Las charlas están disponibles a ser vista en UStream, acá esta la dirección para que las puedan ver, como también el itinerario:

http://www.ustream.tv/channel/iglesiabautistareformada

Seminario “Construyendo su teología bíblica y pastoral” con el Dr. Richard Pratt y Jeff Pollard (pastor), pueden ingresar a la página www.caractercristiano.org
Allí encontrarán el canal de transmisiones.
Les recordamos el horario de conferencias:

Lugar: Auditorio de la Iglesia Bautista la Gracia de Dios. Calle 37 No. 50-60 interior 202 (Av 33 con Bolivar), al pie de la estación exposiciones.

JUEVES 23 – MAYO

2:00 p.m. Bienvenida y cánticos.

2:10 p.m. Primera sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

3:30 p.m. Himnos

3:40 p.m. Segunda sesión. El pastor y la teología Bíblica. Ps. Jeff Pollard

5:00 p.m. Descanso

5:20 p.m. Tercera Sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

6:45 p.m. Himnos

6:55 p.m. Cuarta sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

8:00 p.m. Despedida

VIERNES 24 – MAYO

2:00 p.m. Bienvenida y cánticos.

2:10 p.m. Quinta sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

3:30 p.m. Himnos

3:40 p.m. Sexta sesión. El pastor y la teología Bíblica. Ps. Jeff Pollard

5:00 p.m. Descanso

5:20 p.m. Séptima Sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

6:45 p.m. Himnos

6:55 p.m. Octava sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

8:00 p.m. Despedida

SÁBADO 25 – MAYO

8:00 a.m. Bienvenida – entrega de DVDs con 12 cursos teológicos del ministerio Third Millenium.

8:45 a.m. 9ª sesión. Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

10:00 a.m. Himnos

10:10 a.m. 10ª sesión. El pastor y la teología Bíblica. Ps. Jeff Pollard

11:20 a.m. Refrigerio

11:45 a.m. 11ª . Construyendo la teología. Dr. Richard Pratt

1:00 p.m. Despedida.

DOMINGO 26 – MAYO

8:00 a.m. Primer culto – sermón con el Dr. Richard Pratt

9:30 a.m. Estudio bíblico dominical con el pastor Jeff Pollard

11:00 a.m. Segundo culto – sermón con el Dr. Richard Pratt (repetición)

21 DE MAYO DE 2013, WASHINGTON, D.C.

Ahora, otra noticia que no le caerá muy bien a un buen numero de personas que niegan la mayordomía del acto del diezmo. Es muy importante para muchos de nosotros que practicamos el diezmo, que nos demos cuenta que aparte de aportar a la iglesia, también nos beneficiamos en nuestra administración de nuestro dinero si diezmamos. Es el resultado de una vida disciplinada en los caminos de Dios.

Les dejo la noticia, que no dudo que será controversial. Pero los hechos no niegan, que los que optamos por diezmar, Dios nos provee en su misericordia bendiciones.

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Estudio revela que los cristianos que diezman tienen sus finanzas más saludables

Aquellos que indicaron que diezmaban tenían las mejores puntuaciones en todos los indicadores, el 80% de ellos no tiene facturas pendientes con sus tarjetas de crédito, el 74% no debe nada en sus carros, el 48% son dueños de sus propias casas y el 28% no tiene deudas.

18 DE MAYO DE 2013, MADRID

En realidad, no me apasiono estudiar esto, pues que las clases que tome no fueron de mi interés, salvo la historia del movimiento bautista, impartidas por Ken Manley, uno de los mejores historiadores bautistas del mundo. Fue mi nota mayor, junto con Reflexión Teológica para Ministerio. Le decía a mi esposa, que tanto desprecio tenia por mi seminario bautista liberal, que desde el 2006 no miraba las notas que sacaba. Sinceramente, venían las transcripciones anuales, y las guardaba, sin darles el menor caso. Me doy una grata sorpresa, que pase raspado mi licenciatura por flojo, y ahora, mis notas son promedio 8-9 de una escala de 10.

