Luis Vita - espaço público e cotidiano

Querido diário!

2012-02-05T08:27:00.001-08:00

São Paulo, 05 de fevereiro de 2012.

A crise da desocupação do Pinheirinho me fez voltar a ler jornal.
Voltar a ler jornal me fez lembrar porque parei.
Sem mais

LuisVita

Aula 1: Ciência Política Clássica aplicada ao cotidiano

2012-01-30T16:30:00.000-08:00

Segundo Thomás Hobbes o Estado Moderno deve ser como um Leviatã, com todos os poderes opressores possíveis. Detentor da força e da capacidade de submeter seus cidadãos ao poder das suas opressões. Mas, um bom leitor de Hobbes vai se lembrar do contrato social ao qual até mesmo o rei deve se submeter. Todo Estado moderno deve levar em consideração que os cidadão abrem mão da sua liberdade e ganham com isso segurança. Contra a barbárie de uma guerra de todos contra todos, da sujeição do homem ao egoísmo do próprio homem nasce o Leviatã, o Estado, aquele aparato que vai impor ordem à sociedade. E mesmo nesta proposta hobbesiana de política, onde o estado é monárquico e absoluto há uma única possibilidade de desobediência civil: quando o Estado não dá segurança aos seus cidadãos, os cidadãos têm o direito de questionar a autoridade do rei. E, devemos entender segurança no seu sentido mais amplo: segurança alimentar, segurança civil, segurança contra ameaças internas e externas à vida dos cidadãos, mas também segurança de que pode ter uma vida plena para realizar tranquilamente trabalho e devoção à Deus (Hobbes era um bom católico). E, para resumir a teoria hobbesiana, se não é por todas essas funções exercidas pelo Estado em nome da segurança, por que uma pessoa trocaria sua liberdade?

John Locke, um dos pais do liberalismo moderno e talvez a principal referência clássica aos federalistas da constituição americana defende que a propriedade privada deve, em todos os casos ser resguardada. A propriedade privada, fruto do trabalho e da dedicação do homem a transformação da natureza deve ser defendida como um direito fundamental. Para Locke nenhum direito está acima deste. Para defender sua propriedade uma pessoa pode até mesmo desobedecer a ordem do Estado. Todos os cidadãos têm direitos e deveres, mas nenhum direito pode se impor ao direito da propriedade porque Locke entende que a propriedade é fruto do trabalho e a dignidade de quem trabalha deve ser defendida a todo o custo. E quando conquistamos propriedades ilicitamente, sem o uso do trabalho? Ou quando temos mais propriedades que nosso trabalho pode defender? Nem mesmo Locke defende este regime de propriedade. O Estado em Locke deve se preocupar exclusivamente com isso: as garantias das valorizações do trabalho como forma de resguardar a propriedade, que ninguém use da força ou de poder para levar vantagens sobre ninguém e que simplesmente seja preservada a liberdade de fazer.

Dos liberais, o mais marcante cientista político clássico é sem dúvidas Jean Jaques Rousseau. Sua obra é uma mistura de ensaios com defesas engajadas da emancipação humana. Rousseau teve influencia fundamental na Revolução Francesa e foi sem dúvidas um dos mais lidos cientistas para as discussões sobre república moderna. No seu Discurso sobre as origens e fundamentos da desigualdade entre os homens Rousseau defende que das várias fases do desenvolvimento das sociedades humanas a desigualdade começa a aparecer quando se cria a noção de propriedade privada e os governos garantem que a divisão entre ricos e pobres preserve-se. No Contrato Social Rousseau não aceita que os homens entreguem sua liberdade aos dirigentes. Rousseau usa para defender as noções de liberdade presentes no Contrato e de Igualdade presente no Discurso sobre a origem a noção de república. Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Azul, Branco e Vermelho são os lemas da revolução francesa que colorem a bandeira daquele país e que se baseiam nas noções de pensadores clássicos como Rousseau (principalmente), Montesquieu, Diderot, d’Alembert, Voltaire etc. Ficando apenas em Rousseau, a ideia de república é que o público se coloque acima dos interesses individuais. Para a filosofia política francesa os interesses republicanos valem mais que os interesses privados.

Levando em consideração esses filósofos clássicos há uma clara diferença entre a ciência política francesa e a saxônica. Enquanto as constituições inglesa (monárquica) e norte-americana (federalista) simplesmente versam sobre os direitos e deveres individuais, a constituição republicana francesa fala do universalismo dos direitos e das garantias básicas dos cidadãos. Pensa a sociedade de forma coletiva e universalizada, com garantias que devem sobrepor o coletivo ao individual. O Brasil foi nitidamente influenciado pelo Estado de Direito francês onde a universalidade de direitos que se impõe, é só lembrar que a constituição de 1988 foi batizada com Constituição Cidadã, dada a abrangência com que garantia direitos sociais aos brasileiros.

Não foi despropositada este longo exercício de memória da Ciência Política Clássica e dos filósofos políticos. Se tomarmos esses pensadores para falar da recente crise da reintegração de posse dos moradores de Pinheirinho, nada do que se defende em relação à reintegração pode ser fundamentado. Primeiro, o Estado brasileiro tem obrigação de garantir aos cidadãos garantias mínimas de direito. A tomar pela constituição do Estado republicano brasileiro, não podemos condenar comunidades que através da desobediência civil tentam garantir seu direito a moradia, educação e saúde. Hobbes poderia dizer que no Brasil o dever fundamental do Estado em garantir segurança aos seus cidadãos não é cumprido e isso desobriga os cidadãos não protegidos pelos direitos fundamentais a cumprirem com o contrato social. Locke, sobre o caso de pinheirinho, diria que aquele espaço não foi conquistado com base no trabalho, mas em manobras de especuladores e criminosos do colarinho branco. E se os moradores locais trabalharam e promoveram benefícios ao lugar construindo sua casa com seu próprio trabalho isso deve ser mais valorizado que o termo de posso conquistado com base em manobras jurídicas. Rousseau diria que o direito republicano dos cidadãos mais do que direito, torna-os obrigados a contraria o governo e agir e que a propriedade privada neste caso é antirrepublicana.

No curso básico de Pensamento Político Clássico ainda teríamos aulas sobre Maquiavel. Bem, o caso de Pinheirinho visto sob a ótica maquiavélica é um exemplo de como o Príncipe não deve se comportar. Precipitada, mal dirigida, escandalosa e desnecessária foi a reintegração de posse. Provocou crise com os moradores, tornou-se manchete dos veículos de imprensa, desgastou a relação entre governo estadual e federal. Os fins justificam os meios somente quando os fins levam em consideração o bem público. A reintegração de posse foi muito mais um exercício exagerado de autoridade que não fez nem com que o Príncipe fosse amado ou respeitado, mas odiado. Ou seja, nenhuma das lições contidas em Maquiavel foi assimilada no caso e a real politik foi abandonada em função de interesses ainda absolutamente obscuros.

Falando especificamente da experiência brasileira, qualquer pessoa minimamente envolvida com as políticas de urbanização e desocupação de zonas irregulares sabe que os procedimentos são diferentes. Em primeiro lugar, quando se trata de uma ocupação irregular, a única justificativa plausível para a retirada das famílias é se o terreno é uma área de risco ou um espaço de preservação ambiental. Encostas e regiões ribeirinhas ocupadas não são prioridades dos ocupantes, o Estado deve providenciar a desocupação. De outro lado, quando a região não é de risco, outras atitudes devem ser consideradas, a primeira delas é a manutenção das famílias nos locais e a urbanização das áreas, com a iluminação pública, a abertura de vias de transito, a regularização do fornecimento de agua e luz e a garantia de tratamento do esgoto. Remoção das famílias tem que ser negociada, combinada, acertada e garantida com outras possibilidades. Se não acontece desta forma, o governo esta suscetível às criticas e o motivo é bastante simples: é obrigação de o Estado gerar moradias antes mesmo de garantir o direito de acumulação para especuladores. Alguém duvida dessa hierarquia em relação a esses direitos?

Às vezes, olhando comentários na internet ou na TV dá a impressão é que quem está em favor da comunidade do Pinheirinho é arruaceiro, quer rasgar a constituição, não quer saber dos direitos na sociedade, mas aparentemente é justamente o contrário: defender a comunidade do Pinheirinho é defender a constituição e os direitos sociais no Brasil apesar do Estado e das Classes Medias quererem defender o interesse de alguns poucos privilegiados.

Boas Festas...

2011-12-23T16:19:00.000-08:00

Prezados Leitores,

Esta é a ultima postagem de 2011 e acompanhando o clima de fim de festa que ocorre nestes momentos comemorativos de Natal e festas de Réveillon, deixo a vocês a “oração de São Francisco”. Raramente eu faria isso, dado o caráter laico e publico deste blog, não tenho a intensão nem de denegrir e muito menos de difundir religiões. Apenas entendê-las (como em vários outros fenômenos) do ponto de vista dos fatos sociais.

Senhor! Fazei de mim um instrumento da vossa paz.

Onde houver ódio, que eu leve o amor.

Onde houver ofensa, que eu leve o perdão.

Onde houver discórdia, que eu leve a união.

Onde houver dúvidas, que eu leve a fé.

Onde houver erro, que eu leve a verdade.

Onde houver desespero, que eu leve a esperança.

Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.

Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, fazei que eu procure mais:

consolar, que ser consolado;

compreender, que ser compreendido;

amar, que ser amado.

Pois é dando que se recebe.

É perdoando que se é perdoado.

E é morrendo que se vive para a vida eterna

Faço exceção para esta oração dado o caráter racional do seu conteúdo (talvez por isso eu goste dela): como um resquício religioso que liga o passado ao caráter científico do presente. Vários elementos são expressivos do ponto de vista racional. Primeiro, começa com a noção de racionalidade instrumental... um destino manifesto bastante claro... E termina com, a segunda estrofe ainda mais interessante. Quem não quer ter em abundância aspectos que ao destinarmos a outras pessoas pode ser mal recebido? Consolar, compreender, amar, perdoar... só pode fazer tudo isso quem tem. É melhor ter para usar publicamente do que precisar desses elementos vindos de outras pessoas. Essa racionalidade presente na oração sempre me chamou a atenção. Simples, direta e precisa – como toda mensagem pública deve ser.

Nesse espírito... Desejo a todos os leitos deste blog um 2012 abundante e farto em virtudes e bem-aventuranças. Sinceros votos de felicidades deste blogueiro.

em breve, em Cuba!!

2011-12-10T09:17:00.000-08:00

Quando eu disse à minha Mãe que eu tinha passagens compradas para Cuba sua reação não foi das mais amigáveis:

- Mas Cuba é uma ditadura!!

- E daí?

A velhinha tem pouca educação formal, mas tem muitas leituras e é fuçada. Não desistiu fácil do argumento...

- E daí que eles não têm liberdade, não podem fazer o que querem, falar o que querem...

- Você tem liberdade?

- Eu tenho...

- Então pode comprar uma passagem daqui pro Nordeste amanhã e tirar uns diazinhos de férias?

- Não posso porque não tenho dinheiro... O semblante já havia mudado na resposta, de tom inquisidor ela acusara o golpe. Percebeu rápido que falar sobre liberdade não é tão simples.

- Pois é, lá todos tem as mesmas condições econômicas embora politicamente o governo imponha restrições. Vou conhecer Cuba justamente porque é diferente do Brasil...

O diálogo terminou com um prestatenção típico de mãe:

- Vê se toma cuidado. Do jeito que você é bocudo, bem capaz de te prenderem lá. Vai ficar falando mal do governo...

- Uaiii. Se me prenderem, o máximo que vão me fazer é mandar de volta. Mas, isso já vou fazer por minha conta mesmo.

E a convera não se prolongou. Tudo bem que preguei uma peça básica de Ciência Política em minha mãe, mas isso não se conta. Apresentei a ela um velho dilema a respeito das vontades e liberdades políticas: a relação entre LIBERDADE de ação e PODER para agir. Não adianta nada ter liberdade para agir e não ter condições sociais para isso. São o que alguns politicólogos de plantão chamam de liberdade formal versus liberdade real. Objetivamente a ideia de liberdade sempre deve se restringir quando aplicável à prática social. Ser completamente livre só mesmo Robinson Crusoé que estava sozinho na ilha. Sociedades sempre impõem restrições às liberdades individuais. A pergunta é: qual tipo de restrição enquanto comunidade estamos dispostos a nos submeter. Minha artimanha foi usar a restrição econômica do sistema capitalista periférico brasileiro como contraponto às restrições políticas do regime cubano.

Depois foi a vez de conversar com um amigo gay sobre Cuba. Em resposta ao perguntar o que eu iria fazer nas férias, contei da minha viagem ao Caribe. Ele teve um leve toque de indignação, nada além de um susto, mas o suficiente para eu lembrar que Cuba não é uma rota privilegiada da diversidade sexual. O socialismo marxista dos anos 1950 era bastante concentrado na contradição trabalho/capital, mas pouco atento às outras contradições sociais como gênero, cor, etnia etc. São várias as histórias de repressão do regime em relação aos gays. "Morango e Chocolate" é um filme clássico sobre o escritor que se envolve com um estudante e o caso é condenado pela sociedade cubana.

