Masonería para Todos

CARACOLES EN LA MASONERÍA

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Fri, 30 Oct 2009 03:42:00 +0000

Un día, los Maestros grandes de la Masonería dijeron que ella provenía de una iniciación de oficio derivada de las corporaciones de constructores medievales, las que le han transmitido estructura, grados iniciáticos y sus simbólicas relaciones con el Arte de Construir.

Dijeron que la iniciación masónica es la transmisión de una influencia espiritual que en principio es virtual, pero que se va actualizando en la medida que el iniciado se pone a la obra.

También dijeron esos Maestros grandes de la Masonería que esta construcción es al mismo interior y exterior; es interior, en cuanto el masón es él mismo un templo en el que se manifiesta el espíritu; es también una construcción exterior en cuanto que el masón es una piedra del templo que levanta junto a sus hermanos extendidos sobre toda a superficie de la tierra.

Los Maestros grandes de la Masonería siempre han dicho que "el mundo es como somos nosotros, y que si queremos cambiar el mundo, primero debemos cambiar nosotros".

Y para eso es justamente la Masonería: para cambiarnos, para construirnos y reconstruirnos, para ser mejores, para darnos cuenta de que podemos ser mejores y que, con los instrumentos, símbolos y enseñanzas de la Masonería, podamos actuar y ser superiores en la sociedad. En suma, la Logia y la Masonería que en ella se practica es para hacer de los hombres buenos, mejores hombres. Quien piense y actúe de otra manera, esta equivocado entre nosotros y pierde su tiempo y dinero.

Pero otro día aciago, un Caracol altígrado (33º) que habita por estas tierras, dijo:

“Ya basta de simbolitos, de ritualitos y de esoterismos mamones, debemossalir a la calle y fuera de estas cuatro paredes, fuera de estas cuatro paredes, y actuar en política; los masones debemos ir a los actos cívicos y estar cerca de los poderosos para que la Masonería sea grande…”

Y entonces, los demás caracolitos “busca grados”, y que en todo le lamen los talones, aplaudieron así:

“¡¡¡Plap, plap, plap, plap, plap!!!!... Y rieron gustosos con él y alabaron sus dichos.

Y es que los caracoles son así.

Pero bueno. Pensemos bien y con el Compás:

Una cosa es que los masones, como ciudadanos, busquemos actuar en los foros sociales, y otra que nuestra Logias salgan a la calle como si fueran partidos o asociaciones profanas. La Masonería implica una construción triple: intelectual, espiritual y social. De éstas, la espiritual es la más importante, porque el Arte Real es una tradición iniciática, interna, es decir: espiritual.

La Masonería es para los masones y la política, para los políticos, asi de simple; pero, hay masones que quieren ser políticos —o que lo son— y políticos que quieren ser masones.

Los políticos, como tales, que se encuentren, o que se desencuentren, que se entiendan o que se malentiendan, en los foros públicos. Allá, las ideas dividen; en la Logia, la tolerancia se basa en respetar las ideologías personales de los hermanos, siempre que no se pongan en el tapiz de la Logia. Los Landmarks o Antiguos Límites de la Orden son y están vigentes. Sin ellos, la Masonería no existiría.

Pero aquí, en las Logias de la Masonería, los masones debemos dedicarnos a eso, A HACER MASONES para que luego, ya como piedras pulidas, sepan —como ciudadanos— qué es lo que deben hacer, pero sobre todo, que sepan cómo deben hacerlo.

Por algo la Logia es —dijeron los Maestros grandes— "Templo, Taller y Escuela". Los caracolitos no lo saben, o de plano, no lo entienden.

Y por eso, los caracoles —incluso los de “altos” grados— no piensan como masones…

Vemos pues que los grados no otorgan el conocimiento, ni la razón.

¡Piensan como caracoles!
(Autor anónimo)

Masones, ¿quiénes son en realidad?

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Tue, 20 Oct 2009 00:52:00 +0000

Por: Juan Carlos Rodríguez
(España)

La masonería es, aún andado ya el siglo XXI, un gran enigma.

La semilla de miedo y confusión en torno a sus actividades que plantó Francisco Franco -hermano de masón y obsesionado con el tema después de que a él mismo se le hubiese negado el ingreso en la Fraternidad- ha prendido lo suyo.

Y, aún hoy, nombrar a un masón es poco más que mentar al diablo.

¿Son masones quienes detentan el poder?

¿Está la masonería infiltrada entre financieros, políticos y religiosos?

¿Es la fraternidad de la escuadra y el compás un gobierno en la sombra?

En los últimos tiempos, el interés por contestar a esta clase de preguntas ha estado espoleados por las especulaciones sobre la filiación masónica de miembros destacados dentro del Gobierno socialista.

Pero antes habrá que responder a otras cuestiones.

El periodista José Antonio Ullate, autor de El secreto masónico desvelado (LibrosLibres) , sostiene que "hay mucha información averiada que se hace pasar por realidad masónica.

Lo cierto es que los masones no son la mano oculta que mueve el mundo ni practican cultos satánicos ni realizan asesinatos rituales.

Tampoco existen superiores ocultos que muevan los hilos de la economía y la política".

Múltiples especulaciones

Según Ullate, el tremendismo contemporáneo, se refugia en un boleo de especulaciones "en lugar de intentar entender los principios filosóficos que rigen las logias".

Es decir, que se prioriza el murmullo antes de conocer la organización, quiénes la forman, cuál es la situación social de sus integrantes o cuáles son sus rituales.

Por eso, Ullate, cuyo devenir es el periodismo católico y, por tanto, goza del beneficio de no ser precisamente masón, se empeña en dar respuesta a "qué consiste ser masón, qué implicaciones tiene o en qué creen".

Un método de formación moral

Su definición de partida, sin embargo, no se corresponde a la realidad.

Al menos, a toda la realidad. Ullate sostiene que "toda masonería es un método de formación moral, cuya base es el naturalismo y el ateísmo y cuyo objetivo dice ser mejorar a los individuos y a las sociedades en las que viven. Los masones excluyen todo conocimiento que no provenga de la razón y se declaran laicos".

Pero vayamos por parte: su definición atiende a una parte de la realidad masónica, en cuanto que la reduce, precisamente, al movimiento más liberal dentro de la diversidad, digamos, de mandiles que lucir.

Cinco obediencias

Al menos, hay cinco obediencias distintas, cada una de ellas con múltiples talleres repartidos por toda la geografía española.

Sus diferencias estriban fundamentalmente en tres puntos: el modo de desarrollar su organización y sus ceremonias según el rito que hayan adoptado, su actitud ante el hecho religioso y la admisión o no de mujeres en las logias.

La escala más librepensadora y abierta, es el Gran Oriente de Francia, que se une con la más conservadora, la Gran Logia de España, la cual, con 150 talleres repartidos por el país, es la única obediencia nacional que reconoce la Gran Logia Unida de Inglaterra.

A partir de ahí, entre las dos hay muchas diferencias. Vayamos por partes.

El Gran Oriente de Francia, una obediencia que afirma contar con 50.000 miembros en todo el mundo, no exige vestir traje, plantea su influencia en el campo político y admite abiertamente que entre sus integrantes abundan los republicanos y lo mismo acoge a la masoneria mixta (varones y mujeres).

Del mismo modo, algunos de ellos se confiesan ateos.

Aunque en el Rito Francés continúan siendo obligatorios los mandiles y collares que informan del rango de quienes los exhiben.

Por su parte, la Gran Logia de España cumple estrictamente el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y en consecuencia también son los más tradicionales: prohibición de tratar en las ceremonias temas políticos ni religiosos, y aunque en teoría da cabida a todas las creencias y a todas las ideas que fomenten el respeto mutuo, la obligación de aceptar la existencia de lo que ellos denominan el Gran Arquitecto del Universo deja fuera a los ateos.

Para hacerlo evidente, sus reuniones están presididas por una Biblia (el Corán en un país árabe o la Torá en uno judío).

Ambos Grandes Orientes son hijos de la ilustración, sin duda, pero uno de ascendencia revolucionaria y francesa; otros, más tradicionalistas y británicos.

En la declaración de principios, de la Gran Logia Española, que integró hace décadas al Grande Oriente Español, figura por ejemplo un claro manifiesto político.

"Es recordar la historia de los Ilustrados Españoles, del nacimiento del Liberalismo como doctrina política y de la defensa de los derechos del hombre.
Es, en fin, un Grito de Libertad contra el oscurantismo, la incultura, el caciquismo y la opresión que, históricamente, subyugó al pueblo español hasta el advenimiento definitivo de la Democracia con la Constitución de 1978".

Ambas son obediencias de carácter mixto.

Pero hay más...

Existe otra obediencia fundada en 1893 con el nombre original de Gran Logia Simbólica Escocesa Mixta de Francia: El Derecho Humano, y que pronto cambió su denominación por la de Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-Derecho Humano, que ahora se extiende por todo el mundo.

Es de carácter mixto y en ella hombres y mujeres trabajan juntos buscando su perfeccionamiento moral.

Además, la Gran Logia Simbólica Española, con talleres tanto masculinos como femeninos o mixtos.

A pesar de admitir mujeres, esta obediencia sigue igualmente el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, por lo que declara su independencia de cualquier creencia religiosa, política o social determinada, así que en sus logias también está prohibido discutir sobre estos temas, pero aquí la invocación al Gran Arquitecto del Universo se hace de manera personal, de manera que pueden aceptarla los creyentes de las diferentes religiones, los agnósticos e incluso los ateos, que la interpretan como un concepto filosófico.

Incluso una quinta que, siguiendo el curso de los tiempos, ha acabado constituyendo una obediencia integrada únicamente por mujeres: se trata de la Gran Logia Femenina de España, auspiciada por la obediencia francesa, que cruzó los Pirineos en 1984 y se instaló en Barcelona.

El núcleo de su pensamiento
Otra cosa, como vemos, es que, recurriendo de nuevo a Ullate, estamos ante unas creencias hoy muy frecuentes: "Si a la masonería le quitamos los aspectos rituales y simbólicos y nos quedamos sólo con el núcleo de su pensamiento, nos encontraremos con la Ilustración y la Modernidad".

Es decir, con los principios filosóficos y de legalidad democrática más extendidos en nuestros días: "Si estudiamos la historia de las organizaciones masónicas nos encontramos con que en el siglo XVIII y en el XIX eran sociedades pequeñas que tenían una gran productividad intelectual y una intervención social muy directa. Hoy, sin embargo, las sociedades están en clara decadencia, y más en España, pero la influencia social de su pensamiento es enorme".

Sociedades pequeñas

Entre otras cosas, porque simbolizan el germen constitucionalista español.

No hay que olvidar que el masón español nace con las Cortes de Cádiz, aunque se gesta, como ésta, en el impulso de la Revolución francesa.

Por tanto, sus valores obvios de ciudanía, constitucionalismo, derechos humanos son hoy, como dice Ullate, pan nuestro de cada día. Lo demás, es leyenda.

Si se examina sus ritos, por ejemplo, la masonería, según argumentan sus miembros, "conlleva una concepción del mundo y del hombre basada en los principios de armonía, tolerancia, respeto, progreso, libertad y justicia".

El masón es un "constructor" que mira a Dios como el gran Arquitecto del Universo y admira su obra, procurando fundirse con ella.

Por tanto, no es cierto que los masones simbolicen la "gran apostasía global donde se ha erradicado a Dios".

No. Aunque haya masones que se identifiquen con el laicismo o el ateísmo, la cuestión esencial que sostiene a la mayoría de las obediencias es, precisamente, la obediencia a Dios, a sus símbolos, a su grandeza.

Así lo retratan también Florencio Serrano y Francesc Xavier Altarriba en "La masonería" (La Esfera).

Lo veremos en las siguientes entregas.

En el PSOE hay masones y antimasones. Lo mismo que el PP… Como en las mejores familias.

Para César Vidal, la masonería es una organización que trata de destruir España.

Sin embargo, su hermano, Gustavo Vidal, es un masón que hace apología y difunde el trabajo de masones como Alexander Fleming.

ANTROPOMETRIA MAYA

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 24 Sep 2009 20:56:00 +0000

En esta ocacion recomendamos el blog:

http://mayananswer.over-blog.com/

Para los buscadores de la verdad, las diferentes respuestas de los señores del tiempo a tu alcance. Conoce su legado milenario que aun aguarda a ser revelado.

Te interesa algun tema en especial, para toda sugerencia o duda de los articulos dirigete a
email: tejedaloya@gmail.com

ANTROPOMETRIA MAYA

Por MM:.

En el campo de la arquitectura reza la máxima "el hombre es la medida de todas las cosas" y mediante sus dimensiones corporales se establecieron los primeros patrones de medida en diversas culturas. Así por ejemplo los egipcios, hebreos, griegos y romanos ocuparon este sistema para determinar sus patrones de mediadas. Esto es aun notorio en las medidas que ocupaban hoy dia los pueblos anglosajones: pulgada (el ancho de un pulgar), pie,codo, etc. Los mayas de hecho siendo un pueblo destacado en el campo de la geometría, emplearon un sistema similar tomando las medidas de su cuerpo, de tal manera que establecieron las siguientes medidas:

HUN NAAB: La palma de la mano
HUN OC: Largo de un pie
HUN PIXIL: La altura del pie a la rodilla
HUN OCIL: La altura del tobillo a la rodilla
HUN HEHIL: La altura del piso a la cadera
HUN TZEMIL: La altura del piso al pecho.
HUN HOOL: La altura del piso a la coronilla
HUN ZAAP: Una brazada o la distancia de punta a punta de los dedos con los brazos extendidos

Mediante estas medidas, el uso de patrones y con sus conocimientos de geometria, dieron forma a todo, desde sus textiles, cerámica, escultura y arquitectura. No exite sin embargo un canon que establezcan la relacion de una medida con otra, es decir no se puede establecer con exactitud cuantos naab constituyen un zaap, sin embargo estoy en ese estudio para poder estableder la relacion de las diferentes medidas. Requerira tiempo y paciencia.

Por otro lado relacionaron los veinte glifos calendaricos con las diferente partes de su cuerpo. Pero este ultimo tema debido a su complejidad los tratare en una entrega posterior y por aparte.

El Nuevo libro de Dan Brown: El símbolo perdido

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Tue, 15 Sep 2009 23:49:00 +0000

La continuación del Codigo Da Vinci y Ángeles y Demonios, donde ahora Dan Brown realiza sus aventuras en la ciudad de Washington D.C. Al contrario de sus anteriores libros, Brown fue un poco más cuidadoso en sus fuentes, y es interesante ver en las primeras paginas una charla con diferentes personas, que tiene su personaje Robert Langdon, quitando mitos de la masonería, aunque como siempre en las producciones, libros o programas televisivos anglosajones, se denota la división de la masonería, en sencillamente ignorar que existe algo más que la Gran Logia Unida de Inglaterra o las potencias masónicas de Estados Unidos. Esto centrado en el punto de las viejas dos rencillas históricas, que un masón no necesariamente tiene que creer en un ser superior, y dos, que si existieron de manera operativa y existen especulativamente desde hace dos siglos, mujeres masonas. Pero para el estadounidense promedio, y también vale para los masones de este país, no creen posible estos dos puntos, por lo cual prefieren ignorar que existe el Gran Oriente de Francia, el Derecho Humano y otras obediencias que permiten la Mixidad y no imponen la creencia en un ser superior.

También se pueden encontrar un montón de referencias contemporáneas: los personajes buscan en Google desde sus teléfonos Blackberry, envían mensajes de texto desde sus iPhones y hacen bromas sobre los usuarios de Twitter.

Para ser más justos, Brown establece con la amistad de Langdon, con su mentor y amigo Peter un francmasón, que la masonería en realidad no es el complot siniestro que todo el mundo piensa, deja eso para solo algunos “malos masones” los cuales fueron corrompidos por el poder.

Algunos extractos del libro:

Langdon sonreia. ¿Qué diría usted si le dijera la ciudad de Washington, D. C. , tiene más signos astrológicos en su arquitectura que cualquier otra ciudad del mundo— zodiacos, tablas de estrellas, piedras angulares con fechas y horas astrológicas precisas? Más de la mitad de los redactores de nuestra Constitución eran masones, hombres que cree firmemente que las estrellas y la suerte se entrelazan, hombres que prestaron especial atención a la disposición de los cielos como estructurando un nuevo mundo."

Un hombre joven rebatía: “Los masones me parecen una sociedad supersecreta?

"Supersecreto? ¿Realmente?" Langdon recordar el gran anillo masónico que su amigo Peter Salomón vestía orgullosamente en su mano derecha. "Entonces ¿Por qué los Masones usan de forma obvia anillo masónicos, clips para corbata y pins? ¿Por qué los edificios Masónicos están claramente marcados? ¿Por qué son anuncian sus reuniones en el periódico?" Langdon sonrió a todos los desconcertado rostros. "Mis amigos, los Masones no son una sociedad secreta . . . Son una sociedad con secretos."

Lagdon retando. “Consideran que Coca-Cola es una sociedad secreta”

“Por supuesto que no,” dijo un estudiante.

“Bueno, ¿Y si tu tocas a la puerta de la sede corporativa y preguntas por la receta para la Coca Cola Clásica?

“Nunca te lo dirían”

“Exactamente. Si tuvieras el fin de aprender el secreto profundo de la Coca-Cola, tu necesitarías unirte a la empresa, trabajar por muchos años, probar que eres digno de confianza, y eventualmente subir los escalones a la cúpula de la empresa, donde esta información podría ser compartida para ti. Pero entonces tú deberías guardar el secreto.”

¿Cuales son los tres prerrequisitos para que una ideología se considere una religión?

Asegurar, Creer y Convertir

Correcto, Langdon dice. “Las religiones aseguran salvación, las religiones creen e una presisa teología; y las religiones convierten a los no creyentes. La Masonería, sin embargo, bateo cero para las tres. Los masones no otorgan promesas de salvación; no tienen una especifica teología; no buscan convertirte. Es un hecho, que en las Logias masónicas, las discusiones sobre religión están prohibidas.

Entonces la Masonería es antirreligiosa

Al contrario. Uno de los prerrequisitos para convertirse en Mason es la creencia en un poder superior. La diferencia entre la espiritualidad de la Masonería y una organización religiosa, es que los masones no imponen una especifica definición o nombre de ese poder superior. Muchos lo definen teológicamente con identidades como Dios, Alah, Buda o Jesús, los masones usan generalmente los términos el Supremo Comienzo, o el Gran Arquitecto del Universo. Eso permite a los Masones tener diferentes creencias que reunir.

¿No hay discriminación? Un miembro de la Universidad Centro de la Mujer se levanto. “A cuantas mujeres se les permite que sean Masones, Profesor Langdon?

Langdon enseño las palmas en señal de rendición. “Es un buen punto. La masonería y sus raíces, tradicionalmente, habla de masones picapedreros de las guildas de Europa como una organización de hombres. Muchos años después, alrededor de 1703, se fundo una rama llamada la Estrella de Oriente, compuesta por mujeres, La cual hoy en día tiene un millón de miembros.

“No obstante, dijo la mujer, “la Masonería es una poderosa organización donde las mujeres han sido excluidas”.

Langdon no estaba seguro si los masones podrían llamarse poderosos realmente, y no iba seguir por ese camino; las percepciones de los modernos masones, oscilaba entre un grupo de inofensivos ancianos que les gustaba vestirse diferente… al camino de una camarilla subterránea de poder alrededor del mundo. En verdad sin duda, debe existir un punto intermedio.

Entre Masones: Servicios de HH:. para HH:.

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LA LEYENDA DE UN MASON

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Mon, 07 Sep 2009 12:43:00 +0000

LA LEYENDA DEL MASN QUE ENCONTR LA FORMA DE TRANSFORMAR SIMPLES PIEDRAS EN ORO

QUE ENCONTRÓ LA FORMA DE TRANSFORMAR SIMPLES PIEDRAS EN ORO

Es la historia de aquel masón erudito; que cuando se inició masón, se dio a la tarea de escribir sobre que era para él la Masonería, y así se dedicó a escribir, durante toda su brillante carrera masónica.

La leyenda de este masón escritor que convertía piedras en oro es la siguiente: justo en el año de 1900, en el Oriente de España, según un nieto de este hermano, se inició su abuelo; este era un hermano muy erudito, que dedicó toda su carrera masónica a la labor de reunir todo el conocimiento masónico, viajo por todo el mundo visitando muchísimos orientes, y conversando con infinidad de hermanos.

Escribió un volumen enorme y bien fundamentado en el que detallaba todo lo que había encontrado sobre masonería; y, al final, se dijo atisfecho de una labor masónica bien hecha.

Luego le asalto, la idea de que había escrito demasiado, y disipó su satisfacción. Así que se sentó a escribir, luego de su exaltación al sublime grado de maestro masón, ahora en el Oriente de México, y dedicó otros diez años para reducir el volumen original a la mitad de su tamaño.

Cuando hubo terminado su entendida labor masónica, de nuevo se consideró muy satisfecho; pero de nuevo observó que estaba equivocado. Con extremada precisión, redujo esta segunda obra masónica a una sencilla plancha de arquitectura de sólo una página. Pasaron otros diez años y el ya maduro masón español se hizo mucho más sabio. Tomó aquella sola página y la redujo a una sola y única línea que contenía todo lo que para él había por saberse sobre el secreto masónico. “Masonería es tomar personas buenas y transformarlas en mejores” eso escribió.

LA LEYENDA DEL MASN QUE ENCONTR LA FORMA DE TRANSFORMAR SIMPLES PIEDRAS EN ORO

Al cabo de una década más, el viejo masón escritor se encontraba cerca de artir al Eterno Oriente.

