Mediunidade - "Fenômeno Mediúnico"

2017-11-16T17:59:00.002-02:00

No Livro dos Médiuns, Kardec assevera que a mediunidade séria não pode ser e não será nunca uma profissão.

O espiritismo surgiu em meados do século XIX, através da pesquisa, da experiência, da observação, comparação e repetição dos fatos, utilizando o método experimental e método indutivo.

Dessa componente científica, aparece toda uma filosofia nova, revolucionária, que veio abalar o mundo mergulhado no preconceito e no fanatismo religioso.

Essa filosofia vem dizer-nos, muito sucintamente, que existe um criador do universo, a quem chamamos Deus, vem dizer-nos que ninguém morre;

Que somos Espíritos imortais temporariamente num corpo de carne e que a vida desdobra-se em dois planos, ora no mundo terreno ora no mundo espiritual;

Vem provar-nos a imortalidade da alma, através da mediunidade, onde através dos médiuns, aqueles que nos precederam na grande viagem vêm dizer que estão tão vivos como nós, vêm contar as suas alegrias ou tristezas, vêm dar provas irrefutáveis da imortalidade da alma.

Essa filosofia vem dizer-nos que a reencarnação é uma realidade, que já vivemos antes desta existência terrestre e que cá voltaremos mais vezes dentro das nossas necessidades evolutivas, vem dizer-nos que os planetas são habitados pelos Espíritos, com corpos diferentes, de acordo com a organização física de cada planeta. Dessa filosofia que emana da experiência, da ciência, advém um componente moral, que nos deixa os ensinamentos de Jesus de Nazaré como um trajeto garantido a seguir, explicando os Espíritos que Jesus foi o ser mais perfeito que já esteve à face da Terra.

Almas Gêmeas

2017-11-08T16:06:00.001-02:00

Almas Gêmeas

O plano material que vivemos nos ensina a lição é o amor em todas as suas manifestações.

A Expressão “Amas Gêmeas”, aparece no livro “Consolador” ditado por Emmanuel a Chico Xavier. O autor apresenta seu texto como uma tese. A expressão, na realidade, ser para designar a ligação pelo amor, significando a união de dois seres, pela simpatia e pela afinidade.

Não é a mesma ideia de “metades eternas”, pois quando falamos almas gêmeas, pensamos em dois seres, não como duas “metades eternas”, pois quando falamos almas gêmeas, pensamos em dois seres, não como duas metades que precisam se unir para formar um inteiro, mas como individualidades completas que se assemelham e por isso se assemelham e por isso se identificam e se sentem atraídas uma para a outra.

Os espíritos revelaram que há afeições particulares entre espíritos, isso está explícito na questão 291 de o Livros dos Espíritos. O afeto mencionado na tese das almas gêmeas é um sentimento desse tipo. Também no texto da resposta a questão 301, essa ideia está assim confirmada: “a simpatia que atrai um espirito para o outro resulta da perfeita concordância de seus pendores e instintos”.

Deve se entender a proposição das almas gêmeas como um processo didático para nos ensinar a amar que vigora por um tempo no caminho evolutivo, com o objetivo de nos levar amar igualmente a todas as criaturas. Em quanto estivermos dentro de um limite evolutivo de submissão a esse processo didático, essa identificação se dará com uma outra individualidade em particular.

A medida que pelas sucessivas reencarnações vamos conquistando maiores níveis evolutivos, ampliamos a nossa capacidade de amar e passamos a nos identificar com muitos outros seres, mas então já não cabe mais a designação de almas gêmeas. Aprendemos com Emmanuel: “atingida a culminância evolutiva toas as expressões afetivas se irmanam na conquista do amor divino. O amor das almas gêmeas em suma e aquele que o espirito um dia sentirá pela humanidade inteira”.

A grande curiosidade que as pessoas manifestam é se haverias a possibilidade se identificar a própria alma gêmeas no senários do mundo. Consideremos, pois, que essa possibilidade estará condicionada a nossa capacidade de interiorização de análise dos nossos próprios impulsos e sentimentos. Muita gente diz que está à procura da alma gêmea, mas mantem o foco na extremidade, se a identificação é de alma para alma precisamos abstrair nos dos aspectos exteriores e isso é muito difícil para nós uma vez que a cultura ocidental é muito pragmática para o imediatismo da vida material.

O fato de aceitar a tese de que essa identificação de alma existe, não significa dizer que tenhamos que encontrar a alma gêmea, para sermos felizes. Se alguém teve a chance desse encontro, ele vai ser significativo e marcante, mesmo que tenha sido apenas uma passagem na vida. No nível de evolução em que estamos, já construímos vínculos afetivos com muitas almas.

Não devemos nos preocupar em achar aquela que nos despertou os primeiros impulsos para o amor pois o objetivo de cada existência é desenvolver em nós a capacidades de amar aqueles que estão presentes em nosso cotidiano. Todos somos livres de escolher nossos caminhos. Os desencontros afetivos são frequentes devido ao nosso condicionamento cultural, mas isso faz parte do aprendizado que a vida terrena oferece. A terra é a nossa grande escola e a principal lição é o amor em todas as suas manifestações: Paterno, materno, fraterno, conjugal, etc.

O encontro coma alma gêmea vai depender do programa traçado para a experiência atual. Segundo os ensinos espiritas, antes de reencarnar fazemos um plano em que definimos as possibilidades ou não desse encontro. Casos ele esteja na programação poderá ocorrer desde cedo. Isso, contudo não significa dizer que essas pessoas vão viver juntas, casar e ser felizes para sempre, como nos contos de fadas. O exercício amoroso ainda é um grande desafio em nosso mundo e ninguém está livre de viver os sofrimentos inerentes a este aprendizado.

Almas Gêmeas

As Lembranças

A alma, antes de voltar à Terra, o Espírito é induzido ao esquecimento, porém, o reencontro de almas que já se amaram anula, por breves momentos, esse efeito; o amor de “almas gêmeas” não morre jamais, acompanhando o infinito ciclo das reencarnações.

No sagrado mistério da vida, cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua, companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade.

Criadas umas para as outras, as almas gêmeas se buscam, sempre que separadas. A união perene é-lhes a aspiração suprema e indefinível. Milhares de seres, se transviados no crime ou na inconsciência, experimentaram a separação das almas que os sustentam, como a provação mais ríspida e dolorosa, e, no drama das existências mais obscuras, vemos sempre a atração eterna das almas que se amam mais intimamente, envolvendo umas para as outras num turbilhão de ansiedades angustiosas; atração que é superior a todas as expressões convencionais da vida terrestre.

Quando se encontram no acervo real para os seus corações – a da ventura de sua união pela qual não trocariam todos os impérios do mundo, e a única amargura que lhes empana a alegria é a perspectiva de uma nova separação pela morte, perspectiva essa que a luz da Nova Revelação veio dissipar, descerrando para todos os espíritos, amantes do bem e da verdade, os horizontes eternos da vida.

No sagrado mistério da vida, cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua, companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade.

