Majalah Mulajadi

Dalihan Na Tolu mulai "Terkikis"

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 09 Dec 2013 11:41:00 +0000

MULAJADI

Suku batak memiliki konsep adat berdasarkan kekerabatan dan kekeluargaan, biasa disebut dengan "Dalihan Na Tolu". Konsep ini mengajarkan bahwa orang batak harus mengetahui struktur keluarganya sejak dilahirkan ke bumi dan sering kali dibuat seperti model tarombo.

Dalam model Dalihan Na Tolu ini diterangkan bahwa :

Hula-hula merupakan kelompok yang menempati posisi paling atas, yaitu posisi yang harus dihormati oleh seluruh orang Batak secara khusus Batak Toba. Adapun yang termasuk ke dalam kelompok ini adalah pihak keluarga dari istri dan dalam istilah batak dapat dikatakan "Somba mar hula-hula".
Dongan Tubu adalah kelompok yang posisinya sejajar, misalnya saudara satu marga. Kelompok ini adalah kelompok yang rentan terhadap perpecahan. Untuk itu, budaya Batak Toba mengenal konsep Manat Mardongan Tubu, artinya menjaga persaudaraan agar terhindar dari perseteruan. salah satu kisah perpecahan yang sering terjadi di Samosir saat ini adalah perkara masalah tanah. tidak jarang ditemukan sesama saudara na "Mardongan Tubu" akan terjadi persoalan bahkan hingga ke pengadilan.
Boru adalah kelompok yang menempati posisi bawah, artinya kelompok ini umunya dikasihi (Elek Morboru). Adapun yang termasuk kelompok ini adalah saudara perempuan dari suami disebut dengan "Ito" dan dari pihak Bapak disebut dengan "Namboru".

akan tetapi ketiga falsafah ini kini sepertinya diambang kehancuran, sebab falsafah yang sangat dijaga ketat oleh leluhur orang batak dahulu mulai terkikis. Hal ini terjadi oleh banyak faktor seperti :

Faktor Politik
Faktor Ekonomi
Faktor Agama
dll

Ketiga faktor di atas umunya sangat mempengaruhi "Dalihan Na Tolu". Misalkan saja untuk faktor Poltik, tidak jarang terjadi perpecahan dalam jangka panjang akibat politik yang "membabibuta" bahkan hal ini pernah terjadi di Samosir. begitupun faktor ekonomi, terkadang miris rasanya ketika melihat seorang hula-hula "dicuekin" atau tidak dihormati/ dihargai oleh karena hula-hula tersebut berlatar belakang dari ekonomi lemah, hal tersebut sering terlihat ketika di paradatan maupun di acara-acara keluarga.

Hingga akhirnya penulis membuat tulisan ini, dengan harapan agar Dalihan Na Tolu tetap dipertahankan hingga dunia ini berakhir. sebab Dalihan Na Tolu merupakan Pondasi terkuat di dalam suku Batak secara khusus batak toba.

JADWAL FESTIVAL DANAU TOBA 2013

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 06 Sep 2013 09:56:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

BOA-BOA TU NAMAR HOLONG NI ROHA TARINGOT HONOR

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Sep 2013 07:38:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

No	Jenis Tulisan	Kriteria Tulisan ke Redaksi	Honor (Rp)	Ketentuan Pengiriman Honorarium oleh Redaksi
1	Artikel Pariwi sata & Budaya	Kapasitas tulisan 12.000 s/d 15.000 karakter (with space), Times New Roman, Font 12, Spasi 1,5. Setiap pengiriman artikel pariwisata, penulis wajib menyertakan pic foto objek wisata terkait, 10-15 pic foto (dalam bentuk JPG) dan merupakan foto original.	100.000	Dua minggu s/d sebulan setelah terbit, dikirim oleh Redaksi(bagian kuangan) ke No. Rek Penulis (jika ada) atau diambil langsung oleh penulis ybs ke kantor Redaksi.
2	Esai	Tema : Menyangkut adat-istiadat habatahon, lokalitas, kesenian Batak, dll.*Times New Roman, Font 12, Spasi 1,5. Kapasitas 7.000 s/d 9.000 karakter (with space)	85.000	Dua minggu s/d sebulan setelah terbit, dikirim oleh Redaksi (bagian kuangan) ke No. Rek Penulis (jika ada) atau diambil langsung oleh penulis ybs ke kantor Redaksi.
3	Cerpen	Tema : Mengangkat lokalitas Batak. Bisa berupa turi-turian, legenda atau mitologi, dsb. Kapasitas: 12.000 – 15.000 karakter (with space).	50.000	Dua minggu s/d sebulan setelah terbit, dikirim oleh Redaksi (bagian kuangan) ke No. Rek Penulis (jika ada) atau diambil langsung oleh penulis ybs ke kantor Redaksi.
4	Puisi	Tema : Lokalitas Batak, destinasi pariwisata Danau Toba, Kehidupan Sosial Masyarakat Batak (dalam bahasa tutur Bahasa Indonesia atau pun bahasa tutur dalam Hata Batak Klasik). Setiap pengiriman PUISI ke Redaksi min. 6 Judul Puisi. Dilengkapi BIODATA dan foto (JPG) si penulis. Karya harus original dan belum pernah dimuat di media apa pun, dan dalam bentuk apa pun.	20.000	Dua minggu s/d sebulan setelah terbit, dikirim oleh Redaksi (bagian kuangan) ke No. Rek Penulis (jika ada) atau diambil langsung oleh penulis ybs ke kantor Redaksi. NB : Khusus untuk PUISI, honorarium dapat diambil setelah PUISI yang terbit min. 10 Judul.

PALIPI SIAP SUKSESKAN FESTIVAL DANAU TOBA 2013

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 03 Sep 2013 07:25:00 +0000

CAMAT PALIPI/ TOGARAJA SINAGA/ dok. Mulajadi

MAJALAH MULAJADI

Festival Danau Toba (FDT) Tahun 2013 hanya tinggal menunggu waktu, Kegiatan tersebut diyakini menjadi cikal bakal pertumbuhan Pariwisata Daerah di Kawasan Danau Toba secara khusus Kabupaten Samosir. Untuk itu Kabupaten Samosir beserta seluruh komponen yang ada di dalamnya harus saling bekerjasama dan saling berintegrasi dalam mensukseskan Festival Danau Toba tersebut.

Saya, Togaraja Sinaga sebagai Camat Palipi dan mewakili Masyarakat Kecamatan Palipi Kabupaten Samosir mendukung penuh sekaligus siap mensukseskan event tersebut, ini merupakan sesuatu yang harus dilakukan sebab Festival Danau Toba dapat menjadi awal perubahan yang besar baik dari segi kepariwisataan maupun dari segi lainnya buat Kabupaten Samosir.

Festival Danau Toba akan menjadi pembelajaran penting buat masyarakat dalam hal mendidik kepariwasataan, di mana masyarakat sendirilah yang akan menjadi aktor dalam kegiatan tersebut.

Berbagai perlombaan akan diadakan, dan yang menjadi pemain dalam perlombaan tersebut Selanjutnya, event itu tentu akan dikunjungi oleh wisatawan dari berbagai daerah baik local maupun mancanegara dan mereka disebut sebagai “Tamu”. Sebagai tamu sudah sepatutnyalah diperlakukan sebagai “raja” agar para

tamu merasa senang dan betah untuk berlama-lama di Kabupaten Samosir, sehingga akan berdampak pada segi ekonominya. Untuk itu, Kecamatan Palipi bersama seluruh Muspika siap mensukseskan Festival Danau Toba tersebut demi mewujudkan visi misi Kabupaten Samosir menjadi Daerah Tujuan Wisata Lingkungan yang Inovatif 2015.

Untuk Majalah Mulajadi, diucapkan terimakasih atas partisipasinya sebagai Media Pariwisata dan Budaya yang mau mengumandangkan Kepariwisataan dan Budaya secara khusus di Daerah Kabupaten Samosir. Semoga majalah ini semakin maju ke depan dan mampu menjadi media yang mendidik untuk semua kalangan dan usia mulai dari dari terkecil sampai terbesar. (Jimmi Saing)

FDT 2013 Samosir dipastikan "Jebu"

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 30 Aug 2013 10:49:00 +0000


*Salah Satu Tim Dayung saat Perlombaan Solubolon Pardua-duan di Kecamatan Pangururan/ Dok. Majalah Mulajadi/ Fourensus Sitanggang*

MAJALAH MULAJADI

SAMOSIR - Festival Danau Toba yang akan dilaksanakan di Kabupaten Samosir saat ini dipastikan akan berlangsung meriah dan semarak. hal ini diungkapkan sebahagian kalangan warga Samosir. FDT kini menjadi buah bibir bukan hanya di Daerah Kabupaten Samosir tapi juga di luar daerah samosir.

Pemerintah Kabupaten Samosir juga telah melakukan berbagai persiapan-persiapan dalam menyambut Festival tersebut, bahkan dikabarkan Pemerintah Samosir menghimbau warganya untuk berjualan (berdagang) pada saat Festival agar dapat menambah pendapatan warga samosir dan tentu harus tetap menjaga kenyamanan pengunjung dengan membuat slogan bahwa pengunjung (pembeli-red) adalah "raja" terutama dalam menjaga kebersihan lingkungan.

Salah satu hal yang menarik pada saat ivent ini adalah akan tampak bakat-bakat alami yang dimiliki warga samosir. dimungkinkan akan terjadi perlombaan kreasi diantara masyarakat baik lokal maupun pengunjung untuk memanfaatkan kesempatan ini dalam menjajakan sekaligus menunjukkan hasil kreasi yang dimiliki.

misalkan saja, Kelompok kecil yang menamakan dirinya "BICOSUS" . kelompok usaha yang terdiri dari 3 pria muda, dan energik ini akan menyugukan Pakaian-pakaian dengan corak gambar objek-objek wisata yang ada di samosir.. ditambah lagi dengan pemandu-pemandu wisata yang siap melayani dengan ramah sekaligus sangat aktif dan fasif dalam menggunakan bahasa inggris.

selain itu, berbagai Kegiatan Seni Buidaya dan perlombaan yang telah dirancang dan siapkan Pemerintah Kabupaten Samosir sebagai Tuan dan Nyonya juga akan menambah kesemarakan dari Festival Danau Toba 2013. Festival tersebut akan dilaksanakan pada tanggal 8 hingga 14 September mendatang.

Majalah Mulajadi, Apa Urgensinya

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 23 Aug 2013 13:49:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Oleh : Drs. JAMES SITANGGANG

Suatu ketika saya mendengar lagu ciptaan Buntora situmorang dengan judul “ Bangso Batak Bangsa Natarpasu-pasu”. Lagu ini mengingatkan kita bahwa bangsa Batak sesungguhnya bangsa yang besar, kuat, tangguh dan suka menghadapi tantangan. Hal ini bisa dilihat dari keberadaan bangsa batak bukan saja di Indonesia tetapi juga diberbagai Negara, tetapi kita juga tidak bisa pungkiri bahwa orang batak yang berdomisili di luar tanah Batak tidak banyak mengetahui cerita tentang tanah Batak, budaya Batak, silsilah Batak dan ciri-ciri lainnya. Kondisi ini terjadi karena mereka lahir diperantauan sesuai dengan profesi orang tua, biasanya dari kalangan TNI, Polri, Kejaksaan, Pengadilan, pedagang, profesi ini memang sering berpindah-pindah dan pada umumnya di negeri orang atau di luar Provinsi Sumatera Utara.

Hadirnya majalah Mulajadi mungkin dapat membantu para generasi muda Batak yang ada di perantauan untuk mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan orang Batak termasuk perkembangan “Bona Pasogit”. Tidak mungkin seseorang bangga dengan dirinya kalau tidak mengetahui siapa dirinya, mudah-mudahan dengan membaca majalah Mulajadi, pengetahuan, pemahaman tentang “Bona Passogit” beserta isinya dapat menambah wawasan, meningkatkan rasa kebanggan serta lebih mengenal jati diri yang lebih baik bagi orang Batak. Sekali lagi kita orang Batak dalam segala kekurangannya harus bangga jadi orang Batak dan mencintai warisan, budaya serta tanah Batak.

Semoga majalah ini dapat menggugah, memanggil putra-putri Batak untuk membangun Bangsa Batak menjadi lebih baik, lebih kuat dan lebih kompak. Horas…Horas…Horas…

FPP SAMOSIR TERUS BERBENAH

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 21 Aug 2013 09:07:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

OLEH : HARMOKO SINAGA, S.Hut

Pariwisata Samosir dengan Danau Toba sebagai andalannya menanti dan menunggu bahkan harus semua turut bersama-sama membangunnya dan mengembangkannya menjadi “wisata impian” bagi banyak orang. Seperti penggalan lirik lagu yang berasal dari daerah Toba “molo hutatap ho sian nadao o Toba Nauli boi do sonang rohakki palambok ate atekki, palambok pusu pusukki” (kalau aku menatap Danau Toba, hatiku bisa riang, amarah pun reda, murka tak jadi tiba), itulah yang menjadi sebuah harapan yang indah ketika berkunjung ke Danau Toba. Bagaimana mewujudkannya? Harus semua ikut bersama-sama.

Para Pengurus FPP/ Foto : Harmoko Sinaga, S.hut

Forum Pengembangan Pariwisata yang sejak dibentuk tahun 2010, senantiasa mengalami pasang surut bahkan masih dalam proses menunjukkan jatidiri yang sebenarnya dan kesolidan orang yang berjuang di dalamnya. Periode pertama yang diketuai oleh Fernando Sitanggang, SH.,M.H membawa FPP ini dengan memperkenalkan kepada masyarakat Samosir dan masyarakat pelaku wisata pada khususnya, dengan mengadakan berbagai kegiatan seperti Kebersihan Tempat Wisata, Peningkatan Pelayanan Prima dibidang Front Office, Food and Bavarage, Guide, dan Upaya Pengaturan Transportasi Wisata serta kepada Pedagang Souvenir. Upaya ini merupakan bentuk nyata untuk dapat merubah perbaikan pariwisata Samosir meski masih banyak kendala dan membutuhkan waktu panjang. Tapi FPP tetap memiliki spirit untuk perbaikan Pariwisata Danau Toba.

Berawal dari keinginan pengurus sebelumnya, FPP Samosir melakukan pergantian kepengurusan yang dilakukan pada Kamis, 25 Juli 2013 di Abadi Guest House - Tuktuk. Pengurus yang terpilih adalah dari anggota-anggota yang selama ini memberikan waktu dan perhatiaannya dalam menjalankan Forum ini.

Ketua : Luker Sidabutar

Wakil Ketua 1 : Risma Simarmata

Wakil Ketua 2 : Leo Muda Limbong

Sekretaris : Harmoko Sinaga

Bendahara : Annette H. Siallagan

Terpilihnya pengurus inti tersebut akan melakukan konsolidasi kepengurusan untuk menyusun personil didalam kepengurusan. Semangat baru terlihat dari kepengurusan baru. Semoga menjadi semangat kembali untuk berbenah dan kembali menjadi fungsi pendamping pelaku wisata bahkan sebagai pioner dalam mencapai Pariwisata Idaman. Pada Selasa, 30 Juli 2013 FPP dengan kepengurusan yang baru mengawali program dengan kegiatan Gotong Royong Kebersihan bersama keliling Tuktuk, dengan tujuan mengangkat kembali semangat masyarakat dalam menjaga kebersihan lingkungan daerah wisata sebagai bagian dari upaya Sadar Wisata yang menjadi salah satu tujuan dari FPP ini. Kegiatan ini juga bertujuan untuk memperkenalkan Pengurus baru kepada masyarakat Samosir guna meningkatkan kerjasama sebagai wadah yang berasal dari masyarakat mewakili berbagai stakeholder yang ada.

