DOJO PIÑEYRÚA - KARATE SHORIN RYU MATUSBAYASHI

EXHIBICIÓN URUGUAY ARGENTINA EN BALNEARIO LAS CAÑAS FRAY BENTOS URUGUAY

2020-02-14T22:55:00.001-03:00

VISITA DE DELEGACIÓN ARGENTINA A CARGO DE SENSEI SEIKO ARAKAKI 8 DAN

CON MOTIVO DE LA VISITA DE DICHA DELEGACIÓN, Y CON PREVIA COORDINACIÓN CON GOBIERNO DEPARTAMENTAL DEL DEPARTAMENTO DE SORIANO. SE LLEVÓ A CABO EXHIBICIÓN DE KARATE DO. A CARGO Y EN REPRESENTACIÓN DE ARGENTINA SENSEI SEIKO ARAKAKI Y DESDE URUGUAY JOSÉ ROVERANO.

COMO TAMBIÉN SE APROVECHO LA OPORTUNIDAD DE REALIZAR UNA PRACTICA CONJUNTA Y EN PRIVADO PARA PONER A PUNTO LAS TÉCNICAS QUE SE REALIZAN A DIARIO EN CADA CLASE.

POR OTRO LADO SE PUDO APROVECHAR LAS INSTALACIONES Y PAISAJE DE LA ZONA REALIZÁNDOSE UNA CENA Y ALMUERZO DE CAMARADERÍA.

https://www.youtube.com/watch?v=tQE9xLIms28

exhibición de karate

VISITA A SENSEI AKAMINE EN DOYO CENTRAL

2018-11-18T23:50:00.001-03:00

VISITA A SENSEI AKAMINE

DESPUÉS DE ALGÚN TIEMPO, NUEVAMENTE VISITAMOS A SENSEI, DONDE ÉSTA VEZ LA DELEGACIÓN FUÉ CONFORMADA POR PRACTICANTES DE DOYO FRAY BENTOS A CARGO DE SENSEI JOSÉ ROVERANO Y DOYO MERCEDES A CARGO DE SENSEI DANIEL PIÑEYRUA.

A PRIMERA HORA DEL SÁBADO, LLEGAMOS AL DOYO CENTRAL, DONDE FUIMOS RECIBIDOS POR SENSEI AKAMINE, Y COMPARTIMOS UN DESAYUNO Y UNA CHARLA CON SENSEI.

MOMENTO DESPUÉS, DE ACUERDO A LA PROGRAMACIÓN MARCADA POR LA ASOCIACIÓN ARGENTINA, COMENZARON LOS EXÁMENES DE NIÑOS, DONDE DISFRUTAMOS DEL NIVEL TÉCNICO DE LOS MAS PEQUEÑOS.

MAS TARDE LA DELEGACIÓN DE FRAY BENTOS LLEGÓ AL DOYO, POR LO QUE APROVECHAMOS A REALIZAR UNA PRACTICA ANTES DEL COMIENZO DE LOS EXÁMENES DE LOS MAS GRANDES.

LUEGO VINIERON LOS EXÁMENES, DONDE HUBO UNA GRAN PARTICIPACIÓN DE PRACTICANTES DE DISTINTOS DOYOS.

CENTRO: SENSEI AKAMINE

IZQUIERDA: SENSEI ARAKAKI

DERECHA: HIGA

FINALIZAD LOS EXÁMENES, COMPARTIMOS UNA CENA DE CAMARADERÍA.

TEMPRANO EL DÍA DOMINGO , APROVECHAMOS LA OPORTUNIDAD PARA REALIZAR ZAZEN LUEGO DE UN DESAYUNO, INVITADOS POR SENSEI.

FINALIZADO EL ZAZEN, NOS DESPEDIMOS DE SENSEI AGRADECIENDO SU RECIBIMIENTO Y ATENCIÓN, Y NOS DIRIGIMOS A VISITAR A SEIKO ARAKAKI EN SU DOYO DE NAKAGUSUKU .

YA EN EL DOYO DE SENSEI SEIKO ARAKAKI, Y DESPUÉS DE RECORRER LAS INSTALACIONES DE LA SEDE DE NAKAGUSUKU, COMPARTIMOS UN RICO ALMUERZO PREPARADO POR SENSEI SEIKO Y SUS ALUMNOS.

TENEMOS QUE AGRADECER A TODOS POR SU RECIBIMIENTO Y BUENA DISPOSICIÓN, HACIENDO MAS ESTRECHOS NUESTROS LASOS DE AMISTAD A TRAVÉS DE LA PRACTICA DE MATSUBAYASHI.

CON ESE VEHÍCULO Y EL CHOFER NO NOS QUEDAMOS A PIE EN NINGÚN LADO.

2017-05-31T17:23:00.002-03:00

visita nuestro link y mira los videos de Matsubayashi Mercedes

(hacer clic ariba)

RESULTADOS DE EXAMENES EN DOYO MERCEDES

2014-10-15T22:49:00.001-02:00

FELICITACIONES A TODOS LOS PRACTICANTES QUE RINDIERON EXAMENES, QUE ESTO LOS INCENTIVE A SEGUIR ADELANTE.

EXHIBICION KARATE MATSUBAYASHI EN MERCEDES URUGUAY

2014-09-28T20:09:00.000-03:00

INSTALACIONES DEL CIRCULO POLICIAL DONDE FUNCIONA EL DOYO MERCEDES

IMAGEN DE PRACTICANTES EN EXHIBICION

INSTALACIONES DEL CIRCULO POLICIAL DONDE FUNCIONA EL DOYO MERCEDES

PRACTICA ESPECIAL EN DOYO MERCEDES CON VISITA DE LA REPUBLICA ARGENTINA, MONTEVIDEO, FRAY BENTOS, Y PARQUE DEL PLATA.

MAS IMAGENES DE LA EXHIBICION

GRACIAS A TODOS LOS PARTICIPANTES, FAMILIARES, AMIGOS, POR COMPARTIR LOS QUE NOS GUSTA DE CORAZON.

VISITA DOYO CARAMAN

2014-06-15T21:28:00.000-03:00

CON EL FIN DE PODER REALIZAR REUNION CON PRACTICANTES DE DISTINTOS LUGARES DEL PAIS, EN DOYO DE LA CIUDAD DE FRAY BENTOS A CARGO DE GRACIELA CARAMAN SE REALIZÓ PRACTICA. DONDE ADEMAS CONTAMOS CON LA VISITA DE INTEGRANTES DEL DOYO TOMARI DE PARQUE DEL PLATA.

FUE MUY AGRADABLE EL RECIBIMIENTO DE PARTE DE TODOS LOS INTEGRANTES, Y NOS DIO MUCHA SASTISFACCION AL VER TANTOS NIÑOS PRACTICANDO ESTE NOBLE ESTILO.

ESPERAMOS QUE LA PRACTICA FUERA BENEFICIOSA PARA TODOS LOS NIÑOS Y ADULTOS, COMO LO FUE PARA NOSOTROS, PLANIFICANDO A FUTURO OTRAS REUNIONES SIMILARES.

UNA VEZ MAS GRACIAS POR COMPARTIR.

VISITA A SENSEI TAKESHI BUENOS AIRES ARGENTINA

2014-05-20T17:33:00.000-03:00

VISITA AL DOYO DEL SENSEI TAKESHI

Este Viernes 16 visité el doyo del Sempai Takeshi, donde pude compartir una clase con él y sus alumnos, quienes me recibieron muy cálidamente, pudiendo observar la gran energía que tienen a la hora de practicar y la gran calidez humana cuando se trata de compartir, quedando pendiente nuestra invitación a él y sus alumnos a nuestro doyo.

Muchas gracias.

Aprovechando la visita del Sensei Takeshi, el día sábado me dirigí al doyo central del Sensei AKAMINE, donde me reuní con mi Sensei Walter ROVERANO, mis compañeros y alumnos, donde es un honor ser recibido en dicho doyo, quienes también se encontraban alumnos de Córdoba, y en nuestra estadía aprovechamos a conocer el Jardín Japonés, pudiendo apreciar lo maravilloso de la cultura tradicional Japonesa tan ligada al arte.

SEMPAI TAKESHI REALIZANDO KATA DE BO EN JARDIN JAPONES HACE DOS AÑOS.

https://www.youtube.com/watch?v=XQ7eHEKB4lg

NO SOLO KARATE

2014-04-13T19:20:00.003-03:00

EN EL MARCO DE LA EXPO DEPORTE LLEVADA A CABO EN LA CIUDAD DE MERCEDES SORIANO, SE REALIZO LA MARATON 10K, COMO SE HACE TODOS LOS AÑOS, DONDE PARTICIPARON CORREDORES DE TODOS LOS PUNTOS DEL PAÍS. PARTICIPANDO SENSEI DANIEL PIÑEYRUA DE DOYO MERCEDES, DONDE UNO PUEDE VER QUE EL APORTE DE LA PRACTICA DIARIA DEL KARATE-DO PARA OTRAS ACTIVIDADES DEPORTIVAS ES MUY BENEFICIOSO , Y POR SOBRE TODO CUALQUIER ACTIVIDAD FÍSICA QUE SEA CON EL FIN DE SUPERARSE A UNO MISMO, VA A SER MUY SALUDABLE.

VISITA A DOYO DE PARQUE DEL PLATA CANELONES

2014-02-09T22:54:00.000-02:00

El pasado Viernes 07 de Febrero, Sensei Daniel Piñeyrúa y Sempai Graciela CARAMAN, visitaron al doyo TOMARI dirigido por Víctor OZANO y su Señora Adela, ubicado en Parque del Plata Departamento de Canelones, donde fueron recibidos y alojados en el cálido hogar de Víctor y su Señora, para mas tarde y a pesar de las inclemencias del tiempo que abnegaban las calle de la ciudad por la gran cantidad de lluvia caída en ese momento, dirigirse al doyo el cual funciona en un gimnasio, donde fueron recibidos por sus alumnos.

Luego de una practica dirigida por Sensei PIÑEYRUA, se procedió a tomar examen a unos de los alumnos del lugar, retirándonos mas tarde nuevamente al domicilio de Víctor a compartir una cena.

