Lurianische Kabbalah

In der Nähe des Grabes von Rabbi Yitzchak Luria

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sun, 11 Nov 2012 18:20:00 +0000

B"H

Das Video nahm ich nahe dem Grab des berühmten mittelalterlichen Kabbalisten, Rabbi Yitzchak Luria (Kurzname: ARI) auf. Rabbi Luria (1534 -1572) lebte insgesamt nur ein Jahr in Zfat bevor er starb, doch in der kurzen Zeit wurde er zum Nachfolger des berühmten Kabbalisten, Rabbi Moshe Cordovero, ausersehen. Rabbi Cordovero, der, u.a., einen grandiosen Kommentar zum kabbalistischen Buch ZOHAR verfasst (den Kommentar OR YAKAR), verstarb nur wenige Tage, nachdem sich Rabbi Luria in Zfat niedergelassen hatte.

Außerdem im Video: Die Umgebung des antiken Friedhofs von Zfat mit den gegenüberliegenden Bergen von Meron, wo der talmudische Rabbiner Schimon bar Yochai beerdigt liegt.

Ferner sehen wir die Metalltribünen um das Grab des ARI, welche es den Cohanim (Tempelpriestern und Nachkommen Aharons) ermöglichen, den Friedhof zu besuchen. Laut der jüdischen Halacha ist es Cohanim untersagt, mit Unreinheiten in Berührung zu kommen und Tote sind darin mitenthalten. Um jedoch den Cohanim den Besuch eines Friedhofes zu ermöglichen, finden wir vielerseits derlei Metallgestelle auf jüd. Friedhöfen. Somit betreten die Cohanim nicht den Boden des Friedhofs und werden nicht unrein. Teilweise dienen die Metallpfade auch als Wegetrennung von Mann und Frau. Dies allerdings nur bei grossen Besucherandrang. Als ich Ende Oktober dieses Video aufnahm, konnte ich mich auf dem Friedhof durchaus frei bewegen.

Leider werden aufgrund der Metallgestelle andere Gräber verdeckt, was mich persönlich etwas stört.

Die Sephardische Synagoge des Rabbi Yitzchak Luria in Zfat

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Thu, 01 Nov 2012 17:22:00 +0000

B"H

Nachdem ich in der vergangenen Woche die Aschkenazische Synagoge des mittelalterlichen Kabbalisten, Rabbi Yitzchak Luria (1534 – 1572), filmte, war dieser Tage der Sephardische Counterpart dran.

Warum es in der Kleinstadt Zfat ausgerechnet eine aschkenazische und eine sephardische Synagoge gibt ?

Einige Bewohner sagen, dass sei einmal wieder Politik zwischen aschkenazischen und sephardischen Juden. Rabbi Yitzchak Luria war halb sephardischer und halb aschkenazischer Abstammung und jeder versucht, ihn auf seine Seite zu ziehen. Ein weiterer Grund für zwei Synagogen lautet, dass nach dem Tod des Arizal (Abkürzung für Rabbi Yitzchak Luria) dessen Anhänger den Hang weiter hinaufzogen und dort ihre eigene Synagoge gründeten. Wie dem auch sei, die sephardische Synagoge erschien mir viel spiritueller und weniger kommerziell zu sein, wie die aschkenazische weiter oben inmitten der Altstadt.

Die aschkenazische ARIZAL Synagoge inmitten des Kunstgalerienviertels der Altstadt dient dem großen Touristenrummel in Zfat. Touristenbusse strömen herbei und lassen die Massen ins Künstlerviertel zum Shoppen. Wobei der Tour Guide immer mitkassiert, denn er führt sein Klientel immer nur in spezielle Galerien. Dann muss man auch einmal eine Synagoge gesehen haben und alles stürmt die aschkenazische Synagoge des Rabbi Yitzchak Luria. Danach rennt alles zurück zum Bus und weiter gehts in die nächste Stadt. Was hat man also von Zfat kennen gelernt außer einer einzigen Touristenattraktion ? Nichts !

Wie ich bereits in einem vorherigen Artikel erwähnte, scheinen irgendwelche älteren Herren, teilweise auch lokale Bettler, die antiken Synagogen unter sich aufzuteilen und von den Touristen Spenden einzukassieren. Stets wird behauptet, man passe auf die Synagoge auf, was nicht immer stimmt. Ich verstehe nicht, dass die Stadtverwaltung oder der Oberrabbiner von Zfat keine offiziellen Aufpasser abstellen, damit die Spenden der Touristen auch tatsächlich zum Erhalt der Synagoge dienen und nicht hinterherum in die eigene Bettlertasche landen. Ansonsten stelle ich beim nächsten Zfat – Besuch ebenfalls ein kleines Tischchen auf und behaupte, ich sei hier verantwortlich.:-)

Die sephardische ARIZAL Synagoge zu finden, erweist sich nicht ganz so leicht wie die Suche nach der aschkenazischen. Letztere liegt inmitten der Altstadt, doch die sephardische Synagoge finden wir dagegen gegenüber dem antiken jüdischen Friedhof von Zfat.

Die sephardische ARIZAL Synagoge von außen

Im Innenhof der Synagoge

Nachdem ich die Synagoge betreten hatte, drehte ein junger sephardischer Haredi (ultra – orthodoxer Jude) fast durch. Obwohl er selbst nur Besucher war, meinte er, schalten und walten zu können wie er wollte. Frauen würden ihn stören und schon begann er mich zu nerven. "Das sei hier ein heiliger Platz und Frauen sollen draußen bleiben". Ich erwiderte, dass er sich an dem heiligen Platz weniger heilig aufführt und nicht ich. Danach drehte er vollends durch und rannte sich beschweren. Schon tauchte ein anderer Typ auf, der ziemlich offiziell aussah und ich erwartete den Rauswurf. War aber nicht, denn der "Offizielle" war gar nicht offiziell, sondern ein weiterer Bettler, der mich später um Geld bat.

Übrigens steht die Synagoge allen Besuchern offen, doch, wie ich bereits sagte, schwingen sich stets irgendwelche Einheimischen zu Aufpassern auf.

Ebenso bei meinem Betreten des Innenraums stellte sich mir ein älterer Herr als der "Aufpasser" vor und erbat sich sogleich eine Spenden, denn er gab mir kleine Kerzen, die ich im einstigen Gebetsraum des Rabbi Yitzchak Luria anzünden soll. Ein kleiner Raum in der Synagoge, in welchem der ARIZAL der jüdischen Tradition nach mit einem Engel unterhielt bzw. betete.

