Blog da Teshuvá

Parábolas Judaicas - O Barco

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 23 May 2014 11:53:00 +0000

O Barco

Ensinamentos de Rabbi Shimon bar Yochai

Um grupo de pessoas estavam viajando em um barco. Um deles pegou uma broca e começou a fazer um furo abaixo de si mesmo.

Seus companheiros disseram-lhe: "Por que você está fazendo isso?" Respondeu o homem: "Qual é a preocupação de vocês, não estou perfurando sob meu próprio lugar?"

Disseram-lhe: "Mas você vai inundar o barco com todos nós!"
(Citado em Midrash Rabá, Vayicrá 4:6).

Rosh haShanah 5774

contato@teshuva.com.br (Ro) — Wed, 04 Sep 2013 14:32:00 +0000

A festa judaica do Ano Novo 5774 começa, este ano, na noite de 4 de Setembro e termina em 06 de setembro, com o pôr do sol.

Ao contrário da maioria das festividades judaicas, o feriado de Rosh Hashaná é comemorado por dois dias em Israel e na Diáspora. É o início de um período jovial conhecido como os Dez Dias de retorno. O Talmud descreve os dias do feriado de Ano Novo em aramaico: "Yoma Arichta", que significa "um dia longo".

Como celebrar Rosh Hashaná?

Judeus de todo o mundo se reúnem com a família e os amigos para uma refeição festiva, que inclui uma grande variedade de pratos deliciosos. O ashkenazim, os judeus da Europa Ocidental, aproveite maçãs e mel para simbolizar um ano doce, abençoar o vinho e assar uma chalá (pão trançado comido aos sábados) a massa redonda e doce com passas. A forma redonda da chalá representa o ano. Os judeus sefarditas de origem espanhola e do Oriente Médio, realizam o tradicional "Seder Rosh Hashaná", que inclui frutas como tâmaras e romãs, e legumes, como alho-poró, feijão, feijão-fradinho, espinafre e beterraba. Ela também serve, em ambas as tradições, um peixe inteiro com a cabeça simboliza o início do ano.

Nesta refeição festiva recita-se a brachá "Shehecheyanu", no qual damos graças por novas experiências e diferentes. Muitos vão para a sinagoga rezar na véspera do festival e, na manhã seguinte. Durante o mês de Elul, o mês antes de Rosh Hashaná, e dentro de dez dias após o retorno, o shofar, o chifre de carneiro, é tocado nos serviços matinais. O som do shofar inspira presente para a reflexão. Durante o mês de Elul é costume de recitar orações de súplica, conhecidos como "Slichot".

No primeiro dia de Rosh Hashaná, muitas pessoas participam do ritual de "Tashlich" - uma oração que é feita perto da água, para que as pessoas jogam migalhas e poeira de seus bolsos, como um ato simbólico para se livrar de seus pecados.

Shanah Tovah Umetukah!
Nós da Loja Teshuvá, Desejamos-lhe um Feliz e Doce Ano Novo!

Conhecendo a história do povo judeu

contato@teshuva.com.br (Ro) — Mon, 08 Jul 2013 19:14:00 +0000

Conhecendo a história do povo judeu

A Bíblia é a referência para entendermos a história deste povo. De acordo com as escrituras sagradas, por volta de 1800 AEC, Abraão recebeu uma sinal de Deus para abandonar o politeísmo e para viver em Canaã (atual Israel). Isaque, filho de Abraão, tem um filho chamado Jacó. Este luta , num certo dia, com um anjo de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os doze filhos de Jacó dão origem as doze tribos que formavam o povo judeu. Por volta de 1700 AEC, o povo judeu migra para o Egito, porém são escravizados pelos faraós por aproximadamente 400 anos. A libertação do povo judeu ocorre por volta de 1300 AEC.

A fuga do Egito foi comandada por Moisés, que recebe as tábuas dos Dez Mandamentos no monte Sinai. Durante 40 anos ficam peregrinando pelo deserto, até receber um sinal de Deus para voltarem para a terra prometida, Canaã. Jerusalém é transformada num centro religioso pelo rei Davi. Após o reinado de Salomão, filho de Davi, as tribos dividem-se em dois reinos : Reino de Israel e Reino de Judá. Neste momento de separação, aparece a crença da vinda de um messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o poder de Deus sobre o mundo.

Em 721 AEC começa a diáspora judaica com a invasão babilônica. O imperador da Babilônia, após invadir o reino de Israel, destrói o templo de Jerusalém e deporta grande parte da população judaica. No século I, os romanos invadem a Palestina e destroem o templo de Jerusalém. No século seguinte, destroem a cidade de Jerusalém, provocando a segunda diáspora judaica. Após estes episódios, os judeus espalham-se pelo mundo, mantendo a cultura e a religião. Em 1948, o povo judeu retoma o caráter de unidade após a criação do estado de Israel.