El día Sábado en horas de la mañana, se realizo una practica pero solo con Graciela CARAMAN, Víctor y Adela, dirigida por Sensei PIÑEYRUA, donde se pudo corregir técnicas en kata y kihon (基本), una vez culminada la practica fueron recibidos por alumnos de Víctor y Adela en uno de sus hogares junto con sus familiares donde se compartió un rico almuerzo.

Cabe agregar, el gran esfuerzo que llevo hacer estas actividades por parte de los compañeros del Doyo TOMARI, ya que el tiempo reinante hizo casi imposible la concurrencia al doyo, pero con el esfuerzo de todos se cumplieron las metas fijadas para esos días, realizándose todo en un ambiente de armonía, compañerismo y humildad, no existiendo graduaciones a la hora de trabajar en conjunto.

Por todos esto queremos felicitar desde el Doyo MERCEDES, el desafío de Víctor en tener a cargo la responsabilidad de dirigir un Doyo, con todas las responsabilidades que esto tiene, y alentar de ahora en adelante nuevas actividades en encuentros para compartir con nuestros nuevos compañeros. KAMPAI...

DOYO TOMARI

COMPARTIENDO UNOS MATES EN LA CASA DE VICTOR Y ADELA

Graciela posando después de estar parte de la tarde rellenando zanjas para poder salir

Adela y Graciela con sus herramientas de trabajo, cabe agregar que el resto de la gente no salió porque solo sacaban fotos...

Almorzando en la casa de Carlos.

LITERATURA

2013-10-10T17:01:00.002-02:00

Kuwada y los Kata

Richard Kim, "The Weaponless Warriors", 1974. Ohara Publications, USA.

Donde falte la moralidad del karate, no existe karate.

Hubo una vez un hombre así, llamémoslo Kuwada.
Kuwada había comenzado su entrenamiento en las artes marciales con el deseo de ser temido por todos los hombres. Pero pronto descubrió que no existían atajos en su camino desde principiante a maestro.
Desanimado por el entrenamiento incesante de kata, Kuwada le preguntó a su sensei, "Cuando aprenderemos alguna otra cosa? He estado aquí bastante tiempo y es kata, kata, kata todos los días."
Cuando su sensei no le respondió, Kuwada fue donde el asistente del maestro y le hizo la misma pregunta. Este le respondió: "El entrenamiento de kata es para pulir la mente. Es mejor rasurar tu mente que tu cabeza. Entiendes?"
Kuwada no entendió y en protesta dejó el dojo, embarcándose en una notoria carrera como el mejor luchador callejero en Shuri. Era duro, sin duda. "Una pelea por noche", era su dicho, siempre alardeaba "no le temo a ningún hombre viviente."
Una noche, Kuwada vio a un extraño caminando calmadamente siguiendo una pared de rocas. Kuwada se irritó al ver tal compostura en otra persona. Corrió rápidamente al cruce de camino y esperó a que pasara el hombre.
Cuando lo hizo, Kuwada saltó y le tiró un golpe de puño, pero el hombre esquivó el golpe y le tomó el brazo. A medida que tiraba a Kuwada hacia él, lo miraba fijamente a los ojos. Kuwada trató de zafarse, pero no pudo. Por primera vez en su vida Kuwada sintió una sensación extraña, miedo a la derrota.
Cuando el hombre lo soltó, Kuwada corrió, pero miró por sobre su hombro para ver al hombre caminando calmadamente como si nada hubiese sucedido. Kuwada averiguó posteriormente que aquel hombre era un maestro de kata, un artista marcial que nunca en su vida había peleado.

Aquel que se domina a sí mismo es el más grandioso de los guerreros. Esta es la cosa más obvia para un maestro en las artes marciales.

LITERATURA

2013-10-10T16:57:00.000-02:00

El Discípulo de Musashi
Por Taisen Deshimaru
Del libro "The Zen Way to the Martial Arts" Penguin/Arkana.

Les contaré la historia del samurai quien vino a ver al legendario maestro Miyamoto Musashi y le pidió que le enseñara la verdadera vía de la espada. El maestro aceptó. Una vez su discípulo, el samurai utilizaba todo su tiempo, como le había ordenado su maestro, cargando y cortando leña y yendo a buscar agua desde un distante manantial. Hizo esto todos los días por un mes, dos meses, un año, tres años. En la actualidad cualquier discípulo se habría arrancado a la semana o hasta unas pocas horas, pero el samurai continuó, y en el proceso formó su cuerpo. Al final de tres años, a pesar de todo, se hartó y le inquirió a su maestro, "Qué tipo de entenamiento me está dando? No he tocado una espada desde que llegué. Ocupo todo mi tiempo cortando leña y cargando agua. Cuando me va a iniciar?"
"Está bien, está bien", respondió el maestro. "Ya que lo deseas, ahora te enseñaré la verdadera técnica".
Le ordenó que fuera al dojo y ahí, día tras día, desde la mañana hasta la noche, el discípulo tuvo que caminar alrededor de la orilla externa del tatami, paso a paso alrededor del salón sin nunca perder el paso.
Así pues el discípulo caminó alrededor de la orilla del tatami por un año. Al final de ese tiempo le dijo a su maestro, "Soy un samurai, tengo una larga experiencia con la espada y he conocido a otros maestros de kendo. Ninguno me ha enseñado de la manera que usted lo hace. Ahora, por favor, enséñeme la verdadera vía de la espada".
"Muy bien," dijo el maestro. "Sígueme."
Lo guió lejos en las montañas a un lugar donde un tronco de árbol hacía de puente por encima de una quebrada profunda, escabrosa de profundidad aterradora.
"Muy bien," dijo el maestro, "crúzalo."
El samurai no entendía lo que su maestro quería decir; cuando miró hacia abajo, titubeó, retrocedió y no pudo convencerse de cruzar.
Repentinamente se escuchó un sonido de golpeteos detrás de ellos, el sonido del bastón de un hombre ciego.
El ciego, sin prestarles atención, los pasó y golpeteando se guió firmemente por encima del abismo, su bastón por delante.
"Ahh," pensó el samurai, "Estoy comenzando a entender. Si el ciego puede cruzar así, yo debería poder también lograrlo."
Y luego su maestro dijo, "Por un año completo has caminado vuelta tras vuelta alrededor de la orilla del tatami, que es mucho más angosto que ese tronco; deberías poder cruzar."
Entendió y rápidamente cruzó al otro lado.

Su entrenamiento estaba terminado: tres años desarrolló la fuerza corporal; un año completo desarrolló su poder de concentración sobre una sola acción (caminar); y finalmente, encarando la muerte a la orilla del abismo, recibió su entrenamiento final de espíritu y mente.

LITERATURA

2013-10-10T16:31:00.001-02:00

La reunión de Artes Marciales de los GatosTaisen Deshimaru

Traducido del libro "The Zen Way to the Martial Arts", Penguin/Arkanai.

Hace 200 años, en Japón, antes de la Restauración Meiji, existió un maestro de Kendo llamado Shoken, su hogar estaba infestada por una inmensa rata. Esta es una historia inusual de gatos y ratas.

Cada noche la rata grande llegaba a la casa de Shoken y lo mantenía despierto. Tenía que dormir durante el día. Consultó a un amigo que se dedicaba a criar gatos, algo así como un entenador de gatos. Shoken le dijo, "Préstame tu mejor gato".

El entrenador le prestó un gato de callejón, extremadamente rápido y un muy ávido cazador de ratas, con garras firmes y músculos de gran fuerza. Pero cuando se enfrentó cara a cara con la rata en la pieza, la rata no cedió terreno y el gato tuvo que darse la vuelta y correr. Había algo decididamente especial con aquella rata.

Shoken prestó entonces un segundo gato, uno de color gengibre, con un ki increíble y una personalidad agresiva. Este segundo gato no cedió terreno, de esta manera el gato y la rata lucharon; pero la rata lo superó y el gato tuvo que realizar una presurosa retirada.

Buscó un tercer gato, uno de color blanco y negro, lo enfrentó a la rata pero no corrió mejor suerte que los dos anteriores.

Shoken prestó un gato más, el cuarto; era negro, viejo y no estúpido, pero on era tan fuerte como el gato de callejón o el gato color gengibre. Entró al cuarto, la rata lo miró un poco y avanzó. El gato negro se sentó, muy imperturbado y se mantuvo completamente inmóvil. Uno titubeo cruzó la mente de la rata. Se acercó cautamente poco a poco; estaba sólo un poquito asustado. Repentinamente el gato lo agarró por el cuello, lo mató y se lo llevó arrastrando.

Posteriormente Shoken se fue a ver a su amigo entrenador de gatos y le dijo, "Cuantas veces he perseguido a esa rata con mi espada de madera, pero en vez de golpearlo me rasguñaba; como pudo tu gato negro deshacerse de él?"

El amigo le dijo, "Lo que deberíamos hacer es citar a una reunión y preguntarle directamente a los gatos. Tu eres un maestro de Kendo, tú haz las preguntas; estoy bastante suguro que todos entienden sobre artes marciales".

Así que hubo una reunión de gatos, era presidida por el gato negro que era el más viejo de todos. El gato de callejón tomó la palabra y dijo, "Soy muy fuerte".

El gato negro preguntó, "Entonces por qué no le venciste?"

El gato de callejón respondió, "Créanme, soy muy fuerte; sé cientos de diferentes técnicas para atrapar ratas. Mis garras son fuertes y mis músculos me dan un largo alcance. Pero esa rata no era una rata común y corriente".

El gato negro dijo entonces, "Entonces tu fuerza y tus técnicas no se compararon con las de aquella rata. Tendrás mucho músculo y nuchas wasa, pero habilidad sola no fue suficiente. De ninguna manera!"

El gato jengibre habló: "Soy enormemente fuerte, estoy constantemente ejercitando mi ki y mi respiración a través de zazen. Me alimento de vegetales y sopa de arroz, por ello tengo tanta energía. Pero me fue imposible vencer la rata. Por qué?

