LOS 3 REYES MAGOS Y EL PAJE ANDALUZ

Estimado AMIGO músico

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Thu, 03 Apr 2014 20:16:00 +0000

Estimado Amigo Músico, hace algunos días se conoció la deleznable noticia de que en la comunidad de Madrid se elimina la música de la educación primaria. Una noticia tan orrible como escribir horrible sin h o más. Es lo que tiene vivir en un pais como el nuestro: ¡Viva España! No si al final parece que se nos indigestó la libertad y estabamos mejor con el innombrable, ¿Será que nos desmadramos en cuanto nos sacan del oscurantismo? ¿O que es más fácil vivir siendo un cero a la izquierda a nivel mundial? ¿Hay esperanza para nosotros?

Wert y su ley de refuerzo contra el fracaso escolar, para salvar el informe PISA, en el que cada año vamos sacando cada vez peores resultados. Lo mejor hubiese sido manadar a la M ('m' no precisamente de Madrid) dicho informe, por una sencilla razón: es un informe hecho por una cultura anglosajona con apoyo de la educación germana, vamos de lo más adecuado para nosotros. Y como contrapunto la solución imaginativa de la LOMCE es: la letra con sangre entra. Bravo Sr. Wert, creo que se se le vio el plumero.

Amigo músico hay algo que Wert esté dónde esté y haga lo que haga no puede controlar ni manipular, se llama Flashmob y parece que va cogiendo fuerza el asuntillo, quien lo diría música clásica a nivel de calle -perdón por el término de clásica, sé que clásica solo es perteneciente a un periodo de tiempo determinado, pero así nos aclaramos todos-. Seguro que si es bastante frecuente y numeroso a quien yo me sé le da una indegestión y hasta puede que una ulcera.

Así que amigo músico por la salud de nuestro estimado amigo y ministro: toca hasta que no puedas más, dónde sea, cómo sea, y lo qué sea. Puede que yo no te pueda acompañar, pero si puedo tararear, mirar, aplaudir y hasta emocionarme.

Gracias por tu música por adelantado

Por cierto, tu amigo Wert espera que te quedes en casa y te quejes de lo mal que están las cosas, bueno él y un montón de g... como él que dicen que nos gobiernan, y me da igual si son los de ahora o los que vendrán mañana que serán peor.

Mi consejo es que no hagas nunca lo que ellos quieran, ya que nosotros andamos jodidos, por lo menos que ellos se gasten el jornal en "Almax" y tienen jornal de sobra para ello...

Explorando Lliurex

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 11 Mar 2014 02:45:00 +0000

Lliurex es un SO basado en Ubuntu (Debian) tal vez uno de las distribuciones linux más conocidas, como tal, la más conocida ultimamente aunque no se sepa es Android.

Importante: no es un programa, es, para que nos entendamos, algo similar a Windows (ya quisiera windows).

Es bastante estable, no en vano está basada en Ubuntu 10.4. Lo cual es de agradecer, aunque se echan en falta las nuevas mejoras de las versiones posteriores de dicha distro.

Presentacion tics from CapHola

Como todo linux y más siendo Ubuntu tiene infinidad de cosas buenas y por descubrir.
Falta cuidar aspectos como la presencia del valenciano.
Compatibilidad y facilidad de uso con los demás componentes TIC's presentes en el aula (un maestro no tienes 17 horas semanales a configurar equipos, tablets, cañones, pizarras, etc...)

Practicas Fundamentos Ciencias Naturales 2º

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 18 Feb 2014 20:01:00 +0000

Parece ser que se han caido algunos enlaces y vuelvo a subir las prácticas de ciencias naturales.

Sin marca de agua y libres de todo para que os las copies cuanto gustéis.

Por favor cambiad el nombre, que yo ya he entregado como 5 veces las mismas prácticas, se que me queréis mucho, pero ya no me van a poner más nota.

Práctica 1

Práctica 2

Práctica 3

Práctica 4

Práctica 5

Práctica de la manzana.

Esquema Rocas.

Cualquier otra petición solo pedidla y se subirá.
Gracias

Cuerdas y Sogas

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 18 Feb 2014 19:21:00 +0000

Hace poco me puse en contacto con los responsables de la licencia de este cortometraje para que me proporcionasen los medios para obtener una copia legal de este material.

Esta es su respuesta:

Hola Melchor.
Nos es muy grata la acogida que está teniendo "Cuerdas" entre todos
los docentes. Hemos tenido solicitudes por parte de alguna Consejería
de Educación para poder hacer extensivo nuestro "Cortometraje" a todos
sus centros educativos.
De momento "Cuerdas" se va a proyectar en los distintos festivales de
Cine y Cortometrajes. El próximo será los días 22 y 23 en Palencia,
donde además ha sido seleccionado para participar en "Cine y Escuela",
al alcance de los escolares palentinos.
Tenemos previstos algunos proyectos para darle difusión a través de
DVD, pero todavía lo estamos madurando.
Todas las novedades las iremos "colgando" en nuestra web. También nos
puedes seguir a través de facebook y twitter.

Un abrazo,
"Cuerdas"

Gracias a Youtube esto es posible

Ya vale gracias. Esta es la mia que de paso es un trabajo de clase de TIC's

¿Qué es Creative Commons?

El ARTE de no amargarse

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Mon, 13 Jan 2014 21:48:00 +0000

El trabajo de un PT, bueno casi PT, no cesa nunca y buscando y buscando a veces te encuentras cosas como esta.
¿Quién no tiene 1 hora y 16 minutos de su vida para perder? A lo mejor no las pierdes.

Espero que os sirva tanto como a mí.

Una de piratas

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 24 Dec 2013 09:31:00 +0000

El país

Las editoriales, las discográficas, las productoras de cine y los artistas de distinta indole están procupados y cada vez más. Continuamente aparecen articulos relacionados con el temita...Bien pues, no puedo más que alegrarme, es politicamente incorrecto, es denunciable y es deleznable y qué.

Estamos en un cambio significativo en nuestra historia y en nuestra humanidad, allá cada cual con lo que eso signifique. Es cierto que todo supuesto artista necesita una remuneración por lo que hace, el problema no es ese, sino lo de supuesto, y es que se empeñan en cobrar por adelantado algo de lo que no se sabe su calidad, su sabor, su olor, ni siquiera si está en buen estado.

Lo siento señores, vivimos en un pais grande, muy grande, cada día más; puede que estemos ante el ocaso del humanismo o puede que no, pero en España y alrededores nos encanta saber lo que comemos, y la supuesta pirateria, término que han acuñado ustedes, bien venida sea.

Y el que quiera saber más que lea el artículo, que no me he molestado en saber quien lo escribe, que no contento con que le lean, con el orgullo que eso debería supuner ha transformado eso en un trabajo. Puede que ese sea el problema, que lo han transformado en un trabajo, y los trabajos hay que pagarlos, pero por contra se vuelven mecánicos, aburridos, repetitivos...

Decodificar Vs Traducir

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Sat, 14 Dec 2013 00:57:00 +0000

Lo bonito de la sabiduría es que te la encuentras en cualquier lugar, solo hay que estar algo atento y relacionarlo con algo que ya conocias o te acordabas...

Bueno lo primero es ver el vídeo de los Payasos de la tele, así de paso algunos recordamos viejos tiempos.

Casi al final está la sección interesante, la diferencia entre traducir y decodificar...