Ich betrat den Raum, während sich der ältere Herr mit dem sephardischen Haredi stritt, ob denn eine Frau den Raum betreten darf. Der ältere Herr setzte sich durch und eine kleine Geldspende scheint hier alle Türen zu öffnen. Ehrlich gesagt eine Schande für die Synagoge.

Im kleinen Gebetsraum des Rabbi Yitzchak Luria mit meinen zwei Kerzen.

Die Synagoge von innen

Copyright / Photos: Miriam Woelke

Und hier ein kurzes Video von mir:

Video: "Die aschkanazische ARI Synagoge in Zfat"

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Thu, 01 Nov 2012 17:04:00 +0000

B"H

Zfat (Safed) ist, wie bereits erwähnt, bekannt für seine großen mittelalterlichen Kabbalisten wie Rabbi Moshe Alshich, Rabbi Moshe Cordovero, Rabbi Shlomo HaLevi Alkabetz, Rabbi Yosef Karo und insbesondere dem ARI (Rabbi Yitzchak Luria, 1534 - 1572).

Bis heute findet Ihr in der Altstadt von Zfat zwei ARI Synagogen: Eine Aschkenazische und eine Sephardische. Ich glaube, der Grund ist, dass es bis heute nicht eindeutig feststeht, ob Rabbi Yitzchak Luria nun aschkenazischer oder sephardischer Jude war.

Das obige Video nahm ich in der vergangenen Woche in der aschkenazischen Synagoge auf und in dieser Woche folgte der sephardischen Counterpart !

Photos von der aschkenazischen ARI Synagoge in Zfat

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Thu, 01 Nov 2012 16:02:00 +0000

B"H

Nachdem ich vor ein paar Tagen mein kurzes Video in den Blog stellte, hier nun nachfolgend ein paar Photos, die ich am Dienstag dieser Woche in der aschkenazischen ARI (Rabbi Yitzchak Luria, 1534 - 1572) machte.

Die Sefirot

Die Synagoge von außen.

Normalerweise sitzt am Eingang jeder berühmten Synagoge in Zfat ein relig. Jude, der entscheidet, welcher Besucher hinein darf und welcher nicht. In der Regel werden Juden hineingelassen, christliche Besuchergruppen wohl eher nicht.

Vor dem Verlassen wird eine Geldspende zum Erhalt der Synagoge erwartet und, da ich kein Kleingeld dabei hatte, gab ich ein hübsches Sümmchen an die besagte ARI Synagoge. Als ich später in die ABUHAV Synagoge gehen und filme wollte, hatte derselbe Chassid den Standort gewechselt und sass nun in der Abuhav. Da ich nicht nochmal eine hohe Summe spenden wollte, entschied ich mich, die Abuhav nächste Woche nochmals zu besuchen und zu filmen. Und dann werde ich Kleingeld in der Tasche haben.:-)

Die aschkenazische ARI Synagogue von innen.

Der Thoraschrein

Der Hof vor der Synagoge.

Photos: Miriam Woelke

Updating

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 13 Aug 2012 16:46:00 +0000

B"H

Die hohen jüdischen Feiertage stehen so allmählich an. Ein Grund, wieder einmal ein paar frische Texte in den Blog zu stellen. Dieser Blog bedeutet sehr viel Recherche und oft hapert es bei mir mit der zur Verfügung stehenden Zeit.

Jetzt aber scheinen mehr Leser diesen Blog zu besuchen und diese Tatsache allein verlangt einige Updates. Außerdem stört es mich selber, dass der Blog einige Zeit fast ganz brachlag. Und ... aufgelaufene Comments werden auch endlich einmal freigeschaltet.:-)

Aus welchem Material erschuf G – d den Himmel ?

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sat, 30 Apr 2011 19:38:00 +0000

B”H

“Aus welchem Material erschuf G – d den Himmel ?” – Aus WASSER und FEUER, so die Antwort.

Die Quellen dazu finden wir beim mittellaterlichen Kabbalisten, Rabbi Yitzchak Luria (1534 – 1572), dem Buch ZOHAR (Parashat Vayakel) sowie dem von Rabbi Pinchas Eliyahu Horowitz (1765 – 1821) verfassten Buch “Sefer HaBrit – Buch des Bundes”.

Photos: Miriam Woelke

Wolken über Meron

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sun, 09 Jan 2011 09:57:00 +0000

Photo: Miriam Woelke

B"H

Heute morgen fuhr ich auf ein paar Arbeitsstunden nach Zfat hinauf, was mich jedesmal ca. eine Fahrstunde kostet. Wenn man von Tiberias (ca. 35km südlich) auf den Berg nach Zfat hinauf kommt, wird es kühl. Das Wetter hier ist im Winter extrem kalt, obwohl viele Bewohner versuchen, sich anhand der Kabbalah warme Gedanken zu machen.

Auf dem Photo sehen wir die Berge von Meron (gegenüber von Zfat, in 10km Entfernung). Meron ist sehr bekannt, denn dort liegt der talmudische sowie kabbalistische Rabbi Schimon bar Yochai begraben.

Links:

Die IDRA RABBAH HÖHLE der Kabbalisten

Am Grab von Rabbi Schimon bar Yochai

Kabbalah in Tiberias / Zfat

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sat, 08 Jan 2011 21:57:00 +0000

In der sephardischen "Abuhav Synagoge" in der Altstadt von Zfat.

Photo: Miriam Woelke

B”H

Nach langer Zeit will ich diesen Blog einmal wieder updaten. Mit neuen Artikeln, die da dennoch immer etwas an Research – Zeit beanspruchen. Weiterhin plane ich ein paar Kabbalah - Einführungen in Tiberias / Zfat, aber dazu stelle ich momentan noch ein festes Programm auf. Wer allerdings in ca. einem Monat in der Umgebung ist und Interesse hat, kann sich bei mir melden.

miriamwoelke@gmail.com

Die Aschkenazische Synagoge des Rabbi Yitzchak Luria in Safed

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Tue, 24 Aug 2010 07:00:00 +0000

B"H

Viele weitere Bilder hierzu werden noch folgen !

In Safed gibt es zwei Synagogen des bekannten Kabbalisten Rabbi Yitzchak Luria (des ARI): Eine sephardische sowie eine aschkenazische Synagoge.

Hier nur ein kleiner Vorgeschmack auf die aschkenasische Synagoge des ARI.

