LUZ... SAL.... AÇÃO!!!

Por sua família vale muito a pena lutar!

2015-09-04T12:39:00.001-07:00

Por sua família vale muito a pena lutar!

Introdução: Na vida passamos por momentos turbulentos, em casa, no trabalho, há embates que muitas vezes não visualizamos esperança, há lutas que muitas vezes deixam baixas, há momentos em que pensamos em desistir... O que fazer quando os inimigos tiram a paz de nossas casas? O que fazer quando nos é tirado nosso bem mais precioso: a família, ou a paz familiar, a harmonia entre os entes queridos, a alegria da convivência de um lar? o que fazer quando o inimigo tira nossas riquezas, nossos bens, nossas finanças, O que fazer quando os inimigos tomam posse de nossos filhos, mulheres, esposos, e os mantém cativos? Cativos nas drogas, cativos na vida leviana, na prostituição, na rebelião, desobediência, na tristeza, na angústia, na doença? O que fazer quando as perdas batem a nossa porta?

I Samuel 30

Davi depois de entrar em acordo com Aquis, o rei dos filisteus, havia caminhado três dias de viaje, 145 Km até Ziclague, onde se encontrava sua família e a família de todos os 600 guerreiros que faziam parte de seu exército de vencedores. Alegres, entusiasmados por voltarem para suas famílias depois de longos dias de batalhas, não viam a hora de abraçarem seus filhos e suas esposas e compartilhares das bênçãos das conquistas.

Aproximando-se da cidade, contemplaram um quadro estarrecedor: a cidade estava queimada e seus moradores: mulheres e crianças e alguns poucos homens, foram levados cativos pelos amalequitas, os inimigos de Israel. Todas as suas riquezas, os bens construídos pela família foram roubados, perderam tudo, nada lhes restava. Perplexos e atordoados pelo triste cenário e toda a gravidade daquele momento, foram tomados de grande abatimento que lhes pesou a alma, quem de nós não passaríamos por situação parecida e teríamos a mesma reação? ou seja, os bens mais importantes da nossa vida foram saqueados e levados cativos, e agora o que vamos fazer? No caso de Davi, como um grande líder, tomou algumas atitudes, atitudes essas que fizeram do seu pranto de dor uma grande vitória, a idéia que quero repassar aqui é que em meio à tribulações e grandes perdas temos que saber o que fazer... e que há tempo para tudo!

TEMPO DE CHORO E DE LAMENTAÇÃO

“Então Davi e seus soldados choraram em alta voz até não terem mais forças.”

As tragédias, as perdas são muitas vezes, inevitáveis em nossas vidas. As dores provenientes de acontecimentos como esses, que vieram sobre Davi e seus comandados, mostram quão vulneráveis somos, e quão despreparados estamos.

O choro, a lamentação são escapes e remédio para que o sofrimento não nos consumam por completo. Como dizia certo escritor: “O choro, porém, tem certo valor terapêutico. O consolo sempre tem algum valor. Por outra parte, coisa alguma pode aliviar completamente grandes tristezas senão o passar do tempo.”

É bom chorar, gritar, extravasar os sentimentos que apertam nossa alma. O choro é um sentimento da natureza humana e um escape de morte produzido pelo sentimento de perdas e desilusões. “Estou cansado do meu gemido; toda noite faço nadar em lágrimas a minha cama, inundo com elas o meu leito. Os meus olhos estão consumidos pela mágoa, e enfraquecem por causa de todos os meus inimigos”. (Salmos 6:6-7)

Nesse tempo não se pode deixar a amargura tomar conta da alma, nem a angústia fazer residência. A experiência nos diz que muitas vezes procuramos culpados pelos acontecimentos ruins que passamos e acusamos muitas vezes aqueles que não têm culpa alguma: líderes, pais, esposas, esposos, chefes. Justamente aqueles que são nossos queridos, que batalham conosco, e que nos amam. “Davi ficou profundamente angustiado, pois os homens falavam em apedrejá-lo; todos estavam amargurados por causa de seus filhos e suas filhas”. (1 Samuel 30:6)

A luta do homem e da mulher de Deus é eminentemente espiritual, com os poderes espirituais das trevas, é nesta batalha que se deve centralizar o bombardeio. “pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os príncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqüidade nas regiões celestes. Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes.” Efésios 6:12-13.

O choro desintoxica a alma: boa parte das doenças psicossomáticas são ocasionadas por sentimentos que são guardados no peito, como rancor, ódio, tristeza e etc, somente quando colocamos “para fora” aliviamos e melhoramos.

TEMPO DE PARAR DE CHORAR E SE FORTALECER EM DEUS.

“…Davi, porém, fortaleceu-se no Senhor seu Deus.”

No livro de Eclesiastes 3:4 diz que; “ Há tempo de chorar, e tempo de rir, tempo de prantear, e tempo de soltar de alegria”. No salmo 30:5 diz:“… Ao anoitecer pode vir o choro, mas a alegria vem pela manhã.”

Há tempo de chorar e tempo de parar de chorar, a vida não é feita de choro, mas de conquistas e realizações, há um tempo que devemos enxugar as lágrimas, erguer a cabeça e dar a volta por cima, elevo seus olhos para o monte (Salmo 121) por que o Senhor lhe dará proteção e refrigério na sua alma.

Enxugue as suas lágrimas e se reanime em Deus. Faça como Davi lembre-se que você tem um Deus que lhe dará a vitória frente aos seus inimigos! “Eu te amo, ó Senhor, força minha. O Senhor é a minha rocha, a minha fortaleza e o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo, em quem me refúgio; o meu escudo, a força da minha salvação, e o meu alto refúgio”. Salmos 18:1-2; Levante com fé e diga como Salmista em voz alta, : “ Eu creio que verei a bondade do Senhor na terra dos viventes. Espera no Senhor, tem bom ânimo, e fortifique-se o teu coração; espera, pois, pelo Senhor.” Sl 27:13,14.

Davi não se lembrou somente que ele tinha um Deus Todo Poderoso, mas também que ele era sacerdote de Deus! “Então Davi disse ao sacerdote Abiatar, filho de Aimeleque: “Traga-me estola sacerdotal”. Abiatar o trouxe a Davi,” 1 Samuel 30:7

“Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” 1 Pedro 2:9

“Um sacerdote é alguém que faz os sacrifícios, realiza os rituais e age como um mediador entre Deus e o homem. Isto significa que ele é responsável por oferecer aquilo para o qual foi divinamente designado por Deus, para executar os diferentes ritos e cerimônias referentes à adoração a Deus, e ser um mediador entre Deus e homem.” A. D. Carson

O inimigo não quer que você se lembre que você é propriedade de Deus, que és um ministro d’Ele nessa terra, que podes interceder e levar as causas e demandas para que o Senhor atenda.

Como sacerdote de Deus, temos intimidade com Ele, podemos consultá-lo, sobre qual a melhor decisão a tomar, qual caminho seguir, e quando temos que começar a agir, e se Ele nos dará a vitória. Certamente Ele te responderá. “…e ele perguntou ao Senhor: “Devo perseguir este bando de invasores? Irei alcançá-los? ” E o Senhor respondeu: “Persiga-os; é certo que você os alcançará e conseguirá libertar os prisioneiros”. 1 Samuel 30:8

“Busquei o Senhor, e ele me respondeu; livrou-me de todos os meus temores.” Salmo 34:4; Salmo 40:1-3.

Não perca tempo meu querido irmão, o tempo de chorar já passou é hora de erguemos nossas cabeças, e entender que somos mais do que vencedores no Senhor, é hora de ir a luta e trazer de volta o que outrora nos foi tomado.

TEMPO DE LUTAR E VENCER.

Para que haja vitória perante àqueles que tentam nos afligir, mantendo cativo aquilo que nos pertence, teremos de agir, obedecer e crer que Deus nos dará a vitória.

“Então partiu Davi”, significa que ele começou fazer sua parte e agir. “Ao que partiu Davi, ele e os seiscentos homens que com ele se achavam, e chegaram ao ribeiro de Besor, onde pararam os que tinham ficado para trás.”1 Samuel 30:9

Deus nos dará vitória em todas as batalhas, mas nós temos que fazer nossa parte e agir, dar o primeiro passo, tomar a iniciativa e contemplar a vitória.

“…Mas Davi ainda os perseguia, com quatrocentos homens.” Davi perseverava mesmo diante dos primeiros obstáculos que apareceram diante de si. Duzentos homens desistiram de cansados que estavam. Quase a metade de seu exército. Mas Davi não tinha colocado sua força em homens, mas nas promessas de vitórias que Deus lhes havia prometido. “…Mas Davi ainda os perseguia, com quatrocentos homens…” 1 Samuel 30:10

“E o Senhor respondeu: “Persiga-os; é certo que você os alcançará e conseguirá libertar os prisioneiros”. 1 Samuel 30:8

Nas batalhas que enfrentamos Deus proverá estratégias de vitórias, nem que seja vindo do exército dos inimigos. “…Ora, acharam no campo um egípcio, e o trouxeram a Davi; deram-lhe pão a comer, e água a beber;”1 Samuel 30:11

O inimigo não cederá se não houver batalha, nessa luta não podemos retroceder, nem parar de lutar enquanto a vitória não for decretada. Talvez nossa batalha leve um dia, meses ou anos, mas os inimigos serão derrotados pela perseverança e fé na vitória. “Então Davi os feriu, desde o crepúsculo até a tarde do dia seguinte, e nenhum deles escapou, senão só quatrocentos mancebos que, montados sobre camelos, fugiram.”1 Samuel 30:17.

Nunca paremos de lutar, a derrota de todos os teus inimigos que mantém cativos aqueles que amamos, já contemplamos o tamanho da vitória, como é dito na canção da Ludmila Ferber “ Em tempos de guerra, nunca pare de lutar, não baixe a guarda...”

TEMPO DE PAZ E DE REPARTIR AS CONQUISTAS.

Deus nos dará a restituição de tudo. Nada ficará com os amalequitas (inimigos). Deus nos dará tudo de volta. É tempo de restituição. “Assim recobrou Davi tudo quanto os amalequitas haviam tomado; também libertou as suas duas mulheres. De modo que não lhes faltou coisa alguma, nem pequena nem grande, nem filhos nem filhas, nem qualquer coisa de tudo quanto os amalequitas lhes haviam tomado; tudo Davi tornou a trazer. Davi lhes tomou também todos os seus rebanhos e manadas; e o povo os levava adiante do outro gado, e dizia: Este é o despojo de Davi.” 1 Samuel 30:18-20

Veja os verbos deste texto: Recobrou Davi Tudo… Libertou as suas duas mulheres… Tudo Davi tornou a trazer…..Davi lhes tomou também todos os seus rebanhos e manadas…”

Nas nossas conquistas temos que ter um coração para compartilhar com os amigos de todas as bênçãos recebidas. Davi compartilhou os despojos com os duzentos que haviam ficado para trás, afinal de contas, eles ficaram à serviço, olharam os espólios que ali ficaram, Davi também deu presentes aos anciãos, os líderes de seu povo. E assim mostrou que nas vitórias recebidas temos que ter um coração altruísta, e não egoísta.

A libertação de qualquer situação adversa em nossas famílias, terão um desenlace vitorioso, quando apesar do sofrimento ou da circunstância contrária, nos colocamos como Davi, na dependência de Deus, recobrando nele as forças e combatendo o inimigo, até que toda a situação tempestuosa, seja convertida em ventos bons e favoráveis a nós e aos nossos amados.

Deus deixou-nos um bem precioso, e esse bem deve ser cultivado e defendido, como conseqüência teremos gerações que, firmadas em Deus, serão legado para outras gerações abençoadas e abençoadoras. Lute por sua família e Deus te dará a vitória!!!

Que o Senhor Abençoe à todos!

Amaral Neto

Complemento do estudo sobre: Existem apóstolos hoje?

2015-05-12T05:56:00.005-07:00

Por que não há mais apóstolos hoje?

Augustus Nicodemus18 de Junho de 2014 - Teologia

Em sua polêmica contra os escribas e fariseus, Jesus de certa feita se referiu a seus apóstolos como aqueles que, à semelhança dos profetas, sábios e escribas enviados por Deus ao antigo Israel, seriam igualmente enviados, rejeitados, perseguidos e mortos (Lc 11.49 com Mt 23.34). Desta forma, ele estabelece o paralelo entre os apóstolos e os profetas como enviados de Deus ao seu povo.

Tem sido observado que os sucessores dos profetas do Antigo Testamento, como Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel e Amós, por exemplo, não foram os profetas do Novo Testamento, que tinham ministério nas igrejas locais, mas os apóstolos de Jesus Cristo, mais especificamente os doze e Paulo.¹

Conforme já vimos acima, os profetas foram diretamente vocacionados e chamados por Deus (cf. Is 6.1-9; Jr 1.4-10; Ez 2.1-7; Am 7.14-15). A palavra mais usada para “profeta” no Antigo Testamento (nabi), que transmite o conceito de alguém que fala por outro, como “sua boca” (Ex 4.16; 7.1; cf. ainda Dt 18.14-22). O profeta era, então, primariamente, alguém que falava da parte de Deus, inspirado e orientado por ele. Os profetas falaram ousadamente da parte dele sua mensagem ao povo de Israel (Lc 1.70; Hb 1.1-2). Parte destas profecias veio a ser escrita e registrada no Antigo Testamento, que é chamado por Paulo de “escrituras proféticas” (Rm 16.26, cf. ainda 2Pe 1.21; 2Tm 3.16).² Notemos que a mensagem dos profetas não consistia apenas da predição de eventos futuros relacionados com a ação de Deus na história, os quais se cumpriram infalivelmente (Dt 18.20-22; cf. 1Rs 13.3,5; 2Rs 23.15-16). A mensagem deles consistia, em grande parte, na exposição desses eventos e sua aplicação aos seus dias. Os profetas introduziam suas palavras com as fórmulas “assim diz o Senhor” e “veio a mim a Palavra do Senhor dizendo,” o que identificava sua mensagem como inspirada e infalível. Como tal, deveria ser recebida pelo povo de Deus como a própria palavra do Senhor.

A literatura intertestamentária produzida pelos judeus nos séculos depois de Malaquias considerava que o ministério desses profetas encerrou-se com Malaquias.³ Da mesma forma, os escritores do Novo Testamento se referem aos profetas antigos como um grupo fechado e definido (cf. Mt 23.29-31; Mc 8.28; etc.). A pergunta é: através de quem Deus continuou a se revelar? Quem foram os sucessores dos profetas do Antigo Testamento como receptores e transmissores da Palavra de Deus? Resta pouca dúvida de que foram os doze apóstolos e o apóstolo Paulo, e não os profetas cristãos das igrejas locais, como aqueles que haviam em Jerusalém, Antioquia e Corinto, por exemplo (At 11.27; 13.1; 1Co 14.29). Ao contrário do que ocorria no Antigo Testamento, profetizar, na igreja cristã nascente, era um dom que todos os cristãos poderiam exercer no culto, desde que seguindo uma determinada ordem (1Co 12.10; 14.29-32). E, diferentemente dos grandes profetas de Israel, as palavras dos profetas cristãos tinham de ser julgadas pelos demais (1Co 14.29) e eles estavam debaixo da autoridade apostólica (1Co 14.37).

