Liquido Mercato

Il più grande furto di sapere della storia

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Sat, 27 Jun 2026 10:37:45 +0000

L’AI apprende nutrendosi di dati: testi, immagini, tracce, comportamenti: quando questo materiale viene assorbito senza consenso, l’addestramento diventa appropriazione. La distillazione comprime poi quel sapere in modelli più piccoli, efficienti, apparentemente innocenti. Ma resta una domanda: quanta intelligenza è innovazione e quanta è memoria rubata?

Ho appena scritto su questo tema, qui "addestramento illegale".

A settembre 2025 Anthropic, il laboratorio che produce Claude e che si presenta al mondo come l'azienda di intelligenza artificiale "dei buoni", quella ossessionata dalla sicurezza e dall'allineamento etico, ha accettato di versare 1,5 miliardi di dollari per chiudere una class action degli autori americani: aveva scaricato qualcosa come sette milioni di libri da archivi pirata per dare in pasto a Claude la prosa dell'umanità.

Distillazione: partiamo da un termine diventato corrente negli ultimi due anni: la distillazione, nel machine learning, nasce come un gesto di "eleganza computazionale". Un modello grande, pesante, costoso (il “teacher”) trasferisce il proprio sapere a un modello più piccolo, lo “student”: non gli passa solo risposte secche, ma sfumature, probabilità, incertezze: quella che Hinton chiamava quasi una “conoscenza oscura”. Ma attenzione, l’obiettivo originario non era impoverire l’intelligenza artificiale, ma renderla più leggera, più accessibile, più utilizzabile: diciamo che si tratta di una forma di pedagogia tra macchine: il sapere non viene copiato brutalmente, viene compresso, interpretato, riaddestrato. Qui sta la nobiltà dell’idea: ridurre la potenza senza perdere del tutto la profondità.

Ma oggi la parola “distillazione” porta con sé anche un’ambiguità nuova: può significare apprendimento, ma anche appropriazione.

Shoshana Zuboff nel suo The Age of Surveillance Capitalism, dice: il capitalismo digitale si fonda sulla "rivendicazione unilaterale dell'esperienza umana privata come materia prima gratuita". Lo è? Siamo stati tutti avvisati e abbiamo detto sì? Mmmm, a me non sembra ....

Per sorridere un po' (cmq penso che il termine più consono sia e resti "furto"): Lawrence Lessig in Free Culture (2004) dice che "i pionieri costruiscono le loro fortune attingendo a piene mani dal patrimonio comune, e una volta arrivati in cima chiudono il cancello alle spalle, perché nessuno faccia a loro ciò che loro hanno fatto a tutti".

In chiusura :-) Anthropic accusa DeepSeek, Moonshot AI e MiniMax - la Cina è vicina: secondo l'azienda, ci sono stati 24.000 account fraudolenti e 16 milioni di scambi con Claude per nutrire i loro modelli, una campagna che Anthropic ha definito "su scala industriale".

Ps. un tributo ai maestri di pensiero da cui ho la fortuna di poter attingere: Matteo Flora e Rivista.ai, Marco Camisani Calzolari, Luciano Floridi, Padre Benanti e Cosimo Accoto.

Immagine in alto: AI Image, NemoX, distillAZIONE, 2026

AI. Il vero e il verosimile secondo Cosimo Accoto

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Tue, 23 Jun 2026 16:03:36 +0000

Il pezzo è di Cosimo Accoto, pubblicato su Avvenire – Agorà giugno 2026, dedicato a post-truth, dis-trust, AI e nuove forme di fiducia. mi piace e ne ripropongo una sintesi.

L’articolo di Accoto riflette sul modo in cui l’intelligenza artificiale sta trasformando il rapporto tra verità, linguaggio e fiducia - sul tema ho abbondantemente scritto qui. Nell’epoca della post-verità non è più solo l’umano a produrre discorsi, significati e narrazioni: entrano in scena linguaggi macchinici capaci di generare parole, decisioni, immagini e interpretazioni. Da qui nasce una domanda centrale: come possiamo fidarci di una parola che non nasce più dal corpo, dall’esperienza e dalla responsabilità umana?

Gli algoritmi, secondo Accoto, non sono semplici strumenti tecnici, ma nuove infrastrutture di senso: costruiscono ambienti, orientano percezioni, producono credibilità. Per questo occorre vigilare sul loro ruolo istituente, perché la fiducia non sarà più garantita soltanto da vecchie autorità — media, istituzioni, esperti — ma da nuovi dispositivi computazionali. Il “cantiere opaco delle nuove verità” è dunque lo spazio in cui l’AI sta terraformando il mondo simbolico: non abolendo la verità, ma ridefinendo le condizioni attraverso cui essa viene prodotta, riconosciuta e creduta.

PS. Parlo anche di Accoto e di Rin@scimento qui.

Immagine: NemoX, post-truth, 2026

L’addestramento illegale dei modelli di intelligenza artificiale

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Wed, 17 Jun 2026 16:37:01 +0000

Il fenomeno del data scraping e dell’addestramento dei modelli di intelligenza artificiale su contenuti raccolti online senza consenso esplicito ha aperto una nuova stagione di contenziosi internazionali. Il fronte più caldo riguarda Stati Uniti ed Europa, dove si stanno ridefinendo i confini tra diritto d’autore, privacy, uso legittimo dei dati, responsabilità delle piattaforme e tutela della creatività umana.

Non esiste un numero stabile e definitivo: nuove cause vengono depositate con frequenza crescente. Tuttavia, si può ormai parlare di tantissimi procedimenti rilevanti, alcuni dei quali che raggrupano grandi organizzazioni in cause potenzialmente miliardarie, destinati a incidere profondamente sul futuro dell’AI generativa.

Le principali azioni legali possono essere ricondotte a tre aree: editori e media, autori e creativi, industria musicale e voce sintetica.

1. Editori e media contro le aziende di AI

Una delle cause più note è The New York Times contro OpenAI e Microsoft. Il quotidiano accusa le due società di aver utilizzato articoli protetti da copyright per addestrare sistemi di AI generativa, generando prodotti capaci di competere con le stesse fonti giornalistiche da cui avrebbero tratto valore.

Un altro fronte riguarda Perplexity AI, accusata da diversi editori di copiare, riassumere o riprodurre contenuti editoriali protetti, talvolta collocati dietro paywall, riducendo il traffico verso le fonti originarie e alterando il rapporto economico tra produzione giornalistica e distribuzione algoritmica.

2. Autori, scrittori e dataset librari

Diversi autori, tra cui nomi molto noti della narrativa internazionale, hanno contestato l’uso non autorizzato di libri all’interno di dataset di addestramento. Il nodo giuridico è chiaro: se un modello viene addestrato su opere protette senza consenso e senza remunerazione, il sistema può generare valore economico partendo da un patrimonio creativo che appartiene ad altri.

Le aziende di AI invocano spesso il principio del fair use, sostenendo che l’addestramento sia un uso trasformativo. Gli autori ribattono che i modelli possono produrre testi sostitutivi, sintesi o imitazioni stilistiche capaci di entrare in concorrenza con le opere originali.

3. Artisti visivi e fotografia

Nel campo delle immagini, il caso più rilevante è Getty Images contro Stability AI. Getty sostiene che Stability AI abbia utilizzato milioni di immagini, didascalie e metadati protetti per addestrare i propri modelli. Il caso ha assunto forte visibilità anche perché alcune immagini generate dai sistemi AI avrebbero riprodotto watermark riconducibili a Getty, seppure deformati.

Importante anche la class action avviata da artisti visivi contro piattaforme come Stability AI, Midjourney e DeviantArt. Al centro vi è l’accusa di aver impiegato enormi quantità di opere artistiche per addestrare modelli text-to-image senza autorizzazione, senza trasparenza e senza compensazione economica.

4. Musica, voce e identità sonora

Nel settore musicale, le major discografiche — tra cui Sony Music, Universal Music Group e Warner Music Group — hanno promosso azioni contro piattaforme di AI musicale come Suno e Udio, accusandole di aver addestrato i propri modelli su cataloghi protetti da copyright per generare brani musicali artificiali.

Un fronte parallelo riguarda il voice cloning: attori, doppiatori e performer contestano l’uso non autorizzato della propria voce per addestrare modelli di sintesi vocale. Qui la questione non è solo economica, ma anche identitaria: la voce diventa dato biometrico, tratto personale, asset professionale e possibile oggetto di appropriazione tecnologica.

5. I principali fondamenti giuridici

Le azioni legali si muovono soprattutto lungo quattro direttrici.

