LESBUMI NU TARAKAN

UKURAN AIR DUA KULLAH DAN CEBOK PAKAI TISU

noreply@blogger.com (lesbumi) — Thu, 01 Apr 2021 01:15:00 +0000

UKURAN AIR DUA KULLAH

Rangkuman kitab Karya nya Saykhona Kholil Bangkalan

كل ماء نزل من السماء او نبع من الأرض فهو طاهر مطهر

Setiap air yg turun dari langit atau keluar dari bumi itu suci dan menyucikan

فالقليل ماء دون القلتين وهو يتنجس بوقوع النجاسة فيه وان لم يتغير

Air yg sedikit yaitu air yg kurang dari dua kullah, bisa najis apabila kejatuhan najis. Maskipun air tsb tidak berubah

والكثير قلتان فأكثر وهو لا يتنحس بوقوع النجاسة الأ اذا تغير طعمه اولونه او ريحه

Air yg dua kullah tidak akan bisa najis maskipun kejatahun najis, kecuali berubah rasa nya, warna nya, atau bau nya..

Berpa ukuran Air dua kullah tersebut..?

وقدر القلتين بالوزن خمسمائة رطل بغدادي

Ukuran Air dua kullah itu kira² 500 Ritel dgn pakai ukuran Bagdad, kalau versi ukuran skg kira² 217 Liter Sprti yg di jelaskan di kitab التقريرة الشديدة karya nya Habib Zain bin Smith

وبالمقاييس الحديثة ٢١٧ لترا تقريبا

Klau di ukur dgn zaman skg kurabg lebih 217 liter..

ISTINJA'/CEBOK DENGAN TISU

والأستنجاء واجب من كل خارج ملوث من السبيلين بماء اوثلاث احجار

Istinja' itu wajib pakai Air/Batu, dari setiap yg keluar dari Qubul/Dubur

اوما يقوم مقامهما

Atau dengai pakai sesutu yg sama dgn Air/Batu

من كل جامد طاهر قالع غير مطعوم ولا محترم ولا مبتل

Istinja'/cebok dgn batu itu harus dgn sesuatu yg keras juga suci yg bsa menghilangkan najis, dan tidak bisa makan, dan tidak di mukyakan, dan tidak basah..

Zaman semakin canggih, batu pun udah tidak pakai, tisu pun bisa menjadi Alat untuk Istinja' selama tisu tadi tidak basah sprti yg di jelaskan dalam kitab بغية المسترشدين

يجوز الإستنجاء بأوراق البياض الخالى عن ذكر الله كما فى الإيعاب

Diperbolehkan istinja’/cebok dengan menggunakan kertas² putih/tisu yg tidak terdapat tulisan asma Alloh seperti dalam keterangan kitab Al-I'ab.

Penulis : Anam Az-Zaheery

MENJAGA NKRI DENGAN BINGKAI PERSAUDARAAN BUKAN DENGAN PERMUSUHAN

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 30 Mar 2021 23:28:00 +0000

MENJAGA NKRI DENGAN BINGKAI PERSAUDARAAN BUKAN DENGAN PERMUSUHAN

Sebagai bangsa yang mempunyai berbagai macam keragaman baik manusia maupun sumber daya alamanya. Indonesia merupakan zamrud yang akan menjadi rebutan banyak pihak yang menginginkan keuntungan darinya. Eksistensi Indonesia sebagai bangsa tentu mempunyai posisi yang sangat strategis bagi bangsa-bangsa lainnya. Deskripsi yang demikian sesuai dengan pepatah bahwa ada gula pasti ada semut.

Keragaman yang dimiliki oleh bangsa Indonesia merupakan warisan berharga yang tidak ternilai harganya. Masyarakat Indonesia sejak dahulu kala sudah terbiasa dengan keragaman yang melekat pada diri mereka. Meskipun mereka belum mengenal konsep multikulturalisme atau pluralisme. Bangsa Indonesia sudah terbiasa hidup rukun antara satu sama lain dengan sikap saling menghormati dan menghargai, serta bergotong-royong dalam menjalankan aktivitas kehidupan.

Mari kita sebagai bangsa indonesia menjaga tanah air ini dengan ukhuwah (persaudaraan) bukan dengan 'aduwah (permusuhan), konsep-konsep ukhuwah ini udah di rumuskan oleh Nahdlatul Ulama, maka nya Berapapun besar biaya dan resiko NU tetap akan membela keutuhan NKRI, maka dari itu KH. Achamd Siddiq waktu menjabat Rais Am Syuriyah PBNU pada tahun 1984-1991 mengkonsep UKHUWAH/persaudaraan untuk menjaga NKRI.

UKHUWAH ISLAMIYAH/Persaudaraan ummat islam, kita sudah tau semua bahwa indonesia ini penduduk yang paling banyak adalah ummat islam, maka dari itu orang islam harus menjaga orang islam yang lain, seperti sabda nya Rosululloh Saw : Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak mendholiminya dan tidak membiarkannya untuk disakiti. Siapa yang membantu kebutuhan saudaranya maka Allah akan membantu kebutuhannya. Siapa yang menghilangkan satu kesusahan seorang muslim, maka Allah menghilangkan satu kesusahan baginya dari kesusahan-kesusahan hari qiyamat. Dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim maka Allah akan menutup aibnya pada hari kiamat.

Dengan demikian bisa di simpulkan bahwa hubungan persaudaraan antar sesama umat Islam, wa bil khusus umat Islam di Indonesia, baik yang tergabung dalam ormas Nahdlatul Ulama atau Muhammadiyah mau pun ormas yang lain, selama mereka bertauhid dan sembahyang menghadap qiblat dan tidak merusak NKRI dan tidak merubah ideologi nya berarti itu adalah saudra kita dalam islam dan kita sebagai ummat wajib menjaga nya.

UKHUWAH ISLAMIYAH aja tidak cukup karna di Indonesia ini Bhinneka Tunggal Ika. Maka kita harus menerapkan

UKHUWAH WATHONIYAH (Saudara se tanah air) Berbeda-beda suku,ras dan agama tapi tujuan nya sama yaitu membuat negara Indonesia ini menjadi Baldatun Thoyyibatun Warobbun Ghofur, Karna Rosululloh Saw telah mengajarkan kita untuk selalu menjaga negeri kita yg di tempati, seperti yang di jelaskan dalam kitab Shohih Bukhori yang di riwayat oleh Sahabat Anas :

ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فنظر الى جدرات المدينة أوضغ ناقته وان كان على دابة حركها من حبها

Rosululloh Saw ketika kembali dari bepergian, dan melihat dinding-dinding madinah beliau mempercepat laju untanya, karena kecintaan beliau pada Madinah.

Hadist di atas juga di jelaskan dalam kitab Fathu Al-Bari

وفي الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه

Hadis ini menjelaskan keutamaan kota madinah dan di syariatkan cinta tanah air dan rindu pada nya.

Klau negara Aman dakwah kita juga Nyaman, karna Indonesia merdeka bukan karna orang islam aja, tapi semua agama semua ras dan suku bersatu. Maka kita wajib menjaga bangsa indonesia baik org itu tidak se agama dengan kita atau tidak sesuku dgn kita. Tapi karna kita punya hubungan UKHUWAH WATHONIYAH/Saudara sebangsa maka kita wajib menjaganya dan mencintai nya tidak boleh mencintai nya.

Yang terakhir adalah UKHUWAH INSANIYAH (Saudara kemanusiaan) yang mana dalam hal ini cakupan nya lebih luas, karna kita wajib mencintai sesama ummat manusia sebagaimana sabda nya Rosululloh Saw

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

Tidak sempurna iman salah seorang di antara kamu sebelum kamu mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri.

Tentang hadits ini Syekh Muhammad Nawawi Banten di dalam kitab Al-Qomi'ut Thungyan, mengutip pandangan As-Suhaimi yang menggelorakan semangat persaudaraan meski dengan pemeluk agama di luar Islam

قال السحيمي في معنى هذا الحديث أي لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لكل أخ ولو كافرا من غير أن يخص بمحبته أحدا دون آخر مثل ما يحب أن يحصل لنفسه من الطاعات والمباحات الدنيوية بأن تفعل معه ما تحب أن يفعله معك وتعامله بما تحب أن يعاملك به وتنصحه بما تنصح به نفسك وتحكم له بما تحب أن يحكم لك به وتحتمل أذاه وتكف عن عرضه وإذا رأيت له حسنة أظهرتها أو سيئة كتمتها انتهى

As-Suhaimi berkata perihal makna hadits tersebut, tidak sempurna keimanan salah satu di antara kamu sebelum ia mencintai saudaranya meski pun kafir tanpa membatasi kasih sayangnya untuk kelompok tertentu dan mengabaikan yang lain sebagaimana ketaatan dan banyak hal mubah duniawi lain yang dirinya terima, yaitu perlakuan baik, interaksi, nasihat, putusanmu terhadap mereka, tanggunganmu atas penderitaan mereka, dan penjagaan sikapmu atas kehormatan mereka sebagaimana kau senang kalau mereka memperlakukan, berinteraksi, memberi nasihat dan putusan terhadapmu dengan baik. Jika melihat kebaikannya, kau memperlihatkannya di muka umum. Tetapi jika melihat kekurangannya, kau menutupinya.

Perkataan Syekh As-Suhaimi di atas sama dengan perkataan Sayyidina Ali

الناس صنفان اما اخ في الدين او نظير لك في خلق الناس

Manusia ada dua kelompok saudaramu dalam agama atau saudara dalam penciptaan (kemanusiaan).

Dari keterangan di atas bisa di simpulkan, mari kita jaga NKRI ini dengan meningkatkan tiga Ukhuwah yang udah di terangkan di atas dan membuat negara ini menjadi بلدة طيبة ورب غفور

Penulis : Dr. KH. H. Undunsyah, MH., M.SI (Ketua PWNU Kaltara)

IKHLAS

noreply@blogger.com (lesbumi) — Mon, 29 Mar 2021 07:19:00 +0000

IKHLAS

Di sebutkan dalam kitab حقائق عن التصوف

الإخلاص على ثلاث درجات إخلاص العوام والخواص وخواص الخواص

Tingkatan Ikhlas : Ekonomi, VIP dan VVIP

فإخلاص العوام هو إخراج الخلق من معاملة الحق مع طلب الحظوظ الدنيوية والأخروية

Ikhlas tingkat ekonomi (Orang Awam) : yaitu berbuat karena Alloh semata, tapi masih menginginkan bagian dunia dan akhirat

كحفظ البدن والمال وسعة الرزق والقصور والحور

Seperti kesehatan dan kekayaan rizqi yg melimpah dan juga kemegahan di surga serta bidadari..

وإخلاص الخواص طلب الحظوظ الأخروية دون الدنيوية

Ikhlas tingkat VIP :yaitu hanya menginginkan bagian akhirat tanpa memperdulikan bagiannya di dunia

وإخلاص خواص الخواص إخراج الحظوظ بالكلية

Ikhlas tingkat VVIP : yaitu melepaskan seluruh keinginan/bagian kesenangan serta tidak minta balasan baik dunia dan akhirat

فعبادتهم تحقيق العبودية والقيام بوظائف الربوبية

Mereka menyembah Alloh semata² hanya untuk melaksanakan hak dan perintah Alloh Swt

محبة وشوقا إلى رؤيته

Karena merek sangat cinta dan rindu untuk melihat Alloh Swt..

Ada di tingkatan No berapa kita..??

Penulis : KH. ACHMAD SHOLEH (Wakil ketua PCNU Tarakan)

TERORIS BUKAN ISLAM

noreply@blogger.com (lesbumi) — Sun, 28 Mar 2021 06:56:00 +0000

TERORIS BUKAN ISLAM..

Orang yg mengaku islam, orang yg berpakaian sprti islam tapi tidak mencerminkan bahkan jauh dari ajaran islam, mereka itu yg di sebut TERORIS..

Mereka itu yg di sebut org yg hafal Al-Qur'an tapi gak paham isi Al-Qur'an sebagaimana sabda nya Rosululloh Saw

سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرأن لايجاوز حلقمهم هم شر الخلق والخليقة

Akan muncul sekelompok kecil dari umatku yang membaca Al-Quran, namun tidak sampai ke tenggorokan (tidak dpat hidayah). Mereka itu sejelek² makhluk dan penciptaan...

Senada dengan perkataan Syekh Al-Ajurri di dalam kitab الشريعة

لم يختلف العلماء قديما وحديثا ان الخوارج قوم سوء عصاة لله عز وجل ولرسوله

Para ulama Salaf dan kholaf tidak berbeda pendapat bahwa Khowarij adalah kaum yg buruk yang bermaksiat kepada Allah dan Rosululloh...

وان صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بنافع

Maskipun mereka sholat,puasa dan bersungguh dalam ibadag tetap g ada manfaat nya..

وان اظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس ذلك بنافع لهم

Meskipun mereka menampakkan amar ma’ruf nahi munkar tetap gak ada manfaat nya...

لأنهم قوم يتأولون القران على ما يهوون ويموهون على المسلمين

Karna mereka adalah kaum yg mengartikan Al-Qur’an sesuai selera mereka dan mereka itu mengkamuflase terhadap orang islam...

DAN MEREKA SALAH MENG ARTIKAN JIHAD..

Di jelaskan dalam kitab

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي

الجهاد في اللغة مصدر جاهد

Jihad secara bahasa merupakan bentuk masder dari kata kerja جاهد

اي بذل جهدا في سبيل الوصول الى غاية ما

Mencurahkan kesungguhan dlm mencapai tujuan apapun.

والجهاد في الأصطلاح الشريعة الأسلامية بذل الجهد في سبيل اقامة المجتمع الأسلامي

Jihad dlm istilah syariat Islam : Mencurahkan kesungguhan dalam upaya menegakkan masyarakat yang Islami

وان تكون كلمة الله هي العلياوان تسود شريعة الله في العالم كله

Agar kalimah Alloh/kalimat Tauhid/ajaran Islam menjadi mulia serta syari’at Alloh dapat dilaksanakan diseluruh penjuru dunia...