Emmanuel

Atração Entre Almas Gêmeas

O Universo é o plano infinito que o pensamento divino povoou de ilimitadas e intraduzíveis belezas. Para todos nós, o primeiro instante da criação do seu está mergulhado num suave mistério, assim como também a atração profunda e inexplicável que arrasta uma alma para outra, no instituto dos trabalhos, das experiências e das provas, no caminho infinito do Tempo.

A ligação das almas gêmeas repousa, para o nosso conhecimento relativo, nos desígnios divinos, insondáveis na sua sagrada origem, constituindo a fonte vital do interesse das criaturas para as edificações da vida. Separadas ou unidas nas experiências do mundo, as almas irmãs caminham, ansiosas, pela união e pela harmonia supremas, até que se integrem, no plano espiritual, onde se reúnem para sempre na mais sublime expressão de amor divino, finalidades profundas de todas as cogitações do ser, no Dédalo do destino.

A União

O amor das almas gêmeas não pode efetuar semelhante restrição, porquanto, atingida a culminância evolutiva, todas as expressões afetivas se irmanam na conquista do amor divino.

O amor das almas gêmeas, em suma, é aquele que o Espírito, um dia, sentirá pela Humanidade inteira.

Nova União

Não devemos esquecer que a Terra ainda é uma escola de lutas regeneradoras ou expiatórias, onde o homem pode consorciar-se várias vezes, sem que a sua união matrimonial se efetue com a alma gêmea da sua, muitas vezes distante da esfera material.

A criatura transviada, até que se espiritualize para a compreensão desses laços sublimes, está submetida, no mapa de suas provações, a tais experiências, por vezes pesada e dolorosa. A situação de inquietude e subversão de valores na alma humana justifica essa provação terrestre, caracterizada pela distância dos Espíritos amados, que se encontram num plano de compreensão superior, os quais, longe de desdenharem as boas experiências dos companheiros de seus afetos, buscam facultar-lhes com a máxima dedicação, de modo a facilitar o seu avanço direto às mais elevadas conquistas espirituais.

FEEES – Federação Espirita do Estado do Espirito Santo.

“Dalva Silva – Escritora e Diretora.”

Fontes Consultadas:

Autores diversos. Cursos Básico de Espiritismo

Livros de Alan Kardec: O Livros dos Médiuns.

O Livros dos Espíritos.

O Evangelho Segundo Espiritismo.

A Gênese

Diversos livros das obras de Francisco Candido Xavier.

Revista Espírita. Google. Publicações diversas.

Federação Espírita Brasileira

Portal FEEESP – Federação Espirita do Estado de São Paulo

Obras básicas do Espiritismo – Wikipédia, a Enciclopédia Livre.

FEAL – Fundação Espirita André Luiz.

Doutrina Espirita

2011-11-20T22:11:00.036-02:00

Doutrina espírita, é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal. Os Fenômenos que atribuí à inteligência corpórea, os “Espíritos”.

Espíritos

A palavra espirito tem raiz na palavra “Spiritus” do “LATIM”, que tem com definição: RESPIRAÇÃO ou SOPRO. Mais podem ser definida como ALMA, CORAGEM e VIGOR;

Definição entre ALMA e ESPíRITO só é avaliada na atual terminologia Judaico Cristã.

Espirito é a alma após a separação dos laços que a unem ao corpo carnal. Esta quebra da se quando existe o enfraquecimento do principio vital.

Os espíritos encontram se divididos e três grandes categorias e em dez classes:

1. Primeira ordem dos espíritos: -

Primeira Classe de Espíritos: Espíritos Puro.

2. Segunda ordem de Espíritos: - Espíritos bons.

Segunda classe: Espíritos Superiores.

Terceira Classe: Espíritos de Sabedoria.

Quarta Classe: Espíritos de Sábios.

Quinta classe: Espíritos Benévolos.

Espirito Evoluído

3. Terceira Ordem de Espíritos: Espíritos imperfeitos.

Sexta Classe: Espirito batedores e perturbadores.

Sétima Classe: Espíritos Neutros.

Oitava Classe: Espíritos Pseudo Sábios.

Nona classe: Espíritos levianos.

Decima Classe: Espíritos impuros.

DEFINIÇÃO DA MEDIUNIDADE

2010-09-02T09:03:00.020-03:00

Mediunidade é a capacidade que o homem tem de exercer e perceber estímulos em frequências sutis ou energéticas.

Através dessa faculdade, inata em todo ser humano, ele recolhe informações provenientes dos outros seres e das vibrações que estes exteriorizam, bem como dos ambientes e de outros tipos de influências.

Comumente, ela é vulgarmente conhecida como intuição. Todo ser humano consegue em determinados casos ter intuições acerca de como deve proceder ou mesmo do resultado provável de suas ações; elas são mensagens do próprio ser “de sua parte mais elevada e por vezes inconsciente” ou da sabedoria de outros seres – encarnados ou não, ambientes e energias, benévolos ou malévolos.

Comparado a um instrumento tecnológico, a mediunidade é como um captador de ondas e frequências… O “médium” as pode sintonizar, recebê-las, e decodificá-las nas mais variadas expressões – que constituem os tipos de mediunidade.

É importante ressaltar que não estou considerando o médium apenas como intermediário entre homens e espíritos, mas como um homem que consegue captar sim influências externas, mas também por vezes influencias interna que jazem nos arquivos obscuros de sua alma – e que também constituem sabedoria ou ignorância, estímulos bons ou mesmo nocivos.

A mediunidade é, portanto, antes de qualquer coisa, uma espécie de faculdade ou mesmo sexto sentido, que se expressa de diversas formas. Existem aqueles que ouvem coisas, outros que veem outros que escrevem outros que desenham… Outros que curam e outros que pressentem, entre tantas variedades.

A maneira como o ser expressa esta hipersensibilidade depende da capacitação do seu organismo; de mecanismos que estão ligados ao todo que lhe forma e constitui indo além do físico e integrando-se à emoção, mente espírito… De acordo com cada indivíduo e de suas particularidades, haverá aqueles que captarão mais e os que captarão menos; cada qual dentro da sua manifestação própria.

É óbvio que quanto mais elevada a alma, tanto mais sua vibração será elevada – intensa. Dessa maneira, aquele que têm bons sentimentos, intenções puras, se encontra não apenas mais “protegido” contra as frequências mais baixas – visto que não se afiniza com elas – mas também está agregado ao mecanismo harmônico universal.

Por outro lado, quanto mais egoísta, mesquinho, carregado de sentimentos negativos, tanto mais vai se afinizar não apenas com os seres de igual frequência “encarnados ou não”, mas também com locais, objetos, situações e acontecimentos. Grafo estes dois últimos, porque a vida age e reage dentro daquilo que cada um manifesta.

Não se pode considerar o exercício da mediunidade como uma missão de alguns seres “especiais” que precisam manifestá-la. Todo ser humano deve prestar atenção à sua sensibilidade, e trabalhar com ela a fim de ter uma aliada no seu processo evolutivo. Ainda dentro deste raciocínio, estando afinizado com suas potencialidades, tão logo naturalmente procurará utilizar sua capacidade no auxílio ao próximo, a si mesmo e ao mundo. Deve se tornar consciente do seu processo, para ser capaz de usufruir do livre-arbítrio.

