MANANCIAL DE LUZ

Vampirismo espiritual explicado pela Doutrina Espírita

2026-07-22T00:10:00.000-03:00

Os perigos invisíveis que nos rodeiam.

O vampirismo espiritual é mais comum do que imaginamos, mas nem percebemos que estamos sofrendo essa influência. Muitas vezes, estamos tão focados nas coisas tangíveis e visíveis deste mundo que nos esquecemos do vasto e complexo mundo espiritual ao nosso redor.

De acordo com a Doutrina Espírita, que busca nos fornecer uma compreensão mais profunda da realidade, o mundo invisível é habitado por uma vasta população de entidades desencarnadas, conhecidas como Espíritos.

Esses Espíritos, assim como nós, estão em constante evolução. No entanto, alguns deles podem ainda se encontrar em um estado menos elevado e procuram suprir as suas energias através da interação com os vivos.

O vampirismo espiritual ocorre quando essas entidades desencarnadas, consciente ou inconscientemente, se alimentam das energias vitais de indivíduos encarnados.

Essa situação pode ocorrer de diferentes maneiras, seja através da manipulação emocional, sugando a vitalidade, causando dúvidas e desânimo, ou influenciando nossos pensamentos e comportamentos de maneira negativa.

O termo “vampirismo” expressa muito bem a relação que se estabelece entre o obsessor e a vítima. A figura do vampiro relaciona-se à ação de sugar o sangue de suas vítimas para se alimentar.

No vampirismo espiritual, os Espíritos viciados sugam a energia vital do encarnado com a finalidade de alimentar os seus vícios. Essa perda de energia é expressiva, e pode originar problemas físicos, mentais e espirituais.

Longe de ser algo de ficção, o vampirismo espiritual é muito real e pode afetar qualquer pessoa, independentemente de sua crença religiosa ou sistema de valores.

Portanto, é essencial desenvolvermos formas de proteção para nos preservarmos dessas influências negativas.

O que é o vampirismo espiritual.

O vampirismo espiritual é um tipo de obsessão espiritual, um fenômeno que envolve a interação entre seres humanos e entidades espirituais, caracterizada por uma extração de energia vital, essencial para a saúde física, mental e espiritual.

As práticas de vampirismo espiritual podem ser perpetradas por Espíritos desencarnados, isto é, que já deixaram o corpo de carne e retornaram ao ambiente espiritual. Ou então, até mesmo por Espíritos de pessoas que ainda vivem sua existência na Terra.

O vampirismo espiritual ocorre quando somos afetados por Espíritos inferiores ou maldosos, que se aproveitam de nossos desequilíbrios emocionais, mentais, espirituais e de hábitos viciosos que mantemos. Ou pode também ser originado por sentimentos de vingança, atrelados a situações cármicas entre os envolvidos.

Essa influência dos obsessores pode se instalar por diferentes brechas que eles encontram em nossa constituição mental. Se deixamos que sentimentos negativos de medo, raiva, ciúme, inveja ou crítica controlem a nossa vida, deixamos também uma porta aberta para a influência desses Espíritos.

Contudo, nem todo tipo de vampirismo espiritual é mal-intencionado. Existem casos em que as entidades espirituais, por estarem ainda muito ligadas às sensações da matéria, podem estar buscando desesperadamente energia vital para suprir as suas próprias necessidades.

Mecanismos de proteção contra o vampirismo espiritual.

Uma maneira eficaz de se proteger contra o vampirismo espiritual é fortalecer nossas energias internas e manter um estado de equilíbrio emocional e mental, privilegiando o aprimoramento moral e espiritual.

Isso pode ser feito através de práticas que nos levem a uma conexão com a espiritualidade, como a oração, a meditação, ler ou assistir conteúdos edificantes, bem como o cultivo de pensamentos elevados.

Além disso, é importante cercar-se de pessoas e ambientes saudáveis e positivos. Aqueles que nos inspiram no bem têm um papel fundamental em nossa proteção contra influências espirituais negativas.

Busque, portanto, estar perto daqueles que vibram em uma energia elevada. Afaste-se de indivíduos tóxicos ou de ambientes de baixa vibração, que nos deixam vulneráveis à influência negativa de Espíritos ainda presos às tendências inferiores.

479 – A prece é meio eficiente para a cura da obsessão?
“A prece é em tudo um poderoso auxílio, mas crede que não basta que alguém murmure algumas palavras, para que obtenha o que deseja. Deus assiste os que obram, não os que se limitam a pedir.
É, pois, indispensável que o obsidiado faça, por sua parte, o que se torne necessário para destruir em si mesmo a causa da atração dos maus Espíritos.
O Livro dos Espíritos – Allan Kardec

As escolhas que fazemos determinam as nossas relações espirituais.

Temos, sem dúvida, guias espirituais e protetores que nos apoiam e inspiram em nossa jornada. No entanto, muitas vezes os afastamos com os nossos comportamentos viciosos, impedindo a sua atuação benevolente.

Às vezes, não percebemos que nossos hábitos prejudiciais e vícios podem atrair a presença de entidades desencarnadas que se alimentam dos eflúvios desses prazeres terrenos. Eles procuram perpetuar esses vícios e, além disso, nos estimulam a procurá-los cada vez mais.

Dentre esses hábitos viciosos contam-se o álcool, o fumo, as drogas ilícitas, jogos e apostas, os excessos alimentares, os de ordem sexual.

Estes hábitos nos tornam vulneráveis à aproximação de entidades desencarnadas, atraídos pelos chamados “miasmas psíquicos” para atender às suas satisfações ainda retidas nos prazeres mundanos.

As energias tóxicas dos obsessores espirituais podem levar a graves danos ao organismo, afetando órgãos vitais e gerando lesões por vezes incompreendidas pela medicina e em muitos casos incuráveis.

No entanto, é importante lembrar que nós sempre temos o poder de escolha. Assim, optando por comportamentos saudáveis e equilibrados, fortalecemos a nossa defesa espiritual contra essas influências prejudiciais.