Debo de reconocer, aplace 2 clases. Una, cuando mi suegra se enfermo, y falte muchas clases.  Pero la otra, fue donde se trato de justificar la homosexualidad, que no tuve ni ganas de seguir atendiendo, pues si no aprobabas o aceptabas que los homosexuales deben de ser no solo aceptados, sino que afirmados también en su modo de vivir, te trataban mal. Fue ahí cuando el director del seminario y yo nos peleamos, pues el me pregunto porque yo tenia miedo de los homosexuales, a lo que yo le pregunte a el, que porque tenia miedo de pararse en la Palabra de Dios y defender la verdad bíblica.

Esas dos clases no fueron tomados en cuenta en la entrega de mi post-grado, pues después me di cuenta, que estudie mas clases de las que debiera haber tomado para ello. Consejo, revisen sus transcripciones anuales.

Esas dos clases no afectaron tanto mi post-grado, pues con las otras clases, mas que mejore mi pro-medio, y se me reconoció que por razones familiares no pude terminar esas clases. Pero como les he mencionado, el problema llego mas allá.

Por eso, aquellos que son liberales, mi pasado seminario seria el cielo, pero en mi caso, fue la oportunidad que tuve en entender el liberalismo evangélico cara a cara, y poder aprender apología de mi parte. Ser confrontado por mis profesores, que no creían que Jesús había resucitado, que Dios conocía el futuro, o que Dios requiere santidad de sus hijos, causo en mi regresar a las Escrituras, y aprender a defender la fe histórica y bíblica del Cristianismo, y no las invenciones liberales del día de hoy, o las herejías recicladas de siglos pasados.

A pesar de todo eso, estoy satisfecho y agradecido. Satisfecho que he probado que puedo hacer trabajo post-grado, mas allá del nivel de licenciado. No es fácil, y no es ser tan inteligente, pero el “secreto” es ser persistente.

Estoy agradecido a mi esposa que siempre me ha apoyado, aun cuando venia del seminario enojado por oír a mis profesores atropellar la verdad bíblica. Agradecido a mis hijos, por no molestarme cuando estudiaba (ahora me levanto a las 4 de la mañana, pues mi cabeza esta descansada, y no me molestan, ni yo molesto). Pero sobre todo, le doy gracias a mi Señor Jesús, que me ha mantenido integro a pesar de las pruebas de mantenerme fiel a su verdad ante tanta oposición.

Les insto a los hermanos que quieren estudiar teología, que no tomen el camino fácil, como lo han hecho los Maldonados, los Chavez o los Bolainez que tanto dejan desear cuando abordan uno u otro tema bíblico. O como los Diamonds del mundo, que tienen una licenciatura que en Latinoamérica le llaman “dr”, pero que jamás ha estudiado teología.  Estudiar teología requiere disciplina, y esmero. No es estudiar 2 semanas, y te dan un doctorado. Si se estudia sin parar, usualmente toman 8 años desde el comienzo de la licenciatura, hasta terminar el doctorado, si no mas, si se hace una maestría de 3 años, como lo es el M.Div. Y al final, se sabe Hebreo, Griego, y dos lenguas modernas, usualmente, Alemán, Francés, o en el caso latinoamericano, Ingles. Estos “doctores” ni ingles saben, que es el requerimiento principal de un doctorado latinoamericano en muchas áreas.

Bueno, ahora terminando esta etapa de mi estudio, y sin la presión de estudiar para satisfacer a un seminario o a otra entidad, me vuelvo a concentrar al estudio especifico de la Biblia, y en particular, las creencias del Judaísmo del Segundo Templo, y del Cristianismo primitivo. Espero que puedan ser edificados por esos estudios también, y que puedan juntamente conmigo, experimentar esta nueva aventura.

Primeramente, el nombre “Jehová”, es un nombre compuesto de las consonantes YHWH, que en el Hebreo, no es pronunciado. Fueron los Maserotes, que introdujeron las vocales de Adonai a YHWH, con el resultado de YaHoWaH, o como le decimos en Español, Jehová, o en algunas biblias, Yahveh, etc. Ósea, ningún contemporáneo de Jesús, o 1000 años después de el, conocieron tal nombre.

Así que, tomando en cuento esto, Luna esta equivocado, pero no solo el, sino un buen numero de evangélicos. Aunque la equivocación no es con mala intención, veo que hay una mala concepción de lo que es ser hijo de Dios. En si, veo que Luna, a pesar de las ediciones del video, le da una excelente respuesta al que es de otra religión, que acepta que Jesús es el Hijo de Dios, pero no puede ser Dios. La respuesta que dio, es unas de las mejores que he oído, ¡mas de un tan mal predicador como el!