Cuando uno decodifica tiene que adaptar el mensaje del otro a algo que él mismo pueda entender, es decir, transcribe lo que dice Gabi fielmente, si se, puede por escrito: Hoy, hOy, Ohy, Oyh...
Cuando se traduce se interpreta el mensaje del otro, se hace tuyo: Beba y ellos beben, "coma" y ellos comen.

Consecuencia, ¿Evidente no? las traducciones suelen matar el mensaje, pero y que remedio, solo traduciendo se aprende realmente.

Las asociaciones pueden dar algunos errores pero el mensaje es plenamente nuestro, nos lo hemos comido y bebido; la decodificación por el contrario solo cambia el mensaje de medio.

Especial cuidado con todo aquello que lleva delante la palabra "código", estamos decodificando o traduciendo: código genético, código de barras, código civil, código penal...

La luna

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Wed, 11 Dec 2013 18:14:00 +0000

El canon literario se define básicamente como aquella producción literaria que es capaz de procucir una lectura diferente en cada lector e incluso lecturas diferentes en el mismo lector dependiendo del momento. Además es literatura, lo cual significa que está las características del texto están todas en su máxima expresión y encima tiene la intención de no dejar indiferente creando belleza.

Sabiendo esto juzga por ti mismo.

Exclusión Social

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Thu, 28 Nov 2013 20:26:00 +0000

En nuestra página, a la que nuevamente os invito a visitar, hay un montón de palabrería, y teorías...Pero tal vez no haga falta tanta cosa para definir lo evidente.
Os dejo aquí una felicitación de Navidad.

Para los no maestros, ya que nosotros deberíamos poder leerla, os la transcribo y me permito incluir algunos signos de puntuación.

Lo que os quiero decir.

Hola, soy M..... y quiero deciros :)

Yo sé que no me merezco los regalos del centro de día, porque soy: chula, respondona, gritona, insulto y pego...

Pero cuando me vaya, miraré al pasado y os echaré de menos, porque siempre me sacáis una sonrisa, y esté bien o mal.

Sé que siempre estoy: - No quiero. No me apetece. Ese juego es de niños pequeños. Jajajaja -. Es porque os echaré de menos y sé que a veces es imposible hacer algo conmigo, pero es porque no os quiero olvidar, y no quiero que os olvidéis de mí...!!!

Y a los estudiantes gracias por todo lo qué hacéis por nosotros, en serio: "Gracias mil veces"!!

Feliz Navidad

Para las propuestas de la campaña de navidad aquí tenéis el correo para poneros en contacto con nosotros: Link

Campaña 2013

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 19 Nov 2013 22:56:00 +0000

Un año más os pedimos una pequeña ayuda para los que menos tienen.
aprovecho para recordaros el link de la página web, que también está en la cabecera del blog.

donde también podéis poneros en contacto con nosotros y aportarnos soluciones o comentarios.

Demostración Pitágoras para el examen

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Fri, 08 Nov 2013 09:00:00 +0000

Dada esta figura.

Tenemos el triángulo rectángulo con catetos: "a y b", y cuya hipotenusa es "c"

Queremos demostrar que c²=a²+b²

1º calculamos el área del cuadrado exterior de dos formas distintas.

1ª forma Área C_ext = l² = (a+b)² donde l = (a+b)

2ª forma Área C_ext= Área triángulo·4+ Á Cuadrado_int= ((b·a)/2)4 + c²

2º Igualamos las dos expresiones

(a+b)² = ((b·a)/2)·4 + c²

3º simplificamos

a² + 2ab +b² = 2ab + c²

a²+ b² = c²

Con lo que queda demostrado el teorema de Pitágoras

Cómo Pinocho aprendió a leer

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 29 Oct 2013 07:41:00 +0000

Este ensayo de Alberto Manguel, puede servir de ayuda a aquellos que tenéis que entregar lo propio al parecer el próximo día 4

Alberto Manguel:

Amante de los libros, autor de Una historia de la lectura y elegido por el ciego Borges como su lector personal, Alberto Manguel hace un bello llamado en este texto —a través del rito de iniciación del Pinocho de Carlo Collodi— a civilizarnos a través del lento y difícil arte de la lectura.

Cómo Pinocho aprendió a leer:

Leí Las aventuras de Pinocho de Carlo Collodi por vez primera hace muchos años, en Buenos Aires, cuando tenía ocho o nueve años, en una imprecisa traducción española que incluía las ilustraciones originales en blanco y negro de Mazzanti. Vi la película de Disney tiempo después, y me molestó descubrir multitud de cambios respecto del original: el asmático Tiburón que devoraba a Geppetto se había convertido en Monstro la Ballena; el Grillo-parlante, en vez de aparecer de forma intermitente, había recibido el nombre de Pepito y se pasaba el tiempo persiguiendo a Pinocho con sus buenos consejos; Geppetto el gruñón se había transformado en un viejo agradable con un pez de colores llamado Cleo y un gato llamado Fígaro. Y muchos de los episodios más memorables habían desaparecido. En ningún momento, por ejemplo, presentaba Disney a Pinocho (como hizo Collodi en una escena del libro que se me antojaba envuelta en un aura de pesadilla) siendo testigo de su propia muerte, cuando, después de rechazar su medicina, cuatro conejos "negros como la tinta" venían a buscarlo para llevárselo en un pequeño ataúd negro. En su versión original, la conversión del Pinocho de madera en un ser de carne y hueso me parecía un itinerario tan excitante como el viaje de Alicia por el País de las Maravillas buscando una salida, o el de Ulises en busca de su amada Ítaca. Excepto por el final: cuando, en las páginas finales, Pinocho se transforma, como premio, en "un lindo muchacho con los cabellos castaños, los ojos celestes", solté un grito de entusiasmo y sin embargo me sentí extrañamente insatisfecho.

No lo sabía entonces, pero creo que Las aventuras de Pinocho me encantaron porque son las aventuras de un aprendizaje. La saga de la marioneta es la que corresponde a la educación de un ciudadano, la antigua paradoja de alguien que quiere formar parte de la sociedad humana al tiempo que trata de averiguar quién es realmente, no como aparece a los ojos de los demás sino a los suyos propios. Pinocho quiere ser un "niño de verdad", pero no un niño cualquiera, no una obediente versión reducida del ciudadano ideal. Pinocho quiere ser aquel (quienquiera que sea) que se esconde bajo la madera pintada. Por desgracia (porque Collodi interrumpió la educación de Pinocho a un paso de esta epifanía) nunca lo consigue del todo. Pinocho se convierte en un niño bueno que ha aprendido a leer, pero Pinocho no se convierte nunca en un lector.

Desde el principio, Collodi establece un conflicto entre Pinocho el rebelde y la sociedad de la que desea formar parte. Incluso antes de que Pinocho se transforme en marioneta, se muestra como un pedazo de madera particularmente rebelde. No cree en absoluto en "ser visto y no oído" (el lema del siglo XIX en lo tocante al comportamiento infantil) y provoca una disputa entre Geppetto y su vecino (otra escena más eliminada por Disney). Entonces coge una rabieta cuando descubre que no tiene nada para comer excepto unas peras, y cuando se queda dormido junto al fuego y se quema los dos pies espera que Geppetto (el representante de la sociedad) le talle unos nuevos. Hambriento y lisiado, Pinocho el rebelde no se resigna a permanecer en su estado en una sociedad que debería proporcionarle alimento y cuidados médicos. Pero Pinocho, también, es consciente de que habrá de dar algo a cambio de sus exigencias a la sociedad. Y así, una vez que ha recibido alimento y pies nuevos, le dice a Geppetto: "Para poder pagar a usted lo que ha hecho por mí, desde este momento quiero ir a al escuela".

