Maicon Custódio

As 7 Melhores Leituras de 2016

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Fri, 09 Dec 2016 17:20:00 +0000

Abaixo a lista dos 7 melhores de 2016 (na verdade são 10 porque uma das indicações é em 4 volumes). Espero que gostem e sintam-se interessados em ler alguns dos indicados do ano.

A Treliça e a Videira – (Collin Marshall e Tony Payne) – Um livretinho danado de bom. Faz parte daquele tipo de livro que você pega sem muitas expectativas, mas que te surpreende pela grandeza da simplicidade. Não é um clássico, não trata de nada inédito, não é um estudo profundo, mas toca em pontos importantes e essenciais na relação igreja instituição/estrutura e igreja pessoas/relacionamentos. A métrica do texto caminha dentro da perspectiva óbvia, mas olvidada por nós, de que a estrutura, os programas e a instituição devem culminar em comunhão e crescimento espiritual das pessoas. Muito legal para discipulado e conversas informais sobre igreja. LINK PARA COMPRAR

The Book of Revelation - (G.K. Beale) – Estudei o Apocalipse nas quartas-feiras com nossa igreja neste ano de 2016 – foi mal aí, Calvino. Dentre os livros que utilizei como meus balizadores o melhor de todos é o do Beale. Infelizmente não será uma ferramenta disponível a todos por só termos em língua inglesa, mas é um material absolutamente fundamental! Se você lê em inglês e tem vontade de estudar, entender ou pregar no Apocalipse deveria investir uns dólares nesta mina de ouro. É de boa compreensão, apresenta e debate visões distintas, se posiciona em 95% dos casos, encaminha-nos a outras literaturas e mostra-se bastante coerente e prudente, ou seja, sem interpretações mirabolantes e alegorias. Indico muito mesmo. Não há muito o que dizer, pois, trata-se de um comentário bíblico. Foi uma das boas leituras ministeriais do ano. LINK PARA COMPRAR

As Barbas do Imperador – (Lilia Moritz Schwartz) – Sei que pode parecer estranho para muita gente o fato deste livro estar aqui – principalmente pra nós que fomos ensinados e odiar e culpar os portugueses e os períodos colonial e imperial por tudo. Estou em pleno flerte com a visão monarquista e muito disso se deve à pessoa de Dom Pedro II. Conhecer a história do monarca genuinamente brasileiro, de suas visões, o intelecto notável, seus amigos famosos e as entranhas do período imperial tem me feito muito bem. Em tempos em que vemos que essa coisa de República Presidencialista foi um fiasco, é bom conhecermos um pouco mais de nossa nobre e bonita história. A autora escreve de maneira muito informativa, visando o leitor que não tem tanta noção de história do Brasil e nos capta pela sinceridade – em elogios e críticas aos personagens. Além disso, não é só Dom Pedro II, mas o Brasil da época, como ele lidava com o povo, adversários e aliados, a imprensa e até mesmo a Guerra do Paraguai é abordada. Se quer conhecer o Brasil além de portugueses eram do mal e índios eram inocentes, aqui está uma boa dica. Divirjo de algumas opiniões da autora, mas é ótimo o livro. LINK PARA COMPRAR

O Que Há de Errado com o Mundo – (G.K. Chesterton) – Eu queria ter nascido inglês só para poder dizer que sou conterrâneo de uns caras como Chesterton, Dalrymple, Scruton e Churchill, rsrs (brincadeira... ou não). Mas os ingleses me fascinam, e Chesterton talvez mais que todos os outros. Ele é profético, enfático, provocador, instigante. Ler Chesterton deveria ser uma obrigação imposta por lei (se é para ter um Estado enxerido como o nosso, pelo menos que seja pra nos enfiar Chesterton goela abaixo). Esse livro parece uma coleção de aforismos em alguns momentos, pois, me via rabiscando-o todo pela sua gama de frases brilhantes. Chesterton fala de um mundo do fim do século XIX e prevê o futuro com uma exatidão irretocável. Leia este livro! LINK PARA COMPRAR

Contos Completos – Edição Bilíngue (Oscar Wilde) – O livro publicado pela Landmark foi uma daquelas compras de curioso em livraria. “Wilde é tão famoso e nunca li. Acho que uma coletânea de contos pode ser uma boa” - pensei. Não deu outra: fui fisgado. Além de amar as histórias ainda usei algumas delas em exórdios ou ilustrações de sermões, palestras e aulas. Adorei ler Wilde, pois, na simplicidade de algumas histórias que podem ser contadas às crianças ou mesmo em contos mais maduros, as lições práticas são bem profundas e de um interessante teor autocrítico. O fato da edição ser bilíngue é um tchan a mais, pois, acaba por nos levar a fazer algumas consultas pra melhorar a compreensão do original, sem falar na possibilidade de dar uma aperfeiçoada na língua estrangeira. Se você deseja algo que seja bastante leve, prazeroso e com algum sentido? Fica a dica. LINK PARA COMPRAR

Uma Nova História da Filosofia Ocidental – 4 Volumes (Anthony Kenny) – Eu lutei um tempo com alguns compêndios e manuais de história da filosofia. Alguns me decepcionaram, outros me cansaram, mas este quarteto de livros me foi um achado. Quer dizer, não tão achado assim! Na verdade, num módulo de mestrado com o Prof. Jonas Madureira, foi apresentado este material e eu adquiri à época, mas só li agora. Gostei muito do modo de exposição, pois, é bem claro, estabelece comparações úteis, é de boa desenvoltura no processo de leitura e muito instrutivo. Se você se interessar, lembre-se: Ler história da filosofia não é a mesma coisa que ler obras primárias dos filósofos. Aquela te mostra o que os outros entendem dos filósofos, enquanto esta nos apresenta o que o filósofo realmente disse. LINK PARA COMPRAR

Como Ler Livros – (Mortimer Adler) – Este era um “sonho antigo”. Sempre via e desejava, mas o salgado preço de quase R$ 100,00 me fazia recuar. Até que nesta Black Friday comprei o dito cujo e devorei. O livro entrega mais do que promete. Somos ensinados sobre os tipos e os métodos de leitura e nossa mente vai sendo progressivamente aguçada a ler com consciência. A caminhada vai nos mostrando a ler para compreender mais do que ler para informar. No fim das contas somos treinados tanto sobre o como ler um livro quanto como não ler e, mais que isso, até a decisão se um livro deve ser lido ou abandonado torna-se algo importante, relevante e informativo – Adler nos estimula a “passar o olho” com certo critério antes de ler, o que, no mínimo, já informa. Essencial demais mesmo. Além de tudo isso, nos mostra como lidar com leituras de diferentes estilos e como tirar o máximo proveito de leituras paralelas. Fui absorvido a cada novo conceito e confesso que há tanta coisa nova e específica que preciso reler pra melhor assimilação. LINK PARA COMPRAR

Espero que tenham gostado.
2017 tem mais, se Deus quiser e permitir!

21 Considerações Sobre Pregação

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 08 Dec 2016 15:28:00 +0000

por Jared C. Wilson

Aqui estão, não em ordem específica, algumas reflexões e pequenos conselhos sobre a nobre tarefa de pregar a Palavra de Deus.

1. Ouvi uma frase que é atribuída a Tim Keller que diz que você precisa pregar pelo menos uns 200 sermões até ficar bom (ou alguma coisa parecida). Eu acredito que isto geralmente seja verdade. Para aqueles que possuem um dom natural de pregar leva um tempo para acertar a passada e se tornar realmente bom e, mesmo assim, continuam crescendo e refinando. Para aqueles que não tem este dom eu creio que mesmo depois de alcançar a marca dos 200 sermões, não apresentarão crescimento perceptível. Alguém não é dotado para pregar quando faz isso por muito tempo e não apresenta real desenvolvimento. Nestes casos o sermão nº 201 provavelmente não tem melhora visível em relação ou sermão nº 1.

2. Pessoalmente gosto de usar o manuscrito, mas entendo que não é algo para todo mundo. Se você não consegue pregar usando um manuscrito sem parecer que está lendo o sermão, acredite, usar o manuscrito provavelmente não é para você.

3. Quando comecei a pregar eu utilizava esboço (2 ou 3 páginas). Esperava que de acordo com a experiência e confiança no púlpito eu iria usar cada vez menos material. Porém, o oposto se mostrou verdadeiro. Quanto mais eu prego, menos eu acredito que consigo pregar sem ter um esboço como trilho. (em média 10 a 12 páginas).

4. Eu não acredito que mensagens muito curtas geralmente sejam boas, mas não existe nada pior do que um sermão longo demais. Não tente falar tudo. Faça jus ao texto, proclame o evangelho e não pense que você precisa tornar seu sermão uma longa palestra de conferência. Para a maioria dos pregadores 30 a 40 minutos é uma boa duração, mas repito, um sermão ruim também pode não ser curto.

5. Eu acredito que a preparação devocional deve levar o mesmo tempo da preparação exegética. Não adianta gastar tempo demais no sermão e tempo de menos na comunhão com Deus.

6. Pensando missionalmente, eu acho que há alguma verdade na admoestação “pregue a quem você deseja”. Mas não é sem razão que Pedro diz “Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós” (1Pe 5.2). Pregar visando a congregação que você ambiciona ter é, muitas vezes, o caminho mais rápido para perder a congregação que Deus, em sua sabedoria, concedeu a você.

7. Trabalhe no texto sozinho primeiro, só depois recorra aos comentários. É melhor pegar emprestado do que roubar.

8. Eu acho que sermões tópicos são bons, conquanto que sejam pregados expositivamente ;-)

9. Se Cristo é tão glorioso quanto Ele diz ser, faça-o ser o ponto central do sermão – não importa o texto – faz muito mais sentido.

10. Pregue o texto bíblico. A única razão para não fazer isso é no caso de você achar que suas ideias são melhores que as de Deus.

11. Uma dieta constante de sermões “como fazer” não torna o Cristianismo mais acessível ou relevante às pessoas. Na verdade, com o tempo, faz com que se sintam sobrecarregadas e em constante provação espiritual.

12. Algumas pessoas levam toda a fé que tem para dentro das portas da igreja a cada domingo. Por que queremos oferecer a elas qualquer coisa a menos do que as boas novas e o conforto de Cristo?

13. Se a Bíblia está correta ao dizer que o Evangelho é o poder para a salvação – e ela está – e se a Bíblia está correta ao dizer que somente através da contemplação da glória de Cristo no Evangelho é que as pessoas são transformadas – e ela está – não faz qualquer sentido nós marginalizarmos o evangelho ou guarda-lo somente para ocasiões especiais.

14. Pregar expositivamente tendo toda a unidade da Bíblia em mente é a melhor forma de ter certeza de que você está dando a correta ênfase à Lei e ao Evangelho nas devidas proporções com que são abordados na Bíblia.

15. Obviamente, se você é um pregador fiel da Palavra de Deus, não importa se você está pregando em cima de um palco musical, um púlpito, uma mesa, ou sem nada disso. Eu, pessoalmente, prefiro o bom e velho púlpito de madeira, porque gosto da imagem de que a Palavra é sólida, grande, firme, uma âncora em meio ao mar tempestuoso da vida. Um púlpito sólido transmite esteticamente a autoridade e firmeza da Palavra de Deus. Novamente, não há razão dogmática sobre algo tão pessoal, mas não seria bom que pensássemos sobre o que o nosso ambiente de pregação comunica? É sua real intenção comunicar um encontro irreverente e casual com o Deus Vivo?

16. O sermão pode servir como um curso intensivo para corrigir um cenário de desobediência generalizada na igreja e um estímulo ao arrependimento. Mas, por favor, não use seus sermões para mandar recados ou resolver problemas pessoais na igreja. Não torne seus sermões em textão de Facebook.

17. Eu aprendi muito cedo que o discurso homilético direcionado a grupos específicos – rapazes que precisam crescer ou algo do tipo – tendiam a ser ignorados por aqueles que mais precisavam ouvir e machucar os corações e almas sensíveis de quem, não necessariamente, precisava ouvir aquilo. Quando eu gritava ao estilo Mark Driscoll com os rapazes, eu via que aqueles que estavam na minha mira não entendiam que a mensagem se aplicava a eles e que eu estava pisoteando homens que já estavam lutando para melhorar. Isto é pregação imatura. Há formas melhores.

18. Você não pode fazer todo mundo feliz. Este não é, nem nunca foi o objetivo da pregação. Não pregue como se fosse um empregado da igreja. Pregue como um servo de Deus, que responde em primeiro lugar e acima de tudo a Ele.

19. De preferência, ilustrações pessoais devem ser usadas para confissão ou auto depreciação. Usar a si mesmo sempre como um bom exemplo é uma forma fantástica de pregar a si mesmo ao invés do Cristo crucificado.

20. Um pregador simples que tem a oportunidade de olhar o rebanho nos olhos é mais efetivo do que um grande pregador que se vê todo dia em um vídeo.

21. Paixão, irmão, paixão! Nos dê sua teologia, com certeza. Não nos prive do texto. Não ache que gritaria é pregação. Não é isso que eu estou dizendo. Nos entregue sua retórica e sua lógica, mas faça isso com afeto. “Pregação”, como disse Lloyd-Jones “é teologia vindo através de um homem em chamas”. (e volte ao nº5 outra vez).

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É Diretor de Conteúdo do Midwestern Seminary, editor-chefe da For The Church e autor de mais de dez livros.

Tradução: Maicon Custódio

Artigo Original: 21 Thoughts on Preaching

Não Existe Redenção Pela Política

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Wed, 09 Nov 2016 16:23:00 +0000

Donald Trump no centro. Na esquerda e direita os líderes do BREXIT, Boris Johnson e Nigel Farage, respectivamente.

É fato consumado que o atual nível de politização de nossa vida é anormal. Falo por mim mesmo, pois, faz tempo que tenho gastado um relativo tempo em leituras sobre política, economia e sociedade para tentar entender o mínimo do que tem acontecido no mundo e no momento histórico no qual estamos inseridos.

Tenho bons motivos para estar minimamente satisfeito com os últimos resultados de eleições, referendos e plebiscitos no Brasil e no mundo. Torci e fiz propaganda pelo impeachment de Dilma, torci por Dória em São Paulo, torci contra Freixo no Rio, torci muito pelo BREXIT no Reino Unido, pela recusa ao Acordo de “Paz” na Colômbia e ontem torcia por Donald Trump na América.

Entretanto, isso não quer dizer que eu creia que qualquer um destes resultados signifique uma panaceia. Longe de mim querer dizer que o mundo vai se resolver depois da animadora guinada à direita no Brasil e em outros lugares – pesquise acerca da Hungria, Polônia e Marine Le Pen na França. Se creio que pode haver uma considerável melhora? Creio. Se acredito que o refrear do da visão globalista de esquerda é uma vitória? Sem dúvida. Mas não me iludo.

Sei que ideologia é ilusão e idolatria – aprendi com David T. Koyzis. Sei que não são políticas de matriz A ou B que vão resolver os males do mundo. Sei que preciso continuar caminhando e lutando todos os dias pelo pão e pela dignidade da minha família. Entenda-me: estou sinceramente satisfeito com os rumos destes resultados, mas não atribuirei qualquer valor escatológico e redentivo a isto. Não existe redenção pela política.

Toda fé cega e inconsequente em qualquer sistema político é fadada a fracassar. Esses deuses têm seus pés de barro e, cedo ou tarde, cedem diante dos nossos olhos. Lidamos com homens e mulheres falhos e pecadores, com sistemas de pensamento humanos e sujeitos às mesmas derrocadas, pois, falhar e decepcionar são duas das marcas mais naturais de toda e qualquer pessoa que habita este lindo planetinha azul.