E lembre-se: é sempre é possível contar com ajuda para superar quaisquer vícios e dificuldades, pois nunca estamos sozinhos nessa jornada.

Porque devemos nos precaver contra o vampirismo espiritual.

A prática do vampirismo espiritual traz consigo perigos inerentes, pois pode afetar profundamente o nosso bem-estar físico, emocional e espiritual.

Quando permitimos que Espíritos negativos se alimentem de nossa energia vital, nos tornamos suscetíveis a diversas doenças e a questões emocionais como depressão, ansiedade e estresse.

Além disso, este processo obsessivo dificulta nosso crescimento espiritual, impedindo-nos de alcançar nossos objetivos e cumprir nosso verdadeiro potencial.

Ao nos encontrarmos constantemente sob a influência dessas entidades negativas, nossa perspectiva sobre a vida se torna obscurecida. E isso, certamente, dificulta a nossa capacidade de interpretar com precisão as nossas próprias experiências.

A compreensão do vampirismo espiritual nos ajuda a perceber que, além dos desafios e adversidades comuns da vida diária, também estamos sujeitos a influências que não podem ser detectadas pelos nossos cinco sentidos.

Essa conscientização nos permite desenvolver ferramentas e mecanismos para nos proteger e manter nossa energia vital em equilíbrio, promovendo assim nossa evolução espiritual e o bem-estar geral.

Portanto, mantenha-se alerta, cuide da saúde de seu corpo e de seu Espírito e esteja atento aos sinais de vampirismo espiritual.

Lembre-se de que você tem o poder de se proteger e de cultivar um ambiente espiritualmente saudável ao seu redor.

E se você acha esta informação importante, compartilhe para que mais pessoas tenham uma qualidade de vida melhor.

José Batista de Carvalho

Na Cura da Obsessão - Emmanuel

2026-07-20T00:05:00.000-03:00

O vídeo reflexão "Na Cura da Obsessão", com Mauro Cini, aborda a mensagem do Espírito Emmanuel de forma clara e esclarecedora revelando a obsessão sob a ótica espírita, explicando suas causas, manifestações e os caminhos para a superação. A exposição destaca a importância da reforma íntima, da oração, do equilíbrio emocional e da prática do bem como instrumentos essenciais para a libertação espiritual e o fortalecimento da fé diante das influências negativas.

Possessão e subjugação

2026-07-18T00:05:00.000-03:00

Possessão

Para Kardec, possessão seria sinônimo de subjugação, porquanto outrora o nome possessão era o império exercido por maus Espíritos, quando a influência deles ia até à aberração das faculdades da vítima.

Por dois motivos Kardec não adotou esse termo: porque implica na crença de seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal, enquanto que não há senão seres mais ou menos imperfeitos, os quais todos podem melhorar-se; e porque implica igualmente a ideia do apoderamento de um corpo por um Espírito estranho, de uma espécie de coabitação, ao passo que o que há é apenas constrangimento.

A palavra subjugação exprime perfeitamente a ideia. Assim, não há possessos, no sentido vulgar do termo, há somente obsidiados, subjugados e fascinados.

Um Espírito não pode tomar temporariamente o invólucro corporal de uma pessoa viva, isto é, introduzir-se num corpo animado e obrar em lugar do outro que se acha encarnado neste corpo.

O Espírito não entra em um corpo. Identifica-se com um Espírito encarnado, cujos defeitos e qualidades sejam os mesmos que os seus, a fim de obrar conjuntamente com ele. Mas, o encarnado é sempre quem atua, conforme quer, sobre a matéria de que se acha revestido. Um Espírito não pode substituir-se ao que está encarnado, por isso que este terá que permanecer ligado ao seu corpo até ao termo fixado para sua existência material.

Por outro lado, pode a alma ficar na dependência de outro Espírito, de modo a se achar subjugada ou obsidiada ao ponto de a sua vontade vir a achar-se, de certa maneira, paralisada. Mas, para tanto, é preciso o consentimento daquele que sofre a ação, sem o que não se efetua. Isso ocorre devido à fraqueza do ser, ou por desejá-la.

O termo “possesso” só se deve admitir como exprimindo a dependência absoluta em que uma alma pode achar-se com relação a Espíritos imperfeitos que a subjuguem.

A palavra obsessão é, de certo modo, um termo genérico, pelo qual se designa esta espécie de fenômeno, cujas principais variedades são: a obsessão simples, a fascinação e a subjugação.

A obsessão é a ação persistente ou domínio que alguns Espíritos logram adquirir sobre certas pessoas. É praticada pelos Espíritos inferiores, que procuram dominar.

Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais. Para tanto, é preciso distinguir conforme resultem do grau do constrangimento e da natureza dos efeitos que produz.

Um dos caracteres distintivos dos maus Espíritos é a imposição; eles dão ordens e querem ser obedecidos; os bons nunca se impõem; dão conselhos, e, se não são atendidos, retiram-se. Resulta daí que a impressão que em nós produzem os maus Espíritos é sempre penosa, fatigante e muitas vezes desagradável.

Na obsessão simples, ocorre um grau de constrangimento que se limita a perturbar a vontade, a emoção e o psiquismo do paciente obsidiado. O Espírito inferior incomoda o indivíduo, mas não domina em profundidade o seu psiquismo. É ação inoportuna e desagradável, em que um Espírito se agarra à pessoa com tenacidade, causando mal-estar generalizado.

Alguém que tenha o sono perturbado por pesadelos, pode estar sendo vítima de uma obsessão simples. Se, no entanto, os efeitos provocados por esses sonhos ruins permanecem, significativa parte do dia, incomodando o enfermo, o caso pode ser classificado como uma subjugação moral.

Subjugação

A subjugação é uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. O paciente fica sob um verdadeiro jugo.

A subjugação pode ser moral ou corporal.