Había colocado esa extraordinaria línea en un marco en la pared para guardarla en un lugar donde pudiera ser leída constantemente por los hermanos de su taller, con la intención de luego explicarles a los aprendices acerca de ella. Pero el anciano masón ahora cambió de parecer una vez más. Hasta esa línea hizo trisas, y meditó, es demasiado una frase.

Suponga que toda la sabiduría masónica se redujera exclusivamente a una sola palabra: imagine que esa única palabra se escribiera hoy en día y se le entregara al masón. Y con ella (esa sola palabra) podría comprender la base de toda vida masónica y de todo empeño del masón: el amor fraternal, la política, la revolución mexicana, el celo masónico, la hermandad, el orden en el caos, la lucidez, la historia de la masonería, su propósito, sus juramentos, al mismo tiempo que quebrantar juramentos, con esa palabra se podría comprender a Dios (El Gran Arquitecto del Universo), los rituales, los que desertan de la orden, la sociedad de hermanos, la escuadra y el compás, la mitología de Hiram, los aprendices, y un sinfín de cosas más sobre masonería y el mundo, se pudieran entender con esta palabra.

Es más: imagine que esta palabra única pudiera decirle todo acerca de sí mismo y de la masonería; que pudiera resolver todos sus problemas y apaciguar todas sus inquietudes sobre masonería.

Pero si toda la sabiduría de la masonería se pudiera comprimir en una sola palabra, que invitara al cambio de sí mismo, de la sociedad y del mundo entero, sin duda alguna haría todas estas cosas y más. En masonería existe una palabra, que es la palabra escondida en cada tenida, invocada por todos los masones del pasado y del presente a partir de una infinidad de hechos y ceremonias, que se ha hecho asequible como unidad integrada para explicar esas cosas secretas de la francmasonería. Esta palabra es la filosofía masónica de la filosofía masónica, que lleva así el tema masónico completo de vuelta a la verdad más sencilla y humilde.

Esta palabra es ¡TRANSFORMACIÓN!

La Masonería es un sistema dentro del que caben los más grandes principios de moral, alberga dentro a todo tipo de razas y credos. Es una institución donde se fomenta la filantropía, la Fraternidad y donde se enaltecen todas las ciencias, buscando el progreso de los pueblos. Es un lugar donde se enseña a expresarse en libertad respetando las opiniones de todos.

20 de Julio de 1969: LOGIA MASÓNICA EN LA LUNA

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Fri, 28 Aug 2009 06:18:00 +0000

La Historia de la Logia Tranquilidad Nº 2000

El pasado 20 de julio se conmemoraron dos hechos históricos. Uno de ellos, de connotación mundial, y al decir de su principal protagonista, Neil Armstrong, significó “Un pequeño paso para el hombre pero un gran salto para la humanidad”. El 20 de julio de 1969, dos astronautas americanos a bordo del Apolo 11 alunizaron, en una área conocida como Mare Tranquilitatis, o "Mar de la Tranquilidad."
El segundo hecho histórico, se refiere a que, el Hermano Edwin (Buzz) Aldrin, miembro de Logia Clear Lake No. 1417, de Seabrook, Texas, se convertía en el primer masón en caminar en el suelo lunar.

Aldrin llevó con él la orden especial del entonces Gran Maestre J. Guy Smith, quien le concede poder pleno con la premisa de representarlo y lo autoriza exigir Jurisdicción Territorial Masónica en nombre de la Gran Logia de Texas de Libres y Aceptados Masones en la Luna. El Hermano Aldrin certificó que el Orden Especial fue llevado por él a la Luna el 20 de julio de 1969.

Se sospecha que Armstrong, también era masón, aunque esto nunca lo afirmó públicamente. Se dice que en la Casa del Templo, en Washington DC, hay una fotografía de Neil Armstrong sosteniendo su Delantal Masónico a la altura de la cintura sobre su traje espacial. La confusión de su pertenencia, puede tal vez, estar motivada, en que su padre, que también se llamó Neil, sí fue un activo masón, incluso habiendo llegando al Grado 33.

Para conmemorar este evento histórico, y para solidificar y establecer la Masonería de Texas en la Luna, se emitió un carta constitucional a una Nueva Logia, conocida como Tranquility Lodge Nº 2000 (Logia Tranquilidad Nº 2000) que funciona bajo los auspicios de la Gran Logia de Texas.

BANDERA LLEVADA POR ALDRIN EN SU VIAJE A LA LUNA

Aldrin llevaba consigo en el interior de su traje espacial, una bandera del Supremo Consejo de la masonería norteamericana. Esta bandera está hoy expuesta en la biblioteca-museo del Templo del Rito Escocés de Washington, seguramente regresada por alguno de los otros hermanos que tuvieron la posibilidad de pisar nuestro satélite en misiones posteriores.-

Astronautas masones en la Luna

Otros masones han estado en los programas espaciales de la NASA.

El responsable de la NASA durante el programa espacial Apolo, C. Fred Kleinknect, es ahora Soberano Gran Inspector grado 33.

El programa Mercury, contó con varios masones. Uno de los masones pioneros fue John Glenn, seleccionado en 1959 para formar parte de la tripulación del programa Mercury. Glenn describió la primera órbita alrededor de la Tierra en 1962. Entonces todavía no era miembro de la logia Concorden, en New Concord (Ohio) pero se da la circunstancia que, 36 años después, Glenn volvió al espacio formando parte del Discovery.

Entre los más importantes del programa Apolo estaba Vigil Grissom, que murió en un entrenamiento de una de estas misiones. También eran masones los astronautas Don Eisele y Walter Shirra, que participaron en la misión Apolo VII. La misión Apolo X y Apolo XVIII contó con la presencia del astronauta masón Thomas Stafford.

MANDIL DE LA LOGIA “TRANQUILITY Nº 2000”

Otros dos masones más caminaron por la Luna posteriormente. El primero fue Edgar D. Mitchell, el 5 de febrero de 1971, tras ser conducido hasta allí a bordo del Apolo XIV. Mitchell forma parte de la logia Artesia, de la ciudad del mismo nombre en Nuevo México. Unos meses después, el 26 de julio, James Irwin, integrante de la misión Apollo XV, se convirtió en el tercer y último masón que visitó nuestro satélite. Su nombre figura entre los miembros de la logia Tajon, en Colorado Springs...

La lista de astronautas masones (por lo menos, públicamente masones) la cierra, hasta el momento, Paul J. Weitz, tripulante del Skylab 2 que forma parte activa de la logia Lawrence, en Eire, Pennsilvania.

Gustavo G. Calvo
Fraternidad Universal Nº 2
Gran Oriente de Uruguay
Julio 2009

CONCURSO DE MASONES OPERATIVOS EN ESPAÑA

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 15 Aug 2009 04:01:00 +0000

Los "canteiros" (canteros) gallegos y portugueses reconquistan Compostela
Los artesanos compiten por esculpir el mejor baldosín
BELÉN KAYSER - Santiago de Compostela (España) - 27/07/2009

Los mismos que hicieron de Galicia un lugar mágico durante siglos, por sus construcciones en piedra cargadas de simbología, participaron ayer en rehabilitar el enlosado de Compostela, y lo hicieron en forma de concurso. A las nueve de la mañana 21 canteiros tomaban la Plaza del Obradoiro. Tenían seis horas para esculpir un sillar en piedra. Para algunos, el tiempo era demasiado escaso y vislumbraban su derrota de antemano, pues concursaban contra mestres canteiros con años de oficio. Daba igual, la ilusión era la misma.

Denuncian el feísmo y que no se cuide el patrimonio en piedra de Galicia.

El concurso reunió a 16 canteiros gallegos y cinco portugueses

Son herederos de uno de los oficios más mágicos y simbólicos de toda la historia. Los masones fueron, en realidad, maestros canteros que se comunicaban entre sí dejando mensajes tallados en las piedras de los puentes, en los pasos y en los adoquines. Su organización era mucho más compleja que la de los propios gobiernos de la época Medieval. En algunos países, como Francia, los artesanos de la piedra se siguen reuniendo. En Galicia, en cambio, la tradición es menor. Hay ferias donde se encuentran y charlan de técnicas y de sus obras, pero no es común.. La de ayer fue una de las ocasiones más especiales para ver reunidos a esos 16 canteiros de Galicia (y cinco de Portugal) que competían por hacer el adoquín más perfecto en el menor tiempo posible.

David Soengas tiene 32 años y desde los 20 tiene su propio taller artesanal. Conoce el trabajo que realiza el Consorcio santiagués en la rehabilitació n del pavimento histórico y se emociona hablando del concurso. El de Compostela, dice, es un suelo con muchísima personalidad. "Un acabado pulido por siglos de tránsito que no podremos imitar con nuestro adoquín, pero lo intentaremos" . Son orfebres que se han formado, en su mayoría, en escuelas de oficios. Ser artesano es algo que pocos pueden permitirse. "¿Quién puede vivir del arte?", se pregunta Juan Carlos López Feijóo, de 33 años, y que ya lleva algunos sin dedicarse exclusivamente a la piedra. Ninguno renuncia, sin embargo, a compatibilizar, al menos alguna vez, el carácter más práctico de su habilidad con el poner su imaginación al servicio de la escultura.

Muchos pasaron por la Escola de Poio y la mayoría ya han alcanzado el título de mestre canteiro. Tres o cinco años de estudios que no tienen, sin embargo, homologación alguna. "Supongo que es como a los zapateros", intenta explica José Rocha, de 30 años, "nadie les pregunta si tienen algún título". En la escuela, se forman en cantería, escultura, modelado, dibujo técnico y artístico, historia del arte y construcción. Su profesión, sin embargo, es en ocasiones infravalorada por arquitectos o arqueólogos cuando se enfrentan a una obra. "Se hace poco caso al canteiro en las obras", explica José Rocha.

Llevan a gala ser oriundos de la tierra que mejores canteiros ha dado. Y no quieren moverse de ella, a pesar de que alguno estuvo tentado de ponerse bajo las órdenes del jefe de canteiros de la Sagrada Familia de Barcelona, también gallego, y ya fallecido. "La mayoría de trabajadores son gallegos", explica con orgullo David Soengas. Reconocen que se trabaja mejor fuera, que está mejor pagado y que el canteiro gallego está técnicamente muy bien valorado. Quedarse, en cambio, significa para ellos participar en la recuperación de la memoria de Galicia en piedra.

Se lamentan de que los gallegos no valoren su propio patrimonio y viertan cal sobre sus casas de piedra. En suma, "que menosprecien el tesoro que tienen la suerte de tener". Rocha, por ejemplo, acaba de conseguir el título de mestre hace pocos meses y trabaja en la restauración de casas en piedra. Soengas ha rehabilitado también pazos y reconoce su "pasión" por la construcción. Le alegra que, en las últimas décadas, Patrimonio haya "intentado hacer algo más" por restaurar obras de la historia de esta tierra. "No valoramos lo nuestro y me parte el alma", continúa José Rocha. "El feísmo aquí es aterrador", añade Soengas, hablando con envidia de otros
pueblos celtas como Escocia.

La ciudad de Santiago volvió a revivir ayer sus orígenes cuando las manos de los maestros empezaron a trabajar la piedra. Son los ganadores de una carrera de fondo en la que muchos quedaron en el camino. "Cuando yo entré, nuestro maestro nos advirtió de que no todos íbamos a ser canteros. Dijo: 'quien decide quién es canteiro es la piedra", cuenta Rocha. Y ayer fueron los mágicos adoquines de Compostela -y el jurado- los que tomaron la decisión.

FUENTE: http://www.elpais. com/articulo/ Galicia/canteiro s/reconquistan/
Compostela/ elpepuespgal/ 20090727elpgal_ 10/Tes

Mujer Enseñando Geometría

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 30 Jul 2009 01:17:00 +0000

Fuente: Librería Británica. 1309-1316 Paris, Francia. Autor Desconocido.
El detalle de este manuscrito, esta pintado adentro de una letra capitular “P”. Podemos ver a una mujer sosteniendo en la mano derecha una escuadra, para verificar los ángulos rectos, y en la izquierda un compas para medir las distancias de los diagramas de la mesa circular. De frente a ella podemos ver a un grupo de estudiantes atentos. En la edad media era inusual la representación de Mujeres como maestras, y en particular teniendo como estudiantes a monjes. Se ha dicho que ella es la personificación de la Geometría, y tal ves el hombre que señala los ángulos, podría ser Euclides, al ser el comienzo de una traducción atribuida a Adelard of Bath llamada “Euclid Elementa”

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El Gorro Frigio y Marianne

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Wed, 08 Jul 2009 16:08:00 +0000

En la antigua religión a Cibeles , el paredro (el que se sienta al lado) era Attis, pastorcillo de Frigia enamorado de Cibeles , aparece el gorro frigio(simbolismo de la república) era la barretina que llevaban los pastores de Frigia .El culto a Cibeles , en el culto se exigía la castración a los sacerdotes , porque Attis lo castraron por enamorarse de una diosa.

También se conoce como frigio a una lengua y un alfabeto que junto con los alfabetos: lidio, cario, licio, sidético, frigio y panfilio, se conocen como alfabetos anatolios. Este término es puramente geográfico e incluye los alfabetos mencionados, principalmente usados por pueblos no helénicos en la parte occidental de Asia Menor en los siglos alrededor de la mitad del primer milenio a. C.

En la música se tiene una modalidad denominada frigio.

El gorro frigio de gules (rojo) usualmente ubicado en el cuartel superior de los escudos, representa la libertad. de la patria que surge de las profundidades del coloniaje y esclavitud. Es el arma gloriosa que legaron los mayores para la defensa de la libertad y la dignidad. “El escudo es tu arma. El escudo es tu símbolo. El escudo es la representación de tu propia patria. Es la soberanía de tu suelo. Es la democracia de tu tierra. Es la felicidad de todos.”

El gorro frigio o gorro de la libertad es símbolo comúnmente usad para representar la LIBERTAD en la heráldica de las republicas americanas. El gorro frigio significa la libertad, mientras que el color rojo significa la sangre que se derramaría y que se ha derramado por lograrla.

El gorro frigio lo contemplamos en la efigie femenina tocada con que aparece en las monedas de Francia y en los escudos y enseñas de la mayoría de repúblicas americanas.

El gorro frigio es un símbolo de ilustración, de liberación y de victoria sobre la opresión. No así para la iglesia quien ha sido perpetuo enemigo de la libertad de pensamiento, pero en la iconografía oficial de las republicas americanas aparecen los gorros frigios, mismos que representaban el ideal de los criollos por la marcha de la Corona Española y de sus leyes que explotaban a placer a los indígenas de las masas populares de México, América de Centro y del Sur. Siendo a la vez un claro símbolo del ideal perseguido, remontar una estructura social tan opresiva e injusta.

Este símbolo para los pueblos de Europa, representaba con sus apenas doscientos años de exaltación en la republica francesa un verdadero dolor de cabeza para los gobiernos. Clara influencia del pensamiento liberal de Francia, dejó su huella en los escudos de las republicas americanas liberadas del coloniaje, Republica Dominicana Cuba Nicaragua Argentina Salvador Bolivia etc.

Marianne y la divisa de la República

Marianne es el símbolo que encarna la República francesa. Aunque la Constitución de 1958 haya privilegiado la bandera tricolor como emblema nacional, Mariana encarna también la República Francesa.

El origen de la apelación de Mariana no se conoce con seguridad. Marie-Anne, nombre muy frecuente en el siglo XVIII, representaba el pueblo. Pero los contrarrevolucionarios también designaron así, en son de burla, a la República.

El gorro frigio, símbolo de libertad, formaba parte del atuendo de los esclavos liberados en Grecia y Roma. Con un gorro de este tipo se cubrían también los marinos y galeotes del Mediterráneo. Se supone que los revolucionarios del sur de Francia lo copiaron.

Las primeras representaciones de una mujer con gorro frigio, alegoría de la Libertad y la República, aparecen durante la Revolución Francesa. Unas veces empleado por los adversarios del régimen republicano y otras por sus defensores, el nombre de Marianne (Marie-Anne), es el símbolo de una República construida mediante la progresiva adhesión a la divisa de todos los ciudadanos. Marianne se convirtió paulatinamente en la representación de la madre patria más fácil de compartir, unas veces fogosa y guerrera y otras pacífica y sustentadora.

Marianne representa la permanencia de los valores que fundan la adhesión de los ciudadanos a la República: "Libertad, Igualdad y Fraternidad".

Orígenes remotos

El origen de la imagen de La Marianne data de la Antigüedad. El gorro frigio era utilizado por los libertos del Imperio Romano, esclavos a los cuales su amos les devolvían la libertad y cuyos descendientes se consideraban por este motivo como ciudadanos del Imperio. La Democracia usualmente ha sido representada bajo rasgos femeninos; a sus pies un timón y un saco de trigo volcado a la mitad; poco interesada por el poder, su preocupación principal reside en efecto en las aspiraciones del pueblo.

Marianne en las tormentas de la Revolución francesa

partir de 1789, las esculturas y los cuadros representarán personajes femeninos que llevan con ellos los valores de la Revolución francesa y en cuyo primer lugar está situada la Libertad. La Libertad aparece bajo los rasgos de una joven, que lleva un vestido corto y que sostiene en su mano derecha una pica adornada con el gorro frigio. Es una guerrera que simboliza la idea de que la libertad se adquiere por las armas. En ocasiones, esta imagen de la Libertad aparece más sensata, más grave, vestida con una túnica larga y una postura más serena. En este caso pierde muchos de sus atributos entre los cuales el gorro frigio, usado por los revolucionarios.

La Igualdad también adopta la forma de una joven seguida por unos niños que llevan los símbolos de las tres órdenes del Antiguo Régimen: los aperos de labranza del Tercer estado, la Biblia del Clero y la corona de la Nobleza, síntesis de la antigua y la nueva Francia. Originalmente, la Igualdad sostiene en sus manos una balanza en equilibrio, la del Último Juicio, pero los artistas revolucionarios prefirieron substituirla por el nivel que es un símbolo de igualdad más que de equidad.

La Fraternidad sostiene un bastón rematado por el gallo galo y detrás de ella, dos niños llevan enganchados juntos un león y un borrego.

En 1792, la joven República elige encarnarse bajo los rasgos de Marianne, la madre patria.

Los cambios en la representación simbólica de Marianne.

Marianne se encuentra a menudo armada y con casco, como la Atenea griega. La República es guerrera y protectora, combate para defender sus valores, entre los cuales la Libertad ocupa el primer lugar, como en Valmy donde, frente la reacción monárquica, afirma su vocación universal. Un decreto de 1792 establece que el sello del Estado será modificado y como tipo llevará a Francia bajo los rasgos de una mujer vestida a la antigua, de pie, manteniendo con la mano derecha una pica rematada con el gorro frigio, o gorro de la Libertad, y con la izquierda apoyada en un pabellón de armas; a sus pies un timón".

Marianne recuperó atributos antiguos, especialmente el león y el trono, pero entre sus manos mantiene, además de la espada o el pabellón de armas, la bandera tricolor francesa. A sus pies, se encuentra la ley y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano presentada al mundo.

En la misma época, sus enemigos caricaturizan la República dándole el nombre popular de Marie-Anne ya que, en su opinión, si la República quiere ocuparse del pueblo debe llevar su nombre.

Después de 1799, el fin de la República y la instauración del régimen del Imperio conllevan un debilitamiento de la representatividad de Marianne, pese a la vivacidad persistente del tema de la Libertad. Múltiples artistas la perpetúan, entre los cuales cabe hacer especial mención de Eugène Delacroix en La liberté guidant le peuple aux barricades (La Libertad guiando al pueblo en las barricadas) de 1830.

El nombre de Marianne vuelve a aparecer por un tiempo con la Segunda República pero a menudo adopta un sentido peyorativo. Los partidarios de la República social, "los rojos", recuperan el nombre. Simultáneamente, en 1848 se organiza un concurso a fin de definir la representación de la nueva República en la cual habrían de reaparecer los valores revolucionarios.

Al proclamar el régimen del Imperio en 1852, Napoleón III ordenó la substitución de la imagen de Marianne en las monedas y en los sellos de correos por su propia efigie. Paralelamente, se constituyen grupos de oposición republicanos y adoptan La Marianne como símbolo de adhesión.

Marianne recobrada, la Comuna y la Tercera República

Una vez reinstalada la República, la Comuna de París desarrolló el culto de la combatiente revolucionaria con el busto desnudo que lleva el gorro frigio rojo de los sans-culotte (revolucionarios franceses de 1792). Mas en París nunca se le llamó Marianne y el nombre sólo se utilizó en las provincias. En cada ciudad, estatuas y campanas llevan ese nombre y evocan los grandes momentos revolucionarios: 1789, 1830 y 1848.

En 1871, después de la Comuna, los fundadores de la III República desean restaurar el simbolismo republicano sin que ello implique alentar movimientos revolucionarios. Por consiguiente, en lugar del gorro frigio prefieren la corona de espigas de trigo, inspirada en la corona de sol que adornaba las monedas de 1848. Pero el modelo se aplicó de manera imperfecta y en toda Francia se contraponen estatuas con espigas y estatuas con gorro frigio. En lo referente al nombre que había de dársele, todo dependía de la clase social: el republicano del pueblo la llama "Marianne", el republicano burgués hablará de "la República" y el antirrepublicano, cuando no la injuria con un "la mendiga", utiliza un "Marie-Anne" despectivo.

Paulatinamente, en los ayuntamientos y las escuelas se multiplican los bustos. En 1880, la alcaldía de París hace un pedido de un modelo con el gorro frigio. El modelo se consolida progresivamente: se trata de un busto de mujer con un rostro tranquilo y juvenil que lleva a la vez la corona de espigas y, más frecuentemente, el gorro frigio. La República se instala.

