Majalah MITOS Makassar

Misteri Makam Tujua Karebosi

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 9 Jan 2011 02:20:00 -0800

Lapangan Karebosi yang luasnya sekitar 11 hektar, yang kini telah direvitalisasi atas prakarsa Walikota Ilham Arief Sirajuddin, adalah ikon kota Makassar paling populer sepanjang sejarah. Disitu pula terdapat tujuh makam misterius yang muncul sejak abad ke-10, sebelum kerajaan Gowa-Tallo terbentuk. Sampai sekarang, tetap terpelihara, dan diziarahi banyak orang.

Walikota Ilham Arief Sirajuddin, menata lebih cantik dan lebih terhormat ke tujuh makam, sebagai bagian penting revitalisasi. Dua Walikota sebelumnya, HM Dg.Patompo dan Suwahyo, pernah meratakannya. Namun ke tujuh makam selalu muncul kembali.

Di abad ke-10, terjadi kemarau panjang selama tujuh tahun. Akibatnya, paceklik mendera penduduk dari Gowa hingga Tallo. Kekacauan pun terjadi sepanjang kemarau. Lalu akhirnya turun hujan deras selama tujuh hari tujuh malam, desertai petir mengguncang dimana-mana.
Pada hari ke delapan, hujan dan halilintar berhenti. Sisa rintik-rintik menyisakan gerimis halus dari langit, dan memunculkan pelangi dari arah timur. Karebosi sekejap menjadi kering, lalu keajaiban pun terjadi. Tiba-tiba disitu muncul tujuh gundukan tanah dalam posisi berjejer dari arah selatan ke utara, menyebarkan bau bunga yang harum. Baunya terasa dari jenis bunga pandan. Sejumlah penduduk di sekitar tempat itu, terperangah dan kaget. Selanjutnya, dari tujuh gundukan tanah, masing-masing muncul satu orang yang memakai gaun warna kuning keemasan. Jumlahnya tujuh orang. Namun ke tujuh orang tersebut hanya nampak sesaat, lalu menghilang entah kemana. Penduduk yang menyaksikan, semakin kaget, takjub, antara percaya dan tidak percaya atas apa yang mereka saksikan.

Tak ada yang tahu asal-muasal ketujuh orang yang muncul dari tujuh gundukan tanah itu. Namun masyarakat percaya, ke tujuh orang itu adalah Tumanurung (semacam dewa dalam mitologi Bugis Makassar) yang dikirim oleh Tuhan untuk memperbaiki negeri mereka.

Tujuh orang tersebut, yang kemudian mereka sebut dengan nama ; Tujua, adalah sebagai Karaeng Angngerang Bosi atau Tuan yang Membawa Hujan.

Dan dari situlah masyarakat waktu itu terinspirasi, dan memberi nama Kanrobosi atas hamparan persawahan itu. Kanro berarti anugrah dari Tuhan. Dan Bosi berarti hujan. atau bisa juga bermakna kelimpahan. Hujan yang turun waktu itu, adalah limpahan anugrah Tuhan. Kanrobosi menjadi sawah kerajaan. Belanda lalu menguasainya. Namanya diubah jadi Koningsplein. Sejak Indonesia merdeka, namanya diubah menjadi Karebosi.

Misteri Terungkap

Tujuh gundukan tanah di Karebosi, dapat dipastikan itu bukanlah kuburan. Bila disebut makam, julukan tersebut masih dapat diterima. Sebab makam dalam bahasa Arab, berarti suatu tanda bahwa di tempat itu bersemayam atau tersimpan sesuatu.

Ini dialog kecil ketika sore, jam 16.00 wita, Sabtu tanggal 4 April 2009, berlangsung rapat kecil-kecilan di kafe Ozone lantai 4 MTC Karebosi. Rapat diikuti tujuh orang awak redaksi Majalah MITOS.

Misi majalah ini, beritanya khusus digali dari mesteri kehidupan manusia serta kehidupan alam gaib dan dunia jin. Dalam rapat, dibahas tentang materi pemberitaan MITOS pada edisi perdana, yang direncanakan terbit bulan September 2009. Dan antara lain yang dipilih sebagai berita utama di edisi perdana, adalah misteri Makam Tujua di Karebosi.

Dalam pembahasan tentang Tujua tersebut, tiba-tiba ustaz Drs.Abd. Jabbar, pimpinan Yayasan Nurul Taqwa Sungguminasa, yang duduk sebagai Redaktur Khusus MITOS, menyatakan, selain Tujua, masih ada bentuk misteri lain yang ada di Karebosi, yang mungkin juga perlu diungkap.

Saat itulah tiba-tiba semua peserta rapat merasakan bulu kuduknya berdiri kencang. Sepertinya ada barang gaib yang turut bergabung. Ke tujuh peserta rapat nampak berwajah pucat. Bahkan pimpinan rapatnya sendiri, Usdar Nawawi – Pimred MITOS, terlihat berbicara diluar kontrol. Mereka saling tatap satu dengan yang lain. Drs.Moh. Supriyadi Syarifuddin, Wapimred MITOS, dengan wajah pucat menunjuk wajah Usdar dan berkata ; “Owe .. kenapa wajah bapak ini pucat sekali … “ sambil tertawa aneh. Alimijaya dan Sudarman Djoni ikut tersenyum aneh pula.

Salah satu di antara peserta rapat mengatakan, sepertinya ada yang datang. Agaknya salah satu di antara Tujua bersama sejumlah pengawalnya. Mereka ingin mengetahui, mengapa rapat banyak membahas tentang Tujua.

Peristiwa penting selanjutnya ialah, tatkala salah seorang peserta rapat, Redpel MITOS, Arwan D.Awing, dalam perjalanan pulang ke rumahnya di Sudiang sesudah magrib, ternyata ada sesuatu yang mengikutinya. Gaib itu tak lain adalah salah satu dari Tujua. Dalam percakapan keduanya, terungkap rahasia yang dapat menjawab segala bentuk pertanyaan masyarakat selama berabad-abad tentang misteri Tujua.

Gaib tersebut menjelaskan pada Arwan, apabila Tujua mau ditulis untuk diketahui manusia, jangan dilebih-lebihkan, dan jangan pula dikurang-kurangi. Selain itu, dia minta agar makamnya di Karebosi diziarahi pada hari Jumat tanggal 10 April 2009. Bila datang berziarah, jangan membawa bunga. Sebab, katanya, orang yang dibawakan bunga hanya orang yang sudah meninggal. Sedang Tujua bukan orang mati, melainkan adalah bangsa jin yang masih hidup. Dia cuma minta agar masing-masing makam dibacakan surah Al Fatihah satu kali. Itu sudah cukup. Tim redaksi MITOS akhirnya berziarah ke makam Tujua di Karebosi, Jumat 10 April 2009.

Sekedar catatan, Redpel MITOS, Arwan D.Awing, sejak usia 4 tahun sudah terbiasa berkomunikasi dengan bangsa jin. Sudah ribuan jin dia islamkan. Bahkan dia pernah mengobati jin yang sakit, dan pada kesempatan lain, dia pernah menikahkan sepasang jin.

Dalam dialog Karaeng Tu Mabbicarayya dengan Arwan itulah terungkap, bahwa Tujua di Karebosi, nama-namanya adalah sebagai berikut, sesuai urutan letak makam dari selatan ke utara :

Karaeng Tu Mabellayya
Karaeng Tu Mabbicarayya
Karaeng Tu Maccinika
Karaeng Bainea
Karaeng Tu Nipallanggayya
Karaeng Tu Apparumbu Pepeka
Karaeng Tu Angngerang Bosia

Seorang peserta rapat lainnya yang tinggal di Bumi Antang Permai, Muh. Zardi Z.Sirathak, malam itu juga merasa diikuti oleh salah satu dari Tujua, sampai ke rumahnya di blok 4. Pria lajang yang sedang memperdalam ilmunya tentang dunia gaib ini, sampai pagi tidak bisa tidur, lantaran bulu kuduknya terus-terus merinding. Sekitar jam 02.00 dinihari, dia paksa memejamkan mata, namun hanya beberapa saat tiba-tiba muncul bau kemenyan. Zardi buka mata, dan diapun menyaksikan dirinya sedang dikelilingi tujuh orang berpakaian putih. Satu diantaranya, wanita. Petunjuk yang dapat dia ditangkap, ketujuh orang ini, tak lain adalah gaib Tujua di Karebosi. Anehnya, Zardi tidak merasa takut sedikitpun.

Besok malamnya, peristiwa serupa terulang lagi. Pada jam 02.00 dinihari, ke tujuh orang itu datang lagi, Hanya pakaiannya berganti. Mereka mengenakan pakaian adat Bugis-Makassar. Yang wanita mengenakan baju bodo. Zardi duduk bersila diatas tempat tidurnya, dan dikelilingi ke tujuh orang tersebut dalam hitungan detik. Namun auranya dia rasakan sampai pagi dalam keadaan tak bisa tidur.

Dari hasil komunikasi lebih mendalam melalui meditasi tim gaib MITOS, diperoleh keterangan dari Karaeng Tu Mabbicarayya, bahwa Tujua, sebenar-benarnya adalah jenis mahluk halus dari bangsa jin. Mereka sering juga disebut mahluk gaib. Gaib artinya sesuatu yang ada tetapi tidak terlihat oleh manusia. Sebagaimana diketahui di dalam Al Qur’an. bahwa, Tuhan menciptakan jin dan manusia di muka bumi ini. Manusia yang diciptakan Tuhan untuk menghuni permukaan bumi, tercipta dari unsur tanah, memiliki tubuh kasar serta dapat terlihat nyata. Manusia menjalani kehidupan di alam nyata pula. Sedangkan bangsa jin yang hidup di sekitar manusia, namun pada dimensi yang berbeda. Mereka berada pada dimensi alam gaib. Tidak nyata. Seseorang bisa saja melihat bangsa jin dalam kondisi tertentu, misalnya ketika dimensi penglihatan gaibnya sedang terbuka. Atau bisa juga karena dia pun ilmu khusus yang dapat melihat bangsa jin. Sebaliknya, keberadaan bangsa jin, justeru leluasa bisa melihat segala gerak-gerik manusia. Sedang manusia tidak bisa leluasa melihat bangsa jin.

Namun, manusia dan jin sering bekerjasama untuk suatu kepentingan tertentu. Ini sudah berlangsung sejak dulu, dan sampai di zaman teknologi canggih ini, kerjasama antara jin dan manusia bahkan semakin intens.

Pada Pemilu Legislatif misalnya, atau pada sejumlah Pilkada Bupati, Walikota, Gubernur, dan bahkan pada Pemilihan Presiden, bangsa jin yang memiliki kemampuan ilmu tertentu, banyak dimanfaatkan dalam kepentingan pemilu. Apakah jin dimanfaatkan untuk melihat sejauhmana seseorang itu dapat menang atau bisa kalah. Atau juga dimanfaatkan dalam mempengaruhi calon pemilih, sehingga seseorang dapat memenangkan pemilihan. Pekerjaan seperti ini, seringkali memanfaatkan jasa paranormal. Mereka inilah yang sering tampil menjadi mediator kepentingan antara jin dan manusia. Untuk mencelalakakan seseorang, misalnya dengan menggunakan ilmu hitam, juga adalah kerja yang memanfaatkan kekuatan bangsa jin, biasanya di Sulsel disebut Doti atau guna-guna. Selain itu, ada pula ilmu mengejar kekayaan, yakni lmu Pattiro Kanja’, Babi Ngepet, dan seterusnya, yang semuanya adalah hasil kerja bareng antara manusia dengan jin. Biasanya, bangsa jin yang merusak seperti ini, dalam pemahaman dunia Islam, adalah jenis bangsa jin dari golongan hitam, kafir atau iblis.

Selain jin golongan hitam, terdapat pula jenis bangsa jin dari kalangan putih. Putih artinya suci, bersih, jauh dari perbuatan jahat, dosa, dan perbuatan yang merusak. Mereka umumnya menganut agama sebagaimana agama yang dianut oleh manusia. Maka itulah ada yang dari kelompok jin Kristen, jin Islam, atau kelompok jin dari agama lain.

Dari kalangan jin seperti ini, ada yang berperan sebagai ulama, pendeta, atau pemuka agama dalam dunia gaib. Mereka banyak memiliki perhatian bagi kepentingan dan kebaikan bangsa manusia. Mereka cenderung melakukan kerja-kerja perlindungan, bimbingan, ilmu, atau hal-hal yang bersangkut-paut dengan aktifitas manusia, yang mengarah pada kebaikan dan keselamatan dalam hidup dan kehidupan.

Karebosi zaman sekarang (foto: MITOS)

Tempat Pertemuan

Terhadap Tujua di Karebosi, sesuai hasil komunikasi yang diperoleh, mereka termasuk bangsa jin golongan putih. Mereka adalah bangsa jin dengan ilmu agama dan ilmu sosial kemasyarakatan yang sangat tinggi.

Sesuai penjelasan secara gaib dari Karaeng Tu Mabbicarayya, ke tujuh jin tersebut sesungguhnya sudah menempati lokasi pada tujuh makam di Karebosi, jauh sebelum abad ke-10. Bahkan, sesungguhnya mereka sudah memilih tempat itu sebagai titik pertemuan untuk waktu-waktu tertentu, sejak adanya daratan disitu.

Ketika pada abad-abad permulaan, di tempat tersebut masih tertutup air laut.

Kemudian akibat proses sedimentasi dari Sungai Jeneberang, pada abad ke-5 areal Karebosi pun menjadi daratan. Maka pada abad ke-5 itulah Tujua mulai memilih tempat tersebut, sebelum manusia ada disitu.

Pada abad ke-10, daerah tersebut baru dihuni manusia. Lalu menyaksikan kejadian gaib, dimana Tujua memunculkan dirinya.

Dalam cerita yang selama ini berkembang, ke tujuh jin tersebut muncul hanya dalam waktu singkat, dengan mengenakan gaun warna kuning keemasan. Namun keterangan yang langsung diperoleh dari Karaeng Tu Mabbicarayya, pakaian yang dikenakan tersebut bukanlah gaun, tetapi adalah jubah warna kuning keemasan dan masing-masing memakai sorban yang juga berwarna kuning keemasan. Satu diantaranya adalah wanita, yakni Karaeng Bainea.

Mengapa kemunculannya hanya dapat dilihat sesaat oleh manusia pada waktu itu ? Sesungguhnya tidaklah demikian. Kemunculan Tujua bukan cuma sesaat pada waktu itu, tetapi cukup lama. Hanya saja orang-orang yang sempat melihatnya, dimensi penglihatan mereka yang hanya terbuka sesaat. Ketika dimensi penglihatan gaib mereka terbuka, merekapun dapat melihat Tujua keluar dari tujuh gundukan itu. Tapi kemudia hanya dalam hitungan detik, dimensi penglihatan gaib mereka kembali tertutup sehingga mata mereka tidak bisa lagi melihat aktifitas ke tujuh jin tersebut.

Sesungguhnya, seperti dijelaskan oleh Karaeng Tu Mabbicarayya, ke tujuh tokoh jin yang kharismatik itu, tidak secara terus-menerus bersemayam atau bertempat tinggal di makam tersebut. Ketujuh makam itu hanya dijadikan sebagai tempat pertemuan bagi mereka pada waktu-waktu tertentu. Apabila tidak ada pertemuan bagi mereka, maka mereka biasanya berada di tempat lain yang terpisah-pisah, dengan aktifitasnya masing-masing sesuai kewenangan dan keahlian yang mereka miliki ;

Namun demikian, setiap saat Makam Tujua dijaga puluhan ribu jin pengawal, meskipun ke tujuh petinggi Kerajaan Tujua itu masing-masing berada di tempat lain. Karena di Karebosi, dengan pusatnya di Makam Tujua, adalah pusat Kerajaan Tujua, yang berkuasa dalam dunia gaib di Asia Tenggara sampai ke Australia.

Karaeng Tu Mabellayya

Karaeng Tu Mabellayya (berkuasa sampai ke Australia), sesuai keterangan yang diperoleh dari Karaeng Tu Mabbicarayya, adalah pemimpin tertinggi di antara Tujua.

Karaeng Tu Mabellayya, adalah Raja Jin yang memiliki wilayah kekuasaan dalam dunia gaib di Asia Tenggara sampai ke benua Australia. Dalam setiap pergerakannya, dia selalu dikawal oleh puluhan ribu pasukan pengawal.

Setiap ada raja jin yang mau dilantik di suatu tempat, misalnya di Malaysia, Philipina, atau daerah-daerah yang ada di Indonesia, dan juga di Australia, maka yang datang melantik adalah Karaeng Tu Mabellayya. Apabila ada raja jin yang akan dilantik, maka harus mendapatkan persetujuan dari Karaeng Tumabellayya. Salah satu syarat yang harus dipenuhi bagi yang mau dilantik menjadi raja jin pada suatu daerah tertentu, adalah jin yang memiliki jiwa pemimpin (raja) dan disegani. Perangainya harus yang senantiasa mencerminkan kebaikan. Berahlak, bijaksana, dan taat menjalankan perintah agama Islam. Atau yang bersangkutan belum memeluk Islam, tetapi didalam perjanjian sang calon raja sudah menyatakan bersedia masuk Islam.

Alasan mengapa Tujua menganut agama Islam, oleh karena Islam adalah agama terakhir yang diturunkan Tuhan, dan Al Quran mengakui tiga kitab yang diturunkan Tuhan sebelumnya, yakni Kitab Zabur, Kitab Taurat, dan Kitab Injil.

Karaeng Tu Mabbicarayya

Karaeng Tu Mabbicarayya, mengemban tugas selaku Humas atau Pabbicara, dan tugas-tugas diplomasi dalam tata kekuasaan Karaeng Tu Mabellayya. Dalam setiap akan dilakukan pelantikan raja di suatu tempat. Sebelum prosesi pelantikan dilakukan, maka karaeng Tu Mabicarayya yang berperan melakukan komunikasi dengan para penguasa lokal setempat, dimana seorang raja jin akan dilantik.

Sebagai Pabbicara, atau yang berwenang menyampaikan pesan-pesan kerajaan, Karaeng Tu Mabbicarayya yang harus didengarkan lebih dulu, baik bagi raja yang akan dilantik maupun oleh Karaeng Tumabellayya selaku penguasa tertinggi yang akan melakukan pelantikan.

Dalam hal kepentingan bangsa manusia pada kaitan kepentingan kerajaan Tujua, misalnya ada seorang pimpinan kelompok perguruan yang bermaksud berkomunikasi dengan Tujua, maka yang berwenang melayaninya ialah Karaeng Tu Mabbicarayya. Hanya saja pada setiap melakukan komunikasi dengan bangsa manusia, Karaeng Tu Mabbicarayya sangat jarang mau memperkenalkan diri, terkecuali hanya untuk moment-moment tertentu yang dipandang sangat penting oleh kerajaan. Tetapi di kalangan dunia jin di Asia Tenggara hingga ke Australia, dia sudah sangat dikenal sebagai Pabbicara, dan sebagai wakil dari Karaeng Tu Mabellayya. Dalam menjalankan aktifitasnya, dia senantiasa dikawal oleh ribuan anggota pasukan jin.

Karaeng Tu Maccinika

Karaeng Tu Maccinika, adalah pejabat pada urutan ketiga dalam struktur kerajaan Tujua, yang juga memiliki ribuan pengawal. Dia ahli dalam melihat ke depan atas sesuatu apa yang akan terjadi. Selain keahliannya yang dapat mengetahui sesuatu yang belum terjadi, dia juga memiliki keahlian yang dapat melihat langsung suatu kejadian di tempat lain meskipun jaraknya sangat jauh. Apabila ada kejadian penting yang sedang berlangsung di Australia misalnya, padahal dia sedang berada di Brunai Darussalam, maka dengan mudah Karaeng Tu Maccinika melihatnya, dan segera dia memberitahukan kepada kerajaan.

Dalam kehidupan manusia sehari-hari, banyak orang yang memiliki ilmu yang mampu melihat sesuatu apa yang akan terjadi pada suatu saat. Mereka ini sering disebut sebagai paranormal. Artinya, seseorang yang memiliki ilmu diatas batas ambang normal. Hal-hal yang tidak masuk kedalam pikiran dan kemampuan normal bagi manusia biasa, maka dia bisa menguasainya. Pada zaman kerajaan masa lalu di sejumlah penjuru dunia, mereka ini disebut sebagai ahli nujum. Ahli ramal, yang punya kemampuan khusus dalam meramal sesuatu yang kelak akan terjadi.

Nah. Kekuatan ilmu para ahli nujum atau peramal dan paranormal tersebut, sesungguhnya berkat bantuan atau kerjasama dengan bangsa jin. Jin yang memiliki keahlian di bidang ramal-meramal.

Untuk dunia jin yang terdapat dibawah kekuasaan Kerajaan Tujua, maka Karaeng Tu Maccinika adalah guru besar yang berkompeten mengajarkan ilmu meramal kepada segenap bangsa jin yang dipilihnya. Murid-muridnya itulah yang banyak berkolaborasi dengan manusia dalam kepentingan ramal-meramal. Seorang peramal atau paranormal yang sedang meramal sesuatu, dia tidak akan mampu menjalankannya tanpa bantuan atau kerjasama dengan bangsa jin.

Seseorang yang tiba-tiba menjadi mampu melihat jin atau mahluk halus, itu artinya dimensi penglihatan gaib orang bersangkutan sedang terbuka. Itu juga yang terjadi atas orang-orang yang menyaksikan munculnya Tujua di Karebosi pada abad ke-10. Hal itu adalah keahliannya Karaeng Tu Maccinika, yang bisa dengan mudah membuka dimensi penglihatan gaib terhadap seseorang.

Karaeng Bainea

Karaeng Bainea, adalah satu-satunya petinggi di kerajaan Tujua dengan posisi di urutan keempat. Ribuan pengawal yang umumnya jin wanita yang selalu mengawalnya kemana-mana.

Tugas dan kewenangan Karaeng Bainea, adalah mirip-mirip dengan Menteri Peranan Wanita di Indonesia. Cuma saja dalam dunia jin, tidak ada organisasi yang dibina seperti PKK, Dharma Wanita, atau organisasi-organisasi wanita lainnya. Peranan Karaeng Bainea dalam wilayah Kerajaan Tujua, adalah melakukan perlindungan terhadap segenap bangsa jin jenis perempuan atau wanita. Kekuasaan Karaeng Bainea juga meliputi pemilihan pasangan. Hanya dengan izin dia, jin wanita bisa diperisteri oleh seorang jin laki-laki. Begitu pula bila terjadi sesuatu yang merugikan bagi jin perempuan, maka Karaeng Bainea yang melakukan pembelaan. Namun tentu saja dalam hal ini, tidak termasuk bangsa jin dari golongan hitam dan iblis, yang merupakan musuh besar dari Kerajaan Tujua.

Dalam kehidupan manusia, khususnya kaum wanita, mereka banyak menemui kesulitan, apalagi mereka sebagai kaum yang lemah. Salah satu kelemahan kaum wanita, misalnya dia dilamar oleh seorang pria tapi ditolak. Seringkali membuat pria dendam, lalu mencari bantuan orang pintar agar wanita bersangkutan digattung parukkuseng (jodohnya ditutup sehingga dia tidak bisa menikah dengan lelaki lain sampai mati). Hal seperti ini banyak yang terjadi di tengah masyarakat, bahkan sampai pada zaman sekarang ini.

Mengatasi hal seperti itu, adalah tugasnya Karaeng Bainea, yang bisa menugaskan jin khusus ahli, apabila ada permintaan dari seorang pintar yang membantu membukakan jodoh kembali bagi wanita tersebut.

Karaeng Tu Nipallanggayya

Karaeng Tu Nipallanggayya, petinggi Kerajaan Tujua yang duduk pada urutan kelima, yang senantiasa beraktifitas dengan ribuan pengawalnya. Tugas yang diembannya adalah sebagai penyanggah kekuatan kerajaan dan bagi para petinggi kerajaan. Dia juga berkeliling ke semua titik kerajaan yang tersebar dalam wilayah Kerajaan Tujua, untuk memberikan bantuan kekuatan atau penyanggah, sehingga kerajaan-kerajaan yang terbentuk itu dapat berjalan baik dan memiliki kekuatan sehingga tidak mudah diruntuhkan oleh kekuatan dari bangsa jin golongan hitam.

Dalam kehidupan manusia, sejak zaman dulu sampai sekarang dalam konteks kekuasaan, umumnya mereka yang berkuasa, apakah itu dalam bentuk kerajaan atau bentuk-bentuk pemerintahaan yang lain, senantiasa membutuhkan kekuatan penyanggah agar kekuasaan mereka tidak jatuh atau runtuh.

Penyanggah yang diperlukan, selain kekuatan fisik pemerintahan dengan segala perangkatnya, dengan segala kebijakan dan penciptaan tata-aturan yang dapat melanggengkan kekuasaannya, mereka juga banyak yang meperoleh bantuan dari bangsa jin dalam menopang kelangsungan kekuasaan mereka.

Jasa yang digunakan dalam memediasi keperluan bantuan dari dunia gaib tersebut, juga biasanya menggunakan jasa orang pintar atau paranormal khusus yang piawai memanfaatkan kekuatan bangsa jin. Mereka ini banyak yang terikat kontrak kerja dengan seorang penguasa atau seorang yang memangku jabatan, yang tugasnya memanfaatkan kekuatan bangsa jin dalam melindungi kekuasaan seseorang.

Nah. Kalangan bangsa jin yang piawai melindungi kekuasaan seseorang, penempatan atau dengan siapa dia akan bekerjasama, diatur dan ditentukan oleh Karaeng Tu Nipallanggayya. Dan jin yang terpilih berkolaborasi dengan pejabat di lingkungan bangsa manusia tersebut, tentu saja akan memperoleh kesejahteraan hidup yang lebih. Karena dengan penempatan tugas seperti itu, akan berarti jin yang bersangkutan juga memperoleh kedudukan atau jabatan di mata bangsa jin itu sendiri.

Karaeng Tu Apparumbu Pepeka

Karaeng Tu Apparumbu Pepeka, tugasnya adalah mirip-mirip dengan tugas yang diemban seorang Menko Kesra, dan juga dengan ribuan pengawal. Dia bertugas untuk mensejahterakan rakyat bangsa jin yang ada dalam wilayah kerajaan Tujua. Dalam kehidupan manusia dalam sebuah rumah tangga misalnya, apabila didalam rumah tersebut sudah tujuh hari tujuh malam dapurnya tidak pernah berasap, maka dapat dipastikan keluarga bersangkutan sudah tidak pernah memasak. Sudah kehabisan bahan makanan yang bisa dimasak. Ini adalah fenomena kemiskinan yang ditandai dengan tidak mengepulnya asap dapur.

Dalam dunia jin dibawah kekuasaan Kerajaan Tujua, maka tugasnya Karaeng Tu Apparambu Pepeka yang harus membantu rakyatnya yang tidak mampu mendapatkan makanan. Dia yang berwenang mengatur tata kehidupan bangsanya agar semua bisa mendapatkan penghidupan yang layak dalam konteks kehidupan bangsa mereka.

