mai aur meri dunia

'आल्हा'-लुप्त होती परंपरा

2012-01-13T05:37:00.000-08:00

हमारे शहर आरा की ह्रदय स्थली रमना मैदान में लगभग हर शाम बुलंद आवाज़ में एक लोकगीत गूंजने लगता है.....इस गीत का जादू ऐसा की देखते ही देखते चारो ओर भीड़ इकठी हो जाती है....तालियाँ बजने लगती है ....वो हुंकार भरता है -
"रन में दपक -दप बोले तलवार ,
पनपन-पनपन तीर बोलत है ,
कहकह कहे अगिनिया बाण,
कटकट मुंड गिरे धरती पर "
जोश भर देनेवाली इस गायिकी को 'आल्हा' कहते है. इसे गानेवाले गायक का नाम है 'भोला'. इस लोक गायक का 'आल्हा' जब अपने चरम पर होता है तो सुननेवाले की भुजाएं फरकने लगती है ...खून की गति बढ़ जाती है....देश पर बलिदान हो जाने की इच्छा बलवती हो जाती है...... कहते है की इन गीतों के नायक आल्हा और ऊदल ने अपना सर्वस्व मातृभूमि को अर्पित कर दिया . उनका प्रण था की दुश्मन के हाथ देश की एक अंगुल धरती नहीं जाने देंगे-
"एक अंगुली धरती न देहब
चाहे प्राण रहे चली जाये "

जगनिक के लोककाव्य “आल्ह-खण्ड” की लोकप्रियता देशव्यापी है. महोबा के शासक परमाल के शूरवीर आल्हा और ऊदल की शौर्य-गाथा केवल बुन्देलखण्ड तक ही सीमित नहीं रह गई है, बल्कि बिहार, मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश आदि क्षेत्रों की बोलियों में भी विकसित हुईं. मुख्य रूप से यह बुन्देली और अवधी का एक महत्त्वपूर्ण छन्दबद्ध काव्य है, जिसे लगभग सन १२५० में लिखा गाया था . 'आल्हा' लोक गाथा है, जिसे भारत के लगभग सारे हिंदी प्रदेश में गाया जाता है..... हालाँकि क्षेत्रीय भाषा का प्रभाव इनपर पड़ा है....भोजपुर में इनमे भोजपुरी मिली होती है...मगध में मगही.....अन्य दूसरे प्रदेशों में भी कुछ ऐसा ही हाल है. लोकगाथा में कथा तत्व मुख्य रूप से और गेयता गौड़ रूप से विद्यमान होती है. मतलब ये कि वह गाथा जिसे गा कर सुनाया जाये लोकगाथा कहलाती है.आल्हा ऊदल ११वीं सदी में चंदेल शासक के सेनानायक थे, जिनकी वीरता का वर्णन कालिंजर के परमार राजाओं के दरबारी कवि जयनिक ने गेय काव्य के रूप में किया है . इन्होने महोबे के विख्यात वीर आल्हा - ऊदल की कथा 'आल्हा' नामक छंद में लिखी है. यह छंद इतना लोकप्रिय हो गया कि पुस्तक का नाम ही 'आल्हा' पड़ गया. इसके बाद जो भी कविता इस छंद में लिखी गयी उसे 'आल्हा' कहा जाने लगा.वीर रस से ओत-प्रोत भोजपुरी प्रदेशों में आल्हा गाने की प्रथा बड़ी पुरानी है. दोनों वीर भाइयों आल्हा और ऊदल ने किस प्रकार अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए पृथ्वीराज से भीषण युद्ध किया. पावस ऋतु के अन्तिम चरण से लेकर पूरे शरद ऋतु तक सामूहिक रूप से अथवा व्यक्तिगत स्तर पर इन दोनों प्रदेशों में आल्हा-गायन होता है. आल्हा के अनेक संस्करण उपलब्ध हैं, जिनमें कहीं ५२ तो कहीं ५६ लड़ाइयाँ वर्णित हैं. इस लोकमहाकाव्य की गायिकी की अनेक पद्धतियाँ प्रचलित हैं. आल्हा या वीर छन्द अर्द्धसम मात्रिक छन्द है, जिसके हर पद (पंक्ति) में क्रमशः १६-१६ मात्राएँ, चरणान्त क्रमशः दीर्घ-लघु होता है. यह छन्द वीररस से ओत-प्रोत होता है. इस छन्द में अतिशयोक्ति अलंकार का प्रचुरता से प्रयोग होता है। एक लोककवि ने आल्हा के छन्द-विधान को इस प्रकार समझाया है-

आल्हा मात्रिक छन्द, सवैया, सोलह-पन्द्रह यति अनिवार्य।
गुरु-लघु चरण अन्त में रखिये, सिर्फ वीरता हो स्वीकार्य।
अलंकार अतिशयताकारक, करे राई को तुरत पहाड़।
ज्यों मिमयाती बकरी सोचे, गुँजा रही वन लगा दहाड़।
आल्हा-गायन में प्रमुख संगति वाद्य ढोलक, झाँझ, मँजीरा आदि है। विभिन्न क्षेत्रों में संगति-वाद्य बदलते भी हैं। ब्रज क्षेत्र की आल्हा-गायकी में सारंगी के लोक-स्वरूप का प्रयोग किया जाता है, जबकि अवध क्षेत्र के आल्हा-गायन में सुषिर वाद्य का प्रयोग भी किया जाता है। आल्हा का मूल छन्द कहरवा ताल में होता है। प्रारम्भ में आल्हा गायन विलम्बित लय में होता है। धीरे-धीरे लय तेज होती जाती है। आल्हा गानेवाले गायक के पास एक ढोल होता है..... गाने की गति ज्यों-ज्यों तीव्र होती जाती है, ढोल बजने की गति में वैसा ही परिवर्तन होता जाता है. युद्ध भूमि में आल्हा और ऊदल के अद्भुत शौर्य के कारनामों के प्रसंग के समय गायकों की मुखाकृति देखते ही बनती है.............कभी कभी ये जोश में आकर ढोलक पर ही चढ़ जाते हैं और उसे घुटनों से दबाकर "हई जवान" की हुंकार के साथ युद्ध वर्णन करने लगते है. आल्हा गानेवालों की खूबी होती है की अपने लम्बे गायन के क्रम में ये अपने श्रोताओं को जैसे बहा ले जाते है.... वो भी गायक के साथ एकत्व का अनुभव करने लगता है...वैसी ही उद्दाम भावना...वैसा ही जोश....देश पर मर मिटने कि वैसे ही अभिलाषा जाग जाती है जैसी कभी आल्हा और ऊदल कि रही होगी.

