Lo Straniero - Il blog di Antonio Socci

LA MEGLIO GIOVENTÙ (QUELLA VERA)

2026-11-08T10:01:47Z

Ci sono piazze e piazze. Molto diverse. Anche con cultura e obiettivi opposti. Si vide già nel ’68. A ovest, dove si viveva nella libertà e nel benessere, ci fu il ’68 dei figli di papà che accusavano l’occidente capitalista e abbracciarono fanaticamente la mortifera ideologia marxista, spesso osannando pure sanguinari tiranni comunisti che opprimevano e affamavano i loro popoli, facendoli vivere nel terrore.

Invece nell’est europeo ci fu il ’68 dei giovani cecoslovacchi – loro sì “la meglio gioventù” – che volevano la libertà come in Occidente, perché subivano il soffocante regime comunista sottomesso all’Urss.

I primi, in gran parte, fecero carriera: una vita borghese nell’odiato Occidente capitalista. I secondi furono invasi dai sovietici e vennero repressi per anni. Cercarono di sopravvivere sotto la dittatura fino al crollo del comunismo nel 1989.

Nella primavera di quell’anno, poco prima del crollo di quei sistemi, il regime cinese soffocò nel sangue le grandi manifestazioni di giovani di Piazza Tienanmen facendo centinaia di morti.

I “progressisti” occidentali non scesero in piazza né per festeggiare il crollo del comunismo europeo, né per protestare contro l’ennesima strage del comunismo cinese.

Anzi, il regime di Pechino venne premiato dalla classe dirigente clintoniana occidentale: la Cina divenne la fabbrica del mondo e, per questo, da allora è diventata una grande (e minacciosa) potenza economica, politica e militare.

La Cina nel 1997 poté anche di annettersi Hong Kong. Garantì alla Gran Bretagna di rispettarne la libertà, ma ovviamente non lo fece. Così nel 2014 a Hong Kong vi furono 79 giorni di immense manifestazioni pacifiche (la rivoluzione degli ombrelli) per ottenere libertà e democrazia. Ma furono represse.

Uno dei giovani leader, Joushua Wong, è stato ripetutamente arrestato e condannato dal regime. Detenuto dal 2020 doveva uscire a gennaio prossimo, ma giovedì scorso è stato condannato ad altri dieci anni di carcere. E nessuno in Occidente protesta per lui. I nostri manifestanti non sanno nemmeno chi è.

Ha raccontato la sua vita nel libro Noi siamo la rivoluzione (Feltrinelli). Lui, oggi trentenne, è cristiano e anticomunista: i genitori “sono entrambi devoti cristiani. Mio padre è stato un tecnico informatico, poi è andato in pensione anticipata per dedicarsi alle attività della chiesa e al volontariato. Mia madre lavora in un centro che offre servizi di counseling alle famiglie in difficoltà. Si sposarono nel 1989, poche settimane dopo che il governo cinese aveva inviato i carri armati contro gli studenti riuniti in protesta a piazza Tienanmen. Decisero di annullare i festeggiamenti per le nozze e mandarono un biglietto scritto a mano ad amici e parenti; il messaggio era semplice: ‘La nostra nazione è in crisi e gli sposi non ritengono sia il caso di festeggiare’”.

Il suo nome cinese “viene dalla Bibbia”, dal Salmo 45,6 che recita: “Le tue frecce sono acute – sotto di te cadono i popoli –, colpiscono al cuore i nemici del re”. Spiega: “I miei genitori non desideravano che io ferissi il cuore di nessuno, ma volevano che dessi voce alla verità e la usassi come una spada per falciare bugie e ingiustizie”.

Nel 2018 dei parlamentari americani, guidati da Marco Rubio, proposero Joshua Wong e gli altri leader studenteschi di Hong Kong per il premio Nobel di quell’anno. Ma non lo ebbero. Invece hanno avuto altro carcere dal regime.

In Occidente nessuno si mobilita per loro e nessuno contesta la soffocante tirannia comunista cinese. Pure il Vaticano preferisce fare accordi con i comunisti invece di difendere i cristiani perseguitati.

Antonio Socci

Da “Libero”, 7 novembre

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L’ISLAMOSINISTRA ALL’ATTACCO DELL’OCCIDENTE

2026-11-06T22:13:15Z

Dopo le elezioni di Midterm degli Stati Uniti occorre che l’Occidente si svegli, comprenda la minaccia che grava su di noi e (rovesciando un celebre titolo giornalistico) proclami: non moriremo islamo-comunisti.

Infatti, al di là dei dubbi che il fumoso sistema di voto americano suscita sempre, è emerso con forza un fenomeno che riguarda tutto l’Occidente e incombe su di esso come una spada di Damocle.

Negli Stati Uniti si è definitivamente compiuta la metamorfosi del Partito democratico che non ha più nulla a che fare con il partito di John Kennedy che era un borghese anticomunista, un cattolico-liberale. Oggi è diventato un confuso agglomerato – come il nostro Campo largo – dove sopravvive qualche moderato, ma ormai l’egemonia è delle componenti estremiste, woke e islamo-socialiste (o comuniste).

Lo stesso fenomeno riguarda anche l’Italia e altri Paesi europei, come la Francia, la Germania e la Spagna. Abbiamo a che fare con una sinistra sempre più estremista e populista che dopo aver spalancato le porte all’immigrazione islamica incontrollata, considerandola un potenziale serbatoio di voti, sta ora spalancando le porte della vita pubblica all’Islam politico (che perfino in Israele, con le ultime elezioni, ha acquisito un peso sorprendente e rappresenta un forte rischio).

La libertà e il sistema democratico sono elementi di forza, ma anche il lato debole dei Paesi occidentali: sono fattori di vulnerabilità perché possono essere usati da chi è nemico di quei valori e un certo Islam lo ha capito bene.

Pochi giorni prima di essere ucciso, un anno fa, Charlie Kirk metteva in guardia dal rischio che la sinistra intendesse usare l’Islam per distruggere l’America. Vale anche per l’Europa dove, peraltro, la presenza musulmana è molto più numerosa.

Kirk spiegava: “La battaglia spirituale sta arrivando in Occidente e i nemici sono il wokismo o il marxismo che si combinano con l’islamismo per attaccare ciò che chiamiamo il modo di vivere americano”.