Sebuah contoh, ada sebuah benda berupa batu permata, yang layak ditempati oleh satu atau beberapa jin. Maka Karaeng Tu Apparambu Pepeka yang berwenang mengatur siapa yang diizinkan untuk menempati benda tersebut. Selanjutnya, dilakukanlah upaya agar batu permata itu tadi bisa dikuasai atau dipelihara oleh manusia. Biasanya bila manusia memiliki benda seperti itu, oleh karena dia rasakan ada kekuatan gaibnya, maka akan dipelihara sebaik-baiknya, misalnya diberi dupa pada waktu-waktu, diberi butiran beras, atau diberi wewangian atau bunga. Yang pada prinsipnya bahwa apa-apa yang dilakukan terhadap benda tersebut, adalah merupakan cara untuk memberi makanan bagi jin yang menempatinya. Disitulah bangsa jin mendapatkan makanan sesuai yang mereka butuhkan. Artinya, di tempat itulah asap dapur mereka bisa mengepul. Disitulah mereka mendapatkan kesejahteraan.

Bukan cuma jenis batu permata, tapi benda-benda jenis lainnya pun banyak yang dipilih untuk ditempat bangsa jin, seperti keris pusaka, benda-benda galian, kulawu besi, atau pohon-pohon besar, atau apa saja yang layak mereka tempati. Layak artinya, yang berpotensi memancing bangsa manusia untuk memberikan makanan yang diperlukan. Kalau seseorang membawa songkolo dan ayam goreng ke sebuah pohon besar untuk sesajen, paling yang menyantapnya adalah kucing atau jenis binatang lain. Mana mungkin bangsa jin bisa makan paha ayam goreng. Demikian logika sebagian orang. Padahal sesungguhnya yang dimakan oleh bangsa jin itu tadi, adalah berkah dari niat baik orang yang menyuguhkan makanan tersebut. Yang dimakan bukan fisiknya, tetapi adalah berkah dan halusnya makanan tersebut. Yang makan kan adalah mahluk halus, sehingga yang dimakan juga adalah halusnya, yang merupakan berkah bagi bangsa jin.

Karaeng Tu Angngerang Bosia,

Karaeng Tu Angngerang Bosia, adalah petinggi Kerajaan Tujua yang menempati posisi ke tujuh, yang juga memiliki ribuan pasukan pengawal. Hujan deras yang tumpah selama tujuh hari tujuh malam yang mendahului kemunculan Tujua pada abad ke-10 di Karebosi, adalah karya besar yang dipersembahkan Karaeng Tu Angngerang Bosia. Tugasnya ialah, bagaimana bumi yang ditempati bangsa jin dan manusia, bisa senantiasa berada dalam kondisi subur. Kesuburan tanah persawahan dan areal pertanian lainnya, kuncinya adalah air. Tanpa air, tak akan ada tanaman yang bisa tumbuh Sudah demikianlah rumusnya. Rumus alam yang tidak bisa dibantah oleh siapapun.

Karaeng Tu Angngerang Bosia, tugasnya adalah mengupayakan keseimbangan atas kebutuhan hujan atau pengairan dengan tingkat kebutuhan air atas tanah pertanian dan persawahan. Ketika kemarau panjang terjadi tujuh tahun lamanya di daerah ini pada abad ke-10 tersebut, maka Karaeng Tu Angngerang Bosia bersama ribuan pengawalnya yang memiliki kekuatan gaib yang dahsyat, yang memompa air laut ke atas awan di langit, sehingga akhirnya hujan dapat tercurah turun ke bumi Gowa, Tallo dan Makassar. (MITOS/Usdar Nawawi)

Primbon Lontara Bugis

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 9 Jan 2011 01:52:00 -0800

( Bagian 1 )

Primbon yang disadur dari bahasa Jawa, yang berarti peruntungan, ternyata juga dipakai oleh orang Bugis di masa lalu, sebagai pedoman untuk menentukan bulan serta hari-hari baik untuk melakukan suatu kegiatan atau memulai suatu pekerjaan. Primbon versi Bugis ini, banyak dipengaruhi oleh budaya Islam dalam menentukan suatu pedoman, dengan memakai penanggalan Islam, serta jumlah hari yang ditentukan dengan peredaran bulan.

Primbon ini lebih akrab di masyarakat Bugis disebut sebagai Lontara, karena dulunya ditulis di atas daun lontar atau enau. Lontara tersebut telah disimpan bertahun-tahun oleh keluarga H. Syamsuddin, yang menurutnya, merupakan peninggalan nenek moyangnya yang berada di kabupaten Bone.

“Nenek kami dulunya adalah salah satu panrita (ulama) di kerajaan Bone” ujar H.Syamsuddin ketika ditemui MITOS di kediamannya, di Angkona kabupaten Luwu Timur. Dan dengan sukarela mengartikannya kepada MITOS untuk disampaikan sebagai salah satu pedoman hidup untuk masyarakat Sulawesi Selatan.

Adapun isinya adalah sebagai berikut :

Pedoman setiap bulan

1. Bulan Muharram

- Tidak bisa mendirikan rumah

- Tidak bisa melaksanakan pernikahan : Kalau dilaksanakan sering terjadi pertengkaran dalam rumah tangga.

2. Bulan Safar.

- Baik untuk mendirikan rumah : Selalu mendapat rezeki tiada

henti.

- Apabila dilaksanakan pernikahan rezeki selalu melimpah

3. Bulan Rabiul Awwal

- Apabila mendirikan rumah tidak pernah putus mendapatkan kesukaran hidup

- Seringkali mendapat duka cita.

- Apabila dilakukan pernikahan selalu mendapat kesusahan hidup berumah tangga.

4. Bulan Rabiul Akhir.

- Bagus untuk mendirikan rumah, selalu mendapat rezeki yang tiada henti.

- Apabila dilakukan pernikahan selalu berselisih faham antar suami dengan istri.

5. Bulan Jumadil Awwal.

- Apabila dilakukan pernikahan akan cepat akrab dan mesra

- Apabila mendirikan rumah akan murah rezeki.

6. Bulan Jumadil Akhir

- Apabila mendirikan rumah sering terjadi pertengkaran dalam rumah.

- Apabila dilakukan pernikahan akan murah rezeki.

7. Bulan Rajab.

- Apabila didirikan rumah sering terjadi kebakaran.

- Apabila dilakukan pernikahan akan cepat mendapat keturunan.

8. Bulan Sya’ban.

- Apabila mendirikan rumah rezeki tiada putus.

- Apabila melakukan pernikahan sering mendapat susah.

9. Bulan Ramadhan.

- Apabila mendirikan rumah, semua maksud akan tercapai / berhasil.

- Apabila dilaksanakan pernikahan akan menjadi melarat.

10. Bulan Syawal.

- Apabila mendirikan rumah, lambat selesai rumahnya. Walaupun cepat selesai namun sering terjadi kebakaran.

- Apabila dilakukan pernikahan akan sering terjadi pertengkaran.

11.Bulan Dzulkhaidah.

- Apabila mendirikan rumah, banyak memperoleh keturunan dan panjang umur.

- Apabila dilaksanakan pernikahan akan sering terjadi perselisihan dalam rumah tangga.

12.Bulan Dzulhijjah

- Bagus untuk mendirikan rumah.

- Apabila dilakukan pernikahan cepat mendapatkan harta.

- Apabila melakukan suatu kegiatan akan mendapat berkah.

Semua ini berpulang kepada Tuhan yang maha esa, ini hanya merupakan petuah dari orang-orang terdahulu yang pernah terjadi pada mereka secara berulang-ulang. Sehingga mereka memcatat kejadian tersebut diatas lontara untuk kemudian dijadikan sebagai pedoman hidup. Tak salah kiranya kita sebagai anak cucu untuk menjadikan perbandingan bagi keselamatan dan kesejahteraan hidup kita (MITOS/awing)

( Bersambung )

Gua Mampu Menanti Investor

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 9 Jan 2011 01:45:00 -0800

Gua mampu terletak di desa Cabbeng kecamatan Dua Boccoe, kabupaten Bone, provinsi Sulawesi Selatan. Lokasi gua ini berjarak lebih kurang 30 km dari Watampone, ibukota kabupaten Bone . Atau sekitar 4 km dari desa Uloe, ibukota kecamatan Dua Boccoe. Gua Mampu dapat ditempuh sekitar 4 jam dengan perjalanan darat dari kota Makassar.

Pada perempatan jalan menuju kabupaten Wajo dan desa Cendrana kabupaten Bone, ada gapura yang bertuliskan Wisata Alam Gua Mampu di depan jalan menuju desa Cabbeng kabupaten Bone. Sepanjang perjalanan menuju Gua Mampu, terhampar persawahan dengan saluran irigasi yang dikelola dengan baik oleh masyarakat setempat. Akses jalan menuju lokasi pun sudah beraspal hotmix hingga kemulut gua.

Menurut M.Aras (38 ) kepala desa Cabbenge yang ditemui belum lama ini di kediamannya oleh MITOS mengatakan, obyek wisata Gua Mampu ini sebagai wisata alam, juga sebagian besar wisata religi, karena sebagian pengunjung yang datang untuk melepas nazar mereka yang telah terlaksana”. Aras yang terpilih sebagai kepala desa pada tahun 2007 lalu ini, sangat berhasrat memajukan gua Mampu sebagai tujuan wisata utama, setelah Tanjung Pallette. Bahkan sangat berhasrat mengenalkan Gua Mampu hingga ke manca negara. Karena menurutnya, Gua Mampu merupakan salah satu gua terbesar di dunia, juga karena memiliki stalagtit dan stalagmit yang tidak ditemui di gua-gua yang lain.

“Kalau ada investor yang mau bekerja sama dengan kami, masyarakat disini rela bagi hasil dengan memberdayakan tanah mereka. Karena yang dibutuhkan disini adalah villa serta kolam renang dari sumber mata air yang ada disekitar gua” kata Aras.

“Karena mata air dari gua mampu sekarang yang digunakan masyarakat setempat sebagai sumber air minum bahkan sekarang sudah dinikmati hingga ke desa Uloe sebagai ibukota kecamatan, dengan sistim pipanisasi yang dikelola oleh desa” jelas Aras. “Selain sarana air bersih sebagai penunjang, ada juga permandian air panas yang bisa melengkapi sarana wisata di gua Mampu ini” jelasnya lagi. Apabila ada investor, silahkan anda bawa kesini, kami siap bekerja sama dengan mereka” paparnya kepada MITOS.

Pemandangan di mulut gua memang masih belum terjamah oleh tangan-tangan profesional, yang ada hanya sebuah rumah panggung tempat peristirahatan. Pada bagian kiri dan kanan jalan berjejer penjual minuman yang membangun gubuk seadanya, jauh dari kesan indah sebagai tempat wisata.

Tiket masuk ke dalam gua seharga Rp.3000, dan biaya parkir motor seharga Rp.5000. Adapun biaya sewa obor Rp.2000 per satu obor, sedangkan tarif sewa jasa pengantar, biasanya tergantung kesepakatan masing-masing.

“Jumlah rata-rata pengunjung tiap harinya tidak tentu dan sebagian besar wisatawan lokal. Sedangkan wisatawan asing dalam sebulan paling hanya 2 orang saja” jelas M.Rijal (34) pengelola Gua Mampu.

Di dalam gua, ternyata begitu luas, yang membuat decak kagum bagi yang melihatnya. Rijal menjelaskan kepada tim MITOS secara rinci kejadian demi kejadian yang pernah ada disitu. Dari buaya yang jadi batu, pengantin, wanita yang digarami, orang melahirkan, kawin lari, orang menenun, lumbung padi, serta sawah yang semuanya telah menjadi batu. Di dalam gua sudah ada tangga yang terbuat dari beton yang membantu pengunjung mengitari gua. Yang menarik di dalam gua ada batu yang bisa mengeluarkan nada-nada apabila dipukul, serta batu pedoman yang jadi pedoman masyarakat setempat. Walaupun gua itu begitu luas dan panjang serta cukup melelahkan mengitarinya, tetapi cukup terbayar dengan fenomena alam yang ada di dalam gua tersebut.

Cuma yang membuat hati menjadi miris, karena banyaknya batu-batu yang menjadi simbol sudah rusak akibat ulah tangan-tangan yang tak bertanggung jawab. Selain itu banyaknya coretan-coretan grafitti pada batu yang dilakukan oleh orang-orang yang kreatifitasnya salah tempat, sangat mengganggu pandangan mata. Dan yang lebih menyedihkan lagi karena tempat yang bisa dijadikan sebagai pelajaran kehidupan justru digunakan untuk tempat mengumbar-umbar kesenangan dengan banyaknya pasangan muda-mudi ditempat-tempat gelap yang entah melakukan apa.

Ada hal yang mengganjal yang mungkin bisa dihilangkan oleh pengelola wisata, yaitu dengan banyaknya pemuda yang mabuk di sekitar gua, sehingga membuat rasa was-was bagi pengunjung, utamanya pengunjung yang datang dari jauh. Karena salah satu faktor utama orang mau berwisata adalah keamanan dan rasa aman bagi pengunjung. Karena itu merupakan faktor yang terutama yang dinilai oleh fihak investor untuk datang.

Apabila semua faktor ini telah terpenuhi, tak salah kiranya jika wisata alam Gua Mampu berkata : “KAMI MENGUNDANG DENGAN HORMAT INVESTOR UNTUK DATANG KESINI”.(MITOS/ali/awing)

Puang Tanre Wara, Penguasa Puncak Bukit Mampu

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 9 Jan 2011 01:31:00 -0800

Wisata alam Gua Mampu didominasi oleh wisata religi yang berpusat di atas puncak bukit Mamp. Para pengunjung atau peziarah bukan hanya datang dari sekitar kabupaten Bone, tetapi juga dari daerah lain, misalnya Kalimantan, Sumatera, Jawa, bahkan dari negeri jiran Malaysia. Biasanya mereka datang kesitu apabila nazar atau hajat mereka telah terkabul. Contohnya : Apabila seseorang ingin pergi merantau mereka berhajat apabila berhasil di tanah rantau, akan kembali ke situ mempercantik makam. Setelah hajatnya terlaksana, mereka kembali kesitu karena apabila tidak, mereka biasanya akan mendapatkan bala-bencana atau penyakit yang aneh-aneh. Itu menurut kepercayaan salah seorang peziarah yang diwawancarai Wartawan MITOS.

Makam Puangnge Tanre Wara (foto: MITOS)

Makam di atas puncak bukit Mampu, dikenal oleh masyarakat bugis dengan nama Puang Tanre Wara (Raja yang memiliki api yang berkobar), atau dengan nama lain Puangnge Coppo Bulu (Raja dari puncak bukit).

Ciri-ciri kemunculan Puang Tanre Wara, biasanya ditandai dengan aroma harum mewangi di seputaran bukit Mampu. Peristiwa ini sudah dialami oleh wartawan MITOS (baca : Karena ingkar janji satu kampung jadi batu). Digelari Puang Tanre Wara, karena awal kemunculannya di atas bukit ditandai dengan api yang berkobar di atas bukit Mampu beberapa abad yang lampau. Besarnya kobaran api itu dapat menerangi desa-desa di sekitar bukit Mampu. Tapi anehnya kobaran api itu tidak membakar pepohonan di sekitarnya, jadi hanya merupakan kobaran api yang berwujud cahaya saja. Seperti penuturan Hj. Andi Marauleng (67) kepada Wartawan MITOS beberapa waktu lalu.

Pada zaman kerajaan, kemunculan Puang Tanre Wara biasanya melalui media orang yang kesurupan, ditandai dengan ritual acara Mappadendang (tari-tarian yang diiringi oleh gendang) dan biasanya disiapkan bara api yang telah disulut api hingga berkobar-kobar. Kemudian orang yang telah dikuasai oleh Puang Tanre Wara akan masuk kedalam api. Seperti pengalaman salah seorang Wartawan MITOS yang menyaksikan secara langsung pengalaman seperti itu.

Sekitar tahun 1993 salah satu kerabat Wartawan MITOS bernama Nur (30) menderita penyakit yang diindikasikan sebagai penyakit santet atau guna-guna. Sudah banyak paranormal yang berusaha mengobati penyakitnya tersebut, tapi sejauh ini belum ada yang dapat menyembuhkannya. Ketika Nur di ambang batas kepasrahan, tiba-tiba Tuhan menunjukkan kebesarannya dengan menggerakkan hati salah seorang hambanya untuk datang menolong walaupun dalam bentuk dimensi yang lain. Puang Tanre Wara yang tergerak hatinya melihat penderitaan Nur karena dia memang sangat benci pada segala bentuk kemusyrikan yang berbentuk santet. Dia yang berbentuk gaib memasuki tubuh mungil Nur dan disitulah fenomena alam gaib terjadi.

Seketika itu juga terjadi perubahan besar terhadap Nur, suaranya mendadak berubah menjadi seperti suara lelaki yang mengandung wibawa yang cukup besar. Maka seketika itu pula terkumpullah sanak keluarga Nur turut menyaksikan fenomena itu. Nur meminta dikobarkan api oleh salah seorang keluarganya. “Alakka’ wara api nappa pallua’I (Ambilkan bara api kemudian nyalakan)” perintah yang keluar dari mulut Nur. Kemudian setelah itu, kaki kecil Nur menginjak bara api yang telah berkobar besar. Ajaibnya, tak sedikitpun Nur merasakan panasnya api itu apalagi hingga kulitnya menjadi terbakar. Tidak sama sekali. “Aja’ mumarukka, melokka majjenne’ (Jangan ribut, aku mau berwudhu)” bentak Nur yang kemudian berwudhu di atas api yang berkobar tersebut. Memang pada saat itu adzan shalat ashar telah berkumandang di mesjid. Setelah shalat di atas api, Nur lalu memberikan petuah tentang agama kepada sanak keluarganya. Dengan jari-jemari yang meliuk-liuk laksana membuat suatu tarian dan sekujur tubuhnya yang masih tetap berada di atas bara api, dari situlah didapatkan informasi bahwa Nur menderita penyakit guna-guna, yang hanya dapat disembuhkn dengan bantuan salah seorang keluarganya di Makassar. Setelah semua petuah yang disampaikan oleh Puang Tanre Wara dilakukan oleh keluarga, akhirnya penyakit guna-guna dalam tubuh Nur dapat disembuhkan, dengan bantuan Puang Tanre Wara, beserta kerabat Nur dari Makassar tersebut.

Selain pengalaman Nur, ada pula pengalaman yang dialami oleh Syamsuddin (45) warga desa Pakkasalo kabupaten Bone, yang sekarang bermukim di desa Sabbang Kabupaten Luwu. Sekitar tahun 2006, Syamsuddin menderita penyakit lumpuh sebelah. Menurut diagnosa dokter, dia mengalami semacam stroke ringan dan harus dilakukan fisioterapi yang berkelanjutan. Karena penyakitnya tak kunjung sembuh, dia kemudian berkonsultasi dengan salah seorang paranormal. Dari hasil terawang yang dilakukan oleh paranormal tersebut, ditemukan penyebab penyakitnya, yaitu dia sering menertawai kedua orang tuanya apabila berziarah ke Puang Tanre Wara. Padahal orang tuanya hanya sekedar berziarah mengikuti tradisi nenek moyangnya tanpa pernah meminta-minta di tempat itu. Setelah Syamsuddin mengakui segala kekhilafannya, dengan bantuan paranormal itu dia dipandu untuk bertobat kepada Tuhan dan selanjutnya meminta maaf kepada Puang Tanre Wara.

Ajaibnya, seketika itu pula tangan dan kakinya yang selama setahun terasa lemas dapat digerakkan dengan kuat. Akhirnya dengan diyakinkan oleh paranormal itu, dia berniat untuk mendaki bukit Mampu untuk berziarah ke makam Puang Tanre Wara. Untuk kesekian kalinya Tuhan memperlihatkan kebesaranNya, Syamsuddin yang baru saja dapat menggerakkan tangan dan kakinya dapat dengan sangat kuat mendaki bukit Mampu tanpa bantuan orang lain. Hingga saat ini Syamsuddin sudah sehat dan dapat beraktifitas lagi seperti sedia kala, mengolah kebun coklatnya di desa Sabbang. Hal yang mirip seperti inipun dialami oleh Ali salah seorang awak MITOS ketika berkunjung ke makam Puang Tanre Wara. (baca : Karena ingkar janji satu kampung dikutuk jadi batu).

Berdasarkan pantauan tim gaib MITOS, Puang Tanre Wara merupakan salah satu mahluk gaib dari kalangan bangsawan yang mendalami agama Islam (ulama). Jadi dia merupakan pemimpin pemerintahan sekaligus pemimpin agama bagi kaumnya, serta diberikan keistimewaan oleh Tuhan berupa kesaktian, yang dapat menaklukkan api dan sampai saat ini masih hidup.

Berbeda dengan pendapat sebagian orang yang menganggap dia merupakan manusia sakti yang pernah hidup dan dikuburkan disitu. Ini dapat dilihat dari makam (tempat) dia yang bentuknya seperti kuburan. Padahal ditempat itu dulunya hanya bertanda dengan sebongkah batu, entah siapa yang merubahnya menjadi berbentuk seperti itu. Dia sangat membenci segala bentuk kemusyrikan berdasarkan hasil komunikasi yang dilakukan, jadi orang yang berziarah disitu yang niatnya melenceng, pasti dia tak datang untuk menemuinya. Ada pertanyaan yang timbul “Jadi siapa yang datang menemui para peziarah yang datang meminta-minta itu ?” Jawabannya pasti Iblis atau setan yang selalu datang menggelincirkan niat manusia agar tergelincir dalam jurang dosa. Bukankah Tuhan sudah memberikan peringatan kepada kita dalam Al-Quran bahwa : Tidak kuciptakan manusia dan jin kecuali untuk beribadah kepadaKu.

Sekedar informasi bagi pembaca, sewaktu berita ini dibuat, penulis merasakan hawa panas yang menyelumuti tubuh, padahal sedang hujan deras. Seakan-akan penulis diawasi oleh sesuatu yang tidak dapat terlihat oleh mata. Wallahu alam. (MITOS/ali/awing)

Ingkar Janji, Satu Kampung di Bone Dikutuk jadi Batu

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 9 Jan 2011 01:25:00 -0800

Konon pada awal peradaban manusia di Sulawesi Selatan, khususnya di kawasan Kabupaten Bone ; yang dimulai dengan munculnya Tomanurung, kemudian berdiri sebuah kerajaan yang sangat kaya, dan rakyatnya hidup serba berkecukupan. Kerajaaan itu bernama Mampu.

Negeri Mampu ini dipimpin oleh seorang raja yang bernama La Oddang Patara, didampingi permaisuri bernama I La Wallellu, yang bergelar Puang Mallosu-losuE Ri Mampu (Ratu yang telanjang dari Mampu).

Kerajaan Mampu merupakan negara agraris dan maritim yang terdiri dari tujuh distrik, yang masing-masing distrik dikepalai oleh seorang kepala distrik atau dusun. La Oddang Patara, merupakan generasi kedua dari Tomanurungnge ri Matajang. Dia dibantu oleh seorang penasehat kerajaan bernama La Cagala, yang sangat pandai dalam hal mengatur pemerintahan, dan merupakan pemimpin keagamaan di Mampu.

Kehidupan masyarakat Mampu yang sebagian besar berprofesi sebagai petani dan nelayan, serta sebagian lagi berprofesi sebagai pengrajin, membuat kerajaan di masa lalu itu menjadi kerajaan yang sangat kaya. Apa saja yang mereka tanam pasti tumbuh dan menghasilkan panen yang melimpah. Sedangkan dari hasil laut berupa ikan dan garam seakan-akan datang menghampiri mereka tanpa perlu susah payah mencarinya. Hasil sandang berupa kain tenun mereka dapat membuat sendiri tanpa tergantung kepada negeri lain. Ternyata karunia yang diberikan oleh Tuhan yang tanpa henti, membuat mereka menjadi lupa diri. Mereka menjadi sombong dan takabur. Harta yang melimpah membuat mereka menjadi mabuk akan kesenangan, sehingga merajalela di seluruh penjuru negeri berbagai bentuk kesenangan yang akhirnya menjadi kemaksiatan.

Karena makmurnya kerajaan itu, sehingga tak ada lagi batasan di antara raja dan rakyatnya. Sudah tak jelas lagi siapa yang melayani dan siapa yang dilayani. Hidup mereka seperti di surga, karena semua yang mereka butuhkan ada di sekitar mereka tanpa perlu susah payah mencarinya. Tak jauh beda dengan rakyatnya, Raja dan Ratu Mampu demikian pula halnya, bahkan Ratu Mampu sepanjang hidupnya tak pernah lagi menggunakan pakaian. Tubuhnya dibiarkan bertelanjang sembari berbaring di peraduannya menikmati kesenangan.

Tak ada lagi ritual penyembahan kepada Tuhan yang biasa mereka lakukan sebelumnya. Mereka berpendapat, bahwa tak ada campur tangan Tuhan dalam keberhasilan mereka selama ini. Hasil yang mereka dapatkan semata karena buah kerja keras mereka sendiri. Karena itulah Tuhan memberikan mereka ujian berupa seekor Anjing yang bisa bercakap-cakap seperti manusia kepada kerajaan Mampu.

Kutukan.

Raja La Oddang Patara memiliki seorang putri yang sangat gemar menenun kain sutera untuk dipakai sendiri. Karena kegemarannya itu, dia biasa menghabiskan waktunya hingga berbulan-bulan menenun kain di atas rumah. Hingga pada suatu waktu, alat tenun sang putri berupa teropong, terjatuh ke tanah, tapi dia begitu malas untuk turun mengambilnya. Sang putri meminta bantuan sambil berteriak meminta tolong, tapi tak ada yang memperdulikan teriakannya. “Tolong !, Siapa yang ingin mengambilkan teropongku (alat tenun yang terbuat dari bambu aur untuk memasukkan benang)” teriak sang putri. Tapi tak seorangpun yang mendengarkan teriakannya, sehingga dia menjadi bosan dan mulai berjanji dalam hati.

“Barang siapa yang menolongku mengambilkan alat teropongku di kolong rumah, maka apabila lelaki akan kujadikan dia sebagai suamiku. Dan apabila dia perempuan akan kujadikan saudaraku” janji sang putri. Ternyata janji sang Putri didengar oleh seekor anjing jantan yang kemudian pergi mengambil alat tenun tadi.

Betapa terkejutnya sang putri ketika melihat seekor anjing jantan telah berdiri di hadapannya sambil menggigit alat tenun tadi. “Bagaimana mesti aku memenuhi janjiku, sementara engkau hanya seekor anjing” ujar sang putri. Tiba-tiba anjing itu dapat berbicara seperti manusia dan segera menagih janji sang putri. “Walaupun aku hanya seekor anjing, tapi janjimu tadi berlaku untuk semua mahluk yang berkelamin laki-laki” tagih anjing itu.

Terkesiap sang putri mendengarnya, dia tak menyangka bahwa anjing itu bisa berbicara sepertu manusia. “Tapi kamu hanya seekor anjing, tak sudi aku menikah dengan seekor anjing seperti kamu !” bentak sang putri, marah. Karena sang putri berkeras untuk tidak memenuhi janjinya, maka keluarlah sumpah dari mulut sang anjing. “Wahai sang putri ! Karena kamu telah ingkar janji dan semua orang di negerimu sering mengabaikan janji serta sering menunjuk-nunjuk kesalahan orang lain, maka melalui telunjuk kalian, aku kutuk kamu semua menjadi batu !” Sumpah sang anjing yang disambut dengan suara gemuruh di atas langit, yang seakan-akan mengabulkan kutukan itu. Seketika itu pula sang anjing lenyap dari pandangan sang putri raja. Awalnya, memang tak ada keanehan yang terjadi pada diri sang putri, seakan-akan kutukan tadi tidak berarti apa-apa baginya.