No primeiro caso, o subjugado é constrangido a tomar resoluções muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma espécie de ilusão, ele julga sensatas: é uma como fascinação.

No segundo caso, o Espírito atua sobre os órgãos materiais e provoca movimentos involuntários. Vai, às vezes, mais longe a subjugação corporal; pode levar aos mais ridículos atos.

Nos casos de subjugação, a obsessão pode levar a uma espécie de loucura cuja causa se desconhece, mas que não tem relação alguma com a loucura orgânica propriamente dita.

Entre os que são tidos por loucos, muitos há que apenas são subjugados, que precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os tratamentos corporais os tornamos verdadeiros loucos.

As enfermidades mentais produzidas pela obsessão fazem compreender que um bando de Espíritos malfazejos pode lançar-se sobre certo número de indivíduos, deles se apoderar e produzir uma espécie de epidemia moral.

A ignorância, a fraqueza das faculdades e a ausência de cultura intelectual, naturalmente, facultam-lhes maior influência. É por isso que eles prejudicam, de preferência, certas classes, embora as pessoas inteligentes e instruídas nem sempre estejam isentas.

Na atualidade, os processos obsessivos apresentam características de uma epidemia, podendo ser controlada ou neutralizada somente pela força do bem.

Estamos cercados por inúmeros Espíritos perturbados, encarnados e desencarnados, que buscam nos influenciar de todas as formas.

Impossível desconhecer as dificuldades e os problemas a que estamos sujeitos pela influência dos companheiros apresados nas teias de revolta e desequilíbrio.

Entretanto, se a bondade do Senhor os encaminha, é que partilhamos com eles o mesmo quinhão de débito a resgatar ou de serviço a desenvolver.

Se nos trazem sensações de tristeza ou de angústia, é que ainda temos os corações, quais os deles, arraigados à sombra de Espírito.

Recebamo-los na trilha do respeito, quando não nos seja possível acolhê-los no portal da alegria. E comecemos a obra do reajuste, acendendo no íntimo a chama da prece; ela clareará nossas almas e interpretá-los-emos tais quais são: nossos companheiros de caminhada e obreiros indispensáveis da vida.

Juan Carlos Orozco

Bibliografia:

DENIS, Léon. O problema do ser, do destino e da dor. 32ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2017.

KARDEC, Allan; tradução de Guillon Ribeiro. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 1ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2019.

KARDEC, Allan; tradução de Guillon Ribeiro. O Livro dos Espíritos. 1ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2019.

KARDEC, Allan; tradução de Guillon Ribeiro. O Livro dos Médiuns. 1ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2019.

MIRANDA, Manoel Philomeno de (Espírito), na psicografia Manoel Divaldo Pereira Franco. Nos bastidores da obsessão. 13ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2016.

ROCHA, Cecília (organizadora). Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita – Programa Complementar – Tomo Único. 1ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2014.

SCHUBERT, Suely Caldas. Obsessão/Desobsessão: profilaxia e terapêutica espíritas. 3ª Edição. Brasília/DF: Federação Espírita Brasileira, 2018.

Fascinação: uma forma sutil de obsessão

2026-07-16T00:05:00.000-03:00

Na Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec, a obsessão é entendida como a influência persistente que um Espírito imperfeito pode exercer sobre uma pessoa. Essa influência pode ocorrer em diferentes graus, desde uma ação leve e passageira até um domínio profundo sobre os pensamentos e atitudes do indivíduo. Entre essas modalidades, a fascinação ocupa um lugar de destaque por sua natureza discreta e perigosa.

Segundo Allan Kardec, a obsessão apresenta três formas principais: obsessão simples, fascinação e subjugação. A fascinação distingue-se por afetar diretamente o julgamento da vítima, levando-a a aceitar como verdade ideias falsas, sem perceber o engano. O indivíduo fascinado acredita estar plenamente lúcido e, justamente por isso, torna-se resistente a qualquer orientação ou advertência.

Kardec explica que, na fascinação, o Espírito obsessor cria uma espécie de ilusão moral e intelectual. A vítima passa a interpretar os acontecimentos de forma distorcida, convencendo-se de que suas ideias são superiores ou de que recebe comunicações de Espíritos elevados, quando, na realidade, pode estar sendo enganada por entidades mistificadoras.

Um dos aspectos mais preocupantes da fascinação é a dificuldade de reconhecê-la. Enquanto na obsessão simples a pessoa pode perceber a influência estranha e lutar contra ela, na fascinação ela perde a capacidade de analisar criticamente o que pensa, sente ou recebe mediunicamente. Qualquer tentativa de esclarecimento costuma não ser aceita e é rechaçada.

No campo mediúnico, Kardec adverte que a fascinação representa um dos maiores perigos para os médiuns. O Espírito obsessor pode explorar o orgulho, a vaidade e o desejo de destaque, levando o médium a acreditar que possui uma missão excepcional ou que é instrumento exclusivo de Espíritos superiores. Assim, a mistificação encontra terreno fértil, pois o fascinado rejeita conselhos e críticas sinceras.

Entretanto, Kardec ressalta que a responsabilidade não recai apenas sobre o Espírito obsessor. As imperfeições morais da própria pessoa oferecem abertura para essa influência. O orgulho, o egoísmo, a presunção e a falta de humildade são fatores que facilitam a ação dos Espíritos inferiores. Por isso, o combate à obsessão não depende apenas de práticas espirituais, mas principalmente da reforma íntima.

O tratamento da fascinação exige paciência, perseverança e esclarecimento. A prece sincera, o estudo da Doutrina Espírita, a vigilância dos pensamentos, a prática do bem e o desenvolvimento da humildade fortalecem a pessoa contra as influências inferiores. Em muitos casos, é necessário o auxílio de trabalhadores experientes e de reuniões de desobsessão realizadas com seriedade, sempre fundamentadas nos princípios espíritas.