En el siglo veinte, todos los ayuntamientos se dotan progresivamente de un busto de Marianne que a partir de ese momento llevará sistemáticamente el gorro frigio y estará libre de sus otros atributos (pabellón de armas, nivel o balanza).

Marianne se representa de una manera sumamente depurada. Las últimas representaciones en boga en los ayuntamientos actuales, son aquellas que adoptan los rasgos de Brigitte Bardot y de Catherine Deneuve. Al margen de las representaciones oficiales, proliferan representaciones libres, los caricaturistas se adueñan de Marianne como la imagen símbolo de la Nación.

Hoy, la asimilación de la República francesa a "La Marianne" es un hecho.

Marianne ha sobrevivido a cinco Repúblicas y a las vicisitudes de la historia, fortaleciendo su poder simbólico a medida que se reafirmaba la idea de la nación francesa.

Interpretación emblemática del frigio en el escudo de la Republica del Salvador.

El gorro frigio proclama la libertad y los rayos luminosos que lo rodean, los ideales del pueblo salvadoreño. La leyenda puesta sobre el espacio luminoso indica la fecha de su emancipación política. Su condición de miembros de una sola patria, la Centroamericana está expresada en la leyenda del rededor. Las palabras colocadas al pie indican su creencia en un Ser Supremo, la armonía que debe reinar en la familia salvadoreña y el principio de independencia que los rige en el pensamiento, la palabra y la acción. Las cinco banderas representan a las cinco naciones centroamericanas.

Interpretación emblemática del frigio en el mural del Palacio de Bellas Artes.

En el año de 1944, David Alfaro Siqueiros pinta un mural en el Palacio de las Bellas Artes (Méx. D. F.) que tituló “Por la Democracia y la Independencia”, El mural se inauguró el 20 de noviembre de 1944. La Nueva democracia le exigió a Siqueiros una solución dinámica. En efecto, el recurso del futurismo italiano de pintar dos brazos sucesivos a fin de dar la impresión de movimiento y todo el trabajo del torso desnudo de la mujer tocada con gorro frigio que rompe los grilletes de la opresión, así como el escorzo del soldado con casco hacia el interior del lado derecho y el paisaje volcánico del lado izquierdo. La imagen de la poderosa mujer de pechos firmes con brillos y con la cabeza en tensión hacia arriba, con brazos y manos potentes, sale de un cráter como fuerza telúrica y está aureolada por una nube blanca que se prolonga en formas caprichosas y coloridas hacia el fondo, que se confunden con el fuego de la antorcha que enarbola. Aislar al símbolo, volverlo telúrico y no social, dotarlo de una fortaleza física evidente, da sentido a la interpelación al espectador en movimiento: es una figura simbólica y al mismo tiempo tiene otras características.

Fuentes:

CONACULTA Méx.
Los símbolos de la República Francesa
Sitio del Palacio del Elíseo
Símbolos Patrios de El Salvador
Significado del Escudo de Nicaragua
Escudo de Armas de la República Dominicana
Significado del Escudo de Cuba
Composición del escudo de Colombia

Simbología del escudo nacional de Argentina

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Opiniones diversas de Masones por situación de Honduras

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Sat, 04 Jul 2009 00:55:00 +0000

Tomado del Boletín Masónico Cadena de Unión: http://francmasones.ning.com/

Desde Honduras quiero expresarles primeramente las gracias por sus comentarios, pero antes que nada quiero hacer un serio llamado al estudio de la situación real que vive mi país y nuestras normas de derecho interno para que opinen con propiedad al respecto.

El "Señor Presidente" o ex, mejor dicho, fue sucedido de forma legal de acuerdo a la Constitución de mi país, ya que fue destituido por el Congreso, a raíz de haberse iniciado diligencias judiciales en su contra por al menos 18 delitos, entre ellos, abuso de autoridad, malversación de caudales públicos, traición a la patria, atentar contra la forma de gobierno, por si fuera poco nexos con el narcotráfico venezolano y lavado de activos.

Entiendo que desde fuera esto ha de verse como una cuestión atroz y retrograda, pero solo viviendo aquí y sabiendo la realidad del día a día puede opinar uno con propiedad.

En mi vida profana, soy Abogado de los Tribunales de la República, al igual que el M:.R:.G:.M:. de la G:.L:. de Honduras, José María Díaz Castellanos.

La posición de la G:.L:., ha sido no pronunciarse políticamente como lo mandan nuestros estatutos, pero comparte la inmensa alegría de un pueblo que añoraba ver a este delincuente fuera del poder y a punto de enfrentar un juicio que le traerá entre 20 a 29 años de cárcel, junto con sus Ministros.

A continuación mensaje enviado a CNN.

Estimados Señores:

Son de público conocimiento los hechos que ocurrieron el día veintiocho de los corrientes aqui en Honduras, los cuales terminaron con la remoción de José Manuel Zelaya Rosales como Presidente de Honduras.

Dicho señor, quien asumió el poder en el año 2006, mostró desde el principio de su gobierno una total irresponsabilidad y enormes desvaríos en el manejo de la cosa pública, y de hecho logró la presidencia con apenas el 25% de los ciudadanos registrados en el censo electoral, el mas bajo porcentaje en la historia democrática de mi país.

A lo largo de los 3 años y medio que ejerció el poder a su antojo y libre capricho, se cometieron ilegalidades y arbitrariedades que son sabidas a nivel internacional, tales como el cierre antojadizo del Aeropuerto Toncontin, a raíz del accidente del Airbus de TACA, todo esto con oscuros intereses detrás, gastando cientos de millones de lempiras en publicidad para sustentar esta acción; el ataque sistemático y repetido en contra del Poder Legislativo y Judicial para deslegitimar sus acciones y la pública desobediencia a sentencias judiciales firmes, como por ejemplo en la auto-adjudicación de la frecuencia, del hasta ayer, Canal 8, la cual fue adjudicada judicialmente a un empresario del rubro de las comunicaciones y dicha sentencia fue desobedecida flagrantemente por el "Señor Presidente, conservando dicha frecuencia para utilizarla como órgano oficial de información del Gobierno. Además entre las mas recientes ilegalidades que cometió, se detallan otras como el no envío al Congreso Nacional, del Presupuesto General de Ingresos y Egresos de la República, el cual debió haber sido enviado desde en Septiembre del año pasado y con lo cual, el señor Zelaya, aparte de faltar sus deberes constitucionales, se arrogó la facultad de gastar a su libre albedrío el dinero del país, ya que a falta de un presupuesto, gastaba el dinero como le venía en gana, y lógicamente con esto, atentando contra la institucionalidad democrática del país, en vista de no existir partidas presupuestarias que garantizaran el buen funcionamiento del Estado.

Con la adhesión a la ALBA, se aseguró además mas de 100 millones de petro dólares del "Comandante Chavez", con lo cual financiaba entre otras cosas su campaña de la "Cuarta Urna" con lo que pretendía convocar a una Asamblea Nacional Constituyente nombrada por el para redactar una nueva Constitución Política y perpetuarse en el poder, lo que inaceptable e ilegal.

Para este pasado 28 de Junio, se pretendió llevar a cabo una "encuesta", la cual no garantizaba ninguna transparencia,- y que dicho sea de paso, fue declarada ilegal por un Juzgado de la República, y además se ordeno por parte del Juez el decomiso del material de dicha encuesta, orden que fue nuevamente desobedecida por Zelaya Rosales -, para "preguntarle" a la población si estaba de acuerdo con derogar nuestra actual Constitución, cuestión que está proscrita por la misma Carta Magna.

En sus últimos discursos transmitidos por el estatal Canal 8, se apreciaba el tono de delirio mesiánico con el que se dirigía a los campesinos y gente de escasa educación, ofreciéndoles acabar con la pobreza con su "Cuarta Urna", y que el era lo que Jesucristo es para los cristianos, su Salvador y Redentor.

Valga aclarar que además incurrió en los delitos de abuso de poder, violación de los deberes de los funcionarios, malversación de caudales públicos y atentar contra la forma de gobierno, cuestiones prohibidas por la Constitución de la República y el Código Penal de la República de Honduras.

En aras del principio de autodeterminación de los pueblos, dejen que este conflicto sea resuelto de acuerdo a nuestras leyes internas.

Finalmente para ilustración de la opinión internacional es prudente aclarar que los conceptos de Gobierno y Estado no son lo mismo y aquí en Honduras no hubo un Golpe de Estado, si no, una remoción de Gobierno y una sucesión de acuerdo a la Constitución de la República.

Para su ilustración les envío los preceptos legales aplicables a este caso, según nuestra normativa jurídica.

Atentamente,

Abogado Carlos Padilla V.

CONSTITUCION DE LA REPUBLICA DE HONDURAS

ARTICULO 4.-....

ARTICULO 5.-...

ARTICULO 374.-...

ARTICULO 375.- ...

Artículo 330 (Código Penal)
Será sancionado con reclusión de seis a diez años quien habiendo ejercido a cualquier título la Presidencia de la República, promoviere o ejecutare actos violatorios del Artículo constitucional que le prohíbe ejercer nuevamente la Presidencia de la República o desempeñar de nuevo dicho cargo bajo cualquier título.

En la misma pena incurrirán quienes lo apoyaren directamente o propusieren reformar dicho Artículo. Cuando los autores de esos delitos fueren funcionarios serán sancionados además con inhabilitación absoluta por diez años contados desde la fecha de la violación o de su intento de reforma.

Corte Suprema de Justicia hondureña rechaza reinstalar a Zelaya en el poder
"La posición de Insulza es que se restituya al ex presidente Zelaya. Se le entregó toda la documentación del procedimiento que se le ha seguipo para su destitución", explicó el vocero de la Corte Suprema
02.07.09 - Actualizado: 03.07.09 05:32pm - Redacción/AFP: diario@elheraldo.hn

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San Pedro Sula, Honduras .

Después de reunirse hora y media con Jorge Rivera, presidente de la Corte Suprema de Justicia (CSJ), el secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA) Miguel Insulza salió de la cita solo con la copia de la documentación del proceso judicial que se le seguía al depuesto presidente Manuel Zelaya Rosales.

Rivera, junto con los magistrados de la Sala de lo Constitucional, recibió al secretario de la OEA, quien después de esta reunión salió rumbo a la sede episcopal con el fin de reunirse con el cardenal Oscar Andrés Rodríguez.

El portavoz de la Corte Suprema de Justicia, Danilo Izaguirre, sostuvo que Insulza llegó con la firme determinación de restituir a Zelaya, sin embargo los magistrados, a través de su magistrado presidente Jorge Rivera le explicaron que eso era imposible.

"La posición de Insulza es que se restituya al ex presidente Zelaya. Se le entregó toda la documentación del procedimiento que se le ha seguipo para su destitución", explicó el vocero de la Corte Suprema.

Aunque su itinerario no es conocido, extraoficialmente se informó que después de hablar con Rodríguez se trasladará a las instalaciones del Ministerio Público para reunirse con el fiscal general Luis Alberto Rubí.

Incluso se especuló que se reuniría con el nuevo presidente Roberto Micheletti, quien ayer manifestó que Insulza, igual que cualquier otra autoridad del mundo, será bienvenido.

Miguel Insulza llegó esta tarde a Tegucigalpa y de inmediato se dirigió a la sede del Poder Judicial.

Su llegada de Insulza ocurre en medio de las masivas manifestaciones de miles de hondureños a favor y en contra del gobierno de Roberto Micheletti Baín.

Insulza arribó en un avión de la Fuerza Aérea brasileña al aeropuerto internacional de Toncontín de la capital hondureña, en vez de hacerlo en la vecina base aérea militar Hernán Acosta Mejía, donde se le había preparado una recepción con honores militares.

Durante su visita, Insulza se reunirá con el presidente de la Corte Suprema de Justicia Jorge Alberto Rivera, y el Fiscal General de la República Luis Alberto Rubí, en un intento de encontrar una salida diplomática a la crisis que ha desatado en Honduras la separación del presidente Manuel Zelaya Rosales.

La Fiscalía ha emitido una orden de captura contra Zelaya, al que acusa de 19 delitos, entre ellos, el de traición a la patria.

Especial: Los hechos del 28 de junio

Zelaya Rosales fue capturado el domingo 28 de junio en su casa de habitación a la que ingresaron efectivos militares con una orden de allanamiento aprobada por unanimidad por el pleno de la Corte Suprema de Justicia.

Asimismo, tiene previsto reunirse con diplomáticos acreditados en el país para informarles sobre su misión en Tegucigalpa.

El secretario general de la OEA no viene a negociar sino a "notificar a los actores políticos hondureños sobre los términos de la resolución aprobada por la Asamblea" de la OEA, que dio un ultimátum de 72 horas al gobierno de Micheletti para que restituya a Zelaya, según dispuso el organismo regional.

El plazo dado por la OEA vence mañana sábado.

La visita de Insulza "debería concentrarse en (encontrar) una salida imaginativa para buscar una solución a esta compleja crisis", que de no resolverse puede suponer la expulsión de Honduras del seno de la OEA, dijo a la AFP una fuente diplomática que pidió el anonimato.

El presidente designado por el Congreso en sustitución de Zelaya, Roberto Micheletti, aseguró el jueves que no tiene previsto recibir a Insulza, pero anunció que estaría dispuesto a adelantar las elecciones para buscar una salida a la crisis.

La base aérea Hernán Acosta Mejía estuvo fuertemente resguardada este viernes ante la presunción de que junto a Insulza llegaría también el depuesto presidente Manuel Zelaya Rosales. Agentes de la Policía, elementos de la Dirección General de Investigación Crimininal (DGIC) y fiscales del Ministerio Público llegaron al lugar para ejecutar la orden de captura que pende sobre el ex presidente.

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Masones se Solidarizan con el pueblo y el gobierno legítimo de la República de Honduras

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 02 Jul 2009 18:50:00 +0000

Hemos recibido y nos hacemos eco de este llamado Solidaridad con el pueblo y el gobierno
legítimo de la república de Honduras por parte de la Gran Logia de Baja California dirigido:

A todas las Grandes Logias del Universo.
A todas las Grandes Potencias de todos los Ritos Antiguos y Modernos.
A todos los Supremos Consejos del R.’.E.’.A.’. y A.’..
A todos los Hijos de la Viuda en ambos hemisferios.

S.’. F.’. U.’.

El día de 28 de junio del 2009, el Presidente legítimo de la hermana república de Honduras, José Manuel Zelaya González fue destituido de su cargo mediante un golpe de estado y enviado al exilio. Afortunadamente su vida fue respetada. En unas horas, el Congreso hondureño, dominado por las fuerzas conservadoras ‘aceptó su renuncia’ y se dispuso a juramentar a un nuevo ‘Presidente’ usurpador, en un movimiento calculado que nos recuerda enormemente al realizado por Victoriano Huerta, culminando esa ceremonia ‘oficial’ con un ‘Padre Nuestro’ y un ‘Ave María’ con un notable tufo a hipocresía. Muy por encima de lo que esto último deja traslucir, es del todo evidente que se pretende retrogradar a épocas que creíamos ya superadas, en las que las asonadas y los golpes sustituían a la voluntad popular, o de plano, la avasallaban. Es evidente –por otra parte- que el legítimo Presidente de Honduras, Excelentísimo Señor don José Manuel Zelaya González, cometió el gravísimo pecado de pretender consultar de manera directa (como su Constitución le faculta en sus cinco primeros artículos) para, en uso de su plena soberanía, la población pueda expresar su anuencia o rechazo a las propuestas del Ejecutivo.

La Masonería Universal –y en especial quienes militamos en el Rito Escocés, Antiguo y Aceptado- sabemos, por nuestras enseñanzas, que la soberanía radica en el Pueblo, quien tiene en todo momento la facultad de darse el tipo o sistema de gobierno que mejor le acomode. Por lo mismo, esta Gran Maestría por mí
representada en la Gran Logia Soberana de Baja California, de Antiguos, Libres y Aceptados Masones, convoca a todos sus iguales y a todos los Masones bien nacidos para que procedan de inmediato a expresar al Pueblo de Honduras nuestro total apoyo, reclamando a los golpistas el retorno inmediato del
Presidente Legítimo, Don José Manuel Zelaya González y la restitución del Estado de Derecho y el respeto a la democracia en esa nación hermana.

Desde este ángulo noroeste de la república mexicana, los Masones de la Gran Logia Soberana de Baja California exhortan a todos los Hijos e Hijas de la Viuda bien nacidos a que hagan lo propio y expresen su repudio hacia el golpe proditorio, por más que se escondan detrás de actitudes supuestamente ‘piadosas’, pues no bastan éstas para ocultar lo execrable y antidemocrático de su actitud.

A la Gran Logia de Honduras, a todos los francmasones de la patria de Morazán, un abrazo sincero y solidario, que cruce desde Ocotepeque, por Santa Rosa de Copán, que siga hacia San Pedro Sula, fluya hacia Puerto Cortés, continúe por la Ceiba y llegue hasta Tegucigalpa por tres veces tres.

A todos los Hijos e Hijas de la Viuda que la presente vieren, les rogamos esparzan el presente documento por todos los medios a su disposición, en nuestra eterna lucha en contra de la Ignorancia, de la Hipocresía y la Ambición.

Dado, firmado y sellado de nuestro puño y letra a los 7 días del mes masónico Tamuz del 5769 anno vera lucis, equivalente al 29 días del mes de junio del 2009 de la era vulgar.
Fraternalmente.

“Jus et Norma”
ROGELIO AMARAL BARRAGÁN
Muy Respetable Gran Maestro
PGM Cipriano Alatorre Coll Gerardo Balcázar Enríquez
Gran Orador Gran Secretario

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LA MASONERÍA SEGÚN LAS ESCRITURAS (1737)

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Wed, 01 Jul 2009 06:19:00 +0000

LA MASONERÍA SEGÚN LAS ESCRITURAS (1737)
John Tillotson

No muchas son las referencias que se conservan de John Tillotson; Montesquieu lo menciona, así como el caballero de Ramsay en una de sus cartas. Según la Encyclopaedia Britannica, Tillotson (1630-1694) fue deán de la catedral de Saint-Paul en Londres, antes de convertirse en 1691 en arzobispo de Canterbury. En 1675 editó los Principios de la religión natural, de Wilkins. Han quedado bastantes compilaciones de sus sermones, como Cincuenta sermones y la regla de fe (1691), Cuatro sermones referentes a la divinidad y a la encarnación de nuestro bienaventurado salvador (1693) y los Sermones póstumos (1694). Una curiosa recopilación de algunos de ellos, titulada Selección de discursos sobre diversos temas (Select orations on various subjects), impresa a título póstumo en 1737, contiene el texto que presentamos a continuación. Hemos prescindido de ofrecer anotaciones con las referencias bíblicas del texto, pues son demasiado numerosas y apenas aclararían el sentido del documento. On Scripture masonry fue publicado posteriormente en el vol. 74, pp. 89-98, de "Ars Quatuor Coronatorum", Londres, 1961, y Patrick Négrier realizó la traducción francesa (Textes fondateurs de la Tradition maçonnique, 1390-1760, París, Grasset, 1995).

LA MASONERÍA SEGÚN LA ESCRITURA

La divinidad y lo sublime de la masonería tal como aparece en los oráculos sagrados...

Al muy respetable gran maestro de la antigua y honorable sociedad de los masones libres y aceptados, este texto está a él dedicado por el más humilde y obediente servidor de su señor.

El autor.

"Por lo tanto, el Señor, el Ser eterno, dice así: He aquí que yo fundo en Sión una piedra, piedra de fortaleza, piedra angular, escogida, sólidamente cimentada... Haré del derecho un cordel, y de la justicia un nivel" (Is. 28, 16-17).

Habiendo ordenado el edificio del universo en número, peso y medida, y habiendo echado los cimientos del mundo, Dios nuestro muy sabio maestro desplegó el cordel sobre sí, y, como dice Job, lo suspendió en el vacío por (medio) de una misteriosa geometría. Se convirtió así en la imagen sensible de la masonería divina, cuyo eterno plan, cuyo modelo arquetípico, era el objeto de su sabiduría y de su inmenso conocimiento antes de que el mundo fuera. Todo lo hizo gracias a su Hijo, que le era fiel en todos los asuntos de su Casa, y distribuyó a sus obreros y servidores sus tareas y sus pagas. Nada cumplió Dios sin trazado, sin modelo en su decreto oculto, que secretamente guarda al abrigo de las miradas humanas. Pues sus caminos son insondables; sus pasos son ignorados; ¿quién ha comprendido al Espíritu del Señor, o quién ha sido su consejero? Las huellas de su omnipotente providencia subsisten en el jardín de la noche; él mismo habita en una luz inaccesible; pasa a nuestro lado y no le vemos. El masón celestial es un excelente obrero; pero, ¿quién puede dar cuenta de la manera como engendra, de su nombre o del nombre de su Hijo? Él, cuyas primeras actuaciones tuvieron lugar hace tanto tiempo, es invisible como el camino de un águila en el aire, como la aguja de un reloj de sol (a mediodía), o como la revolución silenciosa de la gran rueda del mundo, hasta que él alcance el punto final en que el edificio deberá ser derribado, y su materia dispersada en la región del infinito.

En Heb., 11, 10, Dios es llamado el constructor de la ciudad y de sus fundaciones.