Namun tak lama berselang, iringan pengantin lewat di hadapan sang putri, dan diapun segera menoleh memperhatikan iringan pengantin tadi. Betapa terkejutnya sang putri, karena pada iringan-iringan tersebut, yang dilihatnya pada semua orang yang ikut rombongan, menempel pada dahinya sebongkah batu hitam. Beberapa kali dia mengusap kedua bola matanya, seakan tak percaya, tetapi batu yang menempel pada dahi orang-orang tersebut tetap ada. Karena tak sabar, sang putripun segera menegur mereka. “Hey…orang-orang, kenapa ada batu yang menempel pada dahi kalian” tegur sang putri seraya menunjuk-nunjuk ke arah dahi salah seorang anggota rombongan.

Terkejutlah sang putri melihat kejadian sesaat setelah dia menunjuk kepada orang itu, karena tiba-tiba sekujur tubuh orang itu menjadi batu. Tersadarlah dia bahwa kutukan sang anjing telah berlaku. Gegerlah iringan pengantin tersebut, merekapun saling tunjuk dan tak terkecuali bagi sang putri. “Tuan putri, di dahi andapun ada batu” tunjuk salah seorang di antara mereka. Akhirnya sang putripun menjadi batu.

Gemparlah keadaan di negeri Mampu. Seluruh penduduk saling tunjuk karena melihat batu di dahi orang lain. Semua yang kena tunjuk akhirnya menjadi batu, sehingga seluruh negeri menjadi batu.

Peristiwa tunjuk-menunjuk di negeri mampu sampai sekarang masih dikenal dengan istilah Jello-jello to Mampu (tunjuk-menunjuk ala orang Mampu) apabila ada dua orang yang berselisih dan saling menunjuk kesalahan masing-masing.

Terbesar Kedua di Dunia

Setelah seluruh negeri menjadi batu, terjadi lagi peristiwa berupa bencana alam selama tujuh hari berturut-turut, yang menenggelamkan negeri mereka ke dalam perut bumi, sehingga terkenal pula istilah Lebbore’ngnge ri Mampu (Yang terkutuk di Mampu). Tapi Tuhan kiranya ingin memberikan pelajaran kepada manusia dengan ditemukannya negeri itu dalam bentuk gua, yang mulut guanya menurut warga sekitar merupakan pintu gerbang negeri Mampu. Gua itu terkenal dengan nama Gua Mampu, yang letaknya di desa Cabbengnge Kecamatan Dua Boccoe, kira-kira 30 km dari kota Watampone.

Menurut pengelola gua Mampu, M.Rijal (34), ketika ditemui tim MITOS belum lama ini, gua Mampu ini termasuk gua yang terbesar kedua setelah gua yang ada di Swis. Karena terdiri dari tujuh dusun yang menjadi batu dan baru sekitar tiga dusun yang dapat ditemukan di dalam gua. Sisanya belum dapat ditemukan.

“Ada bukti yang menguatkan pak, bahwa di sini pernah ada kampung, karena tahun 2004, mahasiswa UGM Jogyakarta, pernah melakukan penelitian dan ditemukan piring serta mangkuk yang terbuat dari tanah liat” jelas Rijal seraya menunjukkan bekas galian kepada wartawan MITOS.

“Kerajaan Mampu merupakan negeri yang kaya dengan adanya kapal laut yang jadi batu, serta hamparan sawah yang telah menjadi batu pula” kata Rijal sambil mengantar awak MITOS keliling gua. Apabila keempat dusun yang masih tersembunyi akhirnya nanti ditemukan, kemungkinan gua Mampu menjadi gua yang terbesar di dunia, kata Rijal.

Aneh dan Menggelikan

Ada yang aneh dan cukup menggelikan yang terjadi di gua Mampu, seperti yang dialami oleh Andi Adi (24) juru parkir gua Mampu :

“Ada yang pernah datang uka-uka disini pak, tepatnya di tempat sang putri menenun. Mereka mengaku dari salah satu perguruan tenaga dalam. Ketika mereka melakukan ritual pemanggilan penghuni gua, saya larang ki, pak ! Karena disini penghuninya berbahaya. Tapi dia tetap berkeras, maka saya sebagai putra asli disini disuruh menjadi media pemanggilan ruh. Setelah konsentrasi, mereka akhirnya berhasil melakukan ritual tersebut. Tapi setelah saya mulai masuk ke dalam dimensi alam gaib, yang nampak di depanku dua orang tua. Yang satunya berbaju putih dan yang satunya lagi tubuhnya berselimut api yang membara. Mereka nampak marah kepada orang yang melakukan ritual tersebut. Setelah itu saya tak tahu lagi, karena setelah saya tersadar yang kulihat pemimpin perguruan itu telah pingsan dengan tubuh yang menghitam. Menurut salah satu anggotanya, setelah saya kesurupan, saya menampar wajah orang itu dengan berkata : “Jangan kurang ajar kamu disini, Saya tidak suka dipanggil seperti itu”. ujar Adi sembari bergidik bulu kuduknya mengingat peristiwa itu. Akhirnya orang itu dapat diselamatkan dan dibawa keluar gua dengan bantuan warga setempat, serta para tetua kampung.

Selain peristiwa di atas ada juga peristiwa yang menggelikan yang diceritakan Rijal : “Di salah satu tempat di dalam gua, ada batu yang diberi nama batu pedoman yang artinya, apabila kedua batu itu bertemu, masyarakat di sekitar sini percaya akan terjadi bencana alam. Maka apabila batu itu sudah mau bertemu, masyarakat disini akan datang memecahkan batu itu, katanya, supaya tidak terjadi bencana. Padahal tadinya batu ini sudah tidak muat uang koin apabila dimasukkan dan sekarang, kita lihatmi sendiri sudah sebesar tangan jaraknya” kisah Rijal dengan mencontohkan tangannya dirapatkan ke batu tersebut.

Masyarakat di kabupaten Bone meyakini, bahwa apabila mengunjungi gua Mampu dan kemudian terpeleset dan jatuh di dalam gua itu, maka jodoh akan cepat datang. Apalagi bila membawa pasangan dan berniat di depan batu pengantin, maka hajatnya biasanya terkabul.

Adapun pengalaman tim Wartawan MITOS didapatkan ketika menziarahi di puncak gunung Mampu yang di atasnya bersemayam makam Puange Tanre Wara. Sewaktu tim MITOS mulai mendaki, di kaki bukit tercium bau yang sangat wangi, yang menurut keterangan warga, sebagai tanda datangnya Puangnge Tanre Wara. Bau wangi itu terus tercium hingga ke punggung bukit dan nanti hilang ketika tiba di puncak bukit. Seluruh awak MITOS yang mendaki dalam keadaan yang sangat payah ketika tiba di puncak, maklum saja masih kecapaian setelah menempuh perjalanan dari Makassar dengan menggunakan sepeda motor.

Setelah berdoa di depan makam, Tim MITOS akhirnya beranjak untuk turun bukit. Ajaibnya selama perjalanan turun, tubuh mereka terasa segar seperti sudah meneguk air suplemen. “Heran saya, padahal kalau dalam keadaan biasa terkapar ma ini” ujar Ali, salah seorang wartawan MITOS. “Kalo begini biar seribu gunung bisa ji didaki” timpalnya lagi.

Belum habis rasa takjub, terjadi lagi keanehan di sekitar gua. Tiba-tiba terjadi hujan yang hanya turun mengelilingi sekitar gua, padahal di luar kompleks gua terang benderang. Pujian kepada Tuhan semua keluar dari mulut para awak MITOS melihat kejadian ini dan setelah itu muncul fenomena di langit, yaitu muncul awan putih yang menbentuk tulisan Allah yang pancaran sinarnya dari atas bukit Mampu.

Tim MITOS yang menyaksikan itu, hanya saling berpandangan takjub. Apakah gambaran di dalam gua itu memang terjadi di masa lampau, ataukah itu hanya terjadi karena peristiwa geologi semata ? Hanya Tuhan yang maha tahu. (MITOS/ali/awing)

Sibuk Berburu Tokek

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 01:01:00 -0800

Di tengah keterpurukan ekonomi masyarakat, termasuk di wilayah Kota Makassar dan sekitarnya, ternyata ada sebuah bisnis yang cukup menggiurkan, yakni bisnis binatang melata yang bernama Tokek. Banyak di kalangan masyarakat sangat tergiur dengan bisnis ini. Maka mereka pun membuat kandang khusus, lalu berburu Tokek kemana-mana. Ada apa dengan Tokek ?

Tokek, atau dalam bahasa Bugis Makassar disebut Tokke’, atau di dalam bahasa Inggrisnya dikenal dengan nama Tokay Gecko atau Tucktoo, adalah sejenis cecak besar yang memiliki nama ilmiah : Geckonidae, yang suka memangsa aneka serangga dan tikus kecil, ternyata mempunyai khasiat dan manfaat bagi kesehatan manusia yang diyakini masyarakat dapat menyembuhkan penyakit gatal pada kulit. Selain daging, darah dan empedu tokek juga diyakini bisa menjadi obat. Tak hanya itu, ternyata tokek juga berfungsi menjadi obat ampuh bagi penyakit AIDS. Obat AIDS tersebut terletak pada lidah Tokek.
Tokek sering digunakan dalam pengobatan tradisional China yang memiliki efek anti-tumor. Para ahli pengobatan

China

mengembangkan obat tumor dari organ tubuh Tokek, karena dalam organ tersebut mampu menekan pertumbuhan dan penambahan sel-sel tumor. Tim yang diketuai Prof. Wang dari Universitas Henan, China, menunjukkan bahwa zat aktif tokek tidak hanya meningkatkan respons sistem kekebalan tubuh dari suatu organisme, tetapi juga menginduksi sel-sel tumor apoptosis (yang membunuh dirinya sendiri) serta menekan ekspresi protein VEGF dan BFGF, faktor pendukung berkembangnya kanker. Tokek efektif dimanfaatkan untuk menghilangkan tumor ganas, terutama tumor di bagian sistem pencernaan yang dijadikan sebagai alternatif pengobatan, yaitu operasi, radioterapi, dan kemoterapi.

Untuk Gairah Sex

Maraknya penangkapan satwa tokek belakangan ini yang memang sedang banyak diburu dan harganya yang mahal, kini menjadi rumor baru bahwa tokek dapat menyembuhkan virus HIV/AIDS. Namun, sampai saat ini memang belum ada riset khusus mengenai hal ini, tetapi banyak masyarakat yang mempercayainya. Bahkan di beberapa daerah di

Thailand

, terdapat masyarakat yang mengkonsumsinya sebagai makanan ataupun obat penambah gairah seks.

Data WHO sejauh ini memang belum ditemukan obat untuk mengobati AIDS. Bila dilihat dari sisi kedokteran memang belum ada yang mengadakan penelitian khusus tentang khasiat Tokek. Namun bila diyakini bisa mengobati, atau setidaknya mencegah penyakit AIDS, tentu akan menjadi kemajuan besar dalam pengobatan tradisional. Namun medis memang diperlukan untuk menguji khasiat dan kandungan yang ada dalam tokek itu sendiri.

Tokek memiliki antibodi yang sangat bermanfaat bagi manusia untuk menetralisir racun dalam tubuh yang kita kenal sebagai alergi dengan beberapa klasifikasi segala jenis alergi kulit ataupun alergi pernafasan, seperti asma, gatal-gatal, kudis, eksim dan lain sebagainya. Dan yang lebih utama manfaat dari Tokek terdapat pada pangkal ekornya yang memiliki kemampuan regenerasi sel, yang dipercaya bermanfaat untuk memulihkan tenaga dan mengganti sel tubuh yang rusak setelah sakit atau yang terutama dapat segera mengembalikan fungsi vitalitas pria setelah beraktivitas.

Penggunaan Tokek paling populer untuk mengobati penyakit asma dan dianggap dapat menyembuhkan penyakit tersebut secara efektif. Selain asma, Tokek diyakini dapat mengobati impotensi, meningkatkan fungsi seksual pria, serta meningkatkan stamina. Tak hanya itu, terkadang tokek juga dicampurkan dengan obat-obatan lain untuk menyembuhkan batuk dan flu. Dosis yang direkomendasikan adalah tiga sampai sembilan gram per hari, biasanya dikonsumsi dalam bentuk bubuk atau pil, bisa juga direbus dalam air.

Trend Berburu Tokek

Salah satu mitos yang berkembang, yang membuat tokek menjadi binatang yang diburu adalah, konon menurut kepercayaan tradisional Cina dan Jepang, tokek merupakan binatang yang membawa gen naga atau Herediter, sehingga dipergunakan sebagai media pemujaan terhadap para dewa. Karena naga sudah dianggap punah dan bereinkarnasi menjadi tokek, itulah mengapa dicari tokek yang berukuran 3 ons. Karena untuk ukuran 3 ons, tokek akan menampakkan sisik diatas punggungnya yang menyerupai naga.

Untuk mencari tokek ukuran 3 ons ternyata seperti mencari jarum dalam jerami, karena tokek ukuran tersebut sangat langka, pada umumnya tokek yang didapat hanya berkisar 1 sampai 2 ons saja. Selain itu yang menyulitkan bagi pemilik tokek adalah karena sangat sulitnya mendapatkan pembeli atau buyer. Seperti yang dialami oleh Dg. Liwang (38) yang sehari-harinya bekerja sebagai juru parkir dan pengumpul barang bekas.

Dia memiliki tokek yang telah mendiami kandang kambingnya sejak dia masih kecil. Tokeknya sudah berkali-kali dilihat dan dibawa ke pihak yang memgaku pembeli, akan tetapi tak ada yang membelinya. Pada umumnya yang datang hanya para makelar tokek, dan kadangkala ada pula yang memakai trik kotor, berupa timbangan yang sudah dimodifikasi sehingga apabila ada barang yang ditimbang beratnya tak melampaui 2 ons.

“Tokek ku ini pak, dari kecil ka sudah adami, pernah mi ditimbang beratnya 4,28 ons” ujar Dg.Liwang, ketika memperlihatkan tokek miliknya kepada MITOS, yang sedang berada di dalam kandang kambingnya. Hal ini diamini oleh Dg.Raba (33) yang menyaksikan langsung penimbangan tersebut. Dalam penimbangan itu tokek milik Dg.Raba juga turut ditimbang, tapi beratnya hanya berkisar 2,9 ons saja.

“Tokkek ku pak ! 2,9 ons ji beratnya, disuruh ka piaraki dulu” ujar Dg. Raba sembari menceritakan sejarah penemuan tokeknya yang memang cukup besar ukurannya ketika diperlihatkan kepada MITOS.

Fenomena tokek ini memang sangat menghebohkan, sehingga banyak orang yang beralih profesi menjadi pencari tokek. Seperti yang diceritakan Dg.Raga (41), Dia rela meninggalkan pekerjaannya sebagai supir angkot selama 3 bulan, karena mencari hewan melata ini. “Saya pak, tiga bulan ka mencari tokek dan di rumahku masih ada tiga kandang tokek yang jumlahnya mencapai 40 ekor, tapi tak ada yang 3 ons, rata-rata 2 ons saja” kata Dg.Raga sewaktu diwawancarai MITOS di pangkalan supir angkot di bilangan Jl.Emmy Saelan.

Lain halnya yang dialami oleh Ali (25). Dia rela mencari tokek hingga ke Bantaeng. “Kasi masuk ki di majalah kanda, saya rela tinggalkan kerjaku kalo ada yang mau beli tokek dua ons, kucarikan ki, boss” ujar Ali yang akrab dipanggil Bolong oleh para sahabatnya.

Berbeda dengan kisah diatas yang rela mencari tokek dan meyakini ada pembeli tokek dengan harga mahal. Didik (30) belum yakin betul harga tokek yang selangit, karena menurut pengalamannya, tokek hasil tangkapannya hanya berharga Rp. 100.000. “Tidak ada pembeli tokek yang mampu membeli dengan harga jutaan boss, yang datang semua hanya makelar ji. Satu ji kupercaya pembeli yaitu pegawai TPR ka ji, karena dia yang beli tokekku” ujar Didik.

Pengalaman penjualan tokek dengan harga fantastis ternyata pernah dialami oleh Tahir (40) seorang guru honorer di desa Uloe kecamatan Dua Boccoe Kabupaten Bone. Beberapa waktu yang lalu, Dia mendapatkan tokek di daerah perkuburan Tak’kae, beratnya 3 ons. Tokeknya pada waktu dibeli dengan harga 20 juta rupiah. Sekarang dia memelihara lebih dari 20 ekor tokek di rumahnya.

Harga Menggiurkan

Ternyata bisnis tokek yang menawarkan harga yang menggiurkan tak selamanya mulus, karena ada pula pengalaman yang sangat memilukan hingga berujung kematian. Seperti yang dialami Supriadi(36), ayahnya meninggal dunia selepas mencari tokek didaerah Tak’kae yang memang terkenal keramat. Ceritanya bermula ketika Tahir mendapat tokek di Tak’kae dan laku dijual 20 juta, membuat warga dikampungnya berbondong-bondong mencari tokek. Seperti pula ayah Supriadi yang mencari tokek di tempat keramat pada malam hari. Dia mendapat tokek yang jauh lebih besar dari yang didapat Tahir, tapi apa lacur belum lagi tokeknya dijual, bapak itupun meninggal akibat serangan jantung. Menurut paranormal, tokek yang didapat adalah piaraan mahluk halus di Tak’kae. Akhirnya karena keluarganya tak mau ambil resiko maka tokek tersebut dikembalikan ke tempatnya.

Fenomena Tokek memang sangat menghebohkan, karena hewan melata ini sangat spesifik dalam penanganannya. Adapun dibawah ini tips-tips mengenali tokek ukuran 3 ons, serta penangannya, yakni :

Ciri-ciri Tokek 3 ons :

1. Suaranya tidak nyaring lagi, hanya suara geraman yang keluar dari mulutnya.

2. Ukuran tubuhnya panjang sekitar 35 cm – 40 cm. Lebarnya lebih tiga jari orang dewasa.

3. Sisik pada punggungnya sudah nampak seperti parut.

4. Telah mampu menelan anak ayam.

Cara penanganan Tokek :

1. Jangan disentuh dengan tangan telanjang, sebaiknya menggunakan kaos atau kain tangan sebagai pelapis.

2. Pada salah satu kakinya diikat dengan helai rambut.

3. Carilah wadah dari bambu atau botol air mineral.

Hewan melata yang mirip cicak ini memang sangat menggemparkan masyarakat, karena harganya yang sangat mahal, tak salah kiranya hewan ini dijuluki Sang Fenomenal. (MITOS/awing/dari berbagai sumber)

Siapa Ayah Syekh Yusuf ?

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:57:00 -0800

Kebesaran nama Syekh Yusuf sebagai penyebar agama dan pejuang menentang penjajah, bukan hanya termahsyur di Sulsel sebagai tanah kelahirannya, melainkan juga terkenal di daerah lain seperti di Banten, Madura, bahkan di belahan dunia lain seperti di Ceylon, Srilangka dan di Cape Town Afrika Selatan. Walaupun namanya mendunia, tetapi pada umumnya, masyarakat belum tahu siapa ayahanda Syekh Yusuf sebenarnya.

Syekh Yusuf lahir pada masa pemerintahan I Mangnga’rangi Daeng Manrabbiya Sultan Alauddin, Raja Gowa ke XIV. 19 tahun setelah Islam menjadi agama resmi kerajaan. Islam dinyatakan sebagai agama resmi kerajaan pada hari Jumat, 9 November 1607. Syekh Yusuf lahir pada subuh hari Selasa 3 Juli 1626 di istana raja Tallo, I Mallingkaan Daeng Nyonri Sultan Awwalul Islam. Ibunda Syekh Yusuf bernama lengkap I Tubiani Sitti Aminah Daeng Kunjung, putri pasangan I Hama Daeng Leyo Gallarrang Moncong Lowe dengan I Kerana Daeng Singara. Tetapi tentang ayah Syekh Yusuf, ada beberapa pendapat yang masih harus ditelusuri kebenarannya.

Wartawan MITOS yang menelusuri hal ini, menemukan beberapa pendapat tentang ayahanda Syekh Yusuf, diantaranya :

Pendapat Pertama

Pendapat ini mengatakan, ayah Syekh Yusuf adalah Nab Khidir As. Ini didapat dalam buku “Riwaya’na Tuanta Salamaka Syekhu Yusufu” yang ditulis Ince Nuruddin Daeng Magassing, dicetak dalam Lontara Makassar tahun 1933. Selain itu, juga cerita yang berkembang di masyarakat, yang isinya hampir sama dengan karangan diatas. Bahkan sangat disakralkan sebagian masyarakat dan diyakini sebagian pengikut ajaran tarikat.

Pada waktu itu terjadi kilatan cahaya yang terang di tengah kebun milik Dampang Ko’mara. Nampak setelah kilatan cahaya itu, sesosok tubuh lelaki tua muncul. Lelaki itu diyakini adalah Nabi Khidir, karena mukjizat yang dibawa pada saat kemunculannya. Disaat yang sama Gallarrang Moncong Lowe, Daeng Leyo yang memiliki seorang anak gadis yang telah cukup umur untuk menikah, tetapi belum mendapatkan jodoh yang cocok untuk putrinya tersebut.

Dampang Ko’mara mendatangi Daeng Leyo untuk meminang putrinya, untuk dinikahkan dengan lelaki tua itu. Melihat keagungan yang terpancar dari wajah lelaki itu, Daeng Leyo menerima pinangan. Maka diadakanlah acara pernikahan secara besar-besaran oleh Gallarrang Moncong Lowe.

Sementara di istana Raja Gowa, Sombayya melakukan pertemuan dengan pembesar kerajaan. Dalam beberapa kali pertemuan, daeng Leyo selaku Gallarrang Moncong Lowe tak pernah hadir, karena sibuk dalam acara menikahkan putrinya.

Mendengar berita iru, Raja Gowa mengutus menterinya menemui Daeng Leyo, perihal pernikahan tersebut. Setiba disana, utusan tersebut kaget melihat pernikahan yang tak sepadan antara lelaki tua yang tak dikenal asal usulnya, dengan seorang putri bangsawan.

Raja Gowa memerintahkan Daeng Leyo segera membawa putrinya ke istana Raja. Daeng Leyo gelisah. Namun anak mantunya, lelaki tua itu berinisiatif mengantarkan sendiri istrinya untuk diserahkan kepada Raja.

Saat lelaki tua dan istrinya tiba di depan gerbang istana Raja. Didalam istana terjadi kegaduhan, karena semua dinding istana yang terbuat dari kayu, bergetar seperti sedang terjadi sebuah gempa.

Raja heran dengan peristiwa yang terjadi. Biasanya kejadian seperti itu menandakan seorang pembesar akan datang di istana. Belum habis rasa heran Sang Raja, tiba-tiba masuk menghadap seorang abdi kerajaan menyampaikan kedatangan Putri Gallarrang Moncong Lowe bersama lelaki tua yang menjadi suaminya.

Melihat aura yang terpancar dari wajah sang lelaki tua, Raja terkesima. Namun Raja lebih terpesona pada kecantikan putri Moncong Lowe. Dengan penuh hormat lelaki tua itu menyerahkan istrinya kepada Raja Gowa, lalu lelaki yang diyakini adalah nabi Khidir itu, kemudian meninggalkan istana. Lelaki tua itu menghilang entah kemana, sama seperti waktu kedatangannya yang entah dari mana.

Malam harinya, Raja masuk ke kamar sang putri Moncong Lowe. Betapa herannya Raja melihat apa yang terjadi diatas pembaringan. Di atas ranjang terlihat tubuh putri terangkat diatas pembaringan dan sekelilingnya diliputi cahaya yang bertuliskan LAA ILAHA ILLALLAHU. Melihat ini, Raja mengurungkan niat mempersunting sang putri. Apa lagi setelah mengetahui Sang Putri telah mengandung seorang anak. Akhirnya Sang Putri dikirim ke Istana Tallo dan melahirkan seorang putra bernama Syekh Yusuf.

Ini adalah salah satu versi cerita rakyat tentang orang tua Syekh Yusuf, dan banyak lagi versi cerita rakyat yang lain, tetapi tetap menggambarkan sosok Nabi Khidir sebagai ayahanda Syekh Yusuf dengan alur cerita yang lain.

Pendapat Kedua

Pendapat ini mengatakan bahwa ayah Syekh Yusuf adalah Abdullah Khayri Al-Munjalawy, seorang ulama sufi dari Banten, yang konon bersahabat dengan Khatib Tunggal I Dato Ri Bandang. Dia mempersunting I Tubiani Daeng Kunjung Siti Aminah, Ibunda Syekh Yusuf atas bantuan Dampang Ko’mara.

Menilik pendapat ini, yang menjelaskan bahwa yang bersama Dampang Ko’mara yang diyakini sebagai Nabi Khidir adalah keliru. Karena yang bersama dengan Dampang Ko’mara adalah seorang sufi yang bernama Abdullah bin Aby Khayri Al-Munjalawi.

Bukti-bukti mengenai kebenaran kisah ini dapat ditelusuri dengan kitab-kitab yang ditulis oleh Syekh Yusuf sendiri diantaranya :

Hasyiah Fii Kitab Al-Ambah Al-l’Rab Laa Ilaaha Illallah dalam kitab ini disebutkan bahwa kitab ini ditulis oleh Al-Arif billahi Taala Syekh Yusuf ibnu Abdullah al-jawi al-Makassari

Dalam sebuah risalah yang berbahasa Arab dengan terjemahan Makassar yang ditulis dalam “hurupu serang” (Arab-Makassar) bertuliskan sebagai berikut “Syekh al-Haj Yusufu Taji ibni Abdillahi ibni Aby Khayri al-Munjalawi” yang dalam konteks bahasa Indonesia berarti: “Syekh al-Haj Yusuf, anak dari Abdillah anak dari Aby Khayri yang bergelar al-Munjalawi”.

Pada naskah tersebut tepatnya di halaman 17, Syekh Yusuf mengulang pernyataan : “Berkata hamba yang fakir, penulis huruf-huruf, Syekh al-Haj Yusuf bin Abdillah bin Aby Khayri al-Taj al-Munjalawi.

Selain dari naskah diatas suatu informasi dari A.G.H Abdul Rahim Assegaf Daeng Makka: “Dalam sebuah naskah tua milik habib Alwi bin Yahya di Pekalongan memberitakan, bahwa seorang auliya asal Banten yang bernama Syekh Abdullah, berjalan kearah matahari terbit dan kawin dengan putri bangsawan negeri tersebut”.

Pendapat Ketiga

Pendapat ini mengumpulkan berbagai pendapat yang berbeda dari kedua pendapat diatas diantaranya:

1. Pendapat yang mengatakan bahwa ayah Syekh Yusuf adalah Sultan Alauddin. Pendapat ini tertuang pada salah satu tulisan dalam buku “Syekh Yusuf seorang ulama, sufi dan pejuang” tahun 1994 karya Prof. Dr. Abu Hamid.

2. Pendapat ini mengatakan bahwa ayah Syekh Yusuf adalah salah seorang kerabat Raja Gowa yang bernama Khaidir. Terdapat dalam buku “Syekh Yusuf seorang ulama, sufi dan pejuang” tahun 1994 karya Prof. Dr. Abu Hamid.

3. Pendapat ini mengatakan bahwa ayah Syekh Yusuf adalah Karaentta Barombong, saudara Sultan Alauddin yang wafat pada tahun 1642 dalam usia 70 tahun, dua tahun sebelum keberangkatan syekh Yusuf ke Mekkah.

Fakta yang mengatakan bahwa Nabi Khidir adalah ayah Syekh Yusuf sangat lemah dari sudut penelusuran sejarahnya, serta fakta yang tertulis. Karena naskah yang tertulis hanya merupakan cerita rakyat yang pada pembukaan kisahnya adalah kalimat ‘konon kabarnya’ dan akhir ceritanya adalah wallahu alam.

