Major Mak's Diary

第二十二回公判（2月15日）のお知らせ

noreply@blogger.com (山谷真) — Fri, 10 Feb 2012 21:09:59 PST

事件番号　平成20年（ワ）第10777号　損害賠償請求事件
（通称「CT対山谷裁判」）

原告　株式会社クリスチャントゥデイ　高柳泉　矢田喬大
原告側訴訟代理人　高須和之弁護士　加藤大裕弁護士　戸田一成弁護士
（ケルビム法律事務所）

被告　山谷真
被告側訴訟代理人　紀藤正樹弁護士　山口貴士弁護士
（リンク総合法律事務所）

裁判長　戸田久判事
陪席裁判官　山口和宏判事
陪席裁判官　大野昭子判事
陪席裁判官　中野雄壱判事
（東京地裁民事第17部合議係）

期日　平成24年（2012年）2月15日（水）午前11時
場所　東京地方裁判所民事第17部民事第602号法廷（6階）

【法廷が民事第602号法廷に移ります。ご注意ください！】

本裁判は争点整理手続きに入っており、ラウンドテーブルを囲んでの準備的口頭弁論（口頭弁論準備）を行なうため、法廷が民事第602号法廷に移ります。なお、口頭弁論準備は口頭弁論と同じく、公開の法廷で行なわれますので、これまでと同様に傍聴することができます。傍聴人は法廷の番号をお間違えのないよう、ご注意ください。

当日は、合議体裁判所（4名の判事）と原告側（3名の原告代理人弁護士）と被告側（2名の被告代理人弁護士と被告本人）が円卓を囲み、これまで裁判所に提出した書面と証拠を広げて、争点の整理を行ない、争点整理表の作成を行ないます。このため一回につき30分程度の作業が行なわれるものと予想されます。傍聴人は、これまでの口頭弁論と同様、傍聴人席に着席して、円卓でのやりとりを終始傍聴することが出来ます。出来るだけ多くのみなさんに裁判の傍聴に来ていただければ幸いです。裁判は、誰でも傍聴することが出来ます。

みなさんの傍聴こそ、被告に対する最大の支援です。

口頭弁論準備の後、法廷に隣接する待合室にて「裁判説明集会」を行ないます。被告側訴訟代理人の紀藤正樹弁護士と山口貴士弁護士より答弁の主旨説明があります。被告本人も質問にお答えします。みなさまぜひご出席ください。

裁判説明集会の後、東京地裁地下喫茶店「ダーリントンホール」にて「裁判支援者懇談会」を行ないます。参加される方はコーヒー代250円（税込）を各自ご負担下さい。

なお、裁判説明集会と裁判支援者懇談会では、簡単な自己紹介による身元確認をさせていただく場合があります。また、裁判説明集会と裁判支援者懇談会へのクリスチャントゥデイ側関係者の出席はお断りしています。

本件についてのお問い合わせはsaiban.taisaku@gmail.comへどうぞ。

これまでに原告は裁判所に対して
「訴状」
「別紙発言目録」
「準備書面（１）～（４）」
「証拠説明書（１）～（３）」
「甲1号証～甲1-25号証」
「上申書」
「主張整理案１」
「主張整理案２」
を提出しています。

これまでに被告は裁判所に対して
「準備書面（１）～（１０）」
「証拠説明書（１）～（７）」
「乙1号証～乙139号証」
「主張整理案１（CTに対するもの）」
を提出しています。

本裁判の記録は東京地方裁判所記録閲覧室にて事件番号・原告名・被告名を示して請求すれば誰でも閲覧することできます。

クリスチャントゥデイ問題とは？

統一教会（世界基督教統一神霊協会）核心メンバーであった張在亨氏（学舎長、巡回伝道団団長、ICSA事務局長、鮮文大学教授）が、自分自身を「来臨のキリスト」として若者たちに教え込み、張氏が設立した関連団体（ACM、イエス青年会、EAPC等）と関連企業（クリスチャントゥデイ、クリスチャンポスト、ジュビリーミッション等）に献身させて、無償労働をさせている上、そうした実態を糊塗しつつ、世界福音同盟（WEA）への浸透を企て、成功を収めつつある、という疑惑です。

被害者家族から、張在亨が「来臨のキリスト」と教えられている証拠の提供を受けた山谷が、2006年9月からブログで追及を始め、クリスチャントゥデイから1000万円の損害賠償請求の民事調停を経て、現在、210万円の損害賠償請求の民事裁判を提訴されています。また、巨大掲示板「２ちゃんねる」で、山谷の所属教団である救世軍に対して誹謗中傷が執拗に繰り返されています。

張在亨異端カルト疑惑の追及は、『クリスチャン新聞』『キリスト新聞』『リバイバル新聞』『ニュースミッション』『ゴッドピープル』『アーメンニュース』『ニュースエンジョイ』『月刊現代宗教』『ニュースパワー』『エキュメニカルプレス』『基督教論壇報』『基督新聞社』『荒野の声』『香港経済日報』『時代論壇』『クリスチャントゥデイUS』『韓国CBSテレビ』等、日本、韓国、香港、豪州、米国のメディアで取り上げられています。

韓国最大教団である大韓イエス教長老会統合は、2009年9月開催の第94回定期総会において、クリスチャントゥデイ設立者・張在亨を「鋭意注視し、警戒する」と規定して、下記引用の研究報告書を採択しました。

韓国主要6大教団は2011年2月23日に異端カルト対策合同委員会を開催して、2009年9月に各主要教団が採択した「ダビデ張在亨異端嫌疑を警戒・注視」の決議が現在も有効であることを確認しました。

張在亨（ダビデ張）に関する研究報告書

１．研究経緯

ソウル長老会（中会）の「異端カルト研究依頼の件」（ソウル長老会発第78-99号）が総会の異端カルト対策委員会に移行され、研究が着手された。

２．研究報告

（１）張在亨（ダビデ張）とは誰か？

張在亨（ダビデ張）は、その影響下に、韓国および海外の随所で、多数の報道機関、宣教団体、事業団体を設立し、運営しており、それらを区別するのは困難なほどである。

張に関連する言論媒体は「クリスチャントゥデイ」（韓国、日本、豪州）と「基督日報」（北米、香港）である。クリスチャントゥデイの名称を使用して、ロサンゼルス、ニューヨーク、ワシントン、サンフランシスコ、シカゴ、シアトル、アトランタ、豪州、日本、カナダ、ヨーロッパなどで運営しているウェブサイトがある。また、クリスチャントゥデイ出身の記者や役員が設立した報道機関「ベリタス」（www.theveritas.co.kr）と「アポロジア」（www.apologia.co.kr）は、クリスチャントゥデイと提携して業務を行なっている。こうした傾向から、今後さらに複雑で多様な言論媒体が設立されるものと思われる。

大韓イエス教長老会合同福音総会長だった張在亨と関連する宣教団体として、イエス青年会、大学福音化宣教会（CEF）、ACMなどが韓国および海外で活動している。

張と関連する事業団体として、韓国および海外に、バイン・コーボレーション（韓国）、べレコム（韓国、豪州）、セシ・オーストラリア、セヒャンシルアップ、グローバリスト旅行会社などが過去にあり、今も活動している。

張と関連する学校としては、クリスチャントゥデイ常任理事のダビデ・クォン牧師が学長で、張が教授であった豪州「サザンクロス神学校」があり、また、サンフランシスコに「オリベット大学」を設立し、運営している。