“Trabalhar” com a mediunidade não significa apenas utilizá-las nas reuniões religiosas, doutrinárias ou etc. O ser precisa aprender a usar seu lado sensitivo em seu dia-a-dia, pois uma vez que são mais sensível tão logo mais intensos os sentimentos e processos pelos quais passa. É responsabilidade sua buscar seu equilíbrio.

Toda pessoa com mediunidade mais ostensiva deve exercer um esforço no sentido de

compreender a si mesmo e à sua situação. Igualmente, pela sua natureza sensível, perceber o sofrimento do próximo e de si mesmo, escutando o coração e procurando sua maneira de ajudar. A mediunidade não é exclusividade de religiões ou doutrinas, ela está além, estão presente no dia-a-dia, em funcionários, donas-de-casa, professores, etc.Alguns captando energia conseguem se transformar em verdadeiras ferramentas. São aqueles que nos surpreendem, que mostram gostar do que fazem, que cativam e chamam, interessam, prendem a atenção… Estes trabalham em harmonia com seu coração, e sua sensibilidade está trabalhando sim, inclusive para a espiritualidade – pois a espiritualidade não se restringe às salas religiosas ou doutrinárias, mas é parte de um todo, apenas não percebemos mais porque estamos imersos num mundo ilusoriamente restringido ao físico.

Outros não apenas usam sua sensibilidade para o mal, mas exalam energias baixas que matam plantas, fazem adoecer, deixam o próximo com mal-estar e se sentindo sugados. Sua aura é pesada e a presença destes por si só já provoca desânimo. Recebendo e captando influências, mais ou menos perfeitamente, de fontes más, podem por vezes galgar degraus ao poder e constituir impérios nas posses, na família e relações… Dominando e oprimindo, controlando e destruindo até que pela Lei Maior seu tempo se cumpra aqui ou lá.

O homem precisa parar de estabelecer divisões entre planos de existência, corpos e conceitos. Neste sentido a mediunidade faz parte do ser, bem como o plano espiritual se estende a todo lugar e se mescla a todas as coisas. É necessário despertar para o que está acontecendo.

Não apenas o dito “médium” deve desenvolver sua conectividade ao divino e se reintegrar ao Todo e a Deus – nestes momentos agindo como um “mensageiro“. Esta ação deve ser hábito e objetivo dos seres da Terra a “religação”, visto que pela falta de integração ao Bem, estão muitos se condenando à repetição e sofrimento.

Nestes tempos últimos, o homem terá sua faculdade de percepção bombardeada cada vez mais intensamente. Ele mesmo vai externar e receber com rapidez cada vez maior, tudo o que “plantar“. Chegarão logo o momento em que será obrigado a olhar para dentro de si mesmo e compreender. Mas àqueles que captam com mais intensidade, os chamados, fica a necessidade de desde já manifestarem aquilo que suas essências vieram fazer aqui.

Todo homem tem em sua alma um sopro divino que lhe pede, “faça”. Neste fazer, o Deus interno cria com prazer naquilo que habita o desejo mais profundo. Se acolher o caminho, é feliz. Se foge, encontra a perdição, até que torne a se encontrar.

O médium é um receptor e transmissor. Quanto mais aprender sobre como se processa este mecanismo, tão mais poderá estar seguro. Quanto mais se melhorar, mais altas frequências poderão alcançar… Entretanto todo equipamento que não funciona, se torna vazio e sem vida. Da mesma maneira, não é pedido ao médium que se torne Mestre, mas que além de seu estudo seja capaz de aprender a lição mais difícil

Amar verdadeiramente

“Viver é um caminho de luz e sombras. A luz é delineada pela sombra; a sombra mostra a intensidade da luz. Sem conhecer sua sombra, não se pode dizer que se conhece por inteiro sua luz. Sem exercer sua luz, não se poderão eliminar as sombras. Feliz daquele que aceita a si mesmo, se ama, e se respeita… Este naturalmente é capaz de exercer sua Vontade, e principalmente, capaz de reconhecer no próximo um reflexo de si mesmo, irmão único em sua necessária escalada pessoal.”

Mediunidade é escutar com o coração, tudo aquilo que não é dito; é por vezes falar, sem palavras; é amar. O homem é um médium e igualmente o médium é um homem, não se pode fugir desta equação. Age e reage sobre si mesmo, atrai e propaga aquilo que é...!

Objetivo da Reencarnação

2010-09-01T15:08:00.031-03:00

A caminho da reencarnação

Reencarnação é uma ideia central de diversos sistemas filosóficos e religiosos, segundo a qual uma porção do ser é capaz de subsistir a morte do corpo. Chamada consciência, espirito ou alma, essa porção seria capaz de ligar se sucessivamente a diversos corpos para a consecução de um fim especifico, como o auto aperfeiçoamento ou a anulação do carma.

Características

A reencarnação é um dos pontos fundamentais do Espiritismo, codificado por Allan Kardec, do Hinduísmo, do Jainismo, da Teosofia, do Rosacrucianismo e da filosofia platônica. Existem vertentes místicas do Cristianismo como, por exemplo, o Cristianismo esotérico, que também admite a reencarnação.

Há referencias recentes aos conceitos que poderiam lembrar a reencarnação na maior parte das religiões, incluindo religiões do Egito Antigo, Religiões indígenas, entre outras. A crença na reencarnação também e parte da cultura ocidental, e sua representação e frequente em filmes de Hollywood. É comum no Ocidente a ideia de que o Budismo também pregue a reencarnação, supostamente porque o budismo tenha se originado como uma religião independente do Hinduísmo. No entanto essa noção tem sido contestada por fontes Budistas; Para mais detalhes veja renascimento.

Reencarnação Versos Metempsicose

A transmigração das almas ou metempsicose é uma teoria diferente da reencarnação, seguida por alguns adeptos de ensinamentos místicos orientais, que propõe que o homem pode reencarnar de modo não progressivo em animais, plantas ou minerais. Esta teoria não é aceita pelos adeptos do Espiritismo, que a consideram incompatível com o conceito de evolução por vidas sucessivas.

Reencarnação e cristianismo

Diversos estudiosos espiritas e espiritualistas defendem que, durante os seis primeiros séculos de nossa era, a reencarnação era um conceito admitido por muitos Cristãos.

Reencarnação é Ciência?

A crença na sobrevivência da consciência após a morte é comum e tem-se mantido por toda a história da humanidade. Quase todas as civilizações na história tem tido um sistema de crença relativo à vida após a morte. Cientificamente, entretanto, inexiste qualquer motivo para sustentar ou rejeitar a hipótese.

As investigações cientificas sobre assuntos relacionados ao pós-morte remontam particularmente ao século XIX, e embora continuem a ser motivo de intenso debate entre leigos, não mais despertam interesse serio na comunidade acadêmica.

Reencarnação

O objetivo deste estudo é mostrar que a alma é imortal e ao corpo físico retorna quantas vezes for necessário.

Reencarnação significa a volta do Espírito à vida corpórea, mas num outro corpo, sem qualquer espécie de ligação com o antigo. Usa-se também o termo Palingenesia, proveniente de duas palavras gregas — Palin, de novo; gênesis, nascimento.

