From Secularism to Islam

Apakah ada Islamisasi Kungfu?

2010-10-11T07:46:00.000-07:00

http://thifan.amikom.info/

KAJI ORANG ORIENTALIS

2010-09-23T08:01:00.000-07:00

Status Dzulkhairi Khairi: Ada hadis sahih menyatakan ibnu umar mengintai nabi membuang air kecil. Ibnu umar ni takde kerja lain ke?

23 September 2010

Kebetulan saya terbaca status facebook salah seorang bekas Presiden Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS). Beliau menimbulkan persoalan yang di lontarkan oleh pengkritik hadith namun belum mendapatkan jawapan yang tepat. Beliau ragu lalu bertanya dan terus saja bertanya.

Mengapa mesti mengintai?

Kalau anda ada anak kecil, apakah anda akan kecing dihadapan anak anda dengan niat untuk mengajar?

Siapa dapat beri penjelasan terbaik?

KOMENTAR SAYA:

Saya cuba menjawab secara langsung di blog ini berdasarkan hasil rumusan daripada bahan bacaan dan ilmu yang sedia ada secara ringkas.

Umat islam perlu menyedari bahawa serangan 'puak' orientalis terhadap hadith yang mewarnai pemikiran pengkritik hadith dilancarkan secara bertahap dan bersama-sama. Ada yang menyerang matannya, ada pula yang menyerang isnadnya. Serangan mereka diarahkan ke semua kategori: sebahagian menyerang hadith sejarah yang berhubungan dengan sirah, sebahagian lagi menggugat hadith hukum atau fiqh. Maka muncullah pelbagai interpretasi ganjil seperti yang cuba ditimbulkan oleh rakan kita dalam status beliau ini. Mereka yang antibodinya lemah, pasti akan mudah terjangkit dan terserang 'kanser' keraguan dan kekufuran. Benarlah firman Allah dalam Al-Quran, “Mereka tidak akan berhenti memerangi kamu sampai kamu murtad (keluar) dari agamamu, jika mereka sanggup.” (al-Baqarah: 217)

Usaha keras kita menjawab persoalan-persoalan orientalis seputar doktrin tidak akan pernah membuahkan hasil yang baik. Bahkan banyak membuang waktu dan stamina kita. Cerdik pandai islam hendaklah berupaya mengungkapkan kelemahan-kelemahan dan kesalahan-kesalahan metodologi maupun epistemologi yang terdapat dalam tulisan-tulisan orientalis dan para pengikutnya. Sebab, kesimpulan dan doktrin orientalis itu ditentukan oleh metodologinya.

JALAN UNTUK MEMASTIKAN KESAHIHAN PERKHABARAN

Apakah jalan dan cara yang .diambil oleh Islam untuk memastikan kesahihan perkhabaran atau laporan berita?

Daripada usaha ini lahir beberapa cabang ilmu yang khusus atau profesional, yang tidak terdapat dalam sejarah, kecuali dalam perpustakaan Islam, iaitu ilmu yang diistilahkan dengan Mustalah al-Hadith, al-Jarh wa ‘I-Ta'dil dan Tarajum al-Rijal. Gabungan ketiga-tiga ilmu ini telah membentuk satu ukuran atau timbangan yang halus dan dapat menapis khabar atau berita yang sahih daripada berita yang lainnya, juga dapat membezakan antara khabar-khabar yang sahih dalam taraf yang zhann daripada taraf yang yakin.

KELEMAHAN METODOLOGI ORIENTALIS

Terkait dengan kesalahan metodologi yang dianuti oleh orientalis adalah sikap paradox (berpendirian ganda) dan ambivalen (menganut nilai kebenaran ganda) yang tak terelakkan. Di satu sisi mereka meragukan bahkan mengingkari kebenaran sumber yang berasal dari Islam. Sementara disisi lain mereka menggunakan sumber-sumber islam tersebut sebagai rujukan. Hal ini disedari betul, misalnya oleh Motkzi dalam kajian sirah The Biography of Muhammad. The Issue of the Sources, “On the one hand, it is not possible to write a historical biography of the prophet without being accused of using the sources uncritically, while on the other hand, when using such sources critically, it is simply nor possible to write such a biography.”

Begitu juga dalam kes Juynboll yang serba salah dan mengatakan bahawa susah mempercayai kebenaran dan sejarah hadith, namun juga menyatakan bahawa secara keseluruhan hadith-hadith itu menggambarkan situasi sejarah yang boleh dikata cukup boleh dipercaya (I realize that it is difficult to accept that all those early one of them should be taken as factually correct. But I maintain that, taken as a whole, they all converge on a description of the situation obtaining in the period of history under scrutiny which may be defined as pretty reliable). Maksudnya, disatu sisi ia mendustakan, dan disisi lain ia membenarkan.

Secara epistemologi, secara umum dapat dikatakan bahawa sikap orientalis dari awal hingga akhir penelitiannya adalah skeptik. Mereka bermula dari keraguan dan berakhir dengan keraguan pula. Meragukan kebenaran dan membenarkan keraguan. Akibatnya, meskipun bukti-bukti yang ditemukan menegaskan hipotesisnya, tetap sahaja mereka akan menolaknya. Sebaliknya, apa-apa yang tidak sesuai dengan presuposisi dan misi yang ingin dicapainya akan dimentahkan dan dimuntahkan. Seperti yang diungkapkan Herbert Berg dalam The Development of Exegesis in Early Islam, “the results of their work is dictated by their presuppositions” dan “the data are made to fit the theory.”

PENUTUP

Meskipun tidak semuanya hasil tulisan orientalis dapat dikupas dalam blog ringkas ini, ada satu hal yang dapat kita simpulkan dari ulasan cuplikan di atas. Tulisan-tulisan dan ‘ejekan’ orientalis mengenai Islam dan segala sumber serta aspek-aspeknya harus diwaspadai dan dibaca secara kritis, tidak boleh diterima apa adanya dan ditelan begitu sahaja. Sebab, apa yang mereka kemukakan menyerupai virus penyakit akal dan pemikiran.

Namun saya yakin, saudara Dzulkhairi hanya ‘memancing-mancing’ sahaja.

Islamization of Knowledge

2010-01-14T00:48:00.000-08:00

1. Skop islamisasi ilmu menurut mereka meliputi konsep dualisme, humanisme, sekularisme yang mana kesemua konsep ini banyak terdapat dalam bidang falsafah sosial Barat.

2. Hakikat falsafah sosial adalah andaian (zann). Tidak pasti sebagaimana kesimpulan sains dan matematik justeru tidak boleh menjadi asas titik tolak pemikiran, keilmuan, amalan atau pembaharuan umat islam.

3. Adapun, Syed Qutb dalam Ma'alim fi at-Thariq menjelaskan, yang boleh dipakai dalam bidang sains sosial ini adalah kajian-kajian statistikal. Tetapi jika ia hanyalah lontaran pemikiran, telaahan akal atau bersifat disiplin tapi tidak dibarengi dengan temuan statistik, maka tidak boleh diterima pakai!

4. Kita menolak islamisasi ilmu menjadi teori sosial di bidang sejarah, psikologi, ekonomi maupun politik untuk menjadi sandaran apatah lagi menjadi sumber hukum bagi menapis ijtihad para ulama dahulu dan kontemporer

5. Islamisasi ilmu @ proses penyelarasan ini tidak lain adalah pengulangan kesilapan yang dibuat oleh barisan ahli falsafah al-Mashaai'yyin (Ibnu Sina, al-Farabi, al-Khindi) yang terpengaruh dengan falsafah Yunani lalu cuba mendamaikannya dengan akidah Islam. Maka muncullah akidah cara Jabari, Murjiah, dan juga Muktazilah. Mereka takwil Al-Quran & Sunnah dan nafi hadith yang shahih, menjadikan pendapat Aristotle lebih tinggi dari wahyu. (Perihal gol. al-Mashaai'yyin disebut oleh Prof. Dr. Yusuf Al-Qardhawi dalam kitabnya al-Marjaiyyah al-Ulya fil Islam lil Quran wa Sunnah)

6. Ternyata, saya hanya mampu membaling batu pada pemikiran mereka dari jarak jauh sahaja

Bibliografi:

ERTI BAHAGIA

2009-11-29T01:10:00.000-08:00

Kalau kita sama-sama perhitungkan, bahagia itu mempunyai kaedah sebanyak orang, sebanyak penderitaan, sebanyak pengalaman, sebanyak kekecewaan.

Seorang yang rindu dan bercinta, mengatakan hasil maksudnya itulah bahagia.

Orang sakit mengatakan bahagia pada kesihatan.

Orang fakir mengatakan bahagia pada kekayaan.

Seorang mahasiswa berasa bahagia disaat bergelar sarjana.

Seorang yang berjiwa rakyat berpendapat bahawa kemerdekaan dan kecerdasan bangsa yang dipimpinnya itulah bahagia.

Mereka yang terjerumus ke lembah dosa mengatakan bahawa terhenti dari dosa itulah bahagia.

Kita akan bertambah bingung memikirkan hal ini. Dimanakah sebenarnya bahagia itu? Sebab itu kita berusaha mencari bahan bacaan yang kita rasa penting, karangan ahli falsafah, psikolog, pakar motivasi dan pengalaman hidupnya, adakah tersimpan di sana bahagia itu.

Kita kumpulkan bahan bacaan itu menjadi satu. Kita susun menjadi sebuah karangan, untuk menjadi penyuluh jalan kebahagiaan, tetapi belum lagi bahagia!

Maka kebahagian yang kita cari itu terlalu tinggi. Kita hanyalah mengumpulkan pendapat orang banyak, kerana begitulah kita dalam hidup ini. Kadang-kadang pendapat mereka itu belum pernah dirasai, hanya angan-angan sahaja begitulah. Kadang-kadang telah merasai tetapi tak berasa puas, kerana tak mudah manusia melukiskan kelazatan yang dirasai. Namun dengan membaca pendapat budiman itu, moga-moga terubatlah hati, tercapai bahagia, walaupun tidak seluruhnya, sebahagian pun cukuplah…

PENDAPAT PEMIKIR ZAMAN SEKARANG

Ahli pemikir zaman ini ada yang putus asa, yang kecewa dan ada yang merasa sukar sekali mencari bahagia itu.

Hendrik Ibsen, pemikir bangsa Norwegia (1828-1906) berkepercayaan bahawa mencari bahagia itu hanya menghabiskan umur saja, kerana jalan untuk menempuhnya sangat tertutup, setiap ikhtiar untuk melangkah ke sana sentiasa terhalang. Mula-mula mereka yang menujunya menyangka bahawa perjalanan telah dekat, padahal dekat ke jurang tempat jatuh.

Beliau berkata, “Kita belum mencapai bahagia, sebab tiap-tiap jalan yang ditempuh menjauhkan kita daripadanya.”

Cuba pembaca fikir, tidaklah patut ahli falsafah ini berpendapat demikian? Berapa banyak kita lihat dalam hidup ini manusia berikhtiar mencapai bahagia dengan bermacam jalan, tapi boleh dikatakan tiap-tiap penempuh itu jatuh di tengah jalan.

Dua pasangan yang dilamun cinta berhasrat memenuhi kemahuan hatinya dengan jalan pernikahan, mereka berjanji akan saling kasih mengasihi. Tapi setelah beberapa tahun melayari bahtera bersama, cinta bertukar menjadi amarah, hormat menjadi benci, rumah tangga yang dibinanya menjadi retak.

Seketika orang miskin yang bercita-cita hendak kaya, kerana menurutnya bila harta telah cukup bahagia akan tercapai, sebab dapat membantu sesama hamba Allah. Tetapi setelah dia kaya dia menjadi sombong, harta bendanya disimpan dan dia menjadi kikir.

Sebelum ia menjadi Ahli Parlimen atau Perdana Menteri, ia berjanji dihadapan rakyat bahawa dia akan membantah segala sifat zalim. Tapi setelah kerusi diperolehnya, bertukar kezaliman menteri yang hilang kepada menteri yang baru. Demikianlah antara lain contoh-contoh.

Kerana itulah Failasof Hendrik Ibsen berkata bahawa mencari bahagia itu membuang umur sahaja. Tapi hakikatnya, sikap beliau itu adalah sikap putus asa.

Thomas Hardy pun segolongan dengan Hendrik Ibsen. Sama-sama putus asa dalam mendaki, memanjat dengan bermacam-macam ikhtiar untuk mencapai bahagia, bahagia itu tidak dapat jua.

PENDAPAT BUDIMAN TENTANG BAHAGIA

Orang yang perpegang teguh dengan agama, kebahagiaannya adalah meninggalkan perkara yang terlarang, mengikut yang disuruh, menjauhi yang jahat, mendekati yang baik. Bahagianya adalah pada mengerjakan agama.

Ibnu khaldun, bapa ilmu Sosiologi Moden berpendapat, “Bahagia itu adalah tunduk dan patuh mengikut garis-garis yang ditentukan Allah dan perikemanusiaan.”

Imam al-Ghazali, dan ikutan dari segala tabib jiwa berpendapat bahawa, “Bahagia dan kelazatan yang sejati, ialah bilamana dapat mengingat Allah”.

Adapun, kelazatan hati ialah teguh ma’rifat kepada Allah, kerana hati itu dijadikan buat mengingat Allah. Tak ubah dengan orang yang baru pandai bermain bola sepak, dia tak henti-henti bermain, meskipun telah dilarang berkali-kali, tidak sabar hatinya kalau tidak bertemu dengan bola sepak. Demikian pula hati, yang dahulunya belum ada ma’rifat kepada Tuhannya, kemudian dia mendapat nikmat mengenalNya, sangatlah gembiranya, dan tak sabar dia menunggu masa akan bertemu dengan Tuhan itu.

Tiap-tiap bertambah makrifat, bertambah pula kelazatannya.

Seorang rakyat biasa akan sangat gembira kalau dia dapat berkenalan dengan seorang yang berpangkat Dato’, kegembiraan itu akan naik berlipat kali ganda kalau dia dapat berkenalan pula dengan Sultan. Tentu saja berkenalan dengan Allah adalah puncak dari segala macam kegembiraan, lebih dari apa yang dikira-kirakan oleh manusia, sebab tak ada yang maujud ini yang lebih dari kemuliaan Allah.

JALAN BAHAGIA

Sekarang fahamlah kita bahawa segala sesuatu di alam ini baik dan buruknya bukanlah pada zat sesuatu itu, tapi penghargaan kehendak kita atasnya, menurut tinggi rendahnya AKAL kita.

Apalah gunanya kereta bagi orang yang tak pandai memandunya?

Apalah harga al-Quran bagi seorang atheis (tidak beragama)?

Apalah harga intan bagi orang gila? Sebab itulah manusia disuruh membersihkan akal budi, supaya dengan dia kita mencapai bahagia yang sejati.

Sekarang mari kita dengar pendapat Nabi Muhammad Saw. Dari Aisyah Radhiallahu’Anha, bahawa pada suatu hari dia bertanya kepada Rasulullah saw., “Ya Rasulullah, dengan apakah kelebihan setengah manusia dari yang setengahnya?”

Rasulullah saw. menjawab, “Dengan akal!”

Kata Aisyah pula, “Dan di akhirat?”

“Dengan akal juga.” Kata beliau.

“Bukankah seorang manusia lebih dari manusia yang lain dari hal pahala amal ibadahnya?” kata Aisyah pula.

Rasulullah menjawab lagi, “Hai Aisyah, bukankah amal ibadah yang mereka kerjakan itu hanya menurut kadar akalnya? Sekadar ketinggian darjat akalnya, sebegitulah ibadah mereka dan menurut amal itu pula pahala yang diberikan kepada mereka.”

Sabda Rasulullah pula, “Allah telah membagi akal kepada tiga bahagian, siapa yang cukup mempunyai ketiga bahagiannya, sempurnalah akalnya, kalau kekurangan walau sebahagian, tidak lah ia terhitung orang yang berakal.”

Orang bertanya, “Ya Rasululah, manakah bahagian yang tiga macam itu?”

Kata beliau, “Pertama, baik ma’rifatnya kepada Allah. Kedua, baik taatnya kepada Allah, Ketiga, baik pula sabarnya atas ketentuan Allah.”

Dari sabda nabi itu, dapat kita ambil kesimpulan bahawa darjat kebahagiaan itu menurut darjat akalnya. Kerana akallah yang dapat membezakan antara baik dengan buruk. Bertambah sempurna, bertambah indah dan murni akal itu, bertambah tinggi darjat kebahagiaan yang kita capai.

Wallahua’lam

Bibliografi
Tasauf Modern HAMKA

K-INTENSIF

2009-11-04T20:28:00.000-08:00

(Blog PKPMI-CM)

Keperluan melahirkan pemimpin-pemimpin Negara amat mendesak lantaran pentingnya pendidikan harus didukung oleh penguasaan bahasa asing sebagai alat pencerdasan.

Bahasa adalah salah satu soal kecerdasan bangsa yang terpenting. Bahasa kita sendiri menjadi syarat bagi berdiri tegaknya kebudayaan kita. Akan tetapi, satu kebudayaan yang hidup, tidak cukup hanya dengan tinggal berdiri sahaja. Ia perlu tumbuh, bertambah, berubah, dan bergerak dinamik. Justeru perlu kepada pertukaran ‘udara’, perlu kepada tambahan ‘baja’, perlu kepada tambahan ‘air’ yang menjadi syarat penawar hidupnya.