Die zehn Sefirot

Photos: Miriam Woelke

Der berühmte Friedhof in Safed

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Wed, 18 Aug 2010 07:20:00 +0000

B"H

Der berühmte Friedhof in der Altstadt von Safed. Hier liegen so bekannte mittelalterliche Kabbalisten wie Rabbi Yitzchak Luria, Rabbi Moshe Cordovero, Rabbi Moshe Alshich, Rabbi Shlomo HaLevi Alkabetz oder Rabbi Joseph Karo begraben.

Um auf den Friedhof zu gelangen, muss man scon einige Meter hinabsteigen !

Photos: Miriam Woelke

Photos aus Safed

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Wed, 18 Aug 2010 06:57:00 +0000

B"H

Hier eine Photoreihe aus Safed:

http://hamantaschen.blogspot.com/2010/08/safed-die-stadt-der-kabbalah-des.html

Und hier eine Reihe kabbalistischer Bilder gesehen im Chabad Hostel "Ascent" in Safed:

Photos: Miriam Woelke

Parashat Emor aus dem ZOHAR

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Tue, 27 Apr 2010 13:26:00 +0000

B"H

Zur Thoraparasha an diesem Schabbat

Die Söhne sowie Nachkommen Aharons, die Cohanim (Tempelpriester), dürfen nicht mit einer Leiche in Berührung kommen. Dann nämlich werden sie unrein. Bis heute betreten die Cohanim nicht einfach so einen Friedhof, denn auch das ist mit halachischen Konsequenzen verbunden.

Was geschieht mit der Seele eines Toten nachdem er verstorben ist ?

Eine Fragem die uns alle beschäftigt, doch auf die kein Lebender eine spezifische Antwort kennt. Wir wissen es nicht. Es gibt Kommentare oder Behauptungen, doch konkrete Beweise kann niemand bieten.

Im Judentum wird der Tote normalerweise noch am selben Tag beerdigt. Falls G - tt sich entscheidet, dass die Seele eines Toten reinkarniert werden soll, dann ist es unerlässlich, dass dessen Leiche beerdigt werden muss. Liegt eine Leiche mehr als 24 Stunden lang unbeerdigt, so verursacht dies eine Störung in dem von G - tt veranschlagten Prozess, denn die zu reinkarnierende Seele kann erst dann in einen zweiten Körper gelangen, wenn der erste beerdigt worden ist. Solange der Körper unbeerdigt ist, leidet die Seele mit.

Man kann nur hoffen, dass den Seelen der gekidnappten und wahrscheinlich von arabischen Terroristen ermordeten israelischen Soldaten dieses Leid erspart bleibt.

Nach dem Tode wird eine jede Seele von G - tt gerichtet. Ob Nichtjuden einen Gilgul (eine Seeleninkarnation) durchlaufen, ist mir unbekannt. Bei Juden ist dies der Fall. Kriterien dafür sind diverse Verhaltensweisen des Körpers (der Person) hier in unserer materiellen Welt. Ferner, ob wir unser Lebensziel erreichten. All das kann dazu beitragen, wie G - ttes Entscheidung letztendlich lauten wird. Muss unsere Seele repariert werden, sprich einen Tikun durchlaufen, oder findet sie sofort ihren Platz bei G - tt (in der Olam HaBah -

Kommenden Welt) ?

Pessach Sameach & Kascher

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sun, 28 Mar 2010 07:04:00 +0000

B"H

Nein, ich habe diesen Blog nicht vergessen, selbst wenn es manchmal so erscheinen mag.

In der letzten Zeit jedoch hatte ich kaum mehr Zeit, fundierte Artikel zusammenzutragen und versuche dies irgendwann nachzuholen.

Auf alle Fälle "Chag Samaech und tolle Pessachfeiertage" !

Photos: Kikar Shabbat

Chanukkah in Tsafed

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Thu, 17 Dec 2009 08:33:00 +0000

Chanukkah in der nordisraelischen Stadt Tsafed

Alle Photos gibt es HIER !

Shaar HaHakdamot, Teil 1

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 24 Aug 2009 17:33:00 +0000

B"H

Die Lurianische Kabbalah ist von einem ganz besonders geprägt, was wir uns stets vor Augen halten sollten: den Symbolen.

Alles was wir hier erlernen, ist symbolisch beschrieben und keinesfalls wörtlich zu verstehen !

Nicht nur der Arizal (Rabbi Yitzchak Luria) bedient sich in der Kabbalah ( den Geheimnissen der Thora) der Symbolik. Der ZOHAR (erschienen im Jahre 1290) besteht aus der symbolischen Sprache genauso wie schon die Thora, der Talmud oder die Midraschim und Aggadot (Legenden).

Anhand dieser Symbolik sind wir Menschen in der Lage, g - ttliche Handlungen zu erfassen. Nicht unbedingt zu verstehen, sondern G - tt wird uns mit Hilfe der Symbolik beschrieben. Seinen Willen erfahren wir Juden aus der Thora und die Welterschaffung können wir nur anhand der Symbolik annähernd erfassen. Hierbei dürfen wir niemals vergessen, dass G - tt ein EINZIGES, UNENDLICHES Wesen ohne Form und Masse ist. Wobei unserem menschlichen Verstand schon allein die "Unendlichkeit" unvorstellbar und unbegreifbar erscheint. Wie also sollten wir ein Wesen wie G - tt verstehen können ? Die Antwort darauf lautet, dass wir dies absolut nicht tun und deswegen nahm die Kabbalah eine eigens konzipierte Symbolik zu Hilfe.

Das Buch "Shaar HaHakdamot" nennt neben der Symbolik noch einen weiteren Weg, wie uns die obere spirituelle Welt bewusst gemacht werden kann. Nämlich anhand der hebräischen Buchstaben.

Jeder hebräische Buchstabe beinhaltet eine bestimmte Form und innerhalb der Kabbalah gibt es die Lehre der mystischen Bedeutung dieser Buchstaben. Dies sei keinesfalls mit der Gematria zu verwechslen, welche besagt, dass jeder hebräische Buchstabe gleichfalls eine Zahl ausdrückt.

Der Buchstabe YUD י, zum Beispiel, steht in kabbalistischer Literatur für die Weisheit (Chochmah). Und es war mit Chochmah, mit welcher er G - tt unsere Welt erschuf: "Bereschit Bara E - lo - him … = Mit Weisheit erschuf G - tt …".

Die oberen spirituellen Welten genauso wie unsere materielle Welt verändern sich von von Stunde zu Stunde. Keine Stunde gleicht der vorhergenden. Selbst die Sternenbilder unterliegen stetigen Veränderungen.