La prima è la violazione del copyright. È il terreno principale dello scontro: da una parte le aziende AI invocano l’uso trasformativo; dall’altra autori, editori e artisti sostengono che l’addestramento senza consenso produca un vantaggio competitivo indebito.

La seconda riguarda la violazione dei termini di servizio. Piattaforme come Reddit, X, LinkedIn e Stack Overflow hanno progressivamente irrigidito le proprie regole per limitare lo scraping finalizzato al training AI. La violazione di questi divieti può aprire controversie contrattuali e, in alcuni ordinamenti, contestazioni legate all’accesso non autorizzato ai sistemi informatici.

La terza riguarda privacy e dati personali. In Europa, lo scraping di dati personali per addestrare sistemi AI deve rispettare il GDPR: servono una base giuridica, trasparenza, proporzionalità e possibilità effettiva di esercitare i diritti degli interessati. Il caso del blocco temporaneo di ChatGPT da parte del Garante Privacy italiano nel 2023 resta uno degli episodi simbolici di questa fase.

La quarta riguarda la possibile rimozione delle Copyright Management Information: metadati, nomi degli autori, titoli, watermark o altre informazioni che identificano la titolarità dell’opera. In alcuni procedimenti, questa rimozione viene contestata come violazione autonoma, distinta dall’uso dell’opera in sé.

In sintesi, il conflitto sul data scraping non riguarda soltanto il copyright. Riguarda il nuovo rapporto tra creatività umana, dati, piattaforme, capitale tecnologico e diritto. La domanda centrale non è più soltanto se l’AI possa usare contenuti prodotti da altri, ma a quali condizioni, con quale trasparenza, con quale compensazione e con quale rispetto della persona, dell’autore e della comunità che genera conoscenza.

Un quadro più esaustivo delle problematiche: aggiungiamo un elenco completo delle cause in atto oltre al blow up su data scraping e sull’addestramento

Il digitale ha generato promesse enormi, molte delle quali disilluse. Nel 2026 le Big Tech non sono più giudicate solo come aziende innovative, ma come infrastrutture sociali, cognitive, informative ed economiche da sottoporre a responsabilità pubblica.

In sintesi, i fronti penali aperti nel 2026

Antitrust / monopolio: Google, Apple, Amazon, Meta e Microsoft sono sotto pressione per abuso di posizione dominante, controllo degli ecosistemi digitali, pubblicità online, app store e interoperabilità.

AI e copyright: OpenAI, Meta, Anthropic, Stability AI e altri sono coinvolti in cause per uso non autorizzato di libri, articoli, immagini, musica e contenuti protetti per addestrare modelli generativi.

AI e responsabilità legale: Google è stata chiamata in causa per contenuti falsi generati da AI Overviews; un tribunale tedesco ha indicato che quei contenuti possono essere attribuiti direttamente a Google.

Social media e giovani minori: Meta, Google/YouTube, TikTok e Snap affrontano cause per design manipolativo, dipendenza digitale, danni psicologici e insufficiente protezione degli utenti minorenni. Analizziamo solo questa area per quantificare un esempio delle azioni in corso: è l’area numericamente più pesante: oltre 2.600 cause pendenti nel contenzioso federale USA sulla dipendenza da social media, contro Meta, TikTok, Snap, YouTube e altri; inoltre, circa 1.200 distretti scolastici USA hanno promosso azioni contro piattaforme social per danni alla salute mentale dei minori. In parallelo ci sono azioni statali, come Florida contro TikTok e Snap.

Privacy e data scraping: molte azioni legali riguardano raccolta massiva di dati, tracciamento, profilazione, uso improprio di dati personali e training AI senza consenso. In questo caso se volessimo dati riguardo i problemi sulla Privacy, abbiamo anche in questo caso migliaia di riferimenti: Privacy / tracciamento / profilazione / uso improprio di dati personali. Ordine di grandezza: centinaia o migliaia di cause. Negli USA le sole data breach class actions sono state oltre 1.822 nel 2025; a queste si aggiungono cause su cookie, pixel tracking, SDK, session replay, biometria, app, dati sanitari, assistenti vocali e pubblicità comportamentale. Le class action federali complessive sono salite a oltre 12.200 nel 2025, con oltre 7.600 casi di consumer protection, categoria dentro cui ricadono molte controversie privacy.

Disinformazione e diffamazione algoritmica: aumentano le cause per contenuti falsi, deepfake, reputational damage e risposte AI che producono accuse non vere o fuorvianti.

Digital Markets Act / Digital Services Act / AI Act UE: in Europa le cause e le indagini si concentrano su gatekeeper digitali, trasparenza algoritmica, pubblicità, ranking, interoperabilità e responsabilità dei sistemi AI.

In alto: AI Image creata da sissiottostyle. L'artista dice: "Le mie immagini create con l’intelligenza artificiale. Ormai sono mesi che ci lavoro e la cosa mi piace, purtroppo, sempre di più".

Daniela Amodei, Anthropic Claude: le discipline umanistiche diventeranno sempre più importanti

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Tue, 16 Jun 2026 17:03:26 +0000

E' da tanti anni che lavoro sul versante del #tecnoumanesimo, con incontri, articoli, video, libri e una pagina dedicata in Facebook, TECNOCREATIVO.

Ora è successo qualcosa di importante: c'è l'affermazione di Daniela Amodei, cofondatrice e presidente di Anthropic, la società che sviluppa Claude. Daniela ha sostenuto in un’intervista ad ABC News che, proprio perché l’AI diventa sempre più capace — soprattutto nelle aree STEM — "lo studio delle discipline umanistiche diventerà più importante che mai": letteratura, storia, comprensione dell’umano, comunicazione, empatia e capacità critica saranno competenze sempre più decisive. PS. Daniela, co-founder di Anthropic, è laureata in letteratura inglese.

Lo riporta anche Marco Camisani Calzolari che certamente non si è mai tirato indietro nell'affermare la cautela di un sviluppo tecnologico selvaggio. E con Marco è sempre più folto il gruppo di persone che così pensa e di conseguenza così progetta - vedi RENAISS@NCE

AI e il potenziale che l'area cognitiva naturale potrebbe sviluppare

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Sat, 13 Jun 2026 17:12:28 +0000

Ho scritto un contributo all'interno del libro MAIRKETING di Massimo Soriani Bellavista, mio figlio, un contributo che raccoglie una serie di dati e riflessioni riguardo il tema "Le neuroscienze coniugate con le Intelligenze Artificiali Generative all’interno di un approccio Human Centred". Queste ricerche non solo promettono di rivoluzionare le analisi di marketing, ma offrono anche un’opportunità unica per riflettere a fondo sulla nostra intelligenza “biologica”. Ed è questo il punto centrale del mio lavoro in questi ultimi anni.

Orientate secondo un paradigma etico

Grazie a queste tecnologie, potremmo scoprire e comprendere meglio l’enorme potenziale che la nostra area cognitiva naturale è in grado di sviluppare da qui al futuro, anche con l'interazione delle intelligenze artificiali: in quest’ambito. Le neuroscienze applicate al marketing rappresentano, a mio avviso, una straordinaria opportunità per indagare i desiderata profondi dell’essere umano, ossia quelle dimensioni inconsce che guidano le scelte e i comportamenti. Se orientate secondo un paradigma etico, esse non si riducono a una mera tecnicità di orientamento commerciale, bensì diventano strumento di rivelazione e di relazione più profonda con i nostri utenti.

Un sapere capace di integrare

La centralità dell’emozione restituisce al marketing una funzione originaria più vasta. In questo senso, esso può diventare – per riprendere le parole del filosofo Edgar Morin - un “sapere capace di integrare”, cioè un approccio alla conoscenza che supera la frammentazione delle discipline attraverso un pensiero globale e multidimensionale, aprendo la via a pratiche comunicative che rispettino la complessità dell’uomo.

Il modello 40-30-30

Termino con un focus molto chiaro del lavoro di Massimo: il modello 40-30-30.

La maggior parte dei progetti di AI non falliscono per limiti dell’algoritmo, ma per carenze culturali, organizzative e manageriali: mancanza di competenze, governance debole, processi immaturi, difficoltà nella gestione del cambiamento. Per questo il modello propone una gerarchia precisa: 40% intelligenza umana, 30% conoscenze e processi di marketing, 30% dati e tecnologie AI.

Questa Università che non ha più pareti ...

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Thu, 11 Jun 2026 09:29:28 +0000

Questa stanza che non ha più pareti ...

