MAKALAH PENDIDIKAN

TEKS PROKLAMASI

2015-08-12T19:17:00.002+07:00

Proklamasi

Kami bangsa Indonesia dengan ini menjatakan kemerdekaan Indonesia.

Hal-hal jang mengenai pemindahan kekoeasaan d.l.l., diselenggarakan

dengan tjara seksama dan dalam tempo jang sesingkat-singkatnja.

Djakarta, hari 17 boelan 8 tahoen 05

Atas nama bangsa Indonesia.

Soekarno/Hatta

TEKS SUMPAH PEMUDA

2015-08-12T19:15:00.000+07:00

Sumpah Pemuda

Pertama :

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH AIR INDONESIA

Kedua :

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA

Ketiga :

- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGJOENJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA

Djakarta, 28 Oktober 1928

PEMBUKAAN UUD 1945

2015-08-12T19:05:00.004+07:00

PEMBUKAAN

Bahwa sesungguhnya Kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri-kemanusiaan dan peri keadilan.

Dan perjuangan pergerakan Kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentausa mengantarkan rakyat Indonesia kedepan pintu gerbang kemerdekaan Negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.

Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.

Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu Pemerintahan Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah Kemerdekaan Kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar Negara Indonesia, yang terbentuk dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada: Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, dan Kerakyatam yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

TEKS PANCASILA

2015-08-12T19:04:00.000+07:00

PANCASILA

1. Ketuhanan Yang Maha Esa.

2. Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab.

3. Persatuan Indonesia.

4. Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan.

5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.

MANFAAT BEKAM BAGI KESEHATAN

2015-08-11T21:08:00.002+07:00

Sebelum kita membahas tentang manfaat bekam tentu kita harus tahu apa itu bekam dan sejarahnya. Berikut kami uraikan sedikit, mudah-mudahan bermanfaat bagi kita dalam kehidupan dan bisa juga dijadikan sumber makalah kuliah, atau pedoman bagi para terapis bekam.

DEFINISI BEKAM

Hijamah atau Bekam adalah pengeluaran darah dari kulit dengan jalan penghisapan kemudian penyayatan ringan pada kulit bagian luar kemudian penghisapan sekali lagi sehingga keluar darah.

SEJARAH HIJAMAH

Hijamah (bekam) sudah dikenal sejak jaman Nabi Musa AS. Pada saat negeri barat “Yahudi” & “Nasrani” masih tidur panjang dalam dunia kedokteran & Islam dalam masa kejayaan.

MANFAAT BEKAM

1. Memperbaiki peredaran darah

2. Memperbaiki fungsi sirkulasi tubuh

3. Regulasi sistem saraf otonom

4. Merangsang saraf sensorik dikulit.Stimulasi saraf spinal dan otonom yang berada di permukaan kulit akan memperbaiki kerja organ – organ yang disarafinya.

5. Pada Otot : mengaktifkan pembuluh darah dalam otot, menghilangkan kongesti darah dari otot, memperlancar aliran limfe.

6. Pada Sendi : aliran darah dalam persendian, rongga sendi & sekresi cairan sendi.

7. Pencernaan : Peristaltik & sekresi cairan organ pencernaan.

FUNGSI DARAH

Alat pengangkut (O2,CO2), mengambil zat makanan dari usus halus, mengeluarkan zat tak berguna, pertahanan tubuh terhadap jasad renik & toksin lewat lekosit, penghantar & menyebarkan panas ke seluruh tubuh.

DARAH BEKAM

1. Metabolisme obat – obat kimia sintetis

2. Toxin & oxydant dari luar melalui makanan/minuman (Formalin, essence, zat pewarna, zat pemanis, penyedap rasa, pengenyal, logam berat, pestisida, insektisida,dsb)

3. Polusi udara

4. Penularan

5. Radiasi.

PRINSIP KERJA HIJAMAH

1. Terjadi dilatasi pembuluh darah, khususnya pada kapiler, arteriole & venole, yang kemudian menjalar ke seluruh pembuluh darah sehingga terjadi mikrosirkulasi, peredaran darah menjadi lancar & badan pun terasa ringan.

2. Dilatasi & mikrosirkulasi pembuluh darah ini membuat kerja jantung menjadi lebih ringan (meningkatkan kerja jantung).

3. Terjadinya inflamasi (peradangan) pada jaringan kulit yang sehat, kemudian berlanjut dengan terjadinya proses pelepasan mediator radang (serotonin, bradikinin, histamin & zat – zat lain)

4. Inflamasi ringan menimbulkan relaksasi pada otot – otot yang kaku.

TITIK BEKAM DASAR SUNNAH NABI SAW

1. Puncak kepala (Ummul Mughits), Ala Ra’si (di atas kepala)

“Sesungguhnya Nabi SAW telah berbekam dikepala dalam keadaan ihram karena sakit kepala” (HR.Bukhari)

Berdasarkan riwayat Ibnu Abbas, ia berkata bahwa Rasulullah Saw pernah berbekam di kepala saat beliau sedang berihram. (HR.Ibnu Khuzaimah, 4/87)

Berdasarkan riwayat dari Abdillah bin Buhaimah, ia berkata, “Rasululllah SAW pernah berbekam di atas kepala (ummul mughits), disuatu tempat di Lahyil Jamal sewaktu menuju Makkah ketika berihram. Al Anshory berkata, telah berkata kepada kami Hisyam bin Hasan, dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW pernah berbekam di atas kepala.” (HR.Bukhari, no.5265)

Manfaatnya :

Mengobati aneka keluhan sakit kepala dengan sindrom panas-lembab seperti Vertigo,sinusitis, mimisan, tekanan darah tinggi, stroke, epilepsi, sakit ubun2, telinga berdenging, mudah emosi, kena jin, glukoma, pencerdasan/menambah daya ingat memori otak dll.

Keistimewaannya :

Ilmu akupuntur menyebut titik ini dengan “titik seratus kecerdasan”(the hundred meeting) dimana titik ini mengatur sensor pergerakan tubuh (kontrol saraf sensorik dan motorik)

2. Titik Al Kahil (Punuk)

“Sesungguhnya Rasulullah SAW berbekam di Akhda’in dan Kahil”. (HR.Ahmad, Thirmidzi dan Ibnu Majah).

Berdasarkan riwayat dari Anas bin Malik, ia berkata, “Nabi SAW pernah berbekam di tiga tempat/titik: dua di Khda’in dan satu titik di al Kahil.” (HR.Abu Dawud,3362)

Manfaatnya:

Bekam pada titik ini dapat mengobati aneka penyakit seperti radang selaput otak (meningitis), Asma bronkialis, kejang, dan sakit kepala, flu, batuk, pilek, leher kaku/tegang, kelumpuhan tungkai, peradangan sendi lutut, epilepsi, nyeri otot pundak/punggung, gangguan mata, hipertensi, gangguan jantung, menghilangkan racun, dll yang sesuai dengan penelitian ilmiah.

Keistimewaannya:

Titik ini merupakan titik utama dalam pengobatan. Titik ini juga mengobati lebih dari 70 macam penyakit menurut riwayat Imam Ath Thabarani. Bahkan Ibnu Nafis, sang tabib penemu pusat peredaran aliran darah tentang kahil telah merekomendasikannya dalam pengobatan. Mulai berbekam pada titik ini kemudian lanjutkan ke titik yang lain yang sesuai dengan diagnosa ahli atau cukup sebagai awalan.

3. Al Akhda’ain (bagian samping kedua leher)

Berdasarkan riwayat dari Anas bin Malik, ia berkata, “Nabi SAW pernah berbekam di tiga titik: dua di akhda’ain dan satu di kahil” (HR.Abu Dawud 3362).

Ada riwayat lain dari Ibnu Abbas, ia berkata. “Bahwa Nabi SAW pernah berbekam di Akhda’ain dan dua pundaknya”.(HR. Ahmad 5/19/1978).

Manfaatnya:

Bekam pada titik ini dapat mengobati pusing berupa tegang di kepala, kaku leher dan punggung, tuli mendadak akibat stagnasi, muka bengkak karena keracunan, rahang kaku, nyeri pada gigi, radang tulang, telinga berdenging, gondongen dll.

Keistimewaannya:

Titik ini biasanya dibekam untuk mengatasi penyakit karena sindrom stagnasi kelebihan darah dan rusaknya jaringan darah.

4. Pada Al Katifain (diantara dua bahu)

“Rasulullah SAW telah berbekam di Akhda’in dan diantara dua bahunya”. (HR.Ahmad 5/19/1978)

Manfaatnya:

Dapat mengobati aneka keluhan nyeri dan rasa berat pada bahu atau pundak, leher kaku, menormalkan kadar kolesterol, menormalkan hipertensi dan gangguan jantung, mastitis/radang kelenjar susu, masuk angin, kecapaian, meringankan stroke, dll.

Keistimewaannya:

Pengobatan pada daerah ini berpengaruh pada kedua tangan yaitu menghilangkan kram/kesemutan.

5. Titik ‘Alal Warik (Di Pinggang)

“Nabi SAW telah berbekam pada pinggangnya karena sakit yang ditanggung..” (HR.Abu Daud)

Manfaatnya:

Dapat mengobati sering kencing, sakit piggang, Diabetes, nyeri Haid, Haid tidak lancar, impotensi, penurunan syahwat/hipersex, anyang-anyangan, gangguan prostat, beser mani dan keputihan.

Keistimewaannya:

Dapat membantu keluhan impotensi setelah melakukan senam kiropraksi (tulang belakang)

6. Titik Ala Dzahril Qodam fi wirki (betis)

Berdasarkan riwayat dari Jabir, ia berkata bahwa Rasulullah SAW pernah berbekam pada betis kaki karena terkilir”. (HR. Abu Dawud 3365)

“Sesungguhnya Rasululllah SAW berbekam di “Malal” (antara mekah dan madinah) pada punggung kaki baginda”. (HR.Ahmad, Abu Daud dan Thirmidzi).

Manfaatnya:

Bekam pada titik ini dapat mengobati: Nyeri pinggang, urat terkilir, beri2, nyeri kejang pada betis, nyeri tungkai bawah dan wasir.

Keistimewaannya:

Bekam pada titik ini akan mempengaruhi dubur/daerah rektum dan mengenai jalur meridian kandung kemih, juga akan menghilangkan darah yang rusak/stagnasi.

7. Titik Alal Dzahril Qodam (punggung atas telapak kaki).

Berdasarkan riwayat dari Jabir, ia berkata bahwa Rasulullah SAW pernah berbekam pada kaki karena terkilir.(HR. Ibnu Majah 3476-shohih Ibnu Majah 2/3026)

Manfaatnya:

Dapat mengobati kakuk jari kaki, salah urat, radang kelopak mata, nyeri kepala, gatal2 karena eksim, kelemahan otot wajah, sakit sekitar iga, serta membantu pembersihan liver dan ginjal.

Keistimewaannya:

Mengenai dua jalur meridian limpa dan lambung.

CARA MEMILIH TITIK BEKAM

1. Titik yang sesuai dengan lokasi keluhan.

2. Titik di sekitar lokasi keluhan.

3. Titik yang berlawanan dengan lokasi keluhan.

4. Titik yang berpasangan dengan lokasi keluhan.

5. Titik berdasarkan jalur Meridian yang terserang.

6. Titik berdasarkan Organ yang terserang

7. Titik yang sesuai dengan “prophet Point”

8. Titik berdasarkan rumus.

9. Titik berdasarkan Pengalaman.

PERBEDAAN DARAH

Donor Darah Darah yang di bekam

Mengeluarkan HDL dan LDL Mengeluarkan LDL saja

Mengeluarkan sel darah putih Tidak mengeluarkan sel darah putih

Mengeluarkan semua mineral dan zat dalam tubuh Mengeluarkan zat besi yang berlebihan

Semua yang keluar sama seperti darah yang keluar waktu luka. Mengeluarkan racun dan toksid dari tubuh dengan kepekatan tinggi.

KONTRAINDIKASI BEKAM

1. Orang yang sangat tua

2. Anemia

3. Wanita yang sedang haid

4. Orang yang mengkonsumsi obat pengencer darah

5. Penyakit kulit kronis

6. Hipertensi lebih dari 250

7. Kelainan darah (Hemofilia, Kanker darah )

8. Kelainan pembuluh darah

9. Trombosit rendah

10. Waspada terhadap pasien Hepatitis dan AIDS

STERILISASI ALAT PRAKTIS

1. Semua alat yang berhubungan dengan darah harus di usahakan dalam keadaan steril.

2. Untuk alat seperti cup, bisa disterilkan dengna direndam dalam larutan chlorin 0,5% dengan perbandingan 1:9 (1 ml clorin : 9 ml air)

3. Merebus cup dengan air mendidih selama 30 menit, karet dilepas terlebih dahulu.

STERILISASI RUANGAN HIJAMAH

Lantai ruangan hijamah harus dibersihkan dengan alat pel yang dicelupkan ke dalam cairan desinfektan, berupa Lysol maupun Karbol atau disemprot dengan cairan formalin. Disamping itu ruangan juga dipasang lampu ultraviolet, dinyalakan dalam jangka waktu sekitar 1 jam.

BEBERAPA KAIDAH PENTING DALAM HIJAMAH

1. Kesembuhan hanya dari Allah SWT

2. Banyaknya darah bekam tidak berkaitan dengan efektifitas bekam.

3. Semakin sedikit bekam basah semakin baik, kecuali untuk bekam kering.

4. Jumlah titik pada pasien yang baru pertama kali dibekam jumlahnya dibatasi dan tidak harus selalu dimulai dengan titik standar.