Mengenai pendapat yang berkata bahwa ayah Syekh Yusuf adalah Sultan Alauddin juga tersanggah dengan keberadaan Siti Daeng Nisanga yang merupakan istri dari Syekh Yusuf dan putri dari Sultan Alauddin.

Pendapat yang dapat diterima akal adalah pendapat yang mengatakan bahwa ayah Syekh Yusuf adalah Abdullah Bin Aby Khayri al-Munjalawi ini berdasarkan fakta yang tertulis pada kitab yang ditulis sendiri oleh Syekh Yusuf, yang menjelaskan tentang nasabnya. Ini membuktikan bahwa Nabi Khidir bukan Ayah Syekh Yusuf (MITOS/awing)

Potret Buram Makam Tuanta Salamaka

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:53:00 -0800

Tuanta Salamaka, Syekh Yusuf, memiliki lebih dari satu makam. yang antara lain terletak di Afrika, Srilanka, Banten, Sumenep (Madura), Makamnya di Makassar sendiri terletak di Jl.Syekh Yusuf, tepat di garis perbatasan Kota Makassar dengan Kab.Gowa.

Jasadnya telah dipindahkan Dari kuburnya di Afrika, jasad Syekh Yusuf dipindahkan ke Makassar, kata juru kunci makam Tuanta Salamaka kepada Wartawan MITOS. Sedangkan di Srilanka, yang dimakamkan berupa jubah dan sorban, di Banten berupa tasbih, di Sumenep, berupa jubah dan sorban.

Makam Wali besar Sulawesi Selatan ini yang terletak di beberapa daerah tersebut, sungguh sangat dihormati, dihargai, dan sangat dijaga keberadaanya. Makam yang di Afrika, pun demikian. Selalu terjaga dengan baik.

Lantas bagaimana dengan makam Syekh Yusuf di tanah kelahirannya sendiri ? Sesungguhnya sangat menyedihkan. Selama ini, keberadaan makam ulama besar tersebut, nyaris tak mendapatkan perhatian sedikitpun dari pemerintah setempat. Buktinya, orang-orang yang berziarah ke makam Tuanta Salamaka, akan senantiasa sangat terganggu oleh kelompok-kelompok preman, yang kerjanya menguras isi dompet para para peziarah. Bahkan seorang petinggi dari Malaysia, tatkala berziarah ke makam tersebut, dompetnya jadi kosong setelah keluar dari areal makam.

Di depan makam, jalan rusak dan berlubang sepanjang 100 m, sehingga kerap menimbulkan kemacetan terutama pada waktu peziarah ramai. Jalan tersebut menghubungkan ke arah makam Raja-raja Gowa, di Sungguminasa, yang berjarak sekitar 500 m.

Masyarakat peziarah ke makam Syekh Yusuf, datang dari berbagai daerah, suku, keyakinan. Baik anak bayi, orang dewasa, pengantin, orang kaya, sederhana, hingga miskin, yang kesemuanya berziarah semata – mata mengharap berkah untuk tercapainya suatu keinginan dan harapan mereka dari Allah Swt.

Selain tujuan tersebut ada juga yang berziarah dengan maksud melepas seekor kambing, sebagai rasa syukur atas terkabulnya apa yang diharapkan, sebagai pelunas nazar yang pernah diucapkan di makam itu sebelumnya

Di dalam kompleks makam, ada perpustakaan yang terkesan tidak terpakai lagi. Menurut warga sekitar makam, perpustakaan tersebut akan dibuka bila ada permintaan. Maka dengan meminta kepada seseorang yang dipercaya merawat perpustakaan itu akhirnya Wartawan MITOS bisa menyaksikan isi perpustakaan, yang ternyata memang tidak terawat lagi.

Isi perpustakaan yang ada disitu tidak satupun buku tentang sejarah Syekh Yusuf dan kerabatnya yang dimakamkan di kompleks makam. Jangankan buku, gambar Syekh Yusuf yang banyak beredar, tidak satupun yang terpajang didalam ruangan. Sedangkan buku-buku yang dapat dijumpai disitu hanya sejarah tentang daerah-daerah yang ada di Sulawesi Selatan, dan pajangan boneka dengan pakaian muslim.

Didepan gerbang makam tampak seorang yang berpakaian seragam Satpam yang dikelilingi oleh orang-orang yang tak jelas apa tugasnya, sehingga sering kali membingungkan peziarah.

Orang-orang tersebut berlomba menawarkan jasa kepada peziarah.

“Sayapi antarki pak, bayarmaki retribusi sama saya”. desak mereka kepada peziarah. Bila memasuki areal makam mereka juga minta ongkos parkir sepatu. Tidak. Padahal di seputar makam tidak ada lemari penitipan, seperti yang terdapat pada Mesjid Lakiung tepat disebelah kompleks makam.

Menurut beberapa peziarah yang sempat ditemui MITOS, berharap agar makam tersebut ditertibkan dan dilengkapi sarana penunjang, baik dari yayasan yang dipercaya mengelola makam maupun pemerintah, supaya kondidi makam ini tidak semakin kacau.

Tujuan peziarah ke makam ini,

Jualan Bunga

Hasil pantauan Wartawan MITOS, di seputar makam Syekh Yusuf, masyarakat yang mencari nafkah disitu, terbagi menjadi beberapa kelompok mata pencaharian. Ada yang menawarkan bunga dan perlengkapannya kepada para peziarah. Pekerjaan ini sangat membantu para peziarah yang tidak membawa perlengkapan untuk berziarah, cuma tidak sedap dipandang mata karena mereka saling berebutan untuk mendapatkan pembeli. Ketika MITOS menanyakan kepada salah satu dari mereka, mereka menjawab dengan enteng dan tanpa ragu-ragu. “Ini masalah perut pak ! yang tidak bisa ditawar-tawar lagi karena susahnya mencari pekerjaan”. “Tinggal ma ko, tak dapat ma ki pembeli, kodong”. kata seorang ibu yang berjualan tepat di depan kompleks makam. “Rata-rata penghasilan bersih itu berkisar Rp. 20.000 per hari, pokoknya cukup mi untuk makan sekeluarga”. jelas seorang ibu yang tak mau menyebut namanya ini.

Dulu didepan makam berjejer dengan rapi lods-lods penjual bunga, Cuma karena dianggap merusak pemandangan makam serta menghambat lalu lintas kendaraan, akhirnya mereka dilarang dan lods yang ada dibersihkan dari depan makam.

Ada juga kelompok yang berada di depan gerbang makam sampai depan pintu masuk. Mereka terdiri dari beberapa orang sambil mendampingi security yang lagi bertugas mereka juga menganjurkan para peziarah untuk mengisi celengan yang ada didepan mereka sembari menawarkan jasa untuk mengantar masuk ke makam, ada juga yang menjaga alas kaki peziarah dengan mengharapkan upah. Namun semua itu terkesan seperti pemalakan, karena meminta langsung retribusi dengan ketentuan yang sudah mereka tetapkan. Setelah para peziarah keluar dari makam mereka meminta lagi untuk penjagaan alas kaki tadi. Selain itu mereka juga berebut memintah sedekah, sehingga kerapkali merubah suasana menjadi ribut.

Di dalam makam juga terdapat beberapa orang yang melakukan hal yang serupa dengan kelompok kedua tadi, karena para peziarah yang berkunjung selain memasukkan sedekah berupa uang kedalam celengan yang sudah disediakan, terdapat juga orang yang langsung memintah sedekah dengan dalih bahwa mereka membantu mengangkat tangan dalam berdoa untuk mengminkan, agar doa terkabul, sehingga secara otomatis tangan yang tadinya berdoa seketika itu juga berubah posisi menjadi tangan pengemis.

Beberapa peziarah menceritakan pengalamannya kepada MITOS. Saat peziarah berdo’a, mereka juga para premam ini ikut berdo’a. Selesai memanjatkan doa, sekejap tangan mereka dijulurkan meminta sedekah pada peziarah. Ada juga yang ziarah dengan membawa uang beberapa lembar uang 100 ribuan, tetapi betapa kaget sambil tertawa karena merasa lucu, sebab uang dalam dompet tersebut tidak tersisa selembarpun.

Dengan kondisi seperti ini, belakangan ini masyarakat makin resah. Bahkan banyak yang berniat menziarahi makam Tuanta Salamaka tersebut, tapi urung karena kondisi kompleks makam yang semakin kacau.

A. Rimba Alam Pangerang, Kadis Parawisata dan Kebudayaan Kab. Gowa ketika ditemui Wartawan MITOS di ruang kerjanya, terkesan pasrah dengan keadaan yang terjadi di makam Syekh Yusuf.

“Memang sudah begitu keadaannya. Mau diapakan lagi” kata Rimba Alam Pangerang, yang juga menjadi salah seorang pengurus Yayasan Syekh Yusuf, yang membidangi masalah pendidikan.

Menurut Rimba, Pemkab Gowa pernah menempatkan Satpol PP untuk menertibkan makam, tapi kenyataannya mereka sebagai aparat juga tak dapat bertahan lama disitu, karena masyarakat di sekitar makam melakukan perlawanan. Sejak kecil hingga dewasa mereka memang sudah disitu” keluh Kadis.

Makam Syekh Yusuf, kata Rimba, dikelola langsung oleh Yayasan Syekh Yusuf, Dinas Parawisata dan Kebudayaan Gowa hanya melakukan koordinasi saja. Kata Rimba, namun dia tak memberi jawaban memuaskan tentang solusi yang tepat untuk mengatasi kesemrawutan di makam tersebut, yang merupakan cagar budaya yang harus dipeliharan karena dilindungi Undang-undang.

Apakah memang Pemkab Gowa tutup mata dengan keadaan ini, ataukah mereka memang tak mampu untuk mengurusnya ? Tak ada jawaban pasti (MITOS/ali/awing)

Datuk Ri Paggentungang

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:49:00 -0800

Sembahyang di Bawah Daun Pisang

Desa Tamarunang Kec. Somba Opu, Gowa. Poros Malino 4 km dari Sungguminasa, terdapat makam ulama besar Sulawesi Selatan yang hidup pada abad ke 16. Para peziarah yang datang ke makam ini, cukup banyak berasal dari berbagai daerah. Itulah makam Datuk Ri Paggetungang.

Makam Datuk dikelilingi sejumlah makam lainnya yang merupakan makam keturunannya. Bangunan permanen yang menaungi makam Datuk berwarna putih beratap genteng merah, luas bangunan berukuran 5 x 7 m2.

Datuk bernama asli Srinaradireja bin Abd. Makmur. Tapi lebih terkenal dengan I Dato (Datuk) Ri Paggentungang. Sang Wali hidup di zaman raja Gowa ke 14. I Mangarangi Daeng Manrabbia Sultan Alauddin, yang merupakan Raja Gowa yang pertama memeluk agama Islam pada hari Jumat 22 September 1660, dan diislamkan oleh Khatib Tunggal Abdul Makmur (Datuk Ribandang), ulama yang berasal dari Kota Kahu, Minangkabau.

Di dalam Makam terdapat pula dua makam yag bersebelahan, makam tersebut merupakan ajudannya bernama Karaeng Bau. Dan makam yang satunya lagi adalah makam Karaeng Subhan, surona atau pelayan Datuk.

H.Majja (69) juru kunci makam yang masih keturunan Datuk, dia meneruskan tugas ayahnya, H.Genda yang menjadi juru kunci makam Datuk. Selain itu ada pula pengurus makam lainnya, Dg. Pa’go (79), Imam Lingkungan Tamarunang, Dg. Unjung dan Dg Ramma, petugas kebersihan makam dan Dg.Lili pembaca doa.

Mereka inilah orang-orang yang tulus dan ikhlas mengurus makam Datuk. Mereka pantang meminta sedekah dari para peziarah. Kalaupun terkumpul hasil sedekah, disisihkan sebagian untuk pemeliharaan makam. Tujuannya agar para peziarah dapat merasa tenang berziarah. Mereka juga menerima baik Wartawan MITOS dengan sukacita yang bertandang ke makam Datuk.

H.Majja meyakini, selama 25 tahun menjadi juru kunci makam, tidak pernah sedikitpun mendapat bantuan dari pemerintah setempat untuk pemeliharaan makam. Padahal makam ini termasuk situs sejarah yang pantas diperhatikan dan dipertahankan keberadaannya.

Para peziarah datang dengan berbagai tujuan dan niat. Bahkan banyak juga yang sampai bernazar. Jika tujuannya berhasil mereka akan kembali dengan menyembelih kambing bahkan sampai menyembelih sapi. Yang datangpun bukan cuma masyarakat awam, tapi para caleg-caleg, pejabat pemerintah dan bahkan sampai calon bupati atau walikota. Ini juga mungkin ada kaitannya dengan pesan Datuk kepada anak-cucunya. “Jika suatu waktu kalian menemui kesusahan, maka ingatlah aya” Pesan inipun pernah dikatakan kepada muridnya, Syekh Yusuf yang masih usia 18 tahun, sewaktu akan berangkat ke Mekah, ujar sang juru kunci makam.

Datuk datang ke Sulsel, untuk mencari ayahnya, Datuk Ribandang. Lalu dia diajak sahabatnya, Lo’mo Ri Antang untuk menetap di daerah ini, agar bisa bersama-sama melanjutkan tugas Datuk Ribandang yang telah meninggal

Guru Syekh Yusuf

Sebelum Syekh Yusuf berangkat ke Mekah, lebih dulu memperdalam ilmunya pada Datuk dan Lo’mo. Dia belajar ilmu hakiki pada dua ulama besar tersebut.

Sekali waktu, Datuk sepakat dengan Lo’mo bertemu Syekh Yusuf, untuk merencanakan perjalanan memperdalam ilmu pada wali-wali yang ada di Mangkasarak (Makassar).

Datuk berkata ; “Cucunda Yusuf, saya sudah dengar kesempurnaan ilmumu. Tapi biarpun begitu, baiknya kita bertiga mengunjungi dan menuntut ilmu pada wali-wali di tanah Mangkasarak” jawab Yusuf, baiklah kalau nenek menghendakinya.

Setelah persediaan sudah cukup, dan ditetapkan waktu yang baik, perjalanan pun dimulai. Pertama mereka menuju gunung Bulusaraung. Dari sana mereka lanjut ke gunung Latimojong, kemudian langsung menuju ke gunung Bawakaraeng. Di gunung Bawakaraeng, mereka bertemu dengan wali-wali. Lalu Yusuf wali-wali ; “Hai, Yusuf, sudahkah engkau dari gunung Bulusaraung dan Latimojong, lalu engkau tiba disini ?” Yusuf menjawab “Benarlah demikian sudah semua saya kunjungi. Sekarang saya berharap dianugrahi ilmu barang sedikit”.

Dan belajarlah ketiga ulama itu kepada wali-wali tersebut. Tiada berapa lama, maka sepakatlah wali-wali dan berkata : “Cukuplah sudah ilmu pengetahuanmu di tanah Mangkasarak, dan sebaiknya kamu berkunjung ke tanah suci, naik haji untuk menguji tentang kecukupan ilmumu itu dan menguji pendapatmu”. Selesai wali-wali itu berkata, maka ketiganya mohon diri pulang ke negeri Gowa.

Ada cerita yang melegenda di masyarakat tentang ketinggian ilmu I Datuk Paggentungang. Menurut H.Majja, pernah suatu waktu seorang ulama datang menemui Datuk, setelah keduanya selesai mengobrol tibalah waktu shalat. Saat itulah ada kejadian yang tak lazim saat keduanya melaksanakan shalat. Ulama itu sembahyang di atas daun pisang, sedangkan Datuk justeru sembahyang di bawah daun pisang.

Datuk menyebarkan agama Islam di kerajaan Gowa-Tallo dengan memberikan wejangan dan nasihat kepada masyarakat. Datuk bersama sahabatnya I Lo’mo Ri Antang, tidak bisa dipisahkan dalam hal penyebaran agama Islam dikerajaan Gowa-Tallo, sepeninggal Datuk Ri Bandang (MITOS/zardi/awing)

Kisah Bungung Lompoa ri Antang

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:46:00 -0800

Tongkat Ditancap ke Tanah, Air pun Menyembur

Sebuah sumur tua, terletak Antang, kec.Manggala, Makassar, tepatnya di dalam kompleks pemakaman ulama besar abad ke 16, I Lo’mo Ri Antang, di bilangan Jl.Antang Raya. Sumur itu popular disebut Bungung Lompoa, atau sumur besar. Artinya, sumur ini punya nilai kebesaran, sebab sepanjang musim hujan dan musim kemarau, airnya tetap saja normal, jernih, dan segar. Dalam sejarah peradaban masyarakat Antang dan sekitarnya, sumur itulah menjadi sumber mata air terbesar dan kesohor di seluruh negeri.

Siapa yang menggali sumur tersebut ?

Alkisah, kawasan Antang pada abad ke-16, mengalami musim kemarau yang sangat panjang, sehingga untuk mengambil air wudhu saja sangat sulit. Suatu hari, Lo’mo terlihat berdo’a, minta petunjuk kepada Allah untuk mengatasi kesulitan air bagi masyarakat.

Lalu dia berjalan dari rumahnya ke arah barat. Tak jauh dari rumah, Lo’mo singgah di tempat yang agak berbatu. Disitu dia berdo’a pula, lalu menancapkan tongkat kayu yang dipegangnya kedalam tanah. Setelah mencabut tongkat itu, serta-merta dari kubang bekas tongkat memancar air bersih dan menyegarkan. Dari pancaran air pertama kali, Lo’mo mengambil air wudhu, dan seterusnya sumur itu menjadi sumber air bagi masyarakat Antang dari abad kea abad.

Sumur itu sekarang masih digunakan oleh masyarakat umum untuk keperluan sehari-hari. Selain itu air sumur tersebut digunakan untuk mencuci benda-benda peninggalan dari Lo’mo.

Wali yang merupakan putra asli Sulawesi yang menjadi sahabat Datuk Paggentungan dan guru Syekh Yusuf ini, selain telah mewariskan ajaran agama, juga mewariskan sumur yang tak pernah kering sepanjang abad, yang dibuatnya hanya dengan menancapkan tongkat satu kali ke dalam tanah. Wali yang kemudian nyaris terlupakan (MITOS/zardi/awing)

I Lo’mo Ri Antang, Hidup Kembali Setelah Dikubur di Laut

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:41:00 -0800

Syiar agama Islam yang dilakukan oleh Lo’mo Ri Antang, tak lepas dari syiar agama yang dilakukan oleh Dato’ Paggentungang. Demikian simpulan yang didapat Wartawan MITOS dari sejumlah literatur dan hasil penelusuran pada berbagai sumber. Banyak kisah yang didapatkan, yang selama ini nyaris tak pernah diketahui halayak umum.

Wartawan Mitos saat mengunjungi makam I Lo;mo Ri Antang, lebih bertandang ke rumah Dg.Sillo (70), di Jl.Antang Raya, di sekitar pertigaan Jl.Borong Raya, Kelurahan Antang Kec.Manggala. Dia adalah juru kunci makam, dan masih keturunan I Lo’mo Ri Antang. Dulu, tepat di belakang rumah sang juru kunci, berdiri kokoh rumah panggung berarsitektur adat Makasssar. Rumah itu jadi kediaman ulama besar I Lomo Ri Antang. Tapi sayang, karena perselisihan keluarga, tanah dan rumah bersejarah bagi perkembangan Islam di Makassar itu, telah dipindah-tangankan, dan kini telah beralih fungsi jadi ruko. Rumah dipindahkan kedalam gang dengan kondisi yang sangat memprihatinkan. Sungguh memiriskan memang, situs sejarah Islam yang sebenarnya harus dilestarikan, terancam bakal punah. Hilangnya sejarah itu merupakan kiamat kecil bagi peradaban manusia di masa yang akan datang.

Syiar agama cara I Lo’mo Ri Antang, dilakukan dengan menjadikan dirinya contoh dalam beribadah. Ajarannya, termaktub dalam sebuah kitab yang berjudul “Lontara’na Lo’mo Ri Antang”. Yang hanya dapat dibuka pada waktu tertentu, yaitu pada bulan-bulan biasa hanya dibuka pada hari ketujuh kemunculan bulan dan hari ketujuh sebelum bulan tenggelam. “Tujuh pammumbana bulangnga siagang tujuh pammatena bulangnga, jadi hanya dua kali sebulan pada bulan biasa”, jelas Dg Sillo. “Pada bulan Ramadahan kitab dibuka dan dibaca setiap hari, sedangkan pada bulan dzulhijjah atau bulan haji dibuka tiga hari berturut-turut, yaitu pada hari-hari tasyriq 11, 12, 13 dzulhijjah”. tambahnya.

Pada akhir kitab Lontara , tertera stempel berwarna merah berbentuk bintang lima, dan di bawahnya tertulis dengan huruf arab gundul tulisan “Jafar Shadiq” yang menurut Dg. Sillo merupakan cucu dari Nabi Muhammad. “Di akhir tulisan ada juga tertulis ; “Hasanuddin”, entah itu nama dari I Lo’mo Ri Antang atau tulisan Sultan Hasanuddin, Saya tak tahu pastinya, nak !” kata Dg. Sillo dengan tutur kata yang sangat hati-hati. Agaknya tutur kata Dg.,Sillo menandakan kesakralan kitab peninggalan I Lo’mo Ri Antang. Selain kitab Lontara, ada juga benda peninggalan lainnya antara lain berupa bendera merah putih.

Melepas Niat

Areal makam tak jauh berbeda dari makam Dato Ri Paggentungang yang nampak terawat dengan baik. Di sebelah kanan makam terdapat pohon besar dengan akar yang menjuntai ke tanah. Dahan dan daunnya menaungi bangunan makam. Di sebelah maka ada papan bertuliskan ; Perlindungan Situs Purbakala dari Departemen Kebudayaaan dan Pariwisata Makassar.

Makam bercat putih, lantainya memakai tegel warna hijau, berbentuk segi delapan dengan ukuran 5 x 7 m persegi. Terdapat dua pusara, yaitu makam Lo’mo Ri Antang dan makam istrinya, I Daeng. Diluar makam, terdapat juga makam yang agak kecil, yakni makam Bongga Kanangna, yang disebut juga dengan gelar Pajagayya, atau ajudan yang mengurus keperluan I Lo’mo Ri Antang..

Pada tiang makam, banyak terdapat daun pandan yang terikat. Ada yang masih hijau tapi banyak pula yang sudah kering. Menurut Dg. Beta (50) penerus juru kunci makam dari Dg.Sillo yang juga merupakan pamannya sendiri. Dia mengatakan, peziarah bukan hanya datang dari masyarakat Makassar, tetapi juga ada yang datang dari Kalimantan bahkan dari Malaysia.

Sebelum mengikat daun pandan, biasanya para peziarah melakukan nazar terlebih dahulu. Mereka berniat apabila nazarnya telah terlaksana mereka akan datang kembali untuk melepaskan ikatan tersebut. Dalam ritual melepas ikatan tersebut, kebanyakan dari mereka juga membawa penganan dari beras ketan yang masyarakat sekitar disebut “songkolo” untuk diberkahi. Tak jarang dari peziarah juga membawa hewan untuk qurban, biasanya berupa kambing bahkan sapi, tergantung dari nazar mereka masing-masing. Ada juga dari mereka yang tidak menyembelih hewan yang mereka bawah. Cukup dilepas saja di areal makam, ritual semacam ini biasanya disebut juga dengan nama Appalappasa niat atau melepas niat.

Meninggal di Laut

Dg.Sillo berceritra, dengan mengutip dari kisah-kisah Lontara Bilang (catatan harian), bahwa pada perjalanan Syekh Yusuf ke tanah Mekah dengan menumpang kapal Melayu tahun 1644, ternyata dalam perjalanan tersebut ikut pula Lo’mo Ri Antang bersama Syekh Yusuf menunaikan ibadah haji.

Di tengah perjalanan, Lo’mo Ri Antang wafat. Entah apa penyebab wafatnya. Tak disebutkan dengan jelas sebab-sebab wafatnya. Karena dikhawatirkan mayatnya membusuk di dalam kapal, maka nakhoda kapal melakukan prosesi pemakaman laut, atau di dalam Lontara Bilang disebut Di Ladung atau ditenggelamkan kedalam laut. Setelah prosesi pemakaman, perjalanan dilanjutkan.

Setelah menempuh perjalanan laut, akhirnya kapal yang di tumpangi Syekh Yusuf tiba di dermaga Jeddah. Alangkah ajaibnya, setibanya di dermaga, Syekh Yusuf mendapati Lo’mo sudah berada disana dalam keadaan sehat wal afiat. Sebagai orang awam, kejadian seperti itu merupakan hal yang mustahil, tetapi tidak bagi orang yang mendekatkan dirinya kepada Tuhan, yang telah menjalani kehidupan ibadah setingkat ma’rifat, seperti Syeh Yusuf dan Lo’mo. Bagaimana bisa orang yang telah nyata wafat dan telah dikuburkan di tengah laut, dapat hidup lagi dan lebih dulu tiba di tempat tujuan.

Maka dari kejadian itu Lo’mo digelari Hayyun Fiddar atau orang yang hidup di dua tempat, sebagai rahmat yang diberikan Tuhan kepada seorang wali yang bergelar I Lo’mo Ri Antang.

Tentang penamaan Antang, menurut Dg. Sillo, suatu waktu sang ulama besar itu melakukan perjalanan ke suatu tempat, dimana dia merasa sudah waktunya untuk menetap, maka diapun menyatakan sudah mau menetap di suatu tempat. Diapun memilih tanah yang sekarang menjadi kuburannya. Lo’mo pun berkata “Pa’parrekangma balla, ka la mantang ma” artinya “Buatkan Saya rumah, karena Saya sudah mau menetap”. Maka disinilah dia dibuatkan rumah untuk ditempati bersama keluarganya, sebelum menyertai Syeh Yusuf berangkat ke Mekah. Rumah itu disebut dengan Balla Lompoa I Lo’mo Ri Antang. Dari kata mantang inilah maka daerah dimana dia tinggal disebut ‘Antang’ hingga sekarang.

Sekembalinya dari Mekah, disinilah Lo’mo meninggal dunia untuk yang kedua kalinya (zardi)

Wendy dan Kakek Misterius

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:37:00 -0800

Bagi Wendy (32), lelaki keturunan Tionghoa di Makassar, penyandang gelar muallaf (masuk Islam-red), lalu dia bernama Muhammad Wendy, ternyata merasakan bahwa tidak semudah mengucapkan ikrar dua kalima syahadat, dibanding tantangan kewajiban agama yang mesti dijalankannya.

Pada 27 juli 2001, Wendy yang bekerja sebagai tekhnisi electronik, telah beralih agama dari agama Budha ke agama Islam. Dia mengucapkan syahadat di mesjid Al Markaz Islamic Centre. Tetapi walaupun sudah masuk Islam, Wendy masih senang mengunjungi tempat hiburan malam (THM). Dia masih sering melepas lelah dengan bersantai sambil menikmati minuman beralkohol di THM, dan mendapatkan layanan pramuria yang cantik-cantik. Sebelum masuk Islam, Wendy memang adalah pengunjung berat di sejumlah THM di Jl.Nusantara, Makassar.