Festas Judaicas

As datas das festas religiosas dos judeus são móveis, pois seguem um calendário lunisolar. As principais são as seguintes:
Purim - os judeus comemoram a salvação de um massacre elaborado pelo rei persa Assucro.
Pessach - comemora-se a libertação da escravidão do povo judeu no Egito, em 1300 AEC
Shavuót - celebra a revelação da Torá ao povo de Israel, por volta de 1300 AEC
Rosh Hashaná - é comemorado o Ano-Novo judaico.
Yom Kipur - considerado o dia do perdão. Os judeus fazem jejum por 25 horas seguidas para purificar o espírito.
Sucót - refere-se a peregrinação de 40 anos pelo deserto, após a libertação do cativeiro do Egito.
Chanucá - comemora-se o fim do domínio assírio e a restauração do tempo de Jerusalém.
Simchat Torá - celebra a entrega dos Dez Mandamentos a Moisés.

Símbolos

Keará
A Keará é uma bandeja especial usada na noite do Sêder (jantar cerimonial em que recordamos a história do Êxodo) de Pessach (Páscoa judaica). Geralmente tem seis entalhes circulares, onde os alimentos simbólicos são colocados para serem exibidos. Enquanto a Hagadá é lida (um livro de orações para Pessach), os alimentos são apontados para que o simbolismo de cada um deles seja explicado. Os alimentos simbólicos são: Marór (ervas amargas), Carpás (uma verdura), Chazéret (uma verdura, mais amarga), Charósset (uma mistura de maçã com nozes), Zerôa (pé ou pescoço de uma ave, assado) e Betsá (ovo duro queimado na casca).
Shofar
É um dos instrumentos de sopro mais antigos do mundo. Em tempos bíblicos, seu uso mais importante era para intimidar o inimigo, declarar guerra e convocar a população para se reunir. Originalmente, o Shofar era tocado para anunciar o começo de cada mês (a lua nova). De acordo com a tradição, no primeiro dia de Elul (último mês do calendário judaico), um mês antes de Rosh Hashaná (ano novo judeu), Moisés subiu ao topo do Monte Sinai para receber os Dez Mandamentos pela segunda vez. Ele tocou o Shofar para fazer os hebreus se lembrarem de que não deveriam pecar e nem construir outro bezerro de ouro. Da primeira vez que Moisés subira ao Monte para receber os mandamentos, os filhos de Israel haviam construído um bezerro de ouro, que foi condenado por Moisés (por representar a idolatria a falsos deuses, Êxodo 32). Por esse motivo, o Shofar não é feito com chifres de vaca. Ao invés disso, é feito com chifres de carneiro, em comemoração à não ocorrência do sacrifício de Isaac. Há uma passagem que conta que Abraão deveria sacrificar seu filho único, Isaque, para provar sua fé. Mas, no último momento, Deus disse que o sacrifício não era necessário, e um carneiro foi sacrificado no lugar de Isaque. Para honrar esse animal, os judeus usam um chifre de carneiro nos serviços religiosos. A partir da passagem de Moisés, o Shofar, que até então era tocado somente no primeiro dia de Elul, passou a ser tocado durante todo o mês, para lembrar a todos que os Dias de Reverência estão chegando, e que se deve fazer um exame de consciência e aperfeiçoar o comportamento.
Kós Eliahu Hanavi (Cálice de Elias, o Profeta)
Elias foi um grande profeta, que dominou o cenário de Israel há vinte e oito séculos. Foi a “consciência” de Israel durante os dias do reinado de Acab e da rainha Jezebel. Com o tempo, o nome e a pessoa de Elias se tornaram sinônimos de messianismo, no Judaísmo. De acordo com a tradição, Elias não morreu; subiu ao céu numa carruagem e desapareceu. Seu retorno tem sido esperado por gerações de judeus, desde então. O retorno de Elias, acreditam alguns judeus, marcará o advento de uma era de harmonia, paz e entendimento entre os povos e as nações. O cálice de Elias, que se coloca na mesa do Sêder (jantar cerimonial em que recordamos a história do Êxodo) de Pessach (Páscoa judaica), simboliza que Elias será uma visita bem vinda. Conforme a tradição, na noite do Sêder , Elias visita todos os lares judaicos, com mensagens de fé, esperança, paz e harmonia. Em determinado momento da cerimônia, os judeus enchem a taça e abrem a porta da casa, para que Elias possa entrar. Esse ato representa a abertura para a volta da era messiânica.
Torá
A palavra “Torá” refere-se, originalmente, a uma instrução particular transmitida ao povo por um porta-voz de Deus, como um profeta ou sacerdote. É muitas vezes traduzida como “Lei”. Seus ensinamentos consistem na essência da primeira divisão da Bíblia, compreendendo os livros Gênese, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. A palavra “Torá” também serve para designar essa unidade, também conhecida como Pentateuco (da expressão grega para cinco pergaminhos), ou “os cinco livros de Moisés”, pois acredita-se que esses escritos tenham sido feitos por Moisés. Existem alusões à Torá nos últimos livros da Bíblia; os rabinos aceitavam-na como verdadeira.
O livro do Gênese começa com um relato da criação do mundo, do princípio da vida e da civilização humana. Seguem-se, e ocupam o restante do livro, as narrativas dos patriarcas. São histórias humanas, de proporções épicas e profundas introspecções. Tem um significado supra-histórico devido ao tema da Aliança de Deus com Abraão e seus descendentes.
O livro do Êxodo move-se rapidamente da escravização dos descendentes de Jacó no Egito até sua libertação sob o comando de Moisés. Também fala sobre a manifestação de Deus no Monte Sinai, onde a Aliança é reafirmada, restabelecida e todo povo se compromete a obedecer às suas leis. Desse ponto em diante, por todo o restante do Pentateuco, a narração se torna mais dispersa e a legislação toma o seu lugar.