Oleh sebab itu, disamping bahasa ibonda kita sendiri, bahasa asing yang lebih luas dan lebih kaya dapat menghubungkan kita dengan negara luar, menjadi suatu rukun yang tak boleh tidak, bagi kemajuan dan kecerdasan kita.

Dr. Muhammad Natsir, tokoh nasional Indonesia berkata mengenai alam melayu,

“Kalau kita disini mengatakan ‘bahasa asing’, ghalibnya kita ingat kepada bahasa Belanda, Inggeris, Perancis, Jerman, atau lain-lain. Dan memang bahasa Belanda, bahasa Inggeris, dan sebagainya itu banyak jasanya... Ini tidak kita mungkiri! Akan tetapi, jangan kita lupakan bahawa sebelum bahasa Belanda menjadi perhubungan dengan dunia luar, sebelumnya bahasa inggeris mulai dipelajari dikalangan bangsa kita. Kita di Indonesia sudah berpuluh tahun terlebih dahulu mempunyai bahasa perhubungan, jembatan yang menghubungkan kita dengan sumber kebudayaan dunia luar, iaitu bahasa Arab! .... dan bagi kita kaum Muslimin, adalah bahasa arab itu satu bahasa persatuan yang tak akan mungkin dicarikan gantinya, bahasa kunci dari perbendaharaan ilmu dan pengertian agama kita. Besar kerugian dan kerusakan yang menimpa kita apabila bahasa ini kita abaikan dan kita kesampingkan.”

Sehubungan dengan itu, Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Malaysia di Indonesia Cawangan Medan (PKPMI-CM) yang memiliki majoriti ahlinya adalah muslim dan meletakkan asas perlembagaannya berteraskan nilai-nilai islam dan ideologi kebangsaan Negara bertanggungjawab memainkan peranan penting dalam mendidik anak bangsa untuk mendalami bahasa asing tanpa mengesampingkan kepentingan penganut agama lainnya.

Pada peringkat awal, pihak persatuan akan tumpu kepada penguasaan Bahasa Arab terlebih dahulu sebelum bahasa asing lainnya.

Mudah-mudahan, akan lahir doktor dari bumi Indonesia yang seimbang antara (dunia-akhirat), (Leiden-al-Azhar), (Oxford-Madinah). Insya' Allah. Ya, memang benar apa yang dinyatakan oleh H.M Anis Matta, ternyata kita perlukan pemimpin yang bersifat multi-dimensional.

Kita mulakan dengan penguasaan bahasa.

"Penguasaan Bahasa Asing Lambang Kecerdasan Minda Bangsa"

TAUBAT INDONESIA-MALAYSIA

2009-10-15T16:47:00.000-07:00

“Sumatra dikejutkan dengan gempa berkekuatan 7.6 skala richter. Angka kematian terus meningkat. Ditakutkan angka korban terus meningkat. Demikian harian Belanda de Volkskrant.”

Kami tak pernah memungkiri fakta sains yang menyatakan bahawa daerah Sumatera Barat terletak pada garisan lingkaran api pasifik. Kawasan laluan gempa dan gunung berapi. Sumatera Utara juga sama. Perjalanan alam dengan aturan sebab-akibatnya (cause and effect) amat selari dengan orientasi perkembangan sains. Namun sains tanpa agama adalah ‘buta’, lantaran tidak semua persoalan mampu dijawab oleh sains. Dan hingga ke saat ini, belum ada satu teknologi yang mampu mendeteksi waktu terjadinya gempa tektonik maupun bencana nasional lainnya.

Saya teringat pada satu kisah, ketika Saidina Umar bin Khattab menjadi Amirul Mukminin, terjadi gempa besar di salah satu wilayah kekuasaannya yang sangat hebat dan luas sehingga mengorbankan banyak jiwa.

Umar mendatangi wilayah tersebut, bersua dan mengumpulkan para penduduknya. Kalimat yang pertama muncul dari bibir Umar bin Khattab bukanlah ucapan takziah sebenarnya. Dan bukan juga rasa simpati. Pernyataan pertama yang keluar dari Umar bin Khattab justeru ajakan untuk memuhasabah diri.

“Wahai semua dari kalian, apa yang telah kalian perbuat? Maksiat apa yang telah kalian lakukan, sehingga Allah menurunkan peringatan sedemikian rupa? Hingga Allah menurunkan musibah begini dahsyatnya?” Itulah ucapan Umar pada penduduknya. Dan, itulah contoh kebijaksaan akal pemikir Islam berbanding akal pemikir Barat yang sekular.

(Gempa bumi di Padang, Sumatera Barat, Indonesia)

Sedar ataupun tidak, Negara kita ini sudah 400 tahun sujud kepada berhala yang di import dari Barat. Sekularisme namanya. Dan berhala ini punya tabiat buruk. Ia sangat suka berlindung disebalik agama. Kita sebut dengan panggilan Islam Liberal, Islam Amerika, Islam Progresif, Islam Hadhari, dan juga Islamisasi Ilmu Sosial Barat.

Penyembah berhala ini meletakkan peranan akal di atas petunjuk wahyu. Rujukan mereka hanya satu iaitu ahli pemikir Yunani bukannya petunjuk daripada wahyu Allah. Namun strategi mereka di dunia islam, ia akan berlindung dibelakang ahli pemikir Islam peripatetik (al-Mashaai’yyin) yang menyeleweng.

Ia sungguh mengelirukan.

Di dalam menerangkan hakikat kekeliruan ini, Mustafa Muhammad dalam bukunya “al-Harakah al-Islāmiyyah al-Hādithah fi Turkiya” mendedahkan strategi Mustafa Kamal yang cuba membunuh ajaran tauhid,

“Sesungguhnya Mustafa kamal telah menyelinap masuk ke dalam fikiran orang ramai secara sembunyi-sembunyi, dan di dalam mencapai kehendak-kehendaknya dan fikiran-fikirannya ia telah beransur-ansur dari waktu ke waktu..

Maka dia pada satu peringkat mahu menyatukan Negara dan menghalau keluar perampas yang menjajah.. dan tatkala para pembantunya mensyaratkan kepadanya agar ia jangan menyentuh institusi khilafah sebagai balasan dari sokongan mereka kepadanya, lalu ia menegaskan dengan bersungguh-sungguh bahawa ia akan berpegang teguh dengan permintaan itu… Kemudian anda melihat ia mula memisahkan kekuasaan daripada khalifah… Dan kemudian anda melihatnya pula menghapuskan sepenuhnya institusi khalifah… Dan akhirnya dia mengistiharkan pula penubuhan sebuah Negara republic, dan menyeru secara terus terang kepada Sekularisme dan penghapusan islam.

Dan di dalam setiap peringkat dari peringkat-peringkat itu ia sentiasa menggunakan dari lelaki dan pemikiran yang bersesuaian dengan peringkat itu… Dan suatu perkara yang biasa bahawa Mustafa kamal mempergunakan para ulama dalam setiap peringkat yang berbeza itu... Dan dari kalangan para ulama yang cuba didekati olehnya dan mengambil manfaat dari kedudukan ilmiah, adabiah dan kemasyhuran mereka ialah Badiuzzaman an-Nursi.. Akan tetapi ketajaman faham beliau dan ilmu beliau telah memeliharanya pada penghujung dari cerun yang amat berbahaya itu”

Cukuplah sebagai contohnya, simpanan al-Wadi'ah. Pada hakikatnya, disebalik nama islam itu adalah menyalahi syarat-syarat wadiah yang sebenar dalam fiqih islam. Buatlah sedikit sahaja penelitian ilmiah. Nescaya anda akan menemukan bahawa syarat-syarat tersebut tidak dapat dipenuhi kerana Bank terpaksa tunduk kepada peraturan Bank Kapitalis sebagaimana yang dipertahankan oleh sebuah Negara yang bertuhankan Sekularisme.

Bahkan lebih buruk daripada itu, melalui penyelarasan kepada peraturan perbankan ekonomi kapitalis, konsep al-Wadi'ah tersebut secara praktikalnya telah bertukar menjadi Qardu ar-Ribāwi yang diharamkan oleh islam itu.

(Antara contoh bank kapitalis yang menjaja perbankan Islam)

Sesungguhnya nasib segala pembaharuan ekonomi islam dalam sebuah negara sekular telah diprogram dengan begitu teliti agar berakhir dalam pangkuan Kapitalisme jua. Inilah syarat yang cuba disampaikan oleh kaunter-kaunter perbankan tanpa faedah, khidmat al-Mudhārabah, dan ar-Rahnu yang mula ditawarkan oleh kebanyakkan bank kapitalis. Ini bukanlah berita gembira tapi sebagai senyuman sinis dari syaitan kapitalis yang layak ditampar oleh setiap muslim yang bermaruah!

Bacalah kenyataan penganut ajaran kapitalisme Malaysia yang sophist (loyar buruk) itu, kononnya mahu mempelopori ‘ekonomi islam’,

“Dalam mewujudkan sistem kewangan islam kita jangan cuba meruntuhkan sistem kewangan konvensional (kapitalisme), samada semuanya atau pun sedikit demi sedikit. Apa yang perlu kita buat adalah mendirikan sebuah masjid kewangan islam bersebelahan kuil kewangan konvensional dan cuba menarik perhatian umum daripada kuil tersebut kepada masjid yang kita bina. Inilah falsafah yang kita pegang dalam melaksanakan perbankan islam di Malaysia”

Ini baru satu contoh. Dan, saya punya banyak contoh pembohongan yang dilakukan oleh penyembah-penyembah sekularisme di tanah air daripada aspek undang-undang sosial, politik, dan ekonomi.

Oleh itu, kami menyeru kepada para pemimpin dan rakyat Malaysia-Indonesia supaya segera bertaubat. Bertaubat daripada menganut fahaman Sekularisme kepada mengesakan Allah Swt. melalui perlaksanaan hukum-hukum syariat-Nya secara kāffah (keseluruhan).

Yakinlah janji Rasulullah saw.,

“Mendirikan satu hudud adalah lebih baik dari disirami hujan selama empat puluh malam dalam sebuah negeri kepunyaan Allah azza wajalla” (Riwayat an-Nasaai, Ibnu Majah dan Ahmad)

Doktor Wahbah Zuhaili, penyusun tafsir al-Munir telah menjelaskan pengajaran penting dari ayat 25 surah al-hadid dalam tafsiran dengan berkata, “Ayat ini adalah merupakan perlembagaan masyarakat islam dan sistem perundangan masyarakat Islam. Masyarakat Islam itu adalah masyarakat yang berhukumkan dengan undang-undang langit, berasaskan manhaj kebenaran, keadilan, dan persamaan, dan ianya ditegakkan dibawah lindungan kekuatan yang memelihara dasar-dasar perundangan itu, yang menolak dan mengancam sesiapa sahaja yang berkeinginan melanggarnya atau mencabar kesuciannya, atau berusaha untuk menghapuskannya, atau sesiapa sahaja yang cuba menyekat perkembangan dakwah Islam dalam Negara islam atau diluarnya.”

Pada tahun lalu, saya pernah ke Padang menghadiri program Halaqah “Ini Sejarah Kita” bersama mahasiswa Malaysia di Universiti Andalas. Saya tersenyum sinis melihat begitu banyaknya papan tanda wajah ahli politikus yang diganding dengan asmā’ Allah. Dibawahnya tertera slogan “Dengan nama Allah, Allah menyelamatkan Kota Padang”. Baik. Saya nak tanya kepada ahli politik sekular ini, apakah nama Allah hanya layak dipajang saja, sementara peraturannya tak pernah terlaksana? Dimanakah irādah Allah al-Tashri’iyyah (kehendak Allah dalam penanggungan syarak ke atas hambanya)?

Prof. HAMKA, tokoh idola saya pernah berkata dalam Tasauf Modernnya,

“Kita dilarang untuk mencari hormat dan nama. Tapi kita tidak dilarang untuk mencari kehormatan ke arah perbaikan budi pekerti. Gila hormat itu tidak boleh, tapi mencari kehormatan itulah TUJUAN dan MATLAMAT HIDUP.”

Taubat dari segala kesalahan tidaklah membuat seorang terhina di hadapan Tuhannya. Hal itu justru akan menambah kecintaan dan kedekatan seorang hamba dengan Tuhannya kerana sesungguhnya Allah sangat mencintai orang-orang yang bertaubat dan mensucikan diri. Sebagaimana firmanya dalam surah Al-Baqarah: 222, "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri." Lihat juga ayat (2:160), (3:133), (66:8).

Wallahua’lam.

SALAM TAKZIAH BUAT WARGA SUMATERA BARAT.

2009-10-15T02:13:00.000-07:00

Petang itu. Satu kiriman sms daripada En. Akmal, pegawai Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM) menerjah masuk ke handphone Nokia ku.

“Assalam aizat, boleh bg hp ketua pkpmi di padang?”

Saya terus melacak buku telefon elektronik. Mencari nombor telefon Yang Di-Pertua Persatuan Pelajar-pelajar Malaysia-Cawangan Padang (YDP PKPMI-CP).

Alhamdulillah. Nasib baik ada. Tak sia-sia saya pergi ke Kongres PKPMI di Jakarta pada agustus kelmarin.

Farhaim namanya.

Saya langsung kirimkan kepada pegawai Konsulat Jeneral Malaysia Medan itu melalui multimedia message.

“Mungkin di Padang ada masalah talian. Kalau tak dapat, boleh contact Amir di no 087895311888”, saya berikan juga nombor phone teman akrabnya sebagai langkah berjaga-jaga.

Saya sadar. En. Akmal adalah petugas yang diberi amanah oleh kerajaan Malaysia untuk membawa pulang seluruh pelajar Malaysia di Sumatera Barat dengan pesawat tentara udara dengan selamat. Saya tahu bahwa kejadian gempa bumi berskala 7.6 ritcher baru sahaja menggoncang bumi Minangkabau pada tanggal 30 September 2009 kelmarin. Dan saya tahu, sebagian besar wilayah Padang telah mengalami kerosakan teruk, angka kematian mencecah ribuan nyawa.

Pada keesokan petangnya, saya hubungi En. Azman semula. Beliau menyatakan bahawa semua penuntut Malaysia di Padang telah berjaya dibawa pulang ke tanah air dengan selamat.

“Kamu tahu apa yang dikeluhkan oleh pelajar itu semua sebaik saja sampai di Malaysia?” Tanya En. Azman.

“Apa dia En. Azman, ada yang cedera ke? Risau saya.

“Bukan. Semuanya ok. Mereka hanya berkata, kami lapar bang, lama tak makan. Hahaha.” En. Azman ketawa terbahak-bahak. Lucu mendengar respon spontan mereka.

Saya hanya mampu untuk ketawa kecil. Dan, fenomena gempa ini mendorong saya untuk melaungkan kempen TAUBAT MALAYSIA-INDONESIA!

(Misi membawa pulang warga Malaysia, mangsa gempa di padang. Sumber Bharian)

TITIK KEKELIRUAN GAGASAN ISLAMISASI ILMU

2009-08-23T13:17:00.000-07:00

Pada tahun 2002, Zulkifli Ismail, pengasas madrasah Baitul Qurra merangkap Ketua Dewan Ulama PAS Melaka menulis dalam magnum opus-nya Ancaman Bahaya Sekularisme berkenaan kepalsuan aliran keintelektualan semasa seperti aliran islamisasi ilmu dan anti hadis, sebagai peringatan kepada kaum muslimin,

“Hakikat ini perlulah difahami dengan sebaiknya supaya umat islam dapat pula menyelamatkan diri dari kepalsuan dan kesesatan gagasan islamisasi ilmu-ilmu sosial barat yang didukung oleh sebahagian intelektual di Negara-negara umat islam di zaman ini.”

Beliau menyedari kegelapan serta bahaya yang berada disebalik gagasan tersebut. Secara jelas beliau menyebutkan bahawa meletakkan umat islam berpandu kepada apa yang bersifat andaian (zhanni/doubtful) di sisi manusia dengan meninggalkan apa yang diyakini pada akidah dan syariat mereka adalah pekerjaan bodoh yang sedang melanda sebahagian para intelektual dan cerdik pandai yang ditipu syaitan di zaman ini. (Yunus: 36)

KOMENTAR PERIBADI SAYA ADALAH SEPERTI BERIKUT:

DARI RASIONALISME KE LINGUISTIK

Dalam dunia falsafah terdapat dua jalur pemikiran besar yang saling berseberangan iaitu rasionalisme dan empirisme. Dalam perkembangannya, Rasionalisme diusung oleh banyak tokoh, masing-masingnya dengan ajaran-ajaran yang khas, namun tetap dalam satu koridor yang sama. Pada abad ke-17 terdapat beberapa tokoh kenamaan seperti René Descartes, Gottfried Wilhelm von Leibniz, Christian Wolff dan Baruch Spinoza. Sedangkan pada abad ke-18 nama-nama seperti Voltaire, Diderot dan D’Alembert adalah para pengusungnya.

Seperti juga pada Rasionalisme, maka pada Empirisme pun terdapat banyak tokoh pendokong yang tidak kalah popularnya. Tokoh-tokoh dimaksud antaranya adalah David Hume, John Locke dan Bishop Berkley. Para penganut aliran empirisme tentu sahaja menentang kaum rasionalis yang begitu memberikan tempat dan peranan akal dalam proses lahirnya pengetahuan. Mereka mengajarkan bahawa pengetahuan diperoleh menerusi pengalaman.