A esse respeito, me informou uma amiga jornalista que Mariela Castro, filha de Raul, tem sido uma militante importante para rever esta realidade daquele país. Defende, por exemplo, o direito ao sistema de saúde cubano melhorar as condições das operações de mudança de sexo na assistência médica cubana. Essas operações já existem e são gratuitas em Cuba, mas são extremamente burocráticas.

O fato é que este assunto é pouco tratado por nós brasileiros. Mesmo sobre a situação doméstica, quiçá de lá. A respeito das demandas GLBTS Cuba tem avançado. Mas, fica marcada a propaganda de um regime homofóbico que durante décadas condenou os gays. Isso já deu pano pra manga, é só lembrarmos do escritor cubano Reynaldo Arenas, que escreveu “Antes que Anoiteça”, o dissidente gay que fala das dificuldades que a ilha apresenta...

Sobre outros aspectos, porêm, a ilha ainda é emblemática. O regime conta com inúmeros impasses e infortuitos. Duas moedas, uma para nativos outra para turistas. Uma relação dificil com o embargo estadunidense e os dissidentes de Miami. Enfim, assunto sobre Cuba nunca se falta.

Vários amigos, conhecidos, próximos e distantes têm histórias sobre a Cuba. A ilha tem muita mística, exagero e paixão que a envolve. Realidade mesmo, diante de tantas impressões, é dificil uma consensual. A meu respeito o que posso dizer é que minha decisão de conhecer a ilha veio depois que ganhei um processo contra meu banco por conta de uma lambança que fizeram ao resolver o problema de clonagem do meu cartão de crédito. Resolvi que o dinheiro do sistema financeiro brasileiro ia ser todo destinado à distribuição de renda e entregue a Cuba - que, se já não tem mais aquele ideal marxista revolucionário, pelo menos funciona ainda como um contraponto ao modismo de classe média do restante da América Latina... Caribe por Caribe, que me perdoem os turistas, mas não vou pra Cancun.

... então: Hasta breve compañeros!!!

Interação versus interatividade

2011-12-07T05:04:00.000-08:00

Deus meu!!! Entrei no metrô um dia desses e me assustei. Verdade... quase cai no vão entre o trem e a plataforma. Mentira! Exagero. Só assustei. Que assustei é verdade. Pois então, simplesmente três, repito: três pessoas à minha volta estavam usando a internet. Acha pouco? Não... é um crescimento arrasador do uso das redes em lugares públicos. Tudo bem que era na linha verde, dos Classe Média – parêntese: é porque rico que pega metrô não gosta de ser chamado de rico. Quase não pego essa linha, sou classe média que gosta de ser chamado de pobre, então, uso a linha azul em geral. Fecha parêntese.

Enfim, todo mundo ali, no seu próprio mundinho virtual. Ninguém olhando pra cima, ninguém vendo nada. E eu, assustado com tudo aqui. As pessoas não se olham. As pessoas não se conversam. Impressionante! Cada qual no seu mundinho, vivendo a mesma realidade que se estivesse em casa tomando um café. Lógico, no tromba-tromba do metrô paulistano com muito menos conforto, comodidade e principalmente espaço... mas nem por isso, vivendo e interagindo com aquele mundo.

A interatividade do mundo virtual poderá substituir a interação pessoal? Claro que isso é um exagero. Mania de sociólogo ao fazer catástrofe do fim do mundo que nunca vêm. Sabe qual a diferença entre o profeta e o sociólogo? Um coloca data para o fim do mundo, o outro só avisa que vai acabar. Por isso o profeta erra – a data chega e o mundo não acabou. O sociólogo não erra porque conta sempre com o pessimismo das pessoas de que as mudanças são sinais do fim dos tempos.

Mas, gente, é mesmo o fim dos tempos. Tem uma pessoa ao seu lado e você não sabe absolutamente nada a respeito dela. Mas, tá lá no facebook fuçando na vida de outra pessoa e fazendo fofoca. As coisas mudam, para os saudosistas, pra pior. Mas, não necessariamente, obvio. Da minha parte e para meus estudos, o que posso dizer é que a relação entre pessoas e espaço público tem mudado. Antes os espaços públicos eram momentos de interação. Os espaços de sociabilidade eram para privilegiar momentos em que pessoas e ambiente se comunicavam, dava pra conhecer gente, conversar, viver um pouco o acaso. Agora, com a internet, talvez o acaso só ocorra na rede, ou no logaritmo de um site de relacionamento qualquer. A interatividade toma conta e os espaços públicos não são espaços de interação entre as pessoas, mas pelo contrário, são espaços de interação entre a pessoa (no singular) e um meio. Esse meio pode ser qualquer budega: até o metrô.

As coisas mudaram? Mudaram. Pra pior? Não necessariamente. Ainda que eu tenha uma leve tendência sociológica pra dizer que sim, que é um sinal do fim dos tempos. \o/ #prontofalei. Mas, sendo bem realista, talvez simplesmente isso seja sintoma de que a vida esteja mudando. Temos mais preocupações em nos fecharmos, em mantermos um mesmo ciclo, uma mesma esfera de conforto (tem gente chamando isso de “zona de conforto” #eitanominhochato). Talvez seja verdade, ou talvez porque simplesmente a vida esteja mais prática. Pode ser basicamente porque antes o mundo não permitia tanta virtualidade, agora permite... Enfim, hipóteses vão aparecer para explicar as mudanças. Inclusive com presságios para o fim dos tempos. Alguma nova teoria vai colar. Tenho certeza... Mas, isso quem vai fazer não sou eu, vai ser um sociólogo das futuras gerações da pós-modernidade (acho que tô ficando velho).

Modesta proposta aos uspianos

2011-11-25T19:42:00.000-08:00

(O artigo abaixo foi enviado ao "Jornal da Tarde" no fim de semana que antecedeu a ação de reintegração de posse da USP que usou a tropa de choque contra os 73 amotinados da reitoria. Foi publicada posteriormente, porém, no dia 18/11/2011 na página A2 do JT. Talvez a opinião abaixo já não contemple a visão do autor; dados os novos acontecimentos)

por Luís Fernando Vitagliano

Aos olhos da população, os alunos da Universidade de São Paulo (USP) parecem um bando de arruaceiros rebeldes sem causa. Se tomarmos pelas imagens e pelos relatos midiáticos, é assim que se passa. Pior: três meses atrás alunos da mesma universidade fizeram protestos para aumentar a segurança interna depois de um latrocínio ocorrido no câmpus. Como então esses jovens rechaçam o policiamento agora?

Se fizermos uma enquete com os alunos da USP, perguntando se querem ou não a Polícia Militar (PM) no câmpus, ganharia o “sim”. Mas, as representações estudantis marcadamente politizadas têm uma desconfiança da PM e são contra sua presença no patrulhamento da cidade universitária. Obviamente, argumentam que segurança não se faz necessariamente com a PM(eu argumentaria que a segurança privada não é uma solução).

O importante é entender esta contradição: porque estudantes politizados seriam contrários à rota ostensiva da polícia no câmpus? Seriam eles, como quer crer boa parte da classe média paulista, um bando de playboys filhinhos de papai interessados em fumar maconha e usar drogas pura e simplesmente?

Dizer que sim seria reduzir um debate necessário a uma discussão sobre mimos e privilégios. No afã de mostrar resistência, os alunos abusaram da hostilidade. Mas, se lembrarmos de que a polícia brasileira é responsável pelas mais diversas formas de violação dos direitos civis, perceberíamos que há motivos de sobra para os protestos na USP.

A polícia brasileira é caracterizada por despreparo no tratamento do cidadão, comportamento truculento e uma coleção de histórias de abuso. Basta olhar números, comparar dados e observar os jornais. E se esse caso de conflito entre PM e estudantes começou na USP por conta de três jovens que fumavam maconha, a relação entre as duas instituições é muito mais antiga.

Ao nos apoiarmos na história, caro leitor, os estudantes estão certos. Talvez não nos seus métodos, mas certamente em suas queixas. As universidades eram redutos de resistência durante o regime militar. Momento em que ser de esquerda era crime. Muitos militantes da resistência à ditadura se refugiaram nas universidades para escapar da repressão e dali organizar a resistência para defender a democracia.

Hoje, as universidades ainda tentam ser alheias às formas de repressão do Estado. Isso sim é um erro: protestar só quando o problema chega ao câmpus. Minha proposta aos uspianos é que não devem se amotinar em prédios públicos, mas organizar-se para mostrar à sociedade brasileira que o papel da polícia é de respeito e segurança para a comunidade e não insegurança e repressão, como o comportamento que a instituição herdou dos tempos da ditadura.

MINI CURSO sobre DESENVOLVIMENTO, em Franca

2011-11-22T19:01:00.000-08:00

“Dependência e Desenvolvimento na América Latina”

( Agende-se: Sexta feira, 25 de Novembro de 2011)

Na UNESP - FRANCA:

O mini-curso fazia parte da conferência acima, mas atrasou e será realizado agora, nesta semana
Quem quiser acessar, veja o blog do evento: http://integracaolatinoamericana.wordpress.com/

Acompanhe o programa:

Objetivos: Apresentar aos alunos uma breve descrição dos conceitos de “dependência” e “desenvolvimento” tal qual foi estabelecido pelos estruturalistas ligados à CEPAL e como estas definições ganharam historicamente novos ingredientes. Com base no estruturalismo, apresentar a visão de mundo latinoamericana das relações entre centro e periferia, bem como o papel subordinado desempenhado pela região na ordem político-econômica mundial.

Primeira Parte – das 9he às 12hr

a) Trabalharemos a partir do “Manifesto da CEPAL” – texto de Prebisch – os aportes iniciais do estruturalismo para o desenvolvimento. O documento: “O desenvolvimento econômico da América Latina e alguns de seus principais problemas” (1948) tem raízes no diagnóstico da Liga das Nações sobre cooperação e guerra e associa desenvolvimento à industrialização. O “manifesto” ainda apresenta as dificuldades para a inserção da América Latina na nova ordem internacional pactuada em Bretton Woods.

b) Critico interno dos diagnósticos cepalinos dos anos 1950 e 1960, vamos retomar a “Teoria da Dependência” de Cardoso e Faletto. Neste ensaio questiona-se o papel da dependência no processo de desenvolvimento. Apresentaremos ainda a visão marxista da dependência representados nos textos de Theotonio dos Santos, Rui Mauro Marini e Francisco de Oliveira.

Segunda Parte – das 14hr às 17hr

c) Já nos anos 1980, em plena crise da divida, o estruturalismo latinoamericano perde força para o neoliberalismo. Em fase de revisão das suas teorias, surge na CEPAL o diagnóstico de Fernando Fajnzylber sobre o desenvolvimento e seus principais fatores chaves. O documento mais influente para a CEPAL dos anos 1990 e início do século XX esta no n.60 dos Cuadernos de la CEPAL: ”Industrializacíon en América Latina: de la caja negra al casillero vacio”.

d) Finalmente vamos questionar o desenvolvimento e seus agentes sociais. Da industrialização o que se criou? Quem são as forças propulsoras do Capitalismo? Como gerar desenvolvimento à América Latina? Quais laços de dependência ainda nos restam?

Leituras Recomendadas a se fazer previamente (preferencialmente na ordem abaixo).

PREBISCH, Raul. “O desenvolvimento econômico da América Latina e alguns de seus problemas principais”. Em: BIELSCHOWSKY, Ricardo. Cinqüenta anos de pensamento da CEPAL. Rio de Janeiro: Record, 200; vol. 1 pp. 69 a 135.

MEDINA ECHEVARRÍA, José. “Considerações sociológicas sobre o desenvolvimento econômico da América Latina”. Em: BIELSCHOWSKY, Ricardo. Cinqüenta anos de pensamento da CEPAL. Rio de Janeiro: Record, 200; vol. 1 pp. 423 a 450.

CARDOSO, Fernando Henrique; FALETTO, Enzo. “Dependência e desenvolvimento na América Latina”. Em: BIELSCHOWSKY, Ricardo. Cinqüenta anos de pensamento da CEPAL. Rio de Janeiro: Record, 200; vol. 2 pp. 495 a 519.

MARINI, Ruy Mauro, “Las razones del neodesarrolismo (respuesta a F.H.Carodoso y J.Serra)”. Em: Revista Mexicana de Sociologia. No. Extraordinário; vol. 40: México, 1978.

FAJNZYLBER, Fernando. “Industrialização na América Latina: da “caixa preta” ao “conjunto vazio”. Em: BIELSCHOWSKY, Ricardo. Cinqüenta anos de pensamento da CEPAL. Rio de Janeiro: Record, 200; vol. 1 pp. 69 a 135.