Berbagai kalangan turut hadir dalam kegiatan ini, antara lain; Tim Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Indecon, Pemerintahan Kabupaten Samosir yang diwakili Dinas Pariwisata, Seni dan Budaya, Badan Lingkungan Hidup, Kecamatan Simanindo, Kelurahan Tuktuk dan Pemerintahan Desa Siallagan. Turut berpartisipasi juga Siswa-siswi SD N 25 Tuktuk, SD N 8 Tuktuk serta SMK Pariwisata Simanindo.

Kepada Forum, Camat Simanindo Viktor Sidabutar mengharapkan bahwa kegiatan ini adalah kegiatan yang bisa tetap rutin terlaksana dengan sendirinya bahkan agar bisa menjadi bagian dari budaya dan tradisi masyarakat. “Kita berharap kegiatan ini tetap ditingkatkan dan nantinya kita bisa bersama-sama agar para pemilik hotel dan pengusaha di daerah kita ini agar lebih terlibat, terimakasih kepada FPP,” terang Viktor yang hadir dengan staffnya dalam gotong royong.

FPP Samosir merupakan satu Dari 7 kabupaten yang ada di kawasan Danau Toba yang berkomitmen tinggi mendukung program Destination Management Organization (DMO) yang digagas Direktorat Jenderal Pengembangan Destinasi Pariwisata, Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Kemenparekraf) sejak 2011. Tiga kabupaten yang mendukung program pengelolaan destinasi Danau Toba, Sumatera Utara ini adalah Kabupaten Toba Samosir, Kabupaten Somasir, dan Kabupaten Simalungun. Sedangkan Danau Toba merupakan salah satu dari 15 destinasi yang masuk program DMO dari Kemenparekraf, selain Sabang, Kota Tua Jakarta, Pangandaran, Borobudur, Bromo-Tengger-Semeru, Batur, Rinjani, Flores, Tanjung Puting, Derawan, Toraja, Bunaken, Wakatobi, dan Raja Ampat.

Danau Toba yang menjadi ikon pariwisata Sumatera Utara, pernah mengalami masa kejayaan di Tahun 1996, namun sejak 1998 terus mengalami penurunan jumlah pengunjung hingga saat ini. Oleh karenanya, Danau Toba dipilih menjadi salah satu destinasi prioritas oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata (Kem. Budpar) untuk menata kembali pengelolaan pariwisatanya. Semangat “bekerja dengan hati” untuk membangkitkan kembali kejayaan pariwisata Danau Toba ditularkan ke para stakeholders, agar meningkatkan keterlibatan dan rasa memiliki Danau Toba. Kem. Budpar sejak Juni sampai Desember 2010 ini telah memfasilitasi proses perencanaan tahap awal untuk dukungan terhadap pariwisata Danau Toba melalui program tata kelola destinasi pariwisata atau lebih dikenal DMO (Destination Management Organizations) ; yang akan diselenggarakan hingga 2014.

Forum Pengembangan Pariwisata (FPP) Samosir diharapkan bisa menjadi awal semangat perubahan Pariwisata Samosir yang lahir dari lapisan masyarakat dan selanjutnya dukungan semua stakeholder yang ada di Kab Samosir yang diarahkan kearah wisata impian, dan kecintaan kita kepada Danau Toba yang tertuang dalam Lagu “Tao Toba Nauli”.

Lanjutan Lirik Lagu “Tao Toba Nauli”

....

Alai dung hupajonok dompak ho.

(Tapi saat teringat dengan mu)
Rohakku pe sai tu nadao.

(Hatiku slalu ketempat yang jauh)
Tarsunggul tu ari naro.

(Teringat pada masa yang datang)
Rohakku pe lammu jonok.

(Hatiku semakin mendekat)
O tao toba na tio.

(Oh Danau Toba yang indah)

Tu ho ro au paboahon, sude na di rohakkon.

(kepada mu aku datang mencurahkan, segala yang ada di hatiku
Dilambungmu maruari, rap dohot donganhi.

(Dekatmu hari terindah, aku bersama temanku)

Ai nung tarbarita goarmi tu ujung ni portibion.

(Namamu sudah sampai ke ujung dunia)
O tao toba na tio sai boan manang arsakkon.

(Oh Danau Toba yang indah, bawalah semua bebanku)
Na lohot di rohakkon.

(yang melekat di hatiku)

Tu ho ro au paboahon, sude na di rohakkon.
Dilambungmu maruari, rap dohot donganhi.

Ai nung tarbarita goarmi tu ujung ni portibion.

O tao toba na tio sai boan manang arsakkon.

Na lohot di rohakkon.

Menelusuri Jejak Pangulu Balang di Samosir

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 21 Aug 2013 08:52:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

OLEH : RIA SITORUS

(Situs Pangulu Balang; posisi si terdakwa saat akan disembelih

Foto oleh : Ria Sitorus)

Pulau Samosir tentu menjadi pilihan tepat yang sangat refresentatif bagi kami. Selain panoramanya yang nan eksostis, juga masih banyak misteri yang belum terungkap di sana. Pulau Samosir—adalah sebuah pulau di dalam peta Pulau Sumatera. Dan Danau Toba—adalah sebuah danau yang penuh misteri.

Dalam sejarah geologi, Danau Toba merupakan danau terbesar di Asia Tenggara, bahkan di dunia. Proses super-vulcanologi pembentukan Danau Toba ini pun mengundang para peneliti dan ahli-ahli geologi dari berbagai belahan dunia untuk melakukan penelitian secara langsung ke Pulau Samosir yang dikelilingi Danau Toba maha luas ini.

Jika para peneliti dari luar negeri dominan lebih tertarik meneliti bentang alam dan serajarah proses geologi Danau Toba dan Pulau Samosir, berbeda dengan kami yang kali ini mencoba menelusuri jejak-jejak sejarah Bangso Batak melalui situs-situs sejarah yang masih tersisa, seperti halnya situs Pangulu Balang di Huta Siallagan.

Pangulu Balang—dalam sejarah kerajaan Bangso Batak, merupakan pasukan penjaga Harbangan di sebuah ‘Huta’—kampung. Tugas dan fungsi “Pangulu Balang” adalah untuk menjaga ketahanan dan pertahanan sebuah ‘huta’ dari serangan musuh dan para penjahat yang berniat merusak ketentraman ‘huta’ tersebut. “Pangulu Balang” ditempatkan tepat di ‘harbangan’ ni ‘huta’ (pintu gerbang masuk sebuah perkampungan).

Jika “Pangulu Balang” berhasil menangkap penjahat yang masuk ke ‘huta’ yang mereka jaga, seperti misalnya ‘panangko’ (baca: panakko)—pencuri, ‘pangalangkup’ (baca: pangalakkup)—penzinah, ‘pamunu’—pembunuh; maka si penjahat tersebut akan diserahkan kepada Raja Huta yang berkuasa. Lalu, oleh Raja Huta, digelarlah acara “marlolo Raja”—sebuah acara untuk musyawarah-mufakat antara Raja, para penasehat huta, datu dan para tetua adat untuk menentukan hukuman yang sepantasnya bagi si penjahat tersebut sesuai jenis kejahatan yang dilakukannya.

Setelah si terdakwa terbukti bersalah, maka dijatuhilah dia hukuman mati. Si penjahat dibawa ke tempat ‘paneatan’—pemotongan, yang telah disediakan di ‘harbangan ni huta’—pintu gerbang masuk kampung. Si penjahat dikawal oleh para “Pangulu Balang” lalu diletakkan di atas batu ‘paneatan’ dalam posisi terbaring, tangan diikat di belakang punggung, kaki hingga lutut ditekut/dilipat di atas perut mencapai dada. Di bawah batu ‘paneatan’ itu telah terlebih dulu dikumpulkan biji-biji kemiri yang kering sebagai bahan bakar untuk membakar mayat itu nantinya, setelah si penjahat telah dipotong lehernya (tapi tidak sampai terputus dari kepala).

Setelah semua persiapan sudah lengkap, salah seorang “Pangulu Balang” yang telah dinobatkan sebagai ‘paneat’ (pemotong) akan mengambil pisau panjang yang telah disediakan oleh Raja Huta, lalu ‘maneat’ (memotong) leher si penjahat. Ritual ‘paneatan’ ini disaksikan oleh Raja Huta, para penasehat kerajaan, para datu, para tetua adat, para pangulu balang, warga huta serta terutama keluarga si terdakwa.

Setelah dipastikan si penjahat telah mati, maka tumpukan kemiri kering di bawah ‘batu paneatan’ itu dinyalakan untuk membakar mayat si penjahat tersebut (dengan tujuan, agar tidak menyebarkan penyakit).

Situs peninggalan “Batu Paneatan” itu masih bisa kita temukan di huta Siallagan, Pulau Samosir, beberapa km sebelum lokasi situs Pemenggalan Batu Kursi, Huta Siallagan. Situs Batu Paneatan Pangulu Balang ini terletak di harbangan ni huta, dekat dengan porlak (kebun) warga. Situs ini masih utuh meski terlihat agak berlumut kerana kurang perawatan.

Pulau Samosir merupakan ladang sejarah misteri yang tersimpan di dalam celah-celah bebatuan. Semakin dicungkil—semakin banyak melahirkan tanda tanya. Dan tak habis-habisnya. Maka sangat wajar jika pada akhirnya Pulau Samosir menjadi tujuan utama perjalanan setiap orang. Apakah dia seorang penulis yang sedang ingin mencari inspirasi-inspirasi baru, atau pun mereka para penggiat seni rupa, sebab panorama nan eksotis, lukisan Agung Maha Karya Sang Debata tentu akan memancarkan keluasan imaji yang luar biasa. Atau pun bagi mereka para geolog yang sedang ingin memperkaya pemahaman dan ilmunya lewat penelitian, serta masyarakat umum dengan berbagai profesi lainnya. Danau Toba tentu menjadi tempat paling tepat.

Selain situs wisata budaya “Pangulu Balang”, masih banyak situs-situs budaya lainnya yang bisa kita kunjungi dan tak kalah menarik. Seperti halnya situs “Persidangan Batu Kursi”, situs “Kerajaan Sidabutar”, situs “Raja Lontung”, Huta Tomok, Sianjur Mula-Mula, Batu Hobon, Pusuk Buhit, Aek Sipitu Dai, dan situs-situs wisata-budaya lainnya yang juga menyimpan seribu misteri dari kisah sejarah masa lalu peradaban Bangso Batak.

PROFIL PENDIRI

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 15 Aug 2013 12:52:00 +0000

Marcopolo Sitanggang, ST

Nama

Tempat/Tgl. Lahir

Agama

Jabatan

Pekerjaan

Alamat

Facebook

Twitter

Marcopolo Sitanggang, ST

Medan, 06 April 1982

Kristen

Wakil Pemimpin Redaksi, Layout dan Admin

Wiraswasta

Tanah Lapang Pangururan - Samosir

admin@majalahmulajadi.com

Marcopolo Sitanggang

@Marcopolo_2

“Kehidupan hanyalah sementara, sebab kehidupan sesungguhnya adalah berada pada Nirwana yang telah disediakan Tuhan buat umat manusia, sehingga hanya bagaimana mengisi kehidupan yang sementara ini dengan perbuatan-perbuatan yang berguna baik untuk pribadi maupun orang lain. Tiada yang tahu sampai kapan kita akan berada di dunia ini, semua itu hanya tergantung padaNya”

Pergunakan hidupmu sebaik mungkin, bekerjalah di ladang Tuhan, sebab ada tertulis “Carilah dahulu Kerajaan Allah maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu”

Nyi Roro Kidul Sang Putri Batak

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 10 Aug 2013 08:41:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Siboru Biding Laut adalah kembaran dari Gumellenggelleng alias Biakbiak alias Raja Uti. Setelah Raja Uti pergi bersemedi di Gunung Pusuk Buhit, maka Siboru Biding Laut adalah anak tertua dari Guru Tatea Bulan dan sebagai penggantinya untuk mengayomi adik-adiknya setelah kematian kedua orangtuanya.

Sebelum meninggalkan kampungnya untuk pergi jauh menghindar dari rencana pembunuhan oleh adik-adiknya, Sariburaja mernanggil dan berkata kepada kakak perempuannya Biding Laut, katanya; “Kakak adalah anak yang paling sulung dari keturunan orang tua kita, oleh ¬karena itu saya mohon agar kakak menjaga dan membina adik-adik kita semuanya. Saya Sariburaja adikmu yang seharusnya menerima tanggung jawab tersebut merasa gagal dan akan pergi meninggalkan tempat ini, karena adik kita Limbong Mulana dan Sagalaraja akan membunuh saya. Kakak tidak perlu mencariku! permintaanku agar

Ilustrasi/ Gambaran
Nyi Roro Kidul/ Sibiding laut

kaka menjaga dan mernelihara adik kita serta dapat mengayomi dan memelihara keutuhan nama besar keluarga kita.” Biding Laut terdiam, air matanya menetes membasahi pipinya. Dia berkata; “Adikku Sariburaja kemanakah gerangan kau akan pergi ? Kau adalah adikku juga dan sudah seharusnya menjagamu dari segala marabahaya. Apalagi yang bermaksud akan membunuhmu adalah adik-adik kita juga!”

Setelah Sariburaja dan Siboru Pareme sudah tidak bersama mereka lagi, Siboru biding Laut merasa bersalah karena merasa tak mampu berbuat agar keluarga tetap bersatu. Siboru Biding Laut memutuskan untuk mencari Sariburaja adiknya.

Siboru Biding laut pergi ke-arah barat untuk mencari Sariburaja sambil memastikan bahwa Sariburaja masih hidup. Perjalanan Siboru Biding Laut dalam pencariannya dilakukan siang dan malam menempuh hujan dan terik matahari ke-arah barat sesuai petunjuk adiknya itu.

Siboru Biding Laut tiba disebuah desa ditepi pantai dan menjumpai seorang nelayan dan menanyakan kepada nelayan itu apakah dia pernah melihat orang asing ada tinggal disekitar desa itu. Siboru Biding Laut tidak pernah mendapat jawaban yang memuaskan dari orang-orang yang ditanyainya.

Perjalanannya menyusuri pantai barat Sumatera itu dilaluinya penuh dengan tantangan alam. Angin kencang yang datang dari samudra Hindia dibawah terik matahari pantai membuat tubuhnya lemah lunglai karena kekeringan mengalami dehidrasi. Langkahnya yang gontai mengarahkannya untuk beristirahat sejenak di atas sebuah bangkai kayu yang sudah lapuk dihempaskan oleh ombak lautan. Siboru Biding Laut duduk mengarah lautan bebas dan bertopang dagu sambil mengira-ngira dimana kira-kira adik yang sedang dicarinya Sariburaja. Mata yang sebenarnya memandang kosong ke lautan bebas tiba-tiba terpaku kepada sebuah pulau kecil, lalu diya meyakinkan dirinya bahwa adiknya itu kemungkinan besar berada dipulau itu untuk bersembunyi.

Siboru Biding Laut menumpang sebuah perahu nelayan dan meminta agar dia dihantarkan kepulau itu, dan nelayan itu menyebut namanya Pulau Mursala. Ada keheranan dibenak nelayan itu karena pulau itu diketahuinya tidak berpenghuni. Keingintahuannya mengarahkan hatinya untuk bertanya; “Untuk apa ito pergi ke pulau itu?” tanyanya menyelidik; “Aku sedang mencari adikku Sariburaja yang pergi dan hilang entah kemana, apakah ito pernah dengar seseorang yang bernama Sariburaja.” Demikian jawabnya sambil bertanya. “Sepertinya tidak pernah terihat orang asing bernama Sariburaja disekitar sisi, tapi mungkin saja dia bersembunyi di pulau itu”, demikian balas si nelayan.