O livro do Deuteronômio recapitula as leis, em menor escala, as narrativas dos livros precedentes, na estrutura dos discursos de Moisés, terminando com a sua morte.
Chamsa
Talismã em formato de mão, com cinco dedos estendidos, como proteção contra a inveja e mau-olhado. O símbolo da mão era usado desde a antiguidade pelos fenícios, gregos e romanos, como um meio de afastar energias negativas. Mais tarde, esse amuleto tornou-se popular no norte da África e no Oriente Médio. Entre os Árabes, passou a ser conhecido como a “Mão de Fátima”, filha de Maomé. Os judeus, convivendo durante séculos como os povos árabes, incorporaram o costume. Junto ao povo judaico, é chamado de “Mão de Miriam” (irmã de Moisés e Aarão). O símbolo também pode ser associado à Torá, por esta ser composta por 5 livros, representados pelos 5 dedos. A Chamsa, porém, não tem fundamento algum na lei judaica. Possui uma simbologia cabalística, para proteção do ambiente. Tem valor numérico igual a cinco, valor que afasta a energia negativa e também representa os cinco dedos da mão de Deus nos protegendo. Pode aparecer com peixes pendurados, representando a prosperidade, ou com desenhos de olhos, pombos e estrela de David.
Kidush
Kidush ("santificação") é a bênção recitada sobre o vinho ou suco de uva, para santificar o Shabat (dia santo de descanso semanal) ou as festas judaicas. O vinho era usado diariamente nos tempos talmúdicos, e uma bênção era recitada antes de tomá-lo. Como o Shabat é um dia santo, a santidade era reforçada recitando essa oração adicional. De acordo com o Talmud (compêndio das leis judaicas), o Kidush foi introduzido entre os séculos VI e IV AEC pelos membros da Grande Assembléia. Ele celebra dois eventos: a Criação e o Êxodo. O Kidush também é cantado na Sinagoga para as pessoas de fora, que estão na cidade passando o Shabat ou a festa distante de seus lares. A oração é para que eles tenham a oportunidade de ouvir a benção na companhia de outros judeus.
Mezuzá (Caixa que protege o pergaminho)
Mezuzá (do hebraico, umbral) é o nome da lei da Torá que ordena que seja fixado no umbral das portas um pequeno pergaminho com as passagens da Torá sobre essa lei ("Shemá" e "Vehaiá", Deuteronômio 6:4-9 e 11:13-21). Para se proteger o escrito, tornou-se costume enrolar o pergaminho e introduzi-lo em um recipiente com uma pequena abertura perto do extremo superior (Bait). O Klaf (pergaminho) deve ser guardado dentro da Bait de forma que a palavra "Shadai", escrita nele, fique visível através da abertura: o acrônimo "Shadai" deve aparecer no pergaminho da mezuzá porque suas três letras – shin, dalet e iud – são um sinônimo de Deus. O acrônimo foi criado a partir das primeiras letras da frase em hebraico “shomer dlatot Israel”, “guardião das portas de Israel”. Hoje em dia, muitas caixas para Mezuzá são desenhadas de modo elaborado e não têm aberturas para deixar que se veja a palavra Shadai. Para cumprir a finalidade de servir como lembrete aos judeus, para se conscientizarem e se elevarem na direção de Deus, a Mezuzá é fixada sempre no terço superior do batente direito da porta (altura dos olhos) da casa e da maior parte de seus cômodos. É da tradição judaica beijar um objeto sagrado como gesto de reverência. Muitos judeus seguem o costume (de origem talmúdica) de tocar a Mezuzá com a ponta dos dedos, beijá-los e dizer “Que Deus proteja minha saída e minha entrada, agora e para sempre”.
Tefilin (Filactérios)
Tefilin (com raiz na palavra “tefilá”, significando "prece") é o nome dado a duas caixinhas de couro, cada qual presa a uma tira também de couro, dentro das quais está contido um pergaminho com os quatro trechos da Torá em que se baseia o uso dos filactérios (Shemá Israel, Vehaiá Im Shamoa, Cadêsh Li e Vehayá Ki Yeviachá).
Há quatro referências na Bíblia (Êxodo 13:9 e 13:16 e Deuteronômio 6:8 e 11:18) que enfatizam que os judeus devem usar um símbolo “sobre tua mão e como memória entre teus olhos”, que sirva como lembrete para obedecer aos mandamentos de D’us (Deus) e, em particular, como um lembrete de que Ele os redimiu da escravidão do Egito e os conduziu até a terra prometida.
Os Tefilin são um símbolo de fé e devoção. A Tefilá (singular de Tefilin) colocada na cabeça simboliza a lealdade intelectual; a Tefilá colocada na mão recorda àquele que a coloca de que deve servir a Deus com todas as suas forças.
A raiz da palavra significa “julgar” ou “interceder”. As pessoas destras devem usar a Tefilá na mão esquerda, ao passo que as canhotas a usam na mão direita. Uma das interpretações para se usar a tefilá na mão mais fraca é que o livro Deuteronômio, onde se encontra a lei referente à mezuzá (caixa que protege o pergaminho; veja símbolo acima) e aos tefilin, estabelece que “... as atarás, como sinal na tua mão” (6:8), seguida por “e as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas” (6:9).
A partir da ordem destes versículos, os rabinos concluíram que “a mão que escreve deve ser a mesma que ata”. Portanto, se alguém escreve com a mão direita, deve enrolar as tiras de sua Tefilá sobre a mão esquerda, usando a mão direita.
Os Tefilin são usados como um símbolo do desejo de afirmar a presença e o poder de D’us (Deus). Como o Shabat (dia santo de descanso semanal) e as festas, por si próprias, são observadas para demonstrar a devoção a Deus, é desnecessário usar os Tefilin nestes dias.
Talit (Xale de Orações)