Di jelaskan dalam kitab الفقه الاسلامي وادلته

فالجهاد يكون بالتعليم وتعلم احكام الأسلام ونشرها بين الناس

Jihad bisa dilakukan dgn cara mengajar, mempelajari hukum² Islam dan menyebarluaskannya

وببذل المال وبالمشاركة في قتال الأعداء

Membelanjakan harta benda dan berpartisipasi berperang menghadapi musuh

اذا اعلن الأمام الجهاد لقوله تعالى جاهدوا المشركين بأموالكم وانفسكم والسنتكم

Bila imam/pimpinan telah menginstruksikan jihad (perang) berdasar firman Alloh Swt

جاهدوا المشركين بأموالكم وانفسكم والسنتكم

Sperti yg di jelaskan dalam kitab اعانة الطالبين

ووجوب الجهاد وجوب الوسائل لا المقاصد اذ المقصود بالقتال انما هو الهداية وما سواها من الشهادة

Kewajiban jihad adalah washilah/perantara bukan tujuan, karena tujuan perang aslinya adalah memberi hidayah/petunjuk kebenaran.

واما قتل الكفار فليس بمقصود حتى لو امكن الهداية بأقامة الدليل بغير جهاد كان اولى من الجهاد

Oleh sebab itu membunuh orang² kafir bukanlah tujuan yg sebenarnya sehingga seandainya hidayah bisa disampaikan dan dihasilkan dengan menunjukan dalil² tanpa berperang, maka hal ini lebih utama daripada berperang..

KESIMPULAN NYA :

Jihad yg paling penting adalah menegakkan masyarakat yg islami dan agar ajaran islam ini bisa tersebar luas seluruh penjuru dunia...

Klau kita melakukan tindakan anarkis, gmna ajaran islam mau tersebar di seluruh dunia...

Bisa² Islam yg di anggap teroris, karna kebodohan yg di lakukan oleh oknum ummat islam sendiri..

JIHAD YG PALING BAGUS..

Adalah melakukan ketaatan kpda Alloh Swt sprti yg di jelaskan dalam kitab

زاد المسير في علم التفسير

قوله تعالى (وجاهدوا في الله) في هذا الجهاد ثلاثة اقوال

Ada tiga pendapat di dalam arti jihad di dalam firman Allah ini.

احدها انه فعل جميع الطاعات هذا قول الأكثرين

Yang pertama adalah melakukan segala bentuk ketaatan, dan ini pendapat mayoritas ulama..

Penulis : KH. NASIR IRVAN (Sekjen PCNU Tarakan)

HIMBAUAN WALI KOTA TARAKAN

noreply@blogger.com (lesbumi) — Sun, 28 Mar 2021 04:42:00 +0000

HIMBAUAN ITU PERLU DI LURUSKAN

Sebenar nya saya bosan mau bahas hal² yg Sunnah, tapi klau ada himbauan sprti ini saya kadang melihat nya kurang enak...

Himbauan ini tdk menguntungkan bagi Ahlussunnah Wal Jamaah wabil khusus warga NU Di Tarakan..

Karna menurut saya klau sampai himbauan ini di edarkan, masyarakat yg tdk tahu dgn pemahaman tarawih yg 20 rokaat, maka lambat laun akan melazimkan yg 8 rakaat...

Seakan² nnti sama masyarakat yg 20 Rokaat ini salah, padahal benar..

Makax saya terangkan skg masalah sholat tarawih 20 rokaat apa betul gak ada dalil nya..?

Di dalam kitab المقتطفات لأهل البدايات karya nya KH.Marzuqi Mustamar

ندب الجماعة في التراويح والوتر في رمضان وأنها عشرون ركعة

Kesunnahan berjama’ah ketika tarawih dan witir di bulan Romadhon dan tarawih itu 20 Rakaat

عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان في المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون

Aku keluar bersama Sayyidina Umar ibn Khottob ke masjid pada bulan Ramadhan, ternyata manusia berpisah²

فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل

Kemudian Sayyidina Umar berkata : Aku punya pendapat, andaikan saya kumpulkan mereka untuk berjamaah, pasti lebih afdhal

فقال عمر نعمت البدعة هذه. البخاري

Kemudia Sayyidina Umar berkata : Ini adalah bid’ah yg paling baik..

وروى البيهقي وغيره بإسناد صحيح

Diriwayatkan Imam Baihaqi dan lainnya dgn sanad yang shohih

أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة.

Bahwasanya mereka mendirikan sholat pada zaman Umar ibn Khattab pada bulan ramadhan sebanyak dua puluh raka’at.

وروى مالك في الموطأ

Imam Malik meriwayatkannya dalam kitab Muwattho'

كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة.

Manusia pada zaman Umar mendirikan sholat pada bulan romadhon sebanyak dua puluh tiga raka’at..

وجمع البيهقي بين الروايتين

Dan Imam Baihaqi mengumpulkan dua riwayat tersebut

بأن الثلاث كانت وترا

Bahwasanya yang tiga raka’at adalah shalat witir..

Penulis : Anam Az-Zaheery (pengajar Lp Ma'arif Daruts Tsaqofah)

BERWIRA USAHA

noreply@blogger.com (lesbumi) — Sat, 27 Mar 2021 11:03:00 +0000

BERWIRA USAHA

وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فيتبئكم بما كنتم تعملون

Bekerjalah kamu, maka Alloh dan Rosul nya serta orang² mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada Alloh yg mengetahui hal² yg ghaib dan yg nyata, lalu diberitakan kepada kamu apa yg telah kamu kerjakan/usahakan...

Rosululloh Saw juga bersabda

إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف

Sesungguhnya Allah mencintai seoarang mukmin yg bekerja..

Dari keterangan di atas bisa di simpulkan tidak ada larangan kita untuk berwirausaha/menjadi orang pembisnis...

Maka nya kata KH. Hasyim Asy'ary

"Wahai pemuda bangsa yang cerdik pandai dan para ustad yang mulia, mengapa kalian tidak mendirikan saja suatu badan usaha ekonomi yang beroperasi, dimana disetiap kota terdapat satu badan usaha yang otonom"

Kenapa KH. Hasyim Asy'ary menyaran kita untuk mendirikan Badan Usaha Ekonomi..?

Karna dakwah tanpa di topang ekonomi tidak akan berjalan, dan akhir nya kita akan mengharapkan pemberian orang lain alias amplop..

Maka nya kata Sayyid Ali Al-Khowwas yg di terangkan dalam kitab المنح السنية

عندى أن الذى يأكل من كسبه ولو مكروها كالحجام والقنواتى

Menurutku orang yg makan dari hasil pekerjaannya sendiri walaupun pekerjaan makruh seperti tukang bekam dan pembuat tombak

أحسن من المتعبد

Lebih baik daripada orang yang ahli ibadah

الذى يأكل بدينه ويطعمه الناس بصلاحه

Yg makan dari hasil menjual agamanya dan dari pemberian orang² lantaran kebaikannya/ke sholehan nya..

ثم لا يخفى أن الكسب للتكاثر والتفاخر مذموم شرعا

Namun tidak diragukan lagi bahwa bekerja/berusaha/berbisnis karena untuk menumpuk harta dan untuk berbangga² adalah tercela dalam Syara’...

حب المال والشرف ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل

Cinta harta dan kemulyaan keduanya dapat menumbuhkan sifat munafiq didalam hati sebagaimana air yang dapat menumbuhkan tumbuh²..

والمراد بالدنيا ما زاد على الحاجة الشرعية

Yg dimaksud cinta dunia disini yaitu menumpuk harta dunia melebihi kebutuhannya secara syar'i..

KESIMPILAN NYA :

Silakan anda bekerja/berbisnis tapi ingat jangan sampai di hati kita timbul rasa cinta trhadap dunia, karna org yg di hati nya timbul rasa cinta terhadap dunia, kelak di hari kiamat akan di umumkan di hadapan semua Makhluq nya Alloh swt..

ألا

Ingatlah..!

إن هذا فلان بن قلان قد أحب ما أبغض الحق تعالى

Bahwa fulan bin fulan ini adalah orang yg cinta pada apa yang dibenci Alloh Swt

فيكاد لحم وجهه يسقط

maka daging di wajahnya akab jatuh berguguran.

Penulis : Alem Wijaya S,E (Ketua LPNU Tarakan)

AHLU SUNNAH WAL JAMAAH HARUS BERSATU

noreply@blogger.com (lesbumi) — Fri, 26 Mar 2021 16:41:00 +0000

PESAN KH. Slamet Basuki

لا اسلام إلا بالقوة

ISLAM/ORGANISASI

Tidak akan maju dan kokoh tanpa adanya KEKUATAN/POWER

ولا قوة إلا بالجماعة

KEKUATAN/POWER

Tidak akan mungkin ada tanpa adanya PERKUMPULAN/JAMAAH..

Contoh : klau sendirian org itu tidak akan kuat/mampu memikul beban 300 ton, tapi klau jamaah/berkelompok maskipun 500 ton pasti bisa...

Maka nya kata KH. HASYIM AS'ARY dalam kitab Qonun asasi

ان الناس لا بد لهم من الاجتماع والمخالطة لأن الفرد الواحد لا يمكن ان يستقل بجميع حاجاته

Manusia adalah makhluk yg wajib berjamaah/berorganisasi/bemasyarakat dan bergaul dgn yg lain. Karena seseorang tidak akan mampu memenuhi segala kebutuhannya sendiri.

ولا جماعة إلا بالإمامة

PERKUMPULAN/ANGGOTA

Tidak akan bisa jalan tanpa adanya STRUKTUR DAN PROGRAM..

Maka nya kata sayyidina Ali

الحق بلا نظام يغلبه الباطل بالنظام

Kebenaran yg tidak terstruktur akan di kalahkan oleh kebatilan yg ter struktur..

Kita smua tau bahwa ummat nya nabi akan terpecah menjadi 73 golongan yg satu golongan akan masuk surga, yaitu Ahlu Sunnah Wal Jamaah..

Klau Ahlu sunnah wal jamaah masih tercerai berai/tidak struktur, maka akan di kalahkan oleh kelompok yg di luar ahlusunnah wal jamaah yg terstruktur..

ولا إمامة إلا بالطاعة

PEMIMPIN DAN PROGRAM

Tidak akan bisa jalan tanpa adanya KETAATAN terhadap AD/ART ORGANISASI /UUD 45

ولا طاعة إلا فى طاعة الله

ANGGOTA

Wajib taat pada pemimpin selama tidak melanggar
AGAMA ATAU AD/ART ORGANISASI...

Kalau di atas di jalankan semua otomatis ORGANISASI akan jalan dan kita bisa

MENGHIJAUKAN/MENG NU kan BUMI PANGUNTAKA INI...!

Ket foto : Rapat Konsolidasi NU Tarakan

JANGAN SALAH NIAT

noreply@blogger.com (lesbumi) — Fri, 26 Mar 2021 05:45:00 +0000

JANGAN SALAH NIAT

"Jadikan pekerjaan sebagai ibadah, Jangan jadikan ibadah sebagai pekerjaan"

"JADIKAN PEKERJAAN SEBAGAI IBADAH"

Karna orang laki² mencari nafkah hukum wajib, dan orang laki² yg malas bekerja di samakan dgn wanita..

Sprti yg di jelakan dalam kitab المنح السنية

وقد أجمع العلماء على أن الكسب واجب وجوبا مؤكدا ملحقا برتبة الإيمان

Para Ulama sepakat bahwa bekerja hukumnya wajib, tingkatan nya setara dengan iman.

ومعلوم أن من لا كسب له فهو كالمرأة لا حظ له فى الرجولة

Laki² yg pengangguran sama seperti seorang wanita, ia tidak lagi memiliki sifat dasar seorang laki²..

Apapun status kita jangan pernah meninggalkan pekerjaan, karna orang yang menafkahi keluarga nya, maka setiap tetes keringat nya di hitung ibadah..

"JANGAN JADIKAN IBADAH SEBAGAI PEKERJAAN"

Karna zaman skg banyak orang yg malas bekerja/mementingkan gengsi nya dan mengharap pemberian dari orang lain..

وكان يقول المؤمن المحترف أكمل عندى من المجاذيب من مشايخ الزوايا

Syaikh Al-Matbuliy berkata : Orang mu’min yg bekerja lebih sempurna bagiku dari pada orang² majdzub (orang yang mabuk cinta kepada Allah) dari kalangan guru²/ustad yg tidak bekerja

الذين يأكلون بدينهم

Dan mereka makan dari hasil menjual agama..

وليس بيدهم حرفة دنيوية تعفهم عن صدقات الناس وأوساخهم.

Sementara mereka tidak memiliki pekerjaan duniawi yang dapat menjaganya dari mengharap pemberian orang lain...

ولما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة لم يأمر من أصحابه بترك الحرفة التى بيده

Dan ketika Rosululloh Saw menerima risalah kerosulan, Beliau tidak pernah memerintahkan kepada salah seorang pun dari shahabat² nya untuk meninggalkan pekerjaan yang ada padanya

بل أقرهم على حرفهم وأمرهم بالنصح فيها

Bahkan Beliau mendukung atas pekerjaan mereka dan memerintahkan agar mereka berbuat baik dalam pekerjaannya..

KAKU/KERAS/RADIKAL DALAM AGAMA

noreply@blogger.com (lesbumi) — Fri, 26 Mar 2021 05:43:00 +0000

KAKU/KERAS/RADIKAL DALAM AGAMA

Sebagian guru saya bilang klau memberikan hukum kpda masyarakat lihat kondisi nya, karna di masyarakat itu beda² orang nya, Ada yg kesawah ada kantroan dan lain²..

Masyarakat bisa menunaikan rukun islam terutama sholat udah beruntung...

Perbedaan para sahabat dan ulama itu adalah rukhsoh/keringanan hukum untuk ummat islam...

Sprti yg di jelaskan dalam kitab فرائد الفوائد

ما سرني لو أن أصحاب محمد صلى الله عليه لم يختلفوا لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة

Saya tidak suka klau shabat Nabi tidak berbeda pendapat, seandainya mereka tidak berbeda pendapat niscaya tidak akan terjadi rukhshoh (keringanan bagi umat islam)..

Coba bayangkan klau misal 1 pendapat smua, apa gak keteteran kita nnti..

Tapi klau untuk diri sendiri ambillah yg keras tapi klau untuk org lain jangan...

Sperti yg di jelaskan Ibnu Qoyyim Al-Jauzi dalam kitab اعلام المواقعين

في تغير الفتوى واختلافها يحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد

Perubahan fatwa dan perbedaan yg disebabkan perubahan zaman, tempat, kondisi, niat, dan tradisi..

هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة

Ini adalah pasal yg sangat besar manfaatnya, yang jika bodoh terhadap pasal ini maka akan terjadi kesalahan besar dalam syariat

أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه

Karna mewajibkan sesuatu yg sulit dan berat, serta membebankan apa² yang tidak pantas dibebankan..

Perkataaan Ibnu Qoyyim Al-Jauzi ini sama dgn perkataan imam Al-Qorofi dalam kitab الفرق

فمهما تجدد فى العرف اعتبره

Klau sebuah tradisi berkembang maka ambillah..

ومهما سقطت أسقطه

Apabila tidak berlaku, maka jangan diberlakukan lagi.

ولا تجمد على المسطور فى الكتب طول عمرك

Dan janganlah terpaku pada teks² yg ada dalam kitab mu sepanjang hidupmu...

بل اذا جاءك رجل من غير إقليمك يستفتيك لا تجره على عرف بلدك واسأله عن عرف بلده وافته به دون عرف بلدك

Akan tetapi bila ada seseorang dari luar daerah yang bertanya kepadamu, jangan kamu perlakukan sesuai tradisi daerahmu. Tanyalah lebih dulu tradisinya dan berfatwalah sesuai dengan tradisinya bukan Tradisi mu..

Contoh :

Ini kisah nyata..!

Dlu ada org yg kerja di ojek online, trus sama guru nya/majlis nya di suruh berhenti gara² bonceng org yg bukan mahrom nya...

Dan di sisi lain ojol ini di tunggu anak istri nya, krna dgn uang tersebut /pekerjaan tersebut beliau memberi nafkah ke keluarga nya..

Klau bapak ojol ini di suruh berhenti dari kerjaan nya trus apa yg mau di makan sehari...

Makax ketika kita memberikan hukum lihat dlu orang nya, biar tidak memberi beban orang lain tapi kamu sendiri gak bisa ngasih pekerjaan..

Maka nya NU itu selalu bersikap tawassut/tengah² (tidak ekstrim kanan/ekstrim kiri)

خير الامور اوسطها

Penulis : Anam Az-Zaheery

HUKUM MUSIK

noreply@blogger.com (lesbumi) — Fri, 30 Oct 2020 22:36:00 +0000

Permasalahan musik dan lagu merupakan permasalahan hangat yang banyak dibincangkan oleh para ulama. Ada hal-hal yang disepakati dan ada juga yang diperselisihkan oleh mereka.

Para ulama sepakat bahwa nyanyian yang diharamkan adalah nyanyian yang mengandung keburukan, kefasikan, dan dorongan melakukan kemaksiatan. Sebab nyanyian adalah ucapan, ucapan yang baik adalah baik dan ucapan yang buruk adalah buruk. Terlebih lagi jika ucapan yang mengandung keburukan tersebut berkumpul di dalamnya sajak, irama, musik dan dorongan-dorongan kejahatan.

Sebagaimana para ulama juga sepakat bahwa nyanyian/nasyid yang fitrah tidak menggunakan alat musik dan tidak ada dorongan kejahatan, dilakukan dalam suasana bahagia yang dibolehkan oleh syara’ seperti: walimah pernikahan, ketibaan orang yang datang dari perjalanan jauh, di saat hari raya adalah dibolehkan namun dengan syarat yang bernyanyi bukanlah wanita di hadapan non mahramnya.

Adapun nyanyian yang diiringi dengan musik tanpa ada dorongan kemaksiatan maka para ulama berbeda pendapat.

Karena itu tidak layak bagi seorang muslim menuduh fasiq terhadap sebagian lainnya. Ini bukanlah masalah akidah atau ushuliyah, namun ini adalah masalah furu’ dan khilafiyah yang tidak layak kita pungkiri.

Sufyan Ats-Tsauri pernah mengatakan:

إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الَّذِي قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ وَأَنْتَ تَرَى غَيْرَهُ فَلَا تَنْهَهُ

“Jika kamu melihat seseorang yang melakukan amalan yang diperselisihkan oleh para ulama, dan kamu berpendapat lain, janganlah kamu melarangnya”. (Hilyatu Al Awliya’Wa Thabaqatu Al Ashfiya)

Pada masa Nabi Saw pernah ada musik dan nyanyian. Dalam Tafsir Al Jami’ li Ahkam Al Quran imam Al Qurthubi jil. 16, hal. 462

ضرب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل المدينة، فهم أبو بكر بالزجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعهن يا أبا بكر حتى تعلم اليهود أن ديننا فسيح) فكن يضربن ويقلن: نحن بنات النجار، حبذا محمد من جار

ketika Rosululloh Saw pertama kali tiba di kota madinah, Rosululloh Saw di sambut dengan Rebana/gendang,dan Abu bakar bermaksud menghalangi mereka, tapi Rosululloah Saw menghalangi Abu bakar, dan berkata:

"Biarkanlah mereka wahai Abu Bakar. Agar orang Yahudi tahu bahwa agama kita sangat lapang”

Para wanita Anshar memukul gendang dan bersenandung

Kami wanita dari Najjar, senang bertetangga dengan Muhammad.

Begitu pula dalam Shahih Al Bukhari dan Imam Muslim dari Ummul Mukminin Aisyah Ra

أنَّ أبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، دَخَلَ عَلَيْهَا وعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ في أيَّامِ مِنَى تُدَفِّفَانِ، وتَضْرِبَانِ، والنبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَغَشٍّ بثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُما أبو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن وجْهِهِ، فَقالَ: دَعْهُما يا أبَا بَكْرٍ، فإنَّهَا أيَّامُ عِيدٍ، وتِلْكَ الأيَّامُ أيَّامُ مِنًى

“ Bahwa Abu Bakar masuk ke rumahnya Aisyah, pada saat itu ada dua wanita yang lagi memukul rebana pada hari raya Mina (hari Tasyriq), waktu itu terdapat nabi yang sedang menutupi diri dengan bajunya. Tiba-tiba Abu Bakar membentak dua wanita tersebut, maka Rasulullah membuka mukanya dan bersabda : “ Biarkan wahai Abu Bakar, inikan sedang hai raya Idul Adha, dan hari Tasyriq.“ ( HR, Bukhari dan Muslim )

خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في بعضِ مَغازيهِ ، فلمَّا انصرفَ جاءت جاريةٌ سوداءُ ، فقالت : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كُنتُ نذرتُ إن ردَّكَ اللَّهُ سالمًا أن أضربَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى ، فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : إن كنتِ نذَرتِ فاضربي وإلَّا فلا . فجعَلت تضرِبُ ، فدخلَ أبو بَكْرٍ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عليٌّ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عُثمانُ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عمرُ فألقتِ الدُّفَّ تحتَ استِها ، ثمَّ قعَدت علَيهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : إنَّ الشَّيطانَ ليخافُ منكَ يا عمرُ ، إنِّي كنتُ جالسًا وَهيَ تضربُ فدخلَ أبو بَكْرٍ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عليٌّ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عثمانُ وَهيَ تضربُ ، فلمَّا دخلتَ أنتَ يا عمرُ ألقتِ الدُّفَّ

”Dari Buraidah, ia berkata : Rasulullah SAW pernah pergi dalam salah satu peperangan, ketika beliau kembali, ada seorang wanita berkulit hitam yang menyambut kedatangan beliau itu sambil mengatakan, “Ya Rasulullah, sungguh aku telah bernadzar, jika Allah mengembalikan engkau dengan selamat, aku akan menabuh rebana sambil bernyanyi di hadapanmu. Maka jawab beliau, “Kalau benar kamu telah bernadzar, maka tabuhlah, tetapi kalau tidak bernadzar, jangan kamu tabuh”. Lalu wanita itu menabuhnya. Tiba-tiba Abu Bakar masuk ke rumah Nabi SAW, sedang si wanita tadi masih tetap menabuh. Lalu ‘Ali menyusul masuk, sedang si wanita tadi masih tetap menabuh. Kemudian ‘Utsman menyusul masuk, dan si wanita tadi masih tetap menabuh. Lalu datanglah ‘Umar, maka si wanita tadi (berhenti menabuh) dan menyembunyikan rebananya itu di bawah pinggulnya lalu mendudukinya. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Sungguh syaithan benar-benar takut kepadamu hai ‘Umar. Aku duduk sedang si wanita itu menabuh rebana, kemudian Abu Bakar masuk, sedang si wanita itu tetap saja menabuh rebana, menyusul ‘Ali masuk, si wanita itu tetap menabuh rebana, lalu ‘Utsman masuk, sedang si wanita itu tetap saja menabuh rebana. Tetapi begitu kamu masuk, maka wanita itu spontan menyembunyikan rebananya”

(HR. Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Baihaqi, Shahih )

عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو

Dari ‘Aisyah bahwasanya ia mengantar (mengiring) pengantin perempuan kepada pengantin laki-laki dari kaum Anshar, lalu Nabiyyullah SAW bersabda, “Hai‘Aisyah, apakah tidak ada hiburan pada kalian, karena sesungguhnya orang-orang Anshar itu suka hiburan” (HR BUKHORI)

والمختار أن ضرب الدفّ والأغانى التى ليس فيها ماينافى الآداب جائز بلاكراهة مالم يشتمل كل ذلك على مفاسد كتبرّج النساء الأجنبيات في العرس وتهتكهن أمام الرجال والعريس ونحو ذلك والاّ حرم

Menurut qoul yang muhtar (terpilih) sesungguhnya memukul rebana melantunkan lagu-lagu yang tidak sampai meniadakan adab-adab adalah boleh, tidak makruh, selama tidak mengandung mafasid (kerusakan) seperti penampilan perempuan (mejeng) dihadapan laki-laki, dalam resepsi pernikahan dan memukaunya perempuan dihadapan laki-laki, resepsi pernikahan dan sesamanya, kalau tidak berarti haram (Al-Fiqhu ala Madzahibi Al-Arbaah)

Demikian tulisan yang memperbolehkan musik, yang kami buat dan kami himpu. semoga bermanfaat dan banyak ilmu pengatahuan amin-amin ya robbal alamin.

Penulis : Anam Az-Zaheery

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 27 Oct 2020 01:04:00 +0000

memakai kaos yang berlambang salib

1-apabila memakainya atas dasar rela dengan agama mereka, serta memiliki ketergantungan hati kepada non muslim maka ia menjadi kufur dan murtad.

2-dan apabila memakainya dengan tujuan meremehkan mereka serta untuk memperindah pakaian, bukan dilihat dari sisi agama non muslim, maka ia telah berbuat kesalahan yang mendekati perilaku haram.

3-Dan apabila memakainya dalam keadaan darurat seperti ketika ia menjadi tawanan orang non muslim dan dipaksa untuk memakainya, maka hal itu tidak masalah. Begitu juga (tidak masalah) ketika ia memakai atribut itu dalam keadaan ia tidak mengetahui bahwa aksesoris itu menjadi ciri khas kelompok non muslim. Namun ketika pada suatu saat ia mengetahuinya, maka wajib untuk segera melepas dan meninggalkan aksesorisnya.

4-apabila pakaian-pakaian yang tidak menjadi ciri khas non muslim serta tidak menjadi identitas khusus mereka, akan tetapi sudah menjadi pakaian masyarakat secara umum antara umat muslim maupun non muslim, maka hukum memakainya diperbolehkan
(contoh kaos bola, karna meurut saya udah menjadi pakaian masyarakat secara umum)

وَأَمَّا مَا كَانَ خَاصًا بِالْكُفَّارِ وَزَيَا مِنْ أَزْيَائِهِمُ الَّتِى جَعَلُوْهَا عَلَامَةً لَهُمْ كَلُبْسِ بُرْنَيْطَةٍ وَشَدِّ زِنَارٍ وَطُرْطُوْرِ يَهُوْدِيٍّ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَمَنْ لَبِسَهُ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ رِضًا بِهِمْ وَتَهَاوُنًا بِالدِّيْنِ وَمَيْلًا لِلْكَافِرِيْنَ فَهُوَ كُفْرٌ وَرِدَّةٌ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ وَمَنْ لَبِسَهُ اِسْتِخْفَافًا بِهِمْ وَاسْتِحْسَانًا لِلزَّيِّ دُوْنَ دِيْنِ الْكُفْرِ فَهُوَ اَثِمٌ قَرِيْبٌ مِنَ الْمُحَرَّمِ وَاَمَّا مَنْ لَبِسَهُ ضَرُوْرَةً كَأَسِيْرٍ عِنْدَ الْكُفَّارِ وَمُضْطَرٌّ لِلُبْسِ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَكَمَنْ لَبِسَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ اَنَّهُ زِيٌّ خَاصٌ بِالْكُفَّارِ وَعَلَامَةٌ عَلَيْهِمْ أَصْلًا لَكِنْ اِذَا عَلِمَ ذَلِكَ وَجَبَ خَلْعُهُ وَتَرْكُهُ وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْأَلْبِسَةِ الَّتِى لَا تَخْتَصُّ بِالْكُفَّارِ وَلَيْسَ عَلَامَةًُ عَلَيْهِمْ اَصْلًا بَلْ هُوَ مِنَ الْأَلْبِسَةِ الْعَامَّةِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَلَا شَيْءَ فِى لُبْسِهِ بَلْ هُوَ حَلَالٌ جَائِزٌ

Ref kitab Majmu al-Fatawa wa ar-Rasail karya Sayyid Alwi al-Maliki al-Hasani

penulis : Choirul Anam As-Zaheery

staf pengajar MTQ Daruts Tsaqofah

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 21 Oct 2020 00:42:00 +0000

MAULID NABI

Sekilas Tentang Rosululloh Saw

Di Dalam salah satu ayat Al-Qur’an,Surah Al-Ahzab Ayat 21 Allah menegaskan bahwa dalam diri Nabi Muhammad terdapat suri teladan yang baik (uswah hasanah).

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah Saw itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah

Maka dari itu setiap Muslim harus mengetahui kisah hidup atau biografi Rosululloh Saw agar bisa meneladaninya dengan baik dan benar.

Rosululloh Saw adalah nabi dan rasul terakhir yang ditugaskan Allah untuk Menyampaikan risalahnya kepada umat manusia. Agama Islam yang dibawa Rosululloh Saw adalah penyempurna dari agama yang dibawa Para Nabi Dan Rasul terdahulu. Beliau menyebarkan agama Islam kepada umatnya dengan penuh perjuangan.

