Mas com todas as mudanças que ocorreram desde então, como as comunidades Ecclesia Dei, que cresceram consideravelmente (em alguns casos, e. g. na Adm. Apostólica e na FSSP da Europa, faltam vagas para receberem novos seminaristas), as degringoladas e consequências das sagrações lefebvrianas sem autorização, o racha interno da FSSPX que resultou na criação da “Resitência” que já sagrou vários outros bispos, o Motu Proprio Summorum Pontificum que fez muito pela Tradição, o aumento substancial na busca e participação de fiéis ao vetus ordo, o próprio fator internet… será mesmo que a situação é idêntica à dos anos de 1980? E, ainda que seja, teriam sido as sagrações de 1988 idôneas?

Há quem argumente que as sagrações de 2026 são absurdas, ainda que defendam que nas de 1988, o argumento do estado de necessidade aplicava-se, pois só existiria mesmo Dom Lefebvre com tal posição quanto ao Rito Romano. E que, portanto, estariam justificadas tais sagrações sem autorização, e mesmo com a explícita desaprovação do Sumo Pontífice, mas que não seria o caso das sagrações que se aproximam.

Entretanto, o padre Blignières, formado pela FSSPX enquanto seminarista, e ex-sedeprivacionista, defende uma posição muito interessante e que não é muito divulgada no Brasil. O mesmo se pode falar do pe. Bisig, também ex-FSSPX e fundador da Fraternidade Sacerdotal São Pedro. Muitos dos seus escritos estão em francês ou em inglês. Por isso, resolvi traduzir e publicar numa série de posts, em e-book e em livro físico, uma série de artigos que tratam do tema, para dar uma luz sobre a questão aos falantes da língua de Camões.

A série Catoli-cisma inicia-se abaixo com o trabalho do padre Blignières entitulado “As sagrações da Fraternidade São Pio X: uma usurpação de jurisdição“.

Bons estudos!

***

Os defensores das sagrações da Fraternidade Sacerdotal São Pio X [FSSPX] insistem na diferença de natureza, no episcopado, entre o poder de ordem, que é transmitido pelos ritos sagrados da consagração; e o poder de jurisdição, que é transmitido, entre os latinos, pela injunção do Sumo Pontífice, e entre os orientais unidos a Roma pelo sínodo. Eles afirmam uma “perfeita separabilidade desses dois poderes”. O cisma, segundo eles, consistiria apenas em querer transmitir (como os bispos chineses nos anos cinquenta) o poder de jurisdição sem o acordo do papa. A pura transmissão do poder de ordem constituiria, no máximo, uma desobediência, e seria, em certos casos, lícita por ser justificada por um “estado de necessidade”.

Esse raciocínio é invalidado por várias considerações.

1° Se admitíssemos (por hipótese) uma perfeita separabilidade da ordem e da jurisdição, seria preciso, contudo, acrescentar que, numa sagração legítima, intervém de fato sempre o exercício de uma jurisdição.

Com efeito, o ato pelo qual é designado o sujeito a ser sagrado não pertence ao poder de ordem, mas ao governo da Igreja. “De direito divino – escreve o abade Berto, teólogo (peritus) de Dom Lefebvre durante o concílio Vaticano II –, os bispos, mesmo dispersos, são um corpo constituído na Igreja”^[1] e a agregação a esse corpo é um ato de jurisdição. Durante o primeiro milênio da Igreja, a designação era feita ordinariamente pelos bispos da Província. O “mandato apostólico” não existia, mas uma sagração episcopal realizada contra a vontade do próprio patriarca, ou a fortiori do papa, era um ato cismático.

No catolicismo, há muito tempo, é o papa quem realiza essa escolha (entre os latinos) ou a confirma (entre os orientais unidos a Roma). Um bispo que sagra um sacerdote não legitimamente designado (pelo papa ou pelo sínodo oriental), mesmo que não pretenda transmitir a esse sacerdote jurisdição, usurpa de fato uma jurisdição ao escolher esse sacerdote para bispo. Trata-se de uma desobediência em matéria grave e, segundo o critério apresentado pelos defensores das sagrações da FSSPX (“o cisma está unicamente na usurpação de jurisdição”), trata-se realmente de um ato cismático.

2° A separabilidade de que falam os defensores das sagrações não é total.

