La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.

Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas.

Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, Abraham Maslow, denominó a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).

Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV.

Abraham Harold Maslow (1908-1970), psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística, nacido en Nueva York, y formado en la Universidad de Wisconsin. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente, y preocupado por la enfermedad mental, desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas, como alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades superiores. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. La psicoterapia humanística, normalmente empleada como terapia de grupo, se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (Lo que explica en su pirámide de necesidades).  Sus principales obras son Motivación y personalidad (1954) y Hacia una psicología del ser (1962).

Pirámide de necesidades de Maslow:

Carl Rogers (1902-1987), psicólogo estadounidense, famoso por el desarrollo de métodos de psicoterapia centrados en el paciente, o terapias no directivas.

En 1931 se doctoró en psicología en la Universidad de Columbia y fue profesor de la Universidad de Ohio de 1940 a 1945, de la de Chicago hasta 1957 y desde esa fecha en la Universidad de Wisconsin. Investigó con niños maltratados y, disconforme con las prácticas terapéuticas y las técnicas de diagnóstico de su época, fundó lo que se conocería como psicoterapia conversacional o centrada en el cliente, entendido como sinónimo de paciente. Este método otorga especial importancia a la relación entre el terapeuta y el paciente: la personalidad del terapeuta participa de forma activa en el acontecer psíquico del paciente, situación contraria al psicoanálisis clásico, y puede ser utilizada de modo deliberado para conseguir determinados objetivos terapéuticos que deben conducir al crecimiento psíquico y a la independencia. Los llamados grupos Encounter (Encuentro) de Rogers se interesan por la vivencia global de las situaciones de grupo a través de la acción y las emociones.

Rogers describió el proceso del tratamiento como la reciprocidad entre las actitudes del cliente y del terapeuta. Precisamente porque el terapeuta escucha de forma incondicional, el cliente aprende a escuchar incluso los pensamientos que más teme, hasta alcanzar un estado de autoaceptación donde es posible el cambio y el desarrollo.

La terapia de la Gestalt, otro enfoque humanista, fue desarrollada por el psicoanalista alemán Frederick (Fritz) S. Perls. Según Perls, la civilización moderna conduce de forma inevitable a la neurosis, ya que obliga a las personas a reprimir sus deseos naturales y, por tanto, los frustra en su tendencia innata a adaptarse biológica y psicológicamente a su entorno. En consecuencia, aparece la ansiedad neurótica. Ajeno a la tradición psicoanalítica, Perls sostenía que el descubrimiento intelectual de lo que al paciente le está sucediendo es insuficiente para curar el trastorno, por lo que elaboró ejercicios específicos pensados para mejorar la conciencia de la persona sobre su emoción, estado físico y necesidades reprimidas, a través de estímulos físicos y psicológicos del ambiente. La terapia gestaltista se lleva a cabo con individuos y con grupos, por lo general en sesiones semanales, durante dos años.

BIBLIOGRAFÍA

•    Coleman, Daniel. Los secretos de la psicología. Barcelona: Editorial Salvat, 1995. Sencilla y útil introducción a la psicología.
•    Delay, J. y Pichot, P. Manual de psicología. Barcelona: Ediciones Toray-Masson, 4ª ed., 1974. Manual de referencia con una presentación esencial de los aspectos más significativos de la psicología.
•    Microsoft ® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation.

GLOSARIO

Psicoanálisis, nombre que se da a un método específico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El término se refiere también a la estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e inconscientes.

Terapia, tratamiento de la enfermedad con distintos medios. Implica el manejo y cuidado del paciente para combatir un trastorno físico o mental.

Psicoterapia, tratamiento de las enfermedades mentales por procedimientos basados en la comunicación verbal y emocional, así como en otros comportamientos simbólicos.

Neurosis, también llamada psiconeurosis, término que describe una variedad de trastornos psicológicos que originalmente parecieron tener su origen en algún problema neurológico, pero a los que hoy se atribuye un origen psíquico, emocional o psicosocial. Una de sus características es la ansiedad, personalmente dolorosa y origen de un comportamiento inadaptado.

Autor del trabajo: Alanoca G. Teófilo

En este trabajo se explica los fundamentos básicos y esenciales de la concepción general de psicología, desde su visión histórica con sus representantes más destacados hasta las ultimas posturas conocidas hoy en día, empleando el método descriptivo y analítico. También se da énfasis al niño como sujeto de estudio.

1.- DEFINICION Y ORIGENES

La psicología es una de las primeras cosas que llamó la atención a la humanidad para su estudio. Surgió a la vez que la filosofía (muchos filósofos eran también psicólogos). La palabra proviene del griego estudio del alma

ALMA

Ya en el siglo XIX no se hizo tanta distinción entre los hombres (con alma) y los animales (sin alma). Darwin da un giro a la psicología, ya se piensa que el hombre no posee alma. Aparece el METODO CIENTIFICO, que usarán ciencias como la biología, la física y la química. El Método está basado en la observación, experimentación, hipótesis, variables y medida.
Ahora la psicología se vincula a la ciencia porque usará el Método Científico.
Ello sería en el año 1879 en Alemania, siendo WUNDT el primer psicólogo “científico”. La psicología ya no se enfoca al alma, sino a la mente. WUNDT crea el primer laboratorio de psicología experimental, estudiando elementos de la fisiología (reflejos, sentidos…). La psicología se llamaría psicología experimental.

ALMA —> MENTE

Hacia 1920 cambia esta idea de que el ser humano es cuantificable y medible fácilmente. La psicología es ya la ciencia que estudia el comportamiento (o conducta) -de hombres o animales-.

CONDUCTA: este término surge hacia 1920 con el movimiento del CONDUCTISMO (crítica de la psicología que estudiaba solo la mente). La conducta son los aspectos observables, medibles y cuantificables del comportamiento humano (respuestas de tipo fisiológico relacionadas con las emociones y de tipo motor).
COMPORTAMIENTO: Aspectos observables, medibles y cuantificables y los aspectos no medibles… (donde se incluyen los hechos mentales y emocionales). La conducta es una parte del comportamiento.
Psicología: estudio del comportamiento.
ALMA —> MENTE —> COMPORTAMIENTO (o conducta)

2.- CONDUCTISMO ciencia que estudia la conducta (+- psicología)

La psicología tiene que partir de que los organismos se ajustan a su medio ambiente. Las respuestas de un organismo pueden ser aprendidas o no aprendidas y la tarea de la psicología es encontrar cómo se forman las respuestas aprendidas a partir de las que no lo son.
WATSON, estadounidense que fue el máximo exponente del movimiento conductista. Se apoyaba en los trabajos del llamado condicionamiento clásico que había sido estudiado por Pavlov, un fisiólogo ruso. Watson defendía que cualquier conducta compleja, si la analizamos y descomponemos en sus partes, hallamos que está constituida por reflejos condicionados. Se entiende por aprendizaje un cambio en la disposición o capacidad de un organismo con carácter de relativa permanencia y que no es atribuible simplemente al proceso del desarrollo, sino que se debe fundamentalmente a la influencia del medio. Es el primer hombre que trabaja en laboratorio con animales (ratas), la mayor parte de sus experimentos fueron con animales; es la primera persona que generaliza sus conclusiones con animales y hombres. La suya es una psicología de estímulos y respuestas (E.R.= E.S. -en inglés-). Hizo los mismos experimentos, que hizo con ratas, con niños. Para él el comportamiento del ser humano está sujeto a unos estímulos externos; los seres humanos recogían estímulos y se comportaban igual que otros seres humanos, todos tendríamos los mismos comportamientos ante idénticos estímulos (ser humano o animal=”caja tonta”).

MISMA ESTIMULACION —> MISMOS RESULTADOS
Después de Watson otros autores mostraron que se puede producir aprendizaje por condicionamiento con niños en edades muy tempranas, entre los dos y los nueve días de edad.
THORNDIKE, estadounidense que trabajó con palomas, aportó la ley del efecto al conductismo: tanto los animales como los humanos tendemos a repetir o evitar una conducta dependiendo de las consecuencias.
SKINNER, estadounidense que traspuso el comportamiento animal al comportamiento humano, sobre todo en el ámbito de la enseñanza. Su teoría era el condicionamiento operante o universal o instrumental. Ese tipo de condicionamiento consiste en reforzar, o premiar, alguna conducta que el sujeto produce o emite espontáneamente y, en cambio, no reforzar otras conductas. Este tipo de condicionamiento se denomina operante porque sugiere que la conducta del organismo opera sobre el medio y también se denomina instrumental porque la respuesta del sujeto es el instrumento de la producción de la recompensa. Si hay un buen profesor y unas buenas circunstancias tiene que haber buenos resultados en el aprendizaje. Tiene una novela llamada Walden II, en la que plantea una sociedad ideal, con condiciones generales óptimas, un mundo cerrado y perfecto, pensado para encontrar la felicidad. Parte de que la felicidad humana es igual para todos.
MUNDO ESCOLAR–>EDUCACION ESPECIAL (MODIFICACION DE CONDUCTA).
También tocó la educación especial. La modificación de conducta consiste en  modificar la conducta a través de estímulos (niños de comportamiento especialmente agresivo, autistas…). A un buen comportamiento, un premio, y a un mal comportamiento, un castigo. También se ha usado en adultos (fumadores, alcohólicos, drogadictos…).

VIDEO: APRENDIZAJE
-CONDICIONAMIENTO CLASICO: Paulov
-COMPORTAMIENTO INSTRUMENTAL: Thorndike Watson
-COMPORTAMIENTO OPERANTE: Skinner
Los animales se guían por unos impulsos biológicos dentro de una misma especie. A más evolución mayor variación entre los individuos de una misma especie, mayor capacidad de aprendizaje y, por lo tanto, mayor adaptación al medio.
El proceso de aprendizaje es una modificación en el comportamiento, según algunos psicólogos, y sirve para prever el futuro según unas determinadas experiencias y controlar el entorno cambiante.

COMPORTAMIENTO CLASICO. PAULOV
Con un perro hizo un experimento al que se le enseñaba comida y segregaba mucha saliva como respuesta a ese estímulo (conducta no aprendida). Más tarde se le daban otras señales de que le iban a enseñar comida y antes de ver ésta, el perro ya segregaba mucha saliva (conducta aprendida).
En otro experimento con ratones lo que ocurrió siguinedo esta teoría de Paulov fue que hicieron enfermar el sistema inmunológico de los ratones.

CONDICIONAMIENTO INSTRUMENTAL. THORNDIKE.

Aprendizaje sometido a castigos o recompensas (conducta aprendida).
WATSON. Usó bebes para experimentos (como el pequeño Albert, con el que consiguió que tuviese miedo a animales, que antes adoraba, produciendo ruidos extraños cuando el animal aparecía).

CONDICIONAMIENTO OPERANTE. SKINNER
Basado en las ideas de Paulov, Thorndike y Watson. Hizo distinción entre la conducta humana y la animal. Para él la conducta que se repetiría sería la que tuviese consecuencias positivas. La conducta seguía sujeta a estímulos. Hizo un experimento con palomas, las cuales tenían que hacer determinadas cosas para conseguir comidas. En 1940 inventó las máquinas de enseñar, antecedentes de los actuales programas de ordenador para aprender.