किन्तु देशप्रेम कि भावना को जगाने वाले आल्हा गायकों कि स्थिति बहुत दयनीय है. इनकी बदतर आर्थिक स्थिति इन्हें इस से मुह मोरने पर बाध्य कर रही है. कोई भी आल्हा गायक अपने बच्चों को यह हुनर नहीं सिखाता. अपने शहर के जिस भोला उर्फ आकाश राज बादल के बारे में मै बता रही थी उनकी हालत भी बहुत ख़राब है. इन्होने कभी लाल कृष्ण आडवानी, गवर्नर हाऊस, लालू यादव के यहाँ गायिकी का प्रदर्शन किया तो कोलकाता, रामेश्वरम, लखनऊ के बड़े मंचो पर अपना जोहर दिखाकर तालियाँ बटोरी....आज ये रमना मैदान में मजमा लगाकर गाते है और पेट भरने कि कोशिश करते है.......हम सब ने भी इसकी आदत बना ली है...इसे सुनते हुए गुज़र जाते है...थोड़ी बहुत चर्चा भी कर लेते है.....बहुत हुआ तो ऐसे ही लिख मारते है.....पर मदद के लिए कुछ नहीं करते........कुछ भी नहीं करते.......अपनी परंपरा को यु ही मिटने के लिए छोड़ देते है ........

डोली में बिठाई के कहार

2011-11-18T04:52:00.000-08:00

हुनहुना रे हुनहुना, हुनहुना रे हुनहुना का समवेत स्वर ...........लाल जोड़े में शरमाई सकुचाई सी दुल्हन .......और डोली...... कैसा रूमानी सा दृश्य लगता है. है न!!!! डोली और दुल्हन........इनके बीच का नाता इतना गहरा है की एक का नाम लेते ही दूसरे का चित्र आँखों के सामने खिंच जाता है. कहारों के ललकारे व मधुर गीत, कंधे पर डोली और डोली में बैठी दुल्हन, जैसे किसी दूसरी दुनिया में ही ले जाते है ....... सपनो की दुनिया ........जिसे कभी हमने यथार्थ में भी देखा था. मुझे याद है बचपन के वो दिन जब किसी के घर शादी होती तो बारात लगने और बिदाई होने का हम घंटों इंतजार किया करते थे ताकि डोलियों पर लुटाये जानेवाले पैसे हम लूट सकें. डोली हमारी समस्त उत्सुकता का केंद्रबिंदु होता था. उसमे बैठे दूल्हा और दुल्हन को पहले देख लेने की होड़ लगी रहती थी. डोलियों के पीछे दौड़ना हमारा प्रिये शगल था. वो वक़्त था कि दूल्हा अपनी दुल्हन से शादी करने डोली में बैठ कर ही जाता था और उसे डोली में बिठाकर घर लाता था. कई किलोमीटर की ये यात्रा कहारों के गीत, कहानियां और ललकारों से पल भर में कट जाती थी. शादी की कई परंपरा डोलियों से जुडी होती थी.

किन्तु आज इन डोलियों के दर्शन गाँव में भी यदा- कदा ही होते है. आधुनिकता के भंवर में परम्पराए लुप्त हो रही है . डोली उठाने का काम करनेवाले कहारों की मांग की कमी का असर इनलोगों पर प्रत्यछ रूप से पड़ा है. ये लोग या तो इसे बनाये रखने की कोशिश में उचित जीवन स्तर को तरसते है या इस काम को छोड़कर नयी दिशा में मुड़ जाते है. महंगाई की मार ने भी कहारों को इससे विमुख किया है. शादी का लगन कुछ महीने ही रहता है ऐसे में जीविकोपार्जन मुश्किल हो जाता है. आज कही डोलियाँ नहीं दिखती. परंपरा निर्वाह के लिए कार को ही धक्का देकर डोली को कन्धा देने का संतोष पा लिया जाता है. हालाँकि गाँव में कही कही इसका पालन किया जाता है ...वहा कहारों को बाकायदा न्योता दिया जाता है...उन्हें नए कपडे, पगड़ी, गमछा और रुपये दिए जाते है. स्थिति चाहे जैसी भी हो पर डोलियाँ हमारे मन: मस्तिक्स में इस कदर बस चुकी है हम किसी न किसी रूप में इसका प्रयोग करते है. शादी के कार्ड पर डोली में बैठी दुल्हन का चित्र छपा होता है. सिनेमा के असंख्य गीतों के दृश्य रचना में इसका प्रयोग होता है. कहारों द्वारा गए गए गीत एक विशेष धून पर आधारित होते है जिसे कितने ही फिल्मों के गीतों में इस्तेमाल किया गया. बहरहाल डोलिओं का लुप्त होना प्रकारांतर से हमारी संस्कृति के एक अंश का अतीत बन जाना है. अब तो लगता है की एक खूबसूरत परंपरा इतिहास के पन्नों में सिमट कर रह जाएगी.