En la sociedad de Collodi, el colegio es el ámbito inicial en el que uno se muestra como un ser responsable. El colegio es el campo de entrenamiento donde uno se convierte en alguien capaz de devolverle a la sociedad sus cuidados y atenciones. Así es como lo resume el propio Pinocho: "Hoy mismo quiero aprender a leer; mañana, a escribir, y pasado, las cuentas. En cuanto sepa todo esto ganaré mucho dinero y con lo primero que tenga le compraré a mi papaíto una buena chaqueta de paño. ¿Qué digo de paño? ¡No; ha de ser una chaqueta toda bordada de oro y plata, con botones de brillantes! ¡Bien se lo merece el pobre! ¡Es muy bueno! Tan bueno que para comprarme este libro, y que yo aprenda a leer, ha vendido la única chaqueta que tenía y se ha quedado en mangas de camisa con este frío." Porque, a fin de comprarle a Pinocho un abecedario (fundamental si quiere ir a clase), Geppetto ha vendido su única chaqueta. Geppetto es un hombre pobre pero, en la sociedad de Collodi, la educación requiere sacrificios.

Así pues, el primer paso para convertirse en ciudadano es aprender a leer. Pero ¿qué significa "aprender a leer"? Varias cosas:

     * Primero, el proceso mecánico por el cual se aprende el código de escritura que cifra la memoria de una sociedad.

     *Segundo, el aprendizaje de la sintaxis que gobierna dicho código.

     *Tercero, el aprendizaje de cómo las inscripciones en dicho código pueden servir para conocernos y conocer el mundo que nos rodea de una forma profunda, imaginativa y práctica.

Este tercer aprendizaje es el más difícil, el más peligroso y el más poderoso, y el que Pinocho nunca logra cumplir. Presiones de todo tipo —las tentaciones con que la sociedad lo conduce lejos de sí mismo, las burlas y celos de sus compañeros, la fría y distante guía de sus preceptores morales— levantan ante Pinocho una serie de obstáculos casi infranqueables a la hora de convertirse en lector.

La lectura es una actividad que ha despertado siempre un entusiasmo limitado en aquellos que detentan el poder. No es casualidad que en los siglos XVIII y XIX se aprobaran leyes prohibiendo que los esclavos aprendieran a leer, inclusive la Biblia, puesto que (se argumentaba con justeza) todo aquel capaz de leer la Biblia puede leer también un tratado abolicionista. Los esfuerzos y estratagemas diseñados por los esclavos para aprender a leer son prueba suficiente de la relación que existe entre la libertad civil y el poder del lector, y del miedo que dicha libertad y dicho poder despiertan en gobernantes de todo tipo.

Pero en una sociedad democrática, antes de que la posibilidad misma de aprender a leer pueda ser tomada en consideración, las leyes de dicha sociedad están obligadas a satisfacer un número de necesidades básicas: alimento, vivienda, cuidados médicos. En un ensayo conmovedor (citado por Nicholas Perella en el prólogo a su traducción inglesa de Pinocho), Collodi tiene esto que decir sobre los esfuerzos republicanos para hacer efectivo un sistema de escolarización obligatoria en Italia: "Tal como lo veo, hasta ahora hemos pensado más en las cabezas que en los estómagos de las clases sociales que sufren y están necesitadas. Ahora pensemos un poco más en los estómagos." Cincuenta años más tarde, Brecht declararía: "Primero la comida y luego la moral". Pinocho, que no desconoce el hambre, tiene una conciencia clara de este requerimiento básico. Imaginando lo que haría si tuviera cien mil monedas y fuera a convertirse en un caballero adinerado, se fantasea en un bello palacio con una biblioteca "repleta de fruta confitada, pasteles, panettoni, tartas de almendra y bollos rellenos de crema". Los libros, como bien sabe Pinocho, no alimentan un estómago vacío. Cuando los traviesos compañeros de Pinocho arrojan contra él sus libros con tan mala puntería que éstos caen al mar, una bandada de peces emerge a la superficie y empieza a mordisquear las páginas empapadas; pero apenas dan un bocado los peces se apresuran a escupir el papel, como si dijeran: "¡Uf! ¡Qué malo está esto! Mi cocinera guisa mucho mejor."

En una sociedad que no cubre las necesidades básicas de los ciudadanos, los libros son un pobre sustento; empleados de manera errónea, pueden ser mortales. Cuando uno de los niños le arroja a Pinocho un grueso y encuadernado Manual de aritmética, en vez de alcanzar a la marioneta el libro golpea a otro de los niños en la cabeza, causándole la muerte. No usado, no leído, el libro es un arma mortal.

Incluso mientras pone en marcha un sistema para satisfacer estos requerimientos básicos y establecer un sistema educativo obligatorio, la sociedad le ofrece a Pinocho distracciones y formas tentadoras de entretenimiento que no exigen un esfuerzo mental. Primero bajo la apariencia del Zorro y el Gato, que le dicen a Pinocho que la escuela les ha dejado ciegos y cojos; luego en la creación del País de los Juguetes, que Espárrago, el amigo de Pinocho, describe en estos términos tan atractivos: "Allí no hay escuelas; allí no hay maestros; allí no hay libros [...] ¡Ese es un país como a mí me gusta! ¡Así debieran ser todos los países civilizados!" Los libros, como es lógico, están asociados en la mente de Espárrago a la dificultad, y la dificultad (lo mismo en el mundo de Pinocho que en el nuestro) ha adquirido un significado negativo que no siempre tuvo. La expresión latina per ardua ad astra, por las dificultades alcanzamos las estrellas, es casi incomprensible para Pinocho (y para nosotros), pues esperamos que todo se pueda obtener con el mínimo gasto posible.

Pero la sociedad no alienta esta búsqueda necesaria de la dificultad, este aumento de la experiencia. Tan pronto como Pinocho ha padecido sus primeras desventuras y ha aceptado el colegio y se ha convertido en un buen estudiante, los otros chicos lo atacan por ser lo que hoy llamaríamos "un empollón" y se ríen de él por "prestar atención al maestro". "¡Has hablado como un libro", le gritan. El lenguaje puede permitir que el hablante permanezca en la superficie del pensamiento, voceando eslóganes dogmáticos y lugares comunes en blanco y negro, transmitiendo mensajes más que significados, trasladando el peso epistemológico al oyente (como en "ya sabes lo que quiero decir"). O puede intentar recrear una experiencia, dar forma a una idea, explorar en profundidad y sin quedarse en la superficie la intuición de una revelación. Para los demás niños, esta distinción es invisible. Para ellos, el hecho de que Pinocho hable "como un libro" es suficiente para etiquetarlo como un forastero, un traidor, un recluso en su torre de marfil.