Rosululloh Saw mengalami hidup yang berliku meski menjadi manusia yang istimewa. Terlebih ketika menyebarkan ajaran Islam. Beliau menghadapi berbagai macam rintangan, tantangan, penolakan, halangan, dan bahkan upaya pembunuhan. Kendati demikian, beliau menghadapi itu semua dengan penuh kasih sayang. Karena Rosululloh Saw diutus Allah ke dunia itu, tidak lain dan tidak bukan, adalah sebagai rahmat bagi alam semesta Tanpa terkecuali satu makhluk pun.

Kemuliaan Rosululloh Saw seperti cahaya yang menerangi benda-benda di sekelilingnya. Dia-lah al-Musthafa (yang dipilih oleh Allah) menjadi kekasih dan utusan di bumi. Mengangkat derajat kaum lemah, melepaskan belenggu kemusyrikan, dan membawa ajaran rahmat bagi seluruh alam.

Karna sebab beliaulah ummatnya menjadi ummat yang terbaik dibandingkan dengan umat-umat terdahulu. Pernyataan ini secara jelas disebutkan dalam al-Qur’an

كُنْتُمْ خَيْرَ أمة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. (Ali Imran: 110)

Kelahiran Rosululloh Saw

Sudah masyhur dikalangan kaum Muslim bahwa Rosululloh Saw. dilahirkan pada hari Senin tanggal 12 Rabiul Awal. Semua ulama sepakat bahwa Nabi Saw, dilahirkan pada hari Senin bulan Rabiul Awal. Namun mereka berbeda pendapat terkait tanggal kelahiran Rosululloh Saw. Seperti yang terangkan dalam kitab Lathaiful Ma’arif karya nya Ibnu Rajab al-Hanbali

والجمهور على انه يوم معين منه ثم اختلفوا فقيل لليلتين خلتا منه وقيل لثمان خلت منه وقيل لعشر وقيل لاثنتي عشرة وقيل لسبع عشرة وقيل لثمانى عشرة وقيل لثمان بقين منه وقيل ان هذين القولين غير صحيحين عمن حكيا عنه بالكلية والمشهور الذي عليه الجمهور انه ولد يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول وهو قول ابن اسحاق وغيره

Ada yang mengatakan tanggal 10,12,17,18 tapi yang paling masyhur dan yang paling kuat yaitu tanggal 12 Robiul Awwal. Dan ini pendapat nya Ibnu Ishaq dan Ulama lain nya.

Demikian khilafiyah atau perbedaan pendapat ulama terkait tanggal kelahiran Rosululloh Saw. Namun dari semua pendapat di atas, yang paling sahih dan diikuti oleh kabanyakan ulama adalah pendapat pertama, yaitu Rosululloh Saw. dilahirkan pada hari Senin tanggal 12 Rabiul Awal. Hal ini karena berdasarkan hadis riwayat Ibnu Abi Syaibah dari Jabir dan Ibnu Abbas, mereka berdua berkata:

وُلِدَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفِيْلِ يَوْمَ الْاِثْنَيْنِ اَلثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَبِيْعِ الْأَوَّلِ وَفِيْهِ بُعِثَ وَفِيْهِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَفِيْهِ هَاجَرَ وَفِيْهِ مَاتَ

Rasulullah Saw. dilahirkan pada tahun Gajah, hari Senin, tanggal 12 Rabiul Awal. Pada hari itu, Nabi Saw. diutus, pada hari itu Nabi Saw. mi’raj ke langit, pada hari itu Nabi Saw. hijrah dan pada hari itu Nabi Saw. wafat.

Riwayat di atas diperkuat dengan perkataan Qays bin Makhramah ra yang didapat dari kakeknya

وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ عَامَ الْفِيلِ

“Aku dan Rasulullah dilahirkan pada Tahun Gajah.” (HR. Imam Tirmidzi)

Sejarah Maulid Nabi

Perayaan Maulid Nabi merupakan tradisi yang dilakukan oleh umat Islam pada bulan Rabiul Awwal hampir semua belahan dunia Islam, termasuk di Indonesia. Tradisi ini ada dan tetap lestari sebagai bentuk ekspresi kecintaan, rasa syukur dan suka cita atas kelahiran Rosululloh Saw yang merupakan utusan terakhir yang mengemban rahmat bagi semesta alam.

Jelasnya, perayaan maulid merupakan bentuk syiar Islam yang tentunya bersifat ijtihadi, kreasi umat Islam, dan bersifat mubah. Meskipun tata cara perayaannya berbeda, namun esensi dari peringatan tetap sama, yaitu gembira dan bersyukur atas kelahiran Rasulullah yang merupakan sebuah anugerah Allah yang patut senantiasa kita syukuri.

Beberapa kitab klasik menerangkan orang yang pertama kali merayakan maulid secara formalitas. Imam As-Suyuthi dalam kitab “al-Hawi Lil Fatawi” menjelaskannya secara gamblang:

وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ فِعْلَ ذَلِكَ صَاحِبُ إِرْبِلَ المَلِكُ المُظَفَّرُ أَبُوْ سَعِيْدٍ كُوْكُبُرِيْ بْنُ زَيْنِ الدِيْنِ عَلِيِّ بْنِ بُكْتِكِيْنَ أَحَدُ المُلُوْكِ الأَمْجَادِ وَالكُبَرَاءِ الأَجْوَادِ وَكَانَ لَهُ آثَارٌ حَسَنَةٌ وَهُوَ الَّذِيْ عَمَّرَ الجَامِعَ المُظَفَّرِيَّ بِسَفْحِ قَاسِيُوْنَ

Orang yang pertama kali mengadakan hal demikian (maulid nabi) adalah penguasa Irbil, yaitu Raja Mudhaffar Abu Sa’id Ku kuburi bin Zainuddin Ali bin Buktikin, salah seorang raja yang mulia, agung, dan dermawan. Dia juga memiliki rekam jejak yang bagus dan beliaulah yang meneruskan pembangunan Masjid Al-Mudhaffari di kaki Gunung Qasiyun

Masih di dalam kitab yang sama menurut Imam Ibnu Katsir raja ini adalah seorang raja punya otak yang cemerlang, gagah berani, berakal cerdas, alim, dan adil.

Sebagian orang yang pernah menghadiri acara Maulid yang diselenggarakan oleh raja al-Mudhaffar bahwa dalam acara tersebut disajikan lima ribu kepala kambing bakar, sepuluh ribu ayam, seratus kuda, seratus ribu roti, mentega dan tiga puluh ribu piring kue.

Itulah sejarah maulid nabi pada zaman nya raja Mudhaffar, dan begitu meriah nya maulid nabi pada zaman nya beliau.

Hukum merayakan Maulid Nabi

Yang pertama merayakan Maulid Nabi Saw adalah shahibul Maulid sendiri, yaitu Rosululloh Saw, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih yang diriwayatkan Imam Muslim

وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ

Rosululloh Saw ditanya tentang puasa pada hari Senin, maka beliau bersabda, “Itu adalah hari kelahiranku dan pada hari itu wahyu diturunkan kepadaku

Sebelum kita bahas hukum merayakan maulid dengan panjang lebar,kalau di pikir secara Akal orang yang gak suka Maulid Nabi itu, berarti orang tersebut tidak Mahabbah kepada Rosululloh Saw. Seakan-akan orang tersebut berkata, kenapa Rosululloh Saw di lahirkan..?. yang mana orang tersebut merayakan kelahiran nya juga anak-anak nya dan juga saudranya. Tapi dia tidak suka merayakan kelahiran nya Rosululloh Saw, yang mana Rosululloh Saw lebih mulya dari nya dan juga Anak nya.

Merayakan maulid merupakan luapan kegembiraan atas terlahirnya Rosululloh Saw di dunia. Bergembira atas kelahirannya Rosululloh Saw manfaatnya tidak hanya dirasakan oleh orang yang beriman, namun juga oleh non-Muslim.Di setiap hari Senin, Abu Lahab diringankan siksanya, karena ia senang atas kelahiran Nabi, bahkan Abu Lahab memerdekakan budak perempuannya, Tsuwaibah al-Aslamiyyah untuk menyusui Nabi. Dalam Shahih al-Bukhari disebutkan

قَالَ عُرْوَةُ وثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ

Urwah berkata, Tsuwaibah adalah budak Abu Lahab. Ia dimerdekakan oleh Abu Lahab, untuk kemudian menyusui Nabi. Ketika Abu Lahab meninggal, sebagian keluarganya bermimpi bahwa Abu Lahab mendapatkan siksa yang buruk. Di dalam mimpi itu, Abu Lahab ditanya. Apa yang engkau temui? Abu Lahab menjawab, aku tidak bertemu siapa-siapa, hanya aku mendapatkan keringanan di hari Senin karena aku telah memerdekakan Tsuwaibah

Hadits ini juga disebutkan oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitab Fath al-Bari, al-Imam Abdur Razzaq dalam kitab Al-Mushannaf, al-Hafizh al-Baihaqi dalam kitab Al-Dalail, al-Imam Ibnu Katsir dalam kitab Al-Bidayah, al-Hafizh al-Baghawi dalam kitab Syarh Al-Sunnah, Ibnu Hisyam al-Suhaili dalam kitab al-Raudl al-Anuf, dan al-Imam al-‘Amiri dalam kitab Bahjah al-Mafahil.

Meski merupakan hadits mursal, namun hadits ini tetap dapat diterima riwayatnya, sebab al-Imam al-Bukhari sebagai pakar hadits yang otoritatif mengutipnya dalam kitab al-Shahih, demikian pula para ulama, para penghafal hadits berpegangan pada riwayat tersebut. Di sisi yang lain, hadits tersebut tidak berbicara halal-haram, namun berkaitan dengan sejarah, sehingga tetap bisa dibuat hujjah.

Al-Imam al-Suyuthi dari kalangan ulama’ Syafi’iyyah mengatakan di dalam kitab nya “al-Hawi Lil Fatawi”

هُوَ مِنَ الْبِدَعِ الْحَسَنَةِ الَّتِيْ يُثَابُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا لِمَا فِيْهِ مِنْ تَعْظِيْمِ قَدْرِ النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَإِظْهَارِ الْفَرَحِ وَالْاِسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ

Perayaan maulid termasuk bid’ah yang baik, pelakunya mendapat pahala. Sebab di dalamnya terdapat sisi mengagungkan derajat Nabi Saw dan menampakan kegembiraan dengan waktu dilahirkannya Rasulullah Saw

Masih di kitab yang sama Al-Imam Al-suyuthi mengatakan

يُسْتَحَبُّ لَنَا إِظْهَارُ الشُّكْرِ بِمَوْلِدِهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَالْاِجْتِمَاعُ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ وُجُوْهِ الْقُرُبَاتِ وَإِظْهَارِ الْمَسَرَّاتِ

Sunah bagi kami untuk memperlihatkan rasa syukur dengan cara memperingati maulid Rasulullah Saw, berkumpul, membagikan makanan dan beberapa hal lain dari berbagai macam bentuk ibadah dan luapan kegembiraan

Al-Imam Ibnu Taimiyyah di dalam kitab nya Al- I’qtidla’u al-Shirati al-Mustaqim

فَتَعْظِيْمُ الْمَوْلِدِ وَاتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا قَدْ يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهِ أَجْرٌ عَظِيْمٌ لِحُسْنِ قَصْدِهِ وَتَعْظِيْمِهِ لِرَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
Mengagungkan maulid Nabi dan menjadikannya sebagai hari raya telah dilakukan oleh sebagian manusia dan mereka mendapat pahala besar atas tradisi tersebut, karena niat baiknya dan karena telah mengagungkan Rasulullah Saw

Perayaan maulid bagian dari bentuk ungkapan dan ekspresi kegembiraan serta kebanggaan kita terhadap Nabi besar Muhammad Saw.

Ungkapan kegembiraan dari sesuatu kenikmatan yang membanggakan bukanlah hal yang hina dan dilarang. Ia boleh-boleh saja bahkan dianjurkan. Apalagi hal itu dilakukan demi luapan kegembiraan dan kebanggaan terhadap satu-satunya manusia pilihan dan terbaik sepanjang sejarah.

قلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون

Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan

Di dalam kitab i’aanah tholibin Juz III

Syekh Abu Syamah, salah seorang guru Imam An-Nawawi yang kami kutip berikut ini.

قال الإمام أبو شامة شيخ النووي ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور فإن ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكر الله تعالى على ما من به من إيجاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمة للعالمين

Imam Abu Syamah salah seorang guru Imam An-Nawawi-mengatakan, salah satu amaliyah bid‘ah terbaik di zaman kita sekarang adalah peringatan yang diadakan setiap tahun pada hari bertepatan dengan hari kelahiran Rasulullah SAW yang diisi dengan sedekah, kebaikan, dan ekspresi keindahan serta kebahagiaan. Semua itu yang juga dibarengi dengan santunan kepada orang-orang fakir menunjukkan bentuk cinta dan takzim kepada Rasulullah SAW di batin mereka yang mengamalkannya. Semua praktik itu juga merupakan bentuk syukur kepada Allah SWT atas nikmat-Nya, yakni menciptakan Rasulullah SAW yang diutus membawa rahmat bagi segenap penghuni alam semesta.

Syekh Abu Syamah jelas menyebut peringatan maulid sebagai bentuk konkret rasa syukur umat Islam kepada Allah atas karunia-Nya yang berupa pengutusan rasul mereka. Di samping itu peringatan maulid adalah ekspresi bahagia dan cinta mereka terhadap rasul-Nya yang kemudian diwujudkan dengan praktik-praktik keislaman yang sudah diajarkan Rasulullah SAW seperti sedekah, silaturahmi, dan zikir. Sementara salah seorang ulama hadits terkemuka Syekh Ibnu Hajar Al-Asqalani menelusuri dasar hukum peringatan maulid yang ditemukannya berasal dari hadits riwayat Bukhari Muslim perihal puasa Asyura yang dilakukan umat Yahudi di Madinah sebagai peringatan atas runtuhnya kejayaan Fir‘aun dan selematnya Nabi Musa AS. Berikut ini penjelasan Syekh Ibnu Hajar Al-Asqalani.