Shaar HaHakdamot - Tor zur Einführung

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 24 Aug 2009 17:31:00 +0000

B"H

Selber verfasste der große Kabbalist Rabbi Yitzchak Luria niemals ein Buch. Einige seiner persönlichen Schriften sehen wir einzig und allein in einem der Bände der "Kitvei HaAri"; dort wo es um die Lehren des Shimon bar Yochai (des Raschbi) geht (Maamare'i HaRashbi). Ansonsten basieren die "Kitvei HaAri - Schriften des Rabbi Yitzchak Luria" auf den Aussagen seiner ehemaligen Schüler. Hierbei insbesondere denen des bekannten Rabbi Chaim Vital, welcher nach dem Tode des Arizal von Tsafed nach Damaskus übersiedelte und auch dort begraben liegt.

Außerdem sind alle Bände der von Rabbi Chaim Vital (kleinere Abschnitte wurden ebenso von Rabbi Israel Sarug und anderen verfasst) in einer bestimmten Reihenfolge zu lernen. Den Beginn der Schriftreihe bildet hier das "Shaar HaHakdamot", welches noch vor dem bekanntesten Werk "Etz Chaim" zu finden ist. Generell beinhaltet "Shaar HaHakdamot" dieselben Lehren, doch sind sie vielfach in einfacherer Form dargestellt.

Auch ich möchte in diesem Blog mit dem "Shaar HaHakdamot" beginnen, um zumindest eine Grundlage für alles Weitere zu aufzubauen.

Basiswissen zum Thema "Tikun Olam"

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 24 Aug 2009 17:29:00 +0000

B"H

"Tikun Olam" bedeutet eine Reparatur eines Zustandes und der eigenen Seele (Neshama). In der Kabbalah sowie dem Chassidismus heißt es, dass der perfekte Tikun Olam das Zeitalter des Meschiach einleiten wird. Nicht unbedingt sofort, wie es die Chassidut Chabad sieht, sondern etwas später zur gegebenen Zeit.

Wir erinnern uns, dass als G - tt die Welt und uns erschuf, er dies absolut perfekt tat. Der erste Mensch, Adam HaRishon, genau wie seine Frau Chava, waren perfekte Wesen in einer perfekten Welt. Kabbalisten sehen hier vorzugsweise einen perfekte Seelenwelt und nicht nur das Materielle drumherum.

Bevor Adam und Chava das Vegehen mit dem "Baum des Wissens - Etz HaDaat" gegangen, waren sie 100%ige perfekte Wesen. Sie hatten im ganzen Paradies nur eine einzige Aufgabe; nicht vom Baum der Erkenntnis zu essen. Als sie es doch taten, änderte sich ihr perfekter Seelenzustand schlagartig. Auf einmal wurde ihnen bewußt, dass sie eine Wahl im Leben haben. Die Wahl zwischen der Erfüllung von G - ttes geboten und des genauen Gegenteiles. G - tt erschuf uns mit dieser individuellen Wahl, denn ohne sie wäre wir nur Marionetten.

Adam und Chavas Aufgabe bestand darin, vor dem Shabbatbeginn nicht vom Baum des Wissens zu essen. Hätten sie das Gebot befolgt, dann wäre es ihnen von G - tt erlaubt worden, am Shabbat vom Baum zu essen. Zusätzlich hätten sie die gesamte Welt und sich selbst auf den höchsten Level überhaupt katapultiert und beide wären unsterblich gewesen. Doch durch den freien Willen des Menschen kam alles anders und zum Zeitpunkt des Vergehens mit dem Baum beförderten sich Adam und Chava sowohl als auch die ganze Welt in einen Zustand der Imperfektion.

Bis heute besteht unsere Aufgabe darin, diesen ursprünglichen perfekten Zustand wieder herzustellen. Gelingt uns das nicht, dann könnte das vielen Kommentatoren zufolge nach dem Eintreffen des Meschiach genauso geschehen.

Laut vieler Kabbalisten können wir einen absoluten perfekten Zustand (Tikun Olam) hervorrufen, indem wir gütig zu unseren Mitmenschen sind, beten und die Thoragesetze erfüllen. Hierbei gibt es unterschiedliche Ansichten, ob Nichtjuden einen Tikun Olam vollbringen können. Rabbi Luria genauso wie der spätere große Kabbalist Rabbi Moshe Chaim Luzzatto (der Ramchal) sagen nein; Nichtjuden können keinen Tikun Olam hervorrufen, sondern dies bleibt Juden vorbehalten, welche die Thoragesetze einhalten.

Unter Chassidim ist der "Tikun Chazzot - der Mitternachtstikun" äußerst populär. Geht jemand zur Chassidut Breslov, wird er sicher jederzeit kleine Heftchen mit dem Tikun Chazzot bekommen. Diese Art des Tikun besteht aus den Psalmen 79, 102 und 137 und weiteren Lehren. Unter Frauen ist der Tikun Chazzot eher unüblich, doch bei chassidischen Männern ist er Gang und Gäbe. Anhand des Tikun Chazzot, gewissen Verhaltensformen im Umgang mit den Mitmenschen, Thorastudium, Ausführung der Thoramitzwot, Segen beim Essen, und vieles mehr, kann der endgültige Tikun Olam herbeigeführt werden. Falls dies nicht geschieht, dann kann der Meschiach diesen Zustand auslösen.

Es gibt innerhalb des Zohar das eigenständige Buch "Sifra D'Zniuta" und hierzu kommentiert der große Gaon von Vilna, dass im Falle eines nicht stattfindenen Tikun Olam, die Welt wieder zu ihrem allerersten Ausgangspunkt zurückkehren wird. Nämlich der Olam HaTohu, heißt dem absoluten Chaoszustand vor der materiellen Welterschaffung.

Yahrzeit des ARIZAL

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sat, 25 Jul 2009 20:30:00 +0000

Der berühmte Friedhof zu Tsafed (Nordisrael)

B"H

Morgen (Sonntag) gedenken wir der Yahrzeit (Sterbegedenktag) eines der größten Kabbalisten; die des Rabbi Yitzchak Luria.

Kein anderer Kabbalist hat die Kabbalah so sehr beeinflußt, wie Rabbi Yitzchak Luria. Und kaum ein anderer Kabbalist ist den Menschen bis heute so geheimnisvoll und verschlossen im Gedächtnis geblieben, wie er.

Wer war der berühmte Kabbalist Rabbi Luria, der aus dem Nichts aufzutauchen schien und die gesamte Welt der Kabbalah umkrempelte ?