Em contraste com os profetas cristãos, os apóstolos do Novo Testamento, isto é, os doze e Paulo, receberam uma chamada específica de Jesus Cristo, receberam revelações diretas da parte de Deus, como os antigos profetas (At 5.19-20; 10.9-16; 23.11; 27.23; 2Co 12.1), e assim predisseram futuros eventos relacionados com a história da salvação, entre os quais a segunda vinda do Senhor, a ressurreição dos mortos e o juízo final – isso não quer dizer que sua chamada se deu porque tinham o “dom” de apóstolo. (1Co 15.51-52; 2Ts 2.1-12; 2Pe 3.10-13).⁴ Lembremos que o livro de Apocalipse é uma profecia (ver Ap 1.3; 22.18-19) escrita por um apóstolo.⁵ Ao contrário dos profetas cristãos das igrejas locais, que não deixaram nada escrito, os apóstolos foram inspirados para escrever o Novo Testamento (1Ts 2.13; 2Pe 3.16) e a palavra deles deveria ser recebida, à semelhança dos profetas antigos, como Palavra de Deus, sem questionamentos, ao contrários dos profetas das igrejas locais (Gl 1.8-9; 1Co 14.37). Os autores neotestamentários que não foram apóstolos, como Marcos, Lucas, Tiago e Judas eram, todavia, parte do círculo apostólico e associados aos apóstolos, escrevendo a partir do testemunho deles.⁶

Como sucessores dos profetas de Israel e canais da revelação, os apóstolos aparecem juntos com eles na base da igreja. Nas palavras de Jesus, “Enviar-lhes-ei profetas e apóstolos, e a alguns deles matarão e a outros perseguirão” (Lc 11.49). Paulo junta os dois grupos duas vezes na carta aos Efésios como aqueles designados por Deus para lançar as bases da igreja; “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas” (Ef 2.20); “o qual, em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas, no Espírito” (Ef 3.5). Muitos estudiosos entendem que os “profetas” mencionados nestas duas passagens de Efésios são profetas das igrejas neotestamentárias, que vieram depois dos apóstolos. Todavia, mesmo estando numa sequência temporal invertida, “profetas” se entende melhor como os grandes profetas de Israel, que vieram antes dos apóstolos. A sequência “apóstolos e profetas” não precisa ser entendida como uma sequência temporal. Os apóstolos são mencionados primeiro por estarem no foco do contexto.⁷

Em sua segunda carta, Pedro admoesta seus leitores a se recordarem tanto das palavras que foram ditas pelos “santos profetas” como do mandamento ensinado por “vossos apóstolos” (2Pe 3.2). Alguns entendem que “vossos apóstolos” aqui é uma referência aos missionários pioneiros que haviam fundado as igrejas às quais Pedro escreve. Contudo, a carta de Pedro não foi destinada a igrejas locais específicas e sim aos cristãos em geral (cf. 2Pe 1.1). O único grupo de “apóstolos” que se encaixaria como “vossos apóstolos” seriam os doze, que eram apóstolos para todas as igrejas.⁸ A carta de Judas, cuja similaridade com a segunda carta de Pedro tem levado estudiosos a acreditarem numa dependência literária entre elas,⁹ ao se referir aos apóstolos neste mesmo contexto, designa-os como “os apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo,” numa clara referência ao grupo dos doze (Jd 17).¹⁰ Estas passagens refletem a consciência de que os apóstolos de Jesus Cristo foram os continuadores dos profetas do Antigo Testamento como canais pelos quais Deus revelou sua vontade.¹¹

Uma vez que a revelação de Deus quanto ao plano da salvação foi totalmente escrita e registrada de maneira final, completa e infalível pelos apóstolos, no Novo Testamento, completando assim a revelação dada através dos profetas de Israel no Antigo Testamento, encerrou-se o ministério de ambos os grupos.

Já que os apóstolos foram os sucessores dos profetas do Antigo Testamento, não há, pois, hoje, possibilidade de haver apóstolos como os doze e Paulo, pois eles foram recipientes e transmissores da revelação final de Deus para seu povo, que se encontra registrada no Novo Testamento.

Fonte: Trecho do livro “Apóstolos”, futuro lançamento da Editora Fiel.

1 - Cf. Heber Carlos de Campos, “Profecia Ontem e Hoje” emMisticismo e Fé Cristã (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2013), pp. 63-126; Christiaan J. Beker, Paul the Apostle - The Triumph of God in Life and Thought (Philadelphia: Fortress Press, 1980), p. 113.

2 - Alguns estudiosos, como E. E. Ellis, sugerem que “escrituras proféticas” é uma alusão de Paulo a escrituras que haviam sido produzidas por profetas neotestamentários, escritos estes que haviam circulado pelas igrejas, mas nunca foram preservados (E. Earle Ellis,The Old Testament in Early Christianity em WUNT, 54 [Tübingen: Mohr/Siebeck, 1991], 4-5; E. Earle Ellis, Pauline Theology: Ministry and Society [Grand Rapids: Eerdmans; Exeter: Paternoster Press, 1989], 138 n. 79). Todavia, Cranfield corretamente considera esta interpretação de Ellis como “desesperada” (C. E. B. Cranfield, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans, 2 vols, em International Critical Commentary [Edinburgh: T. & T. Clark, 1979], 2:811, n.8).

3 - “Desde que os últimos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias morreram, o Espirito Santo cessou em Israel” (T. Sota, 13, 2). Cf. πνε?μα no TDNT.

4 - O livro de Atos registra duas ocasiões em que Ágabo, um profeta de Jerusalém, anunciou acontecimentos futuros, relacionados com uma fome que veio a acontecer nos dias do imperador Cláudio (At 11.27-30) e com a prisão de Paulo em Jerusalém (At 21.10-11). O fato de que somente estes dois casos de profecias predictivas (e feitas por um único profeta) estão registrados pode indicar que a previsão do futuro não era comum fora do círculo apostólico, especialmente ainda se considerarmos que ambas as profecias de Ágabo estavam relacionadas com o ministério de Paulo. White tenta colocar estas profecias de Ágabo no mesmo nível daquelas revelações fundacionais que foram dadas aos apóstolos (Ef 3.5; cf. R. Fowler White, "Gaffin and Grudem on Eph 2:20: In Defense of Gaffin's Cessationist Exegesis," em Westminster Theological Seminary, 54 [1992], 309-310), mas é evidente que elas estavam relacionadas com a vida pessoal do apóstolo Paulo, tanto sua em ida a Jerusalém levando ajuda para os crentes da Judeia, como em sua posterior prisão naquela cidade.

5 - Assumimos aqui que foi o apóstolo João quem escreveu o livro de Apocalipse.

6 - Marcos escreveu a partir do testemunho de Pedro. Lucas foi companheiro de Paulo. Tiago era o irmão de Jesus, líder da igreja de Jerusalém e próximo do círculo (Gl 1.19). Judas era outro irmão de Jesus e também relacionado com o círculo apostólico. Lembremos por fim que Hebreus entrou no cânon porque sua autoria era atribuída ao apóstolo Paulo, como até hoje é defendido por vários estudiosos.

7 - Que Ef 3.5 se refere aos profetas do Antigo Testamento é também defendido por F. Mussner, Christus, das All und die Kirche: Studien zur Theologie der Epheserbriefes (Trierer: Paulinus, 1955), 108. Deve-se admitir, contudo, que grande parte dos comentaristas pensa que Paulo está se referindo aos profetas neotestamentários, como Andrew T. Lincoln, por exemplo. (Ephesians em Word Biblical Commentary, vol. 42, eds. D. Hubbard, et al. [Dallas, TX: Word Books, 1990], 153. Tanto Gaffin (Richard B. Gaffin, Jr. Perspectives on Pentecost: New Testament Teaching on the Gifts of the Holy Spirit [Grand Rapids: Baker, 1979], 93) quanto Grudem (Wayne Grudem, The Gift of Prophecy in 1 Corinthians [Washington: University Press of America, 1982], 47) entendem que “profetas” em Efésios 2.20 se refere aos do Novo Testamento, mas eles fazem esta defesa no contexto do debate cessacionismo-continuismo. Um dos principais argumentos contra o entendimento de que Paulo aqui se refere aos profetas do Antigo Testamento é a ordem “apóstolos e profetas,” o que tornaria isto cronologicamente impossível. Entretanto, a menção que Paulo faz dos profetas do Antigo Testamento, depois de Jesus em 1Ts 2.15, “os quais não somente mataram o Senhor Jesus e os profetas, como também nos perseguiram” certamente inverte a sequência histórica dos eventos e mostra que Paulo nem sempre está preocupado com a cronologia, como estudiosos modernos estão. Cf. F. F Bruce, 1 & 2 Thessalonians, WBC, vol. 45, eds. D. Hubbard, et al. (Dallas, TX: Word Books, 1982), 47; Robert Jamieson, A. R. Fausset, e David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997).

8 - Cf. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament(Nashville, TN: Broadman Press, 1933) in loco; D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer, e G. J. Wenham, orgs. New Bible commentary: 21st century edition. 4th ed. (Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994) in loco.

9 - Veja Augustus Lopes, II e III de João e Judas (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2009).

10 - Cf. Jamieson, Commentary, in loco.

11 - É preciso observer que a declaração de Jesus de que “todos os Profetas e a Lei profetizaram até João” (Mt 11.13) significa o encerramento do ministério dos profetas do Antigo Testamento, mas não o término da revelação que começou a ser dada através deles. Os apóstolos do Novo Testamento – e não os profetas do Novo Testamento – foram os canais pelos quais esta revelação continuou a ser dada. É neste sentido que os consideramos como sucessores dos profetas de Israel.

Extraído do site:

http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/696/Por_que_nao_ha_mais_apostolos_hoje

O que a Bíblia diz sobre... Diáconos

2015-04-02T09:09:00.000-07:00

à Diácono – a palavra no grego διάκονος, (diákonos) é “ministro”, “servo”, “ajudante” e denota uma categoria de obreiro assistencial, cerimonial, preservador, orientador, servidor etc.

Mas se engana quem pensa que a instituição do diaconato está definida em Atos capítulo 6. O vocábulo diakonein nesse texto não é técnico, tratando apenas de “servidores” incumbidos de distribuir os fundos às viúvas necessitadas. Se fossemos partir dessa aplicação do texto concluiríamos que a função dos diáconos seria dentro desse limite, o cuidado com as viúvas (o que não exclui o mesmo de não fazer isto!). Os textos que revelam as funções ministeriais dos diáconos estão nas epístolas de Paulo aos Filipenses e a Timóteo: “Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos” (Filipenses 1.1). Atente que logo no verso 1 Paulo revela o contexto ministerial do diaconato, que o coloca na posição de oficial da igreja ao lado do bispo. O texto junto ao contexto histórico revela que os diáconos auxiliavam os pastores em suas funções, sendo importante lembrar que, quando um ministro tinha a necessidade de se ausentar da liderança e pastoreio da congregação, quem assumia a direção era justamente o diácono, que nessa hora era reconhecido pela mesma capacidade.

A carta à Timóteo é mais reveladora ainda, quando Paulo declara e orienta: “Os diáconos igualmente devem ser dignos, homens de palavra, não amigos de muito vinho nem de lucros desonestos”.(1ª Timóteo 3.8) “Devem ser primeiramente experimentados; depois, se não houver nada contra eles, que atuem como diáconos”(Vs.10), “O diácono deve ser marido de uma só mulher e governar bem seus filhos e sua própria casa”.(Vs.12).

Usando o texto mais uma vez dentro de seu contexto fiel, podemos resumir que as orientações dadas aos diáconos veem logo após a dos bispos (presbíteros, pastores), concluindo que o diácono tem o mesmo nível de responsabilidade desses, sendo o verdadeiro auxiliar do ministro.

O diaconato é um ministério de verdadeira excelência!

As similaridades entre as qualificações para diáconos e presbíteros/bispos em 1Timóteo 3 são notáveis. Assim como as qualificações para os presbíteros, um diácono não pode ser dado ao vinho (v. 3), avarento (v. 3), irrepreensível (v. 2; Tt 1.6), marido de uma só mulher (v. 2), e um hábil governante de seus filhos e de sua casa (vv. 4-5). Além disso, o foco das qualificações é o caráter moral da pessoa que há de preencher o ofício: um diácono deve ser maduro e acima de reprovação. A principal diferença entre um presbítero e um diácono é uma diferença de dons e chamado, não de caráter.

Paulo identifica nove qualificações para os diáconos em 1Timóteo 3.8-12:

Respeitáveis (v. 8): Esse termo normalmente se refere a algo que é honorável, digno, estimado, nobre, e está diretamente relacionado a “irrepreensível”, que é dado como uma qualificação para os presbíteros (1 Tm 3.2).

De uma só palavra (v. 8): Aqueles que têm a língua dobre dizem uma coisa a certas pessoas, mas depois dizem algo diferente a outras, ou dizem uma coisa, mas querem dizer outra. Eles têm duas faces e são insinceros. As suas palavras não podem ser confiadas, então eles carecem de credibilidade.

Não inclinados a muito vinho (v. 8): Um homem é desqualificado para o ofício de diácono se for viciado em vinho ou outra bebida forte, ou qualquer outro tipo de droga. Tal pessoa carece de domínio próprio e é indisciplinada.

Não cobiçosos de sórdida ganância (v. 8): Se uma pessoa ama o dinheiro, não está qualificado para ser um diácono, especialmente porque os diáconos com freqüência lidam com questões financeiras da igreja, afinal de contas faz parte da diaconia a direção a organização da igreja, bem como toda sua responsabilidade na gerência e no zelo dos bens e patrimônio da mesma, portanto o cuidado de não ser ganancioso.

Sólidos na fé e na vida (v. 9): Paulo também indica que um diácono deve “conservar o mistério da fé com a consciência limpa”. A expressão “o mistério da fé” é simplesmente um modo de Paulo falar do evangelho (cf. 1Tm 3.16). Conseqüentemente, essa afirmação se refere à necessidade de os diáconos manterem-se firmes no verdadeiro evangelho, e não oscilantes. Contudo, essa qualificação não envolve apenas as crenças de alguém, pois o diácono também deve manter essas crenças “com a consciência limpa”. Isto é, o comportamento de um diácono deve ser consistente com suas crenças.

Irrepreensíveis (v. 10): Paulo escreve que os diáconos devem ser “primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato” (v. 10). “Irrepreensíveis” é um termo genérico, que se refere ao caráter geral de uma pessoa. Embora Paulo não especifique que tipo de teste deve ser feito, no mínimo, deve-se examinar a vida pessoal, a reputação e as posições teológicas do candidato. Mais do que isso, a congregação não deveria examinar apenas a maturidade moral, espiritual e doutrinária do diácono em potencial, mas deveria também considerar o histórico de serviço da pessoa na igreja, bem como seu relacionamento para com os membros, atitudes, até seu modo de agir diante de situações.

Esposa piedosa (v. 11): É discutível se o versículo 11 se refere à esposa do diácono ou a uma diaconisa. No que interessa a esta discussão, vamos assumir que o versículo esteja falando das qualificações da esposa de um diácono. De acordo com Paulo, as esposas dos diáconos devem ser “respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo” (v. 11). Como o seu marido, a esposa deve ser respeitável ou honorável. Em segundo lugar, ela não deve ser maldizente, uma pessoa que espalha fofocas. A esposa de um diácono deve também ser temperante ou sóbria. Isso é, ela deve ser apta a fazer bons julgamentos e não deve estar envolvidas em coisas que possam embaraçar tal julgamento. Por fim, ela deve ser “fiel em todas as coisas” (cf. 1Tm 5.10). Esse é um requerimento genérico que funciona semelhantemente ao requerimento para que os presbíteros e diáconos sejam “irrepreensíveis” (1Tm 3.2; Tt 1.6; 1Tm 3.10), entendo então a importância da esposa do diácono, se tudo vai bem em casa, não tem porque não dar certo na igreja.

Marido de uma só mulher (v. 12): A melhor interpretação dessa passagem difícil consiste em entendê-la como a fidelidade do marido para com sua esposa. Ele deve ser “um homem de uma única mulher”. Isso é, não deve haver qualquer outra mulher em sua vida com a qual ele se relacione em intimidade, seja emocionalmente, seja fisicamente.

Governe bem seus filhos e a própria casa (v. 12): Um diácono deve ser o líder espiritual de sua esposa e filhos, de modo eficaz e amoroso, sem ser autoritário, da forma como um diácono trata sua família ele irá tratar a igreja, isso serve de reflexão para alguns irmãos, que ainda acham que o “posto” hierárquico é sinal de “poder” (autoritarismo).