Se le describe ciñéndose él mismo de fuerza, apoyando un compás sobre la superficie del abismo, desplegando los cielos como un pabellón, y afirmando la tierra sobre sus pilares; fijando el número de las estrellas, llamándolas a todas por sus nombres; construyendo las cámaras del sur bajo la bóveda del firmamento; pesando las colinas y las montañas en los platillos de una balanza. Además, dice David, su secreto no es sino para aquellos que le temen; a ellos mostrará su pacto. Si obráis con rectitud, ¿no seréis aceptados? dice Dios. En cada nación, aquel que teme a Dios y obra rectamente es admitido por él. Pero, ¿puede un hombre hacer salir lo limpio de lo que está sucio? Nadie llega al ungido, al constructor de la Casa, si el Padre no le conduce hasta su enviado. Debe ser fiel a la obligación cristiana que ha prometido; debe observar las reglas particulares de la compañía y de la santa comunión, (vivir) en el amor fraterno, separado del mundo y sin conformarse a él. Debe edificarse a sí mismo y edificar a los demás como piedras vivientes, según el mandamiento de su maestro, en todo lo que es digno de elogio, y debe esperar a la Jerusalén de lo alto, cuyos muros son de piedras preciosas, y su pavimento de oro puro.

El Libro de Dios, su voluntad y sus obras son los modelos de la masonería sagrada. Está llena de sublimes misterios, no comunicados a todos. No todos toman parte en el Espíritu de Dios, sólo son hermanos de la santa liga aquellos que han (recibido) la adopción para poder decir Abba, Padre. No tengas miedo, pequeño rebaño, dice el ungido, yo te he escogido y (retirado) del mundo, que no me conoce a mí ni conoce al Padre; pero yo le conozco, y te lo he mostrado. ¿Puede darse a una compañía decreto más elevado y venerable que los emblemas y las imágenes de la comunión, que están colocados tan comprimidos en el volumen del Espíritu santo como las estrellas que centellean alegremente en la bóveda del cielo? Somos llamados el edificio de Dios, su obra, su templo, su morada, a la que ha prometido volver, y ha fijado su domicilio entre nosotros.

Caín no fue aceptado porque abatió a su hermano. Una lección para todos los hombres fieles y benévolos: construyó una ciudad que, al no estar hecha con justicia y virtud, no fue masonería; la moralidad y la piedad son tan esenciales a la ciudad como la arquitectura. Los constructores de Babel fueron dispersados, ya que no poseían ni los signos de la verdadera masonería ni el espíritu que la caracteriza. Nuestros padres antes del diluvio vivían en tiendas, imagen del tabernáculo de la ley y del deseo de nuestro Señor de erigir su tienda con nosotros en el Evangelio, y de conducirnos a su Casa sobre el monte Sión, construida en la roca eterna. La estructura de estas tiendas fue el primer punto exterior de la masonería sagrada en ser inventado. San Pablo, el gran doctor de las naciones, y de esta isla, como insinúa Clemente, era un fabricante de tiendas, tal como leemos en el libro de los Hechos. Dios es el Padre de las luces, el autor de todo bien y de todo don perfecto, y entre otros dones el de la masonería es un talento divino. Moisés dice de Betsael en Ex. 25 que Dios el Dios lo llenó de su Espíritu de sabiduría, de inteligencia, de conocimiento en toda clase de obras. Noé construyó el arca siguiendo las instrucciones del maestro celestial. Moisés hizo todo el exterior del edificio (guardando) la Ley según el modelo (mostrado) en la montaña. Y nosotros asentamos los mejores cimientos, lo más profundamente, en la humildad, ofreciendo nuestra habilidad a Dios y a su gloria; así, el alma construye con la mirada puesta en el cielo, sin (correr el riesgo) de la confusión de una segunda Babel.

¿Qué decir de los pilares de Seth, de la construcción de Babilonia por Nemrod, del templo, del trono, de la flota y de los palacios de Salomón, del complejo de Tamar en el desierto, cuyas asombrosas ruinas todavía subsisten, del templo de Diana en Éfeso, de las estatuas y las imágenes de Nabucodonosor y otros, de la reconstrucción del templo por Ciro y Herodes, de las galerías y los patios del palacio de Assuerus, que (el libro) de Esther describe ornado de columnas de mármol, y dotado de capas de oro y de láminas de alabastro incrustadas de esmeraldas? Todos estos ejemplos de esta sublime ciencia, y otros que (igualmente) se encuentran en los escritos inspirados, son una (fuente) continua de elogios para ella, y citarlos todos se convertiría en una fastidiosa repetición.

Permitidme más bien ilustrar y afinar el proyecto (de esta ciencia) profundizando en los ejemplos que ofrece la Escritura. Señaladas sociedades, formadas según los principios de la sabiduría, de la virtud y de la bondad, que no comunican enteramente su medio de unión, su misterio específico a nadie más que a sus miembros, son y han sido siempre una práctica de todos los tiempos y naciones. Dice Dios: he amado a Jacob, y a Esaú le he odiado, es decir: He aceptado y preferido a uno antes que a otro. De hecho, Dios hizo de la raza de Abraham una sociedad elegida, un pueblo particular que debería ser la regla de la masonería. David comprendió que no había actuado así con ningún otro pueblo, y que los paganos no tenían conocimiento de sus leyes. Estas últimas eran el secreto de la comunidad judía, y estaban asociadas en el culto judío a símbolos y a signos sensibles. Además, nadie, excepto el sumo sacerdote una vez al año, podía penetrar en el Santo de los santos; nadie más que él podía pronunciar el nombre de Dios, estatuir sobre los leprosos, probar las aguas de los celos, responder por los Urîm y los Toumîm, y cumplir otras funciones propias. Éstos son secretos (ignorados) por las naciones. ¿Hubo entre las naciones reyes que poseyeran estas leyes y esta inteligencia? Y la ley, el culto, el arca, eran signos exteriores del modo de unirse.

La primera comunicación de Dios al hombre fue una regla particular, asociada al signo del árbol del conocimiento del bien y del mal. Adán fue expulsado del jardín por haber roto su obligación; el arco iris fue para Noé y su posteridad un signo del nuevo pacto de Dios. La Ley y el Evangelio son pactos que incluyen obligaciones. Los signos (dados) a Abraham eran la circuncisión y la aparición de los mensajeros. Los patriarcas y sus familias formaban una sociedad separada del mundo y agradable a Dios, que poseía los signos de su palabra y un sacrificio no comunicado a los paganos, aunque imitado por ellos. La perfección de la Ley y la obra de santificación fueron hasta entonces en gran medida exactas.

Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y en particular en el dominio de la masonería. Él, Jacob y los demás tenían visiones y revelaciones, no acordadas al mundo, y sus prosélitos debían jurar su obligación antes de poder ser aceptados. Buscaban una ciudad permanente no hecha por mano de hombre, aunque el velo sobre el rostro de Moisés probaba que existían misterios que todavía no habían sido revelados. De esta tradición recibieron los paganos sus propia doctrina, reservada sólo a los iniciados. El Credo era antiguamente una palabra, una prueba entre dos cristianos destinada a permitir que se reconocieran en todo lugar. Se le llamó después un símbolo, un signo; otros signos eran las ceremonias exteriores.

Desde la antigüedad hasta este día no se permite a los catecúmenos penetrar enseguida en todo lo que concierne al cristianismo; hay todavía una doctrina oculta en las revelaciones, los profetas y otros libros, y la primera noción de los escritos apocalípticos no estaba, como tampoco está, indiferentemente abierta a todos.

En sus instrucciones, san Pablo establece una distinción entre la leche y el alimento sólido, así como hace una distinción entre los principios y la perfección. El ungido enseñaba mediante parábolas a un pequeño número (de discípulos). La Iglesia del ungido es una sociedad de masonería espiritual, escogida en el mundo, que se comunica con signos exteriores y que asiste a misterios. Ella tiene efectos discernibles con el ojo espiritual, no por el hombre natural. Se le llama casa, construcción; el ungido es la piedra angular, y los apóstoles los cimientos. Subsiste gracias a la edificación (de sus miembros), es el único edificio bien concebido, y éste es todo el trabajo de la vida cristiana que expresa el término de masonería. El ungido tenía muchas cosas que decir a sus discípulos, pero en su tiempo no podían entenderlas, y nosotros todavía miramos a través de un cristal opaco. Hay misterios en la Iglesia del ungido, el maestro masón que negó a los fariseos el signo que otorgó a los apóstoles. Sus instrucciones son excelentes, tanto en el plano de la moral como en el de la inteligencia de esta última. De muchos círculos trazados uno dentro de otro, el último es el más cercano al centro. Igualmente, la grandeza y la vida pública no son pruebas de beatitud, y el último puede ser el mayor en el reino de Dios. La firmeza del símbolo de la escuadra nos enseña que la verdadera sabiduría no debe ser quebrantada; y el nivel (nos enseña) que el corazón sigue siempre sus inclinaciones sin alcanzar un enderezamiento, que jamás es igual, y por ello no encontramos aquí abajo ni reposo completo ni satisfacción.

Una regla que intenta ser justa nos prohíbe abandonar nuestra razón por nuestras pasiones, y (nos obliga) a conservar la regulación (ejercida) por el juicio. El corte de las rocas con el cincel nos enseña que el arte y la industria superarán las dificultades. Un ingenio hidráulico nos enseña que el pecado nos obliga a compensar nuestra labor con nuestras lágrimas. Una rueda que no mueve a ninguna otra a menos de ser ella misma movida nos muestra que nuestro propio corazón debería estar preparado ante los sentimientos que queremos inspirar, y que deberíamos amar a Dios para poder ser amados. Una pirámide nos muestra que deberíamos, aunque aparentemente fijados en el suelo, aspirar al cielo. Una columna nos muestra que los inferiores son el soporte de los superiores, un templo que estamos dedicados a la virtud y al honor. Un compás que traza un círculo de un solo trazo muestra que una acción puede tener consecuencias sin fin, tanto en el bien como en el mal. Y el hecho de que una columna invertida parezca más grande en su parte inferior nos enseña que el Espíritu (también reside) en la adversidad y en la muerte, que las aflicciones deberían animarnos, y que la pérdida de la vida (debería) recordarnos una gozosa resurrección.

Hay un principio vital emanado de Dios en esas piedras y esos minerales que son la materia primera de la masonería. Dios es todo en todos. Pero así como los ojos de los apóstoles estaban constreñidos a no poder reconocer a nuestro Señor en su cuerpo espiritual, sólo un pequeño número es capaz de discernir el fuego interior de la tierra cuando madura los frutos de este elemento, así como los minerales utilizados en la construcción y en la vida cotidiana, y que exhala constantemente un vapor que san Juan comparaba con la hoguera y el humo del infierno. Oremos para que la voluntad de Dios pueda realizarse sobre la tierra como en el cielo, que la energía y las potencias de la naturaleza puedan subsistir gracias a su presencia, con respecto a la cual David declara que nada podría disimularla. La sal de la tierra nutre a las piedras, como el maná alimentó a los israelitas en el desierto. De ahí viene que los adeptos nos enseñen que esta sal es llamada con el nombre de Dios, ‘eheyeh, Yo soy, que es el autor y la vida de esta sal, así como ésta lo es de otros seres. San Juan, cuya Revelación es el programa de la masonería espiritual, conocía la piedra blanca, y vio al Hijo de Dios ceñir alrededor de su pecho un cinturón de oro.

El número 3 aparece de manera señalada en el Libro de Dios para ilustrar la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; (está) el cuerpo, el alma y el espíritu; el hebreo, el griego y el latín puestos encima de la cruz; Santo, santo, santo, dicen los serafines; (está) el día en que (Jesús) trabaja, aquel en que descansa y aquel en que volverá a trabajar; Job, Daniel y Noé, los tres profetas que se habrían salvado juntos; Eliphaz, Sophar y Bildad; Ananías, Azarías y Misaël, Shem, Ham y Japhet. También los tres hijos de Adán más conocidos, que eran Abel, Caín y Seth; están además los de Terah, de quienes hemos recibido las promesas, Haran, Nahor y Abram. En fin, tres ángeles aparecieron; tres joyas (adornadas) de piedras preciosas se hallaban sobre el pecho de Aarón; tres letras componen la raíz de cada palabra hebrea; tres veces al año los judíos debían acercarse a Jerusalén; tres días durante los cuales Jonás estuvo en la ballena, y el ungido en la tumba. Hay tres Juanes: el Bautista, el Evangelista, y Marcos, sin contar con que hay otros Marcos distintos a éste.

Por su parte, el número 7 era el del (día del) sabbat, cuando el Creador descansó de sus obras; 7 es el número del jubileo, del año de gracia; los siete ojos de Dios son mencionados, así como los siete brazos del candelabro del templo; está el libro de los siete sellos, y siete ángeles, los siete meses (de la construcción) del tabernáculo. El templo fue construido en siete años. La sabiduría séptuple y la providencia de Dios se muestran en sus acciones. La Pascua se celebra siete veces siete días antes (del don de) la Ley. Éste es un ejemplo de la presencia de los números más perfectos en la Biblia.

Jeremías recibió la orden de construir y de demoler. Fue para disuadir la impiedad, (el signo) del riesgo de que se construya para ver a otro habitar, o de que el Señor abandone el edificio a la desolación. Las piedras del muro gritaron contra la opresión y la injusticia. Es un estímulo al deber, y (el signo) de que la palabra de Dios es capaz de construirnos en derechura, y también (el signo) de que probará la obra de cada hombre mediante el fuego, para demostrar que no se puede poner cimiento distinto de aquel del cual él mismo es el fundamento, el ungido salvador. Es un aliento a la caridad, a que seamos edificados juntos para (convertirnos) en una morada de Dios en el Espíritu, y a que mantengamos firme la profesión de nuestra fe hasta que la piedra rechazada por los constructores se haya convertido en cabeza de ángulo. Es un estimulante para la obediencia (saber) que aquel que ha construido todas las cosas es Dios.

La palabra masón, que es una de las últimas palabras exotéricas (el nombre trascendente, el nombre sagrado, es menos conocido y no puede ser verdaderamente pronunciado más que por los iluminados) viene del francés maison, que significa casa. Somos la morada del ungido, dice el apóstol en Heb. 3, 6. El Señor construyó Jerusalén, dice David en el salmo 147, 2. Ha trazado un camino hacia ella. El ungido es el camino en Jn. 14, 6. Abre la puerta que introduce; el ungido es la puerta en Mt. 7, 13; y nos regala en su morada con su cuerpo y su sangre los frutos de la rectitud. No os enorgullezcáis, dice el ungido, de tener a Abram por Padre, pues Dios es capaz de hacer brotar hijos de Abram de estas piedras. El ungido es llamado por el apóstol el peñasco espiritual, y la conversión de nuestros corazones de piedra en corazones de carne es (el efecto) de su redención, que nos aporta para nuestro arrepentimiento. (Dice en) Jn. 14, 2: En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Morada viene de maneo, morar, que sugiere un objetivo a alcanzar cuando se es miembro de la logia celestial. Muchas iglesias y condiciones particulares son etapas en el camino que conduce a la casa que ningún terremoto puede destruir y que ninguna tempestad puede sumergir. Lo que era de su Padre también era suyo. Todo lo que posee el Padre me pertenece, dice el ungido; y es como si nuestros bienes también fueran suyos. En la esperanza de ello, los elegidos, aquellos que son aceptados, siempre se han lamentado: ¡Desgracia a mí, por residir en Mechek y habitar entre las tiendas de Kedar!

Por su parte, una temible representación de la logia celestial (Gen. 28, 16) arrancó a Jacob esta exclamación: Esto no es sino una casa de Dios, y es la puerta del cielo. ¡Álzate! dijo Dios, he puesto ante ti una puerta abierta que nadie puede cerrar (Ap. 3, 8). La Iglesia es la Casa de Dios, y está en todas partes. Job la encontró en la tierra, Ezequías en su lecho de muerte, Jeremías en su celda, Jonás en el mar, Daniel en la fosa, los tres niños en la hoguera ardiente, Pedro y Pablo en la prisión, el ladrón en la cruz. El cuerpo, llamado templo del Espíritu Santo, debe ser reconstruido en la resurrección en vistas a la adoración durante el reposo eterno. La Iglesia, la Casa de Dios, era antaño llamada, dice el Doctor Donne, el famoso deán de Saint-Paul, oratorio (porque se) pedían a la providencia divina las cosas necesarias. Pues vanos son nuestros esfuerzos sin su asistencia. A menos que el Señor construya la Casa, los obreros trabajarán en vano, dice David.

Y Mt. 21, 44: Aquel que caiga sobre esta piedra fracasará, y aquel sobre el cual caiga, ella le triturará. Aquel que ofenda al ungido, la piedra sobre la que se apoyó Jacob, será confundido. Y si en el juicio ella cae sobre el delincuente, su peso le aplastará más fuertemente a como la piedra de David (aplastó) la frente de Goliath, y le destruirá incluso más que la tumba.

Así como los lugares santos del templo de Diana fueron preservados, así nosotros somos un modelo de lo divino. Aunque los cielos de los cielos no puedan contenerle, se aloja en un corazón contrito. David rezó para tener un frenillo sobre el umbral de sus labios. El hombre interior es el lugar santo, el coro, y las bellas cualidades son sus tesoros y sus ornamentos. El santo de los santos es la conciencia arrepentida, en la que la fe y la caridad son dos querubines que recubren la misericordia de las sillas. Aquí está el oráculo divino, el Dios de quien dan testimonio nuestros espíritus que son sus hijos. Sólo el gran sacerdote, el salvador, puede entrar aquí y contentarnos.

Aquí se encuentra el arca de la Ley, el maná del perdón y de la consolación, el candelabro dorado del entendimiento iluminado, los panes de la rememoración, el velo de la rectitud, con el que el salvador oculta nuestros defectos; las columnas, los utensilios, las decoraciones, son la verdad y la justicia, ornamentos de un espíritu bien dispuesto, que son de gran valor ante los ojos de Dios.

Las elevaciones de este género a partir de la Escritura son infinitas. No hay un aspecto de la masonería, desde el porche hasta las murallas, del umbral y del dintel asperjado contra el mal mensajero, hasta la cámara elevada donde los apóstoles se reúnen; no hay un instrumento, desde el hacha que Eliseo ordenó recuperar hasta la plomada del profeta, ni una figura, desde la línea hasta el círculo de los cielos, que no estén santificados por una mención expresada en la lengua de Canaan. Y la referencia a la totalidad de este sistema, en cualquier sociedad, está autorizada por los muchos paralelos (que se encuentran) en la tribuna sagrada de la Escritura.

Pero en el momento de la consumación de todas las cosas, la ciudad de nuestro Dios tiene doce puertas para que los elegidos penetren por el este, por el oeste, por el norte y por el sur, a fin de residir en el reino de Dios. La puerta estrecha es el pasaje a lo que se llama belleza, por el cual entraremos en el corazón (al son de) la alabanza.

Es así que David prefería ser guardián del umbral antes que habitar en las tiendas de la perversidad. La condición para poder pasar esta puerta es creer en el salvador; los dos (senderos ascendentes) laterales son la paciencia y la inocencia; el techo es la caridad. Permaneced firmes en la fe, dice san Pablo. De aquí viene que la Iglesia tienda a que la fe sea llamada pilar y fundamento de la verdad. La entrada de este jardín está guardada por la espada flamígera de la justicia divina. El muro (del recinto) no puede ser medido más que por la caña del ángel. Es un secreto para la razón humana. Por siempre está en la cumbre de las colinas eternas. Aquellos que las frecuentan son justos y perfectos.

Ser, en virtud de la obligación cristiana, miembros libres de esta ciudad consiste, como Agustín decía de Roma, en exaltar la arcilla como si fuera mármol, y en revestirnos de nuestra Casa de lo alto, que en los cielos es eterna.

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Entrevista al Gran Maestro del GODF: Nuestra regla es la Libertad Absoluta de Conciencia

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 25 Jun 2009 18:40:00 +0000

Entrevista al Gran Maestro del GODF:

Nuestra regla es la Libertad Absoluta de Conciencia

Traducido por: http://masoneriaparatodos.blogspot.com/
Del blog del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia: http://pierrelambicchi.godf.org/

El Gran Maestro Pierre Lambicchi respondió a las preguntas realizadas por los lectores del periódico Metro, el cual desde hace tiempo ya se edita en México de manera gratuita.

Buenos días, ¿Qué es justamente la francmasonería?
Pierre Lambicchi: Es una asociación de hombres y mujeres que han decidido a través de un método de mejorar el funcionamiento de la sociedad, para el Gran Oriente es defender los principios capitales de la República emitidos por las ideas de la ilustración del siglo 18.

¿Cuáles son los valores que usted perpetra?
El primero es la igualdad entre cada miembro, el segundo es la absoluta libertad de conciencia, el tercero es la fraternidad, para que esto sea posible debe existir la laicidad en como se entiende en Francia y tenga el vigor necesario.

¿Concretamente para que sirve la francmasonería, es un Hobby?
La primera utilidad para el Mason es el carácter voluntario de su enfoque, su adhesión va hacer que reflexione sobre el mismo a través de las imágenes que le remiten los demás miembros. El Gran Oriente de Francia tiene la voluntad de influir sobre el mejoramiento de la sociedad a través de los valores de Tolerancia, Libertad y Laicidad como su vehículo. Todo esto por los medios democráticamente admitidos y de manera abierta.

¿Por qué la cultura del secreto?
Esto ha sido necesario por la actitud de la iglesia y del poder a los principios de la Francmasonería, pues era el lugar donde las ideas libres podían expresar sus opiniones. La desigualdad y los poderes totalitarios han prohibido la Francmasonería y han obligado al secreto antes que desaparecer, y es muy tangible que en algunos círculos la pertenencia a la Francmasonería es muy mal vista.

¿Quisiera saber si la francmasonería tiene una dirección directa con los Templarios?
Si usted entiende por ello un vinculo directo con la antigua orden del Temple, la respuesta es no. En cambio el método masónico utiliza leyendas y una rama de Ritos (actividades) que utilizan la leyenda de los templarios para progresar.