Pero lo que a muchos les ha chocado, es que en ese video, se pretende que Luna esta diciendo una herejía, al citar lo Jesús dice en Juan 10:34, quien en si esta citando a Salmo 82:6-7. Una breve exegesis explica el texto. Jesús cita la ya conocida interpretación rabínica, que por la razón de recibir la Ley, los Israelitas son referidos por Dios como dioses, ¿Cómo mas al que la Ley apunta se le debe de considerar Hijo de Dios?

Así que el encabezado de Mormón, de parte de los editores del video, esta errado. Luna no esta promoviendo el concepto Mormón, que teniendo muchas esposas, llegaremos a ser dioses, mas bien, que por nuestra unión con Cristo, y por el Espíritu Santo, es que llegaríamos, según Luna, a ser dioses.

Creo que el edito el video, no sabe la suficiente teología para no haber dejado pasar eso, o no edito bien.

Pero volviendo al titulo de mi entrada, si es que Luna se convirtió en Griego Ortodoxo. Existe dentro de la teología Ortodoxa, algo que se llama Theosis, que es muy cercano a lo que Cash Luna dice. Esa es la posición de dicha iglesia, y de unos cuantos Padres de la Iglesia, pero no es tan conocida en Occidente. Acá les paso la definición que encontré en Español de parte de Wikipedia.

Dentro de la teología ortodoxa y católico oriental, la theosis (divinización o deificación) es la llamada del hombre a la búsqueda de la salud por la unión con Dios, la divinización de la materia y la desaparición del pecado.Se trata de la salvación de la profanidad a través de la participación en la vida de Dios. Según esta concepción, la vida sagrada de Dios, dada en Jesucristo al creyente a través del Espíritu Santo, se expresa comenzando por las luchas de esta vida, se acrecienta en la experiencia del creyente a través del conocimiento de Dios y más tarde se consuma en la resurrección del creyente cuando el poder del pecado y la muerte, habiendo sido totalmente derrotados por la vida de Dios, perderán poder sobre el creyente para siempre.¹ Esta concepción de la salvación es históricamente fundacional para la comprensión del Cristianismo tanto en oriente como en Occidente, y ha sido desarrollada directamente de las enseñanzas apostólicas y de la Iglesia cristiana primitiva en relación con la vida de la fe.²

En el prefacio del Libro V de Contra las Herejías, Ireneo de Lyon habla de «Jesucristo que, a causa de su amor superabundante, se convirtió en lo que nosotros somos para hacer de nosotros lo que él es».

Yo no espero que Luna pueda dar cátedra de teología, pero me asombra que los críticos de el, como es evidente en el video, no sepan de la teología que existe, y que por editar tanto el video, pierden toda credibilidad en su “denuncia”.

Lo que dice Luna, puede confundir (junto con muchas otras cosas), pero los que atacan en ese video, también evidencian su falta de formación académica al respecto. Una lectura de Efesios 1 y 2 seria una buena dosis para arreglar el problema de los dos.

Lo que Geza Vermez ha escrito, ha sido controversial, a veces, cuestionable, pero siempre ha sido estimulante. No vi ningún obituario sobre el en alguna fuente cristiana, a pesar de su aporte al estudio sobre la persona de Jesús. No se si la falta de obituarios es porque consideraban a Vermes muy controversial, o porque nuestro pueblo de habla hispana simplemente esta muy alejado de las mas altos círculos académicos.

Vermes, SI es una fuente fidedigna del Judaísmo del Segundo Templo, y no es como muchos ahora andan por Latinoamérica diciendo que son Judíos, pero no saben nada, absolutamente NADA sobre el Judaísmo de Jesús.

Les dejo el obituario que encontré en un diario secular, y espero que les aproveche.

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Nacido en Hungría el año (y el mes) en que murió un judío centroeuropep aún más célebre, Franz Kafka, Geza Vermes ha sido un conocido y respetado historiador del judaísmo, fallecido la semana pasada a los 88 años.