Acessório religioso em forma de um xale feito de seda, lã ou linho. Tem franjas em suas extremidades ("tsitsiot" ) . É usado na hora das preces judaicas, principalmente no momento da oração de Shacharit (primeiras orações feitas pela manhã). O Talit é usado por homens quando rezam, nos serviços religiosos matutinos, isto é, quando há luz suficiente para que as franjas sejam vistas com facilidade. De todas as vestimentas associadas com a vida judaica, nenhuma é mais importante que o Talit e os Tefilin (filactérios). A referência ao Talit na Bíblia aparece em 15:37-41, onde se diz a Moisés: “Fala aos filhos de Israel e dize-lhes que façam para eles as franjas sobre as bordas de suas vestes”, de modo que cada vez que virmos as franjas nos lembremos dos mandamentos de Deus. O Talit foi criado como uma vestimenta para conter as franjas (tsitsiót). Os cabalistas falam do Talit como uma vestimenta especial que inspira temor e reverência durante a oração. Originalmente, a palavra significava “túnica” ou “manto”. A benção recitada, ao envolver-se com o Talit, termina com as palavras “lehitatêf betsitsit” (envolver-se com o tsitsit - franja). Alguns Talitót (plural de Talit) têm listras pretas, outros azuis. A atará (literalmente, “diadema”) é uma faixa costurada na parte superior do Talit, para sabermos de que modo colocá-lo sobre os ombros, já que o Talit é retangular. Para evitar a falta de respeito diante de um objeto sagrado, e para assegurar que não seja manuseado erroneamente, uma atará foi costurada em cada Talit.
Maguen David (Estrela de David)
As palavras “Maguen David”, geralmente traduzidas por "Estrela de David", significam, na verdade, "Escudo de David".
Em épocas antigas, o hexagrama (estrela de seis pontas) era empregado nos mosaicos romanos como desenhos decorativos, sem significado especial. Seu uso mais antigo em uma Sinagoga data de 1800 anos atrás, quando apareceu perto de uma estrela de cinco pontas (pentagrama). No século VI, na Itália, o emblema da estrela de David apareceu pela primeira vez em um túmulo.
A origem da estrela de David é nebulosa e provavelmente não tem ligação alguma com o rei David. Achamos que entre os anos 1300 e 1700, os místicos judeus (cabalistas) usavam os termos “Escudo de David” e “Escudo de Salomão” de modo equivalente, em geral em conexão com as discussões sobre magia.
A estrela de David aparece como emblema especificamente judaico em Praga, no século XVII, onde apareceu no selo oficial da comunidade e em livros de oração impressos. Em 1897, foi adotado com símbolo pelo Primeiro Congresso Sionista e em 1948, tornou-se a figura central do novo Estado de Israel. Para a maioria das pessoas que a usa, ele é um símbolo da identificação com o povo judeu.
Kipá (Solidéu)
Pequeno chapéu em forma de circunferência, utilizado pelos judeus como símbolo da religião e do "temor a Deus".
Segundo o Judaísmo, o homem foi criado "à imagem de Deus". Portanto, ele deve vestir-se com dignidade. A cabeça, como fonte da moral, representa a parte mais importante do corpo humano. Cobrindo a cabeça, somos lembrados da onipresença divina e nos conscientizamos de que a humildade é a essência da religião.
A verdade é que ninguém sabe ao certo como, quando e por que surgiu o costume. Durante muito tempo, as autoridades religiosas não consideravam obrigatório o usa da kipá. Somente no século XIX, face ao perigo da assimilação, os judeus ortodoxos adotaram a kipá como símbolo da particularidade judaica e fizeram do costume uma lei.
Chai
O Chai (que significa “vivo, vivente, vida”) é um amuleto muito popular, considerado uma expressão da identidade judaica por aqueles que o usam.
Desde os tempos talmúdicos, os judeus de Israel e da Babilônia usavam amuletos para se proteger de energias negativas e mau-olhado.
Já que o valor numérico combinado das duas letras hebraicas (o “chet” e o “iud”) que formam a palavra "chai" é dezoito (chet vale oito e o iud vale dez), costuma-se, entre os judeus, fazer contribuições para caridade de chai (dezoito) reais ou múltiplos de dezoito.
Menorá (Candelabro)
A Menorá era, antigamente, um candelabro de sete braços: peça central no Tabernáculo do deserto e no Primeiro e Segundo Templos de Jerusalém. Após a destruição dos dois Templos, desenvolveu-se uma tradição de que seus objetos sagrados não deveriam ser reproduzidos. Portanto, qualquer Menorá construída posteriormente deveria ter um número de braços diferente de sete, geralmente seis.
A proibição da Menorá de sete braços não é uma lei, mas sim um costume que é respeitado em algumas Sinagogas, a fim de não ferir a sensibilidade dos mais ortodoxos. Os que não seguem este costume argumentam que as Menorót (plural de Menorá) de sete braços não são cópias do candelabro existente no Templo, porque as Menorót modernas são elétricas, bem diferentes da original, que era limpa todos os dias, cujas mechas eram trocadas e à qual se adicionava azeite fresco. Uma estrela de David é comumente afixada no braço central da Menorá de seis braços.
Velas de Havdalá
São velas usadas em Havdalá (cerimônia realizada sempre no final do Shabat e das festas. Marca a passagem de um dia sagrado para um dia de rotina).
Originalmente, mantinham-se duas velas acesas durante a cerimônia de Havdalá, porque a oração que se pronuncia usa a palavra "luz" no plural: “Bendito sejas Tu...que criaste as luzes do fogo” (“borê meorê haesh”).
Hoje em dia, em substituição, usamos uma única vela trançada com pavio duplo. Ela propicia uma chama semelhante à de uma tocha, para satisfazer o versículo se Salmos (19:9): “O mandamento do Eterno é puro, ilumina os olhos”. As combinações de cores mais comuns são azul e branco ou vermelho e branco.