[ललकारा : हौसला बढ़ाने के लिए कहारों द्वारा बोले जाते समवेत स्वर]

swayambara buxi

वह चेहरा

2009-12-17T23:42:00.000-08:00

बेरोजगारी की घुटन,

अपेक्षाओं उपेक्षाओं की ऊबन से भरी,

एक धुंधली शाम को,

यूँ ही अनमनी सी जा बैठी थी प्लेटफोर्म पर ,

डूबी हुई थी इस सोच में कि क्या करू अपनी इस उधार की जिन्दगी का

जिसका बोझ उठाये न उठता है अब

बहुत भीड़ थी wahaa तब

लोगो की ,सामानों की, बातो की, विदाईयों की,

कि अचानक ही दिखा वह चेहरा

कांपता शरीर, नम ऑंखें, रुंधी आवाज़, खोजती निगाहे,

वक्त की झुर्रियों से भरा वह चेहरा,

आस्पष्ट सी आवाज़े थी उसकी,

जानता नहीं किसी को यहाँ,

खो गया है वह,

भीड़ के समंदर में डूब गया है वह,

बीमार है पर जेब में पैसे भी नहीं,

पर मानों इन्सान नहीं बसते है अब,

तभी तो उसे 'ध्यान देने योग्य ' नहीं माना किसी ने

और aate - जाते रहे अपने गंतव्य की ओर

fir मैंने भी प्रक्टिकल बनते हुए मुह फेर लिया
kee तभी वह कातर स्वर सुनाई दिया- प्लेज हेल्प मी बेटा

चिहुंक कर पलटी

वह था करीब, मेरे पैरो पर झूकने को आतुर

अब नम हो आयी मेरी आंखे

jindgi kaa ये रूप द्रवित कर गया

और सलाहों सलाहों और सलाहों के bich,

दिए मैंने रुपये की जावो बाबा घर अपने

उस रात कितने दिनों बाद सुकून की नींद आई

लगा की जिन्दगी के सारे पाप धुल गए

समय बीता,

रोजगारवाली हो गयी तो जगह भी बदला

उस दिन अहले सुबह निकली जैसे की

अचानक सुनी एक जानी-पहचानी सी आवाज़

...............पैसे नहीं ............ खाने को नहीं ........... खो गया है वह ...........

चौंकी और देखा उस ओर

दिख गया वही चेहरा

उम्र की एक-एक झुर्रिओं को धोता वह चेहरा

प्यार..........................

2009-12-17T23:13:00.000-08:00

हरेक धोखे के बाद कम हो जाते ही जिन्दगी के दिन ,

फाड़ दिए जाते है लम्हों के सबूत ,

जला दिए जाते है डायरी के पन्ने,

खारा पानी पूरे के पूरे जिस्म पर छा जाता है ,

अवसाद में गहरे डूबते जाता है समूचा मन ,

पर देखो न ,

इतने पर भी कमबख्त कम नहीं होता यह प्यार ,

जैसे दर्द होकर भी नहीं होता,

बल्कि बदस्तूर जारी रहती है चाहत

जिलाए रखती है सांसो को ,

अहसास को और पैना बनाकर,

मन को और ज्यादा रौशन कर देती है

और एक का इश्क

सारी दुनिया की इबादत बन जाता है.

आंखे मेरी दिल की किताब हैं

2009-07-29T04:36:00.000-07:00

दर्द

न कोई गोद मिली

न ही कन्धा

फिर भी जाने कैसे

निकल ही आए आंसू

मुझसे नहीं लिखी जाती कवितायेँ प्यार पर

2009-06-05T04:02:00.000-07:00

सुनो ,

मुझसे नहीं लिखी जाती कवितायेँ प्यार पर,

कैसे लिखूं ?

क्या नहीं देखूं भूखे लोगों की नम आँखे?

या की मुँह फेर लूं उनसे जो हैं बेसहारे?

कैसे न सूनू लोगों की गुहार?

लिख दूं हर जगह प्यार और प्यार?

सुनो तो,

जब-जब लिखना चाहा प्यार ,

सामने आ जाता है , हाथ जोरे , रहम की भीख मांगता एक चेहरा,

जिसका अपराध बस इतना था की उसका धर्म भीड़ से अलग था ,

फिर दीखते हैं आकाश से बरसती रोटियों के लिए झगरते लोग,

जिनका सबकुछ छीन लिया था बाढ़ ने ,

कालीन बुनती नन्ही उगलियाँ

और डरी हुई अजन्मी बच्चियन तो

दिखती हैं हर वक्त ही

कभी बाथे दीखता है तो कभी जलता हुआ कश्मीर

कभी कभी तो बम विस्फोट और जिस्मो के लोथडे दीखते है

अब तुम्ही बताओ क्या करुँ?

कैसे लिखूं कवितायेँ प्यार पर

नही लिखी जाती है कविताएँ प्यार पर

दहेज़- बापू का dar

2009-06-03T06:10:00.000-07:00

अरी ओ बडकी की

अम्मा मुह मीठा कर, ब्याह तय हो गया

लड़केवाले ने मोतार्सयेकल , रंगीन टीवी, फ्रिज

और कुल जमा तीन लाख रुपये के लिए कहा है

अब सोच मत

इंतजाम हो जाएगा

हँ री, मैंने घर गिरवी रख दिया है ,

छुडा लेंगे कुछ सालो में,

वैसे भी ये कितना पुराना हो गया है

याद है पिछले बरसात में एक चोकी पर पूरी रात गुज़ारा करते थे

हा, सेठ ने भी सूद पर रुपये देने का वादा किया है

कल पी ऍफ़ के लिए अर्जी दे दूंगा

पार्ट टाइम भी करना होगा ,

अरे डर मत

ab तबीअत को कुछ नहीं होगा

मरूँगा नहीं

बडकी कि शादी से पहले

सुन बडकी की अम्मा ,

छोटकी कि पढाई रोकनी होगी ,

यही तीन चार सालो के लिए ,

सब ठीक ही होगा....

बस कभी कभी डर लगता है कि

ईतने पर भी जो न हो सका दहेज़ पूरा

तो क्या होगा हमारी बडकी का

क्या ईसे भी जलना होगा

या गले में फंदा डालकर झूल जाना होगा

और हमें ईस संतोष के साथ जीना होगा की

हमने तो अपनी बडकी का ब्याह कर दिया था न?