Acredito de verdade, e continuarei eternamente acreditando em uma única possibilidade de solução para as nações, povos, governos e sociedade: o Cristo encarnado, morto e ressurreto. Não há solução para o pobre, o índio, o negro, o branco, o rico, o gay, o hétero, o deficiente, o comunista, o liberal ou o conservador senão por meio dEle. Enquanto todos os sistemas falham Ele se mantém imutável.

A intenção deste texto não era fazer uma análise, apresentar uma visão política cristã-reformada – quem sabe outra hora – ou expressar as diferenças entre progressismo e conservadorismo. Não tinha a intenção de ser longo. É apenas o desejo de dizer que O Rei está nu e que os ídolos são feitos de barro e que não há esperança em nada debaixo do céu. Um alerta, a começar por mim e também visando chegar a você.

Maicon

Cristãos e a Redação do ENEM

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Mon, 07 Nov 2016 17:03:00 +0000

O que eu tenho a ver com o ENEM?

Esta pode ser a sua pergunta, afinal, o assunto não tem muita relação com religião e espiritualidade. Acontece que as redes sociais, como sempre, estão em polvorosa com o ENEM. Além dos clássicos e hilários vídeos e fotos dos atrasados e barrados nos portões, temos alguns outros fatores que são corriqueiros. O descarado viés marxista da prova (esse ano teve até Catraca Livre como fonte de questão) e o tema da redação são outros aspectos que sempre chamam a atenção.

Neste pequeno artigo quero falar acerca deste último aspecto. O tema da redação do ENEM 2016 foi “Caminhos para combater a intolerância religiosa no Brasil”. Um tema como este não está perguntando, mas afirmando que o Brasil vive uma realidade de intolerância religiosa e que é urgente traçar caminhos para combater isto. Como teólogo e pastor em pleno exercício de funções religiosas, o assunto tateia diretamente a minha área de atuação, portanto, considero que sou minimamente apto a dissertar sobre a matéria.

Uma Leitura da Realidade

Antes de tudo, porém, entendo que é necessário ter minhas bases bem definidas em relação à temática proposta. Assim como no ENEM há textos prévios que elucidam os rumos da redação e delineiam aquilo que se espera na argumentação, além de fornecer alguns dados prévios, da mesma forma, espero apresentar aqui quais são os meus pressupostos que eu levaria em consideração ao escrever a minha redação para o Exame Nacional do Ensino Médio, de onde saí em 2003.

Primeiro, creio que no Brasil existe um ambiente favorável à diversidade religiosa. Ao contrário das ditaduras teocráticas no Oriente Médio, aqui há um cenário de relativa tolerância. O canal humorístico mais famoso do país tem cerca de um terço de seus vídeos alfinetando católicos, protestantes, a Bíblia e dogmas religiosos. A maior rede de televisão do Brasil exibe pelo menos uma novela ou minissérie com viés kardecista por ano. Um dos nossos estados mais queridos, a Bahia, é naturalmente associado às religiões de matriz africana, sem que isso culmine em agressões intolerantes aos baianos. Nossa maior, mais rica e populosa cidade tem grande participação de israelitas (judeus), italianos (católicos) e libaneses (muçulmanos) em sua constituição. A região sul do país foi grandemente povoada por alemães, poloneses, austríacos, sendo muitos deles de origem luterana. A cada réveillon são milhares de pessoas de todo o país depositando no mar as suas oferendas a Iemanjá, uma divindade ligada também aos cultos afro-brasileiros.

Em segundo lugar, preciso externar minha preocupação com a concepção corrente de estado laico. Para muitos, isso significa estado ateísta ou até mesmo antirreligioso. Na verdade, tem a ver com estado sem tutela de religião alguma, ou seja, sem religião oficial. O estado laico não obstrui ou privilegia qualquer religião de se estabelecer do país, nem mesmo obrigado um ateu a professar alguma religião. Para mim, no parágrafo que escrevi acima, fica bem claro que não sofremos com falta de pluralismo, muito menos com intolerância sistêmica, apesar de reconhecer que há exageros em alguns guetos, intolerância de indivíduos ou grupos pontuais, mas dizer que somos um país com uma cultura de intolerância religiosa me soa não apenas como risível, mas também como um argumento de enorme desonestidade.

Meu terceiro ponto vai ao cenário mundial. Atualmente estima-se que são assassinados cerca de 100 mil cristãos por ano em virtude de sua fé. Boa parte destes homicídios ocorrem nas ditaduras islâmicas do Oriente Médio, na Coréia do Norte e na Nigéria. Há relatos de meninas sendo vendidas para fins sexuais, crucificações e trabalho escravo. Isto sim é digno de ser chamado de intolerante. O que dizer do desejo insaciável dos islâmicos do Hamas pelo derramamento de sangue israelense? Não seria intolerância religiosa? E das cidades francesas onde existem tentativas de se aplicar a sharia, a lei civil islâmica. Mas intolerante é a freira ou a senhora de saia longa e coque no cabelo, dizem os especialistas.

Meu quarto e último ponto é um olhar para a história. Quem alfabetizou o Brasil quando sequer existiam escolas públicas nos mais longínquos rincões deste país? Foram instituições e líderes cristãos. Os padres e freiras tinham grande apreço pela educação e fizeram muito neste sentido. Falo pela Igreja Presbiteriana do Brasil, que fundou escolas em várias cidades e estados, bem como a Universidade Mackenzie, uma das mais respeitadas do país. Os religiosos brasileiros investem grandemente em ação social: são asilos, orfanatos, casas de caridade, centros de recuperação de dependentes químicos, fornecimento de cestas básicas a famílias vulneráveis, albergues, sopas e agasalhos a moradores de rua. Em suma, amor e cuidado. É disso que mais se vê nos brasileiros que professam suas mais variadas religiões.

Suas ideias não correspondem aos fatos

Os acadêmicos que pensam a nossa educação precisam sair das suas torres de marfim e ter contato com a vida real. Eles têm se esforçado para provar que o Brasil é um país com uma forte cultura de estupro, de agressores de mulheres, de religiosos intolerantes e homofóbicos, de uma elite branca racista, de homens e empregadores de posição sexista, de um sul-sudeste xenófobo.

Dos mais recentes presidentes do Brasil temos umbandista (Collor), ateus/agnósticos (Dilma e Fernando Henrique), católico nominal (Lula), protestante (Geisel), mas, continuarão a insistir na falácia de que somos um país de intolerância religiosa. O simples fato do tema do ENEM tentar colocar este rótulo em nossa sociedade mostra o quanto a nossa educação anda distante da vida real em aspectos sociológicos e filosóficos. A ideologia tem precedido a lógica dos fatos, infelizmente.

A geração atual, desses meninos e meninas que não desceram para o playground, que dormem em colchão anti-ácaro e usou Merthiolateque não arde, vai sendo bovinamente influenciada pela visão politicamente correta de mundo. Nesta concepção, discordar é preconceito, discutir é violência. São frutos da mesma confusão semântica em que invadir é sinônimo de ocupar. Oro por esses jovens, converso com eles e torço por eles. Talvez ainda haja alguma esperança.

Conclusão

Enfim, dada a minha cosmovisão e minha postura pouco simpática ao status quo, é bem provável que minha redação, caso tivesse participado da prova deste ano, não agradasse muito às bancas corretoras do ENEM. Não tenho compromisso com a intelligentsiavigente. Diferente da maioria das pessoas com maior grau de instrução do Brasil, não sou de esquerda (me alinho mais ao conservadorismo inglês). E por isso não posso permitir que um evento como este, que tenta rotular os cristãos como intolerantes, passe imune frente aos meus olhos.

O conservador entende que o Ocidente (leia-se a cultura e a sociedade ocidentais) foi criado sobre a moralidade e religião judaico-cristã, o direito romano e a filosofia grega. O que o conservador deseja conservar são essas instituições provadas pelo tempo e que saíram vitoriosas sobre o teste do tempo e, mais que isso, nos carregaram nos ombros nessas vitórias.

Gradativamente vamos perdendo o contato com estas raízes ocidentais. Nossa filosofia vai se tornando cada vez mais avessa a qualquer ideia metafísica (conceito riquíssimo nos filósofos gregos), nosso direito tem se tornado cada vez mais um jogo de cartas marcadas e profundamente ideologizado e a nossa religião cristã, com sua vasta riqueza de moral plenamente humana e redentiva vai sendo substituída pelo relativismo e multiculturalismo.

O que mais me assusta é ver cristãos católicos e protestantes que, diante da iminente destruição do que foi construído a preço de sangue, suor e lágrimas durante milênios, vão comprando este discurso fajuto de que: “O Brasil é um país intolerante”.

Que Deus tenha piedade do Brasil,

Pr. Maicon.

Os 6 Melhores Livros de 2015 - Parte 2

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 31 Dec 2015 18:51:00 +0000

Nos idos de junho deste ano fiz uma lista dos 6 melhores livros que havia lido até aquele momento de 2015 (Você pode conferir esta lista aqui: http://www.maiconcustodio.com.br/2015/06/os-6-melhores-livros-de-2015-por.html).

Agora, segue uma lista de outros 6 livros para complementar o ranking (apesar de não haver grau de importância). Na prática é uma média de um livro bom pra cada mês do ano. Quem sabe você não os inclui na sua meta de leitura para 2016?

Vamos a eles então?

INSTRUMENTOS NAS MÃOS DO REDENTOR - Paul Tripp

A Editora NUTRA vem se notabilizando pelo vasto - e qualificado - material na área de Aconselhamento Bíblico. Paul Tripp é um daqueles caras que eu gosto muito de ler. A junção então foi sob medida para me atrair. Este é um dos livros mais "humanos" que já li deste autor. A maneira como ele trata da vida do conselheiro, de sua vocação, de suas convicções e a capacidade de dizer a verdade em amor são magníficas. Isso também fica claro quando ele nos estimula na direção daqueles que vão ser aconselhados por nós. Você se vê compelido a encontrar as raízes mais profundas das causas dos dramas humanos e tratá-los com profundidade bíblica e amor muito sincero. Mesmo sendo um livro de 500 páginas não é enfadonho ou cansativo. Vale cada página. Pra comprar CLIQUE AQUI.

O PLANTADOR DE IGREJA - Darrin Patrick

Tá certo que este não é um livro novo. Foi publicado lá em 2013, comprei perto do lançamento mas só li neste segundo semestre. Ele entra na lista pela qualidade do autor em organizar ideias e trabalhar com exemplos e histórias. O poder de argumentação de Darrin Patrick é um ponto forte do livro, pois, mesmo não sendo um tratado exaustivo, ele não deixa pontas soltas e esclarece bem o que quer dizer. A clareza de Patrick o fez deixar claros os pontos de contato e discordância que tenho com a missiologia e eclesiologia dele, mas uma das grandes coisas que tempo aprendido com a caminhada é a ver o que há de bom e saudável mesmo nas obras que eu não subscrevo integralmente. Para adquirir este livro CLIQUE AQUI.

COMO INTEGRAL FÉ & TRABALHO - Timothy Keller

O melhor autor cristão da atualidade, em minha opinião, lança mais um livro relevante no Brasil. Tim Keller é atual, desafiador, bíblico, apaixonante. É um pastor-teólogo de grande envergadura e que nos presenteia com mais uma obra valiosa. Keller vai te levar a entender o sentido e o propósito do trabalho, porque nos frustramos com ele e como deveríamos lidar com a lida diária. Além disso, ele desenvolve conceitos e discussões muito comuns e caros a mim, como cosmovisão e integração ao invés de dualismo. Nessa realidade que as pessoas vivem hoje este é um livro obrigatório e de uma emergência sem igual. Um manual de vocação cristã com embasamento bíblico e muita sensibilidade. COMPRE AQUI.

COMO SER UM CONSERVADOR - Roger Scruton

Se a galeria de autores ingleses foi qualificada por Theodore Darlymple no primeiro semestre, o mesmo aconteceu no segundo com Roger Scruton. Comprei logo uns 5 livros dele e este foi o primeiro que li. O livro parte da caminhada do autor até se tornar um conservador - tenha em mente o conservadorismo inglês - e depois vai caminhando em uma maravilhosa leitura das demais ideologias, partindo da ideia de verdade em cada uma delas. Scruton explora a história, religião, artes e sociedade com propriedade ímpar e nos ajuda a entender que "existem aspectos e princípios na existência humana que são precisos demais e por isso devemos conservá-los". PARA COMPRAR

PARE DE ACREDITAR NO GOVERNO - Bruno Garschagen

Você, assim como eu, já teve a impressão de que a história do Brasil é contada sempre pelas mesmas pessoas, pela mesma ótica e com os mesmos argumentos? Então, o Bruno Garschagen escreveu um livro pra nós. Este livro é soberbo e deverá ser um clássico nacional quando alguém quiser entender o "fuzuê" Brasil daqui a alguns anos. O livro é bom, e bota bom nisso! É bem humorado, bem escrito, bem pesquisado. Da carta de Pero Vaz de Caminha à president-a que saúda raízes, o Brasil é bem explicado por Garschagen. A nossa paixão pelo estado babá nos colocou onde estamos e a provocação do livro é desafiadora. Qual caminho o Brasil deve seguir, afinal, não dá pra continuar achando que o criador de problemas vá solucioná-los: COMPRE! COMPRE! COMPRE!

POR TRÁS DA MÁSCARA - Flávio Morgenstern
Todos nós lembramos das manifestações de junho de 2013, quando o lema era: "Não é pelos R$ 0,20" ou "O gigante acordou". Pois é. Já imaginou se aquilo tudo não fosse manifestação espontânea, mas um movimento planejado e orquestrado pela extrema-esquerda dos DCE's tupiniquins? Creia, o Morgenstern vai te mostrar - e provar - por A + B x C que foi exatamente isto que aconteceu. O livro é bem humorado e uma leitura obrigatória. Eu tinha minhas dúvidas, pois, achava que aquela coisa de 2013 já era e que não precisava saber de nada daquilo. Ledo engano. Se você caiu na conversa de que "Blac Bloc é uma minoria violenta" leia o livro. A anatomia das manifestações de massa desde Ortega Y Gasset precisava se desvelar diante de mim. E Morgenstern fez isso. O livro é longo, mas de leitura boa e bem desenvolta. Excelente. Tá no top 3 do ano sem dúvida. COMPRE AQUI.

Abração. Feliz 2016. Espero que curtam a lista.

Deus os abençoe.

Pensamentos Sobre as Tragédias

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Sat, 21 Nov 2015 14:14:00 +0000

Desde o dia que Adão e Eva comeram do tal fruto proibido a tragédia se tornou uma realidade humana. O fato em si mesmo já foi uma tragédia - a maior de todas, sem dúvida. Mas, como cremos, um abismo chama outro abismo e notícias ruins raramente chegam sem companhia, portanto, o nosso dia-a-dia segue cheio de suas notas trágicas. Sejam pequenas ou grandes, no quintal de casa ou no Cazaquistão: humanidade é sinônimo de tempos difíceis.

Por definição¹ a tragédia é um acontecimento triste, funesto, catastrófico. Na etimologia² vem de tragoedia do latim que por sua vez aponta para o termo grego trago que era o berro de um bode ao ser sacrificado numa cerimônia religiosa. Enfim, tem a ver com o desespero do último suspiro; com a morte, a tristeza e o sangue. Tragédia é sinônimo de dor. Ora na alma, ora no corpo, ora no outro.

Nas últimas semanas as tragédias de grande porte se acumularam. Aqui nas Minas Gerais uma barragem rompeu, matou um distrito, matou um rio, matou gente. Na Cidade Luz houve uma terrível noite de trevas e terroristas islâmicos eliminaram mais de uma centena de pessoas. Esta semana mais uma horda de promotores do terror fizeram quase duzentas pessoas reféns num hotel no Mali e mataram vinte e duas.