Kemudian muncul aliran Fenomenalisme Kant yang dikemukakan oleh Immanuel Kant, seorang ahli falsafah Jerman. Dia berusaha keras mendamaikan pertentangan antara empirisme dan rasionalisme. Menurut hemat Kant, dalam proses ilmu pengetahuan unsur rasio dan indera sama-sama berperanan.

Daripada Kant, mengalir fahaman yang cuba mendamaikan antara falsafah Timur dan Barat seperti Schopenhauer. Kemudian Wittgenstein, Deisme, dan Russell mula memperkenalkan falsafah analisis malah mereka cuba memurnikan lagi ilmu pengetahuan supaya kelihatan lebih objektif. Aliran ini mengambil sikap pertengahan (wasatiah) dalam falsafah Barat.

Pada tahun 1920-an pergerakan falsafah logika positivisme (atau logika empirisme) muncul di Austria dan Jerman. Aliran ini berusaha menstabilkan antara analisis logik ilmu pengetahuan saintifik dengan fahaman positivisme Comte yang ilhad, mengulangi semula keneutralan Kant. Falsafah linguistik analisis yang muncul mendorong aliran-aliran Islam ini (seumpama Al-Attas) menyuntik kembali ontologi (worldview/welstanchaung) Islam selepas dipisahkan oleh logika positivisme kerana aliran linguistik dianggap lebih berdisiplin. Disinilah munculnya Islamisasi Bahasa. Disinilah juga letaknya antara seribu satu kedangkalan gagasan islamisasi ilmu sains sosial, iaitu suatu cubaan halus untuk menyelaraskan antara ajaran agama dan ajaran metodologikal Falsafah Barat yang rapuh (atau antara naql dan ‘aql)

International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC): Pusat Pemikiran Islamisasi Ilmu Mazhab Attasian di Malaysia

Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Pendiri ISTAC

Apabila dicermati lebih mendalam, mana-mana aliran yang berguru dengan Barat begitulah kesudahannya. Mereka tidak akan nampak nass syariat Allah Swt. sebagai jalan keluar. Akibat terlalu ghairah dengan kemampuan akal (‘aql/reason), mereka rela menolak petunjuk Qur’an Sunnah dan ijtihad para ulama yang mu’tabar. Para cendekiawan muslim menyebut mereka sebagai jahil murakkabun.

Mereka lebih yakin kepada falsafah dan pemikiran Barat, tapi yang telah menjalani proses desekularisasi (desecularization), dewesternisasi (dewesternization), dan integrasi holistic ilmu (holistic integration of knowledge) menurut teori dan nafsu mereka, lalu memposisikannya sebagai sumber hukum Islam yang ke-5 selepas Qur’an, Sunnah, Ijmaa’, dan Qiyas! Persoalannya, bagaimanakah umat Islam boleh berpandu pada yang bersifat spekulasi (zhanni/doubtful) dan meninggalkan apa yang diyakini pada akidah dan syariat mereka?

Dalam hal ini, tokoh mujaddid islam, As-Syaheed Imam Hassan Al-Banna telah menggariskan panduan dalam Usul Isyrin, iaitu prinsip yang ke 19,

“Terkadang pandangan syar’i dan pandangan ‘aqli tidak dapat saling memasuki wilayah lainnya. Tetapi keduanya tidak akan berbeza dalam masalah yang qath’i. Maka hakikat ilmiah yang benar dan kaedah syar’iyah yang kukuh tidak akan pernah bertentangan. Sesuatu yang bersifat zhanni perlu ditakwil agar sesuai dengan yang qath’i. Apabila keduanya bersifat zhanni maka pandangan syar’i lebih diutamakan untuk diikuti, sehingga yang ‘aqli menjadi benar-benar putus atau gugur sama sekali”

Sebagai contoh mudahnya, dalam penciptaan nabi Adam a.s. Al-quran menyatakan bahawa ia diciptakan oleh Allah Swt., tapi telah dinafikan oleh penemuan ilmiah yang bersifat spekulasi (zhanni/doubtful). Charles Darwin dalam bukunya, The Origin of Species berkata bahawa manusia berkembang daripada air. Ini adalah andaian atau zhanni semata ! Dan belum pernah dibuktikan secara ilmiah hingga ke hari ini. Oleh itu, teori evolusi hendaklah di takwil (ta’wil/interpret) agar tunduk kepada nas Al-Quran yang putus (qath’i/definitive), dan bukan sebaliknya.

The Origin Of Species: Sebuah kajian jenis al-istiqra' al-naqis (imperfect induction) atau penelitian yang tidak menyeluruh kerana memiliki variati yang terlalu banyak dan tidak dapat dicakup semuanya dalam penelitian manusia. Begitu jugalah 'resepi' dalam kajian falsafah sosial Barat.

KRITIK EPISTEMOLOGI DAN METODOLOGI

Pendiri popular aliran islamisasi ilmu sains sosial, atau lebih tepatnya Ismail Raji Al-Faruqi dan Syed Muhammad Naquib Al-Attas sepakat menolak ilmu moden sekular Barat tapi hanyalah sebatas doktrin (ta’alim/doctrine) sahaja. Namun, mereka masih mengekalkan epistemologi (nazariyatul ma’rifah/epistemology) Barat iaitu berdasarkan akal (‘aql/reason) yang terbatas, bukan petunjuk wahyu yang mutawātir (consecutive) dan bersifat pasti (qath’i/definitive).

Sebagai contoh, dalam kajian sosiologi mereka sepakat menolak pendapat yang mengatakan bahawa manusia berasal daripada kera – iaitu teori evolusi. Penolakan ini adalah semata-mata doktrin. Tetapi ketika mereka cuba menghuraikan jalan penyelesaian dalam masalah sosial, ekonomi, dan politik mereka kekal menggunakan akal (‘aql/reason) dan metodologi (qawa’id/methodology) Barat. Menjadikan falsafah sebagai prinsip (usūl/principles) dan agama sebagai cabang (furu’/branches) pula.

The International of Islamic Thought (IIIT): Pusat Pemikiran Islamisasi Ilmu Sains Sosial di Pennsylvania, US

Ismail Raji Al-Faruqi. Pengasas IIIT

Islam berpegang bahawa keupayaan akal fikiran manusia adalah terbatas. Ia tidak mampu memberi petunjuk kepada manusia dalam perkara yang diluar dari peranannya yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. itu. “Dan manusia dijadikan bersifat lemah” (an-nisaa’: 28) Hakikat kelemahan akal manusia adalah menjadi nyata dalam dua aspek pengetahuan yang penting. Pertama, aspek pengetahuan yang berhubung dengan perkara-perkara ketuhanan, ukhrawiyyat, dan kerohanian. Kedua, aspek pengetahuan yang berhubung dengan nilai, tingkah laku, dan sistem hidup yang diperlukan oleh manusia bagi mencapai kebahagiaan di dunia.

Dalam masyarakat Islam kelemahan ahli falsafah seperti itu telah didedahkan dengan terangnya oleh Hujjatul Islām Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Tahāfut al-Falāsifa. Beliau berkata antara lain,

“Kami akan mengatakan bahawa tujuan kami hanyalah untuk menunjukkan ketidakmampuan anda untuk menjustifikasikan dakwaan pada pengetahuan realiti wujud dengan hujah konklusif. Kami hendak membuatkan anda meragukan keyakinan anda pada dakwaan-dakwaan anda sendiri. Kini ketidakmampuan anda itu telah jelas, marilah dinyatakan dalam fikiran bahawa ada beberapa orang mempercayai bahawa realiti soal-soal ketuhanan tidak dapat diungkapkan melalui penyelidikan intelektual dan bahawa sebaliknya adalah diluar kemampuan manusia untuk mengungkapkannya.”

John Locke (Inggeris)

Di Barat kesedaran mengenai hakikat kelemahan akal mula disedari khususnya oleh ahli falsafah Empiris pada abad ke-17. John Locke (1632-1704) memetik kembali ucapan Aristotle yang berbunyi,

“Di sana tidak ada sesuatu pun di dalam akal yang tidak dikesani lebih dulu daripada pancaindera”

Ada satu kelemahan yang paling menonjol dalam metodologi sains sosial iaitu tiadanya suatu ukuran pembuktian rasional yang pasti, definitif kata bahasa sekarang. Maka sebagaimana ahli falsafah Metafizik, ahli falsafah dan kajian sosial sehingga setiap aliran yang sama itu berpecah pula kepada beberapa aliran yang berlainan. Perlu difahami bahawa kajian falsafah dibidang kemanusiaan dengan tujuan menyingkap cara hidup yang terbaik baginya telah dikembangkan pada abad ke-18 sehingga ke hari ini oleh ahli falsafah materialis secara meniru kaedah pendekatan dan pembuktian dalam ilmu sains tulen.

Percubaan dilakukan dalam tiga cabang. Pertama, dalam penciptaan ilmu sosiologi melalui pendekatannya oleh Comte. Kedua, falsafah moral khususnya aliran pragmatisme. Ketiga, ilmu psikologi yang diasaskan oleh Frued. Percubaan ini sebenarnya bertujuan menjauhkan agama dari terus memberi pengarahan kepada hidup manusia dengan cara menggantikan ilmu-ilmu sosial ditempat agama!

Kegagalan usaha titik peluh ahli falsafah Barat ini telah didedahkan oleh Dr. Mahmud Othman dalam bukunya dibawah fasal bertajuk “Bahawa Agama Adalah Satu Kemestian Bagi Memandu Manusia di Dalam Tingkah Lakunya dan Dalam Menyusun Masyarakatnya”,

“Dan sekarang kita telah sampai kepada beberapa kesimpulan yang penting iaitu; bahawa ilmu sosiologi telah gagal sepenuhnya dari sudut teori dan perlaksanaan. Ia telah gagal untuk meletakkan hukum bagi tingkah laku manusia yang menepati kaedah hukum sains tabii, dan ia juga tidak berjaya untuk mengukur kenyataan yang berlaku dalam masyarakat, kerana disebabkan semua itu adalah kenyataan-kenyataan kemanusiaan yang tidak mungkin ditundukkan kepada bentuk ukuran silogisme yang terperinci. Dan semenjak zaman Comte hingga ke hari ini, ahli sosiologi tidak berdaya untuk mengatasi masalah ini. Apa yang dapat mereka simpulkan adalah bahawa kemajuan di bidang imu ini dikelilingi oleh pelbagai kerumitan. Dan mereka sekalipun sehingga ke hari ini telah gagal untuk mencapai suatu hukum sains yang terperinci, atau telah gagal menilai kenyataan-kenyataan sosial dengan penilaian dan ukuran yang tepat, masih terus meletakan harapan pada masa akan datang dengan kemajuan ilmu yang lahir pada ketika yang memungkinkan mereka untuk mengatasi kerumitan-merumitan itu tadi.”

Kelemahan-kelemahan ketara falsafah sosial Barat disebabkan oleh enam perkara berikut. Pertama, falsafah tidak mempunyai sebarang ukuran untuk membezakan antara kebenaran dan kesesatan, antara yang betul dan yang salah. Kedua, selama mana falsafah tidak mempunyai suatu ukuran (pembuktian yang boleh dipercayai) untuknya, maka selama itulah buah fikiran falsafah adalah andaian (spekulasi) semata-mata. Ketiga, selama mana tiada jalan untuk sampai kepada suatu keputusan yang diyakini dalam mana-mana persoalan falsafah maka adalah suatu perkara yang pasti bahawa perselisihan pendapat di bidang falsafah adalah berterusan. Keempat, selama mana perselisihan pendapat berterusan di bidang falsafah maka masalah yang merupakan tajuk perbincangan falsafah akan terus serupa dan sama sahaja. Kelima, perselisihan falsafah adalah meratai keputusannya sama ada yang berbentuk negatif, positif, atau keduanya sekali. Dan akan berkesudahan dengan penafian atau penetapan yang mutlak dalam semua masalah. Keenam, sebagai rumusan daripada perkara-perkara sebelumnya, falsafah pada hakikatnya tidak memiliki sebarang pendapat pun baginya (iaitu pendapat yang boleh menjadi sandaran).

KESIMPULAN DAN PENUTUP

Perlu difahami bahawa hakikat kekeliruan gagasan islamisasi ilmu atau gagasan penyelarasan serta semua kesesatan pemikiran zaman ini adalah berhubung langsung dengan sifat lemah dan terbatasnya akal fikiran yang dikurniakan oleh Allah Swt. kepada manusia. Maka menurut perspektif islam yang sebenar, Islamisasi Ilmu Sains Sosial Barat tidak akan bermakna selain dari menolak segala kesimpulan sosial yang dibina atas sandaran yang bersifat andaian, dan membebaskan segala percubaan mendamaikan kesimpulan sosial yang dibina atas sandaran yang bersifat andaian itu sama ada dari aspek epistemologi maupun metodologinya. Islamisasi Ilmu dengan makna yang lain dari itu, tidak akan beerti selain dari suatu percubaan halus untuk menundukkan Islam kepada khayalan-khayalan ilmu sosial Barat yang dikagumi oleh para intelektual zaman ini. Bagaimanakah mereka hendak menegakkan kebenaran dengan berpandu kepada kesesatan?

Ada pula yang kurang sihat akalnya, mengakui bahawa ajaran dari pemikir Barat itu ada yang sesuai dengan Islam justeru harus didamaikan (atau diislamisasikan). Padahal kalau mereka berfikir sihat, kalau memang ajaran lain itu sebahagiannya sesuai dengan Islam, mengapa tidak Islam yang turun dari langit ini saja yang mereka pertahankan?

Imam Al-Ghazali: Tokoh Pemikir Besar Islam

Adalah jelas sebagaimana yang diterangkan oleh Imam Al-Ghazali dalam Munqiz Min ad-Dhalal (Pembebasan Dari Kesesatan) bahawa ahli falsafah itu berbincang mengenai persoalan kemanusiaan dan nilai bukanlah diambil dari kajian falsafah dan pemikiran akal mereka tapi dari petunjuk dan ajaran agama yang ditiru dan dicedok oleh ahli falsafah tersebut, atau disebut sebagai stolen legacy. Jadi sekali lagi saya ingin bertanya, mengapa tidak ajaran Islam yang turun dari langit (khabar shādiq) ini saja yang mereka pertahankan?

Wallāhua’lam.

Bibliografi:

Ancaman Bahaya Sekularisme oleh Zulkifli Ismail
Islam and Secularism oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Wikipedia Free Ensiklopedia
Tahafut al-falasifa (Kekacauan Para Filsuf) oleh Al-Ghazali
Islamization of Knowledge General Prinsiples and Work Plan oleh Al-Faruqi
Kubral al-Yaqiniyyat (Keyakinan yang Hakiki) oleh Dr. Said Ramadhan al-Buti
Syarah arkanul bai’ah (1) Rukun Al-Fahmu oleh Dr. Ali Abdul Halim Mahmud

Oleh: A.Muchlis

ACEH DAN ISLAMISASI ILMU

2009-08-09T23:17:00.001-07:00

Hari itu saya ke Banda Aceh. Melihat tanda-tanda kerosakan yang diperbuat oleh orang-orang terdahulu, hingga ditimpa azab oleh Allah Swt. berupa bah tsunami yang sungguh dahsyat. Saya sempat solat jumaat di Masjid Raya Baitul Rahman, melawat kapal besar yang terdampar 5 km dari laut, bertemu dengan pimpinan pelajar institut agama islam Aceh, dan melihat perkampungan yang bagaikan padang jarak padang terkukur.

(Memang jauh berbeza antara pandangan alam visual dengan realitas)

Tidak habis fikir saya bagaimana masjid itu boleh terselamat. Sedangkan air dengan kelajuan 900km/j itu telah menghancurkan bangunan-bangunan batu, rumah, dan mencabut pokok-pokok disekitarnya.

“Teori apakah itu?,”

“Enstein, bernaulli, atau newtonkah?

“Struktur bangunan masjid yang kukuh barangkali,” akal saya belajar berbicara.

Bukan. Saya keliru. Sains tidak dapat memberikan penyelesaian dibidang ketuhanan (metaphysics), akhlak (moral), dan kemanusiaan (social). Harus pakai wahyu. Fenomena ini adalah azab Allah Swt. akibat daripada perbuatan dosa manusia yang pernah berleluasa disini beberapa tahun yang lalu. Syed Qutb menyebutnya dalam Tafsir fi zhilalil quran sebagai Iradatullah Tasyri’yyah.

Teringat saya pada pengajaran Ustaz Zulkifli Ismail, ketika daurah intensif sekumpulan pelajar KISAS tiga tahun lalu. Beliau menjelaskan bahawa, “umat islam mestilah kembali meneracai dan menimbang segala sesuatu di alam ini dengan timbangan pilihan dan perbuatan Allah, dan dengan Qudrah dan Iradah Allah Swt.”

(Pemandangan dari atas kapal besar penjana elektrik yang terdampar di tengah kampong setelah di lempar oleh ‘tentera Allah’ yang bernama air. Kelihatan rumah-rumah yang baru dibangun.)