Metempsicose - do grego metempsykhosis, embora empregada no mesmo sentido da reencarnação, tem um significado diferente, pois supõe ser possível a transmigração das almas, após a morte, de um corpo para outro, sem ser obrigatoriamente dentro da mesma espécie. Ou seja, a alma que atingiu a fase humana poderia reencarnar em um animal. Plotino (205-270 a. C.) sugeriu que se substituísse por metassomatose, uma vez que haveria na realidade, mudança de corpo (soma) e não de alma (psykhe) (Andrade, 1984, p. 194 e 195)

Ressurreição - do lat. ressurrectione - significa ato ou efeito de ressurgir, ressuscitar. Segundo o Catolicismo e o Protestantismo, retorno à vida num mesmo corpo.

3. REENCARNAÇÃO E RESSURREIÇÃO

A confusão entre o conceito de ressurreição e o de reencarnação é porque os judeus tinham noções vagas e incompletas sobre a alma e sua ligação com o corpo. Por isso, a reencarnação fazia parte dos dogmas judaicos sob o nome de ressurreição. Eles acreditavam que um homem que viveu podia reviver, sem se inteirarem com precisão da maneira pela qual o fato podia ocorrer. Eles designavam por ressurreição o que o Espiritismo, mais judiciosamente chama reencarnação.

FINALIDADE DA ENCARNAÇÃO

1) Expiação — Expiar significa remir, resgatar, pagar. A expiação, em sentido restrito consiste em o homem sofrer aquilo que fez os outros sofrerem, abrangendo sofrimentos físicos e morais, seja na vida corporal, seja na vida espiritual.

2) Prova — Em sentido amplo, cada nova existência corporal é uma prova para o Espírito. A prova, às vezes, confunde-se com a expiação, mas nem todo sofrimento é indício de uma determinada falta. Trata-se frequentemente de simples provas escolhidas pelo espírito para acabar a sua purificação e acelerar o seu adiantamento. Assim, a expiação serve sempre de prova mas a prova nem sempre é uma expiação.

3) Missão — A missão é uma tarefa a ser cumprida pelo Espírito encarnado. Em sentido particular, cada Espírito desempenha tarefas especiais numa ou noutra encarnação, neste ou naquele mundo. Há, assim, a missão dos pais, dos filhos, dos políticos etc.

4) Cooperação na Obra do Criador — Através do trabalho, os homens colaboram com os demais Espíritos na obra da criação.

Adicionar legenda

5) Ajudar a Desenvolver a Inteligência — a necessidade de progresso impele o Espírito às pesquisas científicas. Com isso a sua inteligência se desenvolve, sua moral se depura. É assim que o homem passa da selvageria à civilização.

A encarnação ou reencarnação tem outras finalidades específicas para este ou aquele Espírito. Citam-se, por exemplo, o restabelecimento do equilíbrio mental e o refazimento do corpo espiritual. (FEESP, 1991, 7.ª Aula, p. 73 a 76)

5. JUSTIÇA DA REENCARNAÇÃO

A doutrina da reencarnação, que consiste em admitir para o homem muitas existências sucessivas, é a única que corresponde à idéia da justiça de Deus com respeito aos homens de condição moral inferior; a única que pode explicar o nosso futuro e fundamentar as nossas esperanças, pois oferece-nos o meio de resgatarmos os nossos erros através de novas provas. A razão assim nos diz, e é o que os Espíritos ensinam. (Kardec, 1995, pergunta 171)

O Objetivo da Reencarnação

LIMITES DA ENCARNAÇÃO

A encarnação não tem, propriamente falando, limites nitidamente traçados, se se entende por isso o envoltório que constitui o corpo do Espírito, já que a materialidade desse envoltório diminui à medida que o Espírito se purifica. Nesse sentido, o limite máximo seria a completa depuração do Espírito, quando o perispírito estaria totalmente diáfano. Mas mesmo assim, há trabalho a realizar, pois podem vir em missões para ajudar os outros a progredirem. (Kardec, 1984, cap. IV, it. 24, p. 67 e 68)

7. ENFOQUE CIENTÍFICO

O Dr. Ian Stevenson, Diretor do Departamento de Psiquiatria e Neurologia da Escola de Medicina da Universidade de Virgínia, nos Estados Unidos da América, conseguiu catalogar cerca de 2000 casos, tendo publicado cinco livros versando sobre esses relatos. Em um de seus livros, o 20 Casos Sugestivos de Reencarnação, reúne 7 casos na Índia, 3 no Ceilão, 2 no Brasil, 7 no Alasca e 1 no Líbano.

O Método empregado pelo Dr. Ian Stevenson consiste em descobrir pessoas, principalmente crianças, que espontaneamente manifestem recordações. Na maioria dos casos espontâneos, os principais acontecimentos já ocorreram quando o investigador entra em cena.

10. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

AUTORES DIVERSOS. Curso Básico de Espiritismo (1.º Ano). 3. ed., São Paulo, FEESP, 1991.

KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo, IDE, 1984.

KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed., São Paulo, FEESP, 1995.

Reforma Íntima

2010-09-01T09:29:00.036-03:00

A vida não é uma coisa de viver. É algo muito complexo e difícil de ser transmitido por palavras, além de se constituir em uma imensidade de situações com uma infinidade de nuances.

Na Falta de uma educação adequada na infância feita por pais que já tenham atingido um grau de evolução incomum, a maioria de nós cresce sem entender a vida, sem compreender as razões que estão por trás das atitudes das pessoas e pela ausência de referencias sobre como agir, sem capacidade de escolher aq atitude correta para cada situação.

Na juventude a maioria passa por problemas de adaptação ao mundo, acabando por criar um sentimento de revolta contra os pais e contra a sociedade. Os colegas possuem os mesmos problemas e com eles os jovens podem se sentir à vontade, passando assim a servirem de modelos uns para os outros, aprendendo mecanismos de defesa mais fáceis de compreender como a ironia, a hostilidade e a violência. Procuram referências de comportamento na televisão, nos livros, nos filmes e nas notícias de jornais, embora esta não seja a melhor forma de aprender. Aos poucos começam a achar que seus pais sabem ainda menos do que eles, que estão atrasados em relação ao que se passa no mundo de hoje.

Ao enfrentarem mais tarde a competição no trabalho, pressionados pela profissão que abraçam, a tendência será de que, colocando então uma prioridade menor na compreensão da vida, muitos problemas existenciais acabem ficando sem solução. Ao se acomodarem terminarão como seus pais, sem condição de passar a seus filhos um entendimento maior da vida, e esse estado de coisas tende a se perpetuar por milênios.

Se a vida nos pressionar, poderemos precisar do auxílio de um profissional que nos orientará em seções de Análise. Porém a Psicologia poderá contribuir apenas com o conhecimento dos traumas e recalques não resolvidos de nossa presente existência. Modernamente alguns Psicólogos e Terapeutas já estão trabalhando com A Terapia de Vidas Passadas onde os traumas ocorridos em outras vidas poderão ser trabalhados, trazidos para o consciente e eventualmente suplantados. Alguns, porém não recomendam esse tratamento devido ao risco de encontrar pessoas não preparadas a realizá-lo corretamente.