fonte: http://www.culturajudaica.org.br/festas-s%C3%ADmbolos

Pessach Sheni - Segundo Pessach

contato@teshuva.com.br (Ro) — Sun, 07 Apr 2013 14:20:00 +0000

Pêssach Sheni ocorre exatamente um mês após Pêssach. Significa uma segunda chance para aqueles que, na época do Bet Hamicdash, Templo Sagrado de Jerusalém, se encontravam impuros ou em locais distantes impossibilitados desta forma de oferecer o sacrifício, Corban Pêssach, no Templo.

A escritura relata (Bamidbar 9:6): "Havia alguns homens que estavam ritualmente impuros (pelo contato com mortos) e incapazes de preparar a oferenda de Pêssach naquele dia. Aqueles disseram: 'Por que deveríamos ser privados de fazer a oferenda do Senhor no seu tempo marcado entre os filhos de Israel?'

Moshê respondeu: 'Aguardem, e eu ouvirei o que o Senhor ordenará a respeito de vós'. D'us falou a Moshê: 'Se qualquer pessoa de vós ou de vossas gerações futuras estiver ritualmente impura ou numa jornada distante, ainda assim fará a oferenda de Pêssach ao Senhor. Deverá efetuá-la no décimo quarto dia do segundo mês'..."Uma lição de Pêssach Sheni para nossos dias é que a pessoa nunca deve perder a esperança. Nas palavras do Rebe Anterior: "A ideia de Pêssach Sheni é de que 'nada é irrecuperável', sempre podemos retificar nosso comportamento.”