Pada suatu malam, seusai beraktifitas, Wendy mendapat undangan pada pembukaan sebuah THM di Jl.Nusantara. THM itu adalah milik sahabat Wendy juga. Di tempat itulah dia dengan sejumlah sahabatnya berbincang sambil minum sampai mabuk berat. Dan akhirnya mereka tidak merasakan waktu yang bergerak hingga pukul 02 dinihari. Setelah THM itu tutup, barulah Wendy pulang ke rumah dengan mengendarai sepeda motor.

Di bilangan Jl.Achmad Yani yang dia lewati, suasana sudah sangat sepi. Tiba-tiba Wendy melihat seorang lelaki tua yang usianya sekitar 80 tahun, berjalan sendiri sambil memeluk sebotol air mineral.

Wendy menghetikan kendaraannya. Dia berniat ingin menolong sang kakek. Dia lalu menyapa sang kakek ; “Mau kemana ki ?”, Si kakek menjawab ; “ mau ke Mallengkeri“ dengan menggunakan bahasa Indonesia yang pasih. Orang tua itu mengenakan baju koko, kopiah hitam dan memakai sarung.

“Mari saya antar karena tujuan saya melewati jalan itu ji”, ajak Wendy. “Terimakasih nak”. Jawab si kakek. Wendy pun menyilahkan kakek tua itu naik ke boncengan motornya.

Alangkah kagetnya Wendy, karena ternyata tanpa terasa si kakek itu sudah berada ti atas sadel motor. Dan tanpa ada rasa beban sedikitpun. Dari sinilah Wendy awalnya merasakan ada keanehan sebab, lelaki tua yang diboncengnya seperti melayang diatas kendaraan. Kendaraanpun melaju menyusuri suri Achmad Yani, kemudian si kakek mengawali nasehatnya kepada Wndy :

Dia berkata, seorang muslim dilarang minum khamar. Tidak boleh berbohong, tidak boleh mencuri, tidak boleh berkelahi dan harus shalat. Dengan polos Wendy menjawab ; Kek saya masuk muslim baru bulan ini. Mendengar ucapan Wendy, tidak sepatah-katapun yang diucapkan sang kakek. Dia diam membisu. Sepanjang perjalanan keduanya tak ada lagi yang bercerita. Keduanya membisu. Sementara sepeda motor melaju di sepanjang jalan yang sunyi pula.

Dalam hati Wendy, merasakan adanya keanehan tentang orang yang sedang diboncengnya. Setiap yang diucapakan terasa ada getaran, kesejukan dan selalu terngiang-ngiang di telinganya. Dan akhirnya tanpa terasa keduanya sudah sampai ke tujuan, yakni di Mallengkeri. Si kakek berkata : ”Berhenti disini saja nak ..” Dan motorpun dihentikan. Tapi lagi-lagi Wendy tersentak kaget, karena orang itu sudah berada di tepi jalan saat motor baru saja berhenti. Dan yang lebih mengherankan, karena si kakek kembali berjalan menuju arah makam Syekh Yusuf di Lakiung.

Wendy berusaha mengejar karena khawatir mungkin orang tua itu salah jalan. lagi-lagi Wendy terheran-heran, karena orang tua tersebut berjalan dengan kecepatan yang luar biasa. Sulit diikuti dengan pandangan mata, akhirnya dia lenyap di kegelapan malam.

Tanpa pikir panjang Wendy tancap gas meninggalkan Mallengkeri. Bulu kuduknya merinding kencang. Dalam hatinya dia berkata, orang yang saya bonceng itu ternyata bukan manusia.

Sejak kejadian malam yang, itu Wendy sudah tidak berani ke tempat hiburan minum bir. Dia berusaha keras merubah kebiasannya. Wendy berusaha menjalankan nasehat kakek misterius tersebut, dengan jalan memperbaiki hidupnya sesuai agama yang telah dia anut (MITOS/jabbar)

Asal Mula Nama Danau Mawang

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:31:00 -0800

Danau Mawang, terletak di kelurahan Romang Lompoa, kec. Bontomarannu, Gowa, yang terkenal sebagai salah satu obyek wisata di Gowa, ternyata menyimpan kisah yang melegenda.

Di balik keindahan dan kepopuleran obyek wisata alam ini, ternyata danau Mawang telah menjadi saksi bisu tentang ketinggian ilmu tiga ulama besar yang ada di Sulawesi Selatan pada zamannya. Banyak kisah tentang danau Mawang dan para wali, antara lain kisah Dato Paggentungan, Lo’mo Ri Antang dan Syekh Yusuf yang pernah memancing bareng di danau itu. berikut hasil penelusuran wartawan Mitos ;

Suatu hari, I Dato Paggentungang mendengar kabar tentang banyaknya ikan di danau Mawang. Dato yang hobby memancing pun berangkat ke danau Mawang bersama Lo’mo Ri Antang. Waktu itu Syekh Yusuf yang masih berumur 16 tahun, juga ikut serta. Sementara Mereka asyik memancing, tiba-tiba turun hujan yang sangat deras. Mungkin karena merasa dingin akibat terpaan hujan, Dato Paggentungang ingin merokok, tapi ketiganya tak ada yang membawa korek api. Maka Dato meminta Lo’mo Ri Antang mencari api di rumah kebun yang tak jauh dari tempat mereka memancing.

Sesampainya di rumah kebun itu, ternyata Lo’mo tak menemukan api. Akhirnya Lo’mo kembali tanpa membawa api. Kemudian mereka melanjutkan memancing.

Dengan ilmu yang dimiliki oleh Dato Paggentungang, dia membiarkan rokoknya terkena hujan yang mengalir dari capingnya (atau saraung - tutup kepala yang terbuat dari anyaman daun nipa)). Ajaibnya, rokok itupun terbakar. Kejadian tersebut disaksikan oleh Lo’mo Ri Antang dan Syekh Yusuf. Lo’mo malu minta api kepada Dato, yang merupakan kakaknya dalam hal spiritual keagamaan. Lo’mo memilih menunggu petir menyambar untuk menyulut rokoknya. Pada saat petir menyambar, Lo’mo kemudian membakar rokok pada cahaya petir tersebut, lalu diam-diam melanjutkan memancing tanpa menyadari lirikan Syekh Yusuf yang sedari tadi memperhatikannya.

Begitu juga dengan Syekh Yusuf yang ingin merokok tapi segan meminta api rokok kepada kedua gurunya tersebut. Maka Syekh Yusuf pun menyimpan pancingnya dan berjalan di atas tingkasa (pematang) danau. Selanjutnya, Syekh Yusuf menenggelamkan tangannya yang sudah memegang rokok kedalam air sebatas pangkal lengan. Beberapa saat kemudian dia menarik tangannya dari dalam air, maka terlihatlah ujung rokok Syekh Yusuf terbakar api dan tidak basah sedikitpun. Kedua gurunya menyaksikan kejadian tersebut dengan tersenyum bangga kepada Syekh Yusuf yang telah dapat menyempurnakan ilmu hakiki yang diberikan oleh kedua ulama besar itu. Ilmu hakiki itu meliputi unsur air yang dibawa oleh tetesan air hujan dan digabung oleh jilatan petir yang membawa unsur api, yang dapat dikendalikan oleh khalifah alam, yaitu manusia atas kehendak Allah Swt.

Pendapat

Banyak pendapat mengenai kisah diatas, yang periwayatannya sama tetapi penekanan maknanya yang berbeda. Ada beberapa pendapat mengatakan, ketiga wali tersebut satu perguruan dan apa yang mereka lakukan di danau Mawang, adalah pertarungan kehebatan ilmu, dan pemenangnya adalah Syekh Yusuf. Persoalannya ialah, bila ketiganya satu perguruan, maka siapa yang menjadi guru atas ketiganya ?

H. Djamaluddin Paramma Dg. Djaga, cucu dari Syekh Yusuf dari istrinya Dg. Nisanga, kepada Wartawan MITOS membeberkan fakta, bahwa Syekh Yusuf pada kejadian di danau Mawang itu masih berumur 16 tahun. Sedang Lo’mo Ri Antang berumur 50 tahun dan Dato Paggentungang lebih tua lagi. Umur 18 tahun Syekh Yusuf berangkat ke Banten meninggalkan Makassar dan tak pernah kembali. “Jadi menurut fakta yang saya dapatkan, Lo’mo dan Dato saat itu sedang menyempurnakan ilmu Syekh Yusuf. Kejadian itu bukan pertarungan ilmu, tetapi pembelajaran ilmu hakiki yang diberikan oleh Dato Paggentungan dan Lomo Ri Antang” urai Dg. Djaga sembari menyodorkan buku-buku karyanya tentang Syekh Yusuf.

Dari kejadian tersebut diatas, timbullah perkataan yang mengatakan Ammawang Ngasengmi Pa’ngissenganna (muncul semuami ilmunya) dan dari kata Ammawang (terapung) maka danau tempat mereka memancing itulah kemudian disebut danau Mawang.

Danau Mawang dulunya tidak seluas sekarang. Dulunya hanya merupakan sebuah rawa tempat memancing sempit, sebelum didatangi ketiga wali tersebut. Inilah salah satu versi tentang asal mula penamaan danau Mawang, selain beberapa versi lain tentang asal-mula nama Danau Mawang. (MITOS/zardi/awing)

Misteri Kerajaan Jin di Poso

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:29:00 -0800

Cerita ini, adalah hasil pengalaman spiritual yang dialami seorang pemuda asal Makassar bernama Ihsan, yang berkunjung ke Palu Sulawesi Tengah, beberapa waktu lalu, tepatnya di daerah Tentena (Pendolo), Dia membezuk saudaranya yang bekerja pada proyek pembukaan jalan trans Sulawesi. Namun tanpa disengaja, pemuda tersebut mengalami perjalanan spiritual yang cukup misterius. Dia ternyata memasuki kawasan kerajaan jin terbesar di Indonesia..

Daerah Poso beberapa waktu yang lalu dikenal dengan daerah komflik, yang membuat orang yang berkunjung ke daerah tersebut jadi ketakutan. Karena sulit menemukan ketenangan dalam mencari nafkah. Ternyata daerah tersebut bukan hanya dikenal sebagai daerah konflik semata, tapi ternyata juga penuh dengan mistik. Kerajaan jin di Poso itu sudah dikenal warga setempat sejak dahulu kala, Dan tidak sedikit cerita tentang orang yang hilang secara misterius. Ada yang hilang selamanya, dan ada pula yang kembali tapi sudah dalam kondisi hilang ingatan.

Memang kondisi daerah yang mempunyai hutan yang cukup lebat, pohon-pohon yang cukup besar seperti di Tentena, dapat diyakini sebagai kota kerajaan jin yang menakutkan. Bukan hanya di waktu malam, bahkan waktu siang pun bangsa jin disana sungguh sangat ditakuti.

Di zaman penjajahan Jepang, seperti diungkapkan Ihsan kepada MITOS, pesawat tempur Jepang yang mengudara di malam hari menemukan ada kota yang cukup ramai dan sangat indah dipandang dari udara. Hal ini menimbulkan kecurigaan dari pihak Jepang, dengan adanya kota yang sengaja disembunyikan oleh pemerintah Indonesia ketika itu. Hal ini ditanyakan pihak Jepang kepada penduduk setempat, Masyarakat menjelaskan bahwa yang dimaksud itu sesungguhnya adalah kota kerajaan jin. yang berkuasa di daerah Palu, tepatnya di daerah Weintira.

Untuk membuktikan cerita itu, tentara Jepang mengudara di malam hari dan membawa bendera beserta tiangnya, lalu dibuang dari udara tepat di tengah kota yang dimaksud. Dan ternyata ketika siang harinya, pasukan Jepang dengan persenjataan lengkap menembus hutan, dan ditemukanlah bendera tersebut tersangkut di sebuah pohon yang sangat besar di tengah hutan belantara..

Agaknya Ihsan tertarik untuk membuktikan cerita masyarakat setempat soal Weintira. Pada tengah malam dia bersemedi dan melakukan perjalanan spiritual ke wilayah kerajaan jin tersebut. Dan diapun membuktikan dengan pengalaman spiritualnya menembus dimensi kerajaan jin, dan menjumpai berbagai misteri kehidupan bangsa jin.

Kerajaan jin yang cukup ramai dengan berbagai aktivitas masyarakatnya yang cukup bervariasi, layaknya seperti kehidupan manusia. Ada pasukan militer penjaga gerbang istana yang ukuran poster tubuhnya mirip manusia kate (ukuran kecil) setinggi 50 cm, yang usianya melampaui usia manusia umumnya yaitu sekitar 500 tahun..

Ternyata untuk dapat memasuki daerah tersebut, harus melalui persyaratan dan memperlihatkan kartu identitas yang legalitasnya diakui di dunia jin. Setelah memperlihatkan ‘kartu tanda pengenal’ milik Ihsan, tentunya berupa ilmu khusus, barulah dia dapat diizinkan masuk sebagai tamu penting Kerajaan. Kecuali jika ada orang yang dianggap melanggar aturan mereka, maka akan diseret masuk kedalam untuk menjalani pemeriksaan, lalu dijatuhi hukuman sesuai kesalahan yang diperbuatnya. Misalnya seseorang yang membunuh seekor ular. Ternyata ular yang dibunuh itu adalah bangsa jin. Maka si pembunuh akan dibawa ke kerajaan jin untuk diadili.

Di kerajaan itu berbagai macam bentuk jin yang dapat disaksikan. Ada yang tinggi kurus dan punya kepala yang cukup besar, ada yang wajahnya normal seperti layaknya manusia, cuma ukuran badan yang cukup besar dan setinggi pohon kelapa. Mereka hidup dengan berbagai aktivitas yang berbeda-beda

Sambil berjalan,tanpa terasa Ihsan memcoba memasuki sebuah tempat berupa benteng pertahanan yang cukup besar. Dia disambut oleh algojo yang bertugas menjaga benteng. Si algojo mehampiri Ihsan dan menyampaikan salam penghormatan sebagai tamu penting dan berkata ; ”Mungkin bapak punya maksud berkunjung di tempat ini ?” Ternyata tempat itu adalah sebuah penjara yang diperuntukkan bagi manusia yang menjalani hukuman. Alangkah kagetnya Ihsan ketika dia mendengar suara yang memanggil namanya dari kejauhan.Ihsan mendekati orang itu, ternyata dia adalah teman bermainnya waktu kecil. Pemuda itu sedang menjalani hukuman,kaki,tangan dan lehernya diiakat dengan rantai dan diikatkan pada sebuah tiang besi.

Lalu algojo itu bertanya pada Ihsan ; “Apa dia teman bapak ?”.“Ya ..tapi apa kersalahannya sampai dia berada di tempat ini ?” tanya Ihsan, Jawab sang penjaga ; “Saya tidak tahu prosesnya, karena saya hanya ditugaskan menjaga tahanan sampai pada batas waktu dia dibebaskan, atau dihukum mati“

Setelah beberapa saat terjadi dialog Ihsan mohon pamit,dan menitipkan pesan kepada hakim yang akan mengadili temannya itu, agar dibebaskan,karena kesalahan yang dibuatnya dilakukan dengan tidak disengaja, Dan Ihsan pun berlalu, selanjutnya dia terbangun dari semedinya, bersamaan dengan waktu subuh (MITOS/jabbar)

Ruko Berhantu di Toddopuli

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Sun, 26 Dec 2010 00:27:00 -0800

Sekilas ruko yang terletak di Jl.Toddopuli Raya Timur, kelurahan Paropo kecamatan Panakkukang, Makassar, tak ada yang begitu istimewa, baik dari bentuk bangunan maupun dari segi lokasi, semuanya nampak seperti ruko-ruko lain pada umumnya.

Ruko yang berdampingan langsung dengan Warung Kopi Aleta yang beraktifitas selama 24 jam dan tak pernah sepi dari pengunjung itu, sama sekali tidak terpengaruh misteri yang terdapat di ruko tersebut. Ada apa sebenarnya di ruko tersebut ? Apakah betul kata orang bahwa ruko itu berhantu?

H. Ajis Kalla (36) pemilik Warkop Aleta ketika ditemui oleh Wartawan MITOS, menceritakan perihal ruko itu serta kejadian-kejadian aneh di dalamnya. “Kebetulan saya ingin menyewa ruko itu pak, tetapi ada dua orang karyawat saya yang sering kerasukan apabila masuk ke lantai dua ruko itu, itulah yang membuat saya jadi sedikit khawatir, pak!” ujar H.Ajis kepada.

“Yang lebih aneh lagi, karyawati saya itu pernah hilang selama satu hari, kami semua sudah bingung mencarinya kemana-mana, padahal anak ini tak memiliki sanak-saudara sama sekali di Makassar. Dia ditemukan menjelang magrib di dalam kamar mandi ruko ini, ketika ditanyakan tentang keberadaannya di dalam kamar mandi, anak itu hanya mengaku bahwa sewaktu dia bekerja tadi, tiba-tiba dia diserang kantuk yang luar biasa, jadi dia ingin beristirahat sejenak di kamarnya. Entah kenapa dia bisa berada di dalam kamar mandi” jelas Ajis sembari menunjukkan kamar mandi yang dimaksud kepada MITOS.

Keangkeran ruko ini juga diakui oleh H.Awe (30) Manejer Cauntry Bilyard, dan Song (24) karyawan Jelita Refleksi. Keduanya merupakan saksi mata yang menyaksikan langsung kejadian-kejadian aneh di tempat itu. “Kalo saya membersihkan di dalam, pak ! Bulu kudukku berdiri semua seperti ada orang yang mengikuti saya”. ujar Song seraya menyapu seluruh tangannya yang mulai bergidik. Hal inipun diakui oleh H.Awe yang kurang lebih pernah mengalami peristiwa serupa.

“Kalo saya pak, tak beranika masuk sendirian ke dalam ruko, tak adaji yang kulihat akan tetapi perasaan selalu tidak enak kalo masuk ke dalam ruko” ujar H.Awe membenarkan ucapan Song.

Menurut informasi yang ditemukan oleh MITOS, ruko tersebut dulunya adalah sebuah sanggar tari yang sekarang sudah tidak difungsikan lagi oleh pemiliknya. Sehingga membuat ruko tersebut menjadi lama kosong. Awalnya dua ruko lain disampingnya juga sebenarnya juga kosong, tetapi setelah dipindah tangankan kepada H.Ajis, ruko kosong tersebut disulap menjadi warung kopi.

Kedua karyawati warkop bernama Ani dan Mira, ketika dipertemukan oleh H.Ajis kepada tim MITOS menjelaskan bahwa : “Kami sebenarnya tidak tahu apa yang terjadi pada diri kami pak, karena apabila kami masuk ked alam ruko itu, tiba-tiba saja kami tak sadarkan diri, yang kami lihat sepertinya ada seorang anak perempuan kecil yang lagi memegang-megang tangan kami” ujar wanita Ani, yang juga diamini oleh Mira untuk memperkuat penjelasannya.

Hal senada disampaikan oleh H.Ajis sang pemilik warkop yang nota bene merupakan juga pemilik ruko yang dikatakan berhantu. “Itulah pak, kami menghubungi tim MITOS karena saya merasa bahwa ruko saya ini dihuni oleh mahluk gaib, yang sebenarnya ingin saya ketahui apakah mahluk ini akan mengganggu usaha saya ke depannya” tanya H.Ajis kepada tim MITOS.

Untuk diketahui, H.Ajis ini sebenarnya salah seorang yang memiliki intuisi gaib yang mumpuni, disebabkan beberapa waktu yang lalu, dia lama berkecimpung dalam usaha perburuan benda-benda yang memiliki kekuatan gaib, seperti Batara Kara (BK), Batu Mustika Besi, Mustika Mirah Delima dan semacamnya. Untuk investasi di dunia ini, dia mengahabiskan dana yang tidak sedikit dalam perburuanya. Walaupun dalam segi bisnis dia rugi, tetapi dalam kekayaan intelektual dunia gaib, dia mendapatkan ilmu yang tidak sedikit, yang sekarang dapat membantu dirinya dalam mengembangkan usahanya. Seperti dalam menilai tempat usaha dan menilai calon rekan bisnis yang tak mungkin dicapai dengan kemampuan biasa.

Menurut pengamatan tim gaib MITOS tentang ruko tersebut, di dalam ruko itu memang dihuni oleh mahluk gaib seperti yang dikatakan oleh sang pemilik. Mahluk ini merupakan jenis jin wanita yang berwujud anak kecil, jumlah mereka sebenarnya banyak, akan tetapi yang berdomisili tetap hanya jin wanita yang bernama Mariyah, yang sering merasuki tubuh karyawati tersebut. Ruko itu sebenarnya merupakan tempat bermain anak-anak jin yang mendiami sekitar tempat itu, ruko itu dijadikan taman bermain bagi ratusan anak-anak jin. Di tempat itulah para anak jin bermain-main, ada yang belajar menari dan ada pula yang bermain petak umpet. Ketika bermain petak umpetlah ini kiranya yang mengajak karyawati warkop untuk turut bermain, sehingga sering menghilang sampai sehari penuh.

Ketika dilakukan komunikasi gaib oleh tim gaib MITOS di ruko itu, terungkap fakta bahwa pada umumnya anak-anak jin disitu menyukai kedua wanita itu berhubung karena keduanya terlihat selalu kesepian dan mereka ingin menghiburnya dengan diajak bermain-main. Apalagi kalau keduanya lagi bersedih karena mendapat teguran dari pimpinannya, sudah pasti mereka datang menghiburnya, walaupun tidak berada di lokasi ruko. Para anak jin itu merasuki keduanya kemudian menuntunnya ke ruko itu untuk bermain-main.

Tapi kenapa hanya mereka saja yang dipilihnya ? Padahal banyak orang yang memiliki hal yang sama di tempat itu? Itulah pertanyaan yang timbul di benak para pembaca. Mengapa demikian ?.

Setelah tim gaib MITOS melakukan pemeriksaan kepada kedua wanita itu, ditemukan penyebab kedua wanita itu sering kerasukan. Ternyata kedua karyawati itu memiliki penyakit yang sama, yaitu mereka pernah terkena santet atau guna-guna yang belum sembuh sehingga jin yang menghinggapi dirinya yang dikirim melalui santet, membuka dimensi gaib yang menyelimuti tubuhnya, sehingga apabila ada jin lain yang merasukinya tentu dengan mudahnya memasuki tubuhnya. Selain itu karena mereka sering melamun dan menyendiri, padahal salah satu tabiat jin adalah mendekati orang yang menyendiri dan memasuki lamunannya. Apalagi kalau semua masalah hidupnya disimpan dalam hati yang membuatnya sering sakit hati, tentu merupakan lahan yang sangat subur untuk dirasuki oleh mahluk gaib. Ditambah lagi apalagi kita sebagai manusia sering lupa untuk menyisihkan waktu sejenak melakukan kewajiban kita sebagai manusia untuk bersujud kepada Sang Khalik, yang merupakan santapan lezat bagi setan untuk memperdaya kita.

Senja telah menjelang, langit mulai memerah,matahari sudah menuju ke peraduannya, tim MITOS mulai beranjak menurungi anak tangga ruko itu. Di atas ruko terdengar suara-suara tawa canda anak kecil yang seakan memberitahukan kepada kita tentang keberadaannya. Dalam tawanya seraya mereka berbisik “Kami tidak mengganggu kalian, kami hanya ingin bermain seperti anak kalian” (awing)

Kandole Si Hantu Cantik dari Tenggara

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Tue, 14 Dec 2010 21:07:00 -0800

Kandole, adalah istilah yang diambil dari bahasa Tolaki, suku asli yang mendiami sebagian besar wilayah Provinsi Sulawesi Tenggara, yang berarti Hantu Perempuan. Kandole dapat disamakan dengan Kuntilanak di daerah Jawa, serta Leak di daerah Bali. Dan di Sulawesi Selatan sendiri yang berbatasan langsung dengan Sulawesi Tenggara, biasa menyebutnya dengan sebutan Poppo’.

Asal-muasal munculnya Kandole di daerah itu, diakibatkan oleh karena banyaknya pembantaian dan penganiayaan terhadap kaum wanita di masa lalu, yang mengakibatkan banyaknya kaum wanita yang mati secara mengenaskan. Baik itu bunuh diri, maupun diperkosa terlebih dahulu kemudian dibunuh. Itulah yang menyebabkan kaum wanita yang terbunuh itu ruhnya menjadi gentayangan dan hanya mengganggu kaum lelaki, seperti yang dijelaskan oleh H.Yosandi (30), salah seorang guru sekolah kejuruan yang merupakan penduduk asli setempat, kepada MITOS.

Lain halnya yang didapatkan oleh tim gaib MITOS ketika melakukan penelusuran di daerah Sulawesi Tenggara. Dari hasil penelusuran secara gaib yang cukup mendalam selama beberapa minggu, akhirnya dapat ditemukan fakta, bahwa Kandole sesubngguhnya adalah jenis mahluk halus yang berupa jin perempuan, yang mendiami hutan-hutan belantara yang ada di Sulawesi Tenggara.

Seperti juga manusia, bangsa jin juga mengenal adanya istilah kelompok atau suku tersendiri, Kandole sendiri merupakan kumpulan jin perempuan yang berdiri sendiri, dan tidak berkumpul dengan jin laki-laki. Seperti suku perempuan yang ada di sungai Amazone, Brazil.

Jadi untuk berkembang biak, mereka menculik jin lelaki untuk dijadikan suami. Bila ada jin lelaki yang mereka culik dan dijadikannya suami, para jin lelaki itu akan tunduk dan patuh kepada Kandole, mengingat para jin lelaki itu berada di daerah kekuasaan jin wanita yang bernama Kandole tersebut. Dengan kekuasaan Kandole di Sulawesi Tenggara ini, maka umumnya jin laki-laki tunduk dan takluk pada mereka.

Jangankan jin laki-laki, bahkan manusia berjenis kelamin laki-laki pun sangat mudah dipermainkan oleh Kandole. Mereka sangat senang ‘menyerang’ kelamin laki-laki. Dan setiap alat kelamin diserang akan membuat lelaki yang diserang itu mengalami orgasme.

Jadi Isteri Simpanan

Kandole juga sering dimanfaatkan oleh kalangan paranormal di daerah itu untuk mencelakai seseorang, apabila ada yang minta bantuan. Namun untuk menggunakan jasa Kandole dalam mencelakai seseorang, yang berkepentingan harus melakukan ritual pernikahan gaib dengan Kandole.

Dengan pernikahan gaib antara manusia dengan Kandole yang banyak berlangsung di daerah tersebut, maka Kandole kemudian banyak yang dijadikan isteri simpanan bagi kaum laki-laki di Sulawesi Tenggara.

Biasanya Kandole itu berwujud wanita yang sangat cantik, sehingga kaum lelaki dari kalangan manusia sering mengira mereka sebagai bidadari. Kebanyakan Kandole, apabila telah menjadi piaraan manusia, biasanya mereka diberi tempat di bubungan rumah, dan diberi ranjang pengantin agar dia betah berada disitu.

Kebiasaan Kandole yang banhyak menyerang kemaluan kaum lelaki, bukan karena suruhan seseorang, tetapi karena instingnya sebagai jin monoseksual yang memang senang menyerang kelamin pria sebagai permainan.

Untuk menghindari serangan mereka, maka secara tradisi, biasanya orang membawa obor atau lampu apabila keluar rumah pada malam hari. Bukan mereka takut kepada manusia, tetapi biasanya jin perempuan malu menampakkan wajahnya kepada orang yang akan diserang alat kelaminnya.

Pengalaman H.Syamsuddin H. (65) mantan karyawan PT.Aneka Tambang Pomalaa. Sewaktu muda dulu, dia memiliki hobi berburu Rusa. Suatua ketika dia berangkat untuk berburu di salah satu hutan di Pomalaa. Di tengah hutan, dia bertemu dengan seorang wanita cantik yang mengajaknya untuk berkenalan. Dan anehnya, sebab saat itu bagi Syamsuddin tak ada rasa takut dalam dirinya.