Yitzchak ben Shlomo (Salomon) Luria wurde im Jahre 1534 in Jerusalem geboren. In seinem Geburtshaus im jüdischen Teil der Altstadt befindet sich heute eine Synagoge. Außer unter seinem bürgerlichen Namen ist Rabbi Yitzchak Luria als der ARI (Löwe) bekannt geworden. Das hebräische Wort für Löwe - ARI setzt sich aus den Initialien "HaElohi Rabbi Yitzchak (der heilige Rabbi Yitzchak) zusammen. Rabbi Yizchak Luria ist entweder unter seinem bürgerlichem Namen, dem Namen "ARI", dem Namen ARIZAL, dem Namen ARI HaKadosh (der heilige ARI) oder auch unter Rabbi Yitzchak Ashkenazi Luria bekannt.

Im Jahre 1534 in Jerusalem geboren, verbrachte Rabbi Yitzchak seine frühen Lebensjahre allerdings bei seinem Onkel in Ägypten. Zehn Jahre verbrachte er dort auf einer kleinen Insel, die seinem Onkel, einem Kaufmann, gehörte. Er lebte in einer Höhle und kam nur einmal pro Woche ans Ufer, um den Shabbat zu feiern. Ansonsten beschäftigte er sich mit dem kabbalistischen Buch ZOHAR, welches er vorwärts und rückwärts lernte. Man sagt über ihn, dass er jede Seite de ZOHAR solange lernte, bis er alles darin verstand. Kein leichtes Unterfangen, denn gerade der ZOHAR ist das Buch, welches fast ausschliesslich aus Metaphern besteht. G - tt, Seine Kräfte mit denen Er die Welt erschuf, die Engel, alles wird nur in Metapherform wiedergegeben.

Im Alter von 36 Jahren kam er in die nordisraelische Stadt Tsafed (Safed). Niemand kannte ihn bis dahin und der damalige Zirkel der Kabbalisten bestand aus sechs oder sieben hochintelligenten Schülern bzw. Rabbinern. Kurz nach seiner Ankunft jedoch, stellte sich in Windeseile heraus, dass mit Rabbi Luria eine weitere kabbalistische Authorität eingetroffen war.
Nachdem der große Kabbalist, Rabbi Moshe Cordovero, im Jahre 1570 verstarb, übernahm dessen bester Schüler, Rabbi Chaim Vital (1543 - 1620), das Amt des führenden Kabbalisten im Zirkel von Tsafed. Wohlgemerkt, Rabbi Chaim Vital war damals erst 27 Jahre alt, was uns zeigt, welche geistigen Größen sich schon in so jungen Jahren mit der Kabbalah befassten.

Natürlich hörte Rabbi Vital von dem Neuankömmling Rabbi Yitzchak Luria, scherte sich zu Beginn jedoch nicht besonders darum. Er sagte, dass Rabbi Luria gefälligst zu ihm kommen müsse, um akzeptiert zu werden. Daraufhin gab es einige Zeit ein Hin und Her zwischen den beiden, denn beide pochten auf ihr Recht, dass der andere zu ihm kommen müsse. Schliesslich gab Rabbi Chaim Vital klein bei und besuchte den Arizal. Von dem Moment an wurden sie die besten Freunde und Rabbi Vital der engste Schüler des Rabbi Yitzchak Luria. Auch war es Rabbi Vital, der nach dem frühen Tode des Arizal dessen Lehren aufschrieb bzw. weiter fortführte. Rabbi Luria schrieb während seiner Lebens nur sehr sehr wenig und alles, was uns heute an Wissen über seine Lehren bekannt ist, kommt entweder von Rabbi Chaim Vital oder weitere damalige Schüler. Nicht immer herrscht Einigkeit darüber, wer etwas verfasste und ob es originalgetreu gemäss dem Arizal wiedergegeben wurde. Besonders im letzten Teil des Buches "ETZ CHAIM - Baum des Lebens" tun sich Diskrepanzen auf.

Im heutigen Tsafed gibt es zwei Synagogen des Rabbi Luria. Eine Aschkenazische und eine Sephardische. Beide können jederzeit besichtigt werden. Die Stadt Tsafed tut alles, um die Synagogen aufrechtzuerhalten, was nicht immer leicht ist, denn ist doch die Stadt ein Erdbebenbrandherd. Mehrere Male schon wurde sie im späten Mittelalter durch Erdbeben zerstört.
Rabbi Yitzchak Luria verstarb im frühen Alter von 38 Jahren. Woran ? Das ist bis heute unbekannt. Er selbst sagte einmal, dass der einzige Sinn und Zweck seines Leben darin bestehe, seinem Schüler Rabbi Chaim Vital ein kabbalistisches Geheimnis zu verraten. Sobald dies getan vollbracht sei, werde sein Leben enden, denn der Zweck ist erfüllt. Und so geschah es.

Nach dem Tode seine großen Meisters zog Rabbi Vital nach Damaskus, wo er begraben ist.

Wer einmal in der Stadt Tsafed sein sollte, für den ist ein Besuch des berühmten Friedhofes ein absolutes Muss. Vom Zentralen Busbahnhof biegt man rechts in die HaAri - Street und geht sie bis zum Ende entlang. Nach zehn Minuten tut sich eine riesige Fläche vor einem auf. Es ist ein unbeschreibliches Panorama. Die Berge von Galiläa, die altertümliche Stadt Meron im Hintergrund und ein Himmel, der bis zum Boden zu reichen scheint. Das ist die Kulisse des Friedhofes, auf dem berühmte Kabbalisten, aber auch ganz "normale" Leute aus Tsafed begraben liegen.

Das Grab des Arizal ist leicht zu erkennen, denn immer stehen Menschen davor und beten. Manchmal erweckt es sogar den Eindruck eines kleinen Schreins. Neben dem Friedhof befindet sich die Mikwe (Ritualbad) des Arizal und von ihr wird gesagt, dass in ihr der Arizal täglich sein Ritualbad nahm.

Auch heute noch ist die Mikwe in Betrieb, allerdings ist sie NUR für Männer zugelassen. Wer in ihr eintauchen will, der sollte sich auf lange Wartezeiten gefast machen, denn der Andrang ist groß.

Die Mikweh des ARIZAL

Eine Story des Rabbi Luria in englischer Sprache verfasst:

The wife of Rabbi Mordechai Machlis, Rabbanit Henny Machlis, very much likes to tell the following story on Shabbat:

It was at the time of the Arizal (Rabbi Yitzchak Luria) in Safed.

There was a certain poor couple which one day decided to give G-d a present. They were thinking and thinking what they could give to G-d. Eventually they came to the conclusion to bake Lechem HaPanim (the shewbread from the Temple).