दहेज़- माँ की चिंता

2009-06-03T05:48:00.000-07:00

बडकी की अम्मा,
निहार रही है दरवाज़े को,
बडकी के बापू आएँगे,खुशखबरी लाएँगे,
कि बडकी पसंद आ गई है उन्हें,
कि बडकी का बियाह तय हो गया है,
कितना डर गई थी वो ,
वही उस दिन जब आए थे लड़केवाले
बडकी को चलाया, हंसाया, बुलवाया
अंग अंग नापा-परखा, हिलाया- डुलाया,
बात सीधे जा रही थी
कि लहसन के दाग पर अटक गयी ननद,
कितना तो समझाया , बताया
पर चिकोटी काटी - सुई चुभोई ,
बडकी के आंशु ने ही संतोष दिया उन्हें
आज उसके बापू गए है वहां बात पटाने, मोलभाव करने,
जनमते ही तो दहेज़ जुटाना शुरू कर दिया था
पर क्या करे, कल जो हजारों में मिलते थे
आज लाखो खरचने पर भी नहीं मिलते।

2009-01-19T04:08:00.000-08:00

आईना

आईना bal पत्रिका का लोकार्पण १४ नॉवेम्बर को हो गया। पत्रिका का मकसद बाल पत्रिकाओं की भीड़ में एक नया दावेदार खड़ा करना नही है क्योंकि यह एक nई क्रांति का सूत्रपात है, एक नया pरयोग है , एक नई पहल है। अबतक बड़े अपने विचारो को बचो पर थोप दिया करते थे, परंतु यहाँ बचों ने अपने लिए नयी रह तलाश ली है। वे अपनी पत्रिका में लिख रहे हैं, आपसे हमसे, अपने प्रश्नों का जवाब पूछ रहे हैं, नए नए विचार गढ़ रहे है। पत्रिका में बच्चो ने एक नया दायित्व लिया है समाज को एक दिशा देने का। पत्रिका का आधार आरा,बिहार जैसे छोटे से शहर में होनेवाला बाल महोत्सव बना, जहां बच्चों से बातचीत के दौरान उनमे एक बेचैनी दिखाई दी। ये वर्ग समाज के उन आयामो पर भी नज़र रखता ,जो हम बडो की नजरों से थे। यानि की इन बच्चो को एक ऐसे मंच की जरूरत थी,जहा वे खुलकर अपनी बाते कह सके.फिर क्या था नए साधन गरहे गए, नई राहे बनी और हम अपने बाल रचनाकारों के साथ सफर पर निकल पड़े। हमने नन्हे हाथो में लेखनी थमा दी है,अब इन रचनाकारों को आपके आशीर्वाद की जरूरत है। आप अपने बच्चो को भी इससे जोड़े और उन्हें इसमे लिखने के लिए प्रेरित करे।

एक धमाका

2008-10-11T01:23:00.000-07:00

एक धमाका

और बदल गया कितना कुछ

सजे संवरे हँसते मुस्कुराते चेहरों की जगह

बिखर गए यहाँ वहा खून से सने अंग

अब पसरा है हर ओर

सन्नाटा

जिसे तोड़ती है

दूर कही से आती रोने की आवाजें

इस धमाके ने हमें

इस कदर किया है खौफजदा

कि डर लगता है

किसी गरीब की मैली कुचैली पोटली से भी

जिन्हें फूतपाथों पर रख देने की

उनकी होती है मजबूरी

एक धमाके ने

जानेb कितने रिश्तो में भर दिया है आतंक

कल तक

उनकी सेवइयां और हमारे लड्डूमें

मिठास तभी मिलती

जब ये एक दूसरे के घरों में चले जाते

पर देखो तो

आज उनकी परछाइयों तक से हमें डर लगने लगा है

मीडिया का महाप्रलय

2008-09-11T23:58:00.000-07:00

विश्व विज्ञानियों का एक सामूहिक प्रयास ब्रमांड की खोज ने जहाँ पूरे विश्व को लगातार रोमांच से भरा रखा वहीं इलेक्ट्रॉनिक मीडिया ने पिछले सप्ताह भर से भोली -भाली भारतीय जनता को डराए रखा। इंदौर की एक लड़की ने तो आत्म हत्या कर ली .उन तथाकथित इलेक्ट्रोनिक मीडिया के अनुसार विज्ञानं के उक्त प्रयोग से श्रृष्टि का सर्वनाश हो जाएगा , पर हुआ कुछ नहीं.लेकिन उनकी खबरों ने तो जान तक ले ली। आख़िर कब तक मीडिया का कहर जारी रहेगा? मीडिया के तरफ़ उठी हुई उंगली एक यक्ष प्रश्न है-------.जेनेवा में विज्ञानं का प्रयोग मानव सभ्यता को विकसित करने का एक प्रयास है। प्रयोग के सप्ताह भर पहले से विश्व प्रयोग का लुत्फ़ उठा रहा था ,लेकिन भारतीयमीडिया की खबरों ने जनमानस को लगातार डराए रखा . गांव वाले तो डरकर पूजा पाठकर रहे थे .कुछ लोग अपना सारा काम छोड़ मंगलवार के दिन सपरिवार ईश्वर से लगातार प्रार्थना करते नज़र आए .सबके जेहन में मात्र एक ही बात थी कि वे लोगअब जिन्दा नहीं रहेंगे .इंडिया टीवी ,आईबीएन ७ जैसे न्यूज़ चॅनल ने तो जनता की साँस सांसत मेंडाले रखी। आम जनता की ओर से इन टीवी वालों को आगाह करना चाहूगी की अब तुम ऐसी खबरों को परोसने से बाज़ आ जाओ ,अन्यथा बहुत ही पछताना पड़ेगा-----। swayambara

छनिकाएं -भूख की

2008-08-29T02:55:00.000-07:00

1
मर गई 'वह'
'भूख 'से बिलबिलाते
सोती रही 'मानवता '
2
'प्रेम' की जगह
लिख दो 'भूख '
लैला-मजनू
अब पैदा नही होते
३
आदमी 'भूखा 'है
वो नोचता है हर वक्त दूसरों को
उन्हें मार देने तक