Además de sus obras sobre los manuscritos de Qumrán – Vermes estuvo en la vanguardia de quienes exigieron al pequeño equipo editorial inicial el libre acceso a los textos, y él mismo publicaría los fragmentos de la “Regla de la Comunidad” (Cueva 4) – y sobre exégesis bíblica (Scripture and Tradition, 1961), Vermes es conocido por el gran público por haber sido uno de los editores de la revisión y traducción al inglés de la obra clásica de Emil Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, y en especial por sus obras sobre el galileo, comenzando por ese pequeño clásico que es Jesus the Jew (1973).

Los padres de Geza se convirtieron al catolicismo cuando él tenía 6 años, en un contexto de antisemitismo creciente en Centroeuropa. En sus Memorias (Providential Accidents, 1998), Vermes escribió que la razón última había sido proporcionarle mejores oportunidades en un entorno cristiano hostil. Esta decisión contribuyó a salvarle la vida, aunque los certificados de bautismo de sus padres no les permitieron sobrevivir. Como la familia de Kafka, la de Paul Winter y la de tantos otros, sucumbirían en los campos nazis.

Vermes acudió a finales de los años 30 a un seminario católico, y durante el dominio del Tercer Reich llegó a ejercer labores de diácono, pasando los peores años oculto en casas de dominicos y salesianos. Después de la guerra, fue ordenado sacerdote; luego obtendría un doctorado en la Universidad Católica de Lovaina. Como pasaría en España en los años posteriores a la guerra civil, la entrada en el sacerdocio constituía entonces un pasaporte seguro para poder seguir estudios superiores. Años después, Vermes abandonó el sacerdocio y el cristianismo, retornando a sus raíces judías en 1957 y asociándose a una sinagoga liberal de Londres, aunque no fue un judío practicante. A partir de 1965 empezó a enseñar en la Universidad de Oxford. Durante décadas fue el editor de una prestigiosa revista, el Journal of Jewish Studies.

Como es sabido, tras su libro de 1973 Vermes dedicó varias obras más al estudio de la figura de Jesús. En una entrevista concedida en 1999, Vermes sintetizó su idea central sobre el predicador galileo al afirmar que “Si se acepta que podemos saber algo acerca de él, uno se percata enseguida de que estamos tratando con un personaje judío con ideas totalmente judías, cuya religión fue totalmente judía y cuya cultura, cuyos objetivos y cuyas aspiraciones pueden ser comprendidas únicamente en el marco del judaísmo”. En este sentido, sus monografías tendrían una fuerte influencia en la obra de E. P. Sanders, y, a través de él, en las de otros muchos estudiosos contemporáneos.

Otro aspecto de su obra que merece ser enfatizado es su examen de los estudios académicos sobre Jesús en el período nazi, en particular en Jesus and the World of Judaism (1983), un tema que en los últimos años ha sido tratado críticamente por varios estudiosos y es de manera más extensa en artículos y libros especializados.

Aunque hay algunos aspectos de su obra que resultan a mi modo de ver más que discutibles (v. gr. su falta de atención a la dimensión política del mensaje y la actividad de Jesús, o su defensa de una reconstrucción de un texto “neutral” del Testimonium Flavianum), ello no es óbice para reconocer la gran importancia de sus contribuciones. La obra de Geza Vermes –quien estuvo intelectualmente activo hasta los últimos días de su vida– será durante mucho tiempo un referente en el estudio del judaísmo del Segundo Templo.

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

Pocas personas han dejado su huella en el pensamiento del pueblo cristiano, como Willard. Me recuerdo cuando mi amigo José Villalobos me mando el libro de Dillas Willard, y yo no estaba nada interesado en la filosofía o apologética en esos tiempos. Pero ahora puedo apreciar lo que mi amigo me mando.

Willard, tendrá un efecto muy perdurable entre el pueblo cristiano, y espero que esto sea así. Hay muchos el día de hoy que están teniendo influencia entre los evangélicos, pero como lo es la comida chatarra, solo lo tendrán de corto plazo, y es lo merecido, y lo mejor que puede pasar. La influencia de Willard, será de mayor provecho a largo plazo para el mundo evangélico.

Les dejo la noticia, para que la puedan apreciar.

Dallas Willard, filósofo, profesor y autor de estudios sobre la formación espiritual cristiana, murió la madrugada del pasado miércoles en California.