On a Friday morning they started to bake the Lechem HaPanim. They were singing and dancing through the kitchen, and their house was full of joy. An hour before Shabbat, the man of the couple went to the synagogue and put the Lechem HaPanim into the Aron HaKodesh. The couple hoped that G-d would accept their present for Shabbat.

A little later, the rabbi of the synagogue found the Lechem HaPanim in the Aron and thought: Who could have been so crazy to put Shabbat challot into the Aron HaKodesh.
Finally he took the challot home.

In the middle of the night, the man of the couple came back to the synagogue, checked the Aron and saw that the bread was gone. Happily he went home and told his wife that G-d had accepted their present.

From now on they did so every Friday. The house was full of joy and they were dancing around the kitchen table. And every Friday, the rabbi was wondering who had put the bread into the Aron. Until one Friday he decided to hide in the synagogue and see what is going on.
That's what he did and after a while he saw the man putting the Lechem HaPanim into the Aron. The rabbi jumped unto the man and said: What are you doing here?
The man replied that him and his wife backed the Lechem HaPanim as a Shabbat present for G-d.
You fool, replied the rabbi. Do you really think that G-d needs you presents ? Go home and take your challot with you.

Disappointed and broken came the man home to his wife and told her what had happened. They started crying.

A few days later, the Arizal came to the rabbi and told him that there was a decree in the heavenly court. The rabbi will die within a few days.
Why ? asked the rabbi the Arizal.
The Arizal answered: When the couple baked the Lechem HaPanim, there was so much joy in the upper worlds which had never been since the Temple was destroyed. And you just destroyed the couple's joy. That's why the heavenly court made its decision.

It is not known if the rabbi really died later on or if his Teshuva was accepted.

Kabbalah - Links

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 06 Jul 2009 06:49:00 +0000

B"H

Hier zwei interessante Kabbalah - Links:

1. Eine Vielfalt kabbalistischer Schriften aus dem Mittelalter sowie danach

http://hebrew.grimoar.cz/

Leider nur auf Hebräisch einzusehen !

2. AZAMRA von der Chassidut Breslov

http://www.azamra.org/Openings.shtml

Die AZAMRA - Site ist in englischer Sprache und für einen absoluten Anfänger nicht immer leicht verständlich geschrieben. Damit meine ich jetzt nicht nur die Sprache, sondern auch konzeptionsmässig.

Das allgemeine Problem bei Leser mit christlichem Hintergrund ist, dass sie stets nach christlichen Anhaltspunkten suchen und mit ebenso christlichem Denkvermögen reagieren. Wer jedoch Kabbalah lernen will, der sollte seinen "alten" Hintergrund beiseite schieben, denn nur so ist derjenige in der Lage, etwas richtig (oder annähernd) zu begreifen. Wer mit seinem christlichen Hintergrund interpretiert, der missversteht die jüdische Kabbalah !

Zum Beispiel gibt es im ZOHAR einen Passuk (Vers), welchen Christen als Beweis der Dreifaltigkeit interpretieren. Dabei ist in Wahrheit einzig und allein die Vollkommenheit G - ttes und Seine alleinige Existenz gemeint.

OBAMA in den THORA CODES

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Wed, 03 Jun 2009 06:20:00 +0000

B"H

Aus einer Kabbalah Site sollte man die Politik eher herauslassen, doch auch sie spielt manchmal eine Rolle. Zumindest dann, wenn es um diverse aktuelle Ereignisse geht, auf die sich die Kabbalah oder die Gematria, welche fachbezogen ein Teil der Kabbalah sein kann, auf Zukunftsereignisse bezieht.

Ein Bekannter sandte mir einen Zeitungsartikel in englischer Sprache zu; dieser befasst sich mit dem US - Präsidenten Barak Hussein Obama und dessen (eventueller) Erwähnung in der Thora - in den sogenannten Thora Codes.

Wenn ich eingangs feststellte, dass die Gematria fachbezogen ein Teil der Kabbalah sein kann, dann meine ich damit, dass ALLE hebräischen Buchstaben eine tiefe mystische Bedeutung besitzen. Wobei die "Gematria" ein Teil nicht von der mystischen Bedeutung ausgeht, sondern eher davon, dass jeder hebräische Buchstabe gleichzeitig für eine Zahl steht. In Israel erleben wir es oft, dass der erste Tag der Woche, der Sonntag, außer YOM RISCHON auch YOM ALEPH - יום א- genannt wird. Der Montag ist folglich YOM BEIT nach dem zweiten Buchstaben des hebräischen Alphabetes, des Beit ב.

Die Gematria nimmt zum Beispiel ein Wort oder einen Satz aus der Thora und wandelt sämtliche Buchstaben in Zahlenwerte um. Aleph = 1, Beit = 2, Gimmel = 3, Yud = 10, Chaf = 20, Kuf = 100, usw. Ergeben Worte einen gleichen Zahlenwert, kann dies bedeuten, dass zwischen diesen Worten eine Verbindung besteht. Und dieses kann ebenso eine mystische Verbindung sein. Manchmal jedoch handelt es sich eher um eine praktische pragmatische Verbindung.
Wir erinnern uns daran, dass die Thora (in der Originalversion) kein einziges überflüssiges Wort bzw. keinen einzigen überflüssigen Buchstaben enthält ! Nichts, was G - tt erschuf, ist überflüssig !

Die Thora Codes haben nichts mit der Gematria zu tun, sondern bei ihnen handelt es sich um eine rein mathematische Zusammenführung, die einen Hinweis auf die Zukunft geben kann, aber nicht muss. Persönlich hänge ich weder an der Gematria, noch an der mystischen Form / Gestalt der Buchstaben noch an den Thora Codes.

Hier jedoch der englische Artikel, der sich auf Obama und entsprechende Thora Codes auf ihn bezieht:

http://shearim.blogspot.com/2009/06/obama-in-torah-codes.html

Die THORA

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Tue, 26 May 2009 11:34:00 +0000

Photo: Jewlicious

B"H

Da wir an diesem Donnerstag abend sowie am Freitag in der jüdischen Welt das Wochenfest Schavuot feiern, hier ein paar kurze Gedanken zur THORA, welche die Juden am Berg Sinai von G - tt erhielten.

Längst sind dies nicht alle Inhalte, sondern nur einige wenige aus den Büchern: "The Wisdom of the Zohar" mit einem Tishby - Kommentar sowie "On the Kabbalah and its Symbolism" von Gershom Scholem.