¿Cuáles son las diferentes Obediencias?
Las Obediencias se dividen en dos grupos, en las que para adherirse se impone la fe en un Dios y están bajo la organización de la Gran Logia Unida de Inglaterra. El Gran Oriente de Francia, la Gran Logia Femenina de Francia y el Derecho Humano practica un simbolismo con el respeto a la libertad absoluta de conciencia y tienen como base la iniciación por un simbolismo tradicional interesándose por los problemas de la sociedad.

¿Cuantos miembros tiene la Masonería en Francia?
Las cifras son difíciles de calcular. Pero si puedo decir las cifras del Gran Oriente de Francia, somos muy numerosos con 50mil miembros activos. No queremos ser un fenómeno de masas, sino gente activa que tenga una perspectiva de nosotros mismos y de la sociedad.

¿Por qué la cobardía sobre la iniciación de la mujer?, me parece que se han retrasado en la evolución de la sociedad.
Agradezco esta pregunta que ayudara a quitar varios rumores. El Gran Oriente de Francia siempre ha reconocido la iniciación de la mujer, y ha ayudad para la creación de Obediencias Mixtas y Femeninas. Recibe a las hermanas en el edificio de su Logia desde 1974 (es la única Obediencia masculina en hacerlo), desde el siglo 18 la cuestión de la iniciación femenina nos fue planteado. En el pasado Convento, se resolvió seguir la temática para el próximo en la cuestión de que miembros de un sexo no están presentes y que la problemática y las causas acerca de la femineidad están ausentes en los trabajos del GODF, y es la única Obediencia que valida el trabajo para ambos sexos, pero no admite a todos los miembros del otro sexo en todos sus grados.

¿Cómo se puede ser un miembro?
Existe dos posibilidades de que usted sea miembro, bien puede hacer una solicitud, o comunicarse por medio de la página de internet www.godf.org

¿Quiénes son sus miembros? ¿Hay muchos políticos?
Nuestra base de miembros son hombres que han decidido realizar un enfoque personal de mejora para ellos mismos y la sociedad. Se agrupan en todos los medios y están presentes en numerosas asociaciones que defienden nuestros principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad. No es anormal que un cierto numero de nuestros miembros intenten convertir nuestras utopías en realidad, haciendo uso de la política.

¿Nicolas Sarkozy (Presidente de Francia desde el 2007) es francmasón?
No. En mi conocimiento.

¿Cual fue el papel de los francmasones durante la Segunda Guerra Mundial? ¿Estaban en la resistencia? ¿O en la colaboración?
La Francmasonería es un grupo de expertos de la sociedad y bien pudo haber hermanos que se hayan pasado al bando contrario. Ahora todas las redes de resistencia han tenido como comienzo a los masones que les recuerdo que fueron perseguidos por los nazis y sus autoridades.

¿Qué representan los francmasones a nivel de Europa? Cual es su posición de usted sobre Europa?
La masonería liberal es a dogmatica y presenta un nivel de las estructuras Europeas, al igual que otras comunidades de pensamiento que pertenecen a la sociedad oficial. Para nosotros Europa, es la Europa de los seres humanos, una Europa laica en la cual cada uno puede respetar al otro para vivir en el seno de su espacio expurgado de toda connotación cultural. Es una Europa social donde el ser humano es el centro del sistema y donde la justicia sin categorías se aplica. Es una Europa de los derechos del hombre, una Europa democrática.

Los símbolos, la escuadra, los ritos, los mandiles, las ceremonias… ¿No le parece un poco ridículo y que debe superarse?
Visto desde el exterior puede parecer así, aunque el nivel ritual sea diferente de una Logia a otra. Pero en ultima instancia usted amalgama el símbolo a una expresión oral del pensamiento del hermano y los rituales son una expresión corporal de la Masonería (códigos para explicarlo a los más jóvenes). No tienen un sentido objetivo único, ponen al hermano en una situación que ve diferente su vida profana y lo hace avanzar en el camino de conocimiento y la mejora de la sociedad.

Cuando fue electo usted anuncio dos grandes combates: el archivo Edvige (Nota del Traductor: un plan para archivar toda la información posible de los ciudadanos franceses en una dirección central, para analizarlo y ver posibles terroristas, algo como paso en Estados Unidos donde se cuartaron garantías individuales), y el “fin de la vida”. ¿Por qué estas dos opciones allí?
Preciso que este no es el final de la vida, es la ética a la dependencia. Además los combates que debe realizar el GODF los hago míos, todo lo que puede cuartar la dignidad del hombre, su libertad y la ausencia de sus capacidades y su olvido me es muy delicada.

¿Cuáles son los números especiales “exprés” o “puntos” sobre los francmasones en estos seis meses de gran maestría, esto que le inspira?
Quiero decir que los números se centran mas en el fondo de las cosas que en las cosas, se esta tratando de comprender por que los hombres desde hace mas de 250 años se adhieren a este movimiento. Cuales son sus expectativas, sus sueños, por que se retiran algunos de ellos, su entorno, la sociedad, pero esto no se puede pasar como vendedor. Esta es la razón que tengo.

¿Cómo Gran Maestro, usted percibe un salario?
Puedo simplemente responderle que es una función voluntaria que no es retribuida y esto es así, es parte de mi trayectoria como masón en el Gran Oriente de Francia al servicio del Hombre la Libertad absoluta de conciencia y de las personas, así como la laicidad y la humanidad.

¿El Gran Oriente es un anclaje político? ¿Existen masones de derecha como de izquierda?
Nuestra regla es la libertad absoluta de conciencia, por consiguiente, en el Gran Oriente de Francia existen hermanos que creen, y otros que no creen, algunos con líneas duras y otros de izquierda, pero tienen en común nuestros principios republicanos y laicos. La única cosa que se excluye es manifestarse a favor de movimientos xenófobos o sectarios.
Gracias a usted.

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Comunicado de prensa en reacción a las declaraciones hechas por el Papa Benedicto XVI

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 25 Jun 2009 06:08:00 +0000

Traducido de la pagina oficial del Derecho Humano: http://www.droithumain-france.org/index.php
Las Obediencias masónicas que firman este extrañamiento, expresan su desaliento e indignación ante las declaraciones irresponsables efectuadas por el Papa Benedicto XVI contra el uso del preservativo como medio de prevención contra el SIDA.

En el momento de su primer viaje en África, Benedicto XVI no puede ignorar los estragos especialmente devastadoras que esta enfermedad supone precisamente para los pueblos de ese continente, en particular en los niños, y que son sistemáticamente auxiliados por la OMS, el ONUSIDA y todas las organizaciones no gubernamentales pertinentes en este ámbito.

Sus palabras son escandalosas y se inscriben en un contexto inquietante que es preocupante al atacar la fe espiritual de sus fieles, al la actual base de la jerarquía del vaticano, en tomar una posición especialmente desafortunada a favor de un Obispo que excomulgo a una niña violada, a su familia y sus médicos que le salvaron la vida.

Negar este tema y sus evidencias científicas en nombre de la doctrina de la iglesia pasa a ser insoportable, cuando las consecuencias son en poner en peligro la vida de otras personas, los que firman este documento se suman a las protestas del Gobierno de la República Francesa a este respecto.

A esta actitud oscurantistas, los Francmasones de ambos sexos que firman esta carta, recuerdan una ves más su compromiso tangible al principio de Laicidad, garantizando la plena libertad de conciencia para todos los ciudadanos.

Le Grand Orient de France
La Grande Loge Féminine de France
La Fédération Française du Droit Humain

La Nota original se refiere a este hecho:

Muchos se preguntan en Brasil qué diría el fallecido arzobispo de Olinda y Recife, Hélder Câmara, si levantara la cabeza y asistiera a la polémica que mantiene estupefacto a todo el país. Câmara fue un profundo humanista, precursor de los movimientos católicos de base y furibundo activista por la defensa de los derechos civiles y humanos. Se enfrentó a cara de perro al régimen militar que subyugó a Brasil durante 21 años, que lo persiguió y lo acusó de comunista. Su sucesor, José Cardoso Sobrinho, parece no mirarse en su espejo. O, al menos, ésa es la opinión más extendida entre los brasileños después de que el prelado haya anunciado la excomunión de los médicos y la madre de una niña de nueve años violada por su padrastro, que la semana pasada abortó de dos gemelos frutos de la agresión sexual. Según los médicos, su vida corría riesgo si el embarazo continuaba su curso. La ley brasileña también la amparaba para interrumpir la gestación. Pero ninguna de estas razones ablandó al arzobispo, que vio en la decisión de abortar un acto de perversidad moral incompatible con la confesión católica.

La onda expansiva del caso llegó la semana pasada a los pasillos del Vaticano, donde el cardenal Giovanni Battista Re, estrecho colaborador del papa Benedicto XVI y presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, declaró al rotativo italiano La Stampa que "el verdadero problema es que los gemelos concebidos eran personas inocentes, que tenían el derecho innegable a la vida. La Iglesia siempre ha defendido el derecho a la vida y debe continuar haciéndolo, sin adaptarse a las modas de cada época o al oportunismo político". De esta manera, la alta curia vaticana cerraba filas en torno al polémico cardenal Cardoso Sobrinho, que pese a todo sigue sin contar con la comprensión de la mayoría de los creyentes brasileños.

La airada reacción de la Iglesia romana fue provocada, en parte, por las declaraciones sin medias tintas del presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva: "Como cristiano y como católico, lamento profundamente que un obispo de la Iglesia católica tenga tal comportamiento conservador. No se puede permitir que una niña violada por su padrastro tenga ese hijo, para empezar porque la vida de esa niña corría riesgo. Creo que en ese aspecto la medicina tiene más razón que la Iglesia". La clave está en que desde el Gobierno de Brasilia se subraya que el aborto en este país es un asunto de salud pública mucho antes que de dogmas religiosos. Miles de mujeres abortan cada año clandestinamente en Brasil, en condiciones infrahumanas, y muchas de ellas no logran salir con vida de las intervenciones.

Un día después de la declaración de Lula, el arzobispo Cardoso Sobrino replicó: "Si el presidente desea hacer un pronunciamiento sobre un asunto teológico, yo le sugeriría que primero pidiese ayuda a sus asesores que sepan de teología, que conozcan la doctrina de la Iglesia católica". El cardenal brasileño, Geraldo Majella Agnelo, tampoco quiso contenerse: "Si el Gobierno no defiende la vida humana desde su concepción, ¿qué va a defender?".

En Brasil, la separación de papeles entre la Iglesia y el Estado está claramente plasmada en el preámbulo de la Constitución de 1988. Pese a la laicidad del Estado, las relaciones de Lula con la religión católica siempre han sido especialmente cordiales por razones que se remontan a su época de líder sindical y militante de la izquierda más recalcitrante. Brasil, como el resto de América Latina, fue en la segunda mitad del siglo XX un semillero de movimientos eclesiásticos de base, entre otros, la teología de la liberación. Durante la dictadura militar, estos movimientos dieron una amplia cobertura a miles de activistas de izquierdas, algunos de los cuales hoy son militantes del Partido de los Trabajadores (PT) de Lula y forman parte del Gobierno. La relación sentimental con la Iglesia viene de lejos, pero en este caso no ha sido suficiente para evitar el choque.

Actualmente, la ley sólo permite abortar en casos de violación o cuando corra riesgo la vida de la madre. Existe un tercer supuesto, aún en vías de aprobación, para los casos de malformación fetal incompatible con la vida. En el caso de la niña de nueve años convergían los dos primeros supuestos. El embarazo, de 15 semanas, era de altísimo riesgo tanto por las dimensiones de los órganos de la niña, aún en fase de crecimiento, como por tratarse de una gestación de gemelos. El padre biológico de la niña quería que los gemelos viesen la luz. La madre se mostró irreductible ante la posibilidad de que el embarazo continuara su curso.

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Masones contra el desmantelamiento de la escuela pública en Francia

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 25 Jun 2009 05:49:00 +0000

Masones contra el desmantelamiento de la escuela pública en Francia

Traducido del portal oficial del Gran Oriente de Francia: http://ns6745.ovh.net/~godf/

El 15 de junio la Asamblea Nacional examinará la propuesta de ley Carle aprobada el 10 de diciembre de 2008 por el Senado. Su objetivo es "garantizar la igualdad de la financiación entre las escuelas primarias públicas y privadas bajo contrato cuando alumnos escolarizados fuera de su común de residencia".

Esta ley pone en tela de juicio la libre administración en las comunidades. En efecto, no hay acuerdo previo, común es puesta como un hecho consumado y hace soportar a todos los contribuyentes estas medidas. Se favorece el interés particular sobre el interés general favoreciendo la escolarización en las escuelas privadas, en un 80% religiosas.

La escuela pública es de todos los ciudadanos.

Los Francmasones de ambos sexos del Gran Oriente de Francia, de la Gran Logia Femenina de Francia y de la Federación Francesa del Derecho Humano, están comprometidos con el principio de que “La organización de la enseñanza publica debe ser gratuita y laica en todos los grados como deber del Estado”.
De lo cual tienen la intención de defender el carácter secular de las instituciones de la República en primer lugar, donde se encuentra la escuela publica, haciendo una apelación a los elegidos de la Nación para que la constitución de respete.

Paris, Francia 29 de Mayo del 2009.
Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de Francia, Federación Francesa del Derecho Humano.

Le Grand Orient de France
La Grande Loge Féminine de France
La Fédération Française du Droit Humain

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El Ritual 1783/"Régulateur" 1801 al español

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 25 Jun 2009 02:01:00 +0000

Un equipo de miembros españoles y mexicanos del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau" ha finalizado la traducción completa en lengua española de los rituales de los tres primeros grados simbólicos del Rito Francés según el ritual publicado en 1801 con el nombre de “Régulateur du Maçon” a partir de los manuscritos de 1783 (ref. 48122).

Este trabajo que permite aproximarnos a una práctica cercana a la tradición de los modernos no se ha limitado simplemente a una traducción literal del texto, donde para evitar posibles vacios o incoherencias, se ha procedido a un estudio comparativo paralelo y contrastado con otras diversas fuentes del XVIII y XIX, así como con rituales en práctica del RF Tradicional, lo cual llevará a la publicación en breve de una edición comentada de este compendio ritualístico desde un punto de vista histórico, simbólico y formal.

Se trata del primer trabajo en español del que tengamos constancia que sigue fielmente esta obra de referencia, dado que las más semejantes practicadas por algunas Obediencias, presentan sustanciales modificaciones y adecuaciones a particulares usos, modificando, entre otras cuestiones, la naturaleza y composición del cuadro de Oficiales, Tableros de logia y determinados procedimientos en el ritual.

CÍRCULO DE ESTUDIOS DEL RITO FRANCÉS "ROËTTIERS DE MONTALEAU"

http://www.ritofrances.es/index.html

Creación del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau"

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 25 Jun 2009 01:57:00 +0000

Se ha creado recientemente el Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau", del cual uno de los administradores de Masoneria para todos es miembro del equipo de traduccion.

Para entender más claramente el objeto y finalidad de esta iniciativa masónica en el ámbito del RF, me permito transcribir la presentación que de este Círculo de Estudios hace su Presidente, el Q.•. H.•. Víctor Guerra en la web de dicho espacio

http://www.ritofrances.es/

En el territorio masónico español ha imperado ritualmente, salvo algunas excepciones, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) y desde la refundación de la masonería en 1978, se han venido asentando muy tímidamente otros sistemas rituales, entre los que va tomando cuerpo el Rito Francés, y cuyo trabajo y desarrollo tiene lugar en algunas Logias de muy distintas Obediencias, desde el Gran Oriente de Francia (GOdF) que se singulariza por la práctica del Rito Francés en sus logias y trabajos obedienciales, como así sucede con el Grande Oriente Ibérico (GOI); luego en el seno de otras Obediencias de clara vocación escocista se encuentras logias que trabajan en el RF, como la Gran Logia de España o la Gran Logia Simbólica Española.

Dentro del Rito Francés en España, nos movemos más bien pocos, no más de 9 o 10 logias, que practicamos el RF desde diversas ópticas. Todos nosotros vemos y sentimos que existe una total carencia informativa y formativa en torno a nuestro Rito, que se ve en muchas ocasiones condicionado por otros usos y modos, hasta el punto, que vamos comprobando día a día las grandes contaminaciones que sufre el Rito de “Los Modernos” debido a la enorme influencia de otros ritos.

Esta laguna formativa e informativa, la fuimos llenando varios Hermanos desde diversos ángulos, desde el puramente logial ayudando a los Hermanos a descubrir las esencias del Rito Francés, a la vez que animábamos a propios y ajenos a trabajar un Rito Francés cada día más “puro” si cabe.

Eso nos llevó a algunos a exteriorizar nuestras experiencias, nuestros encuentros y hallazgos acerca de un Rito “muy novedoso” para algunos de nosotros y lo hacemos por medio de Sitios Web, blogs, etc… en los cuales vamos exponiendo nuestras inquietudes, nuestros descubrimientos e incluso nuestras dudas y en esa etapa estábamos o estamos, aunque si hablando de logias de Rito Francés nos sobra algún dedo de las dos manos, en cuanto a sitios web que trabajen en Rito Francés, se pueden contar con los dedos de una sola mano.

Esto nos ha llevado a una serie de Masones, de diferentes credos y estilos masónicos, a juntarnos para reflexionar, para orientarnos y esclarecernos en cuanto al Rito Francés, ahondando en cuanto a sus orígenes, su desarrollo, sus prácticas y perversiones, haciendo del apoyo mutuo nuestro lema para de este modo formarnos como masones.

Por eso hemos fundado desde una óptica extraobedencial, aunando diversidades y singularidades en un proyecto como es el Circulo de Estudios del Rito Francés “Roëttiers de Montaleau” un proyecto que deseamos sea un gran iceberg, y como tal, lo queremos mantener fuera del calor de las polémicas y las rencillas.

Deseamos abordar un estudio crítico de la masonería y del Rito Francés, en una reflexión permanente, profunda y esclarecedora de cuyo trabajo lo que aflore será, en principio, esta página web como fórmula de “expresión y comunicación”, pero a buen seguro que detrás de todo ello se verá un deseo y un bagaje para emprender en nuestra tierra, que es un desierto yermo de referencias del Rito Francés, un proyecto de recuperación y difusión de uno de los Ritos que más interés empieza a tener entre los masones de habla hispana.

Ese es nuestro empeño, el de un pequeño núcleo de masones del Rito Francés de distintas logias, Obediencias y ópticas, pero empeñados en poner al servicio de aquellos que deseen profundizar sobre el Rito Francés todo nuestro modesto conocimiento y saber hacer.

Espero que ello colme todas vuestras expectativas.

Victor Guerra

Sur le territoire maçonnique espagnol il a régné rituellement, sauf quelques exceptions, le Rite Écossais Ancien et Accepté (REAA) et depuis la refondation de la franc-maçonnerie en 1978, ils sont revenus en assoyant très timidement d'autres systèmes rituels, entre lesquels le Rite Français prend un corps, et dont le travail et développement a lieu à quelques Loges d'Obédiences très distinctes, comme le Grand Orient de France (GOdF) qui se singularise par la pratique du Rite Français dans ses loges et travaux obédentiels, comme ainsi succède avec le Grand Orient Ibérique (GOI); de plus, au sein d'une autre Obédience de claire vocation « écossaise » on trouve des loges qui travaillent au RF, comme la Grande Loge d'Espagne ou la Grande Loge Symbolique Espagnole.

À l'intérieur du Rite Français en Espagne, nous ne sommes pas beaucoup, non plus de 9 ou 10 loges, en pratiquant le RF depuis diverses optiques. Nous voyons et sentons qu'il manque absolument des renseignements et une formation solide autour du notre Rite, lequel se trouve en plusieurs occasions conditionné par d'autres usages et manières, jusqu'au point, que nous vérifions jour après jour la grande contamination que subit le Rite des "Modernes" dû à l'énorme influence d'autres rites.

Cette lagune formative et de renseignements, nous l'avons remplie, quelques Frères, à partir de divers angles, soit purement en Loge tout en aidant les Frères à découvrir les essences du Rite Français, à la fois que nous animions à propres et d'autrui à travailler un Rite Français chaque jour plus "pur" s'il en est possible.

Cela nous a amené à certains à extérioriser nos expériences, nos rencontres et découvertes à propos d'un Rite "très nouveau" pour certains d'entre nous et nous faisons ça moyennant des Sites Web, blogs, etc. … dans lesquels nous exposons nos inquiétudes, nos recherches et même nos doutes, et nous sommes dans cette étape, ou nous y étions, bien entendu que si on parle des loges du Rite Français, il nous reste un doigt des deux mains, et à ce qui concerne les sites Web qui travaillent sur le Rite Français, on peut les compter avec les doigts d'une seule une main.

Cela nous a portés à une série de Franc-maçons, de différents origines et de styles maçonniques, à nous joindre pour réfléchir, nous orienter et pour nous éclairer en ce qui concerne le Rite Français, en pénétrant en ce qui rapporte ses origines, son développement, ses pratiques et perversions, en faisant de l'appui mutuel notre devise pour, de cette façon, nous former comme francs - maçons.

Pour tout ça nous avons fondé depuis une optique extra-obédentielle, en unissant des diversités et des singularités dans un projet comme c'est le Cercle d'Études du Rite Français "Roëttiers de Montaleau", un projet que nous désirons il soit un grand iceberg, et comme tel, nous voulons qu’il soit loin de la chaleur des polémiques et des querelles.

Nous désirons aborder une étude critique de la franc-maçonnerie et du Rite Français, dans une réflexion permanente, profonde et éclairante dont le travail qu’il affleurera sera, en principe, cette page Web comme formule d’"expression et de communication", mais bien sûr, derrière tout cela on verra un désir et un bagage pour entreprendre dans notre terre, qui est un désert de références sur le Rite Français, un projet de récupération et de diffusion d’un des Rites qui plus d'intérêt commence à susciter entre les francs - maçons en langue espagnole.