El gato negro respondió, "Tu actividad y energía son grandes, es cierto, pero la rata estaba más allá de tu energía; eres más débil que la gran rata. Si estás fijándote en tu ki, orgulloso de ella, se transforma en algo así como grasa. Tu ki es sólo una explosión transitoria, no puede durar y todo lo que queda es un gato furioso. Tu ki puede compararse con agua que fluye de una llave; pero la de la rata es como un gran geyser. Esa es la razón por la cual la rata fue más fuerte. Aunque tengas un ki muy fuerte, en realidad es débil pues confías demasiado en ti mismo."

Le llegó el turno de hablar al gato blanco y negro, quien también había sido vencido. El no era muy fuerte, pero era inteligente. Tenía satori, había terminado con wasa y utilizaba todo su tiempo practicando zazen. Pero no era mushotoku (eso es, sin metas ni deseos de ganancia), y él también se vio forzado a correr para sobrevivir.

El gato negro le dijo, "Eres extremadamente inteligente y fuerte también. Pero no pudiste vencer a la rata pues tenías un objetivo, de tal manera la intuición de la rata fue más efectiva que la tuya. En el instante que entraste a la pieza entendió tu actitud y estado mental y fue por eso que no pudiste vencerlo. Te fue imposible armonizar tu fuerza, tu técnica y tu conciencia activa; se quedaron separadas en vez de unirse en una.

"Mientras que yo, en un instante único, usé todas esas tres facultades inconcientemente, natural y automáticamente, y de esa manera me fue posible matar a la rata.

"Pero conozco un gato, en un pueblo no muy lejos de aquí, que es más fuerte aún que yo. El es muy, muy viejo y sus mostachos son grises. Lo conocí una vez, y ciertamente no hay nada que indique que es fuerte! Duerme todo el día. Nunca come carne ni siquiera pescado, sólo genmai (sopa de arroz), aunque a veces toma unas gotas de sake. Nunca ha atrapado una sola rata pues le tienen un miedo mortal y se arrancan de él como hojas al viento. Se mantienen tan alejados que nunca tiene la oportunidad de atrapar siquiera uno. Un día entró en una casa completamente infestada de ratas; bueno, todas las ratas desaparecieron ese mismo instante y se fueron a vivir en otras casas. Los podía espantar en sus sueños. Ese gato barbagris es misterioso e impresionante. Deben ser como él: más allá de las posturas, más allá de la respiración, más allá de la conciencia."

Para Shoken, el maestro de kendo, esta fue una gran lección.

En zazen, ya estás más allá de posturas, más allá de la respiración, más allá de la conciencia.

LITERATURA

2013-10-10T12:07:00.002-02:00

EL SAMURAI Y EL PESCADOR

Por Richard Kim.

"The Weaponless Warriors", 1974. Ohara Publications, USA.

Durante la ocupación Satsuma de Okinawa, un Samurai japonés que le había prestado dinero a un pescador, hizo un viaje para recolectarlo a la provincia Itoman, donde vivía el pescador. No siéndole posible pagar, el pobre pescador huyó y trató de esconderse del Samurai, que era famoso por ser corto de genio. El Samurai fue a su hogar y al no encontrarlo ahí, lo buscó por todo el pueblo. A medida que se daba cuenta que no lo encontraba se volvió furioso. Finalmente, al atardecer, lo encontró bajo un barranco que lo escondía de la vista. En su enojo, desenvainó su espada y dijo: "Qué tienes para decirme", le gritó.

El pescador replicó, "Antes que me mate, me gustaría decir algo. Humildemente le pido esa posibilidad." El Samurai dijo, "Ingrato! Te presto dinero cuando lo necesitas y te doy un año para pagarme y me retribuyes de esta manera. Habla antes que cambie de parecer."
"Lo siento", dijo el pescador. "Lo que quería decir era ésto. Acabo de comenzar el aprendizaje del arte de la mano vacía y la primera cosa que he aprendido es el precepto: 'Si alzas tu mano, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza, restringe tu mano."
El Samurai quedó anonadado al escuchar esto de los labios de un simple pescador. Envainó su espada y dijo: "Bueno, tienes razón. Pero acuérdate de esto, volveré en un año a partir de hoy, y será mejor que tengas el dinero." Y se fue.
Había anochecido cuando el Samurai llegó a su casa y, como era costumbre, estaba a punto de anunciar su regreso, se vio sorprendido por un haz de luz que provenía de su pieza, a través de la puerta entreabierta.
Afinó su ojo y pudo ver a su esposa tendida durmiendo y el contorno impreciso de alguien que dormía a su lado. Muy sorprendido y explotando de ira se dio cuenta de que era un samurai!
Sacó su espada y sigilosamente se acercó a la puerta de su pieza. Levantó su espada preparándose para atacar a través de la puerta, cuando se acordó de las palabras del pescador: "Si tu mano se alza, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza restringe tu mano."
Volvió a la entrada y dijo en voz alta. "He vuelto". Su esposa se levantó, abriendo la puerta salió junto con la madre del Samurai para saludarlo. La madre vestida con ropas de él. Se había puesto ropas de Samurai para ahuyentar intrusos durante su ausencia.
El año pasó rápidamente y el día del cobro llegó. El Samurai hizo nuevamente el largo viaje. El pescador lo estaba esperando. Apenas vio al Samurai, este salió corriendo y le dijo: "He tenido un buen año. Aquí está lo que le debo y además los intereses. No sé cómo darle las gracias!"

El Samurai puso su mano sobre el hombro del pescador y dijo: "Quédate con tu dinero. No me debes nada. Soy yo el que está en deuda.

VISITA DE JOSE ROVERANO Y ADRIAN ENCISO

2013-05-19T11:50:00.000-03:00

VISITA DE SEMPAI JOSÉ ROVERANO Y ADRIÁN ENCISO

EL DÍA SÁBADO 19 RECIBIMOS EN EL DOYO MERCEDES LA VISITA DEL SEMPAI JOSÉ ROVERANO ACOMPAÑADO DE ADRIÁN ENCISO, EL DÍA LLUVIOSO Y FRÍO HACIA PENSAR QUE NO CONCURRIRÍA NADIE A LA PRACTICA, PERO UNA VEZ MAS LOS PRACTICANTES DEMOSTRARON SU COMPROMISO CON MATSUBAYASHI, PARTICIPANDO DE LA CLASE DIRIGIDA POR SEMPAI.

ES DE DESTACAR QUE DE AHORA EN ADELANTE TENDREMOS LA VISITA DE SEMPAI, COMO TAMBIÉN VIAJAREMOS PARA SU DOYO PARA COMPARTIR CON ELLOS Y FORTALECER EL GRUPO, PARA QUE ESTO QUE NOS GUSTA Y QUE ENTENDEMOS QUE HACE UN BIEN, SE MULTIPLIQUE A TODAS LAS PERSONAS QUE QUIERAN TRANSITAR O DESCUBRIR ESTE CAMINO.

VISITA DE SENSEI WALTER ROVERANO 26.01.13

2013-01-29T09:50:00.001-02:00

EL PASADO 26 DE ENERO TUVIMOS LA VISITA DE SENSEI WALTER ROVERANO Y DE LOS COMPAÑEROS ALEJANDRO PASTRANA Y MARTIN MARTINEZ.

FOTO RECUERDOS

2013-01-23T11:07:00.001-02:00

SENSEI PIÑEYRUA EN CURSO DE SEGURIDAD PRESIDENCIAL

DICIEMBRE 2012 VISITA AL DOYO CENTRAL ARGENTINA

2013-01-22T07:15:00.000-02:00

Nuevamente tuvimos la oportunidad de visitar al Doyo central en la ciudad de Buenos Aires, donde como siempre fuimos bien recibidos por el SENSEI AKAMINE, pero esta vez Sensei tenia la grata visita de los maestros Yoshitaka TAIRA, representante mundial de nuestro estilo, Minuro HIGA representante de la SHORIN RYU KIUDOKAN y Kiyojide SHINHO representante de UECHI RYU KENYUNKAN, y no solo de estos grandes maestros, sino que también tuvimos la oportunidad de conocer al Sempai CAMANI el cual esta radicado hace muchos años en ESPAÑA, y pudimos reecontrarnos con el compañero y amigo GIBSON mas conocido como TONY quien vino desde CANADA a compartir unos días junto a los maestros y amigos.

Si bien nosotros no tuvimos la oportunidad de participar en el seminario que se llevaba a cabo en los días que estuvimos en Argentina, pudimos compartir charlas con todos los maestros y sempais, y por supuesto de practicas como lo fue con el Sempai CAMANI que tuvimos el agrado de recibir una clase exclusivamente para nosotros y TONY.

Quiero resaltar que en los días que estuvimos y como en otras ocasiones, nos sentimos muy agradecidos de poder compartir con el maestro AKAMINE, y que siempre nos reciba con total sencillez. Cabe agregar que la mayor enseñanza que nos llevamos en este viaje fue la de que en una misma mesa pudieran estar sentados los Senseis representantes de distintos estilos, sempais y practicantes, y se llevara una conversación totalmente distendida, no importando el estilo o la nacionalidad, dejando ver que la verdadera enseñanza del Budo tiene distintos caminos que terminan en una sola cima.

PRACTICA CON SEMPAI GUZMAN

FOTOS VARIAS DE NUESTRO VIAJE

A BUENOS AIRES

                                                                                                                                            PIÑEYRUA, CAMANI Y GIBSON

DOYO MERCEDES

2012-09-26T06:00:00.001-03:00

DOYO MERCEDES, SORIANO, REPUBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY

VISITA AL DOYO CENTRAL EN ARGENTINA

2012-06-30T01:33:00.003-03:00

EN EL MES DE MAYO SE FORMO UNA DELEGACIÓN DESDE URUGUAY A CARGO DE SENSEI WALTER ROVERANO, EN LA CUAL VIAJARON: DANIEL PIÑEYRUA 2dan, MARIO IZAGUIRRE 1dan, GRACIELA CARAMAN, MARTIN MARTINEZ Y SEBASTIAN GIMENEZ CINTURONES MARRONES, COMO TAMBIÉN LOS ALUMNOS MARCELO MAIDANA, MARCELO LIMA Y CHRISTIAN ECHENIQUE CINTURONES VERDES. FUIMOS RECIBIDOS PERSONALMENTE POR SENSEI AKAMINE, QUIEN NOS DIO UNA CÁLIDA BIENVENIDA Y NOS INVITO A PARTICIPAR EN LAS PRACTICAS DE LA MAÑANA Y LA TARDE.