Allan Kardec ensina que nenhum Espírito possui poder absoluto sobre o ser humano. A verdadeira proteção está na elevação moral, pois os bons Espíritos se aproximam daqueles que sinceramente buscam o bem, enquanto os Espíritos inferiores encontram dificuldades para influenciar consciências vigilantes e comprometidas com o progresso espiritual.

A fascinação, portanto, constitui um alerta para todos os estudiosos da Doutrina Espírita. Seu maior perigo está justamente em ocultar-se sob a aparência da verdade. Por essa razão, Kardec recomenda que toda comunicação espiritual, toda inspiração e toda convicção pessoal sejam submetidas ao crivo da razão, da lógica e dos princípios morais ensinados por Jesus. A fé espírita não é cega; ela se apoia na análise criteriosa, no bom senso e na coerência.

Compreender a fascinação é compreender a necessidade permanente da humildade. Quanto mais o ser humano reconhece suas limitações e permanece aberto ao aprendizado, menor será a possibilidade de cair nas ilusões criadas pelos Espíritos mistificadores. Assim, a vigilância, a oração e a reforma moral tornam-se os mais seguros instrumentos de libertação e crescimento espiritual.

Carlos Pereira

Obsessão simples

2026-07-14T00:05:00.000-03:00

Dá-se a obsessão simples, quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium, se imiscui, a seu mau grado, nas comunicações que ele recebe, o impede de se comunicar com outros Espíritos e se apresenta em lugar dos que são evocados.Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. O melhor médium se acha exposto a isso, sobretudo, no começo, quando ainda lhe falta a experiência necessária, do mesmo modo que, entre nós homens, os mais honestos podem ser enganados por velhacos. Pode-se, pois, ser enganado, sem estar obsidiado.A obsessão consiste na tenacidade de um Espírito, do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua.

Na obsessão simples, o médium sabe muito bem que se acha presa de um Espírito mentiroso e este não se disfarça; de nenhuma forma dissimula suas más intenções e o seu propósito de contrariar. O médium que se mantém em guarda raramente é enganado. Este gênero de obsessão é, portanto, apenas desagradável e não tem outro inconveniente, além do de opor obstáculo às comunicações que se desejara receber de Espíritos sérios, ou dos afeiçoados.Podem incluir-se nesta categoria os casos de obsessão física, isto é, a que consiste nas manifestações ruidosas e obstinadas de alguns Espíritos, que fazem se ouçam, espontaneamente, pancadas ou outros ruídos.

É um processo que se dá em função da manipulação de fluidos de pouca densidade, apresentando-se como pequenas intoxicações, levando ao corpo físico e mental sinais e sintomas de pouca intensidade. “Verifica-se quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium, intrometendo-se contra sua vontade, nas comunicações que recebe...”

A obsessão simples é parasitose comum em quase todas as criaturas, em se considerando o natural intercurso psíquico vigente em todas as partes do Universo. Tendo-se em vista a infinita variedade das posições vibratórias em que se demoram os homens, estes sofrem, quanto influem em tais faixas, sintonizando, por processo normal, com os outros comensais aí situados. (* -página11) Quando as criaturas, sob o jugo de obsessão simples, dormem, encontram-se com os seus afins — encarnados ou não — com os quais se identificam, recebendo mais ampla carga de necessidades falsas (...). Quando despertam, trazem a mente atribulada, tarda, sob incômodo cansaço físico e psíquico, encontrando dificuldade para fixar os compromissos e lições edificantes da vida. (* -página12) Na obsessão simples, sempre há uma ideia fixa que conduz ao intercâmbio mental com outros Espíritos afins. (* -página12) Surgem, como efeito natural, as síndromes da inquietação:

as desconfianças,

Os estados de insegurança pessoal,

as enfermidades de pequena monta,

Os insucessos em torno do obsidiado que soma as angústias, dando campo a incertezas,

a mais ampla perturbação interior. (* -página12)

Nesse período podem-se perceber os estereótipos da obsessão, que facilmente se revelam pelas atitudes inusitadas, pelo comportamento ambivalente — equilíbrio e distonia, depressão e excitação —, alienando a criatura. (* -página13 )

Na obsessão simples, ocorre um grau de constrangimento que se limita a perturbar a vontade, emoção e psiquismo do paciente obsidiado. O Espírito inferior incomoda o indivíduo, mas não domina em profundidade seu psiquismo. Alguém que tenha o sono perturbado por pesadelos, pode estar sendo vítima de uma obsessão simples. Se, no entanto, os efeitos provocados por esses sonhos ruins permanecem significativa parte do dia incomodando o enfermo, o caso pode ser classificado como uma subjugação moral.

Pacientes portadores de depressões de caráter leve a mediana, podem ser vítimas de obsessões simples. Porém, se a situação psicológica degenerar na predominância de maus pensamentos no trânsito mental, a situação também pode ser colocada na classe de subjugaçãomoral. Pequenos tiques nervosos e manias esporádicas, também podem ser classificados como obsessão simples. Caso esses cacoetes se tornem constantes, o fenômeno obsessivo poderá ser classificado como subjugação física.

Em resumo, a obsessão simples é, como o próprio nome o diz, uma interferência espiritual não grave. Mas, é importante citar que algumas obsessões simples, se não forem cuidadas adequadamente, poderão se degenerar em formas mais graves, tais como a subjugação e a fascinação. Portanto, todos os casos de obsessão merecem a maior atenção.

http://www.espirito.org.br/portal/artigos/gebm/tecnicas-de-desobsessao.html

José Queid Tufaile Huaixan

Fonte: https://www.guia.heu.nom.br/obsessao_simples.htm

Obsessão – Lições de Emmanuel

2026-07-12T00:05:00.000-03:00

O vídeo "Obsessão – Lições de Emmanuel" apresenta uma reflexão sobre a obsessão espiritual à luz dos ensinamentos espíritas, mostrando como pensamentos, emoções e atitudes influenciam nossa sintonia com o mundo espiritual. O conteúdo destaca a importância da vigilância, da oração, da reforma íntima e da prática do bem como caminhos para superar influências negativas, fortalecendo o equilíbrio emocional e espiritual por meio dos ensinamentos de Emmanuel.