Setelah berkenalan, dia lalu diajak untuk ke kampung wanita itu. Syamsuddin juga mengiyakan permintaan wanita itu. Setibanya di kampung yang dimaksud, Syamsuddin menyaksikan deretan rumah yang amat bersih. Dan yang mengherankan bagi Syamsuddin, sebab semua penghuni kampung itu adalah wanita.

Selanjutnya, Syamsuddin diajak bertemu dengan pimpinan di perkampungan wanita itu, dan dia langsung ditawari untuk menikahi wanita yang tadi mengajaknya masuk ke kampong itu. Karena kebetulan Syam sudah menikah, dia menolak mentah-mentah tawaran tersebut. Namun sesaat kemudian Syam tertidur dan setelah tersadar, dia menemukan dirinya sudah ada di bawah sebatang pohon besar.

Rupanya kalangan Kandole juga punya etika yang baik. Ternyata Syamsuddin yang menolak kawin dengan Kandole dengan alasan sudah punya isteri, tidak sampai dicelakai, melainkan hanya dibuang keluar dari daerah perkampungan jin Kandole.

Jatuh Cinta

Lain halnya yang dialamai oleh sepasang suami istri yang minta dirahasiakan identitasnya. Pasturi yang tinggal di Makassar ini menceritakan kepada Ali dari MITOS perihal keinginan mereka untuk memperoleh seorang anak, yang menurut mereka sangat sulit didapatkan. Sebab sudah lebih dari tujuh tahun menikah, tapi tidak ada tanda-tanda akan memiliki keturunan. Padahal menurut dokter ahli kandungan, mereka berdua sangat memungkinkan untuk memiliki anak. Pasangan suami isteri ini juga ternyata dalam kondisi subur.

Dari keluh-kesah mereka, Ali pun coba menenangkan ; “Mungkin belum rejeki ta punya anak” Lalu, Ali menganjurkan untuk menemui tim gaib MITOS, untuk mendapatkan informasi, apakah ada sesuatu hal yang menghambat sehingga sulit memperoleh keturunan.

Dari hasil meditasi yang dilakukan tim gaib MITOS, ternyatra diketahui bahwa memang ada sedikit yang menghalangi pasturi ini dari segi gaib sehingga sulit mendapatkan keturunan.

Pada tubuh suami dari pasutri tersebut, ternyata tampak sesosok perempuan seperti hantu, atau setan seperti dalam film berjudul kuntilanak. Cuma anehnya, menurut tim, dari hasil komunikasi diperoleh informasi bahwa setan tersebut berasal dari Sulawesi Tenggara, Jin perempuan itu menaruh hati kepada suami pasutri itu tadi. Maklum saja karena pasutri tersebut pernah berdomisili di daerah Sulawesi Tenggara pada beberapa tahun yang lalu.

Tim gaib MITOS yang diminta bantuan oleh pasturi tersebut, kemudian dapat mengusir Kandole yang selama ini mengikuti suami pasturi tersebut. Hasilnya, kini pasturi itu sudah nampak bahagia, karena sebentar lagi anak pertamanya aka segera lahir.

Kandole yang jatuh cinta tersebut, ternyata ikut pada pasture itu untuk tinggal di Makassar, dan menghalang-halangi pasangan ini untuk mendapatkan keturunan.

Kandole & Wartawan MITOS

Ali, Wartawan MITOS yang ditugaskan ke Sulawesi Tenggara untuk melakukan investigasi menyangkut kehidupan dunia gaib Kandole, tepatnya di kawasan Dawi-dawi, Pomalaa, ternyata mendapatkan pengalaman yang menyeramkan.

Ketika Ali melakukan penelusuran tentang Kandole ditempat itu, apabila dia sudah mulai mencatat-catat keterangan yang disampailkan oleh sumber berita, selalu ada suara yang memanggil-manggil namanya. Suara itu berasal dari arah pohon tempat dia menginap.

Kejadian seperti itu terus berlangsung selama Ali berada di tempat tersebut. Bahkan lebih ekstrim lagi, pernah suatu saat lampu dalam kamarnya seperti ada orang yang mempermainkan saklarnya, sehingga lampu itu sebentar mati sebentar menyala.

Agaknya, Kandole yang memanggil-manggil Ali tersebut, sedang marah karena kehidupannya akan diberitakan, yang tentu saja akan mengungkap sisi jeleknya. Dia pun jengkel pada Ali, lalu mengganggunya selama Ali berada di kampong tersebut.

Bahkan Kandole yang marah tersebut, coba menampakkan dirinya dalam keadaan jelek. Rupanya, bila Kandole marah. Maka yang dia munculkan adalah wajahnya yang jelek, bukan dengan wajahnya yang cantik.

Seperti diketahui, bahwa bangsa jin dapat mengubah-ubah wajah dan penampilannya, sesuai yang dikehendakinya. Dia kadang mengecil, kadang juga tubuhnya membesar.

Dengan Siswa PKL

Arya (36), pada tahun1992 lalu, melaksanakan Praktek Kerja Lapangan (PKL) di Sulawesi Tenggara. Arya dan teman-temannya sekitar 100 orang, siswa salah satu sekolah kejuruan terkemuka di Makassar, rupanya diwarnai dengan pengalaman menyeramkan di akhir perjalanan tugas mereka.

Awal kedatangan mereka ke Sulteng, memang belum ada kejadian yang berarti. Tapi menjelang dua bulan mereka berada di tempat itu, kejadian serta penyakit yang aneh-aneh mulai menjangkiti mereka. Di salah satu rumah yang mereka tumpangi, mereka tinggal sekitar 6 orang dalam satu kamar. Dalam semalam mereka berenam sering menderita penyakit aneh, yakni kaki mereka tertarik keatas tegak lurus, dan di kaki mereka ada sesuatu yang berlari-lari. Semua siswa mengalami hal seperti itu. Dan anehnya lagi, setelah peristiwa itu selesai berlangsung, selalu diakhiri dengan orgasme. Akibatnya, mereka para siswa ini sering saling ejek, apabila mereka baru saja dipermainkan mahluk halus seperti itu.

Mereka ini sebetulnya diperaminkan oleh Kandole, dengan menyerang alat kelamin para siswa tersebut.

Ketika itu Arya menginap di rumah tersebut untuk membuat laporan praktek. Sewaktu masuk ke dalam wc, lampu wc tiba-tiba berkedap-kedip. “Kalau saya masuk lampu wc berkedap-kedip. Kalau temanku tidak ji, Pak !” ujar Arya. Karena untuk kesekian kalinya lampu itu berkedap-kedip, maka Arya menantang sesuatu didalam wc. “Kamu kira saya takut sama kamu, tidak ji ! Keluar kamu Kalau kamu berani” tantang Arya seraya memandangi langit-langit wc.

Ajaibnya, ternyata tantangan Arya diterima mahluk itu. Arya mendengar suara yang menyuruh keluar rumah untuk menerima tantangan. Diapun beranjak ke belakang rumah mengikuti arah panggilan suara itu. Ketika Arya memandang keluar rumah dari terali jendela, nampak dua bola mata sebesar telapak tangan bayi yang berwarna merah menyala, seperti bara api dan lidah yang menjulur sangat panjang seperti lidah ular. Yang tampak hanya mata dan mulut saja, sedangkan suaranya seperti tersengal-sengal seakan ingin menerkam. Tentu saja Arya tak berani mendekat.

“Pada waktu itu sekujur tubuhku menggigil ketakutan, tapi kutahan karena saya lebih takut kalau saya lari, bisa jadi sakit” kata Arya. Keesokan malamnya lebih seram lagi, karena di sekitar rumah itu dikelilingi oleh mahluk yang mencakar-cakar pintu dan jendela. Apabila diintip keluar maka yang nampak adalah seekor anjing yang aneh, tubuhnya transparan, sehingga vas bunga yang ada di belakangnya jelas terlihat. Esok harinya di pintu dan jendela terlihat jelas bekas cakaran di kuseng jendela serta di daun pintu. Cakaran itu sangat tajam memotong-motong kuseng jendela dan daun pintu. Kalau hanya seekor anjing itu tidak memungkinkan karena kuku anjing termasuk tumpul.

Semua pengalama Arya tersebut, agaknya adalah ulah Kandole yang senantiasa mengusik mereka selama melaksanakan PKL. Fenomena jin Kandole – kelompok hantu cantik - di Sulteng, agaknya memang sudah melegenda di kawasan Sulawesi Tenggara, yang sasarannya hanya untuk menggoda, jatuh cinta, dan atau justeru mengganggu kaum lelaki (ali/awing)

Pocong Monalisa Gentayangan

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Tue, 14 Dec 2010 21:00:00 -0800

Rumah Sakit Umum Labuang Baji di Jl.Dr.Ratulangi, Makassar, terbilang rumah sakit yang cukup angker. Di kompleks RS milik Pemprov Sulsel ini, apabila pada malam hari, ada-ada saja tingkah mahluk halus di sana, yang seringkali membuat para pasien dan pembezuk pada merinding bulu kuduknya. Bahkan di kalangan pegawai RS sendiri, sering merasa takut akibat ulah para mahluk halus.

Di RS ini, ada dua jenis mahluk halus yang sering usil mempermainkan siapa saja yang berada di areal tersebut, yakni jenis bangsa jin, dan jenis ruh manusia yang telah meninggal. Kedua jenis mahluk halus ini, memang berada pada dimensi yang berbeda, tetapi wilayah aktifitas dan sasaran tingkah isengnya, adalah orang-orang yang berada di dalam areal rumah sakit.

Hasil penelusuran Wartawan MITOS di RS tersebut mengungkapkan, di areal Unit Gawat Darurat (UGD) khususnya di kamar nomor 2 Vip A, ada mahluk halus sejenis pocong yang selalu menampakkan diri. Hal itu terjadi sejak dulu sampai sekarang. Karena itulah, setiap yang masuk ke kamar tersebut, akan selalu merasakan sesuatu yang aneh-aneh. Di dalam ruangan ini, sosok pocong, atau jenis mahluk halus dari ruh manusia yang telah meninggal, senantiasa mun cul untuk memperlihatkan dirinya. Penampilannya selalu dalam keadaan ter bungkus kain kafan, yang kedua ujungnya, yakni ujung kain kafan di bagian kepala dan kaki, dalam keadaan terikat.

Dari fakta-fakta yang sering ditemukan di masyarakat, biasanya seseorang yang sudah meninggal, kemudian muncul dalam bentuk gaib, berupa pocong. Biasanya pocong seperti ini mendatangi keluarganya. Si pocong berusaha memberitahu keluarganya, agar menggali kembali kuburnya, dan melepaskan tali ikatan kain kafannya, yang lupa dilepas tatkala dilakukan penguburan jenazah.

Monalisa

Lantas, ruh milik siapa yang sering muncul jadi pocong di kamar 2 Vip A UGD RS Labuang Baji itu ? Tim Gaib MITOS yang coba melakukan komunikasi dengan ruh yang bersangkutan, akhirnya didapat keterangan, bahwa ruh tersebut adalah milik Monalisa.

Monalisa, gadis Manado yang cantik, tubuhnya putih mulus. Meninggal secara tidak wajar dan dalam keaadaan hamil, dalam usia 27 tahun. Dia memilih minum racun, karena pacarnya yang warga keturunan, menolak bertanggung jawab atas janin yang ada di dalam kandungannya.

Dalam keadaan sekarat, Monalisa dibawa oleh seorang lelaki yang memakai mobil Sedan warna hitam ke RS Labuang Baji untuk diselamatkan. Namun setiba di UGD kamar 2 Vip A, Monalisa meninggal. Peristiwa terjadi pada 27 September 1960.

Mayatnya kemudian dibawa pergi oleh Sedan hitam misterius tersebut, dan entah dikuburkan dimana.

Dari hasil komunikasi Tim Gaib MITOS selanjutnya mengungkapkan, tatkala mayat Monalisa dikuburkan, kain kafannya tidak sempat dilepas. Mungkin saja pada saat penguburannya, dilakukan secara tergesa-gesa karena tak mau ketahuan orang lain, sampai tali pengikat kain kafan itu lupa dibuka ikatannya. Akibatnya, tanah tempat dia dikuburkan tak mau menerima tubuh gadis ini, apalagi karena mayat tersebut meninggal akibat bunuh diri. Maka gentayanganlah ruh Monalisa, yang kemudian memilih bertempat tinggal di kamar 2 Vip A, RS Labuang Baji.

Di Belakang Ranjang

Hj. Napisah, seorang pasien yang menempati kamar 2 Vip A karena sesuatu penyakit. Suatu malam, pada 28 Maret 2009, beberapa keluarganya yang datang membezuk. Kebetulan di antara mereka ada yang membawa ponsel yang dilengkapi dengan kamera. Tak begitu jelas merk ponsel tersebut, namun sempat digunakan memotret Napisah bersama seorang keluarga pembezuk. Si pemotret bersikap biasa-biasa saja. Saat memotret, di layar kamera tak terlihat sesuatu yang lain, kecuali tubuh Napisah yang sedang terbaring lemah, dan seorang keluarganya.

Tetapi ketika pemotretan selesai, lalu pemotretannya dicek ulang, tiba-tiba si pemotret jadi kaget. Sebab di dalam foto, ada sesuatu yang nampak di belakang tempat tidur Napisah. Sosok bayangan itu berwarna gelap yang menyerupai pocong. Pocong itu berdiri menyamping.

Malam itu, gemparlah seisi rumah sakit. Banyak pembezuk cepat-cepat mening

galkan tempat, meskipun beberapa pegawai RS berusaha menenaagkan mereka. Kata seorang pegawai ; “Tidak usah takut, biasa ji hal seperti itu disini. Dimana-mana rumah sakit juga biasanya ada yang seperti itu ..” Tapi mereka yang terlanjur kaget dan takut, terbirit-birit meninggalkan Labuang Baji. Pantas saja, selama pembezuk berada di situ, bulu kuduk mereka pada merinding, kata seorang keluarga Napisah.

Nah, pocong yang berhasil direkam gambarnya tersebut, adalah tak lain dari ruh

Monalisa. Ruh gadis malang ini, agaknya berusaha menampakkan dirinya pada orang yang ada di kamar tersebut. Menurut Tim Gaib MITOS, Monalisa sebetulnya sedang berusaha mencari bantuan, agar ada orang yang dapat menolongnya, dengan membuka ikatan kain kafannya di dalam kubur, supaya ruhnya dapat diterima, dan berhenti bergentayangan. Persoalannya ialah, tak ada yang tahu dimana Monalisa dikuburkan. Tim Gaib MITOS berpendapat, bila pihak RS menghendaki, maka ruh Monalisa bisa saja ditolong. Dikembalikan ke tempatnya yang layak, supaya pocongnya bisa meninggalkan Labuang Baji.

Kepada RSU labuang Baji, dr.Bambang yang dikonfirmasi via telepon, menyatakan tak mempermasalahkan, bila berita pocong ini dimediakan. Seorang pengunjung RS kepada MITOS mengtaka, harusnya pihak RS berusaha meminta jasa paranormal, untuk memindahkan barang halus di RS ini, agar pasien RS tidak terganggu (MITOS/ir/dar)

Disekap Makhluk Halus di Bontonompo

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Fri, 3 Dec 2010 07:53:00 -0800

Herman (21), pemuda beralamat di Jl. Dangko, Balang Baru, Makassar, disekap oleh mahluk halus yang berwujud wanita berjubah merah, saat bertandang ke rumah tantenya di Bontonompo.

Kepada Wartawan MITOS, lulusan SMU Negeri 8 Makassar tahun 2006 ini menceritrakan pengalamannya. Minggu sore, 8 Maret 2009, Herman duduk di teras rumah tantenya, di desa Passalangang kec.Bontonompo, Gowa. Dia bersama teman-temannya dari Makassar, setelah ikut acara maulid Nabi di salah satu mesjid di kampung itu.

Menjelang magrib, saat orang menuju mesjid, Herman tinggal sendiri di teras. “Maklumlah pada saat itu saya masih agak malas ke mesjid.” aku Herman. Disaat sedang termenung itulah, tiba-tiba Herman melihat seorang wanita paruh baya memakai jubah merah berambut panjang sedang menatap kearahnya. Sampai dua kali wanita itu bolak-balik di depan Herman, entah apa tujuannya. Tapi Herman tak ambil pusing. Nanti kaget setelah wanita itu mendekat dan meminta Herman ikut dengannya. Dan seperti dihipnotis, dia terus saja mengikuti wanita itu walau hatinya terasa menolak.

Dia sebenarnya mendengar suara temannya yang menegur. Tapi dia tak bisa menjawab, lidahnya seakan terkunci. Tubuh dan matanya terus saja mengikuti gerak langkah wanita itu.

Lama sekali rasanya bagi Herman mengikuti wanita itu. Yang terlihat saat pertama kali dia tersadar, adalah hamparan sawah yang sudah tak terurus. “Kenapa aku ada disini ? Apa tujuan wanita ini membawaku kesini ?” Itu pertanyaan yang timbul dibenaknya pada saat itu.” Sesunguhnya Herman sedang berusaha disekap oleh mahluk halus.

Kemudian Herman mendengar suara adzan yang sangat merdu, seumur hidupnya tak pernah dia mendengar azan semerdu itu. Begitu merdunya sehingga hati Herman agak tenang sedikit.

Ketika Herman coba lari meninggalkan tempat itu, penglihatannya tiba-tiba gelap. Dia tak dapat melihat, padahal tadi penglihatannya cukup jelas. Soalnya pada malam itu bulan bersinar terang menyinari areal persawahan.

Saat kebingungan, tiba-tiba seberkas cahaya putih menghampinya. Kira-kira cahaya itu sebesar bola kaki. Cahaya itu seakan-akan memandu Herman untuk segera ikut dengannya. Dan anehnya, Herman mengikutinya.

Walaupun gelap dia tetap mengikuti cahaya itu. Dan tak lama kemudian dia tiba-tiba sudah berada di depan rumah tantenya kembali”

“Kemungkinan cahaya itu yang menyelamatkanku dari sekapan mahluk halus tadi”. kenang Herman

Di depan rumah, sudah banyak orang yang berkumpul, segala macam pertanyaan yang diajukan kepadanya tak dihiraukan. Setelah minum segelas air putih dan istirahat sejenak, Herman menjelaskan perihal kehilangannya tadi. Bahwa sebetulnya dia baru saja diculik mahluk halus.

Saat Herman tiba-tiba menghilang dari teras rumah, keluarga dan teman-temannya beranggapan dia diculik perampok yang memang sesekali masih berkeliaran di kampung itu. Herman pun diperiksa oleh keluarganya apa saja yang hilang darinya, karena sewaktu Herman menghilang memang membawa tas ransel.

Setelah diperiksa isi tas, diketahui yang hilang hanya selembar celana dalam. Entah untuk apa celana dalam bagi mahluk gaib tersebut, mau diapakan celana itu ? tujuannya untuk apa ? itulah pertanyaan yang timbul dibenak orang di desa tersebut sampai sekarang.

Berlanjut keesokan harinya, menjelang magrib pula, di rumahnya, Jl.Dangko, Herman kembali didatangi mahluk halus dengan wujud berbeda. Wujudnya seperti ulama dari Timur Tengah, laki-laki tua berjenggot putih panjang, memakai sorban putih dan jubah putih. Dia memiliki tutur kata yang lembut dan juga menggunakan bahasa Makassar tempo dulu, yang hanya dipakai oleh para bangsawan.

Mahluk itu meminta agar tidak takut kepadanya. Menurutnyanya, dia datang untuk membantu orang dalam hal pengobatan. Karena memang di belakang rumah Herman ada orang sakit keras, yang sudah keliling dokter dan dukun tapi tidak juga sembuh.

Cuma yang membu tersiksa, bila mahluk itu datang, tubuh Herman terasa ditekan beban berat di pundak, seperti memanggul karung beras 50 kg. “Capek sekalika kalau dia datang, itumi yang membuat orang tuaku kasihan “. kata Herman sedih.

Ayah Herman, Mansur Dg.Taju, pegawai jaringan PLTU, dan ibunya, Wina, yang ditemui MITOS, meminta tolong agar dicarikan seorang paranormal. Soalnya, putranya selalu terlihat lelah setiap selesai bertemu dengan gaib tersebut. Mansur berharap putranya bisa normal kembali.

Ziarah ke Karebosi

Setelah konsultasi dengan Paranormal atas bantuan Wartawan MITOS, Herman mulai menjalankan aktifitasnya dengan normal. Herman sudah dapat mengontrol keberadaan mahluk gaib yang mendatanginya itu. Walaupun disatu sisi dia belum dapat mengontrol secara penuh penglihatan gaibnya, kadang dia melihat jin-jin qarin [pendamping]. Kadang pula dia melihat jin yang biasa dipapakai dalam ilmu guna-guna. Suatu saat Herman diajak oleh mahluk halus model Arab tersebut untuk melaksanakan ritual ziarah ke makam Tujua di Karebosi,

Herman ragu, namun akhirnya pada Minggu tanggal 22 Maret 2009, setelah mendapatkan arahan dari mahluk halus itu, Herman berangkat dan tiba di Makam Tujua Karebosi, menjelang magrib.

Yang pertama terlihat oleh Herman di Karebosi adalah istana yang megah berwarna kuning keemasan. “Pokoknya jelas sekali penampakan istana itu” kata Herman.

Menurut Herman, dia temukan fakta, ternyata Makam Tujua itu bukan kuburan dari Tujuh Raja di Sulawesi, melainkan merupakan makam (tempat) pertemuan tujuh penguasa alam gaib di Sulawesi, yang dikenal dengan nama Tumanurung, dipimpin seorang Karaeng. Jadi bukan kuburan yang di dalamnya ada jenazah orang meninggal seperti yang dipahami Herman sebelumnya. Setelah takjub melihat fenomena alam gaib di Karebosi.

Di salah satu sisi makam, belum sempat dia menggali tanah sesuai arahan mahluk halus Arab itu, Herman melihat sebilah keris. Saat dia julurkan tangan untuk mengambilnya, Herman menoleh ke MTC Karebosi karena mendengar suara azan. Ketika matanya matanya balik tertuju ke keris, ternyata keris itu sudah lenyap.

Untuk mendapatkan keris tersebut, Herman harusnya tiba di Karebosi sebelum petang. Tapi dia terlambat, dia gagal mendapatkan keris. Padahal setelah ritual di Makam Tujua sukses, dia diarahkan ke Bontonompo untuk mengambil barang berupa guci yang tertanam di belakang rumah tantenya.

Jadi Dukun

Setelah melalui pengalaman mistik yang membingungkan, akhirnya Herman mendapatkan hikmahnya. Sekarang dia sudah dapat mengobati orang sakit. Di saat ada orang miskin butuh pengobatan gratis, sedikitnya dia sudah bisa membantu. Rumah Herman banyak didatangi orang yang butuh berobat.

Tim Gaib MITOS menyimpulkan, Herman sebetulnya diperebutkan oleh bangsa jin, ada yang dari kalangan hitam (iblis) dan ada dari kalangan putih.

Pemenangnya adalah jin Arab yang menyelamatkannya dari sekapan jin wanita berambut panjang di Bontonompo. Melalui Herman, jin Arab itu bermaksud membantu manusia di bidang kesehatan. Bangsa jin juga berusaha mendapatkan pahala untuk bekal kelak di akhirat. Mereka juga takut masuk neraka (awing)

Bau Kemenyan di Patung Pajonga Dg. Ngalle

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Fri, 3 Dec 2010 07:34:00 -0800

Pajonga Dg. Ngalle, Karaeng Polongbangkeng, adalah pahlawan nasional asal Kabupaten Takalar. Dia sangat berjasa memasukkan Sulawesi Selatan ke dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dia adalah salah seorang penandatangan Memorandum bergabungnya Sulawesi Selatan ke Negara Kesatuan RI, bersama Raja Luwu dan Raja Bone.

Untuk mengenang jasa-jasanya, Pemerintah Daerah Takalar berinisiatif membuat patung Pajonga Dg.Ngalle, dengan biaya yang diambil dari dana APBD. Letak patung itu berada di daerah Palleko, tepatnya di persimpangan jalan menuju kota Takalar dan Pabrik Gula Takalar, lebih kurang 200 meter dari gerbang perbatasan Kabupaten Gowa dan Kabupaten Takalar.

Sepintas tak ada yang aneh dari patung yang diresmikan pada tanggal 06 Desember 2009 lalu itu. Patung itu berdiri dengan megahnya di pintu gerbang Kabupaten Takalar, seolah menyambut para pemakai jalan yang melintasi daerah tersebut. Apalagi patung yang terbuat dari beton dan dicat perunggu ini, terlihat begitu kokoh dengan tinggi 6 meter, ditambah dengan landasan patung setinggi 2 meter, seakan menjadi landmark baru bagi Kabupaten Takalar di masa jabatan Ibrahim Rewa, bupati memimpin Takalar dua periode ini.

Ketika patung tersebut dibuat, ada kisah mistis yang menyelimuti pembangunan patung itu, yang luput dari perhatian khalayak ramai. Seperti yang diceritakan oleh Ahmad Fauzi (40 th) salah seorang anggota tim perancang patung. Tim yang membuat patung ini terdiri dari tiga orang pematung, dan seorang tukang batu. Fauzi bercerita tentang misteri pembuatan patung ini di Redaksi MITOS.

Pada awalnya, ungkap Fauzi, pembuatan patung ini tidak terjadi apa-apa. Setelah model sketsa patung telah disepakati bersama oleh pihak pematung dan pihak Pemerintah Daerah. Maka mulailah dibuat mal atau cetakan kaki patung. Setelah mal telah dibuat, direncanakan keesokan harinya baru kemudian akan dicor beton. Anehnya pada malam harinya, salah seorang pematung yang bernama Andi Amrullah (62) mengalami mimpi. Didalam tidurnya dia didatangi oleh Pajonga Dg. Ngalle. Dalam mimpinya itu dia diperintahkan untuk merubah posisi kaki patung yang semula sejajar, menjadi kaki kanan agak ke depan, seperti posisi orang melangkah. Kontan saja keesokan harinya mal untuk posisi kaki dirubah berdasarkan perintah dalam mimpi tersebut.

Peristiwa aneh semacam itu ternyata belum berhenti sampai disitu, akan tetapi berulang kembali pada waktu pembuatan kepala dari patung tersebut. Lebih anehnya lagi, ini dirasakan oleh seluruh anggota tim pematung dan kejadiannya berulang-ulang pada siang hari pula. Padahal lazimnya peristiwa mistis biasanya terjadi pada malam hari.

Ketika itu sementara pembuatan kepala patung yang dilakukan oleh Amirullah dan Ahmad Fauzi , tiba-tiba Amrullah menyeletuk heran “ Oci (Ahmad Fauzi) apakah kamu tidak mencium bau kemenyan ?”. “Iye, saya ciumki, kukira bau orang-orang membakar ji” jawab Oci sembari mencium arah bau kemenyan dengan lebih seksama.

“Ternyata bau kemenyan itu keluar dari bagian hidung serta batok kepala patung itu” kata Fauzi kepada MITOS. Kejadian itu berlangsung cukup lama dan berkali-kali. Hal ini dirasakan pula oleh rekannya yang bernama Ahmad Ansil (40) dan seorang tukang batu bernama Dg. Ipong (40). Sewaktu Dg. Ipong dan A. Ansil memasang kepala patung pada tubuhnya serta merta bulu kuduk keempat orang tersebut jadi merinding. Dan setelah itu bau wangi kemenyan menyelimuti area pembuatan patung tersebut.