De modo geral, se uma qualificação moral é listada para presbíteros, mas não para diáconos, aquela qualificação ainda se aplica a estes. O mesmo ocorre para aquelas qualificações listadas para diáconos, mas não para presbíteros. Por exemplo, um diácono deve ser um homem de “uma só palavra” (v. 8). Paulo não afirma explicitamente o mesmo acerca dos presbíteros, mas não há dúvida de que tal se aplica a eles, uma vez que Paulo disse que os presbíteros devem ser “irrepreensíveis”, o que incluiria essa injunção, não está de forma explicita, mas esta de forma bem implicita.

Ainda assim, nós deveríamos observar as diferenças nas qualificações, uma vez que ou elas significam um traço peculiarmente adequado ao oficial para que cumpra seus deveres, ou são algo que era problemático no lugar para onde Paulo escreveu (no caso, Éfeso). Isso deve ficar mais claro à medida que passemos a considerar as responsabilidades de um diácono.

A idéia desses textos aqui não são de forma alguma para rebaixar ou aumentar posições de pessoas na igreja, o principio é de ajuda e não de denegrir o conceito eclesiástico de ninguém, cada igreja tem sua administração e de forma nenhuma estamos interferindo nos ministérios, mas como estudante da palavra de Deus estamos mostrando como a propria série diz... o que a Bíblia diz sobre... os assuntos respectivos, espero ter ajudado de alguma forma e segue abaixo dicas de literatura relacionadas ao assunto aqui tratado, que o Senhor abençoe a cada um de nós e realmente possamos ser provados e aprovados por Ele.

Agora sou Pastor - Editora AD Santos

Livro antigo, mas muito bom!

O que a Bíblia diz sobre... Presbíteros

2015-03-26T08:37:00.003-07:00

"Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros [...]" (Tito 1.5).

à O Presbítero – do grego πρεσβυτερος (presbyteros),“ancião” em algumas versões da Bíblia, descreve alguém de idade mais avançada, experiente. A palavra é usada no Novo Testamento para identificar alguns dos líderes entre os judeus. No livro de Atos e nas epístolas, os homens que pastoreavam e supervisionavam as igrejas locais foram frequentemente chamados de presbíteros (Atos 11.30; 14.23; 16.4; 20.17; 21.18; 1Timóteo 5.17,19; Tito 1.5; Tiago 5.14; 1Pedro 5.1; 2João 1; 3João 1). Necessariamente eram os cristãos mais maduros da congregação, não os que tinham mais tempo de congregação, mas que tinham mais experiências de vida. Usavam seu conhecimento e experiência para servir como modelos e ensinar o povo de Deus, eram como orientadores aos mais jovens, e consequentemente mais inexperientes, uma forma de conselheiro.

A função e o papel de um presbítero é bem resumida por Alexander Strauch em seu livro Biblical Eldership: “Os presbíteros lideram a igreja (1Tm 5.17; Tito 1.7; 1Pedro 5.1-2), ensinam e pregam a Palavra (1 Timóteo 3.2; 2 Timóteo 4.2; Tito 1.9), protegem a igreja de falsos mestres, ou seja, ensinam e reforçam as doutrinas e credos ensinados pela igreja (Atos 20.17, 28-31), exortam e admoestam os santos na sã doutrina (1 Timóteo 4.13; 2 Timóteo 3.13-17; Tito 1.9), visitam e oram pelos doentes (Tiago 5.14; Atos 20.35), e julgam questões doutrinárias, como dito anteriormente (Atos 15.16). Em terminologia bíblica, presbíteros pastoreiam, supervisionam, lideram e cuidam da igreja local”.

Nas referencias que apresentamos, interligando as palavras pastor e presbíteros, temos as mesmas pessoas pelo seguinte fato: Os presbíteros foram chamados para pastorear o rebanho de Deus, como falamos anteriormente qual era a função do pastor. Isto é, os pastores do Novo Testamento eram os mesmos líderes (presbíteros) que estavam à frente do cuidado da igreja. E mais, recebiam muito bem para isso conforme 1ª Timóteo 5.18 que diz: “Os presbíteros que administram bem a igreja são dignos de dobrados honorários, principalmente os que se dedicam ao ministério da pregação e do ensino”. (Versão King James). Observe que muitos presbíteros que eram de fato os pastores pregavam e ensinavam.

Para que ensinem, precisam saber, e para saber precisam ter maturidade espiritual e estar sempre vigilante para não achar que o “cargo superior” é sinal de poderio sobre os outros membros (1 timoteo 3.6), infelizmente algumas denominações confundem a “hierarquia eclesiástica” e acabam colocando sobre os ombros dos presbíteros um “peso” maior, e os mesmos acabam achando-se superiores aos outros líderes, aqui vemos algumas de suas funções com base bíblica: Como supervisores, eles “governam” a igreja local como um homem “governa” a sua própria família (1 Timóteo 5:17; 3:5,12), ou seja, sua casa é seu primeiro ministério, não sendo este “governado” de forma amorosa, compreensiva, diligente, em perfeita harmonia, como então irá liderar um grupo de 15, 30, 50 ou 100 membros? Por isso a exortação bíblica referente não só ao presbítero ou pastor, mas a todos os tipos de líderes que governem bem sua casa, ao presbítero ainda mais, “ ao que muito é dado, muito é cobrado”, isso inclui, claro, a tomada de decisões dentro do âmbito daquilo que é autorizado por Deus, embora eles devam tomar o cuidado de não “dominar” os irmãos (1 Pedro 5:3), como dito anteriormente. Como pastores, estão para a congregação como um pastor de ovelhas para o rebanho. Por isso, eles alimentam com a palavra de Deus, ajudando o rebanho a crescer espiritualmente, em graça e conhecimento, e ficando alertas contra quaisquer perigos de erro ou pecado, que seria uma ameaça para o bem-estar espiritual do rebanho, e consequentemente para a congregação no geral. Não somente se fará necessária uma dieta espiritual bem equilibrada, ou seja, é exigido mais estudo de causa, leitura da Palavra de Deus, bem como saber exegeticamente o que diz o texto, para que não haja aplicação de forma errônea do mesmo, já diria um velho jargão “um texto fora de contexto é um pretexto para se construir uma heresia”, eles também precisarão advertir ou admoestar os insubmissos, consolar os desanimados, amparar os fracos e ser longânimo para com todos (1 Tessalonicenses 5:14).

Muitos novos convertidos e velhos não conhecem os perigos que enfrentam, desconhecendo também a plenitude de suas necessidades espirituais. Cristo providenciou para que esses presbíteros “velam por vossa alma” (Hebreus 13:17). Todos os que se tornam cristãos devem fazer questão de que “acateis com apreço os que trabalham entre vós e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais com amor em máxima consideração, por causa do trabalho que realizam” (1 Tessalonicenses 5:12-13).

Os presbíteros qualificados servirão de exemplo para o rebanho quanto ao caráter, à atitude e ao decoro (1 Pedro 5:3), é se tornar realmente “espelho” da congregação, existe uma nuvem de testemunhas sobre você, imagina com relação aquele que O Senhor “separou” para liderar. Quando vemos o ensino de Cristo exemplificado na prática, fica mais fácil segui-lo, ou seja, o presbítero também tem essa função, a de simplificar os ensinamentos a ponto de qualquer membro de sua congregação entender aquilo que está a ser ensinado, Essa é uma das maneiras dos cristãos seguirem a orientação dos presbíteros.

Muito obrigado pela atenção de todos que estão lendo este texto, e caso voce queira comentar e dar sugestões, é só deixar seu comentário e contato... estamos sempre precisando de ajuda para melhorar cada vez mais esta ferramenta que Deus deu para auxilio dos irmãos.

Que a Graça do Senhor seja sobre voces, hoje e sempre.

Amaral Neto

O que a bíblia diz sobre...

2015-03-18T07:18:00.001-07:00

João 10:14 Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim.

Continuamos com a série o que a bíblia diz sobre...

Pastor, Presbítero e Bispo

No contexto do Novo Testamento, os termos pastor, presbítero e bispo, incrivelmente descrevem os mesmos servos. Trata-se de líderes atuando em igrejas locais, cuidando do rebanho de Deus, a Igreja de Cristo (Atos 20.17,28; 1ª Pedro 5.1-3; Tito 1.5-7). As várias palavras, mesmo diferentes, identificam os mesmos homens, mas é importante entender que cada palavra tem seu próprio significado. Essas variações de sentido ajudam a mostrar aspectos diferentes do trabalho dos ministros que cuidavam de uma congregação.

Para uma compreensão bem definitiva, irei apresentar os significados desses termos, dentro de uma ordem cronológica de surgimento e uso comum nos tempos bíblicos, iniciamos pela nomenclatura: Pastor:

à O Pastor – As primeiras vezes que aparecem o termo pastor na Bíblia se referem a alguém cuidando de um rebanho (Gn. 13.7; Gn. 13.8; Êx. 2.17). Mas a partir do registro do 1º livro dos Reis 22.17 em diante, o nome é usado como forma figurativa para expressar situações referentes ao cuidado: “Então disse ele: Vi a todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o Senhor: Estes não têm senhor; torne cada um em paz para sua casa”.

O salmista Davi, o mais expressivo pastor de ovelhas das Escrituras também fez uma belíssima comparação: “O Senhor é o meu pastor, nada me faltará” (Sl. 23.1ss), que revendo no escrito original quer dizer: O Senhor é pastor meu, e de nada sentirei falta.

Concluímos então que a figura do Pastor no Antigo Testamento não estava ligada à uma autoridade espiritual, visto que nessa esfera se destacavam sacerdotes, profetas e outros levantados pelo Senhor. O pastor de fato era alguém responsável para cuidar do rebanho, que a partir da Antiga Aliança, não eram pessoas e sim animais. Mas o termo figurativo ficou marcado, pois fora dito pelo Senhor até mesmo no Pentateuco (Nm. 27.17).

Quando chegamos ao cenário histórico do Novo Testamento vemos os líderes sendo chamados para “pastorear” o rebanho de Deus. E essa nomenclatura passou a ser usada justamente por causa das próprias palavras de Cristo, quando usando a figura de metáfora, disse de Si mesmo: “Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas. Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido”. (Jo. 10.11-14).

Jesus usou a comparação por que sabia muito bem acerca do cuidado do pastor com as ovelhas nos campos. Ser pastor a partir daquele momento, na visão bíblica e neotestamentária, significava cuidar de vidas da mesma forma que Cristo demonstrou no cuidado e ensino no seu ministério na terra. Ele consolou pessoas, guiou, orientou, pregou, cuidou da alma ferida e alimentou multidões. Foi humilde perdoando, lavando os pés dos discípulos para mostrar exemplo, Jesus ensinava da forma mais eficaz possível, usando uma metodologia de ensino utilizando seus meios e cultura, se era para falar para o povo, utilizava o meios ao redor deste povo, a agricultura (“e o semeador saiu a semear...) a pesca (“e disse Jesus: "Sigam-me, e eu os farei pescadores de homens”), enfim, ensinava o povo na sua linguagem, Sua visão era educacional, fazer com que as pessoas não saíssem de seus sermões sem entender o que estava sendo ensinado alí, com relação as pessoas presentes Jesus tinha sempre em mente um objetivo, o cuidado e o amor, protegendo e dando a sua vida pelas mesmas. Essas são características não apenas dos pastores, mas de qualquer pessoa que tenha a responsabilidade de cuidar do rebanho do Senhor.

Analisando então o que foi dito aqui, não tenho como não fazer alguns questionamentos e deixar para que vocês reflitam. Se Jesus, o bom pastor cuidava e ensinava da forma mais clara possível, por que nossos “pastores” atuais insistem tanto em repassar seus sermões com palavras difíceis, num português tão “polido” que muitas vezes nem eles mesmos entendem o que falam... imagina o povo mais simplório, levo comigo um pensamento que espero não abandoná-lo: “o capim tem que estar sempre a altura da boca das ovelhas, e tem que ser regado continuamente, a medida que ele vai ficando mais alto a ovelha também se acostumará a buscar pastos mais altos e mais densos, vai sempre procurar algo melhor e saber discernir o bom pasto e o ruim. Fica aqui um conselho de um jovem pensador: Pastores... procurem conhecer suas ovelhas, entender suas necessidades, suas deficiências, suas qualidades... ame-as profundamente, e amar não quer dizer que você tenha que almoçar todo domingo na casa delas, dar presentes, bajular... amar é também saber dizer não quando necessário, é dar atenção e saber que pode contar com você nas horas boas e principalmente nas ruins, enfim, é entender que a igreja (congregação) é um lugar onde o seu José que é pedreiro, lá não é só o seu José do canteiro de obras da construção civil, mas é o obreiro, diácono, presbítero José, é neste lugar que ele se sente importante, assim nos poderemos dizer que o Senhor ama realmente seus filhos, e que este é um filho de Deus, que tem seu valor!

Um grande Abraço e espero que tenha ajudado! na próxima postagem: Presbítero, quais suas funções e serviços?

O que a bíblia diz sobre...

2015-03-16T08:30:00.000-07:00

Apóstolos hoje em dia? Anciãos, bispos... o que isso significa?

Vivemos uma época de muitas nomenclaturas ministeriais no meio evangélico brasileiro, até parece que criamos uma linhagem hierárquica como num quartel, eu entendo que existe eclesiasticamente uma hierarquia, mas de forma institucional e organizacional. Alguns líderes de diferentes denominações cristãs, mesmo atuando nas mesmas funções, usam termos e nomes diferentes como apóstolos, pastores, bispos, presbíteros e até pais apostólicos? e muitos outros. Infelizmente conseguimos identificar que alguns ministros usam algumas nomenclaturas bíblicas por uma busca de autoridade eclesiástica e um suposto poder espiritual, criando assim uma visível contradição quanto ao real significado do título e dos nomes na Bíblia.

Minha intenção é expor para vocês de forma muito simples e clara a etimologia de cada título e seus significados à luz da bíblia, sem ofender quem quer que seja, interpretando conforme o contexto das Escrituras e comparando-os aos dias atuais.

O apóstolo

O termo grego ἀπόστολος, (apóstolos) significa enviado. Em se tratando de originalidade literária, o termo usado por Jesus aos escolhidos para a pregação e propagação do Evangelho, denota uma missão para os lugares mais distantes, onde ainda não chegara a mensagem de Salvação – “Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações” (Mateus 28.19ª). A Bíblia geralmente emprega este termo para os apóstolos de Cristo. Eles eram doze homens especialmente escolhidos por Cristo para estarem com ele e para serem enviados a pregar (verifique Marcos 3:13-19). Muitas vezes eles foram simplesmente chamados "os doze". O número doze tinha uma história de grande importância entre o povo de Deus (doze filhos de Jacó, doze tribos de Israel...).

Os doze tinham uma missão muito importante. Para cumprir esta missão, eles receberam o batismo do Espírito Santo, para que pudessem ser guiados em toda a verdade (João 14:26; 15;26-27; 16:7-15; Atos 1:8; 2:1-4). Eles revelaram esta verdade nas Escrituras, que são o nosso padrão nos dias atuais (Efésios 3:5; 2 Pedro 3:2; Judas 17). Os apóstolos foram testemunhas oculares de Cristo ressuscitado (Lucas 24:48; Atos 1:8,22; 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 10:39-41; 13:31; 1 Pedro 5:1; 1 João 1:2). Somente eles foram capazes de conceder os dons espirituais, impondo suas mãos sobre os outros (Atos 8:14-18).

Os apóstolos fazem parte da fundação da igreja primitiva, tendo o próprio Jesus Cristo como a pedra angular principal (Efésios 2:20; Apocalipse 21:14).