(Kapal besar pun terdampar, manusia kecil apatah lagi. Credit to Dr. Asyraf jr)

Setelah penat berjalan, saya pun istirahat di perkarangan Masjid Baitul Rahman. Ada penghawa dingin. Tiba-tiba saya terfikir mengenai kelemahan metodologi (qawai’d) dan epistemologi (nazariyatul ‘ilmi) sains social Barat. Entah kenapa persoalan itu juga yang terlintas di benak fikiran saya. Saya tak tahu pasti. Tapi hakikatnya, teori-teori sains sosial itu telah banyak menghantui aliran keintelektualan dalam Negara.

Saya tak mahu sebut nama-nama seperti Prof. Kasim Ahmad, DR. Zainah Anwar, Astora Jabat, atau kaum liberal yang menyamar sebagai pakar (expert scholars) itu. Saya nak menyatakan sanggahan dan kritikan atas aliran islamisasi ilmu.

Adapun saya tak sempat tulis sekarang. Saya harus pulang ke Medan segera, selesaikan skripsi seputar ilmu Oral and Maxillofacial Surgery sebelum terjun ke dunia clinical.

BERKAMPUNG DI PERPUSTAKAAN UNIVERSITI MALAYA

2009-07-29T03:29:00.000-07:00

(Perpustakaan Universiti Malaya)

Peluang bercuti di kampung memang dinanti-nanti oleh mereka yang berjuang di ‘Menara Gading’. Ada yang keluar berjalan dengan family, melawat saudara-mara, pergi kenduri, berjumpa buah hati, dan tak kurang juga yang menghabiskan waktu cutinya dengan tidur lena di dalam bilik sambil berborak di dunia internet.

Namun, saya memilih perpustakaan sebagai destinasi utama. Destinasi jihad intelektual saya. Dan saya yakin bahwa pilihan saya sama dengan rakan-rakan jama'ah islam, dalam dan luar Negara yang lain. Sama dengan pembaca buku Maalim fi At-Thariq. Sama dengan pembaca buku Usul-Isyrin. Sama dengan pembaca buku Ancaman Bahaya Sekularisme. Sama? Tak mungkin sama. Tidak, ia adalah sama. Ya saya tak ragu, memang sama.

(Prof. Dr. Al-Syeikh Abd Halim Mahmud)

Di sana saya bertemu dengan magnum opus Imam Al-Akbar Prof. Dr. Al-Syeikh Abd Halim Mahmud, mantan Rektor Universiti Al-Azhar, Mesir yang terkenal iaitu islam wa akal, dan ia sudah di terjemah ke dalam Bahasa Malaysia. Buku ini membongkar dengan berani, kesesatan segala falsafah, teori, dan ideologi sekular yang ingin memandu kehidupan manusia dari sebab kegagalannya yang nyata dari segi metodologinya dan epistemologinya (nazariyatul ma'rifah).

Baru saya faham mengapa guru saya, Ustaz Zulkifli Ismail dengan tegas menyatakan bahwa seluruh ajaran, ideologi, teori-teori social, dan falsafah yang di pegang oleh kelompok nasionalis sekular dalam Negara ini sebenarnya adalah andaian (speculations) dan tekaan (assumptions) para intelektual semata. (Surah Yunus: ayat 66)

Saya sempat menyalinnya, hasrat untuk dijadikan sebagai bahan diskusi halaqah kami.

(Islam dan Akal)

Buku Imam Al-Ghazali, Tahafut al-falasifah juga tidak ketinggalan untuk saya garapnya. Karya yang terlalu hebat, hingga mampu menutup semua pintu school of thought aliran sesat Yunani yang mendominasi dunia islam pada ketika itu, yang melibatkan masalah ketuhanan atau metaphysics, kata orang sekarang.

(Tahafut-al-falasifah)

Tidak cukup dengan itu, saya juga mengumpulkan hampir setiap tulisan dan pidato Mohammad Natsir, bekas Perdana Menteri Indonesia dan juga pemimpin gerakan islam terbesar dunia iaitu Partai Majlis Syura Ulama (Masyumi).

Perdebatan beliau dengan kelompok nasionalis-sosialis-komunis (Presiden Soekarno) dan perjuangan menegakkan sebuah negara theodemocracy bukannya democracy, telah dimuatkan dalam bukunya ‘Islam Sebagai Dasar Negara’ dan ‘Capita Selecta I & II’. Adalah sangat tidak wajar jika ahli gerakan mahasiswa, yang kononnya intelektual dan terpelajar, belajar untuk mengabaikannya.

(Capita Selekta)

(Islam Sebagai Dasar Negara)

Dari pagi hingga ke malam, saya hanya berehat untuk makan dan solat. Letih memang. Tapi itu belum seberapa kalau nak dibanding dengan perjalanan intelektual para ulama islam zaman berzaman yang bertanggungjawab untuk memelihara akidah umat akhir zaman ini.

Sebelum saya terlupa, Kubral-al yaqiniyyat karangan Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buti juga ada. Karya yang menjadi silibus pengajian pelajar Usuluddin di Timur Tengah ini telah membahas secara panjang lebar mengenai titik kekeliruan yang dialami falsafah Barat, bahkan dilalui oleh salah wa aslah Muktazilah serta pendokong konsep ‘illah ghaiyyah Aristotle di kalangan ahli falsafah Islam seumpama Ibn Rusyd.

Banyak buku yang ingin saya huraikan sebenarnya. Tapi tak kesampaian, justeru kerana artikel ini terlalu kecil kapasitinya. Tulisan yang saya anggap keliru seperti hasil titik-peluh Prof. Syed Naquib Al-Attas, Prof. Ismail Raji Al-Faruqi, dan Prof. Kassim Ahmad itu pun ada. Senang cerita, pergi sana sendiri aja deh!

Sekarang saya harus pulang. Selamat tinggal ya perpustakaan UM, semoga berjumpa lagi!

“Ya, selamat jalan,” batu cuba bersuara tapi tidak bisa.

SEMINAR PEMIKIRAN DR.BURHANUDDIN AL-HILMI

2009-07-13T10:54:00.000-07:00

Ahad, 2 Ogos 2009 :: 8.30pg-5.15ptg ::
Dewan Auditorium Daeng Chelak, Muzium Sultan Alam Shah, Shah Alam Selangor

TEMA: "Membentuk Jiwa Merdeka”

PERASMI: YAB Tuan Guru Dato’ Hj. Nik Abdul Aziz Nik Mat (Menteri Besar Kelantan)

SLOT WACANA POLITIK OLEH:
Dr. Muhamed Anwar Omar Din (Pensyarah Fakulti Sains dan Kemanusiaan, UKM)
YB Datuk Paduka Husam Musa (Exco Kerajaan Negeri Kelantan)
YB Dato’ Kamaruddin Jaafar (Ahli Parlimen Tumpat)

SLOT FORUM OLEH:
Ybhg. Prof. Emeritus Tan Sri Dato’ Dr. Khoo Kay Kim (Tokoh Sejarah)
YB Dr. Dzulkefly Ahmad (Ahli Parlimen Kuala Selangor)
Tn.Hj. Said Zahari (Bekas Ketua Pengarang Utusan Melayu)

Prof. Madya Saliha Hassan (Pensyarah Sains Politik, UKM)

Moderator:
YB Khalid Abd Samad (Ahli Parlimen Shah Alam)

PENUTUP: YB Dato’ Seri Anwar Ibrahim (Ahli Parlimen Permatang Pauh)

ANJURAN: Pusat Kecemerlangan Ummah (Ummah Centre)

Ulasan:

Jika saya masih berada di Malaysia waktu itu maka saya akan mewajibkan diri saya untuk hadir menjayakan majlis tersebut. Dengan menguasai kerangka pemikiran Dr. Burhanuddin al-Helmy, maka gagasan 1Malaysia Dato' Seri Najib ibarat 'nasi basi' saja.

Sayangnya, saya harus pulang ke Indonesia awal untuk kembali bergelumang dengan dunia sains kesihatan yang menjadi kewajipan kifayah bagi umat islam Malaysia.

Islam Yes, Fanaticism No!

2009-06-29T10:32:00.000-07:00

Usai pulang dari kuliah tadi, saya sempat berdiskusi dengan seorang muslimah, pelajar junior. Tidak ada isu lain melainkan permasalahan tarbiyah student yang sedang menuntut dalam maupun luar negara.

"Pening!"

"Kita nak bawa islam, tapi kenapa disini seperti ada perpecahan. Jemaah inilah, jemaah itulah"

"Mana satu yang kita nak ikut?"

Terkesan mendengar keluhan dari kader dakwah ini. Di saat manusia leka dengan gelak ketawa, senda gurau melampau, dan pergaulan bebas, masih lagi wujud Da’i yang sanggup menjadi penyambung mata rantai perjuangan dakwah Rasulullah Saw. sehingga dibukakan telinga, akal dan hatinya. “Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah..” (QS Al-A’raf 7:58).

Saya cuba memecahkan permasalahan.

FROM GREEK TO WEST

Para Da’i harus segera menyedari bahawa penyelewengan akidah pada zaman ini bukan lagi melibatkan falsafah ketuhanan di bidang metafizikal seperti yang berlaku pada masa lalu sehingga menimbulkan pelbagai aliran sesat semisal Muktazilah, Jabariah, Qadariah, Syiah, Khawarij, Murji’ah dan lain-lain (Hamka, 1908-1981). Kelompok ini keliru dalam membesarkan pemikiran ahli falsafah Greek (baca: Yunani) sehingga menolak hukum Allah Swt.

Pada zaman ini barat telah lama meninggalkan tuhan. Disebabkan kecewa dan ragu dengan keaslian Bible, maka di Barat pada tahun 1720 Master of Trinity College, R Bentley, menyeru umat Kristian agar meninggalkan kitab suci mereka iaitu New Testament yang diterbitkan pada tahun 1592 versi Paus Clement,… the ‘textus receptus [is] to abandoned altogether!

(Niccolo Machiavelli, 1469-1527)

Penyelewengan gereja di Eropah turut melahirkan penentangan yang di ketuai oleh intelektual rasionalis. Niccolò Machiavelli (1469 –1527 M) yang dianggap sebagai nenek moyang aliran politik sekular menyeru kepada penafsiran semula ajaran kristian dengan membatasinya menjadi kepercayaan peribadi dan tidak terlibat dalam urusan politik, ekonomi dan social.

“Machiavelli thought of moral, religious, and economics factors in society as forces which a clever politician can turn to the advantage of the state, or which he can even produce for the sake of the state,” dikutip dari Ancaman Bahaya Sekularisme (2002) mengenai Machiavelli yang cuba ‘memperkosa’ agama bagi mencapai tujuan sekularisme negara.

Dunia islam, terutama setelah lenyapnya Khilafah Utsmaniyyah (1299-1922), sekali lagi dihadapkan dengan aliran bid’ah dan sesat yang berusaha ‘memadukan’ syariat islam dengan pemikiran moden yang timbul di Barat (sebelumnya yunani). Perlu difahami bahawa aliran sesat yang lahir di zaman ini tidak lagi dalam bentuk mazhab ketuhanan seperti pada masa lalu, tetapi muncul sebagai idealisme politik dan ekonomi yang disogok oleh fahaman sekular ala Muktazilah.

Di sisi lain, dalam sebuah kajian keislaman disebutkan bahwa Sayyidina 'Ali r.a pernah bersabda, "Bila akal menjadi pijakan agama, maka bahagian bawah kasut (Khuf) lebih layak untuk dibasuh, daripada bagian atasnya" (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi). Hadits ini diperkuat dengan kenyataan Al-Syafi'i (767 M) bahawa manusia tidak akan bodoh dan tidak akan berbeza pendapat kecuali ketika manusia meninggalkan lisan Arab (Islam, al-Qur'an atau wahyu) dan cenderung pada lisan Aristoteles (falsafah, teori atau ideology).

FENOMENA FANATISME

Seluruh aktivis islam hanya berpihak kepada kebenaran jika ia dapat membebaskan dirinya dari sikap fanatisme terhadap pendapat orang, golongan atau gerakan tertentu. Allah Swt. tidak memerintahkan kita beribadah mengikut petunjuk ustaz atau tokoh tertentu, tetapi Allah Swt. memerintahkan agar beribadah sesuai wahyu Al-Quran dan Sunnah Rasul-Nya, “Katakanlah, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul.”

Orang-orang fanatic itu secara a priori cenderung menolak pandangan juru dakwah lain tanpa mahu mengkajinya dahulu. Bagi mereka, diam (baca: fanatik) adalah strategi, dan berpegang pada prinsip, ana hanya wala’ pada Mas’ul. Al-Quran mengecam kelompok ini sebagai peringatan kepada Muslimin agar tidak mengikut jejak langkah mereka (QS Al-Baqarah 2:91).

Saya menyeru, marilah kita bekerjasama melawan serbuan sekularisasi pemikiran, ideologi, politik dan aliran sosial. Tidakkah kita sepakat bahawa sekularisme bukan sahaja memerangi akidah dan menghentikan perlaksanaan syariat islam, mereka turut merusak gambaran syariat islam dikalangan masyarakat.

Mengapa para aktivis islam dari pelbagai kelompok tidak bekerjasama menghadapi penipuan politikus atas nama agama demi kepentingan sekularisme itu?

YOUR TRUE ENEMY

Perlu diulaskan disini bahawa para intelektual orientalis-missionaris yang didokong oleh peradaban Barat dan Timur giat melakukan pelbagai penelitian menghendaki agar umat islam membuang ajaran dan tuntutan Rasulullah Saw., sebagaimana orang Kristian meragukan dan akhirnya mencampakkan ajaran Jesus dengan suntikan secular dari aspek ILMU SOSIALNYA.

Lihat kenyataan terbuka Sir Snouck Hurgronje, orientalis Belanda yang berpengalaman di Indonesia. Beliau menasihati pemerintah kolonial Belanda supaya melaksanakan Dutch Islamic Policy bagi menghadapi tentangan orang-orang islam. Antara lain beliau menegaskan,

"Yang wajib ditakuti oleh pemerintah-pemerintah Belanda bukanlah Islam sebagai agama, tetapi Islam sebagai doktrin politik. Kumpulan itu dipimpin oleh segelintir yang fanatik, dimaksudkannya adalah para sarjana islam yang berjuang bagi menegakkan cita-cita Pan Islamiah (Rangkaian Negara Islam)".

Saya mencadangkan kepada para pembaca supaya membaca sendiri tulisan Abdul Hadi Awang mengenai Sekularisme dan Islam yang begitu berharga.

Hal ini juga diungkapkan oleh Prof. DR Yusuf Al-Qardhawy dalam bukunya yang berjudul: ‘Fiqah Daulah’, disaat melihat perpecahan dari kalangan umat islam,

“Lupakanlah segala perselisihan dan perpecahan dalam menghadapi kekuatan secular, salib, zionis dan atheis yang memusuhi islam”.

Dan, ketika saya ditanya mengenai fenomena ‘multi-jama'ah’ di kampus, saya hanya mampu menjawab, “Islam Yes, Fanaticism No”.

Oleh: A.Muchlis

Sumber Bacaan:

1. Zulkifli Haji Ismail, dalam bukunya Ancaman Bahaya Sekularisme, (Melaka: Baitul Qurra’, 2002)
2. Al-Qardhawi, Yusuf, Fiqh Perbezaan Pendapat, terj. Aunur Rafiq Shaleh Tamhid, (Jakarta: Robbani Press, 1991)
3. Al-Qardhawi, Fiqah Daulah Dalam Perspektif Al-Quran dan Sunnah, terj. Kathur Suhardi, (Kuala Lumpur: Pustaka Syuhada, 2001)
4. Syamsuddin, Arif, Orientalis dan Diabolisme Pemikiran, (Jakarta: Gema Insani, 2008)
5. QUTB, Sayyid, Tafsir Fi Zhilalil-Quran, terj. As’ad Yasin et al, (Jakarta: Gema Insani 2008)
6. Sidogiri.
7. Abdul Hadi Awang, Islam & Demokrasi, (Selangor: PTS Islamika, 2007)

KETIKA CINTA BERTASBIH

2009-06-12T22:59:00.000-07:00

Bertanding bola jaring dilapangan bola jaring. Bermain badminton tentu saja di lapangan badminton. Kalau bermain bola jaring dilapangan badminton atau sebaliknya, pasti akan kacau.

Begitulah nasib aktivis islam nusantara. Maksud hati ingin mendambakan sebuah filem versi islami yang diadaptasi dari novel mega best seller Ayat-Ayat Cinta (AAC), apa daya yang tersedia adalah filem islam ala liberalisma, karya seni Hanung Bramantyo. Akibatnya jelas, fikiran umat islam sendiri yang dikelirukan. Selain dikritik oleh kelompok aktivis islam fundamental, Habiburrahman El-Syirazy Sang penulis novel sendiri turut menyatakan rasa kesalnya.

Itulah yang terjadi.

(Film Ketika Cinta Bertasbih)

Namun atas kehendak Allah Swt., munculnya mega film ‘Ketika Cinta Bertasbih’ (KCB) yang bergenre sastra islami pada 11 Jun 2009 seolah-olah mengubati kerinduan kaum muslimin terhadap filem-filem bermutu. KCB merupakan filem kedua yang diangkat berdasarkan novel dwilogi best seller Habiburrahman El-Shirazy, setelah AAC.