Certo, l’ideologia woke e l’islam sembrano inconciliabili e molti prevedono che sia difficile, per i Dem americani e per le sinistra europee, una sintesi duratura. Ma si sottovaluta il fatto che hanno un nemico comune: il cristianesimo e la civiltà occidentale, la sua cultura, i suoi valori e anche il suo sistema economico, l’odiato capitalismo che identificano con l’occidente.

E non si tratta solo (o tanto) delle grandi multinazionali. È sempre più evidente, nell’attuale sinistra, il ritorno all’ostilità verso la semplice “proprietà privata” dei normali cittadini, in particolare la casa e l’auto, bersagliate da anni anche dalla tecnocrazia dirigista della UE e dai suoi fallimentari “piani quinquennali”.

La quale tecnocrazia europea è per molti versi la causa delle attuali difficoltà economiche dei Paesi Ue, ma, curiosamente, non viene mai attaccata dalle sinistre e dalle piazze dei manifestanti.

Oggi siamo lontani dalla vecchia geografia politica del Novecento, in cui l’alternativa era fra destra e sinistra, fra liberali e progressisti o – per tornare agli Stati Uniti – fra repubblicani e democratici.

Le elezioni che nei prossimi mesi si terranno in diversi Paesi europei, infine le presidenziali americane, non sono normali elezioni, ma un verdetto sulla nostra civiltà. Bisogna scegliere fra chi vuole distruggere l’Occidente e chi vuole difenderlo e farlo prosperare.

Un celebre intellettuale, che era stato critico con l’Occidente, l’antropologo Claude Lévy-Strauss, nel 1985 dichiarò: “Ho iniziato a riflettere su un momento in cui la nostra cultura aggrediva altre culture di cui sono stato allora il difensore e il testimone. Ora ho l’impressione che il movimento si sia invertito e che la nostra cultura sia sulla difensiva rispetto alle minacce esterne, tra cui probabilmente l’esplosione islamica. Di conseguenza, mi sento fermamente ed etnologicamente difensore della mia cultura”.

Da quel 1985 “l’esplosione islamica” si è fatta assai più dirompente. E “la nostra cultura”, la nostra civiltà, deve difendersi anche da una “minaccia interna”, quella di una sinistra che si salda con l’Islam politico.

Per questo la scelta di campo di oggi riguarda la possibile fine della civiltà occidentale e la minaccia alla sua prosperità. Le recenti manifestazioni violente in vari Paesi europei devono aprire gli occhi a tutti. Anche a chi si sente di sinistra, ma non ha perso il buon senso.

Il grande Roger Scruton ha raccontato di essere diventato conservatore guardando le manifestazioni del Maggio ’68 a Parigi. Lì si rese conto di essere “dall’altra parte” rispetto a quella “folla indisciplinata di teppisti“ che parlavano un “ridicolo gergo marxista”.

Proprio Scruton ha dato la più bella definizione del “conservatorismo” di cui abbiamo parlato: “Il conservatorismo è più un istinto che un’idea. […] È l’istinto di tenere stretto ciò che amiamo, di proteggerlo dalla degradazione e dalla violenza e di costruire la nostra vita attorno a esso”.

Anche il brillante saggio appena uscito (ne consiglio la lettura) di Camillo Langone, Il vero conservatore (Liberilibri) si apre con una folgorante definizione che arricchisce questa riflessione: “Conservatore non è il contrario di progressista, è il contrario di dissipatore: colui che dilapida un patrimonio culturale preferendo l’abbraccio con il nulla”.

Nel caso della sinistra significa anche dilapidare un patrimonio economico, magari con il ritorno al vecchio binomio: assistenzialismo (reddito di cittadinanza eccetera) e tassazione selvaggia. Un disastro.

Antonio Socci

Da “Libero”, 6 novembre

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LA VISITA AI CIMITERI CI RICORDA LA NOSTRA PATRIA TERRENA E LA NOSTRA PATRIA ETERNA (SPALANCATA DA CRISTO). ENTRAMBE SOTTO ATTACCO DA PARTE DELL’IDEOLOGIA DOMINANTE

2026-11-02T20:41:44Z

La visita ai cimiteri del 2 novembre – giorno che la Chiesa dedica alla preghiera per i defunti – è un gesto antico come l’umanità.

Infatti solo gli umani, fin dalla notte dei tempi, si caratterizzano per questa attenzione ai corpi dei loro morti, che custodiscono in sepolture a cui attribuiscono un valore simbolico e spirituale, trasmesso ritualmente di generazione in generazione. Perché la comunità ricordi e onori i padri, gli antenati.

Le pratiche funerarie arcaiche testimoniano che i corpi non venivano semplicemente “smaltiti” nella terra, ma trattati come se le persone continuassero ad esistere in qualche forma, compiendo un passaggio rituale verso un aldilà misterioso. Così nacquero le religioni naturali arcaiche e i loro culti. È l’origine della civiltà umana.

Poi, con la rivelazione cristiana, il mistero dell’oltretomba s’illumina e insieme all’immortalità dell’anima già dimostrata razionalmente anche dalla filosofia greca, si annuncia la resurrezione finale di tutti i morti.

Nel cristianesimo la memoria dei defunti diverrà non un ricordo passato, ma un dialogo attuale e un aiuto reciproco, nella preghiera: non fra vivi e morti, ma fra i viventi su questa terra e i viventi in un’altra dimensione, eterna.

Splendidi monumenti e chiese hanno celebrato nei secoli le sepolture, le memorie e le reliquie dei santi, ma egualmente sacri sono gli umili cimiteridelle terre cristiane che, soprattutto in Italia, caratterizzano le nostre comunità e la nostra civiltà.

Scriveva don Giuseppe De Luca: “Anche il paesino più minuscolo di appena uno o due centinaia d’anime, ha e sente lì vicino, nel camposanto, una popolazione di suoi abitanti ben altrimenti vivi, vivi ormai senza più timore della morte, vivi nella luce di Dio. I nostri morti son presenti tutti nelle nostre vecchie case, per le vie, fra i campi. Presenti e cari, vivi con noi. Ci fanno coraggio a vivere. Nessuno muore tra noi e come ci ricorda la liturgia ai tuoi fedeli o Signore, la vita non è tolta, ma trasformata”.

Questi cimiteri, che visitiamo specialmente il 2 novembre, ci ricordano il significato di una parola oggi detestata da alcuni: patria, che significa la terra in cui sono sepolti i nostri padri, i nostri avi, i cui geni sono presenti ancora nelle fibre dei nostri corpi. Antenati il cui lavoro ha plasmato la terra che noi abbiamo ereditato, che ci hanno trasmesso un patrimonio di spiritualità, di bellezza, di storia e di civiltà millenario che è la nostra identità.