Certamente, há bispos que não gozam de uma jurisdição atual, mas todos (ao contrário dos simples sacerdotes) possuem, em virtude mesmo de sua sagração, uma aptidão, de direito divino, para essa jurisdição. Há, na própria dignidade episcopal, uma relação com o Corpo místico, que não se reduz ao poder de ordenar e de confirmar batizados. Essa relação diz respeito à própria regência da Igreja, incluindo nessa noção o poder de ensinar e governar. “O bispo – escreve São Tomás de Aquino – tem uma Ordem em relação ao Corpo místico de Cristo, que é a Igreja, sobre a qual recebe um encargo principal e quase régio.”^[2]

Esse poder só se torna jurisdição atual ou efetiva pela designação e governo de sujeitos determinados. Mas ele exige essa designação, está a ela intrinsecamente ordenado, pela própria vontade de Cristo, a tal ponto que a destinação à jurisdição faz parte da própria noção de episcopado. “Seria uma contradição nos termos conceber um bispo consagrado que não tivesse, no próprio caráter, nenhuma relação com o governo da Igreja.”^[3]

Aquele que recebe o episcopado sem investidura legítima recebe assim um poder espiritual intrinsecamente ordenado ao governo da Igreja, fora de qualquer injunção daqueles que possuem autoridade na Igreja. Há nisso uma grave deformidade que está na própria linha do cisma. Por isso Pio XII qualifica a consagração assim recebida como “um gravíssimo atentado contra a própria unidade da Igreja.”^[4]

3° O cisma ocorre quando as consagrações são feitas com a intenção de se subtrair à jurisdição pontifícia.

Foi o caso da “Igreja patriótica chinesa” e das sagrações de 1988. Essas sagrações visam subtrair-se a uma jurisdição.

Por isso João Paulo II, no motu proprio Ecclesia Dei, falou de “ato cismático”.

4° A definição de cisma é incompleta.

“Serão chamados cismáticos aqueles que recusam submeter-se ao Sumo Pontífice e aqueles que recusam a comunhão com os membros da Igreja que lhe são submetidos.”^[7]

É cismático aquele que recusa agir como parte da Igreja… eles são cismáticos.^[9]

Conclusão

Essas quatro razões mostram que as sagrações sem mandato pontifical constituem um gravíssimo atentado contra a unidade da Igreja e um verdadeiro ato cismático.

Mas não se combate um erro com outro erro, nem a heresia com o cisma.

Uma nota pessoal para concluir: é preciso permanecer fiel à Tradição e à comunhão hierárquica.

Louis-Marie de Blignières,
Fundador da Fraternidade São Vicente Ferrer
20 de fevereiro de 2026

Notas

• [1] V.-A. Berto, Pour la Sainte Église Romaine, 1976.
• [2] De perfectione vitæ spiritualis, cap. 24.
• [3] Mazzella, De Religione et Ecclesia, 1880.
• [4] Pio XII, Ad Apostolorum Principis, 1958.
• [5] Artigo de 2026 em La Porte Latine.
• [6] Le Chardonnet, n° 928.
• [7] Somme de théologie, II-II, q. 39.
• [8] Conferência de 2022.
• [9] Caetano, comentário à Somme.

O site avisa que migrações ocorreram durante este período, então pode haver algumas instâncias nas quais os nomes estão repetidos.

Não há – aviso logo – tribos e civilizações ibéricas.

A revolução dos bichos
Animal farm
George Orwell
1945
Avaliação (4 de 5): 

“Todos os animais são iguais… mas alguns são mais iguais que outros.”

A revolução dos bichos conta a história de um grupo de animais que certo dia resolve se revoltar contra o dono da fazenda onde moravam. Ok, até aqui não parece ser muito atrativo. Porém, conforme vemos o que acontece na fazenda neste período pós-revolução animalista percebemos a crítica inerente à obra.

Os paralelos com a revolução comunista e com o que ocorreu após ela em todos os países reais que sofreram com tais políticas é impressionante e de facílima observação.

Tal qual em países dominados pela esquerda, o autoritarismo expande-se a passos largos na Fazenda dos Bichos à medida em que o poder dos porcos gradativamente cresce.

É notável também o trabalho de propaganda desenvolvido mormente pela eloquência do agente Squealer para manter satisfeitos todos sob o domínio dos porcos e para perpetuá-los convencidos da benevolência e aptidão do líder e da “ótima” situação vivida por eles, apesar da realidade mostrar-lhes o oposto, bem como para aceitar as mais absurdas mudanças propostas por seus governantes.

O esforçado cavalo Boxer representa, sem dúvidas, aqueles trabalhadores que dedicam suas vidas ao partido e seus carismáticos líderes, defendendo-os e fazendo tudo o que se lhe é dito para fazer, dedicando até o último suspiro de vida um esforço hercúleo para satisfazer os interesses daqueles que dizem estar preocupados com tais trabalhadores quando de fato não o estão.

De fato, as similaridades com a realidade são estridentes. A égua Mollie lembra-nos aqueles que imediatamente após a revolução deixam o país, sabendo do triste destino que aguarda sua pátria. O velho burro Benjamin parece ser um daqueles poucos que de fato vêem e entendem o que está realmente ocorrendo, percebendo a esperteza dos líderes, suas jogadas e investidas, mas permanecendo praticamente mudo, murmurando uma outra frase aqui ou acolá, sendo um ser totalmente apático em relação à vida política de sua terra.