5. Anggapan bahwa semakin banyak titik bekam semakin baik (Ini adalah Kurang tepat).

6. Semakin banyak darah bekam semakin bagus.

7. Menjaga sterilisasi alat dengan baik.

8. Pasien anemia, tensi lebih dari 250, Wanita haid, trombosit rendah dsb.tidak boleh dibekam.

9. Tidak melakukan pembekaman pada titik yang tidak rasional.

PELAKSANAAN BEKAM

1. Niatkan apa yang dilakukan untuk mendapatkan Ridho dan pahala dari Allah semata.

2. Perkenalan : hijamah dan pasien.

3. Anamnesis penyakit keluhan : Keluhan utama, apa saja yang saat ini dirasakan, riwayat penyakit dahulu.

4. Pemeriksaan pasien : Tekanan darah, cek gula, kolesterol, asam urat, fisik, iridologi, palmistry patologi, dll.

5. Diagnosa penyakit pasien : hibur pasien.

6. Persiapan bekam : penentuan titik bekam.

7. Persiapan pembekam, alat dan pasien.

8. Membaca doa terlebih dahulu, meminta kesembuhan kepada Allah SWT.

9. Menjaga rileksasi pasien.

10. Sterilisasi titik – titik bekam dengan urut pada pasien.

SEBAB – SEBAB HERBAL KURANG MAKSIMAL

1. Mind Set (Keyakinan)

2. Stress (Tekanan)

3. Sembelit

4. Mucusa (Lendir)

5. Minum air tidak cukup

6. Keadaan kimia tubuh terlalu acid/asam.

DALIL – DALIL KEUTAMAAN HIJAMAH SEBAGAI TERAPI

1. Dalam Sunannya Ibnu Majah : Menuturkan sebuah hadits riwayat Jubaroh Ibnul Mughollis, dari Katsir bin Salim, dari Anas bin Malik berkata bahwasanya Nabi SAW. Bersabda :

“Pada malam aku di isro’kan, aku tidak melewati sekumpulan malaikat melainkan mereka berpesan, ‘Wahai Muhammad (utusan Allah yang Maha Penyembuh), perintahkan umatmu melakukan hijamah (bekam).”

(Zaadul ma’ad hal.10 Ibnul Qayyim), (HR.Ibnu Majah dan Tirmidzi dalam shahihul Jami’ : 5671,5672)

2. Dari Humaid Ath Thawil, dari Anas bin Malik, beliau menuturkan bahwa Rasulullah Saw. Pernah dibekam oleh Abu Thayyibah. Rasulullah SAW. Kemudian memerintahkan untuk memberi upah dua sha’ bahan makanan untuk Abu Thayyibah dan meringankan beban upeti baginya, kemudian beliau SAW. Bersabda kepada para sahabat, “Sebaik –baik metode pengobatan bagi kalian adalah hijamah (bekam).” (HR.Ahmad dan Nasa’i- Shahih dengan syarat Shahihain, Albani menshahihkan dalam Silsilah Ash Shahihah 1053).

3. Dari riwayat Ibnu Abbas, dari Nabi SAW. Beliau bersabda, “Kesembuhan itu ada dalam tiga hal : Minum Madu, sayatan Mihjam (pisau khusus) atau sundutan apai (kay), namun aku melarang umatku melakukan sundutan api”. (Shahih Al Bukhari 5680).

BEBERAPA ISTILAH PERLAKUAN HIJAMAH

1. Hijamah Jaafah : yaitu bekam kering serta bekam luncur yang dilakukan tanpa sayatan, umumnya bertujuan untuk relaksasi dan masuk angin.

2. Hijamah Damawiyah : yaitu bekam berdarah atau lebih populer dengan bekam basah, dilakukan dengan sayatan/tusukan yang mengeluarkan darah lembab-panas bergejolak.

MAKALAH FIQIH TENTANG ZAKAT

2015-07-23T11:51:00.001+07:00

MAKALAH TENTANG ZAKAT

A. Pengertian zakat

Zakat menurut lughot artinya suci dan subur. Sedangkan menurut istilah syara’ yaitu mengeluarkan dari sebagian harta benda atas perintah Allah, sebagai shadaqah wajib kepada mereka yang telah ditentukan oleh hukum Islam. Secara harfiah zakat berarti "tumbuh", "berkembang", "menyucikan", atau "membersihkan". Sedangkan secara terminologi syari'ah, zakat merujuk pada aktivitas memberikan sebagian kekayaan dalam jumlah dan perhitungan tertentu untuk orang-orang tertentu sebagaimana ditentukan. Zakat merupakan rukun ketiga dari rukun Islam.

B. Hukum zakat

Zakat adalah salah satu rukun Islam yang lima, wajib (fardhu) atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat mulai diwajibkan pada tahun kedua Hijriah. QS (2:43) ("Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'"). “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,yaitu orang-orang yang khusyu’dalam sembahyangnya,dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna ,dan orang –orang yang mengeluarkan zakat( QS. Almu’minun 23:1-4)

“Sesungguhnya Allah mewajibkan zakat atas kaum muslimin dari harta-harta mereka, diambil dari orang-orang kaya mereka dan diserahkan kepada orang-orang miskin dari kalangan mereka.” (HR. Al-Bukhari dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma).

Berdasarkan sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam:

Arinya : “Islam dibangun di atas lima rukun, dua kalimat syahadat Laa ilaaha illallah dan Muhammad Rasulullah, menegakkan sholat, mengeluarkan zakat, puasa di bulan Ramadhan dan haji ke baitullah bagi yang mampu.” (Muttafaqun ’alaihi)

C. Jenis zakat

Zakat terbagi atas dua jenis yakni:

Zakat Fitrah

Zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan Ramadan. Besar zakat ini setara dengan 3,5 liter (2,5 kilogram) makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan.

Zakat fitrah dilihat dari komposisi kalimat yang membentuknya terdiri dari kata “zakat” dan “fitrah”. Zakat secara umum sebagaimana dirumuskan oleh banyak ulama’ bahwa dia merupakan hak tertentu yang diwajibkan oleh Allah terhadap harta kaum muslimin menurut ukuran-ukuran tertentu (nishab dan khaul) yang diperuntukkan bagi fakir miskin dan para mustahiq lainnya sebagai tanda syukur atas nikmat Allah swt. Dan untuk mendekatkan diri kepada-Nya, serta untuk membersihkan diri dan hartanya (Qardhawi, 1996:999). Dengan kata lain, zakat merupakan kewajiban bagi seorang muslim yang berkelebihan rizki untuk menyisihkan sebagian dari padanya untuk diberikan kepada saudara-saudara mereka yang sedang kekurangan.

Sementara itu, fitrah dapat diartikan dengan suci sebagaimana hadits Rasul “kullu mauludin yuladu ala al fitrah” (setiap anak Adam terlahir dalam keadaan suci) dan bisa juga diartikan juga dengan ciptaan atau asal kejadian manusia.

Dari pengertian di atas dapat ditarik dua pengertian tentang zakat fitrah. Pertama, zakat fitrah adalah zakat untuk kesucian. Artinya, zakat ini dikeluarkan untuk mensucikan orang yang berpuasa dari ucapan atau perilaku yang tidak ada manfaatnya. Kedua, zakat fitrah adalah zakat karena sebab ciptaan. Artinya bahwa zakat fitrah adalah zakat yang diwajibkan kepada setiap orang yang dilahirkan ke dunia ini. Oleh karenanya zakat ini bisa juga disebut dengan zakat badan atau pribadi (Qurthubi, t.th:279)

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka yang dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka.” (At-Taubah: 103)

Zakat fitrah ialah zakat pribadi yang harus dikeluarkan pada bulan Ramadhan atau pada hari raya fitrah. ”Dari Ibnu ’Abbas ra,ia berkata : Rasulullah Saw, mewajibkan zakat fitrah itu selaku pembersih dari perbuatan sia-sia dan omongan –omongan yang kotor dari orang yang berpuasa dan sebagai makannan bagi orang miskin, maka barang siapa yang menunaikannya sebelum shalat ’Ied itu adalah zakat fitrah yang diterima dan barang siapa yang menunaikannya setelah shalat ’Ied maka itu hanyalah suatu shadaqah dari shadaah –shadaqah biasa ”. (HR.Abu Dawud dan Ibnu Majah,dan disahkan oleh Hakim)

Yang wajib dizakati

- Untuk dirinya sendiri; tua, muda, baik laki- laki maupun perempuan

- Orang-orang yang hidup dibawah tanggungannya

“Dari ibnu Umar ra,berkata ia: telah bersabda Rasulullah saw: Bayarlah zakat fithrah orang –orang yang menjadi tanggunganmu.” (HR.Daruquthni dan Baihaqi)

Syarat-syarat wajib zakat fithrah :

a. Islam

b. Mempunyai kelebihan makanan untuk sehari semalam bagi seluruh keluarga pada waktu terbenam matahari dari penghabisan bulan ramadhan

c. Orang-orang yang bersangkutan hidup dikala matahari terbenam pada akhir bulan Ramadhan.

Untuk zakat fithrah dari seorang yang makanan pokoknya beras tidak boleh dikeluarkan zakat dari jagung ,walaupun jagung termasuk makanan pokok tetapi, jagung nilainya lebih rendah dari pada beras. Dilihat dari aspek dasar penentuan kewajiban antara zakat fitrah dan zakat yang lain ada perbedaan yang sangat mendasar. Zakat fitrah merupakan kewajiban yang bersumber pada keberadaan pribadi-pribadi (badan), sementara zakat-zakat selain zakat fitrah adalah kewajiban yang diperuntukkan karena keberadaan harta.

2. Zakat maal (harta)

Zakat kekayaan yang harus dikeluarkan dalam jangka satu tahun sekali yang sudah memenuhi nishab. Mencakup hasil ternak, emas & perak, pertanian (makanan pokok), harta perniagaan, pertambangan, hasil kerja (profesi), harta temuan,. Masing-masing jenis memiliki perhitungannya sendiri-sendiri.

Menjaga Tradisi Kitab Kuning di Pesantren

2015-07-04T06:11:00.002+07:00

Menjaga Tradisi Kitab Kuning di Pesantren

Tradisi pesantren dan kitab (kuningnya) terindikasi menghadapi problem melemahnya pengajaran atau kajian kitab sebagai core dan kekhasan pendidikan pesantren. Kesimpulan ini berdasarkan pada survei pengajaran kitab kuning yang dilakukan oleh Puslitbang Pendidikan Agama dan Keagamaan tahun 2011. Survei menunjukkan bahwa frekuensi pengajaran kitab kuning di pesantren dalam beragam bidang keilmuannya tergolong rendah, baik dilihat dari kitab-kitab pilihan kiai maupun santri.

Hal ini mungkin disebabkan oleh pergeseran orientasi pendidikan pesantren, yang cenderung mengadopsi kebutuhan-kebutuhan dalam konteks kekinian, misalnya memodernisasi pelajaran pesantren dengan memasukan pelajaran-pelajaran umum, sehingga pengajaran kitab kuning sebagai kekhasan dan core pendidikan pesantren melemah.

Tentu saja hal ini bukan sebuah kesimpulan yang begitu saja dapat diterima. Mungkin saja terdapat pesantren-pesantren yang masih memiliki kekuatan tradisi kajian kitabnya, yang dapat dijadikan model bagi revitalisasi tradisi kajian kitab di pesantren. Oleh karena itu perlu dilakukan penelitian lanjutan yang memeriksa dan mempelajari secara mendalam pesantren-pesantren yang masih memegang teguh tradisi kajian kitab.

Untuk mendapatkan data, penelitian ini melakukan pembacaan teks kitab, wawancara dan observasi terhadap komunitas pesantren yang menjadi obyek penelitian. Penelitian dilakukan di beberapa wilayah, yakni Aceh (Dayah Ruhul Fata), Sumatera Barat (Pesantren ar-Rasuli MTI Candung dan Pesantren Sumatera Thawalib Parabek), Sumatera Selatan (Pesantren Rubat al-Muhibbin Palembang, Banten (Pesantren Darul Falah dan Pesantren Al-Mustajib Madaridul Ulum Serang), Jawa Barat (Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon).

Pertama, tradisi kitab sebagai keunggulan pesantren tidak ditinggalkan, masing-masing pesantren telah menjadi “penjaga tradisi” tafaqquh fi al-din, meskipun dengan cara dan orientasi paham atau pemikiran keagamaan yang berbeda, dengan kesinambungan dan perubahan yang terjadi. Dengan demikian, ini menjadi pertanda juga bahwa frekuensi pengajaran kitab, setidaknya di pesantren diteliti, tidak bisa dikatakan rendah.

Kedua, masih berlanjutnya pesantren-pesantren tersebut dengan berbagai perubahan dan adaptasi dengan dunia modern, yakni dengan menggunakan sistem madrasah, menunjukkan sikap mereka yang terbuka terhadap perubahan dengan tetap mempertahankan kitab sebagai sumber belajar agama-bahkan sebagai sumber peradaban pesantren dalam pandangan Baso, meskipun pembacaan yang kritis dan kontekstual terhadap kitab belum sepenuhnya dilakukan. Upaya-upaya untuk mengaktualisasikan pelajaran-pelajaran dalam berbagai kitab yang diajarkan dalam bentuk penulisan makalah akhir di pesantren, maupun forum-forum diskusi (muzakarah atau bahth al-masa’il).