बाढ़ की तबाही

2008-08-28T03:51:00.000-07:00

बिहार में कोसी नदी ने फिर से तांडव मचाया है .बिफरी हुई ये नदी अपनी सारी सीमाओं को तोड़ती हुई विनाश कर रही है.सच, कुदरत सामने के मानव कितना बेबस हो जाता है .मै बिहार की ही रहनेवाली हूँ.मैंने बाढ़ को बहुत करीब से देखा है.जो हर साल हमारे लिए बर्बादी की सौगात लाता है.पर ये तबाही बस उतना ही नही होती जितनी हमें दिखती है .बाढ़ किसी का सबकुछ लूट ले जाता है.ये किसी गर्भवती को पानी में बच्चे पैदा करने पर विवश कर देता है.ये मात्र एक छोटी सी चोकी पर पूरे परिवार को दिन गुजारने पर मजबूर कर देता है.ये सभ्यता को दरिंदगी में बदल देता है.ये आत्मीय जानो को मरते देखने के लिए बेबस करता है.जी हाँ बाढ़ कुछ ऐसा ही होता है की आप अपने घर की छत पर शरण लेते है और भयावह लहरे आपके पूरे मकान को नीचे-नीचे निगल जाती है .आप बाढ़ से बचने के लिए अपने छोटे बच्चे को सुलाकर इंतजामात करने जाते है, जब लौटते है तो आपको आपके बच्चे का तैरता हुआ शव मिलता है .हाँ,मनुष्य और जंतुओं का सहजीवन जरूर इसी बाढ़ में देखने को मिलता है.क्योंकि उन जंतुओं को भी अपने जीवन की उतनी ही परवाह होती है. भले ही इसके एवज में मानवों को जान गवानी पड़े .अपने बचपन में हमारे लिए बाढ़ हमारे रिश्तेदारों से mइलने की एक वजह हुआ करता था .क्योकि उनका घर बाढ़ में पूरी तरह डूब जाता था और उन्हें हमारे घर में शरण लेना परता था.तब बाढ़ के प्रलयंकारी रूप का पता नही था.अब सोचती हूँ तो लगता है कि उन लोगो को कितनी कठिनैया उठानी होती होंगी..इस बार के बाढ़ ने भी तबाही मचाई है पर सरकार की कूम्भ्करनी नींद तभी टूटी जब चारो और पसर गई बर्बादी.दिखने लगे भूख से बिलबिलाते ,डरे ,बिलखते चेहरे और शवो के सरांध ..वहा लोगो के सहायता के इंतजाम ऊँट kऐ मुँह में जीरा के सामान साबित हो रहे हैं.क्योंकि सच तो ये है की संसाधन उतने है ही नही की लोगो को बाढ़ से निकाला जाए.जाहिर है सरकार देखने के आलावा कुछ नही कर सकती.इसे राष्ट्रीय आपदा घोषित कर देने और १०००करोर देने की घोषनाये भी इसमे सुधार नही ला सकती .गौतम गोस्वामी का उदाहरण हमें सही सोचने नही दे रहा। फिर भी इन घोषणाओं को सुनने और इन्तजार करने के सिवा हमारे पास चारा ही क्या है.साथ ही हमें हाथ जोर कर इश्वर से भी प्रार्थना करना होगो कि वो बिहार के बाढ़ पीडितो को सबकुछ बर्दाश्त कर जाने का हौसला दे.आमीन.

दीपक,बुलंद इरादोवाला एक बच्चा

2008-08-25T02:04:00.000-07:00

ऐसा बच्चा जिसने मुझे जिन्दगी जीने कि प्रेरणा दी .कुदरत ने उसके साथ नाइंसाफी की थी.वो गूंगा और बहरा था.पर उसके होसले हिमालय जैसे बुलंद थे .उन दिनों मै सिविल सेवा के लिए इंटरव्यू में चयनित नही होने के कारन हताश थी.आत्महत्या कि बातें भी दिमाग में आने लगी थी .मै एक कलाकार भी हूँ और हमारी एक संस्था यवनिका भी है .जो हमारे छोटे से शहर आरा,बिहार की अग्रणी संस्था है .इसी कारन हमें अक्सर विभिन्न आयोजनों में बुलाया जाता है .इसी क्रम में मुझे इस मासूम के बनाये चित्रों की प्रदर्शनी में बुलाया गया.अनमने ढंग से देखने गई.दीपक और ooske बनाये चित्रों को देखकर अवाक् रह गई.हँसता-मुस्कुराता वह बच्चा कितनी आसानी से अपनी विकलांगता को ठेंगा दिखा रहा था.और मै एक छोटी सी हार से हताश हो गई थी..उस बच्चे के इरादों ने मुझे फिर से लड़ने के लिए तैयार कर दिया.जैसे कि एक भयानक सपना देखकर जाग गई.घर आई तो मेरी लेखनी खुद ब खुद चल पड़ी.जिसने दीपक के ऊपर लिखी गई कविता का रूप ले लिया.आप सुधि पाठको के लिए वही लिख रही हूँ ।
दीपक
तू विधु शीतल कोमल-कोमल,
नन्हा-दीपक निर्झर झर-झर
असाधारण-अखंड -ज्योति तू जो
जलता है हरदम हर-हर पल
या की सतजुग का कोई ऋषि
उस, निराकार का अभिलाषी
या 'दिनकर' का तू 'रश्मिरथी'
संघर्षशील पुरुषार्थ वही
ना-ना तू है वोः 'निराला-राम'
तम्-रावन को हरता हर कही
या जन्मा तू अवतार कोई
कहने महत्ता ढाई आखर की ,
कि मै और तू की भिन्नता छोड़ो
हो जाओ प्रकृति से एकाकार
आकृति, रंग ,तूलिका तेरे
देते ये संदेसा बार-बार
दीपक प्रज्जवल हो ज्वलित बन
जला कलि के सारे तम् को
करके झिलमिल-झिलमिल-झिलमिल
दिखला
दे राह भटके हुए को
तू है दीपक,दीपक है तू
गुन-नाम धन्य स्रष्टा बनकर
अपने चित्रों की पूर्णता से
बन जा तू भी संपूर्ण भास्कर

दिल्ली प्रवास का पहला अनुभव

2008-08-22T23:23:00.000-07:00

लगता नही ये जहाँ मेरा है

जलती बुझती चमकीली रोशनियों से

चोंधिया गई है मेरी आँखे

देखो न

यहाँ खो गई है आदमियत

चारों और है आत्मियता का अभिनय करते रंगे -पुते चेहरे

jahan mere गवईपन की मासूमीअत

misfit पाती है ख़ुद को

बड़े शहर के सतरंगे सपनो का यथार्थ यही है क्या

की मुझसे मुझी ko छीन कर एक विदुसक बना दे

और मिटा दे मुझमे बसी मिटटी की मोहक गंध

मेरी प्रेरणा

2008-08-22T03:59:00.000-07:00

छोटे से शहर से निकलकर दिल्ली में आना और अपनी जगह बनाना कम से कम मेरे लिए एक बहुत बड़ी बात है । ऐसे में कई बार हार जाने जैसा अहसास होता है । पर हरिवंश राय बच्चन की ये पंक्तिया हमेशा मुझे हौसला देती है।मेरे जैसे और लोगो के लिए समर्पित है ये कविता.........