Os doze apóstolos foram selecionados inicialmente pelo Senhor. Judas caiu porque pecou e por isso foi excluído (Atos 1:20, 25); como resultado, Matias foi escolhido para ficar no seu lugar (Atos 1:16-26), o que não exclui as qualificações do outro candidato, ou seja, José, pois os requisitos eram: 1º) ser alguém que havia seguido Jesus, juntamente com os demais apóstolos, desde o dia em que foi batizado por João, até o dia em que subiu ao céu. 2º) tinha que ser alguém que havia testemunhado a ressurreição do senhor Jesus. Esses eram os dois requisitos para aquele que seria escolhido o novo apóstolo, Note atentamente que uma das qualificações que Matias tinha que cumprir, para poder ser selecionado, era ter visto o Senhor ressuscitado (Atos 1:22). Mais tarde, Paulo foi selecionado de uma maneira especial para ser o apóstolo enviado para os gentios (Atos 9:15; 22:14-15; 26:16-18; Gálatas 1:15-17; 1 Timóteo 2:7). Esta é a razão porque o Senhor lhe apareceu, uma vez que ele não teria as qualificações para ser um apóstolo, se não tivesse visto o Senhor depois de sua ressurreição (note: 1 Coríntios 9:1-2; 15:8; Atos 22:15; 26:16).

Os apóstolos que a igreja tem hoje em dia são os mesmos que teve desde a escolha de Paulo. Eles permanecem no fundamento da igreja, onde o Senhor os colocou, e não há razão para procurar substituições. Através do Novo Testamento, que eles escreveram, eles continuam a ensinar e a guiar o povo de Deus. Seria impossível para alguém hoje ser um novo apóstolo, porque Paulo foi o último a ver o Senhor (1 Coríntios 15:7-9), e alguém tinha que ver o Senhor para ser qualificado, para ser escolhido pelo Senhor como um apóstolo (Atos 1:22). A presença de impostores modernos não nos deveria surpreender (2 Coríntios 11:13), mas precisamos testá-los e rejeitá-los (Apocalipse 2:2). Não temos novos apóstolos hoje em dia.

Partindo do relato de Atos, que é o contexto primitivo, para a História da Igreja nos períodos da idade média e moderna, não encontramos nenhum registro de uso do termo apóstolo, a não ser o reconhecimento da Igreja a pessoas que estavam na condição ministerial dos apóstolos de Cristo, quanto a lugares e condições como Willian Carey, Charles Finney, George Whitefield e outros desse nível.

Os apóstolos de Cristo não levantaram novos apóstolos, mas pastores e líderes na igreja.

Videos sobre o assunto:

* ver (Click no link - muito importante!): A Origem dos "Apóstolos" Brasileiros - Augustus Nicodemus

Dicas de Literatura:

** obs: próxima postagem (dia 17/03/2015), falaremos sobre: PASTOR, BISPO, PRESBÍTERO, COOPERADOR E DIÁCONO.

ATÉ LÁ!

JUNTO DA CRUZ, MAS LONGE DE CRISTO!

2014-11-27T05:30:00.001-08:00

Vale muito a pena ler esse texto do amigo Antonio Cruz do Blog http://www.metanoiacruz.net

Houve um jogo de dados aos pés da cruz. Imagine esta cena.
Os soldados estão reunidos em criminoso acima deles foi esquecido.
Eles jogam dados para ver quem ganha algumas roupas usadas.

A túnica, o manto, as sandálias, tudo vai ser sorteado.
Cada soldado arrisca sua sorte no chão duro, esperando
aumentar seu guarda-roupa à custa de um carpinteiro morto na cruz.

Fico me perguntando como essa cena deve ter parecido a Jesus.
Ao olhar para baixo, para além de seus pés sangrentos, vendo o circulo de jogadores,
o que pensou? Que emoção sentiu? Deve ter ficado surpreso. Ali estavam alguns
soldados comuns testemunhando o evento mais incomum do mundo e nem sequer sabiam disso.
No que se refere a eles, é apenas outra manhã de sexta feira e ele não passa de outro criminoso.

“Está bem, esta bem, esta jogada é pelas sandálias”.

Jogando dados para ganhar coisas de Cristo. Cabeças e olhos baixos.
A cruz esquecida. O simbolismo é surpreendente.

Você está percebendo?

Ele me faz pensar sobre nós. Os religiosos. Os que reivindicam a herança da cruz.
Estou pensando em todos nós. Cada crente na terra. Os cheios de si. Os permissivos.
Os estritos. Os simples. A igreja superior, a inferior. A “cheia do Espírito”.
Os milenaristas. Os evangélicos. Os políticos. Os místicos. Os cínicos.
Roupas cerimoniais. Colarinhos. Ternos de três peças. Nascidos de novo.

Estou pensando em nós.

Estou pensando que não somos muito diferentes daqueles soldados. (Sinto dizer isso.)

Nós também jogamos ao pé da cruz. Competimos para obter membros. Brigamos para conseguir
posição.
Oferecemos juízo s e condenações. Competição. Egoísmo. Ganho pessoal. Tudo está ali.
Não gostamos do que o outro faz, e pegamos então a sandália que nos coube, saindo arrufados.

Tão perto da madeira, mas tão longe do sangue.

Estamos tão próximos do acontecimento mais extraordinário do mundo,
mas agimos como jogadores comuns reunidos em grupos que se provocam e
brigam por causa de opiniões tolas. Quantas horas de pregação foram gastas falando de coisas
triviais? Quantas igrejas caíram em agonia por causa de detalhes?
Quantos lideres selaram suas irritações favoritas, empunharam suas espadas de amargura
e se lançaram na batalha contra irmãos sobre questões que não valem nem a pena discutir?

Tão perto da cruz mas tão longe de Cristo.

Nos especializamos em campanhas “eu estou certo”. Escrevemos livros sobre o que o outro
faz de errado. Tiramos diploma nos mexericos e nos tornamos peritos em desvendar
fraquezas. Nos dividimos em pequenos grupos e então, Deus não permita, nos dividimos novamente.

Outro nome. Outra doutrina. Outro jogo de pôquer. O senhor deve ficar surpreso.
“Aqueles soldados egoístas”, escarnecemos com os dedos na lapela.
“Estavam tão próximos da cruz, mas, no entanto, tão distantes de Cristo.”
Todavia , somos assim tão diferentes? O numero de nossas divisões é tão
grande que não podemos ser catalogados. Há tantos ramos que até os ramos tem outras ramificações!

Vejam só...

Nossas diferenças dividem tanto? Nossas opiniões são tão obstrutivas? Nossas paredes tão largas?
É assim impossível encontrar uma causa comum?

“Que sejam todos um”, Jesus orou.

Um. Não em grupos de dois mil. Mas um em Um. Uma igreja. Uma fé. Um Senhor.
Não Batista, Metodista ou Adventista. Mas apenas cristão. Nenhuma denominação,
ou hierarquia, ou tradições. Apenas Cristo.

Idealista demais? Impossível de alcançar? Não acho. Coisas mais difíceis foram feitas,
você sabe. Por exemplo, uma vez numa árvore, um Criador deu a sua vida pela criação.
Talvez tudo o que precisamos sejam alguns corações dispostos a seguir esse exemplo.

E você? Pode construir uma ponte? Lançar uma corda? Atravessar um abismo?
Orar pela unidade? Pode ser soldado que presta atenção, fica de pé e lembra o resto de nós,
“Olhem, esse é Deus na cruz!” A semelhança entre o jogo do soldado e o nosso dá medo.
O que Jesus pensou? O que ele pensa hoje? O jogo de dados continua, bem no pé da cruz.

MAX LUCADO

Seu Nome é Salvador

Não é de admirar que o chamem assim.

Editora Vida Cristã - São Paulo 1999

Estar em uma denominação cristã nem sempre significa estar em Cristo.

2013-08-16T04:29:00.000-07:00

Ví essa postagem e achei muito interessante! vale a pena ler.

"Uma geração se levantou após eles que não conhecia o Senhor". Juízes 2.10

A virada do século representou um marco histórico no crescimento de evangélicos principalmente no Brasil. Com isso, tem aumentado consideravelmente o número de igrejas ou segmentos religiosos de ideologia cristã. Nunca na história cristã se construiu tantas igrejas.

O número de evangélicos aumentou 61% em apenas 10 anos segundo censo do IBGE 2012. Mas, na real, o que representa esse crescimento?

Que tipo de evangelho está sendo absorvido e comprado por essas massas?

O que significa “ser cristão” neste novo século?

Qual o perfil de alguém que se denomina evangélico na atualidade?

São tantas perguntas e as respostas são as mais diversas.

Para alguns, ser cristão atualmente significa apenas fazer parte de um gueto, cumprir alguns princípios estabelecidos pela comunidade e ter alguns versículos chaves memorizados para respostas evasivas. A disputa por espaços vai desde o campo geográfico até o campo cibernético.O conceito da bondade de Deus se resume ao que ele pode dar em termos de prosperidade financeira.

Discussões que antes eram vistas como defesas da fé cristã, hoje são por aumento do rebanho a qualquer custo. Algo realmente triste e preocupante que passa despercebido por grande parte dos cristãos da atualidade é o fato de algumas praticas, outrora frequente no meio cristão, como a oração, a leitura devocional da bíblia, o comprometimento missiológico, e a mensagem genuinamente salvífica estarem sendo escamoteados em detrimento de um evangelicalismo espetacular e inovador, que nada mais é do que remendo novo em pano velho. Tal postura justifica-se pelo fato de que o foco da peleja também mudou, a luta que antes era contra principados e potestades, passou a ser contra carne e sangue (cf. Efésios 6: 10-12), logo não há necessidade de revestimento espiritual tão necessário à permanência em Cristo. Como frequentemente fala o reverendo Caio Fábio:

“eu ainda creio nessa besteirinha!”

(entrevista à revista Cristianismo Hoje,Dezembro 2011).

Considera-se abençoado unicamente aqueles que foram agraciados por Deus com sua casa própria, com uma empresa, com seu carro novo, sapato Manhattan Richelieu, ternos Kiton, com uma boa conta bancaria, e com sua capacidade de usar e extraviar do que se tem sem maiores consequencias. Coitadinhos dos herois da fé de Hebreus 11, dos quais a Biblia fala que foram: apedrejados, vestiram peles de ovelhas e cabras, aflitos, maltratados, errantes pelo deserto e que habitavam em covas e cavernas.

Em se tratando de evangelismo, o “téte a téte” (como fala o baiano) perdeu sua importância na pratica da querigma, e tem-se dado ênfase especial ao secularismo, ao proselitismo e à abertura de igrejas ou construção de templos como forma estratégica de crescimento.

O que é chamado de “crescimento evangélico” hoje seria mais bem definido como “o inchaço evangélico”, inchaço no sentido lato da palavra, pois o que vemos realmente é a igreja inchada, com crentes inchados de orgulho, inchados de ganância, inchados de carnalidade maquiada por suposta erudição e espiritualidade cristã, pecados lavados com ofertas e dízimos dos fiéis à visão denominacional.

É bem verdade que o social tem sido abraçado pela igreja cristã atual de forma mais dinâmica com abertura de casas de recuperação, com profissionais mais empenhado no apoio a dependentes químicos e ressocialização, mas, como o próprio Jesus disse: “deveis, porém, fazer estas coisas sem omitir aquelas” Mateus 23,23 pb.

As nossas ações presentes tem reflexo nas gerações futuras. Temos um compromisso principal que é com o nossa era e com a nossa geração. No entanto, o nosso comprometimento em pregar o Evangelho sadio à nossa geração pode levar gerações futuras a continuar abraçando o evangelho sadio; assim como a o desleixo e a negligência ao santo oficio da pregação e do discipulado desencadeará em um evangelho desenxabido, murcho e sem força transformadora.

Nosso compromisso com essa geração implica consequentemente em compromisso com as próximas gerações. Devemos entender nosso responsabilidade para que não se repita o que aconteceu após a morte de Josué e de sua geração, que se levantou outra geração que não conhecia o Senhor, nem os seus feitos e como resultado, adoraram a postes ídolos e seguiram aos deuses pagãos das nações vizinhas.

É, todavia, tempo de refletir; que cristianismo queremos deixar para nossos filhos e geração futura? Tudo depende de manter ou se afastar de Cristo, o real fundamento da Igreja.

Estar em uma denominação cristã nem sempre significa estar em Cristo.

PENSE NISSO!

Autor: Ev. Antonio Carlos Negreiros Da Cruz.
Blog: http://www.metanoiacruz.net/

QUEM FORAM OS SADUCEUS?

2013-08-02T12:05:00.000-07:00

SADUCEUS (em hebraico: צְדוּקִים - Ṣĕdûqîm bnê Sadôq, sadoquitas, em grego: Saddoukaios) é a designação da segunda escola filosófica dos judeus, este era o partido oposto a seita dos fariseus. este grupo floresceu a partir de cerca de 200 a.C. até a queda de Jerusalém em 70 d.C. Um grupo sacerdotal e aristocrático. Compunha-se de um número comparativamente reduzido de homens educados, ricos e de boa posição social. Dizem os rabinos que o partido tirou o nome de Zadok, seu fundador, que viveu pelo ano 300 a. C. Porém, compondo-se este partido de elementos da alta aristocracia sacerdotal, crê-se geralmente que o nome Zadoque se refere ao sacerdote de igual nome que oficiava no reinado de Davi, e em cuja família se perpetuou a linha sacerdotal até a confusão política na época dos Macabeus. Os descendentes deste Zadoque tinham o nome de zadoquitas ou saduceus.

Os saduceus solidificaram como um grupo logo após a revolta dos Macabeus (167-160 a.C). Eles eram herdeiros de uma persistente tendência dentro da aristocracia judaica para ver o judaísmo como uma religião centrada no templo, em vez de uma maneira centrada na lei da vida. Porque eles apoiaram a política dos Hasmoneus de expansão econômica e militar, que gradualmente passou a exercer uma enorme influência na corte de João Hircano (134-104 a.C).

Os saduceus representavam um grupo helenizado, entretanto religiosamente muito conservador, que não concordou com as reformas na religião de Israel. Seus confrontos e rivalidades com os fariseus foram por influência política, reagindo a ingerência dos fariseus sobre as camadas dominantes e dirigentes da sociedade. Distinguiam-se dos fariseus nos seguintes pontos:

1) Negavam a ressurreição e juízo futuro, afirmavam que a alma morre com o corpo (Mt 22. 23-33; At 23. 8);

2) Negavam a existência dos anjos e dos espíritos (At. 23.8);

Porque os saduceus estavam mais preocupados com a política do que com a religião, eles não se preocuparam com Jesus até quando as coisas chegaram ao ponto de que Jesus iria chamar a atenção indesejada de Roma. Foi a esta altura que os fariseus e saduceus se uniram e planejaram que Cristo fosse morto (João 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1). Outras passagens que mencionam os saduceus são Atos 4:1, Atos 5:17, e os saduceus foram implicados na morte de Tiago pelo historiador Flávio Josefo (Atos 12:1-2).

3) Negavam o fatalismo em defesa do livre arbítrio, ensinando que todas as nossas ações estão sujeitas ao poder da vontade, de modo que nós somos a causa dos atos bons; que os males que sofremos resultam de nossa própria insensatez, e que Deus não intervém nos atos de nossa vida, quer sejam bons, quer não.

4) Negavam a imortalidade e a ressurreição, baseando-se na ausência destas doutrinas na lei mosaica, não defendiam a fé patriarcal na existência do sheol, não só por não se achar bem defendida, como por não conter os cernes das doutrinas bíblicas acerca da ressurreição do corpo e das recompensas futuras. Não se pode negar que os patriarcas criam na existência futura da alma além da morte. Negando a existência da alma e dos espíritos, os saduceus entravam em conflito com a angeologia do Judaísmo elaborada no seu tempo, e ainda iam ao outro extremo: não se submetiam ao ensino da lei (Ex 3.2; 14.19).

O saduceus, como movimento antifarisaico, rejeitavam as tradições da Torá oral dos fariseus, concentrando-se na Torá escrita. O que importava aos saduceus era a unidade do culto, a nação, a terra e a história. Praticando sua idéia de nação, voltaram-se contra Herodes, que era de origem não-judaica na sua pretensão de ser rei de Israel, o que não estava de acordo com a Escritura (Dt 17.15).