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Obsessão e Evangelho

2026-07-10T00:05:00.000-03:00

A quem diga que o Espiritismo cria obsessões na atualidade do mundo, respondamos com os próprios Evangelhos.

Nos versículos 33 a 35, do capítulo 4, no Evangelho de Lucas, assinalamos o homem que se achava no santuário, possuído por um Espírito infeliz, a gritar para Jesus, tão logo lhe marcou a presença: “que temos nós contigo?” E o Mestre, após repreendê-lo, conseguiu retirá-lo, restaurando o equilíbrio do companheiro que lhe sofria o assédio. Temos aí a obsessão direta.

Nos versículos 2 a 13, do capítulo 5, no Evangelho de Marcos, encontramos o auxílio seguro prestado pelo Cristo ao pobre gadareno, tão intimamente manobrado por entidades cruéis, e que mais se assemelhava a um animal feroz, refugiado nos sepulcros. Temos aí a obsessão, seguida de possessão e vampirismo.

Nos versículos 32 e 33, do capítulo 9, no Evangelho de Mateus, lemos a notícia de que o povo trouxe ao Divino Benfeitor um homem mudo, sob o controle de um Espírito em profunda perturbação, e, afastado o hóspede estranho pela bondade do Senhor, o enfermo foi imediatamente reconduzido à fala. Temos aí a obsessão complexa, atingindo alma e corpo.

No versículo 2, do capítulo 13, no Evangelho de João, anotamos a palavra positiva do apóstolo, asseverando que um Espírito perverso havia colocado no sentimento de Judas a ideia de negação do apostolado. Temos aí a obsessão indireta, em que a vítima padece influência aviltante, sem perder a própria responsabilidade.

Nos versículos 5 a 7, do capítulo 8, nos Atos dos Apóstolos, informamo-nos de que Filipe, transmitindo a mensagem do Cristo, entre os samaritanos, conseguiu que muitos coxos e paralíticos se curassem, de pronto, com o simples afastamento dos Espíritos inferiores que os molestavam. Temos aí a obsessão coletiva, gerando moléstias-fantasmas.

E, de ponta a ponta, vemos que o Novo Testamento trata o problema da obsessão com o mesmo interesse humanitário da Doutrina Espírita.

Não nos detenhamos, diante dos críticos contumazes.

Estendamos o serviço de socorro aos processos obsessivos de qualquer procedência, porque os princípios de Allan Kardec revivem os ensinamentos de Jesus, na antiga batalha da luz contra a sombra e do bem contra o mal.

Emmanuel

Do livro Seara dos Médiuns, obra psicografada pelo médium Francisco Cândido Xavier.

A obsessão espiritual

2026-07-08T00:05:00.000-03:00

Por Rogério Miguez

Visitando o compêndio das palavras - o dicionário -, obsessão significa: (1) 1. Impertinência, perseguição, vexação. 2. Fig. Preocupação com determinada ideia, que domina doentiamente o espírito, e resultante ou não de sentimentos recalcados; ideia fixa; mania.

Esta é a visão bem resumida do psonto de vista acadêmico, materialista, que pode contemplar a existência da conduta obsessiva através de dois processos: originada entre duas ou mais pessoas, que se perseguem, mutuamente ou não, ou oriunda apenas do próprio indivíduo, sobre si mesmo. Em qualquer dos dois casos tendo sempre por causa as mentes em temporário desalinho dos envolvidos, seja por qual motivo for.

Em princípio, sob este enfoque, não há qualquer interferência espiritual no processo, podendo ser vista como uma auto-obsessão, caso o obsidiado se imponha este quadro através de suas manias ou bizarrices, ou por uma obsessão entre indivíduos.

Como exemplos de um caso envolvendo mais de uma pessoa pode-se citar a situação do amor doentio existente pelo obsessor por outra pessoa, gerando ciúme excessivo sem qualquer razão, provocando o controle por parte do obsessor da vida do outro – por meio de ligações ou mensagens recorrentes -, além disso, o sentimento de medo ou tensão pode surgir em função do distanciamento da pessoa obsidiada. Há também a obsessão provocada pela perseguição em ambiente de trabalho, ou mesmo familiar.

Entretanto, considerando o enfoque espiritualista, particularmente espírita, este conceito é consideravelmente mais abrangente, pois admite, e demonstra, a possibilidade de atuação de entidades desencarnadas nestes processos patológicos.

Estes assédios espirituais sempre existiram, não são novidades, contudo, foram descortinados e apresentados claramente à Humanidade quando houve a divulgação da Doutrina Espírita no século XIX. Talvez a primeira tentativa de conceituação do significado da obsessão espiritual, esteja registrada nesta citação: (2)

Um dos maiores escolhos da mediunidade é a obsessão, isto é, o domínio que certos Espíritos podem exercer sobre os médiuns, impondo-se-lhes sob nomes apócrifos e impedindo que se comuniquem com outros Espíritos.

Por esta definição, Allan Kardec restringiu o processo apenas em relação aos médiuns que se relacionam, naturalmente, com os desencarnados, pois nesta obra, estava discorrendo sobre as dificuldades no exercício da mediunidade. Ressaltamos que os Espíritos agem de forma impositiva, e, como se sabe, ora se apresentando malgrado a vontade do médium, ora tentando enganar por meio de identidades falsas. Neste último caso, poderíamos fazer uma analogia com conhecidas condutas criminosas e dizer que seria uma espécie de estelionato espiritual.

Uma significação mais detalhada do fenômeno obsessão está contida na segunda obra básica do Espiritismo: (3)

[...] domínio que alguns Espíritos logram adquirir sobre certas pessoas. Nunca é praticada senão pelos Espíritos inferiores, que procuram dominar. Os bons Espíritos nenhum constrangimento infligem. Aconselham, combatem a influência dos maus e, se não os ouvem, retiram-se. Os maus, ao contrário, se agarram àqueles de quem podem fazer suas presas. Se chegam a dominar algum, identificam-se com o Espírito deste e o conduzem como se fora verdadeira criança.