Na onda de comoção que se gerou nas redes sociais - online e offline - após as duas primeiras tragédias foi possível ver reações diversas. Pessoas se ajoelhando em praça pública para orar, hastags #PrayForParis, caminhões de água saindo de cidades do Brasil inteiro para socorrer às cidades afetas em Minas, indignação contra as empresas, repúdio aos terroristas e até disputas acaloradas sobre qual tragédia mereceria a nossa atenção. Como se tivéssemos algum contrato social que nos obrigasse à uma solidariedade exclusiva. Há corpos, lágrimas e desespero por todos os lados. Não há como gemer por um motivo apenas. Gemam todos. Gemam por todos.

O que penso das tragédias? O que sinto nas tragédias? O que faço nas tragédias? Oro, choro, penso, falo, calo e ajo. Sem ordem específica ou checklist. Caminho olhando para frente, mas sabendo da realidade que me espera. Jesus disse que pioraria e que as tragédias se acumulariam (Mateus 24). Ainda que ele seja nossa esperança, nossa cura, nosso Mestre, nosso Amado; não nos negou a verdade. Aos que creem não há surpresa no que está acontecendo, nem a utopia de dias melhores aqui. Entretanto, isso não nos impede de orar, chorar, pensar, falar, calar e agir. A humanidade é temporal e limitada e por isso dói tanto assim.

Sofra pela tragédia de Minas, Paris, Mali, Síria ou Nigéria. Sofra pela sua tragédia, pela minha, pela dos conhecidos ou não. Compartilhe com o outro da realidade que mais nos une, aproxima e torna humanos: a limitação e a dor. Faça isso sem jamais perder a esperança. Porque, apesar das notas trágicas, eu sei que elas não são o fim da linha, nem possuem a última palavra.

A última palavra é:

Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou
Apocalipse 21:4

Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou
Apocalipse 21:4

Abraços de esperança,

Pr. Maicon.

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1. Dicionário MICHAELIS ONLINE.

2. Dicionário Etimológico, EDITORA LEXIKON.

O Sermão da Montanha: Apologia à Alegria

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Fri, 06 Nov 2015 12:40:00 +0000

Quem cresceu no seio cristão já ouviu (se não, deveria) a frase "bem-aventurado", registrada nos relatos de Mateus (Caps. 5, 6 e 7) e Lucas (6.17-49). Aliás, nesses dois milênios de Cristianismo o que nós mais fizemos foi ouvir e aprender. Parte importante do ministério de Jesus foi ensinar; a pregação do evangelho está totalmente ligada com o ensino e a verdadeira vida cristã consiste numa postura intelectiva diante de conteúdos e conceitos. De fato, ouvimos muito. Do que mais precisamos então? Simples, de praticar.

Está ai a importância de estudarmos o que Jesus ensinou no chamado Sermão do Monte: são os fundamentos de uma religião autêntica, que visa marcar com cinzel no coração o que recebemos ao ouvir as Escrituras; o que está no coração se mostra na prática da justiça que excede a "justiça" farisaica, aquela que pretende mostrar ser, mas não é. O Sermão do Monte é uma chamada a plena felicidade que só existe quando vivemos em santidade, quando se pratica as virtudes cristãs pautado nos interesses mais profundos e puros da alma. "bem-aventurado [ou seja, feliz] é o povo cujo Deus é o Senhor" Sl 144:15

Quem já leu as passagens de Mateus e Lucas percebeu que a forma como cada evangelista registra o Sermão é bem diferente, acontecimentos são registrados em ordens diversas, um ensinamento é exibido por um, enquanto em outro é omitido; enfim, podemos afirmar que, tanto em Lucas como em Mateus, Jesus visava ensinar sobre uma vida que os ouvintes deveriam abraçar, primeiro os discípulos, depois a multidão (Lc. 6-17).

Vamos imaginar o cenário. Jesus é o mestre, Ele utilizava um método que outros professores também utilizavam, procurava um lugar aberto e se assentava no chão, ou caminhava com seus alunos. Porém, Jesus era visto como um mestre que excedia aos demais, Ele mostrava autoridade, não uma autoridade imposta, legalista, mas ensinava com amor e mansidão.

Não nos enganemos, o que Jesus ensinou (e ensina) não era (ou é) coisa fácil de se praticar, por isto as pessoas que o ouviam se admiraram (Mt 7.28-29), pois Ele sim, cumpria todas as exigências de Seu ensino, uma por uma, com Ele era "faça o que eu faço"; e é por meio Dele que aqueles que Ele chama (assim como chamou os 12 antes de ir à montanha) podem agora serem chamados de justificados, diante de exigências impossíveis de serem cumpridas por nós pecadores, mas necessárias para uma vida plena e eterna.

O CAMINHO DA ALEGRIA

A Felicidade é um tema discutido na história do pensamento desde os gregos; o que é ela, como alcançá-la e por que tê-la, foram, e, são questões fundamentais para os Filósofos. Os gregos diziam que se cada um andasse conforme a sua natureza, ou seja, conforme a aptidão de sua alma e assim se aproximar das virtudes, a cidade seria "feliz" e por sua vez, seus cidadãos. Kant dizia que se a razão predominasse sobre as paixões e inclinações viveríamos bem neste mundo; o utilitarismo do século XIX dizia que a "felicidade" girava em torno de aumentar o prazer e diminuir a dor. São diversas as teorias, podemos então concluir como João Calvino "...é absolutamente verdade que paz interior é algo que todos nós desejamos."[1].

A expressão "Bem-Aventurado" proferida diversas vezes por Jesus no Sermão do Monte, que dizer Feliz, porém, o sentido que Jesus emprega é de algo maior que um estado emocional; Jesus quer ensinar que Feliz é aquele que desfruta do favor e da aprovação de Deus. Isto consiste em: em imitar a Cristo (Mt 5.48, 1Co 11.1; Ef 5.1), não ser hipócrita vivendo de uma religião teatral de observância externa e, o mais importante, participar do sofrimento de Jesus.

As primeiras duas bem-aventuranças (os humildes de espírito e os que choram) darão suporte a todas as outras, são eles os Quebrantados. João Calvino diz que, o sentido da expressão pobre ou humilde de espírito seria aquele que sofreu humilhação e perda, aquele que se bastava em si mesmo, pelo que era ou pelo que tinha, agora está dependente, nu e envergonhado. Não uma pobreza penitente ou um estado de humilhação necessário para a aprovação de Deus, mas uma aflição permitida pelo próprio Deus, e uma vez que somos esmagados pelo almofariz de Deus, nossa arrogância e prepotência desaparecem. E já que a emoção faz parte de nossa natureza, não ficamos imunes a dor, choramos. "O caminho da felicidade é o caminho da cruz." E só quem está totalmente dependente do favor de Deus é capaz de ser manso, justo, puro e pacificador.

Por mais que as Bem-Aventuranças declarem bênçãos futuras (a promessa do Reino de Deus), somos, em menor medida, abençoados aqui em nossa peregrinação. Se buscarmos, de todo nosso coração, alcançar este padrão de perfeição exigido no Sermão do Monte e encontrado em Jesus, todas as coisas necessárias serão acrescentadas (Mt 6.33), Em Rm 8.28 diz, "e sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus..." e em Jr 7.23 diz "Mas isto lhes ordenei, dizendo: Dai ouvidos à minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; e andai em todo o caminho que eu vos mandar, para que vos vá bem."

A vida fora dos comerciais é repleta de aflições de todos os tipos e por mais que não tenhamos um sorriso no rosto, somos Felizes, pois nossa fé espera a felicidade suprema na presença de Deus, garantida por Jesus Cristo na cruz do Calvário, que foi o maior exemplo de pobreza, humilhação de espírito e choro.

Kelvin Martins

[1] CALVINO,João 1509-1564. Beatitudes: Sermões sobre as bem aventuranças. Tradução de Júlio Zabatiero. São Paulo: Fonte Editorial, 2008. pg 35

#Reforma498: Ainda Há Muito o Que Fazer

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Sat, 31 Oct 2015 17:59:00 +0000

ERA UMA VEZ...

O dia 31 de outubro, antes de ser o Dia das Bruxas ou Dia da Dona de Casa é celebrado como o Dia da Reforma Protestante. Cristãos das mais variadas denominações mundo afora celebram e relembram a era que alvoreceu há quase 500 anos na Alemanha. A história nos conta sobre o monge alemão Martinho Lutero e sua saga em defesa de uma revisão bíblica do Cristianismo à sua época, a saber, 1517. Pela providência de Deus, tal revisão não se limitou à época dele, mas veio a nós também.

Lutero, jovem de família humilde, começou sua vida de estudos na área do Direito e, depois de formado e prestes a iniciar o exercício da profissão, teve um enorme desejo de encontrar a salvação, pois não se achava em paz. De maneira abrupta foi para o monastério. Lá, se destacava pelo zelo nos estudos, vida piedosa e a autoflagelação. Lutero tinha um pesar ardente por seus pecados e chegava a procurar seus superiores para confessar as coisas mais banais.

Foi enviado a Wittenberg para ser professor na universidade da cidade e lá se torna doutor. É neste momento, lendo as Escrituras, que a paz da salvação lhe invade o coração. Lendo a epístola aos Romanos lhe saltam aos olhos as palavras o primeiro capítulo: “o justo viverá por fé”. Após aprofundar seus estudos sobre a graça do Deus de misericórdia da Bíblia e presenciar a venda de indulgências em Wittenberg algo acontece.

Martinho Lutero, jovem de 34 anos, prega 95 teses contra as indulgências às portas do templo da cidade. Em pouco tempo as teses tomam o país a ponto de o próprio Papa convoca-lo a Roma, porém o “governador local” (chamado comumente de Eleitor) de nome Federico, disse que, se alguém quisesse falar com Lutero que viesse a Wittenberg. Então, Roma envia emissários.

É diante de um destes emissários que ele diz: “A menos que vocês provem para mim pela Escritura e pela razão que eu estou enganado, eu não posso e não me retratarei. Minha consciência é cativa à Palavra de Deus. Ir contra a minha consciência não é correto nem seguro. Aqui permaneço eu. Não há nada mais que eu possa fazer. Que Deus me ajude. Amém”.

Fruto deste período da história é o resgate das doutrinas bíblicas que foram didaticamente organizadas como os “Cinco Solas”. Estes pilares são bíblicos e atemporais por esta razão. Não importa se falamos da Igreja Primitiva, do século XVI ou de 2015. Só a graça continua sendo a única explicação para Deus nos resgatar; a fé, indubitavelmente é a ação do Espírito Santo em nossos corações e o único meio de apreensão da salvação; Cristo eternamente é o único e suficiente mediador que temos; a Escritura não deixará jamais de ser a nossa fonte de verdade e autoridade e, por fim, nossa existência sempre se resumirá e culminará na glória de Deus.

Sabemos que a Reforma não se resumiu ao fatídico 31 de outubro de 1517, nem mesmo à Alemanha. A história narra sobre Zwínglio (SUÍÇA), Calvino (GENEBRA), Knox (ESCÓCIA) e até mesmo o Brasil (em 1557) foram alcançados pela Reforma do século XVI. Uma de nossas grandes marcas precisa ser a de amarmos, preservarmos e escrevermos nossa história. Sei que nós amamos. Sei que preservamos. Agora quero falar sobre escrevermos nosso capítulo na história da Reforma Protestante.

ASSUMINDO O PROTAGONISMO

Este subtítulo não é uma afirmação soberba. Não creio que sejamos os protagonistas de nossa própria história; nem da história da igreja; e menos ainda da história da salvação. Somos apenas os vasos de barro que transportam o real tesouro. O subtítulo tem a ver com o momento crucial em que vivemos. Não sei se você sabe, mas Lutero morreu em 1546 e Calvino em 1564.

Eles foram pessoas preciosas usadas por Deus num momento específico da história. Homens fracos e pecadores, mas feitos robustos pelo poder da graça de Cristo. Protagonismo, portanto, é assumir o seu papel no seu momento da história. Agora não é a Reforma de Lutero, Zwínglio ou Calvino, mas a sua.

Como eu disse, os pilares bíblicos da Reforma são imutáveis, afinal, são bíblicos. Mas a aplicação pontual de cada um deles segue sendo um evento cultural. Nossa maneira de anunciar e viver efetivamente cada uma das afirmações do Sola Gratia, Sola Fide, Solo Christus, Sola Scriptura e Soli Deo Gloria estão limitadas e cerceadas pela nossa época e pelos desafios que cada um de nós enfrentamos.

O drama do século XVI culminou em separação. O nosso talvez esteja mais voltado para uma necessidade de unificação entre os próprios protestantes ou, segundo Guilherme de Carvalho, o resgate da catolicidade. Na realidade dos reformadores a salvação era “coisa de rico”, pois tinha que se pagar alto por ela. Em nosso contexto ela se tornou em “coisa de pobre”, pois o ser pobre se estabeleceu como uma categoria moral caracterizada pelo eterno vitimismo. Uma das lutas deles era para que os crentes tivessem acesso a mais informação e ensino sobre os assuntos de fé, a nossa é a de arrancar as ervas daninhas dentre o excesso de informação e ensino ruim ou inútil.

Não tenho como propor receitas prontas para a nossa Reforma. Apenas posso estimulá-lo. O conselho na verdade é paulino: discernir o tempo porque os dias são maus. Se passaram 498 anos e a realidade mudou pouco. As necessidades da alma humana continuam sendo as mesmas – apesar de crerem que não – e a resposta bíblica também continua sendo a mesma.

O que sei é que a Reforma foi um marco. Um momento de revolução paradigmática. Sei ainda que nosso tempo geme por pessoas que se levantem para transformar o presente, planejar o futuro e olhar com seriedade para o passado. Esse alguém sou eu. É você. Somos nós. Lutero foi reconhecido por sua devoção e seriedade no estudo da Escritura. O mesmo se diz de Calvino. Zwínglio? Idem. Knox também é retratado como tal. Não há receita pronta, mas existe um ingrediente infalível: TODA REFORMA, TODO AVIVAMENTO, TODA RECONSTRUÇÃO DE PARADIGMA, TODA TRANSFORMAÇÃO SOCIOCULTURAL vem dos céus.

Que antes de tudo, comecemos a oração do profeta: “Aviva, ó Senhor, a TUA obra”.

Abraço reformado.

Continue reformando-se.

Vamos reformar juntos.

Pr. Maicon

O Que Queres Que Eu Te Faça

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Wed, 16 Sep 2015 13:30:00 +0000

São Paulo é uma cidade extremamente frenética e distinta de todas as demais capitais brasileiras. Com pessoas oriundas dos mais variados lugares, do Brasil e do mundo. Pessoas com suas respectivas histórias, lutas, anseios e angustias, transitando constantemente entre si, sem se falarem ou conhecerem. Sem intercâmbios de histórias ou de vidas. Não há espaço em nós para isso.

Na minha limitada e superficial observação, me atento às vezes, as afeições e olhares das pessoas que me cercam, em especial no meu momento de lazer, quando passeio pelo centro da cidade. E como criança, me ponho a pensar e indagar: qual é a sua história e seus anseios? Se fosse possível obter respostas, as mais variáveis, seriam. Esse meu, “certo interesse”, se deu, após ouvir um relato de um pastor que estava caminhando pela Praça da Sé, quando alguém agarrou repentinamente seu braço e disse: Me escuta! E desabafou sua angustia. Talvez pareça estranho esse fato e a pessoa, mas denota a distância que temos um dos outros. Uma sociedade que sofre calada.

Existe um relato que mexe com o meu ser de forma singular. Está registrado num livro da Bíblia chamado Marcos (um dos discípulos de Jesus), que relata um outro fato estranho. Jesus está com seus discípulos, caminhando na cidade de Jericó, e num certo momento, um cego que se chamava Bartimeu e também era mendigo, percebe que Jesus estava se aproximando e grita desesperadamente: Jesus filho de Davi, tem compaixão de mim! E muitos que estavam próximo a Jesus diziam para ele se calar e não incomodar, mas, Jesus resolve contrariar os que repreendiam e vai até o cego mendigo e pergunta: O que queres, que eu te faça?

