Masonería para Todos

NORMALIZACIÓN DE LOS MANDILES EN ESPAÑA

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Thu, 28 Feb 2019 13:49:00 +0000

Buenas determinaciones tomó la Gran Logia de España al estandarizar los mandiles de los diferentes ritos que están bajo su jurisdicción, muy apegados a la ortodoxia, aunque en el caso del Rito Francés por lo general los mandiles son más sobrios, casi sin decoraciones, comparados con los que decidieron utilizar en esa Obediencia.

Enhorabuena por la iniciativa, pues hay una gran cantidad de diseños, unos más rebuscados y otros menos, pero que a veces impiden que todos los miembros de las logias porten los mismos, de acuerdo con sus ritos. Por ejemplo, en México, en donde mandiles, bandas y collarines son sumamente distintos, particularmente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Saludos fraternales
Masonería para Todos

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Una de las mayores riquezas de la Gran Logia de España es la pluralidad de ritos masónicos que pueden trabajarse en su seno en toda su pureza. Al reanudar su actividad en democracia, la Masonería Española se abrió a los diversos ritos de los hermanos fundadores, constituyéndose como una institución masónica multirritual en la que cada Respetable Logia elige su rito de trabajo, haciéndolo constar en su Reglamento interno. El Gran Cónclave de la Gran Logia de España ha abordado la normalización, en términos de medidas, formas, colores y metales de uno de los elementos distintivos de los diferentes ritos más importante, los mandiles que portan los Hermanos.

De acuerdo con la propuesta aprobada por el Gran Cónclave, los mandiles del Rito de Emulación se distinguirán por su babeta redondeada, similar a la utilizada en Grandes Logias como Escocia o Irlanda. Los ribetes y rosetas usados en diversos grados son de color azul claro, con cadenetas y taus en plata.

Los mandiles del Rito Escocés Antiguo y Aceptado mantienen su babeta triangular. Los ribetes y rosetas usados en diversos grados son de color rojo, con cadenetas y taus en oro.

Los mandiles del Rito Escocés Rectificado mantienen babeta triangular. Los ribetes y rosetas son de azul claro, sin cadenetas y con taus en oro.

Los mandiles del Rito Francés Moderno mantienen babeta triangular, excepto para el mandil de Maestro Instalado. Los ribetes son de color azul claro, sin cadenetas ni taus.

Los mandiles del Rito de York son blancos sin mácula, con la babeta triangular. Carencen de ribetes, rosetas, cadenetas o taus.

Fuente: Gran Logia de España - https://us7.campaign-archive.com/?u=4406fe7d64e95e62cb07ce8d9&id=751d0dadf9&e=b8d5e3521c

INVITACION A VIAJE PARA HERMANOS

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Wed, 12 Sep 2018 16:54:00 +0000

Os extiendo esta atenta invitación a nuestro viaje itinerante a Francia y España el cual está hecho para todos cuyo interés es la Mas.'. en general: "tras las huellas de la orden del templo" (desde la Ciudad luz hasta Barcelona pasando por los lugares emblemáticos de la Orden del Templo).

Lo hemos desarrollado dentro de nuestra RLS Obreros de Hiram No 263, bajo la jurisdicción de la MRGLVM. Está dirigido a los HH.'. varones.

Sin embargo, aceptamos parientes inmediatos (hijos, esposas) que tendrán actividades extra durante nuestros encuentros masónicos con otros orientes.

Recibid todos vosotros un afectuoso TAF.'.
Tonio Shov

INVITACIÓN A LA CELEBRACIÓN DE LA INDEPENDENCIA EN LA CIUDAD DE MÉXICO

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Thu, 30 Aug 2018 13:06:00 +0000

EN LOS "300 AÑOS" DE LA MASONERÍA....

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Tue, 07 Aug 2018 12:40:00 +0000

LA MASONERÍA NO NACIÓ EN 1717

Christian Jacq

(Extraído de su libro Masonería, historia e iniciación)

El año 1717 es una fecha sagrada para muchos masones. Aquel año, el 24 de junio exactamente, algunos de ellos pertenecientes a cuatro logias londinenses se reúnen en una asamblea que pretenden que sea solemne. Esas logias tenían la costumbre de trabajar en tabernas de evocadores nombres: La oca y la parrilla, El manzano, La corona y El cubilete y las uvas. La asamblea general se celebró en La oca y la parrilla.

Aquel 24 de junio de 1717, los escasos hermanos reunidos eligen a mano alzada a un gran maestro, Anthony Sayer. Crean una jurisdicción cuya soberanía va a extenderse a todas las logias del mundo y definen la nueva Gran Logia de Inglaterra como la «logia madre» de todas las demás; en adelante, ella concederá o no la «regularidad».

Antes, las células de constructores sólo dependían de sí mismas; las grandes logias, como la de Estrasburgo, no tenían poderes especiales.

Sin ninguna duda, aquella jornada fue muy importante en la historia del siglo XVIII y, más aún, en la de la masonería.

Por primera vez, un poder legislativo impone decisiones por iniciativa propia; aunque sus comienzos fueran modestos, pronto adquirió una considerable importancia y la Gran Logia Unida de Inglaterra es, hoy todavía., la institución central que «reconoce» o no «reconoce» las obediencias o asociaciones nacionales.

¿Cómo se había llegado a eso? Muchas explicaciones se propusieron. Se habló de la nueva idea de tolerancia que iba a florecer durante los siguientes decenios. Pero eso no se adecua a esta toma autoritaria de poder. Se evocó también la prodigiosa reputación de las cofradías de constructores: en una época en la que la libertad de reunión estaba muy restringida, la masonería se presentaba como el único centro donde unos hombres de buena voluntad podían reunirse para intercambiar consideraciones con toda tranquilidad. Eso no explica tampoco la voluntad de “Centralización» de los masones ingleses.

Nuestra opinión es que la fundación de esa Gran Logia es la ineluctable culminación de un período de la historia.

En 1702, Christopher Wren, el último gran maestro de la antigua masonería, se retira. Wren era un arquitecto, un albañil o masón «operativo»; por desgracia, sus construcciones no tenían ya la calidad de las realizadas por sus predecesores. El ideal que animaba a los canteros de la Edad Media había desaparecido desde hacía mucho tiempo y el arquitecto iba convirtiéndose, poco a poco, en un funcionario indiferente al esoterismo y al simbolismo.

Insistamos en un hecho que no ha llamado demasiado la atención de los historiadores masónicos: en 1717 nace la masonería «especulativa». En 1707, diez años antes, la Dieta imperial daba a conocer un decreto que suprimía la autoridad de la Gran Logia de Estrasburgo sobre las logias de masones alemanes. En 1731 y en 1732 dos nuevos decretos declaran ilegales las cofradías de constructores.

Precisamente cuando los intelectuales toman en sus manos el destino de la masonería, sus verdaderos fundadores, los compañeros constructores, se ven obligados a entrar en una semi-clandestinidad porque la civilización occidental no comprende ya su mensaje.

Todo el drama estriba en esta contradicción; quienes construyen realmente y detentan la tradición iniciática de Occidente no tienen voz en el capítulo. Christopher Wren no podía defender su ideal; asistió de lejos y sin decir nada a la fundación de la Gran Logia de Inglaterra.

El antiguo mundo masónico desaparece, la nueva masonería emprende el vuelo. Un vuelo tal que cierto número de historiadores, masones o no, borrarán los siglos precedentes y harán que la historia de la orden comience en 1717.

Pocas veces una revolución tuvo tanta influencia. Los masones reunidos en Londres no tenían conciencia de ello. Sufriendo el determinismo de su época, concretizaron sencillamente una situación dada.

No puede disociarse la fundación de la Gran Logia inglesa de las nuevas Constituciones aparecidas en 1723. Dos hombres desempeñaron un papel decisivo en esta empresa: el pastor Jean Théophile Désaguliers y el pastor Anderson. Nacido en La Rochelle en 1683, Désaguliers fue, en 1719, el tercer gran maestro de la Gran Logia de Inglaterra. Puesto que su familia se estableció en este país, cursó sus estudios en Oxford y se convirtió en profesor de filosofía y de ciencias experimentales. Miembro de la Royal Society y amigo de Newton, ese austero personaje a quien, sin embargo, le gustaba banquetear con sus hermanos, fue probablemente el cerebro pensante que decidió la puesta en marcha de Constituciones renovadas. Su cultura y su estado de ánimo le llevaban a abogar por la tolerancia contra las doctrinas papistas; deseaba también desprenderse del materialismo ambiental y no ceder a las críticas racionales que desnaturalizaban la idea de Dios.

El pastor Anderson nació en 1684. Le gustaba mucho escribir y se entregaba con pasión a la investigación histórica. Los juicios que han hecho sobre él los historiadores van de un extremo a otro; para unos, era un gran iniciado que sabía perfectamente lo que hacía, como demostraría una alusión de su texto a Thule, el extremo septentrional de nuestro mundo donde, según antiquísimas leyendas, habría aparecido por primera vez la vida. Según otros, Anderson era un personaje insulso, la sombra obediente y ciega de Désaguliers. Se habría limitado a tomar la pluma y escribir las frases que se le dictaban.

A falta de pruebas, es imposible adoptar una u otra posición. Detalle curioso: sólo doce hermanos asistieron a las exequias de Anderson, muerto en 1739.

¿Desconsideración o número simbólico? Lo ignoramos. No estamos mejor informados sobre cómo fueron redactadas las famosas Constituciones. Esquematizando, predominan tres teorías; o Anderson es su único autor;o Désagulliers es el verdadero autor y Anderson el celoso redactor; o un comité de catorce masones indicó las ideas maestras a las que Anderson dio forma.

El más completo misterio gravita sobre estos acontecimientos, y difícilmente va a aclararse. Historiadores de varias nacionalidades han hurgado en los archivos sin descubrir un documento definitivo. En cambio, una confesión en la pluma del propio

Anderson es de lo más sorprendente: «Hermanos llenos de escrúpulos», escribe, «quemaron con demasiada precipitación varios manuscritos de valor referentes a la Fraternidad, las Logias, Reglamentos, Obligaciones, Secretos y Usos, para que esos papeles no cayeran en manos de los profanos».

¡La justificación es bastante magra! Esta revelación nos dice, en términos muy claros, que las auténticas Constituciones fueron sencillamente destruidas para que nadie pudiera, en el porvenir, establecer comparaciones significativas. Destrucción ingenua, por lo demás, puesto que las antiguas reglas de vida de los masones fueron parcialmente recuperadas.

El hecho es significativo; es la traducción inequívoca de una mentalidad en la que el respeto a los padres de la tradición masónica es escaso.

Abandonemos por un instante ese clima algo turbio e interesémonos por algunos puntos importantes de las primeras Constituciones de la masonería moderna. «Un masón», se nos dice, «está obligado por su dependencia a obedecer la ley moral; y si comprende bien el arte, nunca será ateo estúpido ni libertino irreligioso.» La frase fue modificada a continuación, y Dios reemplazó la ley moral con variadas formulaciones.

Eso será objeto de querella sin fin entre las obediencias, militando unas por la creencia, otras por el ateísmo y el anticlericalismo. Si se olvidan los detalles de vocabulario, debe reconocerse que el principio de las Constituciones no presenta ambigüedad alguna: si el iniciado practica el arte masónico de un modo consciente, no será ateo ni irreligioso. Al escribirlo, Anderson respetaba el espíritu de los antiguos constructores que sabían ser, al mismo tiempo, hombres de fe y de conocimiento.

Anderson precisa más aún estas nociones: «Y sean cuales sean nuestras diferentes opiniones sobre otras cosas, dando a todos los hombres libertad de conciencia, como masones estamos armoniosamente de acuerdo con la noble ciencia y el arte real».

El tema del secreto ritual se aborda en el Canto del Maestro: ¿Quién puede revelar el Arte real o cantar sus secretos en un canto? Están guardados de modo seguro en el corazón del masón y pertenecen a la antigua Logia.

A estos pensamientos se añade una regla comunitaria que, también ella, es rigurosamente tradicional: «Ninguna enemistad o querella privada debe cruzar el umbral de la Logia, y menos aún querellas sobre la religión, o las naciones, o la política de Estado, puesto que nosotros, como masones, somos únicamente de la religión universal; somos también de todas las naciones, idiomas, parentescos y lenguajes, y estamos decididamente contra todas las políticas, puesto que nunca han contribuido y nunca pueden contribuir al bienestar de la Logia».

Indiscutiblemente, es una notable fidelidad a la verdad de los antiguos constructores cuya moral profesional era de una pureza absoluta y les prohibía todo intento de intervención en una política del todo apegada a lo material.

Una breve frase de las Constituciones de Anderson fue muy pronto olvidada por las asociaciones masónicas: «Ningún maestro o vigilante es elegido por su antigüedad, sino por su mérito». Esta ley, más espiritual que material, fue traicionada a menudo.

Una última mirada a las Constituciones nos permitirá evocar el problema de las elecciones: «Ningún hombre», escribe Anderson, «puede ser registrado como hermano en una logia particular o ser admitido en ella como miembro sin el consentimiento unánime de todos los miembros de esa logia presentes cuando el candidato es propuesto, y su consentimiento es formalmente requerido por el maestro, y deben significar su consentimiento o disentimiento en su propia y prudente manera, bien virtual o formalmente, pero por unanimidad».

Esta regla de vida, que parecía indispensable para la armonía de una sociedad iniciática, fue sustituida poco tiempo después por escrutinios «democráticos» donde se utilizaban las famosas bolas negras para el «no» y las bolas blancas para el «sí». Un reglamento de 1739 intentó en vano mostrar las virtudes de la unanimidad: «Si se forzara a una logia a recibir como miembro a alguien que no fuese generalmente aceptado por todos, el descontento resultante sería perjudicial para la unión y la libertad tan necesarias a los hermanos que actúan, y podría así causar la destrucción de la Logia».

Si se hace el balance de las leyes dictadas en las Constituciones, se advierte que parte de ellas no revelan la masonería. Advertencia muy platónica, puesto que su aplicación efectiva fue de lo más irregular. Se procedió, por otra parte, a nuevas redacciones y a modificaciones de acuerdo con las doctrinas favoritas en un momento u otro. Determinada obediencia se remite a una de las versiones para probar su legitimidad, otra se remite a una segunda versión.

Lo más importante, en ese estadio de nuestra investigación, es analizar las consecuencias de la toma del poder masónico por la Gran Logia de Inglaterra. Para Jacques Maréchal, la masonería de 1717 fue creada por unos hombres fatigados de las querellas religiosas de su tiempo; discutían y celebraban banquetes en el oasis de la logia, en un clima de franca camaradería. Según Marius Le-page, uno de los escritores masones contemporáneos más leídos, «de aquel día nefasto data el declive de la masonería auténticamente tradicional».