“Tak tau apa penyebab wangi kemenyan itu ada, yang jelasnya apabila bersentuhan dengan kepalanya secara otomatis bau itu akan muncul” tutur Fauzi mengenang kejadian itu.

Tak banyak yang bisa mereka lakukan kecuali bermohon perlindungan kepada Tuhan agar dijauhkan dari malapetaka. Karena pekerjaan yang mereka lakukan senantiasa dikerjakan dengan sungguh-sungguh dan penuh penghormatan terhadap sosok manusia yang dibuat replica berupa patung ini.

Ketika tim MITOS melakukan investigasi di tempat tersebut, ditemukan fakta bahwa sejak berdirinya patung tersebut memang diakui oleh para pemakai jalan sering mencium bau wangi kemenyan di sekitar jalan itu. Karena dari lokasi patung hanya berjarak sekitar 100 meter, terletak makam dari Pajonga Dg. Ngalle Karaeng Polongbangkeng.

Besar kemungkinan bau wangi kemenyan yang keluar dari patung itu mengindikasikan bahwa pembangunan patung itu bukan merupakan symbol semata, akan tetapi merupakan wujud dari perjuangan seorang Pajonga Dg. Ngalle, yang mencintai persatuan dan kesatuan bangsa. Apalagi di alam sana, arwah Pajonga Dg. Ngalle turut mengawasi pembuatan patung tersebut, yang dibuat dengan uang rakyat. Sesuatu yang sangat dihindari oleh Pajonga Dg. Ngalle di masa hidupnya dulu (fauzi/awing)

Sembuh tanpa Obat, Bukan Magic

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Wed, 1 Dec 2010 22:20:00 -0800

ATFG-8 (Alat Terapi Fisik buatan Gondo seri ke-8 ) yang diciptakan pada tahun 1994, merupakan satu-satunya alat kesehatan hasil karya Sugondo, yang mengandung unsur fisioterapi, refleksi, acupressure dan pijat tradisional. Menurut Dadan Darmansyah,Sp. (pengelola Atfg-8 Cabang Makassar) kepada MITOS, pak Gondo selalu menjelaskan bahwa selama hidup, tubuh manusia mulai dari kaki sampai kepala, merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Secara normal tubuh manusia akan mengalami kemunduran fungsi-fungsinya di usia tertentu.

Para ahli berpendapat, bagi bangsa Indonesia secara alami mulai mengalami berbagai keluhan, yang secara rinci dapat dilihat dari kondisi darah, pembuluh darah, jaringan otot, syaraf, jaringan lemak, kelenjar endokrin / tiroid, getah bening / hipertiroid,jaringan ikat,jaringan organ dalam,kerangka tubuh dan jaringan otak sebagai satu kesatuan. Jika terjadi gangguan pada darah, misalnya telah terjadi kelebihan unsur-unsur seperti kolesterol, gula, asam urat, ,dsb.akan berpengaruh terhadap pembuluh darah ke jantung, ke ginjal dsb. Bahkan bisa terjadi penyumbatan di pembuluh darah otak yang berakibat terjadinya penyakit stroke.

Dadan menjelaskan, bahwa dengan terapi menggunakan unsur hangat, tekan, gelinding, gitek dan tusuk (HTGGITU) yang dilakukan mulai ujung jari kaki sampai dengan kepala ditambah dengan minum air bening yang hangat 3 liter sehari, mandi hangat dan makan papaya mengkal sehari 3 kali 100/200 gram, mampu mencegah terjadinya kemunduran fungsi-fungsi tubuh, juga sangat ampuh untuk proses penyembuhan penyakit , karena berdasarkan fakta-fakta empiris,begitu banyak penyakit-penyakit yang semula sulit disembuhkan dengan metoda medis maupun alternatif lain dapat disembuhkan dengan cepat bahkan tanpa perlu obat,jamu,dan sama sekali tidak menggunakan unsur mejik dengan biaya lebih murah. Itulah sebabnya banyak istilah yang diberikan para pasien ATFG-8, antara lain refleksi plus,terapi sapu jagad,t erapi sapu bersih, senjata pamungkas, dan yang ngetrend saat ini dengan sebutan Reformasi Kesehata.

Dadan menyebutkan jenis penyakit yang terbukti mampu disembuhkan dalam waktu yang sangat cepat, seperti susah tidur, migraine, vertigo,epilepsy, telinga mendengung, sinusitis, darah tinggi/rendah, stroke,sariawan, efek samping sinar X, asma, denyut jantung tidak teratur (koroner), maag, diabetes, urat syaraf terjepit, impoten, tumor kandungan (kista), pendarahan, keputihan, lambat keturunan, kesemutan, pengapuran, penyempitan pembuluh darah, rematik/encok, asam urat, kolesterol, trigliserida, talasemia, leukemia, wasir, dll. Terapi ini juga sangat baik untuk masa pertumbuhan anak dan menambah cerdas.

Sejarah Atfg-8

Pada tahun 1992, di Bandung, ada seorang yang dating ke Sugondo, yang mengaku menderita penyakit darah tinggi, sulit tidur, telinga mendengung, kolesterol, asam urat tinggi, dan badan terasa panas dingin, sehingga harus memakai selimut 3 lapis. Sugondo secara refleks memegang jari-jari kakinya, sambil memelintir kiri-kanan. Tanpa diduga, peserta latihan tersebut bilang bahwa tangan pak Gondo luar biasa, karena badan yang semula panas dingin langsung berkeringat dan rasa pusing pun mulai menghilang. Sejak itulah pasien banyak yang datang ke Sugondo.

Tahun 1992, Sugondo membuat alat bantu terapi. Alat bantu terapi yang pertama belum merasa puas, maka dibuatlah yang ke-2, ke-3 dan seterusnya sampai seri yang ke-7. Hingga tahap ini sebenarnya dia sudah cukup puas, tapi kemudian Sugondo melahirkan Alat Terapi Fisik Gondo seri ke-8.

Oleh bagian Fisioterapi cara kerja dengan rasa hangat, tekan, gelinding, gitek dan tusuk mulai ujung kaki sampai kepala, dinilai mengandung tiga unsur. Rasa hangat dianggap sebagai unsur fisioterapi. Bahkan unsur ini dinilai lebih sempurna dibandingkan dengan cara modern karena hangatnya dapat sekaligus diterapikan secara fisik. Terapinya dilakukan mulai ujung kaki sampai kepala. Dengan perlakuan seperti ini unsur refleksi di dalam tubuh sebanyak 365 titik dapat diterapi secara menyeluruh. Disepanjang tulang belakang terdapat banyak titik akupuntur terapinya dengan cara ditusuk. Sehingga alat ini mengandung unsur fisioterapi, refleksi dan akupuntur. Maka bagian fisioterapi mengusulkan agar alat ini diberi nama. Maka lahirlah nama ATFG-8 singkatan dari Alat Terapi Fisik Gondo seri 8.

Berdasarkan teori medis bahwa diusia 35 tahun, kondisi sel-sel tubuh sudah mulai menurun fungsi-fungsinya. Apalagi yang punyai keturunan diabetes, perlu terapi pencegahan. Saat ini ATFG-8 telah memiliki hak paten dari Departemen Kehakiman dan HAM RI sejak 9 Januari 2007 (ali)

Rp 10 Miliar, Barang Antik Milik Andi Magguliling

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Wed, 1 Dec 2010 22:15:00 -0800

Andi Magguliling (71 thn),yang berdarah campuran Gowa-Bone dan Bantaeng, tapi lahir di Makassar ini mulai mengumpulkan barang-barang antik sejak tahun 1962. Yaitu sejak Dia berprofesi sebagai pelaut.Awal mulanya dia adalah seorang tentara yang karena bahunya patah, maka dia keluar dari militer.

Karirnya sebagai pelaut dimulai dengan berlayar bersama kapal Inggris, kemudian kapal Amerika, Jepang, Norwegia dan Belanda. Setiap belahan dunia yang disinggahinya, tempat paling favoritnya adalah museum. Dari situlah dia mengumpulkan benda-benda antik hasil koleksinya.

Pria empat anak ini mengaku bahwa sebagian koleksinya merupakan warisan dari orang tuanya. Jumlah koleksinya ada 11 jenis benda-benda antik. Adapun koleksinya adalah sebagai berikut :

1. Fosil gajah apung,berat 500 gr. usia 3500 thn bersertifikat.

2. Prasasti arab lontara tahun1603 dari Sultan Alauddin.

3. Prasasti arab lontara tahun 1604 dari Dato Ri Bandang.

4. Prasasti arab lontara tahun 1661 dari Syekh Yusuf.

5. Kitab Barazanji tahun 1678 dari Mekah oleh Syekh Yusuf.

6. Ada sekitar 100 buah prasasti Arab Lontara dari Sultan Abdullah (Raja Tallo), Dato Patimang, Dato Di Tiro, Dato Ri Bandang dan Sultan Alauddin.

7. Ratusan jenis jimat koin dari kerajaan Gowa, Bone, dan Luwu.

8. Ratusan lukisan zaman VOC di atas perunggu atas nama John Abbel Fianbo tanggal 11 Agustus 1603.

9. 40 jenis benda-benda VOC dari tahun 1601 – tahun 1739.

10. Ribuan koin dari berbagai Negara.

11. Benda-benda budaya Bugis Makassar zaman dulu.

Selain benda-benda di atas, Andi Magguliling juga memiliki barang antik keramat yang semula tak ingin diperlihatkan kepada Mitos, yaitu :

1. Kayu bertuah,melumpuhkan ular, kesurupan, dan dapat dijadikan obat muntah darah. Sudah teruji dan dapat diuji.

2. Tongkat Sumego, ada mustika didalamnya.

3. Tongkat Bambu Liu, 7 ruas bermustika tiap ruasnya.

4. Kelapa satu mata, daging dan tempurungnya menyatu.

5. Tongkat Alam, berlafadz Allah dan Muhammad, dan pada pegangannya ada permata virus yang bertuliskan Allah.

6. Lontara Pallakia,bertuliskan syair dari awal sampai akhir dunia ( ilmu Falaq )

7. Batu besi subang dapat terapung di air.

Benda-benda tersebut di atas ingin dipindah tangankan dengan mahar seharga 10 Miliar. Alasannya, karena ingin dipakai membangun rumahnya di Jl. Baji Pammuji No.30 Makassar.

Menurutnya, dia pernah diwawancarai oleh beberapa televisi swasta berkenaan dengan promosi benda-benda antik koleksinya. Dari pihak pemerintah sendiri dalam hal ini Dinas Parawisata dan Purbakala, sejauh ini mengatakan tidak memiliki dana untuk membeli barang koleksi tersebut. Padahal untuk barang-barang peninggalan masa lalu, utamanya benda-benda yang berkenaan dengan sejarah dan budaya Makassar, seharusnya perlu diberi perhatian yang lebih, agar budaya masa lalu tidak punah sehingga generasi yang akan datang tahu sejarah dan budaya bangsanya sendiri.

Tak lucu kiranya apabila kita ingin mempelajari budaya sendiri mesti belajar ke negeri orang. Contohnya, bila sekedar ingin mengetahui Lontara sekarang, kita mesti ke Leiden, Belanda’ untuk mempelajarinya.

Negara Jepang menjadi maju setelah keterpurukan pada perang dunia ke dua, itu karena menjunjung tinggi budaya bangsanya sendiri.

Jadi untuk barang-barang antik yang dimiliki perorangan, sebaiknya dibeli oleh negara, agar pelestarian benda-benda peninggalan masa lampau lebih terjaga. Sekarang pertanyaannya adalah : Adakah yang ingin menampung benda-benda antik milik Andi Magguliling ? Baik instansi maupun perorangan ? (zardi & awing)

Iblis Itu Bernama Suzi

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Tue, 30 Nov 2010 20:36:00 -0800

Cerpen Misteri

Oleh : A.D.Awing

Bau minuman keras tercium dari mulut Maxi yang sedari tadi sudah meracau mengeluarkan kata-kata kotor. Seperti biasanya, Maxi dan Ronald yang merupakan dua sahabat kental sering menghabiskan akhir pekannya dengan pesta miras bersama teman-temannya yang lain di pub-pub sekitar Nusantara. Kali ini Maxi yang mentraktir, karena kebetulan ada proyeknya yang deal dan uang mukanya sudah diterima pekan ini.

“Jangan takut friend !! Saya lagi banyak duit ! Ayo…. ! Tambah minum lagi” tukas Maxi sembari memanggil pelayan pub untuk menambah beberapa botol bir lagi. “Haa..haa..haa..tambah lagi partner..! jangan malu-malu…! Ada Pimpro yang bayar…Haa..haa…!” timpal Ronald yang sambil bergoyang mengiri dentuman house music yang terus menuangkan bir kegelas teman-temannya. “Onal…! Ayo turun deh, itu sudah banyak yang halus-halus pada turun”kata salah seorang temannya dan meminta Ronald untuk berdisco. “Kamu Max..! tidak ikut turun juga..?”tanya Ronald kepada sahabatnya. “Hhmm…tidak deh..! lagi malas” jawab Maxi sekenanya saja. Maklum saja, Dia memang malas untuk urusan yang namanya perempuan. Pantas saja umurnya yang sudah kepala tiga, belum ada satupun wanita yang mendampinginya. Jauh beda dengan Ronald yang sekarang saja sudah memiliki istri dua masih saja mencari-cari pacar.

Sekarang tinggal Maxi sendiri saja yang duduk di sofa yang Dia pesan. Beberapa pramuria tampak merayunya untuk diajak berkencan, tapi walaupun Maxi dalam keadaan mabuk Dia sepertinya tak tergoda dengan rayuan-rayuan itu. Padahal kalau dilihat dandanan para pramuria itu, yang memakai busana ala kadarnya serta dengan sengaja menonjolkan bagian-bagian tertentu dari tubuhnya tak sedikit orang yang tergoda. Karena ditempat itu memang melakukan seleksi ketat untuk memperkerjakan pramusaji yang merangkap jadi pramuria, sehingga menjadi tempat favorit bagi kaum adam. “Puiih.. laki-laki sombong..! ayo pergi tak usah dirayu.., masih banyak laki-laki yang mau” bentak pramuria itu sembari mengajak temannya untuk meninggalkan Maxi, tampaknya dia frustasi melihat keengganan Maxi untuk berkencan.

Ketika bayangan pramuria itu baru saja berlalu dari hadapan Maxi, tiba-tiba muncul sesosok wanita bergaun merah menyeruak dari balik kerumunan orang-orang yang lagi asyik berdisko. Di tangannya segelas anggur merah yang sesekali dilekatkan pada bibirnya yang dibaluri dengan gincu merah. Begitu tepat dihadapan Maxi, wanita itu berjalan lemah gemulai sehingga Maxi merasa bahwa wanita itu saja yang ada diruangan itu. “Sempurna” bisik hati Maxi terkagum-kagum. Maxi seolah melihat bidadari dihadapannya membuat Dia berada dialam fantasi cinta. “Maaf..pak!.. apa minumnya ditambah?”tanya pramusaji mengejutkan Maxi.

“eeh..iya..yaa..sempurna” jawabnya kaget. “Mau rokok sampoerna pak?tanya pramusaji yang lagi bingung. “Eeh…tidak, tak usah” jawab Maxi yang merasa terusik.

Begitu Maxi menoleh, terkesiap Dia, darahnya seakan berhenti dan jantungnya berdegup keras. Lemas rasanya Dia, tubuhnya terasa tak bertulang karena disampingnya telah berdiri wanita yang membuatnya kasmaran. “Maaf bang..! Bolehkah saya duduk disini?”tanya wanita itu lembut. Kata-kata itu terasa simponi ditelinga Maxi membuatnya mabuk melebihi minuman yang diminumnya tadi. “ee..ee..Bo.bob..boleh, silahkan saja”jawabnya gagap. Lama mereka terdiam disofa itu, wanita itu nampak tenang-tenang saja sedangkan Maxi terlihat sangat gelisah, beberapa kali Dia memperbaiki letak duduknya. Seperti gunung yang akan mengeluarkan magma, begitu pula dada maxi yang menahan hasrat dihatinya. Akhirnya gunung hasrat itupun meledak mengeluarkan magma keberanian untuk berkenalan. “Eehm..maaf mbak, boleh kenalan nggak?”tanya Maxi memberanikan diri. “Boleh..bang,nama saya Susi, kalo Abang namanya siapa?” jawab susi sembari menyodorkan tangannya untuk berkenalan. “Maxi”jawabnya mulai mantap. “Tinggal dimana mbak?tanyanya lagi. “tak usah panggil mbak, kan udah tau namanya kan.., tinggalnya dekat kok, disitu tak jauh dari sini” jawab Susi menggoda.

Karena Susi wanita yang supel, maka sebentar saja mereka cepat menjadi akrab. Gunung es yang biasanya keras membeku akhirnya cair juga karena wanita yang bernama Susi. Singkat pertemuan mereka tapi begitu berkesan bagi Maxi yang kemudian mereka berjanji kembali untuk bertemu pada malam rabu pada malam Ladies night ditempat itu.

Waktu-waktu pertemuan mereka begitu dinanti oleh Maxi, hari-harinya dilewati dengan begitu ceria, membuat sahabatnya Ronald jadi penasaran dibuatnya. “Beritahu dong, kalo udah dapat pacar” Goda Ronald. “Ah.. mau tau saja urusan orang, memangnya cuma kamu yang bisa dapat cewek” timpal Maxi. “Jadi udah dapat pacar, friend ku ini”cecar Ronald. “Belum, baru taraf pede kate, friend” tukas Maxi. Akhirnya setelah didesak oleh Ronald, Maxi pun menceritakan pertemuannya dengan Susi dan mereka berjanji malam ini untuk bertemu kembali.

Pertemuan malam itu lain dari pada biasanya, karena Maxi mengutarakan isi hatinya dan disambut dengan hangat oleh Susi. Merekapun turun untuk berdansa memperingati malam bahagia mereka. Ternyata kebahagian mereka berdua juga turut disaksikan oleh Ronald yang secara diam-diam mengikuti perjalanan Maxi. Malam itu kebahagiaan Maxi sangat jelas terpancar diwajahnya, Dia begitu menikmati kebahagiaannya sehingga dia tak sadar akan kehadiran sahabatnya. “ehm..ehm.. yang lagi gembira, kenalkan dong dengan calon iparku”goda Ronald kepada sahabatnya. “eh.. kamu..Nal.., udah lama disini” “ini pacarku namanya Susi”Jawab Maxi yang sepertinya enggan mengenalkan Susi kepada sahabatnya yang terkenal sebagai play boy. Tanpa basa-basi Ronald meraih tangan Susi untuk diajak berkenalan. “Ronald” ucapnya tanpa lepas pandangannya pada Susi, dalam hatinya pacar sahabatnya ini memang begitu spesial dibanding dengan semua wanita yang pernah dikenalnya. “Namaku Su..si..”ucapnya dengan bibir yang seakan diatur iramanya. “Hei..sudah cukup kenalannya”tukas Maxi sambil memukul tangan sahabatnya yang seakan tak ingin melepas jabatan tangannya kepada Susi. Mereka bertiga kemudian terlibat pembicaraan yang hangat, tetapi pertemuan mereka terlihat Ronald begitu dominan, sehingga Maxi lebih banyak diam. Susi begitu menikmati setiap gurauan-gurauan yang dibuat oleh Ronald yang memang cukup ahli menyenangkan hati wanita, sedangkan Maxi terlihat seperti penonton yang hanya dapat memandangi lakon opera yang dimainkan oleh Ronald.

Tak terasa jam menunjukkan pukul 02.00 dini hari yang menandakan jadwal night club itu akan segera tutup. Merekapun akhirnya meninggalkan tempat itu, tapi entah mengapa pertemuan mereka tadi terasa mengganjal bagi Maxi. “Kak Max, kawanmu tadi lucu juga yah, senang rasanya bersamanya”ujar Susi. Mendengar ini Maxi hanya terdiam, Dia terus menatap kosong kedepan memacu mobilnya. Dia begitu cemburu mendengarnya, sakit terasa hatinya. “Hey..Kok .Kakak diam..Memangnya sudah bisu”goda Susi sembari mencolek pipi Maxi yang sedari tadi wajahnya cemberut.

Seperti biasanya, Susi selalu minta turun disekitar kayu bangkoa di jalan Penghibur. “Sus..! sebenarnya kamu tinggal dimana ?” “Karena kamu selalu minta turun disini,apabila kuantar, padahal Saya sangat ingin berkenalan dengan keluargamu, utamanya orang tuamu !” cecar Maxi meminta jawaban pasti. Dengan wajah tertunduk Susi tiba-tiba terdiam dan kemudian meneteskan air matanya. “maaf dik, apa kamu tersinggung dengan pertanyaanku”kata Maxi terkejut. “Tidak apa-apa, Kak ! Saya sebenarnya sudah yatim piatu dan sekarang Saya hidup sebatang kara tanpa ada sanak saudara, pertanyaan Kakak membuat Saya mengingat mereka semua” Jawabnya seraya menyeka air matanya. Dengan penuh kasih sayang Maxi kemudian mendekap tubuh Susi dalam hatinya Dia berjanji akan segera menikahi susi dan dengan segenap perasaannya akan melindungi Susi dengan jiwa raganya. “Apakah Kakak benar-benar mencintaiku ?”Tanya Susi lirih. “itu sudah pasti, dik” jawab maxi meyakinkan. “Apakah Kakak rela berkorban untukku” tanyanya lagi. “Saya rela,dik”jawabnya lebih pasti. “Maukah Kakak berjanji Untukku?”pinta susi yang kemudian mendekatkan tangannya didada Maxi. “Saya yang bernama Maxi berjanji kepada Susi bahwa saya rela berkorban untuknya” janji Maxi dengan mengacungkan kedua tangannya keatas tanda bersumpah. “Apa yang kamu rela korbankan untukku”tanya susi lagi, kali ini lebih serius tampaknya. “Aku korbankan jiwa dan ragaku untukmu” janji Maxi dengan lebih pasti. “Janjimu terkabulkan,Maxi”jawab Susi dengan senyuman. Sebelum Susi turun dari mobil Maxi, Dia masih sempat memberi ciuman hangat kepada Maxi seraya berkata : “Janjimu pasti kutagih, sayangku”. Maxi meninggalkan tempat itu dengan hati yang berbunga-bunga, dibibirnya tak pernah lepas dari senyuman mengingat kejadian tadi. Anggapannya bahwa Susi sudah menyerahkan hatinya untuk dirinya seorang.

Gelisah hati Maxi menunggu kedatangan Susi dimalam itu, sudah tiga pekan dia tak bertemu dengannya. Entah ada apa yang terjadi pada diri Susi, begitu gerangan yang menyelimuti pikiran Maxi.Terakhir perjumpaan mereka sewaktu Maxi ucapakan janji setia kepada Susi dan sampai saat ini tak bertemu lagi. Tapi yang membuat hati Maxi lebih gelisah lagi karena santer terdengar bahwa Ronald mendapatkan gandengan baru yang kata orang-orang ditemui disebuah Club malam dan ciri khas cewek itu adalah rambut sebahu dengan pakaian serba merah sangat mirip dengan kekasihnya. “Ini tak bisa dibiarkan, Saya harus selidiki si Ronald bangsat itu”

Malam itu Maxi menyewa sebuah mobil, agar tidak dikenali oleh Ronald. Setelah sekian lama dia menunggu, akhirnya dilihatnya si Ronald keluar rumah dengan motor gedenya menuju tempat mangkalnya disalah satu night club. Setibanya disana, hati Maxi terasa disayat sembilu karena wanita yang ditemui oleh Ronald tak lain adalah Susi kekasihnya. Susi begitu mesra bergayut dilengan Ronald, sesuatu yang tak pernah Susi lakukan kepadanya. “Bangsat kamu Ronald, Penghianat,Keparat”Geram Maxi dalam hati. Maxi turun dari mobil membawa belati yang telah disiapkan dari rumah. Maxi mengendap-endap mengikuti mereka berdua, sesekali Susi menoleh kearah Maxi memberikan kerlingan mata dan senyuman yang seolah mengejeknya. Sementara Ronald yang tak menyadari kehadiran Maxi terus saja mencumbui susi didepan mata Maxi. Mereka bercumbu ditengah keramaian diselingi tawa cekikikan yangmembuat mata Maxi berair tanda marah. Setiap cumbuan yang dilakukan Ronald kepada Susi, selalu saja Susi melemparkan senyuman kepada Maxi.

Tak lama berselang Ronald dan Susi naik kelantai dua night club itu sembari melambaikan tangannya kepada Maxi. Maxi sudah dapat menebak apa yang mereka hendak lakukan dilantai dua yang hanya terdiri dari deretan kamar saja. Panas hati Maxi melihatnya, harga dirinya terasa di injak-injak oleh Ronald yang merupakan sahabatnya. Dengan wajah memerah Maxi berlari keatas memburu mereka berdua, Dia membawa segunung api rasa benci yang harus Dia tuntaskan malam itu. Dia membuka seluruh pintu kamar mencari mereka berdua, ketika dia membuka kamar berikutnya didapatinya Ronald dan Susi lagi bergumul mengumbar nafsu diatas ranjang. “Bangsat kamu Ronallllld..!” “Rasakan ini perempuan sundal” “ Hiyaaaaat…”teriak Maxi yang kemudian melompati mereka berdua sambil menikamkam belatinya berkali-kali ketubuh mereka berdua. Darah yang mengucur tak menyurutkan nafsu Maxi untuk menghabisi mereka berdua. Sesaat Maxi tersadar karena teriakan orang-orang yang ketakutan dan didapatinya tubuh Ronald yang bersimbah darah sedangkan disampingnya tergeletak tubuh wanita yang ternyata bukan tubuh Susi kekasihnya, seperti yang baru dilihatnya tadi. “ Tidaaak..” teriak Maxi histeris menyadari apa yang dilakukannya tadi.

Maxi kemudian berlari keluar dengan masih memegang belati ditangannya. Beberapa kali Dia mengacungkan belatinya kearah petugas keamanan Night Club yang akan menangkapnya. Wajah Ronald dan wanita yang baru saja dibunuhnya terus saja menghantui pikirannya. Heran bercampur bingung Maxi mengingat peristiwa tadi, matanya begitu jelas melihat Ronald dan Susi saling bercumbu tetapi kemudian yang terjadi sungguh jauh dari yang dilihatnya. Dia berlari terus tak tahu arah tujuan dari mulutnya terus saja berujar kata “ tidak” yang menandakan penyesalannya. Lama Dia berlari hingga tiba di daerah Kayu Bangkoa tempat biasa dia mengantar Susi pulang. Maxi teriak seperti orang gila, rekaman kejadian yang dialaminya terus saja menghantuinya dan akhirnya dia menikamkan belati itu tepat didadanya. Darah segar yang mengucur dari dadanya membasahi tanah ditempat itu. Tiba-tiba ingatannya terhadap tangan Susi sewaktu memegang dadanya ketika Dia bersumpah dulu terlintas, dada yang dipegang Susi kini telah tertancap sebuah belati. Dari sela-sela rimbunan pohon bakau yang masih tersisa ditempat itu keluar sosok wanita yang sangat dikenalnya, wanita yang berbaju merah yang bernama Susi. Susi menghampiri Maxi yang sudah sekarat seraya berbisik mesra: “Terima kasih sayang Kamu telah menunaikan janjimu”. Dia memberikan ciuman dibibir Maxi yang mulai membiru,kemudian dengan bernafsunya Ia lalu menjilati semua darah yang menetes ditubuh Maxi. Setelah itu Susi kemudian melakukan suatu tarian aneh dihadapan tubuh Maxi lalu Ia berdiam sejenak memandangi tubuh Maxi yang akan meregang nyawa. “Ka..mu…, ter.nya.ta .. Iblis ...Su..Si”ucap Maxi meregang nyawa sambil menunjuk kearah Susi. Susi menoleh sembari tersenyum lebar, tersembul sepasang taring kecil dibibirnya yang indah. “ Hii…Hiii…” Iapun kemudian menghilang di balik rimbunan pohan bakau ***

Karaeng Ta Data, Raja Yang Menghilang Secara Ghaib

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Tue, 30 Nov 2010 20:24:00 -0800

Karaeng Ta Data, atau Abubakar Karaeng Ta Data Bin Amas Madina Batara Gowa, raja Gowa yang ke XXVl (26), oleh masyarakat umum dikenal dengan nama Karaeng Sayangnga ri Beba (Raja yang gaib di Beba). Sewaktu berumur 8 tahun, ayahnya wafat dalam keadaan bergerilya menentang kekuasaan VOC dan pasukan raja Gowa yang ditunjuk VOC.