UNA VEZ ARRIBADO Y LUEGO DE CHARLAS Y MATES CON SENSEI AKAMINE E INTEGRANTES DE LA DELEGACIÓN DE PERGAMINO, NOS INTEGRAMOS EN LA PRACTICA MATUTINA A CARGO DEL SEMPAI DANIEL GUZMAN.- AL TERMINO DE LA MISMA RENDIMOS EXAMENES ESTANDO A CARGO DE LA MESA EL SENSEI AKAMINE. UNA VEZ FINALIZADO, YA AL MEDIODIA COMPARTIMOS EL ALMUERZO CON COMPAÑEROS Y PRACTICANTES, DEGUSTANDO EL RICO ALMUERZO PREPARADO POR SENSEI.

EN LA TARDE SE REALIZO UNA PRACTICA A CARGO DEL SEMPAI MARCELO HIGA, DONDE PARTICIPARON MAS DE 25 CINTURONES NEGROS, QUIENES NOS HICIERON SENTIR MUY COMODOS CON LA PRACTICA. LUEGO YA EN LA NOCHE COMPARTIMOS UNA CENA DE CAMARADERIA CON TODOS LOS COMPAÑEROS Y PRACTICANTES QUE SE ENCONTRABAN EN EL MOMENTO EN EL DOYO.

YA PARA EL DIA DOMINGO LUEGO DEL ALMUERZO PREPARADO POR GRACIELA CARAMAN Y MARCELO MAIDANA, NOS DEDICAMOS A PREPARAR NUESTROS EQUIPAJES PARA EL REGRESO.
QUIERO DESTACAR, QUE ES DIFICIL EXPLICAR EN PALABRAS DE LO QUE UNO SIENTE, AL COMPARTIR UNA CONVERSACION CON UN EXPONENTE DE MATSUBAYASHI TAN IMPORTANTE COMO LO ES EL MAESTRO AKAMINE, O ESTAR EN SU CASA Y PRACTICAR EN SU DOYO, ES POR ESO QUE CUANDO SE TIENE LA OPORTUNIDAD DE ESTAR UNOS POCOS DIAS U HORAS AL LADO DE SENSEI, SE TRATA DE APROVECHAR AL MAXIMO PARA APRENDER DE ESTE GRAN SEÑOR Y VOLCARLO A LA PRACTICA Y LA VIDA MISMA PARA QUE LA ENSEÑANZA DE MATSUBAYASHI NO QUEDE SOLO EN EL DOYO, SINO EN TODO NUESTRO ENTORNO COTIDIANO.

26 DE ABRIL DEL 2012 FALLECIO SOKE TAKAYOSHI NAGAMINE

2012-05-07T23:00:00.002-03:00

CON GRAN PENA Y RESPETO RECORDAMOS A SOKE TAKAYOSHI NAGAMINE, QUIEN EN SU VIDA CONTINUARA CON LA MISION DE SU PADRE EN DEJAR EN TODOS LOS LUGARES DEL MUNDO LA ENSEÑANZA DE LA ESCUELA MATSUBAYASHI SHORIN RYU KARATE DO

TAKAYOSHI NAGAMINE FUE UN GRAN KARATEKA DE OKINAWA, MAESTRO Y TAMBIEN A VECES EN LA CIUDAD DE NAHA CONCEJAL Y UN INVESTIGADOR CRIMINAL PARA EL CUERPO DE MARINES DE LOS ESTADOS UNIDOS.

TAKAYOSHI NACIO EN NAHA OKINAWA, COMO EL HIJO DEL MAESTRO SHOSHIN NAGAMINE , FUNDADOR DE MATSUBAYASHI KARATE DO. COMENZO A PRACTICAR MATSUBAYASHI KARATE DO BAJO LA TUTELA DE SU PADRE A LA EDAD DE SEIS AÑOS.

TAKAYOSHI ERA EL DIRECTOR DE LA SEGUNDA GENERACION Y SUCESOR DE LA ASOCIACIO MUNDIAL DE KARATE-DO MATSUBAYASHI SHORIN RYU , TAMBIEN FUE EL PRINCIPAL INSTRUCTOR DE KODOKAN NAGAMINE KARATE, DOJO UBICADO EN KUMOJI, NAHA, OKINAWA JAPON DESDE 1997 HASTA 2012.

EN LA DIRECCION DE SU PADRE, Y CON EL FIN DE AYUDAR AL DESARROLLO DE MATSUBAYADHI RYU KARATE-DO EN TODO EL MUNDO, TAKAYOSHI FUE A ESTADOS UNIDOS A LOS 20 AÑOS DE EDAD (1960) Y ABRIO UN DOJO Y ENSEÑO EN LA CIUDAD DE NUEVA YORK Y EN TODO ESTADOS UNIDOS POR APROXIMADAMENTE 10 AÑOS.

TAKAYOSHI REGRESO A OKINAWA CON EL FIN DE AYUDAR A SU PADRE, SHOSHIN NAGAMINE CON EL FUNCIONAMIENTO DEL HOMBU DOJO Y EL MUNDIAL DE MATSUBAYADHI-RYU (SHORYU-RYU) ASOCIACION DE KARATE-DO. EN 1991 SHOSHIN NAGAMINE SE RETIRO DE LA ASOCIACION MUNDIAL MATSUBAYASHI SHORIN RYU KARATE DO PASANDO EL LIDERAZGO A SU HIJO TAKAYOSHI NAGAMINE.

NUESTRAS MAS SINCERAS CONDOLENCIAS A SU FAMILIA Y SUS DISCIPULOS, QUE DESCANSE EN PAZ.

GRACIAS

40 AÑOS DE SENSEI SHIGEHIDE AKAMINE EN LA ARGENTINA

2012-04-08T08:37:00.003-03:00

Una entrevista realizada por Claudio Veiga, exclusiva de Cinturón Negro ARGENTINA

Hacía tiempo que deseaba reunirme con Sensei Akamine.

Especialmente desde que, por temas particulares, no pude asistir, hacia fines de 2011, a una reunión programada en su Dojo de Ciudadela para entrevistar a Heshiki Sensei.

Luego, cuando al poco tiempo se formalizó la Federación Argentina de Karatedo Okinawense con Sensei Akamine a cargo de la presidencia, se reforzó mi intención de hablar con él.

La reunión finalmente se concretó ayer, sin saber yo antes, que estábamos a días de un importante aniversario: 18 de enero de 1972, cuando Akamine Sensei llegó a la Argentina. Es decir, el próximo miércoles se cumplirán 40 años.

A mediados de los ´60 el joven Akamine estuvo a punto de viajar a USA, por pedido de Nagamine Osensei, su Maestro en karate y en la vida. Viajaría para colaborar con Nagamine Takayoshi en el Dojo de Matsubayashi, en New York. Sin embargo, eligió no ir. Un antiguo pasaporte americano a su nombre y sin estrenar, recuerda aquella opción que afortunadamente para los argentinos, rechazó; opción que de concretarse, pudo haber cambiado el destino, al menos tal como lo conocemos, de Matsubayashi ryu en Sudamérica.

Sensei habla de su Maestro con especial afecto. Cada recuerdo le sale del corazón. Por ejemplo, me cuenta que hasta el 65 o 67, Nagamine Sensei sentaba solo, en el Dojo. Por una decisión personal de asimilar Zazen a su vida. Rara vez alguien lo acompañaba. Él no obligaba, solo sugería practicar, especialmente a las graduaciones mayores, indicando que mejoraría su karate y en general, su vida. Unos años después, Sensei Nagamine llevó un Maestro Zen desde Japón, para que desarrolle la vía en Honbu Dojo, ya como unidad Karate-Zen. En Okinawa, por entonces no había maestros Zen.

También a esa época, la segunda mitad de los ´60, corresponde una experiencia en la vida de Sensei Akamine que permaneció casi desconocida, hasta ahora: su instrucción en karate a los Boinas Verdes americanos asentados en Okinawa, de paso hacia Vietnam. En el norte de Okinawa hay una zona selvática de características similares a la antigua Annam. Tuvo incluso oportunidad de participar con ellos en ejercicios de sobrevivencia que se extendían 4 o 5 días. Portando solo cuchillo y cantimplora, consistían en atravesar de ida y vuelta 120 kms de selva, enfrentando la naturaleza. Sensei aún atesora la credencial expedida a su nombre por la Defensa Americana, que acredita su misión. “Nunca tuve que darme tantas vacunas como en esa época, porque varias enfermedades que contraían los americanos en Vietnam, no existían en Okinawa”, me explica.

Sin embargo, en los primeros setenta, el joven Akamine eligió salir de Okinawa, con Argentina como destino. Al principio, solo como una aventura mas y por dos años. En esa época Japón pagaba el pasaje de ida a todo joven que quisiera probar suerte en países en vías de desarrollo, entre los que ubicaba a la Argentina.

Si el becado “se rendía”, regresando a Japón antes de los dos años, debía reintegrar al estado el importe del pasaje. Si volvía después de los dos años, no. El pensó, “Dos años tengo que aguantar…”. El único requisito para recibir la asistencia económica, era que en el lugar de destino hubiera un inmigrante japonés que lo reciba y se ofrezca como garante de la conducta del que llegaba. Shigehide Akamine pidió a Nagamine Sensei que por favor hable con Sensei Jintatsu Higa, radicado en nuestro país desde 1938, cuando no pudo ya regresar a su patria, por el comienzo de la segunda guerra mundial. Akamine sabía que ese alumno de Sensei Nagamine vivía en Argentina porque lo había conocido en Honbu Dojo de Naha a principios de los 70. Sensei Jintatsu Higa respondió afirmativamente al pedido de Nagamine Sensei y entonces, Shigehide Akamine embarcó hacia el mar dulce, arribando a puerto, como dijimos, el 18 de enero de 1972.