Não é uma simples pergunta, e também não é qualquer um que faz essa pergunta. No primeiro livro da Bíblia (Gênesis), é narrado a criação de todas as coisas, pelo poder da palavra dita da boca de Deus. O universos, nuvens, lagos, mares e oceanos, imensidão de terras, desertos, florestas e pântanos, constelações, planetas e mais planetas, animais, humanidade e toda a sua complexidade, foram criadas e subsistem, pelo simples “dizer”, de Deus.

E esse Deus, soberano e poderoso, é o próprio Cristo, que na sua forma humana, olha para um homem pedinte que vive a mercê de esmolas para sobreviver, excluído da sociedade e da capacidade de contemplar o que você contempla com os seus olhos (tudo), e pergunta: O que queres, que eu te faça?

A voz de Cristo, o seu questionamento, atravessam os ares, penetrando não apenas no ouvido humano, mas também ecoando por todo o intelecto e suas emoções, chegando no íntimo do centro do ser de Bartimeu (que nem ele mesmo sabe identificar), como se dizendo: Bartimeu, o que é que angustia a sua existência, a sua vida? O que é que aterroriza e te impede de viver, o que é que te aflige Bartimeu?

Não é uma pergunta qualquer.

E se o próprio Deus, criador e sustentador de todas as coisas, te perguntasse: O que queres, que eu te faça? O que angustia a sua vida, meu amigo?

As pessoas da minha cidade frenética, não são livres de angustias ou ansiedades (ainda que nos seus perfis de Facebook demonstrem serem pessoas alegres e felizes). Todos têm. Mas como compartilhar o que nos aflige e mostrando assim a fragilidade da nossa existência? Expectativa de um emprego melhor ou alcançar um, a cura de uma doença ou notícia da mesma, a sensação de insatisfação, medos e inseguranças, casamentos frustrados, solidão.

Bartimeu entende e sente a pergunta que Cristo faz, e responde de forma sincera e clara: “Mestre, que eu torne a ver”. Em outras palavras: o que angustia a minha existência meu Mestre, é que eu não posso mais ver o sol, não vejo mais as pessoas, não contemplo o belo das suas mãos, eu não vivo!

No lugar de Bartimeu, quem não pediria isso?

O versículo 51 do capítulo 10 do livro de Marcos, relata que Jesus responde da seguinte maneira: “Vai, a tua fé, te salvou. E imediatamente, tornou a ver...”

Bartimeu pede para enxergar, ser curado, voltar a ver, e Jesus o “salva”. Traz, a ele a cura da sua angustia mais profunda que nem ele mesmo conhece. Gera em Bartimeu uma satisfação que, a cura da cegueira, não o daria. Provavelmente, a primeira coisa que ele vê, ao tornar a enxergar, é o próprio Cristo. Aquele que não somente cura a cegueira dos olhos, mas também a cegueira do coração.

“Vai, a tua fé, te salvou. E imediatamente tornou a ver e segui a Jesus estrada a fora”.

Daniel Cardeal

Dez Mandamentos aos Pais Cristãos

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Fri, 14 Aug 2015 13:53:00 +0000

A paternidade é uma das maiores alegrias e responsabilidades nesta vida. Poucas coisas produzem tamanha humildade ou recompensas. Apesar de me sentir inadequado para a tarefa, eu amo ser “papai” (espero que eles nunca passem a me chamar simplesmente de “pai”)! Eu continuo a receber um “treinamento para o serviço de pai”, mas aqui estão alguns mandamentos, com os quais espero continuar neste maravilhoso trabalho, o chamado cristão da paternidade (talvez você tenha alguns mandamentos para adicionar abaixo).

1. Não deves adorar os seus filhos nem seus futuros.

Nós vivemos para a glória de Deus, bem como em uma busca para ser pais, tendo em conta nosso maior chamado. Como muitos, nós amamos nossos filhos e não vivemos para eles.

2. Não deves esperar ou retratar que a sua família cristã seja perfeita.

Nós e nossos filhos somos pecadores e carentes da graça de Deus. Não esperamos perfeição em nós mesmos, quanto mais ousemos esperar de nossos filhos.

3. Não deves trocar a fé cristã por mero moralismo para com seus filhos.

Desejamos filhos que tenham uma vida moral, mas não uma moralidade vazia. Trabalhamos e oramos para ver suas vidas refletindo um coração renovado pelo amor de Cristo.

4. Não deves ser impaciente com seus filhos e filhas (ou com seus amigos).

Queremos mostrar o mesmo sofrimento e a mesma paciência que o Senhor estendeu a nós, para nossos filhos (tanto quanto nós podemos). Irritação, raiva, e um instantâneo comportamento explosivo estão à nossa porta, e nos esforçamos para mantê-los afastados.

5. Deves levar teus filhos para a casa do Senhor semanalmente, e fazê-los participar do culto familiar.

Somos pais cristãos, e adoração é o coração do cristão. Assim, o culto ocupa um lugar central na educação cristã de nossos filhos. Dia após dia, semana após semana, mês após mês, ano após ano, aspiramos a colocar nossos filhos no caminhos dos meios de graça (Palavra, sacramentos e oração) e envolvê-los no maior de todos os prazeres terrenos (e celestiais): adorar ao Deus Trino do universo.

6. Deves desfrutar de teus filhos e ser claro em demonstrar amoroso afeto a eles.

Nós desejamos que nossos filhos sempre saibam dos tesouros que eles são, descansando na certeza de nosso amor por eles. Eles são um presente de cima (Tiago 1.17) e nos alegramos em ação de graças por eles.

7. Deves nutrir o teu casamento para o bem dos teus filhos.

(Para aqueles pais que são casados) sabemos que nosso casamento serve como a pedra angular da nossa família cristã. Não nos atrevemos a vê-lo torto, falhando, ou faltando vitalidade. Seja sua saúde ou doença, refletirá em nossa paternidade.

8. Deves buscar o Senhor com todo o teu coração, alma, mente, e conhecimento, isto é o fundamento da paternidade cristã.

Reconhecemos que a paternidade cristã não pode estar separada de nossa vida em Cristo. O transbordar de um copo beneficia quem está em baixo.

9. Não deves depender de tuas próprias forças, mas da força de Cristo na paternidade.

Cremos que sem Cristo não podemos fazer nada (João 15). Queremos semear para brotar frutos eternos, e isso deve contar com o Eterno Jardineiro.

10. Deves confiar teus filhos, em última instância, ao cuidado do teu Pai Celestial.

Amamos nossos filhos, e desejamos o bem para eles, mas não temos o poder para assegurar isso. Mas nós sabemos de Um que pode, Ele é nosso Pai, quem nos ama e deseja nosso bem. E podemos confiar Nele. Ele sabe como nos bons presentes aos Seus filhos (Mateus 7).

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Por: Jason Helopoulos
Tradução: Amado Júnior

Recomeço

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 13 Aug 2015 13:15:00 +0000

Era cerca de 18:50 hrs do dia 31 de julho de 2015, sexta-feira passada. Trabalhando e tentando resolver os problemas do cotidiano aonde eu trabalho, e por hábito, resolvi dar uma breve pausa, e ver como estava o mundo naquele início de noite, com objetivo de descansar o cérebro por alguns poucos minutos. Então abri o portal de internet da UOL, descendo até o fim a barra de rolagem onde parei numa manchete bastante perturbadora e apelativa também: “Fui obrigada a casar com o meu estuprador aos 13 anos”. Então eu resolvi ler. O texto introdutório é esse:

“Era um dia de sol e eu, uma menina de 13 anos, voltava da feira com uma amiga. No meio do caminho, fiquei apertada e ela disse que poderíamos usar o banheiro na academia de um amigo, o Abapuru. Lá, deixei os legumes no chão, fiz xixi e já estava pronta para sair quando percebi que minha colega tinha ido embora e as portas estavam trancadas. Meu coração disparou. Abapuru, um homem troncudo de 35 anos, veio na minha direção e me impediu de sair. Ele me beijou à força enquanto eu chorava e tentava escapar, aterrorizada. Aí, rasgou minhas roupas, me bateu e me estuprou. Ele se colocou dentro de mim de todos os jeitos, sem dó. Amarrou meus braços e me espancou por uma hora, até ficar satisfeito. ”

O histórico de violência e terror, vai além desse momento de introdução da reportagem onde a Lucineide tinha 13 anos na época. A medida em que eu avançava no resumo da história da vida dessa mulher, uma angustia dominava o meu coração, pois era impossível não me envolver. Era grande a vontade desesperadora de entrar na história e de tentar intervir de algum modo, nos relatos descritos de grande terror vivenciado que marcaram a trajetória da sua vida. Uma menina sofreu uma brutal violência, mas a lei da época permitia que o agressor casasse com a vítima para que a mesma não ficasse desonrada (já que havia perdido a virgindade)! Seu pai consentiu com essa insanidade e distorcida lei (mesmo tendo opção de direcionar o infrator para a prisão). A expulsou de sua casa agredindo verbalmente e proibindo a mãe de qualquer tipo de auxílio sobre pena de expulsão.

Não irei entrar em mais detalhes da história. O relato é tenso, aflito e como já expressei antes, angustiante. Contudo, em um certo momento do relato, me chama atenção uma palavra, e partir dessa palavra, a história dessa moça, toma um outro rumo. “Igreja”. Na reportagem, não é informado qual é o nome da igreja, o tipo de teologia que consiste a igreja ou sua linha de pensamento. E sinceramente, não importa. Mas é totalmente expressivo a mudança da tônica da história. A partir desse evento, a opressão de violência e falta de amor, se cessa. Ela conhece um bom homem, consegue uma renda de trabalho, tem todos os seus filhos reunidos sob sua guarda e proteção. Tendo agora uma perspectiva de vida cristã e um coração grato a Deus.

Entenda a palavra igreja nesse contexto como: Graça de Deus, Providencia Divina, Amor do Pai, Ação de redenção. Tudo isso e outras que eu poderia expressa. Na maioria das vezes, são tudo isso, é realizado através das pessoas que frequentam as “igrejas”. Pessoas simples ou não, com pouco ou com algum dinheiro, mas que, resolveram “amar” aqueles que visitam as suas igrejas. Pessoas que já foram transformadas pelo amor de Deus, e estão ali para “servir” e serem agentes dos atributos de Deus na vida de outras pessoas. São “agentes da esperança”, para pessoas que querem paz, conhecer a verdade, um alento, um bom convívio de amigos, um novo rumo, assim como foi na vida da Lucineide.

No livro de João (livro do novo testamento da Bíblia), no seu capítulo 14, verso 6, diz: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”. A igreja é responsável em direcionar e caminhar com aqueles que se achegam para, ao “único caminho”, a “única verdade” a “verdadeira vida”. São condutores no meio da sociedade corrupta e destruída, para um recomeço que só é possível em Cristo.

Aqueles que pertencem a “verdade”, provém de uma igreja que ama e serve, e está pronta para apresentar o Deus que único e poderoso para restaurar e iniciar um novo começo de vida pela sua graça. Assim que como foi na vida da Lucineide.

Nele, sempre há esperança. Por mais que não pareça. Em Cristo, pela graça de Deus, sempre é possível um recomeço.

“Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz...”

(Romanos 15:12)

Daniel Cardeal

Falta Algo

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Fri, 24 Jul 2015 12:25:00 +0000

Em nossos relacionamentos, é possível perceber que todos estão em busca de algo, ainda que esse algo, seja alguém. Quando crianças buscamos as vezes impressionar, na adolescência buscamos um rumo e notas na escola, quando jovens direcionamento para carreira e preocupação da evolução da mesma, afinal de contas, é de onde provém o sustento e o conforto. E “talvez” numa idade mais madura e posterior, um sentido a tudo que se viveu ou que se buscou.

Estamos sempre em busca de algo. Algumas buscas são sempre assunto de nossas conversas e desabafos. E outras buscas estão incontidas dentro de nós mesmos, não sendo objeto de nossas conversas e assuntos. Perceptivas ou não. Contudo, se não conseguimos perceber de formar clara o que buscamos e o que estamos preocupados, é só observar numa leitura bastante rápida, onde gastamos o nosso maior tempo, aonde se concentra os nossos verdadeiros esforços, o que de fato nos incomoda e aperta o coração.

E é engraçado notar, que, quais sejam as conquistas das buscas, teremos em curto tempo, uma nova busca para substituir a buscar anterior. Somos seres humanos, grandes conquistadores insatisfeitos. Se você não passou pela experiência, de ficar insatisfeito com o salário do seu trabalho, mesmo depois de um aumento, esse momento chegará. No que tange a compra de bens materiais é fácil notar o desejo de consumir novos bens, a indústria trabalha sem parar, para você consumir. E não somente pelos bens materiais, mas sim também, por experiências novas que trazem as mesmas promessas do consumo de bens materiais: satisfação da busca.

Aprecio muito o seriado Sense8, que estreou há pouco tempo a primeira temporada, no canal de internet Netflix. Que relata a conexão de comunicação e sentimentos de oito pessoas – daí o nome Sense8 – de diferentes países e respectivamente realidades distintas, que buscam entender os acontecimentos das suas vidas dentro de uma trama. Em especial essa conexão. São histórias de vidas diferentes, marcadas com angustias peculiares de suas vidas e por visão de mundo, que determina a forma de decisão de cada indivíduo. Estão em busca de respostas e rumos.

O livro do evangelho de João, no seu capítulo 4, relata a história de uma mulher que vivia em busca de uma satisfação que achava que possuía. Sua vida era marcada por tentativas mal sucedidas de casamentos e relacionamentos, que pudesse de alguma maneira satisfazer o seu coração com alegria e paz. Numa época, em que estar num quinto divórcio era algo extremamente inaceitável culturalmente e religiosamente falando. Essa mulher era insatisfeita na sua busca.

Até que um dia, ela se confronta com o próprio Jesus Cristo, sem saber inicialmente no seu diálogo, que ele era o filho de Deus. Numa leitura superficial e rápida do texto, pode se dizer que Jesus concedeu salvação a uma mulher perdida e talvez adúltera. Contudo, essa mulher representa todo ser humano, que anda por toda a vida em busca de algo ou alguém para satisfazer a inquietude do seu coração dando significado para si. Alcançando a tão almejada paz e felicidade.

E toda busca e conquista de relacionamentos, carros, cursos, viagens, empregos, novos desafios, experiências sexuais, conhecimentos adquiridos, roupas, maquiagens, desfiles, festas, imóveis, dinheiro, programações de igrejas, formalidades e rituais cumpridos, não entregam a promessa ofertada ou não entregam aquilo que você achou que receberia.

A sede da busca, será extremamente amenizada, quando se entende e aceita, que só existe vida verdadeira, vivenciando de forma ousada e sem restrições alguma, a vida de Cristo. Não há vida verdadeira, sem Cristo, pois, ele é a verdade e a vida. Somente podem vivenciar isso, aqueles que entendem e aceitam que em Deus, há providencia para todas as coisas, logo, todas as coisas não são o alvo da busca. Não vivendo em função do trabalho, da família ou do que dá prazer, mas sim, daquele é a própria vida e por isso só, é o suficiente. E todas as demais coisas, se sustentaram no seu devido lugar tendo a sua respectiva importância: trabalho, família, prazer, etc.

Na vida dos personagens do Sense8, existe um grito de insatisfação e busca, uns tentam se saciar com dinheiro, outros na homoafetividade e sexo, dando lugar a angustia e um certo desespero. Em um dos episódios, é cantada a música “What’s Up (E ai?)” da banda 4 Non Blondes (uma banda de rock alternativo da década de 90), essa música (a qual aprecio muito), possui uma certa marca, um grito incontido por resposta a uma vida de busca e mesmice. Caracterizando de forma excelente o momento vivenciado pelos personagens.

