Triángulo Mariana de Pineda,Masonería en Granada

Nieves Bayo,G.·.M.·. de la GLSE

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Sat, 02 Jun 2012 13:10:00 +0000

En el día de hoy , la muy querida hermana Nieves Bayo ha sido instalada como Serenísima Gran Maestra de la Gran Logia Simbólica Española-Gran Oriente Español Unido

Lograr una mayor visibilidad de nuestra Obediencia en la sociedad en defensa de la laicidad como marco positivo de integración en una sociedad que ha devenido multicultural, junto a aspectos internos relativos a la contribución de las hermanas y hermanos y las Logias en este quehacer, constituyen algunas de las directrices que guiarán su actuación.

Nuestro ánimo y apoyo fraternal en la continuidad de una línea de actuación que ha sabido mantenerse en el marco masónico de una estructura en la que la soberanía de las logias es la pieza clave, siendo la obediencia una estructura de coordinación al servicio de dicha soberanía.

Nuestro agradecimiento y cariño hacia nuestro muy querido hermano Jordi Ferrerons por la paz y serenidad transmitida en el ejercicio de su oficio.

Asamblea anual 2012 GLSE-GOEU

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Thu, 31 May 2012 14:17:00 +0000

Valladolid será la capital de la Francmasonería liberal y adogmática durante este fin de semana. No sólo se reunirán libremente un notable número de Hermanos y Hermanas de la Obediencia, si no que también lo harán sus representantes, constituidos como Diputados y Diputadas, y los Grandes Consejeros entrantes y salientes, en un ambiente de fraternidad y trabajo, que culminará fructuosamente con la proclamación como Serenísima Gran Maestra a nuestra querida hermana Nieves Bayo.

Granada Abierta reclama que sea fiesta local el día de Mariana Pineda

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Mon, 28 May 2012 13:45:00 +0000

Granada Abierta reclama que sea fiesta local el día de Mariana Pineda

Breves notas sobre la masonería

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Thu, 24 May 2012 18:25:00 +0000

La Masonería debe ser contemplada desde diversos ángulos con objeto de acercarnos a una comprensión de la misma.

Institucionalmente,

La Masonería es una orden iniciatica cuyos orígenes en su forma operativa aparecen difuminados.

Orden cuya base organizativa viene constituída por logias soberanas.

Dichas logias se federan bajo los auspicios de las llamadas Obediencias,cada una con su particular signo.

Las Obediencias a su vez,establecen mecanismos a efectos de su mutuo reconocimiento, a través de los correspondientes acuerdos.

Y de este modo se conforma una estructura ciertamente particular y no jerarquizada donde la médula espinal es la logia,no respondiendo dicha organización ,pues, al principio de jerarquía.

Ahora bien,al margen del aspecto Instutucional, la Masonería supone un Método.

Un método para qué?

El Método masónico tiende a la iniación,esto es, el esclarecimiento progresivo del ser en el mundo.

Ese método es el contenido en los diversos rituales que constituyen el marco en que se desarrolla el trabajo en las tenidas o reuniones de las logias.

Es pues,que son esos rituales los que contienen las claves metodológicas, cuyo descubrimiento y praxis en el tiempo permite ir accediendo al esclarecimiento personal que se denomina iniciación.

De esta forma, la iniciación masónica, lejos de constituir un acto mágico, constituye la puesta a disposición del recipendiario de los útiles, cuyo uso pueden llegar a permitirle su construcción como persona en el mundo, al percibirse ya, como actor y espectador de la obra.

Dependerá de cada cual,el uso de los mismos y la destreza que logre en su uso,por lo que el masón queda ,en cierto modo,abandonado en su camino, dado que nadie podrá recorrer el camino por él. Si bien,este camino se hará en compañía. Con otros que comparten el uso de las mismas herramientas desde perspectivas ideológicas diversas,de forma que la diferencia enriquezca y no separe.

En consecuencia bien puede decirse que la iniciación no es un acto puntual,sino un proceso permanente que se desarrolla en el tiempo.

Si bien esta visión es plausible, no podemos negar otras formas de ver la iniciación,ya sea de forma sacramental o esotérica,pues las visiones lejos de excluirse, generalmente se complementan y enriquecen.

She's Alive... Beautiful... Finite... Hurting... Worth Dying for

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Fri, 11 May 2012 22:35:00 +0000

This is a non-commercial attempt to highlight the fact that world leaders, irresponsible corporates and mindless 'consumers' are combining to destroy life on earth. It is dedicated to all who died fighting for the planet and those whose lives are on the line today. The cut was put together by Vivek Chauhan, a young film maker, together with naturalists working with the Sanctuary Asia network (www.sanctuaryasia.com).