De hecho, precisamente cuando la masonería entra en la historia con la forma de una institución definida por reglamentos administrativos, entra también en un largo período de decadencia con respecto a sus objetivos originales. La sustancia de un orden iniciático, en efecto, es el simbolismo que procura al hombre la posibilidad de iniciarse en espíritu; en cuanto una orden basa su autoridad en una legislación temporal, en detrimento de cualquier otro factor, se condena a sufrir las fluctuaciones históricas. La masonería de 1717 olvidó la máxima medieval: «Cuando el espíritu reina, no se necesitan leyes». Según la teoría contraria, los acontecimientos de 1717 señalan el esperado nacimiento de una masonería que se desprende, por fin, de un clima manual e inculto lanzándose hacia las cimas del intelecto.

Todos los historiadores están de acuerdo en decir que los intelectuales sustituyeron a los artesanos; ya en el siglo XVII, los talleres dejan entrar en sus filas a masones llamados «aceptados», es decir, hombres que no practican un oficio artesanal.

Por eso se designa la antigua comunidad con el nombre de «masonería operativa» y la nueva comunidad con el de «masonería especulativa».

No tienen el menor valor ni en el plano histórico ni en el plano iniciático. En primer lugar, algunos «especulativos» fueron admitidos en las corporaciones de constructores ya en la antigüedad. En segundo lugar —y éste es el punto principal—, esos especulativos no eran pensadores que discutían sobre el sexo de los ángeles o se atareaban rehaciendo el mundo en una esquina de la mesa de un banquete. Los maestros de obra de la Edad Media eran, primero, «especulativos» cuando creaban el plan abstracto de las catedrales futuras; eran luego «operativos» que modelaban la materia para extraer de ella la belleza oculta.

La antigua masonería formaba, por consiguiente, iniciados «operativos» y «especulativos» a la vez, que unían la mano y el espíritu.

En las logias del siglo XVII, la situación es muy distinta; los artesanos desaparecen rápidamente y sus lugares son ocupados no por «especulativos» en el sentido medieval del término, sino por intelectuales. Muy pronto, los propios masones van a quejarse de la escasa calidad del reclutamiento; puesto que las pruebas «operativas» desaparecieron con los constructores, los criterios de admisión se hacen más bien borrosos.

Advirtamos también que los fundadores de la Gran Logia de Inglaterra son protestantes que, forzosamente, tiñen la nueva masonería con sus posiciones intelectuales y religiosas; predican un tipo de responsabilidad moral que corresponde a sus creencias y no se sitúan en la exacta prolongación de la cristiandad medieval. El razonamiento era simple: los antiguos masones eran católicos, es decir, papistas, intolerantes y sectarios. Había que retomar, por lo tanto, en las Constituciones, algunos de sus principios modificando su estado de espíritu general. Modificación tal, como hemos visto, que los valores más auténticos de las Constituciones se quedaron en piadosos deseos. Mucho más que una continuación, se trata, pues, de una sustitución.

La masonería no nació en 1717. En esa fecha, cierta concepción de la orden iniciática de los constructores murió y una asociación profundamente renovada, según unos, o transformada, según otros, adoptó el nombre de “francmasonería”. Ciertamente, conservó varias referencias a la mentalidad de origen y advertimos que algunas estructuras iniciaticas vencieron la prueba del tiempo.

En su célebre discurso de 1737, el masón Ramsay proclamaba en voz muy alta: «Sí, caballero, las famosas fiestas de Feres en Eleusis, de Isis en Egipto, de Minerva en Atenas, de Urania entre los fenicios, tenían relaciones con las nuestras. Se celebraban allí místerioos donde se encontraban varios vestigios de la antigua religión de Noé y de los patriarcas».

¿EL HOLOCAUSTO ES MENTIRA?

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Wed, 28 Feb 2018 01:42:00 +0000

El siguiente es un tema muy polémico, el cual nos limitamos a reproducir por su actualidad y por resultar de interés general.

¿QUÉ PASÓ REALMENTE EN DAHAU?

Por: Nathanael Kapner

Joe cortina es un ex boina verde, un antiguo oficial de operaciones especiales del Ejército de EE.UU. en el aire y comandante del Centro de Entrenamiento del ejército de EE.UU

La subsecuente experiencia de Joe Cortina como un investigador de inteligencia y asesor antiterrorista lo llevaron a esos focos de crisis como el Estado de Israel, al lado de las naciones del Medio Oriente, y América Central.

El sitio Web de Joe Cortina, “My Name is Joe Cortina” es un escaparate de los crímenes cometidos contra la humanidad por la élite mundial judía.

Br Natanael: ¿Qué descubriste sobre el Holocausto y su posterior conclusión de que gran parte de la narrativa judía es un engaño?

Joe Cortina: Mi historia comenzó hace casi 25 años, cuando compre una gran cantidad de cintas de vídeo de una tienda de alquiler de películas locales.

Entre ellos se encontraban varios documentales históricos, uno de los cuales se titula “Los campos de concentración nazis”, que incluía Dachau. Este fue un documental antiguo del Cuerpo de Señales de EEUU que contenía testimonios jurados de oficiales militares de Estados Unidos de lo que supuestamente ocurrió en Dachau.

Ahora, avancemos por un momento hasta 1996 cuando tomé un extenso tour por Europa que incluyó a Alemania. Allí visite el campo de Dachau, al norte de Munich.

Br Nathanael: ¿Que descubrió allí?

Joe Cortina: En primer lugar, me he comprado una guía turística y participe en la gira oficial que incluye una visita al crematorio del campo.

Afuera del crematorio me sorprendió ver una gran cartelera informativa que decía que ningún preso había sido “gaseado” allí nunca.

La cartelera también afirmaba que las habitaciones de desinfección eran para el tratamiento de los reclusos con piojos y que los dos hornos crematorios – (como todos los de los demás campos) – se utilizaron para quemar los cadáveres contaminados con enfermedades altamente contagiosas, como el cólera y el tifus, a fin de evitar una epidemia. Mi guía de campamento, un judío, afirmo las declaraciones sobre la cartelera. Ahora recuerde esto.

Br Natanael: Muy bien. Usted tenía un viejo video documental oficial del Cuerpo de Señales de los EE.UU. que muestra Dachau y luego usted fue allí no mucho tiempo después, en 1996?

Joe Cortina: Correcto. Por cierto, algunos de los videos fueron posteriormente reproducidos en versiones popularizadas. Cuando volví a casa semanas después algo hizo clic en mi mente que me molestó.

De alguna manera los “hechos” en la cinta no estaban de acuerdo con lo que me dijeron los guías judíos del campamento. Localicé la cinta y reproduje la parte de Dachau y estaba sorprendido por lo que descubrí.

Br Natanael: ¿Y cuál fue el impacto?

Joe Cortina: descubrí que el vídeo OFICIAL – realizado en 1945 – había sido deliberadamente manipulado para que sus espectadores estadounidenses creyeras que miles y miles de seres humanos vivos habían sido asesinados en cámaras de gas de Dachau.

Br Natanael: Estoy confundido aquí.

¿Me estás diciendo que un video oficial del Cuerpo de Señales de los EEUU estaba promoviendo la mentira de que los Judios eran gaseados y luego dispuestos en los hornos?

¿Y que a usted personalmente se le dijo que esto nunca sucedió por los propios guías judíos?

¿Y que había grandes carteleras que apoyaban esas declaraciones y que sus guías oficiales del campo también indicaron que estos crímenes no fueron cometidos en Dachau?

Joe Cortina:Usted entendió perfectamente. Mentiras monstruosas perpetradas por nuestro PROPIO gobierno diseñadas para promover un odio duradero hacia el pueblo alemán y Alemania. Pero se pone peor – mucho peor.

Resaltado: “La cámara de gas que fue disfrazada como ducha, jamas fue usada.”

Br Natanael: ¿Me estás diciendo que el engaño del Holocausto perpetrado por los militares de EE.UU. se pone peor?

Joe Cortina: Seguro que sí. Echemos un vistazo a uno de los muchos testimonios jurados de nuestros propios hombres militares de EE.UU. con respecto a la cinta de vídeo oficial.

El Teniente Coronel del Ejército, George C. Stevens, por ejemplo, declaró: “La narración que es acompaña adjunta al video es una verdadera exposición de los hechos y circunstancias en que se realizaron estas auténticas imagenes.”

Varios otros funcionarios hicieron declaraciones juradas similares. Pero todas estas declaraciones juradas contradicen lo que vi y oí con mis propios ojos y oídos. NO hubo gaseamientos en Dachau y las imágenes en la guía turística afirman lo mismo.

Br Natanael: Pero Joe, esas imágenes indican que si bien no hubo cámaras de gas en Dachau, los presos designados para el exterminio fueron enviados al castillo de Hartheim para ser gaseados.

Joe Cortina: Si no fueron gaseados en Dachau ¿por qué debemos creer que fueron gaseados en otro sitio?

Si el alto mando norteamericano se ha prostituido a sí mismo en perjurio, ¿qué otras mentiras nuestro propio gobierno (con la complicidad de la burocracia de la posguerra alemana) nos ha hecho creer?

En otras palabras, la prueba real es lo que vi y oí yo mismo – nunca hubo gaseamientos de Judios en Dachau.

Ahora pregúntese, ¿dónde más está este cuento de hadas judío siendo perpetrado?

Br Natanael: ¿A qué nivel del alto mando EE.UU. fue llevado a cabo el engaño?

Joe Cortina: Desde la misma cima, ¡El propio general Eisenhower!

Considere esta otra declaración jurada por parte del fiscal jefe de Núremberg, Robert A Jackson: “Estas películas fueron hechas en virtud de una orden emitida por el general Dwight D. Eisenhower, Comandante Supremo de las Fuerzas Expedicionarias Aliadas.”

Mira, las imágenes en el video oficial jurado, ordenado por el propio Eisenhower, que se presentan como “evidencia” de gaseamiento de Judios, cosa que ningún tribunal de justicia jamás hubiese admitido si fueran gentiles (no judios) los que se quisieran probar fueron exterminados:

Ropas apilados; ducha ficticias, latas vacías de Zyklon B (comúnmente utilizado como agente de desinfección); esqueletos de los restos humanos procedentes de los hornos (por supuesto, eran los restos humanos – que tenían que quemar los cadáveres como procedimiento higiénico dictado), montones de zapatos, etc. ¿Esta es la evidencia?

Br Natanael: Usted dice que Eisenhower ordenó a la película. Pero, ¿cómo esto le hace cómplice en el engaño, ya que el no hizo nada del propio rodaje?

Joe Cortina: la complicidad de Eisenhower no se limita con la realización de una película de “evidencia” endeble y documentando los testimonios infundados de sus subordinados. Su complicidad llega a todo el camino hasta el Congreso de los EE.UU. y de los juicios de Núremberg mismos.

Una ‘Cámara de gas’ de Dachau se describe en el Documento 47 del 79 º Congreso, el 15 de mayo de 1945, proporcionada por un Comité especial solicitado por Eisenhower en relación con “Atrocidades en campos de concentración en Alemania.” Este documento fue introducido en el juicio de Núremberg como IMT documento L-159.

Los tres funcionarios estadounidenses que firmaron las declaraciones juradas acreditando la veracidad del documento de Eisenhower, en lugar de cometer perjurio públicamente, nunca aparecieron en los juicios. Por lo tanto, no podían ser interrogados y se demostraron ser unos mentirosos.

En cuanto a Eisenhower, es bien sabido que él estuvo involucrado en el asesinato del general Patton que censuró su tratamiento asesino de los alemanes en la posguerra. Si Patton no era eliminado, su persistente crítica de la conducta de Eisenhower durante y después de la guerra habría arruinado sus posibilidades para la presidencia.

Es obvio para mí que Eisenhower patrocinó la invención de Holocausto con el fin de complacer a los Judios que tenía el poder para mantenerlo fuera de la Casa Blanca.

Br Natanael: ¿Cuál considera que es el punto vital de su descubrimiento?

Joe Cortina: Simplemente esto.

Si yo – un ciudadano común – fui capaz de descubrir la monumental mentira cometida por nuestro PROPIO gobierno sobre el Holo-Invento, en un momento en que nos enfrentamos a una Tercera Guerra Mundial, cuando a los neo-conservadores judíos que aún controlan el show deciden hacerla estallar, ¿Cuántas MENTIRAS MÁS ENORMES – BANDERAS FALSAS – SUBVERSIONES DE LA VERDAD – están siendo en estos momentos preparadas para nosotros, de las cuales aún ni siquiera sabemos de su existencia?

Los Judios que controlan los medios de comunicación del mundo occidental no sólo han robado nuestras mentes – nuestra libertad – nuestra herencia cristiana -, sino que han robado la historia y el presente de nosotros también.

Fuente: https://quenosocultan.wordpress.com

LO QUE ES LA MASONERÍA

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Thu, 13 Jul 2017 01:56:00 +0000

HOY EN LA CD. DE MEXICO, PRESENTACIÓN DEL LIBRO "LOS ENIGMAS DEL APRENDIZ"

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Fri, 05 Aug 2016 18:06:00 +0000

PRÓXIMA ASAMBLEA DE LA COMAM EN MÉXICO

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Thu, 14 Apr 2016 12:39:00 +0000

QQ:. HH:. Todos

Para todos aquellos que de manera personal nos han preguntado sobre la próxima Asamblea General de la Conferencia Masónica Americana -evento magno para la masoneria liberal del continente americano- que tendrá en esta ocasión como sede la Ciudad de México, y como anfitriona a la R:. L:. Género Humano, nos permitimos comentarles lo siguiente:

La Asamblea General es un encuentro de las 20 Potencias y Obediencias Masónicas que desde su fundación y hasta el momento se han adherido a la misma.Sin embargo las Logias, Grandes Logias y Grandes Orientes interesados en conocer mejor de viva voz sus principios, fines y organización pueden asistir tanto a la Tenida Magna de Clausura (En esta ocasión se trabajará en primer grado en el Rito Francés Moderno) que es solo para miembros de la Orden, con arreos y atuendo formal negro. También nos sentiremos muy honrados de que nos acompañen en la Cena de Gala que es blanca y abierta, por lo que no hay ningún problema por que se hagan acompañar de sus cónyuges, amigos y seres queridos profanos, quienes tendrán ocasión de acercarse a la masonería liberal americana y hacer contacto directo con Hermanas y Hermanos de todo el continente.

Es muy importante que reserven sus lugares tanto para la tenida magna (240 pesos) y para la cena de gala (500). Los costos son solo de recuperación, la R: L:. Género Humano organiza este evento con mucho gusto y un gran amor fraternal sin fin alguno de lucro.