このような張在亨氏には、二つの大きな疑惑がある。第一は、統一教会と関連した疑惑。第二は、イエス青年会を中心として隠密に張を再臨主と教えている疑惑である。

（２）張在亨は統一教会信者でありその核心メンバーであった

張在亨自身によれば「自分は統一教会で仕事をしたが、統一教会の思想を信じなかった。むしろ、統一教会に陥った者を救出しようとした」と主張しているが、次のような事実を見る時、張の話を真に受けることができない。

①　張在亨は統一教会の中で、1977年から1979年まで、統一教会の大学生路傍文書伝道団に属し、指導者養成機関「大学巡回伝道団」の団長として1期から3期まで活動した。当時、統一教会の月刊誌『統一世界』1977年10月号に「統一教会青年の座標」と題する文章を寄稿していた。このほか、学生のための「新村学舎長」はもちろんのこと、「国際基督学生連合会」の事務局長を務め、統一教会財団の鮮文大学校（旧成和大学）学生部長（1989-1991年）ならびに助教授（1989-1998年）を歴任し、1982年には、大学生の連合組織「国際基督学生連合会」（ICSA）の創立メンバーとなった。

②　張在亨は1975年2月に、統一教会の教祖であり再臨主である文鮮明が司式する1800双合同結婚式において、現在の妻と結婚した。張が統一教会で合同結婚式をした事実に照らせば、統一教会の熱烈な信者であったことは明らかである。なぜなら、張が正統信仰を持った者ならば、統一教会の合同結婚式が文鮮明の血統転換の教理で出来た儀式である点を考慮して、合同結婚式で結婚することが絶対に不可能であったはずだからである。

③　張在亨は、これまで自分の名において、統一教会を異端と公表したことが一度もない。張が2004年から2005年にかけて韓国基督教総連合会から統一教会関連疑惑の調査を受けた際、統一教会が異端である事実を明からにする自分の立場を新聞に広告するよう要求されたが、これを履行できなかったのは、張の統一教会に対する立場をうかがわせるものである。

④　張在亨は、統一教会財団の鮮文大学（旧成和大学）の『鮮文大学設立30年史』によれば、鮮文大学設立功労者として顕彰されている。「設立者（文鮮明）の念願を知っていた張在亨氏（後日教授）は、本格的に聖化神学校を取得する作業に入った。しかし、当時の状況として、天安市サムニョン洞に位置する平地でもない山に大学を作るなど無理だと見られていたので、統一教会内でも懐疑的に眺められた。そこで、張在亨氏は自分の家を売って、基金に加えたりもした。張氏は真に鮮文大学が今日あるための大きな功労を立てた人である」『鮮文大学設立30年史』2002年4月刊、134ページ。

（３）張在亨再臨主疑惑の問題

①　「張在亨を再臨主と感じるように教育を受けた」ということを暴露した証言者が韓国および海外に多くいる。特に中国、香港では、自分の暴露した証言内容に、公証人の署名を付けて送って来た例もある。2008年9月11日に韓国でイ・ドンジュン氏が、張在亨を再臨主と信じていたことを暴露する記者会見を行なった。イ氏は洗礼を受けていなかったが、この団体の中心的な教会であるアンテオケ教会（ソウル舎堂洞所在）で副牧師として使役していた。イ氏は「張在亨を再臨主と信じていたので、たとえイエス様の御名で祈りをささげても、頭では張在亨を考えて祈った」などの証言をした。この証言のため、イ氏は張在亨側から12種類の内容で告訴されたが、検察はすべてを無嫌疑として処理した。こうした諸点を見る時、張に追従するイエス青年会の核心メンバーは、巧妙な方法で張在亨を再臨主と教えている疑惑が濃厚である。

②　張在亨は、自分の司式により、統一教会の合同結婚式に類似した「成婚式」を韓国、中国、香港などで挙行して来た。この成婚式について、イエス青年会と張在亨は、これは合同結婚式ではなく、一種の「純潔誓約」だと主張しているが、到底信用出来ない弁解と言わなければならない。

なぜなら、この儀式は、一般の結婚式と同じ形式で行なわれ、両親を招待せず秘密裏に行われ、新婦がベールまで使って結婚の誓約をし、「使徒の指輪」という指輪をはめる儀式であり、このような「純潔誓約」は、正統教会では想像も出来ないものである。さらに、司式をただ張在亨だけが行なうのは、統一教会の真の父母である文鮮明が行う合同結婚式と類似している、と見ることになる。

３．研究結論

（１）張在亨は、統一教会信者であり、統一教会の核心メンバーであった。張氏自身は「統一教会関連団体で仕事をしただけで、統一教会の教え信じたのではなく、むしろ統一教会に陥った人を救出しようとした」と主張した、と報道されたことがあるが、これに対する具体的な証明を要求しても応じないゆえに、張の話を信頼することができない。

（２）現在はイエス青年会とクリスチャントゥデイの法的代表者は張在亨ではないが、すでに明らかになった内容だけでも、すべて張在亨の影響下にある関連団体と見なければならず、これらの団体とは、いかなる形態の関係も結ぶべきではなく、特に関連媒体に文章を寄稿したり広告を掲載したりして助けることは止めなければならないと思われる。

（３）たとえ張在亨自身が「自分は再臨主ではない」と公表したことがあるとしても、異端カルトの二重特性として、対外用主張と内部用主張を違えることが可能であり、張在亨はある限度以上の表現をしておらず、世界各地で張を再臨主とする教えを受けた人々の証言が多いゆえに、張の話は信用することができず、鋭意注視し、警戒しなければならない。

４．参考資料

『月刊現代宗教』
『ニュースエンジョイ』
『教会と異端』
「香港独立調査団公証付資料集」（証言者音声証言、イエス青年会講義ノート、イエス青年会核心メンバー講義内容）
「ソウル地方検察庁不起訴処分事由書」（事件番号2009刑第25547号、2009年6月16日付処分）ほか。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Mon, 06 Feb 2012 17:25:38 PST

07:12 レオナルド・ダヴィンチはモナリザで「普遍」を描こうとしたんだ、と思っていた。でも、今回発見された妹分の絵を見て、なんだ、肖像画が古びて色落ちしただけだったのね、と思った。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sun, 05 Feb 2012 16:29:25 PST

20:19 豚ヒレのサワークリーム焼き、ブロッコリーのチーズ焼き、チキンと豆のトマト煮を夕食に作った。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 04 Feb 2012 14:16:12 PST

10:00 フレンチトーストにハチミツをかけて食べた。
15:04 紅茶を飲む。
20:21 RT @gkchesterton_jp: 「イエスは弟子たちに三つのことを約束された。まったく恐れがなくなること。無性に幸せでしかたないこと。いつでも試練が絶えないことである」
20:24 百人一首をした。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Wed, 01 Feb 2012 15:18:08 PST

18:13 街頭給食が無事終了しました。中華丼、簡易カイロ、衣料品を利用者110名に提供しました。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Wed, 01 Feb 2012 00:02:40 PST

14:58 RT @kingenshu: 「汚れている足を洗うことができるのは、いったい誰か？　十字架に付けられ、血を流された御子以外に、私たちの汚れを取り除くことのできる方はいない」
20:58 The Tokyo Recorder 紙が更新されました！ http://t.co/7jOuO1xX ? 本日トップニュースを提供してくれたみなさん： @japanplatform

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Fri, 27 Jan 2012 16:32:46 PST

20:48 RT @CS_Lewis_jp: 「ほかのそれほど悪質でない悪徳は、悪魔がわれわれの獣性を通してわれわれに働きかけるところからくる。だが、高慢はわれわれの獣性を通してくるのではない。それは地獄から直接くるのである。それは純粋に霊的なものであり、したがって、はるかに隠微かつ ...