A mulher do livro do evangelho de João, estava tentando ser feliz, não eram apenas cinco maridos ou seis relacionamentos, mas sim seis tentativas de ser feliz, seis tentativas de saciar o que por si próprio não se conseguia saciar. Pois a sede de todo ser humano é por uma água viva chamada Cristo.

“Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscares, de todo o vosso coração. ”

Jeremias 29:13

A vida é dinâmica e o tempo é implacável, a cultura da nossa sociedade é reflexo disso. Na minha observação superficial e ao mesmo tempo reflexiva da vida, em diversos cenários e contextos, percebo que algo está de errado.

Daniel Cardeal

Lutero e o Sapateiro

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 23 Jul 2015 13:19:00 +0000

foto: Kelvin Martins

Você já deve ter ouvido ou falado uma frase do tipo: “Minha fé é uma coisa e meu trabalho é outra”; "Isso é coisa do mundo, não de Deus“ ou "Não sei o que é, mas me sinto tão bem nesta igreja...”. Já ouvi, inclusive, alguém dizendo: “Não concordo com os ensinamentos deste padre, mas sinto uma paz tão grande na hora da missa! ”. Essas expressões revelam um senso comum de pressupor uma dicotomia entre vida religiosa e vida pública, entre razão e emoção, como se elas andassem em linhas paralelas que jamais se cruzam. Aceitamos sem questionar que a ciência e a religião estão em constante briga. Parece que grande parte dos professores universitários são ateus, o que dá certa validação ao ateísmo, pois os professores ou cientistas são, teoricamente, autoridades intelectuais.

A dicotomia está tão incrustada em nossa mente que, por não sabermos como, chega a ser penoso quando tentamos aliar as duas coisas. Vamos perceber que a ideia de alocar o coração e o cérebro em níveis distintos faz parte da história da humanidade, ou seja, aquilo que concluímos ser básico na verdade é fruto da nossa era e isto não quer dizer que as coisas sempre foram assim. Ressalto, que não tenho pretensão de esgotar o assunto, mas sim, de incentivar ao leitor. Você pode estar confuso quanto a sua fé, achando que ela é uma simples quimera da imaginação; quero dar a chave de uma das portas para busca da harmonização entre fé em Cristo e as nossas ações, intervenções e reflexões sobre o mundo.

Na Grécia antiga acreditava-se, no que Platão propôs, em um Mundo Inteligível e um Mundo Sensível; o primeiro superior ao segundo. O filósofo/teólogo cristão, Agostinho, se apropria deste conceito para elaborar a sua ideia de Cidade de Deus e Cidade dos Homens. Aconselho, e se pudesse, obrigaria, a leitura do Livro, A Morte da Razão de Francis Schaeffer, lá ele mapeia as épocas mais importantes e como se entendia esta dicotomia em cada período. Posterior à Tomás de Aquino, surge o movimento renascentista do XV / XVI e o Iluminismo do século XVII / XVIII.

Se no período medieval havia uma nebulosa, mas visível, divisão Graça / Natureza (sendo a Graça a parte mais elevada), do século XV ao XVIII o homem e sua razão passam a ser personagens principais; somos nós quem ditamos as regaras do jogo agora. Deus e as coisas celestes começam a ser considerados de menor valor. Leiam, por favor, leiam! O livro indicado acima; e caso a preguiça ou a falta de coragem não impedir... leiam também, A Verdade Absoluta de Nancy Pearcey.

Quando consideramos a nossa vida pública: trabalho, faculdade e negócios como algo alheio a nossa fé em Cristo, o que seria para dar sentindo e direção as nossas ações, não passam de escolhas pessoais sem maior valor. Já percebeu que no meio evangélico moderno os cultos são regados de emoção e histeria? Perdeu-se o interesse na reflexão sobre as Escrituras; o conteúdo dos hinos não importa; basta que digam que eu serei vitorioso e que, os acordes do teclado junto as palavras de ordem do pastor me façam entrar em transe. Se o Cristianismo não é a visão que melhor explica o mundo, mas se basta em ir à igreja para me sentir melhor comigo mesmo, aconselho que procure coisas mais fáceis.

Se você já se sentiu um ignorante em uma exposição de arte moderna ou contemporânea porque não entendeu a proposta ou o significado da obra, não se sinta mal, pois a ideia é: nada é verdade, tudo não passa de impulsos nervosos do cérebro; nós somos o que somos, máquinas, produto da evolução; nossa vida e a vida de um cão são a mesmíssima coisa. A arte sempre expressou criativamente o pensamento de cada época e agora não é diferente. Se antes Deus estava num plano superior, Ele passou a ser parecido com as coisas criadas, depois menos importante que o homem, hoje, Ele não existe. Como disse Dostoievsky: "Já que Deus não existe, tudo é permitido. E já que tudo é permitido a vida não tem sentido. E já que a vida não tem sentido acaba de se tornar impossível viver."

A Reforma Protestante foi quem deu a melhor resposta para a resolução do problema. Foi um movimento que transformou a visão de mundo da sociedade no século XVI; não só espiritualmente, mas culturalmente; seu impacto se deu sobre várias áreas do pensamento: Nas artes (música, pintura, escultura e literatura), na política, nas leis e na maneira como o trabalhador se relaciona com seu ofício.

No século XIX o Sociólogo Max Webber elaborou uma tese que tinha como objetivo entender o capitalismo moderno, que "diferente do que ele chamava de o 'Capital Predador' do período medieval, era racional e possuía uma base fortemente ética em relação ao uso dos bens materiais. Neste período, os Protestantes chamados de Puritanos, eram conhecidos por serem grandes homens de negócios, juristas, poetas e escritores.

Há uma frase atribuída a Martinho Lutero que resume tudo: por ser o trabalho artesanal, até o século XVI, entendido como inferior ao intelectual, inferior até mesmo aos olhos de Deus, um sapateiro recém convertido ao protestantismo, questiona Martinho Lutero sobre o que fazer com sua profissão, a suposta resposta do reformador foi linda: “Faça um bom sapato e venda por um preço justo”.

Entenda: tudo o que você faz, se é justo, honesto, digno e é feito com a maior excelência possível, é serviço a Deus. Não precisamos viver naquele velho dualismo – que para alguns parece a última moda – para termos “momentos litúrgicos” de adoração ao Eterno. Seja, viva, faça, ame com o máximo das suas capacidades: Faça um bom sapato e vendo por um preço justo.

Kelvin Martins

#resenha - O Discípulo Radical

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Tue, 14 Jul 2015 17:42:00 +0000

John Robert Walmsley Stott (1921-2011) foi um pastor, teólogo e escritor britânico fundador do Institute for Contemporary Christianity.Sttot foi pastor da All Souls Church, em Londres. Foi indicado pela revista Time como uma das cem personalidades mais influentes do mundo. Escreveu inúmeros livros, dentre eles O Discípulo Radical que é material da presente resenha. Nesta obra o autor fala sobre o que é ser um discípulo de Jesus.

Ser chamado de discípulo tem, provavelmente, um peso maior do que ser chamado apenas de cristão, pois demonstra relacionamento de professor e aluno. Os cristãos dos séculos seguintes, inclusive o nosso, deveriam ser chamados de discípulos de Jesus, desta forma compreenderiam melhor o valor disso. Ao abordar a expressão “discípulo radical” o autor argumenta que o discípulo verdadeiro é aquele que está ligado com o mestre desde a raiz, ou seja, em todas as áreas da vida, não sendo seletivo. E muitos cristãos são seletivos a respeito das áreas da vida que irão se comprometer com Cristo, deixando, por conveniência algumas de fora, e o autor argumenta que “por Jesus ser Senhor, não temos o direito de escolher as áreas nas quais nos submetemos à sua autoridade” (p. 13). Com o intuito de trabalhar este tema, o autor apresenta oito características do discipulado cristão que são geralmente negligenciadas e deveriam ser levadas em consideração.

A primeira característica apresentada pelo autor é o “Inconformismo”. A igreja tem a responsabilidade de anunciar o Evangelho ao mundo, e ao mesmo tempo o dever de não se contaminar com as coisas impuras deste mundo. A tendência dos cristãos tem sido extremista, ou se envolvem no mundo e na cultura, deixando de pregar a Cristo, ou se envolvem tanto que deixam suas características de cristão de lado, se conformando com o presente século. O cristão deve estar inconformado com o mundo, mas sem se distanciar dele. Ser de fato “conforme à imagem do Filho”.

A segunda característica é a “Semelhança com Cristo”. Neste capítulo o autor vem dizer que para que o cristão seja inconformado com o mundo ele deve ser a semelhança com Cristo, pois “Se afirmamos ser cristão, devemos ser como Cristo” (p. 27).

“Maturidade” é a outra característica. Existe um crescimento perceptível na igreja cristã em todo o mundo, porém, um crescimento sem profundidade. Isso devido à superficialidade do discipulado, gerando discípulos imaturos. Segundo o autor “ser maduro é ter um relacionamento maduro com Cristo, no qual o adoramos, confiamos nele, o amamos e lhe obedecemos” (p. 38).

O discípulo que é maduro, automaticamente desenvolve a quarta característica, o “Cuidado com a Criação”. Quando se fala em discípulo radical não se deve pensar apenas em aspectos pessoais e individuais, mas globais, envolvendo nossos deveres para com Deus e nosso próximo. Dentre eles destaca-se o cuidado com o meio ambiente. Deus deu ao homem na criação, o dever de cuidar da natureza. Apesar de se perder a plenitude de tal aspecto com o pecado, no processo de restauração é plausível que seja restaurado.

Outra característica é a “Simplicidade”. Uma vida simples é parte integrante da nova vida iniciada em Cristo. O discípulo radical deve desenvolver uma vida piedosa e se lembrar das inúmeras pessoas que ainda não receberam o evangelho. Adotando uma vida sem extravagância, sendo sal e luz.

“Somos chamados tanto para o discipulado individual quanto para comunhão corporativa [...]. Adoração e trabalho [...], peregrinação e cidadania” (p. 87). “Equilíbrio” é a sexta característica abordada pelo autor. Como cristãos devemos manter um equilíbrio, seguindo Pedro nas ilustrações que ele traz em sua primeira carta, no capítulo 2, versículos de 1 ao 17.

A penúltima característica trazida pelo autor é “Dependência”. Tentar dispensar Deus de sua vida é de fato pecado. Portanto o discípulo radical deve ser dependente de Deus, de sua misericórdia e de sua graça. Aprendemos em Cristo que a dependência de Deus não destitui o cristão de sua dignidade, pois Cristo foi dependente a todo momento enquanto esteve em vida terrena, desde seu nascimento até a cruz.

Por último o autor coloca a característica “Morte”. Em Cristo o discípulo tem vida, mas antes ele precisa passar pela morte. O autor afirma que “vida por meio da morte é um dos mais profundos paradoxos da fé e da vida cristãs” (p. 99). Mesmo a morte inspirando terror para os seres humanos, para os cristãos ela não é horrível.

De forma magistral Stott conclui sua obra convidando o leitor a criar sua própria lista, à luz da Bíblia, de aspectos do discipulado que espera encontrar em todo discípulo radical, inclusive em si mesmo.

A leitura desta obra alegrou meu coração e por vezes me emocionei. Mexeu com algumas feridas íntimas do meu ser e me convidou a rever minhas características de discípulo. Acredito que é uma leitura necessária para todo cristão que deseja seguir os passos do Mestre. Portanto recomendo a leitura com desejos de produzir um despertar do verdadeiro discípulo radical.

Amado Júnior

O Caos Humano e a Solução Divina

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Tue, 14 Jul 2015 17:29:00 +0000

Este sim é um assunto urgente em nossa cultura. Para começar, vamos refletir sobre três perguntinhas: somos salvos de que? Por quem? Para o que/quem?

Antes de responder essas perguntas, precisamos analisar nossa cultura. Vivemos um caos ético! A moral do oportunismo, que embasa o “jeitinho brasileiro”, está por toda parte. A Petrobrás nos mostra isso. Escândalos e mais escândalos. A corrupção está por toda parte, no último feriado, por exemplo, fizemos, em família, uma viagem para o interior do estado em que vivo e foi possível reconhecer desde o trabalho escravo, em pequenas lavouras, até o abuso sexual infantil. Caos! O mundo pede socorro!

Nossas instituições estão falidas/falindo. E não quero que você pense que sou pessimista, porque não sou. Quero ser o mais realista possível. Por favor, converse com algum professor de Ensino Médio ou Fundamental. Não há respeito por parte dos alunos. Não temos referencial de autoridade. Você, que é pai, sabe do que estou falando. Vivemos com índices exorbitantes de violência, por exemplo. O medo tomou conta dos que vivem nas cidades.

Um bom sociólogo explicaria a realidade a partir da sociedade. Um bom psicólogo faria a projeção para o outro ou para o meio. Um bom filósofo teorizaria a realidade e tentaria encontrar uma razão para toda esta balbúrdia que vivemos. Que cegueira! A verdade está tão perto e acessível, que não conseguimos enxerga-la! O problema do mundo é o pecado! O pecado é, em primeiro lugar, contra Deus. Um bom sinônimo de pecado, para facilitar nossa compreensão, é crime. Cometemos crimes contra Deus. E não somente isso, mas cometemos crimes contra os outros. Isso explica o caos social. Cometemos crimes contra Deus contra o nosso próximo.

Nos tornamos criminosos em Adão. No Éden, ele e Eva resolveram ir contra o Criador. Cobiçaram o seu lugar. O problema? Fomos criados para refletir a imagem de Deus e não para sermos criadores. Não temos essa capacidade. Sendo assim, fomos expulsos da presença do Criador e passamos a viver separadamente dEle. Viver separados de Deus significa morte espiritual. O homem, então, não é bom, por natureza, mas completamente depravado. Somos criminosos de coração. Nossas mãos estão cheias de sangue, porque nascemos desligados do Criador.

O fato de nascermos desligados da fonte da vida trouxe algumas consequências para nós. Tim Keller, escrevendo Igreja Centrada, afirma que nossos crimes nos separaram de Deus, ou seja, espiritualmente. Mas nossa separação, também, é psicológica, física e social. Começando de trás para frente, quando cometemos nosso primeiro crime, em Adão, o Criador disse que o desejo da mulher passaria para o marido e ele a dominaria. Vivemos o auge dessa disputa! Homens e mulheres, ao longo do último século, se digladiam para ver quem manda mais.

Fisicamente, estamos separados, porque o Criador disse que lutaríamos com a terra para sobreviver e que o trabalho seria árduo demais. Você que trabalha sabe do que estou falando. Você que pega trânsito, todos os dias, e precisa encarar a labuta diária sabe do que estou falando. Não era para ser assim! Fomos feitos num jardim sacrificial e sustentável. Mas, nossos crimes transformaram esse jardim num caos. Por isso, diariamente, você chega em casa moído e, muitas vezes, frustrado com o trabalho.

Por fim, estamos separados, psicologicamente, uns dos outros. Adão passou a ter vergonha de Eva, porque estava nu. Passou a sentir medo de Deus. Mas, quem disse a ele que deveria ter medo, por exemplo. Engraçado que tratamos medo como instinto de sobrevivência. Mentira! Morremos de medo da morte, porque fomos criados para sermos eternos. Entretanto, como o salário dos nossos crimes contra Deus e o próximo é a morte, não sabemos como encarar essa anomalia. Vivemos deprimidos e com pânico, porque não conseguimos controlar nossas mentes. Tomamos ansiolíticos, porque não sabemos o que acontecerá amanhã.

Quer explicar a realidade? Volte para o começo! Foi lá que tudo deu errado. É possível acertar? Claro que sim! Há salvação para essa realidade de crimes diários.