Finalmente, la sociedad interpone en el camino de Pinocho una serie de personajes que deben servirle de guías morales, como Virgilios en su exploración de los círculos infernales de este mundo. El Grillo-parlante, a quien Pinocho aplasta contra la pared en un capítulo temprano pero que milagrosamente sobrevive para ayudarle más adelante; el Hada Azul, que se le aparece primero a Pinocho como la hermosa niña de los cabellos azules en una serie de encuentros oníricos; el Bacalao, un filósofo estoico que, una vez que han sido devorados por el Tiburón, le dice a Pinocho que "es preciso aceptar la situación, y esperar a que el Tiburón nos digiera". Pero todos estos "maestros" abandonan a Pinocho a su propio sufrimiento y no se muestran dispuestos a hacerle compañía en sus momentos de oscuridad y extravío. Ninguno de ellos instruye a Pinocho sobre cómo reflexionar sobre su propia condición, ninguno le alienta a descubrir lo que en verdad significa su deseo de "convertirse en un niño". Como si se limitaran a recitar libros escolares sin extraer de ellos una lectura personal, estas figuras magistrales están meramente interesadas en una versión académica de la instrucción según la cual, a fin de que la "enseñanza" tenga lugar, basta con atribuirse el papel correspondiente (en este caso, maestro versus estudiante). Como maestros son inútiles, pues, a su juicio, sólo han de rendir cuentas a la sociedad, no al estudiante.

A pesar de todos estos obstáculos —diversión, burla, abandono—, Pinocho logra escalar los dos primeros peldaños de la escalera social del aprendizaje: aprender el abecedario y aprender a leer la superficie de un texto. Al llegar ahí se detiene. Los libros, así, se convierten en lugares neutrales en los queejercer este código aprendido, a fin de extraer a su término una moral convencional. La escuela le ha preparado para leer propaganda.

Dado que Pinocho no ha aprendido a leer en profundidad, a entrar en un libro y explorarlo en el marco de sus límites a veces inalcanzables, nunca sabrá que sus propias aventuras tienen profundas raíces literarias. Su vida (no lo sabe) es, de hecho, una vida literaria, un compuesto de viejas historias en las que tal vez podría (si aprendiera de veras a leer) reconocer su propia biografía. Y esto es cierto para todo lector formado. En Las aventuras de Pinocho resuena una multitud de voces literarias. Es un libro sobre el viaje de un padre buscando a su hijo y el de un hijo buscando a su padre (un argumento secundario deLa Odisea que Joyce descubriría más tarde); sobre la búsqueda de uno mismo, como en la metamorfosis física del héroe de Apuleyo en El asno de oro y la metamorfosis psicológica del príncipe Hal en Enrique iv; sobre el sacrificio y la redención tal como se muestran en las historias sobre la Virgen María y en las sagas de Ariosto; sobre los ritos de iniciación arquetípicos, como en los cuentos de hadas de Perrault (que Collodi tradujo), y en la muy terrenal Commedia dell'Arte; sobre los viajes a lo desconocido, como en las crónicas de los exploradores del siglo XVI y en Dante. Puesto que Pinocho no tiene a los libros por fuentes de revelación, los libros no le devuelven el reflejo de su propia experiencia. En sus clases sobre Kafka, Vladimir Nabokov señalaba a sus estudiantes que el insecto en el que se había transformado Gregor Samsa era, en realidad, un escarabajo alado, una clase de insecto que disponía de alas bajo el caparazón y si sólo Gregor las hubiera descubierto, habría podido escapar. Y entonces Nabokov añadía: "Muchos crecen como Gregor, sin darse cuenta de que también tienen alas y pueden volar".

Todo esto Pinocho también lo ignoraría si en sus manos cayera un ejemplar de La metamorfosis. Todo lo que Pinocho puede hacer, una vez que aprende a leer, es repetir como un loro el discurso de su libro de texto. Asimila las palabras de la página pero no las digiere: es incapaz de hacer suyos los libros porque incluso al final de sus aventuras se muestra incapaz de aplicarlos a su experiencia de sí mismo y del mundo. Aprender el abecedario le lleva, en el último capítulo, a renacer con una identidad humana y a contemplar con divertida satisfacción la marioneta que ha sido. Pero, en un volumen que Collodi nunca escribió, Pinocho tiene aún que enfrentarse a la sociedad con un lenguaje imaginativo que los libros podrían haberle enseñado por medio de la memoria, la asociación, la intuición, la imitación.

La superficial experiencia lectora de Pinocho se opone frontalmente a la de otro héroe (o heroína) ambulante. En el mundo de Alicia, el lenguaje recupera su rica y esencial ambigüedad, y es posible (según Humpty Dumpty) que cualquier palabra diga lo que el hablante quiere que diga. Aunque Alicia refuta suposiciones tan arbitrarias ("pero 'gloria' no significa 'un argumento bien redondeado', le dice ella"), esta epistemología libertina es la norma en el País de las Maravillas. Mientras que en el mundo de Pinocho el sentido de una palabra impresa carece de ambigüedad, en el mundo de Alicia el sentido de jabberwocky, por ejemplo, depende de la voluntad del lector. (Puede ser útil recordar aquí que Collodi escribía en un momento en que el idioma italiano estaba siendo fijado de manera oficial por vez primera, tomando como punto de partida diversos dialectos, mientras que el inglés de Lewis Carroll estaba "fijado" desde hacía tiempo y podía ser explorado e interrogado con relativa seguridad.)

Cuando hablo de "aprender a leer" (en el sentido más pleno que mencioné antes), quiero decir algo que se mueve entre dos estilos o filosofías. Pinocho responde a las constricciones de la escolástica que, hasta el siglo XVI, era el método oficial de enseñanza en Europa. En el aula escolástica, el estudiante debía leer según el dictado de la tradición y los comentarios fijos que se habían aceptado como autoridades. El método de Humpty Dumpty es una exageración de las interpretaciones humanistas, una perspectiva revolucionaria según la cual cada lector debe entablar contacto con el texto en sus propios términos. Umberto Eco limitó en la práctica esta libertad al señalar que "los límites de la interpretación coinciden con los límites del sentido común"; a lo que, por supuesto, Humpty Dumpty podría responder que lo que es sentido común para él puede no ser sentido común para Eco. Pero, para la mayoría de los lectores, la noción de "sentido común" posee cierta claridad común y compartida que debe bastarnos. "Aprender a leer", pues, es hacerse con los medios lo mismo para apropiarse de un texto (como hace Humpty Dumpty) que para compartir las apropiaciones de otros (como le habría gustado al maestro de Pinocho). En este territorio ambiguo entre posesión y reconocimiento, entre la identidad impuesta por otros y la identidad descubierta por uno mismo, se mueve, en mi opinión, el acto de la lectura.