O mundo em pílulas...

2011-11-15T19:48:00.000-08:00

Tenho dor de cabeça. Como diria minha avó: ou logo tomando um santo remedinho. Tenho alguma doença, o melhor é tomar remédio. Injeção só se o problema for mais sério. Às vezes é necessário. Doente tem que se submeter ao tratamento. E as reações químicas resolvem tudo. Pra uma disfunção X, um reagente Y. Para um problema Z, uma dose de W... Princípios medicinais e racionais tão comuns à sociedade ocidental.

Em geral, nada de perceber que o estilo de vida anda te levando às enfermidades... Nada de pensar que temos que mudar a rotina e a alimentação ou rever nossas prioridades... Nem nos desgastamos para pensar em que tipo de custo corporal as drogas farmacêuticas nos fazem. Fato que se tornou comum e corriqueiro: tomar um remédio, fazer uma aplicação e/ou se submeter a um tratamento rápido que está tudo resolvido.

Temos tratamentos para as doenças, para a estética, para as consequências de todos os nossos desvios, para os nossos abusos, técnicas para nossas debilidades e tudo se resolve. No final, esse modo de vida não nos estimula a pensar sobre nós mesmos. Não nos ajuda a sermos donos dos nossos problemas. Se preciso de algo para a saúde, confio plenamente em um médico. Se preciso de algo para o carro, tenho um mecânico de segurança. Para a casa, há sempre um arquiteto preparado para ajudar. Pagamos por nossas decisões. E exigimos resultados.

No final da história, se estamos insatisfeitos mesmo depois de pagar, tomamos outras drogas e aí não há problema. Mais ou menos a profecia lançada pelo livro de Aldo Huxley “admirável mundo novo” se concretiza – não pelo soma, mas pelo antidepressivo.

Atualmente o mundo se resolve com antidepressivos. Rivotril é segundo remédio mais vendido no Brasil, ficando atrás apenas de um anticoncepcional. (Bem, somando os dois: se estamos enlouquecendo, pelo menos estamos preocupados em não transmitir nossas loucuras às gerações futuras).

O fato é que a prática médica da pílula nos coloca em frente às mesmas exigências em outros campos. Queremos tudo já e agora... Esperar para que? Ansiedade sobre ansiedade. E rivotril para conter incertezas e indecisões. Difícil conseguir provar que as pessoas de hoje são mais ansiosas que antigamente, mas a impressão geral é esta. Parece que geração sobre geração a ansiedade se acumula e a paciência se esgota. Se isso for verdade, para manter os efeitos da ansiedade sob controle usamos as drogas (sejam as legalizadas, sejam as ilegais, sejam os vícios imperceptíveis), mesmo sabendo que os efeitos são paliativos.

Nosso estilo de vida racional leva-nos a um beco sem saída. Temos especialidades em tudo, delegamos funções e as pessoas acabam por resolver nossos problemas, com técnicas sofisticadas. Economizamos tempo e dedicação. E queremos tudo em doses medidas e sem esforço. Como se a vida sempre se resolve como a bula de um fármaco.

Se eu entro no restaurante e a comida demora mais que 15 minutos, reclamo do atendimento. Mas, os restaurantes já não estão mais dando essa gafe. Se vou a um shopping, melhor que tenha manobrista. Se vejo um filme, não pode passar de uma hora e meia. Se compro um livro, as histórias tem que ser curtas, claras e precisas.

Ahhh, como eu gostaria que os livros não seguissem a mesma trajetória da medicina. Da enciclopédia à novela, da novela ao romance, do romance ao conto, do conto à crônica – até este momento havia uma coexistência pacífica. Mas veio a literatura de auto-ajuda. E vieramo os especialistas em simplificar a filosofia , a história e sociologia – afinal, o medíocre e o preguiçoso também se interessam pelas questões da existência. E a revolução digital deu o novo mote: da crônica veio o blog, do blog escreve-se no facebook, do face ao twitter. A vida contada em 140 caracteres. E por que alguém quer uma história com mais de 40 palavras? Desperdício... é verdade!!!

A literatura pode e provavelmente também cederá ao nosso estilo de vida em pílulas. Faz parte do desenvolvimento da vida moderna. Tudo bem, não fiquei triste nos outros casos, aceito que aconteça também em meu meio... agora, neste caso peço licença que vou ali tomar um Rivotril...

Neoestruturalismo e seus agentes de desenvolvimento na América Latina

2011-11-02T16:42:00.000-07:00

AGENDE-SE para 11 de NOVEMBRO DE 2011
no MEMORIAL DA AMÉRICA LATINA...
III Simpósio de Pós-Graduação em Relações Internacionais do Programa Santiago Dantas
às 10h30 da manhã. Vou apresentar um texto extraído do meu trabalho de doutorado:

segue o resumo:

O objetivo desta proposta é explorar as novas teorias estruturalistas do desenvolvimento para a América Latina, o que vem sendo chamado de NEOESTRUTURALISMO – teoria que encontra sua representação institucional na CEPAL e se propõe como alternativa sul-americana às teorias econômicas do desenvolvimento originadas nos países desenvolvidos.

O neoestruturalismo nasce sob duas condições: da tentativa de intelectuais cepalinos apresentarem uma agenda alternativa ao consenso de Washington e da busca por reinventar o estruturalismo numa agenda de reformas para a América Latina. Portanto, é fenômeno posterior à crise da dívida e ao ocaso das estratégias de desenvolvimento latino-americana capitaneadas pelo Estado. A pergunta que pretendemos explorar é: sob este novo contexto, quais atores sociais fazem parte da base da ação política neoestruturalista?

Tomemos como contraste o “velho” estruturalismo e suas estratégias de desenvolvimento nos anos 1950 e 1960. A origem da proposta cepalina para a América Latina, que culminou na industrialização por substituição de importações, tinha seu lado teórico e agentes do desenvolvimento que assumiam nas sociedades o papel de implementar essas ideias. Alguns dos autores ligados à CEPAL (como Celso Furtado no melhor exemplo), não apenas defendiam a participação do Estado na economia como também propunham que o próprio Estado se tornasse o principal agente econômico do desenvolvimento. Neste caso, a industrialização por substituição de importações supunha que as assimetrias centro vs periferia fossem superadas pelo desenvolvimento dos Estados latino-americanos; a consequência disso seria uma nova divisão internacional do comércio. Para isso, alguns atores eram fundamentais para desenhar este novo quadro interno e externo, o estruturalismo supunha participação do tripé Estado, burguesia nacional e cooperação internacional no processo de desenvolvimento. Na prática a cooperação internacional foi substituída pelo capital internacional e/ou multinacional. Mas, de qualquer modo, estes atores se tornariam os responsáveis pelos “anos gloriosos” do crescimento econômico latino-americano.

Propomos agora questionar: quem são os novos agentes do desenvolvimento latino-americano que vão dar sustentação ao neoestruturalismo?

Portanto, o trabalho pretende tratar das categorias sociais que se tornariam ou se tornaram responsáveis pela implementação do neoestruturalismo. A partir das teorias cepalinas que, de alguma forma, questionam a eficiência das medidas propostas pelo Consenso de Washington e seus desdobramentos neoliberais, quais as novas estratégias e os novos atores do desenvolvimento latino-americano? Que respostas dão às reformas estruturais recomendadas à América Latina? Enfim: de onde surgem as demandas e quais as respostas dadas pelos intelectuais que se debruçam sobre as necessidades materiais dos povos da América Latina e que desdobramentos essa nova relação tem para as relações internacionais?

O que têm em comum uma macaca chamada Belle, o suco de laranja brasileiro e a nona sinfonia de Beethoven?

2011-10-10T18:30:00.000-07:00

Comecemos com outra pergunta: o que tem em comum os argentinos Carlos Saveedra Lamas, Bernardo Alberto Houssay, Luis Frederico Leloir, Adolfo Pérez Esquivel, Cesar Milstein; os Chilenos Pablo Neruda e Gabriela Mistral; o Colombiano Gabriel Garcia Márquez; o Peruano Mario Vargas Lllosa; os mexicanos Alfonso Garcia Robles, Mario J. Molina e Octavio Paz; os gualtemaltecas Miguel Ángel Asturias Rosales e Rigoberta Menchú e o costa-riquenho Oscar Arias Sánchez?

Acertou quem disse que todos são latino-americanos e foram importantes em seus respectivos países. Acertou também que disse que todos foram ganhadores do Premio Nobel. São 5 premios a argentinos (dois da paz, dois de medicina e um de química), são dois para chilenos (ambos de literatura), outros de literatura para Colombia, Perú, Guatemala e México; Guatemala e México tem prêmios da paz. Enfim, Tirando a argentina que teve médicos e químico ganhando nobel das ciências, na primeira metade do século XX, quando o país ainda pertencia aos índices de vida europeia, na América Latina se valoriza esforços por direitos humanos, paz e literatura.

Mas, por que o maior país da América Latina, o que tem mais universidades, com melhores qualificações em pesquisas, com mais dinheiro e IDH nunca teve um ganhador do Nobel? Um brasileiro jamais ganhou o premio. Essa sina pode acabar. Temos hoje três possíveis candidatos: um para a Paz – sim, senhoras e senhores, Lula já foi indicado e pode ganhar um dia. Se acredito? Não, não acredito, mas tem chances. Outro nome é o de Paulo Coelho. Faz sentido? Se alguém que publica livros originalmente na língua portuguesa pode, este alguém é ele. É o escritor mais lido e traduzido do Brasil. Ainda acho mais difícil. O nosso terceiro candidato é o neurocientista Miguel Nicolelis. Este sim, acho que está mais perto que os outros de ganhar o prêmio.

Miguel Nicolelis estudou medicina na USP e realiza pesquisas sobre neurociência na Universidade de Duke nos EUA e já trabalhou no MIT. Desenvolve trabalhos sobre a relação entre cérebro e máquinas, o que ele chama de ICM (interface cérebro máquina) e que podem ajudar a entender melhor as transmissões neurológicas humanas.

Nicolelis compara o cérebro a uma sinfonia: mesmo que cada instrumento (neurônio) esteja tocando uma partitura, a orquestra (sistema nervoso) compõe uma sinfonia. Ou seja: não é o estudo do neurônio que faz-nos entender as correntes neurais e as ordens cerebrais (como supunham os ‘reducionistas’), mas todo um código neurológico que faz a corrente cerebral dar ordens. Decodificar, transformar em binários e recodificar é o papel das suas máquinas que respondem aos comandos da ‘sinfonia’ cerebral.

Seus resultados são expressivos. A macaca Belle foi capaz de mexer um braço mecânico apenas com vibrações cerebrais emitidas e que foram decodificadas por sua IMC feita para gerar os movimentos do membro. Cada vez que Belle entrava na sintonia correta para execução do movimento da IMC era recompensada com suco de laranja.

Alguns resultados já foram publicados na revista Nature. Nicolelis está entre os cientistas mais importantes do mundo hoje. Estou lendo seu livro “Muito além do nosso eu” – uma descrição do seu ambicioso projeto de usar as descobertas da neurociência para revolucionar a humanidade. Garante ele que nada há de ficção cientifica em suas conjecturas. Difícil para um leigo e cético sociólogo pensar tão grandiosamente sem levar em conta questões de poder que permearam o mundo pelo menos desde as origens da humanidade.

O que nos aguarda o mundo a partir das descobertas da neurociência? Não podemos prever. Assim como não foi desejo de Einsten que descobrissem, a partir da sua teoria, a bomba atômica. Dizem também que Santos Drummond morreu deprimido depois de ver seu invento ser usado como foi na I Guerra Mundial. Da mesma forma qualquer criador não tem domínio sobre sua criação... por mais bem intensionado que tenha sido o invento ou a ética inventiva.

Mas, pense que o primeiro gol da Copa do Mundo de 2014 pode ser marcado por uma criança brasileira, tetraplégica que usaria um exoesqueleto controlado por suas ondas cerebrais e desenvolvidas a partir dessas novas teorias da neurociência com base nas descobertas de Miguel Nicolelis. Esta proposta levada cada vez mais à sério me faz pensar que o Homem de Ferro da Marvel, este sim pode deixar de ser ficção científica.

Poesia e Borboletas Negras

2011-09-18T07:00:00.000-07:00

Não quero que o leitor desta postagem pense que estou indicando um filme. Na verdade, não é esta a intensão. Mas, sim, vou falar de um filme: de Black Butterflies, produção holandesa, trazida para o português como Borboletas Negras. O fato é que ao recolher o caderninho do ócio para o final de semana, vi que este filme teria pré-estreia em data e horário que costumeiramente não vou ao cinema. Mas, com duas ou três ligações virou programa de sábado. Aí a coisa muda de figura. Tudo combinado, companhias das mais agradáveis e na ausência da pipoca um café pra manter os olhos atentos. Melhor prevenir porque eu sabia que não enfrentaria qualquer filme hollywoodiano. Holandeses (colonizadores da África do Sul e ancestrais dos africâners que acabaram sendo o grupo social que dominou a política do Apartheid naquele lugar, seria no mínimo interessante).