Adapun, tak salah untuk saya katakan bahawa filem KCB adalah sebuah karya seni terbaik yang dinanti-nanti oleh jutaan kaum muslimin khususnya di Archipelago Melayu. Ia adalah strategi reedukatif (re-educative strategy) menerusi pembentukan pandangan alam atau worldview, kata orang sekarang, menuju sebuah masyarakat yang dinamik, bertamadun, serta bernuansa islami.

KOMENTAR SAYA TERHADAP FILEM KCB

1. KCB merupakan antithesis dari apa yang disampaikan dalam filem AAC

Filem AAC dilihat sebagai pro status quo dengan mengekalkan ajaran liberalisma. Konsep pernikahan tanpa bercouple digambarkan bakal mengundang penyesalan dikemudian hari. Poligami pula dinilai sebagai black campaign terhadap islam. Maka, di filem KCB ini cinta, ikhlas, dan poligami dikemas dalam bentuk yang arif dan bijak tanpa menghadirkan konfrontasi. Dalam filem itu dihadirkan dialog yang setara dan berdasarkan keilmuan. Anna mengajukan dua syarat sebelum menerima tunangan Furqon. Selain harus menetap di lingkungan pesantren, Anna juga tak ingin Furqon melakukan poligami selama dirinya masih hidup dan mampu melayani kewajibannya sebagai seorang isteri.

Dari adegan tersebut sempat dimunculkan perdebatan di antara kedua alumni Universiti Al Azhar, Kairo, Mesir tersebut. Namun Furqon dapat memahami permintaan Anna kerana rujukan yang digunakan memiliki dasar keilmuan yang jelas. Dalam filem itu dibentangkan kitab Al Mughni karya Ibnu Qudamah sebagai bahan rujukan.

Kemudian, dipaparkan kata-kata indah dan puitis dari Anna,

“Saya hanya ingin seperti Fatimah yang selama hidupnya berumah tangga dengan Ali bin Abi Thalib tidak dimadu oleh Ali. Dan saya ingin seperti Khadijah yang selama hidupnya berumah tangga dengan Rasulullah juga tidak dimadu…”

Novelis berdarah arab yang sering disapa dengan nama Kang Abik ini berkata, “Poligami bukan sebuah keharusan tetapi rukhsoh atau keringanan untuk penyelesaian kemanusiaan,”

2. KCB memotivasi pemuda islam agar bersiap sedia menjalani masa depan dengan keazaman tinggi.

Pesan lainnya dari filem ini adalah bagaimana perjuangan seorang anak muda melalui karakter Azzam untuk menggapai kejayaan. Cerita yang dapat menjadi inspirasi bagi kita, ketika melihat bagaimana kerja keras sang tokoh yang menuntut ilmu sekaligus berjuang menghidupi ibu dan adik-adiknya di kampung.

"Jangan hanya mahu jadi Pegawai Kerajaan. Jualan tempe dan bakso (bebola daging) sebagaimana ditampilkan dalam film ini bila ditangani profesional pasti menjamin masa depan," kata penulis novel Ayat- Ayat Cinta yang difilemkan pada tahun 2004 itu.

3. Cinta yang membawa pahala dan diredhai Allah Swt.

Cerita yang juga mampu menuntun kita, ketika melihat usaha dan perjuangan Khairul Azzam dalam menemukan jodohnya dengan tetap selalu teguh berpedoman kepada ajaran agama.

Kang Abik menghuraikan, “Sebuah bentuk cinta yang membawa manfaat atau kebaikan, cinta lawan jenis dalam koridor keagamaan.”

(Trailer KCB. Mari kita bandingkan dengan filem melayu)

Ketika Cinta Bertasbih adalah filem yang sangat bagus. Ia berjaya memadukan dakwah, tema cinta, dan latar belakang budaya suatu bangsa.

Sosok ‘HAMKA kecil’ dikatakan sudah muncul di Indonesia. Apakah ‘Hamzah Fansuri Zaman Moden’ bakal lahir di Malaysia pula? Mampukah penulis semisal Ustaz Hasrizal, Faisal Tehrani, Fatimah, dan lain-lain menghembuskan ‘angin perubahan’ terhadap Industri Filem Nasional?

Oleh: A.MUCHLIS

Rujukan:

PENGUASAAN BAHASA ASING SEBAGAI ALAT PENCERDASAN.

2009-05-25T04:14:00.001-07:00

[Arab-Inggeris-Latin-Perancis-Belanda]

Yusuf, seorang pelajar junior warga Indonesia pernah bercerita pada saya. Suatu saat rakan-rakannya sedang memperolok-olok seorang pelancong barat yang berkunjung ke daerahnya dengan menggunakan bahasa Batak. Bahasa asli penduduk Sumatera Utara. Alangkah terkejutnya mereka apabila pelancong itu mampu membalas olokkan tersebut dengan menggunakan bahasa Batak juga. Bahkan dengan tutur kata yang begitu fasih.

“Suf, menurut abang, itu bukannya pelancong biasa. Barangkali, itulah dia antara agen imperialis-kapitalis yang ingin merampok harta kekayaan Negara kalian satu per satu”, simpulku mudah membayangkan konspirasi internasional terhadap Negara yang tak sepatutnya miskin ini.

Danau Toba. Antara keajaiban alam di daerah Sumatera Utara, Indonesia yang menjadi tumpuan pelancong asing.

Penguasaan terhadap bahasa sesuatu bangsa dapat dijadikan strategi ampuh untuk menguasai bangsa tersebut. Kita tidak kaget dengan contoh ‘pelancong’ di atas kerana golongan orientalis-missionaris yang menekuni kajian keislaman di barat sudah lama mewajibkan penguasaan atas bahasa arab, syro-aramaic, latin, dan lain-lain kepada muridnya. Tiada tujuan lain melainkan untuk meneroka khazanah keilmuan dari sumber primer yang diwarisi dari Tamadun Islam. Setelah menguasai, banyak antara mereka yang mengotak-atiknya pula. Kemudian, dipaksakan atas kita (baca: umat islam) untuk mengadopsi hasil kajian sesat plus sekular mereka itu. Seolah-olah mereka sedang berkata, “Look we know better than you do!”

BAHASA PERHUBUNGAN KITA ADALAH BAHASA ARAB

Pentingnya pendidikan harus didukung oleh penguasaan bahasa asing sebagai alat pencerdasan. Namun, menjadi persoalan bagi kita, apakah bahasa yang menjadi keutamaan kaum muslimin?

Dr. Mohammad Natsir (1908-1993), pemimpin jama’ah islam terbesar dunia iaitu Parti Majlis Syura Ulama Indonesia (Masyumi) mengemukakan kepentingan menguasai bahasa asing sebagai berikut:

“Bahasa adalah salah satu soal kecerdasan bangsa yang terpenting. Bahasa itu, bahasa kita sendiri, adalah menjadi syarat bagi berdiri tegaknya kebudayaan kita. Akan tetapi, satu kebudayaan yang hidup, tidak cukup hanya dengan tinggal berdiri saja. Ia perlu tumbuh, bertambah, berubah, bergerak, ‘dinamis’, kata orang sekarang. Dan untuk ini, perlu kepada pertukaran ‘udara’, perlu kepada tambahan ‘baja’ perlu kepada tambahan ‘air’ yang menjadi syarat penawar hidupnya… oleh sebab itu, disamping bahasa ibonda kita sendiri, adalah bahasa asing yang lebih luas dan lebih kaya, yang dapat memperhubungkan kita dengan negeri luar, menjadi suatu rukun yang tak boleh tidak, bagi kemajuan dan kecerdasan kita.”

Tambahan beliau lagi berkenaan bahasa perbendaharaan ilmu iaitu Arab,

“Kalau kita disini mengatakan ‘bahasa asing’, ghalibnya kita ingat kepada bahasa Belanda, Inggeris, Perancis, Jerman, atau lain-lain. Dan memang bahasa Belanda, bahasa Inggeris, dan sebagainya itu banyak jasanya bagi kecerdasan kita bangsa Indonesia. Ini tidak kita mungkiri! Akan tetapi, jangan kita lupakan bahawa sebelum bahasa Belanda menjadi perhubungan dengan dunia luar, sebelumnya bahasa inggeris mulai dipelajari dikalangan bangsa kita. Kita di Indonesia sudah berpuluh tahun terlebih dahulu mempunyai bahasa perhubungan, jembatan yang menghubungkan kita dengan sumber kebudayaan dunia luar, iaitu bahasa Arab! .... dan bagi kita kaum Muslimin, adalah bahasa arab itu satu bahasa persatuan yang tak akan mungkin dicarikan gantinya, bahasa kunci dari perbendaharaan ilmu dan pengertian agama kita. Besar kerugian dan kerosakan yang menimpa kita apabila bahasa ini kita abaikan dan kita kesampingkan.”

Pak Natsir , tokoh antarabangsa yang dihormati. Beliau adalah pemimpin Harakah dan juga pemimpin Negara. Dalam umur yang sangat muda, 21 tahun sudah menguasai banyak bahasa antaranya bahasa Inggeris, Belanda, Perancis, Latin, dan sudah tentu bahasa Al-Quran iaitu Arab. Lihat ulasan Anwar Ibrahim

PROJEK SEMI-MEGA: KELAS INTENSIF PENGUASAAN BAHASA ASING

Bagi mengelakkan tulisan ini hanya berlegar seputar idea sahaja tanpa praktikal maka saya menyeru kepada seluruh Persatuan Pelajar Malaysia di seantero dunia, dalam dan luar negeri yang bertanggungjawab menjaga akidah, kebajikan, dan pendidikan ahlinya agar membuka kelas intensif penguasaan bahasa asing secara selektif dengan meletakkan bahasa Arab sebagai prioriti, Arab-Inggeris-Latin-Perancis-Belanda.

Selain bertujuan menguasai Sains dan Teknologi moden, alat kecerdasan ini diharapkan mampu memotivasi dan menambah wawasan mahasiswa muslim untuk mendalami 12 displin ilmu sebagaimana yang telah digariskan oleh Syeikh Sa’id Hawwa dalam kitabnya, Jundullah thaqafatan wa akhlaqan. Sila lihat tulisan saya, Kenapa Pelajar Sains Wajib Mengaji?

Bagi pelajar yang menuntut di Sumatera Utara pula. Cuba kita tanya, sejauh mana penguasaan kita terhadap bahasa asing, terutamanya bahasa arab? Adakah Kelas Intensif Bahasa Arab yang insya’Allah bakal diwujudkan oleh persatuan pelajar pada bulan Ogos 2009 nanti akan mendapat tempat dihati pelajar Malaysia-Indonesia?

“Saatnya Kita Melahirkan Pemimpin Multidimensi,” harapanku mula menggunung melebihi puncak Gunung Everest.■

Research and Education Group

2009-05-13T19:56:00.000-07:00

Perasmian penubuhan Medical Research Group (MRG) dan Medical Education Group (MEG) Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Malaysia di Indonesia Cawangan Medan (PKPM-CM) di Aceh Sepakat pada 12 April 2009. klik disini

Menyedari kepentingan dalam meningkatkan mutu pendidikan pelajar Malaysia yang menuntut di Medan Indonesia, persatuan induk pelajar (baca: PKPMI-CM) yang diterajui oleh barisan kepimpinan yang baru telah mewujudkan dua unit yang baru iaitu Medical Education Group (MEG) dan Medical Research Group (MRG), sejajar dengan motto persatuan pada tahun ini, “Gembleng Kekuatan, Pasak Keilmuan”.

Unit MRG & MEG yang berada dibawah kelolaan Ketua Biro Pendidikan & Penyelidikan PKPMI-CM, saudara Amir Kamaruzzaman bermatlamat membuka ruang seluasnya kepada para pelajar untuk bergerak aktif dalam pelbagai aktiviti kemasyarakatan, pendidikan, dan penyelidikan dibidang perubatan pergigian sejajar dengan prinsip agama.

MENGUBAH PERSEPSI

Pada tahun ini, persatuan berusaha mengubah persepsi tradisi pelajar terhadap fungsi persatuan itu sendiri. Persatuan bukan hanya futsal. Persatuan bukan hanya dinner. Persatuan bukan hanya solat hajat. Persatuan bukan hanya menguruskan imigrasi. Persatuan adalah satu wadah, berperanan melahirkan pelajar yang berakhlak tinggi, berkompetensi dalam kerjaya, dan mencapai tujuan tertingginya iaitu keimanan kepada ALLAH tanpa menghalang mana-mana pelajar bukan muslim untuk mengamalkan ajaran agamanya masing-masing.

Lihat Perlembagaan PKPMI Bab II Asas dan Tujuan Fasal 5,

“Persatuan ini berdasarkan pada pendidikan, persahabatan dan kerjasama dengan pihak-pihak berkaitan untuk meningkatkan mutu pendidikan dan kebajikan pelajar-pelajar Malaysia di Indonesia dengan berteraskan pada NILAI-NILAI ISLAM dan Ideologi kebangsaan Malaysia (Rukun Negara).”

Seminar Karya Tulis Ilmiah: Program No#1 Medical Research Group (MRG PKPMI-CM) Anjuran Bersama Unit Scorer PEMA FK USU yang mendapat sambutan menggalakkan dari pelajar Malaysia dan Indonesia.

AKAR PERMASALAHAN YANG PERLU DISELESAIKAN HARI INI

Sekarang kita bertanya, bagaimanakah komitmen pelajar disini terhadap program spiritual agama dan aktiviti ilmiah?

Faktanya adalah hanya beberapa kerat pelajar yang hadir ke program Usrah Gabungan BADAR. Festival Nur-Islam (I-FEST 09) yang sarat dengan nilai ESQ nya kurang mendapat sambutan berbanding Annual Dinner yang cenderung kebarat-baratan. Pertandingan Futsal jauh lebih gah berbanding program khidmat masyarakat, training, dan juga seminar. Ini belum termasuk aktiviti underground seperti karaoke, coupling, dan lainnya.

Namun, saya tidak ‘menuding jari’ kepada pelajar sebagai punca permasalahan. Ketahuilah bahawa hal ini disebabkan oleh penjajahan golongan imperialis barat dalam form yang baru atau sering disebut sebagai serangan pemikiran (ghazwul fikri). Di tengah lesunya gerakan dakwah, sekularisme menyusup dalam akar ideologi pelajar khususnya muslim atas nama globalisasi (globalization), pembangunan (development) dan lain-lain. Kita dapat menyaksikan akhlak pelajar yang mengalami transformasi secara mekanik ke arah kehidupan yang bersifat hedonistik. Kenyataan ini diperkuat oleh pengamatan bahawa di era moden ini, orang boleh sahaja beragama tanpa beribadah, mengaku beriman tanpa beramal, believing without belonging.

TERAPI

Saya khuwatir jika kita gagal mendiagnosa ‘penyakit’ serta menyediakan terapi bagi mematahkan serangan saraf (psywar) ini, ia akan mendatangkan kesan buruk kepada masa depan agama, masyarakat dan Negara.

Sehubungan dengan itu, strategi kebudayaan amat diperlukan disaat berhadapan dengan tantangan global ini. Pertama, peranan persatuan pelajar. Setiap biro, perwakilan universiti, badan agama, dan unit kelab kebudayaan hendaklah berganding bahu membentuk human power secara struktural, mempergiat pelbagai aktiviti yang menekankan aspek spiritual dan intelektual. Penubuhan MRG dan MEG, bakti sosial MET, Festival Nur Islam Badar, dan lawatan ke rumah anak yatim oleh KKCM adalah contoh aplikasi yang cukup berkesan.

Kedua, peranan gerakan dakwah. Pelajar muslim yang mempunyai kefahaman tentang islam yang tulen dan terlibat dalam organisasi dakwah haruslah melakukan penetrasi pada massa justeru memobilisasi dan mengendalikan mereka tanpa terperangkap dengan fenomena eksklusiviti kelompok.

Kenangan PKPMI-CM 08/09 bersama anak-anak yatim dalam Program Amal Ramadhan (vital sign examination, dental check up and health education) di Yayasan Al-Fityan School, Medan Indonesia. Aktiviti yang sarat dengan nilai dan budaya islami.

Solat Hajat & Open House Mess

2009-05-12T18:28:00.000-07:00

www.pkpmicm.blogspot.com

SELERA ORANG SEDERHANA

2009-04-15T19:49:00.000-07:00

“Kenapa nampak selekeh je ni syeikh? Ketua mahasiswa mesti kena smart,” tegur seorang sahabat Institut Agama Islam Negeri Medan, ketika saya melangkah masuk ke Program Kursus Kepimpinan Organisasi (KPO09) persatuan. Ketika itu di Pusat Pelajar Malaysia, Polonia.

“Wah, nampaknya, student dari IAIN ini handsome dan ganteng semuanya,” saya memuji, niat menukar topic sebenarnya.

Masing-masing tersenyum.

Memang menjadi kelaziman saya hadir ke program-program dengan berpakaian yang seadanya, yang penting bersih dan suci. Saya teringat ketika masih berada disekolah rendah, saya teringin membeli sebuah kereta permainan remote control yang berharga RM99. Jadi, saya cuba merayu pada abah. Abah berjanji untuk membeli kereta mainan itu tapi dengan syarat saya mesti bekerja memberi makan ayam setiap petang selama sebulan. Kebetulan waktu itu, abah sedang menjalankan projek meganya dengan membina 5 buah reban ayam besar di kawasan ladang sawit belakang rumah.