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Wed, 25 Jan 2012 17:20:26 PST

18:43 街頭給食が無事終了。牛丼と衣料品を115名に提供しました。

あなたの人生を変える七つの言葉

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 21 Jan 2012 17:22:30 PST

聖句　ヨハネ６：３５

イエスは言われた。「わたしが命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない」

はじめに

黒歴史という言葉がありますけど、自分の人生の真っ暗だった部分、恥ずかしい部分。

わたしの黒歴史といいますと、小学校、中学校、高校と、ずっといじめられっ子だった、孤独だった、というのがそれでしょう。上履きを隠されたり、体操着を破られたり、メガネを壊されたり、回し蹴りをされたり。もちろん、ものすごいいじめを受けた人から比べたら、わたしの受けたいじめなんて軽いでしょうけど、それでも、心を暗くするものでありました。

しかし、わたしは中学２年のときイエスキリストに出会って、光を与えられたんです。生きるよろこび、意味、目的、感謝、幸せを感ずることのできる能力を与えられたんです。ですから、イエスキリストとの出会いが、わたしの黒歴史を光の歴史に変えたんだ、と胸を張って言いたいのです。闇を光に変えることのできるお方。それがイエス様です。そういうわけで今日は、イエス様が語られた七つの言葉をご紹介したいと思います。この言葉との出会いを通して、ぜひイエスキリストに出会って頂きたい、人生に光を受ける経験をして頂きたいと思うのです。

１　イエスは言われた。「わたしは命のパンである」（ヨハネ６：３５）

わたしたちの心を生き返らせるごはんがあるのです。

東日本大震災で被災したある町に救援に行きました折りに、こういう声がありました。避難所に入って、もう何か月もずっと毎日アルファ米ばかり食べている。でも、ほんもののお米が食べたいんだ。地元でとれたお米が食べたいんだ。煮炊きする方法がないから我慢しているけれど、どうしてもほんもののお米が食べたいんだ。そこで、岡本大尉が給食車のレスキュー・キッチン・システムで地元のお米を炊きました。それを避難所のお年寄りに持って行きました。お年寄りは、たきたてのお米のかおりをかぐと、ぼろぼろと涙を流して喜びました。心を生き返らせるごはんがあるのです。

主イエスキリストは、暗い、死んでいるようなわたしたちの心を生き返らせるお方なのです。実にイエスキリストは、わたしたちの心を生き返らせる、命のパンであります。

２　イエスは言われた。「わたしは世の光である」（８：１２）

中学時代のわたしの心をおおっていた影。それは、死に対する恐れでした。死んだらどうなるんだ。死んだら終わりじゃないか。地獄ってあるんだろうか。死んで何もなくなってしまうのなら、いま生きていることに意味なんてあるんだろうか。

しかし、主イエスキリストは示してくださいました。死は終わりではない。天国がある。永遠の命がある。死は終わりではない。それを知ったとき、暗いわたしの心の中に、光が差して来ました。恐れは消え去りました。わたしは明るい光の中を生きることができるようにされていました。実にイエスキリストは、暗闇を照らす光であります。

３　イエスは言われた。「わたしは羊の門である」（１０：７）

天国があるんなら、そこに行きたい。でも、どうやって天国に入れるんだろう。

イエス様は言われました。「わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる」　

わたしたちは、天国に入るための秘密の入り口を、この地上で必死になって捜す必要はありません。わたしたちは、死んだあと雲の上にのぼって天国の入り口がどこにあるか心配する必要はありません。天国の入り口は、わかりやすく、はっきりと、わたしたちの目の前に、いま置かれています。それは、イエスキリストです。イエスキリストご自身が、天国の門、天国の入り口なのです。このお方を信頼するとき、わたしたちは救われます。

４　イエスは言われた。「わたしは良い羊飼いである」（１０：１１）

小学生だったとき、中学校に入ったらどうなるんだろうかと不安になりました。詰襟の高い学ランを着て、名古屋のシャチホコのようなリーゼントで、４５度の角度のサングラスをつけた、歯の抜けた、こわそうな中学生がいっぱいいたからです。中学生だったとき、高校に入ったらどうなるんだろうかと不安になりました。高校のトイレはたばこの煙で煙幕を張ったみたいになっていたからです。高校生だったときは、大学に入れるんだろうか、受験に失敗したらどうなるんだろうと不安になりました。勉強が苦手で、高校の生物も物理もひどい点数で、数学は赤点だったからです。大学生だったときは、就職できるんだろうか、結婚できるんだろうか、意地悪な上司と上手くやっていけるだろうか、ノストラダムスの大予言で世界は滅びるんじゃないだろうか、と不安になりました。人生には不安が連続的に起きて来ます。最近は、視力も落ち、物忘れがひどくなり、不安の種は尽きません。

しかし、イエスは言われました。「わたしは良い羊飼いである」　

羊飼いは片時も羊のそばを離れないで、羊と一緒に道を歩いて行きます。羊飼いは、羊を守ってくれます。イエス様は良い羊飼いです。イエス様は、わたしたちから片時も離れないで、一緒に人生を歩いてくださり、守ってくださるお方です。

５　イエスは言われた。「わたしは復活であり、命である」（１１：２５）

どんなにお金を持っていても、お金は減って行きます。どんなにきれいな家に住んでいても、古びて壊れていきます。どんなに良い頭を持っていても、脳は衰えて行きます。どんなに元気な体を持っていても、老いて、病んで、死んでいきます。永遠に続くものは、ひとつもありません。もっと生きたいと願っても、自力で寿命を延ばすことはできません。

しかし、イエスは言われました。「わたしは復活であり、命である」　

イエス様がラザロのお墓の前に立たれた時、ラザロは死んでもう四日もたっていました。墓穴の暗闇に向かって、「ラザロよ、出て来なさい！」とイエス様が叫ぶと、ラザロは生き返って出て来ました。イエス様は死んだ者に命を与える力を持っておられます。

そのイエス様が十字架に付けられ、命を絶たれ、暗い墓穴に入れられた時、弟子たちは絶望しました。ラザロを生き返らせたイエス様でも、自分の死を免れることは出来なかったか、と絶望しました。

しかし、三日後にイエス様は重い墓石を吹き飛ばして、よみがえられました。イエスは言われます。「わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことはない」　

イエス様を信じるなら、わたしたちは決して死ぬことがないのです。お金は減ります。家は壊れます。脳は衰えます。体は老いて、病んで、死んでいきます。しかし、イエスキリストを信じる信仰のゆえに、イエス様のお力によって、わたしたちはよみがえるのです。わたしたちの信仰は決して死にません。わたしたちの希望は決して死にません。わたしたちの未来は決して死にません。わたしたちはよみがえるのです。

６　イエスは言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である」（１４：６）

生活の心配がいろいろあります。消費税が上がるという、どうしたらいいんだろう。関東でも大地震が起きて、津波が襲うという、どうしたらいいんだろう。

その一方、うらやましい話も聞きます。Ｂ.Ｆ.バックストンというイギリスの貴族は、大きなお屋敷に住んでいて、自動車で門を入って庭を走って玄関にたどり着くのに１５分かかりました。そういうお屋敷を英語でマンションと言います。日本のマンションとはずいぶん違いますね。

バックストンはイエス様を信じて、伝道者になって、福音を伝えるために日本にまで来ました。自分の大きなお屋敷は、気前よく伝道団体に寄付してしまいました。なんで手放したんですか？　もったいない！　わたしにくれればいいのに！　

手放したわけは、イエス様が天国でもっとよいマンションを用意していてくださるからです。

イエスは言われました。「わたしの父の家には住む所がたくさんある」「行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとへ迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる」　英語の聖書では、「わたしの父の家にはマンションがたくさんある」となっています。