Dal 2001, OpenCourseWare mette in rete i materiali reali di migliaia di corsi — gratis, senza selezioni, senza confini. È una stanza aperta a tutti: ci entri da Nairobi, da Manila, da Napoli. È, a modo suo, un gesto rin@scimentale. Perché il Rinascimento non era decorazione — era la convinzione che il sapere appartenga a chi ha fame di capire, non a chi può permetterselo.

Studiare al MIT gratuitamente?

Non è un clickbait. Dal 2001 il Massachusetts Institute of Technology ha reso disponibili online — senza iscrizione, senza selezione, senza pagare nulla — i materiali reali di migliaia di corsi universitari e post-universitari. Si chiama OpenCourseWare ed è probabilmente una delle cose più utili che esistano su internet e di cui quasi nessuno parla abbastanza.

Appunti, esercitazioni, esami degli anni precedenti, bibliografie, videolezioni. Dall'ingegneria avanzata all'informatica, dall'economia alla filosofia. Milioni di autodidatti in tutto il mondo usano OpenCourseWare per integrare gli studi, costruire percorsi formativi su misura o semplicemente seguire una curiosità — dove vogliono, quando vogliono.

Sapere condiviso: ogni tanto qualche buona notizia

Il successo ha ispirato decine di progetti simili nelle università di tutto il mondo. E dimostra una cosa concreta: la tecnologia, quando viene usata bene, può trasformare l'apprendimento permanente in un'opportunità reale per chiunque.

L’intelligenza artificiale come specchio dei nostri mostri

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Thu, 04 Jun 2026 09:21:55 +0000

Ho sempre pensato e detto sin dall’inizio dell’emersione dell’intelligenza artificiale generativa, che quest’ultima avrebbe avuto molti ruoli nello sviluppo sociale e tecnologico umano. Alcuni evidenti: produttività, automazione, etc. E riguardo invece il lato oscuro, anche in questo caso le mie riflessioni abbondano e le si trovano qui sparse in svariati post. Altri - intendo ruoli - invece, ci sono e sono più sottili.

Uno, senz’altro, l’ho visto applicato perfettamente al mio caso: l’intelligenza artificiale ha generato in me una profonda curiosità. Non solo verso il tema in sé, ma verso la conoscenza in generale. Mi ha portato a leggere di più, a cercare di più, ad approfondire di più. Anche in rete. Soprattutto su LinkedIn che oggi è diventato per me una sorta di grande piazza di approvigionamento cognitivo.

Questo è un punto importante: l’intelligenza artificiale non è solo uno strumento che “fa cose”. Può anche risvegliare desideri sopiti dell'umana area. Può aumentare una tensione conoscitiva. Può spingere una persona a farsi più domande. Può funzionare come leva di curiosità, come acceleratore di attenzione, come dispositivo che rimette in moto il desiderio di capire.

In questo senso, l’AI è un’opportunità non soltanto tecnologica, ma antropologica. Ci serve per qualcosa che non ha a che vedere solo con la tecnologia, ma con lo sviluppo di qualcosa di nostro, di umano. Ci costringe a guardarci. Ci obbliga a chiederci che cosa sappiamo, che cosa immaginiamo, che cosa temiamo, che cosa desideriamo.

Ed è qui che torna il tema dello specchio. Le immagini mostruose generate da ChatGPT e condivise viralmente sui social network non sono soltanto bizzarrie digitali. Sono piccoli sintomi dell’immaginario collettivo.

Quei volti inquietanti, quelle creature impossibili, quelle forme disturbanti non provengono da una fantasia artificiale autonoma. La macchina non sogna. Non desidera. Non ha un inconscio. Non possiede una vita interiore. I modelli generativi non inventano nel senso umano del termine: ricombinano, correlano, comprimono, restituiscono. Quando generano mostri, spesso ci stanno restituendo una versione statistica delle nostre paure. Horror cinematografico, mitologie antiche, videogiochi, fumetti, arte gotica, fantasy, corpi deformati, ibridi uomo-macchina, demoni, zombie, cyborg, ultra corpi e creature post-umane. Tutto questo archivio simbolico, prodotto dalla nostra specie, viene assorbito, miscelato e restituito in nuove forme. Il mostro generato dall’AI, quindi, non è davvero alieno. È umano perché nasce dai nostri dati. È umano perché contiene le nostre ossessioni. È umano perché lavora su ciò che abbiamo già prodotto, immaginato, temuto, disegnato, fotografato, filmato, desiderato.

Ogni epoca ha avuto le proprie creature di confine. Il Medioevo aveva draghi, demoni e bestiari. L’età industriale ha avuto Frankenstein, l’automa, la macchina fuori controllo. Il Novecento ha avuto alieni, mutanti, zombie e androidi. L’epoca dell’intelligenza artificiale genera mostri sintetici: creature senza autore individuale, nate dalla sedimentazione di milioni di immagini umane. Ed è proprio questo a renderle perturbanti almeno, così sembrerebbe.... Per questo le immagini generate dall’AI andrebbero guardate anche come documenti antropologici. Non solo come immagini belle, brutte, strane o spettacolari. Bisognerebbe chiedersi: quali paure stanno ricombinando? Quali archetipi stanno facendo riemergere? Quali fantasmi collettivi stanno rendendo visibili?

PS. Naturalmente :-/ anche io soffro di una sorta di dipendenza comportamentale dalle AI - come è già avvenuto in vari momenti, anche per la rete. E' terribilmente attraente non sapere cosa ti apparirà tra un attimo, mostruosamente :-) attraente.

Dimenticavo: anche queste sono immagini sintetiche, industrialmente (non tutte) prodotte o sfruttate in qualche modo: mi viene in mente allora che è forse proprio la AI il "drago" (a proposito di mostri) da sconfiggere per arrivare - mentalmente sani - dentro il castello e salvare....

Nelle immagini in alto, da sin verso dex: la prima non si è trovato l'autore, le altre due sono opere di nuag_ai.

Altman, tecnocrati e reddito universale

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Fri, 29 May 2026 16:22:27 +0000

Il concetto di reddito universale di base in Italia

OpenAI, inizia a preparare fondi per i lavoratori sostituiti dall’automazione cognitiva, segnale piuttosto evidente che anche Silicon Valley ha capito che il problema occupazionale non è più solo teorico. OpenAI Foundation, che ha annunciato un impegno iniziale di 250 milioni di dollari per aiutare lavoratori, comunità ed economie ad affrontare le trasformazioni prodotte dall’intelligenza artificiale. I fondi dovrebbero sostenere ricerca sull’impatto dell’AI sul mercato del lavoro, programmi per comunità colpite dall’automazione e sperimentazioni su come distribuire in modo più equo i benefici economici dell’AI.

La frase “lavoratori sostituiti dall’automazione cognitiva” va letta così: non parliamo più solo di robot che sostituiscono operai in fabbrica. Qui il rischio riguarda lavori mentali, linguistici, amministrativi, creativi, analitici: scrivere testi, fare customer care, produrre report, analizzare documenti, creare campagne, programmare, gestire pratiche, fare ricerca preliminare.

Quindi automazione cognitiva significa: automazione di attività che prima richiedevano capacità intellettive umane. Non necessariamente tutto il lavoro viene eliminato; spesso viene automatizzata una parte consistente delle mansioni. Ma se quella parte era il cuore del ruolo, il posto diventa fragile.

Grillo e sopratutto Gianroberto Casaleggio furono tra i primi in Italia a portare con forza nel dibattito pubblico il tema di un reddito garantito come risposta alla crisi del lavoro, alla precarizzazione e alla trasformazione tecnologica. PS. il “reddito di cittadinanza” del M5S non va confuso con un "reddito universale".

Il concetto di reddito universale di base nel mondo

Il concetto di reddito universale di base per contrastare la disoccupazione tecnologica e la digitalizzazione è promosso da molte personalità soprattutto dai grandi leader della Silicon Valley, da economisti di fama internazionale e da esponenti politici d'avanguardia.

I principali sostenitori a livello globale si dividono in tre categorie:

Le Big Tech e l'Intelligenza Artificiale

Sam Altman: Il CEO di OpenAI considera il reddito universale una misura inevitabile. Ha persino finanziato uno studio indipendente durato tre anni per testare gli effetti dell'erogazione di 1.000 dollari al mese a mille persone, ipotizzando che in futuro l'IA generativa stessa possa finanziare il welfare distribuendo "quote di produttività" ai cittadini.
Elon Musk: Il fondatore di Tesla e SpaceX ha dichiarato a più riprese che l'automazione e l'intelligenza artificiale renderanno obsoleti quasi tutti i lavori. Secondo Musk, l'unica soluzione per i governi sarà distribuire un reddito universale elevato per compensare la perdita di posti di lavoro.
Mark Zuckerberg: Il fondatore di Meta ha espresso pubblicamente il suo sostegno all'idea, proponendola come un paracadute sociale per consentire a chiunque di avere una base economica sicura e poter rischiare nel creare nuove imprese o studiare.