A principio, provavelmente, davam relevo à doutrina a respeito da Interferência divina nas ações humanas, punindo-as ou recompensando-as neste mundo, de acordo com seu caráter moral. Se realmente ensinavam, como afirma Josefo, que Deus não intervém em nossos atos, bons ou maus, repudiavam os ensinos claros da lei de Moisés em que professavam crer (Gn 3.17; 4.7; 6.5-7). É possível que começassem negando as doutrinas expressamente ensinadas na letra da Escritura. E, rendendo-se à influência da filosofia grega, adotaram os princípio, aristotélicos, recusando-se a aceitar qualquer doutrina que não pudesse ser provada pela razão pura.

No tempo de Esdras e de Neemias, a família do sumo sacerdote era mundana e inclinada a consentir na junção de judeus com os gentios. No tempo de Antíoco Epifanes, grande número de sacerdotes amava a cultura grega, entre eles contavam-se os sumos sacerdotes Jasom, Menelau e Alcimus. O povo postou-se ao lado dos Macabeus para defender a pureza da religião de Israel. Quando este partido triunfou, os Macabeus tomaram conta do sacerdócio e obrigaram os zadoquitas a se retirarem para as fileiras da política, onde continuaram a desprezar os costumes e as tradições dos antigos e a favorecer a cultura e a civilização grega.

João Hircano, Aristóbulo e Alexandre Janeu, 135-78 a.C. deram apoio aos saduceus, de modo que a direção dos negócios políticos estava em grande parte em suas mãos, durante o domínio dos romanos e de Herodes, visto serem os sacerdotes deste período, membros da seita doa saduceus (At 5. 17).

Os saduceus, e assim mesmo os fariseus, que iam ao encontro de João Batista no deserto, foram por ele denominados raça de víboras (Mt 3.7). Unidos aos fariseus, pediram a Jesus que lhes fizesse ver algum prodígio do céu (Mt 16.1-4). Contra estas duas seitas, Jesus preveniu a seus discípulos. Os saduceus tentaram a Jesus, propondo-lhe um problema a respeito da ressurreição. A resposta de Jesus reduziu-os ao silêncio. Ligaram-se com os sacerdotes e com o magistrado do templo para perseguirem a Pedro e a João (At 4.1-22). Tanto os fariseus como os saduceus achavam-se no sinédrio, quando acusavam a Paulo, que, aproveitando-se das suas divergências de doutrina, habilmente os atirou uns contra os outros.

A revolta de 66 - 70 d.C. significou o fim para os saduceus. Apesar de terem tentado impedir a revolta, os romanos não tinham utilidade para uma aristocracia falha. Com a destruição do templo e a dissolução da nação, os saduceus cairam no esquecimento.

Onde procurar informações:

A informação mais confiável sobre os saduceus é encontrado em três corpos de literatura antiga: os escritos de Flávio Josefo, A Guerra dos Judeus (escrito cerca de 75 d.C.), Antiguidades dos Judeus (94 d.C), e Vida (101 d.C), o Novo Testamento, especialmente os Evangelhos sinópticos e Atos (cerca de 65-90 d.C; Mateus 3:7; 16:1-12; 22:23-34, Marcos 12:18-27;. Lucas 20:27 - 38), além da tradição rabínica (Talmud). Duas observações sobre essas fontes devem ser feitas. Primeiro, com a possível exceção de Josefo em Guerra dos Judeus, todas estas fontes são decididamente hostil para com os saduceus. Segundo, muitas das referências rabínicas, especialmente aquelas encontradas no Talmud e obras posteriores, são de confiabilidade duvidosa histórica.

Fontes Bibliográficas:

Dicionário da Bíblia John Davis - Editora Hagnos

Josefo, A Guerra dos Judeus 2.8.2,14; Antiguidades dos Judeus 13.5.9, 13.10.6, 18.1.4, 20.9.1 (os livros citados são partes do livro: A História dos Hebreus, Ed. CPAD )

Mantel HD, "Os saduceus e os fariseus," O Mundo em História do Povo Judeu, VIII, 99-123

Tognini, Enéas, O Período Interbiblico, Ed. Hagnos

A QUEM ESTAMOS DANDO OUVIDOS?

2013-08-01T13:22:00.005-07:00

(1 Crônicas 32:1-5, 30; 2 Reis 18:13-37; 2 Crônicas 32:6-19, 26; Miquéias 1:13-16; Isaías 36).

Quem foi SENAQUERIBE?

Senaquerib ou Senaqueribe, cujo nome significa O Deus da Lua Multiplicou os Seus Irmãos, foi rei da Assíria de 705 à 681 a.C. foi filho de SARGÃO II que morreu em 704 a.C. mesmo ano em que Senaqueribe assumiu o trono,Em 701 a.C. invadiu o Reino de Judá, tendo tomado 46 cidades. O rei de Judá, Ezequias, enviou-lhe mensagem de submissão, acompanhada de valiosos presentes, mas o monarca assírio não se satisfez, exigindo a rendição de Jerusalém, o que foi recusado. Senaquerib, porém, desistiu do cerco da cidade, retirando-se para sua capital, Nínive. O resto de seu reinado ele o passou em campanhas militares contra rebeldes no seu império, sendo assassinado em 681 a.C. por dois de seus filhos, Andrameleque e Sarezer, quando se encontrava no templo de seu deus Nisroque, mataram-no com um golpe de espada, fugindo depois para a região do Ararate. (II Cr 32.21; Is 37.37,38).

CONSTRUÇÕES:

O reinado de Senaqueribe não teve muita expansão. Todavia, ele executou um ambicioso projeto de construção em Nínive, a que devolvera sua posição como capital. O enorme palácio que erigiu ali era um conjunto de salões, pátios e aposentos pomposos, abrangendo uma área de 450 m de comprimento por 210 m de largura. Ele trouxe água de 48 km de distância, construindo uma passagem sobre o rio Gomel, conhecida como Aqueduto de Jerwan. Sua água contribuiu para a irrigação de jardins e parques, bem como para encher o fosso que rodeava a cidade, reforçando assim as defesas da cidade.

Senaqueribe e Satanás

O exército assírio tinha passado sobre a Síria e Israel como um rolo compressor, e depois atacou Judá, conquistou todas as suas cidades fortificadas e cercou Jerusalém. Senaqueribe, o rei assírio, escreveu em suas próprias crônicas que tinha fechado Ezequias (rei de Judá) como um pássaro numa gaiola. A conquista assíria de Jerusalém, capital de Judá, parecia inevitável. Contudo, uma vez que o monarca assírio precisava lutar em outras frentes de batalha, ele preferiu simplesmente intimidar os israelitas para que se rendessem. Ele enviou Rabsaqué (talvez não seja um nome, e sim um título), seu principal oficial, a Jerusalém para começar uma campanha de propaganda destinada a persuadir os homens de Judá a desistir sem lutar. Três capítulos registram o discurso de Rabsaqué: 2 Reis 18; 2 Crônicas 32 e Isaías 36. O discurso foi engenhado para motivar os cidadãos de Jerusalém e os dirigentes da cidade a julgar sua situação sem esperança e permitir aos assírios tomar a cidade. A tática assíria se parece com as técnicas que Satanás usa conosco em suas tentativas para nos levar a ceder e a servi-lo. Observemos as técnicas que Senaqueribe usou com os judeus para ganharmos compreensão de nossas batalhas espirituais modernas.

Exagerou o próprio poder

Os assírios engrandeceram seu próprio poder e grandeza. "Então, Rabsaqué se pôs em pé, e clamou em alta voz em judaico, e disse: Ouvi as palavras do sumo rei, do rei da Assíria. Assim diz o rei: Não vos engane Ezequias; porque não vos poderá livrar. Nem tampouco Ezequias vos faça confiar no Senhor, dizendo: O Senhor certamente nos livrará, e esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria" (Isaías 36:13-15).

Observe que Rabsaqué chamou o rei da Assíria "o sumo rei". Ele queria que os judeus acreditassem que seu poder era irresistível e portanto entregassem a luta. Do mesmo modo o diabo procura nos convencer que seu poder é maior do que nossa capacidade de resistir. Exagerando sua força, Satanás nos leva a desculpar nossos atos e a negar responsabilidade pessoal pelo que fazemos: "Afinal, dada a força da tentação, como poderia eu esperar fazer melhor?" Para derrotar a tentação precisamos ver o poder de Deus. Como Pedro, quando começamos a olhar para o vento e para as ondas, nós caímos; mas quando mantemos olhos fixos em Jesus, ficamos firmes (Mateus 14:22-33). "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8:31).

Deus nos equipa para ficarmos firmes e resistirmos aos avanços do diabo: "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo" (Efésios 6:11). A fé em Deus nos escuda contra "todos os dardos inflamados do Maligno" (Efésios 6:16). Não há tentações irresistíveis (1 Coríntios 10:13), porque Deus é mais forte do que Satanás: o Senhor é "o sumo rei".

Inverteu a verdade e o erro

Ezequias instituiu amplas reformas na adoração. Ele baniu a idolatria e se opôs à adoração nos lugares altos porque Deus queria que a adoração fosse oferecida somente em Jerusalém (Deuteronômio 12). Senaqueribe usou estas reformas como ponto de partida para atacar e desacreditar Ezequias. Talvez o departamento de inteligência assírio tivesse detectado descontentamento entre os israelitas pelas reformas de Ezequias. Sua oposição a adoração (de ídolos e nos lugares altos) certamente deixou alguns dos judeus se sentindo inseguros. Assim, Rabsaqué argumentou: "Acaso, não vos incita Ezequias, para morrerdes à fome e à sede, dizendo: O Senhor, nosso Deus, nos livrará das mãos do rei da Assíria? Não é Ezequias o mesmo que tirou os seus altos e os seus altares e falou a Judá e a Jerusalém, dizendo: Diante de apenas um altar vos prostrareis e sobre ele queimareis incenso?" (2 Crônicas 32:11-12).

Ainda hoje Satanás ataca as tentativas de volta ao padrão de Deus e de oposição a falsa religião. Ele inspira os modernos conceitos de tolerância, segundo os quais todos os caminhos são certos, toda adoração é boa, e toda crença é válida. Ele faz com que aqueles que se opõem a religião humana e a doutrina dos homens pareçam maus sujeitos. O diabo é mestre na arte de chamar de mau o que é bom, e de bom o que é mau (Isaías 5:20). Precisamos ter a coragem de nos opormos ao erro mesmo quando somos difamados por fazermos isso.

Declarou ter aprovação de Deus

Os assírios declararam que Deus os tinha enviado para vencer Ezequias: "Acaso, subi eu, agora, sem o Senhor contra este lugar, para o destruir? Pois o Senhor mesmo me disse: Sobe contra a terra e destrói-a" (2 Reis 18:25). Os falsos mestres afirmam tipicamente que têm autorização de Deus. Nos dias de Jeremias, o falso profeta Hananias predisse com confiança a volta dos cativos e falou com autoridade pela "palavra do Senhor": "Assim fala o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, dizendo: Quebrei o jugo do rei da Babilônia. Dentro de dois anos, eu tornarei a trazer a este lugar todos os utensílios da Casa do Senhor, que daqui tomou Nabucodonosor, rei da Babilônia, levando-os para a Babilônia. Também a Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, e a todos os exilados de Judá, que entraram na Babilônia, eu tornarei a trazer a este lugar, diz o Senhor; porque quebrei o jugo do rei da Babilônia" (Jeremias 28:2-4). A ousadia e especificidade desta "profecia" tinha ares de verdade; ela foi dita no estilo das verdadeiras palavras de Deus e era por demais convincente. Mas era falsa.

Satanás é convincente e é o mestre do disfarce (veja Mateus 7:15-16; 2 Coríntios 11:13-15). Ele afirma suas mentiras tão ousada e precisamente que são facilmente acreditadas. Precisamos não permitir que a confiança dos falsos mestres nos engane. Todos os mestres e ensinamentos precisam ser testados à luz da palavra de Deus (1 João 4:1; Gálatas 1:8-9). Nenhum Rabsaqué que venha ousadamente afirmando que o Senhor o enviou é verdadeiramente de Deus. A Bíblia é nosso modelo e qualquer ensinamento que não está à sua altura deve ser rejeitado, não importa quão autorizado possa parecer.

Prometeu bênçãos

Rabsaqué estava tentando fazer com que os israelitas quisessem render-se. Ele poderia ter declarado que a rendição deles não levaria ao cativeiro, mas eles não teriam acreditado nele porque a política assíria de exilar as nações conquistadas era bem conhecida. Assim, ele fez uma abordagem diferente. Ele argumentou que seria um cativeiro maravilhoso do qual eles realmente gostariam! "Não deis ouvidos a Ezequias; porque assim diz o rei da Assíria: Fazei as pazes comigo e vinde para mim; e comei, cada um da sua própria vide e da sua própria figueira, e bebei, cada um da água da sua própria cisterna. Até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa, terra de cereal e de vinho, terra de pão e de vinhas, terra de oliveiras e de mel, para que vivais e não morrais..." (2 Reis 18:31-32). Basicamente, os assírios estavam dizendo que quando os israelitas se rendessem e fossem levados ao exílio, eles o achariam um lugar maravilhoso para viverem. O cativeiro seria mais ou menos uma estada numa idílica estância de férias.

O diabo ainda tenta fazer o pecado e suas conseqüências parecerem atraentes. Seu ardil mais velho é negar o castigo pelo pecado e exagerar os benefícios dele (veja Gênesis 3). Pense nos anúncios da televisão promovendo bebidas alcoólicas: eles nunca mostram o bêbado capotando seu carro, destruindo sua família ou morrendo de doença do fígado; em vez disso, mostram a glória, o encanto e o prazer, sempre uma linda moça ou um rapaz todo elegante. Satanás faz isto com todo pecado. Ele recorta cuidadosamente a fotografia do pecado para que mostre somente os aspectos mais atraentes e não revela as amargas conseqüências. Conforme Pedro escreveu: "prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos são escravos da corrupção..." (2 Pedro 2:19).

Destruiu sorrateiramente a fé

Os assírios buscavam corroer a confiança do povo no Senhor. "Não vos engane Ezequias, dizendo: o Senhor nos livrará. Acaso, os deuses das nações livraram cada um a sua terra das mãos do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e de Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim? Acaso, livraram eles a Samaria das minhas mãos? Quais são, dentre todos os deuses destes países, os que livraram a sua terra das minhas mãos, para que o Senhor livre a Jerusalém das minhas mãos?" (Isaías 36:18-20). Era irônico que Rabsaqué argumentasse deste modo, porque ele tinha acabado de afirmar que o Senhor era aquele que o tinha enviado a conquistar Jerusalém. Mentirosos precisam de boa memória!

Satanás quer influenciar-nos a crer que o Senhor não é confiável, que os meios de Deus não darão certo. Ele sabe que, sem confiança no Senhor, agiremos independentemente e tentaremos resolver nossos problemas sozinhos. Não admira que Paulo insistisse que o único meio para apagar as setas incendiadas do mal é usar o escudo da fé.

Conclusão

Os israelitas se recusaram a dar atenção à propaganda de Rabsaqué. Eles permaneceram silenciosos em sua presença, depois se voltaram e oraram pela ajuda do Senhor. O Senhor prometeu que poria um anzol no nariz dos assírios e os mandaria diretamente de volta a sua casa. E de fato, uma noite, um único anjo matou 185.000 soldados assírios, incluindo todos os oficiais, e Senaqueribe decidiu retirar suas tropas. Assim como o Senhor venceu Senaqueribe, Ele derrotará Satanás. Sejamos surdos à propaganda de Satanás e fiquemos com o vencedor!

O rei Ezequias orou ao Senhor e Ele enviou um anjo que matou 185 mil assírios em seu arraial

“Portanto, assim diz o Senhor acerca do rei da Assíria: Não entrará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma; tampouco virá perante ela com escudo, nem levantará contra ela trincheira alguma. Pelo caminho por onde vier, por ele voltará; porém nesta cidade não entrará, diz o Senhor. Porque eu ampararei a esta cidade, para a livrar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi. Sucedeu, pois, que naquela mesma noite saiu o anjo do Senhor, e feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela manhã cedo, eis que todos eram cadáveres”. (II Rs 19.32-35).