Setiba di Pulau Mursala, Siboru Biding Laut menyusuri setiap sudut pulau itu namun dia tidak menemukan siapa-siapa di pulau itu. Keletihannya membuat dia mengantuk dan tertidur. Dia tidak menyadari bahwa tak seorangpun ada di pulau itu sementara nelayan yang menghantarkannya sudah kembali pulang.
Sementara itu seorang pemuda yang sudah beberapa lama memperhatikan Siboru Biding Laut sewaktu mondar mandir sambil menangis seperti mencari sesuatu. Pemuda itupun mengikutinya sejak dihantar oleh nelayan ke pulau itu. Pemuda itu pergi menuju Pulau Mursala untuk mencari tau apa gerangan yang dicari oleh gadis cantik di pulau yang tak berpenghuni dan dia menganggapnya merupakan hal yang tak lazim dilakukan oleh seorang wanita.

Pemuda itu menemukan Siboru Biding Laut sedang tertidur pulas. Dia mencoba untuk membangunkannya dengan maksud untuk menawarkan membawanya kembali ke pantai. Siboru Biding Laut terbangun dan melihat seorang pemuda berdiri dihadapannya. “Ito, mari saya hantar kembali ke pantai, karena tak baik seorang gadis cantik tinggal sendirian di pulau yang tak berpenghuni ini” demikian kata pemuda itu meyakinkannya. Siboru Biding Laut mengikuti ajakan pemuda itu sambil berucap, “Terimakasih ito” jawabnya singkat, tetapi dalam hatinya berkata, “Baik nian anak muda ini”.

Sambil berjalan menuju pantai pulau itu dimana sampannya ditambat, pemuda itu berkata, “Saya sebenarnya sudah lama memperhatikan ito sewaktu di daratan, dan melihat itu berwajah sedih dan menangis, makanya saya tertarik mengikuti perjalanan ito.” Demikian kata pemuda itu mulai menyampaikan maksudnya. Siboru Biding Laut hanya berdiam tidak membalas, karena pikirannya hanya tertuju kepada adiknya Sariburaja yang belum ditemukannya. Lalu pemuda itu mulai menggodanya sambil bertanya, “Mengapa secantik ito terlihat bersedih dan menangis? Apa ada yang menyakiti ito?” tanyanya menyelidik. “Aku sedang mencari adikku yang tak tau kemana rimbanya,” demikian jawaban Siboru Biding Laut singkat. “Mengapa ito mau mencari orang yang tak tau dimana rimbanya, bagaimana kalau ito tinggal bersama saya saja dan saya persunting menjadi istri saya?” demikian kata pemuda itu menyampaikan maksudnya.

Mendengar maksud pemuda itu, Siboru Biding Laut tersinggung dan berkata, “Saya mengira ito orang baik-baik ternyata tidak, sebaiknya ito pergisaja dari sini dan biarkan saya tinggal disini, aku tak perlu bantuanmu, dan jangan ikut campur urusanku,” katanya dengan sinis. Sambil menghentikan langkah, walaupun tersinggung, pemuda itu masih mencoba menjelaskan maksudnya, lalu berkata, “Ito jangan marah dulu, saya mengatakan apa adanya bahwa saya memang terpesona melihat kecantikan ito sehingga sepertinya aku sudah jatuh cinta pada ito, makanya aku memberanikan diri untuk mengajak ito kawin dengan saya” katanya meyakinkan. Karena Siboru Biding Laut memang sedang gundah gulana mencari adiknya itu sehingga dia tidak mempan akan rayuan si pemuda itu dan bahkan hatinya menjadi marah dan membalas perkataan pemuda itu dengan ketus dan sikap marah, “Sekali lagi saya ingatkan supaya ito pergi saja dari sini, aku tak perlu bantuanmu,” katanya dengan tegas.

Jawaban-jawaban Siboru Biding Laut membuat pemuda itu tersinggung. Dia belum pernah mendapat sambutan yang sinis atas niatnya yang baik. Dengan rasa malu dia melangkahkan kakinya menuju sampannya dan mengayuhnya menjauhi pulau Mursala. Sesampai di desanya, dia menyampaikan cerita Siboru Biding Laut dengan pemuda-pemuda lainnya bahwa Siboru Biding Laut menentang kesaktian dengan pemuda desa itu. Mendengar pengaduan tersebut, para pemuda di desa itu menjadi marah dan malam itu juga mereka berangkat ke Pulau Mursala untuk menjawab tantangan yang diceritakan pemuda itu.

Sesampai di Pulau Mursala, para pemuda itu langsung menjumpai Siboru Biding Laut dan mengeroyoknya. Siboru Biding Laut diikat dan pakaiannya ditanggali, lalu masing-masing memperkosanya bergantian hingga tak sadarkan diri. Tidak hanya sampai disitu, dalam keadaan pingsan setelah pelampiasan nafsunya, mereka membuang tubuh Siboru Biding Laut ke dalam laut dari tebing curam bebatuan di pulau itu.

Karena terombang ambing ombak lautan hindia yang ganas itu, Siboru Biding Laut segera sadarkan diri dan dengan bersusah payah berusaha menepi dari laut. Tubuhnya sekarat terhempas bebatuan karang laut dan dengan suara yang hampir tak kedengaran, dia memanggil-manggil nama ayah dan ibunya yang sudah almarhum itu. Dia juga memanggil-manggil nama abangnya Raja Uti yang telah menjadi pertapa sakti, namun tak ada jawaban sampai dia merasa sudah tak bertenaga lagi menuju kematiannya. Perlahan dan pasti tubuhnya menjadi tak berdaya menepi kepantai dan lantas terbawa hempasan ombak menuju ketengah lautan. Yang terakhir terngiang dipikirannya adalah mencari adiknya Sariburaja kemanapun dan dimanapun sampai akhir hayat.

Gelombang ombak Samudra Hindia mengombang ambingkan tubuh Siboru Biding Laut kemana arus ombak menghantarkannya. Tiba di suatu saat dia terdampar di pantai suatu daerah yang tidak diketahuinya dimana dia sedang berada. Keberadaannya disebuah daerah yang asing baginya mengarahkannya untuk bertanya kepada orang yang dijumpainya. Orang-orang setempat juga telah melihat adanya orang asing berada di daerah mereka. Lalu mereka bertanya kepada Siboru Biding Laut, “Neng ini siapa dan darimana asalmu?”. “Saya dari laut selatan dan sedang mencari adik saya yang hilang,” demikian jawabnya karena dia memang terombang-ambing dan terdampar di lautan sebelah selatan khatulistiwa. Kemudian dia bertanya kepada masyarakat disitu, “A..ak, apa nama daerah ini? Apa pernah melihat orang asing bernama Sariburaja di daerah ini?” tanyanya dengan lugu. “Ini daerah Pelabuhan Ratu namanya, neng. Tetapi kami tak pernah melihat orang asing yang neng sebutkan!” demikian kata masyarakat disitu.

Siboru Biding Laut melanjutkan langkahnya menyusuri pantai dan hutan-hutan sekitarnya untuk mencari Sariburaja. Tekatnya sudah bulat harus menemukan adiknya itu. Hari berganti hari, minggu berganti minggu, bulan berganti bulan namun Sariburja tidak juga ditemukannya. Kehilangan Sariburaja memang bagai ditelan bumi saja baginya. Langkah kakinya ke arah timur itu terhenti setelah melihat dari kejauhan sebuah kawasan datar yang indah. Dia berhenti sejenak untuk melepaskan lelahnya. Dalam hatinya berkata, “di ‘andaran’ sana pasti ada penghuninya, saya harus ke sana untuk mencari adikku, mungkin dia ada disana.” Demikian pikirnya. (Adaran atau andaran dalam bahasa Batak adalah suatu kawasan datar yang terlihat dari jauh).

Setelah lelahnya pulih maka dia melanjutkan pencariannya ke kawasan yang disebutnya andaran itu. Tekat yang demikian kuat meyakinkan dirinya untuk melangkah pasti menuju tujuannya. Tibalah dia dikawasan yang disebutnya andaran itu yang ternyata kawasan pantai indah di selatan Pulau Jawa itu. Masyarakat disitu disibukkan dengan kegiatannya masing-masing sebagai nelayan, namun seseorang telah memperhatikan kehadiran Siboru Biding Laut sebagai orang asing.

Siboru Biding Laut mengistirahatkan dirinya sambil duduk disebongkah batu yang ada di pantai itu. Dia menikmati keindahan alam ciptaan tuhan yang begitu dikaguminya. Duduk terpaku dengan pikiran kosong tanpa disadarinya dia sudah duduk disitu dalam waktu lama berjam-jam melamunkan cerita-cerita pencariannya dipikirannya sendiri.

Seseorang yang sudah sejak lama memperhatikan keberadaannya disitu, datang menghampirinya. Siboru Biding Laut tidak menyadari kedatangan seseorang yang sedang menghampirinya. Langkah-langkah kaki yang datang tidak lagi didengarnya karena pikirannya yang berkecamuk tertuju kepada bayangan berjumpa dengan adiknya dalam pencariannya itu, Tiba-tiba satu sentuhan jari di pundaknya mengusik kesadarannya dan suara yang menyapanya menolehkan wajahnya ke arah belakang dan melihat sesosok tubuh berwibawa telah ada disampingnya. “Neng, sedang apa disini?” demikian singkat suara yang bertanya itu. Siboru Biding Laut lantas menjelaskan, “Saya dari laut selatan datang ke andaran sini untuk mencari adik saya yang hilang, apa mungkin tuan ada melihat orang asing yang berkeliaran disini, mungkin dia adalah adik saya,“ demikian penjelasannya. “Saha namina neng?” orang berwibawa itu menanyakan kembali. “Saya tak ingat nama lagi tuan, tetapi nama adik saya adalah Sariburaja,” kemudian dia menjelaskan bagaimana dia dapat sampai di daerah itu.

Lelaki yang menyapanya itu ternyata penguasa daerah andaran itu. Dia adalah orang sesaktian yang menjadi raja penguasa. Atas pengaduan masyarakat disitu tentang Siboru Biding Laut sebagai orang asing yang berkeliaran sudah seharusnya mendapat hukuman karena tidak melaporkan kehadirannya di daerah kekuasaan raja itu. Karena mendengar cerita Siboru Biding Laut maka timbul rasa iba bagi raja penguasa itu. Dia memanggil suruhannya untuk membawa Siboru Biding Laut ke istananya dan diperlengkapi dengan pakaian yang baru sebagai ganti pakaiannya yang sudah compang-camping seadanya. Sang raja menganggap bahwa Siboru Biding Laut pastilah seorang sakti sehingga dapat selamat di keganasan alam baik lautan maupun hutan.

Selesai bersalin yang diperlengkapi oleh suruhan raja, maka raja itu menempatkan Siboru Biding Laut sebagai budak pesuruh di istana itu. Badi Siboru Biding Laut hal itu adalah keberuntungan karena dia berkeyakinan akan mendapat informasi tentang adiknya suatu saat. Dia masih bersyukur bahwa masih ada orang yang memperdulikannya walaupun hanya sebagai budak. Dia sempat berpikir bahwa di tanah leluhurnya, dia adalah boru ni raja (putri raja) karena bagi orang Batak tidak memberlakukan perbudakan apabila tidak sedang menjalani hukuman. Bagi Siboru Biding Laut ditempatkan sebagai budak adalah ganti dari hukuman karena dia memang orang yang ada di daerah kekuasaan orang tanpa pemberitahuan terlebih dahulu.

Sansakti adalah nama raja yang memungutnya sebagai budak di istana raja. Sansakti memang raja yang disegani, ditakuti dan menjadi panutan bagi masyarakatnya. Tak seorangpun berani melakukan pemberontakan karena Sansakti memang memiliki kesaktian yang sangat tinggi tanpa ada tandingan di kawasan itu. Kerja baik dan tekun yang dilakukan oleh Siboru biding laut menjadikan dia sebagai budak yang disenangi disamping rupanya yang cantik. Tak terasa waktu berjalan sedemikian lama tetapi pencariannya kepada adiknya Sariburaja tidak juga membuahkan hasil, walaupun dia banyak melakukan upaya melalui temannya budak apabila sedang keluar istana.

Perilaku baik menjadi perhatian dari raja Sansakti. Siboru Biding Laut sudah dianggap menjadi putrinya sendiri. Para budak lainnya sudah silih berganti karena humuman yang diterima, tetapi Siboru Biding Laut tetap mengabdi dengan sepenuh hati. Melihat kepatuhan dan baik budi dari Siboru Biding Laut maka dia dipercaya sebagai kepala rumah tangga di istana itu. Kepadanyapun diajarkan ilmu-ilmu pengetahuan termasuk kesaktian agar mampu mengepalai istana. Hati Siboru Biding Laut menjadi betah dan senang tinggal di istana.

Tak sadar perjalanan waktu sudah panjang dijalaninya. Duapuluh tahun tak terasa bahwa dia menjadi penghuni daerah yang disebutnya sebagai Pangandaran. Ilmu pengetahuan dan kesaktian sudah banyak yang digalinya dari raja Sansakti. Dia sudah matang menjadi seorang wanita yang mandiri dan memiliki prinsip hidup walaupun dia hidup dan berada nun jauh dari kampung halamannya. Tekad yang dudah terkandung di dalam hatinya masih tetap tertancap mendalam di hati sanubarinya, namun situasi kadang tidak berpihak kepadanya.

Di suatu hari, Sansakti ingin menularkan ilmu kesaktian yang paling dia rahasiakan. Saatnya sudah tiba untuk menurunkannya kepada Siboru Biding Laut yang dia sayangi. Sansakti berkata; “Aku akan mengajarkanmu ilmu kesaktian agar kau tidak merasa terhina terhadap orang-orang disekitarmu dan aku tau bahwa kau masih terusik akan kehilangan adikmu. Bila memang masih menguat dihatimu untuk mencari adikmu yang hilang maka ilmu yang kuajarkan akan berguna bagimu kelak.”

Siboru Biding Laut bersujud dihadapan Sansakti dan mengucapkan terimakasihnya melalui senyuman dibibirnya yang cantik itu. Para hulubalang kerajaan tentu merasa iri mengetahui bahwa ilmu keakti mereka kalah tinggi dibanding Siboru Biding Laut, namun Siboru Biding laut mengelabui mereka dengan mengatakan bahwa yang terpenting baginya bukanlah ilmu kesaktian yang tinggi. Bahwa dia dapat betah di kerajaan itu sudah merupakan sesuatu yang menyenangkan. Oleh karena itu para hulubalang tidak lagi merasa tersaingi dan Siboru Biding Laut menjadi tidak terusik kesirikan para hulubalang.

Kedekatan Siboru Biding Laut dengan Sansakti tidak lagi seperti biasanya. Pelayanan yang selama ini diberikan Siboru Biding Laut bukan lagi sebatas orang tua dan anak yang diangkat melainkan kebutuhan biologis Sansakti sebagai seorang laki-laki dipenuhinya sebagaimana dia juga memiliki hasrat yang sama. Hubungan intim yang mendewakan kenikmatan badani itu berlanjut sekian lama sehingga tiba saatnya bagi Siboru Biding Laut memberitahukannya kepada Sansakti bahwa dia sedang mengandung anak Sansakti dari hasil kenikmatan birahi mereka selama ini.