Um judeu é intrinsecamente bom, pois sua alma possui uma centelha Divina. Suas transgressões não fazem parte de sua essência. Por esta razão nenhum pecado, nenhuma falha é irreversível. A pessoa pode sempre voltar à sua identidade e a sua fonte.

O Êxodo do Egito foi o início de um processo que culminou com a Outorga da Torá - a transformação dos judeus numa nação. Se não há nascimento, não há existência. Por isto D’us nos concede uma segunda chance e a oportunidade de realizar nossa missão na vida.

Costumamos comer um pedaço de matsá neste dia.

fonte: http://www.chabad.org.br/datas/pessachSheni/index.htm

ST003 - SÊFER TORAH (RÉPLICA) 46 CM

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 14 Dec 2012 13:34:00 +0000

ST003 - SÊFER TORAH (RÉPLICA) 46 CM

MAIS UMA RECEITA

contato@teshuva.com.br (Denise G. d'Sena) — Tue, 04 Dec 2012 11:26:00 +0000

Olá pessoal, estamos postando mais uma receita onde é utilizada farinha de Matsa. Uma delicia. Hoje a receita é:

Biscoitos de Pessach
Tipo de Cozinha: Kosher (judaica) Categoria: Doces e Sobremesas Rendimento: 30 porções

Ingredientes:

- 1 copo(s) de farinha de matzá
- 1 copo(s) de óleo de soja
- 4 unidade(s) de ovo
- 1 copo(s) de açúcar
- 100 gr de coco ralado(s)

Modo de preparo:

Faça uma massa, com todos os ingredientes e abra com o rolo. Corte os biscoitos e asse no forno. Se quiser, pode acrescentar nozes moídas, à massa.

ENCONTRE FARINHA DE MATSA NO LINK ABAIXO:
http://www.teshuva.com.br/artigos-para-pessach/ap008-farinha-de-matzah-israel-carmel#.UL3dvINQW3M

Divulgue nosso blog e compartilhe no face. Aqui você encontrará informações, curiosidades, receitas para festas e muitos ensinamentos.
Para produtos judaicos acesse: www.teshuva.com.br

RECEITAS COM FARINHA DE MATSÁ

contato@teshuva.com.br (Denise G. d'Sena) — Mon, 03 Dec 2012 13:50:00 +0000

OLÁ PESSOAL, MUITAS PESSOAS DIZEM QUE POUCO SE DÁ PARA FAZER COM FARINHA DE MATSÁ. ENTÃO NÓS ESTAREMOS POSTANDO SEMANALMENTE AQUI, RECEITAS DELICIOSAS PARA VOCÊ FAZER NO SHABAT E NOS DIAS FESTIVOS.

Bolo com Amendoim Torrado

rendimento: 6 porções

Ingredientes:

8 unidade(s) de gema de ovo
8 unidade(s) de clara de ovo em neve
2 xícara(s) (chá) de amendoim torrado(s) e moído(s)
2 xícara(s) (chá) de farinha de matzá
2 xícara(s) (chá) de açúcar

Modo de preparo:

Bata as gemas com o açúcar, até ficarem fofas, junte a farinha e o amendoim, sem bater. Unte uma fôrma alta e despeje a massa. Asse em forno pré-aquecido.

Experimente, com certeza você vai adorar!!!
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ST003 - SÊFER TORAH (RÉPLICA) 48 CM

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 30 Nov 2012 11:51:00 +0000

ST003 - SÊFER TORAH (RÉPLICA) 48 CM Confira o Sefer Torah!

Provérbios Judaicos

contato@teshuva.com.br (Ro) — Sun, 15 Jul 2012 22:39:00 +0000

INTOLERÂNCIA NÃO SE SUSTENTA

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 15 Jun 2012 18:21:00 +0000

Tem sido forte a repercussão de nossa posição contrária à presença do presidente iraniano, Mahmoud Ahmadinejad,em solo brasileiro. Entendemos que a Rio+20 é um evento das Nações Unidas, e a ela cabe administrar a vinda de participantes. No entanto, jamais abriremos mão de nosso direito democrático e inalienável de nos posicionarmos contra um regime como o que impera em Teerã. O posicionamento claro e inequívoco da Conib e sua manifestação junto ao governo brasileiro foram noticiados em diversos países.

A comunidade judaica brasileira, sempre em consonância com os valores democráticos e éticos, tem externado suas opiniões com determinação.

Estamos diante agora de um momento fundamental, para nos unirmos mais uma vez contra aquele que é um dos principais inimigos da paz e dos direitos humanos: Mahmoud Ahmadinejad.

Gostaria de convocá-los a participar das manifestações organizadas no próximo domingo, dia 17, por diversos grupos da sociedade civil contra a vinda do presidente iraniano ao Brasil.

No Rio de Janeiro, a Comissão de Combate à Intolerância Religiosa realizará passeata na Praia de Ipanema, às 11 horas, saindo do posto 8.