E não decepcionou em relação à polêmica. Borboletas Negras fala de poesia, política, racismo, feminismo, violência, sexo e liberdade. O filme passa pelas relações entre escritores, entre pai e filha, coisas de amor e amizade... termina com Mandela. Sim, este mesmo: Nelson Mandela. Não tem nada a ver com a história, mas a poetisa Ingrid Jonker é a preferida de Mandela. O filme conta a história da artista, sua vivência como mulher e como africâner.

Todos esses elementos formam um coquetel duvidoso para uma avaliação descomprometida da minha parte. Como são questões que instigam minha cabeça e me provocam no sentido positivo do termo, acho duvidoso indicar como um bom filme. Claro que tem bons atores, ótima fotografia, tomadas incríveis, mas não é um tema fácil, muito menos uma história cheia de eventos e acontecimentos e não espere um final feliz que faz a mocinha e o mocinho ficarem juntos e felizes para sempre. Eu gosto de não seguir o roteiro, você tem que conferir para dizer.

Baseado em fatos reais, o pano de fundo de Borboletas Negras é a política do apartheid defendida pelo pai de Ingrid Jonker (um parlamentar africâner) e criticada pela filha não apenas nos poemas, mas também em declarações públicas. Polêmica, instável e incapaz de se adequar às regras sociais – como um pé sujo incapaz de vestir um sapato velho – Ingrid Jonker torna intensos todos os ambientes em que viveu. Mais que a situação política da África do Sul que foi captada por sua sensibilidade, as necessárias formas de subserviência feminina nitidamente a oprimiam.

O filme, cheio de escritores e candidatos a intelectuais, me fez pensar em como nos expressamos – a nosso respeito e a respeito do que nos cerca. Será que o incômodo motiva a escrita? Talvez a poesia de Ingrid Jonker tenha saído como uma forma de expressão da sua inquietação; ou talvez como uma tentativa de pedir ajuda; ou, quem sabe, simplesmente porque era seu modo mais sociável de se relacionar com o mundo. Mas, certamente o poder das suas palavras transformava o mundo a sua volta, mais contra que em seu favor... Então por que escrever, se a escrita pode trazer sofrimento? Buscar a liberdade e encontrar a prisão, ou buscar o amor e encontrar a indiferença, que palavras encontrar para explicar tantos paradoxos? E se as palavras te levam ao paradoxo, por que tanta passionalidade em relação a elas?

Quem gosta deste incômodo: de pensar e não encontrar respostas, de se aporrinhar com as injustiças, de insatisfazer-se com o que está posto, este filme pode ser uma boa pedida. Acho que uma das maiores gentilezas da produção é que podemos olhá-lo por vários ângulos: o da mulher, o da filha, o da poetisa, o da militante...

Mas, enquanto vocês esperam uns dias até que as estreias coloquem o filme em cartaz (posso dizer isso porque o número de cadeiras vazias denunciava a pouca atenção dada pelo público na única seção do fim de semana), busquei na internet o poema mais citado no filme e que foi lido por Mandela no dia da sua posse como presidente democraticamente eleito da África do Sul. Para aqueles que gostam do tema, talvez esta provocação crie uma boa expectativa. De qualquer maneira, os versos têm força própria e sabor de sensibilidade... Independem do apreço ou não que o filme possa gerar.

(Atenção à tradução. Escrito em africâner, eu usei o Google tradutor, obvio. Tentei usar a versão em inglês e das duas tirar minha versão em português. Se alguém tiver sugestões de melhora nos versos, à vontade nos comentários, são bem vindos).

A criança (que foi morta a tiros por soldados de Nyanga)

A criança não esta morta
A criança levanta os punhos contra sua mãe
que África gritou gritou o fôlego da liberdade do brejo
nos locais de coração sitiado,
A criança levanta os punhos contra seu pai
numa marcha de gerações
que África gritou gritou o gosto
de justiça e de sangue
A criança não esta morta
nem em Langa nem em Nyanga
nem em Orlando nem em Sharpville
nem na delegacia em Philippi
onde ela se encontra com uma bala na cabeça

A criança é a escuridão do soldado
de guarda com fuzis sarracenos e cassetetes
a criança está presente em todas as assembleias e legislações
a criança olhou através da janela das casas e nos corações das mães
a criança que só queria brincar ao sol de Nyanga está em toda parte
a criança que se cadastrou homem veio andando por toda África
a criança que se cadastrou numa imensa viagem por todo o mundo

Fez sem salvo-conduto

em africâner:

Die kind (wat dood geskiet is deur soldate by Nyanga)

Die kind is nie dood nie
die kind lig sy vuiste teen sy moeder
wat Afrika skreeu skreeu die geur van vryheid en heide
in die lokasies van die omsingelde hart
Die kind lig sy vuiste teen sy vader
in die optog van die generasies
wat Afrika skreeu skreeu die geur
van geregtigheid en bloed
in die strate van sy gewapende trots

Die kind is nie dood nie

nòg by Langa nòg by Nyanga

nòg by Orlando nòg by Sharpville

nòg by die polisiestasie in Philippi

waar hy lê met ‘n koeël deur sy kop

Die kind is die skaduwee van die soldate

op wag met gewere sarasene en knuppels

die kind is teenwoordig by alle vergaderings en wetgewings

die kind loer deur die vensters van huise en in die harte van moeders

die kind wat net wou speel in die son by Nyanga is orals

die kind wat ‘n man geword het trek deur die ganse Afrika

die kind wat ‘n reus geword het reis deur die hele wêreld

Sonder ‘n pas

Sobre sectarismo e carros

2011-09-15T07:54:00.000-07:00

Acabei de passar por mais um pedágio e deixar uma quantia considerável de reais para os cofres públicos. (Nada contra pagar impostos, mas que eles fossem justos ou no mínimo progressivos. No Brasil são regressivos e em cascata #NinguémMerece). Enfim, mas o assunto é a janela do meu carro e não o sistema tributário brasileiro. Logo que passei o pedágio, apertei levemente um botão ao lado do meu assento e magicamente o vidro da janela foi se fechando. Meu carrinho ainda conta com um vidro fumê que ofusca levemente o brilho do sol e torna agradável o ambiente. Coisas da tecnologia: acionar um comando e ser prontamente atendido, certa onipotência gentil, no caso muito melhor que a manivela. Meu primeiro carro foi um Voyage 82. Era lindo (quer dizer, eu achava), mas não contava com os apetrechos modernos. E nem vou dizer que meu atual carro é assim um carrão. É só um carro popular, 1.0, mas que conta com algumas comodidades.

Diante desse fato trivial, acionar um botão e ser prontamente atendido, sobrando tempo para apreciar que sua ordem foi executada sem nenhum esforço ou movimento seu maior que um leve movimento, mudar o mundo a sua volta sem ter que entrar em ação contra as forças da natureza, ter uma máquina para fazer isso... O homem cibernético, as extensões do eu, a relação entre tecnologia e o ser, o id e os prolongamentos do ser social... blá, blá, blá, blá... daria uma viagem sem volta.

Mas, outro fato dentro do carro num outro dia fez-me mudar o rumo desta postagem. Enquanto eu estava parado no vermelho do semáforo, um vendedor ambulante foi até um ônibus na minha frente e vendeu um amendoim ao motorista. Transação comercial concluída, nosso querido ambulante saiu perambular pela via entre os carros e oferecer seu produto. Logo passou por mim, que desleixadamente como sempre deixava o vidro da janela aberto, praticamente escancarado. Não senhoras e senhores, não houve um assalto, uma tentativa de invasão, ofensas, brigas ou discussões. Se você gosta de sangue, não é o blog correto para ler. O que aconteceu foi simplesmente uma oferta de amendoim, eu recusei e agradeci, ele se despediu e continuou na sua labuta...

Pensei, obvio, como todo brasileiro escaldado pela violência: “porra! Esse vidro aberto aqui e eu dando bobeira, pode acontecer qualquer coisa... que marcação do caralho!”. É assim gente, quando vamos dar bronca, em alguém ou em nós mesmos, sozinho ou acompanhado, o palavrão é sempre bem vindo. O fato é que não é de bom tom fechar o vidro durante o sinal fechado, se o vidro está aberto, continua aberto, porque as pessoas que estão ambulando podem se ofender. Com o carro em movimento, aí sim fecha-se. Mas, naquele caso, nem era uma preocupação minha fechar depois, era o ultimo sinal em uma avenida movimentada em que circulavam pessoa. Além disso, eu já tinha reparado que o vendedor não ofereceria o menor perigo. Enfim, continuei com o vidro aberto, por princípio e porque a noite era bem agradável.

Mas, não pude deixar de reparar à minha volta. Todos os carros, todos, com os vidros fechados. Muitos vidros fumês, muita gente em carros caríssimos, caminhonetes, veículos com desining aeroespacial... incrível como o mundo dos autos desenvolve rapidamente. Enquanto isso eu acompanhava a saga do senhor vendedor. Ele oferecia amendoim aqui e ali caminhando entre os carros. E, pelo menos no minuto que permaneci ali olhando pelo retrovisor, não empreendeu mais nenhuma venda.

É uma pena que façamos ou pensemos assim. Fecharmo-nos para o mundo com muros, grades, chancelas, cercas, vidros. Muitas pessoas ainda desrespeitam o próximo, por medo ou insegurança. Reconheço que crimes e coisas barbaras podem acontecer em um sinal. E não posso condenar ninguém por colocar um vidro à prova de balas em seu automóvel. Mas, também reconheço que existem pessoas trabalhadoras e dignas no movimento dos sinais, pessoas que tornaram esse um meio de sustento. Certo ou errado, são brasileiros cumplices e resultados da nossa sociedade. Pensei na quantidade de vezes que aquele vendedor não teve o vidro fechado na sua cara, na quantidade de vezes que as pessoas se assustaram com a sua aproximação ou nas agressões que ele próprio sofreu por tentar fazer um trabalho desvalorizado como aquele. Porque, se é verdade que andar com o vidro abaixado nos semáforos à noite em São Paulo, também é verdade que existe muita gente babaca e desrespeitoso dentro dos carros. E nem vou falar daqueles maníacos por volantes, gente mesmo que não sabe olhar para o próximo e pensar com o mínimo de empatia.

Com o vidro abaixado pude olhar nos olhos daquele vendedor e não sentir medo ou receio. Nosso diálogo não deve ter demorado mais que dois segundos. Foi muito cordial. Ao distanciar-se do carro, o ambulante me deixou com a impressão de que era gente boa. Sabe aquela pessoa que te cumprimenta e você pensa, poxa, que gente boa? Às vezes precisamos olhar um pouco para fora da nossa área de segurança e pensar em como nossas atitudes individuais de proteção de classe média podem ser vistas por outras pessoas. Tenho certeza que nossa paranoia por segurança é muito mal interpretada por gente digna e trabalhadora Brasil à fora. O excesso de desigualdade social só consegue distanciar e criar barreiras, se pelo menos os impostos fossem progressivos e os programas públicos mais eficientes. Opa! Desculpem-me, havia prometido no inicio deste texto que não falaria dos tributos...

Pois bem, essa história terminou quando o sinal abriu e engatei a primeira marcha no meu possante. Ainda não voltei a ver aquele senhor, que provavelmente continuará circulando entre os semáforos vendendo amendoim, alegrando alguns como o motorista daquele ônibus, assustando tantos outros desavisados.

O 11 de setembro de 1973

2011-09-11T08:19:00.000-07:00

Vale mais que uma nota: o Chile também teve um 11 de setembro ocorrido 28 anos antes do World Trade Center, mas propositadamente ignorado pelos órgãos oficiais da imprensa. Detalhe, certamente o evento histórico chileno foi mais traumático e mais pesado que o estado-unidense. Claro que é um erro metodológico comparar dramas, mas o 11 de setembro chileno foi um atentado e uma atrocidade contra os direitos humanos que não pode ser ofuscado. Com um detalhe importantíssimo: este 11 de setembro contou com o apoio estado-unidense.

Em 11 de setembro de 1973 morria o presidente chileno Salvador Allende. Presidente socialista democraticamente eleito e que iniciou uma série de reformas sociais no seu país seguindo preceitos constitucionais. A insatisfação das elites levou a uma série de protestos que culminaram no golpe militar comandado pelo general Augusto Pinochet – comandante do exercito de Allende. Seguiu-se ao golpe, que em 11 de setembro sitiou e bombardeou a sede do governo, palácio La Moneda, uma série de perseguições, prisões e exílios que violaram todas as clausulas de um Estado de Direito. Conta-se que corpos de presos políticos depois de torturados e mortos foram arremessados de aviões em alto-mar... enfim, o 11 de setembro chileno foi, perto do estado-unidense, algo muito mais cruel e que não devemos nunca apagar da história para que jamais se repita.