Sansakti merasa bahagia bahwa dia akan memiliki anak dari muridnya yang dia sayangi itu, maka dia menitahkan untuk membuat pengumuman dari kerajaan bahwa Siboru Biding Laut menjadi istri yang sedang mengandung anaknya. Harkat Siboru Biding Laut terangkat di kalangan istana. Selain daripada Sansakti maka dialah yang memegang kendali tertinggi di kerajaan.

Tiba waktunya bahwa Siboru Biding Laut akan melahirkan, dan lahirlah seorang putri cantik yang kemudian diberi nama Blorong. Waktu berjalan begitu sempurnah bagi Siboru Biding Laut. Dengan memiliki seorang anak dari Sansakti maka posisinya sudah menjadi permaisuri dengan sebutan nyai atau nyi, namun dia malah terusik kepada penggelaran seorang wanita di tanah leluhurnya bahwa dia memang mendapat sebutan anak ni raja (putri raja), jadi penggelaran ini pada dasarnya bukanlah sesuatu yang hebat menurutnya, malah menjadi timbul niat dihatinya bahwa dia harus menjadi benar-benar sebagai ratu yang menguasai kerajaan di Pangandaran itu.

Niatan yang ada dihatinya ditanamkannya menjadi rencana yang harus diwujudkannya agar tiadalagi penghalang baginya untuk memerintah dengan kuasa penuh sehingga tujuan awalnya untuk mencari adiknya yang bernama Sariburaja menjadi kenyataan disamping agar dia memiliki saudara di kerajaan yang akan dia pimpin kelak, karena pikirnya kalau dia hanya seorang sebagai orang asing di kerajaan itu tentu akan timbul masalah dikemudian hari.

Niatan itupun mulai dilaksanakannya seiring anaknya Blorong sudah bertumbuh semakin besar. Saat itu raja Sansakti sedang termenung, entah apa yang sedang dipikirkannya. Suasana itu terlihat oleh Siboru Biding Laut dan iapun menghampirinya dan berbisik ditelinganya, “Guru, apa gerangan yang sedang dipikirkan?” Saya hanya memikirkan kerajaan ini agar tetap langgeng dikemudian hari semasa saya sudah tua nanti,” demikian kata Sansakti. “Jakanlah terlalu dipikirkan guru, kan semua kerajaan sudah berjalan dengan bai, dan putrimu Blorong sudah semakin ceria bertumbuh menjadi anak manis. Dia akan menjadi ratu nantinya yang akan kita pinangkan dengan pangeran dari kerajaan lain,” demikian dijelaskan Siboru Biding Laut menenangkan hari Sansakti. Siboru Biding Laut merebahkan kepala Sansakti di pangkuannya sambil mengelus-elus kepalanya. Terlihat suasana bahagia di raut wajah Sansakti hingga dia tertidur pulas.

Dalam suasana yang demikian senyap, timbullah niatan di benak Siboru Biding Laut untuk menyingkirkan hambatan satu-satunya agar dia memang benar sebagai penguasa di kerajaan selatan Pulau Jawa itu. Bekal ilmu yang sudah diajarkan oleh gurunya itu sudah setara dan bahkan mungki lebih tinggi karena sudah ada ilmu tinggi yang dibawanya dari tanah leluhurnya dahulu. Diapun menetapkan saat itu menjadi waktu yang tepat baginya, yaitu mencabut nyawa Sansakti dengan ilmu cabut nyawa.

Sansakti mangkat. Siboru Biding Laut memberitahukan kepada hulubalang dan kemudian mengumumkan bahwa dia menjadi pengganti raja yang menjadi ratu penguasa di kerajaan pantai selatan. Lalu dia memproklamirkan dirinya sebagai Ratu Pantai Selatan dengan sebutan nama Nyi Roro Kidul. Kemudian menjadi kenyataan pula bahwa putri satusatunya memang menjadi seorang yang disebut Nyi Blorong.

Menurut ceritanya bahwa Nyi Roro Kidul sang Ratu Pantai Selatan adalah Siboru Biding Laut dari Tanah Batak. Penelusurannya dilakukan oleh keturunan dari Guru Tatea Bulan yaitu ayah kandung Siboru Biding Laut, yang secara gaib telah memaparkan sejarahnya melalui sesurupan arwah adik bungsu Siboru Biding Laut bernama Nantinjo kepada seorang perempuan batak br. Sagala yang tinggal di Cianjur Jawa Barat. Silahkan anda cerna sendiri kebenran cerita ini.

Sumber: disarikan dari buku yang ditulis oleh Sutan Parlindungan Tanjung berjudul “Nyi Roro Kidul keturunan Raja Batak”

Sanggar Seni Budaya Sibunga Jambu SMA 1 Pangururan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 10 Aug 2013 08:30:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

SANGGAR BUDAYA SIBUNGA JAMBU
Dok : Majalah Mulajadi

Untuk menggali, menjaga, melestarikan dan mengembangkan kesenian dan kebudayaan Indonesia pada umumnya dan Budaya Batak Toba di Kabupaten Samosir pada khususnya maka Saudari Marlita Simbolon S.Pd tertarik dan berkeinginan yang kuat untuk mendirikan Sanggar Seni Budaya di SMA Negeri 1 Pangururan yang dinamakan SANGGAR SENI SIBUNGA JAMBU, yang sekaligus PENGASUH SANGGAR SENI BUDAYA “ANGEL ELKANEAN Kabupaten Samosir. Mengingat Saudari Marlita Simbolon, SPd adalah guru bidang studi Seni Budaya di SMA Negeri 1 Pangururan Kabupaten Samosir yang mengadakan pelatihan seni sebagai kegiatan ekstra kurikuler, yang bertujuan menyalurkan bakat-bakat seni anak didik di sekolah SMA N. 1 Pangururan.

Untuk melestarikan budaya daerah sehingga tidak hilang ditelan zaman, serta menumbuhkan rasa kepemilikan budaya tersebut dalam hidup sehari-hari, sebagai seorang pengajar seni budaya terlebih sebagai Sarjana Tari Saudari Marlita Simbolon, S.Pd bersama Bapak Zico Mardo Harianja, S.Pd membuka pelatihan di Sanggar seni Budaya Sibunga Jambu seperti seni di bidang tari daerah, musik daerah sekaligus merupakan pengembangan diri bagi siswa yang berminat dan berbakat.

Dari semangat yang dimiliki pelatih sanggar yaitu Saudari Marlita Simbolon, S.Pd Bapak Zico Mardo Harianja, S.Pd bersama anak-anak sanggar sudah banyak prestasi serta penghargaan kepada SMAN 1 yang kami capai baik di tingkat kabupaten, propinsi maupun tingkat nasional. Selain daripada prestasi, Sanggar Seni Budaya Sibunga Jambu juga sering diundang mengisi acara di kabupaten atau acara resmi lainnya.

Materi yang umumnya di sampaikan seperti: Urdot Nahot dalam Tor-tor Batak Toba dan jenis gerakan, juga mempelajari tortor sawan yang disebut pangurason dan juga atraksi sawan napitu. Yang menceritakan : berawal dari satu mimpi seorang Raja konon katanya tinggal di kaki pucuk buhit sangat meresahkan.. dipanggilnyalah seorang Sibaso Bolon mengartikan mimpi tersebut akan terjadi malapetaka sehingga diadakanlah acara pangurason dengan Tor-tor Sawan Pangurason tujuannya adalah untuk menangkal dan mengusir malapetaka tersebut.

Kisah Aek Sitobu Sira (Full Story)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 07 Aug 2013 13:27:00 +0000

Seoran Bocah sedang mengambil air/ Marcopolo Sitanggang

MAJALAH MULAJADI

Pulau Samosir adalah suatu pulau yang memiliki ragam budaya dan juga tempat-tempat wisata yang memiliki nilai historis. Ada banyak objek wisata samosir yang mampu memikat para wisatawan, karena selain pemandangan yang indah ternyata di samosir juga tersimpan berbagai cerita yang terkadang tidak dapat diterima akal sehat namun tetap menjadi suatu hal yang tidak terlepas dari Budaya Batak.

Selain objek-objek wisata yang kita kenal seperti batu hobon, aek sipitu dai dan lainnya, ternyata masih banyak lokasi wisata lain yang tidak kalah menariknya, sehingga sangat perlu kami memberikan bentuk dan gambaran akan lokasi tersebut.

Salah satu yang akan diceritakan adalah Lokasi Aek Sitobu Sira, yang terdapat di daerah Pangururan tepatnya di Desa Pardugul Kabupaten Samosir. Selain sakral tempat tersebut juga memiliki daya pikat, karena memiliki latar belakang cerita yang unik.

Aek Sitobu Sira merupakan Mata air parsadaan (persatuan) seluruh marga Sinurat yang ada di Indonesia bahkan di Dunia. Mata air tersebut konon merupakan hasil doa dari Op. Gumbok Nabolon Sinurat kepada Mulajadi Nabolon (Tuhan Maha Pencipta) agar warga yang berada dalam suatu Kampung (Desa) yang dihuni mendapat air karena sulitnya air pada masa itu.

Sekitar Tahun 1788, terjadilah musim kemarau yang berkepanjangan di Perkampungan Pardudul Samosir, sehingga penduduk yang bermukim diperkampungan itu mengalami krisis air yang sangat luar biasa. Kekeringan yang terjadi bahkan sudah sampai pada batas yang sangat memprihatinkan, dampaknya tidak hanya mempengaruhi warga, tapi juga suan-suanan (sawah/ladang) serta ternak yang ada di desa tersebut.
Hingga pada akhirnya, Ompu Gumbok Nabolon beserta keturunannya sepakat untuk berdoa kepada Mulajadi Nabolon (Tuhan Maha Pencipta) untuk mencari solusi atas kekeringan air yang terjadi. Dan pada akhirnya, Ompu Gumbok Nabolon Sinurat mendapat petunjuk dari Tuhan Maha pencipta melalui suatu penglihatan. Dalam penglihatan tersebut, beliau diajari untuk membuat suatu mata air dengan cara menancapkan tongkatnya ke tanah di tempat yang telah di tentukan Ompui Mulajadi Nabolon (Tuhan Maha Pencipta).

Sesaat, setelah Ompu Gumbok Nabolon menancapkan tongkatnya kemudian mencabut tongkat tersebut, tiba-tiba saja dari tanah tersebut langsung memancar air yang begitu deras sehingga keturunan Op. Gumbok Nabolon menjadi sangat bahagia dan bersukacita atas kejadian itu.

Anehnya, air yang dikeluarkan oleh tanah tersebut tidak pernah berhenti bahkan hingga saat ini walau terjadi musim kemarau yang berkepanjangan. Selain itu, keanehan yang lain juga terjadi pada air tersebut. Ketika warga yang didominasi marga sinurat mengalami kelangkaan makanan, maka air tersebut menjadi solusi dari kelaparan warga.

Kenapa demikian? Karena Ompu Gumbok Nabolon mengetahui sulitnya makanan pada saat itu, sehingga Ompu Gumbok Nabolon menyarankan kepada keturunannya agar disaat keturunannya lapar setelah bekerja seharian di ladang meminum Air itu dicampur dengan garam (garam mudah ditemukan pada saat itu).
Dan mukjijat kembali terjadi, Rasa asin yang pada garam tiba-tiba berubah menjadi rasa manis seperti tebu, selain berubah rasa warga yang meminum juga seketika itu tidak merasa lapar lagi bahkan dapat bekerja kembali dengan keadaan kondisi yang bugar dan semangat.
Ompu Gumbok Nabolon Sinurat kemudian menamakan air tersebut “Aek Sitobu Sira” dan membuat suatu perumpamaan :

Ascim Daini Sira
Tonggi Daini Tobu
Aek Naung Tapitta Nunga
Dapot Dalan ni Ngolu

Hingga saat ini, Mata air Sitobu Sira selalu ramai dikunjungi oleh keturunan Marga Sinurat bahkan dari seluruh Dunia karena air ini diyakini dapat menyembuhkan berbagai penyakit apapun serta memberikan kebaikan bagi pengunjung.

Hal itu dibenarkan oleh para pengunjung yang berasal dari Pekan Baru saat ditemui tim Mulajadi (19/6) di Lokasi Aek Sitobu Sira Desa Pardugul Kecamatan Pangururan Kabupaten Samosir. (MS)

Legenda Asal Usul Si Raja Batak

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 31 Jul 2013 14:17:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Cerita legenda si Raja Batak memiliki kronologis yang berbeda beda dalam pemberitaanya. Namun tidak satu pun yang mampu untuk membuat hak paten cerita tersebut. Selain pada jaman dahulu belum ada yang menuliskan diatas kertas, juga para tokoh-tokoh yang mengerti menuturkannya sudah terlebih dahulu menghadap Yang Maha Kuasa (meninggal). Namun, dari hasil penelusuran beberapa sumber, penulis merangkumnya menjadi sebuah tulisan. Kiranya cerita sangat bermanfaat bagi masyarakat khususnya warga Batak. Agar dalam era modernisasi ini, kita tidak lupa akan nenek moyang kita.

Awal cerita, di atas langit (banua ginjang, nagori atas) ada seekor ayam bernama Manuk Manuk Hulambujati (MMH) berbadan sebesar kupu-kupu besar yang memiliki telur sebesar periuk tanah. MMH tidak mengerti bagaimana dia mengerami 3 butir telurnya yang demikian besar, sehingga ia bertanya kepada Mulajadi Na Bolon (Maha Pencipta) bagaimana caranya agar ketiga telur tsb menetas.

Mulajadi Na Bolon berkata, “Eramilah seperti biasa telur itu, pasti akan menetas!” walaupun merasa risau MMH menuruti perintah sang mulajadi Na Bolon. dan ketika terlur-telur tersebut menetas, MMH sangat terkejut. Karena ia sama sekali tidak mengenal ketiga makhluk yang keluar dari telur tersebut. Kembali ia bertanya kepada Mulajadi Nabolon dan atas perintah Mulajadi Na Bolon, MMH memberi nama ketiga makhluk tersebut (manusia), yang pertama lahir diberi nama TUAN BATARA GURU, yang kedua OMPU TUAN SORIPADA, dan yang ketiga OMPU TUAN MANGALABULAN, yang ketiga-tiganya adalah lelaki.

Setelah ketiga putranya dewasa, ia merasa bahwa mereka memerlukan seorang pendamping wanita. MMH kembali memohon dan Mulajadi Na Bolon mengirimkan 3 wanita cantik : SIBORU PAREME untuk istri Tuan Batara Guru, yang melahirkan 2 anak laki laki diberi nama TUAN SORI MUHAMMAD, dan DATU TANTAN DEBATA GURU MULIA dan 2 anak perempuan kembar bernama SIBORU SORBAJATI dan SIBORU DEAK PARUJAR. Anak kedua MMH, Tuan Soripada diberi istri bernama SIBORU PAROROT yang melahirkan anak laki-laki bernama TUAN SORIMANGARAJA sedangkan anak ketiga, Ompu Tuan Mangalabulan, diberi istri bernama SIBORU PANUTURI yang melahirkan TUAN DIPAMPAT TINGGI SABULAN.

Dari pasangan Ompu Tuan Soripada-Siboru Parorot, lahirlah anak yang wujudnya seperti kadal, Ompu Tuan Soripada menghadap Mulajadi Na Bolon (Maha Pencipta). “Tidak apa apa, berilah nama SIRAJA ENDA ENDA,” kata Mulajadi Na Bolon. Setelah anak-anak mereka dewasa, Ompu Tuan Soripada mendatangi abangnya, Tuan Batara Guru menanyakan bagaimana agar anak-anak mereka dikawinkan.
“Kawin dengan siapa? Anak perempuan saya mau dikawinkan kepada laki-laki mana?” tanya Tuan Batara Guru.