Em São Paulo, a Frente pela Liberdade no Irã (FLI) promoverá manifestação no mesmo horário, na Praça dos Arcos, no final da Avenida Paulista.

O Irã continuamente ameaça aniquilar um país integrante da comunidade internacional e das Nações Unidas: Israel. Ahmadinejad nega a ocorrência do Holocausto, num desrespeito repugnante à memória das vítimas do nazismo e aos sobreviventes que escaparam da barbárie.

Ressaltamos que o regime de Teerã tem procurado desenvolver um programa nuclear à margem do controle das agências internacionais, protelando negociações e inspeções de suas instalações nucleares. O Irã oferece apoio incondicional a grupos como o Hamas e o Hezbola e ao presidente da Síria, Bashar Al Assad, que já massacrou mais de 14 mil pessoas na repressão ao levante contra a ditadura no país árabe.

O presidente iraniano representa um regime que viola sistematicamente os direitos civis de mulheres, homossexuais e minorias religiosas e étnicas, e persegue grupos de esquerda e pró-democracia.

Esse cenário não permite que fiquemos inativos. Junto com diversos grupos da nossa sociedade brasileira, vamos exercer a cidadania e o direito de protesto. Em nome da democracia, da paz e da memória de nossos antepassados.

Claudio Lottenberg, presidente da Confederação Israelita do Brasil (CONIB)

fonte: Rua Judaica

Há alguma lógica para a ordem dos 10 Mandamentos?

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 25 May 2012 12:53:00 +0000

Em todo o mundo, a comunidade judaica comemora Shavuot: a festa de Recebimento da Torá, cuja base são os 10 Mandamentos. Foram apresentados a Moisés no Monte Sinai, há 3324 anos. A celebração tem início sábado dia 26 de maio, à noite, terminando no dia 28 de maio, após o anoitecer.

O Rabino Avigdor Neventsal, shelita, rabino chefe da Cidade Velha de Jerusalém, opina que sim[1]. A lógica da seqüência, de acordo com o sábio, baseia-se numa gradação de importância derivativa, uma escala dos valores mais fundamentais que devemos respeitar, do maior para o menor, em dois grupos distintos: o dos mandamentos ligados à relação "entre o homem e Deus" (Bein Adam Lamacom - H-D) - ou seja, os três primeiros -, e os ligados à relação "entre o homem e seu próximo" (Bein Adam Lachaveró - H-H) - os seis últimos, respectivamente; separados e conectados, ao mesmo tempo, pelo mandamento do Shabat. Examinemos essa escala, citando cada mandamento. Eis os três primeiros:

1) Eu sou o Eterno teu Deus que te tirou da terra do Egito (...).

2) Não terás outros deuses diante de Mim (...).

3) Não elevarás o Nome do Eterno teu Deus em vão (...).

Neste primeiro grupo, os mandamentos se iniciam com a orientação mais básica do Judaísmo: a crença no Criador de tudo, que nos tirou do Egito e nos ordena todos os preceitos que se seguirão (tanto os outros nove mandamentos quanto as 603 preceitos - mitsvot - restantes em toda a Torá), cujo cumprimento só fará sentido se O reconhecermos como Aquele que ordena. A segunda ordem é uma derivação imediata da primeira, no sentido das obrigações básicas de respeito com relação ao Criador, isto é, saber que Ele é único, que, por isso, somente Ele deve ser cultuado. Na terceira, exige-se respeito pelo conceito mais concreto referente a Deus, o mais presente na dimensão material: o Seu Nome, tanto na expressão verbal quanto na escrita. Eis o quarto mandamento:

4) Lembra do dia do Shabat para santificá-lo (...).

Este mandamento, como dissemos, faz uma ligação entre os grupos citados, pois oShabat é simultaneamente um preceito das duas relações (H-D e H-H); além de ser o testemunho semanal de que Deus criou o universo em seis dias, é o momento em que o indivíduo deve olhar para dentro de si.

E aqui chegamos ao quinto mandamento:

5) Honrarás a teu pai e a tua mãe (...).

A partir daqui aparecem as ações voltadas ao elemento humano exterior - o próximo. Em primeiro lugar, neste segundo grupo (H-H), está o aspecto eterno do ser humano. A primeira célula familiar, a reprodução, a continuidade, a eternidade: o respeito aos pais, os "sócios" do Todo-Poderoso na origem da vida humana. Em seguida, vêm os mandamentos da segunda tábua:

6) Não assassinarás.

7) Não adulterarás.

8) Não furtarás (almas, isto é, seqüestro).

9) Não prestarás falso testemunho.

10) Não cobiçarás (...).