Quienes están interesados comuníquense ya con nuestro Venerable Maestro Jorge Benavides al 55 1850 0170, email jorge.benavides@live.com.mx para reservar y hacer su depósito (mencionar que se enteraron a través de este blog de la H:. Rosy), es muy importante que lo hagan a la brevedad para efectos de ajustar la logística al número de asistentes y atenderlos como ustedes se merecen.

Para efectos informativos, hago de su conocimiento el programa de trabajo de la asamblea:

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Conferencia Masónica Americana (COMAM)

Asamblea México D.F.

del 22 al 24 de abril de 2016

“Hotel El Ejecutivo”, Calle de Viena número 8, Colonia Juárez (a una cuadra del Paseo de la Reforma).

PROGRAMA

Seminario

Viernes 22 de abril de 2016

De 09:00 a 10:30h Asamblea

De 10:30 a 11:00h Pausa para café

De 11:00 a 12:30h Continuación de la asamblea

De 12:30 a 14:00h Comida restaurante del hotel

De 14:00 a 15:30h Continuación de la asamblea

De 15:30 a 16:00h Pausa para café

De 16:00 a 18:00h Continuación de la asamblea

De 18:00 en adelante Agenda libre.

Asamblea General

Sábado 23 de abril de 2016

De 09:00 a 10:30h Asamblea

De 10:30 a 11:00h Pausa para café

De 11:00 a 12:30h Continuación de la asamblea

De 12:30 a 14:00h Comida restaurante del hotel

De 14:00 a 15:30h Continuación de la asamblea

De 15:30 a 16:00h Pausa para café

De 16:00 a 18:00h Continuación de la asamblea

De 18:00 a 21:00 Tarde Libre

De 21:00 a 24:00h Cena de Gala (costo de recuperación: 500 pesos mx)

Tenida de Clausura

Domingo 24 de abril de 2016

De 09:30 a 13:00h Tenida de clausura (costo de recuperación: 240 pesos mx)

De 13:00 a 15:00h Ágape fraterno.

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¿Qué es la COMAM?

Es una organización masónica formada por Grandes Logias y Grandes Orientes del continente americano. Fue creada en Santiago de Chile con el objeto de servir de medio de unión de las Obediencias liberales y adogmáticas, masculinas, femeninas y mixtas que tengan como objetivo el trabajo de perfección individual con absoluta libertad de conciencia.

Su finalidad es fortalecer la Cadena de Unión entre las Obediencias adherentes, sin constituirse como una supraobediencia, respetando la plena libertad de cada uno de ellos y sin inmiscuirse en sus decisiones.

Tiene como premisa básica el trabajar para unir lo disperso y por eso invita a todas las Potencias y Obediencias americanas a unir nuestras manos en una Gran Cadena de amor fraternal.

http://www.comam.info/

T:. A:. F:.

Jose Ramon Gonzalez, 33°

Gran Canciller de la Gran Logia Nacional de Canadá para México y América Latina

REVISTA LETRA Y ESPÍRITU

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 07 Nov 2015 13:02:00 +0000

Estimada administradora del blog Masonería Para Todos,

Tengo el gusto de anunciaros, como Editor de la Revista de estudios tradicionales Letra y Espíritu, que ésta va a estar, por fin, a vuestro alcance en la red.

Desde el año 1998, Letra y Espíritu, trata de manera temática diferentes aspectos de la Tradición, de la simbología, de la filosofía clásica, de la vía espiritual en sus diversas manifestaciones y del inagotable tesoro de cuentos y leyendas populares.

Todo este conjunto tradicional se vehicula a través de contribuciones originales o de textos de autores que son referencia ineludible en estas materias como René Guénon o A.K. Coomaraswamy, pero también fragmentos de las obras de Platón, de Aristóteles, de Lie Tsé, Ibn Arabi, de los Padres de la Iglesia, de Abdul Hadi, de los Padres de la Michná, de los sabios kabalistas, de Dante, el Maestro Eckhart o Shankara entre otros muchos, traducidos todos directamente de sus textos originales o de las fuentes más solventes.

La Revista se puede consultar visitando el sitio:

www.letrayespiritu.com

Todos sus artículos se pueden descargar gratuitamente en formato pdf.

No dudo de que sabréis apreciar esta aportación en el ámbito de la Tradición. Por ello nos gustaría conocer vuestra opinión tanto como la de los lectores y visitantes de vuestro blog; así mismo, al difundir libremente estos artículos, nos gustaría que lo hicierais citando nuestro link.

Muchas gracias.

Con un cordial saludo.

A.C. Pardes

www.acpardes.com

MASONERÍA EN ESPAÑA: DESMEMORIA DEL SENADO EN EL DÍA DE LA MEMORIA DEL HOLOCAUSTO

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Wed, 17 Jun 2015 09:50:00 +0000

Consideré importante compartir el presente artículo recientemente publicado por el equipo de comunicación del Gran Oriente de España.

Un abrazo fraterno
salud y saludos

Enzo

Por editor

El Senado de España se ha sumado a los actos por la Memoria de las Víctimas del Holocausto, que se celebra el 27 de enero por ser la fecha de la liberación del Campo de Exterminio de Auschwitz-Birkenau, de la que en 2015 se conmemora el 70 aniversario.

En su celebración contra la barbarie, la Cámara Alta abrió sus puertas a los principales colectivos represaliados de forma sistemática por el régimen Nazi… salvo uno, señala la publicación El Oriente*.

“Este olvido del Senado en España en el Día Internacional de Memoria contra el Holocausto sólo constata lo difícil que es afrontar la propia historia. Entendemos que nuestra presencia hubiese sido incomoda, pues de todos los colectivos represaliados por el terror Nazi, la Masonería es el que sufrió peor suerte en España, el único que no permite decir ocurrió lejos y fueron otros, que exigiría recordar y reconciliarnos con lo que pasó aquí, el único para el que se crearon leyes específicas en España y tribunales especiales en España, que padeció una persecución tan sistemática como en Alemania y mucho más duradera en el tiempo. De hecho, la labor de estos tribunales fue tan eficaz que terminaron por cambiar de nombre y función cuando no quedaba ya trabajo por hacer”, reflexiona para El Oriente el gran maestro de la Gran Logia de España, Óscar de Alfonso.

Propaganda en la España franquista sobre el contubernio judeo-masónico-comunista.

El Museo del Holocausto de Estados Unidos dedica una sección al exterminio de la Masonería bajo el régimen Nazi, que se inició de forma muy temprana. A principios de 1934, el Sistema Judicial de la Alemania Nazi dictaminó que los masones no podrían afiliarse al partido; en mayo, el Ministerio de Defensa prohibió la pertenencia a las logias a todo su personal, militar o civil; en el verano la GESTAPO cerró a la fuerza muchas logias masónicas, confiscando sus bienes, bibliotecas y archivos; en octubre, el ministro del Interior del Reich Wilhelm Frick emitió un decreto que definía a las logias como enemigas de Estado.

Lo que siguió en Alemania al cierre de las logias, bien puede compararse con la obsesión del general Franco con la existencia de un contubernio judeo-masónico-comunista-liberal, al que llegó a referirse en su último discurso, en 1975. Así lo explica, literalmente, el Museo del Holocausto de Estados Unidos:

“La propaganda nazi siguió vinculando a judíos y masones. La virulenta publicación de Julius Streicher Tropas de Asalto imprimió repetidamente caricaturas y artículos que trataban de retratar una conspiración judeo-masónica. La Masonería también se convirtió en una obsesión particular del jefe de la Oficina Central de Seguridad del Reich, Reinhard Heydrich, quien contó a los masones, junto con los judíos y la curia, como los enemigos más implacables de la raza alemana. En 1935 Heydrich abogó por la necesidad de eliminar no sólo las manifestaciones visibles de estos enemigos, sino de erradicar de todos los alemanes la influencia indirecta del espíritu judío, un residuo infeccioso judío, liberal y masónico que permanece en el inconsciente de muchos, especialmente en el mundo académico e intelectual”.

Propaganda en la Alemania Nazi sobre el contubernio judeo-masónico-comunista

Heydrich creó la sección especial II/111 del Servició de Seguridad de las SS para ocuparse específicamente de la Masonería. “Su personal creía que la Masonería ejercía un poder político real, daba forma a la opinión pública a través del control de la prensa, y estaba en condiciones de provocar la guerra, la subversión y revolución”, explica el Museo del Holocausto de Estados Unidos, retratando unas acusaciones muy similares a las que justificaron la persecución sistemática de la institución en España.

A partir de 1938, en plena preparación bélica comenzó a disminuir la presión sobre los antiguos miembros de la Orden en Alemania, que había cesado toda actividad en 1935. Los masones de los países conquistados no tuvieron tanta suerte. Imitando el ejemplo del Archivo de Salamanca, desde el que se centralizó la persecución de la Orden en España, los Nazis disolvieron todas las organizaciones masónicas en su expansión por Europa, incautando sus listas de miembros, bibliotecas, archivos, mobiliario y material ritualísitico, que eran enviados a la Oficina Central de Seguridad del Reich.

La Francia no ocupada no fue una excepción de esta persecución. El régimen de Vichy declaró en 1940 a los masones enemigos del Estado y creó un fichero de sus miembros.

Como parte de su campaña de propaganda contra la Masonería en la Europa ocupada, los Nazis organizaron diversas exposiciones antimasónicas. “A través de la exhibición de objetos ritualísticos masónicos robados de sus logias, tales exposiciones estaban destinadas al ridículo y odio directo hacia los masones y a aumentar los temores de una conspiración judeo-masónica”, explica el Museo del Holocausto de Estados Unidos. Es imposible visitar ya aquellas exhibiciones Nazis, las más importantes de las cuales se celebraron en París en 1940 y en Bruselas en 1941, pero resulta fácil hacerse una idea en Salamanca, donde aún es factible visitar la falsa Logia Masónica en cuya dramaturgia participó el propio jefe del Estado. Inalterada en la democracia, constituye un monumento a la persecución que la Masonería sufrió en España. Es visitado, cada año, por centenares de masones de todo el mundo.

Resulta imposible determinar con exactitud el número de personas que perdieron la vida por su condición de masones a manos de los Nazis, pues muchos de ellos tomaron pronto parte activa en el conflicto: “Debido a que muchos de los masones que fueron detenidos también eran judíos o miembros de la oposición política, no se puede calcular cuántos individuos fueron enviados a los campos de concentración nazis o fusilados sólo porque eran masones”, explica el Museo del Holocausto de Estados Unidos.

Eleanor Roosevelt con una copia de la declaración Universal de los Derechos Humanos

“La Masonería no actúa en la Historia, los masones sí, desde una radical libertad individual pero, también, desde la enorme firmeza de nuestros valores compartidos. En un momento en que la civilización como la conocemos estuvo a punto de desaparecer, fue la determinación de personas como nuestros Queridos Hermanos Franklin D. Roosevelt y Winston Churchill, la que permitió su supervivencia. Y el tesón de una cuñada, como decimos los masones, de Eleanor Roosevelt, el que permitió que de todo ese sufrimiento naciese la Declaración Universal de los Derechos Humanos, quizás, el fruto más importante que el siglo XX lega al XXI”, concluye Óscar de Alfonso.

Fuente : El Oriente Una publicación editada por el Equipo de Comunicación de la Gran Logia de España,2015

Un poco de humor masónico musical desde Argentina

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 14 Dec 2014 07:13:00 +0000

ORIGEN DEL ÁRBOL DE NAVIDAD

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Tue, 03 Dec 2013 14:56:00 +0000

El 24 y 25 de diciembre ha sido una fecha especial para muchos. A lo largo y ancho de la Tierra, fueron elegidas esas fechas para celebrar el alumbramiento de la Reina del Cielo, la Virgen Celestial de la Esfera (Isis, María, Coatlicue, Maya), y el nacimiento del Dios Sol, bajo distintos nombres: Jesús, Buda, Mitra, Baco, Adonis, Horus, Huitzilopochtli, Hércules, Frey, todos ellos simbólicamente nacidos durante el Solsticio de Invierno, cuya puerta abría Jano (la puerta de los dioses en invierno).

Al Solsticio de Invierno se le denominó “La noche Triple”, aludiendo así a las Tres Luces Sagradas o Trinidad simbolizada por un triángulo, representando que Dios el Salvador del que se trate, nace conteniendo a tres personas en una sola Divinidad.

Lo mismo en Roma se tomó a este fenómeno como días santos, mediante la celebración “Natalis Solis Invietti” (Aniversario de nacimiento del Sol invisible).

Los pueblos germanos celebraban este Solsticio con el nombre de Jule Feast (Fiesta Navideña).

Los escandinavos le llamaron “La Madre Nocturna” y la Fiesta fue llamada Jul, que significa Navidad (Navidad es Natividad o Nacimiento... del Sol).

Los Druidas en Bretaña e Irlanda, y entre los galos, celebraban el 25 de diciembre con fogatas, llamándole Nolagh que significa “Día de la Regeneración”, y para los franceses ahora se llama Navidad.

El árbol de Navidad tiene sus orígenes en la antigua creencia germana de que un árbol gigantesco sostenía el mundo y que en sus ramas estaban sostenidas las estrellas, la luna y el sol; su nombre era Ygdriasil. Esto que explica la costumbre de poner a los árboles luces.

Ciertas especies de árboles fueron considerados como símbolos de la vida, aquéllos que no perdían en el invierno su verde follaje, cuando casi toda la naturaleza parece estar muerta o dormida.

En algunas casas en los países nórdicos durante el invierno, se cortaban algunas ramas y se les decoraba con pan, fruta y adornos brillantes para alegrar la vida de los habitantes de la casa mientras transcurría el invierno; de ahí la permanencia de las coronas y guías navideñas.

El árbol en sí tiene varios significados trascendentales, ya que ha sido entendido como un símbolo de la unión del cielo y la tierra: ahonda sus raíces en la tierra y se levanta hasta el cielo. Por eso en varias religiones, el árbol es un signo de encuentro con lo sagrado, del encuentro del hombre con la divinidad y de la divinidad con el hombre.

En Mesoamérica el árbol guardaba un significado místico, inclusive se tenía el ahuehuete como un árbol sagrado (de Huehueteotl, Dios del Fuego -o al ahuejote, nativo de la región de Xochimilco, en la Ciudad de México-). También así era para las tribus nórdicas europeas, celtas, quienes tenían árboles sagrados, alrededor de los cuales se reunían para ritualmente entrar en comunión con la divinidad.

En el norte de Europa, sus habitantes celebraban el nacimiento de Frey, dios del Sol y la fertilidad, adornando un árbol perenne, en la fecha próxima a la Navidad “cristiana”. Este árbol simbolizaba al árbol del Universo, Yggdrasil, en cuya copa se hallaba Asgard (la morada de los dioses) y el Valhalla (el palacio de Odín; y en las raíces más profundas estaba Helheim (el reino de los muertos). Los cristianos tomaron la idea del árbol, para celebrar el nacimiento de Cristo, pero cambiándole totalmente el significado.