Sensei Akamine recuerda a Sensei Jintatsu Higa con gran respeto y sentido agradecimiento. Para los más jóvenes, recordemos aquí que Higa Sensei había sido alumno de Nagamine Sensei hasta que embarcó en 1938 con rumbo a la Argentina. Además, fue hermano de Yuchoku Higa (discípulo de Chibana Sensei) el creador de Kyudokan Karatedo de Okinawa. También, Jintatsu Higa fue padre de los maestros Benito y Oscar Higa.

Sensei Higa mantuvo un perfil bajo hasta los años ´70, a punto tal que pocas veces se lo ubica entre los pioneros de karate en Argentina. Sin embargo ya desde mucho antes, el difundía karate en Argentina, especialmente entre miembros de la colectividad. “Sensei Jintatsu, en exhibiciones que muchas veces compartimos, solía realizar Kata Chinto. Un kata antiguo y avanzado, que no es para cualquiera. El lo dominaba con soltura. Sensei recién pudo regresar a Okinawa en la década del ´70. Estuvo unos 6 meses. Cada mañana iba a practicar a Honbu Dojo con Nagamine Sensei. Tuve oportunidad de participar de la despedida que le realizó mi Maestro, en los días previos a su regreso a la Argentina. Allí Sensei le entregó el diploma de 6º Dan. Una reunión memorable”

Cuando Akamine llegó a la Argentina fue afectuosamente recibido por la familia Higa, yendo a vivir con ellos a Villa Lugano (el lado de Capital, de Villa Celina, cruzando la General Paz), alojándose en un ambiente de la casa originalmente pensado para cochera. Comió en familia y recibió toda la contención que un grupo positivo puede brindar al recién llegado, contención mas que imprescindible, si se considera que Akamine no conocía por entonces más que unas pocas palabras de nuestro idioma. En retribución, él colaboraba durante las mañanas, en los trabajos de la tintorería familiar. Por la tarde, salía a buscar un lugar donde comenzar a enseñar karate.

Empezó con clases en Dojo Chinen de San Justo. Luego se agregó el Instituto Yusin de Ramos Mejía. Con los primeros ingresos, decidió no continuar “abusando” de la hospitalidad de los Higa mudándose a una pensión por Plaza Once. No era una vida de abundancia pero los módicos ingresos al menos alcanzaban para cubrir sus austeros gastos.

No mucho tiempo después, su vida daría un giro decisivo. Un alumno, integrante de la Armada Argentina, lo recomendó para instruir en karate a los marinos. Desde entonces y por 18 años, hasta 1991, enseñó en el edificio Libertad a los integrantes de la custodia personal de los Almirantes, la técnica de karate aplicada a la defensa personal. Casi por la misma época, completando un cuadro de serena alegría, recibió el anuncio de que iba a ser padre. Varios años después, por un plazo de 10 años, habría de instruir en Karate a la Policía Aeronáutica, recientemente creada (1981)

Paralelamente, abrió su propio Dojo en Liniers; el previo al actual de Ciudadela.

En 1991 renunció a la Armada y Policía Aeronáutica para resolver temas familiares en Okinawa donde permaneció 10 años, hasta 2000. Después de 18 años en la Armada, renunció incluso a su derecho a jubilarse en la fuerza, por razones que lo muestran tal como es. Resulta que para hacer efectiva su jubilación debía nacionalizarse argentino. No hubiera sido problema, si hacerlo no implicaba perder la nacionalidad japonesa. Pero en Japón no existe la posibilidad de doble nacionalidad. Por lo tanto debía elegir. Y él prefirió perder todo derecho legítimamente obtenido en 18 años de servicio (en realidad 25 por los años transcurridos entre 1976 y 1983, que se contabilizan doble), si conservar ese derecho implicaba renunciar a su nacionalidad japonesa.

Antes de partir hacia Okinawa, dejó el dojo de Ciudadela meticulosamente organizado con sus alumnos, para que la enseñanza no se interrumpa.

En 2000 regresó y para él y sus alumnos fue como si se hubiera ido el día anterior. Retomó su rutina docente y continuó formando buenas personas y buenos karatecas. Como debe ser. Había graduado su primer cinturón negro en 1976. Hoy, ya lleva graduados 355 danes. Sin embargo, considera que “la moda de Karate ya pasó. Bruce Lee ayudó mucho a que la gente empiece a practicar y los dojos se llenen. Duró hasta fines de los años 80. Ahora la moda es otra”.

“Sensei ¿Valió la pena?”, le pregunto “¿Cuarenta años después considera que tomó la decisión correcta viniendo a la Argentina a los 24 años de edad?”. No duda que fue la decisión correcta. Es un agradecido de la Argentina. Afirma que le permitió abrir la cabeza, conocer una cultura diferente, que en Argentina es muy similar a la europea. Todo, sin renegar de sus raíces, por supuesto.

Y agrega que Argentina es un país donde jamás fue discriminado. Y cuenta dos anécdotas, para probarlo. Una: Para dejar de ser contratado en la Armada y pasar a planta permanente, debía nacionalizarse. No aceptó la condición. Igualmente la Armada lo efectivizó, respetando su nacionalidad japonesa, en mérito a sus valores humanos e idoneidad docente. La otra: siendo muy joven, recién casado y con su hijo en camino, decidió con su joven esposa, hija de Sensei Jintatsu Higa, que debían esforzarse para comprar la casa, donde recibir adecuadamente al primogénito. Aunque a duras penas cumplimentó con casi todas las exigencias del Banco Hipotecario Nacional, con una, la principal, no podía cumplir. Aportar el 30% del valor del inmueble, para que el Banco provea el otro 70%. Solo llegaba al 20%. Igualmente le dieron el crédito. Sensei se pregunta “¿En que país iban a dar crédito inmobiliario a un joven japonés sin ningún respaldo verdadero de garantía?”

“¿Volvería definitivamente a Okinawa?”, le pregunto. Dice que frecuentemente lo piensa. No lo descarta, pero lo ve como muy improbable. Le parece que ya no será posible.

Digo que casi coincidiendo con su 40 aniversario en Argentina, nació la Federación Argentina de Karatedo Okinawense, con él como principal referente y garantía de identidad. Asiente. Pero aclara que su lugar es servir de nexo con Okinawa. Facilitar la relación, especialmente ahora que la prefectura decidió formalizar que Karate es un legado de Okinawa, para toda la humanidad. Y que el gobierno se propone aumentar sustancialmente el intercambio entre Okinawa y el mundo. Viajar al exterior y recibir delegaciones. Incluso se propone construir un nuevo Budokan, únicamente para Karatedo y Kobudo de Okinawa, con instalaciones modernas para alojar delegaciones. Reconoce que está allí, porque se lo pidió el maestro Pedro Fattore, a quien aprecia especialmente por su calidad humana y dedicación y lealtad al karate de Okinawa. Incluso recuerda con afecto que dio clases a Pedro allá por los primeros años de la década del ´70, cuando con la actual Kyudokan eran todos Matsubayashi y Pedro, era alumno del Maestro Oscar Higa.

Otros temas fueron apareciendo en la charla. Ambos teníamos tiempo ayer y ganas de conversar. No siempre es posible. Soken “el cisne blanco” en Argentina; los maestros Zen Heshiki Zenko y Seisan Feijoo. Su “temita” de salud… A propósito, tiene algunas dificultades para cumplir con las exigencias que su Médica Cirujana le impone. Me cuenta que le dijo: “¿Pero cómo, usted no es japonés? Todos sabemos que los japoneses son muy disciplinados”. “Si, soy japonés”, le dijo Sensei. “Pero yo hace 40 años que vivo en Argentina”. Y ambos nos reímos en serio, con la ocurrencia.

QUE ES LA ESCUELA SHORIN RYU MATSUBAYASHI

2012-01-29T15:11:00.002-02:00

Shōrin-ryū Matsubayashi

Tipo de Arte Gendai Budō (Artes Marciales Modernas de Japón)

Género Karate Do

Región Isla de Okinawa

País de origen Japón

Proviene de Shuri-te

Creado por Shoshin Nagamine
Matsubayashi-Ryu (lit. "escuela del bosque de pinos"), también conocida como Shorin-Ryu Matusbayashi, es el nombre de una de las tres divisiones que surgieron dentro del estilo Shorin Ryu de Karate-Do, originario de las islas de Okinawa.[1] Fue fundado por Ō-sensei Shoshin Nagamine, quien fuera discípulo de Ankichi Arakaki, Kodatsu Iha, Chotoku Kyan y Choki Motobu.[2]

Contenido

1 Etimología

2 Historia del Matusbayashi-ryu

3 Aspectos espirituales del entrenamiento

3.1 Preceptos para lograr la maestría

3.2 Máximas del Matsubayashi-Ryu Karate Do

3.3 Actitudes que deben respetarse en el entrenamiento del karate

3.4 La ética del Doyo

3.5 Sugerencias para el entrenamiento

4 Kihon

4.1 Tachikata (posturas)

4.1.1 Movimientos intermediarios

4.2 Semekata (técnicas de ataque)

4.3 Ukekata (técnicas de bloqueo)

4.4 Kerikata (técnicas de golpes con el pie)

5 Kata

6 Kumite

6.1 Siete consideraciones esenciales

7 Kobudō

8 Jerarquías

9 Referencias

Etimología

El nombre Matsubayashi-ryū proviene de los kanjis 松 (matsu, «pino») y 林 (hayashi, «bosque»). A su vez, estos caracteres admiten las lecturas sinojaponesas shō y rin, respectivamente, dando lugar al término "Shōrin-ryū", como también se designa al estilo.[1]

La palabra "ryū" (流) que se agrega al final significa estilo, academia o escuela.[3]

[editar] Historia del Matusbayashi-ryu

[editar] Aspectos espirituales del entrenamiento

Shoshin Nagamine redactó una serie de máximas, preceptos, actitudes y consejos. Estos están destinados al practicante, sea cual fuere su edad y categoría, orientados a llevar una buena y responsable práctica del karate.[4]

[editar] Preceptos para lograr la maestría

1.El es humano y yo también lo soy.

2.Si admito que no puedo lograr lo que otros logran, limito mi propio desarrollo.

3.Debo descartar esta limitación. Si otro practica tres veces, debo practivar seis veces.