Portanto, assim diz o Senhor acerca do rei da Assíria: Não entrará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma; tampouco virá perante ela com escudo, nem levantará contra ela trincheira alguma.
Pelo caminho por onde vier, por ele voltará; porém nesta cidade não entrará, diz o Senhor.
Porque eu ampararei a esta cidade, para a livrar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi.
Sucedeu, pois, que naquela mesma noite saiu o anjo do Senhor, e feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela manhã cedo, eis que todos eram cadáveres.

2 Reis 19:32-35

Bibliografia:

Joan Comay, Quem é quem no Antigo Testamento, Rio de Janeiro, Imago Ed, 1998.

Stanley A. Ellisen, Conheça Melhor o Antigo Testamento, Ed. Vida

Gleason L. Archer Jr, Merece confiança o Antigo testamento? Ed. Vida Nova

Bíblia de Estudo Thompson - Ed. Vida

EVENTO EVANGELÍSTICO NO CONJUNTO CEARÁ

2013-07-26T06:55:00.000-07:00

Estaremos realizando um evento evangelístico no Conjunto Ceará no dia 31 de agosto de 2013 (sábado), a partir da 18:00hs, na ocasião três igrejas irão se unir em prol do evangelho, deixando de lado suas diferenças doutrinárias, litúrgicas ou culturais para um bem em comum: LEVAR O EVANGELHO DO SENHOR AQUELES QUE NECESSITAM DE SOCORRO E SALVAÇÃO!

Você é nosso convidado especial e sua presença será pra nós motivo de grande alegria, pois a palavra de Deus nos orienta da seguinte maneira:

“Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu. Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles”. (Mateus 18:18-20).

Então podemos crer que o Senhor está a frente desse projeto, e que tudo será realizado para Glória Dele!

NOSSA META É EVANGELIZAR USANDO O MAIOR NUMERO DE IGREJAS, MOSTRANDO AO MUNDO QUE SOMOS UNIDOS EM CRISTO!

Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.
Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus.
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.

Mateus 18:18-20

HERODES? Qual deles? 2ª Parte - HERODES ARQUELAU

2012-07-06T06:29:00.003-07:00

Herodes Arquelau (etnarca) (4 a.C. - 6 d.C.)

Herodes Arquelau, filho de Herodes o Grande (Magno), talvez o menos estimado dos filhos, herdou de seu pai a soberania sobre Samaria, Judéia e Iduméia, foi cruel e despótico. As queixas dos judeus contra ele finalmente o levaram ao exílio.

Arquelau reinou cerca de dez anos. Foi durante o seu reinado que os Reis Magos vieram do Oriente seguindo a estrela que indicaria o local do nascimento do Messias, ou seja, Jesus Cristo. Arquelau pretendeu eliminar o recém-nascido Rei dos Judeus, e ordenou a Matança dos Inocentes referida nos Evangelhos. É comumente confundido com seu pai, o que levou alguns estudiosos a, equivocadamente, colocar em dúvida a data real do nascimento de Jesus como sendo o Ano 1 da Era Cristã, supondo que Jesus teria que ter nascido no mínimo 4 anos a.C. (antes de Cristo) para ser contemporâneo de Herodes, o Grande.

Na bíblia é citado apenas uma vez, em Mateus 2, após a morte de seu pai, Herodes, o Grande.

19 Mas tendo morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito,

20 dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel; porque já morreram os que procuravam a morte do menino.

21 Então ele se levantou, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel.

22 Ouvindo, porém, que Arquelau reinava na Judéia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; mas avisado em sonho por divina revelação, retirou-se para as regiões da Galiléia,

23 e foi habitar numa cidade chamada Nazaré; para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado nazareno. (Mateus 2.19 - 23)

Para acabar com um tumulto no início de seu reinado matou três mil pessoas, portanto foi temido pelo povo, o versiculo 22 citado em Mateus capítulo 2 demonstra todo esse medo, como renovava, em parte a crueldade do seu pai, seus irmãos e súditos o acusaram diante do imperador, que o destituiu e o exilou para Viena, na Gália, onde morreu. A Judéia e a Samaria foram anexas ao império romano, governadas por um procurador, ou governador, sediado em Cesaréia, nas margens do Mediterrâneo, comandando uma tropa de ocupação considerável.

FLAVIO JOSEFO? Quem foi?

2012-07-05T10:02:00.002-07:00

no post anterior sobre HERODES, falamos muito em Flávio Josefo, pois foi usado como base alguns de seus livros para a pesquisa sobre a vida de Herodes, vimos então a necessidade de explicar quem foi Flavio Josefo, como segue abaixo:

Flávio Josefo (37 - 103 d.C.), ou apenas Josefo (em latim: Flavius Josephus, também conhecido pelo seu nome hebraico Yosef ben Matityahu (יוסף בן מתתיהו, "José, filho de Matias") e, após se tornar um cidadão romano, como Tito Flávio Josefo.

era de origem nobre, filho de sacerdote e descendente da dinastia hasmoneana. Foi iniciado nos textos da Torá, recebendo uma tradicional educação na Judéia. Falava latim e grego. Pertenceu por escolha própria ao grupo religioso dos fariseus.

Por nascimento hebreu, Josefo foi um judeu palestino inicialmente hostil a Roma.Em 66 d.C. foi eleito general dos judeus rebelados contra a dominação romana, feito prisioneiro pelos romanos, em 67 d.C. Rendendo-se ao exército romano, conseguiu registra in loco, a destruição de Jerusalém, em 70 d.C., pelas tropas do imperador romano Vespasiano, comandadas por seu filho Tito, futuro imperador, da qual Josefo se tornou amigo, Adquiriu cidadania romana e uma pensão do Estado. Terminou sua vida morando em Roma.

As obras de Josefo fornecem um importante panorama do judaísmo no século I, suas duas obras mais importantes são: Guerra dos Judeus (escrita em 75 e publicada em 79) e Antiguidades Judaicas (escrita em 94 em grego), o primeiro é fonte primária para o estudo da revolta judaica contra Roma (66-70), abarcava o período que vai dos Macabeus até à queda de Jerusalém, enquanto o segundo conta a história do mundo sob uma perspectiva judaica, a história dos Judeus desde a criação do Gênesis até à irrupção da guerra da década de 60. Estas obras fornecem informações valiosas sobre a sociedade judaica da época, bem como sobre o período que viu a separação definitiva do Cristianismo do judaísmo e as origens da Dinastia Flaviana, que reinaria de 69 a 96.

Pelos judeus Josefo foi considerado soldado, político e traidor. Eles acreditam que as obras de Josefo permaneceram não pelo judaísmo, mas por intermédio da Igreja cristã. Alguns escritores cristãos vêm passando a imagem de Josefo como um judeu-cristão. Essas afirmações requerem um profundo estudo das obras originais de Flávio Josefo. Historiadores e escritores cristãos divergem nesta questão, como descreve Charlesworth, “… copistas cristãos alteraram e expandiram uma referência feita a Jesus por Josefo” (1992, p.103).

As narrativas de Josefo têm sido vistas pelos historiadores, como importante fonte de informações, já que Josefo foi contemporâneo a um período dotado de grandes acontecimentos na Judéia como o movimento inicial do cristianismo, e a destruição do Templo. E também foi testemunha ocular de boa parte dos acontecimentos de seu tempo. Entretanto pelo mesmo motivo, uma metodologia criteriosa é necessária para avaliar as narrativas de Josefo, identificando possíveis apologias, já que ele vivenciava toda a efervescência do momento.

Graças a pensão vitalícia financiada por Roma, Josefo dedicou-se por cerca de trinta anos a história, sendo um escritor preocupado, em registrar a história da Judéia. Suas obras descrevem a história dos judeus desde os primórdios do judaísmo, até o primeiro século depois de Cristo. As revoltas, guerras e conflitos entre judeus e romanos e ainda apontam os culpados pela destruição do Templo e o despovoamento da Judéia.

Podemos concluir ainda que a figura de Flávio Josefo caminha num cenário contraditório às convicções religiosas e políticas. Josefo fez história e a registrou de maneira eficiente ou não, e independente das reais motivações de preservação. O fato é que sua obra nascida na antiguidade resistiu ao tempo e ainda hoje, quase dois mil anos depois, ainda é fonte de estudos sobre a Judéia.

Obras relacionadas:

Referências Bibliográficas:

* CHARLESWORTH, James H. Jesus Dentre do Judaísmo. 3ª Edição Rio de Janeiro: Imago, 1992.

* GOODMAN, Martin. A classe dirigente da Judéia. Rio de Janeiro: Imago, 1994.

* MILLER, Stephen M. e HUBER, Robert V. A Bíblia e sua história. São Paulo: SBB, 2006.

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HERODES? Qual deles? 1ª Parte

2012-07-04T08:10:00.001-07:00

HERODES? qual deles? A história dessa mal afamada família percorre todo o relato dos evangelhos e chega ao livro de Atos. Vamos conhecer um pouco mais sobre a origem dessa Família?

A árvore genealógica resumida é como se segue:

Herodes, o Grande (ou Magno): Assassinou as crianças de Belém, numa tentativa de encontrar e matar o menino Jesus (Mateus 2:1-16).

Herodes, o Grande descendente dos idumeus [1] começou sua vida política aos 15 anos, como governador da Galiléia numa manobra política de seu pai Antípater, procurador geral da Judéia. Posteriormente, Herodes foi nomeado pelo Império Romano rei da Judeia (37 a 4 a.C). Rei ímpio cometeu muitas crueldades, como também desafiou e burlou as leis dos judeus.

Administrador perspicaz, impenhou-se em notáveis construções em Jerusalém durante o seu reinado.

A mais polêmica foi a reconstrução do Templo, posteriormente conhecido como o Templo de Herodes, entretanto, na mente dos judeus a obra se referia a reconstrução do Segundo Templo [2], que fora danificado devido a guerras e invasões da cidade de Jerusalém.

Em 19 a.C Herodes iniciou a reconstrução do Templo com forte oposição dos judeus, buscando resolver a situação “ele fez com que 1000 sacerdotes fossem treinados como talhadores de pedra, carpinteiros e decoradores, certificando-se de que nenhuma mão profana tocaria o local sagrado (Dicionário Wycliff, 2007, p.1898). Em 18 meses, o trabalho do santuário foi terminado, porém, o edifício ainda estava inacabado na época de Jesus, sendo concluído em 64d.C.

Cabe destacar a suntuosidade do Templo, maior do que o erguido por Zorobabel, em estilo greco-romano todo de mármore branco. O santuário era coberto com placas de ouro, ricamente decorado. O pátio dos gentios teve atenção especial do rei, ele foi pavimentado em mármore de muitas cores.

Esse Templo suntuoso tinha várias edificações monumentais e sólidas, mas em 70 d.C os romanos liderados pelo general Tito, destruíram essas edificações, a área do santuário foi queimada, as paredes foram demolidas restando apenas o muro das Lamentações (onde hoje só resta uma parte!). Em 691 d.C os muçulmanos construíram nessa área a Cúpula da Rocha, que atualmente ocupa o local do Templo e santuário judeu. Contudo, dias virão em que “a glória da última casa será maior do que a da primeira, diz o Senhor dos Exércitos, e neste lugar darei a paz…” (Ageu 2. 9)

COMO ERA O ESTADO JUDEU HERODIANO?

Herodes não tinha legitimidade judaica, pois descendia de idumeus (como falado anteriormente) e sua mãe era descendente de árabes. Desse modo, sua legitimidade se fundava na própria estrutura do poder que ele exercia, e que diferia da tradição dos Hasmoneus, na medida em que:

o rei era legitimado como pessoa e não por descendência;
o poder não se orientava pela tradição, mas pela aplicação do direito do senhor;
o direito à terra decorria de distribuição: o senhor o concedia ao usuário de sua escolha (assignatio);
o rei era a fonte da lei, ou seja, a "lei viva" (émpsychos nómos), conforme a base filosófica helenística, em oposição à lei codificada da tradição judaica.

Essa nova estrutura de poder (repudiada pelos judeus tradicionais), permitia a Herodes:

Nomear o sumo sacerdote do Templo: ele destituiu os Asmoneus e nomeou um sacerdote da família babilônica e, mais tarde, da alexandrina;
Exigir de seus súditos um juramento de obediência, não raro em oposição às normas patriarcais;
Interferir na justiça do Sinédrio
Escravizar ladrões e revolucionários políticos, vendendo-os no exterior, sem direito a resgate;

O poder militar de Herodes baseava-se nos mercenários estrangeiros, aquartelados em fortalezas, ou em terras (cleruquias) a eles destinadas no vale de Jezrael e nas cidades helênicas fundadas pelo rei.

As moedas que Herodes o Grande cunhou (figura ao lado) não trazem símbolos tão agressivos para a religião judaica como acontecerá com as dos seus descendentes. Além do tripé, de origem grega e com alguma eventual ligação às suas vitórias e consequente domínio sobre o país, e do elmo, vai usar o escudo; mas haverá outros símbolos mais poéticos, como a romã, o diadema, a cornucópia, a âncora, etc.

SUA MORTE:

Flavio Josefo diz que Herodes morreu depois de um eclipse lunar, Ele faz um relato dos acontecimentos entre este eclipse e sua morte, e entre sua morte e o Pessach (Páscoa Judaica). Um eclipse parcial ocorreu em 13 de março de 4 a.C, na cidade de Jericó, seu filho arquelau trasladou seu corpo para o Herodion. * Curiosidade: cerca de 29 dias antes do Pessach, e este eclipse é geralmente considerado como o referido por Josefo. Houve, contudo, outros três eclipses totais em torno deste tempo, e há os defensores de ambos os 5 a.C - com dois eclipses totais, e 1 a.C.

Josefo escreveu que a doença final de Herodes - às vezes chamada como "Mal de Herodes" era insuportável. A partir das suas descrições, alguns peritos médicos propõem que Herodes tinha doença renal crônica complicada por gangrena de Fournier. Os estudiosos modernos concordam que ele sofreu durante toda a sua vida de depressão e paranóia. Mais recentemente, outros relatam que os vermes visíveis e putrefação, descritos em seus últimos dias, são susceptíveis de ter sido sarna. Esta doença pode ter contribuído para sua morte e sintomas psiquiátricos. Sintomas similares estiveram presente na morte de seu neto Agripa I, em 44 dC.

Testamento de Herodes, o Grande.

Em sua disposição de última vontade, Herodes dividiu o território entre seus filhos tidos com Maltace, a samaritana (Arquelau e Herodes Antipas) e Cleópatra de Jerusalém (Filipe, o tetrarca). Deixou de lado Herodes Filipe, tido com Mariana II.

Arquelau ficou com a Judeia, incluindo Samaria e a Idumeia, regiões que governou de 4 a.C. até 6 d.C.

Herodes Antipas ficou com a Galileia, incluindo a Pereia, que governou de 4 a.C. até 39 d.C.

Filipe ficou com Traconítide, Auranítide, Gaulanítide, Bataneia e Itureia (distrito de Paneias), territórios sob seu governo de 4 a.C. até 34 d.C.

O Imperador Augusto concordou com o testamento, mas não concedeu a Arquelau o título de rei. Este ficou sendo etnarca da Judeia e Samaria (4 a.C. a 6 d.C.). Herodes Antipas e Filipe receberam o título de tetrarca.

Observações no texto:

[1] Os idumeus ou edomitas, eram descendentes de Edom (Esaú). Habitavam na região sudeste da Palestina ou extremo sul do Vale do Sal. Eles foram obrigados a circuncidar-se para terem livre acesso em Jerusalém, bem como desfrutarem de privilégios especiais entre o povo de Israel.

[2] O Segundo Templo foi concluído por Zorobabel e Josua, o sacerdote, no mês de Adar(março) de 516 a.C

Referências Bibliográficas:

* TOGNINI, Enéas. Período Interbíblico. SP. Ed Hagnos. 2009

* Dicionário Bíblico Wycliff. RJ. Ed CPAD. 2007.

* Mapas, Figuras : site: http://geografia-biblica.blogspot.com.br

* JOSEFO, Flavius. História do Hebreus - CPAD

* Bíblia de Estudo de Genebra.