3.- PSICOANALISIS
PSICOLOGO        PSIQUIATRA
* formación de psicología      * formación de medicina, especialidad de psiquiatría
* no recetan medicamentos    * recetan medicamentos
* tratamiento suave: terapias  * tratamientos fuertes: psicoanálisis–>psicoterapia medicamentos, psiquiátricos…
El psicoanálisis surgió de una manera simultánea al CONDUCTISMO, en Europa, con SIGMUND FREUD en el siglo XIX. Entre sus formaciones se encuentran la hipnósis y la asociación libre. La mayoría de sus pacientes en su consulta de Austria fueron mujeres, las cuales, debido a la sociedad de la época, sufrían unos matrimonios que no les proporcionaban ninguna satisfacción (ni física, ni sentimental). De este modo, empleó por vez primera la palabra HISTERIA (histerium = útero). Empieza a desarrollar su teoría del ser humano con estas mujeres. Para él, el ser humano es muy complejo, vive en constante conflicto, tiende a hacer el mal, es débil tendiendo a estar siempre al borde de la enfermedad mental. El niño lo ve como un perverso polimorfo (ser agresivo, que tiende siempre a hacer el mal), ve la infancia como una etapa muy conflictiva, sobre todo la etapa de 3-5 años. No hace una gran diferencia entre seres humanos y los animales. Cree que la cultura hace de intermediaria entre nuestros deseos y los deberes. Su sucesora sería su hija Ana Freud.
El psicoanálisis surge del estudio de las personas que son “enfermos mentales”, extendiendo sus teorías al resto de los seres humanos.
El motor de la actividad psíquica lo constituyen los estados de tensión que se producen en el organismo y que éste tiende a reducir. Los estados de tensión son los interiores, que no plantean grandes problemas psicológicos (por ejemplo, evitar una luz intensa, o un ruido), y los interiores, constituidos por las pulsiones. Las pulsiones pueden ser:
– de autoconservación, que tienden a la conservación del individuo, conservación de la especie, referidas a las necesidades físicas sencillas;
– las pulsiones sexuales, que se apoyan en pulsiones de autoconservación que proporcionan una base orgánica, una dirección y un objeto (por ejemplo, la satisfacción oral del bebé está ligada a la alimentación pero sobre ella se establece la sexualidad oral).
El último referente del psicoanálisis es la sexualidad. Freud hace una teoría de cómo es el desarrollo de la sexualidad humana (desde el momento del nacimiento). La sexualidad va pasando por etapas distintas que han de ser superadas con éxito para poder alcanzar la sexualidad madura.
Desarrollo de la sexualidad:
1. Etapa oral (0-1 1/2 años): Dura hasta que se controlan los esfínteres.
La fuente de placer es la boca (posee gran cantidad de terminaciones nerviosas, por lo que siempre podria ser fuente de placer).
2. Etapa anal (1 1/2-3 años): La fuente de placer es el ano. Ya se controlan los esfínteres (se puede fastidiar o agradar al adulto demostrando que se sabe cuándo se debe usar el baño o demostrando que no se sabe -aparentemente-, respectivamente).

3. Etapa fálica (3-6 años): La fuente de placer son los genitales. Hay un descubrimiento del cuerpo por parte del niño. Surgen los complejos: el complejo de Edipo (referido a los chicos; existe un cierto enamoramiento incondicional hacia la madre, que sería la fuente de satisfacción y protección constante; el padre se ve como un rival y, a la vez, se le ve como el que impone normas y castiga); el complejo de Electra (es igual que el complejo de

Edipo pero en el caso de la niña hacia el padre). En esta etapa, los padres y profesores no debne darle mucha importancia a estos sucesos para que todo transcurra con normalidad.
4. Etapa de latencia (6-12 años): La sexualidad se queda totalmente adormilada, todo se encuentra dentro de unos cauces normales.
5. Etapa genital (12 años en adelante): Aparición de la menstruación y de los caracteres sexuales secundarios. Ya se podría ejercer una sexualidad adulta.
Freud tuvo bastantes aciertos, pero bastantes errores en cuanto a la sexualidad femenina (vista desde entonces hasta hace poco erróneamente).

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD DESDE FREUD
Freud sostiene que la actividad psíquica es producto de un aparato psíquico que está dividido en varias partes:

ELLO
Corresponde al inconsciente. Es la parte más antigua y la que contiene los deseos, las pasiones, las emociones… Todo ésto aparece normalmente en los sueños. Toda esta estructura es la materia conflictiva para Freud porque el hombre necesita que estas emociones tengan un cauce hacia el exterior. Es el ámbito de lo irracional.
Menbrana:estructura entre el ello y el yo, por donde circulan los elementos del inconsciente al consciente.
YO
Es aquella parte de la personalidad que puede ejercer un control sobre el ámbito del ello de una manera racional. Éste mantiene la conexión con el mundo exterior y es un regulador de las demandas pulsionales.
SUPERYO
Constituye el sedimento de la cultura. Se elabora a través de la relación con los padres y los educadores.
Libido: Estructura que atraviesa las tres estructuras y que tiene los contenidos sexuales, los cuales deberían circular libremente entre ellas para que el individuo sea una persona sana, sin problemas.
Un aspecto fundamental de la teoría psicoanalítica es la isea de que la mayor parte de las actividades psíquicas son inconscientes. Nuestras experiencias infantiles llegan como contenidos inconscientes que pueden tener muchas resistencias para hacerse conscientes y que pueden vencerse mediante el tratamiento psicoanalítico.
MECANISMOS DE DEFENSA
Cuando una persona posee un yo débil pueden surgir las patologías, por ejemplo, las personas que tienen Síndrome de Down no controlan el ello, en cambio hay personas cuyo superyo es demasiado dominante.
Por éso el yo se crea una serie de estrategias para controlar al ello y al superyo, llamadas mecanismos de defensa:
Mecanismo de represión: en él, los deseos que se consideran inadecuados se reprimen y se envían al inconsciente. La represión de la sexualidad puede generar personas neuróticas. La relación entre la calidad del deseo reprimido y el grado de neurósis es directa.
Mecanismo de regresión o “infantilismo”: Supone ir atrás en el tiempo, comportamiento de edades anteriores. Suele aparecer en los niños cuando nacen hermanos o cuando los padres están en proceso de separación o hace poco que lo han hecho (ej.el niño que no usa pañales los vuelve a usar, el que habla bien deja de hacerlo, o niños de cinco años se comportan como niños de dos…). Se busca mayor protección, es una llamada de socorro. En los niños suele ser inconsciente, pero en los adultos puede hacerse consciente, razonarlo y corregirlo.

Las ideas centrales del psicoanálisis son:
a) El hecho de que los procesos psíquicos tienen motivaciones inconscientes que permanecen ocultas para el individuo.
b) El enorme peso que tienen los años de infancia en la formación del aparato psíquico y de la personalidad.
c) La importancia de la sexualidad en la vida del hombre, así como la existencia de una sexualidad infantil que había sido descuidada anteriormente.
El psicoanálisis fue una corriente muy importante e influyente emtre padres y profesores, para evitar trastornos en los niños, pero se ha visto que el hombre también necesita normas, no solo libertad.

4.- LA TERCERA FUERZA (HUMANISTAS)

Es el tercer movimiento alternativo al Conductismo y al Psicoanálisis. Muchos de sus representantes derivan del psicoanálisis, se inspiraron en él, pero ellos plantean un ser humano muy positivo, ven al ser humano como un ser capaz, creativo, que avanza y progresa, tienen una visión muy optimista del hombre. La frase clave de este movimiento es: La mejor herramienta que tiene el profesor es él mismo.
Cuatro de sus autores más representativos fueron Rogers, Maslow, Allport y Fromm.
* ROGERS fue uno de los primeros teóricos de la educación de los niños en un ambiente de libertad. Para él, para crecer como seres humanos necesitamos un ambiente de libertad. Aboga por una educación no directiva, educación en libertad.
* MASLOW posee una obra llamada El hombre autorrealizado. Defiende qu somos capaces de desarrollarnos como seres humanos en el momento en el que están cubiertas las necesidades desde las más básicas (comida, sanidad, sueño…) hasta las menos básicas (emocinales, afectivas…), siguiendo por las siguientes que son los conocimientos, la educación, hasta llegar al último escalón en la que se sitúa una especie de relación con Dios (ser superior que no es de una religión concreta). Si no tenemos cubiertas, resueltas, las necesidades inmediatamente inferiores no podremos ascender en nuestro desarrollo, no podremos ascender en esta escala.
* ALLPORT es el más interesante desde el punto de vista del profesor. Es uno de los grandes estudiosos de la naturaleza humana. Su teoría gira en torno a la personalidad madura, sigue la línea del pensamiento de Maslow, diciendo que a medida que nos desarrollamos vamos creando una personalidad madura. Las características de ésta son:
– capacidad para poder resolver dificultades, conflictos;
– poder establecer buenas relaciones con los demás;
– ser curioso y tener deseos de aprender;
– tener sentido del humor y no hundirse ante los problemas;
– tiene una relación con lo trascendente, con una especie de ser superior (Dios).
* FROMM es interesante desde le punto de vista de la persona. Tiene una obra llamada El arte de amar, en la que habla de todas las formas de amor que posee el ser humano; para que el amor sea perfecto debe ser responsable y desinteresado. Otra obra suya, El miedo a la libertad habla de que para crecer como seres humanos tenemos que ir superando etapas y, aún teniendo miedo a la libertad, simpre intentar conquistarla. Habla del planteamiento nazi y de porqué el miedo a una excesiva libertad que podía llevar al pueblo alemán a la completa ruina, el pueblo alemán le dió todo el poder al partido nazi.

5.- METODOS DE INVESTIGACION EN PSICOLOGIA

METODO EXPERIMENTAL
Fue el método empleado por los conductistas. Muy empleada por WUNDT y sus discípulos. Sus características son:
– Es un trabajo en laboratorio;
– con condiciones controladas;
– se utilizan aparatos de medida.
Los pasos de este método son: plantear un tema de investigación; después, plantear una hipótesis como respuesta a las cuestiones a estudiar, con dos variables: la variable dependiente (por ejemplo, la atención que se presta en una clase), y la variable independiente (la temperatura que hay en una clase y condiciona la atención).
Se provoca la conducta a observar, mediante un material seleccionado que el sujeto ha de manipular y elaborar, aunque en general, la tarea encomendada no está preparada ni planificada hasta en sus mínimos detalles. Es muy importante evitar que se produzca una conducta ficticia, el experimentador debe procurar que la situación se asemeje lo más posible a la vida real.
Un ejemplo de experimento en laboratorio sería la relación entre la emoción ante una persona o situación determinadas y el nº de latidos por minuto.

METODO OBSERVACIONAL
Consiste en recoger información a través de la vista y el oído, fundamentalmente. Tiene el propósito de investigar las modificaciones que se producen en el transcurso del desarrollo, en condiciones ambientales naturales, renunciando relativamente a un control sistemático de los factores que influyen en los resultados. A consecuencia de esta carencia de control planificado, los datos obtenidos no se prestan, de ordinario a conclusiones universales. . Este método permite que su uso suministre alguna información sobre las estructuras del pensamiento, las relaciones sociales, el comportamiento afectivo y motivador, así como sobre múltiples aspectos de la dependencia de tales estados, respecto de las condiciones culturales y sociales.
Es un método que podría caer en la subjetividad; para evitar que suceda ésto, se pueden usar los instrumentos cerrados: la lista de control, y la escala de estimación, que es una escala en la que se recogen las estimaciones del observador.
METODO DE CUESTIONARIOS (encuestas, test…)
Es un método de observación directa o inmediata. Se propone el estudio de determinados aspectos de la vivencia y de la conducta. HALL fue el que primero lo usó y el que le dió fama. Muy empleado por su sencillez
Si se emplea sin espíritu crítico, o se evita la formulación y disposición de las preguntas, conduce, con frecuencia a resultados muy inseguros y de escasa validez.
METODO CORRELACIONAL
Consiste en poner en relación dos elementos a estudiar (ej. el rendimiento y el aprendizaje escolar…). El coeficiente de correlación oscila entre 0-1; correlaciones bajas son de 0,1…, como entre la estatura y las notas, y correlaciones altas serían de 0,9…, como entre el tipo de personalidad y el rendimiento.