Dari penelitian ini tim merekomendasikan untuk:

Penguatan tradisi diskusi di kalangan santri dalam memahami kitab yang dipelajari
Penguatan tradisi menulis untuk mengaktualisasikan pemahaman terhadap kitab dan upaya memberikan jawaban atas persoalan umat. Untuk itu perlu dilakukan pencarian dan penunjukkan model terhadap pesantren-pesantren yang sudah menjalankan tradisi diskusi dan tradisi menulis yang baik di kalangan komunitas pesantren;
Dukungan infrastruktur dan program-program yang memperkuat tradisi kajian kitab dari pemerintah, seperti MQK, bantuan koleksi kitab, dan pembinaan SDM para ustaz pesantren.

(khazanah.republika.co.id)

Surat Edaran Tentang Tunjangan Hari Raya (THR) bagi Pekerja / Buruh 2015

2015-07-03T22:29:00.001+07:00

Surat Edaran Nomor : 7/MEN/IV/2015 Tentang Tunjangan Hari raya (THR). pembayaran Tunjangan Hari Raya atau THR merupakan kewajiban pengusaha kepada pekerja/buruh untuk memenuhi kebutuhan pekerja/buruh beserta keluarganya dalam merayakan hari raya Keagamaan.

Berdasarakan Peraturan Menteri Tenaga Kerja Nomor PER 04/MEN/1994 tentang Tunjangan Hari Raya atau THR Keagamaan bagi Pekerja di Perusahaan, setiap perusahaan yang mempekerjakan pekerja atau buruh wajib memberikan Tunjangan Hari Raya atau THR Keagamaan kepada pekerja atau buruh.

Pelaksanaan pemberian THR Keagamaan. THR keagamaan diberikan kepada Pekerja atau Buruh yang telah mempunyai masah kerja 3 Bulan secara terus menerus ataun lebih.

Besaran THR Keagamaan sebagai berikut :

Pekerja / Buruh yang mempunyai masa kerja 12 bulan secara terus menerus atau lebih mendapat sebesar 1 (satu) bulan upah.
Pekerja / Buruh yang kurang dari 12 bulan tetapi lebih dari 3 bulan diberikan secara proporsional dengan perhitungan

Jumlah bulan masa kerja x 1 (satu) bulan upah
12 (dua belas)

THR Keagamaan bagi Pekerja/Buruh diberikan 1 (satu) kali dalam setahun oleh perusahaan dan pembayarannya disesuaikan dengan hari raya keagamaan masing-masing pekerja/buruh, selambat lambatnya 7 (tujuh) hari sebelum hari raya keagaamaan.

Untuk lebih jelas silahkan download Download Surat Edaran (SE) Menaker Nomor : 7/MEN/VI/2015 tentang Pembayaran Tunjangan Hari Raya atau THR Keagamaan tahun 2015.

Cara Membuat Autorun Pada Software instal

2015-04-28T20:32:00.002+07:00

Jika Sobat ingin membuat software sobat setia berjalan (execute) sendiri tanpa harus meng-klik software sobat setia yang ada di CD seperti CD instalasi Windows yang programnya berjalan sendiri setelah CD dimasukan ke CD-Rom. Pengen kannn???? Yuukkss langsung aaja ikuti langkah-langkah berikut ini :

1. Buka Notepad
2. Sekaran ketik script berikut pada notepad
[autorun]
OPEN=INSTALL\Setup_filename.EXE
ICON=INSTALL\Setup_filename.EXE
3. Klik File > Save. Pilih tempat yang sobat setia inginkan

4. Pada bagian File name, ketikan Autorun.inf
5. Pada bagian Save as type, pilih All Files
6. Burning file autorun beserta software yang sobat setia ingikan di luar semua folder.

Keterangan: Ingat! “Setup_filename.EXE” harus diganti dengan nama software yang sobat setia inginkan. Script diatas tidak hanya untuk software, tetapi juga bisa digunakn untuk semua file. Contoh: sobat ingin membuat software Office yang sobat Punya berjalan ketika CD dimasukan ke CD-Rom dan scriptnya adalah seperti dibawah ini:

[autorun]
OPEN=INSTALL\Setup_office.exe
ICON= INSTALL\Setup_office.exe

Atau:

[autorun]
OPEN=INSTALL\Setup_office.exe

Ingat! Ekstensi File harus disertakan yahhh.. Dan cara ini juga bisa dilakukan ke file pada Flashdisk.

Semoga Bermanfaat bagi Sobat Setia, Good Byyee thnkz dah visit

Manfaat dan Khasiat Lengkuas (Laos)

2015-01-18T10:48:00.003+07:00

Lengkuas (Alpinia purpurata) atau (Jawa:Laos), termasuk ke dalam famili tumbuhan jahe-jahean (Zingiberaceae).

Lengkuas Merah: Mengobati Bronkhitis, Diare, hingga Ejakulasi Dini.

Lengkuas merah (Alpinia purpurata), termasuk ke dalam famili tumbuhan Zingiberaceae. Ia mengandung suatu zat yang bisa meningkatkan daya tahan tubuh, mengatasi ejakulasi dini dan mengobati diare serta membunuh jamur pada kulit.

Menurut ahli tanaman obat yang perlu diperhatikan ialah, bila rimpangnya tidak sesuai takaran yang berlaku, justru akan menjadi racun.

Disebutkan, dari penelitian diketahui, dalam lengkuas merah terdapat zat-zat yang bisa merangsang semangat, mencegah ejakulasi dini, mematikan jamur, anti kejang, analgetik, anestetik, serta penekan pengendali gerak dan anti kembung.

Manfaat dan Khasiat

Berdasarkan berbagai literatur yang mencatat pengalaman secara turun temurun dari berbagai negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit-penyakit sebagai berikut:

Gangguan perut/kembung/sebah. Lengkuas merah 1 jari diiris-iris tipis, rebus dengan tiga gelas air jadi 2 gelas. Minum pagi dan sore sebelum makan, masing-masing 1 gelas.

Kurap. Rimpang lengkuas 4 jari dan bawang putih 1 siung digiling halus, tambahkan 1 sendok cuka, panaskan. Oleskan pada bagian tubuh yang kurap setiap hari sampai hilang.

Eksim. Satu jari rimpang, cuci bersih, parut, tambahkan air kapur sirih satu sendok makan, aduk jadi adonan seperti bubur. Pakai untuk menurap kulit yang terkena eksim, lalu balut. Ganti setiap dua jam sekali.

Bercak-bercak kulit dan tahi lalat (sproeten). Dua jari rimpang digiling halus, tambahkan cuka sebanyak satu sendok makan hingga menjadi seperti bubur. Oleskan di bagian tubuh yang terdapat kelainan kulit. Lakukan hingga bercak dan tahi lalat mengempis atau hilang sama sekali.

Demam disertai pembesaran limpa. Dua rimpang lengkuas cuci bersih kemudian diparut. Peras airnya. Ambil sebanyak satu sendok teh. Setelah ditambahkan sedikit garam dapur, minum hingga demam mereda.

Habis bersalin (nifas). Rimpang lengkuas yang masih muda sebesar tiga jari, dicuci lalu dipotong-potong. Rebus dengan air secukupnya, minum.

Radang telinga. Satu jari rimpang lengkuas dicuci bersih lalu diparut. Tambahkan dua sendok makan air masak, diperas lalu disaring. Airnya dipakai untuk menetesi telinga yang sakit. sehari empat kali, sebanyak dua sampai tiga tetes. Hingga radang berkurang.

Bronkhitis. Rimpang lengkuas satu jari cuci bersih, parut. Tambahkan 1/2 cangkir air masak dan dua sendok makan madu, remas sampai rata. Peras dan saring, minum tiga kali sehari setiap hari.

Masuk angin. Dua jari rimpang parut, campur dengan tiga sendok makan madu dan satu sendok arak, peras. Saring minum seukuran 2 sendok makan.

Diare. Ambil 3/4 jari rimpang, parut. Tambahkan setengah cangkir air masak dan satu sendok makan madu. Peras, saring, minum. Dua kali sehari.

Obat meningkatkan gairah seks (aprodisiak). Ambil dua rimpang lengkuas merah, dua rimpang jahe merah ditambah tiga sampai empat gram bubuk merica hitam. Rebus dengan air empat gelas, jadikan tiga gelas. Minum tiga kali sehari, masing-masing segelas setelah ditambah dua sendok makan madu.

Panu atau Jamus Kulit.

Sepotong lengkuas segar dicuci, memarkan salah satu ujungnya. Bagian yang memar dan berserabut dicelupkan ke 1 sendok makan cuka, sapukan ke bercak panu yang sudah dibersihkan. Lakukan 2-3 kali sehari sampai sembuh.

Seibu jari lengkuas segar dicuci dan parut, 10 helai daun belimbing wuluh dicuci, lumatkan bersama 1 sendok teh kapur sirih dan garam, campur, oleskan ke panu 2-3 kali sehari sampai sembuh.

Nyeri haid. Seibu jari lengkuas segar, setelunjuk kunyit dicuci, kupas, memarkan, 1 sendok makan penuh ketumbar, 3 tanaman meniran beserta akarnya, cuci, rebus semua dengan 4 gelas air sampai airnya tinggal setengah, saring, untuk digunakan 2 hari. Minum pagi dan sore @ 1/2 gelas. Yang belum terminum simpan di lemari es.

Kutil.

Sepotong lengkuas dicuci, parut, ulek bersama 2 sendok teh penuh kapur sirih, oleskan ke kutil beberapa kali sehari sampai sembuh.

Sepotong lengkuas dicuci, parut, lumatkan bersama 1 bawang putih yang dikupas, cuci serta diberi 1 sendok teh cuka. Lalu oleskan pada kutil.

Obat kuat.

2 potong lengkuas segar @ sebesar ibu jari, 3 potong jahe segar seibu jari dicuci, parut, peras dengan kain. Campur airnya dengan sebutir ragi tapai yang dihaluskan dengan air dari 2 jeruk nipis, garam, 1/2 sendok teh merica dan 1/2 gelas air, aduk. Minum secara berkala.

Lengkuas dicuci, memarkan, rebus sampai airnya tinggal setengah dan minum secara berkala.

Penawar lelah. Siapkan 1 induk jari lempuyang, 2 ruas jari kencur , 1 sendok makan beras disangrai, 1 biji cabai jawa lalu semua bahan dihaluskan dan dicampur jadi satu, beri air matang, diperas dan ambil airnyakemudian minum 2 kali seminggu.

Sakit Rematik. Siapkan semangkok lengkuas, 1 butir kelapa, gula kepala satu lirang, merica 14 butir. Lengkuas diparut, di bubuhi air sedikit kemudian diremas-remas dan diperas , kelapa diparut dan saring ambil santan kentalnya, merica ditumbuk sampai halus. Air, lengkuas, santan, gula merah, dan merica direbus jadi satu, didihkan hingga air tinggal 1 gelas, diminum 3x sehari, tiap minum 1/3 gelas.

Flu. Siapkan lengkuas 5 gram, lempuyang 25 gram, cabai 25 gram, jahe 10 gram, kunyit dan gula merah secukupnya, rebus semua bahan dalam 0,5 liter air tersisa 0,25 liter, minum 3 kali sehari hingga flu sembuh.

Manfaat dan Khasiat Kunyit

2015-01-18T10:48:00.000+07:00

Sejak dulu kunyit memang memiliki manfaat yang sangat penting untuk kesehatan. Salah satu manfaat kunyit (curcuma) adalah dapat menyembuhkan sakit maag. Daripada menyembuhkan maag dengan obat-obatan kimia, dengan mengkonsumsi kunyit secara rutin ternyatadapat menyembuhkan sakit maag anda secara alamiah. Tetapi kunyit manjur untuk sakit maag karena kelebihan asam lambung (dispepsia) dan bukan karena bakteri. Kalau maag sebab bakteri tentu saja pengobatannya menggunakan antibiotik.

Manfaat dan khasiat kunyit yang lain :

Kunyit (Curcuma longa Linn.) Sinonim : Curcuma domestica Val. C. domestica Rumph. C. longa Auct.

Familia : Zingiberaceae

Uraian :

Kunyit (Curcuma domestic) termasuk salah satu tanaman rempah dan obat, habitat asli tanaman ini meliputi wilayah Asia khususnya Asia Tenggara. Tanaman ini kemudian mengalami persebaran ke daerah Indo-Malaysia, Indonesia, Australia bahkan Afrika. Hampir setiap orang Indonesia dan India serta bangsa Asia umumnya pernah mengkonsumsi tanaman rempah ini, baik sebagai pelengkap bumbu masakan, jamu atau untuk menjaga kesehatan dan kecantikan.

Nama Lokal : Saffron (Inggris), Kurkuma (Belanda), Kunyit (Indonesia); Kunir (Jawa), Koneng (Sunda), Konyet (Madura);

Penyakit Yang Dapat Diobati : Diabetes melitus, Tifus, Usus buntu, Disentri, Sakit keputihan; Haid tidak lancar, Perut mulas saat haid, Memperlancar ASI; Amandel, Berak lendir, Morbili, Cangkrang (Waterproken);

Pemanfaatan :

1. Diabetes mellitus

Bahan: 3 rimpang kunyit, 1/2 sendok the garam

Cara membuat: kedua bahan tersebut direbus dengan 1 liter air sampai mendidih, kemudian disaring. Cara menggunakan: diminum 2 kali seminggu 1/2 gelas.