Insgesamt enthält die Thora (im Judentum sind damit NUR die 5 Bücher Mose gemeint und nicht die Propheten etc.) zweierlei Botschaften. Einmal die offen dargelegte und andererseits eine geheime verborgene Botschaft. Insbesondere Kabbalisten sehen in jedem einzelnen hebräischen Buchstaben der Thora eine verborgene Botschaft. Warum, zum Beispiel, beginnt die Thora mit dem zweiten Buchstaben des hebräischen Alphabetes (mit einem BEIT ב im Wort BERESCHIT) ? Warum begann G - tt Seine Thora nicht mit einem ALEPH א, dem ersten Buchstaben des Alphabetes ?

Eine Erklärung hierfür lautet, dass das Aleph, der erste Buchstabe sowie ebenso für die Zahl 1 stehend, immer einen einzigen repräsentiert und das ist G - tt selber. Somit drückt das ALEPH etwas Vollkommenes aus, aber sind wir vollkommen ? Das Beit ist der zweite Buchstabe des hebr. Alphabetes und steht für die Nummer 2.

Wir sind auf dieser Welt, um Gutes zu tun, wozu ebenso gehört, die Mitzwot (Juden die Thoramitzwot und Nichtjuden die Sieben Noachidischen Gesetze) einzuhalten. Gnade kann ich jedoch nur dann walten lassen, wenn mindestens noch eine weitere Person anwesend ist. Es bedarf also zweier Personen, womit wieder die Zahl 2 ins Spiel kommt.

Selbst dann, wenn wir die Geheimnisse der Thora (deren verborgene Inhalte) lernen, so erhalten wir eines nicht: nämlich keine Informationen über das Universum oder die Spaltung der Intellekte. Was wir jedoch sehen ist ein winziger Einblick. Alles gleicht einem Versteckspiel, indem die verborgenen Botschaften in "Kleidung" gekleidet sind. Hierzu gehören auch die Stories in der Thora.

Eines aber sollte uns allen klar sein: Die Thora ist absolut perfekt, da sie von einem perfekten Wesen gegeben wurde und sie gilt bis in alle Ewigkeiten.

Der Ramban (Nachmanides), 1194 - 1270, gab seinerzeit einen revolutionären Kommentar: "Die gesamte Thora sei nur eines - der Name G - ttes !"

Nicht, dass wir jetzt sämtliche hebräische Buchstaben der Thora in einem Atemzug auslesen und damit den Namen G - ttes aussprechen. Vielmehr bedeutet die Aussage des Ramban, dass die Thora eine Manisfestation G - ttes ist. Anhand der Thora erfahren wir, was Er eigentlich von uns will. Durch die Thora erfahren wir, woher wir kommen und dass G - tt die Erde und das Universum erschuf. Die Thora ist eine konzentrierte Macht G - ttes, welche sich in Seinem Namen ausdrückt.

Kurz gesagt, die Thora ist die einzige Quelle sowie das einzige Fundament unserer Religion.

Weitere Links dazu:

Die Thora ist nicht im Himmel !!!

Die weissen und schwarzen Buchstaben der Thora

Warum Menschen unerlässlich nach ihrem Gilgul suchen ?

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Tue, 26 May 2009 10:57:00 +0000

B"H

In Israel sowie sicher auch anderorts findet man sie: Irgendwelche selbsternannten Kabbalisten, die ihr Geld damit verdienen, ihrem Klientel weisszumachen, welcher Gilgul, welche Reinkarnation, sie eigentlich sind. Nicht wenige Interessierte geben für solche Quacksalberei unheimlich viel Geld aus und in Israel (meist unter den Anglo - Einwanderern) boomt sogar ein gewisser Markt. Wenn man sonst seine Brötchen nicht verdienen kann, kommt man halt auch schon einmal auf skurrile Ideen.

In der Kabbalah sowie den Kommentaren selber geht man jedoch davon aus, dass nur ganz wenige gelehrte Rabbiner auf dieser Welt in der Lage waren, Reinkarnationen zu bestimmen. So, unter anderem, der Baal Shem Tov (ca. 1600 - 1670) oder der große Kabbalist Rabbi Yitzchak Luria, kurz genannt " Der Arizal", 1534 - 1572.

Ich persönlich stellte mir die Frage, was es denn bringe, wenn ich wüsste, was oder wer ich in meinen vorherigen Leben war ? Hilft mir diese Erkenntnis heute weiter ?
G - tt erschuf unser heutiges Dasein zu einem auf uns zugeschnittenen Zweck. Wir alle leben jetzt und in dieser Welt, weil wir HIER und HEUTE eine Aufgabe haben, die wir, wenn möglich, erfüllen sollen. Ein jeder von uns wird mit seiner Aufgabe und seinem eigenen Päckle geboren, was er zu tragen hat. Wieso sich also da auf eine eventuelle Vergangenheit und einen anderen Menschen konzentrieren, der mir absolut fremd wäre ? Unsere Aufgabe sowie der Sinn unseres Lebens liegt in dieser Welt und darauf sollten wir uns konzentrieren.

Verwirrungen a la "Kabbalah Center"

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 18 May 2009 18:36:00 +0000

B"H

Sämtliche "Kabbalah Center Filialen" in aller Welt werben für ihre Lehren / Leeren. Gegen Cash, versteht sich und soweit ich hörte ist der Gründer namens Yehudah Berg an Krebs erkrankt. Seine Frau regelt nun die Finanzen und das nicht schlecht. Wo wären Berg und sein bisschen Meditation an ein paar hebräischen Buchstaben ohne eine Madonna oder Demi Moore ?

Bargeld lacht und jemanden wie Madonna interessiert es wenig, wenn sie da am hebräischen Buchstaben ALEPH in falscher Art und Weise meditiert. Hauptsache man ist IN.
Stößt allerdings ein Kabbalah Center Sprößling auf einen weisen orthodoxen Rabbiner, einen Yeshiva - Studenten oder auf einen wahren Kabbalisten, dann tun sich schnell Abgründe auf.

Ich vertrete zwar nicht die Auffassung, dass jemand unbedingt 40 Jahre alt sein muss, um Kabbalah zu lernen, doch gehört sehr viel Wissen dazu und kein leeres Blabla von Leuten, die nur aufs Geld aus sind und ebenso mal kurz was herunterrasseln.