METODO CLINICO
Este fue un método inventado por Piaget, que fue quien mejor estudió la inteligencia de los niños. Fue un hombre estable, no viajaba mucho, sino que vivió muchos años en Ginebra. No le gustaba trabajar en grupo y sólo lo hacía con una colaboradora con la que se casaría. Trabajó casi hasta su muerte, la cual le llegó muy tarde. Su cerbro lo donó a la universidad de medicina y unos estudios demostraron que no había envejecido como un cerebro normal, era un cerebro bastante joven a pesar de los años de Piaget.
Su aportación a la psicología fue muy contraria a las aportaciones anteriores, las cuales definían la inteligencia como lo que miden los tests. Pero él no quería medir la inteligencia. Es el primero que dice que el ser humano es inteligente prácticamente desde que nace. Su planteamiento fue distinto y novedoso:
Sitúa el origen de la inteligencia humana hacia los cuatro meses de vida, porque , según él, cuando nacemos no tenemos conductas voluntarias, sino que nos movemos por reflejos. Hay tres tipos de reflejos según su teoría:
*REFLEJOS PERMANENTES: Como el parpadeo o el estornudo, los cuales no se pierden en toda la vida;
*REFLEJOS QUE SE TRANSFORMAN EN CONDUCTAS VOLUNTARIAS: Como el reflejo de succión (si se le lleva el dedo a la boca lo succiona como si fuese el pecho de su madre, es un reflejo destinado a la supervivencia) o el reflejo de la prensión (el niño aprieta todo aquello que tiene en la mano; para Piaget este reflejo tiene gran importancia porque cuando éste se transforma en una conducta voluntaria, ello quiere decir que el niño ya está preparado para explorar y conocer el mundo, su entorno -para Piaget las manos tienenuna gran importancia-);
*REFLEJOS QUE SE PIERDEN: Son aquellos que se pierden a una edad muy temprana, como la natación (a los 8 meses aproximadamente), y el andar automático (al año, más o menos).
Piaget y su colaboradora emplearon el método clínico, que fue ideado casi exclusivamente para los niños. Este método tiene una parte muy importante de observación, con los instrumentos adecuados, y otra, aún más interesante, en la que se introduce todo tipo de actividades, juegos y problemas a resolver para los niños, para después observar (a veces la observación es pura, pero si el niño es algo mayor se le hacen preguntas de porqué hace lo que hace) y anotar las respuestas y reacciones del niño. Empleó tanto material para niños, como piezas de madera, botellas, plastelina…
Uno de sus experimentos más curiosos fue el que hizo con dos edades diferentes, unos niños de 4-5 años y otros de 7-8 años. Les presentó dos recipientes de mismo volumen con un líquido de color, uno más alto y otro más ancho y les preguntó cuál de los dos tenía más líquido; los pequeños contestaron que el recipiente alto y los mayores dijeron que los dos y se lo razonaron. También hizo un experimento similar, pero con plastelina del mismo volumen, una hecha una bola y otra desmenuzada en trocitos, y el resultado fue similar.

6.- CAMPOS DE TRABAJO EN PSICOLOGIA
a) Investigación y docencia. Los psicólogos que están en este campo enseñan psicología a la vez que investigan.

b) Orientación escolar. Son los llamados psicólogos de colegio. Se encargan de atender a niños (sus dificultades, aptitudes…), padres, profesores, tutores (les ayudan a ver el desarrollo del grupo de la clase); hacen pruebas, tests, los corrigen y dan los resultados, a veces apoyados por un gabinete externo.

c) El mundo de la empresa. Tienen varios cometidos:
– SELECCION DE PERSONAL;
– GESTION DE RECURSOS HUMANOS, que trata de encajar a la persona adecuada en el puesto adecuado atendiendo a sus cualidades; ésto pretende llevar al empleado a trabajar por amor a su trabajo y no por el amor al dinero.
– PUBLICIDAD. Bien dedicándose al producto, su aspecto, su imagen, o bien dedicándose a la motivación para comprar el producto (por ejemplo, asociando el producto a un elemento atractivo).
– ERGONOMIA. Diseñan, sobre todo, mobiliario lo más adaptado posible al cuerpo humano; se dedican a salvaguardar el bienestar del empresario, conductor, ama de casa…

d) Psicólogos clínicos. Se dedican a los trastornos o enfermedades mentales más o menos graves, pudiéndose especializar en alguna edad o etapa determinada (niños, adolescentes, adultos…). A veces son los psiquiatras los que envían a pacientes para que sigan una serie de terapias (psicoanálisis o modificación de conducta), siempre empleando la terapia en la que se especializaron.

7.- QUE DICE LA PSICOLOGIA CON RESPECTO DE LOS NIÑOS: PSICOLOGIA DEL DESARROLLO
La psicología empezó apreocuparse por los niños muy recientemente, ya en el siglo XX. Hasta entonces, se había asemejado mucho el niño al adulto, no se hacía una distinción ni social ni cultural entre ambos.
En teorías anteriores al siglo XVII, se creía que el ser humano estaba predeterminado (casi de una manera genética) a ser  de una forma u otra, se heredarían rasgos de personalidad y físicos de los padres, por lo que la educación tendría poco valor si ésto fuese cierto.
Por otro lado, teorías religiosas sostenían, hasta el siglo XVIII, que el ser humano era malo por naturaleza, debido al pecado original, por lo que había que educarlo y enderezarlo.

Hasta que en el siglo XVIII, ROUSSEAU (que escribió obras tan importantes como El contrato social), en su obra Emilio (Emile, 1762) habla de toda la trayectoria educadora de un preceptor, con este nombre, con su alumno. Históricamente es el primer autor que rompe con las anteriores ideas y habla de los niños como seres diferentes de los adultos, con características distintas.
Así mismo, aportó una teoría en la que mantenía que el ser humano es un ser en desarrollo, y el niño, un ser en evolución, debiendo adaptar la educación a las distintas edades, y para educarlos bien en cada una de sus etapas tendremos que conocer las características del niño en cada una de esas etapas.
Fue el iniciador de lo que mástarde se denominaría la ESCUELA NUEVA, en la que más tarde se situarían María Montessory, Decroly… Hasta ese momento se pensaba que los profesores debían enderezar, adiestrar, modificar al hijo del pecado original, el ser humano; este pensamiento cambió con Rousseau, el profesor pasó de ser un alfarero que modela la figura a ser un jardinero que cuida y riega sus plantas (los alumnos) para que crezcan y se desarrollen. La obra Emilio se puede considerar como el primer manual  de la psicología del desarrollo. Fue el primer autor que establece un planteamiento de estadios. En su obra aparecen cuatro etapas, ordenadas de cinco en cinco años de una manera un poco arbitraria:
* 0-5 años: Predominio del desarrollo físico. Los maetros deben trabajar este ámbito (psicomotricidad, desarrollo del movimiento y su sincronización). NIÑO INFANTIL.
* 5-10 años: Predominio del desarrollo de los sentidos. El profesor deberá ofrecer a los niños juegos y actividades relacionadas con los sentidos. NIÑO DE PRIMARIA.
* 10-15 años: Desarrollo de la razón.
* 15-20 años: Desarrollo del ámbito de la moral y la religión.
En el siglo XX aparecen ya los primeros estudios específicos sobre niños, desde distintos ámbitos:
- LOS NIÑOS EXCEPCIONALES: Eran los niños “prodigio” -como Mozart-, o niños de educación especial -como Hellen Keller, o el niño que fue abandonado en el bosque de París durante 12 años y que Itard intentó educar (Víctor de L’Aveyron)-. Ya se empezaban a sentar las bases de lo que sería la educación especial del siglo XX, cuya principal impulsora fue María Montessory.
- LAS BIOGRAFIAS DE NIÑOS: Escritas fundamentalmente por padres (no tanto por madres). La biografía más conocida fue de Preyer, que escribió la biografía de su propio hijo entre los cero y los dos años (El alma del niño), con tres momentos de observación (mañana, tarde y noche) y tres campos (sentidos, juego y comunicación)

Hacia el año 1900 ELLEN KEY publica un libro llamado El siglo del niño, haciendo un planteamiento muy distinto al anterior modo de educar a los hijos; aquí propone a los padres una educación más flexible y libre, incluyendo el afecto en esa tarea de educar a los niños. El título del libro se tomaría como estandarte o lema para todo el siglo XX, siglo en el que se producen muchos avances en el mundo del niño (a pesar de que los malos tratos en niños, tanto físicos, como psíquicos, como en negarles las necesidades básicas, han aumentado considerablemente a lo largo de todo el siglo).
Otro de los campos de estudio de niños del siglo XX son los estudios mediante tests. Así, BINET (francés que desarrolló su carrera en Estados Unidos) estableció una de las primeras escalas para medir la inteligencia de los niños, las cuales fueron empleadas en  Estados Unidos para distinguir las personas con inteligencia normal y la gente con inteligencia deficiente. Esta prueba, debido a su alto grado de efectividad, se sigue utilizando aún hoy.
También destaca WECHSLER, cuya prueba fue llamada WISC (Wechsler Intelligent Scale Children), y estaba formada por dos partes: la primera, de tipo verbal, y la segunda, de tipo manipulativa. A partir de esta prueba creó otra muy parecida pero destinada a los niños preescolares la WISCPP.
A partir de aquí, las corrientes más influyentes en Europa y Estados Unidos fueron el Conductismo, el Psicoanálisis y la Tercera Fuerza (ya explicados en páginas anteriores). Con estos tres movimientos finaliza la primera etapa de la Psicología del Desarrollo, aproximadamente coincidiendo con el final de la Primera Guerra Mundial, 1918.
La segunda etapa de la Psicología del Desarrollo, que comprende el periodo entre los años 1918-1945, desde el final de la Primera Guerra Mundial hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Esta etapa se presenta más fértil y es en la que se desarrollan las teorías de PIAGET (que fragmentó en etapas el desarrollo de la inteligencia de los niños a partir de su estudio; desarrollando todo su trabajo en el Instituto de Epistemología Genética de Ginebra; Piaget se convirtió en uno de los autores preferidos por la actual reforma educativa española) y las de WALLON (que también dividió en etapas el desarrollo de la afectividad de los niños; desarrolló su trabajo en un laboratorio de psicología del niño en París).
Por estas fechas, los institutos destinados al estudio del niño proliferaron en Europa y Estados Unidos.
Otra gran figura de esta tercera etapa fue GESELL, que hizo un estudio descriptivo muy minucioso de los niños, estudiando al niño año por año, en Estados Unidos.
A partir de 1945 hasta nuestros días se podría situar la tercera etapa de la psicología del desarrollo. Aparecen dos figuras muy importantes y que pertenecerán al grupo de los autores preferidos por la reforma: AUSUBEL y BRUNER.
AUSUBEL aporta el concepto de aprendizaje significativo, frente al  aprendizaje memorístico. Habla de aquel tipo de aprendizaje que se relaciona con otros (los nuevos conceptos se relacionan con los que la persona ya tenía en su memoria), de esa manera el aprendizaje es mucho más estable y dura más tiempo. Su libro más famoso se llama Psicología Educativa. Un punto de vista cognoscitivo (ed. Trillas). Para él, el profesor debe partir de los concimientos previos del alumno acerca de los conceptos que le van a ser enseñados.
BRUNER aporta el concepto de aprendizaje por descubrimiento (el niño como investigador y descubridor, dentro y fuera del aula). Este tipo de aprendizaje consiste en crear una situación en la que el niño sea el que investigue por su cuenta, para completar sus conocimientos; por ejemplo, con actividades como excursiones al zoo, al barrio, experimentos plantando garbanzos… Se busca la autonomía del alumno. La crítica (algunos profesores) dice que este método está muy bien para alumnos brillantes, pero no funciona bien con alumnos más retrasados, ya que necesitan más apoyo del profesor.
También en esta etapa comienzan a aparecer las primeras críticas a la teoría de Piaget.
Así mismo aparecen estudios muy específicos sobre la psicología del desarrollo, como
El comportamiento de los bebés (sobre todo en la década de los 90), cuyo estudio es facilitado por la nueva tecnología que va apareciendo (como cámaras de vídeo, grabadoras, etc.). Relacionado con este tema se encontraría la estimulación temprana (llamada también precoz por extensión), que consiste, fundamentalmente, en sobreestimular al bebé, sobre todo en el campo de lo sensorial y lo motriz (gateo, ruedo…). Sobre todo se emplea con niños con problemas:ceguera, sordera, Síndrome de Down, niños deficientes… Este método también se emplea con niños normales, sobre todo en escuelas infantiles (como en la escuela infantil El Bebín), para crear genios. Pero siempre se debería respetar el ritmo madurativo del niño (maduración: aquellos cambios que aparecen en el ser humano como consecuencia de los procesos psicofisiológicos o biológicos. El término maduración se emplea por ejemplo en el CONTROL DE ESFINTERES: desarrollo del sistema nervioso (recubrimiento de los nervios de una capa de mielina). Aquí el profesor no puede intervenir para acelerar el proceso biológico. El autor de este concepto fue DOMAN, cuyo método fue bautizado con su nombre. Sus obras más importantes fueron Como multiplicar la inteligencia de su bebé (ed. Edaf) y Como enseñar a leer a su bebé (ed. Edaf).