Em primeiro lugar, precisamos pensar que não somos salvos do Diabo, porque ele é uma criatura. Uma criatura não condena outra criatura. Na verdade, criaturas são condenadas pelo Criador. O que é de Satanás está guardado para ele. Somos salvos da ira de Deus! O problema é que nossa cultura vê o Criador como sendo um bom velhinho, coitadinho, que ama a todos. Como somos a terra do jeitinho, achamos que todos serão salvos. Deus é amor, mas é justiça plena. Se houve pecado, consequentemente, deve haver morte. Não há como mudar essa ótica! Houve crime? Então, deve haver punição. Por isso, só é salvo quem paga a conta.

É aqui que queríamos chegar: quem conseguirá pagar a conta, diante do Criador? Quando perguntamos “de quem você será salvo?” estamos falando de Deus. Só o Criador pode condenar. Quando somos salvos, somos salvos da ira divina. Ele é santo e não tem parte com qualquer crime. Por isso, o Deus Filho assumiu uma forma humana, viveu debaixo da lei, mas sem cometer qualquer crime. Ele foi condenado, mesmo sem culpa; morreu e ressuscitou. Ele subiu aos céus e enviou o Deus Espírito Santo, para esclarecer aos homens o que ele executou. Desta forma, você consegue responder “por quem fomos salvos?”: por Deus! Deus nos salvou de sua ira.

Por fim, “para o que/quem fomos salvos?” é uma resposta fácil: fomos salvos para Deus. Significa que fomos salvos para glória de Deus. É por isso, que se chama graça. Fomos salvos para voltar o propósito inicial. Todavia, a graça de Deus é tão maravilhosa que o estágio final será mais glorioso que o inicial. Glória a Deus por todo o seu plano salvador.

Crer em Cristo significa ter os crimes perdoados e poder viver uma vida que glorifica a Deus. Crer em Cristo e em sua obra significa ser salvo. Creia em Cristo e seja salvo, você, também.

Um grande beijo no seu coração.

Pr. Rômulo Schade Barcellos

Sinais: Deus e a Condução da Nossa Vida

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 09 Jul 2015 15:41:00 +0000

Existe um filme antigo, lançado em setembro de 2002, que julgo ser mal interpretado ou interpretado de forma superficial. Se trata de “Sinais”, escrito e dirigido por M. Night Shyamalan, tendo Mel Gibson e Joaquin Phoenix no elenco. É uma ficção e suspense, que trata de uma invasão alienígena a terra, sendo essa identificada através de “sinais” ou “símbolos” marcados em colheitas em campos de agricultura do país. Contudo, isso é apenas o pano de fundo.

Mel Gibson interpreta um Pastor Episcopal que não exerce mais o seu ministério, porém, na cidade onde vive, é sempre chamado pelas pessoas por “pastor” (ou padre, conforme tradução). Tendo ele sempre que lembrar a todos que não é mais pastor ou padre. E esse fato se dá, devido a perda da sua esposa, em acidente de carro, que antes de perder por completo a consciência, disse naquele momento algumas palavras que não fizeram a ele, o menor sentido. Em resposta a isso, ele simplesmente nega a fé.

Vivendo então a sua vida com seus 02 filhos pequenos e seu irmão (que o admira muito), assombrado pelo passado desse acidente, segue a vida não aceitando a perda e se esforçando para criar seus filhos.

No momento do ataque dos alienígenas, Graham Hess (interpretado Mel Gibson), tranca toda a sua casa protegendo assim sua família. E escondido e apavorado sem ter o que fazer, resolve simplesmente “jantar”. Fazer uma refeição, num contexto de morte eminente. Em meio a discussão seu filho grita: “Eu te odeio”. A casa é invadida, todos se escondem no porão, por conta das circunstâncias o filho menor esquece a bomba de ar (ele tem asma), na sala da casa e chega a desmaiar. Nisso, Graham olha para cima com ira e expressa: “Eu te odeio”. Ficam até amanhecer, e quando o dia inicia, todos saem receosos para a casa. A TV está ligada anunciando que a terra está segura, a casa está cheia de baldes e jarras de água (pois a filha acreditava que os alienígenas não gostavam de água), e outras desordem.

De repente, quando todos procuravam a bombinha de ar, um alienígena aparece segurando o filho que estava desmaiado, em seus braços, e soltar uma fumaça venenosa pelas mãos atingida a criança.

E de repente, Graham Hess, compreende todas as palavras que sua esposa havia dito antes de falecer. De forma instantânea tudo fez sentido: “Jogue a água nele”, “Peça para Merrill bater bem forte”, entre outras. Os baldes e jarras são derrubados e quebrados afetando assim o alienígena, Merrill com o bastão de baseball bate até matar o alienígena. Graham desesperadamente leva o filho para fora, onde desperta com vida.

No momento em que Graham Hess deveria se proteger mas resolve “comer”, ele está simplesmente vivenciando o pensamento cultural testificado na bíblia: “...comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (I Cor. 15:32). Obrigando seus filhos e seu irmão fazer o mesmo, num surto de pânico e desprezo as suas convicções mostrando assim sua crise de fé por conta do falecimento da sua esposa. Seu filho vendo todo descontrole e opressão do pai grita: Eu te odeio! Contudo, essa exclamação é absorvida pelo Graham Hess que replica no momento em que seu filho desmaia, olhando para cima (ou para Deus, seu pai) e grita: Eu te odeio! É expressado toda a raiva e angustia do fundo coração do pastor que perdeu e não compreendeu e nem aceitou a morte da sua esposa, vivendo distante e brigado com Deus. Ao final ele começa a compreender. A criança não inalou a fumaça com o veneno, pois seu pulmão estava “fechado” devido à dificuldade respiratória, causada no momento do pânico no porão, por ter esquecido a bombinha de ar. As águas armazenadas em jarros ou baldes, colocadas pela sua filha sem muito sentido, foi essencial para a eliminação do alienígena. Todas coisas fizeram sentido, mas só naquele momento naquele dia, no devido tempo pré-determinado.

O filme mostra a crise de fé de um pastor, que pode ser vivenciada por qualquer ser humano em qualquer momento da vida, mediante a uma tragédia. Rupturas bruscas nas nossas vidas podem acontecer a qualquer momento, todos têm ciência ou quase todos. Contudo, são situações que provam nossas convicções e confronta o mais íntimo do nosso eu. A não aceitação da morte da esposa do Graham Hess, levou ao afastamento das suas convicções, de seus pilares de sua própria existência, levando a uma vida, sem vida. Até o momento, que a providencia de Deus interviu em um momento da sua história restaurando sua fé e por consequência, sua vida.

Nem sempre haverá explicações para as tragédias e rupturas da nossa história, não haverá paz e nem vida, se não houver entrega de si naquele que é Soberano e que rege a história da existência com perfeição e com propósito definido. Ainda que se desconheça o propósito.

Que sinais conhecidos e desconhecidos da vida, possam sempre ser condicionados ao querer do Soberano.

“é ele quem muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis...” (Daniel 2:21)

Daniel Cardeal

Só Não Repara a Bagunça

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Tue, 07 Jul 2015 12:45:00 +0000

foto/Kelvin Martins

Vou começar a escrever neste blog de maneira que provavelmente me desagradaria em textos de terceiros: relatando experiências pessoais. Se o leitor é dos meus, já está avisado. Mas não desista. Para não enfadá-lo, pretendo ser breve. Aliás, como se tornou penoso, com o advento da internet, ouvir o outro, mas isso é tema para outro texto. Então, senta que lá vem história.

Morei de favor, durante 17 anos, numa casa bem pequena, nos fundos do lote que pertenciam a uns parentes. Já mais velho, comecei a me incomodar, primeiro com a casa, que era bastante improvisada e depois, com o barulho que os parentes que moravam em volta faziam. Logo fomos para a casa que moramos hoje, na mesma rua, porém maior, um pouco mais confortável e agora pagando aluguel; mas ainda sim, nos fundos de um lote onde tem outra casa. Ao lado existem duas serralherias e quem mora próximo a uma sabe o barulho irritante e persistente que elas fazem. Achei que iria me acostumar com o ruído, porém, a cada dia que passa ele me perturba mais. Certo dia, acordei as 7:30 da manhã com o dono da tal oficina dando ordens aos berros para seus funcionários e o pior, em frente a janela do meu quarto! Estavam fazendo um trabalho para o dono do lote. Me senti vilipendiado; de alguma forma, quando eu vi pessoas que não fazem parte do meu núcleo familiar quase invadindo minha casa, primeiro me enchi de ira, depois tive uma sensação de perda de potência terrível. Isso acabou com meu dia.

Contei tudo isto porque me fez refletir sobre a importância do lar, e quero que o leitor reflita também. Quando nossa casa é de alguma maneira dessacralizada, e quando digo dessacralizada quero mesmo dizer que ela tem algo de santo, nos sentimos menos "senhores de nós mesmos". Vi no noticiário esta semana a casa de um casal que foi assaltada, os ladrões foram vistos pela câmera de segurança passeando tranquilamente no quarto do casal, talvez o lugar da casa mais intimo e seguro para os dois.

A casa é o porto seguro, onde voltamos após um dia de trabalho árduo ou depois de um encontro agradável com os amigos; é no teto do quarto que você imagina como será a entrevista de emprego ou encontro com a pessoa desejada no próximo dia. Se as camas falassem, elas teriam que ser protegidas por lei a não dar testemunho. É na cozinha onde os laços se estreitam, a comida da vovó é feita em casa, e é na sala - que te conforta ou que sua irmã mais nova te aborrece. Ou seja, tudo aquilo que somos, nossa identidade e pertencimento é expresso em sua totalidade no lar. E se não fosse o lar, onde seria?

Jesus ordena seus discípulos que ao saírem pelo mundo a pregar o evangelho, que fossem sem nenhum tipo bolsa com bens, mas que confiassem na hospitalidade das pessoas as quais cederiam a suas casas e seus bens para descanso e sustento dos apóstolos. Jesus é categórico ao dizer,"Não andeis de casa em casa" (Lucas 10:4). O lar, ponto fixo, lugar de retorno, é de tão grande monta para Jesus que Ele acrescenta: "E, em qualquer casa onde entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa." (Lucas 10:5). Até mesmo Abraão, que teve que deixar sua parentela tinha um lugar destino, lugar que Deus mostraria. A parábola do filho pródigo diz que o filho, após sair pelo mundo, não se contentou em estar longe dos seus, se sentiu vazio e perdido; aquele mundo, que pode ter sido visto como tão bonito pela janela da casa se tornou horrendo para o jovem. Então ele percebe que ali era o melhor lugar do mundo, e que, se o pai o aceitasse de volta, seria melhor até mesmo ser tratado como servo, do que estar longe dali. O final nós já conhecemos. Esta parábola figura o pai como sendo Deus que recebe seu filho, o pecador arrependido, como se nunca tivesse pecado.

Isto posto, creio que o lar é uma benção que Deus, em sua grandiosa misericórdia nos deu, para saborearmos aqui, aquilo que desfrutaremos em sua totalidade na eternidade; já que Cristo disse: "Na casa de meu Pai há muitas moradas" (João 14:2). Quando Cristo disse isto, Ele estava reconfortando os seus discípulos que estavam com corações turbados (João 14:1), ou seja, escuros, opacos, transtornados, perturbados. O lar portanto, é um lugar de paz. O Salmo 84 vai falar da presença de Deus como amável, desejosa; Deus provém o pardal e a andorinha com suas casas, e a nossa casa maior são os átrios do Senhor (Salmos 84:3). Desta forma, o Trio Parada Dura acertou em cheio:

As andorinhas voltaram
E eu também voltei;
Pousar no velho ninho
Que um dia aqui deixei.
Nós somos andorinhas
Que vão e quem vem,
À procura de amor.
Ás vezes volta cansada
Ferida, machucada,
Mas volta pra casa
Batendo suas asas
Com grande dor
Igual a andorinha
Eu parti sonhando
Mas foi tudo em vão
Voltei sem felicidade
Porque, na verdade
Uma andorinha
Voando sozinha
Não faz verão

Acredito ser o mundo hodierno aquele onde tem se tentado as maiores investidas para a desestruturação daquilo que há séculos, conhecemos como família. Alguns discursos, tão bonitos, que dizem prezar pela liberdade, me parecem no fundo, atacar o lar, o último reduto de autoridade, privacidade e individualidade. O discurso criptocomunistatem por objetivo atingir tudo o que caracteriza como elite, e nesse caso, a elite não seria somente os ricos e donos de grandes propriedades, mas todo e qualquer que se destaque da massa comum. O livro Maquiavel Pedagogo de Pascal Bernadin cita trechos completos de discursos de órgãos como a UNESCO e mostra que o objetivo final de uma chamada Revolução Pedagógica é instituir uma Nova Moral que será ditada pelo estado, através das escolas, com a chancela da Ciência, ao invés daqueles retrógrados e preconceituosos conceitos familiares, baseados na antiga forma de pensamento obscurantista da religião. Outro livro interessante, Da Alegria no leste europeu e na Europa ocidental e outros ensaios de Andrei Plesu, diz que na Romênia da antiga URSS era dada a seguinte ordem pelos oficiais: "Tem de ser comprometida a religião, politizada a família, reestruturada a escola."

Somos estrangeiros aqui, como já foi dito, nossa morada maior é nos átrios do Pai, "a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo..."(Filipenses 3:20). Muitos usam um tom bastante beligerante para defender nossa tenda terrestre, não sei se a briga de foice é a melhor opção para defender algo que é só de improviso; entendo ser a melhor maneira de agir como diz o livro do Profeta Isaias: "E o efeito da justiça será paz, e a operação da justiça, repouso e segurança para sempre." (Isaías 32:17). Andemos, portanto, em justiça até que venha o lar que antes da fundação do mundo Deus tem nos preparado.

"E o meu povo habitará em morada de paz, e em moradas bem seguras, e em lugares quietos de descanso." (Isaías 32:17,18)

Kelvin Martins.

Novos Colaboradores

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 02 Jul 2015 14:06:00 +0000

Sempre tem alguém que reclama comigo por demorar muito tempo entre um texto e outro aqui no blog. Seja pessoalmente, no chat do Facebook, no Whatsapp ou Twitter, sempre recebo cobranças do tipo:

- Cara, você tinha de escrever com mais freqüência!

- Pastor, você me ajuda muito, escreve mais!

- Seu blog fica parado muito tempo!

Pensando nisso - e concordando com as pessoas que me abordaram - resolvi convidar alguns amigos para contribuir aqui. Abaixo, apresento os novos autores do blog.

Kelvin Martins Kelvin Martins, 23 anos, Mora em Belo Horizonte e trabalha na Gestão de Acervo de um dos principais museus de BH, além das atividades museológicas também atua como fotografo em atividades específicas do museu e nas horas vagas. Cursa Museologia na UFMG, Calvinista de "todos os pontos" possíveis e membro da Igreja Presbiteriana Jardim das Oliveiras .

Daniel Cardeal Nascido em 24 de setembro de 1979 na cidade de São Paulo, solteiro, bacharel em Administração pela FASP e Pós Graduado em Marketing pela PUC de São Paulo. Seminarista do curso de Teologia do Seminário Servo de Cristo, em São Paulo, cristão protestante reformado e membro da Igreja Presbiteriana de Cidade Ademar em São Paulo, apaixonado por rock e por viajar.

Amado Júnior é cristão reformado, seminarista da Igreja Presbiteriana do Brasil. Atualmente cursa teologia no Seminário Presbiteriano do Sul em Campinas - SP. É ainda, bacharel em Farmácia pela Universidade Iguaçu-RJ. Marido de Natália e pai de Laura.

Rômulo Barcellos é formado em Farmácia e Bioquímica, pela Faculdade Brasileira. Bacharel em Teologia pelo Seminário Teológico Presbiteriano Reverendo Denoel Nicodemos Eller. Mestrando em Teologia Sistemática pelo Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper. Atualmente é pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Campo Grande, Cariacica - ES. Casado com Aline, pai de Elis e Júlia, é apaixonado pela vida e, principalmente, com aquilo que o Evangelho pode fazer dela.