2. Tifus

Bahan: 2 rimpang kunyit, 1 bonggol sere, 1 lembar daun sambiloto

Cara membuat: Semua bahan tersebut ditumbuk halus dan dipipis, kemudian ditambah 1 gelas air masak yang masih hangat, dan di saring.

Cara mengunakan: diminum, dan dilakukan selama 1 minggu

berturut-turut.

3. Usus buntu

Bahan: 1 rimpang kunyit, 1 butir buah jeruk nipis, 1 potong gula kelapa/aren. Garam secukupnya.

Cara membuat: Kunyit diparut dan jeruk nipis diperas, kemudian dicampur dengan bahan yang lain dan disedu dengan 1 gelas air panas, kemudian disaring.

Cara menggunakan:diminum setiap pagi setelah makan, secara teratur.

4. Disentri

Bahan: 1-2 rimpang kunyit, gambir dan kapur sirih secukupnya

Cara membuat: semua bahan tersebut direbus dengan 2 gelas air sampai mendidih hingga tinggal 1 gelas kemudian disaring.

Cara menggunakan:diminum dan diulangi sampai sembuh.

5. Sakit Keputihan

Bahan: 2 rimpang kunyit, 1 genggam daun beluntas, 1 gagang buah asam, 1 potong gula kelapa/aren

Cara membuat: semua bahan tersebut direbus dengan 1 liter air sampai mendidih, kemudian di saring.

Cara menggunakan:diminum 1 gelas sehari.

6. Haid tidak lancer

Bahan: 2 rimpang kunyit, 1/2 sendok Teh ketumbar, 1/2 sendok The biji pala, 1/2 genggam daun srigading.

Cara membuat: semua bahan tersebut ditumbuk halus kemudian direbus dengan 1 liter air sampai mendidih, kemudian disaring

Cara menggunakan:diminum 1 gelas sehari.

7. Perut mulas pada saat haid

Bahan: 1 rimpang kunyit sebesar 4 cm, 1 rimpang jahe sebesar 4 cm, 1/2 rimpang kencur sebesar 4 cm

Cara membuat: semua bahan tersebut dicuci bersih dan diparut untuk diambil airnya, kemudian di tambah dengan perasan jeruk nipis, diseduh dengan 1/2 gelas air panas dan disaring.

Cara menggunakan:ditambah garam dan gula secukupnya dan diminum pada hari pertama haid.

8. Memperlancar ASI

Bahan: 1 rimpang kunyit

Cara membuat: kunyit ditumbuk sampai halus

Cara menggunakan: dioleskan sebagai kompres diseputar buah dada 1 kali setiap 2 hari.

9. Cangkrang (Waterproken)

Bahan: 2 rimpang kunyit, 1 genggam daun eceng,

Cara Membuat: semua bahan tersebut ditumbuk sampai halus

Cara menggunakan: dioleskan pada bagian yang kena cangkrang.

10. Amandel

Bahan: 1 rimpang kunyit, 1 butir jeruk nipis, 2 sendok madu

Cara membuat: Kunyit diparut, jeruk diperas untuk diambil airnya, kemudian dicampur dengan madu dan 1/2 gelas air hangat, diaduk sampai merata dan disaring

Cara menggunakan:diminum secara rutin 2 hari sekali.

11. Berak lender

Bahan: 1 rimpang kunyit, 1 potong gambir, 1/4 sendok makan kapur sirih

Cara membuat: semua bahan tersebut direbus bersama dengan 2 gelas air sampai mendidih hingga tinggal 1 gelas dan disaring.

Cara menggunakan: diminum 2 kali sehari 1/2 gelas, pagi dan sore.

12. Morbili

Bahan: 1 rimpang kunyit dan 1 rimpang dringo bengle

Cara membuat: kedua bahan tersebut ditumbuk bersama sampai halus

Cara menggunakan:dioleskan pada seluruh badan sebagai bedak

Komposisi :

KANDUNGAN KIMIA : Kunyit mengandung senyawa yang berkhasiat obat, yang disebut kurkuminoid yang terdiri dari kurkumin, desmetoksikumin dan bisdesmetoksikurkumin dan zat- zat manfaat lainnya Kandungan Zat : Kurkumin : R1 = R2 = OCH3 10 % Demetoksikurkumin : R1 = OCH3, R2 = H 1 - 5 % Bisdemetoksikurkumin: R1 = R2 = H sisanya Minyak asiri / Volatil oil (Keton sesquiterpen, turmeron, tumeon 60%, Zingiberen 25%, felandren, sabinen, borneol dan sineil ) Lemak 1 -3 %, Karbohidrat 3 %, Protein 30%, Pati 8%, Vitamin C 45-55%, Garam-garam Mineral (Zat besi, fosfor, dan kalsium) sisanya.

Sebelas Manfaat Jahe Bagi Kesehatan

2015-01-18T10:46:00.002+07:00

Kadang kala, resep keluarga, seperti air jahe segar, dapat menyembuhkan secara ajaib beberapa penyakit ringan.

Selama bertahun-tahun, setiap kali terserang flu, pilek dan sakit kepala, saya akan mengambil jahe segar (500 gr). Jahe segar ini kemudian diiris dan direbus dalam air panas selama 20 menit, lalu tambahkan gula merah (100 gr), kemudian minum 4 hingga 5 kali sehari. Banyak orang telah menggunakan resep ini dan sembuh dari flu dan pilek.

Jahe hangat (rebusan air jahe segar) dapat mengobati berbagai penyakit ringan seperti:

1. Sariawan

Rebus jahe segar (800 gr) dan masukkan ke dalam mangkok yang siap digunakan. Gunakanlah rebusan air jahe hangat tersebut untuk berkumur, 2-3 kali sehari. Enam hingga sembilan kumuran akan memiliki hasil yang luar biasa.

2. Periodontitis

Kumur mulut dengan air jahe hangat pada pagi dan malam hari. Jika tenggorokan terasa sakit atau gatal, jahe hangat dapat ditambahkan garam dan gunakan 2-3 kali sehari.

3. Kerusakan gigi

Kumurlah mulut dengan jahe hangat pagi dan malam hari. Minum air jahe sebagai minuman sehari-hari dapat membantu mencegah dan meringankan gejala tersebut.

4. Migren

Rendam tangan dalam air jahe hangat selama 15 menit. Cara semacam ini dapat membantu meringankan rasa sakit.

5. Mabuk

Minumlah air jahe hangat. Ketika seseorang mabuk, air jahe akan meningkatkan sirkulasi untuk membantu menghilangkan etanol dari tubuh. Dapat pula ditambahkan madu untuk meningkatkan rasa.

6. Jerawat

Cuci wajah dengan air jahe hangat pagi dan malam hari. Kondisi ini akan dapat meringankan bahkan menghilangkan jerawat dalam waktu 60 hari. Cara ini dapat pula diterapkan untuk menghilangkan bintik-bintik hitam dan kulit kering.

7. Ketombe

Gosoklah jahe mentah ke dalam rambut. Kemudian bilas dengan air jahe hangat. Metode ini juga dapat membantu mencegah rambut rontok. Di sejumlah toko di Tiongkok, mereka memiliki cara khusus menggunakan air jahe hangat untuk mencuci rambut. Banyak orang telah menikmati perawatan ini dengan hasil yang baik. Mencuci rambut dengan air jahe merupakan resep kuno peninggalan nenek moyang.

8. Nyeri Pinggang dan Punggung

Tambahkan sedikit garam dan cuka ke dalam air jahe hangat. Rendamlah handuk dengan air ini. Kemudian bilas dan tempel pada tempat yang terasa sakit. Ulangi beberapa kali. Metode ini dapat melemaskan otot dan membantu sirkulasi darah sehingga mengurangi rasa sakit.

9. Kaki Bau

Tambahkan garam dan cuka ke dalam air jahe hangat. Rendam kaki selama 15 menit. Kemudian keringkan kaki dengan handuk lalu taburkan bedak talk. Selamat mencoba!!

10. Tekanan darah tinggi

Rendam kaki dalam air jahe hangat selama 15 menit. Metode ini membantu sirkulasi darah dengan cara refleksologi untuk menurunkan tekanan darah.

11. Pilek

Rendam kaki hingga ke pergelangan dalam air jahe panas. Tambahkan garam dan cuka serta tambahkan air hangat secara terus menerus. Rendam sampai kaki berubah menjadi merah, metode ini juga baik untuk menghilangkan sakit kepala dan batuk. (Erabaru/SC/sua)

Binahong dan 1001 Manfaatnya

2015-01-18T10:45:00.002+07:00

Apakah Binahong itu ?

Binahong adalah nama sebuah tanaman obat dari Tiongkok yang dikenal dengan nama asli Dheng San Chi. Tanaman berumbi rimpang dan menjalar ini telah dikenal memiliki manfaat penyembuhan yang luar biasa dan telah ribuan tahun dikonsumsi oleh bangsa Tiongkok, Korea, Taiwan dll. Di kawasan Asia Tenggara, tumbuhan ini merupakan konsumsi wajib penduduk Vietnam ketika melawan invansi Amerika. Di Indonesia sebenarnya tanaman ini banyak terdapat di daerah berhawa sejuk dan banyak digunakan sebagai tanaman penghias gapura (karena itu ada yang menamakannya gendola). Namun masyarakat di Indonesia sepertinya tidak banyak yang tahu manfaatnya yang begitu banyak untuk kesehatan.

Khasiat Binahong :

Seluruh bagian tanaman menjalar ini berkhasiat, mulai dari umbi rimpang, batang serta daunnya yang berbentuk jantung.

Manfaat Binahong :

1. Mempercepat pemulihan kesehatan setelah operasi, melahirkan, khitan, segala luka luka luar maupun dalam, dan radang usus.

2. Melancarkan dan menormalkan peredaran dan tekanan darah.

3. Mencegah stroke, maag, dan asam urat.

4. Menambah dan mengembalikan vitalitas daya tahan tubuh.

5. Wazir (ambeien), melancarkan buang air kecil, buang air besar.

6. Diabetes.

7. Sariawan berat.

8. Pusing-pusing.

9. Sakit perut.

10. Penyakit kulit ( gatal – gatal )

11. Membantu proses penyembuhan berbagai macam penyakit batuk /muntah darah, kencing manis, sesak nafas, darah tinggi / darah rendah, radang ginjal, maag kronis, lemah syahwat, gangguan fungsi jantung dll.

12. Untuk memperlancar peredaran darah di syaraf-syaraf otak.

Bagaimana Cara Pemanfaatan Binahong ?

Pemanfaatannya bisa direbus atau dimakan sebagai lalapan untuk daunnya. Bisa juga sebagai campuran saat memasak.

Untuk Pemakaian Dalam

* Untuk menyembuhkan luka bekas operasi, maag, typus, disentri, kesegaran jasmani (tambah telur dan madu), mencegah stroke, asam urat dan sakit pinggang : Ambil rhizoma (umbi) secukupnya, dicuci bersih, kemudian direbus, setelah dingin disaring dan diminum 2-3 kali sehari. Namun dapat pula umbinya dikeringkan, lalu ditumbuk halus, kemudian dimasukkan dalam kapsul 0,5 mh dan diminum 3 kali sehari.

* Untuk penyembuhan pembengkakan jantung, pembengkakan lever, kencing manis, kerusakan ginjal dan radang usus besar : Umbi dicampur bahan lain dengan cara direbus bersama daun sirih, temulawak dengan perbandingan ganjil: 7, 9, 13.

* Agar bekas operasi caesar cepat kering, ambil akar binahong yang batangnya merah sebanyak 15 gram. Setelah dicuci bersih, rebus dengan 3 gelas air hingga tersisa setengahnya. Saring dan minum selagi hangat. Anda bisa menambahkan sedikit sereh atau gula batu bila suka.

* Untuk disfungsi jantung : ambil 3 lembar daun di penyet-penyet hingga keluar lendirnya kemudian disedu dengan air panas 1 gelas, diamkan lebih kurang 1 jam baru diminum , bila perlu bisa ditambah gula untuk mengurangi baunya yang langu. Sehari minum 3 gelas , pagi, siang , malam menjelang tidur.

Untuk Pemakaian Luar

Untuk menyembuhkan memar karena terpukul, kena api (panas), rheumatik, pegal linu, nyeri urat, menghaluskan kulit : Daun dan batang ditumbuk halus kemudian dioleskan pada bagian yang sakit.

Khasiat Daun Sirih Untuk Kesehatan

2015-01-18T10:44:00.000+07:00

Sirih merupakan tumbuhan obat yang sangat besar manfaatnya. Ia mengandung zat antiseptik pada seluruh bagiannya.

Daunnya banyak digunakan untuk mengobati mimisan, mata merah, keputihan, membuat suara nyaring, dan banyak lagi, termasuk disfungsi ereksi.

Khasiat daun sirih sudah banyak dikenal dan telah teruji secara klinis. Hingga kini, penelitian tentang tanaman ini masih terus dikembangkan. Daun sirih bermanfaat untuk mengobati berbagai penyakit. Berikut ini resep dari Kebun Tanaman Obat Karyasari tentang cara pemanfaatan daun sirih untuk kesehatan.

1. Batuk

Siapkan 15 lembar daun sirih dan tiga gelas air. Cuci bersih daun tersebut dan rebus sampai tersisa menjadi tiga perempat bagian. Minum bersama madu.