O Espiritismo parece trazer a contribuição definitiva pela compreensão de como se processa a evolução espiritual através de sucessivas encarnações, trazendo respostas para todas as nossas questões existenciais. Fornece ainda métodos para a solução de muitos de nossos problemas, como por exemplo, o Tratamento Mediúnico, a Apometria e a Reforma Íntima. Neste artigo vamos considerar apenas a Reforma Íntima, pois os outros dois métodos citados poderão ser conhecidos teoricamente na literatura espírita, sendo sua prática feita nos Centros Espíritas por médiuns devidamente treinados. Mesmo a Reforma Íntima necessita, para sua consolidação, de um estudo da Doutrina Espírita que será tanto mais efetivo quando realizado nos Centros Espíritas. Entretanto, sendo um conhecimento básico que será útil no dia a dia de todas as pessoas, e por exigir principalmente uma vontade firme de se regenerar, daremos aqui algumas noções deste procedimento.

Definição

A reforma Íntima é um processo de autoanalise, de conhecimento de nossa intimidade espiritual, libertando-nos de nossas imperfeições e permitindo nos atingir o domínio de nos mesmos.

Como Viver Intimamente

Podemos e devemos substituir nossos defeitos como, o orgulho, a Inveja, o crime, a Agressividade, o Egoísmo ou Personalismo, a Maledicência, e a Intolerância por virtudes, tais como Humildade, a Resignação, a Sensatez, a Generosidade, a Afabilidade, a Tolerância, e o Perdão.

Uma Vida de Estudo e Convivência...!

Algumas pessoas que estão iniciando estes estudos imaginam que bastará a primeira leitura para ficarem livres de todos os seus defeitos. Ao verificarem na vida prática que não houve nenhuma mudança, desanimam e abandonam seu propósito inicial de se reformarem. Por isso devemos dizer, logo de início, que este estudo é para a vida toda. A leitura deste artigo e dos livros da referência permitirá a você conhecer o assunto, mas sua reforma total só virá depois que você começar a identificar estes defeitos em cada situação da vida e aprender aos poucos a prática das virtudes que irão substituí-los. Portanto, esta leitura é importantíssima, pois com ela você começará a pensar no assunto. Continue estudando sempre e no futuro; quando a vida já tiver lhe ensinado bastante, você ainda verá que a cada dia, um dado defeito, considerado como vencido retorna com nova roupagem em outra situação, surpreendendo-o.

Dedicação Diária:

O Conhecer a si mesmo é o primeiro passo para a reforma. A melhor maneira de fazê-lo é pelo estudo de dois excelentes livros, o primeiro de Ney Prieto Peres da Editora Pensamento e o segundo um novo lançamento da Editora O Clarim, de Abel Glaser, pelo Espírito Caibar Schutel. E, sem dúvida, o estudo da Doutrina Espírita e sua prática em Centros Espíritas, que seguem a Doutrina de Allan Kardec, será de fundamental importância para a realização dessa reforma.

Lembre-se que temos a tendência natural de sempre justificar nossos defeitos com racionalismos. São artimanhas e tramas inconscientes, muitas delas sugeridas por espíritos inferiores que desejam ver a nossa queda. Portanto conheça a fundo esses defeitos em todas as suas particularidades, em como eles o afetam, localizando as ocasiões em que estamos mais vulneráveis à sua manifestação. Procure então se afastar desses momentos propícios em que eles se manifestam, para não ser mais envolvido por seus tentáculos, nem cair nas suas teias.

Um terceiro ponto importante é que precisamos contar com as quedas. Até que cresçamos espiritualmente somos como crianças aprendendo a andar. São as quedas que fortalecem nossa vontade, e nos ensinam a ter persistência. Nós somos aquilo que conseguimos realizar e não aquilo que prometemos, através as quedas aprendemos mais sobre nos mesmos e podemos aperfeiçoar o modo de evita-las. Mas se cairmos porque nos falta vontade de acerta estaremos no caminho descendente e de queda em queda nos enfraquecemos.

Percebem a sutileza? A criança aprende a andar porque esta determinada a fazê-lo. Não desanime, levante se logo e siga em frente tranquilamente, sem se martirizar, com conhecimento de causa, na firme determinação de não mais errar.

Por último recomendamos que em cada minuto de sua vida, antes de iniciar qualquer ação, você faça este exercício de se perguntar sempre:

Isto que estou fazendo agora seria bem aceito entre os bons Espíritos?

Se for, o procedimento é correto; se não for descontinue imediatamente o que iria fazer e não pense mais nisso. Nas situações em que ficar em dúvida, por não saber o que os bons Espíritos pensam a respeito, lembre-se de estudar as obras espíritas.

Concentremo-nos em nosso interior e procuremos melhorar nosso espírito eterno, esquecendo o que esta sociedade transitória estabeleceu como "normal" para nós. Lutemos o bom combate e não a luta mesquinha dos materialistas.

A humanidade continuará ainda por muitos séculos como é agora, mas nós que já cansamos de ver o sangue correr nestes dois últimos milênios, que já sentimos o amor que nos é transmitido pelos Espíritos em nossos corações, que estamos aqui para a realização de nossos últimos resgates, que já começamos a compreender as palavras de nosso querido amigo e mestre Jesus, nós não precisamos participar dessa insensatez, nós podemos fazer a nossa pequena parte vivendo com Jesus, com caridade, realizando a transformação no íntimo de cada um, fazendo a Alquimia moderna de transformar chumbo em ouro.

"Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para dominar suas más inclinações."

Allan Kardec. "O Evangelho Segundo o Espiritismo.” Capítulo XVII. Sedes Perfeitos. Os bons Espíritas.

Referências:

¹"Manual Prático do Espírita" de Ney Prieto Peres, da Editora Pensamento.

²"Fundamentos da Reforma Íntima" de Abel Glaser pelo Espírito Caibar Schutel, da Editora O Clarim.

Fonte: Site Universo Dual.

Fontes Consultadas:

Autores diversos. Cursos Básico de Espiritismo

Livros de Alan Kardec: O Livros dos Médiuns. O Livros dos Espíritos. O Evangelho Segundo Espiritismo. A Gênese

Diversos livros das obras de Francisco Candido Xavier.

Revista Espírita. Google. Publicações diversas.

Federação Espírita Brasileira

Portal FEEESP – Federação Espirita do Estado de São Paulo

Obras básicas do Espiritismo – Wikipédia, a Enciclopédia Livre.

FEAL – Fundação Espirita André Luiz.

QUEM SÃO OS ESPÍRITAS

2010-09-01T08:43:00.015-03:00

O Que é o espiritismo, quem são os espíritas, o que fazem e com que finalidade?

É curioso observar, numa época onde a informação entra em nossa casa através da Internet, já não se justifica tanto desconhecimento assim. Mas, também temos de avaliar que afinal nem todas as pessoas se sentem seduzidas por esta matéria a ponto de buscarem a vastíssima informação que existe.

Daí a pergunta: - Mas afinal, quem são os espíritas?

A Doutrina Espírita é o pensamento debruçado em si mesmo a fim de ajustar-se a realidade.