“Bagaimana kalau putri abang SIBORU SORBAJATI dikawinkan dengan anak saya Siraja Enda Enda. Mas kawin apapu akan kami penuhi, tetapi syaratnya putri abang yang mendatangi putra saya,” kata Tuan Soripada agak kuatir, karena putranya berwujud kadal.

Akhirnya mereka sepakat. Pada waktu yang ditentukan Siboru Sorbajati mendatangai rumah Siraja Enda Enda dan sebelum masuk, dari luar ia bertanya apakah benar mereka dijodohkan.
Siraja Enda Enda mengatakan benar, dan ia sangat gembira atas kedatangan calon istrinya. Dipersilakannya Siboru Sorbajati naik ke rumah. Namun betapa terperanjatnya Siboru Sorbajati karena lelaki calon suaminya itu ternyata berwujud kadal.

Dengan perasaan kecewa ia pulang mengadu kepada abangnya Datu Tantan Debata.
“Lebih baik saya mati daripada kawin dengan kadal,” katanya terisak-isak.
“Jangan begitu anakku,” kata Datu Tantan Debata. “Kami semua telah menyetujui bahwa dialah calon suamimu. Mas kawinnya sudah kami terima. Kalau kau menolak, mas kawin itu harus dikembalikan dua kali lipat jumlah dari yang bapak terima.” Jawab kedua orang tuanya.
Siboru Sorbajati tetap menolak. Namun karena terus-menerus dibujuk, akhirnya hatinyapun luluh juga. Dia pun meminta kepada orangtuanya agar menggelar “gondang” karena ia ingin “manortor” (menari) semalam suntuk.

Permintaan itu dipenuhi Tuan Batara Guru. Maka sepanjang malam, Siboru Sorbajati manortor di hadapan keluarganya. Menjelang matahari terbit, tiba-tiba tariannya (tortor) mulai aneh, tiba-tiba ia melompat ke “para-para” dan dari sana ia melompat ke “bonggor” kemudian ke halaman dan yang mengejutkan tubuhnya mendadak tertancap ke dalam tanah dan hilang terkubur!

Keluarga Ompu Tuan Soripada amat terkejut mendengar calon menantunya hilang terkubur dan menuntut agar Keluarga Tuan Batara Guru memberikan putri ke-2 nya, Siboru Deak Parujar untuk Siraja Enda Enda.
Sama seperti Siboru Sorbajati, ia menolak keras. “Sorry ya, apa lagi saya,” katanya. Namun karena didesak terus, ia akhirnya mengalah tetapi syaratnya orang tuanya harus menggelar “gondang” semalam suntuk karena ia ingin “manortor” juga. Sama dengan kakaknya, menjelang matahari terbit tortornya mulai aneh dan mendadak ia melompat ke halaman dan menghilang ke arah laut di benua tengah (Banua Tonga). Di tengah laut ia digigit lumba-lumba dan binatang laut lainnya dan ketika burung layang-layang lewat, ia minta bantuan diberikan tanah untuk tempat berpijak. Sayangnya, tanah yang dibawa burung layang-layang hancur karena digoncang NAGA PADOHA.

Siboru Deak Parujar menemui Naga Padoha agar tidak menggoncang Banua Tonga.
“OK,” katanya. “Sebenarnya aku tidak sengaja, kakiku rematik. Tolonglah sembuhkan.”
Siboru Deak Parujar berhasil menyembuhkan dan kepada Mulajadi Na Bolon dia meminta alat pemasung untuk memasung Naga Padoha agar tidak mengganggu. Naga Padoha berhasil dipasung hingga ditimbun dengan tanah dan terbenam ke benua tengah (Banua Toru). Bila terjadi gempa, itu pertanda Naga Padoha sedang meronta di bawah sana.

Alkisah, Mulajadi Na Bolon menyuruh Siboru Deak Parujar kembali ke Benua Atas. Namun dia menolak. Karena dia lebih senang tinggal di Banua Tonga (bumi), Mulajadi Na Bolon mengutus RAJA ODAP ODAP untuk menjadi suaminya dan mereka tinggal di SIANJUR MULA MULA di kaki gunung Pusuk Buhit.
Dari perkawinan mereka lahir 2 anak kembar : RAJA IHAT MANISIA (laki-laki) dan BORU ITAM MANISIA (perempuan). Tidak dijelaskan Raja Ihat Manisia kawin dengan siapa, ia mempunyai 3 anak laki laki : RAJA MIOK MIOK, PATUNDAL NA BEGU dan AJI LAPAS LAPAS. Raja Miok Miok tinggal di Sianjur Mula Mula, karena 2 saudaranya pergi merantau karena mereka berselisih paham.

Raja Miok Miok mempunyai anak laki-laki bernama ENGBANUA, dan 3 cucu dari Engbanua yaitu : RAJA UJUNG, RAJA BONANG BONANG dan RAJA JAU. Konon Raja Ujung menjadi
leluhur orang Aceh dan Raja Jau menjadi leluhur orang Nias. Sedangkan Raja Bonang Bonang (anak ke-2) memiliki anak bernama RAJA TANTAN DEBATA, dan anak dari Tantan Debata inilah disebut SI RAJA BATAK, YANG MENJADI LELUHUR ORANG BATAK DAN BERDIAM DI SIANJUR MULA MULA DI KAKI GUNUNG PUSUK BUHIT!
Dari kaki gunung pusuk buhit inilah dipercayai keturunan orang batak menyebar luas hingga ke penjuru dunia.

Sumber : dari berbagai buku dan cerita tokoh masyarakat Sianjurmula-mula

Pulau Berjalan di atas Pea Arung

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 31 Jul 2013 13:59:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Pulau Berjalan/ Marcopolo Sitanggang

Jika bicara tentang pulau Samosir tentu pertama sekali yang terlintas dipikiran adalah tentang keindahan Pulau Samosir. Pulau Samosir yang juga merupakan salah satu dari 10 pulau terunik didunia ini menyimpan berbagai keanekaragaman seni dan budaya. di tempat ini juga banyak dijumpai lokasi-lokasi wisata yang unik.

Beberapa lokasi tersebut diantaranya seperti Pusuk Buhit, Aek Sipitudai (Air tujuh rasa), Batu Hobon dan lain-lain yang memiliki latar belakang cerita/ sejarah unik. selain itu salah satu yang akan dibahas disini adalah salah satu lokasi yang tidak kalah uniknya dengan lokasi lain yaitu Dataran Berjalan atau sering disebut warga setempat sebagai Pulau Berjalan yang berada di atas danau kecil dengan nama pea arung. lokasi ini terletak di kawasan Pangururan Kabupaten Samosir tepatnya di Desa Parbaba Dolok Kecamatan Pangururan.
Keunikan tempat ini tidak terlepas dari cerita warga setempat yang terkadang tidak dapat di terima oleh akal sehat dan warga sangat menyakini cerita tersebut turun temurun.

Seorang Tokoh Masyarakat di Desa itu, Manurun Sitindaon menceritakan kepada media ini, bahwa dahulu sekali, dataran atau Pulau Berjalan itu berasal dari seekor ular besar yang sedang bersemedi dengan melilitkan dirinya sehingga membentuk kerucut tepat berada di tengah pea (danau) arung kecil tersebut. beberapa lama bersemedi/ bertapa tubuh ular itupun akhirnya ditumbuhi lumut dan membentuk suatu pulau.
Menurut orang tua dulu lanjutnya, ular itu adalah merupakan sahabat dari Raja Sisingamangaraja yang memberitahukan jalan keluar dari hutan belantara ketika beliau tersesat di dalam hutan. “ setelah menyelamatkan Raja Sisingamangaraja, mereka (Sisingamangaraja dan Ular/red) akhirnya berpisah di sekitar pea arung” kata Manurun Sitindaon yang juga Kepala Desa di tempat itu.

Cerita ini juga diamini oleh warga sekitarnya, menurut warga banyak kejadian-kejadian aneh pernah terjadi di pea arung itu, seperti pernah seorang warga yang sedang memancing di danau tersebut karena kesal belum juga mendapatkan ikan setelah sekian lama menunggu, ia kemudian melontarkan kalimat “bah.. andigan be mangaloppa dekke on” (bah..kapan lagi memasak ikan ini) seketika itu ia mendapatkan ikan dari pea tersebut dalam keadaan masak.

Dataran yang berada di atas pea itu dikatakan berjalan karena hampir setiap hari Dataran tersebut berpindah tempat walaupun tidak ada angin kencang. bahkan pernah sekali warga menambat dataran itu namun yang terjadi malah tali tambatnya terputus.

Hal inilah yang membuat lokasi ini dikatakan unik apalagi warga sekitar juga mengatakan kalau lokasi tersebut termasuk tempat yang sakral. sehingga tidak sembarang orang boleh berkata-kata kotor.

(Marcopolo Sitanggang, ST)

SIPITU DAI PERMANDIAN SIBORU PAREME

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 31 Jul 2013 13:52:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Membicarakan potensi wisata Samosir memang tidak akan terasa puas bila kita tidak langsung datang dan menginjakkan kaki ke Pulau Samosir . Hal ini wajar karena potensi-potensi wisata di sana sangat banyak hamper di setiap tempat seputaran pulau samosir. Selain keindahan alamnya, juga banyak ditemukan situs-situs budaya yang sangat sacral dan unik. Bila dipadukan dengan cerita sejarah, boleh dibilang daerah ini adalah salah satu lumbung cerita sejarah yang dapat menemani perjalanan wisata Anda. Dari sekian banyaknya obyek wisata alam yang mengandung sejarah, dapat dinikmati di kecamatan Sianjur Mulamula. Misalnya Batu Hobon, Sopo Guru Tatea Bulan, Perkampungan Siraja Batak, Pusuk Buhit, Batu Sawan dan lain sebagainya.

Dari atas perbukitan sekitar kaki puncak Pusuk Buhit ini kita dapat melihat secara langsung panorama yang memang sangat indah tersaji. Sebagai wisatawan yang baru pertama berkunjung ke sana pasti akan tertegun sejenak. Selain kita dapat melihat dengan leluasa sebagian besar kawasan perairan Danau Toba, juga dapat menikmati berbagai keunikan-keunikan wisata alam Pulau Samosirnya. dimana pengunjung juga dapat menikmati panorama perkampungan yang menyajikan ornament dan gorga batak. Kampung-kampung itu berada di antara lembah-lembah perbukitan, misalnya perkampungan Sagala, Perkampungan Hutaginjang yang membentang luas.

Selain pemandangan ini, wisatawan yang pernah datang ke sana tentunya akan melihat dan mendengar gemercik aliran air terjun yang berada persis di perbukitan yang berdekatan dengan perkampungan Sagala dan air terjun Sampuran Efrata di kecamatan Harian. Masih dari lereng bukit yang jalannya berkelok-kelok tetapi sudah beraspal dengan lebar berkisar 4 meter, para pengunjung juga bisa memperhatikan kegiatan pertanian yang dikerjakan oleh masyarakat sekitarnya. Malah yang lebih asyik lagi adalah mereka dapat menikmati matahari yang akan terbenam dari celah bukit dengan hutan pinusnya.

Bila hendak menjelajahi puncak gunung tersebut para pengunjung dapat menggunakan kendaraan roda empat atau roda dua. Namun kendaraan-kendaraan tersebut tidak dapat mengantar kita sampai ke puncak bukit. Hanya sampai perkampungan yang berada di lereng bukit bukit tersebut. Bila berkunjung ke samosir lintas darat, anda dapat menikmati pemandangan yang sangat indah dari Menara Pandang Tele di pagi hari. Dari sana akan tampak jelas Puncak Pusuk Buhit dan indahnya perkampungan si Limbong Mulana di Kecamatan Sianjur Mula-Mula. Dari desa tersebutlah kita memulai perjalan menuju puncak Pusuk Buhit. Dan bila cuaca cerah, kita dapat melihat keindahan sebagian danau toba yang sangat menakjubkan.
Bukan hanya itu saja bila kita menelusuri Gunung Pusuk Buhit. Pengunjung juga dapat menikmati apa yang langsung aek sipitu dai atau air Tujuh Rasa. Konon menurut keterangan dari penduduk setempat sumber mata air ketujuh pancurannya hanya satu mata air. Namun rasanya menjadi tujuh rasa ketika melewati kei tujuh pancurannya. Asin, asam, manis, tawar dan rasa lainnya yang tidak dapat tertuliskan. Rasanya hanya dapat dibedakan oleh orang yang menicicipinya saja. Namun, hamper tidak dapat ditentukan jenis rasanya seperti rasa air yang lazim di temui sehari-hari.

Sampai saat ini, air tersebut masih menjadi kebutuhan pokok bagi masyarakat/penduduk sekelilingnya. Karena di sekitar lokasi, tidak dapat ditemukan sumber mata air tawar yang dapat dipergunakan untuk kebutuhan sehari-hari. Sehingga tidak mengherankan kalau wisatawan yang datang, sering melihat banyak penduduk sedang melakukan aktifitas mandi/mencuci di bawah mata air sipitu dai.

Menurut penuturan penduduk setempat , keberadaan Aek Sipitu dai ini sudah sangat lama dan melegenda. Tidak satupun informasi yang dapat memastikan usia mata iar tersebut. Dapat diyakini kalau mata air tersebut sudah ada dalam masa sebelum si raja batak lahir dan oleh penduduk setempat dipercayai bahwa mata air tersebut sangat sacral. Dan diyakini aek sipitu dai inilah permandian si Boru Pareme saat bertemu dengan si Raja Lontung yang kemudian dipersunting menjadi Isteri.

Jikalau mata air ini tetap terjaga dan dirawat, tidak tertutup kemungkinan aek sipitu dai akan menjadi ikon pariwisata internasional. Dan diharapkan dapat dinobatkan menjadi salah satu sumber mata air ter unik di dunia. Walaupun rasanya yang sangat unik, belum pernah terdengar sekalipun pengunjung yang mencicipinya merasakan gangguan pencernaan ataupun gangguan kesehatan. Justru para pengunjung sering memasukkan air tersebut ke berbagai wadah/jeregen air dan membawanya sebagai oleh-oleh/souvenir ke asal masing-masing.

Untuk sampai ke aek sipitu dai dapat ditempuh dengan dua jalur berbeda. Pertama, dari kota Pangururan dengan jarak tempuh sekitar 7 km yang melintasi desa tanjung bunga, desa boho lalu masuk melalui simpang Limbong atau dari Tele turun melintasi Menara Pandang Tele, simpang Harian dan masuk ke simpang Limbong. Kedua, dari kota Pangururan menuju Air Hangat/hot spring, beberapa desa di sagala lalu naik ke negeri Limbong yang jarak tempungnya sekitar 15 km lebih. Namun untuk sementara ini jalur kedua ini masih kurang diminati para pengunjung. Selain jarak tempuh lebih jauh, jalan yang akan dilalui masih dalam tahap-tahap perbaikan. Masih banyak badan jalan yang ditutupi tanah longsor dan berlobang-lobang.

Sumber : Dari berbagai tokoh masyarakat Limbong dan penduduk setempat. red

Binolus Purba tua, laho tu pasingkaman
naburju namarnatua-tua, saidapotan pardaraman

borhat laho mangula, sai dao do parmarahan
jumpang naniluluan, dapot najinalahan

Durhaka kepada Orang Tua Si Mardan berubah menjadi Pulau

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 27 Jul 2013 02:36:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Berbagai kisah dan cerita tentang legenda anak durhaka. Di antaranya, Malin Kundang di Sumatera Barat yang disumpah menjadi batu, Sampuraga di Mandailing Natal Sumatera Utara yang konon katanya, berubah menjadi sebuah sumur berisi air panas.