Para quem quiser saber mais sobre o que ocorria no Chile naquela época, recomendo a triologia: Ia batalla de Chile, do diretor Patrizio Guzman, que fazia um documentário sobre o governo Allende da época e de repente se viu diante de uma contra-revolução burguesa: são três partes la insurrección de la burguesia; el golpe de Estado; el poder popular;

(no final desta parte do documentário, o cinegrafista filma sua própria morte, por um carabinero... os mesmos que hoje ainda contêm os protestos populares e que recentemente foram responsáveis pela morte de um estudante de 16 anos durante os protestos estudantis por reformas na educação há poucos dias).

Portanto, se os Estados-Unidos querem o respeito e a condolência do mundo pelo drama que viveram por conta dos atentados terroristas do seu 11 de setembro e se querem merecer nossas condolências às vitimas, primeiramente como Estado, deve pedir desculpas a países como o Chile por terem colaborado com outro tipo de terrorismo.

O gato da vizinha e as teorias sociais

2011-08-19T13:00:00.000-07:00

6h30 da madruga. Acordo com um escândalo dos cachorros ao pé da minha janela. Lá do primeiro andar eu grito e esperneio pra que eles fiquem quietos. Em vão porque a agitação continua. Joguei alguma coisa da janela lá em baixo e eles desviaram. Sei lá, acho que era uma pilha. Olhei então no horizonte e vi que a agitação dificilmente seria contida pela revolta. Postado, com um ar de superioridade felina, o gato dos vizinhos estava imóvel olhando a cena. Nessa hora, aquele olhar desprovido de qualquer reação provocava em mim a ideia de que aquele maldito gato se divertia às custas da minha cara inchada de quem acabou do acordar com mau humor violento. Peguei uma bolinha de tênis e mirei no muro bem perto de onde ele se colocava imponente. Joguei e dei um susto naquele maldito. Só assim pra fazê-lo mover-se. Claro que não quis acertar, mesmo porque, tirando os gatos, os vizinhos são muito gente boa...

Agora imagine o seguinte caos. O gato da vizinha sai de casa todas as manhãs quando ela abre a porta, geralmente seis e pancada. O gato percebeu que andar sobre o muro que divide minha casa do vizinho, provoca nos cachorros do meu quintal uma reação de agitação. Os latidos são fortes e inúteis, até porque o gato também já percebeu que caminha em segurança pelo muro e que os cachorros não tem a menor condição de oferecer perigo a ele naquela posição. Aí fica o gato parado, hora no muro, hora no telhado. E ficam os cachorros a correr pelos cantos, latir e se agitar pela casa. Nisso eu acordo as 6hrs quando poderia acordar as 8hr30m; imagine a diferença. Mas, nos dias em que dou aula preciso acordar às 7hrs e quero o melhor sono para estar disposto. Aí, como aconteceu naquela terça feira, perco meus últimos e mais preciosos momentos de descanso e já levanto de mau humor.

Escovo os dentes, me troco e tomo café #mauhumorado, pra não dizer fulo! O ritual em que o gato fica no muro e os cachorros latindo e esperneando continua a acontecer e isso alimenta minha raiva. Meia hora depois, quando saio de casa. Já estou em grau elevado de irritação e depois de umas 20 tentativas de afastar o gato do muro com a bolinha de tênis, sem acertar nele, já começo a considerar a hipótese de acertar por acidente. Claro que é só uma consideração que não vai ocorrer – mesmo porque sou péssimo de mira.

Mau humorado saio de casa. Acordei cedo (detesto acordar cedo), ainda com sono (porque adoro dormir tarde), sono interrompido com o escândalo dos cachorros, que não para nem com o café da manhã, pego o caminho da roça já puto da vida com tudo aqui. Chego na sala de aula e dou aquela aula mau humorado, irritado e acabo irritando também meus alunos. Esses, que trabalham à tarde e tiveram uma péssima relação com a aula, são contagiados pela minha irritação e vão para seus trabalhos irritados também. Depois agora irritam seus chefes. Os chefes irritados irritam outros funcionários que irritam novos chefes e assim vai. Resultado: todo mundo acaba ficando estressado num interminável efeito em cadeia.

Conclusão: posso afirmar que a irritação e o stress paulistanos são da culpa do gato do meu vizinho?

Não. Mas faz sentido... Faz sentido porque as conexões lógicas envolvidas neste fato foram deslocadas do seu tempo e espaço originários. Ainda que as primeiras relações possam nos levar a entender que a agitação dos cachorros provocada pelas presença do gato da vizinha tem me irritado pela manhã, nada pode me dizer que isso interfere na minha aula e muito menos que meus alunos vão se estressar com meu stress. E uma relação mais absurda ainda é supor que esse stress da sala seria levado adiante. Mas, se eu construir, a partir de fatos e eventos, relações de causas e efeito isoladas de um universo mais amplo e desconsiderar todas as outras forças em ação, vou cometer uma série de erros de julgamento.

Na física podemos desconsiderar o atrito do ar para calcular a gravidade. Também dizemos que em CNTP se faz um experimento, pra tirar uma medida mais ou menos padrão, ainda que não necessariamente precisa. Nas ciências humanas as relações são menos passiveis de avaliarmos suas forças, embora o exercício de pensar que forças movimentam comportamentos esteja sempre presente nas análises psicológicas.

Enfim, para não deixar essa história sem conclusão, e para preservar minhas noites saudáveis de descanso, ou eu preciso substituir meus cachorros por gatos, ou minha vizinha trocar gatos por cachorros, porque é essa diversidade a grande causadora de conflitos.

O sentido das coisas e o raio da circunferência

2011-08-10T06:54:00.000-07:00

Quando eu cursava a sétima série do primeiro grau. (Faz tempo isso, ainda era o sistema seriado no ensino público, depois entrou o sistema de ciclos, agora tem o nono ano – enfim, mudou, mudou e nada melhorou – mas a qualidade do ensino não é tema hoje)... Dizia eu, quando cursava a sétima série do primeiro grau, tive aulas de desenho geométrico. Não sei porque cargas d’água esse conteúdo caiu na aula de educação artística. Só sei que o pobre do seu Roberto, professor de Educação Artística, teve que se virar nos trinta pra ensinar aquela pivetada que não estava nem um pouco interessada na aula dele a dividir o circulo usando uma régua e um compasso.

Me lembro bem da inutilidade do conteúdo. Só uso hoje a divisão do circulo para cortar a pizza, mas mesmo assim não faço questão da precisão nos pedaços – fora que ainda prefiro cortar em cubos estilo aperitivo. De qualquer maneira, estávamos lá mês todo aprendendo a dividir o circulo em quatro partes iguais, cinco, seis, sete, oito e infinito. Dividir em quatro partes iguais é fácil: traça uma reta de um ponto ao centro e estende-a ao outro lado, depois, partindo do raio, traça um ângulo de noventa graus e faz outra reta. Também me lembro de uma técnica pra dividir o circulo em seis partes: pega o compasso e abre do raio à circunferência (aquela abertura é aproximadamente 1/6 do circulo) e vai usando o compasso com a ponta e o traço para marcar a circunferência do circulo – no final fica um restinho que não completa a volta toda, mas aí vc desconsidera (rs*). Lembra da formula da circunferência? C=2PIr; se PI é igual a 3,14 então o você multiplica o raio por 3 vezes (do pi) mais 2 da fórmula. Sobra um espaçozinho, 0,14x2, mas pra um aluno de sétima série era o máximo saber até que aquela fração que não fechava a divisão completa da circunferência por conta da fórmula do PI e que dá justamente a precisão da circunferência...

Enfim, já as divisões mais precisas, precisavam de alguns traços mais complexos. Recordo que deveríamos ligar algum ponto do circulo, traçar espaços externos, fazer ângulos de 45°, 60° ou 90° dependendo da fração do circulo que queríamos desenhar e o desenho a partir da circunferência parecia ao final um olho: mais ou menos assim , com as retas traçadas a partir da circunferência e vários ângulos desses cruzamentos... #tantofaz, mesmo porque nem sei mais se alguém aprende essa gororoba hoje em dia.

Nessa época eu tinha um grande amigo chamado Rogério. Era na casa dele que eu ficava quando tinha algum trabalho pra fazer ou algum jogo de futebol pra ir. Porque eu morava em uma cidade, estudava em outro e quanto precisava ficar até mais tarde, eu ficava na casa dele porque não havia ônibus à noite (enfim, coisas do interior). O Rogério ficou doente justo na época em que o seu Roberto começou a explicar essas técnicas de divisão da circunferência. Rogério passou um mês doente. Desde que estudamos juntos foi sua pior crise, internado e tudo coitado. Lembro que na época ficamos até bem preocupados. Enfim, meu amigo perdeu todo o conteúdo dessa matéria e pra o azar dele, já no seu primeiro dia de retorno as aulas (sorrindo, feliz, contente) teve que encarar uma prova de educação artística em que o conteúdo era a divisão do circulo em desenho geométrico.

Rogério não sabia absolutamente nada. Caiu de paraquedas perdido, não só no conteúdo, mas acho que também não tinha a menor disposição pra ficar ali fazendo traços, curvas e retas. Enfim, olhou pra um lado, viu alguém fazendo aquela espécie de olho. Olhou pra outro lado viu mais ou menos o formato da outra figura. Fez logo um circulo e começou a criar sobre aquilo. Mais cedo ou mais tarde Rogério levantou-se do seu lugar com a prova na mão e foi em direção a mesa do seu Roberto. “Professor, tá bonito?”... e apontou sua prova em direção ao professor. “É, mas tá errado”! “Ahh, mas tá bonito”... Eu, no meu cantinho, me matei de rir com aquele diálogo. Trocaria de prova com ele fácil...

Sei lá o que Rogério tinha desenhado, ele fez alguma coisa engraçada sobre o circulo, caprichou e, embora não tenha precisamente dividido o circulo, ele deu uma ressignificação a tudo aquilo. Sabia que ia tirar zero na prova, sabia também que não tinha feito nada do que o professor pediu, mas ele sabia também que era bom aluno, inteligente e capaz. Não se abalou por não saber aquilo, tratou o desconhecimento com bom humor, deu novo sentido ao seu papel e, além de tudo, ele foi capaz de não se abalar com isso. Talvez por saber que aquela ausência de um mês era a principal causa por ele não saber fazer aqueles exercícios, pensou que ser avaliado em iguais condições em relação aos outros seria desleal. Meu amigo não se abalou, foi lá e se divertiu com a situação. Confesso: me diverti junto.

Pode ter certeza que Rogério está bem hoje, já na sétima série sua educação estava completada e não tinha mais como dar errado. Ele estava preparado pra encarar o futuro. Aprender e desaprender não define quem você é. Ter técnicas ou não tê-las também não são definidoras de capacidade... Rogério, antes de tudo, sabia que era capaz de aprender, e que na ausência do aprendizado daquele momento, teria tempo para recuperar, passar de ano e seguir adiante, não deixou com que sua autoestima fosse abalada por um simples zero, que embora tenha o reprovado na divisão do circulo, não foi capaz de avaliar o desenho bonito do olho que ele se propôs a fazer... Rogério já sabia muito bem seu lugar diante das convenções sociais.

Capitão América: o filme

2011-07-31T05:15:00.000-07:00

Clichê? Um cidadão estado-unidense que salva o mundo. Simples assim... heróis, vilões, malvados e bonzinhos. Todos esses ingredientes fazem um filme clichê. As cores da “América” no escudo, no uniforme e no capacete. Parêntese: minha América é verde. A deles é azul, vermelha e branca. Fui assistir ao primeiro final de semana de “Capitão América” sabendo de tudo isso. E por que fui? Mais uma ovelha influenciada pela campanha midiática para levar os rebanhos de espectadores ao cinema?

Acho que não... não me sinto tão ingênuo assim. Fui mesmo conhecendo a história e pronto para me irritar com as apologias ao herói que veste a bandeira estado-unidense e transmite os ideais militares daquele país. Mas também fui pelos mesmos motivos que levou multidões ao cinema neste fim de semana: para ver um filme bem feito, tem efeitos especiais impressionante e que repete o roteiro em que o herói vence o vilão no final. E duvido que todas aquelas pessoas que foram ao cinema concordem com os ataques ao Afeganistão e Iraque. Duvido que apoiem as incursões na Líbia ou as praticas nas prisões de Guantánamo. Ao contrário, acredito, com uma margem segura a partir da observação, que a consciência do mundo ou a simples ignorância em relação ao que faz os Estados Unidos como potencia militar não impede ninguém de assistir até mesmo o Capitão América e estabelecer com um filme um seguro distanciamente da realidade.