Semana que vem esta tropa de elite começa a escrever.

Kelvin Martins - Semanalmente às terças.

Daniel Cardeal- Quinzenalmente às quintas.

Amado Júnior - Quinzenalmente aos sábados.

Rômulo Barcellos - Semanalmente às sextas.

Sejam bem-vindos amigos!

Que Deus os use e abençoe.

Pr. Maicon.

SÉRIE TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA: Teísmo Aberto

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Tue, 30 Jun 2015 17:14:00 +0000

Uma coroa enferrujada é uma bela imagem para retratar o Teísmo Aberto.
A soberania de Deus, doutrina clássica no Cristianismo histórico, é uma das que é colocada em xeque.

INTRODUÇÃO À SÉRIE

Quem nunca ouviu de um amigo ou familiar a famosa frase: "Não precisamos saber teologia". É corrente nos meios mais variados - de neo-pentecostais a neo-puritanos; de reformados a liberais - haver pessoas que se interessam por práxis religiosa (prática) em detrimento de fundamentação teológica e teórica. O que boa parte destas pessoas não percebe é que a práxis nada mais é do que mera expressão de uma teologia articulada. Enfim, você pode até não querer saber de teologia, mas sempre guiará sua vida baseado em algum modelo ou escola teológica.

Eu, por exemplo, não tenho problemas em dizer que sou presbiteriano, reformado - entenda-se calvinista - com tendências mais voltadas para Amsterdã que para Princeton, digamos. Para um entendedor isso esclarece muita coisa, mas para o leigo nem tanto. Mas, não tenho interesse em discutir aqui os modelos históricos e tradicionais da teologia protestante, mas algumas teologias mais contemporâneas. Procurarei em textos claros e objetivos - nem sempre tão curtos quanto você gostaria - explicar algumas escolas teológicas que se sobressaem nos últimos anos. Esta série sobre teologia contemporânea terá, pelo menos, cinco artigos contemplando os seguintes temas:

Teísmo Aberto

Universalismo

Teologia da Libertação

Teologia da Missão Integral

Teologia Feminista

É claro que, mediante sugestões de vocês e insights futuros a lista pode aumentar, mas por hora serão estes temas. Sei que algumas das "teologias" tem pontos de contato entre si, mas mesmo assim optei por separá-las para melhor compreensão. Adianto que resolvi não abordar temas comuns do neo-pentecostalismo como o apostolado contemporâneo, confissão positiva ou teologia da prosperidade, pois julgo que já tem gente demais - e qualificada, em sua maioria - fazendo bons comentários sobre o assunto. Portanto, me limitarei a teologias contemporâneas que se identificam com o liberalismo teológico, ideologias políticas ou com pensamentos de reação à teologia ortodoxa. Adianto ainda, que serão artigos pouco maiores do que aqueles que você se acostumou a ler aqui. Dito isto, vamos ao que interessa! Espero que você leia até o final e me dê o prazer do seu comentário.

TEÍSMO ABERTO: QUE NEGÓCIO É ESSE?

Um dos expoentes do teísmo aberto, Richard Rice diz que: "Deus interage com suas criaturas. Ele não apenas as influencia, mas elas também exercem influência sobre ele". É óbvio que esta afirmação não resume o que é o Teísmo Aberto (TA de agora em diante), mas nos dá uma noção do tamanho da mudança proposta da compreensão clássica do ser de Deus.

Se falamos em termos práticos, a compreensão que se tem acerca do ser de Deus (teontologia é o termo técnico) desemboca na estrutura de toda a fé cristã. Não há como manter de pé um único ponto dentro de um sistema teológico (tomista, agostiniano, calvinista, arminiano, etc.) se não houver uma definição de quem é Deus e quais são suas características. Por isso, ainda que parece verborragia teológica, este assunto é tão importante para todo e qualquer cristão.

O TA é, então, uma nova perspectiva acerca do ser de Deus. A ideia de aberto tem a ver com uma perspectiva menos "sisuda" de Deus. Ele, dizem, não estabeleceu um futuro fechado e intransigente. Deus não é onisciente ou presciente, mas está aberto ao que o futuro reserva e vai se adequando enquanto se relaciona com a humanidade. Dentro disso, é até interessante ir à fundo na perspectiva brasileira que é irmã do TA, a chamada Teologia Relacional, - nome dado por Ricardo Gondim, seu maior proponente - que apesar das muitas semelhanças, não é tida como a mesma coisa por parte de seus idealizadores. Uma outra parente próxima - e irmã mais velha, diria - do TA é a Teologia do Processo de Alfred North Whitehead que também defende esta ideia do Deus que vai se descobrindo.

John Frame faz algumas pontuações acerca do que vem a ser o esqueleto do TA. Resumo abaixo:

O amor é a qualidade mais importante de Deus;
Não se resume a cuidado, mas à sensibilidade e compreensão;
As criaturas exercem influência sobre Deus;
A vontade de Deus não é absoluta. A História é o resultado da cooperação Deus/homem;
Deus não conhece tudo, mas vai aprendendo com o desenrolar dos acontecimentos;
Em certos aspectos, portanto, Deus depende do mundo;
Os seres humanos são livres no sentido indeterminista*.

Com base nisso, os defensores desta teologia tendem a "limitar" a soberania divina. Eles entendem que Deus resolve se limitar afim de que exista um mundo onde os homens desfrutem da liberdade indeterminista ou, usando o termo de Frame, liberdade libertária. Pinnock, outro adepto do TA chega a afirmar: "O que Deus quer que aconteça nem sempre se realiza por causa da liberdade humana (...). Não existe uma garantia incondicional de sucesso porque existem riscos para Deus e para a criatura".

É inegável que a perspectiva do TA torna Deus muito mais "humanizado" - para usar um termo da moda, politicamente correto. Um Deus que sofre, se surpreende, em construção, aberto a sugestões e que abre mão da soberania para exercer o seu único atributo que realmente importa: o amor. Acontece que, ainda que esta ideia de Deus seja dócil e "fácil de engolir", ela não é bíblica e por isso, o adepto do TA é inequivocamente contrário à ideia de infalibilidade da Escritura. Admitir isso faria com que sua doutrina ruísse. Na dificuldade de aceitar o Deus bíblico cria-se um ídolo à nossa imagem e semelhança.

IMPLICAÇÕES PRÁTICAS
Apesar de sucinto, creio que me fiz entendido na breve exposição do pilar básico do TA. Mas, se você é como eu, está se perguntando como isso funciona na prática e na vida cristã. Qual a mudança que isso oferece no meu cotidiano.

Primeiro, vai exigir que você mude sua postura em relação à Escritura. Não é possível admitir que a Bíblia é infalível e ao mesmo tempo assumir esta ideia acerca do ser de Deus. A Bíblia diz que não há sombra de mudança em Deus, que Ele não falha e que sabe tudo antes mesmo que aconteça. Cremos ainda que, quando se diz que ele se arrependeu ou qualquer outro sinal de mudança ou corporeidade em Deus se vê no relato da Bíblia se trata de antropopatismo e antropomorfismo que são formas verbais de se tornar compreendido algo que se deseja ensinar, mas não temos vocabulário para fazê-lo. Enfim, você precisará admitir que a Bíblia erra.

Segundo, a sua oração vai ser uma coisa no mínimo esquisita. Aquela cláusula do Pai Nosso que pede que a vontade Dele seja feita - que tem por base a onisciência de Deus - torna-se estranha, pois Ele e tão temporal e impressionável quanto eu. É um mundo bem estranho este onde Deus se relaciona comigo de tão perto, mas não me oferece, em última análise, nenhuma segurança no agora e no porvir.

Terceiro, se o TA estiver certo Satanás pode sair vitorioso no final das contas, afinal Deus está vinculado ao processo histórico e às nossas decisões, e a razão da nossa fé seria um verdadeiro fiasco. Pense bem, você creu, amou, se entregou. Cristo encarnou, morreu, ressuscitou e no fim das contas, aos 49 do segundo tempo, Satanás faz um gol de mão à la Maradona e foi tudo por água abaixo.

Quarto, perde-se qualquer ideia de absoluto no sentido pleno do texto. Este Deus do TA não é absoluto em nenhum aspecto - nem mesmo no amor. Não há objetividade moral, por exemplo, pois este Deus em construção não pode ser padrão moral. Não há sentido em crer na eternidade, pois se este Deus está no espaço-tempo, quem garante que Ele não vai se findar também? Não há garantias, não há certezas, não há chão firme: relativizou-se a única coisa, o único Ser que poderia garantir qualquer coisa com CERTEZA ABSOLUTA. Entenda a profundidade disso: Se Deus não é absoluto TUDO pode der errado e não há nada que sustente a realidade. Vivemos num mundo de desespero e insegurança.

CONCLUSÃO
Confesso que é difícil concorrer com o que se lê de TA por aí em termos de elegância e carisma. Os autores são sensíveis e poéticos. Seus escritos são doces, mostram o Deus romântico, imanente... humano. O Deus do Antigo Testamento é uma metáfora, o início de uma construção que foi se aperfeiçoando e que se humanizou totalmente em Cristo.

Mas insisto, quanto a este Deus: SOU ATEU. Um Deus que me ama cuidou de cada detalhe do meu passado, presente e futuro. Um Deus que me ama não me deixou à própria sorte e vivendo à minha própria sorte. Ele me arrancou do império de trevas, contra a minha vontade, contra a minha liberdade e me transportou para o Reino do Filho do Seu Amor.

O Deus que creio não é um coadjuvante da História, mas a fez, faz e fará cooperar para o bem da expansão do Reino Dele. É, isso mesmo, Ele é Rei, poderoso, assentado num alto e sublime trono, e, como diz Davi no Salmo 24 a Ele pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que nele habitam. O Deus que eu creio pode até não ser chorão, romântico e impressionável, mas Ele ama a ponto de ter se feito carne, no Filho e por um breve tempo se humanizou sim, para depois vencer a morte e se assentar poderoso e soberano, sem surpresas ou mudanças à destra do Pai.

Cuidado com as palavras doces... às vezes elas tem gosto de fel.

Um abraço,

Pr. Maicon

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* Tem uma ideia de que o ser humano desfruta de liberdade tal que razões, causas e ambiente não tem qualquer influência de ordem definitiva em minhas decisões e atitudes. Deus não dirige o ato e as consequências das nossas escolhas. Neste caso, por exemplo, o conceito calvinista ou mesmo hobbesiano de que o homem é intrinsecamente mal, não tem papel decisivo nas escolhas dele: ele pode agir contra a sua própria natureza. Isso é liberdade.

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:

GRENZ, STANLEY J./OLSON, ROGER E. A Teologia do Século XX - Deus e o mundo numa era de transição. São Paulo-SP: Cultura Cristã, 2003.

FRAME, JOHN. Não Há Outros Deus - Uma Resposta ao Teísmo Aberto. São Paulo-SP: Cultura Cristã, 2006.

PIPER, JOHN./TAYLOR, JUSTIN./HELSETH, PAUL K. org. Teísmo Aberto - Uma Teologia Além dos Limites Bíblicos. São Paulo-SP: Vida Nova, 2006.

LOPES, AUGUSTUS NICODEMUS. in http://www.monergismo.com/textos/presciencia/augustus_teologia_relacional.htm

LOPES, AUGUSTUS NICODEMUS. O Ateísmo Cristão e Outras Ameças à Igreja. São Paulo-SP: Mundo Cristão, 2011.

SILVA SANTOS, VALDECI DA. in http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_XII__2007__1/valdeci.pdf

GONDIM, RICARDO in
http://www.ricardogondim.com.br/estudos/teologia-relacional-que-bicho-e-esse/

BRABO, PAULO in http://www.baciadasalmas.com/o-destino-eterno-de-deus/

Os 6 Melhores Livros de 2015... Por Enquanto.

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Tue, 23 Jun 2015 18:24:00 +0000

Olá queridos leitores.

Nos anos de 2012 e 2013 fiz listas dos melhores livros que havia lido durante cada um deles. Na correria anormal da vida em 2014 acabei não fazendo lista nenhuma do que tinha lido e quando me assustei já era meio fora de época para fazer post sobre o assunto. Resolvi então que ao fim do semestre eu listaria seis livros (um para cada mês) que tivessem sido relevantes nos primeiros meses do meu ano. Portanto, vamos ao que interessa!

IGREJA CENTRADA - Tim Keller

Keller tem se tornado um dos maiorais quando o assunto é: "livros que o Maicon ama". Ele escreve com tanta maestria que é impossível terminar um livro dele e não ficar pensando: "Quando vem a próxima obra deste homem?". Ele tem uma capacidade inigualável de tornar as coisas claras e práticas e neste livro ele atinge o ponto mais alto de tudo que li dele até hoje.
O livro discute uma igreja desde a sua base; das pessoas à estrutura. Dos líderes aos novos convertidos. Do ambiente à pregação. da cultura da comunidade à cultura da sociedade. Keller evidencia a cada linha o seu compromisso com uma igreja que tenha Cristo cerceando e direcionando cada mínimo detalhe. O livro não é clichê, nem mais do mesmo: é paradigmático. Ele não trata só de crescimento de igreja, nem apenas de pureza doutrinária. Ele não fala só com igrejas grandes, nem simplesmente às comunidades de bairros pouco habitados. Apesar da Redeemer (igreja do Keller) ser no centro de New York, o livro faz sentido para quem está pastoreando numa cidade de menos de 10 mil habitantes no interior de Minas Gerais: eu. (COMPRE AQUI)

SUPER OCUPADO - Kevin DeYoung

Outro autor que sempre é garantia de coisas boas é o Kevin DeYoung - ainda mais agora que virou presbiteriano (risos). Brincadeiras à parte, vamos falar deste livro. É pequenino. Tem coisa de 140 páginas, mas é maravilhoso. Virou série de sermões aqui na igreja, pois preguei vários domingos com base nele. Ele lida de coisas profundas como a idolatria do nosso ser no que tem a ver com nosso desejo de fazer e resolver tudo, os pecados relacionados aos nossos excessos de desgaste e, claro, um tratamento bíblico para todos nós que estamos super ocupados sempre. É um convite ao trabalho como bênção e ao descanso como prática devocional. Um livro que nos espanca, e nos educa. (COMPRE AQUI)

A ARTE MODERNA E A MORTE DE UMA CULTURA - Hans Rookmaaker

"Eu leio Rookmaaker. Você Jean-Paul Sartre...", já dizia Marcos Almeida na música que leva o nome do autor holandês. Confesso que já tinha lido o outro livro dele em português, - A Arte Não Precisa de Justificativa - mas de tão curtinho eu me sentia como um mentiroso sempre que cantava Palavrantiga. Agora eu canto sem tanto peso na consciência, pois li um baita livro do cidadão. Que livraçoooooo!!! Como crítico de arte, ele faz uma exploração fantástica da história da arte até chegar na arte moderna e mostra como uma cosmovisão, traduzida em pinceladas, canções e afins pode ser o motor que toca o carro de uma cultura na direção de um precipício. Já tinha lido o Manifesto do Nada Na Terra do Nunca do cantor Lobão que fala da tragédia em que a Semana de Arte Moderna de 1922 colocou a cultura brasileira, mas óbvio que ler Rookmaaker foi muito mais esclarecedor. É um tratado sobre como a Arte Moderna não é apenas um catástrofe estética, mas cultural. (COMPRE AQUI)