Dek dorongan naluri anak kecil yang kuat, saya tak kesah. Saya rela mengangkat berguni-guni dedak ayam bersama pekerja indonesia demi mendapatkan sebiji kereta kontrol. Saya tidak marah pada abah sebab dari situ saya belajar beberapa perkara. Pertama, belajar merendah diri dan berusaha mencapai kejayaan. Kedua, berdikari dan jangan bermewah-mewah. Tidak semua yang kita mahukan mesti kita dapat dengan mudah.
Kalau nabi sewaktu kecilnya mengembala kambing, maka saya pula MENTERNAK AYAM.

(Gambar hiasan: Mirip reban ayam ku 13 tahun yang lalu)

INGAT FASA PELAJAR

Bukan saya tidak sengaja menolak membeli baju yang mahal dan branded. Bukan saya tidak sengaja membeli handset yang murah. Bukan saya tidak sengaja berpindah dari rumah mewah bersama rakan-rakan Malaysia ke rumah sederhana bersama rakan-rakan Indonesia. Bukan. Semuanya adalah kerana KEUTAMAAN.

Fasa pelajar ini adalah fasa untuk membina fikrah atau dengan bahasa sekarang disebut idealism kita sebagai seorang individu muslim. Keutamaan pada tahapan inilah yang mendorong saya untuk membeli almari buku berbanding almari baju. Membeli keperluan kuliah berbanding keperluan nafsu. Membayar yuran seminar dentistry berbanding membayar yuran dinner. Melancong atas keperluan ilmu berbanding berjalan-jalan. Dan, yang paling penting adalah membaca buku pelbagai aliran pemikiran dari dunia Barat dan Timur sebagai suatu pendekatan jihad akademik. Tambahan pula, di Indonesia terdapat banyak buku terjemahan terutama dari dunia arab. Inilah SELERA saya pada fasa ini.

Hari ini saya baru mendapatkan sebuah buku baru berjudul “100 Tahun Mohammad Natsir Berdamai dengan Sejarah” dari Pustaka Gramedia dengan harga Rp 70,000.

Buku ini menghimpunkan puluhan naskah para pakar dalam mengkaji pemikiran Pak Natsir secara sistematik. Pemikirannya yang tajam dan melintasi zaman, sikapnya yang istiqamah, gaya hidupnya yang sederhana, cara politiknya yang santun penting untuk terus diaktualisasikan ditengah menguatnya arus pragmatism politik. Insya’allah saya akan mengulas setelah habis membaca keseluruhan 479 muka surat buku ini.

Mungkin bagi saya, banyak membeli buku ini bagus. Tapi kawan saya kata, ia merupakan suatu penyakit yang diberi nama BIBLIOHOLISME. Apakah itu?

International Office (IO) FKUSU. Antara punca dan penyelesaian.

2009-02-23T11:17:00.000-08:00

Pada awal tahun 2008 berikutan krisis ekonomi global, para pelajar Malaysia yang menuntut di Medan, Indonesia telah dibebankan dengan peningkatan yuran pengajian yang tinggi. Keadaan bertambah rumit apabila peranan International Office (IO) dalam mengambil alih segala urusan imigrasi pelajar asing di Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara (FK USU) berjaya dikuatkuasakan sepenuhnya. Akibatnya, penuntut asing di FK USU kini terus dihantui dengan caj perkhidmatan yang melampau tinggi setiap kali berurusan di kantor tersebut.

Disini, saya akan mengulas sedikit sebanyak mengenai masalah ini dan beberapa langkah penyelesaian berdasarkan analisa singkat saya sepanjang tiga minggu memikul amanah sebagai Naib Yang Di-Pertua Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Malaysia di Indonesia-Cawangan Medan (NYDP PKPMI-CM).

Punca masalah dapat kita simpulkan melalui faktor-faktor berikut. Pertama, terbongkarnya kes pemalsuan surat-surat fakulti yang dilakukan oleh seorang pelajar senior asing yang tidak bertanggungjawab pada akhir tahun 2007. Isu ini menjadi dalil utama mengapa peranan (IO) –yang dulunya hanya menguruskan pelajar dari agensi Allianze College of Medical Sciences(ACMS)- telah di selaraskan kepada seluruh pelajar asing. Maka, bermula pada bulan Oktober 2008, pelajar asing tidak lagi dibenarkan menguruskan urusan imigrasinya sendiri melainkan mesti melalui jalur (IO).

Kedua, rancangan undang-undang Badan Hukum Pendidikan (BHP). Projek neo-liberalisme yang dicanang oleh pemerintah Republik Indonesia (RI) telah ditegakkan, di tengah lesunya gerakan kerakyatan dan buasnya kekuatan swasta yang hendak menggantikan kuasa dari pemerintah. Hal ini menyebabkan segala kebijakan yang melibatkan layanan dasar (essential service) rakyat tidak lagi ditentukan oleh pemerintah. Dan lebih bergantung kepada prinsip ekonomi pasaran bebas (free market). Justeru, tidak mustahil jika muncul segelintir golongan bourjois (baca: pihak fakulti) yang cuba mengambil kesempatan daripada kesempitan orang lain (baca: pelajar malaysia). Rujuk sini.

LANGKAH MENUJU PENYELESAIAN

Malaysia telah menjalin hubungan diplomatik dengan negara Republik Indonesia sejak sekian lama. Pada sekitar tahun 70-an, Malaysia pernah menagih simpati Indonesia untuk mengirim tenaga profesionalnya dalam membantu melaksanakan projek pembangunan negara. Hubungan antara dua negara ini ibarat air yang dicincang takkan putus. Saya akan menceritakan langkah-langkah awal bagi menurunkan harga yang terlalu tinggi di (IO) itu.

Pertama, mempertahankan, bukan memperparah. Saya tidak bersetuju dengan sikap gopoh segelintir ahli yang memilih untuk ’menyerang’ (IO) secara peribadi. Perlu diingatkan bahawa tanpa adanya people power atau political will, anda tidak akan mampu berbuat apa-apa. Bahkan, hanya menimbulkan keadaan yang lebih acute. Dalam hal ini persatuan akan bertindak untuk mempertahankan apa yang ada iaitu SKLD pelajar FK USU dan segala urusan imigrasi pelajar FKG USU, IAIN-SU dan UNIMED.

Kedua, menyerahkan pada mereka yang berautoriti. Persatuan sedang berusaha membawa isu ini ke peringkat atasan iaitu Kedutaan Besar Malaysia dan Jabatan Penuntut Malaysia Indonesia (JPMI) di Jakarta yang bertanggungjawab atas kebajikan rakyat Malaysia di Indonesia. Kita akan menyerahkan segala dokumen dan hal-hal yang berkaitan kepada mereka bagi mencari penyelesaian yang terbaik. Isu ini juga akan cuba diketengahkan dalam kongres PKPMI Pusat yang bakal diadakan dalam waktu yang terdekat ini.

Walaubagaimanapun, ahli yang berkaitan perlulah mencari inisiatif disaat berhadapan dengan situasi sebegini. Persatuan akan menyokong segala tindakan pelajar tajaan negara samada JPA, MARA, FELDA, ATM dan lain-lain untuk memohon elaun tambahan. Tabung Kebajikan PKPMI juga akan segera dibentuk bertujuan meringankan beban yang ditanggung oleh pelajar. Kami turut menyarankan kepada semua ahli supaya berjimat cermat dalam berbelanja dan mengurangi segala aktiviti yang kurang berfaedah. Bak kata pepatah, hemat pangkal kaya, sia-sia hutang tambah.

Dari kiri; Amsyar bin Mohammad (YDP PKPMI-CM) dan Ahmad Aizatnur bin Zakaria (NYDP PKPMI-CM) dalam Majlis Perlantikan dan Angkat Sumpah di Yayasan Pengembangan Persahabatan Indonesia-Amerika (YPPIA).

Motto kami: ”Gembleng Kekuatan Pasak Keilmuan”

Wallahua’lam.

Kenapa pelajar sains WAJIB mengaji?

2009-01-18T22:58:00.000-08:00

Sekembalinya dari bertalaqi kitab di Madrasah Baitul Qurra’, sedikit sebanyak telah memberikan kesan yang mendalam dihati saya dan beberapa orang sahabat seperjuangan yang sukar untuk dilupakan. Program Pengajian Intensif selama seminggu* dimanfaatkan sepenuhnya bagi menyelesaikan masalah seputar perbahasan ilmu aqidah- Awwaluddeen ma’rifatulllah.

Mudir madrasah, al-Fadhil Ustaz Zulkifli Ismail merangkap Ketua Dewan Ulama Melaka gembira dengan kehadiran kami yang terdiri dari pelajar perubatan, pergigian dan kejuruteraan. Beliau sungguh bersemangat menyampaikan mutiara-mutiara hikmah dalam setiap sesi kuliahnya.

Team pengajian bersama Ustaz Zulkifli (tengah).
Masing-masing kami dari disiplin ilmu yang berbeza

Memang benar!

Pengajian di Pondok begitu menekankan aspek akhlak dan adab dalam mentarbiyah para muridnya. Konsep manhaj rabbani itu bukanlah ‘belajar untuk mengkaji’ seperti yang ditekuni oleh para orientalis di bidang teologi, melainkan ia adalah ‘belajar untuk mengamalkan’ sepertimana yang cuba dijelaskan oleh Syed Qutb dalam Ma’alim fi at-thariq nya.

Bukan menjadi tujuan sebenar saya untuk bersyarah agama di ruangan ini. Saya ingin mengajak para sahabat dan pembaca blog sekalian yang jauh lebih baik amal kebaikannya daripada saya supaya mempelajari ilmu agama walau dimana jua.

"Barangsiapa yang Allah menghendaki kebaikan kepadanya, Dia akan menjadikannya faham dalam agama." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

ILMU-ILMU YANG ASASI LAGI PENTING

Anda bakal mendapati seorang muslim yang mahu membaca sekelumit sejarah Islam, namun pada waktu yang sama dia lalai membaca buku-buku lainnya. Anda juga menjumpai mereka yang tekun membaca berkenaan konspirasi musuh islam, namun malas membaca kitab lainnya. Ketahuilah wahai sahabatku, sesungguhnya ilmu itu datang dahulu daripada amal perbuatan.

Lebih malang lagi disaat anda menemukan seorang muslim yang dibuai mimpi indah bersama naruto, Prince hours dan Bed time stories.

Said Hawwa menulis dalam Jundullah thaqafatan wa akhlaqan dengan membatasi 12 ilmu pengetahuan islam yang wajib dimiliki oleh seorang muslim sebagai berikut:

1. Ilmu ushuluts-tsalasah (keimanan)
2. Al-kitab dan ulumul hadith
3. As-sunnah dan ulumul hadith
4. ilmu ushulil fiqh
5. ilmu akidah
6. ilmu fiqih
7. ilmu akhlak
8. Sejarah Islam
9. ilmu bahasa arab
10. ilmu yang membahas konspirasi terhadap musuh islam dan umat islam
11. kajian islam kontemporer
12. ilmu teknik berdakwah

Ilmu-ilmu ini wajib diketahui dan dipelajari lebih-lebih lagi para petugas dakwah kepada Allah Swt secara autodidac dan talaqi bersama para ulama’ yang ahli dibidangnya. Sekurang-kurangnya mengetahui dengan kadar minimum dari setiap dasar ilmu pengetahuan islam dan setiap cabangnya.

Secara automatic, dia akan mampu berjalan dengan mata yang terbuka dalam proses penyelamatan umat Islam ini daripada cengkaman ideologi secular, zionis, atheis, dan orientalis.

KAJIAN MISSIONARIS-ORIENTALIS

Saya akan menyenaraikan beberapa tokoh orientalis yang melancarkan serangan terhadap Islam secara bertahap. Muslim yang antibodinya kurang dan lemah, pasti akan mudah terjangkit dan terserang kanser keraguan dan kekufuran.

Athur Jeffery menulis The Quest of the Historical Mohammad, di mana ia berani menyebut Nabi Muhammad saw. sebagai ‘ketua perompak’ (rober chief). Usaha Jeffery tersebut diteruskan oleh F.E Peters.

Ignaz Goldziher, Margoliouth, Schacht, Cook dan pengikutnya menekuni bidang hadith sehingga menyamakannya dengan tradisi apokrypha dalam sejarah kristian atau tradisi Aggada dalam agama yahudi. Mereka beranggapan bahawa dari sekian banyak hadith hanya sedikit sahaja yang sahih, manakala sisanya adalah palsu.

Karl-Heinz Ohlig, guru besar teologi Universiti Saarbucken, Jerman menganggap Al-Quran adalah sama dengan Bible.

Christoph Luxenberg menyatakan bahawa Al-Quran hanya dapat difahami apabila dibaca konon mengikut bahasa asalnya iaitu Syro-aramaic (bahasa Aramaic dalam dialek Syriac). Beliau sempat diundang memberikan ceramah di Universitat des Saarlandes mengenai “Pengaruh bahasa Aramaik terhadap bahasa Al-Quran”. Disamping bertugas sebagai pensyarah, ia juga aktif menulis untuk media masa.

David Samuel Margoliouuth misalnya turut meragukan autentik hadith. Alasannya kerana tiada bukti yang menunjukkan bahawa hadith telah dicatat sejak zaman nabi Saw, dan kedua kerana lemah daya ingatan perawinya. Namun telah dijawab oleh Sayyid Ahmad Khan dalam esei-eseinya.

Perhatikan diluar sana, penghinaan terhadap islam dibina dengan kerangka keintelektualan yang kukuh malah jauh lebih besar dan bahaya lagi. Seolah-olah mereka berkata kepada umat islam,

“Look, we know better than you do!”

Bekalan untuk mahasiswa Universiti...

2008-12-25T18:37:00.000-08:00

Komentar:

Tulisan ini sesuai dijadikan bekalan buat sesiapa yang mahu terjun ke dalam dunia pemikiran yang cukup kompleks itu. Terutama pelajar-pelajar aliran sains! Idea yang cuba diketengahkan oleh sahabat akrab saya yang menuntut di Universiti Al-Azhar As-syarif ini adalah sebuah analisis terhadap konsepsi tentang islam berlandaskan prinsip akidah ahli sunnah wal jamaah.

Fokus kepada menjelaskan kelemahan gagasan ISLAMISASI ILMU.

Ironisnya ada segelintir aktivis kita yang cenderung kabur. Mereka cenderung mengutip segala pandangan dari khazanah intelektual timur maupun barat tanpa mengambil kira saringan yang telah dibuat oleh para ulama zaman berzaman.

Selamat membaca!

Pengintegrasian Ilmu Pengetahuan Semasa - by Abdul Rauf

Kondomisasi Gagal di Amerika Syarikat

2008-12-21T03:46:00.000-08:00

Kondom masih menularkan HIV/AIDS kerana virus itu boleh menembusi luban-lubang kecil kondom. Di Amerika Syarikat (AS) terjadi kegagalan program kondom untuk menghindari AIDS, kerana para pemakai kondom masih tertular AIDS. Akhirnya kondom tidak dikempenkan lagi di AS. Ironisnya, di negara kita justeru dipromosikan.

Penelitian atas lima jenama kondom, dilaporkan dalam British Journal of Medicine Julai 11, 1987, menunjukkan kadar kegagalan 26% berpunca dari pecah (rupture) atau rosak (spillage) dengan sendirinya. Dan dalam New England Journal of Medicine Mac 23, 1989 turut melaporkan, kadar kegagalan kondom dalam mencegah kehamilan pada wanita dibawah umur 25 tahun mencecah 10-30%

Menurut H Jafe dari Pusat Pengendalian Penyakit Amerika Syarikat atau United State Center of Diseases Control (US CDC) menyatakan, kondomisasi yang dijalankan sejak tahun 1982 terbukti gagal. Evaluasi pada tahun 1995 amat mengejutkan apabila angka kematian akibat AIDS menduduki tangga pertama, mengatasi penyakit jantung dan kanser di AS.

32 000 PINHOLES PER CONDOM

Kondom memiliki 32 000 cacat mikroskopik (pinholes) dan kebocoran 30%. Kondom memiliki lubang-lubang kecil 1/16 mikron dalam keadaan tidak meregang, jika meregang lubang-lubang kecil akan membesar. Sementara itu, ukuran virus HIV/AIDS 1/250 mikron. Jauh lebih kecil berbanding lubang-lubang kecil kondom. Virus HIV mampu melaluinya semudah duit syiling sepuluh sen masuk ke jaring basketball. [Gambar adalah alat yang digunakan untuk mengenalpasti cacat mikroskopik pada kondom]

Kondom juga dinilai sebagai alat pencegah kehamilan yang tidak baik (mencatat kegagalan 15% pada penggunaan tahun pertama) dan tiada perlindungan terhadap chlamydia atau HPV (Human Papilloma Virus).

Kerana itu, pakar AIDS dari Harvard AIDS Institute, Amerika Syarikat, J Mann sejak 1995, tak lagi menganjurkan program kondomisasi. Rekomendasi ini diikuti para pakar lainnya dan pemerintah AS hingga sekarang.

NASIHAT DARI PEMIMPIN AGUNG DUNIA

Pada zaman Saidina Umar bin Khattab menjadi Amirul Mukminin, terjadi gempa besar di salah satu wilayah kekuasaannya yang sangat hebat dan luas sehingga mengorbankan banyak jiwa.