Há na história dos filhotes de cães – que já quando de seus nascimentos são tirados de sua mãe e passam a ser educados pelo governo, e não por sua família – uma semelhança nada sutil com o que andam fazendo hoje em dia (e querem expandir ainda mais!) com as nossas crianças, que já na mais tenra idade passam a ser lobotomizadas sob os moldes estatais, absorvendo consciente e, sobretudo, inconscientemente a cartilha da agenda canhota, sendo fiéis defensores de ideologias globalistas e de déspotas. Ah… como isto é, infelizmente, comum em nosso país, do ensino básico ao superior, cuja educação à la Paulo Freire é construída endeusando figuras ignóbeis cujos trabalhos e idéias deveriam ser completamente esquecidos, apagados da história mundial, como Guevara e Marx!

É esta, e somente esta, a razão para os discursos que defendem a retirada das crianças do seio familiar o quanto antes: para que passem mais e mais tempo sob influência ideológica e, com isso, moldar os pensamentos e vontades dos infantes para que cresçam militantes.

Outros paralelos entre esta obra e a nossa realidade atual podem ser traçados com pouco esforço, como as galinhas e vacas enganadas com falsas promessas, tal qual o povo mais incauto que sempre vota nos mesmos partidos que os controlam por medo, migalhas e falsas caridades; ou ainda como as mensagens dos líderes mudam lentamente à medida que lhes é possível e apraz. Afinal, é fácil, e por algum motivo encantador para alguns, falar que “todos [os animais] são iguais”, mas o fato é que também é fácil justificar a discrepância no tratamento que diferentes animais recebem, já que “alguns [animais] são mais iguais que outros”…

ps.: Há quem diga que “A revolução dos bichos” é uma crítica de Orwell ao Stalinismo. Mas, cá pra nós, com qual governo de esquerda não podem ser aplicadas tais comparações? Lulismo, Castrismo, Chavismo…

***

Quantas pessoas você já não viu usando a expressão “Idade das Trevas” para designar o período entre a queda do Império Romano e a Renascença?

Mas quantas vezes você se questionou se a Idade Média foi mesmo um período de superstição, tristeza, ausência de cores, medo e ignorância? Será que podemos acreditar em absolutamente tudo que nos é ensinado nas escolas, ainda mais sabendo do viés que há, principalmente no sistema de ensino brasileiro?

O vídeo a seguir é um convite a conhecer melhor a Idade Média, tomando conhecimento de fatos muitas vezes, propositadamente ou não, ocultados de nós.

ps.: Agradecimento ao meu amigo Demetrius, pela a ajuda com as legendas.
ps.: O autor deste blog não endossa todo o conteúdo produzido e/ou publicado pela Prager University. A relevância e conteúdo deste vídeo é que fizeram valer sua legendagem e publicação aqui.

Sócrates encontra Marx
Socrates meets Marx: The Father of Philosophy Cross-Examines the Founder of Communism
Peter Kreeft

2003
Avaliação (5 de 5): 

Você já imaginou como seria um diálogo entre dois personagens que entraram para a História e que nunca se encontraram? Imagine que um destes sujeitos é o filósofo Sócrates e que resolve analisar uma obra do segundo que é, neste caso, Karl Marx, além de tentar ajudar este a conhecer a si mesmo. É isto o que ocorre neste livro formidável de Peter Kreeft.

Ao longo do livro, o Manifesto do Partido Comunista é analisado por Sócrates que, devido à sua incansável busca pela verdade, acaba, vez ou outra, por irritar Karl Marx.

O livro é um diálogo interessante entre estes homens cujas pouquíssimas semelhanças resumem-se basicamente a serem feios e serem responsáveis por idéias que influenciaram – e ainda influenciam – tanta gente.

Com muitas referências a outros nomes marcados na História, o livro faz o leitor acompanhar um bem-humorado e, ao mesmo tempo, sério e importante debate.

Trecho de um dos capítulos do livro. Tradução livre do autor deste blog.

MARX: Que tortura você vai realizar em mim, Doutor Sócrates? Você vai me dissecar?
SOCRATES: Não. Vou dissecar somente o seu livro.
MARX: Você já não sabe exatamente o que está no meu livro?
SOCRATES: Eu sei. Mas você pode não sabê-lo.

Vale a pena ver esta aula! É impossível entender o que está acontecendo em nosso continente e as políticas interna e externa de nosso país e seus vizinhos sem saber o que é esta organização que está associada às FARC e ao MIR chileno e que busca recuperar o que foi perdido com o fim da União Soviética. Daí, a relação estreita de muitos países da América Latina com Cuba e a expansão do bolivarianismo em nosso continente.