Hay una paradoja feroz en la médula de todo sistema escolar. Una sociedad necesita impartir el conocimiento de sus códigos a sus ciudadanos, de modo que puedan desempeñarse activamente en ella; pero el conocimiento de ese código, más allá de la simple habilidad para descifrar un eslogan político, un anuncio o un manual de instrucciones básicas, permite a esos mismos ciudadanos cuestionar esa sociedad, desvelar sus males y tratar de remediarlos. El mismo sistema que permite funcionar a una sociedad ofrece el poder para subvertirla, para bien o para mal. Por lo que el maestro, la persona designada por la sociedad para descubrir a sus nuevos miembros los secretos de sus vocabularios compartidos, se convierte de hecho en un peligro, un Sócrates capaz de corromper a la juventud, alguien que debe, por un lado, seguir enseñando sin temor y, por otro, someterse a las leyes de la sociedad que le ha asignado ese puesto; someterse incluso hasta el extremo de la autodestrucción, como fue el caso de Sócrates. Un maestro está preso una y otra vez en este dilema: enseñar a fin de hacer que los estudiantes piensen por su cuenta, pero enseñar, también, según una estructura social que impone un freno al pensamiento. La escuela, en el mundo de Pinocho como en el nuestro, no es un campo de entrenamiento para convertirnos en niños mejores y más plenos, sino un ámbito de iniciación al mundo de los mayores, con sus convenciones, requerimientos burocráticos, acuerdos tácitos y sistema de castas. No existe algo parecido a una escuela para anarquistas y, sin embargo, todo maestro ha de enseñar anarquismo, debe enseñar a los estudiantes a cuestionar las reglas y normas, a buscar explicaciones en el dogma, a enfrentarse a las imposiciones sin caer en el prejuicio, a exigir autoridad de quienes detentan el poder, a encontrar un lugar desde el que expresar sus propias ideas, incluso si ello significa enfrentarse con, y en última instancia desembarazarse de, su maestro.

En algunas sociedades en las que el acto intelectual tiene prestigio por sí solo, como en muchas sociedades primitivas, al maestro (anciano, chamán, instructor, guardián de la memoria de la tribu) le es más fácil cumplir con sus obligaciones, puesto que la mayor parte de las actividades de tales sociedades está subordinada al acto de enseñar. Pero en la mayoría de las sociedades, el acto intelectual carece de todo prestigio. El presupuesto que se destina a la educación es el primero en ser recortado; la mayor parte de nuestros líderes no pasan de tener una cultura básica; nuestros valores nacionales son puramente económicos. Se alaba retóricamente el concepto de cultura y los libros son objeto de celebración pero, en la práctica, en las escuelas y universidades, por ejemplo, las ayudas económicas van destinadas casi siempre a invertir en equipamientos electrónicos (gracias a las fuertes presiones de la industria) y no en papel impreso, con la excusa errónea pero voluntariosa de que este equipamiento es más barato y duradero que el papel y la tinta. En consecuencia, las bibliotecas escolares a lo largo y ancho del mundo están perdiendo rápidamente un territorio fundamental. Nuestras leyes económicas favorecen el continente sobre el contenido, dado que aquél puede ser mercadeado más productivamente y tiene un aspecto más seductor, de modo que nuestro impulso económico se centra en esta tecnología electrónica. Para venderla, la sociedad publicita dos cualidades principales: su rapidez y su inmediatez. "Más rápido que el pensamiento", reza el anuncio de cierto sistema operativo, un eslogan que la escuela de Pinocho, sin duda, habría aprobado. La oposición es válida, ya que el pensamiento requiere tiempo y profundidad, las dos cualidades esenciales que caracterizan el acto de la lectura.

La enseñanza es un proceso lento y difícil, dos adjetivos que nuestra época considera carencias y no términos elogiosos. Parece casi imposible convencer a nadie hoy día de los méritos de la lentitud y el esfuerzo deliberado. Y, sin embargo, Pinocho sólo podrá aprender si no tiene prisa para ello, y sólo se convertirá en un individuo pleno gracias al esfuerzo que requiere aprender lentamente. Ya en la época de Collodi, con su énfasis en el discurso de la autoridad, ya en la nuestra, con sus datos infinitamente regurgitados en la punta de los dedos, es relativamente fácil tener una cultura superficial, seguir una comedia televisiva, comprender el chiste de un anuncio, leer un eslogan político, usar un ordenador. Pero si queremos ir más lejos y más adentro, tener el coraje de enfrentarnos a nuestros miedos y dudas y secretos ocultos, cuestionar el funcionamiento de la sociedad en relación con nosotros mismos y con la sociedad, necesitamos aprender a leer de otra manera. Sólo así aprenderemos a pensar. Pinocho puede haberse convertido en un niño al término de sus aventuras, pero, en última instancia, todavía piensa como una marioneta.

Casi todo lo que nos rodea nos empuja a no pensar, a contentarnos con lugares comunes, con un lenguaje dogmático que divide el mundo limpiamente en blanco y negro, bien y mal, ellos y nosotros. Éste es el lenguaje del extremismo, que brota por todas partes hoy día, recordándonos que no ha desaparecido. A las dificultades que entraña reflexionar sobre las paradojas y las preguntas abiertas, sobre las contradicciones y el orden caótico, respondemos con el grito milenario de Catón el Censor en el Senado de Roma, "Carthago delenda est!", "Cartago ha de ser destruida": la otra civilización no ha de ser tolerada, ha de evitarse el diálogo, la ley ha de imponerse por medio de la exclusión y la aniquilación. Éste es el grito de Putin sobre Chechenia, de Bush sobre Afganistán e Iraq, de Sharon sobre Palestina. Éstos son los argumentos de Haider en Austria, Castro en Cuba, Gadaffi en Libia, Le Pen en Francia, Berlusconi en Italia. Se trata de un lenguaje que finge comunicar pero que, con distintos disfraces, simplemente amenaza; no espera otra respuesta que el silencio obediente. "Sé bueno y sensato", le dice el Hada Azul a Pinocho al final del libro, "y serás feliz". Muchos eslóganes políticos pueden reducirse a este consejo infame.

Dar un paso fuera del vocabulario constreñido de lo que la sociedad considera "sensato y bueno" y acceder a uno más vasto, más rico y, sobre todo, más ambiguo, es algo que nos aterroriza, porque este nuevo ámbito de palabras no tiene fronteras y constituye una equivalencia perfecta del pensamiento, la emoción, la intuición. Este vocabulario infinito está abierto a nosotros si nos tomamos el tiempo y hacemos el esfuerzo de explorarlo, y a lo largo de muchos siglos ha forjado palabras a partir de la experiencia a fin de devolvernos el reflejo de nuestra propia experiencia, a fin de permitirnos comprender el mundo y a nosotros mismos. Es más vasto y más perdurable que la biblioteca ideal de Pinocho, repleta de dulces, porque la incluye, metafóricamente, y puede llevarnos a ella, de manera concreta, al permitirnos imaginar formas de cambiar una sociedad en la que Pinocho se muere de hambre, es explotado y torturado, ha sido despojado de su estado infantil, debe permanecer obediente y feliz en su obediencia. Imaginar es disolver barreras, ignorar fronteras, subvertir la visión del mundo que nos ha sido impuesta. Aunque Collodi fue incapaz de conceder a su marioneta este estado final de autoexploración, intuyó, me parece, las posibilidades de sus poderes imaginativos. E incluso cuando afirmó la importancia del pan sobre las palabras, era muy consciente de que la crisis de una sociedad es, en última instancia, una crisis de la imaginación.

Ayuda en Mates

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Fri, 18 Oct 2013 17:42:00 +0000

Para todos aquellos que necesiteis una explicación, una ayuda o la solución a un problema de los que se van haciendo en clase no dudeis en poneros en contacto con nosotros.

Aquí os dejo los mails, y además si necesitais una explicación por Skype o Hangout también se puede, sólo poneros en contacto y cuadramos los horarios.

Melchor o si no te funciona el enlace: espinosa.melchor@gmail.com

Juanjo o si no te funciona el enlace: jjcortessanta@gmail.com

Gracias.

PD. Por favor agradecédselo también a nuestro patrocinador.