O sexto mandamento, aquele ligado à vida propriamente dita - à sua manutenção e proteção -, do próprio indivíduo e dos que o cercam. Depois, em seqüência: o respeito à relação mais importante de sua vida, que dá sentido à mesma - o casamento, a segunda célula familiar ("não adulterarás"), o respeito à liberdade do indivíduo ("não furtarás" (almas, de acordo com os sábios), ao seu nome, sua dignidade ("não prestarás falso testemunho") e, finalmente, a seus bens materiais ("não cobiçarás"). Essa é a seqüência lógica do Decálogo, de acordo com o Rav Neventsal, shelita.

Chag Samêach!

Fonte: Ruben Rosenberg é diretor da Área de Estudos Judaicos do Colégio Renascença

[1] Em seu livro, Sichot LeSêfer Shemot.

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Tiroteio em escola judaica na França deixa quatro mortos

contato@teshuva.com.br (Ro) — Mon, 19 Mar 2012 14:27:00 +0000

Três crianças e um adulto morreram assassinados a tiros na manhã desta segunda-feira (19) em uma escola judaica na cidade de Toulouse, sul da França. As crianças tinham três, seis e dez anos. De acordo com a agência Associated Press (AP), as vítimas eram todas da mesma família. As informações são do procurador francês Michel Valet.

De acordo com as agências de notícias, os disparos partiram de um homem que passavam de moto. O assassino teria utilizado duas armas - uma delas era do mesmo calibre da arma que foi utilizada no assassinato de dois soldados de um regimento de paraquedistas em Toulouse e Montauban, no último dia 16.

Segundo o procurador, "existem elementos que justificam que se imagine seriamente a questão de um vínculo entre esta matança e os recentes assassinatos de militares".

O criminoso abriu fogo contra todas as pessoas que estavam diante do colégio Ozar Hatorah de Toulouse, segundo Valet. "Ele atirou contra tudo o que tinha pela frente, crianças e adultos. As crianças foram perseguidas até dentro da da escola", declarou o procurador à imprensa.

O ministério do Interior anunciou um reforço da vigilância das escolas judaicas, que já contam com medidas de proteção na França. O presidente da França, Nicolas Sarkozy, viajará nesta segunda-feira a Toulouse com o presidente do Conselho Representativo das Instituições Judaicas da França (CRIF), Richard Prasquier.

A rua Dalou, onde fica o centro de ensino, foi isolada e centenas de policiais foram mobilizados ao redor do colégio.

Fonte: (AFP)

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Presidente Dilma assina acordo com Israel

contato@teshuva.com.br (Ro) — Fri, 13 Jan 2012 11:48:00 +0000

A presidente Dilma Rousseff assinou nesta quinta-feira decreto que celebra acordo entre os governos de Brasil e Israel na área de educação. Os dois países estabeleceram promover ensino do hebraico no Brasil e do português em Israel. O texto prevê também pesquisa relativs ao Holocausto e inclusão desse tema nos currículos escolares.

Outra decisão foi a inserção nos livros didáticos de conteúdo sobre as consequências negativas do antissemitismo, da intolerância, do racismo e da xenofobia. Será realizado intercâmbios entre estudantes, professores e pesquisadores dos dois países e distribuição de bolsas de estudos. O acordo foi assinado em 2008, aprovado pelo Congresso em 2010 e publicado nesta quinta-feira no Diário Oficial.

Fonte: Rua Judaica

Gilad Shalit voltará para Israel 'em alguns dias'

contato@teshuva.com.br (Ro) — Tue, 11 Oct 2011 22:16:00 +0000

Netanyahu anunciou que chegou a um acordo para a devolução de Gilad Shalit a Israel

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, afirmou nesta terça-feira à noite que havia apresentado a seu governo um acordo que permitirá o retorno "em alguns dias" a Israel do soldado israelense Gilad Shalit, detido em Gaza pelo Hamas desde junho de 2006.
"Apresentei ao governo um acordo que devolverá Gilad Shalit são e salvo a seus pais e a todo o povo de Israel em alguns dias", explicou Netanyahu.
"Este acordo foi concluído na quinta-feira (passada) e assinado definitivamente hoje", indicou.
O primeiro-ministro afirmou que houve "negociações difíceis" e considerou que aproveitou "uma oportunidade" concluindo este acordo.
Ele agradeceu ao Egito por seus esforços de mediação.
Este acordo deve ser ainda aprovado em uma votação do governo israelense que se reuniu em sessão urgente nesta terça-feira à noite.
Além de Netanyahu e de seu ministro da Defesa, Ehud Barak, o chefe do Estado-Maior, Benny Gantz, o líder do Shin Beth, Yoram Cohen, e o chefe do Mossad, Tamir Pardo, são todos favoráveis ao acordo com o Hamas, indicou a televisão pública israelense.

PAVIOS IMPORTADOS e BOLSA PARA TEFILIN

contato@teshuva.com.br (Ro) — Wed, 20 Jul 2011 01:27:00 +0000

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