O que você precisa fazer para ser um doador de órgãos é simplesmente avisar a sua família. Para saber mais sobre doação de órgãos e sangue, clique aqui.

O teorema da divisão inteira é importantíssimo para quem estuda Álgebra Abstrata, além de ser útil também para o estudo de Teoria dos Números.

Este teorema diz que para qualquer par de números inteiros a e b, sendo b > 0, sempre é possível escrever

com r restrito ao intervalo

.

O primeiro vídeo trata da prova da existência de tal q e, consequentemente, da do r também.
O segundo vídeo é sobre a unicidade dos mesmos.

]]> https://jedsonguedes.wordpress.com/2015/02/20/teorema-da-divisao-inteira-prova/feed/ 0 1442 jedsonguedes render (1) render https://jedsonguedes.wordpress.com/2015/02/12/entenda-o-que-e-a-depressao/ https://jedsonguedes.wordpress.com/2015/02/12/entenda-o-que-e-a-depressao/#respond Thu, 12 Feb 2015 23:01:34 +0000 http://jedsonguedes.wordpress.com/?p=1432 O vídeo abaixo feito pela OMS explica de uma forma bem simples, para quem nunca teve depressão, o que é a mesma e o que passam pessoas depressivas.

Os que sofrem com esta doença deve também assisti-lo, pois o curta fala como é possível superar tal mal. Quem possui transtorno obsessivo-compulsivo, TOC, também poderá beneficiar-se das informações deste vídeo, no que diz respeito a poder melhorar de situação, controlar a doença.

Assista e divulgue! Você pode estar salvando vidas assim.

Vi no Catholicus.

O texto foca na questão de trabalhos de História relacionados à Idade Média, sua área de domínio. Porém, a qualquer um são úteis as informações a seguir. E nunca opte pela décima opção!

Como se não bastasse a propaganda mentirosa que professores ensinam sobre a Idade Média, há mais isso: eu recebo, há tempos, e de várias partes, mensagens de alunos queixosos que desejam estudar o período medieval em seus trabalhos finais de graduação e são constrangidos por professores com discursos do tipo “É um trabalho difícil”, “Não há fontes disponíveis”, “Não há ninguém que possa te orientar nesse assunto”. Bem, eu sugiro aos interessados (QUE DESEJAM LUTAR PELOS SEUS DIREITOS) que:

(1) Tão logo ingressem em seu curso de graduação, peçam o seu Regimento Interno (que tem os direitos e deveres de alunos e professores). Leiam-no CUIDADOSAMENTE. Verão que, ao ingressar em sua universidade, os alunos têm direitos (e deveres, certamente). Um deles é a obrigação de a Instituição dar um orientador para o que você escolheu pesquisar;

(2) Ao solicitarem QUALQUER COISA à sua instituição, façam POR ESCRITO, com duas vias – uma para o órgão competente, outra para você (que deve ser assinada, carimbada e datada pelo funcionário que receber seu pedido);

(3) Há prazos institucionais para você receber sua resposta POR ESCRITO – e ela deve ter uma justificativa com base na Lei;

(4) Caso seu pedido seja negado, e com uma justificativa estapafúrdia – a parte interessada pode recorrer. ATÉ A REITORIA (e, caso seja uma federal, até o Supremo);

(5) Se a direção de seu curso disser que não há professores capazes de orientá-lo, diga ao chefe: “Não é culpa minha. É obrigação da Instituição prover meu desejo, de acordo com o item “x” da Resolução…;

(6) As universidades costumam estabelecer relações interinstitucionais entre elas. Para isso, basta o chefe de seu curso entrar formalmente em contato com o chefe da outra universidade (que tem um especialista em medieval) e solicitar a orientação. Com a Internet, tudo ficou mais fácil – pode haver (e há) orientação à distância;

(7) Por falar em Internet, quando alguma anta com título de doutor te disser que não há fontes disponíveis, mostre ao paquiderme as centenas de obras medievais traduzidas e publicadas NO BRASIL, ou os sites que disponibilizam os textos – só no meu site eu ofereço um monte (Veja em http://www.ricardocosta.com/textos);

(8) Acima de tudo, ESTUDE. Por conta própria. Não espere nada da universidade. NÃO ESPERE NADA DE NINGUÉM. NADA! Por exemplo, um bom começo: ESTUDE sua língua materna. Prepare-se. O início passa OBRIGATORIAMENTE pelo estudo da língua pátria. Não dá para lutar por direitos sendo uma pessoa semi-alfabetizada;

(9) Prepare-se para a luta. Tenha uma postura republicana, cívica;

(10) ALTERNATIVA: pare de reclamar e faça o que mandarem.

Abraço!