Fuente Wikilearning

Los incas

por Alanoca G. Teófilo

El imperio incaico fue una cultura situado en la parte andina de Sudamérica que partiendo como una etnia organizada logró desarrollar una importante civilización que controló casi por completo el sur de la América prehispánica, pues la influencia inca llegó a articular totalmente los actuales territorios del Perú, Bolivia y Ecuador, además del norte de Chile, el noroeste de la Argentina, y la zona sur de Colombia. Se sabe que existió desde los años1000 a.c. y perduro hasta los siglos XV y XVI.

Desde su capital Cuzco, los incas consolidaron un estado que, por su extraordinaria capacidad organizadora, logró sintetizar y difundir los múltiples conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansión del estado, el Tahuantinsuyo recogió aquellos conocimientos y los potenció.

Para entender la historia se debe tener en cuenta dos aspectos importantes:

Voluntario: es cuando se organiza un sistema educativo, desde el grado inicial hasta la superior, desarrollando las capacidades intelectuales, fisicos y morales.

Involuntario: Son otras contribuciones no organizadas por ejemplo la iglesia.

La Sociedad incaica fue altamente despótica, machista y jerárquica.

• El INCA
• FAMILIA DEL INCA (Esposas e hijos del inca)
• NOBLEZA (Amautas, quipucamayos, mitimaes, etc.)
• PUEBLO (ayllu)

LA EDUCACIÓN

Los jóvenes nobles estudiaban en el Yachaywasi (casa del saber), ubicado en el Cusco. Estaba dirigido por los Amautas en todo lo concerniente a la preparación intelectual. El arte corría a cargo de los Haravicus o artistas. Existía, pues, un equilibrio educativo. Para su enseñanza, el educador incaico utilizaba la palabra en la lengua general del Imperio o Runasimi. Sin embargo, se mantuvo viva la lengua local o Wawasimide los pueblos vencidos e incorporados al imperio. La enseñanza oral se completaba con otra enseñanza de tipo práctico, utilizando un material objetivo para fijar los conocimientos.

Las primeras instituciones educativas fueron creadas por Inca Roca y perfecionadas por Pachacútec.

Al lado de la educación masculina existía una educación femenina, dada por las Mamacunas en el Acllawasi. Era una enseñanza práctica, predominantemente doméstica. El principal Acllawasi funcionaba en el Cusco. Existían otros en poblaciones principales del Imperio.

La posición social del educador fue elevada, hecho que contrasta con la del pedagogo griego que fue, por lo común un esclavo. Como tipo social, al Amauta es un ejemplo en la historia universal. El educador tuvo un rango mayor en el incario.

Educación natural:

La educación del pueblo era asistida por el estado se fundamentaba en cuestiones filosóficas, políticas y religiosas buscando la convivencia en comunidad, enalteciendo los valores éticos y morales enfatizando el civismo.

Aspectos de la educación natural practica:

• Informal.
• Eminentemente práctica (aprender haciendo)
• Aprender en comunidad (aprender haciendo), los padres y ancianos enseñaban la agricultura, la pesca y la caza.
• Arte (adornos corporales, medallones, etc.)
• Moral.
• Civismo (historia)
• Es práctica natural asistida.
• El estado organizaba grandes fiestas religiosas (siete días) en donde los amautas salían a las plazas para enseñar moral, religión, civismo a través de socio dramas para lograr conciencia social.

Educación sistemática:

Inca Roca fue el que fundo la primera escuela en Cuzco, los centros educativos se denominaban “yachay huasi” (casa del saber) donde los Amautas (sabios) enseñaban a los hijos de los nobles tres fundamentos:

• Hablar bien.
• Criar bien.
• Gobernar la casa bien.

Hablar bien: Hace estricta relación a estrategias del lenguaje, la utilización apropiada del lenguaje ya que presuponen que esto conduce a pensar bien.

Criar bien: Al lograr la formación de excelente ciudadanos se asegura una sociedad respetuosa. Ser un excelente ciudadano implica ser una persona respetuosa de las leyes y de las norma de convivencia.

Gobernar la casa bien: Se refiere a la buena administración del hogar con prudencia (paciencia, cautela, etc.), con equidad (Igualdad) y con firmeza (hacer respetar)

La educación sistemática abarcaba de 13 – 18 años de edad.

Aspectos educativos de estado incaico:

• Vemos que poseían maestros, infraestructura y propósitos educativos.
• Que la acción educativa del estado incaico se produce a través de figuras principales: los amautas cuya función es educar.
• Que es una educación sistemática clasista y machista.
• Unicidad – sistematicidad – organicividad.
• Permite ver que si hay educación sistemática se desarrolla paralelamente la educación natural (pueblo).
• Poseían propósitos educativos ósea buscaban el tipo de hombre que querían formar

Propósitos temáticos:

• Lenguaje (1 año) el niño aprendía el dominio del idioma inca denominado Runa sini (lengua del hombre).
• La religión que comprendía sentencias morales.
• Conocimientos y habilidades.
• Arte militar.
• Historia.

Plan de estudios:

• Historia.
• Moral.
• Lenguaje.
• Religion.
• Educación física.
• Entrenamiento militar.

De las yachay huasis egresaban:

• Políticos: los que manejaban la administración del estado.
• Sacerdotes: los que se dedican al culto y a las sentencias morales.
• Guerreros: encargados de expandir el territorio.
• Quipucamayo: los que leían los quipus, eran una élite.
• Mitmac: llamados también mitimaes ellos eran encargados de traspasar la cultura incaica a los pueblos conquistados.

Acllahuasi

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.

Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedían del tributo de su pueblo y vivían enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas.

Todos lo pueblos tenían obligación de tributar futuras Acllas al estado. El Inca destacaba a un funcionario llamado “Apo Panaca” o “Señor de las Hermanas”, a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las niñas de 4 años que fueran singularmente bellas, libres de defectos físicos y con notoria lucidez mental. A las tales recogía el Apo Panaca en el Acllahuasi; poniéndoles bajo el cuidado de las Mamaconas.

Cumplidos los 10 años de edad las niñas tenían que decidir si querían continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres.En la capital se cumplía la tercera selección. Las muchachas eran presentadas al Inca y alos miembros de su Consejo y de una manera especial al “Huillac Umu” quien de no estar presente era reemplazado por “Hatun Vilca”.

Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el “Quicuchico” y aceptar libremente el nuevo género de vida y el último requisito era el elemento condicionante para el futuro del Aclla. Sólo después de esta tercera selección, las muchachas tomaban el nombre de “Huamac Aclla”. Luego entraban al último período que duraba 3 años, cumplido dicho período iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran reunión, les preguntaba a las muchachas si querían ser Vírgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase.

Acllahuasi de provincias: Es donde se educaban las hijas de los nobles, también servían de casas de hospedaje. La labor principal de ellas era la manufactura de las prendas del inca.

Amauta: Es el poseedor de todos los conocimientos científicos, artísticos, religiosos, etc. Gozaban de una posición social exclusiva (los mejores).

Conocimiento científico:

Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron la verdad mediante el conocimiento exacto y razonado de las cosas, vale decir por sus métodos propios. Las ciencias que se cultivaron en el imperio mayormente en el Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi.

La Filosofía: Emanó de los Amautas que eran los filósofos. La filosofía quechua giró entorno a las divinidades, al universo y a la vida.La CosmologíaEl Dios Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el universo sólo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la tierra. El primero y el segundo son los elementos que usara la deidad como castigo y la tierra en cambio será el origen de la vida.Dividían al mundo en 3 partes: Hanan Pacha, Hurin Pacha y Ucu Pacha.

La Astronomía: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los “filósofos astrólogos” o “astrólogos de los movimientos”, los cuales fueron conocidos como Pachap Onanchac. Fue así como conocieron las constelaciones dándole perfil mitológico. En el cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla; también a Venus que era un hombre sin huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas con el nombre de Coyllur. De los fenómenos celestes conocieron al rayo o Illapa y al Arco iris o Coychi, si esparcían luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos eran los Chuquichinchay.

La Geografía: Así como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ahí su nombre de “Montón de piedras” u “Ombligo”, del mismo modo se valieron de la capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu, equivale a las cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la costa denominaron Yunga o tierra baja.

La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera supieron guardar memoria de los Cápac Cuna o lista de los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y prohibiciones de sus guerras y victorias.

La Medicina: Dominaban la erbolacea (clasificación de plantas y su utilidad). Al médico se denominó “Hampi”, nombrándose “Hampi Camayoc” y también “Camasca Oscacoyac”. El médico actuaba para sanar al enfermo, conociéndose a este hecho “Alliyachini”; aliviar al enfermo era “Quespicuni” y salvarlo de morir “Causaricuni”; cuando el paciente quedaba fuera de peligro lo reconocían “Quispichisca”, curarse sin médico era “Aliyacuni”. Lo importante era hallar el “Allillay” o salud perdida para prolongar el “Causayninchic” o duración de vivir, es decir, la vida.

El Derecho: El autor de la ley era el Inca , quien también tenía la suprema función de perdonar. La promulgaba de acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar por los Amautas. emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento tenía carácter de sacrilegio pagándose con la muerte la desobediencia. El derecho incaico no fue igual para todos sino que reconoció divisiones horizontales (costumbres regionales) y verticales (clases sociales). Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al sexo y a la edad; también al cargo si lo había.

Ingeniería: poseían conocimientos de cálculo, trigonometría y física porque construyeron templos, palacios, acueductos, caminos y otras construcciones.

Todos los conocimientos científicos que poseían eran producto de grandes complejos educativos (universidades).

Sentencias morales:

• Apedreamiento.
• Horca.
• Arrastre (exclusivo para nobles).
• Descuartización (para militares).
• Quemados vivos (quien ofendía al inca)
• Castigos pequeños: golpes públicos, corte de cabello, degradación social, vergüenza pública, etc.

Quipus: Hasta donde se sabe era un sistema matemático, registraba sistemas numérico, estadístico, no obstante según las últimas fuentes se sabe que también fue una forma de escritura

ANALISIS COMPRENSIVO

El imperio incaico fue sin lugar a dudas la cultura mas destacada respecto a su carácter científico multidisciplinario que adquirió en todas sus áreas. Los incas obtuvieron, en asombrosa proporción, el cumplimiento de sus planes. Fue desterrada la miseria por una política de previsión social y de justicia estricta. El orden establecido permitió equilibrar matemática mente la producción y el consumo, constituyendo reservas para los casos de emergencia. Una red de caminos puso en estrecho contacto a los grupos más alejados entre si y la adopción de un idioma común perfeccionó el básico sistema de comunicaciones. Las migraciones dirigidas permitieron una racional distribución demográfica. Una religión oficial concilió las discrepancias. La cuidadosa preparación de una élite aseguró el acierto político. Un ejército garantizaba la estabilidad de las instituciones sin abusar del militarismo, como tampoco el clero fue tan poderoso que pudiera hablarse de teocracia. Un régimen atemperado hizo que la sociedad incaica discurriese sin temor y una exigente moral no hizo excepciones ni con el soberano, puesto que el corrompido perdía el tro no y era borrado de la Historia. Están de acuerdo los investigadores antiguos y modernos sobre la excepcional organización incaica, única que obtuvo el mayor de los éxitos: que todos los hombres gozaran de pleno bienestar, satisfechas sus necesidades primarias, y que no se levantara en sus dominios la trágica dicotomía de ricos y pobres.

Sin embargo, en la sociedad incaica imperaba un orden jerárquico, despótico y machista muy estricto estructurado alrededor de una pirámide social compuesta por cuatro clases sociales muy diferenciadas entre sí, lo que implicaba necesariamente que, entre unos y otros, existiesen deberes y derechos desiguales:

El INCA

FAMILIA DEL INCA (Esposas e hijos del inca)

NOBLEZA (Amautas, quipucamayos, mitimaes, etc.)