واستنبط الحافظ ابن حجر تخريج عمل المولد على أصل ثابت في السنة وهو ما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى ونحن نصومه شكرا فقال نحن أولى بموسى منكم وقد جوزي أبو لهب بتخفيف العذاب عنه يوم الإثنين بسبب إعتاقه ثويبة لما بشرته بولادته صلى الله عليه وسلم وأنه يخرج له من بين إصبعيه ماء يشربه كما أخبر بذلك العباس في منام رأى فيه أبا لهب ورحم الله القائل وهو حافظ الشام شمس الدين محمد بن ناصر حيث قال إذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا أتى أنه في يوم الإثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمد فما الظن بالعبد الذي كان عمره بأحمد مسرورا ومات موحدا

Syekh Ibnu Hajar Al-Asqalani melacak dasar hukum (istinbathul ahkam) peringatan maulid nabi (muludan) pada sebuah hadits riwayat Bukhari dan Muslim. Riwayat itu menyebutkan ketika tiba di Kota Madinah Rasulullah SAW mendapati orang-orang Yahudi setempat berpuasa di hari Asyura. Rasulullah SAW bertanya kepada mereka terkait peristiwa yang terjadi pada hari Asyura. ‘Asyura adalah hari di mana Allah menenggelamkan Fir‘aun dan menyelamatkan Nabi Musa AS. Kami berpuasa hari Asyura ini sebagai rasa syukur,’ jawab mereka. ‘Kalau begitu kami lebih layak bersyukur atas kemenangan Nabi Musa AS dibanding kalian,’ kata Rasulullah SAW

Abu Lahab sendiri diringankan dari siksa kubur setiap hari Senin karena telah memerdekakan budaknya bernama Tsuwaybah yang membawa kabar gembira kepadanya atas kelahiran Rasulullah SAW. Dari sela kedua jari bayi itu keluar air yang kemudian diminum Abu Lahab. Hal ini diriwayatkan Sayyidina Abbas RA yang berjumpa Abu Lahab dalam mimpi. Syamsuddin Muhammad bin Nashir-semoga Allah merahmatinya-mengatakan, ‘Kalau demikian besar rahmat Allah terhadap orang kafir yang kelak kekal di neraka bahkan diabadikan dalam sebuah surat di Al-Quran dengan datangnya keringanan siksa kubur setiap hari Senin karena gembira menyambut kelahiran Rasulullah, apalagi karunia Allah terhadap orang beriman yang seumur hidupnya gembira atas kelahiran Rasulullah SAW dan mati dalam keadaan iman

Itulah sekelumit tentang penjelasan Maulid Nabi Muhammad Saw. Adapun fatwa-fatwa ulama yang mengatakan bahwa maulid nabi itu bid’ah dholalah,kita hormati aja,tapi tidak usah di ikuti apalagi mencela. Karna di dalam agama islam kita di larang mencela apalagi melaknat satu golongangan seperti perkatakaan Imam Abdulloh Al-Haddad dalam kitab Risalatul Muawanah

واحذرأن تلعن مسلما أو بهيمة أوجمادا أو شخصا بعينه وان كان كافرا إلا إن تحققت أنه مات على الكفر كفرعون وابي جهل أو علمت أن رحمة الله لا تناله بحال كإبليس

Jauhkan dirimu dari perbuatan melaknat seorang Muslim , bahkan seekor hewanpun. Jangan melaknat seorang manusia tertentu secara langsung, walaupun ia seorang kafir, kecuali bila Anda yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir sepeti Fir’aun, Abu Jahal dan sebagainya. Ataupun, yang Anda ketahui bahwa rahmat Allah tak mungkin mencapainya seperti Iblis

Wallohu A’lam Bis-shawab

Khoirur Roziq S.H

Ketua Umum Lesbumi NU Tarakan

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 14 Oct 2020 07:27:00 +0000

Perumpamaan orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.”

Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/85331/nabi-muhammad-tawar-menawar-pahala-sedekah-dengan-allah-

KE UTAMAAN SEDEKAH

Sedekah termasuk amalan yang luar biasa, Allah swt tidak melihat jumlah yang kita sedekahkan, maskipun sedikit tetap mendapatkan lipatan pahala dari Allah swt

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur an

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“Perumpamaan orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui”

Di ayat lain Allah swt berfirman

وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

“Dan apa saja yang kamu nafkahkan (sedekahkan), maka Allah akan menggantinya, dan Dia-lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya”

Rosululloh saw bersabda

مانقصت صدقة من مال

“Sedekah tidak akan mengurangi harta”

Di dalam kitab الوئد المختارة Karya nya habib zain bin smith di jelaskan

ما نقص مال من صدقة بل يزداد بل يزداد بل يزداد

“Orang yg bersedekah tidak akan berkurang harta nya, bahkan harta nya bertambah dan terus bertambah”

Di dalam kitab بغية المستر شيدين Di jelas kan..

ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺧﻤﺎﺳﻴﻪ ﺃﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺴﻢ ، ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺘﺴﻌﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻲ ، ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻣﺤﺘﺎﺝ ، ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ، ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﻪ

Imam Suyuthi menyebutkan dalam kitab Khumasi-nya, bahwa pahala sedekah ada lima macam:

1. Sedekah Satu dibalas sepuluh, yaitu bersedekah kepada orang yang sehat jasmani.

2. Sedekah Satu dibalas sembilan puluh, yaitu bersedekah kepada orang buta dan orang cacat atau tertimpa musibah.

3. Sedekah Satu dibalas sembilan ratus, yaitu bersedekah kepada kerabat yang membutuhkan.

4. Sedekah Satu dibalas seratus ribu, yaitu bersedekah kepada kedua orang tua.

5. Sedekah Satu dibalas sembilan ratus ribu, yaitu bersedekah kepada orang alim atau ahli fikih.

Kecil buat anda besar menurut orang lain,kecil menurut anda besar pahala nya menurut Allah swt.

Penulis : Iwan Dasril

Staf lazisnu Tarakan

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 13 Oct 2020 23:01:00 +0000

PEMUDA ISLAM

الحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ خَلَقَ الزّمَانَ وَفَضَّلَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَخَصَّ بَعْضُ الشُّهُوْرِ وَالأَيَّامِ وَالَليَالِي بِمَزَايَا وَفَضَائِلِ يُعَظَّمُ فِيْهَا الأَجْرُ والحَسَنَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى الرَّشَادِ. اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ علَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِه وأصْحَابِهِ هُدَاةِ الأَنَامِ في أَنْحَاءِ البِلاَدِ. أمَّا بعْدُ، فيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ تَعَالَى بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ، فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

Hadirin jamaah jumat yang di rahmati allah...

Di hari yang mulia ini, pada Jumat yang dijuluki sebagai sayyidul ayyam ini, marilah kita bersyukur atas nikmat yang tak terhitung dari Allah swt ,yang telah dilimpahkan kepada kita nikmat iman dan kesehatan. Melalui mimbar ini pula, kami ingin mengajak dan berwasiat khususnya kepada diri saya pribadi, marilah kita tingkatkan iman dan ketakwaan kita kepada Allah swt dengan cara menjaga dan melaksanakan semua perintahnya dan menjahui semua larangan nya . Hanya dengan cara inilah insyaallah kita akan memperoleh ketenteraman dan kebahagiaan hidup, baik di dunia maupun di akhirat kelak, amin.

Hadirin jamaah jum at yang di rahmati allah..

Pemuda adalah harapan agama,pemuda adalah orang yang di sambut oleh allah swt,pemuda adalah orang yang di sambut oleh rosululloh saw.pemuda adalah tumpuan harapan ulama² kita sebagai penerus dan pejuang islam. yang di jadikan ujung tombak bukan lah orang² yang udah tua,tapi yang di jadikan ujung tombak dan tumpuan ulama adalah pemuda. Allah swt berfirman dalam hadis qudsi nyan

أَيُّهَا الشَّابُّ اَلتَّارِكُ شَهْوَتَهُ الْمُبْذِلُ شَبَابُهُ مِنْ أَجْلِيْ أَنْتَ عِنْدِيْ كَبَعْضِ مَلَائِكَتِيْ

Wahai Pemuda yang telah rela meninggalkan syahwatnya yang menyerahkan sifat mudanya
karena Aku. kamu disisi Ku bagaikan sebagian dari para malaikat Ku

Hadirin jamaah jumat yang di rahmati allah

Kalau ada orang Umur 50 semangat menghidupkan masjid, umur 50 semangat bentuk pengajian,umur 50 semangat datang ke majlis² ilmu,umur 50 semangat ngaji al qur an.klau orang sudah tua yang menjalan semua udah biasa,Yang luar biasa adalah pemuda pemuda yang masih umur 15-40

Hadirin jamaah yang di rahmati allah..

Marilah kita kembali ke sejarah ulama kita,seperti imam syafii misal nya. Bagaimana beliau menghabiskan waktu muda nya hanya untuk menghidupkan agama islam, imam syafii umur 9 tahun udah hafal al-quran,umur 13 tahun udah hafal kitab muwatto’ imam malik,umur 15 tahun udah bisa duduk bersanding dengan ulama ulama besar untuk memutuskan masalah hukum.maka dari itu imam syafii dalam salah satu syair nya mengatakan

حَيَاةُ الْفَتَى وَاللهُ بِالْعِلْمِ وَالتَّقَى اِذَالَمْ يَكُوْنَا َلِاعْتِبَارِ لَذَّاتِهِ

Hidup nya seorang pemuda demi allah harus dengan ilmu dan taqwa,apabila tanpa ilmu dan taqwa maka tidak akan ada guna nya.

Betapa pentingnya ilmu bagi para pemuda,karna pemuda adalah harapan umat islam,pemuda adalah tumpuhan ummat islam.sampai-sampai allah menisbatkan pemuda seperti malaikat2 nya allah.

Hadirin jamaah jumat yang di rahmati allah..

Pemuda bukanlah orang yang mengandalkan keturunan,pemuda bukan lah orang yang mengandalkan kedua orang tua nya.tapi pemuda adalah orang yang berperestasi karna usaha nya sendiri bukan dari lain apalagi orang tua.orang tua nya kepala desa belom tentu anak nya jadi kepala desa,orang tua nya wali kota belom tentu anak nya wali kota juga..tapi pemuda adalah orang bisa lebih unggul dari orang tua nya...contoh orang tuanya wali kota anak harus bisa menjadi presiden dll...dalam kitab Al-bidayah wan nihayah di katakan.

لَيْسَ الْفَتَى مَنْ يَقُوْلُ كَانَ أَبِى وَلَكِنَّ الْفَتَى مَنْ قَالَ هَا أَنَا ذَا

Pemuda bukan lah orang yang mengatakan inilah orang tua saya.tapi pemuda yang sesungguhnya pasti mengatakan inilah saya..!

Hadirin jamaah jumat yang di rahmati allah..

Marilah kita didik anak muda kita,supaya bisa menjadi penerus dan pejuang islam.kita aktifkan remaja masjid biar anak2 muda kita bisa ikut andil dalam kemakmuran masjid.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah II

الحمد للهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ. اللهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِيْ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِيْ اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ. عِبَادَاللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَر

Kepala sekolah MTQ Daruts tsaqofah

Abdul Aziz Khoiri

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 13 Oct 2020 10:19:00 +0000

PENJELASAN TENTANG RABU TERAKHIR (RABU WEKASAN)

Sudah menjadi maklum di masyarakat indonesia tentang Rabu wekasan,tidak sedikit masyrakat melakukan melakukan hal-hal yang tidak biasa sebagaimana hari-hari lain nya. Mulai dari bersedekah sholat sunnah dan lain-lain. Semua di lakukan karna mengharap perlindungan dari allah swt dan di selamatkan dari malapetaka.

Rabu wekasan adalah tradisi ritual yang di laksanakan pada hari rabu terakhir di bulan shofar, guna memohon perlindungan kepada allah swt,dari berbagai macam malapetaka yang akan terjadi di hari tersebut..

Pandangan Islam Tentang Rabu Wekasan

Di dalam kita kanzunnajah was surur halaman 22 di jelaskan.

Ada seorang Waliyullah yang telah mencapai maqom kasyaf (mendapatkan ilmu tentang sesuatu yang sulit dimengerti orang lain, seperti hal-hal gaib). Suatu ketika, Waliyullah itu berkata bahwa dalam setiap tahun Allah SWT akan menurunkan bala’ sebanyak 320.000 (tiga ratus dua puluh ribu) macam dalam satu malam. Malam itu bertepatan dengan malam Rebo Wekasan. Oleh karena itu, Wali tersebut memberikan nasihat dan mengajak kepada seluruh umatnya untuk bertaqorrub kepada Allah SWT seraya meminta agar dijauhkan dari semua bala’ yang diturunkan pada malam itu..

Memang ada hadits dla’if yang menerangkan tentang Rabu terakhir di Bulan Shafar, yaitu:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: آخِرُ أَرْبِعَاءَ فِي الشَّهْرِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ

Rabu terakhir dalam sebulan adalah hari terjadinya naas yang terus-menerus.

(Ref kitab : Faidhul qodir juz 1)

Selain dla’if, hadits ini juga tidak berkaitan dengan hukum (wajib, halal, haram, dll), melainkan hanya bersifat peringatan (at-targhib wat-tarhib).

Hadis dhoif boleh di gunakan untuk fadhoilul a’mal (banyak berdzikir,baca sholawat dll.) semua ulama sepakat,mulai ulama yang ahli hadis, ahli fiqih, ahli tafsir . menggunakan hadis dhoif untuk fadhoilul a’mal. Seperti yang di jelaskan oleh Imam Nawawi dalam kitab Adzkarnya juz 1

قَالَ الْعُلَمَاءُ مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ وَاْلفُقَهَاءِ وَغَيْرِهِمْ : يَجُوْزُ وَيُسْتَحَبُّ الْعَمَلُ فِي الْفَضَائِلِ وَالتَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ بِالْحَدِيْثِ الضَّعِيْفِ مَا لَمْ يَكُنْ مَوْضُوْعًا

para Ulama’ ahli hadits dan ahli fiqih dan selain mereka : boleh dan sunnah mengamalkan hadits dhoif dalam hal keutamaan amal, memotifasi dan memberi peringatan selama bukan hadits maudhu’.