4.Para lograr el autoperfeccionamiento, no debo depender de otros. Musashi Miyamoto, el guerrero más famoso del Japón, dijo una vez: "Brinda tu respeto a los dioses y budas, pero nunca dependas de ellos".

5.Cultivaré con toda seriedad mi mente, mi cuerpo y la confianza en mí mismo.

6.Al referirnos al karate-do podemos decir que constituye un conflicto dentro de nosotros mismos, o un maratón que dura toda la vida y que sólo podrá ser ganado con autodisciplina, entrenamiento duro y nuestros propios esfuerzos creativos.[4]

Máximas del Matsubayashi-Ryu Karate Do

1.Cortesía: hace incapié en la actitud de respeto que debe tener el karateka hacia sus senpai (compañeros de mayor jerarquía o experiencia) y kohai (compañeros de menor rango). Se manifiesta en la obligación de saludar con una inclinación antes y después de practicar tanto katas como kumite.

2.Limpieza: el karateka debe mantener un cuerpo y una mente limpios, así como también una conducta recta.

3.Asiduidad: la perseverancia, caracterísitca del pueblo japonés, debe transmitirse, no sólo en la constancia del entrenamiento, sino en todos los aspectos de la vida.[4]

Actitudes que deben respetarse en el entrenamiento del karate

1.Karate comienza y finaliza con cortesía. Por lo tanto debemos ser corteses con los mayores, los menores, los amigos y aún con los enemigos. En primer lugar debemos purificar nuestra mente y mantenernos siempre mental y físicamente sanos.

2.Durante las prácticas debemos eliminar de nuesta mente todo pensamiento egocéntrico y preocupante, y concentrarnos con máximo vigor en todos los movimientos. Cuando se logra esto, en última instancia el karate produce en el individuo una concentración de energía vital que se expande y llega a alcanzar proporciones heróicas en momentos de crisis.

3.La práctica del karate requiere que haya armonía entre la respiración y la acción. Por lo tanto debemos aprender a ajustar nuestra respiración hasta que lleguemos al punto en que, durante la práctica cada respiración coincida con cada uno de nuestros movimientos.

4.El karate requiere que al finalizar la ejecución de cada kata se logre una terminación perfecta. Por lo tanto, debemos terminar la ejecución de cada kata con toda nuestra mente en juego y con la máxima potencia.

5.La práctica del karate debe finalizar observando el concepto fundamental de que el karate comienza y finaliza con cortesía. Por lo tanto, tenemos que terminar la práctica saludando con circunspección.[4]

La ética del Doyo

1.En primer lugar, purificar la mente.

2.Cultivar el poder de perseverancia, fortaleciendo el cuerpo y sobreponiéndose a las dificultades que surjan durante el entrenamiento.

3.El doyo es el lugar donde se fomenta el coraje y se cultiva la naturaleza humana superior mediante el éxtasis del sudor en el trabajo duro. Es el lugar sagrado donde se pule el espíritu humano.

4.Los cinturones negros y quienes tengan más antigüedad son bien conscientes de estos hechos. Por lo tanto se les pide a los principiantes que ayuden a que el doyo sea un lugar sagrado, teniendo en cuenta las normas anteriores y observando lo siguiente:

1.Mantener siempre los karateguis (uniformes) limpios.

2.Ayudar en la limpieza de los vestuarios, duchas, recepción y portal.

3.Estar bien informados sobre los "Preceptos para lograr la maestría en el karate-do"

4.Asegurarse de poner el equipo en el sitio que corresponda luego de ser utilizado.[4]

Sugerencias para el entrenamiento

1.Partes vitales del cuerpo: Las partes vitales de nuestro cuerpo son aquellas donde se localizan centros nerviosos vulnerables.

Estas partes pueden sufrir una herida mortal si se les aplica un potente golpe. Por lo tanto, es necesario que el estudiante de karate tenga algún conocimiento de ellas.

1.Orden de sucesión: en los kata debe ejecutarse cada movimiento respetando el siguiente orden: primero la vista, luego los piés y finalmente las manos. Esto debe realizarse simultaneamente, de la misma manera como penetran los rayos solares en una pieza, al abrirse la puerta. No deben existir separaciones en este orden de sucesión. Esto requiere de un timing (sentido del tiempo) exacto.

2.Ejercicios de precalentamiento: Estos ejercicios son esenciales en el entrenamiento del karate, como lo son en el acondicionamiento deportivo; se los ha diseñado para aflojar los músculos, los ligamentos y todas las partes del cuerpo. Los ejercicios de precalentamietno también aumentan la circulación sanguinea y contribuyen a que el alumno no se lastime a causa de músculos excesivamente esforzados por falta de preparación para ejecutar movimientos veloces.

Si fuera necesario, puede incorporarse al precalentamiento cualquier ejercicio físico que se utilice en los deportes u otras artes marciales. Los ejercicios de precalentamiento se inician extendiendo y contrayendo las piernas, girando varias veces la cabeza de izquierda a derecha, moviéndola hacia adelante y atrás y girándola siguiendo una circunsferencia. Se inclina el tronco del cuerpo hacia delante, atrás y a los costados. El saltar hace que el cuerpo y los hombros se relajen y entren en ritmo. Finalmente, se completan los ejercicios con varias respiraciones profundas. Cinco minutos son suficientes para llevar a cabo la serie de ejercicios anteriormente mencionada.[4]

Kihon

Durante kihon el estudiante practica las posturas, movimientos y técnicas. Esto le permite en última instancia perfeccionar su karate, así como ganar velocidad y conciencia de los mismos; de tal manera que luego el ejecutarlos sea para él tan natural e instintivo como repirar.[5]

Tachikata (posturas)

Tratándose de un arte marcial, las posturas deben tener las siguientes características, aunque realmente sólo las shizentai-dachi (lit. "posicines naturales") las cumplen completamente:[5]

1.Duración prolongada.

2.Estabilidad y equilibrio.

3.Flexibilidad y movilidad.

A Continuación se enumeran todas las posturas que comprende la escuela Matsubayashi-ryu de Karate-do.[5]

Shizentai-dachi (posiciones naturales).

Soto-jachiyi shizentai-dachi (posición natural con las piernas separadas).

Migui-ashi-mae shizentai-dachi (posición natural con el pie derecho hacia adelante).

Jidari-ashi-mae shizentai-dachi (posición natural con el pie izquierdo hacia delante).

Yun Shizentai-dachi (posiciones casi naturales).

Chokuritsu-fudo-dachi (posición de atención formal).

Jeisoku-dachi (posición con los pies unidos).

Nekoashi-dachi (posición del gato).

Yigotai-dachi (postura con las piernas separadas).

Naijanchi-dachi (postura de montar a horacajadas).

Zenkutsu-dachi (postura con la pierna delantera flexionada).

Naname zenkutsu-dachi (postura con la pierna delantera flexionada oblicua).

Kokutsu-dachi (postura con la pierna trasera flexinada).

Kosa-dachi (postura con las piernas cruzadas).

Ippon-ashi-dachi (postura con un pie).

Iagoshi-dachi (postura arrodillada).

Movimientos intermediarios

Los movimientos intermediarios son posturas de combate o de preparación. Se utilizan en los kata, integrados como eslabones entre las técnicas que se ejecutan. No se trata de efectos espectaculares, sino de movimientos físicamente sanos, fisiológicamente correctos y utilizables ofensiva y defensivamente.

La finalidad de estos es armonizar la ejecución rítmica de los kata, coordinandola con la respiración (inhalar al ejecutar una técnica defensiva, exhalar al ejecutar una técnica ofensiva) y darles a estos una dirección simétrica lineal. Se busca con ellos la "coincidencia posicional", es decir, que la posición incial y final de los kata coincidan. Bien ejecutados, los movimientos intermediarios pueden ayudar al practicante a alcanzar el estado de 'zanshin, como se conoce a un estado mental donde el practicante está atento a cada movimiento y puede pasar de una postura a otra libremente.[5]

Suirakan no kamae (postura de combate del borracho).

'Riu-no-shita no kamae (postura de combate de la lengua del dragón).

Sagurite no kamae (postura de combate de la mano que busca).

Jotoke-gamae (postura de combate de la mano del Buda).

Tenshin no kamae (postura de combate con el cuerpo en desplazamiento).

Ura-gamae (postura de combate engañosa).

Semekata (técnicas de ataque)

En Matsubayashi-ryu se contempla el uso de todas las partes del cuerpo para el ataque; si bien los ataques más efectivos se logran con puños, manos, codos y pies.[5]

Seiken waza (técnicas con el puño).

Shodan-zuki (golpe de puño hacia arriba).

Chudan-zuki (golpe de puño hacia la zona media).

Guedan-zuki (golpe de puño hacia abajo).

Kaku-zuki (golpe de puño hacia el costado).

Tomoe-zuki (bloqueo circular y golpe de puño).

Saiu-zuki (doble golpe de puño hacia los costados).

Kakushi-zuki (golpe proveniente del puño escondido).

Oi-zuki (golpe de puño de seguimiento).

Wari-uke-zuki (golpe de puño con bloque simultaneo).

Morote-zuki (golpe de puño lateral reforzado).

Iubi waza (técnicas con los dedos).

Nukite-zuki (ataque con la mano a modo de lanza).

Morote-nuki-zuki (golpe doble con las manos a modo de punta de lanza).

Shi-zuki (golpe con los dedos a modo de pico).

Uchi waza (técnicas de golpes en general).

Uraken-uchi (golpe con el revés del puño).

Kentsui-uchi (golpe de martillo con el puño).

Shuto-uchi (golpe con el canto de la mano).

Kiobu shuto-uchi (golpe con el canto de la mano hacia el pecho).

Kiobu morote shuto-uchi (doble golpe con los cantos de las manos hacia el pecho).

Kiobu-soete shuto-uchi (golpe reforzado con el canto de la mano hacia el pecho).

Jaito-uchi (golpe con el canto interior de la mano).

Ate waza (técnicas demoledoras).

Jiyi-ate (golpe demoledor con el codo).

Tate jiyi-ate (golpe demoledor hacia arriba con el codo).