2. Bronkitis

Rebus tujuh lembar daun sirih yang telah dicuci bersih bersama sepotong gula batu dalam dua gelas air bersih. Tunggu sampai tersisa menjadi satu gelas. Minum tiga kali sehari masing-masing sepertiga gelas.

3. Menghilangkan bau badan

Ambil lima lembar daun sirih dan rebus dengan dua gelas air. Tunggu sampai tersisa menjadi satu gelas. Minum di siang hari.

4. Luka baker

Ambil daun sirih secukupnya dan cuci bersih. Peras airnya dan tambahkan sedikit madu. Bubuhkan ke tempat luka bakar.

5. Mimisan

Siapkan satu lembar daun sirih yang agak muda, kemudian memarkan dan gulung. Gunakan untuk menyumbat hidung yang berdarah.

6. Bisul

Ambil daun sirih secukupnya dan cuci bersih. Setelah itu giling sampai halus dan dioleskan pada bisul dan sekelilingnya. Balut dan ganti dua kali sehari.

7. Mata Gatal dan Merah

Sediakan 5-6 daun sirih muda dan segar rebus dengan segelas air sampai mendidih. Tunggu sampai dingin dan gunakan untuk mencuci mata dengan gelas cuci mata tiga kali sehari sampai sembuh.

8. Koreng dan Gatal-Gatal

Rebus 20 lembar daun sirih sampai mendidih. Gunakan air rebusan yang masih hangat untuk membasuh koreng dan gatal.

9. Menghentikan Gusi Berdarah

Rebus empat lembar daun sirih dalam dua gelas air. Gunakan untuk berkumur.

10. Sariawan

Ambil 1-2 lembar daun sirih kemudian cuci bersih. Kunyah sampai lumat dan buang ampasnya setelah selesai.

11. Menghilangkan Bau Mulut

Siapkan 2-4 lembar daun sirih, cuci bersih dan remas. Seduh dengan air panas lalu gunakan untuk berkumur.

12. Jerawat

Ambil 7-10 lembar daun sirih, cuci bersih dan tumbuk halus. Seduh dengan dua gelas air panas. Gunakan air tersebut untuk mencuci muka. Lakukan 2-3 kali sehari.

13. Keputihan

Rebus 10 daun sirih yang telah dicuci bersih dalam 2,5 liter air. Gunakan air rebusan yang masih hangat tersebut untuk mencuci vagina.

14. Mengurangi ASI Berlebih

Ambil beberapa daun sirih, cuci bersih dan olesi dengan minyak kelapa. Kemudian hangatkan di atas api sampai layu. Tempelkan di seputar payudara yang bengkak selagi masih hangat.

HIJRAH DAN MEMBANGUN PERADABAN ISLAM

2014-10-23T22:18:00.002+07:00

HIJRAH DAN MEMBANGUN PERADABAN ISLAM

Oleh: Ir. H. Budi Suherdiman Januardi, MM.

Awal kejayaan umat Islam sebagai titik balik sejarah dimulai sejak generasi pertama dibawah kepemimpinan Rasulullah Muhammad Saw terutama setelah melakukan hijrah dari Makkah ke Madienah.

Pelajaran utama dari perjalanan Hijrah Rasulullah Saw dan para sahabatnya yaitu adanya proses peletakan cikal bakal sebuah entitas peradaban. Hal ini dapat kita lihat dengan dilakukannya tiga langkah strategis sebagai pondasi utama yang kemudian menjadi asas dalam pembentukan prototype masyarakat Islam. Tiga langkah strategis tersebut yaitu:

Pertama :Membangun Masjid (Pertama membangun Masjid Quba’, selanjutnya membangun Masjid Nabawi Al-Syarif) di Madienah sebagai bangunan pertama dalam risalah kenabian. Rasulullah Saw mengoptimalkan fungsi masjid bukan hanya sebagai tempat ibadah mahdah saja (sholat, membaca Al Quran, berzikir, i’tikaf), tetapi juga sebagai tempat berbagai aktivitas keumatan/ghairu mahdah yaitu difungsikan sebagai ma’had: pusat dakwah, pusat pendidikan dan pengajaran; sebagai mahkamah: tempat mengadili para pihak yang bersengketa dan tempat penyelesaian masalah; tempat prajurit muslim berkumpul sebelum memulai perjuangan, tempat mengatur strategi peperangan; pusat penerangan dan informasi kepada masyarakat; pusat kegiatan sosial, ekonomi dan politik; tempat bermusyawarah. Hal ini memperlihatkan bahwa masjid dalam Islam mempunyai misi yang dapat diwujudkan dalam berbagai aspek guna membentuk kehidupan yang Islami.

Kedua: Membangun persaudaraan (ukhuwwah) antara Muhajirin dan Anshar sehingga terjadilah takaful ijtima’i (jaminan sosial, solidaritas, sepenanggungan, saling tolong-menolong). Persaudaraan yang dibangun Rasululah Saw adalah persaudaraan berdasarkan agama, menggantikan persaudaraan berdasarkan kesukuan yang berjalan sebelum itu. Melalui semangat persaudaraan, Rasulullah Saw berhasil membangun kota Madienah dalam sebuah entitas yang penuh kedamaian, keamanan, adil dan sejahtera, padahal sebelumnya telah terjadi konflik sangat sengit yang berlangsung sangat lama (sekira 120 tahun) antara dua suku (qabilah) besar di Madienah yaitu qabilah Aus dan Khazraj. Adanya kepercayaan sosial dari masyarakat Madienah kepada Muhammad Saw saat itu, telah berhasil mengantarkan pada upaya membangun loyalitas publik;

Ketiga: Menyusun suatu perjanjian (dustur) dengan ditandatanganinya Piagam Madienah sebagai regulasi tata kehidupan yang plural baik antara kaum muslimin (Muhajirin dan Anshar) di satu pihak maupun antara kaum muslimin dengan umat-umat lainnya (termasuk Yahudi) di pihak lain yang menjelaskan berbagai hak dan kewajiban sebagai warga negara. Dalam konteks ketatanegaraan sekarang ini, Piagam Madienah tersebut merupakan sebuah dokumen politik berupa konstitusi. Pengakuan atas keberagaman berbagai golongan dan komponen masyarakat sangat terlihat dalam konstitusi tersebut. Penyebutan secara eksplisit golongan Yahudi serta berbagai kabilah lainnya yang memiliki kewajiban mempertahankan keamanan Madienah dari serangan luar, telah membawa pada perwujudan stabilitas politik dan keamanan Madienah. Kita dapat menyimak bahwa secara substansial, Piagam Madienah telah merangkum berbagai prinsip dan nilai moral yang tinggi berupa keadilan, kepemimpinan, musyawarah; persamaan; persaudaraan; persatuan; kemerdekaan dan toleransi beragama; perdamaian; tolong-menolong dan membela terhadap para pihak yang teraniaya. Konstitusi tersebut merupakan proklamasi bagi kelahiran sebuah Negara dan Pemerintahan, dimana disebutkan bahwa hak otoritas kepemimpinan diberikan kepada Rasulullah Muhammad Saw.

Dengan demikian Rasulullah Saw berkedudukan sebagai Kepala Negara dan Kepala Pemerintahan. Tidak semua Nabi dan Rasul yang diutus Alloh Swt langsung memerintah dan menjadi Kepala Negara, tetapi Nabi Muhammad Saw adalah pemimpin pergerakan dan pemimpin politik berdasarkan Nubuwah dan Risalah. Ajaran yang diterimanya dari Alloh Swt ditujukan untuk mengatur seluruh aspek kehidupan. Pemerintahan yang berdiri di Madienah jika dibandingkan dengan yang dianut oleh Persia, Romawi, Ethiopia (Habsyah) maupun yang lainnya pada masa itu merupakan kepemerintahan termodern baik dalam Undang-undang, sistem sosial dan kemasyarakatan serta dalam bentuk maupun susunannya.

Dibawah kepemimpinan dan suri tauladan agung Rasulullah Muhammad Saw, walaupun beliau bukan orang asli Madienah, akan tetapi karena secara pribadi beliau memiliki kredibilitas serta komitmen yang kuat untuk melakukan suatu perubahan dan pembaharuan, sehingga beliau berhasil melakukan sebuah transformasi struktural maupun kultural dalam membangun Madienah ke arah yang lebih mengedepankan nilai-nilai akhlak; menegakkan supremasi hukum serta lebih terbuka melalui kesantunan berpolitik. Upaya sinergitas dalam membangun juga berhasil beliau lakukan, sehingga terjalinlah kebersamaan dalam mewujudkan persatuan antar stakeholder. Kita dapat melihat dalam sejarah, bahwa komitmen kuat dari Rasulullah Muhammad Saw selanjutnya mendapatkan dukungan yang kuat pula dari publik. Pondasi ketiga yang dibangun ini memperlihatkan kepada kita bahwa Rasulullah Saw sangatlah peduli pada semangat membangun kebersamaan dari berbagai komponen masyarakat yang majemuk (plural) dalam membangun kota Madienah.

Demikian besarnya perhatian Islam terhadap peradaban, dapat kita simak pula dari korelasi yang kuat antara terminologi peradaban dengan akhlaq, dimana akhlak merupakan misi utama diutusnya Rasulullah Muhammad Saw ke muka bumi. Hal ini sebagaimana yang disabdakannya melalui beberapa hadits diantaranya Riwayat Bukhari, Ahmad dan Baihaqi dari Abu Hurairah bahwa : “Innama bu’itstu li utami-ma makarimal akhlaq, ("Sesungguhnya aku (Muhammad Saw) diutus Alloh Swt untuk menyempurnakan akhlaq”). Dengan demikian, menyempurnakan akhlak berarti pula membangun sebuah peradaban Islam.

Peradaban Islam yang dibangun Rasulullah Saw adalah suatu peradaban yang memberikan rahmat, kasih sayang, kedamaian kepada semua alam, bukan hanya manusia saja akan tetapi seluruh makhluk ciptaan Alloh Swt selain manusia juga merasakan kasih-sayangnya. Hal ini sangat berkesesuaian dengan salah satu pengertian Islam yaitu Silmun (kedamaian).

Rahmat dan kasih sayang yang dibangun oleh Islam, sebagaimana ditegaskan Al Quran Surat Al Anbiya ayat 107: “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.

KORELASI MAKNA : DIEN, MADIENAH DAN TAMADDUN
Kita akan menemukan tiga terminologi yang sangat mengagumkan, ketika suatu peradaban dikonstelasikan dalam bingkai sistem Islam, dimana ketiga terminologi tersebut memiliki korelasi yang sangat kuat antara satu dengan lainnya. Ketiga terminologi tersebut adalah Dien, Madienah dan Tamaddun.

Secara ethimologis, dien menurut Munawar Kholil merupakan mashdar dari kata kerja Dana-Yadiinu, yang berarti Cara; Adat kebiasaan; Budaya; Peraturan; Undang-undang; Ketaatan atau kepatuhan; Meng-esakan Alloh; Pembalasan; Perhitungan; Pengadilan; Hari kiamat; Hari menegakkan keadilan; Nasihat, Kecintaan; Ketaatan; Agama. Sedangkan menurut Al-Attas, dien bermakna keberhutangan; susunan kekuasaan; struktur hukum dan kecenderungan manusia untuk membentuk masyarakat yang mentaati hukum dan mencari pemerintah yang adil. Artinya, dalam istilah dien itu tersembunyi suatu sistem kehidupan. Oleh sebab itu ketika dien Alloh yang bernama Islam itu telah disempurnakan dan dilaksanakan di suatu tempat, maka tempat itu diberi nama Madienah. Dari akar kata dien dan Madienah ini lalu dibentuk akar kata baru madana, yang berarti membangun, mendirikan kota, memajukan, memurnikan dan memartabatkan.

Peradaban yang dibangun Rasulullah Saw di Madienah dapat kita simak dari sikap visioner beliau yang memiliki pandangan jauh ke depan terhadap pembentukan peradaban Islam yakni dilakukannya perubahan nomenclature Yatsrib menjadi Madienah oleh Muhammad Saw dengan konsep pembangunan dan nilai yang jelas.

Kalau kita simak, bahwa secara ethimologis Madienah merupakan derivat dari kata dalam Bahasa Arab yang berarti: (a) Kota yang dalam bahasa Yunani disebut polis dan politica yang kemudian menjadi dasar kata policy atau politic dalam Bahasa Inggeris; (b) Madienah juga merupakan derivat dari kata tamaddun dan madaniyah yang berarti civility dan civilization atau peradaban. Kata sifat dari Madienah adalah Madani, maka sivilized sociaty atau civil society dalam bahasa Arab bisa disebut Mujtama’ Madani (masyarakat berperadaban). Dengan demikian, Madienah merupakan state yang didirikan untuk membangun peradaban baru yaitu peradaban tauhid. Sejarah telah mencatat, bahwa Madienah berdiri di atas pondasi sikap keterbukaan dan toleransi yang tinggi, dimana dua hal ini merupakan esensi penting dalam membentuk suatu peradaban yang kemudian telah dibuktikan oleh sejarah perjuangan umat Islam. Dengan demikian, tamaddun merupakan kata benda yang berasal dari akar kata madana yang secara literal berarti peradaban (civilization).