Esponenti politici

Andrew Yang: Imprenditore e candidato alle primarie presidenziali democratiche statunitensi nel 2020, ha incentrato tutta la sua campagna elettorale sul "Freedom Dividend" (Dividendo della Libertà), un reddito di base di 1.000 dollari al mese per ogni cittadino americano per contrastare l'automazione industriale e la sparizione dei lavori amministrativi e dei colletti bianchi.
Beppe Grillo: In Italia, dopo la scomparsa di Casaleggio, ha virato radicalmente rispetto alla proposta originaria del Movimento 5 Stelle, abbracciando apertamente la filosofia del reddito universale incondizionato per slegare la sopravvivenza biologica dell'individuo dal ricatto del lavoro automatizzato.
Qui parlo del tema visto da Casaleggio.

Economisti e Accademici

Robert Reich: Economista ed ex Segretario del Lavoro sotto la presidenza Clinton, ha evidenziato che l'enorme aumento di produttività dell'IA, unito alla contrazione dei salari e dell'occupazione, richiederà necessariamente una strategia di redistribuzione tramite il reddito universale.
Bill Gates: Sua l'idea che prevede di tassare l'automazione che sostituisce l'uomo per finanziare il welfare e riqualificare i lavoratori.

Il termine ufficiale Basic Income

Il termine ufficiale (1953): L'economista di Oxford G.D.H. Cole fu il primo a coniare ufficialmente l'espressione esatta "Basic Income" (Reddito di base) all'interno dei suoi studi sui mercati economici automatizzati.

In alto: immagine artificiale GPT Pro.

Leone XIV, Magnifica Humanitas e Giancarlo Livraghi, Coltivazione della Internet

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Mon, 25 May 2026 17:36:00 +0000

Leone XIV ha presentato Magnifica Humanitas - la prima enciclica papale interamente dedicata all'Intelligenza Artificiale. Accanto a lui, tra i relatori, Christopher Olah, cofondatore di Anthropic. Usa il termine COLTIVARE (par. 98): «Le moderne intelligenze artificiali sono più "coltivate" che "costruite"». Adottare un'AI è coltivare un campo, e come scrive Andrea Colamedici su Tlon: «Il contadino scopre che la terra lo sta cambiando». Con questo termine - Coltivazione della Internet - Giancarlo Livraghi, si rifaceva anche lui, più umilmente, a qualcosa di trascendente, Gandalf per esempio, ed anche i suoi testi, “L’umanità dell’Internet” tra gli altri: io vengo da lì, ho appreso molto da lui. Il prossimo anno sarebbe l'anniversario (Livraghi era nato a Milano nel 1927) ma io lo festeggio e ricordo oggi, un anno prima, proprio quando un libro così importante sulla tecnologia, esce nel mondo, il 25 maggio 2026. Vale la pena visitare il suo simulacro online, Gandalf, dove trovate, subito in alto a sinistra, questa citazione: "La rete non come tecnologia, ma come esperienza di comunicazione umana". Ditemi se è poco ...

L’Italia può diventare un punto di riferimento per una declinazione “rin@scimentale” dell’evoluzione tecnologica?

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Mon, 25 May 2026 14:23:00 +0000

RENAISS@NCE. L’Italia può diventare un punto di riferimento per la riformulazione “rin@scimentale” dell’evoluzione tecnologica in atto?

Per comprendere meglio il significato del termine, ci avvaliamo di una citazione importante, questa volta di Friedrich Nietzsche[1]: “Il Rinascimento italiano racchiude in sé tutte le forze positive a cui si deve la cultura moderna [...] spirito libero, messa in discussione dell’autorità, la vittoria dell'istruzione contro l'arroganza della nobiltà, entusiasmo per la scienza e per il passato scientifico, liberazione dell'individuo, ardente amore della verità e ostilità verso l’apparenza e il mero effetto”.

Oggi il riaffermarsi del pensiero neorinascimentale e umanistico vede in prima linea importanti personalità italiane. Sto parlando di Luciano Floridi, Founding Director, Digital Ethics Center, Yale University, che afferma: “La nostra epoca richiede una nuova visione progettuale in cui il digitale non sia solo strumento tecnico, ma elemento centrale integrato con i valori umani e la sostenibilità, affinché si costruisca un ‘umanesimo digitale’ capace di governare eticamente la nostra presenza nell’infosfera”[2]; Cosimo Accoto, Connection Science Fellow al MIT (Massachusetts Institute of Technology), scrive: “The art of transforming tomorrow: a new Renaissance: stiamo continuando a “terraformare” il nostro stesso pianeta, grazie alla rivoluzione tecnologica in atto”[3]; Paolo Benanti, teologo, Presidente della Commissione Intelligenza Artificiale per l’Informazione del Dipartimento per l’Informazione e l’Editoria della Presidenza del Consiglio dei Ministri, suggerisce: “L’obiettivo è mettere l’uomo al centro e sviluppare così un modello che potrebbe essere considerato rinascimentale, di riscoperta dell’umano e del suo valore nella relazione con le macchine”[4]; Francesco Morace, Sociologo e Saggista, fondatore di Future Concept Lab), che sin dai primi anni 2000 ha sviluppato il pensiero sui temi rinascimentali adattati alla modernità, sottolinea: “Per l’impresa italiana ci vuole un nuovo Rinascimento, fondato su innovazione, gusto e talento, capace di rigenerare la società e di dare al Made in Italy un ruolo esemplare nel mondo”[5]; Carlo Ratti, founder del Senseable City Lab, MIT, invece, afferma: “Siamo alle soglie di un nuovo Rinascimento? Potrebbe essere. Ma molto dipenderà dalla nostra capacità di cogliere l’occasione”. Si può parlare di “Rinascimento urbano”, “ma solo se le città sapranno trasformare l’innovazione tecnologica in partecipazione e qualità della vita”[6]. Anche Gaetano Fausto Esposito, economista e direttore del Centro Studi Tagliacarne, grande assertore della Economia Civile napoletana di metà ‘700, tocca questi temi in vari libri e articoli: “la strada per un’economia realmente più sostenibile non è un’utopia, ma una realtà in cui il nostro Paese potrebbe giocare un ruolo di protagonista per la costruzione di un nuovo umanesimo, come già è stato nel passato[7]”.

Marco Camisani Calzolari, Strategic Advisor, AI Ethics & Innovation e CEO di EthicsProfile.ai, ha iniziato già in tempi non sospetti, nel 2012, a coniugare innovazione e pensiero critico con il libro Fuga da Facebook. Oggi le sue iniziative, tra cui il volume Cyberumanesimo. Intelligenza artificiale, democrazie a rischio, etica e lavoro rubato dai robot. Come tenere sempre l’uomo al centro?[8] unitamente all’app EthicsProfile.ai[9], mirano a proteggere gli utenti online, fornire informazioni sulla sicurezza digitale e promuovere consapevolezza etica nell’uso delle tecnologie. Anche in questo caso, l’impegno riflette uno spirito neorinascimentale, dove conoscenza, responsabilità e innovazione si incontrano per favorire un progresso umano centrato sull’uomo. Federico Faggin, fisico, inventore e imprenditore, figlio del filosofo Giuseppe, dopo una strabiliante serie di successi tecnologici planetari, promuove oggi una visione tecno-umanista con convegni e libri, tra cui Oltre l'invisibile. Dove scienza e spiritualità si uniscono[10]. In quest’opera, Faggin sottolinea che scienza e spiritualità non sono discipline separate, ma una sola realtà che mostra la ricchezza, la bellezza e il significato dell’universo che possiamo creare insieme, un concetto che ha sintetizzato nel termine Nousym, fusione di Nous (intelletto) e Sym (simbolo). In conclusione, ricordiamo anche il pensiero di Giada Pistilli, Science team di Mistral AI, che lavora alacremente sul fronte etico in Francia: è stata selezionata nel 2024 tra le 100 donne brillanti nell’etica dell’intelligenza artificiale, promossa da Women in AI Ethics, ed è docente all’Università della Sorbona come filosofa specializzata nelle dimensioni etiche dell’intelligenza artificiale, con particolare attenzione agli agenti conversazionali[11]. Questi personaggi costituiscono una corale ed efficace risposta tutta italiana - con questo si intende persone che prendono spunto dalla scuola rinascimentale - a una forte richiesta di Etica che nasce all’inizio del grande sviluppo tecnologico degli anni ’90 unitamente a un senso di forte frustrazione per le promesse valoriali non mantenute.