O espiritismo está ligado à cultura, ao desenvolvimento de pensamento dialético, e nada têm a ver com charlatanice, superstição, crendices, bruxarias, magias.

Dialética_ Arte de raciocinar; lógica; arte de argumentar ou discutir; modo de filosofar que busca a verdade por meio de oposição e reconciliação de contradições (lógicas ou históricas).

Os espíritas são pessoas perfeitamente normais, com os seus empregos, famílias, e que, nas suas horas livres, se dedicam, GRATUITAMENTE, ao estudo, prática e divulgação do espiritismo.

Nesse contexto, não são espíritas aqueles que lucram, exploram ou enganam em nome do Espiritismo, os que se ocupam de cartomancia, sortilégios ou adivinhações, para iludir os seus semelhantes, os que mistificam ou se atribuem falsas faculdades em cujo fundo está o absurdo, fanatismo ou interesse, os que recebem, direta ou indiretamente, qualquer remuneração pela assistência que prestam ao seu semelhante, os que colocam anúncios em jornais divulgando os seus dotes e prometendo curas e resolução de problemas.

No livro dos Médiuns, Kardec assevera que a mediunidade seria não pode ser e não pode será nunca uma profissão.

O espiritismo surgiu em meados do século XIX, através da pesquisa, da experiência, da observação, da experiência, da comparação, e repetição dos fatos, utilizando o método experimental e o método indutivo.

Dessa componente científica, aparece toda uma filosofia nova, revolucionária, que veio abalar o mundo mergulhado no preconceito e no fanatismo religioso.

Essa filosofia vem dizer-nos, muito sucintamente, que existe um criador do universo, a quem chamamos Deus, vem dizer-nos que ninguém morre;

Que somos Espíritos imortais temporariamente num corpo de carne e que a vida desdobra-se em dois planos, ora no mundo terreno ora no mundo espiritual.

O espiritismo, não é mais uma religião, não é mais uma seita, mas sim uma doutrina universalista que procura através da prática dos ensinamentos morais de Jesus, auxiliar a melhorar o mundo, tornando-o mais fraterno, mais pacífico, mais tolerante, explicando às pessoas do por que da vida, de onde vêm e para onde vão, das causas dos seus sofrimentos e alegrias, mostrando o sentido que a vida tem dentro destes conceitos que estão bem expostos em cinco livros, que são obrigatórios para quem quiser conhecer o espiritismo: «O Livro dos Espíritos», «O Evangelho segundo o Espiritismo», «O Livro dos Médiuns», «A Gênese» e «O Céu e o Inferno», todos eles de Allan Kardec.

De tal modo os seus conceitos são universais que qualquer pessoa, seja Católica, Budista ou ateu, em qualquer parte do mundo, pode estudar espiritismo e pode chegar às mesmas conclusões se puser em prática os seus ensinamentos práticos.

Portanto tudo o que contraria a lógica e o bom senso não é espiritismo, e locais que cobram consultas, fazem rituais e acendem velas etc. Não é espiritismo.

A Doutrina Espírita é a libertação de toda a superstição, crendice e sobrenatural.

Fontes Consultadas:

Autores diversos. Cursos Básico de Espiritismo

Livros de Alan Kardec: O Livros dos Médiuns. O Livros dos Espíritos. O Evangelho Segundo Espiritismo. A Gênese

Diversos livros das obras de Francisco Candido Xavier.

Revista Espírita. Google. Publicações diversas.

Federação Espírita Brasileira

Portal FEEESP – Federação Espirita do Estado de São Paulo

Obras básicas do Espiritismo – Wikipédia, a Enciclopédia Livre.

FEAL – Fundação Espirita André Luiz.

Os Espíritos Superiores

2010-03-07T15:14:00.002-03:00

Os espíritos superiores não ficam propriamente ligados ao orbe terreno, mas não perdem o interesse afetivo pelos seres amados que deixaram no mundo, pelos quais trabalham com ardor, impulsionando-os na estrada das lutas redentoras, em busca das culminâncias da perfeição.

A saudade, nessas almas santificadas e puras, é muito mais sublime e mais forte, por nascer de uma sensibilidade superior, salientando-se que, convertida num interesse divino, opera as grandes abnegações do Céu, que seguem os passos vacilantes do Espírito encarnado, através de sua peregrinação expiatória ou redentora na face da Terra.

Poder da Prece entre os Planos

2010-03-07T15:12:00.002-03:00

A oração coopera eficazmente em favor do que partiu, muitas vezes com o espírito

Fluindo a água através da presce

emaranhado na rede das ilusões da existência material. Todavia, o coração amigo que ficou aí no mundo, pela vibração silenciosa e pelo desejo perseverante de ser útil ao companheiro que o precedeu na sepultura, para os movimentos da vida, nos momentos de repouso do corpo, em que a alma evoluída pode gozar de relativa liberdade, pode encontrar o Espírito sofredor ou errante do amigo desencarnado, despertar-lhe à vontade no cumprimento do dever, bem como orienta-lo sobre a sua realidade nova, sem que a sua memória corporal registre o acontecimento na vigília comum. Daí nasce à afirmativa de que somente o amor pode atravessar o abismo da morte.

Emmanuel –

“O Consolador” – 322 a 330 - Chico Xavier

A importância da prece

“mas quando vos puserdes em oração, se tendes Alguma coisa alguém, perdoai-lhe, para que também vosso Pai, que estas nos céus, vos perdoe os vossos pecados. Porque se vos não perdoardes, também vosso Pai, que está no céu, vos não há de perdoar vossos pecados.” (Marcos, XI 25-26).

Através da prece nos colocamos em sintonia com as forças da vida. A Oração nos permite um contato direto com a providencias Divina, onde podemos agradecer tudo que recebemos, pedir mais ajuda e apoio dos Benfeitores Espirituais ou exaltar a grandeza e a benemerência de deus para conosco.

O importante é que tenhamos o salutar habito de orar.

Para tanto, não será preciso pedir que façam preces por nós, uma vez que temos plenas condições de faze lá, com a vantagem de poder expressar nossos sentimentos mais íntimos e informar ao Pai Celestial as nossas reais necessidades.

Também a prece deve ser um ato espontâneo do nosso coração, não devendo, obrigatoriamente, existir formulas determinadas, horários específicos, locais fixos, palavras decoradas. Deve ser sincera, objetiva e revestida de sentimentos quando procuramos por Deus, na condição de filhos que anseiam pela assistência e proteção de um Pai amoroso e bom, a qualquer momento, do nosso jeito e em qualquer lugar.

Obviamente, que sendo possível, melhor será faze-la num clima de recolhimento íntimo, no silencio do nosso coração, para com mais serenidade manifestar nossos pensamentos, mas, em hipótese alguma, estamos impedidos de orar em outras condições.

Uma vez que a mediante a prece entramos em contato com a Providência divina, expondo as nossas necessidades e carências, será natural que sejamos atendidos de conformidade com nossos méritos, pois “a cada um segundo as suas obras (Mateus 16-27)”. Assim sendo, não teremos condições morais de pedir a Deus que nos ajude a superar as falhas que temos, sem antes perdoar aqueles que erraram contra nós.