Di Kota Tanjungbalai, akibat durhaka terhadap ibunya, seorang pemuda dikutuk menjadi sebuah daratan yang dikelilingi perairan, yakni Pulau Simardan.
Berbagai cerita masyarakat Kota Tanjungbalai, Simardan adalah anak wanita miskin dan yatim. Pada suatu hari, dia pergi merantau ke negeri seberang, guna mencari peruntungan.
Setelah beberapa tahun merantau dan tidak diketahui kabarnya, suatu hari ibunya yang tua renta, mendengar kabar dari masyarakat tentang berlabuhnya sebuah kapal layar dari Malaysia. Menurut keterangan masyarakat kepadanya, pemilik kapal itu bernama Simardan yang tidak lain adalah anaknya yang bertahun-tahun tidak bertemu.
Bahagia anaknya telah kembali, ibu Simardan lalu pergi ke pelabuhan. Di pelabuhan, wanita tua itu menemukan Simardan berjalan bersama wanita cantik dan kaya raya. Dia lalu memeluk erat tubuh anaknya Simardan, dan mengatakan, Simardan adalah anaknya. Tidak diduga, pelukan kasih dan sayang seorang ibu, ditepis Simardan. Bahkan, tanpa belas kasihan Simardan menolak tubuh ibunya hingga terjatuh.
Walaupun istrinya meminta Simardan untuk mengakui wanita tua itu sebagai ibunya, namun pendiriannya tetap tidak berubah. Selain itu, Simardan juga mengusir ibunya dan mengatakannya sebagai pengemis.

Berasal Dari Tapanuli

Sebelum terjadinya peristiwa tersebut, Pulau Simardan masih sebuah perairan tempat kapal berlabuh. Lokasi berlabuhnya kapal tersebut, di Jalan Sentosa Kelurahan Pulau Simardan Lingkungan IV Kota Tanjungbalai, kata tokoh masyarakat di P. Simardan, H.Daem, 80, warga Jalan Mesjid P. Simardan Kota Tanjungbalai.
Tanjungbalai, terletak di 20,58 LU (Lintang Utara) dan 0,3 meter dari permukaan laut. Sedangkan luasnya sekitar 6.052,90 ha dengan jumlah penduduk kurang lebih 144.979 jiwa (sensus 2003-red).
Walaupun peristiwa tersebut terjadi di daerah Tanjungbalai, Daem mengatakan, Simardan sebenarnya berasal dari hulu Tanjungbalai atau sekitar daerah Tapanuli.
Hal itu juga dikatakan tokoh masyarakat lainnya, Abdul Hamid Marpaung, 75, warga Jalan Binjai Semula Jadi Kota Tanjungbalai. “Daerah asal Simardan bukan Tanjungbalai, melainkan di hulu Tanjungbalai, yaitu daerah Porsea Tapanuli,” jelasnya.

Menjual Harta Karun

Dari berbagai cerita atau kisah tentang legenda anak durhaka, biasanya anak pergi merantau untuk mencari pekerjaan, dengan tujuan merubah nasib keluarga.
Berbeda dengan Simardan, dia merantau ke Malaysia untuk menjual harta karun yang ditemukannya di sekitar rumahnya, kata Marpaung.
“Simardan bermimpi lokasi harta karun. Esoknya, dia pergi ke tempat yang tergambar dalam mimpinya, dan memukan berbagai macam perhiasan yang banyak,” tutur Marpaung. Kemudian, Simardan berencana menjual harta karun yang ditemukannya itu, dan Tanjungbalai merupakan daerah yang ditujunya. Karena, jelas Marpaung, berdiri kerajaan besar dan kaya di Tanjungbalai. Tapi setibanya di Tanjungbalai, tidak satupun kerajaan yang mampu membayar harta karun temuan Simardan, sehingga dia terpaksa pergi ke Malaysia. “Salah satu kerajaan di Pulau Penang Malaysialah yang membeli harta karun tersebut. Bahkan, Simardan juga mempersunting putri kerajaan itu,” ungkapnya.
Berbeda dengan keterangan Marpaung, menurut H.Daem, tujuan Simardan pergi merantau ke Malaysia untuk mencari pekerjaan. Setelah beberapa tahun di Malaysia, Simardan akhirnya berhasil menjadi orang kaya dan mempersunting putri bangsawan sebagai isterinya.

Malu

Setelah berpuluh tahun merantau, Simardan akhirnya kembali ke Tanjungbalai bersama isterinya. Kedatangannya ke Tanjungbalai, menurut Daem, untuk berdagang sekaligus mencari bahan-bahan kebutuhan. Kalau menurut Marpaung, Simardan datang ke Tanjungbalai dilandasi karena tidak memiliki keturunan. Jadi atas saran orang tua di Malaysia, pasangan suami isteri itu pergi ke Tanjungbalai. Lebih lanjut dikatakan Marpaung, berita kedatangan Simardan di Tanjungbalai disampaikan masyarakat kepada ibunya. Gembira anak semata wayangnya kembali ke tanah air, sang ibu lalu mempersiapkan berbagai hidangan, berupa makanan khas keyakinan mereka yang belum mengenal agama. “Hidangan yang disiapkan ibunya adalah makanan yang diharamkan dalam agama Islam,” tutur Marpaung.
Dengan sukacita, ibu Simardan kemudian berangkat menuju Tanjungbalai bersama beberapa kerabat dekatnya. Sesampainya di Tanjungbalai, ternyata sikap dan perlakuan Simardan tidak seperti yang dibayangkannya.
Simardan membantah bahwa orang tua tersebut adalah wanita yang telah melahirkannya. Hal itu dilakukan Simardan, jelas Marpaung, karena dia malu kepada isterinya ketika diketahui ibunya belum mengenal agama. “Makanan yang dibawa ibunya adalah bukti bahwa keyakinan mereka berbeda.”
Sementara menurut H. Daem, perlakuan kasar Simardan karena malu melihat ibunya yang miskin. “Karena miskin, ibunya memakai pakaian compang-comping. Akibatnya, Simardan tidak mengakui sebagai orangtuanya.”

Kera Putih dan Tali Kapal

Setelah diperlakukan kasar oleh Simardan, wanita tua itu lalu berdoa sembari memegang payudaranya. “Kalau dia adalah anakku, tunjukkanlah kebesaran-Mu,” begitulah kira-kira yang diucapkan ibu Simardan. Usai berdoa, turun angin kencang disertai ombak yang mengarah ke kapal layar, sehingga kapal tersebut hancur berantakan. Sedangkan tubuh Simardan, menurut cerita Marpaung dan Daem, tenggelam dan berubah menjadi sebuah pulau bernama Simardan.
Para pelayan dan isterinya berubah menjadi kera putih, kata Daem dan Marpaung. Hal ini disebabkan para pelayan dan isterinya tidak ada kaitan dengan sikap durhaka Simardan kepada ibunya. Mereka diberikan tempat hidup di hutan Pulau Simardan. “Sekitar empat puluh tahun lalu, masih ditemukan kera putih yang diduga jelmaan para pelayan dan isteri Simardan,” jelas Marpaung. Namun, akibat bertambahnya populasi manusia di Tanjungbalai khususnya di Pulau Simardan, kera putih itu tidak pernah terlihat lagi.
Di samping itu, sekitar tahun lima puluhan masyarakat menemukan tali kapal berukuran besar di daerah Jalan Utama Pulau Simardan. Penemuan terjadi, ketika masyarakat menggali perigi (sumur). Selain tali kapal ditemukan juga rantai dan jangkar, yang diduga berasal dari kapal Simardan, kata Marpaung.
“Benar tidaknya legenda Simardan, tergantung persepsi kita. Tapi dengan ditemukannya tali, rantai dan jangkar kapal membuktikan bahwa dulu Pulau Simardan adalah perairan.”

Sumber : Rahmad F Siregar (sn)

Tuak Jelmaan Seorang Wanita

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 23 Jul 2013 10:28:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Dalam tradisi orang Batak, tuak juga digunakan pada upacara-upacara tertentu, seperti upacara manuan ompu-ompu dan manulangi. Pada upacara manuan ompu-ompu, tuak digunakan untuk menyiram beberapa jenis tanaman yang ditanam di atas tambak orang-orang yang sudah bercucu meninggal dunia. Sementara dalam upacara manulangi, tuak merupakan salah satu jenis bahan sesaji yang mutlak dipersembahkan kepada arwah seseorang yang telah meninggal dunia oleh anak-cucunya. Yang menjadi pertanyaannya apakah kita pernah membayangkan bahwa tuak yang berasal dari pohon enau ini adalah sebuah jelmaan dari seorang perempuan cantik?

Menurut cerita, pohon enau merupakan jelmaan dari seorang gadis bernama Beru Sibou. Peristiwa penjelmaan gadis itu diceritakan dalam sebuah cerita rakyat yang sangat terkenal di kalangan masyarakat Tanah Karo, Sumatera Utara. Cerita itu mengisahkan tentang kesetiaan si Beru kepada abangnya, Tare Iluh. Ia tidak tega melihat penderitaan abangnya yang sedang dipasung oleh penduduk suatu negeri. Oleh karena itu, ia mencoba untuk menolongnya. Apa yang menyebabkan Abangnya, Tare Iluh, dipasung oleh penduduk negeri itu? Bagaimana cara Beru Siboau menolong abangnya?

Alkisah, pada zaman dahulu kala di sebuah desa yang terletak di Tanah Karo, Sumatera Utara, hiduplah sepasang suami-istri bersama dua orang anaknya yang masih kecil. Yang pertama seorang laki-laki bernama Tare Iluh, sedangkan yang kedua seorang perempuan bernama Beru Sibou. Keluarga kecil itu tampak hidup rukun dan bahagia.

Namun, kebahagiaan itu tidak berlangsung lama, karena sang suami sebagai kepala rumah tangga meninggal dunia, setelah menderita sakit beberapa lama. Sepeninggal suaminya, sang istri-lah yang harus bekerja keras, membanting tulang setiap hari untuk menghidupi kedua anaknya yang masih kecil. Oleh karena setiap hari bekerja keras, wanita itu pun jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia. Si Tare dan adik perempuannya yang masih kecil itu, kini menjadi anak yatim piatu. Untungnya, orang tua mereka masih memiliki sanak-saudara dekat. Maka sejak itu, si Tare dan adiknya diasuh oleh bibinya, adik dari ayah mereka.

Waktu terus berjalan. Si Tare Iluh tumbuh menjadi pemuda yang gagah, sedangkan adiknya, Beru Sibou, tumbuh menjadi gadis remaja yang cantik. Sebagai seorang pemuda, tentunya Si Tare Iluh sudah mulai berpikiran dewasa. Oleh karena itu, ia memutuskan pergi merantau untuk mencari uang dari hasil keringatnya sendiri, karena ia tidak ingin terus-menerus menjadi beban bagi orang tua asuhnya.

“Adikku, Beru!” demikian si Tare Iluh memanggil adiknya.
“Ada apa, Bang!” jawab Beru.
“Kita sudah lama diasuh dan dihidupi oleh bibi. Kita sekarang sudah dewasa. Aku sebagai anak laki-laki merasa berkewajiban untuk membantu bibi mencari nafkah. Aku ingin pergi merantau untuk mengubah nasib kita. Bagaimana pendapat Adik?” tanya Tare Iluh kepada adiknya.

“Tapi, bagaimana dengan aku, Bang?” Beru balik bertanya.
“Adikku! Kamu di sini saja menemani bibi. Jika aku sudah berhasil mendapat uang yang banyak, aku akan segera kembali menemani adik di sini,” bujuk Tare kepada adiknya.
“Baiklah, Bang! Tapi, Abang jangan lupa segera kembali kalau sudah berhasil,” kata Beru mengizinkan abangnya, meskipun dengan berat hati.
“Tentu, Adikku!” kata Tare dengan penuh keyakinan.
Keesokan harinya, setelah berpamitan kepada bibi dan adiknya, si Tare Iluh berangkat untuk merantau ke negeri orang. Sepeninggal abangnya, Beru Sibou sangat sedih. Ia merasa telah kehilangan segala-segalanya. Abangnya, Tare Iluh, sebagai saudara satu-satunya yang sejak kecil tidak pernah berpisah pun meninggalkannya. Gadis itu hanya bisa berharap agar abangnya segera kembali dan membawa uang yang banyak.

Sudah berminggu-minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun ia menunggu abangnya, tapi tak kunjung datang jua. Tidak ada kabar tentang keadaan abangnya. Ia tidak tahu apa yang dilakukannya di perantauan. Sementara itu, Tare Iluh di perantauan bukannya mencari pekerjaan yang layak, melainkan berjudi. Ia beranggapan bahwa dengan memenangkan perjudian, ia akan mendapat banyak uang tanpa harus bekerja keras. Tetapi sayangnya, si Tare Iluh hanya sekali menang dalam perjudian itu, yaitu ketika pertama kali main judi. Setelah itu, ia terus mengalami kekalahan, sehingga uang yang sudah sempat terkumpul pada akhirnya habis dijadikan sebagai taruhan. Oleh karena terus berharap bisa menang dalam perjudian, maka ia pun meminjam uang kepada penduduk setempat untuk uang taruhan. Tetapi, lagi-lagi ia mengalami kekalahan.
Tak terasa, hutangnya pun semakin menumpuk dan ia tidak dapat melunasinya. Akibatnya, si Tare Iluh pun dipasung oleh penduduk setempat. Suatu hari, kabar buruk itu sampai ke telinga si Beru Sibou. Ia sangat sedih dan prihatin mendengar keadaan abangnya yang sangat menderita di negeri orang. Dengan bekal secukupnya, ia pun pergi mencari abangnya, meskipun ia tidak tahu di mana negeri itu berada. Sudah berhari-hari si Beru Sibou berjalan kaki tanpa arah dan tujuan dengan menyusuri hutan belantara dan menyebrangi sungai, namun belum juga menemukan abangnya. Suatu ketika, si Beru Sibou bertemu dengan seor ang kakek tua.

“Selamat sore, Kek!”
“Sore, Cucuku!” Ada yang bisa kakek bantu?”
“Iya, Kek! Apakah kakek pernah bertemu dengan abang saya?”
“Siapa nama abangmu?”
“Tare Iluh, Kek!”
“Tare Iluh…? Maaf, Cucuku! Kakek tidak pernah bertemu dengannya. Tapi, sepertinya Kakek pernah mendengar namanya. Kalau tidak salah, ia adalah pemuda yang gemar berjudi.”
“Benar, Kek! Saya juga pernah mendengar kabar itu, bahkan ia sekarang dipasung oleh penduduk tempat ia berada sekarang.
Apakah kakek tahu di mana negeri itu?
“Maaf, Cucuku! Kakek juga tidak tahu di mana letak negeri itu. Tapi kalau boleh, Kakek ingin menyarankan sesuatu.”
“Apakah saran Kakek itu?”

“Panjatlah sebuah pohon yang tinggi. Setelah sampai di puncak, bernyanyilah sambil memanggil nama abangmu. Barangkali ia bisa mendengarnya. Setelah menyampaikan sarannya, sang Kakek pun segera pergi. Sementara si Beru Sibou, tanpa berpikir panjang lagi, ia segera mencari pohon yang tinggi kemudian memanjatnya hingga ke puncak. Sesampainya di puncak, si Beru Sibou segera bernyanyi dan memanggil-manggil abangnya sambil menangis. Ia juga memohon kepada penduduk negeri yang memasung abangnya agar sudi melepaskannya.