Em relação a este segundo significado, destaca-se a possibilidade do processo obsessivo ainda se referir aos médiuns, pois este capítulo trata dos escolhos na prática do Espiritismo, contido em O Livro dos Médiuns.

Além disso, precisamos sempre ter em mente que, o bom Espírito é aquele que já possui um razoável entendimento das Leis de Deus, obtido, evidentemente, à custa de seus próprios esforços em aprendê-las. Passa a viver e aplicar tais princípios em suas jornadas evolutivas, conferindo-lhe um bom patamar de educação moral. Não foi criado bom por Deus, jamais, ao invés, adquiriu esta condição pelas suas continuadas conquistas morais e éticas realizadas ao longo de suas muitas existências.

Por outro lado, o Espírito inferior é aquele que não adquiriu, até o momento, este grau de evolução moral e ético, regendo a sua vida, em consequência, sob os postulados que considera justos segundo o seu ainda acanhado e limitado ponto de vista. Esses são Espíritos ainda relativamente ignorantes, contudo, também chegarão, segundo seu próprio empenho, a um estágio espiritual mais elevado, quando, então, serão também chamados de bons Espíritos. Todavia, por hora, ou seja, temporariamente, são vistos como Espíritos maus. Cabe lembrar ainda sobre a possibilidade de os maus Espíritos serem muito inteligentes, preparados, perspicazes e arguciosos, porquanto, o avanço moral, que ainda não conquistaram, nem sempre acompanha imediatamente o progresso intelectual que já podem ter realizado.

Há também, ao final, a surpreendente informação sobre a possibilidade do médium obsidiado ser literalmente comandado em seus atos e pensamentos.

Já na terceira obra fundamental tem-se: (4)

A obsessão é a ação persistente que um Espírito mau exerce sobre um indivíduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais.

Agora o Codificador ressalta a possibilidade de a obsessão apresentar-se continuamente, alcançando o obsidiado por um tempo mais longo, atingindo-o profundamente, e como consequência, tanto o corpo físico, quanto a capacidade de ajuizamento da vítima.

Em outra obra básica, a última, Allan Kardec assim definiu o mecanismo: (5)

Chama-se obsessão à ação persistente que um Espírito mau exerce sobre um indivíduo. Apresenta caracteres muito diferentes, que vão desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais. Ela oblitera todas as faculdades mediúnicas.

Observe-se nesta outra conceituação do Pai do Espiritismo kardecista o destaque ao prejuízo para o bom exercício da faculdade mediúnica, e, consequentemente, para as atividades medianímicas que não poderão desenvolver-se adequadamente enquanto seus portadores tentarem atuar prisioneiros de algum processo obsessivo.

Já em Obras Póstumas, há também este significado bem conciso: (6)

A obsessão consiste no domínio que os maus Espíritos assumem sobre certas pessoas, com o objetivo de as escravizar e submeter à vontade deles, pelo prazer que experimentam em fazer o mal.

Nesta outra, o mestre de Lyon aponta uma nova motivação de atuação dos possíveis obsessores: a simples satisfação na prática do mal. Nada a estranhar, pois o Espírito ao desencarnar, se foi mau durante a sua caminhada em existência material, permanecerá mau no outro lado da vida, buscando os meios de satisfazer a sua má índole.

É interessante enfatizar que, embora estas definições espíritas destaquem a ocorrência da obsessão relacionada à prática da mediunidade, ela não se aplica apenas aos médiuns, mas a qualquer ser humano. Pode-se verificar este entendimento mais abrangente nos escritos do próprio Codificador quando afirma que o fenômeno obsessão pode ocorrer em qualquer um: (7)

Um fato importante a considerar-se é que a obsessão, qualquer que seja a sua natureza, é independente da mediunidade, e que ela se encontra, de todos os graus, principalmente do último, em grande número de pessoas que nunca ouviram falar de Espiritismo.

Quando Allan Kardec refere-se ao último grau da obsessão, significa a subjugação e, além deste, há também a obsessão simples, a fascinação e a possessão, sendo estas as principais variedades.

Por último, mas não que esta seja a derradeira definição, pois pode-se encontrar, eventualmente, outra nas obras doutrinárias, temos: (8)

A obsessão é a ação quase permanente de um Espírito estranho, que faz com que a vítima seja induzida, por uma necessidade incessante, a agir nesse ou naquele sentido, a fazer tal ou qual coisa.

O conceito de obsessão, segundo o Espiritismo, está razoavelmente alinhado com a noção corriqueira que temos sobre este fenômeno, com a diferença fundamental de que o Espiritismo dilata este entendimento, tornando-o oceânico, ao apontar a possibilidade da obsessão ser praticada pelos chamados mortos, junto aos ainda vivos, e vice-versa, descortinando um cenário muito mais amplo e profundo no trato da questão, em relação às restritas propostas que não admitem a continuidade da vida, muito menos a imortalidade da alma.

Embora não se possa concluir diretamente pelas definições citadas, há também a intrigante auto-obsessão, contemplada nos significados do dicionário pelo sentido figurado do processo. Esta só pode ser debelada, caso o acometido por este mal, aprenda a se conduzir conforme os princípios divinos, deixando de lado as práticas sustentadas pelo seu monoideísmo, que podem levar o incauto facilmente às raias da loucura.

Do exposto, percebe-se que a problemática da obsessão é assunto vasto e, algumas vezes, complexo, com vasta literatura espírita sobre o tema.

Todas estas ligeiras observações devem servir apenas para nos chamar a atenção para as múltiplas facetas do processo, com possibilidade de alcançar-nos sempre que estivermos invigilantes e descuidados com a nossa vida mental e moral, além disso, quando deixamos que a vaidade e o orgulho norteiem as nossas ações.