Com a mesma intensidade que perdoamos os que nos ofenderam, Deus que é extremamente justo, perdoara também os nossos equívocos.

Recolhemos excelentes resultados começando o nosso dia com uma oração. Nela podemos agradecer a noite que tivemos e pedir proteção divina para o dia que nasce, onde por certo, inúmeros desafios encontraremos e a noite apresentando a nossa gratidão pelo dia vivido, solicitando amparo para o nosso sono revigoramento das forças.

Devemos orar, também, na eminencia de um perigo, em momento de grandes decisões, por um irmão doente, em favor de criaturas que passam por necessidades e sofrimentos, plos que vivem a margem do caminho, por aqueles que seque quem pela vida causando danos a sociedade. Enfim uma prece seja ela para que fim se destinar, sera sempre um recado de esperança na direção da paz que a humanidade busca.

“Pedi e dar se buscar e achareis batei e abrir se” (Jesus-Mateus VII: 7). Analisando essa faze de Jesus, não resta nenhuma duvida de que precisamos dizer a Providência Divina, o que queremos e ela diante do nosso merecimento atendera o que for de direito e necessário para o nosso adiantamento espiritual.

Sendo um valioso recurso à nossa disposição, de acostumar com o habito de fazermos preces para refletirmos.

Fadas

2010-02-16T18:55:00.018-02:00

Segundo. Schoereder o nome Fada “vem do Latim Fatum, que significa fado, destino. Dessa forma, acredita-se que elas intervém de forma mágica no destino das pessoas”. As Fadas de Cottingley Embora além da percepção das pessoas comum, as Fadas continuariam a existir em nosso mundo. Tal afirmação é feita à luz de diversos testemunhos de clarividência, de fenômenos paranormais e parapsicológicos que atestariam a realidade “mundo invisível” onde supostamente vivem Fadas e outros “Espíritos mágicos da natureza”.

Nas palavras de Schoereder. São numerosos os relatos de pessoas que dizem ter observado seres estranhos, supostamente vindos de planos paralelos de existência. Um dos mais estranhos destes relatos paralelos citados por Schoereder em seu livro (e que ficou conhecido como as fadas de Cottinglev), é o que envolve duas primas, as adolescentes inglesa Elsie Wright e Frances Griffiths, que em 1917, ao se fotografarem mutuamente num jardim, acabaram revelando também imagens de pequenas criaturas aladas, apontadas como Fadas e Duendes.

O caso foi parar nos jornais e as fotos, publicadas no Strand Magazine em 1920, despertaram a atenção até mesmo de Sir Arthur Conan Doyle, o criador de Sherlock Holmes. Doyle, que era um seguidor do Espiritualismo, acreditou na veracidade das fotos e chegou mesmo a escrever um livro onde defende suas convicções, The Coming of the Fairies “A vinda das Fadas”.

Houve apenas uma testemunha independente das cenas visualizadas pelas adolescentes, o escritor teosofista Geoggrey L. Hodson, que confirmou o relato das duas. No início dos anos de 1970, Elsie e Frances, agora senhoras idosas, foram entrevistadas pela BBC e insistiram na autenticidade das fotos. Elsie afirmou que “se você pensar seriamente em alguma coisa ela se tornara solida real.

Acredito que as fadas eram invenções da nossa imaginação”. Schoereder. Embora isso possa soar uma confissão de fraude, Schoereder defendeu elsie e Frances com um argumento retirado da parapsicologia: elas poderiam ter a capacidade de registrar numa película fotográfica, imagens vistas em seus pensamentos.

Fadas e Duendes

2010-02-16T18:51:00.007-02:00

Mas finalmente em 1982, numa entrevista a Joe Cooper, Elsie e Frances admitiram que haviam forjado as quatros primeiras fotografias, sem precisar usar qualquer habilidade fotográficas: As Fadas e duendes eram simplesmente recortes de papel, presos no matagal com alfinetes de chapéu.

A evidencias para isto fora encontrada anos antes, em 1977, por Fred Gettingd. Ele havia descoberto num livro infantil, Princess Mary’s Gilt Book, publicado por volta de 1914 e que as duas Meninas podem ter visto, um poema de Alfred Noyes intitulado “A Spell for a Fayre” “Um feitiço para uma Fada” ilustrado por Claude Shepperson.

As Fadas que aparecem na ilustração, embora com vestidos diferentes, são obviamente a origem das poses de três das quatro Fadas que surgem na primeira foto de Frances tirada por Elisie, em julho de 1917. Conforme citado por Kronzek 2003, ”Frances lembrou se de ter ficado chocada ao ver como algumas pessoas acreditavam nas suas historias. Afinal, sublinhou ela, os alfinetes estavam bem visíveis em algumas fotos – mas, ainda assim, ninguém os notou”.

A hierarquia do mundo visível Anjos ou Devas Seres luminosos de grande inteligência que agem como orientadores da Natureza e supervisores dos espíritos de menor importância. Ele mentais, Espíritos da Natureza ou Fadas: Espíritos dos quatros elementos ( Ar, Água, Terra, e Fogo).

Elementais do ar

2010-02-16T18:49:00.006-02:00

Divididos em sílfides ou Fadas das nuvens das tempestades. As primeiras vivem nas nuvens, são dotadas de elevada inteligência e sua principal atividade é transferir Luz para as plantas; Interessam se muito também por animais e por pessoas, para as quais podem agir como protetoras e guias. As Fadas das tempestades possuem grande energia e circulam sobre florestas e ao redor dos picos das montanhas; Costumam ser vistas em grupos pelas alturas e só descem à superfície quando o vento esta forte.

Elementais da terra

2010-02-16T18:41:00.005-02:00

Seus principais representantes são os gnomos, criaturas de cerca de um metro de altura que vivem no interior da terra, “embora existam gnomos da floresta, que cuidam basicamente das raízes das plantas”. Os Kobolds, menores que os gnomos, são mais amigáveis e prestativos para os humanos que seus parentes, embora sejam igualmente cautelosos. Os gigantes são entidades enormes que costumam estar ligados às montanhas, embora também possam viver em florestas antigas. Finalmente, os Devas das montanhas, são os ele mentais da terra mais evoluídos, entidades que permeias e trabalham com uma montanha ou uma cadeia inteira de montanhas, com sua consciência tão profundamente imersa na Terra que mal tomam conhecimento da existência de criaturas de vida breve, como só homens.

Elementais do fogo

2010-02-16T18:33:00.006-02:00

As Salamandras ou Espíritos ou períspiritos do fogo, habitam o subsolo vulcânico, os relâmpagos e as fogueiras. São mais poderosas que as Fadas dos jardins, mas estão mais distantes da humanidade também.

São espíritos de transformação, responsáveis pela conversão de matéria em decomposição em solo fértil. Podem agir também como espirito de inspiração, mediadores entre o mundo angélico e os níveis físicos de criação, ou seja, agem como Musas.

Elementais das águas

2010-02-16T18:30:00.021-02:00

Representados pelas Ninfas, Ondinas espíritos das aguas e Náiades, são responsáveis por retirar energia do sol para transmitir lá a agua. As Ninfas estão ligadas as aguas, mas também a montanhas e florestas. Regulam o fluxo da agua na crosta terrestre e dão personalidade e individualidade a locais aquáticos, tais como poços, lagos e fontes. Podem assumir a forma de peixes, os quais protegem.