लहरों से डर कर नौका पार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।
नन्हीं चींटी जब दाना लेकर चलती है,
चढ़ती दीवारों पर, सौ बार फिसलती है।
मन का विश्वास रगों में साहस भरता है,
चढ़कर गिरना, गिरकर चढ़ना न अखरता है।
आख़िर उसकी मेहनत बेकार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।
डुबकियां सिंधु में गोताखोर लगाता है,
जा जा कर खाली हाथ लौटकर आता है।
मिलते नहीं सहज ही मोती गहरे पानी में,
बढ़ता दुगना उत्साह इसी हैरानी में।
मुट्ठी उसकी खाली हर बार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।
असफलता एक चुनौती है, इसे स्वीकार करो,
क्या कमी रह गई, देखो और सुधार करो।
जब तक न सफल हो, नींद चैन को त्यागो तुम,
संघर्श का मैदान छोड़ कर मत भागो तुम।
कुछ किये बिना ही जय जय कार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती...

कटती हुई जिन्दगी

2008-08-22T03:45:00.000-07:00

घिसट रहा है मेरा मन तन के साथ ऐसे
कि कट जाए ये जिन्दगी बस ऐसे या वैसे
थमता नही काल का मुसल
कर रहा वार ये बारम्बार
गिरती चोटिल होकर उठती हूँ
बाध्य करते है रिश्ते
मुहर्रम सा शोक पसरा है
मन के मातमी सन्नाटे में
खुशियाँ बीती बातें लगती है
फिर भी रहना है हँसते
मेरे सपना टूट गया है
बिखर चूका है मेरा मन
मेरे खुदा अअब बस इतना कर
पूरे कर अपनों के sapne

भूले बिसरे लोक खेल

2008-08-22T02:47:00.000-07:00

बचपन ........मस्ती शरारतो एवं जिज्ञासाओं से भरी एक ऐसी उम्र जो बेपरवाह होती होती है। जब ना कमाने की फिक्र होती है न ही जिन्दगी जीने की चिंता। न ही जिन्दगी की वास्त्विक्ताओ का सामना करने की जरूरत होती है। अगर कुछ होता है तो वो है खेल। खेलो की दुनिया ही बच्चो की वास्तविक दुनिया होती है। पर अब तो वे खेल अतीत की कब्र में दफ़न हो गए है जिनकी सिर्फ़ यादे ही बाकि है। वो भूले बिसरे खेल प्रकृति की गोद में खेले जाते थे। इनकी मस्ती का आलम ये था की बच्चे बिल्कुल उन्मुक्त होकर किलकिलाते थे। इनमे सामान्य लोक खेलो के अलावा मौसमो के खेल भी थे। चिढाना भी एक खेल होता था। जब बच्चो की भीड़ किसी चिदनेवाले बुडे को देखती तो समवेत स्वर में गाने लगती...........बुधवा बेईमान मांगे करेला के चोखा

गाँव में कोई नईदुल्हन आती तो पिछेपिचे लग जाती बच्चो की टोली ......

ऐ कनेवा दुगो धनिया दा लाल मरचाई के फ़ौरन

किसी नंग्धारंग लड़के को देखा और चिढाना शुरू........

लंगता बिलान्गता साग रोटी खो गधा प् चढ़ के बिअह करे जो ।

बच्चो के बीच के ये खेल आज लुप्त होते जा रहे है। गाँव में भी क्रिकेट और आई टी क्रान्ति सर चदकर बोल रहा है । जबकि उस दौर के खेल ऐसे थे की सामाजिक बोध का अहसास भी खेल-खेल में ही हो जाया करता था।तब मौसमो के भी खेल हुआ करते थे। बरसात आई। बुँदे बरसने लगी। सुखाने के लिए रखे गए उपले या कहे तो गोइठे भींगने लगे तो घर की बूढी औरते दौड़ दौड़ कर इन्हे उठाने लगी । इसे देखकर बच्चो का मन गा उठा......

आन्ही-बून्ही आवेला चिडिया ढोल बजावेला

हाली हाली बुधिया मई गोइठा ऊथावेली।

सावन के काले काले मेघ हलकी फुहारे बरसा रहे हैं। चारो और हरियाली छाई है । ऐसा मौसम खेल का ही होता है। बच्चो की टोली एक-दुसरे का हाथ पकड़कर चक्कर लगाने लगती है और गाना शुरू हो जाता.... चकवा चकिया हम तुम भइया

भइया के बिअह में चार सौ रुपिया

और जब बारिश ने बधार में खेलना मुश्किल ही कर दिया तब बादल को भगाना जरूरी हो गया

एक पैसा लाइ ,बाज़ार में छितराई बरखा ओनिहे बिलाई

अब हार कप्कपाने वाला जादे का मौसम आया। ऐसे में 'मई के अंचरा में दुबककर सोना हो या आग तापना' जिन्दगी के सुनहरे पल बन जाते है। जादे की धुप पाना भी खेल का हिस्सा बन जाता था। जहाँ किसी ने दुसरे का धुप छेका की हल्ला शुरू ...........

घाम छेके घमरा ओकर बाप चमरा

इन खेलो में आज की तरह दिखावा नही था। बच्चे तनावमुक्त होकर खेलते थे। इन खेलो से बच्चो को जो अपनापन स्नेह और संस्कार मिलता वो उनके मानसपटल पर आजीवन अंकित रहता आज ना जाने कहा खो गए वे खेल।परन्तु उन खेलो की मिठास अब भी कही बाकि है।

[कहानी अभी बाकी है तो कुछ अन्य खूबसूरत खेल अगली बार...तब तक के लिए .....]