C'est notre engagement, celui-là d'un petit noyau de francs - maçons du Rite Français de différentes loges, Obédiences et optiques, mais engagés en mettre au service de tous ceux qui désirent approfondir sur le Rite Français toute notre modeste connaissance et savoir faire.

J'espère que cela remplisse toutes vos attentes.

Victor Guerra

CENA EN CELEBRACIÓN DEL SOLSTICIO DE VERANO 2009 Morelos

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 18 Jun 2009 05:08:00 +0000

LOGIA A.J.E.F. ORIÓN NO. 1

TE INVITA A:
LA CENA EN CELEBRACIÓN DEL SOLSTICIO DE VERANO 2009

SOLSTICIO DE VERANO

La Masonería, fiel admiradora de los misterios de la Naturaleza, celebra todos los años en los dos solsticios, esas fiestas tan interesantes que siempre llenan de júbilo el corazón de sus hijos.
En esta doble época, el astro vivificante se detiene aparentemente, como si quisiera indicar a los hombres que tienen que suspender el curso habitual de sus trabajos, para entregarse a un acto de gratitud hacia el Creador de todas las cosas.
Cuán hermoso será el día en que, millones de hombres de todos países y religiones, celebren, animados por un mismo espíritu y unidos por un mismo lazo de fraternidad, pidan al Eterno el triunfo de la Paz, de la Justicia, de la Verdad y renueven el juramento de amarse, socorrerse y trabajar sin descanso para aliviar los males que padecen sus semejantes

PROGRAMA:
• BIENVENIDA - 7:30 P.M.
• CEREMONIA - 8:00 P.M.
• MÚSICA Y CENA (2 TIEMPOS) - 8:30 P.M.
• BAILE - 10:00 P.M.

Fecha: 27/06/09
Hora: 08:00 p.m

Costo del boleto: $250.00

Alejandro Gutiérrez Sánchez: (044) 777 1528817
Francisco Javier López Riojas: (044) 777 1195030
Fecha: 27/06/09
Hora: 08:00 p.m.
El lugar en donde se llevará acabo esta celebración, esta ubicado en:
Mesalina s/n, Condominio La Joya; Col. Delicias. Morelos, México. (Entrando a la calle a un lado del Salón de eventos infantiles TIC- TAC, antes llamado Ponchin)

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PRIMER CONGRESO DE MASONES ESPAÑOLES

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Wed, 10 Jun 2009 17:33:00 +0000

PRIMER CONGRESO DE MASONES ESPAÑOLES

Entre otras cosas, la Masonería se ha distinguido históricamente por aportar a la sociedad hombres formados en nuestros valores tradicionales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y con un escrupuloso respeto por la legalidad. Pero eso fue en su historia, es decir, en su pasado.

Actualmente, la Masonería en España -y en otros países también- se encuentra dividida, con varias obediencias en activo que no se reconocen entre sí (¿fraternidad?). El descontento y el desánimo se apoderan de masones nuevos y antiguos. Hay obediencias donde el número de bajas es casi el mismo, si no mayor que el de altas, y otras donde su ritmo de crecimiento es prácticamente cero. Se da incluso algún caso en el que sus estatutos contravienen abiertamente la carta constitucional del país. Si te sientes Masón, ya sea que estés en activo o en sueños, y sea cual sea tu rito de trabajo; si reconoces que llegado el Siglo XXI es hora de poner orden en la Orden y dejar de vivir el pasado para empezar a vivir el presente, te invitamos a reunirte con tus iguales, sin otra consideración que tu condición de Maestro Masón, para hablar de estas cuestiones.

No se trata de ninguna Tenida Ritual, de ningún Cónclave, ni de ningún otro tipo de Asamblea Masónica formal, por lo que tampoco importa para la asistencia tu obediencia de procedencia, ni el rito en el que trabajes en tu logia. Te estamos convocando únicamente a reunirte con tus hermanos, con total LIBERTAD, todos en IGUALDAD de condiciones (Maestros Masones) y haciendo ejercicio de FRATERNIDAD para tratar de estas cuestiones y cuantas otras surjan en nuestro encuentro. Y no te está convocando nadie más que Tres Hermanos Libres, preocupados desde hace años por esta situación, y que finalmente han decidido tomar la iniciativa con el único interés de tratar de poner soluciones entre todos.

Si estás interesado, háznoslo saber solicitando tu preinscripción mediante un correo electrónico a la siguiente dirección: primercongresom@yahoo.es con los siguientes datos:
-Nombre y apellidos –
Dirección de correo electrónico.
-Dirección postal y teléfono de contacto.
-Si tienes intención o no de presentar alguna comunicación
-Si estás en activo o durmiente, y en su caso, obediencia a la que perteneces.
-Tu rito de trabajo.

UNICO REQUISITO (aunque imprescindible) PARA LA INSCRIPCION: Acreditación documental de la condición de Maestro Masón.

LUGAR DE CELEBRACIÓN: Málaga, ciudad comunicada por autovía, aeropuerto y estación de AVE. FECHAS: Por determinar durante algún fin de semana del año 2010.

ALOJAMIENTOS: Se procurará preparar un programa de alojamientos con diferentes precios y calidades, así como descuentos en billetes de tren y avión.

PREPROGRAMA SABADO
09:00 horas. Recepción, acreditaciones y entrega de materiales.
10:00 horas. Presentación. 10:15 horas Ponencia y Mesa de Trabajo 1: ¿Qué nos une y que nos separa?. Moderador: José Manuel López.
10:30 horas Ponencia y Mesa de Trabajo 2: ¿Cómo interpretar y aplicar los Landmarks y Antiguos Usos y Costumbres en el siglo XXI?. Moderador: José Antonio González.
10:45 horas Ponencia y Mesa de Trabajo 3: ¿Cuál debería ser y como debería desarrollarse el papel de la Masonería en la España del Siglo XXI?. Moderador: José Antonio Azagra.
11:00 horas Formación y adscripción a Mesas de Trabajo.
11:30 horas. Descanso. 12:00 horas. Mesas de Trabajo: presentación de comunicaciones y debates.
14:00 horas. Almuerzo y descanso.
17:00 horas. Mesas de Trabajo: presentación de comunicaciones y debates.
18:30 horas Descanso.
19:00 horas. Mesas de Trabajo: debate y conclusiones.
20:00 horas Cierre de sesión DOMINGO
09:00 horas Presentación de conclusiones y toma de decisiones.
12:00 horas Clausura.

PRESENTACION DE COMUNICACIONES: Aquellos H.•.H.•. que lo deseen pueden presentar comunicaciones a cualquiera de las tres mesas de trabajo. Quizás haya que hacer una selección por razones obvias de tiempo disponible, en función del número de comunicaciones que se presenten.

PRECIOS: Todo dependerá del número de asistentes, ya que los gastos habrán de sufragarse entre todos nosotros, pero procuraremos que sean siempre los mínimos posibles.

COMITÉ ORGANIZADOR:
PRESIDENTE: José Manuel López.
SECRETARIO: José Antonio González.
TESORERO: José Antonio Azagra.
¡MUY IMPORTANTE!: Difunde esta noticia entre todos aquellos hermanos que conozcas, sea cual sea su situación actual, su obediencia, o su rito de trabajo.

Respuestas a Dudas del Congreso
1. la celebración del congreso está por determinar en algún fin de semana del año 2010.
2. Lo que se abre ahora es la fase de preinscripción. Esto nos permitirá saber cuantos Herman@s piensan asistir, mas o menos, y cuantos piensan presentar comunicaciones.
3. Con los datos del punto 2 (nº aproximado de asistentes) podremos fijar lugar exacto de celebración (hotel, palacio de congresos...), calcular costes, procurar descuentos en alojamientos y billetes de tren y avión, etc. Suponeos que tan solo recibimos una decena de preinscripciones, o que son millares. Sabemos que el reto es arriesgado y hay mucha diferencia de una situación a la otra.
4. Pretendemos hacer realidad tangible nuestro lema de LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD, por lo que la preinscripción puede hacerse únicamente a nivel individual y para ello basta vuestra condición de Maestros Masones con independencia de cualquier otra consideración.
5. La acreditación documental de Maestros Masones será necesaria (aunque imprescindible) solo en el momento de acceder y acreditarse en el congreso, a fin de evitar infiltraciones profanas y esto es cosa que a buen seguro todos y todas comprenderéis.
Nuestro agradecimiento a todos aquellos que ya habéis expresado vuestro apoyo y deseo de asistir, como también a aquellos otros (los menos) que se han mostrado en desacuerdo por haber tenido la valentía y la honestidad de hacerlo.

Espíritu del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Tue, 09 Jun 2009 17:02:00 +0000

Los Masones de Memphis-Misraim conciben la Masonería como una Orden situada fuera del espacio y del tiempo. Que une a todos los Iniciados de todos los países y de todos los tiempos, Hermanos de toda condición y origen, de todas las creencias y formas de pensar, que conjugan sus esfuerzos en la construcción del Templo Ideal de la Verdad, de la Justicia, y de la Concordia.

Ellos consideran, que mas que una institución, la Masonería es un método tradicional de acceso al conocimiento, y a través de el, a la libertad. Que la búsqueda fundamental es aquella de la Verdad la cual no puede ser cristiana, ni budista, ni islámica, y ni siquiera masónica...., puesto que ella no es sino la Verdad.

Ellos rechazan la estrechez del punto de vista petrificado que afecta una cierta cultura occidental, y que sitúa sus orígenes en las pilas bautismales de la era cristiana, con un desprecio deliberado por sus fuentes griegas, egipcias, medio orientales para no hablar de las nórdicas y del lejano oriente.

Ellos consideran que la búsqueda de la armonía en el conocimiento, en las conductas rituales, en el simbolismo, y en las reglas de vida, conduce a un conocimiento mas profundo de las fuentes iniciáticas.

Características de la Orden del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim
La Orden Masónica Universal del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim tiene como características las de ser: Tradicionalista, Simbólica, Iniciática, Esotérica, Deísta, y de Masonería Egipcia.

Con estos calificativos, los Masones del Rito quieren recalcar la solidez de su nexo con la “Tradición Masónica”, vehículo de la Tradición Primordial, fuente común, patrimonio constituido por los descubrimientos resultado de la multimilenaria búsqueda del conocimiento por parte de la humanidad.

La tradición masónica no es mas que la expresión del “Código inmutable” de valores esenciales de todas las civilizaciones pasadas y futuras. Este código se fundamenta en el respeto de los Derechos y Dignidad del ser humano, y en la independencia de su espíritu e integridad de su cuerpo. La negación de los valores que forjan nuestra ética, significaría un retroceso seguro, cualquiera que sea la magnitud del progreso tecnológico o científico.

En medio de la confusión que caracteriza nuestra época, se ha alterado y desnaturalizado el término de Tradición, atribuyéndole una connotación unas veces desueta, y otras conservadora e “integrista”. Debemos cuidarnos de la distorsión del lenguaje que frecuentemente deforman las ideas que en realidad le corresponden. Nuestra referencia a la Tradición no debe ser confundida con una “posición esterilizarte” o con un “conserva ismo obtuso”. Romper con la Tradición, significa romper con la Sabiduría y los Principios Universales de la Consciencia Humana.

Simbólica e Iniciática
La Masonería Operativa nos llega de las épocas más remotas, que va desde los constructores de las pirámides hasta los de las catedrales pasando por las corporaciones tirias y judaicas, los colegios romanos y las cofradías medioevales. Ella fue el vehículo de una técnica iniciática antes de dar origen a la Masonería especulativa. Ella crea un lenguaje simbólico en el cual las herramientas que se les atribuyen a los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro son un ejemplo. Esto con el fin de transformar la Piedra bruta ( el profano ) en la Piedra tallada que toma su lugar en el edificio del Templo Universal. La enseñanza iniciática se apoya en la voluntad y el esfuerzo que cada quien realiza para tallar su piedra. El símbolo, es un vehículo universal que permite sobrepasar los obstáculos de las lenguas y de su confusión, y que tiene por función de sugerir, siendo como es, un sistema abierto para un pensamiento libre.

Esotérica
En las Constituciones del Rito de Memphis-Misraim, podemos leer esta proclama “Tu tienes dos orejas para escuchar el mismo sonido, Dos ojos para percibir el mismo aspecto, Dos manos para ejecutar la misma acción”. Igualmente “La ciencia masónica es esotérica y exotérica -El esoterismo constituye el Pensamiento -El Exoterismo es la acción que le sigue.

Sin embargo, todavía hoy, el concepto de esoterismo es frecuentemente ignorado. Nos parece por eso necesaria la definición de lo que significa “esotérico” que viene del griego “esotericon”-“reservado a los adeptos”, y que es el calificativo utilizado por los filósofos de las antiguas escuelas para indicar que ciertas materias eran necesariamente incomprensibles o difícilmente interpretables por personas no iniciadas.

Deísta
Según la definición de este término, la Orden de Memphis-Misraim no se refiere a ninguna Divinidad Revelada. Si ella trabaja “A La Gloria del Sublime Arquitecto de Todos los Mundos”, ella profesa igualmente la fe en el progreso humano y postula la existencia probable de una inteligencia que actúa en el Universo. Es adogmática y practica la tolerancia mas grande, ya que corresponde a cada Mason el forjar sus propias convicciones, conservarlas, o cambiarlas. Cada Mason es libre de sus creencias y de sus opiniones, a condición de no tratar de imponerlas a los demás y de no pertenecer a tendencias de tipo integrista o intolerante.

La Orden Masónica de Memphis-Misraim considera al Sublime Arquitecto de Todos los Mundos de “Principio Ordenador que puede ser evocado con cien nombres diferentes” y que “la razón humana es tan incapaz de definir como de negar”

Egipcia
Nuestro Ritual se deriva del Rito de Memphis. Este contiene restos de los antiguos Misterios Egipcios celebrados antiguamente en los Templos de Memphis y hallados por Gerard de Nerval en el seno de Masonería Drusa de Líbano. Esto condujo a los masones que acompañaban a Bonaparte en su misión en Egipto, a rechazar la autoridad masónica de la Gran Logia Unida de Inglaterra y a fundar un nuevo Rito.

El Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim, le permite ser un Rito mas espiritual y mágico, ya que su finalidad no es alimentar el "ego falso" a través de conocimiento intelectual al por mayor, ó por incluir miembros pudientes, políticos y empresarios para prestancia de "roces sociales", sino para restaurar el alma humana y convertirla en un alma espiritual en cada Iniciado.

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EL LENGUAJE DE LOS SIMBOLOS

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Mon, 08 Jun 2009 23:53:00 +0000

Para el estudio de cualquier ciencia es necesario conocer previamente el lenguaje en el que se expresará y no siempre lo que se utilizan son palabras o conceptos concretos. En las ciencias "formales", se usan las abstracciones matemáticas o geométricas y el lenguaje concreto, mientras que en Astrología utilizamos las abstracciones matemáticas y los ángulos geométricos unidos al lenguaje simbólico. En ambos casos se trata de lenguajes legados por la tradición cultural de los pueblos que nos han precedido en el tiempo. Se hable de matemáticas o de astrología.

Este lenguaje que vamos a aprender, de ningún modo es irracional, sólo tiene un orden de desarrollo lógico diferente, como ocurre con la música, las artes o el psicoanálisis. Aquí es conveniente recordar que el ser humano no piensa en palabras, sino en imágenes. Nuestra manera de pensar no se diferencia de la del hombre primitivo, salvo que el hombre actual ha desarrollado diferentes lenguajes con distintos signos para expresar palabras o pensamientos. El hombre primitivo, al regresar a la caverna, después de un accidentado día de caza, solo podía narrar lo acontecido a través de sonidos que acompañaba con gestos e imágenes, como aún se pueden ver en ciertos afloramientos.

Las repetición de esas imágenes las fueron reduciendo a símbolos hasta formar palabras y por fín un lenguaje.

El lenguaje de las estrellas o simbólico es muy parecido al proceso de sintetización del pensamiento, una vez aprendido es afín a cualquier otro lenguaje, de hecho el lenguaje astrológico transciende las fronteras lingüísticas naturales y es de índole universal. Comprender el lenguaje de las estrellas es más parecido a entender la música, las artes o el alma humana, que al recuento numérico de las matemáticas o la inacabable clasificación de las especies botánicas.

El lenguaje simbólico se aprende activando el lado derecho del cerebro, cerca del área del sentido musical, del sentido del humor y del sentido religioso, es decir, el lado de la mente abstracta. La matemáticas y la astrología son ciencias muy antiguas y afines, tanto que en un principio estaban unidas. Los hombres de las culturas pasadas razonaban con números y con figuras geométricas para resolver problemas de todas índoles, tanto en el terreno de lo práctico como en el de los conceptos abstractos. Estos mismos razonamientos geométricos y numéricos también se aplicaron para resolver problemas humanos y religiosos.

La Astrología de nuestro tiempo se ha quedado entre estos dos terrenos y se aplica preferentemente para resolver problemas humanos, manteniendo el lenguaje numérico y religioso, de tal manera que será corriente hablar de dioses, de figuras geométricas y de números. En el lenguaje astrológico, los números, los ángulos geométricos y los dioses se entienden de manera diferente a como lo hacen las ciencias aplicadas cuando utilizan los números y la geometría, y por supuesto la referencia a los dioses nada tiene que ver con los conceptos religiosos al uso. En el lenguaje astrológico, utilizamos los nombres de los dioses antiguos en un sentido simbólico, no religioso ni místico. Desde el punto de vista astrológico, los dioses que aquí se expresan, solo pueden ser el reflejo velado y escindido de una presencia mistérica inextrincable, íntima con ella misma.

- La vereda que recorre el astrólogo, vá bordeando el camino iluminado por donde transcurre la verdad, es decir, la experiencia del "Ser". Sin embargo la Astrología no puede considerarse "camino" o "vía" de realización, a lo mas, vereda de acercamiento difícil y poco recomendable, pues escasean los astrólogos místicos.-

Así que cuando hablamos de dioses nunca lo hacemos del "Ser", solo nos referimos a las veladuras que de Él percibimos. De tal manera que los dioses de la Astrología solo son la sobra sobre un velo, de una verdad aún mayor que transciende al estudioso de esta ciencia. Por ello en la interpretación astrológica, las palabras "dioses" o sus nombres particulares están vacías de contenido religioso o místico, en contrapartida, están repletas de simbología humana como veremos mas adelante.

Para entrar en el universo simbólico es muy conveniente tener un conocimiento previo de los mitos y las leyendas que les dan sentido y vida. Los mitos y las leyendas juegan un papel de reglas mnemotécnicas que permitirán retener un gran cúmulo de información.

En el lenguaje simbólico cada cuerpo celeste tiene un nombre de dios, una leyenda, un mito y una simbología cargada de conceptos. Cada uno de estos conceptos son como cajas herméticas, que al abrirlas nos muestran un rico contenido expresivo, fiel reflejo de una parcela del inconsciente colectivo de la humanidad. Esta primera parte del lenguaje celeste queda así ligado al lenguaje simbólico.

La característica fundamental del simbolismo utilizado en astrología, es su naturaleza multiplicadora; al tiempo que representa a una determinada fuerza planetaria, significa un tipo de expresión humana, un modo de comportamiento o una identificació n con cierto tipo de personas, cosas o acontecimientos. - con los efectos que cabe esperar de ellos en la esfera personal o individual.-

Jung dice que: "el símbolo es un lenguaje de imágenes y emociones basados en la condensación expresiva y precisa que habla de verdades transcendentes, exteriores al ser humano, -orden cósmico- y de sentimientos interiores -pensamiento, orden moral, evolución anímica-" Para comprender el lenguaje simbólico podemos pensar en una gigantesco microchip capaz de almacenar y reciclar información exacta y concisa. El lenguaje simbólico es toda una psicomaquinaria capaz de transformar energía y expresar conceptos precisos.

Cirlot afirma que: "El símbolo es una realidad casi exclusivamente anímica que se proyecta sobre la naturaleza, bien tomando a sus seres como elementos idiomáticos (como ocurre en la simbología astrológica, cuando utilizamos las formas de ciertos animales) o bien convirtiéndolos en personajes que participan en el drama de cada individuo". Los personajes mitológicos desarrollan a la perfección todos los dramas humanos y son un fiel reflejo de nuestro mundo inconsciente.

El símbolo por sí mismo no se puede conocer, porque en el símbolo lo particular representa lo general, no como en un sueño o una sombra, sino como viva y momentánea revelación de lo inescrutable. Como dice Saurier: "Son la expresión sintética de una ciencia maravillosa de la cual los seres humanos han perdido el recuerdo - pero que- enseñan todo lo que ha sido y será, bajo una forma imperturbable" . El simbolismo es pues, un lenguaje que transciende las barreras físicas, lingüísticas y temporales de todos los seres humanos, es un lenguaje inmutable pero cognoscible. Es labor del astrólogo y del psicólogo recordar, aclarar, actualizar y llevar a la conciencia individual el mensaje contenido en los símbolos.

Para facilitar la tarea de aprendizaje, tomaremos la función del símbolo como un elemento didáctico y trataremos de expresarlo a través de la ley de semejanzas o correspondencias astrológicas. Unas veces haremos uso de las correspondencias tradicionales y otras adoptaremos las que nos ofrece la escuela psicoanalítica. Para utiliza las correspondencias y las analogías es conveniente hacer uso del sentido artístico, pues como dice Coommaraswany, erudito orientalista, especialista en arte Indio, persa y árabe: "El simbolismo es el arte de pensar en imagenes".