Portanto, você que pensa em não assistir o filme como forma de não cooptar com o que se faz em hollywood, tem lá seus motivos. Mas, se fizer com isso uma apologia contra os alienados que assistem... sinceramente meu amigo perde tempo ao condenar a diversão alheia. Portanto, este é um texto aos expectadores do filme, àqueles que foram assistir mesmo conhecendo os clichês e que conseguem se divertir sem a menor ilusão de que aquelo transmitidos a partir dos Estados Unidos via poder brando pouco tem a ver com a realidade do mundo.

Se a produção se preocupou em não difundir "o modo de vida americano" isso não quer dizer que funcionou esta nova estratégia em amenizar os clichês. Mas, as tentativas estavam evidentes. O uniforme do Capitão América foi ofuscado, obscureceu. Style? Claro que estilo tem relação porque sinceramente a moda dos anos cinquenta e sessenta com aquelas cores viva tá bem difícil de sustentar. Mas, isso também pode ser uma tentativa de amenizar os símbolos (ou mundializar o símbolo do soldado estado-unidense e internacionalizá-lo). De outro lado, todos sabemos que não cola a história do soldado que representa os ideais do mundo. Acho que eles também estão tomando consciência do quão isso é ridículo. Talvez tenham tentado apenas dar um ar mais realista ao soldado que usa cores frias e camuflagem na tentativa de surpreender o inimigo, necessidades que – claro – não necessariamente se aplicam ao Capitão América.

No filme foi interessante notar como é eficiente para trabalhar as ilusões de crianças de doze ou treze anos. Mas, criar um herói não é o suficiente para lidar com adultos e muito menos com soldados. As propagandas dos senadores para o alistamento e as meninas de saia dançando a estilo teamleaders são caricaturas bem listradas...

O mais interessante na construção do herói neste caso não é a roupa, os ideais, a forma e sua inserção, mas como sempre: sua origem. Menino pobre do Brooklyn, frágil, que tem sua força não nos atributos físicos, mas na inteligência e na vontade de servir ao país. Esses são os ideais necessários a qualquer criança que pega uma tampa de lata de lixo, transforma em escudo ao pinta-lo de vermelho e desenhar a estrela branca ao meio. Qualquer então um pode ser o Capitão América em seus sonhos. Desde uma criança pobre com capacete feito de papel e um escudo feito de tampa de lixo – alias este é o alvo mais difícil de alcançar – até a criança rica que compra a fantasia toda no shopping. O Capitão é a criança normal, frágil, que se coloca a serviço do bem, dos ideais do seu país. E sempre a ciência tem um papel fundamental para a construção do soldado de guerra.

Já a construção do vilão também é bastante contemporânea: uma facção do mal dentro do regime de um país. O filme praticameE o bordão da organização terrorista é bem interessante: você mata um e dois tomam o seu lugar. Aí sim que a aproximação com a realidade é perigosa: o que seria isso se não as atuais células terroristas que se escondem por trás de regimes de países em qualquer lugar do mundo, mas tem só como objetivo destruir os EUA e suas cidades? Atualmente a guerra não é contra um país ou um regime político, a guerra dos soldados dos EUA é contra o terrorismo que, como se diz no próprio filme “não há um alvo específico, o alvo é o mundo”. Só ai que líder Capitão América entra pra lutar em função de ideais contra aqueles que não tem ideal e se colocam ao lado de uma ciência associada ao ocultismo para construir armas que possam abalar o mundo.

Simples assim, como todos os outros filmes maniqueístas, Capitão América reduz o debate sobre ideologias na luta entre o bem e o mal. Como eu já disse, àqueles que já têm aversão ao mesmo enredo, não estão perdendo absolutamente nada ao ver o filme. Mas, àqueles que ainda insistem em ver um filme que o mocinho mata o bandido e beija a donzela, Capitão América repete a fórmula que é sucesso desde o wester – é só trocar o índio pelo terrorista.

A louça suja e a coerção social

2011-07-26T08:00:00.000-07:00

Morei durante muitos anos em república universitária. Fruto de uma constelação feliz de elementos: vivendo em cidade distante da família, pouca grana, com muitos iguais a mim na mesma situação e estudando feito doido; fazia parte do processo aprender a viver sem a estrutura familiar e me virando como meu próprio agente doméstico.

Claro que como morador de republica masculina, praticamente debutantes na arte de se virar sozinho na cozinha e dividindo a casa com vários outros colegas na mesma situação, coisa boa não pode sair. O fato é que a louça era uma fauna muito articulada. Ninguém era muito amigo da bucha e do sabão e as histórias são as mais diversas a respeito dessa parte da casa que nos era inóspita. Uma vez, a copa da pia chegou a descolar por conta do excesso de louça acumulada. Em outra situação, tomamos uma medida drástica, quebramos inúmeros pratos e copos, deixando apenas uma dúzia de cada pra que as pessoas se obrigassem a lavar os sujos ao invés de sempre buscar um limpo no armário antes de pensar em lavar e usar ou, corretamente, usar e lavar.

O fato é que morando na Casa dos Dez – às vezes com dez, às vezes com onze, já chegou a doze – nunca se sabia exatamente quem havia começado o caos. Mas, na medida em que o monte de louça suja começava a crescer inevitavelmente ninguém mais se dava conta de lavar. Aí, enquanto a faxineira não aparecia nada de limpar. Dona Jô chegava a gastar umas duas horas só pra dar ordem na cozinha. O resto era administrável... eu acho!

Vivendo e aprendendo. Confesso que nunca fui dos mais regrados na louça, mas também nunca me queixei de limpá-la. Não sou daqueles que uso e limpo – deixar pra um pouco mais tarde faz bem, afinal depois do almoço dá uma preguicinha. Diante disso, o fato é que outro dia, voltei à república e muita coisa havia mudado. Moradores diferentes, alguns insistentes antigos, mas depois de anos de transformação, converteu-se em uma habitação de pós-graduandos, gente mais velha, bolsistas com alguns recursos a mais que aquele bando de pé rapado dos meus tempos de graduação. E a louça! A cozinha sempre limpa a ponto de eu me sentir na obrigação de manter...

É um pouco obvia a conclusão. Se têm lá cinco copos sujos, oito pratos, restos de comida, talheres, panelas, tudo engastalhado na louça, você nem vai se preocupar em deixar limpo seu pratinho e copinhos, que só vão se somar ao monte. Mas, se está tudo limpo e organizado, observar que é preciso manter assim passa a ser uma prerrogativa. Ninguém precisa te dizer, não há informação ou discurso transmitido, mas você facilmente percebe pelo ambiente construído.

Nos tempos áureos de república, um começava, nem sempre o mesmo, nunca pelo mesmo motivo, mas bastava um começar a deixar a louça suja pra que o vício se espalhasse como um vírus. Também se tornava uma prática: se ninguém limpa por que eu vou me preocupar em limpar? Confesso que era mais cômodo assim só em um primeiro momento, depois a bagunça geral gerava incômodo coletivo e tornava-se pauta de inúmeras reuniões que muito se falava e pouco se resolvia.

A coerção social é assim, não precisa ser dita, acionada, agitada, sequer precisa ser agressiva, mas funciona quando você sente a necessidade de reproduzir uma prática independente da sua vontade. Na medida em que essa prática é repetida inúmeras vezes, na sua cabeça ela já se torna automática. Não importa o quanto você usa ou faça, faz parte da prática daquele lugar agora lavar e limpar depois de sujar, confesso que para quem morou em uma época em que a prática da organização e limpeza eram pouco usais, praticamente desnecessárias, fica um certo estranhamento na atualidade...

Mas, caro leitor, claro que a louça é só uma alegoria das mil faces de tantas coerções que a sociedade nos apresenta.

Incentivo ao e-book para estudantes

2011-07-21T07:11:00.000-07:00

(publicada no Jornal da Tarde em 20 de julho de 2011, ano 46, edição 14940, pág. 2A)

por Luis Fernando Vitagliano*

Estamos diante de uma oportunidade histórica para recompor ou recuperar uma geração perdida no que diz respeito à política científica e tecnológica do país. Com uma política nacional para o livro eletônico podemos ressuscitar o setor de microtecnologia através do incentivo ao desenvolvimento de e-books baratos destinado a alunos de escolas públicas.

Sabemos que o futuro da sala de aula esta nas lousas eletrônicas, nas cartilhas on-line e nos e-books (abreviatura para livro eletrônico, mídia digital com conteúdo de livros). Sabemos também que o professor é e sempre será o pilar da educação – e nunca seremos ingênuos de duvidar disso. Neste contexto livro, a lousa e o caderno ainda são e continuarão sendo materiais importantes, mas perderão inevitavelmente espaço para a praticidade do e-book. Mas só o professor é indispensável.

Entretanto, a mudança tecnológica salta aos nossos olhos. Escolas particulares começaram a direcionar seu material didático neste sentido. Mas, um tablet (como americanizamos o nome do hospedeiro do e-book) é hoje muito caro. Atualmente é material de elite tendo em vista que as empresas cobram em média dois R$ 2 mil por um desses equipamentos. Inviável até mesmo a uma família de classe média com dois filhos na escola.

Mas, o governo pode e inevitavelmente buscará suprir esta necessidade. Os tablets também vão aos poucos baratear e, como sabemos que sempre acontece, os pobres vão comprar os produtos de segunda mão que estarão disponíveis no mercado ou então os obsoletos vindos dos países desenvolvidos. Bem ou mau, o tablet que hoje esta nas escolas de elite chegará às classes subalternas.

Se sabemos de tudo isso, por que não fazer uma política destinada a orientar esta situação de modo positivo ao pais? Nossa ultima tentativa de uma política tecnológica na área de informática foi em 1986. Na época, Cobra e outras empresas nacionais não resistiram às pressões da internacionalização. Hoje, a opção por baratear a taxação de um tablet pode resolver parte do problema de acesso. Mas se em um projeto publico de incentivo a tecnologia nacional e compromisso de assumir um mercado de estudantes de escola publica criar um mercado promissor e interessante a empresas e empresários nacionais?

Garanto, sem medo de acertar nos cálculos, que esta política seria no médio prazo uma economia ao país. Não apenas pelo ganho com alunos que saberiam usar o tablete e seus opcionais, mas também porque os gastos hoje com cartilhas e livros escolares são exorbitantes hoje e poderiam cair drasticamente – sem contar a quantidade de arvores que preservaríamos.

Se dependermos do que chamamos de forças do mercado esta política pode acontecer tardiamente, pior: pode ocorrer dependente da tecnologia estado-unidense, europeia ou asiática e totalmente vinculada às apostilas que plastificam o saber. Mas, se o Ministério da Educação, transformar isso em política pública, se o BNDES incentivar empresas a buscarem esta tecnologia, talvez seja possível tornar isso uma oportunidade de desenvolver o Brasil.

Artigo destinado:
À presidenta Dilma Roussef
Ao Ministro da Educação Fernando Haddad
Ao Ministro de Ciência e Tecnologia Aluízio Mercadante
E ao Presidente do BNDES Luciano Coutinho

Luis Fernando Vitagliano é mestre em Ciência Política pela Unicamp e professor do curso de Relações Internacionais da FMU

Crônicas de Supermercado

2011-07-14T16:31:00.000-07:00

Umas das coisas que mais me deixa aflito é passar pelo caixa de supermercado. Enfrentar a fila, olhar para a cara das pessoas. Tudo bem que ultimamente, como tenho frequentado aqueles hipermercados paulistanos que só se chega de carro pelas avenidas relativamente afastadas ou um 24hr perto da minha casa que é bem carinho, meus problemas com o caixa de supermercado tem diminuído. E não digo isso porque sou impaciente com a fila. Se esse fosse o único problema eu colocaria aqui a fila para pagar a conta no self-service, a fila do estacionamento, a fila do banco, a fila da lotérica, enfim, cotidianamente temos filas e eu, como todo mortal, as enfrento com irritação.

Mas não caro leitor; são as filas nos supermercados e não são todos os mercados que me despertam este sentimento. Alguns supermercados apenas me causam aflição: basicamente os supermercados populares. Você neste momento deve estar pensando que sou um cara fresco, engomadinho, cheio de nojos. Mas, não! Quer dizer, não que meu problema seja eu ser um engomadinho cheio de nojos... acho que não sou e de qualquer forma não me importo com o que pensam de mim. Meu problema com os supermercados populares vão muito além das minhas frescuras.

Sempre que vejo alguém comprando um pacote de arroz – e só um pacote de arroz – fico pensando se é aquela a única alimentação da pessoa e sua família. Se é pra semana ou mais, se vai ter alguma mistura; enfim: piro! Outro dia, entrei em um desses mercados e esperei na fila atrás de um rapaz que comprava o seu pacote de arroz e uma caixa de fosforo. Olhei no relógio e vi: era dia 28... Faltavam poucos dias para acabar o mês, mas uns 5 dias ainda para a semana do pagamento. O rapaz pagou sua conta com 5 reais, pegou seu troquinho em moedas e foi embora. Estava sujo como quem volta do trabalho, tinha as mãos grossas e a pele queimada. Eu comprava um refrigerante, algumas giletes para barbear e ainda decidia se levava um sorvete de massa ou de palito. Me senti um tanto envergonhado...