Dalam kontek hijrah, peradaban juga memiliki korelasi yang kuat dengan nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Menurut Ali Shariati, perkataan hijrah bersumber dari perkataan Hajar demikian pula halnya dengan Muhajir yaitu orang yang melakukan hijrah, dimana hijrah memiliki pengertian peralihan dari hidup biadab menjadi beradab dan dari kekafiran menjadi Islam. Didalam bahasa ibunya sendiri, nama Hajar berarti “kota”, yang melambangkan peradaban. Pada konteks ini, kita dapat melihat sebuah korelasi sejarah yang sangat kuat antara peradaban yang pernah dibangun Nabi Ibrahim As (suami Hajar, dan Bapaknya para Nabi) serta keturunannya, baik di Makkah (Bani Isma’il) maupun di Palestina (Bani Ishak) dengan peradaban yang dibangun oleh Nabi Muhammad Saw di Madienah yang kemudian memancar ke seluruh dunia.

Ketiga kota suci tersebut memiliki kaitan akar sejarah yang sangat kuat atas nilai-nilai Rabbani yang telah diusung oleh para Nabi dan Rasul mulia, dimana setiap hijrah yang pernah dilakukannya merupakan sebuah gerakan dari kejahatan menuju kebaikan dari keterbelakangan menuju sebuah peradaban.

Dengan menyimak makna dari ketiga terminologi di atas, maka kita dapat melihat sebuah rangkaian yang utuh antara input, proses, output, impact sampai benefit dimana Islam yang dipilih Alloh Swt sebagai dien merupakan input yang luar biasa agungnya bagi tatanan kehidupan hamba-Nya. Input itu kemudian mengejawantah ketika sistem Islam membumi di Madienah dibawah kepemimpinan Rasulullah Saw yang pada tahapan selanjutnya telah berhasil membuahkan (output) sebuah peradaban (tamaddun) Islam yang agung dimana dampaknya (impact) mampu menyinari negeri-negeri pada hampir semua belahan dunia, dimana para pihak yang bukan hanya kalangan muslim saja akan tetapi non muslim sekalipun dapat mengambil nilai manfaatnya (benefit) dari tegaknya sistem Islam di muka bumi ini.

Sejarah membuktikan bahwa dengan datangnya gelombang peradaban Islam benar-benar telah menjadi faktor penyebab kejatuhan berbagai peradaban yang ada pada saat itu diantaranya Romawi. Hal tersebut merupakan bukti kuat bahwa Islam sebagai dien yang menghasilkan tamaddun dapat diterima oleh bangsa-bangsa selain bangsa Arab. Diantara faktor penyebab utamanya adalah bahwa Islam membawa sistem kehidupan yang teratur dan bermartabat, yang ajarannya universal serta mengajarkan persamaan kedudukan (egalitarian) antar manusia, yang mana hal ini telah mampu membawa kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat.
Wallohu a'lam

- See moreat:

Pantun Nasehat

2014-10-23T21:56:00.001+07:00

Rambut dikucir sambil memakai pita
Pita yang bagus merah muda warnanya
Begitu banyak nikmat yang diberikan kepada kita
Janganlah lupa untuk selalu mensyukurinya

Kalau harimau sedang mengaum
Bunyinya sangat berirama
Kalau ada ulangan umum
Marilah kita belajar bersama

Hati-hati menyeberang
Jangan sampai titian patah
Hati-hati di rantau orang
Jangan sampai berbuat salah

Pantun Jenaka

2014-10-23T21:53:00.000+07:00

Karung hilang dikasih semen
Ditinggal ayam satu kabur
Gimana ente dibilang cemen
Dikasih cendol malah kabur

Malam hari main kulintang
ditemani sobat sobat tersayang
gimana hati kagak bimbang
Kepala botak minta dikepang

Limau purut di tepi rawa
Buah diranting belum masak
Sakit perut sebab tertawa
Melihat kucing duduk berbedak

Pantun Agama

2014-10-23T21:44:00.002+07:00

Asam kandis asam gelugur
Asam nukleat asam sulfat
Menangis mayat di pintu kubur
Teringat badan tidak shalat

Kalau tuan pergi ke Tuban

Singgah semalam di Daka

Shalat itu perintah Tuhan

Jika engkar masuk neraka

Sayang-sayang buah kepayang

Buah kepayang hendak dimakan

Manusia hanya boleh merancang

Kuasa Allah menentukan

Burung pelatuk di atas dahan

Terbang pergi ke lain pohon

Hidup mati ditangan Tuhan

Kepada Allah kita bermohon

Pantun Adat

2014-10-23T21:00:00.003+07:00

Kurai Taji balai Sinayan
Urang tuo manggaleh lado
Capek kaki ringan tangan
Namun salero lapeh juo

Kurai Taji balai Sinayan
Urang tuo manggaleh lado
Capek kaki ringan tangan
Namun salero lapeh juo

Kaluak paku kacang balimbiang
Tampuruang lenggang-lenggangkan
Anak dipangku kamanakan dibimbiang
Urang kampuang dipatenggangkan

Manembak tibo dihulu
Kanai anggang tabang duo
Apo nan cupak dipangulu
Mananti kato nan saiyo

Mengatasi Kode Error 1401, Error 1687 Pada Printer Canon MP237

2014-06-19T08:50:00.002+07:00

Pada Printer Canon MP 237 lampu LED akan bekedip/blinking orange dan menampilkan kode error printer di LCD monitor Komputer sehingga Printer Canon MP 237 tidak dapat mencetak. Kode Error Canon MP 237 biasa muncul dengan angka seperti 1300, 5011, 5100 dan menyebabkan printer Canon MP 237 tidak dapat mencetak data. Kode Error Canon MP 237 biasanya disebabkan karenaPaper Jammed, Printer is out of paper, The FINE cartridge cannot be recognized dan masih banyak lagi. Berikut ini Kode Error Canon MP 237 dan Cara Mengatasi Kesalahan dengan Kode Error Canon MP 237:

Error 1000 Canon MP 237 : Printer is out of paper / paper does not feed, Ditandai dengan blinking 2x pada Canon MP 237 dan untuk mengatasinya masukkan kertas ke bagian rear tray kemudian tekan tombol Hitam/warna pada Printer
Error 1300 Canon MP 237 : Paper Jammed, ditandai dengan blinking 3x pada Canon MP 237 dan cara mengatasinya ambil kertas yang menyangkut pada printer.
Error 1687 Canon MP 237 : The FINE Cartridge is not installed properly, ditandai blinking 4x pada Printer canon MP 237 dan cara mengatasinya, pastikan pemasangan cartridge sudah benar dan mengunci cartridge.
Error 1401, 1403, 1485 Canon MP 237 : The FINE Cartridge is not installed properly, disertai blinking 5x dan cara mengatasinya adalah pasang cartridge dengan benar jika masih terjadi ganti cartridge dengan yang baru.
Error 1486, 1487 Canon MP 237 : FINE Cartridge is not installed in the correct position, disertai dengan blinking 7x dan cara mengatasinya adalah pastikan pemasangan cartridge sudah benar jika masih terjadi coba ganti dengan cartridge baru.
Error 1700 Canon MP 237 : Ink absorber is almost full, disertai blinking 8x dan cara mengatasinya adalah lakukanlah head cleaning pada printer Canon MP 237.
Error 1686 Canon MP 237 : The remaining ink level cannot be detected, disertai blinking 13x karena printer tidak bisa mendeteksi level tinta, tekan tombol stop/reset selama 5 detik untuk mengabaikan error.
Error 1684 Canon MP 237 : The FINE cartridge cannot be recognized, disertai blinking 14x karena cartridge tidak terpasang dengan benar atau cartridge tidak kompatibel dengan printer, ganti cartridge denga yang baru.
Error 1682 Canon MP 237 : The FINE cartridge cannot be recognized, disertai blinking 15x dan cara mengatasinya adalah ganti dengan cartridge baru karena catridge lama sudah rusak.
Error 1688 Canon MP 237 : The ink has run out, disertai dengan blinking 16x dan cara mengatasinya tekan tombol stop/reset selama 5 detik.
Error 5100 Canon MP 237 : Paper Jammed disertai blinking 2x dan cara mengatasinya bersihkan kertas menyangkut pada printer.
Error B200 Canon MP 237 : Blinking 10x, Matikan Printer kemudian cabut kabel power yang menyambung ke listrik selama beberapa menit kemudian pasang dan nyalakan kembali.

Beberapa Kode error pada printer canon MP 237 antara lain 5011, 5012, 5200, 5400, 5700, 6000, 6800, 6801, 5B00, 6930, 6931, 6932, 6933, 6936, 6937, 6938, 6940, 6941, 6942, 6943, 6944, 6945, 6946 dan cara mengatasinya adalah dengan mencabut kabel power printer yang menyambung ke listrik selama beberapa menit kemudian nyalakan kembali.

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

2014-03-06T08:54:00.000+07:00

Catatan : Spesifikasi komputer dibawah ini bersifat universal bisa untuk klan desain grafis maupun klan editor.

================================================================

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

LOW PROFILE

Kekuatan kartu grafis AMD APU patut diacungi jempol dan layak untuk pemrosesan efek coloring dan 3D transisi. Kemampuannya selevel kelas Low Profile.

AMD

Processor socket FM1 AMD LLANO A6 3500K-3 Cores @2.1GHz | AMD LLANO A6 3670K-4 Cores @2.7GHz
Mainboard MSI FM1 A55M P33 / ECS A55F
Memory 2x2 GB [total 4GB] DDR3-PC 10600
Kartu grafis APU Radeon HD 6530 *SP 320 memory int. 512MB-1GB
Hardisk kapasitas 1 TB SATA II/SATA III
Optical drive DVD-RW 16x/24x
Casing standar
Power Supply Xigmatek Calibre 400W/Corsair VS450W

AMD LLANO A6 3500K, anggaran kisaran 3 juta.

AMD LLANO A6 3670K, anggaran kisaran 3.1 juta.

AMD

Processor socket FM2 AMD TRINITY A8 5600K-4 Cores @3.6GHz | AMD TRINITY A10 5800K socket FM2-4 Cores @3.8GHz
Mainboard MSI FM2 A55M E33 / ECS A55F2
Memory 2x2 GB [total 4GB] DDR3-PC 10600
Kartu grafis APU Radeon HD 7560D SP 256 | APU Radeon HD 7660D SP 384 memory int. 512MB-1GB
Hardisk kapasitas 1 TB SATA II/SATA III
Optical drive DVD-RW 16x/24x
Casing standar
Power Supply Xigmatek Calibre 400W/Corsair VS450W

AMD TRINITY A8 5600K, anggaran kisaran 3.45 juta.

AMD TRINITY A105800K, anggaran kisaran 3.6 juta.

*SP =Shader Processor

================================================================

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

ENTRY PROFILE

Saya tidak menyarankan menggunakan kartu grafis onboard Intel HD untuk pemrosesan efek coloring dan 3D transisi. Dari segi performa kurang, perlu dibantu kartu grafis add-on murah dan berkualitas. Kalau kalian merasa nyaman dengan VGA onboard juga dipersilahkan.

INTEL

Processor LGA 1155 Intel Core i3 2130 2 Cores, 4 threads @3.4GHz
Mainboard MSI H61M P20 / ECS H61H2
Memory 2x2 GB [total 4GB] DDR3-PC 10600
Kartu grafis Geforce 430GT / Radeon 5570 1GB DDR3
Hardisk kapasitas 1 TB SATA II/SATA III
Optical drive DVD-RW 16x/24x
Casing standar
Power Supply Xigmatek Calibre 400W/Corsair VS450W

Intel Core i3 2130, anggaran kisaran 3.85 juta

================================================================

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

MID PROFILE

AMD

Processor socket AM3+ AMD Bulldozer FX4100-4 Cores @3.6GHz turbo clock 3.8GHz | AMD Bulldozer FX6100-6 Cores @3.3GHz turbo clock 3.9GHz
Mainboard MSI 880GMS-E41 / Asus M5A78L
Memory 2x4 GB [total 8GB] DDR3-PC 1333 / DDR3-PC 1600
Kartu grafis Geforce GTS 450 / Radeon 6670 1GB DDR3/DDR5
Hardisk kapasitas 1.5 TB SATA II/SATA III
Optical drive DVD-RW 16x/24x
Casing Dazumba D-Vito Black 702
Power Supply Xigmatek Calibre 400W/Corsair VS450W

AMD Bulldozer FX4100, anggaran kisaran 4.7 juta.
AMD Bulldozer FX6100, anggaran kisaran 4.8 juta.