Le sepolture dei padri – che caratterizzano da sempre l’umanità – poi danno concretezza e peculiarità anche alle diverse civiltà, alle identità delle nazioni, alle culture dei diversi popoli. Giovanni Paolo II spiegava che il patriottismo è una pìetas che si colloca nell’ambito del comandamento “Onora tuo padre e tua madre”.

Oggi viviamo uno scontro di civiltà interno all’Occidente in cui certe forze picconano questi due fondamenti della civiltà umana: la religiosità e le patrie.

Nel Novecento fu il comunismo che provò a spazzarle via e in Europa fallì in un mare di sangue. Oggi, in altri modi e in altre forme, questi due fondamenti – cristianesimo e patria – vengono combattuti dal nichilismo globalista.

Che è un magma complesso in cui il disprezzo per l’identità dei popoli occidentali e per la religiosità cristiana sembra unire partiti e movimenti progressisti e woke (fra cui gli eredi del comunismo), con élite e tecnocrazie globaliste le quali pretendono di dominare e “guidare” i popoli e gli Stati, anche attraverso poteri sovrannazionali che non hanno una diretta investitura popolare.

Puntano pure sulla forza d’urto dell’immigrazione incontrollata – soprattutto musulmana – per annichilire i popoli occidentali e cancellarne la storia e le identità. Per espropriare la sovranità degli Stati e impedire loro di difendere gli interessi nazionali, demonizzati come “sovranismo” o “nazionalismo”.

Oggi questa globalizzazione è entrata in crisi. In questi giorni la confusione e la manipolazione politica impediscono di vedere che se ci sono motivi giusti di malcontento per i popoli europei, vanno tutti ascritti alle politiche imposte, da trent’anni, dal globalismo e dalla UE. Politiche subite dagli Stati (in certi casi avallate e abbracciate da governi e partiti che professano quell’ideologia).

Ora la storia presenta il conto. Il fallimento del globalismo e in particolare delle politiche della Ue riporta in primo piano le nazioni.

Nel profetico discorso all’Onu del 5 ottobre 1995, quando, crollato il comunismo in Europa, si stava scatenando la globalizzazione (di cui era parte il Trattato di Maastricht che dette vita alla UE), Giovanni Paolo II disse: “La Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo, adottata nel 1948, ha trattato in maniera eloquente dei diritti delle persone; ma non vi è ancora un analogo accordo internazionale che affronti in modo adeguato i diritti delle nazioni. Si tratta di una situazione che deve essere attentamente considerata, per le urgenti questioni che solleva circa la giustizia e la libertà nel mondo contemporaneo”.

Perché “oggi il problema delle nazionalità si colloca in un nuovo orizzonte mondiale, caratterizzato da una forte ‘mobilità’, che rende gli stessi confini etnico-culturali dei vari popoli sempre meno marcati, sotto la spinta di molteplici dinamismi come le migrazioni, i mass media, e la mondializzazione dell’economia”.

Il Papa spiegò che il “bisogno prorompente di identità e di sopravvivenza” che si stava manifestando fra i popoli era “una sorta di contrappeso alle tendenze omologanti. È un dato che non va sottovalutato, quasi fosse semplice residuo del passato; esso chiede piuttosto di essere decifrato, per una riflessione approfondita sul piano antropologico ed etico-giuridico”.

Aveva ragione, ma non fu ascoltato. Oggi la sua Polonia, che iniziò la ribellione al dominio dell’Unione sovietica, è all’avanguardia nella ribellione al dominio dell’Unione Europea. Si assiste alla rivincita delle patrie che potranno creare poi una diversa Europa.

Antonio Socci

Da “Libero”, 2 novembre 2026

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HALLOWEEN E IL SENSO DELLA VITA

2026-10-31T18:04:28Z

Forse c’era in origine una festa popolare celtica precristiana legata al raccolto, all’inizio dell’inverno e a credenze sul rapporto fra vivi e morti. Ma Halloween è un nome cristiano, viene da “All Hallows’ Eve”, cioè “vigilia di tutti i santi”. Si riferisce alla solennità dei santi e dei martiri che la Chiesa celebra dal VII-VIII secolo. All’inizio il 13 maggio, per la Dedicazione del Pantheon a Roma, poi il 1° novembre (il 2 novembre, commemora tutti i defunti).

Con la scristianizzazione Halloween è diventata una festa commerciale con una macabra iconografia neopagana. Ha aspetti goliardici e inquietanti.

Così la morte che un tempo era un argomento tabù, oggi è diventato un tema su cui scherzare. Si ride per non piangere. È un modo superficiale per esorcizzare quella morte che ad ogni ora del giorno dispiega in Tv il suo orrore.

L’uomo è l’unica creatura che ha coscienza della propria mortalità e questa consapevolezza non riguarda solo la fine della vita, ma grava su tutta l’esistenza, su tutti i suoi giorni.

Perché siamo, in ogni istante, creature fragili e dipendenti, che non si danno la vita da sole, che non fanno battere il proprio cuore per un atto di volontà. E anche se, per le sacrosante cure, guadagniamo qualche anno di vita, restiamo mortali. Viaggiatori effimeri.

Dice la Bibbia: “Come l’erba sono i giorni dell’uomo, come il fiore del campo, così egli fiorisce. Lo investe il vento e più non esiste e il suo posto non lo riconosce.”.

Ci ritroviamo tutti nei malinconici versi di Rainer M. Rilke: “Ma chi ci ha rigirati così/ che qualsia quel che facciamo/ è sempre come se fossimo nell’atto di partire?/ Come colui che sull’ultimo colle che gli prospetta per una volta ancora/ tutta la sua valle, si volta, si ferma, indugia -,/ così viviamo per dir sempre addio”.

Un bel canto popolare spagnolo, “Sevillanas del adios”, descrive questa condizione. Inizia così: “Qualcosa muore nell’anima quando se ne va l’amico/… la barca si va facendo piccola/ quando si allontana sul mare”.

Don Luigi Giussani dice che, nella condizione naturale dell’uomo, “quel filo d’orizzonte” verso cui si allontana la barca con l’amico “è il punto dove tutto annega, scompare”. Ma c’è una novità. Dopo la resurrezione di Gesù Cristo – aggiunge – “quella linea d’orizzonte” è come il mistero di “una terra ignota da cui deve arrivare uno che porta una ricchezza inimmaginabile”.