Gracias

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Thu, 17 Oct 2013 19:15:00 +0000

Acción de gracias, 7 dias, 7 acciones de gracias.

Durante 7 dias hay que dar gracias a Dios, a Jesús y al Espíritu Santo por todo lo bueno que nos suceda.

¿Para qué? Bueno para nada en principio, mejor dicho: ¿Y poe qué no?

Gracias Señor por que me capacitas para solventar los momentos más dificiles.
Gracias Jesús por poner en mi camino todas estas pequeñas pruebas que me hacen reflexionar sobre el tipod e persona que quiero ser.
Gracias Espíritu Santo por permitirme solucionar los momentos difiles y las situaciones complicadas de forma que parezca que es fácil hacerlo, con tu ayuda todo parece fácil hacerlo.

Aquí os dejo lo que han hecho mis niños del centro de día, os pido que hagaís unas cuantas visitas, así ellos se motivaran en seguir subiendo y mejorando lo que es su primer proyecto serio.
Viaje al bcadillo mágico

PD. poco a poco iré haciendo que habiliten el +1, seguidores, y demás de momento paciencia, los grandes viajes empiezan con un paso.

El cazo de Lorenzo

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 15 Oct 2013 20:54:00 +0000

Una de esas historias que hablan sobre lo que no interesa a nadie, o simplemente se mira hacia otro lado; no pasa nada son temas pasados de moda.

Y si un día descubris un niño que despues de leer la hitoria os dice que la palabra "cazo" está mal escrita y que debería poner "caso"...¡Shsss! Acabaís de descubrir a una persona muy especial, ayudadla a que pueda llevar su propio cazo de la mejor forma posible.

Traductor, Diccionario, Sinónimos y Rimas

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Tue, 15 Oct 2013 11:41:00 +0000

Una iniciativa de la Real Académia de la Cultura Valenciana.

La web tiene integrados todos los diccionarios y es muy intuitiva y rápida de manejar.
Para todos los que estaís intentando aprender valenciano es una ayuda muy útil.

Aquí os dejo el enlace: Diccionaris

La lealtad

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Fri, 11 Oct 2013 21:38:00 +0000

El vídeo se llama la familia, pero es interesante ver hasta que extremos llega la lealtad dentro del seno de una familia....

Ya estaba todo pagado...

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Thu, 10 Oct 2013 20:45:00 +0000

Quien siembra vientos recoge tempestades.
Pero los que siembran CARIDAD, PERDÓN, MISERICORDIA... Bueno los que siembran vientos dirán que son tontos....pero a veces, suceden los milagros, sólo a veces, por eso son milagros.

Cuidado con a quien ayudas, o mejor cuidado con a quien no ayudas, no sabes lo que le depara el futuro, habría estudiado medicina este doctor sin esa ayuda...tal vez sí tal vez no, y de haberlo hecho sería tan caritativo... prefiero pensar que no, que un simple acto desinteresado marco un antes y un despues...

¿Qué es inclusión?

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Thu, 10 Oct 2013 08:30:00 +0000

Cuando hablamos de inclusión, uno de los principios de la ley, al menos aquí en españa, y en la actual ley de educación. hablamos de un derecho al que tienen derecho todos los niños, todos los profesores, todos los españoles, todos los seres humanos independientemente de su lugar de procedencia o lo que les pase por la cabeza, el color de su piel, o lo que hayan decidido pensar o creer...
Es relativamente fácil llevarlo a cabo, en apariencia.........

Quiero...quiero...quiero....durante los primeros minutos casi todas las frases empiezan por estas palabras... Mejor nos iria si las cambiamos por

TE DESEO...

El Credo como nunca antes lo habías escuchado

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Mon, 07 Oct 2013 20:14:00 +0000

El Credo, síntesis de la fe de los cristianos, es un tema que articula gran parte de los contenidos del currículo de Religión, por lo que está muy presente en nuestra materia. El siguiente vídeo ofrece una versión moderna del Símbolo de los Apóstoles. Es la grabación de la canción Creed, un tema de Rich Mullins (1955-1997), cantante y compositor de música cristiana contemporánea en Estados Unidos. Esta versión es interpretada por el grupo Third Day en conjunto con el cantante Brandon Health. Además de ir repasando los artículos del Credo en la letra, aáden una sentencia que ilumina muy bien el sentido vital de esta oración y el carácter gratuito de la fe:

" Y creo que lo que creo es lo que me hace ser quien soy y yo no hice que me parara ni hice que me sucediera; esta es la verdad de Dios y no la invención de algún hombre"

Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fur concebido por obra y gracia del Espiritu Santo. Nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderosos. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de los muertos y en la vida eterna Amén.

Estraido de: Aula de Reli

Banco de Sonidos e Imagenes

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Sat, 05 Oct 2013 21:09:00 +0000

El Banco de imágenes y sonidos es una iniciativa del Ministerio de Educación, llevada a cabo a través del Instituto de Tecnologías Educativas, que tiene como objetivo fundamental poner a disposición de todo el conjunto de la comunidad educativa recursos audiovisuales que faciliten y estimulen el desarrollo de contenidos educativos.

Los recursos incluidos en el Banco de imágenes y sonidos están sujetos a una licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported (Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual)(CC BY-NC-SA 3.0), en consecuencia, las acciones, productos y utilidades derivadas de su utilización no podrán generar ningún tipo de lucro y la obra generada sólo podrá distribuirse bajo esta misma licencia. En las obras derivadas deberá, asimismo, hacerse referencia expresa a la fuente y al autor del recurso utilizado.

El disfrute de los contenidos del Banco de imágenes y sonidos supone la aceptación de estas condiciones de uso.

Pese a todo lo dicho lo más importante es que es totalmente gratis, sin publicidad y no hay límite de descarga.

Lecturas para la asignatura de Formación literária para maestros

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Mon, 16 Sep 2013 07:57:00 +0000

Opiniones a parte, aquí os dejo las lecturas obligadas, en cuanto consiga el de literatura portátil lo colgaré aquí tembién

Pinocho.

Piter Pan.

Historia portátil de la literatura infantil

Qué nadie te diga lo que se puede o no se puede hacer

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Fri, 06 Sep 2013 15:57:00 +0000

Hace algunos meses, durante una clase vimos una ponencia del Señor Howard Gardner, también hubo que hacer una rencesión sobre dicha ponencia; aquí os dejo el vídeo relacionado.

Tras analizar la ponencia y hacer mi trabajo, consideré la idea que hacer otra cosa, así que como había varios puntos en los que no estaba del todo de acuerdo, me decidí a enviarle una carta exponiendo mis punto en la ponencia.

Estimado Señor Gardner:

Hace poco he tenido la oportunidad de trabajar su ponencia para el X Congreso de escuelas Católicas de 2009 en Toledo, en el que usted intervino mediante videoconferencia, titulada la Educación del futuro.

Me propongo en las siguientes líneas hacerle ver mi opinión al respecto, espero que una opinión con criterio, y hacerle ver que en muchos aspectos mantenemos una opinión cercana y en otras nuestras visiones se alejan mucho, supongo que será debido a las profesiones que ambos hemos elegido, la mía para que usted la conozca es maestro de primaria y, espero si Dios quiere ejercerla algún día. Mi motivación para ello por si quiere saberlo es simplemente sacar una buena calificación en la asignatura que nos ha mandado hacer dicho trabajo, pero hay algo más, siempre lo hay, de hecho tengo toda una teoría sobre motivación que si le interesa podría hacerle llegar.