PUEBLO (ayllu)

Los sectores nobles no tenían la obligación ni la necesidad de trabajar la tierra. Nadie puede discutir la espectacular organización inca, no solo por el manejo del inmenso territorio, sino además por el éxito de la conducta paternalista de la nobleza inca. Pese a que la autoridad en el imperio era unipersonal, es decir, comparable a una monarquía europea de aquellas épocas, la población del imperio nunca pasó hambrunas ni privaciones.

La educación en imperio incaico básicamente se dividió en dos partes:

La educación natural básicamente consistía la frase “aprender haciendo”; aprender en comunidad implicaba que los padres y ancianos dotaban de conocimiento a los hijos. También el estado tenia presencia en ella fortaleciendo en cuestiones políticas, filosóficas y religiosas poniendo en alto el civismo. Una de las formas donde el estado socializaba ese tipo de conocimientos fue organizando festividades religiosas (siete días) donde los amautas a través de socio dramas transmitían todo su conocimiento.

Los incas sabían perfectamente el tipo de persona que querían tener, por ello sistematizaron enfáticamente la educación con la creación de infraestructuras. La educación sistemática lo impartían en los yachay huasi y en las acllahuasi, las ultimas especialmente para mujeres. Los encargados de la actividad educadora fueron los Amautas, quienes enseñaban tres fundamentos: Hablar bien, criar bien, gobernar la casa bien.

El conocimiento científico de la cultura incaica fue asombrosa tenían conocimientos en Astronomía, Medicina, Geografía, Ingeniería, entre las mas significativas

Las sentencias morales era fundamental para el buen convivir por ello poseían un sistema de castigos y sentencias acorde al grado de responsabilidad.

ANALISIS VALORATIVO

El incario sin lugar a dudas nos expone un buen ejemplo en la educación y cuestiones éticas y morales, ellos ponen centrada atención a la educación como pilar fundamental para el desarrollo integral de todo el imperio, los logros y los frutos del connotado sistema pedagógico empleado por ellos se expresa plenamente en los avances científicos alcanzados, también el territorio conquistado tan exitosamente manteniendo una vida armoniosa con la naturaleza.

Pero sin lugar a dudas el carácter despótico y machista eclipsó lo que pudo ser una sociedad perfecta con amplias visiones de equidad. Otro aspecto negativo que se puede ver fue que la educación sistemática no era para todos de ahí podemos connotar que poseían una sociedad muy clasista. Pero a nuestro criterio el factor mas necesario e imprescindible ausente en esta cultura fue la escritura para todos; pues advertimos que esa forma de comunicación vitaliza la fluidez del conocimiento.

Es un hecho que Bolivia atraviesa por una crisis educativa heredada por décadas, la población estudiantil alcanza aproximadamente a los dos millones distribuidos en todos los niveles con una infraestructura desprovista de recursos básicos para su correcta funcionalidad: esta crisis no solo es producto de del mal manejo de los gobiernos de turno; también es resultado de una crisis educativa mundial. Las modernas corrientes pedagógicas muestran resultados contraproducentes. La educación es una gran empresa de carácter público. De su organización, administración y orientación técnica que puestos en marcha dependen de gran manera de su elevación moral, espiritual y cultural de un pueblo para que sea encaminado hacia el progreso de la mano de la tecnología y la ciencia.

Bolivia es considerado como un país pobre, al contrario la riqueza potencial de nuestro país es muy grande. La minería es uno de los mayores generadores de recursos del estado, básicamente exportamos materia prima como ser el estaño y zinc, y aun contamos con las reservas probadas de hierro como lo es el mutún y otros yacimientos probados. Otro gran recurso explotado actualmente es el gas administrado por Y.P.F.B. que cuenta con mucha infraestructura para su explotación sin industrialización; básicamente lo que se hace es exportar materia prima sin procesarla o industrializarlo.

En cuanto a la agricultura se puede señalar que aún Bolivia atraviesa por una crisis en cuanto a explotación adecuada que se debe hacer, es cierto que en este aspecto Bolivia cuenta con un mayor potencial de tierras como son los llanos y valles; extensas tierras fértiles que no sabemos explotarlas.

Bolivia es parte de varios convenios u organizaciones latinoamericanas, todos ellos guiados por políticas de integración que han delineado sus objetivos que son de diversa índole como ser económico, salud, educación, etc. Sin embargo las deficiencias de nuestro país básicamente reside en que no se cuenta con recurso humanos que hagan que esos beneficios no se aprovechen al máximo.

“El mar nos pertenece por derecho, recuperarlo es un deber” es un principio sagrado para todo boliviano, pero lastimosamente no sabes hacerlo objetivamente solo recae en un discurso memorístico.

Bolivia para su legítimo desarrollo necesita de técnicos superiores y medios, necesita de mano de obra calificada en las distintas especialidades, consultando las autenticas necesidades de las diferentes áreas: comercio, industria etc. En cuanto a la infraestructura necesitamos el aceleramiento del incremente de mas centros educativos. La capacitación del personal docente, creación de institutos tecnológicos acorde a nuestras necesidades y reciproco a nuestros recursos a explotar.

Bolivia es visto como un país subdesarrollado, obviamente carente de una buena educación en todos los aspectos y niveles, los gobiernos de turno no hicieron nada para abordar sistemáticamente este gran problema. Los gobiernos de turno asumen sin patriotismo alguno la explotación al máximo de nuestros recursos no renovables, al contrario lo unico que denoto en sus acciones fue el abuso de poder para sus intereses personales. De esta forma dieron mas enfasis a la exportación de materia prima de los yacimientos de nuestro rico país. Bolivia requiere de una corriente pedagógica acorde a sus necesidades y con este propósito se debe trabajar sin desaprovechar los acuerdos y convenios que existe con los demás países.

Es importante conocer a fondo el porque de las cosas y una de ellas es ¿Por qué Bolivia es visto como un país pobres?, y la respuesta esta dada en este texto, Aun contando con los mas ricos yacimientos y tierras fértiles somos un país subdesarrollado. La crisis reside en nosotros, en la educación y esta labor mucho dependerá de nuestro reconocimiento a sí mismos como futuros cientistas de la educación. La principal tarea de las políticas gubernamentales debe estar orientado a esta labor, porque aunque no quieran reconocer el capital humano es vital para el desarrollo de cualquier país.

La parte negativa de la situacion educacional boliviana esta dada en la mediocridad, los bolivianos estamos sumisos al desinterés y no somos capaces de abordar patrióticamente desde la familia con el fin que se quiere tener una EDUCACION REAL acorde a las necesidades vitales de nuestro país.

por: Alanoca G. Teófilo

Mario Castro Torres articula su trabajo basándose en la vivencia  de la  familia Diez de Medina, durante los fines del siglo XIX. En ese periodo la educación en nuestro país y en la mayor parte de los países de la región solo se suele analizar a partir de documentos de las instituciones educativas. En este breve trabajo, se analiza la educación y la vida estudiantil de la elite hispánica de La Paz, incluyendo la perspectiva del alumno, entre 1880 y 1900. Inicialmente se realiza una pequeña contextualización etnocultural, se aborda el tema de la educación propiamente dicha comenzando por la preescolar, luego la educación primaria y secundaria analizando alguna de sus características sin olvidar la vida estudiantil.

En primer lugar se define el grupo etnocultural hispánico, a fin de identificar a que grupo se hace referencia a lo largo del trabajo. Así en libro la utopía tupa marista, Jan Szeminski, explica que la visión etnocultural andina se forma a través de cuatro jerarquías:

Jerarquía estamental o de Status

Jerarquía de casta o racial

Jerarquía cultural

Jerarquía de clases y estratos socio económicos

Esta jerarquía define como la “Republica de españoles”,  en contraste la “Republica de Indios” en La Paz se distingue por:

Estar formado por descendientes directos de españoles, especialmente  de otros grupos europeos.

Ser de la raza conocida como blanca, esto les permite tener acceso a la ciudadanía plena, con derecho al voto y elección para cargos públicos.

Tener como lengua materna el español y una forma de pensar y  organizar los conceptos derivados de la estructura sintáctica de la lengua.

Controlar el poder político, a través de partidos como el conservador y el Liberal.

Controlar la mayor parte de lo económico, la elite hispánica suele poseer muchos bienes (casas y haciendas) es por eso que el censo 1881 indica que la totalidad de los blancos dedicados a las actividades agrícolas son propietarios que han manifestado vivir de sus rentas sin ejercer oficio ni ocupación alguna.

Las características de la familia Diez de Medina Lectora son los siguientes: El padre y cabeza de la familia es Don Federico Diez de Medina (1839 -1903), es nieto del Mayor Coronel  Don Clemente Diez de Medina, guardia del Corp. del Rey Carlos IV de España, descendiente de hacendados y vecinos principales y prócer de la independencia  del Alto Perú, y es hijo de Manuel Diez de Medina tiene alta posición social desde la colonia y un importan te rol político en la república.

Federico Diez de Medina es Cancelario (Rector) de la Universidad Mayor de San Andrés, presidente del Consejo Municipal de La Paz, Prefecto, Ministro ante los estados de Perú y Brasil, Ministro de Relaciones Exteriores, Senador y Vicepresidente del colegio de Abogados; una de sus obras, Derecho Internacional Moderno, publicada en Paris en 1883, es texto de estudio en varias universidades de América. Además, es un prominente miembro del Partido Liberal, jugando un decisivo papel  en el desencadenamiento de la Guerra Federal. Mas adelante preside la Cámara de Senadores entre 1990 – 1901, también se tiene al principal redactor del periódico La Democracia, fundado en 1876 y un importante Club de La Paz, motor económico y punto de reunión social de la elite hispánica.

Su esposa Doña María Lectora (1850 – 1926) esta emparentada con las principales familia de Arequipa, es donde es originaria. Aunque, no cuenta con un abolengo comparable al de su familia política, es hermosa y cumple una importante función en la alta sociedad paceña y muchas obras de beneficencia.

Eduardo Diez de Mediana Lectora, hijo de Federico y María, nace el 8 de Febrero de 1882 en La Paz. Pasa sus primeros años en un hogar lleno de amor y ternura.

Durante los primeros años de vida de Eduardo, su padre trabajaba por la mañana y parte de la tarde dando cátedra de Derecho Internacional en la universidad, posteriormente atiende algunos pleitos judiciales en su bufete y regresa a la casa  solariega con el ocaso.

La educación preescolar no es común, pero es una opinión disponible. Equivale a la educación de un kindergarten. Esto llama la atención, pero Eduardo Diez de Medina indica que:

De la niñez apenas si quedan en mi memoria las siluetas de las hermanas Regina y Felipa Jiménez que enseñaban las primeras letras, en el  local conde Vivian ellas en habitaciones modestas.

Entonces existe un espacio donde los niños juegan y aprenden a leer. Esto es incesante, ya que si bien hay kindergarten en varios países de América desde la década de 1860 el primero de Bolivia se funda en 1906 en La Paz. Las regentes no son las maestras, sino mujeres educadas probablemente para damas de la sociedad; pobres y solteras, usan su saber para subsistir tal vez saben que es un kindergarten  y crean intuitivamente un espacio de enseñanza divertido y ameno.

La educación primaria se rige por la Ley del 22 de Noviembre de 1872, redactada por Melchor terrazas; en 1874, Daniel Calvo define el Estatuto general de Instrucción Pública, complementario de la misma. La administración de as escuelas fiscales recae en los municipios y existe  libertad de enseñanza en las escuelas y colegios particulares, es incluso posible no asistir a la escuela o colegio  y contar con preceptores a domicilio, siendo esta educación reconocida posteriormente  por el estado. Hacia 1880, la educación boliviana atraviesa una grave crisis, con una constante baja del nivel académico agudizada por la guerra del Pacifico y hay poco interés por crear escuelas privadas. En 1882, en Chuquisaca, La Paz Cochabamba y Santa Cruz juntas solo hay 1919 alumnos en primaria  y 243 profesores; solo uno de cada cinco niños sigue estudios secundarios.