09 DE MAYO DE 2013, EE.UU.

El conocido filósofo y escritor cristiano, Dallas Willard ha muerto a la edad de 77 años (sólo cuatro días después de revelar que estaba batallando contra el cáncer) el pasado 8 de mayo.

Willard, profesor de filosofía en la Universidad del Sur de California y escritor prolífico, falleció pacíficamente, pronunciando su últimas palabra (“gracias”), desde su cama de hospital.

Dallas nació en Buffalo, Missouri, el 4 de septiembre de 1935. En 1957 obtuvo el título bachelor en Filosofía y Religión en la Baylor University y obtuvo el Ph.D. de Filosofía en 1964.

Deja una viuda, Jane Lagos, dos hijos, John y Becky, su yerno Bill Heatley, y su nieta, Larissa. La familia de Willard reside en el sur de California.

“GRACIAS”
“Muy temprano, en la mañana del 8 de mayo de 2013, Albert Dallas Willard despertó a una experiencia completa de la realidad del Reino de los Cielos que describió tan bien. Su última palabras fue: ‘Gracias’.

Y ‘gracias’ es la sensación que muchos tienen por las contribuciones que ha hecho en sus vidas. Dallas Willard ha sido uno de los grandes reformadores del pensamiento cristiano del siglo pasado, a lo que añadió sus más poderosas lecciones en la forma en que él vivió una vida pausada, enamorado de Dios “, expresó Gary Luna, director ejecutivo del Centro de Dallas Willard en Westmont College.

El Centro de Dallas Willard en Westmont College en California es uno de los muchos proyectos realizados impulsados por este filósofo cristiano para “establecer el campo de la formación espiritual cristiana como una disciplina de conocimiento público”, según el sitio web del centro.

SU FIGURA Y SU OBRA

Willard es considerado por muchos como una autoridad importante y “provocadora” en la formación espiritual e intelectual del cristianismo contemporáneo.

Es autor de libros muy difundidos y de gran influencia como “El Espíritu de las Disciplinas”, “La Conspiración Divina”, “Renovación del corazón” y “Escuchando a Dios”.

Junto con su trabajo como profesor y autor, Willard también sirvió en los consejos de administración de la Fundación C.S. Lewis y en la Universidad de Biola.

Además, Willard dedicó gran parte de su labor y de su tiempo para hablar en diversos foros y eventos relacionados con la formación espiritual y la filosofía.

REACCIONES
Muchos creyentes y líderes evangélicos han usado sus blogs y foros para expresar lo mucho que supone perder a Willard.

Rick Warren(‏@RickWarren)
Un gran santo, Dallas Willard, se ha ido al cielo. Los ángeles están gozosos.

Mark Russell(@ markrusselluk)
Consternado por la muerte de Dallas Willard. Fue un maravilloso autor y sus libros siempre me han desafiado e inspirado

Seminario Fuller(@ Fuller)
Nuestros pensamientos y oraciones están con la familia de Dallas Willard, quien falleció hoy a los 77 años después de luchar contra el cáncer.

World Vision(@ WV_Churches)
Nuestras oraciones a su familia RT @CTmagazine Dallas Willard murión esta mañana, apenas unos días después de anunciar que tenía cáncer

InterVarsity Press
En una editorial de InterVarsity Press publicada en su blog oficial su Blog “Andy Unedited”, Andrew T Le Peau señaló que las personas extrañarán su “sabiduría que fue fuerte y sutil” y lo recordarán como una cristiano “emapadado de la presencia de Cristo”.

1 Jesús, Pablo, y la Misión del Pueblo de Dios.

2 Pablo y la Fidelidad de Dios.

¿Para que voy a ir 3 horas de mi casa (antes vivía a 25 minutos de ahí), a oír 2 días estos temas? Porque son los temas que son de interés para tanto nuestra salvación, como también nuestra misión para la proclamación del Evangelio.

Wright, no va a ser el único que va a exponer. Michael Bird, un erudito Australiano que esta surgiendo dentro de la academia, también estará entregando una ponencia, como también lo estará Brian Rosner, el director de Ridley, y también Australiano. Estos dos, han publicado mucho en revistas académicas, como también libros que son muy aceptados dentro de la academia y dentro de los hermanos que desean instruirse mas en las Escrituras.