RAÍZES DA CULTURA OCIDENTAL - Herman Dooyeweerd

Outro expoente do pensamento holandês é Dooyeweerd. Há algum tempo li o seu primeiro livro lançado em português, No Crepúsculo do Pensamento Ocidental, duas vezes - uma para dizer que tinha lido e outra para tentar entender (risos). No mestrado tive contato com alguns excertos de sua obra magna, A New Critique of Theoretical Thought e agora temos mais esta obra publicada em nossa língua. Não se trata de uma leitura fácil, pois transita muito em termos filosóficos e pressupõe certa aptidão em história, mas é fantástica no quesito conexões. O autor é habilidosíssimo quando mostra os resultados de sínteses de correntes de pensamento diversas e a influência cultural que isto gerou. É um livro que fala da genealogia do Ocidente como conhecemos, mas sob uma ótica bem diferente daquela que aprendemos na escola. O viés cristão de Dooyeweerd vem à tona sem ser piegas, mas também sem negociar o que lhe é absoluto. Sua formulação da teoria da soberania das esferas - uma ampliação de Kuyper - é um ponto alto no livro e nos leva a perceber quão doente está o nosso tempo. A derrubada do mito da neutralidade religiosa é o ponto mais alto do livro, pois mostra que não houve rompimento com o "ser religioso", mas uma tentativa de se romper apenas com o Cristianismo durante a caminhada de nossa cultura. (COMPRE AQUI)

NOSSA CULTURA... OU O QUE RESTOU DELA - Theodore Darlymple

Para que não haja dúvida do meu nível de interesse na cultura dos nossos tempos e dos caminhos que a conduziram até aqui vou falar do terceiro livro seguido que tem "Cultura" no título - e mesmo os que não tem são extremamente dados à avaliação e crítica cultural. Theodore Darlymple é o pseudônimo de um médico inglês. Seu nome real é Anthony Daniels. É um autor aclamado por conservadores "do lado de cá do globo". Este livro é uma coletânea de 26 ensaios críticos ao atual estado das coisas. O subtítulo do livro fala que são ensaios sobre a "degradação dos valores". Os ensaios são divididos em dois subtemas: "Artes e Letras" e "Sociedade e Política". É uma leitura informativa e provocativa, além de ácida quando se fala no tal do politicamente correto. Se Keller foi o melhor em livros bíblico-teológicos até agora, com certeza nos não teológicos a medalha de ouro vai pra este aqui. De Paris a Havana; de Shakespeare a Virginia Woolf; de feministas a muçulmanos: Darlymple dá show. O mais interessante é que ele fala sob uma ótica britânica e faz constantes paralelos com a degradação dos valores em Londres. Fico me imaginando se ele escrevesse o livro olhando para o Brasil. O homem teria um ataque do coração. (COMPRE AQUI)

A VIDA NA SARJETA - Theodore Darlymple

Outra primorosa análise cultural do médico inglês. O cara é tão bom que entrou duas vezes numa lista de seis. Neste livro ele trata de algo que conhece bem: pessoas de baixa renda. Eu não disse isso, mas Darlymple trabalha atendendo pessoas pobres e muito do que escreve tem exemplos de dentro de seu consultório ou de alguma viagem para África. A sarjeta deste livro - moral, social, estética, financeira - é o ponto de partida. O livro trabalha com o "assistencialismo" e o "estado de bem-estar" de maneira bastante crítica. Critica também a solução oferecida à sarjeta, principalmente aquela que culmina em luta de classes. O autor tem uma grande preocupação: mostrar de quem é a culpa do que está havendo. Ele mostra os eventos e o problema real, mas depois caminha para o pensamento teórico e nos mostra quem são os pais dos meninos feios. Se os filhos são feios temos um problema, mas o que fazer quando os pais são ainda mais feios? Com o monopólio do pensamento e publicações "politicamente corretos" e de viés esquerdista, Darlymple é um presente dos bons ao leitor brasileiro que deseja conhecer um lado alternativo - e melhor, diria eu - da história. (COMPRE AQUI)

Abração,

Espero que tenham gostado.

Pr. Maicon

Quando a Realidade Bate à Porta

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Sun, 24 May 2015 13:00:00 +0000

Estou lendo dois livros[1] de um médico inglês - que usa um pseudônimo - chamado Theodore Darlymple. Ele, apesar de profissional da saúde, se notabiliza internacionalmente como um dos bons nomes da direita, com críticas ácidas e inteligentes ao status quo ou ao Zeitgeist. O autor convive com pacientes de renda baixa na Inglaterra e divide com o leitor as suas impressões e experiências. Um dos livros é dividido em vários ensaios muito interessantes. Logo nas primeiras páginas do livro, falando sobre a tal estado de bem estar e do estado babá ele fala de algumas coisas que me chamaram muito a atenção. Uma das coisas interessantes que li foi acerca da exclusão do conceito de infelicidade do vocabulário moderno. Não existem mais pessoas infelizes, apenas pessoas deprimidas - diz ele em tom de crítica.

Darlymple observa que, durante a existência neste mundo, a pessoa faz suas más escolhas, se relaciona mal, vive uma vida desregrada no que tange ao prazer, responsabilidades, moral, planejamento e focada naquilo que pode ter ao invés daquilo que pode ser; se fecha num mundo particular, egoísta, amoral e se torna totalmente infeliz. Porém, é teimosa e mimada demais para assumir a culpa e admitir que está colhendo os frutos de suas más escolhas. Assim, prefere dizer que o problema não ter a ver com estar infeliz, mas doente... Deprimida.

Não estou dizendo que depressão é doença inventada. Não estou dizendo que ela não existe. Já escrevi neste blog acerca da depressão aqui. Eu mesmo lido com a Síndrome do Pânico e sei bem que não se trata de frescura. Mas que boa parte dos deprimidos de hoje em dia são, na verdade, infelizes que não querem lidar com a culpa. Preferem se "auto mimar" e continuar mentindo pra si mesmo que, na pior das hipóteses, a culpa e do mundo ou dos outros. O deprimido moderno vai ao médico e recebe uma prescrição de medicamento; basta tomar e a qualidade de vida será restabelecida. Será? Boa parte das vezes, as drogas farmacêuticas são meras fugas idólatras (buscando satisfação, prazer, socorro e segurança em outra coisa que não Deus). O problema é que admitir que é infeliz e tomar sobre as próprias responsabilidades dói mais, afinal, o remédio é ser adulto o suficiente pra ver as trapalhadas que fez e mudar as atitudes que te levaram ao buraco em que está.

Nesta geração de eternos moleques e patricinhas, exigir que as pessoas sejam responsáveis é quase um ultraje. Os nossos trintões não querem família, só videogame, happy hour e curtição ou, quando na melhor das hipóteses, se casam para serem o motivo de frustração de uma mulher, pois nunca decidem nada, nunca planejam nada, nunca são homens responsáveis pela provisão e cuidado da família. Por outro lado, temos as meninas frustradas emocionalmente porque resolveram viver a "vida livre" do feminismo moderno e se tornaram apenas uma profissional de pouco sucesso com uma coleção de dramas amorosos. Continuam na eterna adolescência da futilidade das roupas extravagantes e sensuais, dos namoricos sem compromisso e da rejeição da ideia cristã-retrógrada-fundamentalista de "ser subordinada a um homem".

É amigos, mas há dias em que a realidade bate à porta e não dá mais para mascarar as coisas, transferir a culpa e fingir que as minhas escolhas e os resultados delas são apenas uma doença tratável com remédio de farmácia. Há dias que os pontapés da vida real na porta da frente da nossa estabilidade são tão fortes que não dá pra se esconder debaixo da cama e fingir que não é com você. Chega um momento em que: ou você assume as responsabilidades e para de tratar como patologia o que é consequência moral e direta das escolhas ou só resta a opção mais brutal de todas: suicídio.

A mulher samaritana de João 4 é uma amostra bíblica de alguém que tinha uma vida bagunçada. Ela estava tentando desviar o foco da sua conversa com Jesus para o local da adoração, o fato de servir água para um homem ou conversar com um judeu. Jesus diz que o problema dela era muito mais profundo, era moral, era o pecado, a culpa e a necessidade de redenção. Ela queria iniciar um assunto de relacionamento com Deus, mas Jesus faz com que ela olhe para dentro de si, para suas más escolhas. Ou ainda o paralítico descido pelos amigos a partir do teto em Marcos 2: qualquer um diria que o problema dele era de saúde, ou seja, as pernas. Jesus, entretanto, trata primeiro do perdão dos pecados, depois das pernas.

Enfim, amigos, não se enganem mais. As situações da vida estão diante de nós a cada dia e eu sei que a coisa não anda fácil pra ninguém, mas é hora de crescer e assumir sua responsabilidade pelo que tem dado de errado. Lembre-se que você está diante de Cristo e que Ele conhece a sua história e não há como usar máscaras ou maquiagens diante dele. Precisamos admitir que nossa infelicidade se deve ao peso da culpa dos nossos erros. Precisamos dizer para nós mesmos que estamos deprimidos, quando na verdade estamos infelizes. E só existe um lugar onde há "plenitude de alegria" (Salmo 16.11) e enquanto não nos prostrarmos ante a ele em contrição e adoração, continuaremos tomando Rivotril para tentar curar coisas que só são curadas pela cruz.

Deus os abençoe,

Pr. Maicon

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1. Os livros são:

A Vida na Sarjeta (Clique no nome do livro para comprar)

Nossa cultura... Ou o Que Restou Dela (Clique no nome do livro para comprar)

DEVOCIONAL - Porções #6

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Sat, 23 May 2015 20:42:00 +0000

Reflexão no Salmo 119.50. Um momento para se pensar sobre a preciosidade da Palavra de Deus e a grandeza que é ouví-lo falar de maneira redentora ao coração de cada um de nós por meio deste, que é o livro que revela a graça salvadora que emana da cruz.

Bom domingo,

Deus o abençoe.

Família e Outros Problemas

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Fri, 22 May 2015 14:58:00 +0000

UM PANORAMA FAMILIAR

O mês de maio é celebrado como o mês da família. Ela, a sempre dita e louvada como a base fundamental de uma sociedade. No cristianismo reformado, uma esfera de soberania onde o Estado não possui ingerência. Na educação, uma parceira importante na formação do caráter do aluno. Na saúde, é o primeiro contato em caso de emergência. Família é tudo de bom. Mas... e quando a família se torna um lugar de conflito, opressão, rancor e desespero?

Família é uma ideia divina. O Deus que sempre foi/é/será relacional na Trindade Santa, nos fez à sua imagem e semelhança, portanto, relacionais também. Desde o início se disse: Não é bom que o homem esteja só (Gn 2.18); foi dito também que deveriam povoar a terra com sua descendência (Gn 1.28). Surge então uma segunda pergunta séria neste momento: Se a família é plano de Deus e os planos Dele não podem ser frustrados, por que tantas famílias tem dado errado?

O PROBLEMA É A FAMÍLIA?

As duas perguntas levantadas nos mostram que a vida em família nem sempre será um mar de rosas. O problema?! Lidamos com pecadores. Você é pecador. Sua esposa é pecadora. Seus filhos são pecadores. Seus pais, padrastos e madrastas são pecadores. Isso no sentido mais amplo possível, ou seja, somos inerentemente pecadores - coisa da nossa natureza - e somos também ativamente pecadores - ações concretas e diárias. O pecado é algo primariamente cometido contra o Deus Santo, mas inevitavelmente atinge e traz drásticas consequências para as pessoas que nos cercam. Não é sem sentido que Cristo resume a Lei em amor a Deus e ao outro (Mc 12.30-31). Portanto, se eu esperar perfeição do outro ou pensar que sou capaz de oferecer perfeição a alguém, a família vai se tornar este sangrento, às vezes fatal, campo de batalha.

Segundo escreve Tiago (4.1-3), irmão de Cristo, em sua carta, o problema que gera contendas é um só: Amamos de mais a nós mesmos. Ele diz:

"De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão dos prazeres que militam na vossa carne? Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis; pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres.

A conclusão de autor bíblico é, para mim, o ponto alto do texto. Queremos esbanjar em nossos prazeres. A família, plano de Deus, dá errado em vários momentos porque estamos apenas desejando ter nossas vontades satisfeitas. Alguém disse que família é uma união de perdedores. Gente que cede, engole sapos, resolve perder pessoalmente para que a família ganhe. Enfim, o problema é o mesmo desde Eva: queremos ser grandes; se possível iguais a Deus!

RESOLVENDO A QUESTÃO
Desde que o mundo é mundo Deus deu uma única solução para o pecado: a cruz. Não é aquela conversa do "tá amarrado em nome de Jesus" ou de "só Jesus na causa". Essas são apenas expressões que não tem valor algum em si mesmas. Na cruz, Deus estava promovendo reconciliação, perdão e recomeço (2Co 5.19). Se Jesus for apenas um xamã ou uma palavra cabalística ele terá o mesmo valor de uma fitinha da sorte amarrada no braço: zero. Agora, se ele significar a desistência dos meus próprios métodos, o abandono do egocentrismo e uma vida projetada na glória de Deus e na alegria do outro, a coisa começa a melhorar.

Enfim, você pode até insistir em um modelo no qual o cônjuge, os filhos, os pais giram em torno de você e dos seus caprichos, mas está mais que comprovado - empiricamente inclusive - que este modelo é falho; catastrófico eu diria. Comece hoje a aplicação do modelo bíblico: reconheça seus pecados, abandone-os diante da cruz, conserte as coisas com os ofendidos e abandone as práticas nocivas à sua família. Por mais que eu e você queiramos negar, na maioria das vezes o problema somos nós ou está em nós. Viva para fazer feliz antes de ser feliz, para amar antes de ser amado, para dar antes de receber. Mas acima de tudo, viva inteiramente para a glória de Cristo e que a beleza dele se veja em nós... na nossa família.

Um abraço,

Pr. Maicon.

DEVOCIONAL - Porções #5

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Thu, 21 May 2015 16:01:00 +0000

Na reflexão de hoje, contida no evangelho de Marcos 2.13-14, convido você a conhecer o Jesus que chama o homem, para colocar tudo o que tem em segundo plano e tornar-se um amigo íntimo dele. Uma relação redentora com efeitos para a eternidade.

Pr. Maicon

Precisamos Falar Sobre a Igreja Perseguida

noreply@blogger.com (Maicon Custódio) — Wed, 20 May 2015 18:20:00 +0000

(Foto CNS/Rodi Said, Reuters)

A sociedade continua surpreendendo a cada dia. Infelizmente, quase sempre para o pior. Nos últimos tempos houve uma leva de postagens e hastags dizendo que "#PrecisamosFalarSobreAborto". O que estas mentes iluminadas e progressistas desejam quando nos convidam para esta conversa é, nada mais nada menos, que nossa concordância com o assassinato de fetos no ventre de mulheres. O que se quer no fim das contas é um direito à morte, porém, meu desejo aqui é falar de um direito à vida.

Anualmente a Missão Portas abertas realiza um movimento em favor dos cristãos perseguidos mundo afora. Se trata do DIP (Domingo da Igreja Perseguida), que é a dedicação do último domingo do mês de maio à uma maratona de orações, ações, pregações e conscientização acerca da realidade da perseguição à igreja cristã mundo afora. Números mais conservadores falam de 7 a 8 mil mortos por ano, enquanto algumas estimativas chegam a 100 mil.

O DIP deste ano será no dia 31 de maio e o tema é "Servindo cristãos perseguidos no mundo muçulmano". No site da Portas Abertas você encontra informações mais detalhadas sobre o assunto e a participação da sua igreja. Não dá para permanecer indiferente quando a realidade bate à porta e vemos que enquanto no Brasil se vive um declínio do padrão do cristianismo, no Oriente Médio há pessoas dispostas a morrer pela fé em Cristo.

Enfim, quem sou eu pra te proibir de falar em aborto, desarmamento, carga tributária ou da camada de ozônio. Só queria relembrar que existem pessoas morrendo neste exato momento e que não dá mais para deixarmos de falar sobre isso.

#PrecisamosFalarSobreIgrejaPerseguida

Pr. Maicon

Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós.

Mateus 5.11-12