Umar mendatangi wilayah tersebut, bersua dan mengumpulkan para penduduknya. Kalimat yang pertama muncul dari bibir Umar bin Khattab bukanlah ucapan takziah. Dan bukan juga rasa simpati. Pernyataan pertama yang keluar dari Umar bin Khattab justeru ajakan untuk memuhasabah diri.

“Wahai semua dari kalian, apa yang telah kalian perbuat? Maksiat apa yang telah kalian lakukan, sehingga Allah menurunkan peringatan sedemikian rupa? Hingga Allah menurunkan musibah begini dahsyatnya?” Itulah ucapan Umar pada penduduknya.

Pernyataan serupa selayaknya kita tanyakan pada diri kita, pada seluruh penduduk dunia, para umara dan pemerintah kerajaan, kelalaian apa yang telah kita lakukan sehingga Allah Swt. mendatangkan virus serta pelbagai penyakit bertubi-tubi?

World Largest Condom- Apabila akal berada di atas landasan Wahyu?

Kerana itu, saya tersenyum dan gembira ketika mendengar seruan pimpinan Parti Islam Se-malaysia (PAS) supaya menguatkuasakan hukum Allah Swt. di Malaysia. La taqrabuzzina. Banteras perzinaan (seks bebas, perselingkuhan, penyimpangan psikoseksual lainnya). Saya setuju sekali. Sangat setuju.■

Rujukan:

[1] Are Condoms Foolproof,
[2] Dr Lo’Lo’ http://drlolo.wordpress.com/2006/06/18/30/
[3] Condoms and AIDS prevention,
[4] Medical News Today,
[5] Validation of a Corona Discharge Technique to Test Male Latex Condoms for Pinhole Defects
[6] World AIDS Day

Tongue piercing (Tindik Lidah)

2008-12-07T01:45:00.000-08:00

“Bertindik sama seperti memakai aksesori seperti gelang atau rantai. Mengapa pandang hina kami yang bertindik? Ia sama saja dengan orang lain yang pakai gelang hingga ke siku,” – Lisa Adina, Harian Metro

Tongue piercing adalah body piercing melalui mulut yang biasanya dilakukan melalui bahagian tengah mulut.

Walaupun ia sudah berabad lamanya, budaya tongue piercing kini sangat popular dikalangan masyarakat Barat. Dampaknya, para remaja kita yang menjadi ‘mangsa’ sistem secular Negara jadi terpengaruh sehingga pusat yang menawarkan perkhidmatan menebuk lidah kian bercambah di sekitar ibu kota. Hari ini, anda hanya dikenakan kadar bayaran serendah RM50 bagi mendapatkan besi tindik yang diskru dengan ketat bagi mengelak ia tertanggal. It’s cool.

MAHU YANG MANA?

Pilih saja mahu jangkitan dan luka pada mulut (infection), nanah di otak (brain abscess) atau mati (death). Itulah harga yang perlu dibayar sekiranya remaja berura-ura menindik bahagian tubuh mereka seperti lidah, pusat, kening atau kemaluan. Malah, pelbagai komplikasi lain yang mungkin timbul adalah pembengkakan (swelling), jaringan parut (scar tissue formation), kerosakan saraf (nerve damage) dan penyakit periodontal (periodontal disease).

Sidney B. Eisig, Professor dan Pengarah Jabatan Bedah Oral dan Maxillofacial Universiti Columbia melaporkan,

“Walaupun jarang berlaku, beberapa pesakit terpaksa masuk hospital dan mendapatkan ubat antibiotik intravena untuk mengatasi jangkitan pada lidah dan dasar mulut”

KENALI RESIKO

12 Resiko yang timbul akibat oral piercing, dilaporkan oleh ADA (American Dental Association):

1. Perdarahan atau kerosakan saraf: Jika jarum menusuk saluran darah ketika dilakukan penindikan, perdarahan serius dan sukar dikawal dapat terjadi.

2. Jangkitan kuman: Mulut mengandungi jutaan bakteria dan jangkitan bakteria menjadi komplikasi dari adanya tongue piercing.

3. Kesakitan: Luka akibat penindikan baru sembuh dalam 4-6 minggu.

4. Pembengkakan: Lidah yang ditindik dapat membesar dan menutupi saluran pernafasan.

5. Penularan penyakit: The National Institutes of Health (www.nih.gov) mengenalpasti bahawa penindikan secara umum berperanan sebagai faktor penyebaran hepatitis (hepatitis B, C, D dan G) dan memungkinkan penyebaran penyakit lain seperti HIV.

6. Risiko tersedak: Perhiasan yang digunakan pada tindik lidah mungkin terlepas dan menyebabkan risiko tersedak.

7. Gigi retak: Perhiasan yang digunakan pada tindik lidah dapat menyebabkan gigi retak.

8. Terhakisnya enamel: Perhiasan yang digunakan pada tindik lidah dapat membahayakan enamel gigi.

9. Penurunan gusi: The Journal of the American Dental Association (JADA) melaporkan bahawa tongue piercing meningkatkan risiko terjadinya penurunan gusi.

10. Hilangnya gigi: JADA melaporkan bahawa tongue piercing meningkatkan risiko hilangnya gigi.

11. Pembentukan tisu parut: Tisu parut yang tebal dapat terbentuk dikawasan tindikan.

12. Gangguan bertutur: Adanya perhiasan pada lidah dapat mengganggu pertuturan.

ANCAMAN KEMATIAN

Mulut mengandungi jutaan bacteria dan lidah mempunyai saluran darah major yang mampu meluaskan jangkitan ke otak dan tempat lainnya. Ia boleh mencacatkan atau membunuh ANDA.

Di atas adalah satu contoh kes brain abscess, seorang remaja perempuan yang mati akibat jangkitan daripada tongue piercing. Sebahagian dari tempurung kepalanya dibuang untuk mengurangi tekanan yang disebabkan oleh jangkitan bakteria. This is rare, but it is real.

Islam sebagai suatu cara hidup yang terbaik berbanding pohon materialisme pragmatis yang lain, telah lama mengharamkan umatnya daripada melakukan perbuatan sia-sia yang mengancam nyawa ini. Antara firman Allah Swt. dalam surah Al-Baqarah Ayat 195, "Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu ke dalam kebinasaan." Begitu juga dalam surah an-nisa' Ayat 29, “Janganlah kamu membunuh diri-diri kamu sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”

Wallahua’lam.

Oleh: A.Muchlis

Check out these pages from:

1. Tongue Piercing - Wikipedia
2. Artis Melayu- Harian Metro
3. Tooth Piercing and Associated Tooth Fracture
4. Dangers of Tongue Piercing

"Hoorey, Pool Party!"

2008-11-28T23:39:00.001-08:00

Seorang pelajar yang telah dipenuhi mata hatinya dengan cahaya hidayah melaporkan sesuatu kepada saya. Dia menjelaskan bahawa terdapat sekumpulan pelajar Malaysia lelaki dan perempuan telah mengadakan acara pool party bertempat di sebuah hotel di Kota Medan baru-baru ini. Malangnya majlis syaitan tersebut dibuat secara sembunyi-sembunyi tanpa pengetahuan badan agama persatuan.

“Aku dengar mereka kata, sesiapa yang nak join pool party, sila bayar Rp150 000,” ujar pelajar tahun tiga perubatan itu.

“Bukan itu sahaja, salah seorang peserta acara itu beritahu yang mereka turut minum minuman keras.” sambungnya lagi.

Nau’zubillah. Tergamak sekali mereka. Apakah racun hedonisme sudah meresap ke dalam minda pelajar-pelajar melayu kita yang kononnya beragama islam itu? Apakah mereka lupa kepada amanah ilmu dari mak ayah, masyarakat dan agama? Agaknya, penyakit memuja hawa nafsu ini sudah menjadi barah dalam masyarakat yang tiada penawarnya lagi.

RELEASE TENSION?

Saudara, jika “release tension” dijadikan alasan bagi menuruti hawa nafsu dan dorongan syaitan, saya ingin bertanya, apakah sandaran saudara yang mengatakan bahawa pool party ini dapat meredakan tekanan perasaan? Jawapannya tidak ada. Apakah ada satu kajian ilmiah yang membuktikannya? Jawapannya tetap tiada. Jadi, ternyata bahawa saudara hanya terpengaruh dengan budaya negatif daripada Barat secara membabi buta. Faktanya adalah, hanya dengan melaksanakan ibadah seperti berzikir, membaca Al-quran, solat dsb terbukti dapat menenteramkan perasaan, menurunkan rembesan hormone stres, dan menguatkan jiwa.“Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram…”

HUKUM TUHAN

Islam sebagai sebuah agama fitrah telah mengharamkan acara pool party ini kerana beberapa sebab. Pertama, jika di dalamnya dihidangkan minuman keras (baca:arak). Hal ini dengan jelas disebutkan dalam surah Al-Ma-idah ayat 90, “Hai orang-orang beriman, sesungguhnya arak, judi, berhala dan bertenung adalah keji, itu dari perbuatan setan, jauhilah akan dia, supaya kamu mendapat kemenangan.”

Kedua, jika berlakunya percampuran antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram tanpa mengikuti garis yang ditetapkan oleh syara’. Hal ini termasuklah bermandi-manda bersama, mendedahkan aurat, berpegangan tangan, berdua-duaan di tempat yang sunyi, menyanyi bersama dsb. Perkara ini dinyatakan oleh Allah Swt dalam surah An Nuur ayat 30-31,

“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci
bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat".

Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau Saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita…”

PENGAJARAN DARI KISAH FIRAUN

Jelaslah disini bahawa acara yang terkandung di dalamnya arak, pergaulan bebas, pendedahan aurat adalah haram disisi agama bahkan jauh dari budaya kita yang menjadikan Islam sebagai infrastruktur sosialnya. Al-Quran mendedahkan peristiwa benar tentang mereka yang tidak menuruti ajaran Islam. Dalam surah Ghaafir ayat 21-22, Allah menyamakan Firaun dengan mereka yang ingkar kepada ayat-ayat Nya,

“Samalah seperti keadaan Firaun dan kaumnya serta orang-orang yang terdahulu daripada mereka, lalu Kami binasakan mereka disebabkan dosa-dosa mereka, dan Kami tenggelamkan Firaun serta pengikut-pengikutnya, kerana kesemuanya adalah orang-orang yang zalim”.

Buat akhirnya, Islam sebagai agama suci menekankan dengan bersungguh-bersungguh ke arah melahirkan sebuah masyarakat yang beradab, lantaran daripada masyarakat itulah nanti akan terbentuk sebuah negara yang kukuh, mantap dan sejahtera. Oleh itu, kita harus sedar, cepat bertaubat dan menyelamatkan diri dari terus diperdaya oleh hawa nafsu dan syaitan dengan mengembalikan ketundukan kepada Allah Yang Maha Berkuasa. “No more ignorance party!”.

Wallahua’lam

Feminisme

2008-11-24T10:57:00.000-08:00

Di Malaysia, perdebatan isu pembentangan Rang Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) (Pindaan) 2005 di Parlimen mengundang polemik hangat berikutan bantahan yang dikemukakan oleh Ahli Parlimen serta Senator Wanita di Dewan Parlimen termasuk NGO wanita yang dikenali sebagai Gabungan Kumpulan Bertindak Wanita (JAG) terhadap beberapa peruntukan baru di dalam undang-undang tersebut yang dikatakan tidak adil terhadap wanita. Pada 11 Januari 2006, Kabinet telah mengambil keputusan untuk tidak mewartakan pindaan Undang-Undang Keluarga Islam (UUKI) 2005 Wilayah Persekutuan tersebut.

Dari manakah asal-usul feminisme?

Apakah gagasan-gagasan utama gerakan emansipasi atau pembebasan wanita di barat serta imbasnya di dunia islam?

Bagaimana perspektif islam dalam menyingkapi hal ini?

Kebencian Lelaki Terhadap Wanita

Tidak dapat dinafikan bahawa gerakan feminis di barat adalah reaksi masyarakat terhadap situasi di sana, terutama yang berkaitan nasib kaum wanita. Salah satu penyebabnya adalah sikap memusuhi perempuan (misogyny) dan pelbagai anggapan buruk (stereotype) yang dilekatkan pada mereka. Semua itu bahkan telah meresap dalam nilai masyarakat, kebudayaan, hukum dan politik.

Kebencian tokoh-tokoh teologi kristian terhadap kaum wanita hampir-hampir tiada pengecualian pada sekitar awal abad pembentukan agama kristian. Tertullian (160-225), Paderi Gereja Afrika, memanggil wanita sebagai pintu gerbang syaitan (the devil’s gateway) dan tercatat ungkapan:

“Tidakkah engkau menyedari bahawa engkaulah si Hawa itu? Kutukan yang dijatuhkan Tuhan kepada kaum sejenismu akan terus memberatkan dunia. Kerana bersalah maka engkau mesti menanggung derita. Engkau adalah pintu masuknya syaitan.”

Dalam pandangan Origen (185-254) yang terkenal dengan kebenciannya terhadap kaum wanita, menyatakan bahawa wanita adalah jauh lebih hina daripada binatang. St. Gregory (329-389) mengungkapkan, “Kebengisan ialah naga dan gigitan ular berbisa; Tetapi wanita memiliki sifat kedua-duanya". Tokoh sesudahnya, St. Jerome (342-420) menganggap wanita adalah akar dari segala kejahatan (the root of all evils). St. John Chrysostom (347-407) pula berkata: “Tidak ada gunanya lelaki menikah. Perempuan itu tidak lain dan tidak lebih adalah lawan dari persahabatan, hukuman yang tidak terelakkan, kejahatan yang diperlukan, godaan semulajadi, musuh dalam selimut, gangguan yang menyenangkan, ketimpangan tabiat, yang di lukis dengan warna-warna indah.”

Selanjutnya, St. Augustine (354-450) bahkan mendakwa bahawa hubungan intim antara suami dan isteri sebagai perbuatan kotor dan harus dihindari. St. Albertus Magnus (1200-1280) menguatkan dengan kesimpulannya yang aneh: Perempuan adalah lelaki yang cacat sejak awalnya, serba kekurangan berbanding lelaki. Makhluk yang tidak pernah yakin pada diri sendiri dan cenderung melakukan pelbagai cara demi mencapai keinginannya, dengan berdusta den menipu ala iblis. Demikian pula St. Thomas Aquinas (1225-1274) yang menyamakan dengan anak-anak, secara fizikal dan mental. Baginya, wanita adalah produk dari pencemaran alam persekitaran (product of environmental pollution).

Maka wajarlah jika kemudian wanita di barat hanya dibatasi lingkup rumah tangga sahaja dan tidak dibenarkan masuk campur ‘urusan orang lelaki’

Gerakan Emansipasi

'Mimpi ngeri’ yang dialami oleh kaum wanita di barat telah melahirkan gerakan-gerakan emansipasi atau pembebasan wanita. Mary Wollstonecraft (1759-1797) dianggap sebagai nenek moyang kaum feminis. Menerusi tulisannya yang sangat terkenal, A Vindication of the Rights of Woman (di cetak pertama kali di London pada 1792), ia mengecam pelbagai bentuk diskriminasi terhadap perempuan, menuntut persamaan hak bagi perempuan baik dalam pendidikan mahupun politik. Perempuan harus dibolehkan bersekolah dan memberikan suaranya dalam pilihan raya umum (suffrage). Menurutnya, kelemahan yang disebabkan kaum wanita lebih disebabkan oleh faktor lingkungan. Lelaki pun kalau tidak berpendidikan dan diperlakukan seperti perempuan, akan bernasib sama, lemah dan tertinggal, jelasnya.

Pemikiran Wollstonecraft bergema ke seantero Eropah dan Amerika. Tercatat tokoh-tokoh semisal Clara Zetkin (1857-1933) di Jerman, Alexandra Kollontai (1873-1952) di Rusia dan Victoria Claflin Woodhull (1838-1927), wanita Amerika pertama yang mencalonkan diri sebagai Presiden pada 1872.

Antara yang dituntut oleh aktivis perempuan itu adalah hak dalam pendidikan dan politik, reformasi hukum dan undang-undang Negara supaya tidak merugikan perempuan. Di lingkungan kerja, mereka menuntut supaya perbezaan atas pertimbangan jenis kelamin (gender based differentiation) dihapuskan sama sekali. Agenda emansipasi berikutnya adalah bagaimana membebaskan kaum wanita dari cengkaman kaum lelaki, bahawa mereka hidup dalam dunia yang dikuasai lelaki (male-dominated world). Konon dengan cara ini perempuan dapat membebaskan diri dari segala bentuk penindasan, eksploitasi dan subordinasi.

Radikalisasi Feminis

Kaum feminis tidak pernah mengambil peduli penderitaan manusia yang mereka timbulkan. Lihat kenyataan Maggie Gallagher, “Amerika pada hari ini memiliki bangsa yang cukup ironis termasuklah golongan elit wanitanya yang begitu lantang dan komited memperjuangkan nama baik feminisme berbanding menjadi pekerja kebajikan atau suri rumahtangga.” Gerakan feminis di barat kelihatan mengalami stigmatisasi dan seperti ‘menelan air ludah’ sendiri. Munculnya feminis-feminis radikal yang bersikap anti-lelaki, anti-tuhan, anti-agama, anti-intelektual, menghalalkan pengguguran anak, mengutuk sistem partriarki, mencemuh perkahwinan, merayakan lesbianisme dan revolusi seks, justeru menodai reputasi gerakan itu.