Se in natura l’esistenza è una barca che si porta via tutte le persone e le cose amate, dopo Cristo il sentimento della vita è opposto: “la barca si avvicina alla riva, attracca, e l’uomo che stava aspettando abbraccia l’uomo che arriva… Fra l’uomo normale e l’uomo cristiano sta questa alternativa tremenda: o il nulla o l’abbraccio con una presenza tanto desiderata”.

Quell’uomo che arriva, Cristo, riporta con sé, a riva, tutte le persone e le cose da noi amate. E ce le riporta per sempre. Dante descrive “la festa di Paradiso”e, parlando della resurrezione dei corpi, nota Franco Fortini, “introduce quell’elemento di concretezza che gli è tanto caro, cioè l’idea che la felicità dei beati sarà compiuta non tanto per la resurrezione dei propri corpi quanto per quella delle persone care, delle madri e dei padri”.

Ecco Dante: “…ben mostrar disio d’i corpi morti:/ forse non pur per lor, ma per le mamme,/ per li padri e per li altri che fuor cari/ anzi che fosser sempiterne fiamme” (Par. XIV, 63-66).

Ritroveremo quei volti, quegli occhi e il loro abbraccio. E i nostri corpi divinizzati saranno eternamente giovani.

Antonio Socci

Da “Libero”, 31 ottobre 2026

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LE INCREDIBILI SCELTE DELLA CEI DI ZUPPI: PORTARE I GIOVANI STUDENTI VERSO L’ISLAM. MA NON DOVREBBE PORTARLI VERSO GESÙ CRISTO?

2026-10-24T19:31:54Z

Ho letto su Repubblica una frase di Papa Bergoglio: “Io dovevo rompere e ho rotto”. In effetti la sua opera demolitrice ha investito come un terremoto tutta la Chiesa Cattolica. Fra l’altro si è dedicato a ribaltare l’episcopato italiano, perché era il più allineato ai pontificati di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, grazie al card. Ruini.

Infatti certe sue nomine sono state evidenti sfide, come a Bologna, la sede dei cardinali Biffi e Caffarra, dove piazzò il loro opposto, Matteo Zuppi, facendolo anche capo della Cei perché portasse a compimento il suo obiettivo “rivoluzionario”. Bergoglio stesso si definì così e ha desertificato le chiese.

Zuppi ha trasformato la Cei in una sezione del Pd. Nei giorni scorsi stranamente si è occupato di Dio: quello degli islamici. Ha infatti lanciato, come Cei, un progetto: 11 schede per far conoscere l’Islam a insegnanti e studenti dell’Ora di religione cattolica delle scuole italiane (ne ha scritto ieri Andrea Morigi).

L’ora di religione cattolica sarebbe preziosa per far conoscere il cristianesimo in un Paese in cui i giovani non ne sanno nulla. Ma il capo della Cei vuole usarla per far conoscere e apprezzare l’Islam.

Il card. Biffi, occupandosi di immigrazione musulmana, nella Nota pastorale del 2000 intitolata “La città di San Petronio nel terzo millennio”, aveva indicato per la Chiesa il compito opposto.

Scrisse: “Dovere statutario della Chiesa Cattolica è di far conoscere a tutti esplicitamente Gesù di Nazaret, il Figlio di Dio morto per noi e risorto, oggi vivo e Signore dell’universo, unico Salvatore dell’umanità intera”.

Riguardo agli “appartenenti alle religioni non cristiane” Biffi citò la Nota Cei del 1993: “Le comunità cristiane, per evitare inutili fraintendimenti e confusioni pericolose, non devono mettere a disposizione, per incontri religiosi di fedi non cristiane, chiese, cappelle e locali riservati al culto cattolico, come pure ambienti destinati alle attività parrocchiali”.

Aggiunse un consiglio per lo Stato: “I criteri per ammettere gli immigrati non possono essere solamente economici… Occorre che ci si preoccupi seriamente di salvare l’identità propria della nazione. L’Italia non è una landa deserta o semidisabitata, senza storia, senza tradizioni vive e vitali, senza una inconfondibile fisionomia culturale e spirituale, da popolare indiscriminatamente, come se non ci fosse un patrimonio tipico di umanesimo e di civiltà che non deve andare perduto. In vista di una pacifica e fruttuosa convivenza, se non di una possibile e auspicabile integrazione, le condizioni di partenza dei nuovi arrivati non sono ugualmente propizie”.

Fra l’altro “occorre che chi intende risiedere stabilmente da noi sia facilitato e concretamente sollecitato a conoscere al meglio le tradizioni e l’identità della peculiare umanità della quale egli chiede di far parte”.

Perciò “il caso dei musulmani va trattato con una particolare attenzione. Essi hanno una forma di alimentazione diversa (e fin qui poco male), un diverso giorno festivo, un diritto di famiglia incompatibile col nostro, una concezione della donna lontanissima dalla nostra. Soprattutto hanno una visione rigorosamente integralista della vita pubblica, sicché la perfetta immedesimazione tra religione e politica fa parte della loro fede indubitabile e irrinunciabile, anche se di solito a proclamarla e farla valere aspettano prudentemente di essere diventati preponderanti. Mentre spetta a noi evangelizzare, qui è lo Stato – ogni moderno Stato occidentale – a dover far bene i suoi conti”.

Parole profetiche, oggi sorprendenti. Ma Biffi era un grande vescovo cattolico.

Antonio Socci

Da “Libero”, 24 ottobre 2026

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GUERRIGLIA URBANA, GIOVANI E VESCOV-ELLY

2026-10-23T20:50:43Z

“Bisogna intervenire sui cattivi maestri che gli fanno il lavaggio del cervello e li indottrinano a odiare un Paese nel quale hanno trovato benessere, istruzione e diritti… tra l’altro una manifestazione come quella di Milano non potrebbe accadere in Marocco, non sarebbe tollerata”.

I vescovi cattolici dovrebbero imparare da queste parole di Federico Rampini invece di rilasciare le solite fumose dichiarazioni buoniste ricalcate su quelle del Pd. Per capire davvero cos’è successo bisogna leggere questa cronaca del Corriere della sera:

“Tra sabato e domenica ci hanno aggiunto a una chat Telegram. Si chiamava 17 ottobre qualcosa…”.

Chi vi ha aggiunto?

“Non ho idea”.

Cosa dicevano?