Tapi kita tidak boleh meyakini datang nya malapetaka di akhir bulan shofar karna termasuk thiyarah(meyakini pertanda buruk). Kita cukup tafaul (mengikuti lelampahan para ulama) mengambil berkahnya para ulama

Amalan hari Rabu terakhir bulan shofar (rabu wekasan)

Sholat dilaksanakan empat roka’at dua kali salam, dengan niat:

أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ رَكْعَتَيْنِ لِلهِ تَعَالَى

Al Fatihah, kemudian membaca surat Al-Kautsar 17x
Al Fatihah surat Al-Ikhlash 5x
Al Fatihah kemudian surat Al-Falaq 1x
Al Fatihah surat An-Nas 1x

Selesai sholat membaca Do’a ini:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ ياَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اللّٰهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ اِكْفِنِيْ شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ يَا كَافِيْ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

Penulis : Choirul Anam As-Zaheery

Pengajar daruts Tsaqofah

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 07 Oct 2020 22:54:00 +0000

Khotbah Jum'at Keagungan Nabi Muhammad Saw

اَلْحَمْدُ للهِ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ مَنَعَنَا بِالتَّعَاوُنِ عَلَى اْلِإثْمِ وَالْعُدْوَانِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الدَّيَّانْ، وَأَشْهَدُ أَنَّ محمدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمَبْعُوْثُ إِلَى سَائِرِ الْعَرَبِ وَالْعَجَم، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ اَثْنَى اللهُ عَلَيْهِ بِخُلُقٍ حَسَن، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان. أما بعد فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْنِيْ نَفْسِيْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ. فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ قال الله في الكتاب الكريم لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِىِّ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ ٱلْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُۥ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Maasyirol muslimin rohima ku mulloh...

Marilah kita memanjatkan puji syukur kehadirot allah swt,yang mana allah swt telah melimpahkan rahmat dan inayah nya kepada kita semua,sehingga kita bisa melakukan sholat jum’at di tengah wabah covid 19 ini,dan marilah kita bedo’a semoga virus ini di angkat oleh allah swt,dan kita hidup sebagaimana mestinya.marilah kita berdoa kepada allah dan bertawasul/meminta pertolongan kepada allah swt lewat nabi muhammad saw,karna rosululloh adalah kekasih allah swt dan makhluq pertama kali yang di ciptakan oleh allah swt adalah nur muhammad ,dan seandai nya allah tidak menciptakan nabi muhammad,alam semesta ini tidak akan allah ciptakan.sebagaimana dalam hadis qudsi allah swt berfirman

لَوْلاَكَ لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاَكْ

Seandainya saya tidak menciptakan engkau muhammad,saya tidak akan menciptakan alam semesta ini

Hadirin yang di rahmati allah..!

Setelah nabi adam di keluarkan dari surga,karna telah memakan yang di larang oleh allah swt,maka nabi adam di turunkan ke bumi dan nabi adam malu dan tidak berani melihat kelangit dan nabi adam menangis dan mohon ampu kpda allah swt,tapi tobat nya nabi adam belom di terima juga,ada satu riwayat mengatakan nabi adam menangis dan tidak pernah melihat ke langit karna malu dan takut kpda allah swt selama 100 tahun lebih sampai-sampai nabi adam mengeluarkan air mata darah.tapi dengan sebab atau wasilah dari nabi muhammad, akhir nya allah swt mengampuninabi adam. seperti hadis yang di riwayatkan oleh sayyidina umar bin khottob

عَنْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ; قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ لَمَّا اِقْتَرَفَ آدَمُ اْلخَطِيْئَةُ

Baginda Nabi Muhammad SAW bersabda; Manakala Nabi Adam AS bermunajat kepada Allah SWT memohon ampunan dengan berwasilah kepada Baginda Nabi Muhammad SAW

قَالَ يَا رَبِّ أَسْاَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ إِلَّا مَا غَفَرْتَ لِيْ

Ya Allah, demi kemuliaan/keagungan derajat Baginda Nabi Muhammad SAW di sisi-Mu limpahkanlah ampunan-Mu kepadaku.

فَقَالَ اللهُ تَعَالَى يَا آدَمْ كَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّدًا وَلَمْ أَخْلُقْهُ

Seketika Allah SWT Berfirman; Hai Adam, bagaimana engkau bisa mengenal Nabi Muhammad SAW padahal Aku belum menciptakannya

قَالَ يَا رَبِّ لِأنَّكَ لِمَا خَلَقْتَنِيْ بِيَدِكَ أَيْ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ أُمِّ وَأَبٍ وَنَفَخْتُ فِيْ مِنْ رُوْحِكَ أَيْ مِنَ الرُّوْحِ الْمُبْتَدِأَةِ مِنْكَ الْمُتَشَرَّفَةِ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِيْ فَرَأَيْتُ عَلَى قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا لَا إِلَهَ إِلَّا الله مُحَمَّدُ رَسُوْلُ الله فَعَلِمْتُ أَنَكَ لَمْ تَضِفْ إِلَى إِسْمِكَ إِلَّا أَحَبَّ الخَلْقِ إِلَيْكَ

Nabi Adam AS menjawab; Ya Allah, sesungguhnya Engkau tatkala telah menciptakanku dan memberiku nyawa, aku lihat di sekitar Arasy diliputi kalimat Laailaaha illallaah Muhammadur Rasuulullaah. Aku yakin bahwa sesungguhnya Engkau tidak mendampingkan Asma-Mu kecuali kepada makhluk yang paling Engkau cintai

فَقَالَ الله تَعَالَى صَدَقْتَ يَا آدَم إنَّهُ لِأَحَبَّ الخَلْقِ إِلَيَّ وَإِذَ سَألْتَنِيْ بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتَ لَكَ وَلَوْلَا مُحَمَّدً مَا خَلَقْتُكَ . رواه البيهقي في دلائله

Allah SWT Berfirman; Kamu benar hai Adam. Sungguh dia (Nabi Muhammad SAW) adalah makhluk yang paling Aku cintai. Dan karena kamu telah memohon ampunan kepadaKu dengan berwasilah kepadanya, Maka Aku kabulkan permohonanmu. Dan kalau bukan karena dia maka Aku tidak akan menciptakan kamu”

Maka dari itu marilah kita selalu bersholawat kepada nabi muhammad saw,dalam keadaan apapun karna sholawat langsg perintah allah swt.dan dengan sholawaat insya allah hajat kita kesulitan kita akan kabulkan oleh allah swt. Amin amin ya robbal alamin

Hadirin yang di rahmati allah dari cerita di atas saya simpulkan,jangan pernah putus asa dari rahmat allah swt ,maskipun kita ahli maksiat teruslah kita bertobat kpda allah swt karna allah swt dzat yang maha pengampunjuga selalu berdoa kepada allah swt dengan bertawassul kepada orang yang di cintai oleh allah swt .

Hadirin jamaah jum at yang di rahmati allah,maskipun kita banyak dosa semoga kita di akui ummat nabi muhammad saw dan di kumpulkan di surga bersama nabi muhammad saw amin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَجَعَلَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاِت وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. إِنَّهُ هُوَ البَرُّ التَّوَّابُ الرَّؤُوْفُ الرَّحِيْمُ. أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْم، بسم الله الرحمن الرحيم، إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَئكتَهُ يُصلُّونَ عَلى النَّبىّ‏ِ يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صلُّوا عَلَيْهِ وَ سلِّمُوا تَسلِيماً وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِيْنَ أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khotbah ke II

اَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ وَأُسَلِّمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ
عِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

Choirul Anam As-Zaheery

staf pengajar MTQ Daruts Tsaqofah

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 07 Oct 2020 22:21:00 +0000

SIFAT-SIFAT MANUSIA DALAM AL QUR AN

Allah swt menyebutkan sifat-sifat manusia di dalam al-qur an gak ada yang baik, kecuali orang itu beriman kepada allah swt. Di antaranya sifat manusia di dalam al-qur an adalah..

ان الانسان لفي خسر

Manusia dalam kerugian

كلا ان الانسان ليطغى

Manusia itu benar² melampui batas

ان الانسان لربه لكنود

Manusia itu tidak tau berterima kasih kpda tuhan nya

ان الانسان خلق هلوعا

Manusia di ciptakan bersifat berkeluh kesah

اذا مسه السر جزوعا

Apabila di timpa kesusahan dia berkeluh kesah

واذا مسه الخير منوعا

Apabila ia mendapatkan ke baikan ia kikir

Sifat² manusia di atas ini menurut Al Faqir bisa hilang, apabila manusia tsb bisa mengikuti isi SURAH العصر

isi dari surah العصر itu.

الا الذين امنوا

Kecuali orang² yang beriman.

Orang yang beriman adalah orang-orang yang mengikuti perintah nya dan menjahui larangannya.

tapi modal iman aja gak cukup untuk menghilangkan label sifat jelek manusia ,di dalam al-qur an.

Harus di tambah dengan

وعملوا الصلحات

Dan mengerjakan kebajikan/kebagusan

Dengan banyak berdzikir kepada allah dan juga harus berbuat baik sesama manusia terutama tetangga.jangan pernah menyakiti perasaan orang lain.

وتوا صوا بالحق

Dan Saling menasehati dalam kebenaran.

Ketika kita berbuat salah atau teman kita berbuat salah,harus berani di nasehati dan juga harus berani menasehati.sekalipun yang menasehati anak kecil yang lebih tua dari kita. Harus di ikuti kalau itu benar.

انظر ماقال ولاتنظر من قال

Lihatlah dan dengarkan lah apa yang di ucapkan jangan pernah melihat orang yang mengatakan.

Untuk menghilangkan label sifat jelek manusia gak cukup dengan mengikuti semua yang di atas harus di tambah dengan

وتوا صوا بالصبر

Dan menasehati kesabaran.

ketika teman kita di timpa musibah atau kita kenak musibah,harus menghiburnya dan menasehati untuk bersabar,karna dunia ini tempat nya ujian, dan gak bisa lepas dari cobaan.

Kalau kita bersabar dalam menghadapi ujian otomatis kita akan di naikkan derajat nya oleh Allah swt ,tapi klau kita gak bersabar, jangan berharap dapat pangkat di sisi Allah swt.

Contoh kecil nya,kalau kita sekolah mengikutii semua ujian semester kita akan naik kelas,tapi kalau kita gak pernah mengikuti ujian,atau kita mengikuti ujian tapi Cuma di awal nya saja, jangan harap kita naik kelas. Begitu juga dengan ujian Allah swt.

Klau kita mengikuti isi surat العصر label sifat jelek nya manusia akan hilang dalam diri kita.

Manusia itu bisa lebih tinggi derajatnya di sisi allah dari malaikat.Tapi bisa juga lebih rendah dari binatang bahkan melebihi binatang dalam kesesatan nya.kata Al-Quran disebutkan.

اولئك كالانعام بل هم اضل

Mereka itu seperti binatang bahkan lebih sesat lagi.

Mudah-mudahan kita bisa mengikuti isi surah dari العصر Amin ya-robbal alamin.

Penulis : Khoirur Roziq S.H

Ketua LESBUMI NU Tarakan

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 07 Oct 2020 00:43:00 +0000

HUKUM SALAMAN SETELAH SHOLAT

Zaman udah berbeda,dengan kecanggihan teknologi kita bias mencari apa aja yang kita mau. Tapi kita dalam mencari juga harus hati-hati,karna tidak semua yang kuning itu emas,kita harus tau dan jeli siapa yang hendak di cari dan apa yang akan di cari,karna banyak di dunia maya ini,orang awam jadi ulama,orang awam jadi dokter,orang awam jadi professor. Kadang ada kelompok yang menggemborkan kembali ke al-qur an dan hadis tapi apakah otak kita mampu..?

Zaman dulu gak ada orang yang menyalahkan orang salaman setelah sholat,gak ada orang yang menyalahkan puji-pujian sebelum sholat,maka dari itu Rosululloh Saw bersabda.

أنزل الناس منازلهم

Tempatkan manusia pada tempat nya.

Dari hadits di atas kita udah paham,manusia itu ada porsi nya masing-masing, tukang bengkel gak mungkin bias buka pangkas rambut,tukang pangkas rambut gak mungkin bisa buka bengkel dst. Sekarang lanjut ke pembahasan masalah salaman/mushofahah setelah sholat

Dalam kitab shohih bukhori, nabi dan para sahabat bersalaman setelah sholat dhuhur dan asar..

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء فتوضاء ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من ورائهاالمرأة وقام الناس فجعلوا يأخدون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فأخدت بيده فوضعتها على وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك

Nabi keluar di saat tengah matahari ke kawasan batha' , kemudian nabi berwudhu' kemudian sholat dhuhur dan asar. Kemudian para sahabat berdiri memegang kedua tangan nabi (bersalaman) dan mengusapkan kewajah mereka.Saya pun memegang tangan nabi dan saya saya letak kan di wajah saya. Ternyata tangan nabi lebih dingin dari salju dan lebih harum dari minyak misik..

Dari sini kita udah jelas salaman/mushofahah setelah sholat gak apa-apa,b ahkan hukum nya sunnah ,karna pernah di praktekkan para sahabat nabi.

Penulis : Khoirur Roziq S.H

Ketua Lesbumi NU Tarakan

noreply@blogger.com (lesbumi) — Mon, 05 Oct 2020 01:30:00 +0000

ZIARAH KE MAKAM WALI ALLAH II

Sekarang kita lanjut ke pembahasan masalah tabbaruk ke makam wali-wali Allah yang udah wafat.

Al-qur an tidakpernah menafikan tentang berkah.