Aber wen wundert es ?
Neben dem Talmud Sanhedrin und Sotah listet der kabbalistische ZOHAR (erschienen im Jahre 1290) jene Zeichen auf, welche in der Zeit vor dem Kommen des Meschiach offensichtlich werden. Unter anderem heißt es da, dass in der Zeit kurz vor dem Eintreffen des Meschiach selbst die HUNDE Kabbalah lernen. Ich will nicht sagen, dass wir alle Hunde sind, doch gilt diese Form der Darstellung als Andeutung, dass anscheinend jedermann auf die Kabbalah aus ist. Mag er nun etwas verstehen oder nicht. Beim Kabbalah Center hingegen ist es so, dass Leute meinen, etwas zu erlernen und bereit sind, Unsummen auf den Tisch zu legen. Unsummen für esotherischen Firlefanz, aber man ist halt IN.

Die Schechinah

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Mon, 20 Apr 2009 17:41:00 +0000

B"H

Unter der "Schechinah' verstehen wir im allgemeinen die Anwesenheit G - ttes. Wie nahe steht Er uns und wo bzw. wann ist die Schechinah besonders deutlich wahrzunehmen ?

In der Kabbalah (unter anderem bei Rabbi Yitzchak Luria oder im Buch "Brit Menucha" aus dem Jahre 1648) wird die spirituelle Welt der Atzilut als Ausgangspunkt bzw. Ursprung der Schechinah genannt. Die Atzilut ist die höchste spirituelle Welt, in welcher NUR G - ttes Gedanken existieren. Seine Gedanken auf dem Wege zu einer materiellen Welterschaffung. Vergleichbar mit unseren Gedanken, wenn wir etwas planen zu bauen oder zu tun. Ein Brainstorming sozusagen und noch ohne feste Form oder Struktur.

Jede der sprituellen Welten (Atzilut, Beriah und Yetzirah) sowie unsere materielle Welt Malchut sind voneinander abhängig und "arbeiten" zusammen. Keine der Welten ist von der andere getrennt bzw. separat gehalten, denn G - ttes spirituelle Gedankenwelt bildet und erschuf unsere materielle Welt. Dies wrd besonders in der kabbalistischen Symbolik ausgedrückt, denn dort besteht symbolisch betrachtet jede einzelne der vier Welten aus allen anderen Welten.
Beispiel:
Die Atzilut besitzt ebenso eine Malchut in sich selbst. Heißt, der unterste Punkt in sich selbst. Genauso wie unsere Welt Malchut eine Atzilut besitzt. Den höchsten spirituellen Punkt.

Die Kabbalah sieht die Malchut in der spirituellen Atzilut (Malchut D'Atzilut) als die Quelle der Schechinah. Aus der hohen Welt und dennoch vom niedrigsten Punkt nimmt also die Schechinah (G - ttes Gegenwart) ihren Weg.

Wieviel mehr also würde der höchste Level der Atzilut (Atzilut D'Atzilut) einen Gegenwart ausmachen ? Aber anscheinend ist die Menschheit zu nicht dazu erschaffen, solch einen extrem hohen Level zu erfassen.

Besonders deutlich und nahe war die Schechinah zu Zeiten als die Israeliten durch die Wüste wanderten und es sichtbare Wunder gab. Beispiele: Die Zehn Plagen, die Durchschreitung des Roten Meeres, die Wasserquelle der Miriam, die Feuersäule, die den Israeliten vorausschritt. Mit dem Bau des Mischkan (Tabernakel) "zog" die Schechinah dort ein und wechselte später in den Ersten bzw. Zweiten Tempel. Wobei die Wunder und die Sichtbarkeit der Schechinah im Zweiten Tempel kaum noch spürbar waren.

Nach der Zweiten Tempelzerstörung durch die Römer entfernte sich die Schechinah noch mehr, dennoch ist uns G - tt nach wie vor nahe. Auch in Zeiten der Diaspora wacht er über das jüdische Volk. Trotzdem gibt es Zeiten, in denen er uns näher und dann wieder ferner ist. Alles bedingt durch unser Verhalten sowie die Erfüllung der Thoramitzwot.
Sobald der Meschiach kommt, wird die Schechinah zusammen mit den Juden wieder nach Israel gehen und in den Dritten Tempel einziehen.

Die Thora vor der Welterschaffung

noreply@blogger.com (Miriam Woelke) — Sun, 19 Apr 2009 02:03:00 +0000

B"H

"Jede individuelle Seele (Neschama) besitzt ihren eigene besondere Art und Weise des Verstehens der Thora".
Diese Erkenntnis stammt vom großen Kabbalisten, Rabbi Moshe Cordovero, kurz genannt der RAMAK, 1522 - 1570, aus dem nordisraelischen Tsafed. Rabbi Cordovero verstarb als der große Rabbi Yitzchak Luria (der ARIZAL) nach Tsafed zog. Eines seiner bekanntesten Werke ist der Zohar - Kommentar "Or Yakar" ebenso wie das "Pardes Rimonim".

Die Thora existierte lange bevor der eigentlichen materiellen Welterschaffung. Existieren bedeutet, dass G - tt sich schon alles zurechtgelegt hatte, wie alles geschehen sollte. Sobald jedoch unsere Welt entstanden war, wurde uns allen gleichzeitig eines mitgegeben: der Freie Wille.

Der freie Wille soll uns ermöglichen im Leben zu wählen. Vor allem, ob ich G - tt als Erschaffer der Welt anerkenne oder nicht. Halte ich mich an die Thora oder lasse ich alles links liegen und mache was ich will. Hätte G - tt uns nicht diese Wahl gegeben, dann wären wir keine Menschen, sondern Roboter.

Obwohl die Thora schon lange vor der Erschaffung feststand, so hielt sie sich im Nachhinein immer an die Wahl der Menschen. Schon als Adam und Eva (Chava) sich im Paradies nicht unbedingt als gesetzestreu erwiesen, wurde dies mit einbezogen und somit änderte G - tt die Thora. Ursprünglich hatte Er geplant, dass die Beiden sein Geseitz befolgen und gleich nach dem ersten Schabbat unsterblich werden und auf ewig im Paradies (Gan Eden) leben werden. Wie wir alle wissen, kam es aber ganz anders und die Beiden wurden sterblich; und durch sie wir alle.

Rabbi Moshe Cordovero kommentiert, dass Schatnez in der ursprünglichen Thora G - ttes noch gar nicht enthalten war, eben weil G - tt nicht vom Vergehen Adam und Evas ausging, sondern von ihrem perfekten Verhalten. Die Beiden nutzten ihren freien Willen und aßen vom Baum der Erkenntnis. Was auch immer das genau bedeuten mag.

Die Thora vor der Welterschaffung enthielt noch nicht das Konzept vom "Tod". Dieses kam erst auf als Adam und Eva aus dem Paradies flogen. Erst nach dem Vergehen sowie der Entstehung des Todes und der Sünde trat Schatnez in Erscheinung.