“Di andare in manifestazione perché costa tutto troppo. Poi hanno iniziato a postare altri messaggi. Dovevamo solo andare in Duomo perché loro rompevano le vetrine e noi potevamo prendere le scarpe Nike e le felpe e anche le biciclette da Decathlon”.

È la testimonianza di un giovane, “vent’anni, egiziano, a Milano fin da bambino, di giorno muratore, iscritto al Politenico”. In tanti, anche adolescenti, hanno ricevuto lo stesso invito e ci sono cascati. Mettendosi nei guai.

Sembra la pagina di Pinocchio in cui Lucignolo organizza la spedizione verso il “paese dei balocchi”: doveva essere una cuccagna, ma si rivelò un disastro. A portarli nel baratro fu l’“omino di burro”, il conducente “tenero e untuoso”del carro che aveva “una voce sottile e carezzevole, come quella d’un gatto”.

Chi ha lanciato certi messaggi nelle chat evidentemente voleva usare quei ragazzi, inconsapevoli e senza punti di riferimento, come massa d’urto per la rivolta sociale che è stata progettata. C’è infatti chi rimesta nel torbido per produrre, con la guerriglia urbana, una destabilizzazione sociale e politica.

Alcune frange estremiste hanno intuito (forse al tempo delle manifestazione su Gaza?) che c’è un mondo giovanile allo sbando – in parte seconde generazioni e in parte di ragazzi risucchiati nel nichilismo social – che può essere strumentalizzato come massa d’urto. Bisogna individuare e fermare questi burattinai.

Poi c’è un problema educativo colossale, una voragine culturale in cui rischia di franare il Paese. Anzitutto riguarda il dibattito pubblico e il modo in cui la sinistra politica, mediatica, intellettuale ed episcopale ha affrontato le manifestazioni di questi giorni in vari Paesi.

Luca Ricolfi ha dichiarato: “è il solito meccanismo di proiezione: dietro la violenza altrui si pretende di vedere le buone ragioni della propria parte politica.Il mondo progressista non ce la fa a condannare la violenza senza se e senza ma”.

Il Campo largo dovrebbe ascoltare voci come quelle di Ricolfi e Rampini, che sono culturalmente di sinistra. Come Massimo Recalcati il quale ha parlato con altrettanta chiarezza e durezza.

“Comprendere” davvero i giovani che si sono fatti trascinare nella guerriglia urbana significa riconoscere che non hanno neanche le coordinate della realtà.

Devono capire che il mondo non è un videogioco e – al contrario di ciò che recepiscono dalla mentalità dominante – esistono il Bene e il Male, ovvero le leggi e i divieti. E, se commetti un reato e fai danno ad altri, paghi il conto.

Il secondo pilastro educativo fondamentale è questo: esistono diritti e doveri. Diversamente dall’ideologia dominante di oggi, che fa credere – soprattutto a chi arriva da altri Paesi – che è titolare di mille diritti, mentre gli italiani avrebbero solo doveri nei loro confronti, le cose non stanno così. Gli italiani hanno pagato e pagano fin troppo. Ora basta.

La strada per realizzare i propri desideri legittimi – per loro come per gli italiani – è fatta di studio, di lavoro e di sacrifici. Rispettando gli altri e le leggi italiane.

Questo compito educativo spetta anzitutto alle famiglie e bisogna riconoscere che certe famiglie immigrate, avendo mentalità e costumi molto diversi, rappresentano un problema che va affrontato (a meno che l’Italia voglia occuparsi solo della “famiglia del bosco”).

È poi un compito educativo della scuola in cui è prevalsa la pedagogia dell’inclusione buonista e multiculturale, invece di quella che punta ad integrare davvero nel nostro sistema di valori e nella nostra cultura. È un compito educativo che avrebbero anche i media dove però, essendo di sinistra, domina la lagna multiculturale e politicamente corretta.

Infine sarebbe anche il grande compito educativo della Chiesa, ma cosa si è visto in questi giorni? Riccardo Cascioli, sul sito cattolico La nuova bussola, ha fatto giustamente notare che “sui disordini c’è un abisso tra vescovi francesi e vescovi italiani”. Mentre “i vescovi francesi condannano gli aggressori e solidarizzano con le vittime, i vertici della CEI ammorbidiscono la posizione dei giovani violenti e travisano ciò che è accaduto”.

Sarebbe poi importante che la Chiesa svolgesse la sua missione fra i giovani. Nella Torino dell’industrializzazione del XIX secolo c’era un don Giovanni Bosco che aggregò ed educò cristianamente centinaia di ragazzi emarginati delle periferie.

Nella tempesta del ’68 ci fu don Luigi Giussani che strappò migliaia di giovani all’inganno delle ideologie violente e al suicidio del nichilismo e della droga.

Invece oggi non c’è nessuna presenza cristiana chiara. Il mondo clericale di Zuppi offre corsi sull’Islam e sul buddhismo. Ma questa non è la Chiesa, è il Campo largo. A chi sono utili dei vescovi cristianElly?

Antonio Socci

Da “Libero”, 23 ottobre 2026

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DALLA PARTE DEGLI ITALIANI, CONTRO LA VIOLENZA E CONTRO L’ODIO

2026-10-20T19:38:59Z

Le scene di guerriglia urbana di questi giorni devono aprire gli occhi a tutti. Di fronte agli attacchi alla polizia e alla disperazione di tanti onesti cittadini che a Parigi come a Milano e in altre città hanno visto distrutte in pochi minuti le loro attività e perduti i loro beni, emerge la contrapposizione di oggi: fra chi lavora e chi depreda. Fra chi costruisce e chi distrugge. Fra chi difende la propria casa, il proprio lavoro, il proprio Paese e chi odia.

Due partiti opposti. Come nei secoli scorsi quando eserciti invasori o bande di predoni arrivavano a devastare e saccheggiare campagne e città.

Viene in mente una pagina di Charles Péguy: “non occorre che un accendino per bruciare una fattoria. Occorrono, sono occorsi degli anni per costruirla. Ci vogliono mesi e mesi, c’è voluto lavoro e ancora lavoro per far crescere una messe. E non ci vuole che un accendino per dar fuoco a una messe… Noi siamo il partito di quelli che costruiscono. Loro sono il partito di quelli che demoliscono. Noi siamo il partito dell’aratro. Loro sono il partito della sciabola”.

Nel corso degli anni abbiamo già visto la guerriglia urbana degli estremisti di sinistra che, con la loro ideologia dell’odio, periodicamente hanno messo a ferro e fuoco le città. Ora si aggiungono nuovi teppisti: “ci sono i ‘maranza’, seconda e terza generazione” scrive il Corriere della sera “i ragazzi delle collanine e dei telefonini rubati nelle notti della movida… Sono italiani, dell’Est e nordafricani”.