Mendengar wafatnya Batara Gowa, sebagian besar rakyat Gowa memilih Karaen Ta Data sebagai pemimpin perjuangan melawan VOC, walaupun dia masih belia. Karena banyaknya orang yang berjuang mengatas-namakan titisan Batara Gowa, Karaeng Ta Data tampil di kerajaan Gowa tahun 1798. Dan memaklumatkan dirinya sebagai Sombayya ri Gowa menggantikan ayahnya, Batara Gowa, atas desakan sebagian besar rakyat Gowa.

I Mannawari Kr. Bontolangkasa Sultan Abdul Hadi sebagai Raja Gowa pada waktu itu, dan dibantu oleh pasukan VOC, kemudian memerangi Karaeng Ta Data.

Karena mendapat tantangan dari VOC, maka dia berangkat ke Ambon dan Flores untuk berlindung kepada pejuang-pejuang Gowa yang terlebih dahulu berada disana.

Pada tahun 1812, Karaeng Ta Data meminta izin kepada Resident Inggris, Richart Philips, yang kebetulan berlabuh di pulau Ambon untuk bersurat kepada pimpinan VOC, agar dia diberi tempat untuk menetap di salah satu negeri di kerajaan Gowa. Karaeng Ta Data kemudian menetap di Beba, Galesong.

Di Beba, Karaeng Ta Data mengajarkan ajaran agama Islam dari kitab-kitab yang diwariskan dari buyutnya, yaitu Syekh Yusuf. Dia sering melakukan bacaan Ratib (a’rate) setiap malam Senin dan malam Jumat di kediaman Karaeng Galesong. Setiap pengajian yang dilakukannya, dihadiri oleh seluruh rakyat Galesong dan daerah-daerah lain di kerajaan Gowa. Rupanya, VOC dan para sekutunya tidak senang akan tindak-tanduk yang dilakukan oleh Karaeng Ta Data, yang sering mengumpulkan massa. Mereka khawatir Karaeng Ta Data akan melakukan pemberontakan terhadap kekuasaan raja Gowa yang diangkat oleh VOC Belanda. Popularitas I Mappatunru Karaeng Lembangparang sebagai raja Gowa yang menggantikan Karaeng Bontolangkasa, kalah berkilau dibandingkan Karaeng Ta Data yang merupakan anak dari Batara Gowa, raja Gowa yang saat ini masih dianggap belum mati dan merupakan raja yang sah pilihan rakyat Gowa, bukan pilihan Belanda.

Karaeng Ta Data sendiri tidak tinggal diam, dia mengetahui rencana licik VOC dan sekutunya itu. Dia kemudian menghimpun kekuatan dengan merekrut tiga orang pallapa barambang (pengawal), yakni Gunturu’na I Da Depo, Kila’na I Sanro Nanda, Bosi Sarrona Garanci Dg. Malala. Selain itu, Karaeng Ta Data dilindungi oleh orang-orang yang siap mati untuknya, yang bergelar Cambang. Diantaranya : Cambang Manggarai, Cambang Raulo, Cambang Bissoloro, Cambang Mangga, Cambang Buki’ Tanah, Cambang Mammesu, Cambang Moncongang, Cambang Rubia.

Ternyata dugaan Karaeng Ta Data benar, karena pada tanggal 20 Agustus 1819 komandan VOC, La Fontaine, beserta pasukannya dibantu oleh Karaeng Bonto Lebang dan Karaeng Polong Bangkeng, mengepung Karaeng Ta Data yang hanya dibantu oleh Fran Kombatari (Karaeng Manggarai) bersama pengawal dan para Cambang yang siap mati untuknya.

Pada mulanya, Karaeng Ta Data tidak melakukan perlawanan dan menerima untuk dibawa oleh La Fontaine menghadap raja Gowa. Di kediamannya sebelum mengikuti kemauan VOC, Karaeng Ta Data meminta siapa di antara pengikutnya yang siap mati untuknya. Semua orang pada waktu itu mengajukan diri untuk menggantikan posisinya untuk ditawan bahkan dibunuh oleh VOC. Mendengar kesetiaan mereka, Karaeng Ta Data begitu terharu dan sempat mendoakan seluruh pengikutnya kepada Tuhan.

Pada waktu itu Cambang Raulo yang terpilih menggantikan posisi Karaeng Ta Data berdasarkan munajatnya kepada Tuhan. Dia kemudian memakaikan jubahnya kepada Cambang Raulo. Ajaibnya, seketika itu pula wajah Cambang Raulo berubah sangat mirip dengan Karaeng Ta Data, sehingga tak satupun orang yang mengenal Karaeng Ta Data yang menyangsikan kemiripan tersebut.

Cambang Raulo yang wajahnya telah berubah seperti Karaeng Ta Data kemudian ikut kepada komandan La Fontaine. Pengikut Karaeng Ta Data berada ditengah-tengah antara pasukan VOC di depan dan pasukan karaeng Bontolebang serta pasukan Karaeng Polongbangkeng berada pada bagian belakang. Mereka dibawa hingga ke daerah Passimbungan, Galesong. Disanalah mereka melakukan serangan secara tiba-tiba yang sangat tidak di sangka oleh pasukan VOC dan sekutunya. Pada peristiwa itu Cambang Raulo tewas terbunuh oleh VOC. Setelah tewasnya Cambang Raulo pasukan VOC menganggap bahwa Karaeng Ta Data telah mati.Pada peristiwa perang di Passimbungang itu kejadiannya sangat heroik sehingga ada syair yang terkenal untuk memperingati kejadian itu :

“ Jai pale tonjong ri mawang, jaiang ri Bissei, jaiangngang pole capiona sarani” Artinya ; Banyak teratai di danau Mawang, banyak lagi di Bissei, namun lebih banyak lagi topi serani (VOC) ; artinya lebih banyak lagi Belanda yang mati.

Jasad yang dianggap Karaeng Ta Data kemudian dibawa ke markas VOC. Ketika di identifikasi, ternyata ada yang mengenali jasad tersebut, sehingga diketahuilah bahwa yang wafat bukan Karaeng Ta Data, karena jasad yang menggunakan jubah Karaeng Ta Data, orangnya memiliki cambang, sedangkan dia tak memiliki cambang. Komandan La Fontaine beserta sekutunya kemudian kembali ke Galesong untuk mencari Karaeng Ta Data.

Karaeng Ta Data kemudian menampakkan dirinya di daerah Kalongkong, Galesong. Sebagai tanda keberadaanya. Dia menancapkan bendera kebesarannya di samping pohon asam kecil, lalu dia berikrar :

“Bila kelak tiba masanya aku akan pergi, kelak akan kembali bila batang dahan dan ranting pohon asam kecil ini jadi kuat”.

Kemudian Karaeng Ta Data mengunjungi kediaman Karaeng Galesong untuk berpamitan. Setelah makan bersama Karaeng Galesong dengan hidangan ayam aduan karaeng, dia menanggalkan jubahnya dan diberikan ke Karaeng Galesong untuk kenang-kenangan. Dia kemudian memakai baju Karaeng Galesong dan pergi bersama I Sonra Dg. Malo Karaeng Belobambaya ke Poppolok dan Barammate. Setelah itu, dia kemudian menghilang secara gaib di hadapan orang-orang . Bersama dengan gaib dirinya di pesisir pantai Beba samar-samar terdengar suara Karaeng Ta Data yang merupakan pesannya yaitu :

“Boya ka ri taenaku, assengnga ri mania’ku, naiaja antu namannassa taenaku. la pa nappakarammula punna la tappu’mo” (Artinya : Carilah aku dalam ketiadaan, kenallah dalam keberadaanku, aku sesungguhnya ada, namun yang jelas aku tiada, baru aku kembali bila telah dilupakan orang”

Sampai saat ini di pesisir pantai Beba, tanda kegaiban tubuh Karaeng Ta Data masih dikenang dengan sebuah pondok sederhana yang terbuat dari kayu, yang di dalamnya ada sebuah nisan seperti kuburan. Padahal sesungguhnya di situ hanyalah bekas telapak kakinya saja. Pondok itu dibangun oleh para peziarah yang setia mengunjungi tempat itu untuk mendapatkan berkah.

Peristiwa-Peristiwa Spritual

Berkenaan dengan Karaeng Ta Data

Peristiwa pertama :

Peristiwa ini dialami oleh H. Muhammad Saing Dg. Talli (60 thn), warga Takalar : “Ketika itu saya berangkat beribadah haji di tanah suci Mekkah. Saat akan melakukan tawaf dan mencium Hajar Aswad, saya sangat kewalahan karena begitu banyaknya jamaah yang akan melakukan ritual tersebut. Ketika saya mulai kewalahan, tiba-tiba entah dari mana datangnya seorang tua renta yang memegang tongkat, kemudian memegang tanganku dengan isyarat memerintahkan aku untuk mengikutinya. Secara logika tentu tak masuk akal karena tubuhnya yang tua renta dan sudah bungkuk, dapat menembus kerumunan jamaah yang bertubuh besar-besar. Selain itu saya tidak sendiri tapi ada beberapa orang yang dapat saya jadikan sebagai saksi hidup untuk membuktikan ucapanku ini.

Setelah Kami selesai mencium Hajar Aswad, orang tua itu pamit kepadaku sembari memperkenalkan diri sebagai Karaeng Ta Data, dengan menggunakan bahasa Inggris dan Arab agar, yang lain tak mengetahuinya”. beber Haji Talli mengenang peristiwa di Mekkah tersebut.

Sebagai perbandingan dengan kisah di atas, menurut sejarah yang tertulis, Karaeng Ta Data memang terkenal sangat fasih berbahasa Inggris. Ini dapat dibuktikan dengan surat-suratnya kepada Resident Inggris Richart Philips yang sampai saat ini masih tersimpan.

Peristiwa Kedua :

Beberapa tahun yang silam di daerah Bunga Ejayya, Jl.Kandea Makassar, terjadi kebakaran hebat akibat adanya kompor milik warga yang meledak. Sebelum peristiwa itu terjadi, menurut keterangan warga di sekitar tempat kejadian, ada seorang tua yang memegang tongkat dan berbungkuk-bungkuk berkeliling di daerah itu meminta air minum, tetapi sebagian warga di situ tak memberinya karena tubuhnya sangat bau. Cuma ada salah seorang warga yang memberi minum dan makan, yang pada saat kebaran rumah orang tersebut dilompati api sehingga tidak terbakar. Padahal logikanya, rumahnya mestinya terbakar karena berada ditengah-tengah area kebakaran itu. Menurut pemahaman orang pada waktu itu, orang tua yang datang itu adalah Nabi Khidir. Ada pula yang berkata Syekh Yusuf. Padahal sejatinya dia adalah Abubakar Karaeng Ta Data, berdasarkan lontara yang dia tinggalkan sebagai pesan. (Baca: Pesan Lontara’na Karaeng Ta Data).

Peristiwa Ketiga :

Ini sebenarnya tak seberapa penting karena dialami sendiri oleh Wartawan MITOS, tapi ada desakan yang sangat besar dari dalam untuk ikut menyampaikan peristiwa itu. Sewaktu berita ini ditulis pada malam Kamis tanggal 13 Januari 2010, di samping penulis berdiri seorang tua yang berpakaian putih bersih, wajahnya bersinar terang sehingga mata penulis jadi silau melihatnya. Kemudian setelah diberi salam, dia menjawab salam tersebut tapi setelah itu dia menghilang, karena ada orang yang melintas. Setelah orang itu pergi, orang tua itu tadi kemudian kembali muncul di samping penulis. Tubuh orang itu terbilang kecil dan agak membungkuk-bungkuk. Setelah penulis melakukan kroscek ke tempat gaibnya Karaeng Ta Data di daerah Beba Galesong Utara. Warga yang pernah melihat penampakan itu umumnya sama dengan yang dilihat oleh penulis (MITOS/awing/dar)

Mitos Lontara’na Karaeng Ta Data Menyebut-nyebut Karebosi

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Wed, 24 Nov 2010 22:49:00 -0800

Mitos ini berkembang setelah peristiwa kegaiban yang dialami Abubakar Karaeng Ta Data. Ada yang mempercayai bahwa ini bukan mitos akan tetapi merupakan fakta bakal kembalinya Karaeng Ta Data, yang disampaikan oleh para pengikut Karaeng Ta Data yang menyaksikan langsung peristiwa kegaiban Karaeng Ta Data.

Adapun pesan ini ditulis dalam bahasa Makassar yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, agar dapat dimengerti oleh pembaca. Isinya antara lain sebagai berikut :

Karaeng Ta Data, tuanku yang punya negeri, bila tiba saatnya kamu kembali nanti, maka akan baiklah kehidupan manusia. Dia yang pergi sewaktu runtuhnya Gowa dan bila kembali kelak maka akan utuhlah Gowa kembali. Sekarang ini dia sudah berjalan berkeliling tetapi tak tampak oleh manusia. Kalau dia akan menampilkan dirinya, dia akan tampak di Karebosi.

Sekarang ini Karaeng Ta Data ada di pasar-pasar, hanya orang tidak mengetahuinya, dan dia saja yang melihat kita. Kalau dia menampakkan dirinya kelak di Karebosi, maka akan disuruhlah orang untuk menjemput rajanya itu, dan disuruhnya untuk menyembah rajanya itu.

Katanya: “Hai rakyat Gowa, sembahlah rajamu”, maka hadirlah orang banyak, akan tetapi tak ada yang mengenalnya, sehingga kalau mereka disuruh memilih, mereka akan memilih-milih rajanya sendiri yang berpakaian indah-indah itu. Akan tetapi orang-orang yang mengetahui tentang pesan (wasiat), mereka tak akan memilih orang-orang yang berpakaian indah-indah, karena mereka itu bukanlah Karaeng Ta Data. Sebab menurut isi pesan (wasiat), bahwa Karaeng Ta Data berpakaian robek-robek dan kotor, kalau ia berada kelak di tengah-tengah lapangan Karebosi.

Dengan demikian banyaklah orang yang membuat kesalahan karena ia tak mengenali rajanya (Karaeng Ta Data).

Barang siapa kelak melihat sorang berteduh payung Saloko dan di punggungnya terselip Sudanga dan melilitkan Cindea (cindai), dialah itu raja Gowa. Orang banyak akan memilih menurut selera mereka masing-masing. Akan tetapi orang-orang yang mengetahui pesan (wasiat) tak akan berbuat demikian. Mereka akan memilh yang berpakaian robek-robek dan kotor karena dialah yang bernama Karaeng Ta Data. Sebab dimanapun dia berada, ia dapat dikenali karena ada tanda pengenalnya. Adapun alamat (tanda) akan terjadinya hal-hal yang pernah diperhatikan diatas ini, ialah bahwa kelak akan ada kapal atau perahu yang berlabuh di sungai Tallo.

Adapun hal ini bermula di Maros menuju kota Tolotan ke negeri Bulote dan seterusnya ke Tallo. Apabila hal yang demikian telah terjadi, maka akan menyusul suatu pesan lagi, bahwa : Kalau ada panggilan untuk berkumpul di Karebosi, katakanlah padanya : “Pergilah engkau lebih dulu, karena saya akan makan sebentar”. Bekal makanan sudah ada di serambi rumahku (paladang) di dalam bakul makanan (tepa). Jadi kalau engkau sebentar telah tiba disana (Karebosi) perangpun telah selesai. Adapun kerusuhan yang terjadi itu ialah anjing dan kuda akan berlaga tendang-menendang, dan orang akan parang-memarangi, bertikam-tikam antara satu dengan yang lain, sehingga di Karebosi akan mengalirlah darah sedalam sampai melewati tumit dan mata kaki.

Di tempat itu akan berdiri tujuh buah rumah besar, dan raja-raja akan duduk di dalamnya. Kebesarannya beraneka ragam dan indah-indah. Dikerahkanlah rakyat membanjiri Karebosi untuk berkumpul disana. Pada saat itu akan terwujudlah ucapan dalam bahasa Makassar mengatakan : “Lammotere’mi ada’ kabiasaanna” (adat kebiasaan masa kejayaan kerajaan Gowa).

Selanjutnya dipesankan apabila kejadian itu telah terjadi, kalau ada seorang tua memasuki rumahmu atau bertemu denganmu di tengah jalan dan meminta air minum, berusahalah memberikannya, lebih baik lagi engkau beri makan padanya. Karena kesemuanya itu adalah pertanda dari Karaeng Ta Data. Satu lagi kebiasaan Karaeng Ta Data yang harus diketahui, ialah bahwa dia meninggikan dirinya terhadap orang yang angkuh dan tinggi hati, serta kebalikannya bersifat rendah diri terhadap orang-orang yang merendah.

Inilah mitos yang berkembang di masyarakat Gowa, berkenaan bakal kembalinya Karaeng Ta Data setelah masa kegaibannya. Adapun mengenai kebenaran kegaiban Karaeng Ta Data, masih diselidiki, karena berita mengenai wafatnya tidak ada sumber yang didapatkan. Semua sumber yang diwawancarai oleh MITOS menceritakan tentang peristiwa kegaibannya. Bahkan salah satu sumber yang mendalami ilmu Tassawwuf membenarkan adanya ilmu agama yang memungkinkan seorang manusia, apabila telah diangkat sebagai wali, mendapat karomah berupa kegaiban. Dia ada di sekitar kita, tapi tidak terlihat. Dia Cuma sewaktu-waktu memperlihatkan dirinya. Bisa jadi dia muncul, sebagai tanda akan terjadi suatu peristiwa *** (MITOS-ali-awing-dar)

Berita terkait :

Karaeng Ta Data, Raja yang Menghilang Secara Gaib

Misteri Makam Tujua ri Galesong

Iblis Sembunyi Di Balik Ketiak

noreply@blogger.com (Majalah Mitos) — Wed, 24 Nov 2010 22:39:00 -0800

Oleh : UST Drs.Abd.Jabbar

Tuhan memerintahkan seorang malaikat menemui Iblis, supaya Iblis menghadap Nabi Muhammad SAW, untuk memberi tahu segala kepada Nabi. Tujuannya antara lain, sebagai peringatan bagi umat manusia, berikut beberapa dualog Nabi dengan Iblis.

Pertama :

Hai Iblis ! Siapakah musuhmu yang paling besar ? Tanya Nabi.

Iblis : Engkaulah, Nabi, musuhku paling besar di antara musuhku di muka bumi ini.

Nabi menatap muka Iblis. Iblis ketakutan, dan berkata ; Aku dapat merubah diriku seperti manusia, binatang, dll, hingga wajah dan suar tidak berbeda. Hanya dirimu, ya Nabi, tidak dapat aku tiru karena dicegah oleh Tuhan.

Kalau aku menyerupai dirimu, maka terbakarlah aku. Aku cabut niat anak Adam, supaya jadi kafir karena engkau berusaha memberi nasihat dan ajaran supaya mereka kuat untuk memeluk Islam. Begitu juga aku berusaha menarik mereka kepada kafir, murtad dan munafik. Aku akan menarik seluruh umat Islam dari jalan benar menuju jalan sesat, supaya masuk ke neraka dan kekal didalamnya bersamaku.

Kedua :

Hai Iblis ! Bagaimana perbuatanmu kepada mahluk Tuhan ?

Iblis : Adalah suatu kemajuan bagi perempuan yang merenggangkan kedua pahanya kepada lelaki yang bukan suaminya, setengahnya hingga mengeluarkan benih yang salah. Aku goda semua manusia supaya meninggalkan sembahyang, terbuai dengan makan minum, berbuat durhaka, aku lalaikan mereka dengan harta dari emas, perak dan permata, rumahnya, tanahnya dan ladangnya, supaya hasilnya dibelanjakan ke jalan haram.

Ketika pesta yang bercampur perempuan dan lelaki, disana aku lepaskan godaan supaya hilang peraturan dan minum arak sampai hilang akal, fikiran dan malunya. Lalu aku ulurkan tali cinta, dan terbukalah beberapa pintu maksiat, perasaan dengki hingga perasaan zinah. Apabila teringat akan salah mereka, lalu mau berobat atau beramal ibadah, aku akan rayu mereka supaya menangguhkannya. Bertambah keras aku goda mereka, supaya menambah maksiat dan mengambil isteri orang sampai terjadi perzinahan.

Ketiga :

Hai Iblis ! Apakah yang pertama engkau tipu dari manusia ?

Iblis : Pertama sekali adalah niatnya, imannya kepada kafir juga ada dari segi perbuatan, perkataan, kelakuan atau hatinya. Jika tidak berhasil juga, aku tarik dengan cara mengurangi pahala. Lama-kelamaan mereka akan terjerumus mengikuti kemauanku

Keempat :

Hai Iblis ! Jika ummatku shalat karena Allah, bagaimana keadaanmu ?

Iblis : Sangat besar sahanku. Gemetar badanku dan lemah tulang sendiku. Maka aku kerahkan berpuluh-puluh tentaraku datang menggoda manusia, pada setiap anggota badannya.

Setengah-setengahnya datang pada setiap anggota badannya supaya malas shalat, was-was, terlupa bilangan rakaatnya, bimbang pada pekerjaan dunia yang ditinggalkannya, senangtiasa ingin cepat habis sholatnya, hilang khusyunya, telinganya senangtiasa mendengar suara orang yang berbicara, serta bunyi-bunyian yangg lain. Setengah iblis yang duduk dibelakang orang yang sembahyang itu, supaya dia tidak kuasa duduk tahiyat, dan dalam hatinya senantiasa hendak cepat habis sholatnya. Itu semua membawa kepada kurang pahala. Jika para iblis tidak dapat menggoda manusia, maka aku sendiri yang akan menghukum mereka dengan seberat-berat hukuman.

Kelima :

Jika ummatku berpuasa karena Allah, bagaimana keadaanmu ?

Iblis : Ya Rasulullah ! Inilah bencana paling besar bahayanya kepadaku. Apabila masuk bulan Ramadhan, maka memancarlah cahaya Arasy dan Kursi, bahkan seluruh malaikat menyambut dengan sukacita. Bagi orang yang berpuasa, Tuhan akan mengampuni segala dosanya yang lalu, dan digantikan dengan pahala yang amat besar serta tidak dicatatkan dosanya selama ia berpuasa.

Yang menghancurkan hatiku ialah segala isi langit dan bumi, yakni malaikat, bulan, bintang, burung, dan ikan-ikan, semuanya siang malam medoakan ampunan bagi orang yang berpuasa. Satu lagi kemuliaan orang yang bepuasa, ialah dimerdekakan pada setiap masa dari azab neraka. Bahkan semua pintu neraka ditutup manakala semua pintu syurga dibuka seluas-luasnya. serta dihembuskan angin dari bawah Arasy yang bernama Angin Syirah yang amat lembut ke dalam syurga. Pada hari umatmu mulai berpuasa, dengan perintah Allah, datanglah sekalian malaikat dengan garangnya menangkapku dan tentaraku, jin, syaitan dan ifrit, lalu dipasung kaki dan tangan mereka dengan besi panas, dan dirantai serta dimasukkan ke dalam bumi yang amat dalam. Di sana pula beberapa azab yang lain telah menunggu kami. Setelah habis umatmu berpuasa, barulah aku dilepaskan dengan perintah agar tidak menggangu umatmu. Umatmu sendiri telah merasa tenang berpuasa sebagaimana mereka bekerja dan bersahur seorang diri ditengah malam tanpa rasa takut, dibandingkan bulan biasa

Keenam :

Bagaimana tipu daya engkau kepada umatku ?

Iblis : Umatmu itu adalah tiga macam :

Pertama, seperti hujan dari langit yang menghidupkan segala tumbuhan, yaitu ulama yang memberi rahasia kepada manusia supaya mengerjakan perintah Allah serta meninggalkan larangannya, seperti kata Jibril As “Ulama itu itu adalah pelita dunia dan pelita akhirat”

Kedua, umatmu seperti tanah, yaitu orang yang sabar, syukur dan ridha dengan karunia Allah. Berbuat amal shaleh, tawakkal dan bajik.

Ketiga, umatmu seperti Firaun : terlampau tamak dengan harta dunia, serta dihilangkan amal akhirat. Maka akupun bersuka cita dan masuk kedalam badannya, putarkan hatinya kelautan durhaka dan aku ajak kemana saja mengikuti kehendakku. Jika dia senantiasa bimbang kepada dunia dan tidak ingin menuntut Ilmu, tiada waktu beramal ibadah, tidak mau berzakat, miskin beribadah. Lalu aku goda, agar minta kaya dulu, dan apabila diizinkan Allah, ia menjadi kaya, maka dilupankanlah beramal, tidak berzakat seperti Qarun, yang tenggelam bersama istananya. Bila umatmu terkena penyakit tidak sabar dan tamak, dia senantiasa bimbang akan hartanya, dan setengahnya asyik hendak merebut dunia harta, berkata sombong ke sesama Islam, benci dan menghina kepada yang miskin, membelanjakan harta untuk jalan maksiat, tempat judi dan perempuan lacur

Ketujuh :

Apakah rahasia engkau kepada umatku?

Iblis : Jika seorang Islam pergi buang air besar, serta tidak membaca do’a pelindung syaitan, maka aku gosok-gosokkan najisnya sendiri ke badannya tanpa ia sadari

Kedelapan :

Siapakan orang yang paling engkau sukai ?

Iblis : Lelaki dan perempuan yang tidak mencukur atau mencabut bulu ketiak, atau bulu ari-ari (bulu kemaluannya) selama 40 hari. Disitulah aku mengecilkan diri, bersarang.

Kesembilan :

Hai Iblis, Siapa saudara engkau ?

Iblis : Orang yang tidur telungkup, matanya terbuka di waktu subuh tetapi menyambung tidurnya lagi, lalu aku buat dia tertidur hingga terbit fajar. Demikian pula pada waktu duhur, ashar, magrib dan isya, aku beratkan hatinya untuk shalat

Kesepuluh :

Apakah Jalan yang membinasakan diri engkau ?

Iblis : Orang banyak menyebut nama Allah, bersedekah dengan tidak diketahui orang, banyak bertaubat, banyak tadarrus Al Qur’an dan Shalat tengah malam.

Kesebelas :

Apa lagi yang memecahkan mata engkau ?

Iblis : Orang yang taat kepada kedua ibu bapaknya, mendengar kata mereka, membantu makan dan pakaian mereka selama mereka hidup, karena engkau telah bersabda : “Membuka syurga itu di bawah telapak kaki ibu”