En el segundo día, Wright de nuevo dará sus ponencias, pero otros también aportaran a la conversación. En el segundo día, los temas serán:

1 Pablo y Israel

2 Pablo y Imperio

3 Pablo y la Justificación

Una ves mas, habrán aportaciones de parte de otros eruditos. Sean Winter, del Melbourne College of Divinity University, que hizo su doctorado bajo N. T. Wright, y David Starling, del seminario Bautista Morling, en Sydney.

Es bueno ver que muchos eruditos Australianos están interactuando con Wright. Acá en Australia no existe el rechazo a Wright que reina en ciertos sectores Reformados en USA. Pero aun estos sectores Reformados, son muy pequeños para hacer un impacto, a pesar de escribir muchos libros en contra de Wright.

Quisiera que otros de habla hispana en Melbourne, llegaran. Quisiera que amigos a quienes les he introducido N. T. Wright, pudieran llegar a verlo, no solo a el, pero a ver como la mejor erudición bíblica se hace. Solo el oír a estos hermanos, uno aprende a expresarse, a argumentar y a presentar el mensaje bíblico.

Y no solo Melbourne va a ser una sede de erudición bíblica, sino que también Perth, en la costa oeste del país. Lo que se celebrara será el meeting anual de la Sociedad de Estudios del Nuevo Testamento, o The Society of New Testament Studies, que recopilara el mas grande numero de eruditos bíblicos jamás antes congregados en el hemisferio sur.

Quisiera terminar diciendo que esto cementa la importancia de Australia en el estudio bíblico, y me siento bendecido de estar relacionado con las instituciones, y en especial, con los individuos, que hacen que estos eventos tomen lugar acá.

En Jeremías, encontramos el siguiente texto:

Jeremías 18:7-8

Nueva Versión Internacional (NVI)

⁷ En un momento puedo hablar de arrancar, derribar y destruir a una nación o a un reino;⁸ pero si la nación de la cual hablé se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré del castigo que había pensado infligirles.

Esto ocasiona una pregunta, ¿Cómo un Dios que no cambia, parece que cambia sus planes y su modo de pensar?

Como seres humanos caídos, siempre le queremos encontrar algo mal a Dios, pero veamos, que Dios es paciente. Dios da suficiente oportunidad para que aquellos que están en pecado, se arrepientan. Dios ilustra la forma de que el trabaja con su pueblo, mandando a Jeremías a  presenciar de cómo el alfarero trabaja:

Jeremías 18:5-10

Nueva Versión Internacional (NVI)

⁵ En ese momento la palabra del Señor vino a mí, y me dijo: ⁶ «Pueblo de Israel, ¿acaso no puedo hacer con ustedes lo mismo que hace este alfarero con el barro? —afirma el Señor—. Ustedes, pueblo de Israel, son en mis manos como el barro en las manos del alfarero. ⁷ En un momento puedo hablar de arrancar, derribar y destruir a una nación o a un reino; ⁸ pero si la nación de la cual hablé se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré del castigo que había pensado infligirles. ⁹ En otro momento puedo hablar de construir y plantar a una nación o a un reino. ¹⁰ Pero si esa nación hace lo malo ante mis ojos y no me obedece, me arrepentiré del bien que había pensado hacerles.

Dios no cambia, de eso estamos seguro, el es inmutable y no cambiable en su esencia, pero lo otro que podemos apreciar de Dios es que el no es inflexible.

Hemos venido viendo como Jeremías trata con el proceder de Dios. Aunque a veces estos comportamientos pueda que nos sean incomodos, son al mismo tiempo de aliento para nosotros. La forma de Jeremías proyecta a Dios nos demuestra que no debemos de tomar la misericordia de Dios en vano. Dios nos ofrece su amor y lealtad, y desea que todos nos convirtamos a el. Aunque es un Dios con quien no se debe jugar, tampoco es un Dios estático, y no va hacer caso omiso al clamor de su pueblo.

Jeremías encontró misericordia en el comportamiento confuso de Dios. Nosotros también lo podemos hacer.

Estos estudios son basados en el articulo por Robert Chisholm, profesor de A.T. en el Seminario Teologico de Dallas, publicado en Bible Study Magazine Marzo/Abril 2013