Domenica Giuseppe Culicchia, in un commento che La Stampa ha pubblicato a pagina 25, ha scritto: “ci si è riempiti la bocca di inclusione e integrazione, ma la realtà presenta il conto… I ragazzi incappucciati che hanno devastato anche una scuola elementare appartengono, stando alle indagini, a quelle seconde generazioni che ispirate proprio da quanto sta accadendo a Parigi così hanno deciso di sfogare la loro rabbia. Una rabbia figlia dell’odio che provano per noi: inutile girarci attorno”.

L’odio verso i Paesi europei che li hanno accolti e hanno dato loro tutto quello che nei loro paesi di origine non avevano. Il punto di saldatura fra le sinistre e l’immigrazione islamica si è avuto con le manifestazioni per Gaza. E non a caso, in Francia come in Italia, i manifestanti di oggi sventolano bandiere palestinesi (dimenticando il 7 ottobre).

Gaza è diventata un simbolo ideologico. La sinistra che, nel corso del Novecento, aveva acclamato l’Urss di Stalin, la Cina di Mao, la Cuba di Fidel Castro, il Vietnam, venendo travolta dagli orrori del comunismo, ha pensato di rifarsi una verginità inventandosi il mito di Gaza.

La bandiera di Gaza per gli immigrati islamici è stata la conferma del loro vittimismo e dell’idea che l’Occidente è il male (però vengono a vivere qui). Il cemento comune è il rancore contro l’Occidente che si vede incarnato da Stati Uniti e Israele come simboli del male. A cui cercano di associare tutti i loro nemici.

La sinistra da anni ha visto negli immigrati un suo nuovo bacino elettorale in sostituzione della classe operaia (da qui la sua politica pro immigrazione), ma potrebbe essere un disegno illusorio perché le comunità islamiche, una volta cresciute di numero, voteranno i propri partiti (come sta accadendo dovunque) e le seconde generazioni non sono governabili come dimostrano le piazze dove, insieme agli antagonisti, e come loro, fanno ciò che vogliono. Con frange di nichilismo giovanile di casa nostra.

Intanto però la sinistra, cioè l’insieme dei partiti del Campo largo, ormai indistinguibili, sta diventando sempre più estremista: a loro Giorgia Meloni ha chiesto di condannare senza ambiguità ogni violenza.

Ma, secondo osservatori non avversi alla sinistra, essa dovrebbe andare ben oltre. Ieri lo psicoanalista Massimo Recalcati, su Repubblica, si è chiesto: “da dove viene la violenza fuori legge che esplode ogni volta che si tengono legittimi raduni di piazza?”. La sua risposta: “io credo che vi sia una profonda responsabilità delle vecchie generazioni e dei loro maestri”.

Recalcati – pur sapendo di “scrivere qualcosa che per il mondo della sinistra non risulta politicamente corretto” – ha voluto dire la verità che vede: “per fare un solo esempio, io credo che continuare a confondere il governo di centro-destra – legittimamente eletto dal popolo italiano – con un governo fascista o neofascista facendo di conseguenza appello alla mobilitazione antifascista contro il ritorno dello spettro fascista sia un modo per alimentare la violenza e per spostare il conflitto politico sui binari tremendamente pericolosi di uno scontro frontale senza mediazioni possibili… È quello che Pasolini definiva come il fascismo degli antifascisti”.

Di sicuro Recalcati verrà duramente criticato. Ma il problema esiste. Era stato sollevato anche per gli inviti alla “rivolta sociale” di Maurizio Landini, leader della Cgil.

Landini poi ha precisato che questa sua espressione non è un invito alla violenza, ma alla mobilitazione democratica di massa contro le politiche del governo. Però dal centrodestra obiettano che quelle non sono espressioni accettabili da parte di un’organizzazione come la Cgil.

In questo clima cosa accadrà nell’ormai prossima campagna elettorale?

Antonio Socci

Da “Libero”, 20 ottobre 2026

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DAL ’68 AD OGGI: COME SI INGANNANO E SI MANIPOLANO I GIOVANI

2026-10-17T20:40:17Z

Il filosofo francese Alain Finkielkraut, nel libro “L’identità infelice” (Guanda), racconta il suo maggio ’68: “Sono nato a Parigi il 30 giugno 1949. Nel maggio del ’68 stavo concludendo, presso il liceo Henri-IV, il mio anno di khâgne, propedeutico al concorso di ammissione all’École normale supérieure. Mi ero trasferito in campagna per preparare l’esame con un amico… Fui dunque preso alla sprovvista dagli eventi, quando irruppero senza preavviso… li seguii fin da subito con l’orecchio incollato alla radio”.

E fu come il divampare di un contagio: “Non volevo e non potevo restare in disparte. Rientrato a Parigi dopo i primi scontri fra studenti e polizia, vissi in pieno quel momento di grazia”.

Scoppiava di colpo, “con la partecipazione di tutti”, un momento “rivoluzionario”: si aveva la sensazione dell’irrompere di un mondo nuovo di cui si voleva essere parte anche se non ci si era mai occupati di politica, prima di allora, e non si conosceva bene neanche il significato delle parole e degli slogan che si urlavano.

Finkielkraut racconta: “Niente sfuggiva alla critica, ci s’inebriava nel ripensare tutto, nel rivedere tutto, nel rifare tutto… il verbo riempiva lo spazio. Un verbo, è vero, molto codificato: io, che non ero mai stato politicamente impegnato, scoprii in me, come la maggior parte dei miei interlocutori, una sorprendente capacità di comprendere e di parlare l’idioma rivoluzionario. Cantavo Bella ciao manifestando in boulevard Saint-Michel, partecipavo alla redazione di manifesti, perdevo la voce nelle assemblee generali e insieme ad altri studenti di khâgne, stregati dallo slogan ‘Siate realisti, chiedete l’impossibile!’, pretendevo che il concorso venisse rinviato a settembre”.

La sua bonaria ironia fa capire un fenomeno che un altro pensatore francese, René Girard, aveva definito come “contagio mimetico”. È particolarmente visibile fra i giovani e non si verifica solo in politica, nell’aggregarsi al gregge per qualche “grande causa” (spesso neanche compresa). È pure la logica della pubblicità e della moda. È il motivo per cui i giovani appaiono spesso così conformisti ed esposti alla manipolazione. In particolare con il conformismo dell’anticonformismo.