Nel marzo di questo 2026, due sentenze ravvicinate nella stessa settimana, si sono espresse con condanne verso i Big Five sugli stessi principi: i social non sono piattaforme neutre ma prodotti pericolosi. Ma questa tesi è minimale: già nel 2018 avevo scritto, anche sulla mancata attenzione ai dati, un articolo di fuoco[12]. Siamo, dunque, alla fine dell’engagement puro, stiamo andando, verso un “safe design”, verso algoritmi sotto controllo e UX meno dopaminica? No, certamente non è così: è una opportunità in un nuovo scenario post-social, dove l'etica diventa asset portante, essenziale. Ad oggi, circa 2.500 cause sono in attesa, quindi potrebbe formarsi una equivalente situazione ai processi al tabacco risalenti agli anni ’90, ma, in questo caso, per algoritmi e attenzione. Sui particolari di questo specifico tema ricordo due interventi, tra i tanti: “Algodemocrazia: la Silicon Valley è un vecchio mito” un talk del 2022, e “Qualcosa è andato storto”, di Riccardo Luna, (2025) [13].

Un’ulteriore testimonianza della centralità italiana si è avuta a Firenze, culla della nostra cultura quattrocentesca, dove nei primi giorni del settembre 2025 si è svolto un convegno che ha riunito venti tra i più rilevanti giuristi internazionali sul tema “AI e Diritto”. Vicino a questa iniziativa, è emersa una realtà altrettanto importante: Firenze viene considerata capitale del diritto in ambiente digitale. Avranno sede in Toscana, nel dipartimento di Scienze Giuridiche dell’Università fiorentina, l’Osservatorio CybeRights e il Centro interuniversitario di ricerca CybeRights, che metterà insieme l’eccellenza accademica italiana sul tema della cybersicurezza.

Molto rilevante è stato un convegno inerente al tema, World Changers Ethical & Innovation Summit, svoltosi il 25 novembre a Città del Vaticano, che ha rappresentato un appuntamento internazionale di alto profilo dedicato al confronto su intelligenza artificiale, medicina rigenerativa, sostenibilità ambientale e responsabilità sociale.

All'importanza di questo convegno appena menzionato va aggiunta, nelle ultime ore, un fatto straordinario all'interno della Chiesa - perennemente in ritardo storico nelle risposte al progresso tecnologico: il lancio, il 25 maggio 2026, della "Enciclica Magnifica Humanitas”, sulla dottrina sociale nel tempo dell’intelligenza artificiale. L’appello, in sintesi, è stato: "custodire una magnifica umanità abitata da Dio”, promuovendo verità, dignità del lavoro, giustizia sociale e pace".

Di forte impatto è stato anche il Convegno Internazionale Etica dell’Intelligenza Artificiale, tenutosi nel dicembre 2025 a Roma, che ha rappresentato un appuntamento di rilievo nel dibattito europeo su AI, etica e governance. L’evento ha ospitato 27 tavole rotonde e coinvolto oltre 100 partecipanti tra studiosi, filosofi, tecnologi e policy-maker. Non meno importante, per il settore della didattica, questa volta, è stato il X Congresso Nazionale CKBG (Collaborative Knowledge Building Group) che si è tenuto a Firenze dal 27 novembre 2025, celebrando il ventennale di CKBG e il centenario di INDIRE. L'evento, intitolato "Educazione e Creazione di Valore nell'Era Digitale", ha esplorato le competenze per un umanesimo trasformativo, focalizzandosi su IA, sostenibilità e innovazione educativa.

RENAISS@NCE. Si può parlare di una economia a due emisferi?

[1] F. Nietzsche, “Umano, troppo umano. Un libro per spiriti liberi”, 1878.

[2] Luciano Floridi, “Il verde e il blu”, Raffaello Cortina, 2020.

[3] “Il mondo dato. Cinque brevi lezioni di filosofia digitale”, Cosimo Accoto, Egea, 2017.

[4] “Tecnologia per l’uomo. Cura e innovazione”, Paolo Benanti, San Paolo Edizioni, 2022.

[5] “L’alfabeto della rinascita. 26 storie di imprese esemplari”, Francesco Morace, Egea, 2021. Francesco Morace, Sociologo, Saggista, Fondatore e Presidente di Future Concept Lab, è anche Fondatore del network "The Renaissance Link" 2009, nato per promuovere un “nuovo Rinascimento” del Made in Italy e dell’Italian way nel mondo.

[6] Carlo Ratti, 2020, “Le città sensibili”, intervista in GQ / INU – Istituto Nazionale di Urbanistica.

[7] Gaetano Fausto Esposito, "La bioeconomia per un nuovo umanesimo economico", HuffPost, 2021.

[8] Marco Camisani Calzolari: "Fuga da Facebook. The back home strategy”, 2012, Carte Scoperte; "Cyberumanesimo. Intelligenza artificiale, democrazie a rischio, etica e lavoro rubato dai robot. Come tenere sempre l’uomo al centro?", Il Sole 24 Ore, 2024.

[9] È una piattaforma che crea un profilo etico standardizzato dei tuoi valori e lo fa usare all’AI come intervento etico plug‑and‑play. In questo modo l’AI può adattare decisioni e risposte ai principi etici definiti dall’utente o dall’organizzazione.

[10] “Oltre l’invisibile. Dove scienza e spiritualità si uniscono”, Federico Faggin, Mondadori, 2024.

[11] “What lies behind AGI: ethical concerns related to LLMs”, Giada Pistilli, «Éthique et Numérique», 2022.

[12] Nell’aprile 2018 avevo scritto per Repubblica questo articolo: “Il re è nudo. Dopo Cambridge Analytica e il Russiagate nulla sarà come prima, anche in azienda”, unitamente ad una serie di iniziative e pubblicazioni in parte già citate in questo volume.

[13] “Algodemocrazia: la Silicon Valley è un vecchio mito” talk con Fabrizio Bellavista, Massimo Giordani e Stefano Lazzari, 2022: https://www.aism.org/evento/milano-digital-week-2022-lo-sviluppo-dei-limiti-progetti-e-visioni-per-una-citta-e-un-pianeta-condivisi-10-14-novembre-2022. E il libro “Qualcosa è andato storto”, di Riccardo Luna, Edizioni Solferino, 2025. Ambedue toccano il profondo senso di delusione e smarrimento riguardo le “promesse” presenti nella prima onda del Digital World.

Steve Wozniak e l'Intelligenza Artificiale Generativa

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Sat, 23 May 2026 19:34:45 +0000

Un lungo silenzio perplesso ha seguito l'uscita “Tutti quanti avete l’AI” di Steve Wozniak nel suo discorso per i laureati della Grand Valley State University. Woz si applaude da solo e poi continua: “Actual Intelligence”, intelligenza autentica, gioco di parole sulla AI della sigla. Sospiri di sollievo e sorrisi in sala. Il seguito è altrettanto: “Ho lavorato per un’azienda che ha capito come si fa a fare un cervello. Servono nove mesi (gravidanza)”. Applausi questa volta a scena aperta. Ho avuto la fortuna di incontralo seppur brevemente a una grande convention in Rimini molti anni fa. Lui può dirlo.

Poesia e vaso, Design Week

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Mon, 04 May 2026 20:57:39 +0000

Mentre continua inarrestabile la fitta pioggia – come nella distopica città di B.R. - durante la Design Week. ho fatto pochissime esperienze, due molto belle. Inizio dal Giardino delle Meraviglie a Palazzo Crivelli (curatela della mente geniale di Michele De Lucchi), dove mi sono goduto il dialogo e le letture di Luca Molinari e Tiziana Cera Rosco (architetto/scrittore e poetessa/artista) con al centro Rilke e poi subito dopo il Jazz gentile di Georgia & The Candymen. Riuscivo sempre a sedermi, a guardare gli alberi di questo sconosciuto giardino delle meraviglie, sentire i profumi, guardare i fiori e soprattutto pensavo, senza saperlo, agli attrezzi che prestissimo mi sarebbero serviti per un nuovo giardino a due, nuovo, irriverente, certamente sorprendente, tenue e amorevole - pieno di.