天国にわたしたちのためにお屋敷が用意されているって？　どうしたらそこへ行けるんだろう？　弟子のトマスがイエス様に尋ねました。「どうして、その道を知ることができるでしょうか？」　イエス様は言われました。「わたしが道である」　イエス様を通してわたしたちは天国の住まいへ導かれるのです。

７　イエスは言われた。「わたしはまことのぶどうの木」（１５：１）

この言葉は、「わたしはまことのぶどうの木。あなたがたはその枝である」となっていて、わたしたちとイエス様との命の関係をあらわしています。

みかんがおいしい季節で、こたつに入って、みかんを３個も４個も食べるひとがいるでしょう。みかんの枝をこたつの上においておいたら、一年後に実がなるでしょうか？　じきに枝は枯れて死んでしまいます。命がないからです。愛媛のみかん農園のみかんの枝は、しっかりと幹につながっています。幹と枝の間には、命のつながりがあります。命のつながりがあるので、枝は豊かに実を結ぶことができるのです。

イエス様とわたしたちの関係も同じです。わたしたちは、そのままだったら、こたつの上に置いてある枝のようなものです。でも、わたしたちがイエス様を信じて生きるなら、わたしたちとイエス様との間に、いのちのつながりが生まれます。イエス様からわたしたちの中に、命が流れて来て、わたしたちは豊かな実を結ぶことができます。愛、よろこび、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という実を結ぶことができるのです。

ヤクザをしていたＵさんという人が、イエス様を信じて、救われて、救世軍兵士となって、新宿の社会鍋で奉仕をしていました。通りがかりの人がＵさんの顔を見て「あんた、とってもいい顔をしているね！」と声をかけました。人を威圧し、恐れさせ、こわがらせ、お金を巻き上げていたヤクザの顔であったのが、イエス様を信じて、イエス様とのいのちのつながりの中で、豊かな命をいただいて、よろこびの実、平和の実、親切の実、愛の実を結ぶことができたのです。それが生き生きと見えるかたちとなってUさんの顔に現れて来たのです。

むすび

イエス様と出会うとき、あなたの人生は変わります。暗い心に光が照らし、未来に希望が与えられ、顔が生き生きとして来ます。この世にあっては、イエス様があなたを導き、お世話し、死んだ後には、天国へと導いてくださいます。どうかあなたも、このイエス様を救い主と信じて、あなたの心の真ん中にイエス様を迎え入れていただきたいのです。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Thu, 19 Jan 2012 02:23:21 PST

08:47 冷える。
23:20 今日の街頭給食。105人の利用者に豚汁、ごはん、衣料品を提供しました。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Wed, 18 Jan 2012 05:38:36 PST

14:51 健康診断。バリウムの前に飲む発泡剤がちょっと気管のほうへひっかかっちゃって、目が白黒なった。
18:08 餃子を75個包んだ。
21:00 The Tokyo Recorder 紙が更新されました！ http://t.co/7jOuO1xX ? 本日トップニュースを提供してくれたみなさん： @japanplatform @lupus211

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sun, 15 Jan 2012 22:02:27 PST

19:40 きのうのついーと http://t.co/j1MNeDJu
23:13 日曜学校、小隊候補生養成会、聖別会、愛餐会、賛美と証言の会、茶話会、という御聖日でした。
23:18 RT @ikunor_i: NHKスペシャル知られざる放射能汚染〜海からの緊急報告を見た。。もう今更すぎて..絶句だ。10ヶ月もたった今こんなの放送して近海の魚や江戸前寿司食べてきた人にどう責任とるの？上杉隆さんやフリーのジャーナリスト、グリーンピースが早くから調査の必 ...
23:21 NHKスペシャル「検証なぜわれわれは上杉隆を無視したのか？」放送してくれ。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sun, 15 Jan 2012 02:40:21 PST

20:14 ボルシチを作って食べた。4杯おかわりした。

家族にレッテルを貼らないで！

noreply@blogger.com (山谷真) — Sun, 08 Jan 2012 05:02:28 PST

聖句　ヨハネ一４：７－１２

愛する者たち、互いに愛し合いましょう。

はじめに

「バカ、バカって言うと、カバになるよ！」という言葉が保育園で流行ったそうです。大人の世界の言葉に翻訳しますと、ネガティブなレッテルを貼らないでちょうだい、貼るならこっちも貼るわよ、ということでありましょう。

新年の抱負で、わたしたちはいろんな決心をしますけど、中でも多いのは人間関係に関する決心ではないでしょうか。去年あの人にあんなことを言っちゃった、やっちゃった。今年はあらためよう。そういう決心であります。

救世軍では今年「家族の年」というテーマで進んでまいりますが、家族にネガティブなレッテル貼りをするという、これなんか、わが家においてほとんど毎日わたしがやったり、やられたりしていることでありまして、大いに反省しなければならないことであります。そこでわたしたちは、神の家族のモデルであるイエス様と１２人のお弟子の姿の中から、わけても一番年若い弟子であったヨハネとイエス様との関係の中から、自分の反省をしたいのであります。

１　ヨハネはどういう弟子であったか？

ヨハネというのは１２人のお弟子の中で最年少でありまして、弟子になり始めはまだ１０代後半であったろうと想像されております。ティーンエイジャーというのは最も気難しい年齢でありまして、自分の息子・娘とどう相対したらいいか悩んでいるご家庭は、日本中どこもあふれております。

ヨハネはどういう家庭だったかと言いますと、父ゼベダイ、兄ヤコブ、弟ヨハネの三人で、ガリラヤ湖で魚を取って生計を立てている漁師でありました。ヤコブとヨハネは非常に気性の激しい兄弟でありまして、「雷の子」とあだなされました。マルコ３章１７節に「ゼベダイの子ヤコブとヤコブの兄弟ヨハネ、この二人にはボアネルゲス、すなわち、『雷の子ら』という名を付けられた」とあります。

家族ですぐ怒鳴り散らす人がおりますと、周りはほんとうにびくびくいたします。トラか雷のようだ。ヤコブとヨハネはそういう人で、イエス様は二人に「雷の子ら」というあだ名を付けられたという。なあんだ、イエス様だってレッテル貼りをしてるじゃないか、と思ってしまいますね。

「雷の子」と呼ばれたヨハネは、すぐ怒鳴るだけでない。たいへん心の狭い人でありました。マルコ９章３８節に「ヨハネがイエスに言った。『先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました』」　これを今風の言葉に翻訳しましたら、「親分。見かけないやつが親分の名前を出して何か言ってたんで、『おい、おまえ、おれたちのシマで何勝手なことやってんだ？　挨拶入れてやってんだろうな？　勝手なことやってるとただじゃおかないぞ？』と脅かして、適当に追い払っておきました」というふうでありましょう。縄張り意識を強く持っている、仲間でないやつは排除するという、心の狭いヨハネであります。地域や学校や家庭で「あいさつをしよう」運動が行われてますけども、これ自体は良いことだ。でも、まかり間違いますと、「あいさつのできないやつは変なやつだから、排除してかまわない」という、これがイジメの原因となってまいります。仲間でないやつは排除してしまえという、これがヨハネの気性だ。これに対してイエス様というのは、「わたしに反対しない者は全部味方だ」という、大変心の広いお方でありました。イエス様はヨハネにこうお説教なさってます。「やめさせてはならない。わたしの名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである」　さて、ヨハネはイエス様のお説教に聞く耳を持っていたんでありましょうか？