2012-07-03T08:05:00.000-07:00

ESTAMOS DE VOLTA!!!

por motivos maiores estivemos um pouco ausente do blog, à pedidos de alguns amigos estamos retornando, e claro, com algumas mudanças, por exemplo iremos postar estudos bíblicos semanalmente, E-book´s, dicas de livros (e suas resenhas...) e também teremos algumas colunas diferenciadas... enfim... novidades vem por aí!!!

LUZ... SAL... AÇÃO!!!

Agradecimento à todos que nos ajudaram com doações para a campanha "Semeando um Brinquedo, Colheremos um sorriso!"

2011-12-21T11:43:00.000-08:00

Campanha "Semeando um brinquedo, colheremos um sorriso!"

Nossos agradecimentos, primeiramente à Deus por nos ter proporcionado a oportunidade de ajudar nossos semelhantes, e segundo à todos que nos ajudaram nesse projeto, que Deus continue abençoando grandiosamente suas vidas em nome de Jesus Cristo!

Você ajudou a proporcionar estes sorrisos!

Com a sua ajuda, naquele dia conseguimos levar um pouco de esperança para aquelas famílias!... nosso objetivo é proporcionar mais dias como este!... contamos com você!

A IGREJA CRISTÃ SEMEAR, agradece a sua colaboração nesse projeto... e esse projeto não pode parar.

Agradecemos também à todos os irmãos que trabalharam arduamente para organizar este projeto, Que DEUS os abençoe!

separando as roupas de acordo com o tamanho

preparando para o embarque

preparando dinâmicas para as crianças

preparando as cestas básicas para as famílias... alimentando espiritualmente e fisicamente

Casal abençoado...

Equipe do bem!

parabéns pelo trabalho...

entregando as cestas...

Distribuindo brinquedos

Louvando ao Senhor!

Preparando o terreno para as apresentações...

E a felicidade de ter desempenhado o papel para qual Deus nos ordenou!

“E não nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo próprio colheremos, se não desanimarmos.” (Gálatas 6:9)

*Obs: Mais fotos desse evento no nosso blog: http://cristasemear.blogspot.com

A entrega das doações da Campanha Semeando um Brinquedo Colheremos um Sorriso! será dia 11/12/2011

2011-11-10T05:54:00.000-08:00

Relembrando aos amigos que estaremos recebendo as doações até o dia 01/12/2011, pois a distribuição dos brinquedos será mo dia 11/12/2011.

Queridos,

Nossa igreja está iniciando uma campanha que tem como título: SEMEANDO UM BRINQUEDO COLHEREMOS UM SORRISO! na qual temos o objetivo de arrecadar brinquedos para serem distribuídos para crianças carentes da COMUNDADE 7 DE SETEMBRO - JATOBÁ, PRÓXIMO AO BOM JARDIM, gostariamos de contar com você para tornar o natal de uma criança mais feliz!

Não queremos que voce doe dinheiro, apenas brinquedo (bola, carrinho, boneca...), ou roupas, caso voce queira contribuir pode efetuar a doação na nossa congregação: Rua 218, n° 440, 2ª Etapa - Conjunto Ceará (em frente ao mercantil "O LOURO"), ou se desejar entrar em contato: por email: cobamaralfort@hotmail.com, ou por este blog (através de comentários) ou pelo blog da Igreja Cristã Semear: http://cristasemear.blogspot.com, ou pelo telefone: (85)8775-0489, caso voce queira iremos até voce para buscar a doação.

"Deixai vir a mim os pequeninos e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus." Marcos 10:14

"Amai-vos uns aos outros, assim como eu vos amei" João 15.12

Desde já nós da Família Cristã Semear agradecemos sua contribuição!

Pais Apostólicos - Parte II - Inácio de Antioquia ( 30-35? – 107 ) – O portador de Deus

2011-11-08T10:00:00.000-08:00

“...Deixem-me ser pasto das feras, pelas quais chegarei a Deus. Sou o trigo de Deus, moído pelos dentes das feras para tornar-me o pão duro de Cristo... Quando o mundo não puder mais ver o meu corpo, serei verdadeiramente discípulo de Cristo.”

“Estou começando a ser discípulo... o fogo e a cruz, multidões de feras, ossos quebrados (...) tudo eu hei de aceitar, contanto que eu alcance a Jesus Cristo.”

Inácio de Antioquia.

Por volta do ano 107, por motivos que desconhecemos, o ancião bispo de Antioquia, Inácio, foi acusado ante as autoridades e condenado a morrer por ter negado a adorar os deuses do império. Uma vez que nesses tempos celebravam grandes festas em Roma, em comemoração à vitória sobre os dácios (povo indo-europeu, conhecido por seus conquistadores), Inácio foi enviado à capital para que sua morte contribuísse com os espetáculos projetados. A caminho do martírio, Inácio escreveu sete cartas que constituem um dos mais valiosos documentos do cristianismo antigo, estas cartas nos dizem acerca do próprio Inácio, das circunstâncias do seu julgamento e sua morte e da forma em que ele mesmo interpretava o que estava acontecendo.

Inácio nasceu provavelmente por volta do ano 30 ou 35, e, portanto, já era ancião quando selou sua vida com o martírio.

Em suas cartas ele mesmo nos diz que leva o apelido de “Portador de Deus”, o qual é índice do respeito que gozava na comunidade cristã, este era considerado o segundo bispo de Antioquia, assumindo a chefia desta comunidade depois de Evódio.

Mesmo sendo de Antioquia, seu nome, Ignacius, deriva-se do latim: igne: “fogo”, e natus: “nascido”. Conforme seu nome sugere, Inácio era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusébio de Cesaréia, após a morte de Evódio, que teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Inácio fora nomeado o segundo bispo dessa influente cidade.

Inácio escreveu algumas epístolas às comunidades cristãs asiáticas: à igreja de Éfeso, às igrejas de Magnésia, situada no Meander, à igreja de Trales, às igrejas de Filadélfia e Esmirna e, por fim, à igreja de Roma. O objetivo da carta a Roma era solicitar que os irmãos não impedissem seu martírio, o que aconteceria durante o reinado de Trajano (98-117).

Ao que parece, havia na igreja de Antioquia várias facções e algumas haviam chegado a tais extremos em sua doutrina que o bispo ancião tinha feito uma forte oposição a elas. É possível que sua acusação ante os tribunais tenha sido resultado dessas oposições. Inácio foi detido, julgado e condenado a morrer em Roma.

Nas paradas que fazia para descanso, escrevia à comunidades que o tinham recebido ou que lhe enviara representantes. Condenado em Roma durante o reinado (98-117) de Trajano (53-117) e, prestes a ser martirizado, a força de sua fé ficou demonstrada em uma Carta aos Romanos: “... Deixem-me ser pasto das feras, pelas quais chegarei a Deus. Sou o trigo de Deus, moído pelos dentes das feras para tornar-me o pão duro de Cristo... Quando o mundo não puder mais ver o meu corpo, serei verdadeiramente discípulo de Cristo.”

A cidade de Antióquia foi fundada por volta do ano 300 a.C., por Seleuco I Nicátor (354-281 a.C.), general de Alexandre Magno (356-323 a.C.) e herdeiro da satrapia da Babilônia, com o nome de Antiokheia, ou seja, cidade de Antíoco, em homenagem a seu pai e general de Filipe II da Macedônia (382-336 a. C.), este pai de Alexandre, hoje chamada de Antakya, na Turquia. Tornou-se a capital do império selêucida e grande centro do Oriente helenístico. Conquistada pelos romanos (64 a.C.), conservou seu estatuto de cidade livre e foi a terceira cidade do império depois de Roma e Alexandria, chegando a abrigar 500 mil habitantes. Evangelizada pelos apóstolos Pedro, Paulo e Barnabé, tornou-se uma metrópole religiosa, sede de um patriarcado e centro de numerosas controvérsias, entre elas o arianismo, o monofisismo e nestorianismo.

Se pouco ou quase nada sabemos acerca do testemunho final de Inácio, temos amplos detalhes a cerca de seu amigo POLICARPO, quando a sua hora chegou a quase meio século depois...

Proxima Postagem... Pais Apostólicos - Parte III - Policarpo de Esmirna (69 - 155).

Pais Apostólicos - Parte I - Clemente de Roma - 30 - 100 d.C

2011-11-04T10:26:00.000-07:00

Clemente de Roma (30-100 d.C)

Várias hipóteses já foram levantadas sobre Clemente para identificá-lo. Para alguns, ele pertencia à família real. Para outros, ele era colaborador do apóstolo Paulo. Outros ainda sugeriram que ele escreveu a carta aos Hebreus. Em verdade, as informações a respeito de Clemente de Roma vão desde lendárias a testemunhas fidedignas. Alguns pais, como Orígenes, Eusébio de Cesaréia, Jerônimo, Irineu de Lião, entre outros, aceitaram como verdadeira a identificação de Clemente de Roma como colaborador do apóstolo Paulo.

Não sabemos nada da juventude de Clemente. Só sabemos que era aluno e, mais tarde, companheiro e colaborador do apóstolo Paulo. O apóstolo fala deste colaborador na carta aos Filipenses (cap.4.3), escrita quando o apóstolo estava preso: “pois juntas (a Evódia e a Sintique) se esforçaram comigo no Evangelho, também com Clemente e os demais cooperadores meus, cujos nomes se encontram no livro da vida.”

Clemente veio para Roma e vivenciou lá as primeiras perseguições dos cristãos. Viu eles serem queimados como tochas nos jardins do imperador Nero e, certamente, assistiu a morte de Pedro e Paulo, como mártires. Não demorou e ele tinha que cuidar da Igreja em Roma. Era uma época muito difícil e, às escondidas, Clemente assistiu os julgamentos de cristãos. Depois, consolou os condenados e os acompanhou em sua última caminhada. Ele fortaleceu a Comunidade cristã de Roma. Muitos foram condenados, e Clemente deu ordens para que sete homens da Comunidade fizessem relatos sobre estes mártires.

Em 96, chegou a notícia de que, em Corinto, a Comunidade estava prestes a se dividir. A Comunidade de Roma então pediu a Clemente escrever uma carta, insistindo na união dos cristãos. Esta carta ainda existe e, na época, a carta de Clemente, assim como as cartas de Paulo e Pedro, era conhecida na Igreja Cristã. Nela, Clemente também relata o martírio de Pedro e Paulo, em Roma.

Clemente I.
Por Tiepolo, na National Gallery de Londres.

A principal obra de Clemente de Roma é uma carta redigida em grego, endereçada aos crentes da cidade de Corinto, mais ou menos no final do reinado de Domiciano (81-96 d.C) ou no começo do reino de Nerva (96-98 d.C). A epístola trata, principalmente, da ordem e da paz na Igreja. Seu conteúdo traz à tona o fato de os crentes formarem um corpo em Cristo, logo deve reinar nesse corpo a unidade, e não a desordem, pois Deus deseja a ordem em suas alianças. Traz, ainda, a analogia da adoração ordeira do Antigo Israel e do princípio apostólico de apontar uma continuidade de homens de boa reputação.

A Morte de um Mártir

Clemente foi preso no reinado de Trajano (99-117 d.C), Condenado a trabalhos forçados nas minas de cobre de Galípoli (península de uma cidade no noroeste da Turquia, na parte europeia.), converteu muitos presos e por isso foi atirado ao mar com uma pedra amarrada ao pescoço, tornando-se num mártir dos princípios da Cristandade.

OS HERÓIS DA FÉ - onde começa a história da Igreja...

2011-11-03T11:34:00.000-07:00

INTRODUÇÃO

A partir do ano 95 d.C., os líderes ou bispos, começaram a ser chamados de "Pais da Igreja", como uma forma carinhosa, por sua lealdade. O nome “Heróis da Fé” foi usado mais amplamente a partir do terceiro século para descrever os campeões ortodoxos da Igreja e os expoentes de sua fé. Os Pais da Igreja são classificados em quatro grupos:

Os Pais Apostólicos

Os Apologistas ou Ante-Nicenos

Os Polemistas ou Nicenos

Os Teólogos Científicos ou Pós-Nicenos

Definições sobre os grupos:

Os Pais Apostólicos são caracterizados pela edificação e fortalecimento dos crentes na fé; os Apologistas, pela sua defesa aos ataques contra o Cristianismo; os Polemistas, pela defesa contra heresias dentro da Igreja; e os Teólogos, pela aplicação da Teologia em áreas filosóficas e científicas.

OS PAIS APOSTÓLICOS

Inácio sendo martirizado por leões

Data: Primeiro Século (30 - 100).

Objetivo: Exortar e edificar a Igreja.

Preeminentes no Ocidente: Clemente de Roma.

Preeminentes no Oriente: Inácio, Policarpo, Barnabé, Papias, Hermas e Didaquê.

OS APOLOGISTAS

Data: Segundo Século (120 - 220).

Objetivo: Defender o Cristianismo.

Preeminentes no Ocidente: Tertuliano.

Preeminentes no Oriente: Justino, o Mártir, Taciano, Teófilo, Aristides e Atenágoras.

Orígenes

OS POLEMISTAS

Data: Terceiro Século (180 - 250).

Objetivo: Lutar contra as falsas doutrinas.

Preeminentes no Ocidente: Irineu, Tertuliano e Cipriano.

Preeminentes no Oriente: Panteno, Clemente, Orígenes e Hipólito.

OS TEÓLOGOS CIENTÍFICOS

a conversão de Agostinho

Data: Quarto Século(325 - 460)

Objetivo: Aplicar métodos científicos na interpretação bíblica.
Preeminentes no Ocidente: Jerônimo, Ambrósio e Agostinho.

Preeminentes no Oriente: Crisóstomo e Teodoro.

Preeminentes no Alexandria: Atanásio, Basílio de Cesaréia e Cirilo.

É necessário compreendermos todo o trabalho, a ousadia e o amor pelas almas que estes homens tiveram, pagando o preço para defender sua fé com suas próprias vidas, minha proposta é relembrar estes homens postando aqui uma biografia resumida de alguns, e que venha ajuda-lós em suas pesquisas.

Começaremos falando do Pais Apóstolicos, portanto nosso primeiro "Herói" seria Clemente de Roma...

O por que tem resposta!

2011-11-03T05:53:00.000-07:00

"Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto." (Isaías 55.6)

"Eis que vêm dias, diz o Senhor DEUS, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do SENHOR. E irão errantes de um mar até outro mar, e do norte até ao oriente; correrão por toda a parte, buscando a palavra do SENHOR, mas não a acharão" (Amós 8:11-12)

Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. (Isaías 55.7)

Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. (Isaías 55.8)

Porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. (Isaías 55.9)

Porque, assim como desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e pão ao que come, (Isaías 55.10)

Assim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei”. (Isaías 55.11)

Muitas vezes queremos entender o que Deus tem planejado para nós, certamente acabamos por murmurar, e chegamos até mesmo a nos "revoltar" contra Deus, isso acontece quando não conseguimos alcançar um objetivo, ou quando não recebemos das pessoas aquilo que nosso ego gostaria de ouvir, porém amados, tudo tem seu momento certo, e a Palavra de Deus nos conforta com relação à isso.

Por vezes tenho feito algumas perguntas a mim mesmo, Por que de tanto sofrimento no mundo? por que as coisas não acontecem da forma que EU planejei? por que isso? por que aquilo? e me deparo com essa palavra:

"Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos".

E aí volto a realidade e digo: Obrigado Paizão... por me mostrar o qual pequenino eu sou, por me mostrar que os TEUS planos não são os meus, por me mostrar que sua palavra não voltará vazia, que só temos que fazer aquilo à qual tu tens nos enviado e pela tua palavra há um conforto de que prosperaremos...

Obrigado Senhor!

Campanha SEMEANDO UM BRINQUEDO COLHEREMOS UM SORRISO!

2011-10-15T19:57:00.000-07:00

Relembrando aos amigos que estaremos recebendo as doações até o dia 01/12/2011, pois a distribuição dos brinquedos será mo dia 11/12/2011.