E poi un vaso, e questo è il secondo incontro di questa settimana di de-sign: i vasi di Paolo e Davide (il nome del loro Studio è bellissimo: supercontento). Insieme, stanno sperimentando strade nuove, per esempio le possibilità che offre un materiale economico e inconsueto come il cemento con l'obiettivo di utilizzare i materiali naturali che ci circondano, per esempio i rami di un oleandro di cortile per creare e dare forma agli stampi per il cemento. “I rami del nostro oleandro sono in continua trasformazione, nascono, crescono, vivono o vengono tagliati, e presto o tardi ritorneranno alla natura in altre forme. Il cemento si pone come una testimonianza di una fase molto precisa di questo ciclo, come una fotografia, la superficie delle nostre sperimentazioni riporta la forma e la texture naturale dei rami utilizzati. Ogni oggetto è unico, ogni calco viene fatto con rami diversi che diventano i veri autori della forma che l'oggetto assume”.

Si parla, di nuovo, di qualcosa vicino alle nostre mani come con Maurizio Turchet in "Manufatto versus tecnofatto".

Termino riprendendo le parole di Tiziana Cera Rosco, parole preziose dette nel Giardino delle Meraviglie: “Non saremo mai belli come ora, il bello al suo limite esprimibile (parlo di questa cosa specifica) è anche una promessa di tradimento, perché ogni volta che ci si espone al nuovo si è ruvidi e incompetenti. Staremo ancora un po’ in questa situazione perché la voglio fissare dentro di me come un’immagine Stabile che, anche se in un giardino che cambia e cresce, non ha a che fare col tempo. Certo, nel tempo ci siamo tutti, ma le immagini, quelle, ci precedono e perdurano. Toccare un’immagine, frequentarla, è un grande miracolo ma, come ci ricorda Rilke, ogni Angelo è tremendo. E noi siamo qui per imparare a prendere congedo dalle immagini che siamo stati in grado di sopportare ma non ancora e forse mai pronti per quel tremendo che ci precede, ci meraviglia, ci attende e ci spaventa”.

Nell'immagine: "vasoleandro", supercontento, 2026.

Recalcati. La scuola tra luce e ombra

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Fri, 24 Apr 2026 20:06:23 +0000

C’è un equivoco che attraversa il modo in cui oggi si parla di scuola: l’idea che innovare significhi soprattutto rendere tutto più efficiente. Più strumenti digitali, più dati, più velocità. Una scuola sempre più “illuminata”, dove ogni passaggio è tracciabile e ogni risultato misurabile. Eppure, è proprio questa sovraesposizione alla luce che rischia di farci perdere qualcosa di essenziale. Sembra tanto evidente da sembrare banale ma non lo è, sia nel caso della scuola sia nel caso della cultura generale sulla strada di divenire solo enciclopedica: un ottimo esercizio per vincere a un quiz televisivo. Ne ho già parlato in "La luce e l'onda e la scuola".

Il pensiero di Recalcati aiuta a rimettere a fuoco il problema: l’educazione non è un processo lineare, ma una tensione continua tra ciò che può essere spiegato e ciò che deve essere attraversato. In altre parole, tra luce e ombra. Portare questa tensione dentro l’era dell’intelligenza artificiale significa mettere in discussione alcune certezze che stiamo dando per scontate.

La prima riguarda il desiderio. Oggi le risposte sono ovunque e arrivano subito: l’AI accorcia drasticamente la distanza tra domanda e soluzione. Ma proprio questa immediatezza rischia di svuotare il processo di apprendimento. Se non c’è più spazio per la ricerca, il sapere si trasforma in consumo. Si studia per ottenere una risposta, non per costruire una domanda. E senza desiderio, l’apprendimento perde profondità.
Il secondo nodo è il ruolo dell’insegnante. Più cresce la disponibilità di contenuti, più diventa evidente che il valore del docente non sta nell’informazione che trasmette, ma nel rapporto che costruisce con il sapere. Un insegnante non è un archivio, ma una presenza che orienta, che dà forma, che rende il sapere qualcosa di vivo. L’intelligenza artificiale può spiegare e semplificare, ma non può incarnare questa relazione. Se la scuola si riduce a erogazione di contenuti, sarà inevitabilmente superata; se resta uno spazio relazionale, il suo valore aumenta.
Infine, c’è il tema del limite. La tendenza attuale è quella di eliminare ogni attrito: rendere tutto più semplice, più fluido, più immediato. Ma l’apprendimento reale passa sempre da una soglia di difficoltà. È nel momento in cui non si capisce, si sbaglia, si fatica, che il pensiero si riorganizza. Se l’AI viene usata per anticipare ogni passaggio e ridurre ogni sforzo, il rischio è formare individui capaci di arrivare al risultato, ma non di attraversare il processo.

La sfida, allora, non è aggiungere ancora luce. Una scuola completamente ottimizzata? Oppure una scuola che conserva una quota di opacità – di desiderio, relazione e limite – quindi capace di trasformare/si?

Manufatto versus tecnofatto

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Sun, 12 Apr 2026 19:45:00 +0000

Più uso l'Intelligenza Artificiale più ho bisogno di contatto con manufatti. Contraddizione? Ovvio.
Questo dono di Maurizio Turchet (una vita strapiena di arte!) non lascia dubbi: Progetto Panopolis, tiratura 80 copie. Siamo al quarto numero di "In Ordine Sparso", rivista monografica aperiodica di cultura contemporanea, presentata alla Fondazione Arthur Cravan. Il progetto è a cura di Stefano Mirti e Claudio Madella.

Per concludere questo breve post mi faccio aiutare dal pensiero di Walter Benjamin “L’opera d’arte possiede un’aura legata alla sua unicità, presenza e irripetibilità; la riproduzione tecnica tende a dissolverla”.

In questo video c'è tutta la "manufattezza"dell'opera: https://www.instagram.com/reel/DVscVRpgsVy/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==

Nelle immagine: Panopolis, di Maurizio Turchet, quarto numero di "In Ordine Sparso", 2026.

Scandalo, cioè un via artificiale all'arte sacra

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Fri, 27 Mar 2026 18:50:00 +0000

Fare scandalo, cioè una AI WAY all'arte sacra. L’idea di chiamare questa “esposizione” (in verità non so come definirla e quindi non so neppure come chiamarla) è stata di Don Emilio, colui che ha permesso di mettere in scena dentro la chiesa che lui conduce - una chiesa di uno splendore abbagliante che risale al 1360 - di chiamarla “Scandalo”, dicevo è venuta proprio a lui. Dico la verità: ho vissuto tutto un po’come un sogno, sospeso in uno stato di irrealtà fisica, accorgendomi di consumare emotivamente una grandissima quantità di energia, un po' come se vivessi un momento dentro una catacomba di pescina memoria: ero pur sempre dentro una chiesa a interpretare delle immagini sacre, tra l'altro con Satana in persona :)) cioè nientepopodimeno che l'Intelligenza Artificiale Generativa.

E poi, fare i conti spirituali con un corpo, forse "il corpo" per la memoria che permane da oltre duemila anni con il supporto - forse solo allegorico - di chiodi e sindone ma anche di raffigurazioni (come il corpo resuscitato in "L'incredulità di San Tommaso" del Caravaggio). Farci i conti da laico.

Dentro la Chiesa di San Pietro Martire a Vigevano io e Davide con Lucia e Don Emilio abbiamo creato una specie di happening in cui le immagini generate con AI non cercavano di piacere, ma soltanto di “spostare” qualcosa: un rider nell’Ultima Cena, i droni al posto dei Magi, una croce contro il linguaggio del consumo; piccoli slittamenti per fermarsi un secondo in più, a riflettere o molto meglio sarebbe poter dire “a sentire”. Il punto, però, non era la tecnologia, l’AI è stata solo un companion, quello che contava davvero era cosa succedeva tra le immagini, lo spazio e le persone, e infatti la parte più interessante è arrivata dopo, nel confronto, nelle conversazioni, in quel momento in cui le persone smettono di guardare e iniziano a partecipare: alla fine, a pensarci bene, si è trattato di una esposizione costruita da più di 65 persone, comprese quelle che hanno partecipato e solo ascoltato. Forse è qui che è cambiato qualcosa: il sacro non è più solo qualcosa da contemplare, ma qualcosa che si costruisce e decostruisce, si medita – in fin dei conti si “sente e si vive”....

Il sentirsi in "punta di piedi" - senza l'obbligo di dover dare risposte definitive - è stato, in questi giorni, un esercizio continuo: mi sentivo la Chiesa dentro la pelle, mi sentivo i cinque no che avevamo ricevuto nell’anno e mezzo appena trascorso, mi sentivo e basta, finalmente. Sopratutto sentivo che la Pasqua (in ebraico "passaggio", nel senso laico come passaggio dalla morte alla vita legata alla primavera) si sta avvicinando e, come ogni anno, questo momento lo vivo con intensità e inquietudine.