Me voy a permitir empezar por el final de su ponencia, es decir, cuando habla de las mentes que necesitamos para el futuro, si he interpretado bien su libro “Las cinco mentes del futuro” serían:

Disciplinada, que es la capacidad de trabajar constantemente y con afán de mejorar dominando los hechos causales de las distintas disciplinas para convertirse en un experto o referente en alguna materia en concreto, de no desarrollar este tipo de mente uno acabaría trabajando para otro que si la tiene o sin trabajo.
Sintetizadora, capaz de controlar en algún sentido todo el torrente de información al que estamos sometidos y sacar la esencia de aquello que nos llega.
Creadora, la encargada de encontrar nuevas preguntas con la base de lo ya establecido.

Estas tres se combinan en su discurso del ascensor, es decir, primero necesitamos profundidad, ahondar en un campo y para ello necesitamos la mente disciplinada, seguidamente amplitud que nos da la capacidad de extender una amplia maya y poder acceder así a más conocimientos sobre nuestro campo y, finalmente elasticidad para poder adaptarnos a los cambios que va sufriendo nuestro campo y además aportar visiones nuevas dentro del mismo.

Nos quedarían la mente respetuosa y la mente ética, es decir, mentes que nos capacitan primero para ver al “otro” y ver que no sólo es diferente, sino que además hay un intento por entenderlo. La segunda la ética es la que nos capacita para ir en beneficio del “otro” sin importar el propio, como usted dice es fácil ser ético si responde a nuestros intereses, pero es más difícil cuando ser ético nos perjudica de alguna forma. Con lo que aunando estos tipos de mentes en su discurso del ascensor, acabamos respetando a los que se comportan de forma ética.

Analizando su discurso del ascensor y para corroborar que lo he entendido, entiendo que yo debería respetarle el hecho de que se quedara en casa en una fecha tan señalada como Acción de Gracias, renunciando así a un poco de fama, poder o dinero que le podría haber otorgado asistir al Congreso y no sólo de forma virtual como lo hizo, de hecho así lo hago; luego, de todo esto saco la conclusión de que por encima de todas estas mentes, de todas estas aptitudes y actitudes, debemos ser capaces, en el momento adecuado, de abandonarlas y desprendernos de todo lo que somos para dedicarnos a un bien mayor; ¿No estaríamos hablando entonces de otro tipo de mente? Relacionada con las anteriores, es decir, de una mente que nos capacita para decidir, ¿O sería una combinación de todas, lo qué nos permite decidir? Sé que esto está muy cercano al concepto de “good” (Buen trabajo), es decir, excelente, interesante y ético; pero va mucho más allá, sería como un tipo de mente que gestiona de forma permanente nuestra multidimensionalidad, visto desde otro punto de vista y, volviéndolo a utilizar como ejemplo, usted es un experto psicólogo y el mayor referente en cuanto a inteligencias múltiples del mundo, pero también es un experto con su familia; entonces, no asistir a ponencias, exposiciones de su trabajo, etc. lo calificaría como no experto y por tanto no respetable, pero desatender su familia en favor su trabajo lo calificaría de no experto con su familia y evidentemente tampoco sería respetable, parece paradójico en cambio que se le respete porque en ciertas ocasiones prime unas maestrías sobre otras y la forma que tiene de hacerlo. Puede que sea simplemente la capacidad de encajar esas cinco mentes o, tal vez, como he dicho contemos con un tipo de mente que es capaz de gestionar en cada momento los razonamientos que cada una de las cinco mentes aporta en cada campo.

Otro dato interesante de su ponencia y que me sirve para enlazar con la primera parte de ésta, es el hecho que estas mentes están basadas en la combinación que tengamos de inteligencias, así por ejemplo una mente creativa debe de tener un nivel alto de inteligencia intrapersonal, ya que muchos son los que son capaces de cuestionar lo que sucede en el mundo en cualquier campo que se elija, pero la mayoría acaba quejándose de lo que sucede y no hace nada al respecto, un buena inteligencia intrapersonal hará que en estos momentos se identifique la razón del enfado y lo desestime, dejando el camino libre para que la mente se centre en la solución y no en el problema.

Por tanto es obligado hablar de inteligencias múltiples, se que hablarle a usted de inteligencias múltiples es presuntuoso por mi parte, pero espero que comprenda que esto sigue siendo un trabajo y mi profesor debe de poder comprobar de alguna forma que me leído y analizado bien su ponencia y su trabajo en general.

Cuando usted habla de inteligencias se refiere a ellas utilizando la metáfora que son como ordenadores más o menos independientes, actualmente contamos con nueve a falta de que se descubra alguno más, estas son:

Inteligencia Lingüístico-verbal, capacidad para comprender el orden y el significado de las palabras en la lectura, la escritura y, también, al hablar y escuchar.
Inteligencia lógico-matemática, Capacidad para identificar modelos, calcular, formular y verificar hipótesis, utilizar el método científico y los razonamientos inductivo y deductivo.
Inteligencia espacial, capacidad para presentar ideas visualmente, crear imágenes mentales, percibir detalles visuales, dibujar y confeccionar bocetos.
Inteligencia musical, capacidad para escuchar, cantar, tocar instrumentos.
Inteligencia corporal cinestésica, capacidad para realizar actividades que requieren fuerza, rapidez, flexibilidad, coordinación óculo-manual y equilibrio.
Inteligencia naturalista, capacidad para percibir las relaciones que existen entre varias especies o grupos de objetos y personas, así como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas entre ellos.
Inteligencia intrapersonal, capacidad para plantearse metas, evaluar habilidades y desventajas personales y controlar el pensamiento propio.
Inteligencia interpersonal, capacidad para reconocer y responder a los sentimientos y personalidades de los otros.
Inteligencia existencial, capacidad para la cuestiones existenciales y abordan el ámbito de lo infinito y lo infinitesimal.

Como usted bien dice en la ponencia, hay personas que opinan que existe una inteligencia espiritual, pero opina que esta no existe como tal, ya que no cumple los criterios para serlo y no tiene que ver con ningún rendimiento. Seguramente tenga razón y la espiritualidad como usted la dice está por encima de lo que es una inteligencia y tenga más que ver con una combinación de sentimientos e inteligencias, posiblemente sea una entre tantas de las combinaciones de las inteligencias, bastante común eso sí, aunque la experiencia sea única.

Lo que realmente no acabo de entender es la afirmación de que los ordenadores, es decir, las inteligencias son más o menos independientes, puedo entender que en muchos casos como resolver un problema de matemáticas o escribir esta carta sea competencia mayoritariamente de alguna de ellas, pero las motivaciones para ponerlas en marcha nacen en otros lugares externos a estas inteligencias, es decir, yo estoy utilizando mayoritariamente mi inteligencia lingüística para escribir esta carta, pero para ello me ha motivado las inteligencias emocionales, ya que quiero poder hacerlo y espero un reconocimiento por ello, además la lógico-matemática me ayuda a que el texto tenga coherencia y la musical a escoger determinadas palabras en detrimento de otras por su sonoridad a la hora de leerlo. Y si me lo permite y le vuelvo a utilizar como ejemplo, en su ponencia usted dice que la inteligencia intrapersonal es la capacidad de conocerse a uno mismo, pero si lo transformamos en pregunta resulta que: ¿Cómo conocernos a nosotros mismos? Se parece bastante a una pregunta existencial. Es posible que las interacciones de las inteligencias sean más importantes que las propias inteligencias, y se lo digo desde el punto de vista personal, pues soy disléxico y hay inteligencias que tengo muy mermadas a pesar de mi alto CI, esto me ha permitido aprobar asignaturas como música por el simple hecho de las relaciones lógico-matemáticas que he establecido, sigo sin comprender la música, pero si veo una partitura soy capaz de encontrar patrones y hasta de modificar ciertos valores para que suene mejor sin que a la hora de escuchar estos valores pueda reconocerlos y, como este ejemplo le podría citar bastantes, muchos de ellos relacionados con mis inteligencias más mermadas la corporal-cinestésica y la espacial.