Para los bretones, pueblos celtas del sur de la Gran Bretaña y norte de Francia, el árbol de Navidad fue descubierto por Parsifal o Perceval, caballero de la mesa redonda del rey Arturo, que mientras estaba buscando el Santo Grial vio un árbol lleno de luces brillantes, que se movían como estrellas.

El hecho es que varios pueblos de Europa, Asia y América consideraban que los árboles eran una manifestación de la madre naturaleza, por lo que les rendían culto. Creían que cuando el árbol perdía sus hojas al llegar el otoño, el espíritu de la naturaleza había huido, por lo que les colocaban diferentes ofrendas para que regresara.

Después se agregó la tradición de poner regalos para los niños bajo el árbol (enviados por los Reyes Magos, extraño que el cristianismo hable de Magos cuando en la biblia los sataniza, mismo caso de Aarón y Moisés, pero hay sus excepciones como en todo lo que le convenga), Olentzero o Papá Noel dependiendo la leyenda de la región donde se encuentre, pues para los fenicios este personaje era conocido como Moloch, personaje del antiguo mito solar del solsticio de invierno, el cual el cristianismo maquilló como la figura del obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás. Se estima que San Nicolás de Bari, nació cerca del año 280 en Turquía, era hijo de una familia acomodada, y se le conoce por haber realizado milagros a niños y por su gran generosidad al compartir regalos con la gente pobre, de ahí que fuera considerado Santo, convirtiéndose en el patrono de países como Grecia, Turquía, Rusia y Lorena (Francia).

Como se comentó en la introducción, en la antigüedad se celebraba el nacimiento del hijo de la Madre de los Cielos, bajo cualquiera de sus nombres, que alumbraba al sol naciente, bajo cualquiera de sus nombres. Semiramis y sus seguidores sostenían que en el solsticio de invierno, un árbol siempre verde brotó durante la noche de un tocón seco en Babilonia, lo cual anunciaba que Nimrod volvería secretamente todos los años a la misma hora para dejar presentes en el árbol.

Los primeros documentos que nos hablan de la costumbre de colocar en Navidad árboles de abeto o de pino en las casas, son del siglo XV; entre ellos se menciona a la región de Alsacia, tierra que se encuentra como Alemania y Francia. Según estos documentos, en los países nórdicos, comienzan a reunirse las familias en torno a un árbol de Navidad. El día 24 los niños eran llevados a pasear o de día de campo, mientras los adultos colocaban y decoraban con dulces y juguetes el árbol; a su regreso los niños eran sorprendidos con un hermoso árbol decorado y así daba inicio la celebración de la fiesta de Navidad (nacimiento del sol).

Volviendo a la idea de que para los hombres los árboles tienen un significado muy especial y que en todas las culturas encontramos que el árbol tiene cierto significado antropológico, místico y poético, se le tiene cierta reverencia por los beneficios que aporta al hombre. Es muy común el que los árboles estén relacionados con la fecundidad, el crecimiento, la sabiduría y la longevidad, pero en primer lugar se asocia al árbol de Navidad con el árbol de la vida de las distintas creencias en el mundo; la fruta y las decoraciones nos recuerdan las gracias y dones que la naturaleza ha brindado a todos los seres creados para su sustento.

Con el renacimiento del sol todo lo creado renace, al igual que el interior del hombre renace y tiene acceso a la plenitud de la vida; eso explica la existencia de muchos “niños divinos” alrededor del mundo. Mediante el árbol de navidad se agradecen esos dones e inspira a esperar otros nuevos. Por eso representa a la naturaleza restaurada y engalanada para recibir al nuevo sol que garantizará la supervivencia de todas las especies, así como esperar la prosperidad y la evolución.

El árbol perennemente verde saluda en nombre de la naturaleza renovada al mundo; con otra idea más apropiada por el cristianismo, se inspira el Salmo 5 al afirmar:

"Alégrense los cielos y la tierra, retumbe el mar y el mundo submarino.

Salten de gozo el campo y cuanto encierra, manifiesten los bosques regocijo".

Al igual que el sol, el árbol de Navidad también representa al árbol que nace y que con el tiempo madura y dará frutos, que en su momento serán cosechados (Ningún árbol fue tan rico ni en frutos ni en flor, se afirma en la Liturgia del Viernes Santo).

Sus luces son las estrellas, el cosmos, aunque representaban así mismo al fuego (antes de las luces eléctricas, se colocaban clips decorativos para colocar pequeñas velas en ellos; y la estrella que se coloca en la punta, representa a la estrella polar, que sirve de orientación al hombre desde el cielo.

Isabel Martínez Pita, en un artículo navideño, indica que su origen se remonta a la época de los celtas, donde era considerado un elemento sagrado de la naturaleza. Se sabe del uso del árbol, adornado y venerado por los druidas de centro-europa, cuyas creencias giraban en torno a la sacralización de todos los elementos de la naturaleza. Estos pueblos celebraban el cumpleaños de uno de sus dioses adornando un árbol perenne en el solsticio de invierno.

Expansión de su uso

Es posible que el primer árbol de Navidad, como lo conocemos hoy, se registre en Alemania, donde se implantó por primera vez en 1605 para ambientar el frío de la Navidad, comenzando así su difusión. A Finlandia llegó en 1800, mientras que a Inglaterra lo hizo en 1829, y en el Castillo de Windsor se vio por primera vez en 1841, con lo cual esta costumbre cobra fuerza y se extiende como moda, cuando la Reina Victoria para celebrar la Navidad hace colocar un árbol en el palacio, decorándolo con velitas que hacen relucir una serie de bellos y finos adornos. Después de la muerte de la reina, el pueblo se puso de luto y se dejaron de colocar los árboles en las casas por un tiempo, pero pronto se recuperó esta tradición e Inglaterra volvió a iluminar sus hogares con los árboles de navidad.

La costumbre llegó a España en el año 1870, por una mujer de origen ruso llamada Sofía Troubetzkoy, que después de enviudar del duque de Morny, hermano de Napoleón Bonaparte, contrajo segundas nupcias con el aristócrata español Pepe Osorio, el Gran Duque de Sesto, uno de los mayores promotores de la Restauración borbónica que permitió a Alfonso XII reinar. Por ello, parece ser que la primera vez que se colocó un árbol navideño en España fue en Madrid, en el palacio de dichos nobles, edificio que ocupaba el lugar donde actualmente se contempla el Banco de España, en el Paseo del Prado, esquina con la Calle de Alcalá.

De Inglaterra pasó directamente a Estados Unidos en tiempo de la colonización. August Imgrand, un hombre de Ohio, fue quien instaló el primer árbol navideño en 1847, desde entonces es este país el que ha abanderado la instalación de adornos por Navidad.

En China no utilizan pinos sino naranjos porque estos retoñan y florecen en diciembre; en Japón esta fiesta tiene un significado de amor hacia los niños, y los árboles son decorados con cascabeles de vidrio, abanicos de colores y papel dorado.

San Bonifacio, el hombre que quiso eliminar este árbol… ¿Bonifacio, Lutero o Winfrid?

San Bonifacio (680-754), misionero de los primeros tiempos del cristianismo, se encontró en la Alemania del siglo VII con el culto a estos árboles y se propuso eliminar esta legendaria tradición, por lo que ante la mirada de los germanos tomó un hacha y cortó el árbol, plantando en su lugar un pino, símbolo perenne del amor perenne de Dios, y lo adornó con manzanas y con velas, alterando su significado diciendo que las manzanas representaban a las tentaciones y al pecado original, y que las velas eran la luz de Cristo que ilumina el mundo. Comprendió que era imposible arrancar de raíz esta tradición “pagana” (ajena al cristianismo), y la adoptó dándole un sentido cristiano (como muchas otras tradiciones), haciendo que el árbol adornado fuera también un símbolo del nacimiento de Cristo (solsticio de invierno).

Aunque muchos otros comentan que Martín Lutero (1483-1546) fue quien introdujo esta costumbre al adornar con manzanas a un árbol, para tratar de explicar los dones que los hombres recibieron con el nacimiento de Jesucristo. Mucho consideran que fue él quien “lo inventó”. Según la leyenda, una noche en la que Lutero regresaba a casa, observó que la luz de las estrellas centelleaba en las ramas de los árboles cubiertos de nieve. Esto le hizo recordar la estrella de Belem que guio a los pastores la noche en que nació Jesús e inspirado por esta imagen taló un árbol, lo llevó a su casa y lo decoró con velas, nueces y manzanas tratando de explicar así los dones que los hombres recibieron con el nacimiento de Jesucristo.

Otra versión dice que un monje inglés, llamado Winfrid, taló un roble durante una nochebuena, para evitar que los celtas le ofrecieran sacrificios humanos y sucedió que en el lugar de donde fue derribado el roble, brotó milagrosamente un abeto.

Sin embargo, es difícil conocer exactamente cuándo comenzaron a utilizarse los adornos de Navidad, aunque se tiene el dato de que en el año 200 ya fue denunciado el uso de árboles en estas fechas, de forma pagana.

Una versión siniestra

Ramón Talavera Franco, tiene una versión un poco más siniestra, afirmando que el primer árbol de navidad fue decorado con sangre o incluso carne, afirmando que en la Alemania precristiana se realizaban dos ritos: el primero al Dios Odín (Padre de todos, según la mitología escandinava), donde un grupo de guerreros se reunía en torno al roble sagrado de Odín y a manera de tributo, ofrendaban las vidas de los prisioneros de guerra. El segundo rito era dedicado al Dios Thor, (hijo de Odín y considerado como el más fuerte de todos los Dioses nórdicos), mediante una ceremonia a la cual se llevaban pencas de palma de doce hojas, cada una de las cuales representaba un mes del año; al finalizar la ceremonia, encendían la punta de cada hoja y apilaban las palmas en forma de pirámide formando una hoguera en su honor.

Sea o no cierto, la Corona de Adviento sí tiene su origen ahí, pues existía la costumbre de encender velas durante el invierno para ofrendar al dios sol, pidiéndole que regresara con su luz y calor. Los primeros misioneros aprovecharon esta costumbre para evangelizar a las personas: el círculo como símbolo del tiempo reflejado en el ciclo de las estaciones; las ramas, significando la persistencia de la vida a través del elemento vegetal y la adoración al Sol como origen y fuente de la vida mediante la luz de las velas.

Cuatro velas decoran la corona de ramas verdes, cuyo color se corresponde con el de las vestiduras del sacerdote a lo largo del periodo de Adviento. Tres colores litúrgicos se utilizan en la corona de Adviento: el morado, color de profundización espiritual y preparación en las velas correspondientes a las tres primeras semanas de Adviento; el color rosado se usa en la misa del Domingo Gaudete (la tercera semana de Adviento), y resulta de la mezcla del morado con el blanco, para indicar la cercanía de Navidad; finalmente, en algunas coronas se pone una quinta vela, más grande y de color blanco, que se enciende el día de Navidad.

Difusión y comercialización de los adornos

Los abetos necesitaban decoraciones, por lo que se comenzaron a crear adornos en algunos pueblos de Alemania. En estos mercados, la gente compraba regalos, comida, pan de jengibre y adornos de velas para colocarlos al pie de sus árboles, en la época donde las familias comenzaron a tener la costumbre de reunirse en torno al árbol de navidad, como empezó a llamarse. Fue entonces cuando el 24 de Diciembre, fecha del Solsticio de Invierno (el cual por los cambios de la tierra es ahora el 21 o 22 de diciembre), alterado como “nacimiento de Cristo”.

También las mujeres se encargaron de confeccionar decoraciones navideñas en sus casas, siendo algunas de ellas: ángeles, pequeñas bolsas que contenían regalos secretos, canastas con almendras azucaradas y velas.

Siglos XIX y XX

Debido a la cada vez mayor tala de árboles, se empezaron a fabricar los árboles artificiales en Alemania y se exportaron a todos el mundo, a través de tiendas como FW Woolworth. Fueron seguidos por patentes de luz eléctrica y ganchos de metal para colgar las decoraciones.

Estos primeros árboles eran pequeños, pero a finales del siglo 19, comenzaron a fabricarse árboles cada vez más grandes. Esto marcó un hito en la sociedad, convirtiéndose en un símbolo de estatus: mientras más grande era el árbol, más opulenta era la familia. Y con respecto a los adornos ¡ni se diga! Fue la época en la que se sobrecargaban los árboles con todo tipo de decoraciones.

En ese entonces el mercado de árboles y adornos de navidad empezaba a expandirse por toda América y Europa, pero durante la primera guerra mundial, los árboles de navidad tuvieron que ser guardados en sus cajas en espera de la ansiada paz. En Inglaterra, por ejemplo, algunas familias optaron por decorar pequeños árboles y colocarlos en sus refugios, como una manera de aligerar su espera, pero al finalizar la guerra, inmensos árboles de navidad decoraron las plazas públicas y los hogares.

A mediados de los años 60’s, las ideas modernistas acapararon el mercado de los árboles de navidad y empezaron a crearse los árboles de aluminio plateado, pero hacia los años 70’s se recobró el gusto por los árboles naturales.

Ahora, los materiales, tamaños y formas de los árboles de navidad son muy variados, de material sintético, naturales, secos, frescos, blancos, dorados o verdes, con nieve artificial o sin ella. Los fabricantes compiten por hacer adornos cada vez más llamativos y las tiendas llenan sus anaqueles con esferas, muñecos, ángeles, Santa Clauses que ríen y bailan moños, campanas, piñas, galletas, guirnaldas, animales y esferas multicolores, regalos y todo tipo de adornos coloridos; luces de colores con o sin música, revistas para elaborar manualidades, y toda una industria que crece año tras año en torno a la navidad.

Sin duda alguna, el árbol de navidad es uno de los símbolos más hermosos de esta época del año; siempre causan admiración porque cada uno tiene su encanto especial que refleja la creatividad e incluso las ideas y creencias de quienes lo ponen, y que hacen de cada árbol de navidad una obra única y digna de ser admirada.

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Sobre el resto de las tradiciones de la temporada, se recomienda leer el artículo “Tradiciones Decembrinas”, de Rosa María González Chávez, en el vínculo "Fiestas de la Tierra" en este blog.

Seminario "Los Grandes Cambios Jurídicos en México"

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Tue, 08 Oct 2013 12:21:00 +0000

Muy recomendable ante la problemática actual en México.

Dirigido a profesionistas y al público en general, este seminario se realizará del 24 al 26 de octubre en el auditorio de la Escuela Libre de Derecho, en la Ciudad de México. Al parecer incluyen 7 conferencias magistrales y visitas guiadas al Congreso, Cámara de Diputados, Palacio Nacional y Congreso Constituyente, entre otros.