Sudah berjam-jam si Beru Sibou bernyanyi dan berteriak di puncak pohon, namun tak seorang pun yang mendengarnya. Tapi, hal itu tidak membuatnya putus asa. Ia terus bernyanyi dan berteriak hingga kehabisan tenaga. Akhirnya, ia pun segera mengangkat kedua tangannya dan berdoa kepada Tuhan Yang Mahakuasa.
“Ya, Tuhan! Tolonglah hambamu ini. Aku bersedia melunasi semua hutang abangku dan merelakan air mata, rambut dan seluruh anggota tubuhku dimanfaatkan untuk kepentingan penduduk negeri yang memasung abangku.”

Baru saja kalimat permohonan itu lepas dari mulut si Beru Sibou, tiba-tiba angin bertiup kencang, langit menjadi mendung, hujan deras pun turun dengan lebatnya diikuti suara guntur yang menggelegar. Sesaat kemudian, tubuh si Beru Sibou tiba-tiba menjelma menjadi pohon enau. Air matanya menjelma menjadi tuak atau nira yang berguna sebagai minuman. Rambutnya menjelma menjadi ijuk yang dapat dimanfaatkan untuk atap rumah. Tubuhnya menjelma menjadi pohon enau yang dapat menghasilkan buah kolang-kaling untuk dimanfaatkan sebagai bahan makanan atau minuman.

Demikianlah cerita “Kisah Pohon Enau” dari daerah Sumatera Utara. Hingga kini, masyarakat Tanah Karo meyakini bahwa pohon enau adalah penjelmaan si Beru Sibou. Untuk mengenang peristiwa tersebut, penduduk Tanah Karo pada jaman dahulu setiap ingin menyadap nira, mereka menyanyikan lagu enau.

Cerita di atas termasuk ke dalam cerita rakyat teladan yang mengandung pesan-pesan moral. Di antara pesan moral yang dapat dipetik dari cerita di atas adalah memupuk sifat tenggang rasa dan menjunjung tinggi persaudaraan, serta akibat buruk dari suka bermain judi. sifat tenggang rasa ini tercermin pada sifat Beru Sibou yang sangat menjunjung tinggi persaudaraan. Ia rela mengorbankan seluruh jiwa dan raganya dengan menjelma menjadi pohon yang dapat dimanfaatkan orang-orang yang telah memasung abangnya. Hal ini dilakukannya demi membebaskan abangnya dari hukuman pasung yang telah menimpa abangnya tersebut. Sifat tenggang rasa dan persaudaran yang tinggi ini patut untuk dijadikan suri teladan dalam kehidupan sehari-hari.

Pohon Enau dalam bahasa Indonesia disebut pohon aren, dan sugar palm atau gomuti palm dalam bahasa Inggris. Di Sumatera, tumbuhan ini dikenal dengan berbagai sebutan, di antaranya ‘nau, hanau, peluluk, biluluk, kabung, juk atau ijuk, dan bagot’. Tumbuhan ini dapat tumbuh dengan baik dan mampu mendatangkan hasil yang melimpah pada daerah-daerah yang tanahnya subur, terutama pada daerah berketinggian antara 500-800 meter di atas permukaan laut, misalnya di Tanah Karo Sumatera Utara.

Tumbuhan enau atau aren dapat menghasilkan banyak hal, yang menjadikannya populer sebagai tanaman serba-guna, setelah tumbuhan kelapa. Salah satunya adalah tuak(nira). Selain sebagai minuman sehari-hari, tuak memiliki fungsi yang sangat penting dalam kehidupan sosial-budaya bagi sebagian masyarakat Batak di Sumatera Utara, terutama yang tinggal di daerah dataran tinggi. Selain tuak, bulu (Ijuk) pohon aren sering juga digunakan untuk ketrampilan tangan menjadi sapu dan atap rumah yang umumnya rumah batak di tanah karo maupun rumah batak lainnya di sekitaran tapanuli dan samosir

Sumber : dikutip dari beberapa sumber dan cerita rakyat samosir

Mutiara yang Terkubur

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 14:59:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Manigor Simbolon

SAMOSIR - Keindahan panorama Pulau Samosir sangat diminati para wisatawan. Baik dari wisatawan domestik, dan bahkan telah berhasil menyedot perhatian wisatawan manca negara. Keunikan dan kealamian yang sangat sakral pada setiap obyek wisata alam yang kita kunjungi masing-masing punya cerita yang dapat menambah referensi pengetahuan sejarah dan budaya. Dan keseluruhannya melukiskan betapa besarnya kuasa Tuhan yang diletakkan di tanah kita Pulau Samosir.

Selain itu, keberadaan budaya Batak juga sangat diminati dan memancing rasa penasaran para wisatawan mancanegara untuk dipelajari dan dinikmati. Bahkan sebagian dari barang-barang kuno hasil buah tangan dari leluhur orang Batak telah berpindah tempat ke luar negeri. Ini bukti bahwa barang-barang peninggalan nenek moyang kita terdahulu punya cerita unik bernilai sejarah tinggi.

Kehadiran Majalah Mulajadi, sangat mengharukan perasaan saya sebagai generasi Batak yang selama ini sangat merindukan sebuah media pengabadian sekaligus sarana promosi budaya/pariwisata yang dapat berbicara tentang Batak sejak kini dan hingga masa depan. Saya salut buat para perintis dan pencetus ide besar ini. Ternyata masih ada generasi muda yang berani memulai hal baru ini dan yang sudi meluangkan pikiran serta waktu untuk hal semulia ini. Kalau boleh saya ungkapkan sepatah istilah: bahwa akhirnya “Mutiara Hitam yang lama terkubur telah terkuak ketika sekelompok generasi muda yang menggelisahi hal yang bermanfaat bagi kemajuan tanah Batak telah berhasil melahirkan sebuah media inovasi yaitu Majalah Mulajadi.”

Maka harapan kita, dengan adanya majalah ini dapat menjadi media yang mampu mengangkat nama dan budaya batak hingga keharumannya tercium hingga sepenjuru angkasa. Semoga.

LAUNCHING MAJALAH MULAJADI

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 13:58:00 +0000

Asisten I saat menandatangani Majalah Mulajadi Edisi Perdana

MAJALAH MULAJADI

SAMOSIR - Pemerintahan Kabupaten Samosir yang mengusung visi misi Pariwisata yang inovatif tahun 2015 diharapkan akan segera terwujud, Jika semua pihak saling bahu membahu dalam peningkatan Pariwisata dan Budaya di Kabupaten Samosir. Seluruh masyarakat samosir dari berbagai pihak maupun kelompok dapat menjadi bagian penting dari peningkatan Pariwisata dimaksud, karena yang terpenting adalah niat dari masyarakat samosir sendiri dan perlu untuk diketahui bahwa membangun samosir tidaklah harus menjadi pejabat atau bupati. Setiap warga yang merasa mencintai samosir berhak dan dapat membangun samosir dengan cara sendiri tergantung bidangnya masing-masing.

Sama seperti yang dilakukan “Kelompok kecil”, dengan membangun samosir melalui media yang diharapkan dapat menjadi bagian kecil dalam kemajuan pariwisata di samosir. Dengan keinginan tulus tanpa “unek-unek” kelompok yang menyatakan dirinya sebagai pemuda cinta pariwisata ini kemudian membentuk sebuah Media dengan nama Majalah Mulajadi Pariwisata dan Budaya dengan bertemakan “The Smart Media For Tourism and Culture” dan dengan bermodalkan holong (kasih) serta semangat muda berkeinginan membangun pariwisata samosir.

Kabag Humas saat menandatangani Majalah Mulajadi Edisi Perdana

Hingga pada akhirnya, atas berkat Tuhan yang Maha Baik Majalah MULAJADI Pariwisata dan Budaya dapat terbentuk dan launching pada tangggal 04 juni 2013 (selasa) bertempat di jalan pulo samosir no 6 pangururan kabupaten samosir.

Acara kecil yang sangat sederhana di buka langsung oleh asisten I pemerintahan kabupaten Samosir Drs. Ombang Siboro, M.Si dan dihadiri beberapa insan pers dan LSM, turut juga hadir Kabag Humas F. Sigalingging, Spd sebagai juru bicara Pemerintah Kabupaten samosir.

Dalam sambutannya, Ombang Siboro atas nama pemerintahan sangat merespon baik karya pemuda pemudi yang mau berperan serta dalam program pemerintah untuk mengangkat pariwisata dan budaya samosir untuk lebih di kenal masyarakat luas. “Saya sekarang berada dalam sebuah tempat dimana sebuah kumpulan kecil yang mau mengerjakan sebuah karya besar yang memiliki semangat juang tinggi untuk menggapai impian. Baru pertama kali ini saya menemukan sebuah Media yang memiliki komitmen khusus mengangkat Turi-turian, situs budaya dan pariwisata. Sebuah karya yang selama ini sangat dinanti-nantikan oleh banyak orang dan pemerintah. Inilah kekaguman kami” Ungkap beliau dalam mengawali sambutanya.

Samosir perlu berbenah diri menyambut tahun pariwisata yang inovatif 2015. Dan bagi masyarakat samosir, perlu berperan aktif dalam progam pemerintah tersebut. Terkait dengan akan dilaksanakannya pesta akbar Festifal Danau Toba September nanti, peran serta masyarakat akan menjadi tolak ukur dalam mensukseskan ikon tersebut.

“Harapan kami dari pemerintah daerah, kiranya Majalah MULAJADI Pariwisata dan Budaya ini dapat menyuguhkan cerita/turi-turian yang lebih menekankan budaya, situs dan pariwisata yang lebih actual dan akurat. Agar kita dan anak-anak generasi penerus nanti tidak lupa akan budaya dan asal usul marga/torombonya. Untuk itu perlu diutamakan bagaimana sebuah tulisan dikemas apik dan menarik.” Lanjut Ombang Siboro menutup diskusi diakhir acara.

“Media MULAJADI yang diprakarsai oleh orang-orang muda yang perduli akan pariwisata dan budaya samosir mengambil visi “The Smart Media For Tourism And Culture”. Dengan harapan terbitnya media ini dapat mempromosikan secara khusus Budaya dan Pariwisata ke luar daerah dan mancanegara. Yang nantinya menjadi perpanjangan tangan pemerintah daerah maupun pusat untuk membangun daerah melalui sektor pariwisata. Juga akan menjadi media pencerahan bagi pelaku-pelaku wisata serta masyarakat disekelilingnya. Agar siapapun yang datang berkunjung kelokasi obyek wisata tersebut merasa tenang dan nyaman. Selain itu media ini akan menyajikan peta lokasi untuk menuju obyek-obyek yang diceritakan. Hingga siapapun dan darimanapun pengunjung yang akan menikmati obyek wisata tersebut tidak merasa sulit menuju lokasi” Papar Tumbur Habehan selaku Pemimpin Redaksi Majalah MULAJADI Pariwisata dan Budaya di sela-sela diskusi akhir acara.

MEDIA SALAH SATU CARA MENINGKATKAN KEPARIWISATAAN

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Jul 2013 13:47:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

SAMOSIR - Samosir adalah suatu pulau yang unik dan memiliki daya tarik tersendiri dibidang Pariwisata dan Budaya. Kekayaan Samosir akan Budaya menjadikan Samosir salah satu target Wisatawan baik lokal maupun mancanegara.

Kabupaten Samosir memiliki daerah-daerah potensi wisata yang berbasis pemandangan alam, wisata spiritual, wisata pertanian, wisata budaya dan perairan Danau Toba. Daerah-daerah rekreasi tersebut tersebar di 9 wilayah Kecamatan yang ada di Samosir.

Sehingga, sangatlah wajar jika Kepala Daerah Kabupaten Samosir Ir. Mangindar Simbolon memiliki Visi “SAMOSIR MENJADI DAERAH TUJUAN WISATA LINGKUNGAN YANG INOVATIF 2015”. Namun apakah segampang itu??

Lalu Langkah strategi apa yang dapat dilakukan untuk memampukan Samosir menarik kedatangan wisatawan dan meningkatkan angka kunjungannya? Hanya mengandalkan kekayaan alam, budaya dan kesenian Samosir saja belum tentu cukup untuk mendongkrak angka kunjungan wisatawan. Diperlukan upaya yang sistematis dan strategis untuk mengangkat kembali kepariwisataan Samosir. Pada dasarnya tidak ada objek wisata yang tidak layak jual namun menjual produk pariwisata tidak semudah menjual produk barang perusahaaan karena karakternya berbeda, oleh karenanya diperlukan strategi yang tepat sasaran yang dapat direalisasikan dalam waktu tidak terlalu panjang untuk menarik wisatawan datang ke Pulau Samosir. Strategi meliputi upaya promosi yang diikuti dengan program-program yang lebih teknis berdasarkan pada kompetensi dan keunggulan dari tiap obejek wisata dengan yang dimiliki daerah. Potensi wisata di kepulauan Samosir masih kurang dipromosikan secara optimal dan intensif. Promosi harus lengkap meliputi dunia kepariwisataan serta potensi kebudayaannya sehingga wisatawan mengetahui secara cukup apa yang menjadi daya tarik dan menemukan alasan yang tepat mengapa perlu mengunjungi objek wisata itu. Untuk lebih efektif tujuan promosi harus dapat dirumuskan dengan jelas dan terintegrasi dalam rencana pembangunan daerah, sehingga menjadi barometer pembangunan daerah. Keberhasilannya dapat diukur dari tingkat kunjungan wisatawan, pengaruhnya pada kesempatan kerja bagi masyarakat, hidupnya usaha wisata, peningkatan penerimaan PAD dari sektor pariwisata dan yang lainnya yang berhubungan erat dengan kepariwisataan samosir.

Untuk itu, menurut penulis yang juga salah satu pendiri Majalah Mulajadi sangat dibutuhkan Promosi Kepariwisataan yang ada di Samosir, baik melalui media cetak maupun elektronik, sehingga wisatawan dapat mengerti dan mengetahui secara jelas tentang objek wisata serta budaya dari Samosir, dengan demikian wisatawan dapat dengan leluasa melakukan “ritual” rekreasi di Samosir tanpa harus meraba-raba. Sehingga pada akhirnya muncul sebuah ide dari Suatu “KELOMPOK KECIL” di Samosir yang terdiri dari beberapa Pemuda yang cinta akan Pariwisata dan Budaya untuk membentuk suatu Media dengan sebutan Majalah Mulajadi dengan harapan media tersebut dapat menjadi sebuah “jembatan kecil” dalam mempromosikan Pariwisata dan budaya yang ada di Samosir secara khusus dan di Seluruh Indonesia secara umum. (MS)

KISAH TOGUAN PANGGUNG DARI SAMOSIR

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 26 Jun 2013 12:00:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

SAMOSIR - Berbagai cerita yang mengisahkan tentang Budaya dan tempat-tempat sakral yang ada di Samosir telah banyak diberitakan beberapa media. Namun masih sangat banyak tempat-tempat yang unik yang belum dipublikasikan kepermukaan. sehingga Media ini memberikan tempat-tempat wisata yang ada di samosir secara khusus di Samosir untuk saat ini.

Seperti yang akan diulas saat ini, yaitu TOGUAN PANGGUNG atau sering disebut warga sekitar dengan sebutan TEMPAT PERSIDANGAN. Lokasi Toguan Panggung ini berada di Desa Pardugul Samosir dan memiliki sejarah yang cukup ini.

Menurut informasi yang dihimpun Tim Majalah Mulajadi, ternyata Toguan Panggung merupakan salah satu tempat pengadilan secara khusus nenek moyang orang batak pada jaman dahulu. di tempat ini, secara khusus dilakukan ritual persumpahan antara beberapa pihak yang memiliki perkara. Sehingga ritual tersebut hampir mirip dengan ritual "Sumpah Pocong", karena memang ketika sumpah yang dilakukan dihadapan penatua-penatua tidak benar sesuai kenyataannya maka yang terjadi adalah............