わたしらに反対しない者は味方である。なら、わたしらに反対するやつらはみんな敵だ。敵だったら、やっつけてもかまいませんよね？　ヨハネはそう考えたんでありましょう。ルカ９章５４節を見ますと、主イエス様を歓迎しなかったサマリア人を見たヤコブとヨハネは「『主よ、お望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼き滅ぼしましょうか』と言った」ので、イエス様は「振り向いて二人を戒められた」とあります。これを今風の言葉に翻訳しますなら、イエス様を歓迎しない人たちを見て腹を立てたヤコブとヨハネは「あんなやつら、みんな死んじゃえばいいのにね」と口に出して言った、ということでありましょう。すかさずイエス様は、そんなこと言うもんじゃない、考えを改めなさい、と注意なさいました。

「あんなやつ死んじゃえ」とすぐ言うだけじゃない。ヨハネは大変野心に富んだ人でありました。マルコ１０章３７節に、ヤコブとヨハネはイエス様にこう願った。イエス様、「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください」とお願いしたという。自分の出世を願う野心家でありまして、これを今風に翻訳しますなら、「次の人事教育部長、次の書記長官には、ぜひともわたしをよろしくおねがいします」というふうでありましょう。これに対して主イエス様は、正反対のことを言われた。「あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい」　そうおっしゃって、ヨハネの間違った考えを正されたのであります。

いまこういうふうにヨハネの人となりを見るならば、短気で、すぐ怒鳴る。仲間意識が強くて、排除的である。敵愾心が強くて、すぐ「死んでしまえ」と言う。出世欲が強くて、偉くなりたがる。「厨二病」「火病」という言葉がありますけども、１０代後半でこんなふうなヨハネを「雷の子」とイエス様がレッテル貼りをなさったのは当然のことじゃありませんか？　こんな具合でいったいヨハネは、イエス様の弟子が務まるんだろうか？

２　イエス様の態度はどうであったか？

こういうヨハネに対して、イエス様は単純にレッテル貼りして、以降は見限ってしまう、見捨てたような扱いをなさるということはありませんでした。イエス様はかえってヨハネをご自分のそばへ、もっとそばへ引き寄せて、お世話なさったのです。どれぐらい引き寄せられたかと言えば、あの変貌山の頂上に登ってイエス様がご自分の栄光の姿を現された時、１２人の弟子の中からペトロ、ヤコブ、ヨハネだけ選んで連れてっております。ほかの弟子らはこの栄誉には与かれませんでした。問題だらけのヨハネであったのに、イエス様はあえてヨハネをご自分のそばへ引き寄せて、心を注がれたのです。

わたしたちはたいてい他人にレッテル貼りをしますと、そこでもう見限ってしまう。この人はこうだから、しょうがない。つきあってもバカ見るだけだ。苦労するだけだ。遠ざけてしまおう。これがわたしたちでありましょう。

しかしイエス様は、目の前のヨハネを見ておりながら、ヨハネの１０年後、２０年後、３０年後、５０年後の成長した姿を信仰の目でもって見ておられた。これは信仰がなければ出来ないことであります。

５０年後のヨハネの姿という、それが今日読んでいただいたヨハネの手紙一４章でありますけども、これはヨハネが晩年に記したもの。おそらく９０歳近くになって書いたものと想像されておりますけども、この手紙には「愛」という言葉が２５回以上出て来る。「雷の子」とあだなされて、短気で、すぐ怒鳴って、敵愾心が強くて、すぐ「死んでしまえ」と言って、出世欲が強くて、偉くなりたがりであった、あの１０代のヨハネが、晩年においては、「愛する者たち、互いに愛し合いましょう」という愛の教えを、諄々と説いているのであります。このヨハネの晩年の円熟した姿を、しかし主イエス様は、まだ１０代であった眼前のヨハネのうちに、もうすでに見ておられた。信仰によって見ておられた。信仰の目でそれを見て、信じて、イエス様はヨハネをもっとご自分の近くに引き寄せられて、お世話されたのであります。

主イエス様は、今目に見えるヨハネの姿を越えた、遠い未来のヨハネの姿を信仰の目でみつめて、ヨハネを信頼なさった。イエス様の信頼が最もよく表れているのがヨハネ１９章２５節であります。「イエスの十字架のそばには、その母マリアと母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた。イエスは、その母とそのそばにいる愛する弟子（この愛する弟子というのは、ヨハネのことであります）とを見て、母に、『婦人よ、御覧なさい。あなたの子です』と言われた。それから弟子に言われた。『見なさい。あなたの母です』　そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った」

主イエス様は、ヨハネを信頼なさって、ご自分のいちばん大切なお母さんのマリアを、ヨハネにおゆだねになった。問題がたくさんあるヨハネ、にもかかわらず、イエス様がどんなにヨハネを信頼されていたかがわかるでありましょう。

むすび

わたしたちは今年、自分の家族のだれかに単純なレッテル貼りをして、見限ったり、あきらめをつけてしまうのは、やめるようにいたしましょう。そうすべきではありません。

イエス様の愛。それは「にもかかわらず」の愛です。「にもかかわらず」の愛は十字架において顕著に現れています。わたしたちが罪人である「にもかかわらず」イエス様は身代わりに十字架にかかって、わたしたちを赦してくださいました。

ヨハネとイエス様の関係からわたしたちが学ぶこと。それは、信仰の目でもって、その人の未来を見ることであります。現状においては、問題がたくさんあるでしょう。未熟なところがたくさんあるでしょう。ため息が出るでしょう。しかし、１０年後、２０年後、３０年後、５０年後の成長した姿を、信仰の目で見て、信じて、信頼して、自分の大切なものをその人にゆだねて、任せて行きたいのであります。お祈りいたしましょう。

謹賀新年

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 31 Dec 2011 07:00:01 PST

旧年中のみなさまのご厚情を感謝すると共に、新年に神の祝福をお祈り申し上げます。

昨年は大地震、大津波、原発事故、欧州金融危機、不穏なイラン情勢と、聖書預言を地で行く終末論的事象が連続的に起きましたけれども、わたくしどもは主イエスがおっしゃった、あのお言葉、「そういうことは起きるに違いないが、まだ終わりではない。あわてるでない」というお言葉を、本年もいまいちど深くかみしめたいものでございます。

で、本年は、われらが目にする、さらなる終末論的事象を、黙示録と首っ引きで見比べる状況になるかしれない。しかし、ここで小生が一言申し上げたいことは、黙示録はどうしても旧約ゼカリヤ書と一対の構造で読み解かれなければならないものだ、ということであります。

いまこのことに深く立ち入ることはしませんけども、注意すべきはバビロンの解釈である。ゼカリヤ書には、エパ升に入れられた「小さな女」が出て来る。これが、羽根の生えた天使たちの手で運ばれて、シヌアルすなわちバビロンの地に安置されるのだ。この小さな女が数千年を経て巨大に成長した姿こそ、黙示録に出て来る「大淫婦バビロン」であります。そうして、小生の立場は、シヌアルすなわちバビロン云々の部分は、字句とおりに解釈されなきゃならない、ということだ。

現今のバビロンを見てごらんなさい。そこは、古代バビロニアの首都バビロンの廃墟が在るだけだ。サダム・フセインの指図によって観光客向けに若干修復され化粧された遺構もあるけれども、その大部分は「妖魔ジンが出没するので、砂漠のベドウィンも恐れて寄り付かない」と聖書が言ってる通りの荒涼たる有様である。

小生の考えでは、バビロンとは、このバビロンである。で、黙示録的終末の光景が完全成就するためには、現在荒涼たるこのバビロンが、目を見張るようなステンレスと光ファイバーのウルトラ未来都市に変貌していなくてはならない。そうして、現状を鑑みれば、そういうふうになるのには、ここ5年や10年で可能なことではないのであります。