Queridos,

Não queremos que voce doe dinheiro, apenas brinquedo (bola, carrinho, boneca...), caso voce queira contribuir pode efetuar a doação na nossa congregação: Rua 218, n° 440, 2ª Etapa - Conjunto Ceará (em frente ao mercantil "O LOURO"), ou se desejar entrar em contato: por email: cobamaralfort@hotmail.com, ou por este blog (através de comentários) ou pelo blog da Igreja Cristã Semear: http://cristasemear.blogspot.com, ou pelo telefone: (85)8775-0489, caso voce queira iremos até voce para buscar a doação.

"Deixai vir a mim os pequeninos e não os impeçais, porque dos tais é o reino de Deus." Marcos 10:14

"Amai-vos uns aos outros, assim como eu vos amei" João 15.12

Desde já nós da Família Cristã Semear agradecemos sua contribuição!

Seja sempre um Adorador!!!

2011-10-10T12:12:00.000-07:00

"Lembre-se do valor que a adoração pública tem para aumentar nossa alegria em Deus. Uma brasa retirada do fogo logo se apaga, mas quando é reunida com outras, ajuda a reacender a chama." Richard Baxter

"UMA BRASA VIVA TOCOU OS MEUS LÁBIOS..."

Devia ser uma dor terrível a que sentiu o profeta Isaías quando o anjo de Deus tocou os seus lábios com a brasa viva e incandescente, tirada do altar de DEUS QUE É UM FOGO CONSUMIDOR (Isaías 6:6-7; Hebreus 12:29).

Contudo, também deve ter sido um grande alívio e extrema alegria quando sentiu que era uma nova criatura, liberta da iniquidade e purificada do seu pecado e com a capacidade exclusiva de ver o Senhor dos Exércitos.

"A brasa viva tirada do altar" é um símbolo do Espírito Santo, que purifica os nossos pecados, que reduz a escórias e cinzas as nossas iniquidades e nos faz nova criação em Cristo Jesus, com a capacidade de estarmos em Cristo para o louvor da Sua glória.

Vale a pena sofrer o toque da brasa viva para sentirmos a bênção de estarmos na família de Deus. "A todos quantos O receberam deu-lhes a graça de serem filhos de Deus, que crêem no Seu Nome" e são purificados pelo Seu Espírito.

Aos amados irmãos, que tenham uma semana cheia de bençãos vindas diretas do trono de Deus.

Amaral Neto

Panorama sobre o livro de ATOS DOS APÓSTOLOS - Parte III - Final

2011-10-04T16:23:00.000-07:00

3ª Parte - Capítulo 13 - 28

Primeira viagem missionária de Paulo, com Barnabé (13:1-14:28).

Barnabé e “Saulo, que é também Paulo”, são escolhidos e enviados de Antioquia pelo espírito santo. (13:9) Na ilha de Chipre, mas precisamente em Pafos, muitos, desde o judeu Barjesus, que era mago e falso profeta, até o procônsul Sérgio Paulo, se tornam crentes. (13.5-6). ainda neste capítulo vemos uma demonstração do poder soberano de Deus, quando vemos Saulo fazendo com que Elimas (o mago) se torne cego, ganhando assim a confiança do procônsul. Na Ásia Menor continental, visitam seis ou mais cidades, e em toda a parte acontece a mesma coisa: vê-se uma distinção entre os que aceitam alegremente as boas novas e os oponentes obstinados que incitam as turbas a atirar pedras nos mensageiros de Deus. Depois de fazerem designações de anciãos nas recém-formadas congregações, Paulo e Barnabé retornam à Antioquia da Síria.

Solução dada à questão da circuncisão (15:1-35).

Com a grande afluência de não-judeus, surge a questão quanto a se estes devem ou não ser circuncidados. Paulo e Barnabé levam a questão aos apóstolos e aos anciãos em Jerusalém, onde o discípulo Tiago preside à reunião e providencia enviar a decisão unânime mediante carta formal: “Pareceu bem ao espírito santo e a nós mesmos não vos acrescentar nenhum fardo adicional, exceto as seguintes coisas necessárias: de persistirdes em abster-vos de coisas sacrificadas a ídolos, e de sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicação.” (15:28, 29) O encorajamento desta carta faz com que os irmãos em Antioquia se regozijem.

Expansão do ministério em resultado da segunda viagem de Paulo (15:36-18:22).

“Depois de alguns dias”, Barnabé e Marcos embarcam rumo a Chipre, ao passo que Paulo e Silas passam pela Síria e Ásia Menor. (15:36) O jovem Timóteo se junta a Paulo em Listra, e prosseguem para Trôade, na costa do mar Egeu. Ali, Paulo vê numa visão um homem que lhe suplica: “Passa à Macedônia e ajuda-nos.” (16:9) Lucas se junta a Paulo e eles tomam um navio para Filipos, a cidade principal da Macedônia, onde Paulo e Silas são lançados na prisão. Isto resulta em o carcereiro tornar-se crente e ser batizado. Ao serem soltos, vão a Tessalônica, e ali os judeus, ficando com ciúmes, incitam a turba contra eles. De modo que os irmãos enviam Paulo e Silas de noite a Beréia. Ali, os judeus mostram ter mentalidade nobre, recebendo a palavra “com o maior anelo mental, examinando cuidadosamente as Escrituras, cada dia”, em busca de confirmação das coisas aprendidas. (17:11) Paulo, deixando Silas e Timóteo nesta nova congregação, assim como havia deixado Lucas em Filipos, continua rumo ao sul, para Atenas.

Paulo discursando em Atenas (Atos 17.19-33)

Nesta cidade de ídolos, altivos filósofos epicureus e estóicos chamam, com escárnio, a Paulo de “paroleiro” e “publicador de deidades estrangeiras”, e o levam ao Areópago, ou colina de Marte. Com hábil oratória, Paulo argumenta em favor de se buscar o verdadeiro Deus, o “Senhor do céu e da terra”, que garante um julgamento justo por intermédio daquele a quem ressuscitou dentre os mortos. A menção da ressurreição divide a sua assistência, mas alguns se tornam crentes. — 17:18, 24.

Paulo, Áquila e Priscila

A seguir, em Corinto, Paulo fica com Áquila e Priscila, trabalhando com eles na profissão de fazer tendas. A oposição à sua pregação o obriga a sair da sinagoga e a realizar as suas reuniões numa casa contígua, no lar de Tício Justo. Crispo, o presidente da sinagoga, torna-se crente. Depois de uma estada de 18 meses em Corinto, Paulo parte com Áquila e Priscila para Éfeso, onde os deixa, e continua a viagem à Antioquia da Síria, completando assim a sua segunda viagem missionária.

Paulo revisita as congregações, terceira viagem (18:23-21:26).

Certo judeu de nome Apolo, procedente de Alexandria, Egito, chega a Éfeso e fala intrepidamente na sinagoga a respeito de Jesus, mas Áquila e Priscila notam a necessidade de corrigir o seu ensino antes de ele ir a Corinto. Paulo está agora na sua terceira viagem, e no devido tempo chega a Éfeso. Ao saber que os crentes ali foram batizados com o batismo de João, Paulo lhes explica o batismo em nome de Jesus. Daí, batiza cerca de 12 homens, impõe as mãos sobre eles e estes recebem o espírito santo.

Nos três anos em que Paulo fica em Éfeso, ‘a palavra do Senhor continua a crescer e a prevalecer de modo poderoso’, e muitos abandonam a adoração da deusa padroeira da cidade, Ártemis. (19:20) Os fabricantes de santuários de prata, enfurecidos com a idéia de seu negócio correr perigo, criam tal alvoroço na cidade que leva horas para dispersar a turba. Logo depois, Paulo parte para a Macedônia e para a Grécia, visitando a caminho os crentes.

Paulo fica três meses na Grécia antes de retornar pela Macedônia, onde Lucas se junta outra vez a ele. Fazem a travessia até Trôade, e ali, enquanto Paulo discursa noite adentro, um rapaz adormece e cai duma janela do terceiro pavimento. É apanhado morto, mas Paulo lhe restaura a vida. No dia seguinte, Paulo e os que o acompanham partem para Mileto, onde, a caminho de Jerusalém, Paulo faz uma parada para se reunir com os anciãos de Éfeso. Ele lhes informa que não mais verão a sua face. Quão urgente é, pois, que assumam a liderança e pastoreiem o rebanho de Deus, ‘entre o qual o espírito santo os designou superintendentes’! Relembra-lhes o exemplo que ele lhes deu, e admoesta-os a permanecer despertos, não se poupando em dar de si mesmos a favor dos irmãos. (20:28) Embora advertido para não pôr os pés em Jerusalém, Paulo não volta atrás. Seus companheiros aquiescem, dizendo: “Realize-se a vontade de Yehowah.” (21:14) Há grande regozijo quando Paulo relata a Tiago e aos anciãos a respeito da bênção de Deus sobre seu ministério entre as nações.

Paulo detido e julgado (21:27-26:32). Quando Paulo aparece no templo em Jerusalém, é recebido com hostilidade. Judeus da Ásia incitam a cidade inteira contra ele, e os soldados romanos o socorrem no momento preciso.

Qual a razão de todo o tumulto? Quem é este Paulo? Qual é o seu crime? O comandante militar, perplexo, quer respostas. Por causa de sua cidadania romana, Paulo escapa de ser açoitado e é levado perante o Sinédrio. Hum! Um tribunal dividido de fariseus e saduceus! Paulo, por conseguinte, levanta a questão da ressurreição, lançando uns contra os outros. Como a dissensão se torna violenta, os soldados romanos têm de arrancar Paulo do meio do Sinédrio antes que o dilacerem. Acompanhado de uma grande escolta de soldados, ele é enviado secretamente de noite ao Governador Félix, em Cesaréia.

Acusado de sedição, Paulo apresenta a Félix a sua defesa com habilidade. Mas Félix retém Paulo, na esperança de receber dinheiro de suborno para o soltar. Passam-se dois anos. Pórcio Festo sucede a Félix como governador, e ordena-se novo julgamento. Outra vez, sérias acusações são feitas, e Paulo torna a declarar a sua inocência. Entretanto, Festo, a fim de ganhar o favor dos judeus, sugere que seja feito mais um julgamento perante ele, em Jerusalém. Contudo, Paulo declara: “Apelo para César!” (25:11) Passa-se mais algum tempo. Por fim, o Rei Herodes Agripa II faz uma visita de cortesia a Festo, e Paulo é levado mais uma vez à sala de audiência. Tão poderoso e convincente é o seu testemunho que Agripa é movido a lhe dizer: “Em pouco tempo me persuadirias a tornar-me cristão.” (26:28) Agripa reconhece igualmente a inocência de Paulo e que poderia ser solto se não tivesse apelado para César.

Paulo vai a Roma (27:1-28:31).

O prisioneiro Paulo e outros são levados de barco para a primeira etapa da viagem a Roma. Os ventos sendo contrários, o progresso é lento. No porto de Mirra, mudam de navio. Ao chegarem a Bons Portos, em Creta, Paulo recomenda que passem o inverno ali, mas a maioria aconselha que viajem. Mal começam a navegar, quando um vento tempestuoso se apodera deles e implacavelmente os põe à deriva. Depois de duas semanas, o barco é por fim despedaçado num banco de areia perto da costa de Malta. Conforme Paulo assegurara, nenhum dos 276 a bordo perde a vida! Os habitantes de Malta mostram extraordinário humanitarismo, e, durante aquele inverno, Paulo cura a muitos dentre eles pelo poder miraculoso do espírito de Deus.

Na primavera seguinte, Paulo chega a Roma, e os irmãos vão à estrada para o acolher. Ao avistá-los, Paulo ‘agradece a Deus e toma coragem’. Embora ainda prisioneiro, permite-se que Paulo permaneça na sua própria casa alugada com um soldado de guarda. Lucas termina a sua narrativa descrevendo a bondosa acolhida de Paulo a todos os que vão ter com ele, “pregando-lhes o reino de Deus e ensinando com a maior franqueza no falar as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento”. — 28:15, 31.

Que a Graça e a Paz do Senhor Jesus esteja sempre em nossos corações!

Amaral Neto

Panorama sobre o livro de ATOS DOS APÓSTOLOS - Parte II

2011-10-04T12:24:00.000-07:00

2ª Parte - Capítulo 6 - 12

O martírio de Estêvão (6:1-8:1a).

Estêvão é um dos sete designados pelo espírito santo para distribuir alimento às mesas. Ele dá também poderoso testemunho a respeito da verdade, e tão zeloso é o seu apoio da fé que seus oponentes, enfurecidos, o fazem comparecer perante o Sinédrio sob a acusação de blasfêmia. Na sua defesa, Estêvão fala primeiro da longanimidade de Deus para com Israel. Daí, com eloquência destemida, chega ao ponto: ‘Homens obstinados, sempre resistis ao Espírito Santo, vós, os que recebestes a Lei, conforme transmitida por anjos, mas não a guardastes.’ (7:51-53) Isto é demais para eles! Lançam-se sobre ele, jogam-no fora da cidade e o apedrejam até morrer. Saulo observa com aprovação.

As perseguições, a conversão de Saulo (8:1b-9:30).

A perseguição que começa naquele dia contra a congregação em Jerusalém dispersa pelo país inteiro a todos, exceto aos apóstolos. Filipe vai para Samaria, onde muitos aceitam a palavra de Deus. Pedro e João são enviados de Jerusalém para lá a fim de tais crentes receberem espírito santo “pela imposição das mãos dos apóstolos”. (8:18) Um anjo manda então Filipe para o sul, para a estrada Jerusalém-Gaza, onde encontra um eunuco da corte real da Etiópia, que, no seu carro, está lendo o livro de Isaías. Filipe lhe esclarece o significado da profecia e o batiza.

No ínterim, Saulo, “respirando ainda ameaça e assassínio contra os discípulos do Senhor”, empreende viagem para ir prender os que ‘pertencem ao Caminho’, em Damasco. Repentinamente, reluz em volta dele uma luz vinda do céu, e ele cai por terra, cego. Uma voz do céu lhe diz: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues.” Depois de três dias em Damasco, um discípulo de nome Ananias vem prestar-lhe ajuda. Saulo recupera a vista, é batizado e fica cheio de espírito santo, de modo que se torna um zeloso e habilitado pregador das boas novas. (9:1, 2, 5) Nessa surpreendente reviravolta de acontecimentos, o perseguidor passa a ser o perseguido e tem de fugir para salvar sua vida, primeiro, de Damasco, depois, de Jerusalém.

As boas novas chegam aos gentios incircuncisos (9:31-12:25).

A congregação então ‘entra num período de paz, sendo edificada; e, como anda no temor de Deus e no consolo do espírito santo, continua a multiplicar-se’. (9:31) Em Jope, Pedro ressuscita a querida Tabita (Dorcas), e é ali que recebe a chamada para ir a Cesaréia, onde um oficial do exército, chamado Cornélio, o aguarda. Ele prega a Cornélio e aos de sua casa, e eles crêem, sendo derramado sobre eles o espírito santo. Discernindo que “Deus não é parcial, mas, em cada nação, o homem que o teme e que faz a justiça lhe é aceitável”, Pedro os batiza — são os primeiros gentios incircuncisos a se converter. Pedro explica mais tarde este novo acontecimento aos irmãos em Jerusalém, em vista do que eles glorificam a Deus. — 10:34, 35.

Ao passo que as boas novas continuam a espalhar-se rapidamente, Barnabé e Saulo ensinam um grande número de pessoas em Antioquia, ‘e é primeiro em Antioquia que os discípulos, por providência divina, são chamados cristãos’. (11:26) Torna a irromper a perseguição. Herodes Agripa I manda matar à espada a Tiago, irmão de João. Lança também a Pedro na prisão, mas de novo o anjo de Deus o liberta. Que fim lamentável do iníquo Herodes! Por não dar glória a Deus, comido de vermes, morre. Em contrapartida, ‘a palavra do Senhor continua a crescer e a se espalhar’. — 12:24.

... (continua na 3ª Parte)