CONFERENCIAS

Nuevo Sistema de Protección a los Derechos Humanos

Dr. Mario Ignaco Álvarez Ledesma

Marco Jurídico Vigente del Amparo

Dr. Vicente Fernández Fernández

Reforma Jurídica Laboral

Dr. Hugo Erick López Medrano

Los Grandes Cambios Jurídicos en México

Mtro. Manuel A. Munive Páez

Reforma Fiscal en el Contexto Estructural

Dr. Carlos Alberto Ortega

Nuevo Sistema de Justicia Penal

Dr. Gonzalo Reyes Salas

CICLO: LA FRANCMASONERIA Y LOS GRANDES TEMAS DEL SIGLO XXI

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Tue, 21 May 2013 17:53:00 +0000

ESTIMADOS TODOS:

SALUDOS.

POR ESTE MEDIO ME PERMITO INVITAR A USTEDES AL CICLO: LA FRANCMASONERIA Y LOS GRANDES TEMAS DEL SIGLO XXI QUE ORGANIZAN LA SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFIA Y ESTADISTICA Y LA ACADEMIA DE HISTORIA DE LA FRANCMASONERIA, Y QUE TENDRA VERIFICATIVO DE MAYO A DICIEMBRE DE 2013.

EL PROGRAMA COMPRENDE:

33 CONFERENCIAS.

11 MESAS REDONDAS.

5 CONCIERTOS.

2 EXPOSICIONES TEMATICAS.

EXHIBICION DE 2 PELICULAS CON CINE DEBATE.

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PARTICIPARAN CONFERENCISTAS DE DIVERSAS INSTITUCIONES UNAM; CNDH; INSTITUTO NACIONAL DE PEDIATRIA; ACADEMIA NACIONAL MEXICANA DE BIOETICA; ASOCIACIÓN MEXICANA DE DERECHO SANITARIO; EL INSTITUTO DE ALTA DIRECCIÓN PARA PROFESIONALES EN SALUD, Y POR SUPUESTO, DE LAS INSTITUCIONES CONVOCANTES.

SE ADJUNTAN LOS PRIMEROS CARTELES INFORMATIVOS.

EN NOTAS POSTERIORES ENVIAREMOS EL CALENDARIO.

ESPERAMOS SU ASISTENCIA.

LIC. OCTAVIO CASA-MADRID MATA.

COORDINADOR GENERAL DEL CICLO

LA PIEDRA BRUTA

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 19 May 2013 12:53:00 +0000

Por: Juan Carlos Del Real

DEL VULGO A LO EXCELENTE

La edad de piedra sirve para catalogar el inicio de la evolución humana. Aquella evolución en donde la raza comenzaba a cobrar conciencia sobre su poder de manipular el entorno y de usar lo provisto para su beneficio o destrucción. Aquí el hombre comienza a pensar en lo que una simple piedra que servía como obstáculo en su diario caminar, ahora es una potente herramienta que le suministrara alimento y facilitara sus tareas ante la sociedad.

La estética aun no existía. La belleza se acababa de concebir como un futuro heredero de la evolución humana. La eficacia de las tareas era lo único que ocupaba la mente de aquellos que rasgaban el pensamiento. Me atrevo a decir que la piedra le mostró al hombre cómo evolucionar.

Y es que la piedra, siendo un material difícil de manipular, áspero, tosco, burdo, incompleto, sucio y ordinario logro hacer de las tareas del hombre un arte.

Dentro de la Masonería muchos de los símbolos que decoran nuestro taller, hacen alusión a la profesión ejercida por los albañiles o masones de la edad media, entendiendo que la definición material de estos últimos, es la de aquel que fabrica a cal y canto. Y ubicándonos, imaginariamente por un momento sobre esta época, podemos apreciar cómo era necesario que un maestro develara la forma adecuada en la que un aprendiz debía labrar su piedra para dar forma a ésta y transformarla en el útil material para edificar tan altos ideales.

Sin importar si nos ubicamos en el inicio de la evolución humana o a finales del perfeccionamiento arquitectónico. La trascendencia de la materia prima es esencial.

LA PROMESA DE LA PIEDRA

Sin más rodeos. Es imprescindible exaltar la representación Masonería que la PIEDRA BRUTA tiene para con los Aprendices, y es que es precisamente esta evolución y aprovechamiento de sus elementos lo que hace la diferencia para que cada individuo pueda ver en una piedra sin forma la promesa de una piedra cúbica.

Sabido es que durante nuestra carrera masónica, las enseñanzas develadas tienen que ir de la piedra bruta a la piedra cúbica. Ya que la piedra bruta simboliza el estado de imperfección en el que nos encontramos, no solo los Aprendices de Masón sino todos los seres humanos, sumergidos en el mar de la ignorancia y la conformidad.

La irregularidad y las asperezas de la piedra bruta simbolizan las pasiones del Ser Humano. Son todas aquellas características que delimitan el crecimiento y evolución del individuo atándolo irrefutablemente a los vicios que tanto queremos destruir.

Es precisamente este pensamiento el que nos puede explicar mejor nuestra tarea de desbastar la piedra bruta. Ya que nuestra labor como Aprendices es la de remover estas impurezas para que poco a poco, por medio de la perseverancia, el estudio y el trabajo continuo logremos obtener la piedra cúbica escondida bajo los sobrantes de la piedra bruta.

La belleza de la irregularidad se encuentra en la potencia de la imaginación. Lo más importante que hay que recalcar de la piedra bruta es que en ella se encuentra el objetivo que queremos conseguir. Lo cual, analógicamente nos demuestra que en nosotros mismos se encuentran todos los elementos para conseguir LA VERDAD.

Una piedra sin forma es un ideal no realizado. Los Aprendices con sus herramientas, sus anhelos, sus investigaciones, su perfeccionamiento, son los Masones del mañana. En lo personal, lo más importante de este símbolo es que encierra la belleza de una promesa sin forma, en donde el esfuerzo que realice el artista sobre ella se verá reflejado para admiración de los espectadores.

El verdadero Masón es capaz de ver la belleza encerrada en una jaula de piedra bruta. Es capaz de ver en su interior y notar la virtud, exaltada por su pronta liberación. Es por esto que los Aprendices tienen encomendada la tarea de desbastar la piedra bruta: para poder encontrar en ellos mismos las respuestas que el Gran Arquitecto planteó. Para encontrar por medio del trabajo y la dedicación la obra maestra que sus virtudes plasmaran en el mundo.

“La morada de Dios está hecha por la voluntad

de transformar lo burdo en perfecto”

EL SILENCIO, SU FALTA EN LA VIDA PROFANA

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 31 Mar 2013 13:50:00 +0000

Por: Oscar Armando Peris (Ap)

Igualdad 133, GLSP

Hoy en día, en el devenir de la vida profana, el silencio es escaso, es difícil de encontrar y hasta es visto como algo indeseado o nocivo. Tanto se refleja ello en todos los aspectos de la vida cotidiana en general que las personas buscan evitar EL SILENCIO de cualquier modo y en todo momento. Televisores en los bancos, música en los autos, los ómnibus, los negocios, los pasillos y aún en la calle. Televisores o radios presidiendo las comidas familiares, niños estudiando con música estridente emanando de auriculares que llevan puestos. Entonces, con tanto aturdimiento, no es extraño que la reflexión falte y que el pensamiento reflexivo sea casi inexistente. y como resultado las personas hablan, responden, juzgan, hieren, califican, halagan o desmeritan sin antes haber meditado, aunque sea brevemente. El común de las personas solo se guía por las apariencias, por lo inmediato, por la ilusión de lo visible, alejándose así de la verdad. De todo eso nace el simple barullo, el “hablar por hablar”. En la generalidad de los ámbitos profanos, se tiene por inteligente al que habla mucho, y muchas veces al que cuida su palabra se lo tiene por apocado o hasta por tonto. Así es que la “falta de silencio”, el barullo, impide la reflexión y lejos de ser combatido en la sociedad actual es bien visto y hasta fomentado. Solo mirar a quienes hoy se nos presentan como “paradigmas” sociales, pone ello en evidencia. Es lamentable, pero es cierto.

EL SILENCIO. UN VALOR AMPLIAMENTE RECONOCIDO PERO OLVIDADO.

Históricamente, podríamos decir en todas las civilizaciones, el SILENCIO ha sido tenido como una virtud, como una herramienta y símbolo de la sabiduría, como reveladora de prudencia y claro indicativo de que quien lo practica es alguien que se halla empeñado en buscar el conocimiento y, a través de éste, la verdad o verdades particulares. - Aunque esto es sabido, o mejor dicho “conocido” en forma general, casi nadie lo tiene presente relegando ese valor al rincón de las ideas olvidadas.- Ese olvido del valor del silencio hace que no seamos capaces de darnos cuenta de la importancia en la comunicación social. En un trabajo de un H.: Mas.: de nombre Emilio Castell del Oriente de España, éste señala que en la comunicación oral la palabra solo ocupa un 20% del total, otro tanto, conjuntamente el ritmo y el tono y por último, un 60% los silencios. Nos expresamos más con los gestos, posturas y miradas que no con el uso de la palabra hablada.

UNA BREVE MIRADA AL PASADO.

Aunque incompleto, el estudio que pude hacer de las antiguas sociedades o instituciones iniciáticas me muestra claramente que el SILENCIO es pilar esencial de casi todas ellas. De hecho, en muchos trabajos o reflexiones sobre el SILENCIO al que indican como una “Ley iniciática”.- Especial relevancia tiene para nosotros la ESCUELA PITAGÓRICA, que contaba con alumnos exotéricos y esotéricos. Los alumnos esotéricos, que inicialmente estaban sometidos a un noviciado, vivían internados. El noviciado correspondía al primero de tres grados, este primer grado era denominado el “Acústico” y duraba por lo menos tres años. Durante él los novicios debían guardar silencio como práctica de purificación y preparación para recibir la iluminación. Se dice además que esta disciplina se implementó para que tuvieran tiempo de pensar en cuestiones realmente importantes y para conocerse a sí mismos, adentrase en sus propios pensamientos y hacerse preguntas sobre el origen de todas las cosas.- En el budismo, igualmente, el silencio tenía fundamental importancia lo que está ilustrado por Sidharta Gautama quien dijo: “El silencio tiene su lenguaje, sabe hacerse entender”. Más contemporáneamente, un orador y escritor de la India, de nombre Jiddu Krishnamurti, decía sobre el silencio: “..La percepción alerta, la comprensión, es un estado de la mente de completo silencio, silencio en el cual no existe opinión, juicio ni evaluación alguna. Es realmente un escuchar desde el silencio. Y es sólo entonces que comprendemos algo en lo cual no está en absoluto envuelto el pensamiento. Esa atención, ese silencio, es un estado de meditación…”

Otro pensador Oriental, Lao Tse, quien en sus reflexiones buscaba conocer el orden natural de las cosas, daba especial importancia al silencio, lo que se refleja en la afirmación que hacía diciendo: “El silencio es la Gran Revelación”.

También los aborígenes Guaraníes apreciaban el silencio como valor relacionado con la hombría y la libertad. Así está reflejado en la concepto del Yo: “ku imbaé” que quiere decir “DUEÑO DE SU LENGUA”, mostrando claramente la subyacencia de una disciplina esotérica en la concepción del hombre que indica la necesidad de la libertad y para ello la de ser dueño de sus expresiones. - Debemos también recordar que el carácter severamente secreto de las ordenes iniciáticas de la antigüedad hacía que el silencio sea una elemento apreciado e indispensable para su integridad y supervivencia, pero entiendo que ese “silencio” tiene que ver más con la DISCRECIÓN que con la introspección especulativa.

EL SIMBOLISMO DEL SILENCIO EN EL APRENDIZ DE MASÓN

Los tres pasos de la marcha del primer grado hacen clara alusión a los tres viajes realizados en nuestra iniciación.- Estos viajes representan también las tres etapas que debemos atravesar en nuestra instrucción simbólica dentro de la orden. Cada una de ellas está marcada por el conocimiento y dominio de las tres artes fundamentales: La Gramática, la Lógica y la Retórica.- La GRAMÁTICA es el arte de conocer las letras, sin su conocimiento no podremos progresar en las demás que pertenecen a los grados superiores de la masonería simbólica. Solo conociendo las letras podremos hacer uso de ellas combinándolas correctamente (lógica) para posteriormente hacer uso útil del verbo, por medio de la Retórica.- El silencio simboliza, según mi entender, la obscuridad presta a recibir la luz.- Pero, específicamente en el caso del Aprendiz el silencio es inherente a la esencia de su tarea: APRENDER y no se puede adquirir lo que no se conoce exteriorizando (es decir exotéricamente) sino interiorizando (esotéricamente) para lo cual el estado propicio (en silencio) es condición necesaria.- Investigando me encontré con que un Abad, de nombre HENRI STÉPHANE, quien es estudioso de las Tradiciones, expresó en un artículo titulado “ Silencio y existencia” que la palabra o el verbo solo puede caber en un espacio vacío que lo conforma el silencio y afirma que antes del Verbo, todo era silencio. Entonces, a la luz de esa reflexión, que adhiero, aprehendo la idea de que el silencio también simboliza el Principio Creador.- En el capítulo 1, versículo 1 del Evangelio de San Juan, se lee: “En el Principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” lo que revela la UNIDAD de la verdad, y que ésta, siendo uno el conocedor y quien conoce, en su forma pura y primigenia es silenciosa.

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL SILENCIO

Aunque la realidad es única, su manifestación y reflejo es siempre dual, y el SILENCIO no escapa a la dualidad del mundo exterior.- Así, el silencio entendido como el no hablar voluntario, según el uso que de él se haga puede ser una virtud, o un vicio.- No es virtud cuando sirve para callar la protesta ante la injusticia, o para causar daño. En tal sentido GHANDI decía: “Lo más atroz de las cosas malas de la gente es el silencio de la gente buena”, expresado en sentido similar por MARTÍN LUTHER KING al decir: “Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos”. Estas ideas expresadas por pensadores gravitantes en la historia son muy ilustrativas de la cara oscura del silencio, y nos recuerda que la especulación no debe aplacar la operatividad al punto de evitar el bien o facilitar el mal.- Pero, habiendo rememorado el contraste, la “baldosa negra”, quiero volver a la blanca, pues es el deseo de mejoramiento el que me motiva en mis trabajos, por ello quiero resaltar que el silencio no solo es el caldo primigenio donde se genera el bien, sino que además es vehículo de la virtud y herramienta del aprendizaje. En el silencio podemos meditar, y la meditación nos ayudara a ser dueños de nosotros mismos, a ser LIBRES.