Declaración de principios

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Wed, 02 May 2012 14:43:00 +0000

El respetable triángulo Mariana de Pineda declara como principios

fundamentales de constitución:

I. Que se constituye con carácter mixto y en consecuencia,

queda abierto a recibir en su seno, a toda persona libre y de

buenas costumbres que se encuentre en la búsqueda de

respuestas al enigma de la existencia en comunión con otros

buscadores a través de la práctica del Método Masónico,

desde los cauces reglamentariamente previstos.

La asistencia a sus reuniones, de masones no miembros del

mismo, será por invitación de los MM.·.MM.·. integrantes del

triángulo.

II. Que hace suyo el principio de libertad absoluta de conciencia.

III. Que considera que no existe otra luz que la cadena de unión,

y que ésta no sólo une a los francmasones esparcidos por la

faz de la tierra, sino que es deber del francmasón la extensión

de la misma hacia todo el género humano.

IV. Que se propone trabajar con estricta observancia los usos

tradicionales a la luz del progresismo ínsito en la naturaleza

de la orden. En consecuencia,considera la laicidad , el

ecologismo y el reparto justo, piezas de toque fundamental en

la sociedad global del siglo XXI.

V. Más allá de posicionamientos racionalistas y esotéricos y sin

rechazo de estos, se constituye en centro de unión, donde los

mismos sirvan como elementos de la elevación marcada por

la Plomada. En consecuencia,aspira a convertirse en lugar de

convivencia, lugar de encuentro para el recorrido y la práctica

constante del método masónico.

VI. Declara su reconocimiento,agradecimiento y su lazo

permanente con su logia madre,la respetable logia Puerta de

Oriente nº 69 al oriente de Almería.

En Granada a 30 de abril de 2012 E.·.V.·.

Masonería en Granada: 1ª mitad siglo XX

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Mon, 16 Apr 2012 13:28:00 +0000

La Masonería en Granada en la primera mitad del Siglo XX.

Un documento publicado por la Universidad de Sevilla.

Estudio de D. José-Leornardo Ruiz Sánchez

el documento puede descargarse en el siguiente enlace

http://institucional.us.es/hcseminario/documentos/la_masoneria_en_granada.pdf

Lisboa 2012,punto de encuentro

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Tue, 03 Apr 2012 07:16:00 +0000

LOS DESAFÍOS DEMOCRÁTICOS EN EL MEDITERRÁNEO

XII ENCUENTRO DE LA U.M.M. (Unión Masónica del Mediterráneo)

LISBOA, 30-31 DE MARZO 2012

"Cada generación tiene su tarea que es la de reconstruir el mundo.

La mía es la de impedir que el mundo se deshaga."

Victor Hugo

Integrada por más de una docena de Obediencias masónicas liberales y adogmáticas de la cuenca del Mediterráneo, la Unión Masónica del Mediterráneo (U.M.M.) se ha convertido en un importante foro de reflexión sobre nuestra realidad mediterránea desde nuestros valores masónicos.

El objetivo común es el de “proteger y promover los valores y principios de la Masonería: la dignidad, la libertad y la igualdad de derechos de todos los seres humanos, la realización de la mejora moral y espiritual de los seres humanos, el fortalecimiento de la democracia, la laicidad, entendida como libertad absoluta de conciencia y la separación institucional entre religión y Estado, la gobernabilidad democrática que permite una mayor Justicia y la solidaridad concreta de todos los ciudadanos”. Declaración del XI Encuentro de la UMM de Montpellier, Francia.

Este año, la anfitriona del XII Encuentro de la U.M.M ha sido Lisboa, y el tema central: "Los desafíos democráticos del Mediterráneo".

La representación española fue relativamente importante - nos encontramos allí ocho HH de la GLSE, siendo tres de ellos de nuestra Logia Puerta de Oriente y del Triángulo Mariana de Pineda– y la experiencia de fraternidad compartida con otras Obediencias y de otras culturas muy enriquecedora. La única barrera que dificultara la comunicación era la del idioma, pues las intervenciones se hicieron todas en portugués o en francés. Pero no importaba mucho porque en mitad de un pasillo, en cada pausa, en la cafetería... cualquier lugar era bueno para seguir hablando, conocerse mejor, compartir algo más... experimentar la fraternidad sin fronteras que nos caracteriza.