मेरे प्रश्न

2008-08-20T23:41:00.000-07:00

असफलताओं का दौर क्या कभी थम पायेगा
संघर्ष -तम् को चीर सूर्य - प्रभ दिख पायेगा
वेदना से बंधा मेरा मन ,मरहम कभी क्या पायेगा
एकाकी -जीवन, तपता हुआ मन, शीतल साथ क्या पायेगा
ना, नही होता अब सहना, सह सहकर सहते ही जाना
जीकर -मरना मरते रहना,
मरकर भी जीना और जीना
चातक बनी बैठी हूँ मै
बूँद स्वाति बस मिल जाए
बनकर ह्रदय का वह मोती तन मन सुवासित कर जाए
आओ आओ न मेरे पास, करती तो हूँ मै मनुहार
क्यूं जाते हो मेरे भाग्य, मुझको ठुकराकर बारबार
थकी तो नही कुछ दरक रहा भीतर-भीतर मेरे मन में
विश्वास चुकता जाता है कुछ कर पाने का जीवन में
हे निराकार, अन्तर्यामी उस अनंत तक फैले विशाल
सुन लो मेरा ये करूं क्रंदन, मेरा रुदन, मेरे प्रस्न्जाल

डर

2008-08-20T22:55:00.000-07:00

डर ने मुझे इतना डराया
कि हंसने से खुद को रोक नही पायी
आसमान से डर की गिर जायेगा
धरती से डर की फट जायेगी
रास्ते से डर की भटक jआउंगी
जीने से डर की मर jआउंगी
अपनों से डर कि छीन जायेंगे
फिर खुद से भी डर की बिखर जाउंगी

जाल

2008-08-20T22:31:00.000-07:00

जब प्रतिदान की पथरीली जमीं ने
किया लहूलुहान एक पूरे सपने को
तो समझा मैंने की
पराकाष्ठा नही ढलान है अब तो
खोने की बस खोने की
जी लिया मैंने एक पूरी उम्र
धि९रे धीरे उतर रहा था मेरा नशा
कि अचानक तुम आ गए
भींग गई मै तन से
की धरकनो का संगीत बजने लगा
पर भिनगा नही अभी भी मन
कि उसकी आर्त पुकार में आज भी अतीत है
उसकी निस्पंद आँखों का प्राण भी वही है
उसके शरीर में उसी की अमित गंध है
पर प्रेम का प्रतिदान नही होता
क्योंकि जितना जादा जोर लगाओ
बंद मूठी से रेत फिसल जाता है अक्सर
ऐसा नही की तुम्हारी आँखों ने मुझे छुआ नही
कोशिश भी करतीं हूँ की मेरी उनींदी सी आँखों में तुम ही रहो
पर ना जाने कहा से आ जाता है वह
रहस्यमई मुस्कान लिए
थरथराना चाहती हूँ तुम्हारे स्पर्श से
पर चौंक जाता हूँ दूर से आती उसकी सम्मोहक खुशबू से
बन गई हूँ जाल में फंसे उस कीट की मानिंद
जो उलझता जाता है छुटने की कोशिश में।

कब तक जारी रहेगा महिला रंगकर्मी ka sangharsh

2008-07-30T05:42:00.000-07:00

हम लाख आधुनिक हो जाए पर हमारी सोच सदियों पुरानीही रहेगी। अब नाटकों की बातें ही करे तो ये अक्सर होता है की जब लड़के नाटक करने के लिए हमारे पास आते हैं तो हमें इस बात की फिक्र नही होती की उन्होने अपने माता पिटा से पूछा है या नही। पर जब बात किसी लड़की की होती है तो हमारी ही सलाह होती है की पहले अभिभावक से पूछ लो। या हम ही उनसे अनुमति मांगते है।जैसे की हम kooch बहुत बुरा कर रहे है.यहाँ तक की हम अपने शहर में समाज के डर से naatak नही करना chhahte.क्योंकि जो manch हमारे लिए poojaaghar है vo हमारे शहर के लिए बरबाद होने की ख़ास जगह है। मुझे याद है vo किताब.........मुझे chhand chhahiye ।छोटे शहर की oos नायिका का sangharsh अब भी जारी है । हम जो समाज को एक दिशा देने की कोशिश में लगे रहते हैं,लोगो को ये बताने में अबतक नाकाम हैं की रंगकर्म कितना पवित्र है। इसके माध्यम से हम समाज की कुरीतियों पर आघात कर उसे नस्त कर सकते हैं। पर देखिये तो हम रंगकर्मी ही इनके किस कदर शिकार हैं.yahi है हम महिला rangkarmiyon और हमारे छोटे से शहर के रंगकर्म की बदनसीबी.जो हो पर नाटकों से hamaara lagaav अब भी badastoor जारी है.और साथ ही जारी है hamaara सतत sangharsh।