Alla fine, è tutto molto semplice: non smettere di sentire mentre tutto cambia. Grazie al cielo.

An AI-inspired approach to sacred art. L'immagine in alto: "Call me", Maurizio Turchet, Vigevano, 21 marzo 2026. Le opere presenti nella foto "Call me" sono AI Images create da Alterago.

Impermanenza

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Wed, 25 Mar 2026 22:54:00 +0000

Sono sempre stato attratto da questo desueto termine, l'impermanenza.

Una delle matrici più profonde de La stanza fosforescente (La poetica dello spazio -1957) affonda nel pensiero di Gaston Bachelard, figura anomala e radicale nel panorama filosofico del Novecento. Non un sistematico, ma un esploratore dell’immaginario. Non un costruttore di teorie chiuse, ma un apritore di spazi. A lui dobbiamo un’intuizione decisiva: “È meglio vivere in uno stato di impermanenza che in uno di finalità". Questa affermazione, apparentemente semplice, è in realtà una vera e propria frattura.

Bachelard mette in discussione l’idea stessa di realtà come qualcosa di compiuto, definito, “finito”. Per lui, l’immaginazione non è evasione: è una facoltà conoscitiva.

È ciò che permette alla materia di diventare altro, di eccedere se stessa. Nei suoi lavori – da La poetica dello spazio a La psicoanalisi del fuoco – emerge con chiarezza un punto: l’essere umano abita il mondo non solo attraverso ciò che è, ma attraverso ciò che può diventare.

L’impermanenza, invece, è lo stato del divenire continuo. È il riconoscimento che non siamo mai “arrivati”, ma sempre in transizione. È una condizione più instabile, certo, ma anche infinitamente più fertile.

La stanza fosforescente si colloca esattamente qui, dove si collocano tanti personaggi da me amati, per esempio François Julien.

Nell'immagine: Alex Da Corte, Rubber Pencil Devil, 2018, Dallas Museum of Art.

Il Corpo esteso: il corpo, appunto ...

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Fri, 13 Mar 2026 19:30:00 +0000

Dall'incontro DxS "Segni in tensione" a Roma, nello scorso ottobre 2025, sono nate conoscenze importanti e, con scadenze ravvicinate racconterò le varie sfaccettature di queste esperienze. Molti dei partecipanti hanno lanciato articoli, papers o libri in questo breve periodo intercorso e DxS stesso sta pubblicando una rivista monotematica: tra gli altri, Serena Roscigno con #Radici e Silvia Cassetta con "Il Corpo esteso", lavoro che affronto per primo e del quale cerco di scrivere qui di seguito una serie di note, naturalmente con una lettura assolutamente personale come ho sempre fatto in questo blog.

Il Corpo esteso: il corpo, appunto ...

C'è un modo di pensare il corpo che non lo riduce a involucro, a contenitore di un'anima o a semplice macchina biologica. Silvia Cassetta sembra conoscerlo bene, e nel suo lavoro "Corpo Esteso" ce lo restituisce con una lucidità. Il punto di partenza è apparentemente semplice: il corpo umano ha già smesso di essere solo biologico. Non da oggi, non da quando è arrivato lo smartphone. Ma è oggi che questa trasformazione ha raggiunto una soglia critica, e richiede un pensiero all'altezza. Cassetta chiama questo fenomeno "Corpo Esteso" — un sistema aperto, un topos esperienziale dove la soggettività non abita più soltanto la carne, ma si distribuisce attraverso dispositivi, interfacce, protesi digitali di ogni tipo.

Non è fantascienza. È Merleau-Ponty che incontra Clark e Chalmers: la teoria della "Mente Estesa" ci dice che gli strumenti esterni diventano parte integrante dei nostri processi cognitivi. La matita che scriviamo, il telefono che consultiamo, il software con cui progettiamo — non sono fuori di noi, sono parte di noi, nel momento in cui li usiamo. Molto di tutto questo è anche presente nel lavoro di McLuhan. Quello che mi colpisce di più nel suo lavoro, però, è dove porta questa premessa: non verso un tecno-ottimismo acritico, né verso la solita apocalisse umanista, ma verso il design come pratica responsabile. Introduce concetti come "strategia progettuale immersiva" ed "ergonomia poetica" — e cita il modello Olivetti, l'Elea 9003 di Sottsass, come esempio di un design olistico che metteva il benessere e il movimento umano al centro, prima ancora dell'estetica pura. Un richiamo non nostalgico, ma programmatico.

L'osmosi creativa con le AI

C'è poi la questione dell'Intelligenza Artificiale, affrontata con una metafora che trovo interessante: quella dell'"osmosi creativa". L'IA non come strumento, non come minaccia, ma come altro corpo con cui relazionarsi per amplificare la creatività. L'ibridazione uomo-macchina esplorata attraverso il paradigma del Cyborg — un'identità flessibile, situata tra biologia e codice, né l'una né l'altro del tutto. E poi c'è la pelle. La ridefinisce come "membrana attiva", dispositivo di attivazione conoscitiva, sede del tatto come esperienza spaziale. Non confine, ma soglia. Non separazione, ma connessione. Forse si tratta di un o, meglio del corpo come spazio in cui si negozia continuamente il significato dell'essere umani nell'era digitale.

In questo lavoro è evidente la vicinanza semantica con il nostro lavoro collettivo ULTRASOMA del 2021. Sul concetto dell'estensione del corpo, nel tempo ho mutato visione, mi sono spostato come luogo di osservazione (in questo passaggio si vede il nuovo indirizzo, come pure in questa esperienza) e fra poco farò un update del grande lavoro di due anni fa "Embodied" nella sua accezione, questa volta, di AI Embodied.

Creatività incarnata

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Tue, 20 Jan 2026 15:26:00 +0000

Algoritmo etico di @philodeveloper dice: "Siamo così certi del fatto che la creatività delle IA sia limitata a rivisitare ciò che già conoscono. Ma ci siamo mai chiesti come si alimenta la creatività umana? Come pescatori, affacciamo tutti sullo stesso mare. Che evolve, cambia, mischia. Ma è sempre lo stesso".

E' parecchio che penso ad uno particolare innerente questa intuizione, cioè: "Anche la creattività ha un processo molto simile alla LLM: cioè aggreghiamo migliaia di pixel di una idea - per forza di cose presa all'esterno - e la ricostruiamo con una nuova identità". Ok, il proccesso è questo - si sa che già per i Greci antichi non esisteva il "creare qualcosa" (di appannaggio solo degli Dei) bensì copiavamo - al meglio si intende - qualcosa che c'era già e la rifacevamo. Anche i cinesi hanno un atteggiamento riguardo al "creare" e al "copiare" molto interessante.

Ottimo, dunque ma una differenza c'è ed è enorme: la mia è una creatività incarnata, una creatività che pur nella sua pochezza è il risultato di una cognitività che per esemplificare, consta di: intelligenza logica, intelligenza emozionale, un corpo, cinque sensi, relazioni con oggetti, relazioni con persone.

Attimo fuggente

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Wed, 14 Jan 2026 23:00:00 +0000

Che bello ritrovare uno scatto del 2014 fatto alla mostra a Villa Panza. Cercando in Google Image ho ricostruito: ero alla Istallazione di Robert Irwin e James Turrell "AISTHESIS - All’origine delle sensazioni".

Niente altro, uno scatto, ogni tanto, coglie l'attimo.

Nell'immagine: un mio scatto all'interno dell' "Installazione", di Robert Irwin, 1973, Villa Panza, Varese.

Corpo e desiderio

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Tue, 13 Jan 2026 17:35:00 +0000

“(...) Sto parlando di un godimento diverso, meno pericoloso, tanto che adesso era la decisione a cui sotto sotto con paura tendevo. Ma l'intestino, l'apparato urogenitale, le braccia, le mani, la bocca e i denti, la lingua si sarebbero davvero acquietati con i sermoni che mi facevo o non avrebbero collaborato invece, piuttosto, tutti insieme forsennatamente, come in effetti stavano facendo da sabato per fottersene del mio impalpabile io chiacchiericcio che crede sempre di essere a un drammatico bivio quando invece non c'è nessun bivio, si obbedisce al corpo e basta. Il desiderio ti spinge da dentro, ha voglia di far saltare tutto in aria, è così (...)”.