Las aportaciones y posteriores diálogos fueron de enorme interés y se publicarán pero, a modo de breves pinceladas, destacaré algunas de la ideas:

- “Desarrollo y Democracia deben ir juntos si queremos caminar hacia la paz”

- “Tenemos que dejar de mirar las cosas desde el punto de vista de las grandes potencias y volver a construir Europa, desde el punto de vista político y no únicamente financiero...”

- “La Democracia no es algo que hayamos adquirido, sigue siendo algo por construir.”

- “Las tres religiones del Libro han nacido en la cuenca del Mediterráneo y observamos cómo el Conocimiento, cíclicamente, a lo largo de la historia, va pasando de una orilla a otra de nuestro Mare Nostrum. Como libre pensadores que somos pertenecientes a ambas orillas, es nuestro deber contribuir al advenimiento de una democracia real y solidaria.”

- “A menudo los discursos políticos de nuestros países se hacen desde unas perspectivas unilaterales, sea sociológica, sea teológica, pero ha llegado la hora de construir puentes entre la razón y la espiritualidad y necesitamos intelectuales que hagan ese enlace”.

- “La solución de los importantes conflictos religiosos que tenemos está en la laicidad, lo cual no tiene nada de anti-religioso, al revés. Abraham es el padre de las tres religiones monoteístas y esto es tanto un asunto de corazón como de razón: reconocer a Dios en el otro y, en el otro, a Dios”.

- “Turquía y Francia son los dos únicos países en cuya Constitución se cita la “laicidad”, sin embargo hoy estamos lejos de ello en Turquía. ¿Por qué? Los fanatismos religiosos están asociados a la opresión ejercida por los gobiernos instituidos por Occidente”.

- “La masonería es una Espiritualidad Laica que nos capacita para construir una República del Espíritu y construir el mundo desde el inconformismo”. Como dijo Victor Hugo: Cada generación tiene su tarea: la de reconstruir el mundo. La mía es la de impedir que el mundo se destruya”.

La UMM se ha dado cita para el año que viene en Tanger, Marruecos... y ¡a tiempo estamos para disfrutarlas más plenamente si, mientras tanto, perfeccionamos nuestro francés!

Hermana antonia

Constitución del Triángulo Mariana de Pineda en el Oriente de Granada

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Sat, 24 Mar 2012 12:38:00 +0000

El 21 de enero de 2012 fue cursada solicitud a la Gran Comisión Permanente, para ante el Gran Consejo Simbólico a celebrar en el mes de marzo, con objeto de constituir, en el Oriente de la ciudad de Granada, un Triángulo masónico que con el nombre de Mariana de Pineda, supondría la restauración en nuestra ciudad de la Masonería Mixta (en igualdad de hombres y mujeres) y adogmática, bajo el amparo de la Gran logia Simbólica Española-Gran oriente Español Unido y bajo la dependencia administrativa de la Respetable Logia Puerta de Oriente nº 69 como Logia Madre.

En el día de hoy, 24 de marzo de 2012 E.·.V.·. el Gran Consejo Simbólico ha aprobado la Constitución del mismo.

A la memoria de nuestra muy querida hermana en el Oriente Eterno

Dolores Gallego Pérez, de nombre simbólico Mariana Pineda, miembro de la Respetable Logia Granada nº 271

y aquellas otras cuyo nombre fue borrado y permanecen con nosotros en la Cadena.

Unión Masónica del Mediterráneo

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Sat, 18 Feb 2012 00:57:00 +0000

Les Défis Démocratiques dans la Méditerranée

Xllême Rencontre de l'Union Maçonnique de la Méditerranée

Lisboa marzo 2012

Revista del Rito Francés

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Mon, 09 Jan 2012 22:46:00 +0000

Revista del Círculo de Estudios del Rito Francés Roëttiers de Montaleau

Loables y esclarecedores saludos en Azur de Yves Bannel (págs.10-11)

Descarga: http://www.ritofrances.es/revista/revista0.pdf

Revista Cultura masónica nº 5 Masonería y Mujer

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Thu, 22 Dec 2011 01:08:00 +0000

Revista Cultura Masónica

número:5 (octubre= 2010)