El sueldo de los maestros  suele ser muy bajo apenas  los 16 pesos de ocho reales por lo que muchas escuelas privadas se pagan no solo con dinero, sino también con especio. En las humildes, inclusive, los niños llevan cajas para poder sentarse. En 1896, el consejo Municipal funda  la Escuela Normal Municipal. 1894,  La Paz tiene 16 escuelas, 55 profesores y 1441 alumnos. Durante ese año en toda Bolivia existen  375 escuelas municipales, con 574 profesores y 19.174 alumnos; 77 escuelas particulares, con 170 profesores y 3940 alumnos y 29 escuelas fiscales dependientes directamente del estado con 33 profesores y 1311 alumnos. 1895, La Paz da un gran salto, al atender las escuelas fiscales y municipales a 1641 alumnos y las particulares a 1358 en total 2999 alumnos a pesar del éxito 2928 niños acceden a la escuela.

En conclusión la educación de la elite hispánica en La Paz a fines del siglo XIX va en ascenso, no solo en el ámbito privado, sino también en la municipal. Es muy importante  remarcar que se rompe  en 1880 un estancamiento educativo de varias décadas, lo que tiene un impacto muy positivo no solo en La Paz, sino también en Bolivia. La ley del 7 de febrero de 1900, que obliga a los establecimientos religiosos a adoptar el sistema escolar de  moda, si bien hay razones para modificar la educación, priman las políticas por encimas de las pedagógicas siendo esta la vendetta por el apoyo dado por el partido conservadora la iglesia durante la década anterior; Iglesia  y estado inician entonces una colaboración, los docentes dan clases en las instituciones estatales y asesoran a las autoridades en tanto que el gobierno subvenciona el equipamiento y permite la enseñanza de  materias religiosas. Es un tiempo fructífero para el país donde la educación de calidad ya no permanece limitada a la elite hispánica, sino que llega a otros grupos  con amplitud. En este contexto la iglesia  lleva la vanguardia en muchos ámbitos cono en la educación de os grupos etnoculturales mestizo moderno “cholo” e “indígena.

Atrio de la Universidad Católica Boliviana

por: Alanoca G. Teófilo & Vela Carolina

El presente trabajo sobre las universidades privadas en Bolivia, es una recopilación de varios estudios realizados por muchos autores, por lo que responde a una estructura común donde se toman temas predefinidos y que se considera fundamental para su explicación.

I. INTRODUCCIÓN

1.1 PRESENTACIÓN

Este trabajo constituye un esfuerzo de sistematización de la información disponible sobre las universidades privadas en nuestro país, a pesar de las contradicciones  e inconsistencias encontradas en diferentes fuentes. De tal forma, que no se dispone de estudios completos sobre los diferentes temas abordados, por ello una parte importante  de la información ha sido recuperada y contrastada por informaciones recientes.

El presente ensayo  expresara las características de la Educación desde el Código de la Educación Boliviana de 1955. Donde fue la primera vez que se compendiaba la filosofía de la educación en Bolivia.  Tomando en cuenta como influyo en la educación superior privada. Con  énfasis en las universidades privadas. Una visión histórica, aunque no se llego a encontrar gran información de este suceso. Ya que en Bolivia este es nuevo.

Se  hará mención de la calidad de la educación privada por vía de evoluciones y acreditaciones. Las disposiciones legales que han sido complementadas y perfeccionadas a lo largo de los últimos años. Las perspectivas de la Universidad boliviana son consolidar el postgrado, desarrollar la investigación e incrementar la interacción social, de manera paralela a la formación profesional. Lo que muestra

En la elaboración de este trabajo se utilizó la descripción, que no abunda en teoría, análisis ni en reflexiones o criterios personales, se intenta ofrecer una perspectiva neutral, general y ordenada de modo que pueda ser entendible y asimilable para el lector.

El objetivo principal de este trabajo es presentar los aspectos teóricos más importantes y relevantes de la historia de las universidades privadas en Bolivia de una manera general, sin desmerecer otros aspectos colaterales que implican el quehacer de la educación superior en nuestro país.

II. DESARROLLO TEÓRICO.

2.1. CONSIDERACIONES HISTÓRICAS PRELIMINARES

a. La educación Superior en la Colonia

Básicamente el proceso de construcción de la educación superior en la colonia, toma el mismo rumbo que la educación primaria y secundaria, manteniendo su característica excluyente, elitista y como mecanismo de reproducción social.

Uno de los problemas con los que tropezamos en esta parte de la investigación es la casi total inexistencia de información, en nuestro medio, de lo que fue el desarrollo de la educación superior en el periodo colonial, por tal razón nos vamos a limitar al análisis del caso alto peruano, es así que encontramos algunos documentos que en cierta manera nos remitan al hecho fúndante del proceso.

En 1621 los Jesuitas crearon el Colegio de San Bernardo, en cuyo establecimiento lograron la apertura de la Universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca en 1624, teniendo como orientación fundamental la teológica. Teología moral, de Artes, Latín y la lengua aymará con el objetivo catequético, todo esto nos confirma que no fue en todo caso un ámbito de investigación científica, sino todo lo contrario; el Latín y el tomismo limitaban su acción configurando claramente su panorama escolásticamente.

En 1681 se logro introducir tres asignaturas de jurisprudencia como resultado de la necesidad administrativa de la colonia y la codificación del Derecho Indiano. Iniciándose desde entonces el sesgo jurista en la conciencia social. En 1757 Carlos III organizo la Escuela de Metalurgia, aunque esta nunca aporto o introdujo innovaciones tecnológicas en la colonia como paralelamente ocurría en Inglaterra, sino, todo lo contrario, la producción se siguió fundamentando en un mecanismo tan retrogrado e inhumano como era la mita, además de otros formas de explotación.

En 1767 se produce la expulsión de los jesuitas y en 1771 los interventores monárquicos propiciaron una Reforma, la cual siempre se mantuvo dentro de la tradición escolástica decadente, el pensamiento intelectual de la colonia solo se llega ah argumentar desde los dogmas católicos y las doctrinas aristotélicas.

b.        La Academia Carolina

Como resultado de la expulsión jesuítica fue creada en 1776 la Academia Carolina cuya principal función era la de formar abogados. La rígida selección de sus alumnos era una de sus características más relevantes. Además de la manera tradicional del bachillerato canónico, la selección se la realizaba a nivel social, ya que está respetaba la “jerarquía natural” a demás de verificarse la pureza de sangre de los postulantes.

En lo institucional, la Audiencia mantenía un severo control sobre la escuela por intermedio del nombramiento de un jues-conservador; de un auditor; un supervisor de la conducta de los estudiantes así como del presidente de la escuela (Thibaud, 1999). Esto permitió que el Poder (la Audiencia peninsular) y la Escuela (la Academia criolla) coexistieran sin aposición alguna, la escuela respondía en todos los aspectos a los intereses sociopolíticos del poder español.

Dado el origen geográfico de los estudiantes es posible constatar hasta que punto Charcas fue cuna de la élite cultural, juridico-administrativa regional. En los datos aportados por Clément Thibaud constatamos una relativa dispersión sociológica en los orígenes sociales de los estudiantes y sus intereses en su formación; por ejemplo entre los estudiantes del Alto Perú, como la posesión de tierras no otorga el prestigio que supone el estado de letrado; la educación tiene la función de reafirmar la legitimación de la oligarquía terrateniente, clave de una política de prestigio que intenta borrar el origen económico de su influencia. Era importante para estos estudiantes adquirir el capital simbólico para hacer visible luego el capital económico, esto explica el esmero de los terratenientes paceños por acceder a la escuela ya que ella posibilitaba obtener cargos oficiales.

En el campo Pedagógico la escuela obtuvo sus “mayores éxitos”, su reconocida calidad y “el carácter novedoso” de su enseñanza contrastaba con la penosa situación de la Universidad de Chuquisaca, muy poco innovadora desde la partida de los jesuitas. Esta es una de las razonas por las cuales su fama trasciende los limites del Alto Perú a tal punto de acoger a estudiantes de todos los confines de América; entre los cuales notoriamente sobresalen estudiantes porteños, limeños, y alto peruanos, todo esto permitió la construcción de una élite jurídico administrativa que el Estado necesitaba; haciéndose cada vez más presente, desde entonces la identidad sociocultural de este grupo “Ilustrado” de abogados.

Los alumnos de la Academia, traen consigo una larga historia “pedagógica”, por ejemplo, la mayoría de los extranjeros pasaron su bachillerato de derecho en la Universidad de Charcas, lo que significa que llegan ya marcados por una concepción teológico-escolástica del mundo; es posible por ello, ciertas características de la configuración intelectual común a los abogados de Charcas; los grandes autores de la escolástica clásica y tardía están presentes en todo el proceso de su formación.

El signo más progresista en la academia era la circulación libre de algunas de las obras “prohibidas” ya que no se aplicaban estrictamente las prohibiciones, a tal punto que los profesores mismos poseían varias obras censuradas y consideradas sediciosas por la Corona, es más, en el circulo universitario era común la concepción monárquica no absolutista, uno de los elementos que permitió el surgimiento de ideas independentistas.

Pero a pesar de esto el habitus intelectual de los académicos y abogados de Charcas quedo estructurado, en contenido y expresión por el pensamiento escolástico. Este elemento de la contra reforma católica es el horizonte que fija la inteligibilidad de los nuevos enunciados, la regla a partir de la cual todo se piensa y se enuncia.

Otro elemento de esta condición intelectual, que se extiende hasta nuestros días, es la predominancia de la Técnica jurídica, es decir, la combinación de un saber jurídico de orden técnico y una practica que modifica y renueva este saber; este nivel esta ordenado alrededor de un interés por los conocimientos racionales y de aplicación inmediata. Se toma en cuenta la materialidad de las “cosas” consideradas desde el ángulo de la razón para construir con ellas, un saber práctico, ordenado y fácilmente transmisible (Thibaud, 1997) algo que sin lo cual no es posible una excelente formación tecnócratica.

Aunque reducidos grupos muestren la existencia de un enciclopedismo de base, un solo dato es graficante de la situación: un buen numero de abogados lee en francés, pero pocos son los que poseen obras de Diderot, Rousseur o Voltaire.

Se encuentra a la Ilustración en Charcas, pero no con la tónica de la Ilustración europea: critica, irreverente y hasta subversiva, sino exclusivamente en su versión elitista, como un signo de reconocimiento entre la gente cultivada, una serie de postulados difusos entre los abogados aunque ellos siempre se perciban como “la élite ilustrada”. Pero contrariamente la Ilustración llegó como una moda al Alto Perú

c.         La Educación Superior en la República

En Bolivia desde 1825 se produce un desplazamiento del Poder Colonial a las élites post-coloniales, pero manteniendo intacta la formación social colonial. Iniciándose todo un “proyecto de sociedad” que excluía totalmente a los sectores populares: así con relación, por ejemplo, a la tierra se producen los asaltos a las propiedades de las comunidades indígenas para luego legalizarlas con la ley de Ex – Vinculación en el año 1874, produciéndose con esto el “despojo legal” de las tierras de la comunidad Indígena Originaria que favorece en mucho a la expansión de la hacienda feudal.

A la fundación de la república se establece el monopolio Estatal de la comercialización de la plata hasta 1872, donde un grupo de mineros logran derogar el monopolio iniciándose también el surgimiento de los intereses privados de los capitales anglo-chilenos.

La producción manufacturera siempre pugnando entre el proteccionismo y el librecambismo, después de la Guerra del Pacifico se impuso este ultimo y con ello la inundación de las mercaderías fundamentalmente inglesas en total desmedros del aparato productor manufacturero.

Es por de más claro la supervivencia de los valores y las tradiciones coloniales, especialmente referidas a la educación tanto primaria, secundaria como en la educación superior. Durante la primera década de vida republicana se funda la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz en 1830 y la Universidad de San Simón en Cochabamba en 1932. A lo largo del siglo XIX estas Universidades y la de Sucre, serian las encargadas de monopolizar la actividad académica de la república y fueron la base de los programas educativos que ensayaron los sucesivos gobiernos.

Esta condición esta dada por el decreto orgánico de las Universidades, elaborado por Tomas Frias y promulgado por el presidente Ballivián en 1845, que se mantuvo vigente hasta 1908, este decreto dividió el territorio de la república en tres distritos universitarios y encargo a las tres instituciones universitarias existentes la Dirección e inspección de la Enseñanza General del País. El planteamiento del decreto del 15 de enero de 1874, daba cuenta de la existencia de una Universidad Boliviana única, y establecía a las demás universidades existentes solo como distritos de esta.