Mas, nenhuma das minhas esperas foi mais angustiante que uma vez em que entrei atrás de uma velhinha. A velhinha era toda distinta. Vários ornamentos, pulseiras, colares, broxes, uma echarpe pra combinar, quitutes nos cabelos pra enfeitar: bonitinha. Ela estava um tanto quanto incomodava, respirava forte e virava para os lados. Só entendi porque depois. A frente dela havia um senhor de chinelos havaianos (nos tempos em que havaianas eram coisa de pobre), a calça pula brejo estava um pouco esgarçada e dobrada, a camisa surrada e suja, a barba por fazer, seu rosto com inúmeras rugas, marcas de expressão e a excessiva exposição ao sol denunciavam uma provavel idade mais avançada que o registro. Este senhor aparentava quem acabara de chegar de algum trabalho em que a terra fora remexida. Irônico é que ele aguardava pacientemente a caixa contar todas as suas moedinhas. Uma por uma (muitas de 5 centavos, 10 centavos) a moça ia somando e a frente dele, postado como um troféu no balcão havia um frango assado, com as coxas pra cima. Acabei por recordar deste senhor escolhendo o frango enquanto eu passava para fazer minhas compras de bugigangas industrializadas. Ele pegou vários frangos e olhou o preço antes de escolher o seu. Provavelmente contou várias vezes o dinheiro que tinha... não há dúvidas de que havia muita honestidade naquele semblante surrado.

A cena se alongava e me incomodava muito. E daí se faltava 10 ou 20 centavos? Ou 50 talvez... Eu sei que a caixa poderia ter do seu próprio salario a diferença descontada. Mas, o que fazer se faltasse dinheiro? Dizer pra aquele senhor que olhava praquele frango com fome e vontade inexplicáveis que ele não deve levar porque faltam 50 centavos? Fiquei num misto de choque e comoção. Chocado porque ninguém ali se preocupou em sequer saber se era a primeira refeição do dia daquele senhor. Pelo seu olhar, fixo na comida, pela sua boca engolia de tempos em tempos saliva que espumava, pelo seu aspecto sofrido não restava dúvidas de que o frango faria enorme diferença. Milhões de coisas passavam pela minha cabeça enquanto cada moeda era conferida. Quantas bocas aquele frango ia alimentar? Quantos filhos aquele homem tinha? Trabalhou o dia todo, conseguiu moedas, mas ia comer junto dos filhos ou será que abriria mão da própria fome para alimentar outros, ou sua mulher, por exemplo? Que mundo injusto, eu aqui comprando sabonete, papel higiênico e paçoquinha... E esta senhora, ainda incomodada com aquele senhor...

Por algum momento pensei em intervir. Dizer pra devolver as moedas ou parar de contar e deixar aquele senhor ir embora com seu frango. A diferença ou qualquer coisa eu pagava... Hesitei e os acontecimentos tomaram rumo próprio sem a minha participação. A moça do caixa, com uma cara péssima de mau humor por ter que contar todas aquelas moedas ainda devolveu 15 centavos ao senhor. Ele, contente, saiu com seu frango embaixo do braço. A senhora à minha frente caminhou já menos irritada... e eu fui o próximo. Fui pra casa sem fazer nada mas prometendo que se um dia pudesse, ajudaria essas pessoas. As vezes ainda vejo o rosto daquele senhor quando vou no mesmo mercado...

Para mim, ser socialista não é teorizar sobre o amanhã, sobre a utopia ou sobre uma revolução que mais destrói que contrói. Tambem não é querer tirar dinheiro, propriedade ou quaisquer benefícios de outros. Não é depreciar pessoas, posições ou situações. Pra mim, ser socialista é lutar para que todos tenham dignidade e condições mínimas. É lutar para que cada trabalhador possa usar seu potencial, colaborar com a sociedade e viver dignamente. Ser socialista pra mim é não aceitar como normal que muitos trabalhadores cheguem ao final do mês sem condições dignas para alimentar sua própria familia...

Curtas sobre a FLIP 2011 em Parati

2011-07-11T07:32:00.000-07:00

Flipando poucas e boas

Nem bem eu havia chegado e ouvi de passagem um amigo cutucar o outro: “E ae? Só flipando?”. Pois é, em uma feira literária crescem as possibilidades de semânticas. O engraçado é que mesmo sem conhecer a expressão anteriormente, soube exatamente o que o rapaz quis dizer.

Paraty é uma festa?

Paraty, na FLIP, é de muitas festas. O que alguns frequentadores me contaram foi que este ano a praça estava mais vazia. Em compensação as editoras e organizações parceiras promoviam, cada uma do seu jeito, festas em lugares diferentes. Muita gente tentava descobrir onde rolava o agito. Eu, cá entre nós, como Bruno e Marrone, prefiro a praça.

É tudo quase verdade...
A Folha de são Paulo tinha estande na Flip e distribuía seu jornal por lá. Diariamente dava pra descobrir o que circulava de informações sem precisar recorrer abusivamente às internets da vida. Muitas das notícias que li eram um retrato próximo do que se comentava no lugar. A cada fim de debate, o que chamava a atenção tinha certa homogeneidade estranha

Polêmicas:

A cada dia uma polêmica. Ou, a cada dia criou-se um fato novo. Um evento que me chamou a atenção foi como o português valter hugo mae (assim, tudo em minúsculas) conquistou a plateia do seu debate e, depois, como conquistou os frequentadores da feira. Falando sempre com admiração em relação ao Brasil, hugo mae ofuscou completamente a presença de Pola Oloixarac, quando dividiu com ela a mesa de debates

Pola Indisponível
Indisposta, Pola cancelou sua participação em uma entrevista ao Instituto Moreira Sales logo depois de ver a fila crescente de pessoas querendo o autógrafo de valter hugo mae enquanto sua fila minguava. Se a indisposição tem ou não relação com a participação na mesa anterior, pode ser maldade dos observadores. Mas, é bastante sintomático que ela tenha sumido ao ser ofuscada.

Confusa
No geral, a impressão que passo a considerada musa da Feira é de que é um tanto confusa ao falar. Verdade é que a teoria do terrorismo cybernético não colou. Charme, sorrisos e piadinhas sobre futebol não a ajudaram. Sei lá se algum assessor de imprensa a recomendou, nas pergunta mais perniciosa, usar o futebol... a verdade é que o publico da FLIP não é frequentador de estádio e não estava nem ai pra Neimar, Robinho, Messi, Maradona, Pelé...

E o futebol...
Por falar nisso. Assisti o segundo tempo do jogo do Brasil. Eu, duas pessoas que pararam 15 minutos em pé perto e um amigo carioca que indelicadamente esqueci de perguntar o nome. Acho que esse deve ter sido o pico de audiência da seleção canarinho em Parati: eu e meu amigo carioca fulos da vida enquanto um ou outro passava para perguntar quanto tava ou quem fez o gol. Quando se dizia que o primeiro gol foi de Jádson, era uníssono: Quem? Pois é, confesso que também eu próprio nunca havia escutado falar.

Encerrando com a grande polêmica
Claude Lanzmann foi a polêmica. Já chegou falando mal de Nyemier. O velhinho arquiteto responde à altura. Tem propriedade e o chamou de idiota. Beleza, hostilidade de 85 pra 103 anos está tudo ok. Depois Lanzamann foi o ser mais indelicado do mundo com o prof. Marcio Seligmann. O flipeiro ficou horrorizado com a mesa. Ouvi alguns defenderem Lanzmann dizendo que era mesmo pra falar do livro, outros impressionados com a sisudez francesa ao ser questionado sobre sua biografia por Seligmann,

Sinceramente

Não se pode esperar simpatia de qualquer intelectual francês que atuou nos anos 1960. Maio de 68 que o diga. Acho que tudo aquilo foi muito natural e dentro do script. Foi mais ou menos como quando me perguntaram se eu não iria assistir a peça de Zé Celso Martinez Corrêa. Pra ver gente nua outra vez? Acho que não, preciso ir pra casa. E esbocei um riso maroto quando li algo assim na internet: Zé Celso encerra FLIP com atores nus e referências a antropofagia... repito: como se tudo já estive escrito.

PSDB prepara a munição oposicionista

2011-07-03T12:57:00.000-07:00

Foi uma semana movimentada para a oposição, basicamente oposição sinônimo de PSDB. Dois fatos importantes ocorreram esta semana que prometem desdobramentos importantes: Oitenta anos do ex-presidente e agora novamente sociólogo FHC: homenagem do PSDB em São Paulo, suprapartidária em Brasília. E os aguerridos ataques de José Serra, primeiro aos “aloprados” que distou de outros discursos em homenagem a FHC. Depois, Serra volta a atacar o governo e solta um documento de sua autoria antes mesmo do “Conselho Político” do PSDB bater o martelo. O documento intitulado “Nossa Missão” atropela procedimentos, causa mal estar na cúpula do Partido, mas cumpre sua função: chama atenção para um fato político que coloca o próprio Serra nos holofotes e faz uma interpretação política ao acusar a “herança maldita” de autoritarismo e corrupção do PT.

Vamos destrinchar melhor ambos os movimentos...

Hoje, domingo, FHC está na primeira, segunda, décima e décima primeira páginas do Estadão. Primeiro com o artigo escrito por ele mesmo: “A soma e o resto”. Fernando Henrique vai de analista, cronista e autobiógrafo. O artigo é de reminiscências... vale mais pelo espaço ocupado que pelo conteúdo. Mas, a entrevista interessa...

Antes de comentar essa investida da oposição interessa perguntar por que FHC volta à tona com tanta força? FHC exerce ultimamente um papel de ex-presidente e os motivos podem ser vários. Primeiro, não há mais o fantasma de Lula o assombrando. Lula agora é tão ex-presidente quanto ele e agora estão colocados em pé de igualdade na hierarquia política nacinal. Se ambos agora falam na mesma condição, talvez Fernando Henrique aposte na sua capacidade de análise e/ou retórica desenvolvida nos tempos de sociólogo.

O primeiro tiro praticamente saiu pela culatra. No ensaio "O papel da oposição" publicado na revista Interesse Nacional, a expressão: povão pegou mal. Agora, na entrevista, houve o cuidado de descomprometer o PSDB com as elites. Há, sem dúvidas, uma disputa por categorias eleitorais com o PT. FHC certamente volta à cena com apoio, estrutura e capacidade de fazer valer sua interpretação da história e tem condições atualmente de discutir o que foi a sua herança... e questionar se ficara ou não para a história a forma com que Lula recebeu seu governo: com a expressão “herança maldita”.

É neste contexto que entra desastradamente José Serra. Claro que, ao contrário de FHC, Serra está preocupado com as próximas eleições. Serra quer sair na frente na disputa pela oportunidade de concorrer pelo PSDB. Agora ele tem adversários mais pesados dentro do partido. Aécio é senador e angaria apoio. Alkmin já teve uma eleição e comanda o principal estado do país. Marcone Perillo entra como novidade – e novidade sempre é bem vista. Todos os três tem cargos e visibilidade nos próximos quatro anos e Serra hoje é só o presidente do Partido.

Qual o resultado disso?

Eleitoralmente ainda não há impactos. Mas, as forças se movimentam para ganhar peso para o futuro. Hoje nenhum cargo está em disputa. Mas, começam a ser desenhadas pela oposição interpretações e imagens que vão ganhar audiência na grande imprensa que a apoia. A primeira grande disputa será entre ex-presidentes, FHC visivelmente quer encarar este embate e deixar mais claro seu legado. Agora disputando com Lula em pé de igualdade – o segundo que falava às massas praticamente neutralizava a condição de interpretação, agora falando aos interpretes das estruturas sociais, FHC tem mais recursos (ou acredita ter).

A segunda disputa envolve o governo Dilma e sua sucessão. Diz respeito ao legado do atual governo, o papel do PT e sua interpretação junto ao eleitor. Interessa ao PSDB; interessa a toda à oposição, aliados (ou “alimigos”) de Serra, a ele próprio, ao DEM etc. Se está ligada ou não ao papel de ex-presidente? Isso é relativo, porque é obvio que Lula não será o mesmo “puxador de votos” que foi ano passado enquanto FHC terá mais circulação e poder político. Neste contexto, definições como “aloprados” colou. “Herança maldita” do PT não cola...

É uma disputa sobre como a história recente pode ser lida. Condição onde é preciso lembrar que Dilma não tem o mesmo perfil de Lula. Já está claro que ela não consegue colocar a população contra a oposição como bem fazia Lula. Isso pode tornar-se uma dificuldade de governo? Esperemos os avanços da economia e das classes médias...

Leia também a resposta de Marco Aurélio Garcia, assessor da presidencia, sobre o artigo de FHC na mesma revista Interesse nacional.

Pola Oloixarac: uma marxista de direita?