Año II - 2010

ISSN: 2171-1968

Depósito Legal: SE-6062-2009

Medidas: 240 x 160

Páginas: 164

PVP: 5 euros

SUMARIO Año II / Nº 5 / Octubre 2010

Cuadro de colaboradores del presente número

EDITORIAL

MASONERÍA Y MUJER. Una composición de lugar

Víctor GUERRA

PENSAMIENTOS EN VOZ ALTA DE UNA SIEMPRE-ACTIVA APRENDIZ (SIC) DE HISTORIADORA

María José LACALZADA

PENSANDO LA HISTORIA DE LA MASONERÍA DESDE LA PERS-PECTIVA DE GÉNERO

María VIEDMA GARCÍA

EL RITO FRANCÉS EN FEMENINO: una historia de futuro

Laure CAILLE

MUJERES INICIADAS EN EUROPA HOY: la fuerza del ritual

Gran Logia Femenina de España

LA IMPORTANCIA DE NORMALIZAR LA PRESENCIA DE LA MUJER EN MASONERÍA

Diane CAMBÓN

LA MUJER EN LA MASONERÍA

Ascensión TEJERINA

EL PATRIARCADO MASÓNICO: más de lo mismo

Iván HERRERA MICHEL

MUJERES MASONAS ANTE LA REPRESIÓN FRANQUISTA

Natividad ORTIZ ALBEAR

LA MASONERÍA FEMENINA MEXICANA

Lila LORENZO y Sergio GARCÍA GUZMÁN

BREVE PANORAMA DE LA MUJER Y LA MASONERÍA ARGENTINA del siglo XIX a la actualidad

Mauricio Javier CAMPOS

Las mujeres y la FRANCMASONERÍA DE LAS LUCES hasta nuestros días

Cécile RÉVAUGER

MASONERÍA Y MATERNIDAD: una propuesta para el siglo XXI

Olga VALLEJO RUEDA

LAS COLECCIONES DEL MUSEO DE LA FRANCMASONERÍA: tres siglos de arte e historia masónica

Elouse Auffret

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA SOBRE MUJER Y MASONERÍA

Catálogo editorial de MASONICA.ES

descarga gratuita en pdf

Mariana de Pineda

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Thu, 08 Dec 2011 11:18:00 +0000

Ejecutada mediante el garrote vil a los 26 años de edad.

Mariana Pineda se opuso al absolutismo del rey Fernando VII y fue detenida después de que en un registro en su casa se hallara una bandera que tenía bordado el lema "Igualdad, Libertad y Ley".

Se la acusaba por su exaltada adhesión al sistema constitucional revolucionario y por su relación y contacto con los anarquistas expatriados en Gibraltar.

Durante su cautiverio, intentaron sus acusadores sacarle los nombres de los liberales que conociese en Granada, así como los participantes en una supuesta sublevación que debía realizarse desde Gibraltar. Mariana Pineda, demostrando enorme entereza, no dio ningún nombre a pesar de la tortura a la que fue sometida.

El parlamento europeo decició por uanimidad dedicar su puerta de entrada a la heroína granadina de la libertad donando el Ayuntamiento de Granada un busto de Mariana, obra del escultor granadino Eduardo Carretero

Reprucimos a continuación parte del texto de Antonina Rodríguez a propósito de Mariana Pineda

El 1 de octubre de 1823 era abolida la Constitución. Fernando VII, dispuso: “Son reos de lesa majestad y quedan condenados al patíbulo los que se declaren contra los derechos del rey o a favor de la Constitución”. Se suprimían las libertades, la Iglesia recuperaba sus privilegios y se restauraba el régimen señorial y represivo del primer periodo absolutista. Granada vuelve a vivir días aciagos. Se recrudece la lucha de los partidos liberal y absolutista. Las cárceles se hacinan de hombres perseguidos por sospecha o denuncia. Y tras juicios sumarísimos son conducidos al patíbulo. En estas circunstancias se inicia la militancia de Mariana de Pineda que se va a desarrollar durante la llamada “década ominosa” (1823-1833). Mariana se incorpora a las tertulias donde se conspira, la principal en la casa de los Montijo, en su mismo barrio de Gracia; se convierte en enlace y recibe la correspondencia de los exiliados en Gibraltar, que llega con nombres falsos; gestiona falsificados pasaportes para gentes perseguidas; asiste a los presos en la cárcel, entre los que se encuentra un tío y un primo, Fernando Álvarez de Sotomayor, condenado a muerte, al que ayuda a evadirse de la prisión vestido de fraile capuchino, disfraz que ella le proporciona. Desde un primer momento la policía no duda de la implicación de Mariana, pero a pesar de la vigilancia a que es sometida no logran inculparla. Corría el año 1828 y en Granada y su provincia se pregonaba el precio de la cabeza del capitán. Empezaba a alborear la condena de Mariana, pues además de la sospecha por la huida de su primo, estaba procesada por unos documentos comprometedores, que descubrió la policía al efectuar un registro en su casa de la calle Águila. Vino a agravar la situación la denuncia de Romero Tejada, preso en Málaga, al relacionarla con los “anarquistas” de Gibraltar, término que servía para calificar a todo sospechoso de actividad política, como ocurría en el siglo XX con el de masón y comunista. Siguieron años de agitación, peligro, represión y estrecha vigilancia para la comprometida mujer, acosada amorosamente por el todopoderoso Ramón Pedrosa, enviado a Granada por el ministro de Justicia, para sofocar el turbulento ambiente político de la ciudad.