Di dalam al-Quran banyak disebutkan kalimat ‘berkah’ dengan berbagai macam kalimat bentukannya. Ini menunjukkan bahwa ada banyak sosok maupun tempat yang diberkahi oleh Allah. diantaranya:

وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup (surah Al-Maryam ayat 31)

وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة

Dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri (Yaman) yang Kami limpahkan berkat kepadanya (surah Saba’ Ayat 18)

Nabi Ya’qub As juga pernah mengambil berkahnya baju nya nabi yusuf As ketika ditimpa penyakit tak bisa melihat lantaran lama berpisah dengan putranya, Nabi Yusuf. Untuk mengobatinya ternyata Nabi Ya’qub maupun Nabi Yusuf tidak langsung berdoa kepada Allah, dan Allah juga kuasa jika langsung menyembuhkannya. Namun kesembuhan itu melalui proses ‘berkah’ sebagaimana diabadikan dalam al-Quran:

اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا

Pergilah kamu dengan membawa baju gamisku ini, lalu letakkanlah dia ke wajah ayahku, nanti ia akan melihat kembali (surah yusuf)

Mencari Berkah lewat ludah nya Rosululloh

قال فوالله مَا تنخم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت فى كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده

Demi Allah Setiap Rasulullah berdahak, pasti dahak beliau jatuh ke tangan salah seorang sahabat, lalu ia gosokkan ke wajah dan kulitnya. (HR Bukhari)

Dalam masalah ini Imam Bukhari membuat Bab Khusus dari benda-benda peninggalan Rasulullah yang dicari berkahnya oleh para Sahabat, bahkan para Khalifah yang mendapat jaminan masuk surga.

باب ما ذكر من درع النبى صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته

Bab Yang Menyebutkan Tentang Baju Perang Nabi Saw, Tongkatnya, Pedangnya, Tempat Minumnya Dan Cincinnya, Dan Yang Dipakai Oleh Para Khalifah Setelah Beliau, Yang Terdiri Dari Hal-Hal Yang Tidak Disebut Pembagiannya, Juga Tentang Rambut Nabi, Sandalnya Dan Wadah Makanannya, Yang Berupa Benda-Benda Yang Dicari Berkahnya Oleh Para Sahabat Dan Lainnya Setelah Wafatnya Nabi” (HR Bukhari)

Ummu salamah mengambil berkah rambut nabi setelah nabi wafat

أرسلنى أهلى إلى أم سلمة بقدح من ماء وقبض إسرائيل ثلاث أصابع من فضة فيه شعر من شعر النبى صلى الله عليه وسلم وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شىْء بعث إليها مخضبه فاطلعت فى الجلجل فرأيت شعرات حمرا

Ummi Salamah memiliki rambut Rasulullah Saw. Jika orang yang terkena penyakit, maka mendatang Ummi Salamah dengan membawa wadah (untuk mengobati). dan saya melihat di dalamnya ada beberapa rambut merah” (HR Bukhari)

Mengambil berkah tidak harus dengan nabi dan peninggalan nabi,tapi juga boleh dengan penerus nya para nabi yaitu Ulama. Sesuai dengan hadis nabi yang masyhur di kalangan masyrakat

العلماء ورثة الأنبياء

Ulama adalah pewaris para nabi

Mengambil berkah ini umum mau siapa pun orang nya yang penting orang sholeh sesuai hadis nya rosululloh yang di riwayat kan oleh ibnu hibban

عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة مع أكابركم رواه ابن حبان

Berkah Allah bersama orang-orang besar di antara kamu

Al-Imam al-Munawi menjelaskan dalam Faidh al-Qadir, bahwa hadits tersebut mendorong kita mencari berkah Allah subhanahu wa ta’ala dari orang-orang besar dengan memuliakan dan mengagungkan mereka. Orang besar di sini bisa dalam artian besar ilmunya seperti para ulama, atau kesalehannya seperti orang-orang saleh. Bisa pula, besar dalam segi usia, seperti orang-orang yang lebih tua.

Apakah mencari berkah di makam para ulama gak boleh..?

Boleh bahkan sangat di anjurkan imam syafii ketika punya hajat pergi ke makam nya imam abu hanifah dan berdoa disana

عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُوْنٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ اِنِّي َلأَتَبَرَّكُ بِأَبِي حَنِيْفَةَ وَأَجِيْءُ إِلَى قَبْرِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَعْنِي زَائِرًا فَإِذَا عُرِضَتْ لِي حَاجَةٌ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ وَجِئْتُ إِلَى قَبْرِهِ وَسَأَلْتُ اللهَ تَعَالَى الْحَاجَةَ عِنْدَهَ فَمَا تَبْعُدُ عَنِّي حَتَّى تُقْضَى

Dari Ali bin Maimun, ia berkata: Saya mendengar imam Syafi'i berkata bahwa: Saya mencari berkah dengan mendatangi makam Abu Hanifah setiap hari. Jika saya memiliki hajat maka saya salat dua rakaat dan saya mendatangi makam Abu Hanifah. Saya meminta kepada Allah di dekat makam Abu Hanifah. Tidak lama kemudian hajat saya dikabulkan (addurotul furodhah syarah burdah)

Al imam ibnu hajar pernah di tanya masalah ziarah kubur ke makam nya para wali-wali allah

فأجاب بقوله زيارة قبور الاولياءقربة مستحبة وكذا الرحلة اليها

Maka beliau menjawab ziarah kubur ke makam wali-wali allah untuk mendekatkan diri kepada allah di sunahkan begitu juga melakukan perjalanan ke makam wali-wali allah (al-fatawa al-kubra al-fiqhiyah juz II)

Dari sini kita udah jelas hukum ziarah kubur,mengambil berkah di makam para kekasih allah….

والله اعلم بالصوب

Penulis : Choirul Anam As-Zaheery

Pengajar Daruts Tsaqofah

noreply@blogger.com (lesbumi) — Fri, 02 Oct 2020 17:32:00 +0000

Ziaroh Ke Makam Wali Allah

Bagi kalangan mayoritas umat Islam Indonesia, berziarah ke makam para wali merupakan tradisi yang sangat digemari. Mereka rela meluangkan waktu, mengeluarkan biaya, dan menempuh perjalanan yang jauh guna memanjatkan doa dan mengharap berkah dari para kekasih Allah subhanahu wata’ala tersebut.

Karenanya, tidak mengherankan jika makam-makam itu selalu penuh dengan peziarah. Mereka datang dan pergi silih berganti.

Akan tetapi, ada sebagian orang yang tidak mengikuti tradisi ini, bahkan cenderung menyalahkannya. Mereka berasumsi bahwa ziarah wali merupakan perbuatan haram, karena mengandung kemusyrikan. Mereka menganggap, ziarah wali berarti meminta kepada orang yang sudah mati agar diberi keberkahan hidup dan dijauhkan dari segala musibah.

Lalu, bagaimanakah pendapat para ulama tentang hukum ziarah wali?

Sebelum kita bahas lebih jauh marilah kita bahas ziarah kubur itu dulu hukum nya gmna..?

Dulu rosululloah saw pernah melarang ziarah kubur,tapi larangan tsb di ubah menjadi suatu perbuatan yang di perbolehkan.

كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

Dulu saya melarang kalian untuk berziarah kubur,tapi sekarang berziarah lah (HR. Muslim)

Ziarah kubur juga di lakukan oleh rosululloh saw,hal ini beliau lakukan setelah malaikat jibril menemui beliau seraya berkata.

إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم

Tuhanmu memerintahkanmu agar mendatangi ahli kubur baqi’ agar engkau memintakan ampunan buat mereka (HR. Muslim)

Berdasarkan hadis di atas ziarah kubur adalah hal yang diperbolehkan bahkan tergolong sunnah.

Bahkan melaksanakan ziarah kubur ini telah disepakati oleh seluruh mazdhab umat islam. Hal ini seperti disampaikan dalam kitab Hujjah Ahlissunnah Wal Jama’ah karya nya KH Ali Maksum Krapyak:

زيارة القبور تجيزها مذاهب المسلمين كلها

Ziarah kubur diperbolehkan oleh seluruh mazhab umat islam

Maka dapat disimpulkan bahwa praktek ziarah kubur merupakan salah satu ajaran agama Islam yang secara tegas dianjurkan oleh syariat.

Sekarang kita lanjut ke pembahasan masalah tabbaruk ke makam wali-wali Allah yang udah wafat.

Lanjut pembahasan yang ke II

Penulis :

Choirul Anam As-Zahiri pengajar TPQ Daruts Tsaqofah Tarakan

Habib Munzir Almusawa gak sepakat umat islam demo

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 31 Oct 2018 00:38:00 +0000

Habib Munzir Almusawa semasa hidupnya pernah menyampaikan:

“Hadirin-hadirat yang dimuliakan Allah. Sebelum saya akhiri majelis ini dengan munajat, saya ingin menyampaikan tentang semakin semaraknya perpecahan antara muslimin. Di sini kita mendapatkan perintah dari Guru Mulia kita al-Hafidz al-Musnid al-Habib Umar bin Hafidz, untuk tidak melibatkan diri dalam demo. Apakah demo damai atau demo anarkis, beliau mengatakan semua demo damai atau anarkis sama saja dan jangan dilakukan, karena itu akan memanaskan daripada perpecahan muslimin. Jadi mereka yang berdemo silakan saja, tapi Majelis Rasulullah Saw. mau menghindari.

Seruan beliau (Habib Umar) disampaikan untuk para ulama dan para kyai, seraya berkata: “Sampaikan pada kyai-kyai kita dan para ulama kita dan semua orang-orang yang mengenalku, katakan bahwa Umar mengatakan hal ini, untuk menarik diri, “la yatada’ul biha lil-amr” mundur dari segala acara seperti itu. Tugas kita adalah “ittaqullah wa da’wah ilallah la ghaira dzalik” tugas kita adalah taqwa kepada Allah dan memperluas dakwah Allah Swt., tidak lebih dari itu dari gerakan-gerakan muslimin.

Demikian intruksi langsung dari beliau. Oleh sebab itu saya mohon hadirin-hadirat menahan diri untuk berangkat, acara apapun mengatasnamakan demo atau unjuk rasa. Jadi mereka yang akan berangkat saya harap jangan pakai atribut Majelis Rasulullah Saw., jangan sampai terlihat ada bendera Majelis Rasulullah Saw. (Al-Habib Mundzir Almusawa, Pimpinan Majelis Rasulullah Saw.)

Sumber: Luqman Firmansyah

Arab Saudi Bantai Para Dzurriyah Nabi di San'a Yaman

noreply@blogger.com (lesbumi) — Wed, 31 Oct 2018 00:05:00 +0000

Ketua Forum Tasawwuf Islam (Multaqa al-Tasawwuf al-Islami) Yaman Habib Adnan al-Junaid mengutuk kejahatan yang dilakukan oleh pasukan antek Arab Saudi terhadap penduduk, termasuk kalangan dzurriyah (keturunan) Rasulullah saw di kawasan al-Sarari, provinsi Taiz, Yaman.

“Hari ini puluhan habaib dzurriyah Nabi saw terbunuh dan terbakar di dalam rumah-rumah mereka, sementara kaum perempuan dan anak-anak kecil mereka ditawan di desa al-Sarari di Taiz…. Orang-orang yang terhubung dengan Bani Umayyah bersuka ria atas kejadian ini sebagaimana para pendahulu mereka bersuka ria atas terbunuhnya Imam Husain dan para sahabatnya, terbakarnya perkemahan beliau, dan tertawannya kaum perempuan Ahlul Bait di Karbala. Demikian sejarah terulang lagi,” ungkap Syeikh Junaid dalam sebuah suratnya, seperti dilansir al-Alam ,Rabu (27/7/2016).

Dia melanjutkan, “Al-Sarari diserang kemarin malam dan hari ini. Mereka menebar kejahatan, membakari semua rumah, dan mencokok kaum pria yang tersisa, tak terkecuali korban luka. Di antara yang ditawan adalah keluarga paman kami serta Allamah Muhammad Abdul Aziz al-Junaid dan lain-lain.”

Habib Adnan al-Junaid menjelaskan bahwa para ekstrimis Wahhabi “membakari semua rumah keluarga besar al-Junaid di desa-desa sekitar al-Sarari, meringkus anak-anak kecil dan menawan kaum pria yang tersisa.”

Al-Alam menyebutkan bahwa pasukan antek Saudi di Yaman telah melakukan pembantaian massal secara sadis terhadap sekitar 50 warga sipil, termasuk anak kecil dan kaum perempua, di kawasan al-Sarari. Mereka ada yang dibakar hidup-hidup, dan ada pula yang disembelih.

Tak hanya itu , mereka juga membongkar makam Syeikh Jamaluddin, salah satu tokoh sufi, dan membakar kerangka yang ada di dalamnya, serta menculik puluhan penduduk sehingga ada kekhawatiran mereka juga akan dieksekusi.

Aksi sadis ini mengundang kemarahan dan kecaman dari masyarakat dan partai-partai di Yaman. Peristiwa ini terjadi tak lama setelah tentara Yaman dan pasukan rakyat yang tergabung dalam komite-komite rakyat Yaman berhasil memenangi pertempuran melawan pasukan Saudi di Najran di wilayah perbatasan Yaman-Saudi.

Ikatan Ulama Yaman (Rabithah Ulama al-Yaman) dalam surat pernyataannya menyerukan kepada masyarakat dan lembaga-lembaga kemanusiaan dunia, terutama Dewan Keamanan PBB supaya “menunaikan tanggungjawab mereka di depan aksi pembantaian yang dilakukan kubu agresor dan para anteknya di desa al-Sarari, Taiz, dan semua wilayah Yaman.”

Ikatan Ulama Yaman juga menyerukan kepada semua anak bangsa Yaman supaya “bersatu dan merapatkan barisan untuk melawan para agresor yang tergabung dalam pasukan koalisi (pimpinan Arab Saudi) dan orang-orang yang berada di belakang dan bersama mereka.”

Gerakan Ansarullah (Houthi) Yaman juga mengutuk keras pembantaian itu dan menyebutnya sebagai kekejaman yang “menambah keburukan citra pasukan agresor dan para anteknya.” Ansarullah meminta PBB dan lembaga-lembaga kemanusiaan supaya menunaikan kewajiban dan tanggungjawabnya atas apa yang terjadi di al-Sarari.

Media Yaman menyebutkan bahwa sebanyak lebih dari 50 ormas di negara ini telah menyatakan kutukan mereka atas aksi pembantaian di al-Sarari dan menegaskan bahwa Arab Saudi bertanggungjawab atas tragedi ini.