Girard infatti ha demolito il mito della “spontaneità” che è il pilastro psicologico del ’68 (e non solo). In “Menzogna romantica e verità romanzesca” spiega – lo sintetizzo con parole mie – che l’uomo è strutturalmente abitato da un desiderio (infinito e insaziabile), ma senza sapere “cosa” desidera. Perciò inconsapevolmente imita il desiderio di altri e in ciò si esprime “il desiderio di essere un altro”.

La letteratura è uno di questi mediatori: per esempio in Don Chisciotte, in Madame Bovary, nella vicenda di Paolo e Francesca.

Ma anche la pubblicità ha la stessa logica: credi di desiderare “spontaneamente” quella bibita o quell’abito perché (senza saperlo) vuoi diventare come colui o colei che la pubblicizza, vuoi appartenere a quel mondo mitizzato, divinizzato (ci sono i “divi” dappertutto). Credendo di saziare così il desiderio infinito che ti consuma.

La smania di “esserci” (a Parigi, nel maggio ’68) e il diventare di colpo un “rivoluzionario” come gli altri – secondo il racconto di Finkielkraut – è la perfetta descrizione della dinamica universale esposta da Girard.

Le periodiche rivolte studentesche, anche di questo periodo, sono, a loro volta, l’imitazione di quel vecchio modello. E si susseguono ormai come stanche recite, senza originalità.

Ciò non significa che talora non possano esserci motivi di protesta o legittime richieste, ma non è il caso di questi giorni. Anche perché le legittime richieste si esprimerebbero in forme pacifiche e rispettose degli altri. La postura da “rivolta generazionale” dice altro: è l’invenzione del mito ideologico.

Del resto è sempre più evidente, in questi episodi, l’interferenza della politica e il tentativo costante di strumentalizzazione che svela il gioco demitizzando tutto. Infatti è solo una minoranza che urla. Non a caso, anche in Francia, secondo una statistica, il 97% degli studenti non partecipa alle occupazioni.

Antonio Socci

Da “Libero”, 17 ottobre 2026

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LEONE XIV OPERATO AL GEMELLI. DIETRO LA CRONACA C’È UN MISTERO (CHE RIMANDA ANCHE A FATIMA)

2026-10-16T10:51:34Z

La serenità del Papa, che da uomo di Dio sa affidarsi totalmente a Lui, contrasta con le preoccupazioni che sono sorte sulla sua salute. Repubblica ieri scriveva: “la sensazione che si respira è che da oggi il Pontificato è entrato in una fase nuova, e con una notevole dose di incertezza”.

Domande comprensibili su cui però non ci inoltriamo. Piuttosto segnalo dei dettagli che fanno riflettere o almeno incuriosiscono. C’è una strana analogia fra questo primo ricovero al Gemelli di Leone XIV e il primo ricovero di Giovanni Paolo II avvenuto, fra le stesse mura, quarantacinque anni fa, per i colpi di Ali Agca.

Infatti il drammatico ricovero di Wojtyla dopo l’attentato, che segnò profondamente il suo pontificato e fece intuire quando sarebbe stato straordinario, avvenne il 13 maggio, il giorno in cui nel 1917, si era verificata la prima apparizione della Madonna a Fatima: papa Wojtyla attribuì perciò a lei il merito di aver salvato la sua vita.

L’intervento chirurgico di papa Prevost è avvenuto un 13 ottobre che per la Chiesa non è un giorno qualsiasi. È il giorno in cui, nel 1917, a Fatima, vi fu l’ultima apparizione della Madonna ai tre pastorelli, la più clamorosa, quella con il miracolo del sole visto da migliaia persone presenti e testimoniato anche dai giornali del tempo.

Dunque Giovanni Paolo II e Leone XIV al Gemelli nelle date della prima e dell’ultima apparizione di Fatima. Sarà un caso, ma il card. Biffi diceva che “caso” è il nome che il buon Dio prende quando agisce in incognito.

Forse certe strane coincidenze sono discreti suggerimenti da interpretare? O mostrano che non sono gli uomini a scrivere la storia? Nella vita della Chiesa è evidente. Anche nel pontificato di Prevost.

A proposito di date. Il Conclave che lo ha eletto Papa si è aperto il 7 maggio 2025: nel calendario liturgico che precedeva la riforma del 1955-1962, sarebbe stata la festa del Patrocinio di San Giuseppe sulla Chiesa Universale (istituita da Pio IX). Dopo il terremoto del pontificato bergogliano, quell’antica festa liturgica sembrava indicare la strada da prendere: la ricostruzione della Chiesa.

Del resto il card. Prevost è stato eletto Papa l’8 maggio, che è il giorno della Supplica alla Madonna di Pompei (che lui ricordò subito, affacciandosi alla terrazza di San Pietro). Inoltre era la festa di Maria Mediatrice di tutte le grazie (specialmente in ambito francescano) e anche la festa di San Michele Arcangelo, il protettore della Chiesa, nel Calendario romano generale, prima della riforma del 1960 (oggi, in quel giorno, si commemorano soprattutto le apparizioni dell’Arcangelo sul Monte Gargano). Si tratta di ricorrenze liturgiche che tutte indicano uno stesso tema: la protezione della Chiesa dai nemici di Cristo.

Peraltro la stessa scelta del nome fatta da papa Prevost, con l’esplicito richiamo a Leone XIII, ci riporta a questo contesto perché il Pontefice della Rerum novarum fu anche colui che (pare) dopo una visione soprannaturale in cui vide un tremendo attacco satanico alla Basilica di San Pietro, scrisse il famoso esorcismo e la preghiera all’Arcangelo san Michele. Quella recitata, fino al 1965, alla fine di ogni messa a protezione della Chiesa.

Di questa pagina moderna di storia della Chiesa iniziata, appunto, con la “visione” di Leone XIII, realizzatasi nel corso del Novecento con le più sanguinose persecuzioni mai verificatesi in duemila anni, le apparizioni di Fatima del 1917 rappresentano la profezia più esplicita: è lì infatti che la Madonna predisse la rivoluzione comunista in Russia (che avvenne tre mesi dopo), tutte le tragedie che avrebbe provocato e il secondo conflitto mondiale. Con la misteriosa terza parte del Segreto che – com’è stato rivelato nel 2000 dalla Santa Sede – contiene la visione della strage dei cristiani, dei vescovi e l’uccisione del Papa, che pare rappresenti le sofferenze dei Papi del Novecento.