そうであるならば、わたしらはより一層、「まだ終わりではない。あわてるでない」という主イエスのお言葉を慎重に受け止めなければならないはずであります。

そういうわけで、わたしらは本年も「長期的人生計画」の視点に立って、あらゆる細事をひとつもおろそかにすることなく、各自の務めを精々忠実に果たして行きたいのであります。主なる神が、みなさまの手のつけられるあらゆる事柄を祝福し成就させてくださいますように！

2011年の個人的十大ニュース

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 31 Dec 2011 07:19:18 PST

第一、東日本大震災。

われわれの日常が一瞬に崩壊する終末論的体験をさせられた。地震、津波、原発事故を神学的にどう捉えるか、神義論の挑戦でもあった。小生としては「虚無の力に限界付けられた人間」という線で考えている。
参照「人間と虚無と復活について」

第二、震災救援。

今回の震災に際し、小生は救世軍の一員として気仙沼で給食奉仕をした。また、イギリス、香港、米国の救世軍の災害救援要員に随行して仙台、女川、陸前高田、大船渡、南三陸で通訳奉仕をした。海外要員は世界各地の被災地を見て回っている人たちだが、「中央政府・地方政府が被災地にこれほど迅速に対応している国を他に見たことが無い」と感想を漏らしていたのが印象的だった。あの津波の大量の瓦礫が片付いてしまったのが驚異だったようである。

第三、ISB120周年。

ロンドンの救世軍万国本営に付属のブラスバンド「ISB」が設立120周年を迎え、世界の8つのスタッフバンド（各国本営付属のブラスバンド）がロイヤル・アルバート・ホールに参集して記念コンサートを行った。小生はJSBのバス・ドラム奏者兼通訳として参加した。7000人の聴衆が全員スタンディング・オベーションで日本のJSBを迎え、拍手が3分間続いた光景は、涙を禁じ得なかった。イギリス人がアルバート・ホールで日章旗を振る姿に、長い戦後の終わりを実感した。250人のブラスバンドの合同演奏は圧巻であった。しかし、250人の楽隊員が、一度の予行演習も無しに隊列を保ってザ・マルを行進し、バッキンガム宮殿前庭に整然と入場し、11曲演奏し、また整然と退出したのは、さらに驚きであった。
参照「ISB120周年(a)」「ISB120周年(b)」

第四、職場にウインドウズ7導入。

これまで使っていたのはウインドウズ98機をXPにアップグレードしたものだったが、アンチウイルス・ソフトの動作や、参加しているネットワークの具合によって、CPUが異常に重くなり、起動に1時間かかったり、4文字打って変換するのに3分かかったりという、「人類の偉大な退歩と後退」を感じさせる10年もののマシンだった。新しいウインドウズ7機となり、諦めと忍耐の日々が嘘のようである。

第五、クリスチャントゥデイ対山谷裁判。

ダビデ張在亨の来臨キリスト疑惑をめぐってクリスチャントゥデイが小生を相手取って起こした裁判が、今年4年目を迎えた。小生が代理人に依頼した紀藤正樹弁護士と山口貴士弁護士は「最低でも5年はかかるでしょう」と言ってらしたが、本当にそうなった。統一教会類似の教義を説くダビデ張在亨は、この4年の間にWEA（世界福音同盟）の中で地歩を伸ばし、影響力を増大している。この裁判で彼の異端カルト性が事実認定されれば、彼がWEA理事長に就任するという黙示録的悪夢は辛くも回避され得るだろう。来年後半の判決に期待する。
参照「裁判日記」「クリスチャントゥデイ問題インデックス」

第六、峯野龍弘牧師のクリスチャントゥデイ代表取締役会長就任。

クリスチャントゥデイ対山谷裁判が進行中であるのに、日本の福音派の重鎮である峯野龍弘牧師が同社の代表取締役会長に就任した事実は、教界各方面大きな衝撃を与えた。小生は、ダビデ張在亨の来臨キリスト疑惑を証拠付ける聖書講義ノートや脱会者証言を2007年に峯野龍弘牧師に直接手渡して、詳細に説明したことがある。それなのに「いったいなぜ？」という驚きを禁じ得ない。

第七、箱根ケズイックのエイメス牧師の説教。

今年の2月、キリスト者の聖化の経験を追求する超教派の聖会「箱根ケズイック」において、イギリスから来られた講師のエイメス牧師が「神から語るよう示されたこと」として、苦難について説教なさった。大略次のようであった。「苦しみを経験することは、自分が神の子どもでないという意味ではない。苦しみを避けたいと願うことは罪ではない。進んで苦しみを願い求める必要はない。苦しみが取り除かれるよう祈れ。しかもなお、神の御心によって苦しむことがある。それは、苦しんでいる人を慰めることができるようになるためである」　それより数週間後、東日本大震災の惨事が起きた。わたしたち日本人は、世界の隣人を慰めることができるように、選ばれたということなのか？

第八、畏友Ｘの放射能疎開。

小生が軍師「諸葛孔明」として仰いでいる畏友Ｘが、原子力発電所の爆発事故を受けて、放射能汚染を避けるために疎開した。留まる者はおのれの確信にもとづいて留まり、疎開する者はおのれの確信にもとづいて疎開する。そのどちらもが正しい。悪いのは、心に確信がなく、疑いながら留まったり、疑いながら疎開することである。

第九、ハロルド・キャンピングの預言、外れる。

米国のラジオ牧師であるハロルド・キャンピングが、今年の5月か10月に「空中携挙」が起きる、と予告していた。これは、彼が独自の聖書研究に基づく年表計算から算出した時期である。米国のみならず各国メディアで取り上げられて巷間の話題となったが、5月にも10月にも携挙は起きなかった。携挙とは、キリストを信じる者たちが空中に引き上げられるという、新約聖書のテサロニケ前書に根拠した奇跡論である。キャンピングは1997年に世界が終焉する、という預言をして外したことがある。彼は「偽預言者」のレッテルを貼られることになった。一方、千年期前再臨説・患難前携挙説を信奉するファンダメンタリストは、巻き添えとなって失笑を買うこととなった。

第十、宗教者が原子力発電所に反対。

ローマ教皇ベネディクト16世、日本仏教会、インドネシア・イスラム協会は、福島第一原発事故を受けて、原子力発電所に反対する考えを示した。国家と社会と宗教が共に責任を担っている「共通善」は、「いのちあるものの生存と安寧の保障」を根本律としている。いのちあるものとは、生物学的にはDNAによって個体を複製する存在だけれども、高濃度の放射線はDNAを自己修復能力を上回る規模で傷つけ、生命を脅かす。今回の事故が起きるまで、人類は原子力を自家薬籠中のものとして自在にコントロール出来る、と思い込んでいた。しかし、現状ではコントロール不可能の事態となっている。いのちを尊ぶ宗教家が宗派を超えて原子発電所に反対するのは、当然であろう。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Tue, 13 Dec 2011 04:16:32 PST

15:51 翻訳二本仕上げた。
15:52 任官式用の写真撮影をした。ちよっともりあがった。
20:07 社会鍋による慰問品の配送準備をした。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Mon, 12 Dec 2011 02:29:39 PST

15:52 日曜学校、聖別会（礼拝）説教奉仕：エフェソ3:14-19「天国・永遠の命とは？」愛餐会、家庭団（婦人会）クリスマス、国際クリスマス礼拝という御聖日でした。
20:11 きのうのついーと http://t.co/DTmRIfxU

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sun, 11 Dec 2011 03:10:55 PST