Ioko jiyi-ate (golpe domoledor hacia adelante con el codo).

Ushiro jiyi-ate (golpe demoledor hacia atrás con el codo).

Sasae jiyi-ate (golpe demoledor con el codo reforzado).

Jiza-ate (golpe demoledor con la rodilla).

Shotei-ate (golpe domoledor con el talón de la palma de la mano).

Shodan shotei-ate (golpe demoledor hacia arriba con el talón de la palma de la mano).

Chudan shotei-ate (golpe demoledor hacia la zona media con el talón de la palma de la mano).

Guedan shotei-ate (golpe demoledor hacia abajo con el talón de la palma de la mano).

Tomoe shotei-ate (golpe demoledor con el talón de la palma de la mano en forma circular).

Ukekata (técnicas de bloqueo)

El objetivo del Matsubayashi-ryu es derrotar al enemigo sin tener que atacar. Con esta finalidad se desarrollan las técnicas de bloqueo.[5]

Seiken-ude-uke (bloqueos con el antebrazo).

Yodan-uke (bloqueo hacia arriba).

Chudan soto-uke (bloqueo hacia afuera en la zona media).

Chudan ioko-uke (bloqueo lateral en la zona media).

Chudan uchi-uke (bloqueo hacia adentro en la zona media).

Guedan-uke (bloqueo hacia abajo)-

Guedan-ioko-barai-uke (bloqueo lateral hacia abajo).

Sasae-uke (bloqueo reforzado con el antebrazo).

Saiu-barai-uke (doble bloqueo lateral inferior).

Yodan wari-uke (bloqueo que divide o separa hacia arriba).

Chudan wari-uke (bloqueo que divide en la zona media).

Yodan kosa-uke (bloqueo cruzado hacia arriba).

Guedan kosa-uke (bloqueo cruzado hacia abajo).

Morote soe-uke (bloqueo reforzado con el antebrazo).

Chudan soto-mawashi-uke (bloqueo circular lateral en la zona media).

Morote-barai-uke (bloqueo inferior reforzado).

Jazushi-uke (bloqueo de desprendimiento).

Otoshi-uke (bloqueo en caída hacia abajo).

Shutó y jaitó-uke (bloqueos con los cantos exteriores e interiores de las manos).

Chudan soto-shuto-uke (bloqueo con el canto de la mano hacia afuera de la zona media).

Yodan uchi-shuto-uke (bloqueo superior hacia adentro con el canto de la mano).

Chudan ioko-shuto-uke (bloqueo lateral en la zona media con el canto exterior de la mano).

Guedan shuto-uke (bloqueo hacia abajo con el canto exterior de la mano).

Guedan shuto ioko-barai-uke (bloqueo lateral inferior con el canto exterior de la mano).

Chudan jasami-uke (bloqueo tipo tijera en la zona media).

Makite-uke (bloqueo en espiral con el canto de la mano).

Maguetori-barai-uke (bloqueo hacia arriba con el canto exterior de ambas manos).

Torite-uke (bloqueo con una mano que toma).

Sagurite-uke (bloqueo con una mano que busca).

Guedan jaito-ioko-uke (bloqueo lateral hacia abajo con el canto interior de la mano).

Shotei-uke (bloqueo con el talón de la palma de la mano).

Chudan shotei-uke (bloqueo en la zona media con el talón de la palma de la mano).

Guedan shotei-uke (bloqueo hacia abajo con el talón de la palma de la mano).

Jiyi-uke (bloqueo con el codo).

Janguetsu-barai-uke (bloqueo de medialuna con el pie).

Kerikata (técnicas de golpes con el pie)

Los golpes dados con el pie requieren de mucho entrenamiento, puesto que si son mal ejecutados, dejan una apertura a un ataque de nuestro oponente que podría hacernos perder el equilibrio. Los ataques deben dirigirse a la parte inferior del cuerpo, los laterales del tronco o al plexo solar.[5]

Kiobu-gueri (golpe al pecho con el pie).

Fukubu-gueri (golpe al abdomen con el pie).

Kinteki-gueri (golpe a la ingle con el pie).

Sokutó-gueri (golpe con el canto del pie).

Nidan-gueri (doble golpe con los pies en el aire hacia delante).

Kata

Se conoce como kata (lit. "forma") a una serie de técnicas ofensivas y defensivas ordenadas sistemáticamente, ejecutadas en secuencia contra uno o más oponentes imaginarios, y que siguen un modelo simétrico y lineal.[5]

De los, aproximadamente, treinta katas con que contaban los antiguos estilos de Shuri-te y Tomari-te, el Matsubayashi-ryu heredó 16, a los cuales se les agregó posteriormente dos primeros katas más básicos, totalizando 18 katas de la escuela.[6]

Fukiúgata I - II (ichi - ni)

Desarrollados por Shoshin Nagamine, fundador del Matsubayashi-ryu, y Chojun Miyagi, fundador del Goyu-ryu; ante la dificultad que representaban los katas Pinan para los estudiantes principiantes. Fueron autorizados como katas básicos en 1940 por el Comité Especial de Karate-Do de Okinawa, presidido por Gen Hayakawa, gobernador de la Prefectura de Okinawa.[6]

Pinan I - V (shodan - godan)

Creados en 1907 por Anku Itosu. Concebidos originalmente para ser aprendidos por los estudiantes de las escuelas superiores, durante mucho tiempo permanecieron como los primeros katas a ser estudiados por los alumnos, hasta la introducción de los katas Fukiúgata I y II.[6]

Naijanchi I - III (shodan - sandan)

Se desconoce su creador. Antes de la creación de los Pinan, los kata Naijanchi (lit. "montar a horcajadas") eran practicados por los alumnos principiantes. Se caracterizan por movimientos laterales y firmes ejecutados con la parte inferior del cuerpo (cintura y piernas). La postura para su ejecución es la naijanchi-dachi (lit. "postura de montar a horcajadas").[6] [7]

Anankú

No se conoce a su creador. Se caracteriza por enfocarse en destrezas ofensivas y defensivas. Se ejecuta en posición zenkutsu-dachi (lit. "postura con la pierna delantera flexionada").[7]

Wankán

Su creador también es desconocido. Se caraceriza por la ejecución de técnicas de ataque y defensa elegantes y potentes.[6]

Rojai

Creador desconocido. Se caracteriza por una posición donde el karateka aguarda con un solo pie apoyado en el cuerpo, mientras el otro permanece recogido y listo para atacar con un puntapié y desplazar el cuerpo.[6]

Passa

Uno de los kata favoritos de sensei Kyan. Se caracteriza por ejecutar movimientos rápidos y shutó-waza (técnicas con el canto de la mano).[6]

Goyushijo

El hombre significa literalmente "cincuenta y cuatro pasos". Se dice que sus movimientos se asemejan a los de una persona borracha. Se caracteriza por ejecutar movimientos de nukite-zuki (lit. "ataque con la mano a modo de lanza", son los ataques realizados con la mano abierta).[6] [7]

Chintó

Otro de los kata favoritos de sensei Kyan y de sensei Arakaki. Se caracteriza por movimientos dinámicos, inclusive ejecutando técnicas de puntapié durante un salto.[6]

Kusankú

Este kata, introducido en Okinawa por un karateka chino homónimo, fue adaptado a la versión que hoy se practica, aproximadamente en 1761. Fue el kata predilecto de sensei Kyan. En éste aparecen la mayoría de las técnicas de ataque y defensa más avanzadas, lo que lo hace el más avanzado y magnífico de los kata de la escuela Matsubayashi-ryu de Karate-Do. Es el kata más dificil de aprender y requiere de un profundo entrenamiento durante más de una década para dominarlo.[6]

Kumite

Así como en la práctica de kata se ejecutan movimientos contra enemigos imaginarios, en kumite (lit. "enfrentamiento" o "combate") se practica contra un compañero de entrenamiento.[8]

La práctica de kumite arreglado de antemano (donde no se da un enfrentamiento libre, sino que se ejecutan movimientos previamente establecidos) ayuda a desarrollar tanto los reflejos del practicante, como su "timing" (sentido del tiempo) y ma ai (noción de la distancia correcta entre uno mismo y su enemigo a la hora de atacar o defender).[8]

Sensei Nagamine insiste en la importancia de la práctica de kumite y kata. Así como en kata se entrena para ejecutar correctamente las técnicas y movimientos, en kumite su pone a prueba la destreza frente a un enemigo real, en una situación controlada. Asimismo reafirma la necesidad de practicarlo con seriedad, dando todo de uno en cada movimiento, pero nunca con la intención de hacer daño.[8]

La escuela Matsubayashi-ryu de Karate-do practica siete situaciones de kumite controlado, se las conoce como Iakusoku Kumite I-VII.[8]

Siete consideraciones esenciales

Ante la opinión negativa que tenía Sensei Motobu del kumite, Shoshin Nagamine desidió desarrollarlo con mucha seriedad. Para lo mismo redacto una lista de siete consideraciones esenciales para la práctica de kumite, que el alumno debe tener siempre presente.[8]

1.Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente.

2.Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente con ambas manos.

3.Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente con ambas manos y los pies.

4.Desarrollar técnicas que nos permitan desplazar nuestros cuerpos hacia la posición de ataque, apelando a los reflejos con naturalidad y con el objeto de mantenernos siempre a los costados del oponenete y evitar su enfrentamiento.

5.Desarrolar técnicas que nos permitan defendernos y atacar mediante el desplazamiento del cuerpo y acercarnos al oponente desde el costado o el frente, con la firme determinación de encontrar alguna forma de vencerlo en situaciones críticas.

6.Desarrollar nuestro sentido o sistema nervioso para que actúe rápidamente y por reflejo, permitiendo aplicar un puntapié al oponente cuando nos agarre o cuando lo agarremos.

7.Desarrollar técnicas que nos permitan atacar al oponente mediante un golpe de puño o pie, por reflejo y después de haber anulado su movimiento sin perder nuestro control sobre él.