CONCLUSIÓN:

Se dice de la Columna donde trabajamos los Aprendices, que es la del silencio. Al trabajar en el trazado de esta plancha he reafirmado como conocimiento lo que intuía: el silencio de mi grado, lejos de ser una pena, una restricción o un signo negativo de jerarquía o indicativo de inferioridad, es una oportunidad plena de aprender, bajo el manto de la fraternal guía de hermanos mayores quienes lejos de ver nuestros errores como defectos, los usan para enseñarnos a pensar por nosotros mismos.

CONCURSO DE FOTOGRAFÍA MASÓNICA EN ESPAÑA

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 20 Jan 2013 13:05:00 +0000

El Supremo Consejo del Grado 33 para España, a través de la revista masónica Zénit, convoca este año el I Premio de Fotografía Masónica. Un premio que pretende familiarizar a la ciudadanía con la relevancia de la Masonería Filosófica y su influencia en todos los niveles de la vida diaria de España.

BASES

Primera. Participantes.

Podrá participar en el premio cualquier persona mayor de 18 años, residente en España. Están invitados al concurso tanto masones del Supremo Consejo de España, Masones de la Gran Logia de España o cualquier otra jurisdicción residentes en España o, en general, cualquier persona ajena a la Masonería.

Segunda. Temática.
La temática del concurso es la Masonería Filosófica. Se otorgarán premios a las mejores tres fotografías que muestren de manera gráfica aspectos vinculados con la historia, los ritos, las tradiciones o los logros de la Masonería Filosófica en España. Para saber más sobre el Supremo Consejo, se recomienda visitar la página http://www.scg33esp.org/supremo/supremo.htm
No se aceptarán trabajos con contenidos contrarios a los valores de la Masonería, contrarios al derecho al honor, a la intimidad familiar y personal o a la imagen propia de las personas.

Tercera. Obra.

Cada participante podrá presentar una única fotografía y únicamente se aceptarán fotografías que sean propiedad del autor. Los participantes deberán garantizar por escrito que son los titulares de todos los derechos de autor de la fotografía presentada al concurso, y se responsabilizará totalmente de que no hayan reclamaciones de terceros por las obras presentadas.

En caso de que así sea, el concursante será automáticamente descalificado.
Cuatro. Fotografía

Las fotografías podrán estar tomadas en cualquier tipo de cámara. Se deberán presentar en formato JPG, con un tamaño mínimo de 1.024 por 1.024 pixeles y un máximo de ocho Mb.

Para concursar, los participantes deberán enviar su imagen al correo electrónico zenit@scg33esp.org, con los siguientes datos:

Nombre y Apellidos
DNI o NIE
Nick o Alias
Dirección de Correo Electrónico
Teléfono de Contacto
Modelo de Cámara Utilizado
Título de la Obra
Texto garantizando que el contenido de la obra es propiedad del autor y fruto de su trabajo.

Cinco. Fechas.

La fecha de recepción de originales comenzará el 2 de febrero del 2013 y concluirá el 1 de septiembre del 2013, ambas inclusive.
Sexta. Jurado.

El jurado estará compuesto por los siguientes miembros del Supremo Consejo

Jesús Soriano Carrillo, 33º - Soberano Gran Comendador
Ramón Torres Izquierdo, 33º - Soberano Gran Comendador Emérito
Nicolás Arcas, 33º- Teniente Gran Comendador del Supremo Consejo
Álvaro Rodríguez, 33º - Gran Ministro de Estado del Supremo Consejo
Nedim Bali, 33º - Gran Canciller del Supremo Consejo
Ramón Pedrosa, 32º - Editor de la Revista Zénit

El fallo del jurado se realizará el día 15 de octubre del 2013. Si las obras presentadas no tuvieran, a juicio del jurado, los criterios de creatividad, composición, calidad y relevancia necesarias, el premio podrá quedar desierto.

El fallo del jurado es definitivo e inapelable.
Séptima. Premios.

Se otorgará un primer, un segundo y un tercer premio en la única categoría de Fotografía Masónica. Adicionalmente, el Jurado podrá otogar un reconocimiento otros autores no ganadores del Premio.
Las obras ganadoras serán expuestas en la XI Fiesta de la Orden, que tendrá lugar en la ciudad de Valencia, el día XX de noviembre del 2013. Los ganadores serán contactados por el Supremo Consejo para lo relativo a la entrega de los premios.
Al participar en el Premio, los autores aceptan que sus fotografías sean visible en la web del Supremo Consejo (www.scg33esp.org), así como en el resto de sus redes sociales (Facebook, Twitter, etc.) o publicaciones del Supremo Consejo (Zénit) o en cualquier otro formato, sólido o digital.
El Supremo Consejo podrá hacer libre uso de las imágenes presentadas al concurso con carácter indefinido.
Octava. Interpretación.

El Supremo Consejo se reserva el derecho de interpretar estas bases, aceptando los participantes, por el mero hecho de participar, dicha interpretación. Se retirará el premio a aquel cliente que haga un uso fraudulento del mismo.
Novena. Difusión.

Estas bases serán publicadas en la página del Supremo Consejo de España el día 2 de enero del 2013. Igualmente, serán distribuidas a través de las diferentes redes sociales del Supremo Consejo y se harán llegar por el conducto habitual a los diferentes Cuerpos Jurisdiccionados del Supremo Consejo para la difusión entre sus miembros.
DESCARGA DE LAS BASES EN FORMATO PDF

FUENTE: http://www.scg33esp.org/actualidad/noticias/I%20Premio%20fotografia%20Masonica-2013.htm

NUEVA LOGIA DE LE DROIT HUMAIN EN MEXICO

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 13 Jan 2013 15:45:00 +0000

A TODAS LAS RRESP:. LLOG:. QUE EL PRESENTE VIEREN,
A TODOS NUESTRAS QUERIDAS HERMANAS Y HERMANOS:

S:. F:. U:.

En primer término, os suplicamos que recibáis nuestro más sincero saludo y nuestros profundos deseos por vuestra salud y por la prosperidad de vuestras Logias.

Éste mensaje tiene como objetivo fundamental el haceros saber que, a partir del día 23 de Septiembre de 2012 de la E:. V:., nuestra Log:. ingresó en el seno de la ORDEN MASÓNICA MIXTA INTERNACIONAL "LE DROIT HUMAIN - EL DERECHO HUMANO", que es una Organización Masónica de gran presencia en los cinco continentes, con más de 28,000 miembros y profundamente practicante del Humanismo, del Laicismo y del respeto a la particpación en la Masonería, en igualdad de circunstancias, de mujeres y hombres.

Apartir de nuestro ingreso en ella y por cuestiones normativas, nos hemos convertido en la RESPETABLE LOGIA "COATZACOALCOS" No. 1970, nombre y número que hemos adoptado muy orgullosamente.

Deseamos ofreceros a todos, en consecuencia de lo anterior, la garantía de nuestro más alto respeto y de nuestro amor fraternal. Desde la perspectiva de "El Derecho Humano" seguiremos esforzándonos por hacer de nuestra Logia un remanso de concordia, un asidero de buena voluntad y un semillero de anhelos por la Confraternidad Universal. Nuestro propósito sigue siendo el mismo que el de todas las opciones masónicas: Formar Obreros virtuosos que levanten el Edificio de la Sociedad y que comprendan que LA HUMANIDAD ES UNA SOLA, EN TODAS PARTES.

También os informamos que nuestra nueva dirección de correo electrónico será coatzacoalcos1970@gmail.com, donde nos dará muchísimo gusto recibir vuestra correspondencia y vuestras luces.

¡Sean todos bienvenidos a la Resp:. Log:. "Coatzacoalcos" No. 1970!

Recibid los Honores que justamente os corresponden, unidos a nuestro T:. A:. F:.

CATEDRALES GÓTICAS, LOS LIBROS PÉTREOS

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 05 Jan 2013 14:34:00 +0000

Por Rosa María González Chávez

“Un edificio gótico puede entenderse como un organismo vivo que crece hacia el sol…”

René Huyghe

El término más aceptado para lo “gótico” se dice que surgió de los eruditos renacentistas, quienes pretendían despreciar a este estilo artístico al cual consideraban bárbaro (godos) y muy inferior, según ellos, respecto del romano. Esta concepción inicial naturalmente fue desvirtuada con el tiempo, pues muy lejos de ser despreciado fue sumamente valorado y exaltado varios siglos después, siendo actualmente halagado, admirado y contemplado como verdaderamente brillante, simbólico y profundo. Esto se debió a que en el momento de su surgimiento (Edad Media, siglo XII) representaba un estilo que rompía radicalmente con los tradicionales estilos de arquitectura, pintura y escultura occidentales, al gestarse una ideología nueva en torno al conocimiento del hombre y su búsqueda de la verdad. En este sentido cobraron mucha fuerza las antiguas ideas de Aristóteles y Pitágoras: Las formas externas y lo que los sentidos aprecian se considera engañoso, pues muestra tan solo una realidad aparente o una falsa apreciación de las verdades contenidas en las formas mismas; nuestros sentidos son el medio por el cual se pueden descubrir los misterios de la Naturaleza, y solo mediante la Naturaleza se puede obtener el verdadero conocimiento… Así el caduco idealismo era sustituido por el naturalismo.

El estilo apreciado en aquel entonces, el romano en el siglo XII, se basaba en la simetría geométrica y empleaba básicamente círculos y cuadrados, pero con el gótico el constructor era un libre geómetra que se valía de más figuras para crear, edificar e incluso para expresar espontáneamente su gusto por la vida. Podemos notar fácilmente por qué no se extendió a Italia: simplemente no fue bien recibido y visto con recelo por "Roma".

Respecto al término “gótico”, Fulcanelli afirma esto que es bien interesante:

“Algunos pretendieron, equivocadamente, que provenía de los Godos… La catedral es una obra de arth goth o de argot, dicen los diccionarios que argot es “una lengua particular de todos los individuos que tienen interés en comunicar sus pensamientos sin ser comprendidos por los que les rodean”. Es pues, una cábala hablada”… El argot ha quedado como lenguaje de una minoría de individuos que viven fuera de las leyes dictadas, de las convenciones, de los usos y del protocolo, y a los que se aplica el epíteto de voyous, es decir, videntes, y la todavía más expresiva de hijos o criaturas del sol. El arte gótico es, en efecto, el art got o cot, el arte de la Luz o del Espíritu”

(El misterio de las catedrales).

A los constructores encargados de las obras arquitectónicas gótico religiosas e incluso algunas civiles se les denominó “masones” –en efecto son el antecedente de la Orden Masónica que actualmente conserva el simbolismo constructivo mediante la plomada, el nivel, la escuadra y otros- quienes tuvieron que ingeniar la forma de crear espacios con gran altura, luz y colorido, para sobreponerse a aquella oscuridad y densidad heredada del pasado.

Existía solo un Maestro Arquitecto por cada obra, el cual en ocasiones al morir era enterrado dentro de la propia obra. La construcción podía prolongarse durante varias generaciones, por lo que la primera generación sabía que no la vería terminada; en aquellos tiempos las obras eran anónimas, y si bien no había protagonismos, si había una fuerte competencia entre los gremios por lograr las obras más exquisitas y perfectas, pues era además un oficio muy bien pagado por su calificadísima mano de obra. A eso se debe que mantenían sus secretos de construcción muy bien resguardados, pues se trataba de gente muy instruida en varias disciplinas –esoterismo, simbolismo, geometría sagrada, numerología, alquimia, matemáticas y otras-, además de la destreza en la belleza y perfección arquitectónica.

De su inspiración surgió el ideal de representar la espiritualidad y su culto de una manera más real, más natural y congruente, que la que se representaba dentro y fuera de un lúgubre, inmensamente pesado y tosco templo católico romano. La idea era hacerlo mucho más alto, de manera que surgiendo de las entrañas de la tierra se erigiera verticalmente hacia arriba, hacia el cielo, quitando la densidad de las anchas y aplastantes paredes antiguas, es decir, hacer que los muros fueran “desmaterializados”, en otras palabras, que se espiritualizara a la materia para materializar al espíritu; que la densidad de la piedra desapareciera haciéndola verdaderamente sutil y sublime, desde la primera impresión en su conjunto externo. No debía más predominar la oscuridad en su interior, en su lugar debería darse paso a la luz natural; debía percibirse una atmósfera sobrenatural que sobrecogiera a quien ingresara ahí, llevarle a un estado especial de conciencia espiritual que facilitara el contacto de lo mundano con lo sagrado y lo divino… Que abarcara a los sentidos para conducir esas impresiones hacia el interior del ser humano.

Debía estar basada en las proporciones enseñadas por Pitágoras para representar tanto al Universo como al Hombre, macrocosmos y microcosmos. El símbolo y el número no son solo cifras sino son expresiones dadas por la Naturaleza y la creación a través de la proporción áurea (Phi); las razones matemáticas y sus expresiones geométricas manifiestan la armonía de las cosas creadas, de todo aquello que es material y que repercute en planos más sutiles, incluso en la música -hermana de la arquitectura-, y por analogía en la luz y el color, de modo que bien podía llevarse a cabo esta ecuación entre monumentalidad y bella ligereza. Esas cifras y símbolos pueden ser principios sagrados y energéticos capaces de traducirse en lenguaje sagrado y son el vehículo que permite el acceso al conocimiento universal, trascendente. El edificio debía estar orientado como aquellos de las culturas más antiguas: hacia los cuatro rumbos del Universo.

Valiéndose de todos sus conocimientos, varios sitios eran considerados con cuidado por el Maestro de la obra, analizando profundamente la geografía del espacio, y una vez elegido el sitio del templo a construir se realizaba la orientación a partir del trazo de un círculo (simbólico del Universo) y colocando una estaca en su centro para que con su sombra pudiera calcularse el Este y el Oeste, de preferencia durante un equinoccio; así desde su inicio el edificio sagrado quedaba ligado al macrocosmos. La puerta de entrada estaría en el Oeste (punto en donde el sol se oculta) y el fondo más profundo al Este (rumbo donde el sol sale), estableciendo así su eje mayor. A partir de ello se realizaría toda la obra, cuya base normalmente tendría la forma de cruz (sus brazos hacia el Norte y el Sur) y culminaría con la portada de la fachada para darla por terminada.

Orientada de este modo, quien ingrese por la mañana en una catedral gótica, desde la entrada avanza lenta y progresivamente hacia la sagrada luz que ingresa por la cabecera de la misma (fondo en donde se encuentra normalmente el altar principal), dejando su profanidad y materialidad detrás suyo. Incluso desde antes de entrar -pues fueron erigidas de modo que al mirarlas desde el exterior se entremezclaran con el cielo y expresaban, a quien intuía su igualmente enorme simbolismo-, todo un Universo, inmenso a la vez que minúsculo e individual, con todos sus ángeles y demonios acechantes (gárgolas), animales, plantas y otras muchas representaciones. Pero desde afuera solo puede apreciarse una parte de lo que espera dentro… Es particularmente en su interior en donde los constructores concentraron todos sus conocimientos y lo intentaron todo.