भोजपुरी चित्रकला कोहबर

2008-07-29T00:32:00.000-07:00

बिहार के लोक्चित्रकलाओं में मधुबनी पेंटिंग और इसके कलाकारों की पहचान अंतर्राष्ट्रीय जगत में है.किंतु इसी सूबे के भोजपुरी क्षेत्र की लोक्चित्रकला अपना वजूद कायम रखने के लिए संघर्षरत है.इसे आमलोग कोहबर तथा पीडिया के रूप में जानते हैं.जिसे त्योहारों,पर्व या विवाह आदि अवसरों पर हर घर में बनाया जाता है.किन्तु घर की चौखट लांघकर आगे बरध्ने का साहस इसने अभी तक नही दिखाया है।जबकि सामाजिक जीवन से jउराव को दर्शानेवाले इन चित्रों में लोक जीवन्तता के सभी रंग दीखते हैं। कोहबर bहोजपुर जनपद की महिलाओं द्वारा बनाया गया एक भित्तिचित्र है जिसे शादी के समय वर वधु के कमरे में बनाया जाता है है.इसे घर की बहू बेटियाँ बनाती हैं। ये आज भी परम्परानुसार बनाया जाता है। इसमे प्रयुक्त ज्यामितिये आकृतियान व् रंग इसे हमारे देश के अन्य भित्ति चित्रों से अलग करते है.यद्यपि जनपद में ही गंगा के उत्तरी एवं dअक्शिनी हिस्से में बनाए गए कोहबर की आकृतियों तथा रंग प्रयोग में अन्तर आ जाता hai । रंगों में कही सिर्फ़ गेर का प्रयोग होता है तो कही गेर ,चंदन,हल्दी, चावल का आता.फूलों के रस द्वारा रंगीन कोहबर बनाया जाता है।कोहबर के चित्र सामान्यतः सुखद दाम्पत्य जीवन एवं सांसारिक क्रियाकलापों को प्रतीकात्मक रूप में दर्शाते हैं.जिसमे वर vaधू के सुंदर भविष्य की कामना छिपी होती है। तभी तो इसे बनाते समय हर औरत गा उठती है..............
कौशल्या maataa कोहबर likheli ho, baraa hi jअतन से
gangaजमुन्वा के बिछावन करेली हो, बरा ही jअतन से
कोहबर में सबसे पहले दीवार पर चंदन का लेप लगाकर गणेश भगवन की स्थापना की जाती हैं फ़िर सात देविओं के प्रतिक सात पिंड बनाकर उसे लाल कपडे से धक् कर उसपर सिंदूर के टिके लगाये जाते हैं। इसके निचे लगभग चारबिता लंबा और sआधे तिन बीतता आकार,मोटे सूट को गेर में रंगकर बनाया जाता है इसके अन्दर विभिन्न प्रकार के प्रतिक चिह्न बनाये जाते है, जो विशेष अर्थ देते हैं पालकी वर वधु का,बांस वंश बढ़ने का,स्वस्तिक शुभ का, कजरौटा बुरी नजर से बचाना का, मछली मैथुन का, आइना श्रींगार का,पूरें का पत्ता परिवार बढ़ने का,सिन्दूर सोहाग का, कमल परम्परा का, शिवा मई देव आशीष का, घोरा सुखद दाम्पत्य का प्रतीक होता है। इसे पहचान दिलाने का sथानिये कलाकारों द्वारा प्रयास किया जा रहा है। किंतु संरक्षण के आभाव में ये कब तक अपनेआप को बचाए रखेगी कहा नही जा सकता.जबकि इस कला में माती की सोंधी महक के साथ साथ pरयोग की भी असीम संभावनाए है।

रंगकर्म क्यों नही

2008-07-22T05:11:00.000-07:00

अक्सर लोग मुझसे पूछते है आपको नाटक करने से क्या हासिल होता है.जवाब होता है सुकून.अफ़सोस है की इसे मैं रोजगार नही बना सकी.क्योंकि हमारे छोटे से शहर में इसने अबतक व्यवसाय का रूप नही लिया है.ऐसे में बेरोजगार रंगकर्मियों को बढाया हो कर रोजी रोटी की तलास में दूसरी ओर रुख करना पड़ता हैं । कितना अच्छा होता की रंगकर्म ही मेरा कैरियर बन जाता । तब शायद मैं अपने २४ घंटे इसे खुशी -२ दे देती । ऐसा नही हैं की इलेक्ट्रॉनिक मीडिया मुझे संतुस्ती नहीं देता बल्कि रचनात्मकता इसमे भी हैं और यही कुछ कर पाने का सुकून देता हैं। पर अभिनय का कीडा हमेशा काटता रहता हैं दर्शकों की तालियाँ ............उनकी वाहवाही और नाटक के माध्यम से समाज को कुछ सिखाने की कोशिश का अहसास कुछ ऐसा हैं जिसे कोई नाम नहीं दिया जा सकता बस महसूस किया जा सकता हैं। फ़िर भी रंगकर्म मेरा कैरिअर नहीं। ये बात मुझे कचोटती जरुर हैं पर यहीं सच्चाई हैं की मेरा रंगकर्म मुझे दो वक्त की रोटी नहीं दे सका ।

पटना का महिला रिमांड होम

2008-07-22T04:10:00.000-07:00

.मैं मीडिया से जूडी हूँ.हमारे पास स्टोरी आई ..पटना के महिला रिमांड होम की.वहाँ कैद औरतो की जिन्दगी सिसकीयूं में कटती है.उनके साथ जानवरों सा बर्ताव किया जाता है.जबकि उनमे से आधिकतर सिर्फ़ प्रेमविवाह कर ने के लिए बंद हैं। सलाखों में कैद ये लोग जिंदगी और अकेलेपन से जूझने को बेबस हैं.par इन्हे इनके अपनों से भी मिलने नही दिया जाता है .वहा के हालात ऐसे रूह काँप उठे।एक छोटे से कचरे से भरे कमरे में रहती हैं ये संवास्नी.चारो तरफ़ पसरी रहती है गंदगी .बात बेबात होती है मारपीट.खाने को मिलता है सदा गला खाना.वहा की अधिकतर लड़किया नंगे रहने को है मजबूर.इतने पर भी मंत्री मुस्कुराते हुए सबकुछ ठीक होने की बात करते हैं.जबकि महिला आयोग को तो कोई जानकारी ही नही. वो जांच करने की बातें करती है.वहाँ ऐसी लड़किया भी कैद है जो शारीरिक और मानसिक तौर पर अपांग हैं.जिन्हें उनके माँ बाप ने सडको पर भटकने के लिए छोड़ दिया था.एक आठ साल की bachi की कहानी ऐसी की दिल दहल जाए.इस मानसिक रूप से कमजोर मासूम के साथ बलात्कार हुआ था.वो कमजोर हो चुकी थी .मौत के बिलकूल करीब थी .पर प्रशासन हमेशा की तरह नियम कानून में उलझा हूया था। कहने का मतलब है औरतो को देवी कहने वाले इस देस में कबतक उन्हें ही नोचा जाएगा.दूसरी तरफ़ प्रशासन कबतक इस तरफ़ से नजरे चुराता रहेगा.कहने को तो ये रिमांड होम है जिसके नाम में मानवता है.पर हालात पूरी तरह अमानवीय है.सिंखाचो में कैद ये बेहाल जिंदगियां यही सोचती होगी की अगर यही जिन्दगी है तो जीने से बेहतर है मौत आ जाए.