Bagi para feminis radikal, tinggal bersama suami di rumah sama sahaja dengan living with the enemy. Mereka juga mengklasifikasikan jantina menurut pemahaman mereka kepada lima iaitu lelaki, wanita, lesbian, gay dan biseksual.

Reaksi tajam terhadap radikalisasi feminis datang dari banyak pihak. Semaklah komentar Pat Robertson, mantan calon Presiden Amerika, “Para feminis itu kerjanya hanya mendidik wanita agar meninggalkan suami dan membunuh anak-anak mereka sendiri, mengamalkan perdukunan, menjadi lesbian dan menghancurkan kapitalisme.” Penulis terkenal, Susan Jane Gilman pun menyatakan kesan serupa, “Banyak kaum wanita hari ini, keluhnya, menganggap feminisme mengarut dan tidak jelas apa mahunya. Sementara kalangan yang lain menilainya sebagai elitis, akademik, ketinggalan zaman, keanak-anakan, dan tidak releven lagi.”

Diakui atau tidak, emansipasi wanita dibarat telah merosak sendi-sendi masyarakat dan menghancurkan nilai-nilai keluarga. Gerakan feminisme juga disalahkan kerana menyuburkan pergaulan sesama jenis, mengubah perempuan menjadi makhluk gila kerjaya, hidup dalam kesepian, balik ke rumah hanya memberi makan anjing dan kucing.

Banyaknya wanita yang mencegah kehamilan dan menggugurkan kandungan akan memberikan dampak yang buruk. Negara-negara maju seperti Sweden, Jepun, Singapura, Jerman kini tengah berupaya mengatasi apa yang mereka sebut sebagai krisis demografik. (“This is the essence of the joint European family and population crisis of the 21st Century”)

Isu Gender di Dunia Islam

Di dunia islam, Mustafa Kamal Attartuk umpamanya telah menggubal undang-undang perkahwinan yang berdasarkan undang-undang barat pada 17 Februari 1926 dan menggalakkan wanita membuka aurat.

Namun ada juga yang menggunakan pendekatan secular-liberal iaitu Qasim Amin dalam dua buku controversial, Tahriru l- Mar’ah (Kairo, 1899) dan al-Mar’ah al-Jadidah (Kairo, 1900). ‘Bapa feminisme Arab’ ini menentang pemakaian purdah, menentang poligami, dan penceraian yang dianggap sebagai penghinaan terhadap wanita. Wanita islam mesti berpendidikan ala barat dan mesti dilepaskan dari kongkongan lelaki, adat resam dan tradisi.

Di Mesir, Dr Nawal El-Sadawy, seorang pakar perubatan telah menghasilkan sebuah buku yang menyeru wanita intelek supaya tidak mematuhi peraturan agama, seks dan politik yang mengongkong. Kemudian bangkit Huda Sya’rawi (1879-1947). Beliau adalah orang pertama yang membuka hijab di Kaherah dan menuntut persamaan gender dalam pendidikan dan hak politik. Gerakan beliau dinamakan sebagai gerakan pembangunan wanita. Selain itu, terdapat juga Fatima Mernissi dari Moroko (penulis sejumlah buku, antara lain: Beyond the Veil), Riffat Hasan dari Pakistan (pendiri International Network for the rights of Female Victims of Violence in Pakistan), Taslima Nasreen dari Bangladesh (penulis buku Amar Meyebela), Amina Wadud dari Amerika Syarikat yang sempat membuat heboh dengan menjadi khatib dan imam shalat jumaat di gereja beberapa waktu lalu dan banyak lagi.

Gerakan feminis radikal rupanya berpengaruh juga di Malaysia dan dijuarai oleh Zainah Anwar dari Sis-ters In Islam (SIS). SIS juga terkenal sebagai kumpulan yang menentang amalan poligami secara keseluruhannya dan pernah melancarkan kempen monogami secara terbuka. Malah, kumpulan ini diberikan ruang yang luas untuk membentangkan citra pemikiran mereka melalui media massa.

Seperti yang kita ketahui, tidak ada satu ayat pun dalam Al-Quran yang menampakkan misogyny ataupun bias jantina. Semua ayat yang membicarakan tentang Adam dan pasangannya, sejak di syurga hingga turun ke bumi, selalu menekankan kedua belah pihak dengan menggunakan kata ganti nama untuk dua orang (dalam bahasa arabnya: huma atau kuma). Bukannya Adam dan Hawa yang disalahkan, melainkan syaitan yang dikatakan menggoda keduanya hingga memakan buah dari pohon khuldi. Kemudian, setelah berada di bumi, baik lelaki mahupun perempuan ditempatkan setara. Darjat mereka ditentukan bukan oleh jenis kelamin tetapi kadar iman dan amal soleh masing-masing (Ali-Imran: 195). Sebagai pasangan hidup, lelaki diibaratkan seperti pakaian bagi perempuan, dan begitu pula sebaliknya (al-Baqarah: 187). Namun, dalam kehidupan rumahtangga, masing-masing mempunyai peranan tersendiri dan tanggungjawab berbeza, seperti kebiasaan hubungan antara manusia (al-Baqarah:228). Adapun pada skala yang lebih luas, dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, lelaki dan wanita dituntut untuk melibatkan diri secara aktif, melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar (al-Ahzab: 35). Nabi Muhammad Saw. juga mengingatkan bahawa sesungguhnya perempuan itu setara dengan lelaki (an-nisa’ syaqa’iqu r-rijal), menurut sebuah hadith yang diriwayatkan Imam Abu Dawud dan Imam an-Nasa’i.

Oleh kerana itu, apabila dikalangan Muslim pada kenyataannya masih selalu dijumpai diskriminasi terhadap perempuan, yang mesti diperbaiki adalah masyarakatnya dan bukan agamanya. Berdasarkan hasil sebuah tinjauan, walaupun undang-undang persamaan gaji (Equal Pay Act 1970) di Inggeris sudah berusia 30 tahun lebih, wanita yang bekerja sepenuh waktu digaji 18% lebih rendah dari pekerja lelaki. Sementara mereka yang bekerja separuh waktu menerima gaji 39% lebih rendah berbanding lelaki. Begitu juga di Amerika, pendapatan kaum wanita purata 25% lebih rendah dibanding lelaki. Penelitian lain menemukan bahawa purata dalam tiap 10 detik di Inggeris telah terjadi tindak kekerasan terhadap wanita, berupa pemukulan, pemerkosaan, atau pembunuhan. Ini belum termasuk tindak pelecehan seksual dan sebagaiya.

Sebagai mengakhiri bahasan ini, ada baiknya kita semak laporan sebuah majalah hukum di Perancis “LA VIE JURIDIQUE DES POLYPES”, menyatakan: “Dalam hukum islam, hak-hak kaum wanita jauh lebih luas daripada hak-hak kaum wanita dalam konsep hukum sekarang.”

Oleh: A. Muchlis
Rujukan Utama:

1. Syamsuddin, Arif, “Orientalis & Diabolisme Pemikiran”, (Jakarta, Gema Insani, 2008)
2. Riduan Mohamad Nor dan Ahmad Adnan Fadhil, “Islam Liberal dan Pluralisme Agama”, (MHI Publication, 2006)
3. Hj. Irene Handono, “Islam dihujat; Menjawab buku The Islamic Invasion”, (Bima Rodheta, 2004)

Sumber Internet:

1. The Position of Women: The Teachings of the Theologians,
2. Sisters in Islam.org.my
3. Vindication of The Rights of Women
4. Maryam Jameelah; “The Feminist Movement and The Muslim Woman”
5. Robert Bork On Radical Feminism
6. Sweden and The Failure of European Family
7. Dolls Give Japanese Elders a New Lease on Life
8. Nawal_El_Saadawi
9. Equality Human Rights

Hancurnya Peradaban Tanpa Iman

2008-11-23T10:16:00.000-08:00

www.iluvislam.com
oleh : A. Muchlis

“Tanpa kekuatan ekonomi kita hanya makhluk yang lumpuh.”

“Tak mengendahkan strategi politik, kita hanyalah manusia yang tak beradab.”

“Tanpa kecanggihan teknologi kita hanya manusia yang buta.”

Begitulah kita hari ini dibuat percaya, bahawa nilai-nilai ekonomi, politik dan teknologi adalah segalanya.

Apakah kita tidak menyakini bahawa sumber minyak dimanapun ia keluar, hanya betul-betul keluar kerana kasih sayang Allah semata? Adakah kita tidak sadar bahawa yang mengeluarkan emas dari bumi juga adalah Allah Yang Maha Mulia? Pernahkah kita menghitung perkembangan ekonomi global dengan world-view rezeki sebagai makhluk Allah? Dan pertolongan serta kasih sayang Allah itu, turun dengan berkah hanya untuk orang-orang yang beriman.

"Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. " (QS At-Thalaq: 2 – 3)

Erti Sebuah Peradaban

Dr Hamid Fahmy Zarkasyi, Pengarah Center for Islamic and Occidental Studies mengatakan, cara pandang atau world-view manusia hari ini telah dikuasai oleh falsafah barat yang menyakini dengan meninggalkan agama nescaya manusia akan lebih maju dan bertamadun. “Sekularisasi adalah proses sub-ordinan nilai-nilai melampau (transcendent) yang memisahkan agama dari kehidupan. Agama dipinggirkan, dan manusia dengan segala hasil ciptaannya menjadi ukuran dalam kehidupan,”

Lalu Dr Hamid Fahmy menjelaskan konsep ideal seorang manusia dalam islam dengan mengerti makna kata din. Istilah din berasal dari da-ya-na atau dana yang memiliki mashdar dayn. Artinya adalah: Hutang.

“Manusia berhutang pada Tuhan yang harus dibayar dengan menyerahkan kehidupannya kepada Tuhan. Penyerahan kepada Tuhan sekaligus pengakuan bahawa Tuhan adalah Dzat yang Maha Agung,” jelasnya.

Lalu ia melanjutkan. Manusia dalam jumlah yang banyak dan berkelompok, selalu memerlukan seorang pemimpin, yang disebut dayyan. Pemimpin yang tentu saja memiliki karakteristik pasrah pada hukum-hukum Allah. Din diamalkan dan diterapkan oleh sebuah komuniti di dalam suatu tempat yang disebut madinah. Dari madinah inilah lahir dan muncul ciptaan-ciptaan manusia yang kelak disebut dengan peradaban atau tamaddun.

“Dengan rentetan seperti itu, maka seharusnya islam menjadi sumber ritual, spiritual, intelektual dan juga peradaban,” tutur Dr Hamid dengan tegas.

Proses Kehancuran

Malek Bennabi, sejarawan Muslim asal Aljazair merumuskan proses jatuh bangunnya sebuah peradaban. Malik bennabi membahagikan umur peradaban menjadi tiga tahap; tahap spiritual (spiritual stage), tahap rasional (rational stage), dan tahap naluri (instinctive stage).

Malik Bennabi yang telah meninggal pada tahun 1973 percaya, bahawa faktor spiritual lah yang memberikan kesempatan kepada manusia untuk tumbuh dan maju. Ketika spiritual hilang, maka peradaban pun akan jatuh dan tumbang.

Tiada ada yang lebih kuat mengawal manusia daripada kekuatan spiritual yang ada dan berkembang dalam dirinya. Dan ketika kekuatan spiritual ini lemah, maka rational stage akan melahirkan tahapan baru iaitu instinctive stage. Semua digerakkan oleh nafsu, dan semakin besar sebuah nafsu berkuasa, maka semakin cepat peradaban manusia musnah.

Betapa sedihnya kita. Tahapan pertama belum kita tata, tetapi kehidupan kita sudah dibelenggu oleh nafsu dan syahwat yang menggelora. Kita belum lagi menjadi makhluk yang berspiritual tinggi. Kita belum mampu mengolah kehidupan dengan teknologi canggih, seperti halnya negara-negara maju. Tetapi kita sudah terjebak oleh kehidupan naluri yang tidak terkendali.

Sejarah Tamadun Dunia

Kemajuan dalam teknologi moden dan kekayaan kebendaan tidak akan menjamin kelangsungan sebuah peradaban. Lihat sahaja Mesir yang telah hidup dengan peradabannya yang sangat tinggi pada tahun 2300 sebelum Masehi. Pada zamannya, Mesir telah mampu menentukan waktu musim tanam dan meramalkan kemarau panjang. Para intelektual Firaun telah mampu merancang sistem pengairan dengan memanfaatkan Sungai Nil jauh sebelum Colombus, penemu Amerika itu lahir. Mereka menyusun piramid dengan sistem struktur presisi dan seni yang tinggi. Malah sehingga kini, susah di cari teknologi untuk menandinginya.

Namun kehancuran tidak boleh dihindarkan. Kecanggihan teknologi, kekayaan ekonomi dan kekuatan pemikiran tidak mampu membendung kebinasaan yang memang telah menjadi takdir ketika sebuah peradaban telah dijajah oleh hasrat syahwat. Ketika Firaun berkata, “Akulah Tuhan yang Maha Mulia.” Maka peradaban Mesir memasuki gerbang kehancuran.

Begitu juga Petra yang hingga kini masih dapat ditonton bekas pahatannya di lembah Rom, Jordan. Sisa kejayaan kaum Nabatean itu masih kukuh berdiri, menunjukkan betapa canggihnya teknologi kejuruteraan yang mereka kuasai. Petra diambil dari bahasa Yunani yang beerti batu. Dan ini adalah simbol pertahanan yang paling kuat yang pernah ada di muka bumi. Mereka membangun sistem pengairan yang canggih sekali gus sangat kompleks dalam kota yang memahat gunung-gunung batu dan mengalirkan air bersih bahkan sampai ke bilik. Mereka membangun sistem hidrolik untuk mengangkat air dan mencegah banjir. Mereka juga membangun sebuah teater yang mampu menampung 4000 orang pada zaman itu, zaman ketika manusia belum banyak jumlahnya.

Mereka bukan sahaja mengingkari, malah mereka membunuh unta Nabi Salleh yang seharusnya mereka jaga. Maka tiada balasan lain kecuali kebinasaan. Padahal mereka telah dikurniakan kemampuan yang tinggi oleh Allah Swt. agar lebih bersyukur kepada-Nya.

Tetapi justeru kerosakanlah yang mereka bangunkan. Mereka menternak dosa dan kezaliman. Lalu Allah menghancurkannya dengan gempa, juga sambaran petir yang mematikan. Dan tidak ada yang ditinggalkan dalam keadaan hidup.

"Seolah-olah mereka belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, sesungguhnya kaum Tsamud mengingkari Rabb mereka. Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum Tsamud.” (QS Huud: 68)

Penyelesaian

Mungkin hari ini Allah tidak mengirimkan laut yang menggulung pemimpin-pemimpin yang zalim. Mungkin hari ini, Allah tidak lagi memerintahkan gempa dan petir untuk memusnahkan kaum yang derhaka. Tetapi percayalah, Allah memiliki seribu satu cara yang tak pernah difikirkan manusia. Kadang cara itu bernama krisis minyak dunia. Kadang cara itu bernama harga bahan makanan global yang kian menjulang. Lalu menyerbu negeri-negeri yang tidak pernah bersyukur dengan nikmat dengan krisis multidimensi yang tidak mampu mereka selesaikan sendiri, kecuali dengan pertolongan Allah.

Pemikir Muslim yang telah terjerat dengan pemikiran Barat sering mengatakan bahawa idea al-Ghazali yang mengajak umat Islam kembali kepada Al-Quran dan Hadith, adalah idea mundur yang tidak membawa kemajuan. Bahkan serangan al-Ghazali pada dunia falsafah buta dan kekuatan rasional manusia sering dianggap sebagai pemicu kemunduran peradaban Islam. Padahal pada masa itulah, abad ke-10, Islam sedang berada di puncak kejayaannnya hingga melahirkan Ala Al-Din Abu'l-Hasan Ali Ibn Ibrahim Ibn al-Shatir yang kelak karyanya memberikan inspirasi pada Copernicus dalam perjalanannya menemukan teori heliosentrik.

Sudah banyak sejarah yang membuktikan, bahawa ketika nilai-nilai mulia ditinggalkan, spiritual dan Al-Quran Sunnah di humban ke laut, yang terjadi hanyalah kehancuran. Bumikanlah Al-Quran, maka Allah akan melangitkan kehidupan manusia. Mengutip kata-kata dalam Zaharudin.net, ”jauhilah dari riba, hancurkanlah rasuah, hemat berbelanja wang PETRONAS dan negara, keutamaan dalam sektor pendidikan dan pembangunan manusiawi,..”. Kekuatan spiritual (SQ).

Kita bukan makhluk yang dengan gagah mengatakan cogito ergo sum (aku berfikir maka aku ada) seperti yang dikatakan Prof. Dr Rene Descartes. Kita adalah manusia yang dengan penuh rendah hati telah mengatakan, “Bahawa sesungguhnya solatku, hidupku, juga matiku untuk Tuhan penguasa alam semesta.”

Rujukan

1. Khawarzimic Science Society
2. Wikipedia, The Free Encyclopedia
3. Hidayatullah.com
4. Zaharuddin.net
5. Utusan Online
6. Majalah Islam Sabili