Tito Maciá

Donación de sangre - Discriminación basada en la orientación sexual

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Thu, 28 May 2009 19:26:00 +0000

En pasados días el Gran Oriente de Francia, la Gran Logia Femenina de Francia y la Federación del Derecho Humano, se han proclamando en contra de una decisión arbitraria que va contra el derecho mas elemental del ser humano, de lo cual en sus sitios han mando el siguiente comunicado:

Traducido de la pagina oficial del Gran Oriente de Francia (http://www.godf.org/)

Francia ha mandado valientemente una solicitud al marco, de las Naciones Unidas, en nombre de la universalidad de los derechos humanos, para la despenalización general de la homosexualidad, un ciudadano francés de 28 se le negó en Francia una donación de sangre, por el único motivo de su orientación sexual, de lo cual decide formular una denuncia por discriminación.

La de decisión de negar la donación de sangre, fue adoptada por el Establecimiento Francés de sangre, en virtud de una circular adoptada por el Ministerio de Salud de Francia, el 14 de enero del 2009, el cual prohíbe cualquier donación de sangre para los varones homosexuales, en razón de que la perseverancia del virus VIH seria mas importante en este “grupo” que en la población heterosexual.

Existe el hecho que muchos especialistas del VIH impugnan, estas cifras que pudieran apoyar esta tesis, ya que la posición del Ministerio de Salud, esta discriminando basada en la orientación sexual, y expulsando a “grupos” de la población en la sociedad, lo cual no es aceptable en relación con los principios republicanos, en particular al principio constitucional de Igualdad ante la ley.

Por consiguiente, instamos a la Señora Ministra de Salud, en eliminar estas consecuencias y modificar el decreto del 14 de enero del 2009, por establecer criterios de donación de sangre no discriminatorios.

EPIDEMIA DE MIEDO

grial27@gmail.com (Rosa Maria Gonzalez) — Wed, 06 May 2009 03:38:00 +0000

¿Hasta cuando vas a vivir soñando?

« 7 días de cuarentena

Inflenza porcina y la Doctrina del Shock »

Todo de un golpe: mediante un simple decreto, sin siquiera tomar la opinión del congreso pripánicamente controlado, el ocupante de Los Pinos se otorgó a sí mismo (a través de su dependiente, el secretario de Salud) facultades discrecionales para aislar individuos, allanar casas y locales, hacer compras cuantiosas sin licitación pública y suspender concentraciones públicas (¡Aguas: llegó la SS!). Además, la crisis provocada por la influenza opacó y desequilibró las campañas electorales en puerta, incrementó la desesperanza cívica, introdujo el virus de la desconfianza y elevó el del conservadurismo en la plaza normalmente liberal del Distrito Federal, colocó en las calles de esta capital del país a soldados en misiones hoy solamente sanitarias, permitió que por televisión abierta de alcance nacional (Televisión Azteca) se transmitieran misas católicas y tendió una cortina de humo viral sobre temas polémicos en curso como las cuentas públicas de Fox, la propuesta felipista del estado militar de emergencia, las amenazas de represión neoporfirista en Cananea y el escándalo de la Lotería Nacional en Campeche (donde Germán alegremente reinstaló como coordinador de la campaña panista a uno de los acusados por el caso de soborno).

El tapabocas político y social tiene como antecedentes los manejos tramposos que los mismos dictaminadores de hoy han hecho en temas como el narcotráfico, la crisis económica y los préstamos recientes (sólo ayer, 205 millones de dólares del Banco Mundial). La suspicacia colectiva va de los diez mil muertos por asuntos de drogas al riesgo de fallecimientos por una epidemia tardíamente detectada y mal manejada; del catarrito de Carstens y la fanfarronería original de Calderón a la influenza porcina que en otras latitudes no ha provocado el estremecimiento que en México; de la buena fe y la evidencia mediática de que el problema es real al temor de que esté siendo utilizado políticamente por los siempre desesperados ocupantes ilegítimos del poder mexicano, deseosos de trastocar los escenarios electorales que en estos momentos les auguraban derrotas sonoras en comicios federales y locales; de la creencia en las intenciones más o menos buenas de los gobernantes a La doctrina del shock, el libro en que Naomie Klein demuestra que el capitalismo emplea constantemente la violencia, el terrorismo contra el individuo y la sociedad. Lejos de ser el camino hacia la libertad, se aprovecha de las crisis para introducir impopulares medidas de choque económico, a menudo acompañadas de otras formas de shock no tan metafóricas: el golpe de la porra de los policías, las torturas con electroshocks o la picana en las celdas de las cárceles .

Hechos públicos, intenciones privadas (aunque, ¿cuán comprobable es lo que hasta ahora las autoridades federales y capitalinas han mantenido en el controlado ámbito de las declaraciones a los medios, sin dar datos específicos de los muertos, sin permitir que especialistas independientes analicen los reportes médicos y tengan acceso a evidencias biológicas de la epidemia?). Desgracia pública, negocios privados. Catástrofe de temporada, apocalipsis de fin de semana, adiós momentáneo pero augural a la convivencia táctil (no a los saludos de mano y de beso) y el médico guanajuatense Córdova saliendo al paso, junto con el trastabillante semisecretario de Educación, Alonso Lujambio, que habría reprobado un Enlace de primero de primaria por no saber contar ni el número de días que no habrá clase (tres y pico, dijo el funcionario), y el sargento Javier Lozano, que para compensar los malos tratos a los obreros se desvivió en amabilidad hacia los empresarios para ver si les da su regalada gana atender las circunstancias difíciles del país y no aprovechan la situación para correr o castigar a quienes falten al trabajo o lleguen tarde.

¿1984 con el Big Brother epidémico o los preparativos para filmar una versión local del guión de los hermanos Wachowski que acá se llamaría Con D de Desconfianza o el 666 conmemorativo del segundo año de la legalización del aborto en el Distrito Federal (regreso a clases, el 6 de mayo; dinero disponible para enfrentar el problema, 6 mil millones de pesos; número de tapabocas repartidos en el D.F., 6 millones)? El desamor en los tiempos de la influenza a partir de los tapabocas de azul panista. Ciudadanos sometidos a la dictadura de la miseria institucionalizada, con sistemas de salud abatidos por la corrupción de funcionarios y empresarios y por el pensamiento neoliberal todavía dominante en las élites. Cuerpo social extenuado que de pronto se encuentra con los anuncios de fin de mundo mientras, por ejemplo, en Estados Unidos, los casos son pocos, controlados y sin muertes. En Washington se declaró ayer el estado de emergencia de salud pública , pero ello no es sino un mecanismo usual para destrabar fondos que permitan enfrentar oportunamente determinadas incidencias susceptibles de empeorar. Y ayer mismo, John Brenman, el asistente de la Casa Blanca para asuntos de seguridad interna, negó (y con ello le dio fuerza a la especulación) que lo sucedido en México fuese un bioterrorismo y aseguró que es muy temprano para saber si hubo una acción premeditada para generar el brote de influenza porcina.

Pero, mientras son peras o son porcinos, el panorama político y social cambia en México, con el virus del miedo reproduciéndose aceleradamente y con analistas atentos en las alturas a las reacciones de la sociedad y los opositores al poder ante decisiones que avanzan en la instalación de mecanismos de amedrentamiento colectivo que inhiban participaciones electorales, que ante el peligro real o exagerado fomenten el conservadurismo, que vayan arrinconando incluso la idea de lo electoral y lo democrático y que permitan continuar con formas de control arbitrarias, con prolongados estados de excepción, sea por razones médicas, militares o sociales. ¡Hasta mañana!

Julio Hernández López
La Jornada de México
Link: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=84519

Los muertos del sistema: El Rostro de los Muertos por Influenza

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Tue, 05 May 2009 04:44:00 +0000

Los muertos del sistema

Marcela Turati

Proceso 1 de Mayo 2009 México D.F.

Hay domicilios que no aparecen en el registro oficial de fallecimientos en el Distrito Federal, pero en los que se guarda luto por personas que murieron por enfermedades respiratorias. Proceso entrevistó a familiares y médicos; recorrió hospitales, y se topó con historias que desnudan las debilidades de un sistema de salud colapsado. Un sistema que en algunos casos terminó por darle a la gente un puntapié al abismo.

La muerte por influenza en México tiene el rostro de un subdirector del ISSSTE que estuvo en lista de espera mientras se liberaba una cama, un neumólogo y unos antivirales. El de un paisano que pasó sus últimas horas en una silla, compartiendo el aire y el hombro con otros enfermos en sala de urgencias. El de una joven arquitecta recluida sin diagnóstico junto a pacientes contagiados. El de un niño de cinco años a quien le negaron la vacuna de la influenza invernal porque la enfermera consideró que ya estaba grandecito…
Ellos están registrados en las bitácoras oficiales –sin análisis de laboratorio de por medio– como "muertos por influenza". Tienen nombre, apellido, un porvenir cancelado y familias que les lloran y les rezan un novenario.
Comparten entre sí un historial de diagnósticos errados o tardíos, la peregrinación previa entre clínicas (públicas, privadas o "similares"), el purgatorio en salas de espera, la falta de los fármacos que les hubieran salvado la vida.
Sus muertes forman parte de las 264 registradas del 1 al 26 de abril en la Ciudad de México a causa de "insuficiencias respiratorias agudas" o "neumonías atípicas", lo que no significa que se trate por fuerza de casos de influenza A.
Hasta el 13 de abril, día que murió en Oaxaca la primera mujer por esa variedad de influenza, habían sido registrados 108 fallecimientos por causas respiratorias en la capital. Los siguientes 13 días perecieron muchos más: 156.
Llama la atención que los primeros 21 días de abril fallecieron de neumonías atípicas nueve personas menores de 40 años sin historial de enfermedades, y que del 22 al 26, en sólo cinco días, fallecieron ocho personas jóvenes y, poco antes, sanas.

La estadística oficial a la que este semanario tuvo acceso se corta el domingo 26, tres días después de que fue reconocida oficialmente la epidemia. La muerte inexplicable tocó lo mismo a una empleada de mostrador de 22 años, en Ixtapaluca; a un ayudante de cocina de 26 años de la delegación Álvaro Obregón; a un empleado y un médico treintañeros, respectivamente de Iztapalapa y del Estado de México; que a una ama de casa de Neza, a una arquitecta de 26 años, y un niño de 9, de Tlalpan.
En la delegación Iztapalapa del Distrito Federal vivía 22% de las personas que murieron por “causas respiratorias” entre el 13 y el 26 Anril, 11% en Gustavo A. Madero, 9% en Venustiano Carranza y 7% en Iztacalco, Benito Juárez y Álvaro Obregón.
Delos fallecidos, 87 eran hombres y 84 mujeres. El 34% tenían menos de 40 años.

Trato como a cualquiera
El registro fúnebre 265 corresponde a un médico mexiquense de 32 años. La causa de su muerte quedó registrada en las bitácoras oficiales como "neumonía aguda grave: influenza".
El joven cuyo nombre se omite, era subdirector del ISSSTE de Texcoco y atendía parientes como médico general. Estaba casado con la joven de la que se enamoró desde que iniciaron juntos la carrera de medicina. Era hijo de otro médico y tenía dos hermanos.
La segunda semana de abril sintió liebre y dolor de huesos, y tuvo tos. Como se automedicó y no sintió mejoría, un colega le subió la dosis. Días después arrojaba fle-mas con sangre. Se hizo estudios que determinaron neumonía. Trató de internarse en el Hospital General de las Américas, pero no lo aceptaron: no había camas disponibles. En un laboratorio particular tuvo que sacarse placas de pulmón y tórax.
El sábado 18 consiguió ingresar a terapia intensiva del Hospital del ISSSTE ubicado en la avenida Politécnico. Ya iba inconsciente.
Los medicamentos que le recetaron no se encontraban en la farmacia del hospital. Sus familiares, uno de ellos médico del ISSSTE, llamaron a los directivos de Toluca para que "liberaran" Ios medicamentos
Porque, sostienen, "sí había".
La familia tuvo que contratar a un neumólogo privado del hospital ABC, porque el ISSSTE no tenía ninguno disponible. El médico diagnosticó que le estaban dando mal servicio al paciente y dijo que necesitaba aparatos para atenderlo.
Ana Lilia, la hermana del médico -con cubre bocas desde atrás de la reja de su casa cerrada con llave-- recuerda: —Mi papá y mi cuñada hablaron con el director, le dijeron que muera posible que trataran así a un funcionario de nivel subdirector del ISSSTE, que cómo lo trataban como cualquier otro pariente".
La familia padeció la cruel burocracia hospitalaria. Sin compasión, los médicos les dijeron que iba a morir y la noticia, así, de botepronto. Provocó que los nervios de la mamá colapsaran.

“Entro el sábado y hasta el miércoles le dieron el antiviral. Si se lo hubieran dado a tiempo la hubiera librado”, dice la hermana de ojos tristes. Desde adentro de su casa de interés social se escucha el grito de su hijo, aburrido por el encierro.
El médico falleció el 25 de abril a las 10 y media de la mañana. Ese mismo día, en terapia intensiva, se encontraba hospitalizado su hermano, con los mismos síntomas.

No supieron qué tenía
En las fotos. Adriana aparece sonriente, abrazando a sus perros salchicha y esquiando feliz. ¿Qué iba a preocupar a esta veinteañera recién egresada de arquitectura? No un catarro.
''La verdad, mi hija no se cuidaba la gripa, se bañaba en la noche y salía luego con pijamita ralita, dejaba la ventana abierta y aquí en el Ajusto hace mucho frío. Cuando se puso mala tenía la Ventana abierta, le dio neumonía, no fue la influenza. No sé si la contagiaron en el hospital, no sé que pasó.”
Lo dice su mamá, Silvia Vaca, quien quiere hablar de su hija para que todos se enteren de que no murió por la epidemia, con el fin de evitar la marginación, de la que ya fue objeto por unos familiares que no quisieron Velarla.
Adriana aparece en el registro de muertes por males respiratorios en el Distrito Federal con una acotación: "Neumonía por virus de la influenza—. Su mamá lo niega. Dice que el martes 21 ingresó al hospital privado San José con diagnóstico de neumonía.
Un día después de que el gobierno decretó la emergencia, cuando Adriana ya estaba en terapia intensiva, en el hospital les sugirieron que la cambiaran a otro lugar. "Les urgía que la sacáramos de ahí", dice la señora Silvia.
Adriana ingresó al Centro Médico de Especialidades, al quinto piso, cama 514, directo al pabellón para pacientes con influenza. Su familia ya no volvió a verla. Murió en menos de 24 horas, el sábado 25 en la mañana.
"Hubo negligencia -acusa-: en el Centro Médico tenían la obligación de hacerle un estudio antes de meterla a donde había influenza. Y en el San José apenas este lunes nos entregaron los estudios que le hicieron para ver si era influenza, y salió negativo. ¿Ya para qué me lo entregan, si ya mi hija murió'?"
En la nebulosa del diagnóstico y la desconfianza quedó también la familia de Oscar Corona Pérez, un niño de cinco años que se asoma en la foto de su último cumpleaños, mirando su pastel, en la sala de su casa, junto a la cual reposan sus cenizas.

Hasta la Semana Santa tuvo fiebre. Un doctor particular le diagnosticó gripe y lo medicó, otro le cambió la receta. El jueves 16 se quejaba tanto del dolor de garganta que sus papás lo llevaron a la clínica 11 del IMSS pero no les permitieron dejarlo porque no tenía fiebre. Lo mismo en la clínica 27.
A la mañana siguiente, Oscar entró al hospital La Raza, por Urgencias, vomitaba y se convulsionaba. Le diagnosticaron neumonía, después bronconeumonía, luego que quizá tenía "un virus o una bacterita".
"Desde que lo subieron yo estaba conforme porque le dieron un cuarto solo para él. pensaba que estaba rebién atendido, hasta que después supe que estaba aislado", dice Marisela Pérez, su mamá.
Oscar murió el 24. En el hospital les ordenaron incinerarlo, "para que el virus no fuera a salirse". Su muerte no está registrada en las estadísticas oficiales. En su acta de de-función, sin embargo, se lee como causa de fallecimiento: "Neumonía por influenza".

"Los doctores me acusaron por negligencia, me dijeron que por qué no lo había vacunado, pero yo sí lo llevé a vacunar en diciembre, pero no le pusieron la vacuna que porque era nomás hasta los dos años", se defiende ella.

"Se necesitan jabones"
Otros rostros de esta peste moderna son los de los médicos y enfermeras que, a tientas, sin aviso, intuyeron que algo raro había en el ambiente, improvisaron medidas para aislar la avalancha de pacientes con neumonías atípicas y, en algunos casos, dan la pelea para exigir equipamiento especial en sus hospitales.
"Pedimos insumos, gogles, cubre bocas, batas, jabón, porque no tenemos", dijo la fisioterapeuta Adriana, una de las trabajadoras del Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias (INER) que salió a manifestarse a la calle el lunes 27 a mediodía. Atrás de ella, la enfermera Maru Vargas, con 35 años de servicio, se quejó de que llevaba cubre bocas como única protección, a pesar de que atendía a los enfermos de Urgencias.
"Todos los pacientes se mezclan -detalla-, desde los que tienen crisis asmática, tuberculosis o influenza. Ahí tienen que esperar hasta que se desalojen las camas."
La influenza antes llamada porcina desnudó ante el mundo las debilidades del sistema de salud mexicano, donde los pacientes tienen que mendigar un turno para una diálisis de riñón, las listas de espera para recibir tratamiento son interminables y cada paciente tiene que llevar sus gasas y bisturís para su operación. Donde los doctores se manifiestan por falta de insumos.
"Los médicos sí estábamos preparados para esta contingencia pero todo se atoró en el sistema organizacional: no se dieron órdenes desde las oficinas centrales, apenas se están armando los espacios en los hospitales, no hay un seguimiento epidemiológico para los infectados y sus familias, no se ha armado al equipo de atención médica de cada hospital, no aparece el equipo esencial que teníamos", lamenta un médico que trabaja en el IMSS y en el ISSSTE, quien está capacitado para el control de epidemias.
"Lo único que han hecho bien es avisar ala población y ahora estamos en una lucha contra el tiempo", opina. Este es el sistema de salud que tienen que enfrentar las personas contagiadas por influenza. El mismo que ganó el concurso del trámite burocrático más inútil y gana en recomendaciones por violación de derechos humanos; en el que se venden los exámenes para residencias médicas; las licitaciones las ganan los amigos de los gobernadores y los compadres ocupan secretarías de salud y direcciones de hospitales.

La nacionalidad de la muerte
¿La influenza respeta la nacionalidad? Si no, ¿por qué los gringos no se mueren? ¿Si Hugo García hubiera enfermado en Estados Unidos se hubiera salvado? La duda es cruel pero real. Después de 20 años en Boston, Hugo regresó a México, se reencontró con Lourdes, su enamorada desde que eran quinceañeros, y hace cinco meses se casaron.
A mediados de abril, Hugo se sintió mal: catarro, ojos llorosos, gripe, dolor de cabeza. Aunque era un moreno robusto de 39 años, con cuerpo de toro, el viernes 17 no pudo levantarse.
"Seguro tengo esa pinche enfermedad", dijo aterrado la noche del 23 de abril, cuando vio en la televisión al secretario de Salud, José Ángel Córdova, decretando la emergencia por influenza.
"No la agarraste, tú eres fuerte", intentó tranquilizarlo Lourdes.

Al día siguiente, a las ocho de la mañana, él ya hacía tila en el Hospital General de las Comunidades Europeas, en Iztapalapa. A las 11:30 le diagnosticaron pulmonía y le dieron el ingreso.
"Lo inyectaron, le pusieron suero, lo tuvieron en una silla porque ya no había lugar en Urgencias, no cabía. Lo sentaron junto a un niño que tenía apendicitis y un señor enfermo de las vías respiratorias", narra su esposa en la sala donde reza el novenario.
A las cuatro horas de espera consiguió una cama. Lourdes estuvo acompañándolo y estuvieron siempre rodeados por otros pacientes. Aunque el secretario había anunciado la epidemia, en el hospital no hubo escudo sanitario y no lo aislaron:
"Urgencias estaba lleno, si había 30 camas eran pocas, todos estaban apretados. Había chicas que habían dado a luz y nomás los separaban a todos las cortinas", dice ella.
Los médicos le dijeron a Lourdes que se despidiera de él porque ningún paciente de influenza había sobrevivido. Ella lo abrazó, le dijo que le echara ganas, que iba a recuperase. Pero él falleció el sábado 25.
"Estaba calientito mi esposo, lo abracé, lo besé todo, el doctor me dejó estar con él", dice toda ella hecha lágrimas.
Hugo no aparece en la lista de las defunciones por neumonías atípicas ocurridas en el Distrito Federal ese sábado, en el que murieron 15 personas, tres de ellas jóvenes y sin historial de enfermedades.
Lourdes recibió el cuerpo del hombre que fue su chambelán de 15 años y con quien dio una fugaz probada a la vida en pareja. Iba a velarlo y enterrarlo en domingo, pero un amigo le aconsejó que lo enterrara de inmediato.
El lunes le detectaron pulmonía a ella y le recetaron un antiviral inexistente en farmacias. Su familia solicitó ayuda a amigos de Puebla, Veracruz. Querétaro y Quintana Roo para pescar el medicamento, pero no hubo. Pensaban que ella también moriría, hasta que un funcionario del gobierno capitalino los orientó para que pidieran el fármaco al Seguro Social.
Ella, su mamá, sus hermanos y sus sobrinos fueron sometidos a exámenes; no les hallaron rastros de influenza.
"No tenemos el bicho", dice su hermana con la convicción de quien quiere ser es-cuchada por los vecinos, que tratan a su familia como si estuviera apestada.
"Piensan que tenemos la enfermedad. Nadie nos quiere hablar. El otro día que venía del médico me sentí como esos perros echados a perder, una vecina me cerró la puerta", dice la abuela.
Hugo sospechaba que lo había contagiado un muchacho de Texas enfermo, que les estornudó en la cara a él y a un amigo en un tianguis. Ambos compartieron agua con él y contrajeron gripe.
Lourdes no alberga el virus pero tiene encapsulado el coraje: "Las autoridades hubieran avisado antes, a lo mejor no con la alarma con la que suspendieron clases, sino más tranquilo, días antes. Con que hubieran dicho que había ese riesgo hubiéramos tomado conciencia".
La foto de Hugo, bienamado, envuelto en el dibujo de un corazón, está en el altar improvisado en casa de su suegra.
El se fue suspirando por la vida que llevaba en Boston, como chofer de limusina. Ella recuerda que en el hospital de Iztapalapa, en el tumulto, él comenzó a extrañar Boston. “Me decía que la vida allá era diferente, que allá todos tienen seguridad social, que vas al hospital, te atienden, tienen máquinas y médicos. Estaba enojado. Decía: 'pinche país, namás vine a morirme. Me arrepiento de haberme quedado”.