La profezia di Fatima è particolarmente incentrata sul comunismo sovietico e su ciò che avrebbe provocato nel mondo: i suoi effetti sono ancora presenti, basti pensare alla Cina, ma anche all’attuale conflitto fra Russia e Ucraina(fra l’altro anche il fallito attentato a Trump del 2024 avvenne in un giorno che ricorda una delle sei apparizioni Fatima, quella del 13 luglio, quando la Madonna consegnò il Segreto).

Faccio notare di nuovo una serie di curiose coincidenze in cui le date sembrano davvero parlare. A Fatima, nel 1917, la Madonna – come si è detto – annuncia la prossima rivoluzione bolscevica in Russia e le persecuzioni, ma conclude con queste testuali parole: “Alla fine il mio Cuore Immacolato trionferà”.

Ebbene, la misteriosa mano invisibile che chiamiamo “caso” ha voluto che l’atto ufficiale di liquidazione dell’Urss (che perdette diversi stati e si denominò Csi) avvenisse l’8 dicembre 1991, cioè proprio il giorno in cui la Chiesa Cattolica celebra l’Immacolata Concezione di Maria.

Non solo. È il 25 dicembre 1991, giorno in cui la Chiesa Cattolica celebra il Natale, che il mondo assiste a uno spettacolo inimmaginabile: sul Cremlino viene ammainata, dopo 74 anni, la bandiera rossa. È la fine del regime sovietico che ha perpetrato il più grande macello di cristiani della storia.

Naturalmente anche in questo caso si può ritenere che si tratti di semplici coincidenze. Come si può vedervi la mano invisibile che domina la storia umana e guida la Chiesa. Giovanni Paolo II leggeva questi eventi dal punto di vista di Dio e faceva tesoro del loro insegnamento e dei loro suggerimenti per interpretare il nostro tempo.

Antonio Socci

Da “Libero”, 15 ottobre 2026

L’immagine è generata con intelligenza artificiale (Grok / xAI)

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NAPOLEONE, 200 ANNI FA, SPIEGÒ, CON ARGOMENTI RAZIONALI E REALISTI, PERCHÉ LA CHIESA CATTOLICA NON SAREBBE STATA MAI ANNIENTATA

2026-10-13T23:55:04Z

“Così inizia un’Odissea. Il ritorno alla patria del sacro”. Lo scriveva Michel Maffesoli, importante intellettuale laico d’oltralpe, nel 2020, in La nostalgia del sacro. Il ritorno della religione nelle società postmoderne (Armando).

Tuttavia, nel viaggio di Leone XIV in Francia, fra 25 e 28 settembre, la straordinaria risposta dei francesi ha sorpreso tutti, a cominciare dai vescovi.

Per quanto ci siano, da diversi anni, segni di risveglio e di interesse verso la Chiesa (come le migliaia di adulti che ogni anno chiedono il battesimo) i cattolici praticanti restano una piccola minoranza e la Francia è molto laica, con una forte crescita della componente immigratoria musulmana.

Come si spiega dunque ciò che è accaduto e che ha stupito tutti? Qual è la forza di questa antica istituzione che sembra sempre sul punto di soccombere, ma che invece rinasce anche dopo terribili persecuzioni?

Ci sono considerazioni molto razionali e realiste lasciate da un personaggio ben noto in Francia che pure ebbe un rapporto non proprio idilliaco con la Chiesa: Napoleone Bonaparte. Nel suo ultimo esilio sull’isola di S. Elena, dove morì, meditò profondamente sulla sua vita, sul cristianesimo e sulle vicende del mondo.

Alcune sue riflessioni furono trascritte e poi pubblicate da Antoine de Beauterne nel 1840. Conosco due traduzioni italiane. Quella di Editori Riuniti del 2004, Conversazioni religiose, a cura di Luigi Mascilli Migliorini. Poi, nel 2016, Conversazioni sul cristianesimo delle Edizioni Studio Domenicano di Bologna, a cura di padre Giorgio Carbone, con una prefazione del card. Giacomo Biffi.

Discutendo con il generale Bertrand, Napoleone espone una serie di argomenti molto forti, talora impressionanti, sull’esistenza di Dio e la divinità di Gesù Cristo: “Tutto di lui sorprende. Il suo spirito mi supera e la sua volontà mi confonde. Tra lui e qualsiasi altra persona al mondo non c’è possibilità di paragone. Cerco invano nella storia qualcuno simile a Gesù Cristo o qualcuno che comunque si avvicini al Vangelo… Nel suo caso tutto è straordinario”. Dice ancora: “Che parli o che agisca, Gesù è luminoso… riunisce in sé tutti i tratti del sublime”.

Ed ecco le sue considerazioni sulla Chiesa e sulla diffusione del cristianesimo in tutto il mondo, particolarmente interessanti perché vengono da un uomo che fu un conquistatore.

Napoleone nota che non solo Gesù muore sulla croce, una sconfitta che sembra totale e definitiva, ma i suoi annunciano “la follia della Croce” e non dispongono di nessun potere umano: “Dopo Pietro i trentadue vescovi di Roma che gli sono succeduti sulla cattedra, hanno, come lui, subito il martirio… e raramente gli altri vescovi di questo periodo ebbero un destino migliore”.

Si stupiva: “Tutti i re e tutte le forze della terra si trovano da una parte” e dall’altra solo “una misteriosa energia… i cristiani soccombono ovunque e ovunque sono loro a trionfare. Voi parlate di Cesare e di Alessandro, delle loro conquiste e dell’entusiasmo che seppero suscitare nel cuore dei soldati…

Ma quanti anni è durato l’impero di Cesare?… Potete concepire un morto che fa delle conquiste con un esercito fedele e del tutto devoto alla sua memoria? Potete concepire un fantasma che ha soldati senza paga, senza speranza per questo mondo e che ispira loro la perseveranza e la sopportazione di ogni genere di privazione?”.

Poi da generale dice: “io ho trascinato delle moltitudini che morivano per me… Ma era necessaria la mia presenza”. E si chiede: “Qual è dunque la forza che mantiene in piedi questa Chiesa, assalita dall’oceano dell’odio del mondo?”.

E risponde: “Cristo regna al di là della vita e al di là della morte”, “è il solo che abbia detto chiaramente e affermato senza esitazione di se stesso: io sono Dio. La storia non menziona nessun altro”.

Antonio Socci

Da “Libero”, 10 ottobre 2026

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