Por hora, visto que estamos em um mundo de provas e expiações, não há escudo absoluto contra os obsessores, exceto aquele construído pela vida reta e sem máculas, sem deslizes e, principalmente, sem ofensas ao próximo, de modo a evitar vinganças futuras. Tarefa difícil de ser alcançada, mas não impossível. Tentemos ao menos, e, se insucessos nos alcançarem, levantemos os joelhos desconjuntados e sigamos em frente, jamais esmoreçamos.

Sempre é tempo de começar a ler os relatos oferecidos pela espiritualidade sobre este palpitante tema.

No mais, é viver e aprender, experimentar e crescer, tudo sob a égide de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Referências:

1 HOLANDA, A. Buarque de. Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. Revista e aumentada. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira,1986.

2 _________. O que é o Espiritismo. Tradução da Redação de Reformador em 1884. 56. ed. 1. imp. Brasília: FEB, 2013. Escolhos da mediunidade. cap. II. it. 70.

3 _________. O Livro dos médiuns. Trad. de Guillon Ribeiro. 54 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987. Da Obsessão. cap. 23. it. 237.

4 _________. O Evangelho segundo o Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 131. ed. 6. imp. Brasília: FEB, 2015. cap. 28, item 81.

5 _________. A Gênese. Trad. de Guillon Ribeiro. 53 ed. 1 imp. [Edição Histórica]. Brasília: FEB, 2013. Obsessões e possessões. cap. 14, item 45.

6_________. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 22 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1987. Primeira parte, VII. Da obsessão e da possessão. it. 56.

7 _________. O que é o Espiritismo. Tradução da Redação de Reformador em 1884. 56. ed. 1. imp. Brasília: FEB, 2013. Escolhos da mediunidade. cap. II. it. 76.

8 _________. Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos. ano 1. n. 10. out. 1858. Obsidiados e subjugados. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. 1. imp. Brasília: FEB, 2019.

Obsessão e desobsessão- - Suely Caldas Schubert

2026-07-06T00:05:00.000-03:00

Neste episódio do programa Espírito e Vida (2012), a escritora e estudiosa espírita aborda o tema da obsessão e da desobsessão à luz da Doutrina Espírita, explicando como ocorre a influência espiritual, os fatores que favorecem os processos obsessivos e os caminhos para a libertação por meio da reforma íntima, da prece, do estudo e da vivência do Evangelho. Com linguagem clara e fundamentada nas obras espíritas, a convidada oferece reflexões valiosas para quem deseja compreender melhor a realidade espiritual e fortalecer o equilíbrio moral e emocional diante dos desafios da vida.

O Espiritismo e a Obsessão

2026-07-04T00:05:00.000-03:00

Por Carlos Pereira

A obsessão constitui um dos temas mais relevantes da Doutrina Espírita, não apenas por sua frequência na experiência humana, mas sobretudo pelas lições morais que encerra. Desde os primeiros estudos realizados por Allan Kardec, observa-se que a influência dos Espíritos sobre os homens é um fenômeno natural, cuja intensidade depende das condições morais de cada indivíduo. Assim, compreender a obsessão à luz do Espiritismo significa conhecer suas causas, reconhecer seus efeitos e, principalmente, descobrir os meios seguros para preveni-la e superá-la.

A influência espiritual na vida humana

Em O Livro dos Espíritos, os Benfeitores Espirituais esclarecem que os Espíritos exercem constante influência sobre os pensamentos e as ações dos encarnados. Essa influência, entretanto, não elimina o livre-arbítrio. Cada pessoa conserva a capacidade de aceitar ou rejeitar as sugestões que recebe do mundo invisível.

Os Espíritos são atraídos pelas afinidades de sentimentos, pensamentos e inclinações. Desse modo, pensamentos elevados favorecem a aproximação dos bons Espíritos, enquanto sentimentos de orgulho, egoísmo, revolta, inveja, ódio ou sensualidade podem abrir espaço para entidades igualmente imperfeitas.

A obsessão representa, portanto, um caso particular dessa influência, caracterizado pela persistência de um Espírito mau em dominar ou constranger moralmente outro indivíduo.

O conceito espírita de obsessão

Em O Livro dos Espíritos, Kardec define a obsessão como o domínio que alguns Espíritos conseguem exercer sobre determinadas pessoas. Ela jamais ocorre sem uma causa, nem pode ser compreendida como simples castigo divino. Trata-se de um processo complexo, no qual frequentemente participam dois elementos: o Espírito perseguidor e o encarnado que, consciente ou inconscientemente, oferece condições para essa ligação.

A Doutrina Espírita ensina que Deus não permite sofrimentos inúteis. Mesmo as provas mais difíceis podem converter-se em oportunidades de aprendizado, reparação e crescimento espiritual.

Os graus da obsessão

Kardec classifica a obsessão em três modalidades principais.

A obsessão simples caracteriza-se pela ação persistente de um Espírito perturbador, que procura incomodar, influenciar pensamentos ou dificultar atividades, especialmente as mediúnicas.

A fascinação constitui um estágio mais profundo, no qual o obsidiado perde parcialmente a capacidade crítica, aceitando como verdade ideias falsas ou inspirações enganosas sem perceber o próprio equívoco.

A subjugação representa o grau mais intenso, podendo produzir constrangimentos morais e, em alguns casos, repercussões físicas que limitam temporariamente a vontade do indivíduo.

Essa classificação permanece atual porque demonstra que a obsessão não surge de forma abrupta, mas costuma desenvolver-se gradualmente.

As verdadeiras causas

Embora muitas pessoas atribuam toda obsessão exclusivamente à ação de Espíritos inferiores, o Espiritismo ensina que a causa mais profunda encontra-se nas imperfeições morais do próprio ser humano.