The deads of the system
Marcela Turati
Process 1 of Mayo 2009 Mexico D.F.
There are addresses that do not appear in the official registry of deaths in the Federal District, but in that mourning by people keeps who died by respiratory diseases. Process entrevistó to relatives and doctors; it crossed hospitals, and one ran into with histories that undress the weaknesses of a colapsado system of health. A system that in some cases finished giving to people a kick to the abyss.

The death by influenza in México has the face of a assistant director of the ISSSTE that was in some and waiting list while a bed was freed, a pneumologist antiviral. The one of a countryman who passed his last hours in a chair, sharing the air and the shoulder with other patients in casualty department. The one of a young person arquitecta shut in without diagnosis next to infected patients. The one of a boy of five years to that they denied the vaccine to him of influenza winter because the nurse considered that already he was “bigboy”…
They are registered in the official binnacles - without analysis of laboratory of by means like “died by influenza”. They have name, last name, a cancelled future and families who cry to them and say a pray`s(novenario) to them.
They share a file of missed or delayed diagnoses to each other, the previous peregrination between clinics (public, prevailed or “similar”), purgatorio in waiting rooms, the lack of the drugs that had saved them the life.
Their registered deaths comprise of the 264 of the 1 to 26 of April in the City of Mexico because of “acute respiratory insufficiencies” or “atypical pneumonias”, which does not mean that it is by force of cases influenza A.
Until the 13 of April, day that the first woman by that variety of influenza died in Oaxaca, 108 deaths by respiratory causes in the capital had been registered. The following 13 days perished many more: 156.
Llama the attention that the first 21 days of April nine smaller people of 40 years without file of diseases passed away of atypical pneumonias, and that from the 22 to the 26, in only five days, eight young people passed away and, shortly before, healthy.

The official statistic to which this weekly magazine had access cuts Sunday 26, three days after the epidemic was recognized officially. The inexplicable death touched the same to a counter employee of 22 years, in Ixtapaluca; to a mess attendant of 26 years of the Álvaro Obregón delegation; to a thirtyish employee and a doctor, respectively of Iztapalapa and the State of Mexico; that to a housewife of Neza, to one arquitecta of 26 years, and a boy of 9, Tlalpan.
In the Iztapalapa delegation of the Federal District 22% lived on the people who died by “respiratory causes” between the 13 and the 26 Anril, 11% in Gustavo A. Log, 9% in Venustiano Carranza and 7% in Iztacalco, Benito Juárez and Álvaro Obregón.
Delos passed away, 87 were men and 84 women. 34% were less than 40 years old.

Treatment like a any
Funeral registry 265 corresponds to a mexiquense doctor of 32 years. The cause of its death was registered in the official binnacles like “serious acute pneumonia: influenza”.
The young person whose name is omitted, was assistant director of the ISSSTE of the Texcoco and took care of relatives like general doctor. He was married with the young person with whom one fell in love since they initiated together the medicine race. He was son of another doctor and he had two brothers.
The second week of April felt hare and pain bones, and had cough. As automedicó and did not feel like improvement, a colleague raised the dose to him. Days later he threw fle-but with blood. One became studies that determined pneumonia. It tried to go into in the General Hospital of the Americas, but they did not accept it: there were beds no available. In a particular laboratory it had to remove to boards from lung and thorax.
Saturday 18 was able to enter to intensive therapy of the Hospital of the ISSSTE located in the Polytechnical avenue. It already went unconscious.
Medecines that prescribed to him not were in the pharmacy of the hospital. Their relatives, one of them doctor of the ISSSTE, called to the managers of Toluca so that “they released” to Ios medecines
Because, they maintain, “yes had”.
The family had to contract a deprived pneumologist of the ABC hospital, because the ISSSTE did not have any available one. The doctor diagnosed that they were giving bad service him to the patient and said that needed equipment to take care of it.
Ana Lilia, the sister of the doctor - with he covers mouths from back with the grate with his house closed with key-- he remembers: - My papa and my sister-in-law spoke with the director, said to him that he dies possible that they thus dealed with to a civil servant about level assistant director the ISSSTE, that how they treated it like any other relative”.
The family suffered the cruel hospitable bureaucracy. Without compassion, the doctors said to them that he was going to die and the news, thus, of botepronto. It caused that the nerves of the mother you would colapsaran.

“I enter Saturday and until Wednesday they gave the antiviral one him. If they had occurred it in time were it drawee”, the sister of sad eyes says. From inside of its house of social interest the shout of its son, boring is listened to by the confinement.
The doctor passed away the 25 of 10 April to and average in the morning. That same day, in intensive therapy, was hospitalized its brother, with the same symptoms.

They did not know what had
In the photos. Adriana appears smiling, embracing to his dogs happy sausage and skiing. What was going to worry to this twentyish one just withdrawn about architecture? Not a cold.
'' The truth, my daughter did not take care of flu, bathed at night and soon left with pijama thing(ralita), left the open window and here in long ago cold Ajusto. When it was put bad had the opened Window, it gave pneumonia him, was not influenza. I do not know if they infected it in the hospital, I do not know that it happened.”
Her mother says it, Silvia Vaca, who wants to speak of his daughter so that all find out that it did not die by the epidemic, with the purpose of to avoid the marginalization, of which already it was object by some familiar that did not want To guard it.
Adriana appears in the registry of respiratory deaths by the evils in the Federal District with a landmark: “Pneumonia by virus of influenza-. Her mother denies it. It says that Tuesday 21 entered the private hospital San Jose with pneumonia diagnosis.
A day after the government decreed the emergencia, when Adriana already was in intensive therapy, in the hospital suggested to them changed it to another place. “It was urgent to Them that we removed it from there”, says Mrs. Silvia.
Adriana entered to the Medical Center of Specialties, to the fifth floor, bed 514, direct to the pavilion for patients with influenza. Her family no longer returned to see it. She died less than in 24 hours, Saturday 25 in the morning.
“There was negligence - she accuses: in center Doctor had the obligation to do a study to him before putting it to where there was influenza. And in the San Jose this Monday hardly gave the studies to us that made him to see if he were influenza, and it left negative. Or why they give it to me, if or my daughter death”
In the nebula of the diagnosis and the distrust it was also the family of Oscar Corona Perez, a boy of five years who shows himself in the photo of his last birthday, watching his pie, in the room of his house, next to which their ashes rest.

Until the Easter she had fever. A particular doctor diagnosed influenza to him and the doctor, another one changed the prescription to him. Thursday 16 complained the pain throat as much that their papas took it to clinic 11 of the IMSS but they did not allow to leave it them because he did not have fever. The same in clinic 27.
The morning following, Oscar entered to the hospital the Race, by Urgencies, vomited and he was convulsed. They diagnosed pneumonia to him, later bronchopneumonia, as soon as perhaps it had “a virus or a bacterita”.
“Since they raised it I was in agreement because they only gave a quarter him for him. he thought that he was rebién taken care of, until later I knew that he was isolated”, he says Marisela Perez, his mother.
Oscar died the 24. In the hospital they ordered to them to incinerate it, “so that the virus did not go to leave”. Its death is not registered in the official statistics. In his act of death, nevertheless, it is read like death cause: “Pneumonia by influenza”.
“The doctors accused to me by negligence, said to me that why had not vaccinated it, but I yes took it to vaccinate in December, but they did not put the vaccine to him that because it was just until both years”, defends she.

“Soaps are needed”
Other faces of this modern plague are those of the doctors and nurses who, gropingly, without warning, intuited that something rare had in the atmosphere, improvised measures to isolate the avalanche of patients with atypical pneumonias and, in some cases, give the fight to demand special equipment in their hospitals.
“We requested consumptions, gogles, covers mouths, dressing gowns, soap, because we do not have”, he said the Adriana physiotherapist, one of the workers of the National Institute of Respiratory Diseases (INNER) that left to at noon indicate to the street Monday 27. Back her, nurse Maru Vargas, with 35 years on watch, complained which he took covers mouths like unique protection, although he took care of the patients of Urgencies.
“All the patients mix themselves - she details, from whom they have asthmatic crisis, tuberculosis or influenza. There they must wait for until the beds are evacuated.”
Influenza before called pig undressed before the world the weaknesses of the Mexican system of health, where the patients must beg for a turn for a kidney dialysis, the waiting lists to receive processing are interminable and each patient must take to his gauzes and bistouries for his operation. Where the doctors pronounce themselves for want of consumptions.
“The doctors yes we were preparations for this contingency but everything was obstructed in the organizational system: orders did not occur from the central offices, as soon as the spaces in the hospitals are being armed, is no a pursuit epidemiologist for the infected ones and their families, have not armed themselves to the equipment of medical attention of each hospital, does not appear the essential equipment that we had”, lament a doctor who works in the IMSS and the ISSSTE, that is enabled for the control of epidemics.
“The unique thing that has done well is to warn to wing population and now we are in a fight against the time”, she thinks. This it is the health system that they must face the people infected by influenza. The same that gained the contest of the more useless bureaucratic proceeding and wins in recommendations by violation of human rights; in that the examinations for medical residences are sold; the licitations gain them the friendly of the governors and compadres occupies secretariats of health and directions of hospitals.

The nationality of the death
Does influenza respect the nationality? If no, why don't the Americans (gringos) die? If Hugo Garcia had become ill in the United States had been saved? The doubt is cruel but real. After 20 years in Boston, Hugo returned to Mexico, eeted again himself with Lourdes, enamored his since they were 15 age, and five months ago they married.
In the middle of April, Hugo felt bad: tearful cold, eyes, influenza, headache. Although he was a robust colored person of 39 years, with bull body, Friday 17 could not rise.
“Surely I have that damned little disease”, it said terrified the night of the 23 of April, when it saw in the television the secretary of Health, Jose Angel Cordoba, decreeing the emergencia by influenza.
“You did not take hold it, you are strong”, she tried to tranquilize it Lourdes.

On the following day, to eight in the morning, he already did tila in the General Hospital of the European Communities, in Iztapalapa. To the 11:30 they diagnosed pulmonía to him and they gave the entrance him.
“They injected It, they put serum to him, they had it in a chair because no longer there was place in Urgencies, it did not fit. They seated it next to a boy who had appendicitis and an ill gentleman of the respiratory tract”, her wife in the room narrates where she says the novenario.
To the four hours of delay she obtained a bed. Lourdes was accompanying it and always were surrounded by other patients. Although the secretary had announced the epidemic, in the hospital there was no sanitary shield and they did not isolate it:
“Urgencies were full, if there were 30 beds were few, all were tight. There were girls whom they had given to light and just they separated them to all the curtains”, she says.
The doctors said to him to Lourdes who took leave of him because no patient of influenza had survived. It embraced it, said to him that she threw desire to him, that went to recovered. But he passed away Saturday 25.
“My husband Was wharm (calientito), embraced it, kissed it everything, the doctor let to me be with him”, she made tears says all.
Hugo does not appear in the list of the deaths by atypical pneumonias happened in the Federal District that Saturday, in which 15 people died, three of young them and without file of diseases.
Lourdes received the body of the man who was his chamberlain of 15 years and with who gave fleeting a proven one to the life in pair. He was going to guard it and to bury it in Sunday, but a friend advised to him that he buried it immediately.
Monday detected pulmonía to him to her and they prescribed antiviral a nonexistent one to him in pharmacies. Her family asked for aid to friendly of Puebla, Veracruz. Querétaro and Quintana Roo to fish the medicine, but did not have. They thought that she also would die, until a civil servant of the capital government oriented them so that they requested the drug to the Social Insurance.
It, their mother, her brothers and their nephews was put under examinations; they did not find signs to them of influenza.
“We do not have the tiny beast”, her sister with the conviction says of that wants to be listened to by the neighbors, who treat their family as if she was infested.
“They think that we have the disease. Nobody wants to speak to us. The other day that came from the doctor I felt like those thrown dogs to lose, a neighbor closed the door to me”, the grandmother says.
Hugo suspected that she had infected it a boy of ill Texas, that sneezed to them in the face to him and a friend in tianguis. Both shared water with him and contracted influenza.
Lourdes does not shelter the virus but the anger has encapsulation: “The authorities would have warned before, perhaps not with the alarm with which they suspended classes, but calmer, days before. With which they had said that there was that risk we had taken brings back to consciousness”.
The photo of Hugo, loved (bienamado), surrounded in the drawing of a heart, is in the altar improvised in house of its mother-in-law.
One went sighing by the life that took in Boston, like driver of limousine. She remembers that in the hospital of Iztapalapa, the tumult, he began to surprise Boston. “It said Me that the life was different there, that all have social security there, that you go to the hospital, they take care of to you, have machines and doctors. He was angry. It said: 'damned little country, only (namás) I came to die. Regret I to have had left”.

INFLUENZA VS REALIDAD (¿Complot?)

noreply@blogger.com (Toukan Webmaster) — Fri, 01 May 2009 19:58:00 +0000

INFLUENZA VS REALIDAD (¿Complot?)

Dra. Patricia (Xalapa,Veracruz)

Estimados compatriotas:
La gripe porcina no empezó hace unos días, como pretenden hacernos creer, y menos en la ciudad de México. Al menos en Xalapa, Ver., hace aproximadamente un mes, a raíz de la contaminación de las Granjas Carroll en el Cofre de Perote, inició, ésa sí, una epidemia en La Gloria que costó la vida a más de 20 personas de esa localidad, dadas las condiciones ambientales, de salud y de nutrición de los pobladores; posteriormente, en la misma semana se presentaron cientos (¿o miles?) de casos de cuadros gripales severísimos en la ciudad de Xalapa que se AUTOLIMITABAN en cinco días. Esto ¿qué quiere decir? Que sólo ocasionalmente se complicaron a bronquitis y bronconeumoní as, pero que en la mayoría de la población afectada se presentaba como fiebre elevada, rinorrea persistente (secreción nasal), otitis, faringitis severa, inflamación ganglionar cervical, irritación conjuntival, etc. Con y sin tratamiento convencional (antipiréticos, desinflamatorios y aumento en la ingesta de líquidos más reposo), a los cinco días los pacientes se curaron. No se hizo ningún escándalo, a pesar de la cantidad de personas que tuvieron que ser atendidos en clínicas públicas y privadas en la ciudad. Pero sí se ocultaron las corruptelas en torno a las Granjas Carroll y la represión que se dio sobre quienes han denunciado y se han opuesto a tan encomiable empresa gringa que lleva años contaminando la zona.

Con todo respeto, considero que el gran escándalo sobre la influenza porcina que aqueja al país, es una mera maniobra manipuladora del gobierno panista para:

1. Desviar la atención de los ciudadanos respecto a los gravísimos problemas que actualmente tiene el país (petróleo, Cananea, presos políticos, desempleo, educación al traste, pornografía infantil y un larguísimo etcétera).

2. Aprovechar la situación para dar la imagen de "unidad" de los diferentes niveles de gobierno.

3. De pasadita, alejar a las masas de la idea de hacer una tremenda concentración el Primero de Mayo, como ya habían anunciado diversas organizaciones políticas y sociales. (Qué casualidad que justito se reinician clases el 6 y de una vez se pasan por las armas primero y cinco del citado mes).

4. Provocar una psicosis colectiva perfectamente aprovechable para las tentativas de intromisión en la vida privada de la gente "incómoda" y en el mismo paquete, el ejército hasta el tope en las calles de las principales ciudades repartiendo tapabocas en los dos sentidos.

5. Echarle tierra a las contradicciones respecto a la vacuna contra el VPH (virus de papiloma humano) que resultó ni tan segura ni tan eficaz, pero eso sí, un negocio redondo que es ya inocultable.

Por todo ello, me permito proponer las siguientes preguntas para reflexionar:

-¿En qué estudios sesudos se basan las autoridades para decir que es un virus "mutado"?, si sólo tipificarlo con seriedad lleva muchos días de laboratoriales nada sencillos de efectuar. ¿No podría ser simple y llanamente el virus de la influenza porcina de siempre, que ahora y gracias a la vacunación masiva de la influenza humana y aviar cobró fuerza este subtipo, atacando a la especie humana?, situación que ni es nueva ni es letal. De los muertos reportados en la ciudad de México, habría que ver si de veras todos se debieron a este virus, en que condiciones estaban los pacientes, si se les atendió a tiempo... Con todo respeto para los difuntos, 68 muertos en una ciudad de casi 20 millones, ¿es de considerarla como pandemia?

-No es ni con mucho, la primera vez que nuestro país tiene una epidemia por infección viral o bacteriana. ¿Cuándo se la habían tomado tan en serio las autoridades locales y federales? Por ejemplo, sólo en la última década: dengue hemorrágico, enteritis por proteus mirabilis, cólera, hepatitis A, impétigo, riquettsias por piojos (ésta muy reciente)...

-¿Desde cuándo las autoridades sanitarias han actuado con la mínima responsabilidad respecto a la salud de la población? Por citar sólo algunos datos interesantes, el estado de Veracruz ocupa el honroso primer lugar de América Latina en Bruselosis (infección severa derivada de productos lácteos no pasteurizados); es una enfermedad de notificación obligatoria y nunca se lleva a cabo ésta. México es de los países con mayor índice de Leptospirosis aguda y crónica y tampoco se hacen fumigaciones ni controles al respecto (por cierto, también de notificación obligatoria) ; y ¿qué hay de la Tuberculosis multidrogorresisten te que asola al país hace ya varias décadas (aunque sigan y sigan "maquillando" los datos epidemiológicos) ?; en fin, podríamos seguir hasta el agotamiento.

A mi modo de ver, esta alarma federal sobre la gripe porcina, se va pareciendo cada vez más al chupacabras salinista o a los "ataques por carta con antrax" del inicio de la era bushiana, ¿recuerdan?

En fin, considero que debemos actuar sobre todo desde una postura reflexiva y serena para no caer en las trampas mediáticas que el Estado ha echado a andar de manera coordinada pero incoherente.

Claudia Ingrid
"Nunca vi en lo que llevo de vida que cerraran tantos lugares públicos por miedo a una epidemia, da miedo ver como una enfermedad puede poner en pánico a toda la población. No hay vacuna, pero hay medicamentos… me quedé en que iban mas de mil infectados, como 60 muertos pero no todos confirmados por el extraño virus. ¿Cómo empezó todo? Según tengo entendido es un virus asiático que entró a nuestro país por Estados Unidos, donde se registraron 7 casos, y el brote principal ha sido en el DF y en San Luís Potosí. ¿Pero no se supone que es altamente contagioso? si viene de Asia, ¿Por qué no hay una epidemia allá? ¿Por qué en Estados Unidos hubieron solo 7 casos y ninguno murió? ¿Por qué solo en México se dio la epidemia?.

Bueno creo que tendremos que estar al pendiente de los medios de comunicación a ver qué pasa…. ¿¿Pero en serio vamos a creer en ellos?? Cuando han demostrado que mienten, manipulan información y crean grandes historias. La verdad yo prefiero no creerles. A ver, ¿A qué vino Obama a nuestro país?, ¿Por qué no hablan de la anexión del Ejercito Mexicano al Pentágono? ¿Acaso los medios han expuesto como los ejercicios de guerra en los que ahora participa México junto con el ejército estadounidense rompe nuestra neutralidad? O sea… ahora somos enemigos de sus enemigos también!

En fin, pero volviendo a esto de la influenza, creo yo que el miedo y las crisis nerviosas que se están causando entre la población con el miedo a ser infectados por la influenza están fuera de toda proporción. ¿Qué es lo que intenta o quiere nuestro gobierno? ¿Qué sorpresa nos tienen bajo la manga que han creado esta gran distracción? Para poner a su masa gris a trabajar un rato les dejo una teoría muy interesante de Naomi Klein: “ La Doctrina del Shock” . A grandes rasgos establece que cuando una sociedad entra en estado de Shock, es más propensa a obedecer y a aceptar las órdenes y acciones de sus gobernantes. Aunque también tener a una sociedad en shock, es buena forma de distraer su atención. Esto viene muy bien explicado en el video."
http://www.youtube.com/watch?v=TdQlSKeRvQw&NR=1

COMENTARIO FINAL... En el mes de febrero mis hijos y yo enfermamos de Influenza... tuvimos las características descritas al inicio del correo, a nosotros se nos complicó un poco por padecimiento de los bronquios pero afortunadamente salimos adelante... así mismo supe que la mayoría de compañeros de mis hijos y sus familias también enfermaron de "una gripa muy severa"- así fué como lo manejaron... A nosotros nos diagnósticaron Médicos Especialistas en Infectología y Alergología, ya que al acudir a nuestra clínica nos trataron como una gripa más... En fin.. solo era un comentario que de alguna forma me hace pensar en el correo recibido.

Que tengan buen Inicio de semana... Claudia Ingrid

ES PREFERIBLE MORIR UNA VEZ DICIENDO LA VERDAD QUE MORIR MIL VECES ESGRIMIENDO LA MENTIRA.