Aquellas tres universidades estaban caracterizadas por un bajisimo nivel de diferenciación institucional, y una proporción abrumadora de sus alumnos se concentraba en las carreras tradicionales de Derecho y Medicina. La universidad en lo referente a su relación con la sociedad, reunía a un grupo muy reducido de estudiantes, procedentes de círculos elitistas, la situación no cambiaba a lo expuesto líneas arribas en la colonia.

En Bolivia la educación superior era concebida en términos de “agencia destinada a formar la elite dirigente fundamentalmente la elite política” (Tadesco, 1983). Frente a este panorama que articulaba la Universidad y los grupos oligárquicos, la inmensa mayoría de la población, en particular la masa campesina, se encontraba radicalmente excluida del alfabetizo y la escolarización.

A lo largo del siglo XIX las relaciones del Estado con la Universidad estuvieron marcadas por un elevado grado de intervencionismo. Desde mediados de siglo, el ministro de educación ejerció, por derecho, como funcionario titular de la universidad, el cargo de superintendente, con amplias prerrogativas sobre las universidades.

2.2.  RESEÑA HISTORICA

La historia de las universidades privadas en Bolivia es nueva, para lo que se refiere a la educación en la historia boliviana. La primera de ellas fue de origen católico (aunque se desconoce su identidad); que fue iniciando sus  actividades en 1966; pero sin embargo, como todo lo que es educación en Bolivia tuvo que pasar tiempo. Para que en 1983, recién, se iniciara el desarrollo de las universidades privadas bolivianas, llegando con esta la creación de más de treinta instituciones a lo largo de todo el país y a través del tiempo.

El origen del sistema universitario es de la época colonial. Las primeras universidades fueron confesionales, mayoritariamente encargadas por la Compañía de Jesús, aunque no corresponde caracterizarlas como privadas. Por el estrecho vínculo entre la Corona española y la Iglesia, ya que las universidades prestaban un servicio simultáneo al Estado y a la Iglesia. . Gran parte de esas universidades fueron: estatizadas, en la última fase del período colonial.

2.3.  LA IGLESIA CATOLICA EN LA EDUCACIÓN

Desde la colonización hasta nuestros días, la iglesia católica jugó un papel trascendental en la educación boliviana, de modo que contemporáneamente se hallan organizados de tal forma que coexisten en nuestra sociedad armónicamente y para llevar a cabo su tarea se organizaron en varias entidades.

La CEICAB es la Comunidad de Comunidades de colegios y escuelas públicas fiscales de Convenio, que desde que se crearon se encuentran al servicio de los sectores marginados y excluidos del campo y las ciudades de la población boliviana.

Se encuentran aquí representantes de las Escuelas de Cristo, que el próximo año cumplen su centenario de compromiso con la educación rural boliviana; Escuelas Populares Don Bosco, que inician su servicio en 1919 (hace 87 años); la Asociación Boliviana de Educación Católica (ABEC), que cumple 50 años; Fe y Alegría que cumple, ahora, 40 años.

La Comisión Episcopal de Educación que desde hace 36 años apostó por una Educación Popular Alternativa, Integral y Liberadora, ha dado lugar a los primeros programas y textos rural bilingües desde fines de los años ’70 y al nacimiento de los Centros Técnicos Humanísticos Agropecuarios (CETHAs) de Qorpa y Carmen Pampa desde 1978, la Red CETHA Tiraque-Cochabamba desde 1985; el Instituto Nacional de Educadores Alternativos “Pacífico Feletti” que desarrolla Programas de Educación Superior Alternativa desde 1998 y, la Red Nacional de Facilitadores de Educación Rural Integral Alternativa (FERIA), también desde 1985; la Normal Católica con 50 años de vida, la Universidad Católica con 40 años y otros servicios educativos congregacionales y parroquiales que se encuentran asimismo representados.

Desde el Primer Congreso Nacional de Educación Católica de 1993 en el marco del proyecto Proceso Educativo Católico Comunitario (PEC) nacen las Comunidades Educativas de las Iglesias Locales (CEILs) y son reconocidas las Delegaciones Episcopales de Educación que comprenden todos los servicios arriba mencionados en el Convenio Marco Iglesia – Estado suscrito en junio de 1993, habiéndose forjado este conjunto de servicios educativos que están presentes en todas las regiones del país, aprendiendo a caminar desde las periferias, con el pueblo y desde sus culturas, atendiendo con profundo respeto a las diversidades de género, etnia, región, credo y edad en todas las áreas, ciclos, niveles y modalidades, desde la Educación Inicial, hasta el Post-Grado universitario.

2.4 MARCOS REGULATORIOS

2.4.1 Enfoque histórico de los marcos regulatorios

En Nuestro país la existencia de las universidades privadas es relativamente nueva. La primera de ellas fue de origen católico inició actividades en 1966; sin embargo debieron pasar diecisiete años para que en 1983 se iniciara el desarrollo de la universidad privada boliviana con la creación de más de treinta instituciones a lo largo de todo el país.

Los marcos regulatorios para el sistema universitario privado boliviano están dados por la Constitución Política del Estado, la Ley de Reforma Educativa, el Reglamento General de Universidades Privadas, el Reglamento General del Postgrado para Universidades Privadas y la Ley de Fomento para la Ciencia, Tecnología e Innovación .

2.4.2 La Constitución Política del Estado

La Constitución Política del Estado (antecesor a la nueva) constituyó el marco regulatorio fundamental para la educación boliviana en su conjunto y para la educación universitaria privada en particular.

En su artículo 177, la Constitución establece en que la educación es la más alta función del Estado; asimismo, que se garantiza la libertad de enseñanza bajo la tuición del Estado .  Estos enunciados denotan, por una parte, la importancia fundamental que el Estado boliviano asigna a la educación en todos sus niveles y, por otra, el compromiso del Estado, a través del Ministerio correspondiente, de preservar el derecho constitucional de los bolivianos a recibir educación.

La educación superior universitaria privada está legitimizada por el artículo 188 de la Constitución Política del Estado que avala su existencia mediante el reconocimiento a través del Poder Ejecutivo y hace referencia a la autorización para entregar diplomas académicos y tramitar los títulos en Provisión Nacional  ante las autoridades estatales competentes, a su financiamiento institucional, a los requisitos de aprobación de sus estatutos, planes y programas, a la orientación de sus programas académicos y a la conformación de los tribunales de grado en los procesos de graduación.

En este sentido, el artículo 188 de la Constitución Política del Estado expresa:

“I. Las universidades privadas, reconocidas por el Poder Ejecutivo, están autorizadas para expedir diplomas académicos. Los títulos en Provisión Nacional serán otorgados por el Estado”.

II. El Estado no subvencionará a las universidades privadas. El funcionamiento de éstas, sus estatutos, programas y planes de estudio requerirán la aprobación previa del Poder Ejecutivo.

III. No se otorgará autorización a las universidades privadas cuyos planes de estudio no aseguren una capacitación técnica, científica y cultural al servicio de la Nación y del pueblo y no estén dentro del espíritu que informa la presente Constitución.

IV. Para el otorgamiento de los diplomas académicos de las universidades privadas, los tribunales examinadores, en los exámenes de grado, serán integrados por delegados de las universidades estatales, de acuerdo a ley”.

El artículo 190 de la Constitución manifiesta expresamente que “la educación, en todos sus grados, se halla sujeta a la tuición del Estado ejercida por intermedio del Ministerio del ramo”. Conforme a la estructura gubernamental actual, para el ámbito de la educación universitaria, tanto pública como privada, esta tuición corresponde al Ministerio de Educación, Cultura y Deportes a través del Viceministerio de Educación Superior, Ciencia y Tecnología.

2.4.3 La Ley 1565 de Reforma Educativa

La Ley 1565 de Reforma Educativa, promulgada el 7 de julio de 1994, hace referencia a la educación superior en su Capítulo VI, artículos 14 a 23.

Los aspectos más destacados de la Ley 1565 en relación a las instituciones de educación superior constituyen la creación del Sistema Nacional de Acreditación y Medición de la Calidad Educativa (SINAMED) y el Consejo Nacional de Acreditación y Medición de la Calidad Educativa (CONAMED), encargado de la administración del primero.

El CONAMED, conforme a la Ley 1565, “certificará la medición de la calidad de la educación y la acreditación de los programas y las instituciones educativas públicas y privadas”. En este sentido, la Ley 1565 incorpora por primera vez en la normativa boliviana el tema de evaluación y acreditación de la calidad educativa.

Sin embargo, tanto el SINAMED como el CONAMED, hasta la fecha no han sido conformados por discrepancias con el sistema universitario público.  En su lugar, el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes ha planteado la creación del Consejo Nacional de Acreditación de la Educación Superior (CONAES), que se encuentra en proceso de análisis por el H. Congreso Nacional.

El artículo 23 de la Ley de Reforma Educativa ratifica que las universidades privadas expedirán los diplomas académicos de sus graduados y que los títulos en Provisión Nacional serán otorgados por el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes. Asimismo, especifica la conformación de los tribunales de grado, los cuales deberán estar integrados por cinco examinadores: dos internos de la propia universidad privada y tres externos, dos de la universidad pública y otro designado por el CONAMED.

2.4.4 La Ley 2209 de Fomento de la Ciencia, Tecnología e Innovación

Promulgada el 8 de junio de 2001, la Ley 2209 de Fomento de la Ciencia, Tecnología e Innovación establece los lineamientos orientadores para el desarrollo de estos ámbitos en el país, así como los mecanismos institucionales y financieros para su promoción y fomento.

En este sentido, la Ley 2209 crea el Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación, integrado por las siguientes instancias: la Comisión Interministerial de Ciencia, Tecnología e Innovación, y la Secretaría Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación, con dos órganos asesores: el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT), y el Consejo Departamental de Ciencia y Tecnología (CONDECYT).

El CONACYT estará compuesto por catorce representantes de los ámbitos académicos, profesionales, científicos, empresariales, sindicales y campesinos, uno de los cuales proviene de las universidades privadas.

2.4.5 El Proyecto de Ley del CONAES

En el marco de los procesos de evaluación y acreditación de la calidad de las instituciones de educación superior bolivianas, el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes ha presentado ante el H. Congreso Nacional el proyecto de ley de creación del Consejo Nacional de Acreditación de la Educación Superior (CONAES), organismo descentralizado y autónomo encargado de conducir los procesos de evaluación externa y acreditación institucional y por programas de las universidades privadas y públicas del país.

2.5 FASES DE LA CREACION DE LAS UNIVERSIDADES PRIVADAS.

La creación de las universidades privadas en Bolivia, al igual que en otros países latinoamericanos, tuvo tres fases:(  Serrudo Maruja, Revista Historia de la Educación Latinoamericana, Nº. 8, 2006 , pags. 49-64).

Estas fases responden a las necesidades del país, según lo que nos hace conocer Serrudo Maruja; quien es escritora. En realidad parece mas como una necesidad de los que fueron y aun son los que se dicen llamar clase alta. Para que aun sigan diciendo que los que tienen dinero son los que pueden pagar sus estudios. No como el área rural: campesinos e indígenas, o los que se dicen la clase baja de la ciudad.

Las tres fases queda a conocer Maruja Serrudo son:

La primera fase

inspirada en valores religiosos y como una reacción ante el papel influyente del estado en la administración de la educación, dio lugar a la creación de instituciones confesionales.

La segunda fase

producto de la insatisfacción de grupos laicos con la oferta del sector público, sea por su alta politización, por sus niveles de calidad o por la orientación de sus carreras, hizo que asociaciones de empresarios fundaran universidades que permitieran la formación de profesionales más sensibles a las demandas del sector productivo y empresarial, como la Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra (UPSA) creada en 1984.

La tercera fase

De creación de universidades privadas, más reciente y generaliza, respondió a una demanda del mercado antes que a orientaciones valorativas de grupos dirigentes, religiosos o laicos.

2.6 CRECIMIENTO DE UNIVERSIDADES PRIVADAS

La oferta educativa universitaria del sector privado comienza con la fundación de la Universidad Católica Boliviana en La Paz en 1967, la primera en Bolivia aprobada en el congreso universitario en medio de fuertes protestas estudiantiles.