10:15 きのうのついーと http://t.co/OBIY6iK7
13:21 揺れたね。
14:21 鼻炎がどうもひどい。
15:21 ISB120のDVDが届いた。ロイヤル・アルバートホールでの午後のコンサートと夜のブラスの祭典を収録。
22:08 皆既月食が始まった。

天国・永遠の命とは？

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 10 Dec 2011 20:35:26 PST

聖句　エフェソ３：１４－１９

ついには、神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかり、それによって満たされるように。

クリスマスが近づいております。いまこそクリスマスっていうのは町中きらびやかなお祭りですけども、中世ヨーロッパのある時期は、ぜんぜんそうじゃあなかった。教会のおきてによりましてクリスマスの前の数週間、教会堂の中を黒一色にしなけりゃならなかった。きらきら光るものはご法度だ。まくっらにして、みんなで一年の罪を思い返して悔い改めをいたしました。ありていに申しますと、それは、死ぬための準備をする、ということでありまして、一年の終わり、人生の終わり、世界の終わり、これはいずれも終末論的なことですけども、わたしたちクリスチャンは、世の終わりにイエス様が再びおいでになるっていう、わたしたちみんなイエス様の前に立たせられて、自分がどう生きてきたかってことを、すっかり申し開きしなきゃならないという、こういう終末論を信じております。本来クリスマスというのは、この終末論的なこと。自分は果たしてイエス様の前に立つ用意が出来てるだろうか、というのを考えるのが、本来のクリスマスの意義であります。そこで「天国・永遠の命とは？」ということを、ご一緒にエフェソ書から見ることにいたしましょう。これはまったく、わたしらの心備えのためであります。

いったい天国というのは、永遠を要求するところであります。エフェソ書３章２１節「世々限りなく」という言葉が出てまいります。世々限りなく、いつまでも限りない、永遠の場所。それが天国です。

おとつい、候補生が教官室を訪ねてまいりまして、「教官、永遠の命っていうのは、どいうことですか？」と質問されました。はじまりがあって、おわりがない、これが永遠ということですけども、天国で永遠をすごす。これは天国で別段何もすることがなくって、ずっと雲の上でハープを弾いている、永遠の退屈ってことなんだろうか？　そんなことではありません。天国が永遠であるというのは、そうであるべき要請があり、そうでなきゃならない要求がございます。天国が永遠を要求するという。それは何によるのでありましょうか？

まず、根本にあるのは、神様が無限の愛のお方である、ということである。ヨハネの手紙一４章８節に「神は愛です」と言われているとおりです。この無限の愛のお方である神様が、無限の愛でもってわたしたちを愛していたもう。わたしたちは、この無限の愛を知るよう招かれている一人一人であります。救世軍歌の１００番に「主のみ救いかぎりなし　おおうみににたるあいは　世のひとみなをつつめば　われによせよあいのなみ」とあり、ウイリアム・ブース大将は、限りない神の愛の大海に飛び込んで行け、と歌っておるのです。

さて、では、わたしらはどうしたら、神様の無限の愛を知ることができるのか？　自分ひとりで、この神の無限の愛を全部知ることができるか？　それはできないことである。わたしらは今日ここで、自分の身の上にどう神の愛が注がれているか、それを知ることはできます。だけども今日いまこの同じ時間に、地球の裏側、ブラジルのサンパウロで、神の愛がだれにどう具体的に注がれているか、知ることは不可能です。自分の認識能力に限界があるからです。

いや、ブラジルというどこでない。今日こうして礼拝に集まっているお互いの顔を見合わせてごらんなさい。自分の隣りに座っている兄弟姉妹が、先週どういう神様の愛を経験したか、これまでの人生でどう神の愛を経験して来たか、それは、わからないことである。「兄弟姉妹、どうでしたか？」「どういう経験をなさいましたか？」聞いてみて、話してもらわない限り、わからないことだ。

Ｋ小隊のＵさんの証しをお聞きになったことがあるでしょう。ヤクザをして来て、人生に完全に絶望して、橋の上から荒川に身を投げて自殺をはかって、死に切れなかった。死に切れない抜け殻のようになって、救世軍に来てイエスキリストの救いを受けた。その身に神の愛を知った。その証しをお聞きになったことがあるでしょう。

わたしらはみんな別々の人間でありまして、別々の人生を生きております。わたしらみんなヤクザになるわけにいかない。わたしらみんな荒川に身を投げるわけにいかない。わたしらみんな新光館に行くわけにいかない。ですから、Ｕさんでなければどうしても経験することのできない神様の愛の一面というのが存在するのです。神の愛の固有の一面であります。わたしらは、神の愛の生き証人Ｕさんに会って体験談を聞くのでなければ、無限の神様の愛の中におけるその固有の一面を、知ることができなかった。

わたしらはクリスマスの降誕物語で羊飼いの話を聞きます。ほかのだれでもない、あの時代あの場所に居合わせたあの羊飼いたちが、天使に導かれて、馬小屋の飼葉桶の赤ちゃんイエス様を目撃した。神の愛が赤ちゃんイエス様となって降りて来たのを、羊飼いたちは目撃した。彼らは、自分が目撃したことをほかの人たちに、その時その場所に居合わせなかったほかの人たちに語り伝えた。こうして、神の愛が赤ちゃんイエス様となったことを、ほかの人たちも知り得るようになったのです。羊飼いたちが話してくれなかったら、われわれは赤ちゃんイエス様という「ひとのかたちをとった神の愛」を知り得なかったでしょう。

救世軍の集会に証しの時間があるのは、それであります。他人が経験した神の愛を聞く。自分の身の上に経験した神の愛を話す。こうして、他人が経験した神の愛と、自分が経験した神の愛が分かち合われて、われわれは無限の神の愛のいくばくかを知るようになるのであります。

では、ここにいる全員が、それぞれ経験した神の愛を分かち合ったら、それで無限の神の愛の全貌に至ることができるんだろうか？　エフェソ書３章１８節はまさにそのことを言うております。「あなたがたがすべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解し、人の知識をはるかに超えるこの愛を知るようになるように」

３０人のひとが、それぞれ経験した神の愛を分かち合ったとしても、神の愛の全貌には至りません。では２０億人集まって、それぞれ経験した神の愛を分かち合ったら、神の愛の全貌に至るんだろうか？　３０人で足らないように、２０億人でも足らないのは明らかです。神の愛は無限だからであります。しかし、３０人が分かち合って理解した神の愛より、２０億人が分かち合って理解した神の愛が、多少とも全貌に近づいているのは確実であります。無限の神の愛を知るためには、できるだけ多くのひとが必要だ。エフェソ書は言うております。「すべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解するように」

神の愛はキリストの十字架に現れました。キリストの救いを経験し、日々の生活の中で神の愛を体験する生き証人たち。これが聖なる者たち、聖徒たちでありますけども、いったい何人聖徒がいたら、われわれは神の愛の全貌に至ることができるんだろうか？　いま現在地球上に２０億人のクリスチャンがいると言われております。過去現在未来のすべてのクリスチャンを合算したら１００億人を超えるかわかりません。

さて、このお話の結論でありますけども、天国とは、過去現在未来の何百億もの聖徒たちが、それぞれの身の上に経験した神の愛を分かち合う場所であります。何百億もの聖徒たちが神の愛を分かち合うために、どれほど時間があったら足りるだろうか。どんなに時間があっても足りないのです。なぜなら、神の愛は無限であるからです。