A principios de 1831, los acontecimientos políticos habían extremado su virulencia y la esperanza de los liberales, tras fracasadas y sucesivas sublevaciones contra la tiranía absolutista, comenzaron a desfallecer. Los frustrados intentos de alzamiento de los correligionarios de Mariana de Pineda la obligaron a interrumpir la confección de una bandera, que por orden suya bordaban dos hermanas del Albaicín, con los lemas Libertad, Igualdad y Ley.

A mediados de marzo, por una delación, Pedrosa conoce la existencia de una bandera para un proyectado alzamiento de los liberales granadinos. Pedrosa obliga a las bordadoras a llevar la bandera a medio terminar a la casa de Mariana. Inmediatamente, se presenta la policía a efectuar un registro. Ante el desconcierto de Mariana, la bandera escondida, precipitadamente, en el hueco de una hornilla es descubierta por los agentes de Pedrosa.

El decreto de 1º de octubre de 1830 sirvió de base para la aplicación de la pena capital impuesta a Mariana de Pineda. La condena fue enviada a la Corte para su revisión. Fernando VII estimó la propuesta “justa y arreglada a la ley” y firmó la sentencia de muerte. Su cumplimiento se llevaría a cabo en la forma ordinaria de garrote vil. Al conocer la sentencia Mariana dijo: “El recuerdo de mi suplicio hará más por nuestra causa que todas las banderas del mundo”. Ramón Pedrosa estaba autorizado por José Calomarde, ministro de Justicia, a indultar a la reo, a cambio de la delación de los nombres de sus correligionarios. Mariana tuvo para la propuesta enérgicas palabras de repulsa: “Nunca una palabra indiscreta escapará de mis labios para comprometer a nadie. Me sobra firmeza de ánimo para arrostrar el trance fatal. Prefiero sin vacilar una muerte gloriosa a cubrirme de oprobio delatando a persona viviente”.

El compromiso y militancia de Mariana de Pineda no fue una excepción en la escena política de su época. En la Gaceta de Madrid, periódico oficial y único superviviente de la prohibición de la prensa decretada bajo Fernando VII, en el comunicado hecho público de la ejecución de Mariana de Pineda, trece días después del luctuoso suceso, se leía: “El 26 de mayo último sufrió en Granada la pena de muerte doña Mariana de Pineda, vecina de aquella ciudad. Sorprendida su casa el 13 de marzo próximo anterior, se encontraron en ella una bandera revolucionaria a medio bordar y varios objetos análogos, y empezaron las diligencias por la policía y seguida la causa por el Tribunal con toda actividad, el delito de doña Mariana de Pineda ha sido probado plenísimamente.

“Si aún son más dolorosos estos castigos en las mujeres que en los hombres, no por ello dejan de ser tan precisos para el escarmiento, especialmente después que los revolucionarios han adoptado la táctica villana de tomar por instrumentos y escudos de sus locos intentos al sexo menos cauto y más capaz de intentar la ajena compasión.

“Toda la península goza de perfecta salud”.

Tomadas por instrumentos y escudos eran, de alguna manera, una incipiente vanguardia feminista formada por mujeres que salían en defensa, como hoy, de los derechos humanos, cuya consciencia las llevaba a denunciar la injusta realidad política de su tiempo. Esto se corrobora en el libro de registro de entrada y salida de presas, del convento-prisión de Santa María Egipcíaca, en la calle Recogidas, donde Mariana de Pineda sufrió prisión los últimos meses de su vida. Gran parte de las reclusas eran por causas políticas, encarceladas por el Subdelegado de policía Ramón Pedrosa, el hombre que persiguió y condenó a Mariana de Pineda.
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Romance popular en tres estampas

noreply@blogger.com (Triángulo Mariana de Pineda) — Sat, 03 Dec 2011 16:49:00 +0000

¡Oh! Qué día tan triste en Granada,

que a las piedras hacía llorar

al ver que Marianita se muere

en cadalso por no declarar.

Marianita, sentada en su cuarto,

no paraba de considerar:

«Si Pedrosa me viera bordando

la bandera de la Libertad».

Romance popular en tres estampas

Federico García Lorca