INTEL

Processor LGA 1155 Intel Core i5 3470 4 Cores @3.2GHz

Mainboard MSI B75MA-P45 / ECS H77H2
Memory 2x4 GB [total 8GB] DDR3-PC 1333 / DDR3-PC 1600
Kartu grafis Geforce GTS 450 / Radeon 6670 1GB DDR3/DDR5
Hardisk kapasitas 1.5 TB SATA II/SATA III
Optical drive DVD-RW 24x
Casing Dazumba D-Vito Black 702
Power Supply Xigmatek Calibre 400W/Corsair VS450W

Intel Core i5 3470, anggaran kisaran 5.7 juta

================================================================

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

GOOD STANDING PROFILE

AMD

Processor socket AM3+ AMD Vishera FX8320-8 Cores @3.5GHz turbo clock 4.0GHz
Mainboard Asrock 970 PRO3 (USB3, SATAIII)
Memory 2x4 GB [total 8GB] DDR3-PC 1333 / DDR3-PC 1600
Kartu grafis Geforce GTX 650/ Radeon HD 7770 1GB DDR5
Hardisk SSD 60GB + HDD 2TB SATA III
Optical drive DVD-RW 24x
Casing Dazumba D-Vito Black 802
Power Supply Enermax Naxn 500W / Antec Neo Power 500W semi modular

AMD Vishera FX8320+VGA R7770, anggaran kisaran 7.2 juta

AMD VisheraFX8320+VGA GTX650, anggaran kisaran 7.4 juta

INTEL

Processor LGA 1155 Intel Core i7 3770 4 Cores, 8 threads @3.4GHz Ivy Bridge
Mainboard MSI B75MA-G43 (USB3, SATAIII)
Memory 2x4 GB [total 8GB] DDR3-PC 1333 / DDR3-PC 1600
Kartu grafis Geforce GTX 650/ Radeon HD 7770 1GB DDR5
Hardisk SSD 60GB + HDD 2TB SATA III
Optical drive DVD-RW 24x
Casing Dazumba D-Vito Black 802
Power Supply Enermax Naxn 500W / Antec Neo Power 500W semi modular

Intel Core i7 3770+VGA R7770, anggaran kisaran 8.4 juta.

Intel Core i7 3770+VGA GTX650, anggaran kisaran 8.6 juta.

================================================================

SPESIFIKASI TEKNIS KOMPUTER VIDEO EDITING

PRODUCTION PROFILE

(NON GAMER)

AMD

Processor socket AM3+ AMD Vishera FX8350-8 Cores @4.0GHz turbo clock 4.2GHz
Mainboard MSI 970A-G46 (USB3, SATAIII)
Memory 2x8 GB [total 16GB] DDR3- DDR3-PC 1600 / DDR3-PC 1866
Kartu grafis Nvidia Quadro 2000/ AMD FirePro V4900 1GB DDR5 128bit
Hardisk SSD 120GB + HDD 3 TB SATA III
Optical drive DVD-RW 24x
Casing Dazumba D-Vito Black 802
Power Supply Corsair VS550

AMD Vishera FX8350+VGA Quadro 2000, anggaran kisaran 13.6 juta.

AMD Vishera FX8350+VGA FirePro V4900, anggaran kisaran 9.6 juta.

INTEL

Processor LGA 1155 Intel Core i7 3770k 4 Cores, 8 threads @3.4GHz Ivy Bridge (multiplier unlock)
Mainboard MSI ZH77A-G43 (USB3, SATAIII)
Memory 2x8 GB [total 16GB] DDR3- DDR3-PC 1600 / DDR3-PC 1866
Kartu grafis Nvidia Quadro 2000 / AMD FirePro V4900 1GB DDR5 128bit
Hardisk SSD 120GB + HDD 3 TB SATA III
Optical drive DVD-RW 24x
Casing Dazumba D-Vito Black 802
Power Supply Corsair VS550

Intel Core i7 3770k+VGA Quadro 2000, anggaran kisaran 14.9 juta.

Intel Core i7 3770k+VGA FirePro V4900, anggaran kisaran 10.9 juta.

Harga diatas tidak terpatok selamanya, merupakan harga tahun 2013. Khususnya produk casing bisa saja tahun depan di-discontinued alias stop produksi ganti casing model baru.

PERKAWINAN ANTAR PEMELUK AGAMA DAN STATUS KEWARGANEGARAAN YANG BERBEDA

2014-02-04T16:42:00.001+07:00

A. Perkawinan Antar Pemeluk Agama

1. Pengertian Perkawinan (Pernikahaan)

Menurut bahasa nikah berarti menghimpun dan mengumpulkan. Dalam pengertian fikih nikah adalah akad yang mengandung kebolehan melakukan hubungan suami istri dengan lafal nikah.[1]

Menurut istilah Menurut mazhab Maliki, pernikahan adalah “Aqad yang dilakukan untuk mendapatkan kenikmatan dari wanita”. Dengan aqad tersebut seseorang akan terhindar dari perbuatan haram (zina). Menurut mazhab Syafi’i pernikahan adalah “Aqad yang menjamin diperbolehkan persetubuhan”. Sedang menurut mazhab Hambali adalah “Aqad yang di dalamnya terdapat lafazh pernikahan secara jelas, agar diperbolehkan bercampur”.[2]

Dalam kompilasi hukum islam pasal 2 juga disebutkan pengertian pernikahan sebagai berikut : perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau mistaqom gholidzan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.[3]

Perkawinan di Indonesia diatur oleh UU No 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Berdasarkan UU tersebut perkawinan di definisikan sebagai ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Oleh karenanya dalam UU yang sama diatur bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama dan kepercayaannya itu serta telah dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku.[4]

2. Penikahan Beda Agama

Pernikahan beda agama pada dasarnya berarti pernikahan yang dilangsungkan antar pasangan yang berbeda agama satu sama lain. Pernikahan bernuansa keragaman ini banyak terjadi dan kita jumpai di dalam kehidupan bermasyarakat.[5]

Pandangan Agama Islam terhadap perkawinan antar agama, pada prinsipnya tidak memperkenankannya. Dalam Alquran dengan tegas dilarang perkawinan antara orang Islam dengan orang musrik Masalah pernikahan berbeda keyakinan ini sebenarnya terbagi dalam 2 kasus keadaan, antara lain:

Kasus 1: Pernikahan antara laki-laki non-muslim dengan wanita muslim

Kasus 2: Pernikahan antara laki-laki muslim dengan wanita non-muslim

Pada kasus 1 kedua pihak ulama sepakat untuk mengharamkan pernikahan yang terjadi pada keadaan seperti itu, seorang wanita muslim haram hukumnya dan pernikahannya tidak sah bila menikah dengan laki-laki non-muslim Al-Quran menjelaskan Dalam surat Al-Baqarah 221

Artinya: Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. (Surat Al-Baqarah Ayat 221)

Sedang pada kasus ke-2. Seorang laki-laki muslim dilarang menikah dengan wanita non-muslim kecuali wanita ahli kitab, seperti yang disebutkan dalam surat Al-Maidah ayat 5

Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka. (Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila kamu telah membayar maskawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalannya dan ia di hari akhirat termasuk orang-orang merugi.(Al-Maaidah Ayat 5)

Pada surat Al-Baqarah ayat 221 terang di jelaskan bahwa :Baik laki-laki ataupun perempuan memiliki larangan untuk menikahi atau dinikahkan oleh seorang musyrik.. dan dalam surat Al-Maidah di jelaskan kembali bagi seorang laki-laki ,boleh menikahi Ahli Kitab. Namun terdapat beberapa pendapat bahwa ahli kitab di sini bukanlah penganut injil,ataupun taurat yang ada pada saat ini.Ahli kitab yang dimaksudkan disini ialah mereka yang bersyahadat Mengakui adanya Allah akan tetapi tidak mengakui adanya Muhamad.

Perkawinan menurut UU No. 1 Tahun 1974

Mengenai perkawinan beda agama yang dilakukan oleh pasangan calon suami isteri dapat dilihat dalam UU No.1/1974 tentang perkawinan pada pasal 2 ayat 1, bahwa Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya. Pada pasal 10 PP No.9/1975 dinyatakan bahwa, perkawinan baru sah jika dilakukan dihadapan pegawai pencatat dan dihadiri dua orang saksi. Dan tata cara perkawinan dilakukan menurut hukum masing-masing Agamanya dan kepercayaannya.

Dalam memahami perkawinan beda agama menurut undang-undang Perkawinan ada tiga penafsiaran yang berbeda. Pertama, penafsiran yang berpendapat bahwa perkawinan beda agama merupakan pelanggaran terhadap UU No. 1/1974 pasal 2 ayat 1 jo pasal 8 f. Pendapat kedua, bahwa perkawinan antar agama adalah sah dan dapat dilangsungkan, karena telah tercakup dalam perkawinan campuran, dengan argumentasi pada pasal 57 tentang perkawinan campuran yang menitikberatkan pada dua orang yang di Indonesia tunduk pada hukum yang berlainan, yang berarti pasal ini mengatur perkawinan antara dua orang yang berbeda kewarganegaraan juga mengatur dua orang yang berbeda agama. Pendapat ketiga bahwa perkawinan antar agama sama sekali tidak diatur dalam UU No. 1/1974, oleh karena itu berdasarkan pasal 66 UU No. 1/1974 maka persoalan perkawinan beda agama dapat merujuk pada peraturan perkawinan campuran, karena belum diatur dalam undang-undang perkawinan.

Perkawinan beda agma menurut Kompilasi Hukum Islam

Dalam Kompilasi Hukum Islam mengkategorikan perkawinan antar pemeluk agama dalam bab larangan perkawinan. Pada pasal 40 point c dinyatakan bahwa dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanita yang tidak beragama Islam. Kemudian dalam pasal 44 dinyatakan bahwa seorang wanita Islam dilarang melangsungkan perkawinan dengan seorang pria yang tidak beragama Islam.

KHI tersebut selaras dengan pendapat Prof. Dr. Hazairin S.H, yang menafsirkan pasal 2 ayat 1 beserta penjelasanya bahwa bagi orang Islam tidak ada kemungkinan untuk menikah dengan melanggar hukum agamanya.

Dalam KHI telah dinyatakan dengan jelas bahwa perkawinan beda agama jelas tidak dapat dilaksanakan selain kedua calon suami isteri beragama Islam. Sehingga tidak ada peluang bagi orang-orang yang memeluk agama Islam untuk melaksanakan perkawinan antar agama.

Kenyataan yang terjadi dalam sistem hukum Indonesia, perkawinan antar agama dapat terjadi. Hal ini disebabkan peraturan perundang-undangan tentang perkawinan memberikan peluang tersebut terjadi, karena dalam peraturan tersebut dapat memberikan beberapa penafsiran bila terjadi perkawinan antar agama.

B. Status Kewarganegaraan Yang Berbeda

Status kewarganegaraan adalah posisi keanggotaan seseorang sebagai warga negara untuk tinggal dan berpartisipasi dalam suatu negara,yang diakui oleh undang-undang atau peraturan yang berlaku di negara tersebut.

Perkawinan campuran adalah perkawinan antara pria dan wanita yang mempunyai status kewarganegaraan yang berbeda.

Dalam pembahasan ini akan dibahas secara spesifik tentang perkawinan campuran yang terjadi antara pria (WNA) dan wanita (WNI) atau sebaliknya disertai dengan status kewarganegaraan anak yang lahir di Indonesia yang merupakan hasil dari perkawinan tersebut.[6]

Pengaturan mengenai masalah kewarganegaraan diatur dalam 2 prinsip yakni ius sanguinis yaitu hak kewarganegaraan yang diperoleh seseorang berdasarkan kewarganegaraan ayah atau ibu biologosnya(mendasar pada hubungan darah) dan ius soli yaitu hak kewarganegaraan yang diperoleh seseorang berdasarkan tempat lahir di wilayah suatu negara(mendasar pada hak untuk wilayah).

Menurut UU no 12 tahun 2006 tentang kewarganegaraan Indonesia, negara Indonesia menganut prinsip kewarganegaraan ius sanguinis dan ius soli. Status kewarganegaraan anak hasil dari perkawinan campuran(salah satu dari orang tua berkewarganegaraan asing) yang lahir di Indonesia secara jelas diatur dan diterangkan dalam undang-undang ini point ke-3 yakni “orang yang menjadi warga negara Indonesia adalah anak yang lahir dari perkawinan yang sah dari seorang ayah(WNI) dan ibu (WNA) atau sebaliknya” kemudian pada point ke-8 yakni “anak yang lahir di wilayah Republik Indonesia yang pada waktu lahir tidak jelas status kewarganegaraan ayah atau ibunya”. Kewarganegaraan indonesia juga diperoleh bagi anak yang belum berusia 18 tahun atau belum kawin,berada dan bertempat tinggal di wilayah Republik Indonesia yang ayah atau ibunya memperoleh kewarganegaraan Indonesia.

Oleh karena itu, status kewarganegaraan dapat diperoleh melalui 3 cara yaitu: kewarganegaraan karena kelahiran, kewarganegaraan melalui pewarganegaraan(citizenship by naturalization), dan kewarganegaraan melalui registrasi (citizenship by registration).

DAFTAR PUSTAKA

Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, jilid 4, Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van

Hoeve, 1994

M. Ali Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah, Pada Masalah-Masalah Kontemporer Hukum

Islam, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997

Direktur Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia,

Jakarta: Depatemen Agama RI, 2000

Salma Zuhriyah, Pernikahan Beda Agama Tinjauan Hukum Islam & Hukum Negara,

http://tafany.wordpress.com/2009/03/23/pernikahan-beda-agama-tinjauan-hukum-islam-

hukum-negara/ , diakses, 29/11, 2012

Raja 1987.blogspot.com/…/ kajian-perkawinan-beda-agama-menurut.htm

Angelina sinta, status kewarganegaraan anak Status kewarganegaraan anak hasil dari

perkawinan campuran yang lahir di indonesia,

http://anggelinasinta.blogspot.com/2012/01/status-kewarganegaraan-anak.html, diakses, 01/12, 2012

[1]Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, jilid 4, (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994), hal. 32

[2] M. Ali Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah, Pada Masalah-Masalah Kontemporer Hukum Islam (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1997), hlm. 1-2

[3]Direktur Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: Depatemen Agama RI, 2000), hal.14

[4]Salma Zuhriyah, Pernikahan Beda Agama Tinjauan Hukum Islam & Hukum Negara, http://tafany.wordpress.com/2009/03/23/pernikahan-beda-agama-tinjauan-hukum-islam-hukum-negara/ , (diakses, 29/11, 2012)

[5]Raja 1987.blogspot.com/…/ kajian-perkawinan-beda-agama-menurut.htm

[6]Angelina sinta, status kewarganegaraan anak Status kewarganegaraan anak hasil dari perkawinan campuran yang lahir di indonesia, http://anggelinasinta.blogspot.com/2012/01/status-kewarganegaraan-anak.html, (diakses, 01/12, 2012)

SYARAT-SYARAT MASLAHAH MURSALAH

2013-10-31T14:17:00.004+07:00

Golongan yang mengakui kehujjahan maslahah mursalah dalam pembentukan hukum (Islam) telah mensyaratkan sejumlah syarat tertentu yang harus dipenuhi, sehingga maslahah tidak bercampur dengan haw nafsu, tujuan dan keinginan yang merusak manusia dan agama. Sehingga seseorang tidak menjadikan keinginannya sebagai ilhamnya dan menjadikan syahwatnya sebagai syari’atnya.