2011-06-29T07:19:00.000-07:00

Pola Oloixarac é uma escritora argentina que no seu primeiro livro tem sido ovacionada na Espanha, embora seja considerada polêmica em seu próprio país. Chama a atenção sua juventude, e a audácia que impôs ao seu primeiro livro: As Teorias Selvagens. – Editora Benvirá, preço médio de R$ 30,00 nas livrarias.

Misto de blogueira e filósofa, Oloixarac estará na próxima FLIP, em Paratí com expectativa dos organizadores em chamar a atenção do público. Sobre isso, confesso-me um desinformado. A existência de Pola Oloixarac e sua ‘rebeldia literária’ só me chamaram a atenção quando fui investigar quem eram os escritores que estariam na Flip e quais eu iria assistir. Isso mesmo caro leitor, agora é oficial, entre uma tese doutoral e outra, tiro umas ‘férias’ e vou para Parati acompanhar o burburinho literário. Para um cientista social avesso à Caxambu, essa é a medida certa entre divertimento e aprendizado. Se eu tivesse alguma predisposição às tecnologias me chamariam de Nerd.

Mas, cessemos de falar de mim, o assunto deste post é a senhora Pola Oloixarac. Em minhas investigações deparei-me com uma definição curiosa a respeito da escritora. Ela é considerada por alguns uma marxista de direita. Como pode uma marxista ser de direita? Lembro-me com exatidão das aulas sobre o velho barburdo. Marx era dialético hegeliano, quando jovem da esquerda hegeliana, depois, considerada sua obra, era um materialista histórico, participou ativamente das comunas, fundou a internacional comunista, foi expulso exilado e morreu pobre com furunco na bunda de tanto escrever. Tudo bem, era machista pacas, e engravidou a empregada e botou Engels pra assumir – mas, nem mesmo isso é uma característica de direitismo.

O marxismo no século XX discutiu muitas questões metodológicas. Os intelectuais revolucionários Influenciados Marx, como Lenin, Trotsky ou Gramsci não passam nem perto de qualquer direitismo. Mesmo quando colocamos influencias como Weber, Dilthey, Levi-Straus e Freud, as figurinhas da Escola de Frankfourt, Adorno, Horkheimer, Benjamin etc, Althusser ou Luckas e tantos outros... alguns deles admito que podem levar a delírios, mas todos delírios utópicos e nada direitistas.

Enfim, nada do que me recorda a memória leva Marx ou o próprio marxismo à direita. Como a memória é falha, melhor consultar o google. E ai vai: encontrei a expressão “marxista de direita” no blog de Aluísio Medeirosda Rosa Borges, PhD - Developmentdialog. Segundo a definição de um amigo do senhor Borges, o marxismo de direita consiste mais ou menos em fazer uma análise marxista e propor uma solução capitalista. Interessante.

Pessoas descrentes em um futuro socialista e descontentes com a atual conjuntura do capitalismo... estou mesmo ficando um velho caquético. No meu tempo isso era considerado reformismo. Mas, admito, é mais pomposo se definir como marxista de direita. Estou ficando tão velho caquético que fugi do assunto mais uma vez...

Pola Oloixarac estará na Flip para falar do seu livro. Já estou lendo e confesso que nos primeiros capítulos a leitura é agradável, embora apenas estou sendo apresentado ao s personagens. Senhoras e senhores, esta argentina escreve bem e é uma expert em divulgação. Simpática no seu Blog, sabe o que faz.

Não quero me estender no assunto e também quero aqui criar expectativas. Porque na Flip teremos o encontro já agendado de uma filosofa blogueira e escritora argentina marxista de direita com um sociólogo, blogueiro e professor brasileiro marxista de esquerda. - Pior que eu prometi pagar o café e a medialuna...

Blog de Pola Oloixarac pra quem quiser fuçar: Melpómene Mag.

Achei um charme mesmo este das orquídeas... oquídea prty

X-Men: Primeiro Classe e a crise que atinge a autoimagem nos EUA

2011-06-24T15:26:00.000-07:00

Joseph Nye diria que o soft power é mais eficiente que o hard power: mesmo que um não substitua o outro, ou que uma potencia não sobreviva sem ambos. Nye é uma das sumidades das teorias das relações internacionais – goste de suas ideias, como a maioria das pessoas, não goste como eu e alguns poucos, não fiquemos sem lê-lo.

Mas, vamos direto ao assunto desta postagem antes que o inquieto leitor manifeste estranhamento total; se a resenha é sobre o novo filme dos X-men, o que Nye tem com isso? Tudo e nada. Tudo porque pode nos ajudar a entender o atual contexto dos EUA. Nada porque não é exatamente sobre Hollywood, cinema e Marvel que Nye escreve. Evidentemente a indústria do entretenimento é elemento constitutivo do soft power, mas não é exatamente isso que se faz em Hollywood quando um filme é lançado. Principalmente se supormos que as histórias da Marvel seguem o roteiro previamente contado nos gibis dos anos passados.

O fato é que o novo filme dos mutantes fala, e muito da relação dos Estados Unidos com o “resto” do mundo. Tem pra todo o gosto: Alemanha, URSS, Cuba, nazistas, guerra fria, minorias, maiorias, normais, evoluídos, comunistas e libertadores; é uma salada russa e sem trocadinhos.

Numa primeira análise – digamos de cultura política – o mundo pode ser dividido entre os “normais”, sem mutações genéticas e os “mutantes”, com variações enormes de habilidades e possibilidades. Consciente ou não, pode ser uma alegoria das individuações modernas. Ou do que muitos intelectuais chamam de pós-moderno. Não gosto do temo pós-moderno, mas entendo que na contemporaneidade há mais que as possibilidades tradicional vs moderno. Existe uma variação enorme de opções de individuação e o crescimento qualitativo e quantitativo das minorias tem criado novas condições sociais no mundo todo.

As duas primeiras “minorias” que se rebelaram foram as mulheres e os homossexuais. Num mundo ocidental dominado pelo machismo, as mulheres que buscavam emancipação tiveram aos poucos espaço conquistado. Claro, não estamos ainda falando de minorias no sentido estrito, mas de opressão de uma categoria social que ditava regras pela conduta do machismo. Depois veio a liberdade sexual e com isso a luta de gênero. Os homossexuais, os transexuais e assim vai. Hoje são os roqueiros tattoados, os Emos, os Grunges, os skatistas ... e cada grupo com sua cultura. São alegorias de X-Mens, típicas individualidades que buscam parcerias e espaço no mundo dos normais.

A classe média careta e quadrada tem perdido espaço na sociabilidade e reagido, como é de se esperar, agressivamente. Elegem políticos conservadores, apoiam declarações e projetos de lei homofóbicas, defendem políticas xenófobas e por ai vai. Sempre há reação e repercussão entre os “mutantes” e a trama política se faz.

No novo filme da série fica explicito o fato dos EUA serem o lugar onde a liberdade dos mutantes pode e deve ser preservada para que seja negociada entre o resto do mundo. O nascimento da escola do professor Xavier, a relação de acolhimento que ele estabelece com os outros mutantes, a participação e depois o segredo em relação à CIA (agencia de segurança), Tudo está ali na terra onde o bastião é a liberdade. No melhor estilo soft power de Nye, corre um filme para o mundo dizendo que àqueles que tem poderes melhorados, os EUA é a terra do acolhimento – e isso apesar dos “normais” daquele próprio lugar ainda não entenderem. De todos os regimes, o único onde é possível encontrar brechas é a democracia da América. É isso que o filme transparece, mas não necessariamente aquele roteiro tenha compromisso com a realidade.

No fundo todos sabemos que a crise de hegemonia do big brother não pode ser combatida apenas com as guerras e então o soft power entra em jogo mais que nunca.

Eu acuso Barack Obama

2011-05-11T12:09:00.000-07:00

(O artigo à seguir foi enviado ao site da revista Caros Amigos. Acabo de saber que, após avaliação, decidiram não publicar - o blog agradece)

Eu acuso o presidente dos EUA, Barack Hussein Obama, de mandante de crime internacional. Que seja submetido a julgamento publico ao assumir que comandou a operação que violou a soberania pasquistanesa para eliminar Osama Bin Laden. Foram muitas as violações do direito internacional nesta operação, desde o território nacional aos direitos humanos. Nas suas próprias palavras, Obama planejou, coordenou e deu a ordem para a ação que matou Bin Laden e ‘justiça foi feita’.

Barack Obama que discursava sobre esperança, mudança, estímulo, paz etc, ficou conhecido por sua expressão (WE Can! – NÓS Podemos) agora paga de I CAN. EU POSSO! Transformou-se da noite para o dia na personificação do poder. Assumiu o bônus por perseguir e eliminar Bin Laden. Não mediu as palavras para se autoproclamar e autopromover. E, se deixou tão escancarada sua participação, pois que também assuma o ônus da conquista.

Por que simplesmente não capturar e julgar Bin Laden? Por que não submeter Bin Laden ao julgamento público, com corte internacional, com direito a palavra e a defesa das acusações se for o caso? Que critério permite o governo dos EUA a excluir Bin Laden de um julgamento justo e uma sentença dada pelas sociedades envolvidas em suas ações? Mais que os envolvidos, o mundo não poderia ser privado deste processo. Não tinha a CIA o direito de inviabilizar este fato.

Agora, posta a dúvida sobre o crime, é preciso investigar. Que as cortes internacionais se mobilizem, porque o mundo precisa de respostas. Os Estados Unidos não podem transformar a arena de relações internacionais em um velho oeste e eleger Obama como o mais rápido do gatilho. Mas, principalmente, não pode um presidente, em virtude da sua baixa popularidade, tomar atitudes de impacto que desrespeitem tantas leis e princípios internacionais.

Sejamos sinceros, os Estados Unidos não demonstraram preocupação com justiça, embora tentem nos fazer crer que sim. Afinal, não é a retórica, mas somente um julgamento justo poderia iniciar um processo de reconciliação da sociedade estado-unidense com o mundo islâmico e finalmente enquadrar as ações terroristas. Não foi este o desfecho da operação que executou Bin Laden. Matá-lo foi só uma demonstração de poder. Poder de Obama, poder dos EUA. Poder que talvez seja entendido no mundo islâmico como abuso, revanche, vingança... Adjetivos característicos da justiça em civilizações bárbaras ou não civilizadas.

Se Obama determinou a execução sumária de Bin Laden cometeu assassinato. E, neste caso, e hipótese alguma justiça foi feita. Se Bin Laden foi morto no processo de captura, também nenhuma justiça foi feita e a operação falhou. Porque Obama e sua equipe não são a justiça. Não são eles que fazem justiça, só quem faz justiça são as cortes legitimamente reconhecidas.

Sou um brasileiro simples, um professor universitário, sem títulos de nobreza ou posição pública de destaque. Sou um cidadão comum como muitos no Brasil, nos Estados Unidos e outros de toda parte do mundo. Todos nós, cidadãos comuns e autoridades, desde o sorveteiro, o vendedor de amendoim ou a presidenta Dilma temos direitos e deveres. Não nos distinguimos como cidadãos, talvez nas distintas responsabilidades. Mas nossos deveres para com a justiça são iguais. Ninguém, repito, ninguém tem o direito de impor sua personalidade ao estado de direito. Ninguém é superior às leis. Obama descumpriu o princípio segundo o qual todo ser humano deve ter um julgamento justo e submetido ao julgamento da sociedade (ou neste caso das cortes internacionais).

Esperamos dos terroristas o desrespeito aos estatutos do direito internacional, mas não esperamos que as mesmas atitudes dos presidentes. Obama tem responsabilidades maiores que qualquer um para com a paz. Recordemos que ele foi condecorado com o Premio Nobel da Paz em 2009. Então, para além de tudo isso, devemos lhe perguntar: o que esta atitude (assumida como heróica) contribui para a paz mundial?

A outra face...

2011-04-24T07:58:00.000-07:00

Confesso que somente quando meu sobrinho mostrou o vídeo é que tomei conhecimento das cenas que circularam pelo mundo (desde jornal hoje na Globo ao programa de auditório The Oprah Winfrey Show nos EUA). A história do garoto que era torturado pelos colegas de colégio chocou muita gente que tinha pouco conhecimento do que pode acontecer em uma escola. Depois da tragédia no Rio de Janeiro então muitos nos perguntamos quais os efeitos disso na formação dos indivíduos.

Não há como mensurar o efeito do bullying na formação da personalidade. As variáveis são tão imprecisas que qualquer opinião cabe e é inviável tirar conclusões razoáveis. Mas, é fato que os efeitos existem e o melhor é prevenir antes que a formação da criança se comprometa.

Uma das questões interessantes do tema esta relacionado ao modo como o garoto encarou seu problema. Reagiu. E isso foi suficiente para que muitos o admirassem mundo afora. A reação do garoto chamado Casey Heynes foi o suficiente para que o transformassem em herói para muitos outros jovens vítimas ou que se acham vitimas de agressões dos colegas

(Continua... )