Esa inmensidad a lo largo y a lo alto es sumamente inspiradora, tal altura da una sensación de elevación, inspiración espiritual y casi ingravidez, que de algún modo transporta a lo divino, aumentando el sentimiento debido a la intensidad de la luz que se filtra entre los muros delgados, por las casi transparentes paredes vestidas con vitrales llenos de simbolismo en su parte superior, a modo de magistrales pinturas murales elaboradas como un rompecabezas de colores, que permiten iluminar la atmósfera externa e interna; al atardecer, los últimos rayos del sol son llevados al interior a través de la Rosa de los Vientos o Rosetón que se encuentra sobre la puerta de entrada, a menudo con representaciones de Jesús, El Cristo, rodeado por los 12 signos zodiacales en lugar de sus apóstoles. Eso no es tan extraño a pesar de que la Biblia indica claramente que la astrología es una herejía, pues en los vitrales se plasmaban escenas de mitos bíblicos y la vida de algunos santos, pero también alternando con otros mitos “paganos”, con los arcanos mayores del tarot, con mitos egipcios y de otras antiguas culturas, en un sincretismo expresado tan magistralmente que apenas es notado por quien observa bien, los conoce y los descifra.

Un ejemplo que no quisiera dejar de mencionar es la pequeña pero hermosísima Saint Chapelle (Capilla Santa) de París. Esta tiene dos plantas: se entra por la inferior a un espacio magnífico que deslumbra por el mucho oro que contiene, las flores de lis doradas sobre las paredes de colores, en donde se encuentran incrustadas además piedras preciosas, y sus alquímicas columnas negra y roja al fondo, sobre un piso de cantera labrado con muchos símbolos, el cual duele pisar y difícilmente se puede apreciar con tantos pies de la gente sobre él; en la esquina suroeste hay una discreta entrada para subir por una escalera de caracol, que va conduciendo a uno hacia la planta alta… Cuando se llega a ella, uno queda completamente impresionado, atónito y sin palabras, pues se ingresa a un espacio realmente sobrenatural, totalmente rodeado por la iluminación de los magníficos vitrales que van del piso a las alturas. Uno sabe que no había otro modo de entrar ahí, simplemente no se puede ingresar directamente a un sitio como ese… Se requiere de una entrada lenta y un ascenso previo mediante una simbólica escalera de caracol para llegar a esa luminosidad tan fantástica, asociado claro a una iluminación espiritual por analogía; si se logra o no, ese es otro cantar, pero el sentimiento es realmente sublime. La abundante luz colorida en efecto da un carácter sobrenatural, pues se trataba de representar al Ser y su relación con lo Celeste.

Se trataba de crear un estado: quien entrara en una de sus catedrales debía sentirse sobrecogido con esa exposición grandiosa de luz, luz divina e iluminadora, pero no plana sino llena de color y que es cambiante con el movimiento del sol, tal como si se ingresara en lo sagrado y divino, y en cierta forma se hace… es un espacio sacro sin duda. Recordemos que la luz también está ligada al número.

Se dice que Notre Dame en París es todo un libro de piedra, del cual hay que aprender a interpretar sus letras para poder leer todo lo que tiene que decirnos, de otro modo aunque todo está a nuestra vista no lo podemos ver en realidad y su significado verdadero, su verdad permanece oculta ante nuestros ojos.

Como estos, hay muchos ejemplos principalmente en Francia, Inglaterra, España y Alemania, naciones en las que durante casi 300 años fueron construidas no solamente catedrales, sino también iglesias, monasterios góticos y uno que otro edificio civil. La primera catedral completamente gótica fue la Iglesia de Saint Denis, muy cerca de París, la cual comenzó a edificarse en el año de 1140; este estilo gótico francés se expandió a otras partes, de hecho a casi toda Europa y entre sus construcciones más reconocidas se encuentran las catedrales de Notre Dame de París, Reims, Amiens y desde luego Chartrés con su azul espectacular.

Cualquiera que sea, todo elemento inferior, material y mundano, queda supeditado a la idea de la elevación; se creaba a la par una mejor resonancia acústica, para la música especialmente. De acuerdo con el tercer volumen de “El Arquéometro” de Saint Yves D´Alveydre, habían capillas y catedrales que eran construidas en consonancia con una nota o acorde musical en particular, y a partir de esto se realizaba todo el trazo geométrico. La música que se interpretara dentro de una de estas catedrales debía a su vez estar en consonancia con la nota de la edificación, por lo que las partituras tenían que ser elaboradas matemáticamente (con el apoyo del instrumento llamado arqueómetro justamente), pues dice: “conforme a este se realizaba la aplicación rigurosa y exacta de las leyes de la armonía musical, a todas las artes y oficios de artes estéticos” y lo mismo pasaba con los colores sobresalientes que eran empleados; todo debía vibrar en perfecta armonía en el interior.

Plantea Saint Yves que la música y sus leyes de armonía tienen que adaptarse a las proporciones (mediante los intervalos y acordes) y a las formas (por las vibraciones de estos mismos). Las leyes que las regulan son los números, pues de ellos depende la medida de los sonidos, las proporciones y las formas para lograr así mismo una arquitectura parlante y musical, inseparable de la construcción y la elaboración de objetos sagrados y estéticos, lo cual ilustra con algunos ejemplos, como la Grand Chapelle (Gran Capilla), de la cual afirma que todos los objetos que contiene, así como vitrales y decoración, están adaptados exactamente a las notas que se traducen en letras y del cual obtiene incluso el nombre que la capilla debe materializar, basados en el acorde La-Do-Mi. Por ello el estilo de cada objeto y su color cambian con cada nombre divino.

Apenas y hemos visto un esbozo de la inmensidad que requiere el estudio o la simple observación de las catedrales góticas, auténticos libros pétreos de exuberante belleza que pareciera eterna. Ellas son en sí verdaderas obras maestras del Arte Real, pero bien podemos contentarnos aunque sea con tener la oportunidad de algún día mirarlas de frente e ingresar en su espacio sagrado por unos momentos, independientemente de nuestras creencias religiosas (o falta de ellas), y permitirnos abandonar lo más denso y temporal en nosotros para transformarlo en infinito y sublime, simplemente dejando que nuestros sentidos lo disfruten, y para así acompañar en su movimiento ascendente a cualquiera de esos “organismos que crecen hacia el sol”.

IRRADIACION DE RODRIGO ALVAREZ REYNAL

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 15 Dec 2012 15:16:00 +0000

A todas las Respetables Logias

A todos los Dignatarios y Oficiales en todo el orbe

A todos los Masones sobre la superficie de los dos hemisferios;

A todos aquellos que la presente vieren

SABED

Que la Cámara del Medio de la R:. L:. Vía Hermética No. 15 al Or:. de la Ciudad de México, reunida como Comité Disciplinario para realizar el juicio masónico en contra del Sr. LUIS RODRIGO ALVAREZ REYNAL, el día 30 de junio de 6012 de la V:. L:., acusado del delito grave de PERJURIO, así como de los de Traición, Calumnia directa, Ataque contra la familia de un masón, Inmoralidad y los demás que resultaran, y habiéndose llevado a cabo el proceso del mismo con total apego a la Constitución y Reglamentos del Grande Oriente Ibérico en su totalidad, así como a nuestro Reglamento Interno, decretó la EXPULSIÓN E IRRADIACIÓN UNÁNIME del Sr. mencionado, quien a partir de esa fecha ha perdido todos sus derechos masónicos, así como su calidad de masón.

Nuestra decisión junto con el expediente disciplinario completo de la Oratoria de nuestra Logia en el cual fue fundada, fue turnado al Comité Disciplinario (o Gran Comisión de Justicia) del Grande Oriente Ibérico, para su ratificación, habiendo esta RATIFICADO LA IRRADIACIÓN DEL SR. LUIS RODRIGO ALVAREZ REYNAL, con fecha 3 de septiembre del 6012 de la V:. L:., en los siguientes términos:

“…COMITÉ DISCIPLINARIO DEL G:.O:.I:.

A la Resp:. Log:. Simb:.Vía Hermética Nº 15 de México D. F.

Recibida y estudiada la denuncia presentada como acusación de delito grave contra Don Luis Rodrigo Álvarez Reynal por la R:.L:. Vía Hermética 15 de México, D. F., basada en un comportamiento realmente impropio de un miembro de la Masonería Liberal perteneciente en este caso al G:.O:.I:., el Comité Disciplinario del G:.O:.I:., basándose en la información recibida por escrito y contrastada por diversos testimonios firmados y rubricados que han sido considerados verdaderos sobre diversos hechos que se mencionan:

1. Comportamiento deshonesto contra su esposa y contra sí mismo. El comité disciplinario del G:.O:.I:. ha revisado páginas en internet y redes sociales (asunto que se acompaña en la documentación recibida) asombrándose de sus propias exhibiciones demasiado íntimas y muy poco dignas de un Masón que debe buscar y ofrecer la mejor ética posible. Ha llegado a extremos, como consta en su expediente psicológico, que se ha acompañado a la documentación recibida.

2. Burla reiterada de las prácticas rituales de otros QQ:.HH:., de otras Log:. y Or:.

3. Deseo de quebrar la armonía interna de la Log:. respectiva.

4. Incitar a habladuría poca o nada fraternal dentro y fuera de la Log:. mencionada.

5. Comportamiento poco digo con otros QQ:.HH:. de la misma Log:..

6. Se le ha considerado por testigos de su propia Log:. que ha faltado a sus juramentos como Apr:., Com:. y M:.M:..

7. Que la Cámara de Maestro constituida en Comité Disciplinario de su propia Log:. lo ha demandado y expulsado de su Log:.. A esto se debe añadir la solicitud de Plancha de Baja para la Segunda y Tercera Cámara realizada por el mismo demandado.

8. Que si bien es verdad que el demandado ha tenido una infancia muy conflictiva, mostrándose con ello muy poco seguro como persona llena de conflictos e intolerancias, no es menos verdad que no ha entendido a la Masonería como una Fraternidad capaz de hacerle mejorar como ser humano y que, con el paso del tiempo, podría ayudarle a sobrellevar con el apoyo de sus QQ:.HH:. sus problemas personales.

Por todo ello, sin ningún ánimo de atentar contra la dignidad del demandado como persona, sujeto a las leyes de su país, este Comité disciplinario falla y decide que Don Luis Rodrigo Álvarez Reynal sea separado y expulsado definitivamente del G:..O:..I:. debido a su conducta impropia como M:., puesto que no se ha atenido a los principios fundamentales de la Mas:. asentados en las buenas costumbres y debidos a los juramentos realizados por el demandado a lo largo de su vida masónica.

Lo que se firma el día tres de septiembre de dos mil doce y en nombre del Comité Disciplinario del Gran Oriente Ibérico.

J:. L:. C:. L:.

VIVES (n:. simbólico).

Venerable Presidente Comité Disciplinario del G:.O:. I:.”

La Comisión Permanente del Grande Oriente Ibérico ha recibido dicho Informe del Comité Disciplinario de la Obediencia, donde falla y decide que esta persona, anteriormente miembro de la R.: Vía Hermética de México D. F., sea separado y expulsado definitivamente y ha tomado razón para los efectos pertinentes.

Quedamos a sus apreciables órdenes para ahondar en las causas de la resolución de forma escrita y oficial, si así nos fuese requerido, en el siguiente email: secretaria@viahermetica.org

L:. I:. F:.

¿SOY REALMENTE UN MASÓN?

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 22 Sep 2012 13:01:00 +0000

Por Mario Rolleri Muente

Perú

Una definición de lo que es Masonería, nos dice que ésta es un arte útil y benéfico, cuyo fin inmediato es la filantropía y su fin ulterior el perfeccionamiento de la humanidad.

Como arte, la Masonería tiene sus secretos y en todo arte existe un misterio que requiere una progresión gradual de conocimientos, para llegar a un grado de perfección. Ningún hombre, puede sobresalir en un arte, si no se ha instruido y ejercitado debidamente, asimismo el Masón que no ha tenido una asidua aplicación en los diversos grados y cargos, no puede conocer a fondo la Masonería; pero no por ello debe creerse que para gozar de los beneficios de la Orden o ser partícipe de sus privilegios, sea absolutamente necesario el conocimiento de todas las partes intrincadas de las ciencias y artes masónicas; tales conocimientos puede adquirirlos el Masón diligente y asiduo, que dispone de más tiempo y de medios para dedicarse a estudios profundos y elevados ;tanto aquellos hermanos como estos, son necesarios en la Orden, pues siendo tan distinta, la naturaleza de cada hombre, unos tienen lo que otros necesitan y viceversa, por ello dentro de la Masonería sus miembros se complementan en todas las circunstancias. Pero hay algo que es común a todos los masones y es esencial en ellos, esta es la Mística Masónica.

Entendida la Mística, como el afán constante de perfeccionamiento espiritual y como acción positiva e invariable. El conocimiento de ella, es ilimitado, alcanzarla exige una dinámica y requiere a la vez de sustento y este sustento en la Masonería es la Mística, tradición y herencia que hemos recibido los Masones como legado de honor.

LA Mística es un concepto espiritual que anida en el corazón, es un sentimiento de fe, es respeto, es afecto, es superación ,es búsqueda constante de la felicidad para todos, es convencimiento y firmeza en los grandes ideales de nuestra Augusta Institución, es consecución de metas, es entrega total, todo ello y mucho mas es la Mística Masónica.

Ø El Masón es un ser de profunda vocación de servicio; El Masón es un estado del ser del hombre, para ser Masón es menester actuar conforme lo exige la Masonería. De aquí se desprende que no existe buen o mal Masón. Simplemente se es Masón o no se es Masón.

Nadie puede ser automáticamente Masón por el solo hecho de haber sido iniciado en la masonería. Es con la práctica en Libertad, Igualdad y Fraternidad, que se llega a asumir la condición de Masón. Con la Ceremonia de Iniciación, los hombres ingresamos a la masonería, Pero ¿a cuántos de ellos ingresa realmente la masonería?, no se trata HH:. de que el Masón sea una persona perfecta, la masonería no busca eso, sabe que tratamos con hombres y mujeres de carne y hueso, lo que busca la masonería, es abrir la mente y el corazón de los iniciados, para ayudarlos a encontrar por si mismos la verdad, y así auto liberarse y auto realizarse, para contribuir con ello a mejorar la humanidad. Virtualmente, todos los hombres deberían ser Masones. Categóricamente, todo ser humano podría ser Masón. Desafortunadamente, no todos los hombres son masones.

Y estas ideas nos llevan a preguntarnos, y ¿como forma el Masón su mística?