Sumber ; Liputanislam.com

INDONESIA NEGARA KE-21 YG MENOLAK HTI

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 30 Oct 2018 23:48:00 +0000

Berikut negara-negara yang melarang Hizbut Tahrir:

1. Mesir
Dibubarkan: 1974
Alasan: Terlibat upaya kudeta

2. Suriah
Dibubarkan: 1998
Alasan: Dilarang melalui jalur ekstra yudisial

3. Turki
Dibubarkan: 2004
Alasan: Organisasi teroris

4. Rusia
Dibubarkan: 2003
Alasan: Organisasi teroris

5. Jerman
Dibubarkan: 2003
Alasan: Penyebar propraganda kekerasan dan anti semit Yahudi

6. Malaysia
Dibubarkan: 2015
Alasan: Dianggap kelompok menyimpang

7. Yordania
Dibubarkan: 1953
Alasan: Mengancam kedaulatan negara

8. Arab Saudi
Dibubarkan: Era Abdulaziz
Alasan: Ancaman negara

9. Libya
Dibubarkan: Era Moamar Khadafi
Alasan: Organisasi yang menimbulkan keresahan

10. Pakistan
Dibubarkan: 2016
Alasan: Dianggap ancaman negara

11. Uzbekistan
Dibubarkan: 1999
Alasan: Menjadi dalang pengeboman di Tashkent

12. Kirgistan
Dibubarkan: 2004
Alasan: Kelompok ekstrem

13. Tajikistan
Dibubarkan: 2005
Alasan: Terlibat aktivitas terorisme

14. Kazakhstan
Dibubarkan: 2005
Alasan: Terlibat terorisme

15. China
Dibubarkan: 2006
Alasan: Melakukan kegiatan teror

16. Bangladesh
Dibubarkan: 2009
Alasan: Terlibat aktivitas militan dan mengancam kedamaian

17. Perancis
Dibubarkan: -
Alasan: Organisasi ilegal

18. Spanyol
Dibubarkan: 2008
Alasan: Organisasi ilegal

19. Tajikistan
Dibubarkan: 2001
Alasan: Sejumlah anggotanya dipenjara

20. Tunisia
Dibubarkan: -
Alasan: Merusak ketertiban umum

21. Indonesia
Dibubarkan: 2017
Alasan: Bertentangan dengan Pancasila dan konstitusi, mengancam ketertiban masyarakat, dan membahayakan keutuhan negara

KINI saatnya warga indonesia harus sadar bahwa ormas yang mengacam kesatuan Negara kita karena NKRI sejatinya warisan para ulama kita mari kita sama sama mencintai negara kita dengan cara mempertahankan idiologi pancasila .

filosofi Sang wanita

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 30 Oct 2018 06:35:00 +0000

اَلْأُنْثَى كَالْقَهْوَةِ، إِذَا أَهْمَلْتَهَا أَصْبَحَتْ بَارِدَةً، حَتَّى فِيْ مَشَاعِرِهَا

Wanita itu seperti kopi, jika engkau abaikan, ia menjadi dingin, sampai dalam hal cita rasanya.

عِنْدَمَا تَصْمُتُ الْأُنْثَى أَمَامَ مَنْ تُحِبُّ، تَأْتِي الْكَلِمَاتُ عَلَى هَيْئَةِ دُمُوْع

Saat wanita diam didepan orang yang ia cintai, maka muncullah banyak kata dalam bentuk air mata!!

اَلْأُنْثَى فِي الْبِدَايَةِ تَخَافُ أَنْ تَقْتَرِبَ مِنْكَ، وَفِي النِّهَايَةِ تَبْكِيْ حِيْنَ تَبْتَعِدُ عَنْهَا، قَلِيْلٌ مَنْ يَفْهَمُهَا

Wanita itu, pada mulanya takut untuk mendekatimu, namun pada akhirnya, ia menangis saat engkau menjauh darinya, sedikit sekali orang yang bisa memahaminya

.اَلْأُنْثَى لَا تُرِيْدَ مِنْكَ الْمُسْتَحِيْلَ، هِيَ فَقَطْ تُرِيْدُكَ أَنْ تَكُوْنَ مِثْلَ الرَّجُلِ الَّذِيْ تَتَمَنَّاهُ أَنْتَ لِشَقِيْقَتِك

Wanita itu tidak menginginkan kemustahilan darimu, dia hanya menginginkan agar engkau seperti lelaki yang engkau bayangkan seperti saudari kandungnya.

اَلْأُنْثَى إِمَّا كَيْدٌ عَظِيْمٌ، أَوْ حُبٌّ عَظِيْمٌ! وَأَنْتَ مَنْ يُحَدِّدُ أَيُّهَا الرَّجُلَ، فَإِنْ مَكَرْتَ بِهَا مَكَرَتْ بِكَ، وَإِنْ أَحْبَبْتَهَا عَشِقَتْك

Wanita itu tipu daya besar atau cinta agung, dan engkaulah yang menentukannya wahai lelaki, jika engkau membuat makar kepadanya, diapun membuat makar kepadamu, dan jika engkau mencintainya, iapun kasmaran kepadamu

بِقَدْرِ مَا تُحِبُّ الْأُنْثَى هِيَ تَغَارُ، لِذَا أَيُّ أُنْثَى تَجُنُّ غِيْرَةً، هِيَ تَجُنُّ حُبًّا

Sesuai dengan tingkat cintamu kepada wanita, seperti itulah ia cemburu, karenanya, apa saja yang membuat wanita menjadi gila karena cemburu, itu juga yang membuatnya gila karena cinta

اَلْأُنْثَى تُدَاوِيْ وَهِيَ مَحْمُوْمَةٌ، وَتُوَاسِيْ وَهِيَ مَهْمُوْمَةٌ، وَتَسْهَرُ وَهِيَ مُتْعَبَةٌ، وَتَحْزَنُ مَعَ مَنْ لَا تَعْرِف

Wanita itu mengobati, padahal dia sedang demam, membantu, padahal dia susah, begadang, padahal lelah, dan berduka terhadap seseorang yang tidak dikenalnya

اَلْأُنْثَى : تُحِبُّ أَنْ تُعَامََ كَطِفْلَةٍ دَائِماً مَهْمَا كبرتْ

Wanita itu selalu ingin diperlakukan seperti bocah kecil,betapapun ia menua

لَا تَطْرُقْ بَابَ قَلْبِ الْأُنْثَى، وَأَنْتَ لَا تَحْمِلُ مَعَكَ حَقَائِبَ الِاهْتِمَام

Jangan berani-berani mengetuk pintu hati wanita jika engkau tidak membawa berkoper-koper perhatian

عِنْدَمَا تَغَارُ الْأُنْثَى اُرْسُمْ قُبْلَةً عَلَى يَدَيْهَا، دَعْهَا تَشْعُرُ بِأَنَّها نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ لَدَيْك

Saat wanita cemburu, buatlah lukisan ciumanmu pada kedua tangannya, biarkan dia merasakan bahwa dia merupakan kenikmatan Allah SWT yang sangat besar bagimu

اَلْأُنْثَى اَلْهَادِئَةُ، اَلنَّاعِمَةُ، أكْثَرُ ضَجِيْجًا بِقَلْبِ الرَّجُل

Wanita yang tenang, nan lembut, ternyata pembuat kebisingan terbesar pada hati lelaki

اَلْأُنْثَى وَإِنْ قَسَتْ؛ فَإِنَّهَا لَا تَخْلُوْ مِنْ مَشَاعِرِ الْعَطْفِ، وَالرَّأْفَة

Wanita itu, walaupun keras hati, sebenarnya tidak pernah kosong dari rasa simpati dan kasih sayang

لَا يَحْتَمِلُ جُنُوْنَ الْأُنْثَى وَغِيْرَتَهَا، إِلَّا رَجُلٌ أَحَبَّهَا بِصِدْق

Tidak ada yang mampu menanggung kegilaan wanita dan kecemburuannya, kecuali lelaki yang mencintainya dengan sebenarnya

لَيْسَ عيَباً أنَ يَتَعَلَّمَ الرَّجُلُ مِنْ قَلْبِ الْأُنْثَى شَيْئا يَجْعَلُهُ أكَثرَ إِنْسَانِيَّةً وَرِقَّة

Tiada aib jika lelaki mau belajar dari hati wanita sesuatu yang menjadikannya semakin manusiawi dan semakin lembut

اَلْأنثىْ تَخشىْ الخيانْة ، وَالفقدانْ ، وَالغيابْ ، ولا تسَتطيع بسهولة نسيانْ غائبْ أحَبته ، تظل تراقِبه منْ بعد

Wanita itu takut dikhianati, takut kehilangan, takut tiada, dan tidak mudah melupakan seorang yang tiada yang dicintainya, ia terus menerus mengawasinya dari jauh

للأنثى أن تربي طفلاً بلا أب ، لكن لا يمكن للرجل أن يربي طفلاً بلا أمهنا روعه الأنثى

Mungkin wanita mengasuh anak tanpa seorang ayah, tetapi, tidak mungkin lelaki mengasuh anak tanpa ibu. Disinilah terletak keindahan wanita

مَتى مآ كُنت 'رجُل' تكُن لك امرأة

ikalau kamu benar-benar lelaki, pasti punya wanita

مَتى مآ كُنت 'ذكَر' تكُن لك أنثى

Jikalau engkau jantan, pasti punya betina

مَتى مآ كُنت 'ملِك' تكُن لك أميرة

Kapan engkau menjadi raja, pasti ada ratu

مَتى مآ كُنت 'عاشِق' تكُن لك متيمة

Kapan engkau kasmaran, pasti wanita itu seperti seorang yang kehilangan anak

فلا تكُن 'لاشيء' وتُريدهآ أن تكون كل شيء

Jangan sampai engkau tanpa apa-apa sementara engkau menginginkan wanita segala-galanya

عندمآ تُنفخ فيك الروح تكون في بطن امرأة

ngatlah, saat ruh ditiupkan kepadamu, engkau ada di rahim wanita

عندما تبكي، تكون في حضن امرأة

Saat engkau menangis, engkau ada dipangkuan wanita

وعندما تعشق، تكون في قلب امرأة

Saat engkau kasmaran, engkau ada dihati wanita

رفقاً بهآ .. فالاُنثى أمانة ،، مآ خُلِقَت لﻹهانة

Karenanya, perlakukan wanita dengan penuh kelembutan. wanita itu dicipta sebagai amanah, bukan dicipta untuk dihina

فلتحيا كل أنثي ... متزوجة ، أو عازبة ، أو مطلقة ، أو كانتّ أرملة

Maka..hidup wanita!! adakah ia bersuami, atau gadis, atau janda cerai, ataupun janda mati.

MASJID ATAU BENDERA DHIROR BOLEH DIBAKAR (QS. At-Taubah : 108) Asbabun Nuzul QS. At-Taubah: 108

noreply@blogger.com (lesbumi) — Tue, 30 Oct 2018 06:16:00 +0000

Di tulis ustadz Asimun Mas'ud

20-10-2018

Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas ra sehubungan dengan ayat ini, bahwa mereka adalah sejumlah orang dari kalangan orang-orang Ansar yang membangun sebuah masjid baru. Sebelum itu Abu Amir berkata kepada mereka, “Bangunlah sebuah masjid, dan buatlah persiapan semampu kalian untuk menghimpun senjata dan kekuatan, sesungguhnya aku akan berangkat menuju ke Kaisar Romawi untuk meminta bantuan. Aku akan mendatangkan bala tentara dari kerajaan Romawi untuk mengusir Muhammad dan sahabat-sahabatnya dari Madinah.” Setelah mereka selesai membangunnya, maka menghadaplah mereka kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata, “Sesungguhnya kami baru selesai membangun sebuah masjid. Maka kami suka bila engkau melakukan shalat di dalamnya dan mendoakan keberkatan buat kami.”

Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala menurunkan firman-Nya, "Janganlah kamu shalat di dalam masjid itu untuk selama-lamanya, (QS. At-Taubah: 108) sampai dengan firman-Nya: kepada orang-orang yang zalim. (At-Taubah: 109)

Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus orang-orang ke Masjid Dhirar itu untuk merobohkan dan membakarnya sebelum beliau tiba di Madinah.

*Hukum Membakar Bendera*

Ulama Syafiiyah menghukumi makruh menulis kalimat Al-Quran, kalimat tauhid dan lainnya pada benda yang sekiranya sulit menjaga kemulian alimat-kalimat tersebut. Misalnya, menulis nama Allah pada bendera, undangan, baju, topi, dan lainnya. Bahkan ulama Malikiyah berpendapat haram karena akan menyebabkan kalimat-kalimat tersebut diremehkan. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam kitab Al-Mausu’ah Al-Kuwaitiyah berikut;

ذهب الشافعية وبعض الحنفية إلى كراهة نقش الحيطان بالقرآن مخافة السقوط تحت أقدام الناس ، ويرى المالكية حرمة نقش القرآن واسم الله تعالى على الحيطان لتأديته إلى الامتهان

“Ulam Syafiiyah dan sebagian ulama Hanafiyah berpendapat terhadap kemakruhan mengukir (menulis) dinding dengan Al-Quran karena dikhawatirkan jatuh di bawah kaki manusia. Sedangkan ulama Malikiyah berpandangan bahwa haram menulis Al-Quran dan nama Allah di atas dinding karena akan menyebabkan nantinya disepelekan.”

Apabila terlanjur ditulis pada benda tersebut, maka para ulama menyarankan dua tindakan untuk menjaga dan memuliakan kalimat-kalimat tersebut. Pertama, kalimat-kalimat tersebut dihapus dengan air atau lainnya. Kedua, benda tersebut dibakar dengan api.

*Dalam kitab Tuhfatul Muhtaj disebutkan;*

والغسل أولى منه أي إذا تيسر ولم يخش وقوع الغسالة على الارض وإلا فالتحريق أولى بجيرمي عبارة البصري قال الشيخ عز الدين وطريقه أن يغسله بالماء أو يحرقه بالنار قال بعضهم إن الاحراق أولى لان الغسالة قد تقع على الارض

“Membasuh lebih utama dibanding membakarnya. Ini jika mudah dan tidak dikhawatirkan airnya jatuh ke tanah. Jika sebaliknya, maka membakarnya lebih utama, (Bujairimi dengan ibarat Al-Bashri). Syaikh Izzuddin mengatakan, caranya ialah membasuhnya dengan air atau membakarnya dengan api. Sebagian ulama mengatakan, membakarnya lebih utama karena membasuh dengan air akan jatuh ke tanah.”

Dengan demikian, membakar benda yang bertuliskan kalimat tauhid seperti bendera dan lainnya hukumnya boleh bahkan wajib jika bertujuan menjaga kehormatan dan kemulian kalimat tauhid tersebut. Walkahu a'lam

semoga bermanfaat. Aamii