Citazione tratta da “Destinazione Errata” di Domenico Starnone. Immagine: dal non-libro "roa-polo amby" di Gian Luca Bottini

Un'etichetta e una calligrafia, poi una degustazione

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Mon, 12 Jan 2026 18:53:00 +0000

La Storia di un'etichetta. Quando parliamo di un vino artigianale, lo è fin dalla bottiglia, questione di coerenza. La filosofia produttiva è dichiaratamente artigianale: rese basse, selezione rigorosa dei grappoli e totale rinuncia a concimi chimici, diserbanti, chiarifiche e filtrazioni, per preservare integrità e personalità di ogni vino.

Si parte da qui. Un semplice gesto calligrafico realizzato a pennello lentamente intinto nei pigmenti originari del vino. E' una narrazione tutta italiana protesa alla comunicazione artigianale, alla ricerca creativa. L'autore è Matteo Farina, un grande amico (e con lui tutta la sua famiglia): questo suo tocco parla tantissimo della nostra cultura, della nostra grande bellezza. Nessun altra parola ….

Nelle immagini: l'autore con pennello e pigmenti del vino, vedi https://www.poderefedespina.it

Gianroberto Casaleggio: oltre il reddito universale

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Fri, 02 Jan 2026 16:40:00 +0000

Gianroberto Casaleggio, M5S: oltre al reddito universale: la visione di Casaleggio riguardo il reddito universale era molto più composita e complessa. In sintesi, toccava questi punti, e lo faceva ai fine anni 2000, quindi in un momento in cui ancora non si sentiva la gravità della problematica.Oltre al reddito di cittadinanza, la visione e il programma politico di Gianroberto Casaleggio e a seguire di Grillo, si fondavano su pilastri fortemente incentrati sull'evoluzione tecnologica, sulla democrazia e sulla sostenibilità con questi concetti chiave. Gianroberto Casaleggio (staccato dall'esperienza M5S) si rivela come un unico statista e visionario politico dell'epoca moderna italiana.

Democrazia diretta e Rete

Piattaforme di voto online: Promuoveva l'uso della rete per far scegliere ai cittadini leggi, programmi e candidati.
Cittadinanza digitale: Identificava l'accesso a internet come un diritto fondamentale e gratuito per tutta la popolazione.
Superamento dei partiti: Considerava i partiti tradizionali obsoleti ed era convinto che i cittadini potessero governarsi da soli attraverso internet.

Transizione ecologica ed Energia

Rinnovabili al 100%: Sosteneva l'abbandono dei combustibili fossili a favore di sole, vento e idrogeno.
Decentralizzazione energetica: Immaginava case a energia negativa in grado di produrre autonomamente elettricità e rivendere il surplus alla rete.
Rifiuti zero: Promuoveva il riciclo totale e il superamento definitivo degli inceneritori.

Visione futuristica del mondo

Il video "Gaia": Nel 2008 pubblicò un celebre video sperimentale in cui ipotizzava la scomparsa dei governi tradizionali e la nascita di una democrazia globale regolata dalla rete. Gaia - The future of politics: https://www.youtube.com/watch?v=sV8MwBXmewU
Automazione del lavoro: Aveva previsto che l'intelligenza artificiale e la robotica avrebbero cancellato milioni di posti di lavoro, rendendo inevitabili nuove forme di welfare per la sussistenza dei cittadini.

Qualcosa è andato storto. Alla fonte dell'etica digitale c’è una ferita ....

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Tue, 16 Dec 2025 22:32:00 +0000

Alla fonte dell’etica dello sviluppo digitale c’è una ‘ferita’ che va sanata. Questa ferita si collega alle promesse di quelli che sono attualmente le grandi Tech Company che fondarono, agli albori degli anni ’70, il proprio sviluppo e il proprio business sul concetto di “condivisione” e ne hanno tradito (per ignoranza, spesso per avidità) le radici stesse.

Quanti bug etici ci sono nello sviluppo tecnologico!

In questo contesto speriamo si confermi l'onda neo-rinascimentale, come risposta plausibile alla complessità della società (con oltre 8 miliardi di persone). Per neo-rinascimento digitale intendo una riscoperta dei valori fondanti e delle radici dell’uomo coniugata con le tecnologie in un sintesi tecno-umanista che ha come riferimento il miracolo rinascimentale italiano.

Sta emergendo una mancanza totale di ‘senso’ e di ‘compartecipazione’: è qui che risiede il grande tradimento dei valori iniziali e la conseguente ‘ferita’ nel tessuto sociale; sembrerebbe che la Silicon Valley (rappresenta tutt’ora il 20% del PIL totale degli USA) non sia riuscita a comprendere il proprio ruolo sociale. Quello che è venuto clamorosamente a mancare (a tutto il digital world), è un “sistema creativo e valoriale composito”. Un sistema che agli inizi ha offerto una narrazione dai toni mitici, che ne ha fatto il miracolo anche mediatico che ben conosciamo, per poi finire in una farsa dai toni grotteschi ....

Il libro "Qualcosa è andato storto"

Nel libro "Qualcosa è andato storto" di Riccardo Luna, c'è una sorta di melanconia arrabbiata che è simile alla mia; lui dice: "Per moltissimo tempo internet e il web sono sembrati il più formidabile strumento di progresso dell’umanità dai tempi dell’invenzione della carta stampata o dell’elettricità. Dovevano servire ad «abbattere muri e costruire ponti», motivo per cui si iniziò a parlare di «tech democracy», di una nuova stagione della democrazia potenziata proprio da internet, aperta alla partecipazione diretta dei cittadini e al loro controllo. Era la nuova terra promessa, quella in cui saremmo stati tutti felici, finalmente. E invece, ormai è chiaro, la rete si è trasformata nel più insidioso strumento per picconare le democrazie. In vent’anni di vita social ci siamo persi per strada un’idea condivisa di futuro, inteso come un mondo migliore dove arrivare tutti assieme. Quand’è, precisamente, che la storia è cambiata? Quando i bambini hanno smesso di sognare di essere astronauti e hanno iniziato a voler diventare influencer e creator? E perché? Ci siamo illusi o qualcuno ha truccato le carte del mazzo con cui stavamo giocando?"

Nell'immagine in alto: Lucio Fontana:Ambiente spaziale con neon 1967-201. Installation view at Pirelli HangarBicocca Milan, 2017. In basso: la cover del libro "Qualcosa è andato storto".

Identità e intelligenza artificiale generativa

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Sun, 07 Dec 2025 22:53:00 +0000

Identità e Intelligenza Artificiale. Partendo da "Cogito ergo sum" e atterrando sulle sponde della emozionalità centrale nei meccanismi del linguaggio, tocchiamo un nervo scoperto della umanità: nuove identità e intelligenza artificiale. Personalità messa in discussione, identità frammentata da una comunicazione ed economia turbo.

Mi manca molto il movimento Dada, ridateci Marcel ....

Nell'immagine: Salvador Dalí e Marcel Duchamp mentre giocano a scacchi, 1966.

La luce e l'onda e la scuola. Recalcati

noreply@blogger.com (Fabrizio Bellavista) — Wed, 03 Dec 2025 10:50:00 +0000

Questo libro mi ha 'fulminato' ripetutamente, in sostanza mi ha fatto toccare cosa significhi un sapere enciclopedico a differenza di un sapere aperto, connesso, vivo. L'inciampo, come momento fondamentale del sapere. Dice: «Insegnare significa fare incontrare l'allievo con il proprio desiderio, illuminarlo, senza però sottrarre l'ombra che ogni essere umano deve affrontare da solo.»

In "La luce e l'onda" di Recalcati, le parole hanno la funzione di strumenti trasformativi che, nell'insegnamento, non si limitano a trasmettere nozioni, ma diventano luce (per accendere la curiosità) e onda (per scatenare un processo di reinvenzione del sapere). L'insegnante usa le parole per guidare gli allievi verso una conoscenza che non è solo acquisita, ma resa singolare e "rifatta" da ciascuno.

Luci: Le parole hanno il potere di accendere la curiosità e il desiderio, allargando l'orizzonte del mondo di uno studente e aprendo la via a una soggettivazione personale del sapere.

Onde: Le parole agiscono come un'onda che travolge lo studente, presentando una differenza irriducibile che lo costringe a reinventare il sapere, a trovare un proprio stile singolare e a rielaborare ciò che ha appreso.

Un atto di cura e responsabilità: L'insegnante, attraverso le parole, compie un atto di amore e responsabilità, capace di incidere profondamente nella vita degli allievi e di trasformarli, preservando la scuola come luogo di formazione integrale e non solo di trasmissione tecnica.

Questo video riassume bene la metafora della luce e dell'onda in relazione alla figura del maestro e la sua testimonianza. La luce e l'onda: il nuovo libro di Massimo Recalcati

Nell'immagine: Mimmo Paladino, "Tutte le parole della pelle".