Como usted dice, el sistema nervioso es oportunista y utiliza lo que tiene para resolver las distintas situaciones que se le plantean, pero creo que no utiliza una u otra inteligencia, dependiendo de la situación y que el estímulo no condiciona, sino que es la combinación de inteligencias lo que condiciona la respuesta independientemente del estímulo y, es a su vez esta combinación de inteligencias la que determina que estemos más predispuestos a algunos estímulos que a otros, es decir nuestra combinación de inteligencias hace que veamos de forma sesgada la realidad que nos rodea, pues tendemos a captar más rápidamente aquello que nos es más fácil comprender o analizar y por tanto, prestaremos más atención a aquellos estímulos que nos son favorables y descartaremos los que nos son incomprensibles o difíciles de analizar.

Esto encaja muy bien con sus dos afirmaciones científicas que son que todo el mundo tiene estas inteligencias y que no hay dos personas con la misma combinación de éstas. Lo cual supone que no hay dos personas que vean el mundo igual, y pone de manifiesto la importancia de una mente respetuosa, ya que inevitablemente somos únicos en este mundo con el irrefrenable deseo de interactuar unos con otros.

En cuanto a las afirmaciones educativas, es decir, individualizar la educación y enseñar de muchas formas diferentes los conceptos importantes; supone en primer lugar atender a la legalidad, ya que en la actual ley española de educación se incluye obligatoriamente como principio fundamental de la educación el principio de individualización, entre otros, y por tanto no hay elección posible en cuanto a esto. En cuanto a la segunda afirmación supone abandonar las metodologías tradicionales y atender verdaderamente al principio de individualización, por tanto tampoco es una elección, sino una obligatoriedad legal. Sé que esto es más fácil de decir que de hacer.

Es cierto que los ordenadores y las nuevas tecnologías pueden propiciar esto, pero lo que verdaderamente es necesario para que las dos afirmaciones educativas se lleven a cabo, no es una combinación de nuevas tecnologías, ni una avalancha de metodologías novedosas, ni tan siquiera un sinfín de teorías educativas o psicológicas; todo esto está muy bien como base, pero lo realmente necesario y fundamental es la voluntad del educador de propiciar el máximo desarrollo en cada uno de sus alumnos, que se basan en los principios fundamentales de la educación y que también recoge la presente ley de educación española, que son el principio de equidad, el principio de inclusión y el principio de normalización.

Para terminar mi carta, decirle que hay una afirmación con la que no estoy en nada, de acuerdo con usted, y es el final de la primera afirmación científica: “…todo el mundo tiene estas inteligencias, es lo que nos hace humanos.” Discúlpeme, pero no creo que esto sea cierto, pues cuando nos vamos a los extremos esta definición pierde sentido, es decir, mi madre lleva muchos años trabajando con personas con Alzheimer y de las últimas cosas que pierden estas personas es el reflejo de succión, no creo que queden muchas inteligencias en un cerebro así, ni tampoco neuronas, pero ¿Me puede decir cuando deja de ser humano? O cuando se forma una nueva vida y poco a poco se van creando neuronas, pocas al principio y ninguna función excepto la de transmitir pequeños impulsos nerviosos y que acabarán formando el órgano más complejo del cuerpo humano, ¿Me puede decir cuando empieza a ser humano? Lo siento señor Gardner, no creo que haya un número de neuronas determinado o una disposición de las mismas, o tal vez la presencia o no de un determinado patrón de inteligencias que nos defina como humanos; no sé si sabría definirle lo que es el ser humano, pero mi mente respetuosa y también la ética me dicen que un ser humano es tal, desde el momento de la concepción hasta su muerte y puede que más allá, puede que esto no encaje con su modelo de inteligencias múltiples, es posible, pero tampoco lo hace la inteligencia espiritual, si es que existe algo parecido.

No por ello, voy a dejar de seguir su trabajo, que me parece muy interesante y válido para la profesión que espero desarrollar en el futuro, y si me lo permite, creo que es de formación profesional, una de las capacidades del ser humano y que lo definen como tal desde hace más de 25 millones de años es la capacidad de de seguir delante, de mirar más allá y de su incansable búsqueda. Gracias a esto podemos hoy contar con mentes de tan inestimable valor para el futuro de la humanidad como la suya.

Gracias por su tiempo y disculpe las molestias, que hubiera podido ocasionar este humilde estudiante en un simple afán por mejorar el futuro, en la medida de lo posible, de sus futuros estudiantes.

Sin más que añadir, me despido cordialmente de usted, esperando si procede una contestación suya.

Melchor Espinosa Esteban

2º de Grado de Educación Primaria

Universidad Católica de Valencia de San Vicente Mártir

Sede de Xàtiva

Bueno pues se le envió el correo y la verdad, en ningún caso se esperaba que lo leyera, ni pensar en que lo analizaría y por supuesto si por asomo que pudiéra responder...pero bueno los sueños son de quien los persigue y el Sr. Gardner puede que no esté deacuerdo en muchos de los puntos que yo planteo, pero por un instante los ha considerado y hasta han merecido respuesta por su parte, lo cual sólo demuestra que por lo menos son dignos de ser tenidos en cuenta, de todas formas tampoco los descarta como afirmaciones banales, sino que aclara muy amablemente su punto de vista ante una teoría tan interesante como la de las inteligencias múltiples.

Bueno esta es su respuesta:

Greetings,

I greatly appreciate the lengthy letter and it is clear to me that you have taken great care in trying to understand my ideas, and that is a compliment which I appreciate. Your issues are difficult ones to address and I don’t want simply to be glib. I would like to convey three points: 1) my theory is a theory of cognition and I make no pretense of covering many other aspects of human psychology, like motivation, will, or attention; 2) The computer metaphor is just a metaphor, and I use it chiefly to compare a single all-purpose computer, with a number of separate computer, with only loose relations with one another; 3) When I talk about the intelligences making us human, I am really comparing us to other species. I am not making a broad philosophical statement about human nature… a concept which turns out to be Very Controversial in many academic circles.

With best wishes for your continued work,

Howard Gardner

Visto lo visto, sólo queda que la próxima vez que tenga una duda o una idea y sabiendo que él está dispuesto a escuchar, será maravilloso poder enviársela. Siempre y cuando cuente con la ayuda inestimable de mi traductora favorita, sin la cual todo esto no hubiése sido posible, veremos si la puedo convencer la próxima vez de que realice un trabajo tan árduo.

Foto 10

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Sat, 13 Jul 2013 11:15:00 +0000

Foto 9

noreply@blogger.com (Melchor Espinosa) — Fri, 12 Jul 2013 09:17:00 +0000