La UCB fue hasta 1982 la única universidad privada. Se autorizó, de forma provisional, la apertura en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra de una segunda universidad privada la “Universidad Evangélica Boliviana”, luego le seguiría la inauguración de la Universidad NUR (Luz de saber) en 1984, la “Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra” (UPSA) en 1985 con el respaldo corporativo del empresariado cruceño y la Evangélica de La Paz en 1988, concluyendo esta década con cinco universidades privadas.

Si a comienzos las universidades privadas se originaron desde sectores religiosos o de gremios empresariales, luego pasó a convertirse en atractivos negocios educativos en manos de particulares en busca de rentabilidad. De este modo ya en 1996 las universidades nuevas eran 27 y disponían 9 subsedes, de tal suerte que en un periodo de apenas cinco años se crearon 21 nuevas universidades privadas.

En el intervalo 1990-2000 incursionan los sectores empresariales y los inversionistas privados expandiendo exponencialmente la oferta con 26 universidades privadas de distinta índole (420% respecto a la anterior década), a un ritmo aproximado de 3 universidades por año.

La Universidad Salesiana de Bolivia USB se fundó en 1998, atendiendo a la juventud en todos los niveles de educación. En Bolivia están presentes desde 1896 con Un Siglo de Tradición Educativa

A partir del 2001 hasta el 2003; se han creado y otorgado autorizaciones para la apertura de 7 universidades (aproximadamente 2 por año); lo cual demuestra que existe una tasa de crecimiento similar a la de la anterior década; situación que aún no ha tendido a estabilizarse.

En la actualidad en Bolivia existen cerca de 60 universidades privadas, con sedes y sub sedes regionales en diferentes ciudades del país. Estas universidades ofertar más de 1100 carreras entre pregrados y postgrados. Los costos mensuales varían entre 23 dólares y 1000 dólares.

2.7 OBJETIVOS DE LAS UNIVERSIDAES PRIVADAS.

“La mercantilización y el trueque conocimiento por dinero es el que preside las políticas de la educación privada”, apunta Rodríguez. “La educación privada debe existir y ser garantizada en la Constitución, pero bajo ciertas condiciones que impida que el afán por ganancias y lucro se impongan sobre los propósitos educativos”.

La responsabilidad pública y la transparencia debieran ser sus objetivos centrales, pero también el de abrirse a los dilemas sociales e intelectuales de su entorno. “Las universidades privadas son espacios escasamente reflexivos y sin comunidad académica deliberante”.

“Queremos universidades privadas para que fortalezcan los argumentos competitivos de la empresa privada boliviana, por supuesto que sí”, dice Salazar, lo que se debe cuidar es que sólo sean un negocio.

Ningún país hasta el momento ha pasado por un proceso de descolonización de su educación superior, según Rodríguez, aunque existen experiencia de universidades indígenas y multiculturales en México, Nicaragua, Ecuador y Canadá. Para Bolivia la experiencia necesita de mayor investigación.

“Creo que la universidad tiene que ser amplia, de horizontes largos, estratégicos, pero básicamente la idea es de apuntar a la integración nacional y esto no se hace solamente con discursos románticos, sino también con argumentos que materialicen la integración, el vínculo entre los bolivianos”. (Martha Otazú es comunicadora, colaboradora del SI-PIEB.)

2.8 CONSIDERACION DE LA FAMILIA.

Muestra la historia boliviana, que se desconoce y no se toma en cuenta los derechos fundamentales de la vida. No  tomando en cuenta el  desarrollo esencial de cada individuo. Lo que se refiere a la familia que decide en cada boliviano.

La misión principal de este grupo social que es la que conforma la familia  tiene el derecho absoluto, intocable e inalienable a ser considerada como el primer educador de los hijos. Quienes resuelven la forma de vida, concibiendo y decidiendo la orientación fundamental educativa de los componentes. Lo que se refiere a que  los padres pueden escoger la educación estatal o privada.

Como  se halla en el “Código Familiar de la Unión Internacional de Estudios Sociales de Malinas”, “lo que es la sociedad conyugal para la concepción y alumbramiento del ser humano, sigue siendo la comunidad conyugal y familiar para su desarrollo personal y social, el seno espiritual en el que se forma, y del cual se va progresivamente desprendiendo a medida que vaya siendo mas responsable de sí mismo y de los demás como también de los demás.

El deber familiar de dar a los hijos su primera educación fundamental “comprende no solo la educación religiosa y moral, sino también la física y civil, principalmente en cuanto tienen relación con la religión y la moral” (Pío XI Divini Illius Magistri).

.2.9 LA PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA EN LATINOAMÉRICA

Por privatización se entiende la prestación de un servicio público por parte de agentes privados que tienen fines de lucro.

La evolución reciente de la educación universitaria en América Latina muestra dos fenómenos entrelazados: (Williamson, 1990).

- La expansión del número de estudiantes y

- La creciente participación de las instituciones privadas en su absorción.

Esta realidad es interpretada como un proceso de privatización impulsado por los Estados nacionales desde enfoques “neoliberales”,

Se registra un avance del sector universitario privado desde los años ochenta y con tendencia ascendente, la expansión de dicho sector había sido tan importante como en el período desarrollista de los años ´70, en la prestación de este servicio. En Latinoamérica, había ya transitado por una fase de desarrollo del sector privado universitario. Por otro lado, la denominada “privatización” no fue necesariamente resultado de un enfoque neoliberal. (Juan Carlos Del Bello y Graciela Giménez) jcdelbello@gmail.com

2.10 OLAS EN EL SECTOR UNIVERSITARIO PRIVADO EN LATINOAMERICA. (Levy)

El desarrollo del sector privado en los sistemas universitarios de los países latinoamericanos en perspectiva histórica registra tres “olas” según Levy D. (1995) plantea que:

La primera ola; corresponde a la aparición de universidades privadas en los países de la región y, en todos los casos, con excepción de Colombia ,  promovida por la Iglesia Católica. Los países de  Colombia, Chile y Bolivia contaban con universidades privadas en el siglo XIX y en los demás países se crearon en el siglo XX..

El origen del sistema universitario hispanoamericano es de la época colonial; las primeras universidades fueron confesionales, mayoritariamente gestionadas por la Compañía de Jesús, aunque no corresponde caracterizarlas strictu sensu como privadas por el estrecho vínculo entre la Corona española y la Iglesia, ya que las universidades prestaban un servicio simultáneo al Estado y a la Iglesia. . Gran parte de esas universidades fueron “estatizadas” en la última fase del período colonial y el resto en los primeros años de vida de los estados nacionales independientes.

Para 1930 el porcentaje de estudiantes era del 3% a nivel Latinoamérica, lo cual fue incrementándose.

La segunda ola corresponde al período desarrollista de 1955 a 1975, cuando la participación privada se incrementa a nivel regional. Dos razones explican  este momento. El largo período de crecimiento económico de la región derivó en una expansión del sistema educativo, particularmente de los niveles primario y secundario, y los Estados nacionales concentraron su atención en los niveles básicos, por lo cual el crecimiento de la demanda por estudios superiores fue captado en mayor proporción por las “viejas” y nuevas instituciones privadas. Las nuevas universidades fueron iniciativas de laicos. La Ola 2 es definida por D. Levy como “secular de élite”. Más adelante se volverá sobre el tema.

El segundo factor explicativo resulta de la crisis y alta politización de las universidades estatales, que impulsa a los sectores de altos ingresos a emigrar a las universidades privadas. Por eso  Levy caracteriza a la Ola 2 como el ingreso de las “universidades seculares de elite”. Casualmente este autor caracteriza esta ola como el fin del monopolio estatal en la formación de la elite dirigente.

Finalmente, la tercera ola  corresponde al período inmediato posterior a la crisis y fin del Estado del capitalismo de posguerra a escala mundial (fines de la década del setenta), que en la región coincide con el agotamiento de la etapa de industrialización sustitutiva de importaciones, el fuerte intervencionismo estatal en la actividad económica y la crisis de la deuda externa de 1982. Previamente los sistemas universitarios de los países desarrollados transitaban desde  el modelo de “elite” al modelo de “universidad masas”, o sea cuando las tasas de matriculación de este nivel educativo superan el 15% (Trow M., 1974). La crisis de los Estados nacionales en la región es simultánea con la expansión de la demanda por estudios superiores derivada de un número creciente de egresados del nivel secundario. Desaparecido el monopolio estatal universitario en la etapa desarrollista, la mayoría de los países de la región  “desregulan” (laisssez faire) la actividad y permiten el ingreso masivo de instituciones universitarias privadas laicas que absorben la creciente demanda. Por eso que  Levy sostiene que esta tercera ola de desarrollo del sector privado universitario sea de “absorción de demanda”, y haya sido calificada por los investigadores como la “privatización  neoliberal de la educación superior latinoamericana”.

III. CONCLUSIÓN

Como conclusión de este trabajo respecto a la Historia de las Universidades Privadas en Bolivia, es importante indicar que en esta área no  se encontró  un compendio o documentos; en los libros buscados se refieren muy poco de estos. En los lugares donde se debería encontrar información, ignoran su procedencia, mostrando indiferencia. Las mismas personas que fueron parte, de la historia, ya que tuvieron protagonismo, no dieron mayor referencia. No aceptando ser entrevistados, no dejando conocer su punto de vista.

La historia de las universidades privadas en Bolivia es nueva, para lo que se refiere a la educación en la historia boliviana. La primera de ellas fue de origen católico “La Universidad Católica Boliviana” que fue iniciando sus  actividades en 1966; pero sin embargo, como todo lo que es educación en Bolivia tuvo que pasar tiempo. Para que a partir de 1983, recién, se iniciara el desarrollo de las universidades privadas bolivianas, llegando con esta la creación de más de 60 instituciones a lo largo de todo el país y a través del tiempo.

El origen del sistema universitario es de la época colonial. Las primeras universidades fueron confesionales, mayoritariamente encargadas por la Compañía de Jesús, aunque no corresponde caracterizarlas como privadas. Por el estrecho vínculo entre la Corona española y la Iglesia, ya que las universidades prestaban un servicio simultáneo al Estado y a la Iglesia. . Gran parte de esas universidades fueron: estatizadas, en la última fase del período colonial.

En la actualidad existe una gamma de Universidades Privadas, cada una de ellas con su identidad y origen  propia. Es cierto que muchas de ellas demostraron ser ineficaces  y demostraron solo buscar el lucro, pero eso no es propósito de este trabajo y dejamos al criterio del lector.

IV. RECOMENDACIONES

• Varias universidades privadas, emergieron con distintos matices, por ello sugerimos leer las paginas web’s de esas instituciones para conocer mas respecto a ellos.
• Para entender mucho mejor este trabajo sugerimos hacer hincapié a los momentos históricos que marcaron durante el proceso histórico de Bolivia.
• Muchas universidades privadas no cuentan con resolución ministerial para su funcionamiento, sugerimos visitar  la pagina web del Ministerio de Educación para informarnos más respecto a ello.

V. BIBLIOGRAFIA

• Balán, Jorge. La Universidad Privada en América Latina. Desafíos de la Educación Superior. UDAPSO. La Paz, 1993.
• Calvimonte, Leonidas, La evolución del niño boliviano, Oruro.
• Díaz Machicado, Porfirio, Historia del movimiento obrero en Bolivia, La Paz, Amigos del libro.
• Historia de Bolivia, La Paz, Juventud.
• Lora, Guillermo , Estatutos y modelos educativos en Bolivia, Cochabamba, Colorgraf
• Rodriguez Ostria Gustavo – Weise Vargas Cristo, La Educación superior Universitaria en Bolivia, Editorial kipus, Cochabamba, 2006
• Taboada, Nestor , La Universidad y su historia, La Paz, UMSA

Referencias electrónicas:

Honorable Congreso Nacional de Bolivia

http://www.congreso.gov.bo

Instituto Internacional para la Educación Superior en America Latina y el Caribe (IESALC)

http://www.iesalc.unesco.org.ve

Instituto Nacional de Estadística de Bolivia (INE)

http://www.ine.gov.bo