さらにまた、われわれ人間が経験した神の愛だけで、神の愛の全貌に至ることができるんだろうか？　ローマの信徒への手紙８章２１節に「被造物も、いつか滅びへの隷属から解放されて、神の子どもたちの栄光に輝く自由にあずかれるからです」と言われております。神の愛を経験しているのは、何もひとり人間だけではない。草も木も鳥も花も、山も川も海も星も、すべての被造物が神の愛を身に受けております。それらすべての被造物がそれぞれ経験したところの神の愛を、わたしたち人間に分かち合ってくれたなら、どれほど時間があったら足りるだろうか。どんなに時間があっても足りないのです。なぜなら、神の愛は無限であるからです。

それゆえに、天国とは永遠を要求する場所であります。無数の人間、無数の被造物が無限の神の愛を分かち合うために永遠を要するのであります。天国はたいそう忙しい場所であります。なぜなら、わたしらは天国において、次から次に、あの人が経験した神の愛、この人が経験した神の愛を、延々と聞かされるからであります。聞かされるほどにわたしらは、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがいかばかりであるか知るでありましょう。

エフェソ書３章１８節から１９節のＴＥＶ（現代英語訳）第３版は、こういうふうに訳しております。「あなたがたがすべての聖徒たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さを知ることができますように。でも、神の愛を全部知るには決して至らないでしょう。その代わり、あなたは神の愛の全部で完全に満たされることができます」

神の愛は無限であります。その無限の愛が、数百億の人々に、数千億の被造物に、具体的にそれぞれ固有の仕方でどのように働いたか。その全貌を永遠をかけて天国で知ろうとしても、ほんとに100パーセント全部知るには至らないでしょう。神の愛は無限だからです。しかし、聖書は言います。「あなたは神の愛の全部で完全に満たされることができる」

わたしたちは、いや、わたしという一人のひと、あなたという一人のひとは、神の愛の一部ではなく、神の愛の全部でもって、神の愛100パーセント全部でもって、完全に満たされることができるのです。神の愛の全部で満たされるには、天国を待つ必要はありません。天国に行くまで待つ必要が無い。いまイエスに祈るならば、いまイエスは聖霊を送りたもうて、この地上で今日この日この場所で、自分の心の内に神の愛を全部完全に満たしていただくことが出来る。わたしたちは今日それを祈り求めるべきであります。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Sat, 10 Dec 2011 03:54:45 PST

16:53 士官学校（神学校）のSpiritual Day。午前と午後、召命について証しと説教があり、祈りと再献身の時を持ちました。
16:54 冷蔵庫の中みたいに冷える。
17:04 日本の守護聖人が聖母。開戦記念日が聖母無原罪祝日。終戦記念日が聖母被昇天祝日。これってなんだか偶然とは思えない。
20:50 きのうのついーと http://t.co/kVjl2919

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Fri, 09 Dec 2011 03:49:49 PST

11:01 第二十一回公判のご報告 http://t.co/IAqL8s3y
11:57 新約ルカ伝講義「福音書記者ルカの独自視点」
12:01 十字架上で回心した強盗の逸話がもし福音書から欠落していたら、その後の二千年の福音宣教は別物になってたかもしれない。。。そう考えるとゾッとする。ディテールにこだわった福音書記者聖ルカに感謝しよう。
16:37 翻訳一本上げた。
16:39 冷たい雨だ。
18:35 きのうのついーと http://t.co/SOPpbGCw

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Thu, 08 Dec 2011 01:35:32 PST

09:20 @JOSHUA_SPRING お祈り感謝します。良いクリスマスをお迎えください。 [in reply to JOSHUA_SPRING]
09:20 今日は裁判だ。
16:11 （第二十一回）第九回口頭弁論準備のご報告 http://t.co/jwPyrb7y
19:23 救世軍の東日本大震災復興支援について。 http://t.co/OsOWa79m
20:39 韓国の社会鍋にタイガーマスクか？ http://t.co/uXCwsvVp
21:12 銀杏の殻を100個ほど剥いた。
21:32 銀杏中毒って死ぬこともあるんだね。

第二十一回公判のご報告

noreply@blogger.com (山谷真) — Wed, 07 Dec 2011 18:03:21 PST

本日2011年12月7日（水）午前11時より、東京地方裁判所第602号法廷のラウンドテーブルにて、通称「CT対山谷裁判」の（第二十一回公判）第九回口頭弁論準備が行なわれました。

ラウンドテーブルには、合議体裁判所から裁判長の戸田久判事と陪席裁判官の中野雄壱判事の2名、原告側から原告訴訟代理人の加藤大祐弁護士と戸田一成弁護士の2名、被告側から被告訴訟代理人の紀藤正樹弁護士と山口貴士弁護士と被告の山谷の3名、計7名が着席しました。

今回の口頭弁論準備において被告側は、追加の証拠として乙133号証から乙139号証までを提出しました。提出に際し乙133号証と乙134号証の原本確認を裁判所と原告側が行いました。

続いて、前々回の口頭弁論準備で原告側が提出した「主張整理案２」（原告側主張整理案２）の中に被告側の反論を埋め込んだ文書「主張整理案１（CTに対するもの）」（被告側主張整理案１）を、被告側が提出しました。

これを受けて裁判所からは、（１）原告側は「被告側主張整理案１」に必要な反論を書き込んで次回公判で提出すること。（２）書き込みにあたって原告側は「なぜ名誉棄損になるか」の部分だけを書き、根拠については膨大になるので書かなくてよい。必要な根拠は別に準備書面で示すこと。（３）証拠の引用は文中で行うこととし、備考欄（証拠準備書面参照欄）は重複するので無くてよい。という要請がなされました。

次回の口頭弁論準備では「原告側主張整理案３」が提出され、これを被告側が検討して、必要であればさらに反論を加えることになります。

閉廷後に開催された「裁判説明集会」で、被告側弁護士の紀藤正樹弁護士と山口貴士弁護士から、今回の趣旨説明が行なわれました。

「裁判説明集会」に続いて、裁判所地下の喫茶店「ダーリントンホール」にて「裁判支援者懇談会」（通称「裁判オフ会」）が開催されました。

師走の多忙な中にも貴重な時間を割いて、全国各地から遠路傍聴に来てくださった支援者の方々に心から感謝いたします。

次回、（第二十二回公判）第十回口頭弁論準備は2012年2月15日（水）午前11時（東京地裁602号法廷）となります。

きのうのついーと

noreply@blogger.com (山谷真) — Mon, 05 Dec 2011 23:26:51 PST

04:55 RT @CS_Lewis_jp: 「教会は人々をキリストの内に引き入れ、彼らを小さいキリストとすること以外のどんな目的のためにも存在しない。もしこのことをやっていないなら、すべての聖堂、牧師、伝道、説教、聖書そのものさえも、単なる時間の浪費に過ぎない」
04:55 RT @gkchesterton_jp: 「忘れ去られた異端の仇敵として忘れ去られること。これに優る高貴な定めは他に無い」
08:41 イエスはいい人、パウロが歪曲した、っていうのはラジニーシも使ってたロジックだね。でも福音書からパウロ要素を分離排捨できるものなのかしら。
09:21 給与が段階的に長期的に上昇して解雇の心配も無い終身雇用制度を抜きにして、どうやって「分厚い中間層」を再形成するんだろうか。裏技でベーシックインカム導入するの？
11:01 新約ルカ伝講義「女性に光をあてた福音書記者ルカ」
13:29 きのうのついーと http://t.co/1h1FUZ8f
16:15 RT @cjcpress: 米国の著名な大衆伝道者ビりー・グラハム氏（９３）は肺炎のため１１月３０日、ノースカロライナ州モントリート近郊アッシュビルのミッション・ホスピタルに入院した。１２月４日現在、病状は回復しているという。
19:28 ボアランチコートの出番だ。