INGIN TAU KELANJUTAN KISAH TOGUAN PANGGUNG INI?? SILAHKAN TUNGGU TERBITNYA MAJALAH MULAJADI DI EDISI II (EDISI JULI 2013) LENGKAP DENGAN FOTO.

Jika ada yang ini memesan Hubungi Kami di Nomor : 0823 6832 8656

Aek Sitobu Sira aek ni Marga Sinurat

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 21 Jun 2013 15:46:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

Aek Sitobu Sira merupakan Mata air parsadaan (persatuan) seluruh marga Sinurat yang ada di Indonesia bahkan di Dunia. Mata air tersebut konon merupakan hasil doa dari Op. Gumbok Nabolon Sinurat kepada Mulajadi Nabolon (Tuhan Maha Pencipta) agar warga yang berada dalam suatu Kampung (Desa) yang dihuni mendapat air karena sulitnya air pada masa itu.

Mata air tersebut berada di Samosir tepatnya di Desa Pardugul Kenegerian Buhit dan kini telah sedikit direnovasi (divulgar) oleh keturunan Marga Sinurat yang ada di Desa tersebut. cerita terjadinya mata air ini sangat unik, INGIN KELANJUTAN CERITANYA... SILAHKAN TUNGGU TERBITNYA MAJALAH MULAJADI DI EDISI II (EDISI JULI 2013) LENGKAP DENGAN FOTO.

Misteri dibalik Batu Hobon

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 19 Jun 2013 08:47:00 +0000

MAJALAH MULAJADI

SAMOSIR - Keindahan alam yang ditawarkan Danau Toba dan Pulau Samosir telah lama terdengar ke seantero tanah air hingga mancanegara.Namun tak banyak yang tahu tentang potensi yang dimilikinya. Diantaranya adalah kekayaan budaya yang dapat digali dan bernilai jual lebih jika dikembangkan. Hanya saja kondisinya akhir-akhir ini semakin mengkhawatirkan, akibat pengelolaan yang tidak berpihak pada pelestarian.

Salah satu tempat situs yang ternyata menyimpan banyak cerita bersejarah adalah “Pusuk Buhit” puncak tertinggi yang terletak di Desa Limbong-Sagala, Kecamatan Sianjur Mula-mula, Kabupaten Samosir, berjarak sekitar 15 km dari Pangururan menuju puncak Pusuk Buhit.

Menurut kepercayaan masyarakat Batak, pada abad XII, Pusuk Buhit dianggap sebagai tempat asal muasal seluruh Suku Batak. Dalam perkembangannya, nenek moyang Suku Batak menyebar ke delapan penjuru mata angin, yakni; Purba, Anggoni, Dangsina, Nariti, Pastia, Mangadia, Utara, Irisanna atau dari Timur higga Timur Laut . Berada di kawasan ini, seakan berada di sebuah tempat dan jaman yang berbeda.

Tak jauh dari tempat itu, tepatnya di kaki Pusuk Buhit, terdapat sebuah tempat keramat yang dianggap sakral bagi masyarakat setempat, bernama “Batu Hobon”. Disebut demikian karena bentuknya berupa batu berdiameter sekitar satu meter dengan bagian bawah berongga/bergaris pemotong antara bagian atas dan bagian bawah. Diperkirakan batu ini merupakan sebuah lorong yang mungkin saja berbentuk goa. Dulunya di tempat ini kerap diadakan upacara sakral yang masih berlanjut hingga sekarang. Upacara itu diyakini sebagai penghormatan pada roh leluhur sekaligus menerima pewahyuan dari nenek moyang, yang dikenal dengan sebutan “Oppu Guru Tatea Bulan”.

Di sekitaran Batu Hobon ini lah pomparan Ompu Guru Tatea Bulan pada mulanya bermukim. Diriwayatkan, Pusuk Buhit sebagai tempat turunnya Si Raja Batak yang pertama, diutus oleh Mulajadi Nabolon atau Tuhan Yang Maha Esa untuk mengusai tanah Batak. Disanalah Raja Batak memulai kehidupannya. Dalam silsilahnya, Raja Batak memiliki dua orang anak sebagai pembawa keturunan atau marga dan menjaga martabat keluarga. Kedua putra Raja Batak itu bernama Guru Tatea Bulan dan Raja Isombaon.

Pada gilirannya, Guru Tatea Bulan memiliki lima orang putra dan enam? orang putri. Kelima putranya bernama; Raja Uti/gumeleng-geleng yang sangat sakti mandra guna dan dipercayai bermukim di puncak Pusuk Buhit (tidak memiliki keturunan), kemudian Sariburaja, Limbong Mulana, Sagala Raja dan Silau Raja. Dari keturunan mereka lah asal muasal semua marga-marga Batak muncul dan menyebar ke seluruh penjuru.
Diyakini, Batu Hobon adalah buah tangan Raja Uti untuk menyimpan harta kekayaan orang Batak, berupa benda-benda pusaka dan alat-alat musik. Diyakini pula, di dalam Batu Hobon ini tersimpan Lak-Lak (sejenis kitab) yang berisi ajaran dan nilai-nilai luhur.

Berdasarkan pewahyuan yang datang pada keturunannya, diperkirakan pada suatu saat, benda-benda yang tersimpan dalam batu itu akan di keluarkan sendiri oleh Raja Uti –yang menurut kepercayaan setempat tidak pernah mati.. Dia akan tetap hidup dalam pribadi-pribadi pilihan yang tentu masih keturunannya.

Konon isi dari Batu Hobon diyakini berupa Gondang Saparangguan (Seperangkat Gendang Batak), Pagar (Ramuan penangkal penyakit), hujur sumba baho (tombak bertuah), piso solom Debata (pedang bertuah), pungga Haomasan (Batu Gosok Emas), tintin Sipajadi-jadi (Cincin Ajaib), tawar Sipagabang-abang, Sipagubung-ubung, Sipangolu na Mate, Siparata Naung Busuk (Obat yang mampu menghidupkan yang sudah mati, serta menyegarkan kembali yang telah busuk). Pagar, Hujur Sumba Baho, Piso Solom Debata, Pungga Haomasan, Tintin Sipanjadi-jadi dan Tawar, semua dibungkus dengan buku lak-lak atau buku Pustaha, yaitu Buku Ilmu Pengetahuan tentang kebudayaan Batak, yang di tulis dengan aksara Batak. Peti Batu tempat penyimpanan harta pusaka inilah yang disebut Batu Hobon (Peti Batu) karena Hobon artinya Peti.

Keanehannya :
Sudah tiga kali orang berusaha untuk membuka Batu Hobon ini namun ketiga-tiganya gagal, dan orang yang berusaha membuka itupun serta merta mendapat bala dan meninggal dunia.

Pertama :
Pada zaman penjajahan Belanda, ada seorang pejabat Pemerintah Belanda dari Pangururan, berusaha untuk membuka batu Hobon, dia berangkat membawa dinamit dan peralatan lain, serta beberapa orang personil. Pada saat mereka mempersiapkan alat-alat untuk meledakkan Batu Hobon itu dengan tiba-tiba datanglah hujan panas yang sangat lebat, disertai angin yang sangat kencang, serta petir dan guntur yang sambung menyambung, dan tiba-tiba mereka melihat ditempat itu ada ular yang sangat besar dan pada saat itu juga ada berkas cahaya (sinar) seperti tembakan sinar laser dari langit tepat keatas Batu Hobon itu, maka orang Belanda itu tiba-tiba pingsan, sehingga dia harus di tandu ke Pangururan, dan setelah sampai Pangururan dia pun meninggal dunia.

Kedua :
Pada masa pemberotakan PRRI, ada seorang tentara yang berusaha untuk membuka Batu Hobon ini, menembaki Batu Hobon itu dengan senapan, tetapi sampai habis persediaan pelurunya Batu Hobon itu tidak mengalami kerusakan apa-apa, bahkan si Tentara itu menjadi gila dan dia menjadi ketakutan dia berjalan sambil berputar-putar, serta menembaki sekelilingnya, walaupun peluru senapannya sudah kosong, dan tidak berapa lama, si Tentara itupun meninggal dunia.

Ketiga :
Pernah juga ada orang yang tinggalnya di daerah Sumatera Timur, berambisi untuk mengambil Harta Pusaka yang ada dalam Batu Hobon ini, sehingga mereka berangkat kesana dengan beberapa orang personil, membawa peralatan untuk membuka dan memecahkan batu. Mereka sempat membuka tutup lapisan yang paling atas, tetapi dengan tiba-tiba mereka melihat ular yang
sangat besar di Batu Hobon itu sehingga mereka lari terbirit-birit dan gagallah usaha mereka untuk membuka Batu Hobon itu dan tidak berapa lama pimpinan rombongan itupun meninggal dunia dan anggota rombongan itupun banyak yang mendapat bala.

Tutup Batu Hobon yang terbuka itu, sempat mengundang keresahan bagi tokoh masyarakat Tapanuli Utara sehingga datanglah ratusan murid-murid Perguruan HKI dari Tarutung yang dipimpin oleh Bapak Mangantar Lumbantobing, untuk memasang kembali tutup Batu Hobon yang sempat terbuka itu. Pada mulanya tutup batu itu tidak dapat diangkat, walaupun telah ratusan orang sekaligus mengangkatnya, tetapi barulah setelah diadakan Upacara memohon restu penghuni alam yang ada di tempat itu yang dipimpin oleh salah seorang pengetua adat dari limbong, maka dengan mudah, tutup batu itu dapat diangkat dan dipasang kembali ketempat semula. Dan hingga saat ini tempat tersebut dianggap betul-betul sangat sacral. Dan harapan ke depan, batu hobon ini dapat menjadi agenda Pemerintah Samosir untuk melestarikan serta menjaga keasliannya.

Di atas areal Batu Hobon terdapat Sopo Guru Tatea Bulan yang dibangun tahun 1995 oleh Dewan Pengurus Pusat Punguan Pomparan Guru Tatea Bulan. Bangunan ini terdapat di Bukit Sigulatti (di bawah Pusuk Buhit), dan di dalam bangunan terdapat sejumlah patung keturunan Raja Batak berikut dengan patung sejumlah kendaraan si Raja Batak dan pengawalnya. Kendaraan itu antara lain naga, gajah, singa, harimau dan kuda. Jejak sejarah di Tanah Batak yang masih belum mendapat sentuhan pembangunan yang signifikan dari pihak pemerintah langsung.

Selain itu, di desa ini terdapat cagar budaya berupa miniatur Rumah Si Raja Batak. Dahulunya, sebutan Raja Batak ternyata bukan karena posisinya sebagai raja dan memiliki daerah pemerintahan, melainkan lebih pada penghormatan terhadap nenek moyang Suku Batak. Di perkampungan ini, ada bangunan rumah semitradisional Batak, yang merupakan rumah panggung terbuat dari kayu, tanpa paku, dilengkapi tangga, dan atap seng (baca: rumah Batak asli atapnya dari ijuk).

Letak Batu Hobon sekitaran 8Km dari pusat kota Pangururan menuju jalan Tele, yang melintasi Kelurahan siogung-ogung, desa Tanjung Bunga, desa Boho, masuk dari simpang Limbong ke arah Sagala.
Dikutip dari berbagai sumber.

Susunan Redaksi

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 18 Jun 2013 02:54:00 +0000

DEWAN REDAKSI
Pendiri Pelindung	: :	Tumbur Habeahan, Marcopolo Sitanggang, ST, Roy Simamora, SH Ir. Hatorangan Simarmata, Drs. Ombang Siboro, M.Si, Letkol. Drs. James Sitanggang
Penasehat Hukum	:	Guntur Limbong, SH, MH (Jakarta Pusat)
Penasehat	:	Jhones Turnip, Baringin Lumban Raja
Pimpinan Umum	:	Tumbur Habeahan
Pemimpin Redaksi/Pemred	:	Tumbur Habeahan
Wakil Pemred	:	Marcopolo Sitanggang, ST
Sekretaris Redaksi	:	Roy Simamora, SH
Redaktur Pelaksana : Jabarang Simbolon, Drs. Leo Muda Limbong, Binoto Hutabalian, Layout : Marcopolo Sitanggang, ST; Kordinator Liputan : Bagawan Sitanggang, Tim Liputan (Wartawan) : Harmoko Sinaga, S.Hut; Niolando Naibaho, Raffles Siallagan, Parasian Sihotang, SE, Junior Harianja. Medan : Januari Sihotang. Pekan Baru : Rebin Malau. Bagian Pemasaran : Jusri Marbun, Hotnida Sijabat (Parapat), Cahaya Sitanggang. Alamat Redaksi : Jl. Simanindo KM 1 (Saitnihuta) Pangururan - Samosir HP. 081396904777, 082368328656, 081263082222 Facebook : Majalah Mulajadi Twitter : @majalahmulajadi Email : redaksi@majalahmulajadi.com www. majalahmulajadi.com

Awal Kisah Majalah Mulajadi

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 14 Jun 2013 13:40:00 +0000

Edisi Perdana Majalah Mulajadi

SAMOSIR

Oleh : MARCOPOLO SITANGGANG, ST

Samosir - Awal terbentuknya Majalah Mulajadi berasal dari beberapa Ide Pendiri yang bercita-cita tulus dan murni untuk memajukan Pariwisata Dan Budaya di seluruh Indonesia secara khusus di Kabupaten Samosir. Samosir dengan potensi yang luar biasa dalam hal pariwisata dan budaya menjadi dasar buat Para pendiri untuk membentuk Media ini, dengan harapan media tersebut dapat menjadi "berkat" buat masyarakat samosir secara khusus masyarakat samosir yang berada diperantuan ataupun masyarakat Indonesia pada umunya sehingga media ini diharapkan dapat memberikan memberikan gambaran tentang kondisi pariwisata dan budaya di wilayah samosir dan sekitarnya.

mudah-mudahan, apa yang kami berikan melalui media ini dapat berguna bagi warga yang cinta pariwisata dan budaya. dan kami juga sangat mengharapkan kritikan dan saran yang membangun untuk peningkatan mutu dari Majalah Mulajadi.

Majalah ini membuat Objek-Objek Wisata yang ada di samosir dan sekitarnya sekaligus cerita-cerita legenda (turi-turian) dan Budaya dari berbagai suku sehingga sangat diharapkan masukan serta kritikan dari berbagai pihak dalam hal meluruskan cerita-cerita yang menurut sebagian kalangan perlu direvisi. kritikan ataupun saran serta berbagai tulisan yang menarik dapat di kirimkan melalui email kami di mediaparbud@gmail.com dan kami akan sangat berterimakasih jika kritikan dan saran tersebut bersifat membangun.

setiap saran, kritikan dan tulisan tentang pariwisata akan kami muat sepanjang tidak mengandung unsur-unsur yang bertentangan dengan norma-norma yang berlaku.

perlu di informasikan bahwa Majalah Mulajadi ini terbit setiap bulan dan memiliki jumlah halaman 36 lembar dan secara khusus hanya diperuntukkan untuk memberitakan hal-hal yang berhubungan dengan Pariwisata dan Budaya, tanpa ada unsur-unsur yang lainnya. Jika ada yang berminat untuk bergabung dan ingin memesan, silahkan menghubungi Redaksi melalui email ataupun ke nomor Hp. 0813 9690 4777, 0823 6832 8656, 0812 6308 2222.

demikian yang dapat kami informasikan dan atas perhatiannya, besar harapan para pembaca kami dapat memberikan masukan demi kemajuan dan kelangsungan Majalah Mulajadi ini. terima kasih