Mágoas cultivadas por longo tempo, orgulho ferido, ressentimentos, vícios, revolta contra a vida e ausência de vigilância espiritual favorecem a sintonia com Espíritos ainda presos aos mesmos sentimentos.

Em muitas situações há também compromissos oriundos de existências passadas. Antigos adversários reencontram-se, oferecendo uns aos outros oportunidades de reconciliação. Quando o perdão não acontece, os vínculos de animosidade podem prolongar-se além da morte física.

Entretanto, o conhecimento dessas possibilidades jamais deve alimentar fatalismo. O presente oferece sempre condições para modificar o futuro por meio da renovação íntima.

O tratamento espírita da obsessão

A terapêutica espírita não se limita ao afastamento do Espírito obsessor. O objetivo maior consiste na transformação moral de todos os envolvidos.

A prece sincera modifica a sintonia espiritual e fortalece o coração diante das dificuldades.

O estudo das obras espíritas esclarece a inteligência e fortalece a fé raciocinada.

O passe e a água fluidificada constituem recursos de auxílio espiritual, desde que recebidos com confiança e acompanhados do esforço pessoal de renovação.

A desobsessão realizada em reuniões mediúnicas sérias representa importante instrumento de socorro aos Espíritos sofredores, mas não substitui a mudança interior do encarnado. Sem reforma moral, o afastamento temporário de um perseguidor pode ser seguido pela aproximação de outros Espíritos igualmente infelizes.

Por essa razão, os Espíritos superiores insistem que o tratamento definitivo da obsessão acontece principalmente no íntimo da criatura.

A reforma íntima como prevenção

Nenhum recurso exterior possui eficácia duradoura quando falta disposição para melhorar pensamentos, palavras e atitudes.

A caridade, o perdão, a humildade, a disciplina mental, o trabalho no bem e a vigilância constante representam poderosa defesa espiritual.

Como ensina o Evangelho, a luz afasta naturalmente as trevas. À medida que a criatura cultiva sentimentos elevados, diminui sua afinidade com Espíritos inferiores e fortalece seus laços com os Benfeitores Espirituais.

A obsessão deixa então de ser vista apenas como um problema espiritual para tornar-se valiosa oportunidade de autoconhecimento e crescimento moral.

Considerações finais

O Espiritismo apresenta uma visão equilibrada da obsessão, distante tanto da superstição quanto da negação absoluta da realidade espiritual. Reconhece a influência dos Espíritos, mas enfatiza a responsabilidade individual e o poder transformador da vontade dirigida ao bem.

Mais do que buscar soluções imediatas para os sofrimentos decorrentes da obsessão, a Doutrina Espírita convida cada pessoa à renovação de si mesma. A verdadeira libertação nasce da transformação moral, do cultivo das virtudes cristãs e da confiança na misericórdia divina.

Sob essa perspectiva, a obsessão deixa de ser apenas motivo de temor para converter-se em oportunidade de reconciliação, aprendizado e progresso espiritual, confirmando que, conforme os ensinamentos espíritas, todo esforço sincero em direção ao bem encontra amparo na Providência Divina e na assistência dos bons Espíritos.

Especial do Mês

2026-07-02T00:05:00.000-03:00

Em sua permanente proposta de estudo e divulgação da Doutrina Espírita, o Manancial de Luz dedica este mês à reflexão sobre um tema de grande relevância para a compreensão da vida espiritual: a obsessão.

À luz dos ensinamentos consoladores do Espiritismo, este especial reúne uma criteriosa seleção de artigos, estudos, vídeos e textos de autores e pesquisadores espíritas que oferecem valiosos subsídios para o entendimento dos processos obsessivos, de suas causas e manifestações, bem como dos recursos de prevenção e libertação que a Doutrina Espírita nos apresenta.

Mais do que examinar um fenômeno espiritual, somos convidados a reconhecer que a obsessão encontra terreno propício nas imperfeições humanas, apontando-nos, ao mesmo tempo, o caminho seguro da renovação moral. A reforma íntima, a vigilância dos pensamentos, a prece sincera, o cultivo do bem e a vivência dos ensinamentos do Cristo constituem os instrumentos mais eficazes para a conquista da paz e do equilíbrio.

Estudar a obsessão, portanto, é também estudar a nós mesmos. É compreender que, acima de qualquer influência espiritual, permanece soberana a lei de amor e de progresso estabelecida por Deus, oferecendo a todos os Seus filhos as oportunidades necessárias de aprendizado, reparação e crescimento.

Que este especial possa inspirar momentos de reflexão, fortalecer a fé raciocinada e ampliar nossa compreensão acerca da misericórdia divina, que jamais nos abandona em nossa jornada evolutiva.

Convidamos você a acompanhar, ao longo deste mês, cada publicação desta série, na expectativa de que os ensinamentos aqui compartilhados se convertam em fonte de esclarecimento, consolo e esperança.

Que a paz do Cristo nos ilumine o entendimento e fortaleça nossos propósitos de renovação, para que, caminhando na luz do Evangelho, encontremos a verdadeira liberdade do Espírito.

Gratidão a Deus

2026-06-30T00:05:00.000-03:00

A afeição...

2026-06-28T00:05:00.000-03:00

Humildade...

2026-06-26T00:05:00.000-03:00

Aperfeiçoar-se...

2026-06-24T00:05:00.000-03:00

A sua saúde...

2026-06-22T00:05:00.000-03:00

Vencer-se a si mesmo...

2026-06-20T00:05:00.000-03:00

Só o amor...

2026-06-18T00:05:00.000-03:00

Perante o Pai...

2026-06-16T00:05:00.000-03:00

O que falamos...

2026-06-14T00:05:00.000-03:00

Ao amanhecer...

2026-06-12T00:05:00.000-03:00

A nossa mente...

2026-06-10T00:05:00.000-03:00

Filhos de Deus...

2026-06-08T00:05:00.000-03:00

Semear..

2026-06-06T00:05:00.000-03:00

Por um mundo mais belo...

2026-06-04T00:05:00.000-03:00