Syarat-syarat itu adalah sebagai berikut:

1. Maslahah itu harus hakikat, bukan dugaan. Serta mempunya disiplin ilmu tertentu memandang bahwa pembentukan hukum itu harus didasarkan pada maslahah hakikiyah yang dapat menarik manfaat untuk manusia dan dapat menolak bahaya dari mereka.

2. Maslahah harus bersifat umum dan menyeluruh, tidak khusus untuk orang tertentu dan tidak khusus untik beberapa orang dalam jumlah sedikit. Imam Al-Ghazali memberi contoh tentang maslahah yang bersifat meyeluruh ini dengan suatu contoh: orang kafir telah membentangi diri dengan sejumlah orang dari kaum muslimin. Apabila kaum muslimin dilarang membunuh mereka demi memelihara kehidupan orang Islam yang membentangi mereka, maka orang kafir akan menang, dan merek akan memusnahkan kaum muslimin seluruhnya. Dan apabila kaum muslimin memerangi orang Islam yang membentangi orang kafir maka tertolaklah bahaya ini dari seluruh orang Islam yang membentangi orang kafir tersebut. Demi memelihara kemaslahatan kaum muslimin seluruhnya denfan cara melawan atau memusnahkan musuh-musuh mereka.

3. Maslahah itu harus sejalan dengan tujuan hukum-hukum yang dituju oleh Syar’i. Maslahah tersebut harus dari jenis maslahah yang didatangkan oleh Syari’. Seandainya tidak ada dalil tertentu yang mengakuinya, maka maslahah tersebut tidak sejalan dengan apa yang telah dituju oleh Islam. Bahkan tidak dapat disebut maslahah.

4. Maslahah itu bukan maslahah yang tidak benar, dimana nash yang sudah ada tidak membenarkannya, dan tidak menganggap salah.

KEHUJJAHAN MASLAHAH MURSALAH

Dalam kehujjahan maslahah mursalah terdapat perbedaaan pendapat di kalangan ulama ushul di antaranya:

1. Maslahah mursalah tidak dapt menjadi hujjah/dalil menurut ulama-ulama syafi’iyyah, ulama-ulama hanafiyyah, dan sebagian ulama malikiyyah, seperti Ibnu ajib dan ahli zahir.

2. Maslahah mursalah dapat menjadi hujjah/dalil menurut sebagian ulama Maliki dan sebagian ulama Syafi’i. Tetapi harus memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan oleh ulama-ulama ushul. Jumhur hanafiyyah dan syafi’iyyah mensyaratkan tentang maslahah ini, hendaknya dimasukkan di bawah qiyas, yaitu bila terdapat hukum ashl yang dapat diqiyaskan kepadanya dan juga terdapat illat mudhabit (tepat), sehingga dalam hubungan hukum itu terdapat tempat untuk merealisir kemaslahatan. Berdasarkan pemahaman ini, mereka berpegang pada kemaslahatan yang dibenarkan syara’, tetapi mereka lebih leluasa dalam menganggap maslahah yang dibenarkan syara’ ini, karena luasnya pengetahuan mereka soal pengetahuan syari’ (Allah) terhadap illat sebagai tempat bergantungnya hukum yang merealisir kemaslahatan. Hal ini karena hampir tidak memiliki dalil yang mengakui kebenarannya.

3. Imam Al-Qarafi berkata tentang maslahah mursalah:

Artinya:

“Sesungguhnya berhujjah dengan maslahah mursalah dilakukan oleh semua mahzab, karena mereka melakukan qiyas dan mereka membedakan antara satu denan yang lainnya karena adanya ketentuan-ketentuan hukum yang mengikat.”

Diantara para ulama yang paling banyak melakukan atau mengguanakan maslahah mursalah ialah Imam Malik dengan alasan; Allah mengutus utusan-utusannya untuk membimbing umatnya kepada kemaslahatan. Kalau memamng mereka diutus demi membwa kemaslahatan manusia, maka jelaslah bagi kita bahwa maslahah itu salah satu yang dikehendaki oleh syara’/agama mengingat hukum Allah untuk kepentingan umat manusia baik dunia maupun akhirat.

DAFTAR PUSTAKA

Uman, Caerul. Dkk. 1998. Ushul Fiqh 1. Bandung: Pustaka Setia

Haroen, Nasrun. 1997. Ushul Fiqh 1. Jakarta: LOGOS (Wacana Ilmu dan Pemikiran)

Abu Zahrah, Muhammad. 2002. Ushul fiqh. Jakarta: Pustaka Firdaus

MASLAHAH MURSALAH

2013-10-31T14:12:00.002+07:00

Pengertian Maslahah Mursalah

Menurut bahasa adalah mencari kemaslahatan (yang mutlak) sedangkan menurut ahli ushul fiqh adalah suatu kemaslahatan dimana Syari’ tidak mensyariatkan suatu hukum untuk merealisir kemaslahatan itu, dan tidak ada dalil yang menunjukkan atas pengakuannya atau pembatalannya atau menetapkan hukum suatu masalah yang tidak ada nashnya atau tidak ada ijma’nya, dengan berdasar pada kemaslahatan semata (yang oleh syara’tidak dijelaskan dibolehkan atau dilarang) atau bila juga sebagi menberikan hukum syara’ kepada suatu kasus yang tidak ada dalam nas atau ijma’ atas dasar memelihara kemaslahatan.

Macam-macam Maslahah Mursalah

1. Maslahah Dharuriyah

Maslahah dharuriyah adalah perkara-perkara yang menjadi tegaknya tempat kehidupan manusia, yang apabila ditinggalkan maka rusaklah kehidupan, merejalelalah kerusakan, timbullah fitnah, dan kehancuran yang hebat. [1]

Perkara-pekara ini dapat dikembalikan dalam lima perkara, yang merupakan perkara pokok yang harus dipelihara, yaitu:

a. Keselamatan keyakinan agama,

b. Keselamatan jiwa,

c. Keselamatan akal,

d. Keselamatan keluarga dan keturunan, dan

e. Keselamatan harta benda.

Kelima jaminan dasar itu merupakan tiang penyangga kehidupan dunia agar umat manusia dapat hidup aman dan sejahtera. [2]

Diantara syari’at yang diwajibkan untuk memelihara agama adalah kewajiban jihad (berperang membela agama) untuk mempertahankan akidah islamiyah. Begitu juga menghancurkan orang-orangyang suka memfitnah kaum muslimin dari agamanya. Begitu juga menyiksa kaum muslimin yang keluar dari agama islam.

Diantara syari’at yang diwajibkan untuk memelihara jiwa adalah keawajiban untuk berusaha memperoleh makanan, minuman dan pakaian untuk mempertahankan hidupnya.

Diantara syari’at yang diwajibkan untuk memelihara akal adalah kewajiban utnuk meninggalkan minuman khamar dan segala sesuatu yang memabukkan. Begitu juga menyiksa orang yang meminumnya.

Diantara syari’at yang diwajibkan untuk memelihara keturunan adalah kewajiban diri untuk menghindarkan diri dari berzina. Begitu juga hukum yang dikenakan kepada pelaku zina, laki-laki atau perempuan.

Diantara syari’at yang diwajibkan untuk memelihara harta adalah kewajiban untuk menjauhi pencurian. Begitu juga pemotongan tangan laki-laki atau perempuan. Dan juga larangan riba serta keharusan bagi orang yang untuk mengganti harta yang telah dilenyapkannya. [3]

2. Maslahah Hajjiyah

Maslahah hajjiyah adalah kemaslahatan yang dibutuhkan dalam menyempurnakan kemaslahatan pokok (mendasar) sebelumnya yang berbentuk keringanan untuk mempertahankan dan memelihara kebutuhan mendasar manusia. Misalnya, dalam bidang ibadah diberi keringanan meringkas (qashr) shalat dan berbuka puasa bagi orang yang sedang musafir: dalam bidang muamalah di bolehkan berburu binantang dan makan makanan yang baik, dibolehkan melakukan jual beli pesanan (bay’ al-asam), kerja sama dalam pertanian (muzara’ah) dan perkebunan (musaqqah).

3. Maslahah Tahsiniyyah

Maslahah tahsiniyyah adalah kemaslahatan yang sifatnya lengkap berupa keleluasaan yang dapat melemngkapi kemaslahatan sebelumnya. Misalnya, dianjurkan untuk makan yang bergizi, berpakaian yang bagus-bagus, melakukan ibadah-ibadah sunat sebagai amalan tambahan, dan berbagai jenis cara menghilangkan najis dari badan manusia. [4]

Kemudian contoh lain dalam lapangan uqubat misalnya, dilarang berbuat curang (khianat) dalam lapangan ketika berjual beli, dalam peperangan tidak boleh membunuh wanita, anak-anak, pendeta dan orang-orang yang sudah lanjut usia [5]

DAFTAR PUSTAKA

[1] Caerul Uman, Dkk. Ushul Fiqh 1. Pustaka Setia: Bandung. 1998

[2] Muhammad Abu Zahrah. Ushul Fiqh. Pustaka Firdaus: Jakarta. 2002

[3] Caerul Uman, Dkk. Ushul Fiqh 1. Pustaka Setia: Bandung. 1998

[4] Nasrun Haroen. Ushul fiqh 1. Logos (Wacana Ilmu dan Pemikiran): Jakarta. 1997

[5] Caerul Uman, Dkk. Ushul Fiqh 1. Pustaka Setia: Bandung. 1998

PILAR PENDIDIKAN

2013-10-28T14:39:00.001+07:00

Upaya meningkatkan kualitas suatu bangsa tidak ada cara lain kecuali melalui peningkatan mutu pendidikan. Berangkat dari pemikiran itu UNESCO dalam program MDG’s bidang pendidikan mencanangkan 4 (empat) Pilar Pendidikan sekarang dan masa depan yaitu:
(1)Learning to Know
(2)Learning to Do
(3)Learning to Be
(4)Learning to Live together
Untuk mengimplementasikan “Learning to know” (belajar untuk mengetahui), Guru harus mampu menempatkan dirinya sebagai fasilitator. Di samping itu guru dituntut untuk dapat berperan ganda sebagai kawan berdialog bagi siswanya dalam rangka mengembangkan penguasaan pengetahuan siswa.
Sekolah sebagai wadah masyarakat belajar seyogjanya memfasilitasi siswanya untuk mengaktualisasikan keterampilan yang dimiliki, serta bakat dan minatnya agar “Learning to do” (belajar untuk melakukan sesuatu) dapat terrealisasi.
Walau sesungguhnya bakat dan minat anak dipengaruhi faktor keturunan namun tumbuh dan berkembangnya bakat dan minat juga bergantung pada lingkungan. Seperti kita ketahui bersama bahwa keterampilan merupakan sarana untuk menopang kehidupan seseorang bahkan keterampilan lebih dominan daripada penguasaan pengetahuan semata

Pilar ketiga yang dicanangkan UNESCO adalah “Learning to be” (belajar untuk menjadi seseorang). Hali ini erat sekali kaitannya dengan bakat, minat, perkembangan fisik, kejiwaan, tipologi pribadi anak serta kondisi lingkungannya. Misal : bagi siswa yang agresif, akan menemukan jati dirinya bila diberi kesempatan cukup luas untuk berkreasi. Dan sebaliknya bagi siswa yang pasif, peran guru sebagai kompas penunjuk arah sekaligus menjadi fasilitator sangat diperlukan untuk menumbuhkembangkan potensi diri siswa secara utuh dan maksimal.

Terjadinya proses “Learning to live together” (belajar untuk menjalani kehidupan bersama), pada pilar keempat ini, kebiasaan hidup bersama, saling menghargai, terbuka, memberi dan menerima perlu dikembangkan disekolah. Kondisi seperti inilah yang memungkinkan tumbuhnya sikap saling pengertian antar ras, suku, dan agam.

Untuk itu semua, pendidikan di Indonesia harus diarahkan pada peningkatan kualitas kemampuan intelektual dan profesional serta sikap, kepribadian dan moral. Dengan kemampuan dan sikap manusia Indonesia yang demikian maka pada gilirannya akan menjadikan masyarakat Indonesia masyarakat yang bermartabat di mata masyarakat dunia. SEMOGA..!!!

Sumber : http://roebyarto.multiply.com/journal/item/91