Muchos de quienes hemos visto la luz masónica y hemos nacido a esta vida nueva, hemos abrazado a la masonería por sus principios, porque tenemos mística masónica, porque respetamos y protegemos el hogar ajeno, como si fuera el propio, porque actuamos considerando que las familias de todos, son como nuestras familias muy cercanas, cuando realizamos el trabajo masónico pensando en la grandeza de la Orden, porque creemos en el honor del masón y actuamos como tales, cuando la fe que profesamos se orienta exclusivamente a la consecución de aquel fin ulterior de la masonería. En suma HH:. la mística masónica es esencia de moral, es pasión profunda, es acción enérgica, es poder que no encuentra obstáculos, es fuerza que cohesiona, que impulsa, que apoya, que atrae, que obliga a dar, que enseña a recibir y la encamina hacía lo grande; y como en la ley de la igualdad de los contrarios, elimina lo secundario, lo negativo, lo inconveniente, lo malsano.

Es pues mediante el trabajo intelectual de interpretación de nuestros símbolos y mediante el trabajo físico y síquico, para subordinar a la materia, que el masón forma su mística y la perfecciona. Es conveniente puntualizar aquí, que la masonería no obliga, solo indica al individuo, la necesidad de labrar con sus esfuerzos su propio camino de progreso, trabajando primero como obrero, luego como compañero y finalmente como maestro, para contribuir a la realización del fin supremo. Podría concluir afirmando que el misticismo masónico es el simbolismo hecho espíritu y acción en el masón.

Dejo a mis hermanos la respuesta a mi pregunta, solo ellos sabrán responderla, y yo, mientras tanto, seguiré en el interior de la cantera simbólica, para continuar con la interpretación masónica de nuestros emblemas y herramientas , seguro de que emprendo el camino que me permitirá formar mi mística, para contribuir mediante mi lote de trabajo, con todos mis hermanos esparcidos sobre la faz de la tierra, el perfeccionamiento de la humanidad y estaré –llegado el día- preparado para presentarme ante el gran pórtico del oriente eterno, como todos lo haremos , a dar cuenta de mis actos y recibir mi justo salario, que nos será dado fraternalmente en premio y recompensa a nuestro esfuerzo.

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noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sat, 04 Aug 2012 14:00:00 +0000

"Estamos viviendo un periodo crucial. Algunos científicos dicen que solo tenemos diez años para cambiar nuestro modo de vida, evitar agotar los recursos naturales e impedir una evolución catastrófica del clima de la Tierra. Cada uno de nosotros debe participar en un esfuerzo colectivo, debe sensibilizarse al mayor número de personas".

Europa Corp es la empresa que distribuyó gratuitamente esta película, se comprometió a no obtener ningún beneficio económico, pues sabían que para ser difundida lo más ampliamente posible, por supuesto debía de ser gratuita. Mira este fabuloso y excepcional documental, de insuperable calidad y gran contenido ¡y por favor difúndelo!... La Tierra es un milagro y por ella vale la pena ver esta película que dura solo 93 minutos pero que bien podría cambiar mucho dentro de nosotros y convertirlo en acción, ¡tómate un tiempo para ello!

Solamente pudimos insertar el video en inglés, pero puedes verlo en español en: http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM&feature=youtu.be

EN DEFENSA DE LA OSCURIDAD

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Sun, 15 Jul 2012 16:04:00 +0000

EN DEFENSA DE LA OSCURIDAD
Por: Adnan Ch.
CEDRO DEL LIBANO 128
Ciudad del Este - GOPy

Todos cantamos la luz, cuando nadie menciona la oscuridad sin un mal, ella es el título de la ignorancia, la fuente de los miedos y de las calamidades, el teatro de la deshonra y todas las maldades, ella es el océano enorme tenebroso donde ni una vela viola, ni un remo rema.

En la oscuridad descompone el ojo, estará un guía inútil para nuestro pie donde nuestro pie no servirá como vigilante de nuestro cuerpo y de un santiamén puede llevarlo a su perdición, sin embargo la mano es un instrumento ciego no podemos confiarlo es muy posible agarrar una serpiente o un escorpión donde quería una cebolla o una soga.

En la oscuridad desordena, además, anula todas las medidas ni longitud ni largura, ni profundidad ni altura, ni este ni oeste, solamente una extensión sin inicio sin fin, en esta extensión infinita ni diferencia hay entre cercano y lejano, grande y pequeño, bello o feo, ni colores tenemos, blanco y rojo ni amarillo y verde, pero todos son negro oscuro, mejor dicho sin color, porque si describimos la oscuridad como una negrura en la verdad ella no es así, ella es la ausencia absoluta de todos los colores ella es el silencio del Gran Arquitecto

En general, la oscuridad para nosotros casi es la muerte, cancela nuestros caminos, paraliza nuestros movimientos, y nos dejan desactivados para hacer cualquier trabajo, y ciegos frente algún objetivo, cuando la luz nadie puede tener la totalidad de sus beneficios, sus atracciones, y su belleza. Ella cada momento nos revela mundos y mundos de estos, donde nosotros de una lucha abierta queremos desflorar todas las cosas tenebrosas nuestro deseo es la luz eterna, por esto no es de extrañar si aspiramos y adoramos la luz donde rechazamos, despreciamos la oscuridad.

Además el Gran Arquitecto no dijo en el origen de la creación cuando la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo: sea la luz: y fue la Luz. No nos enseñaron los profetas: aquellos quien andan en la luz nunca caerán. No nos dijeron: iluminad tus luces delante de la gente. No nos advertimos que la oscuridad es el buen ambiente y el mejor refugio de todos los vicios y los malos, entonces la luz es la razón toda la razón, la belleza toda la belleza, cuando la oscuridad es la pérdida toda la pérdida, la fealdad toda la fealdad. Este es el juicio de las personas con la luz contra la oscuridad. Pero será justo este juicio y particularmente nosotros que estamos buscando la verdad, practicando las virtudes, trabajando con la dualidad, cerramos nuestro trabajo justo y perfecto, no necesitamos reflexionar una vez más que la luz no es toda la razón, toda la belleza cuando la oscuridad no es toda la fealdad y cada una tiene algo de la otra.

En la defensa de la oscuridad como primera y más gloriosa absoluta virtud y ventaja que ella es el útero donde componerse y cúbrase la vida antes que la luz tragarla.

Veamos mis hermanos como esta cuidadosa nuestra vida, protegiendo su germen sagrado muy lejano de la luz, tenía un miedo abierto para no ser dañado, ni degenerado si él se opone de un vistazo de la luz, por esto ella le cubre este germen de varias cubiertas de oscuridades, esto es lo mismo para nosotros como seres humanos y para todas las criaturas. Éste germen humano u animal dirige de una oscuridad tenebrosa del varón hacia otra oscuridad tenebrosa de la hembra quedando allá horas, días u meses desaparecido de la luz hasta que cumple su forma, sus órganos y todas las fuerzas que le deja bien preparado a recibir la luz y comienza su vida, el objetivo de su existencia, que es para nosotros como hijos de la luz es buscar la verdad, practicar las virtudes, de una forma justa y perfecta.

Ese fenómeno es lo mismo para los vegetales, las semillas de varias formas y colores no es el mejor protector oscuro de todas las características de la vida que representará después esta oscuridad, y si abrimos cualquier semilla y representamos por la luz no matamos la vida oculta en su corazón, igual por las raíces si queremos secar una planta o un árbol no es suficiente revelar, detectar sus raíces un tiempo, ya está muerto.

Veamos nuestro cuerpo que está más cercano para nosotros de todos los cuerpos vivos como está cubierto de la cabeza hasta los pies de una cubierta de piel para que permita la vida trabajar justa y perfectamente en el silencio de la oscuridad, ni nuestro cerebro, ni nuestro corazón, ni todos los órganos pueden trabajar, solamente en la tenebrosa oscuridad, falta nuestra sangre que es el símbolo de la vida en nuestro cuerpo en el momento que una gota encuentra la luz se coagula y congela perdiendo su simbolismo como mensajero de la vida.

Pasemos el mundo de los vivos a los mundos de sentimientos, pensamientos, imaginaciones, estos de los más nobles hasta el más vil, nacen, crecen, generan en la oscuridad, y si parecen a la luz de una forma u otra, palabra, movimiento, color, o cualquier forma de expresión esto no es más de una cáscara cuando el origen que es su verdad está en la oscuridad en el corazón, en la mente.

En la defensa de la oscuridad como un útero mágico, bendito, donde la vida está consagrada para ser aparecida a la luz, sumergida de su luz que nunca penetran, Una ilusión si intentamos acercarla por nuestro ojo que funciona solamente con la luz y en la luz por que en el camino hasta el corazón de la vida necesitamos nuestro ojo de conciencia que recibe su luz del corazón de la vida mismo que está siempre cubierto a nuestro visto, necesitamos nuestro templo corazón despierto, luminoso, porque solamente con él podemos eliminar los obstáculos e iluminar el camino que nos conducen a descubrir la luz dentro la oscuridad hasta la luz eterna sagrada el símbolo del universo y de la vida, la luz del Gran Arquitecto.

LOS DOGMAS

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Fri, 08 Jun 2012 17:43:00 +0000

LOS DOGMAS

M.·.M.·. FRANCISCO JAVIER JOFRÉ MÉNDEZ
RLS.·. Gran Paititi Nº 61 - Valle de Santa Cruz
Gran Logia de Bolivia

(Artista: Astrid Stocker)

No hace mucho con los Maestros de mi Logia tuve una fraternal discusión sobre los dogmas, debido a que plantee la teoría de que la masonería tiene dogmas, por lo cual planteo mi hipótesis a este respetable foro:

Para empezar creo que se ha satanizado la palabra dogma injustamente, porque como lo define la Real Academia de la Lengua Española Dogma es: "Una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia", y no como me dijeran una vez que es "Es creer en algo que no se puede probar", creo que este último concepto va mas con la fe que con el dogma, por lo cual concuerdo con el artículo del hermano que afirma que hay dogma en la ciencia como en la religión.

Claro ejemplo de ello es por ejemplo el principio de legalidad en el Derecho por el cual no existe sanción o pena si no está previamente establecida por la Ley, claramente este principio o como lo quiero ver "dogma" no existía antes cuando reyes o jefes tribales creaban la ley a su antojo.

Bajo esta misma óptica planteo que algunas logias sí tienen dogmas como por ejemplo LOS LANDMARKS, entre los más conocidos tenemos:

1.- La presencia de las tres grandes luces en logia.
2.- La creencia en la inmortalidad del alma.

El problema creo yo no son los dogmas, porque si vamos a la raíz griega de la palabra, encontraremos que esta significa norma, la cual necesariamente debe ser emitida por autoridad competente en ese caso tenemos que en religión la autoridad competente es el sacerdote, pastor, chaman, etc., en las naciones son los presidentes, ministros, y en su época los reyes, en la
masonería serían los GG.·.MM.·., VV.·.MM.·., por lo cual el verdadero problema en realidad y lo que le ha hecho gran daño a la humanidad no son los dogmas, sino mas bien EL FANATISMO, por lo cual una norma o principio es manejada desde un punto de vista irracional, creyéndola infalible e inmutable (Por eso no estoy de acuerdo cuando se dice que nuestros Landmarks son inmutables, habiendo claros ejemplos que los mismos han ido cambiando con el transcurso del tiempo).

Es mi humilde opinión.

LOS DOGMAS
Eckhart Tolle

Los dogmas: Religiosos, Políticos, Científicos surgen de la creencia errónea de que el pensamiento puede contener y encerrar la realidad o la verdad.

Los dogmas son prisiones conceptuales colectivas. Y lo extraño es que la gente ama la celda de su prisión porque le da sensación de seguridad, una falsa sensación de «yo sé».

Nada ha causado más sufrimiento a la humanidad que sus dogmas. Es cierto que cada dogma se viene abajo antes o después, porque su falsedad acaba siendo revelada por la realidad; sin embargo, a menos que el error básico sea visto tal como es, el dogma será reemplazado por otros.

¿Cuál es el error básico? La identificación con el pensamiento.

Fraternalmente.

"Cree únicamente en lo que tú mismo hayas experimentado, verificado y aceptado después de someterlo al dictamen del discernimiento y a la voz de la conciencia."

NO A LA REFORMA DEL ARTICULO 24

noreply@blogger.com (Rosa Maria Gonzalez) — Thu, 09 Feb 2012 23:36:00 +0000

Q.'. HH.'. y HHnas.'. de la Masonería Progresista, Liberal y Adogmática de ambos hemisferios:

México se encuentra sometido a un intenso ataque ideológico por parte de las corrientes más conservadoras, las que han enfocado sus esfuerzos en modificar la Constitución para abatir el escudo de defensa que representó el principio de respeto al Estado Laico, vigente desde la Constitución de 1857 y ratificado en la de 1917.

La Federación Masónica de Logias Soberanas y el Supremo Consejo Omega de México fueron invitados por Vereavisión y Univisión -dos medios de telecomunicación del sur de los Estados Unidos, con amplia audiencia entre la población mexicana e iberoamericana de esa región para vertir su opinión respecto del intento de modificación al Art. 24 Constitucional, que abriría la puerta a la intromisión de las iglesias -en particular de una, la más poderosa- para intervenir directamente en las aulas de las escuelas públicas para llevar adelante su adoctrinamiento, con cargo a los impuestos de todos los ciudadanos. La entrevista realizada -dividida en tres partes- al Gran Canciller de la F.M.L.S., y Gran Comendador del Supremo Consejo Omega, se os ofrece aquí para que tengáis una idea de la gravedad de este asunto.

Adicionamos el vínculo al video del Sen. Pablo Gómez, rechazando la pretención del Clero Político al respecto y otro más con el Sr. Obispo de Veracruz donde, por su propia boca, revela de qué se trata en el fondo de la controversial reforma (sic) constitucional que se pretende.

Rogelio Amaral Barragán

Gran Canciller de la F.M.L.S., y Gran Comendador del Supremo Consejo Omega de México

PRIMERA PARTE:
http://www.youtube.com/watch?v=__P2BdL85yU&feature=related

SEGUNDA PARTE:
http://www.youtube.com/watch?v=nUScWk3TAtY&feature=related

TERCERA Y ÚLTIMA PARTE:
http://www.youtube.com/watch?v=RDjtYGf-5UI&feature=related

SENADO DE LA REPÚBLICA MEXICANA
El Senador Pablo Gómez, fija su posicionamiento y el de los Senadores de Izquierda:
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=1jATfq_H5YM

LA VISIÓN DE LA CONTRA-PARTE, LA IGLESIA:
El Obispo de Veracruz - Contra el Estado Laico:
http://www.youtube.com/watch?v=Cr_PQ8QTCkU