Kobudō

A pesar de que el Karate nació como una forma de defensa sin armas, poco a poco fue introduciéndose la práctica de Kobudō (arte marcial en la que se practica con ármas tradicionales) en este estilo de combate.[9]

Tanto en Okinawa, como en muchas otras partes de Japón, el kobudo se desarrolló como una forma de defensa en la que fuera posible utilizar a modo de arma instrumentos y herramientas de la vida cotidiana, como el bō, bastón que se utilizaba para cargar objetos pesados; o el nunchaku, que servía como herramienta agrícola.[9]

La escuela Matsubayashi-ryu de karate-do, tal como la concibió Sensei Nagamine enseña el manejo de cuatro tipos de armas, a saber:[9]

Bō.

Nunchaku.

Tuifa.

Sai.

Jerarquías

Dentro del dojo existe un sistema de jerarquías bien definido. Ante todo está la figura del Sensei, el maestro o instructor. Antiguamente los practicantes se dividían símplemente en quienes habían alcanzado un grado destacable y vestían cinturones negros y quienes todavía no alcanzaban dicho rango o recién comenzaban la práctica y vestían cinturones blancos. Hoy en día las artes marciales distinguen diferentes rangos alcanzados de acuerdo a la práctica y el nivel de experiencia del practicante y los dividen de acuerdo al color de los obi (cinturones). En Matsubayashi-ryu se distinguen 9 kyū (niveles de progresión antes del cinturón negro) y 10 dan (grados dentro del cinturón negro), a saber:

Nivel Color de obi

9° kyu Blanco

8°/7° kyu Naranja

6°/5° kyu Verde

4°/3° kyu Azul

2° kyu Marrón (1° examen)

1° kyu Marrón (2° examen)

1°/10° dan Negro

Otra forma de diferenciar y reconocer las jerarquías dentro del dojo es por la forma en que se dirige un practicante hacia los demás. Cuando se refiere a un estudiante de grado superior o más antiguo dentro del mismo rango, se lo llama "senpai". En cambio, cuando se quiere hacer referencia a un estudiante de grado inferior o con menos experiencia dentro del mismo rango, se lo llama "kohai".

EXAMENES Y DESPEDIDA DEL AÑO 2011

2011-12-16T16:13:00.000-02:00

UNA VEZ MAS JUNTO A SENSEI WALTER ROVERANO SE LLEVO A CABO EXAMENES DE KIU, DONDE NOS ACOMPAÑARON COMPAÑEROS Y ALUMNOS A LA PRACTICA PREVIA AL EXAMEN.

LUEGO DE LA PRACTICA Y EXAMEN COMPARTIMOS JUNTO A FAMILIARES Y AMIGOS CENA DE CAMARADERÍA DE FIN DE AÑO.

GRACIAS A TODOS LOS QUE APORTAN DE UNA U OTRA MANERA PARA QUE ESTA DISCIPLINA CONTINÚE Y PUEDA ESTAR AL ALCANCE DE QUIEN QUIERA COMPARTIRLA CON NOSOTROS.

A SENSEI AKAMINE, ROVERANO Y TODOS LOS COMPAÑEROS, ALUMNOS Y PRACTICANTES DE MATSUBAYASHI, EL GRUPO DE MERCEDES URUGUAY LES DESEA UNAS FELICES FIESTAS Y UN AÑO NUEVO EN DONDE TODAS LAS METAS PROPUESTAS SE CUMPLAN... CAMPAI!!!!!

ENTREVISTA AL MAESTRO AKAMINE

2011-12-12T21:24:00.001-02:00

Sobre el Sensei Shigehide Akamine

Sensei Shigehide Akamine nació el 30 de noviembre de 1947 en la ciudad de Naha, capital de Okinawa, cuna del Karate tradicional. En el año 1962 a los quince años de edad, comenzó a practicar el estilo Matsubayashi por recomendación de Takayoshi Nagamine (hijo del creador del estilo, Shoshin Nagamine), quien a la vez fue compañero de estudio en el mismo colegio.
En dos años de intensa practica, el joven Akamine se graduó de SHO-DAN, primera categoría de cinturón negro. Luego integro el grupo de practicantes que instruía el Maestro Shoshin Nagamine pasando a ser su discípulo directo y a nutrirse de su arte.

De el aprendió que el Karate debe ser un acto eminentemente defensivo y no debe ser aplicado con fines violentos sino para fortalecer el interior. En 1972 decidió emigrar a un país del que apenas había escuchado alguna vez su nombre: Argentina.

Dos años después de su arribo, en el año 1974, fue nombrado instructor de Karate en la Armada Argentina recibiendo un grado equivalente al de Teniente de Fragata. En 1977 comenzó a impartir instrucción en la Policía Aeronáutica. En 1982 inauguro su propio Dojo, siendo la sede central del Área Sudamericana profundizando su ideal de “KEN ZEN ICHI NYO” – Karate y Zen como unidad – e integrando las clases de Za-zen en su practica.

En 1997 recibió de manos de Shoshin Nagamine su reconocimiento como 7º Dan Kyoshi.

A lo largo de 35 años de practica, aproximadamente 15.000 alumnos recibieron sus clases y 286 practicantes se graduaron como cinturones negros. En ese mismo año recibió el diploma al merito por parte del Gobernador de Okinawa por su contribución en la difusión del Karate Okinawense en Sudamérica.
En el año 2004 fue seleccionado e invitado en la 1º Convención Mundial de Karate-Do Okinawense, organizada por el Gobierno de Okinawa como uno de los cuatro expositores que difundieron este arte fuera de Japon.

Shigehide Akamine Sensei - Reportaje

El sensei Shigehide Akamine, discípulo directo del profesor Shoshin Nagamine, tiene una larga trayectoria de más de 30 años enseñando en Argentina un estilos muy clásico de Karate de Okinawa como lo es el Shorin Ryu Matsubayashi.

Su esfuerzo por difundir este arte es digno de ser mencionado por todos los logros obtenidos. En esta entrevista que realizamos en su gimnasio de Ciudadela, nos relata su vida en Argentina y su ideología con respecto al Karate.

Sus comienzos -

– Empecé a practicar Karate a la edad de 14 años, mientras estudiaba en la secundaria y vine a la Argentina cuando tenía 25 años. Decidí venir aquí porque estuve en un programa de la Japan International Cooperation Agency (JICA) de Cooperación Juvenil al Extranjero en el año 70 en donde me presenté como voluntario, en principio por un período de 2 años. Veía tanto entusiasmo de aprender Karate en la gente que me dio mucho gusto transmitir lo que había aprendido con mi Maestro Shoshin Nagamine, el fundador de nuestra escuela Shorin Ryu Matsubayashi. Por eso decidí quedarme aquí. Empecé impartiendo clases en un dojo de Judo de un conocido mío llamado Chinen. -

En el año 73 me llamaron de la Armada Argentina como instructor del Grupo Comando. Además fui nombrado Teniente de Fragata de la Armada. Estuve allí hasta el año 90. A su vez, mientras tenía tiempo libre, enseñaba en clubes y gimnasios de Capital, Martínez y Morón.

También en el período 78 - 85 estuve enseñando en la Policía Aeronáutica a aspirantes a la Escuela de Suboficiales. En el año 80, encontré una casa vieja que estaba en venta, compré el terreno y edificamos este dojo.

En el 90, por asuntos familiares tuve que volver a Okinawa hasta el 98. En ese período seguí practicando Karate con mi Maestro Nagamine y en mi ausencia mis alumnos se hicieron cargo de este dojo.

Sus logros -

– En nuestra escuela tenemos actualmente, luego de 30 años, 198 graduados con cinturón negro. Tengo un grupo que fundó sus dojos en Mendoza, Córdoba, Chaco y Río Negro. En Uruguay hay 5 dojos. En Capital hay 2 lugares y en la provincia hay en Pergamino, en Colón, en Martínez, Merlo, San Antonio de Padua, Castelar, Hurlingham.-

La meditación – Meditation

- Hace 30 años empezamos a hacer clases de Za-zen (meditación). Este es el único dojo que tiene incorporada la meditación como parte del estudio del Karate. El Maestro Nagamine tenía una firme convicción de que el Za-zen forma parte indispensable para conocer la filosofía del Karate. -

Las competencias -

La escuela Matsubayashi se caracterizó por tener una política de no participación en torneos o competencias, pero por primera vez, el año pasado decidieron ingresar a uno, logrando las primeras posiciones en diferentes disciplinas.
En el Karate que practicamos en mi escuela no le damos mucha importancia a la parte competitiva. Yo estoy cuidando de poder mantener el origen y el concepto auténticos del Karate. El verdadero Karate de Okinawa no es una cosa llamativa, ni es un espectáculo. Es muy sobrio y siempre tuvimos un perfil muy bajo. Nosotros no negamos de algunos logros competitivos que hemos tenido. Esto es sólo un complemento, porque también es cierto que el Karate también tiene una faz deportiva y competitiva, pero hay que tener presente que existe la otra parte que es la filosófica. Reconozco que el resultado fue muy bueno, porque ahí me di cuenta de que la base que tenemos nosotros se puede aplicar en la parte competitiva, pero la competición yo pienso que es sólo para alimentar el ego. Si yo alentase a mis alumnos a competir, eso quiere decir que los estoy alentando para que se les infle el ego y eso no es bueno. -

Hemos logrado toda esta cantidad de alumnos y de lugares que tenemos actualmente, pero me costó 35 años, no fue un progreso rápido. Mi mayor satisfacción pasa por haber ganado en cantidad de practicantes y haber difundido este arte.

Sus Fundamentos -

El Karate empieza y termina con la cortesía. Cortesía a los mayores, a los jóvenes, a los amigos … a todos. Debemos primero purificar nuestra mente y estar concentrados durante la práctica con el máximo rigor. El Karate crea una concentración de energía que produce unas proporciones heroicas en momentos de crisis.

El Karate requiere una armonía entre la respiración y la acción. Debemos aprender a ajustar nuestra respiración en los puntos en que coincida con los movimientos durante la práctica.

El Karate requiere un final adecuado en cada Kata. Debemos practicar cada Kata con plena fuerza y concentración mental.

El Karate debe practicarse observando la idea principal: el Karate empieza y termina con la cortesía.

MATSUBAYASHI Y ZEN COMO UNIDAD

2011-10-08T15:39:00.004-02:00