As Ondinas parecem estar restritas a determinadas localidades, sendo responsáveis pelas quedas d’água e a vegetação circundante. Os espíritos das aguas vivem com caudas de peixes; gostam de musica e dança, e tem dom da profecia. Embora possam ajudar eventualmente os seres humanos, estes têm de se acautelar com tais espíritos, que podem ser traiçoeiros e afogar pessoas. Da mesma forma que os espíritos das aguas, as Náiades presidem os rios, correntezas ribeiros, fontes, lagos, lagoas, poços e pântanos.

Fada do Dente

A Fada do Dente Há uma tradição em Portugal, canada, em parte do reino unido e nos estados unidos e noutros países europeus, segundo a qual a “Fada do Dente” viria à noite para trocar o “dente de leite”, colocá-lo sob o travesseiro de uma criança, por uma moeda ou um pequeno presente. Histórias sobre a Fada do Dente circulam desde o inicio do século XX, embora ninguém saiba sua origem exata.

Todavia, trocar “dentes de leite” por presentes é algo que remonta aos Vinks, mais de mil anos atrás. Fadas na Cultura Popular Lorelei a Fada alemã, de longos cabelos louros, que canta para atrair os homens e afogá-los. Melusina a mulher serpente, fugiu nos dias em que o marido, Raymond de Poitou, demasiado curioso, surpreendeu-a no banho em seu aspecto encantado. Morgana Le Fay a Protetora do Rei Artur em Avalon. Viviane a Amante de Merlin.

Os anjos no Espiritismo

2010-02-16T12:27:00.007-02:00

Para o Espiritismo, doutrina que tem o Cristianismo por base e foi iniciada no século XIX porAllan Kardec, os anjos seriam os espíritos desencarnados que se comunicam com os vivos, encarnados. Seriam, portanto, aqueles que trazem mensagens do mundo incorpóreo. Por este motivo seriam chamados de anjos, palavra que significa mensageiros, os quais aparecem inúmeras vezes nos textos sagrados de religiões judaico-cristãs, indicando a comunicabilidade entre vivos e mortos. Ainda segundo o Espiritismo, os anjos, em sua concepção mais comumente conhecida e aceita - criaturas perfeitas, a serviço direto de Deus - seriam os espíritos que já alcançaram a perfeição passível de ser alcançada pelas criaturas. Estes, ao fazê-lo, passariam a dedicar a sua existência a fazer cumprir a vontade de Deus na Criação, por serem capazes de compreendê-la completamente.

Anatomia esquemática do anjo patrono dosantuário de Borobudur, Java, segundo indicações do teosofista Geoffrey Hodson em seu livro O Reino dos Deuses. Sua forma é na verdade esférica, com feixes de luz irradiante, e aqui se mostra em corte. Os círculos regulares concêntricos de sua aura indicam sua avançada evolução. Muitos detalhes foram omitidos.

A Teosofia admite a existência dos seres angélicos, e várias classes dentre eles, embora existam relativamente poucos estudos neste campo que as sistematizem profundamente, dos quais os de Charles Leadbeater e sobretudo Geoffrey Hodson são as fontes mais ricas e interessantes.

Charles Leadbeater diz que, sendo um dos muitos reinos da criação divina, o reino angélico também está, como os outros, sujeito à evolução, e que existem grandes diferenças em poder, sabedoria, amor e inteligência entre seus integrantes. Pelo mesmo motivo, o de constituírem um reino independente, com interesses e metas próprias, diz que os anjos não existem mormente em função dos homens e seus problemas, como reza a cultura popular, apesar de assistí-los de uma variedade imensa de formas, como por exemplo na ministração dos sacramentos das igrejas, na cura espiritual e corporal dos seres humanos, e na sua inspiração, encorajamento, proteção e instrução. Mesmo que o reino angélico como um todo esteja envolvido em muitas tarefas que não dizem respeito ao homem, Leadbeater afirma em A Ciência dos Sacramentos que existe uma classe deles especialmente associada aos seres humanos, a dos anjos da guarda, na verdade uma espécie de silfos, à qual se confia uma pessoa por ocasião de seu batismo, e que por seu serviço conquistam a individualização, tornando-se serafins.

Os anjos são descritos por Hodson como tendo uma atitude em relação a Deus completamente diversa da humana, não concebendo uma existência personalizada individual, mas sim uma consciência única central e ao mesmo tempo difusa e onipresente, de onde suas próprias consciências derivam e à qual estão inextrincavelmente ligadas. Sentem-se unidos a esta consciência e para eles não é possível, exatamente por esta unidade, experimentarem egoísmo, separatividade, desejo, possessividade, ódio, medo, revolta ou amargura. Apesar de serem essencialmente seres amorosos, seu amor é impessoal, sendo extremamente raras associações estreitas com quaisquer indivíduos. Em seus estudos Hodson os divide em quatro tipos principais, associados aos quatro elementos da filosofia antiga: terra, água, fogo e ar.

Hodson faz também uma associação dos anjos com a Árvore Sefirotal, derivada da tradição Cabalística, definindo dez ordens. Afirma que um dos aspectos do Logos é de natureza angélica e acrescenta que ao reino angélico pertencem os chamados espíritos da natureza. Muitos destas classes estão envolvidos em processos naturais básicos como a formação celular e cristalização mineral, sendo por isso de dimensões microscópicas, constituindo os primeiros degraus da sua longa evolução em direção aos anjos planetários e formas ainda mais grandiosas como os grandes arcanjos solares, de estatura verdadeiramente colossal, a ponto de poderem ser percebidos de pontos próximos à extremidade externa do sistema solar.

Outros tipos são os silfos, as salamandras, as fadas, dríades, ondinas e os variados espíritos da natureza conhecidos desde a antigüidade em várias culturas. Suas descrições dão uma vívida idéia da importância destes seres na manutenção da ordem cósmica e na manifestação do universo desde sua origem insondável até as formas físicas, passando por todos os degraus intermédios. Em seu livro O Reino dos Deuses oferece uma série de ilustrações do aspecto dos vários tipos de anjos, diferindo radicalmente das tradicionais representações angélicas da cultura ocidental, e diz que apesar disso ambos, anjo e homem, derivam suas formas de um mesmo arquétipo.

Anjo

2010-02-16T12:21:00.002-02:00

(do latim angelus e do grego ággelos (ἄγγελος), mensageiro), segundo a tradição judaico-cristã, a mais divulgada no ocidente, é uma criatura celestial, acreditada como sendo superior aos homens, que serve como ajudante ou mensageiro de Deus. Na iconografiacomum, os anjos geralmente têm asas de pássaro e uma auréola. São donos de uma beleza delicada e de um forte brilho, por serem constituídos de energia, e por vezes são representados como uma criança, por terem inocência e virtude. Os relatos bíblicos e ahagiografia cristã contam que os anjos muitas vezes foram autores de fenômenos miraculosos, e a crença corrente nesta tradição é que uma de suas missões é ajudar a humanidade em seu processo de evolução.

Os anjos são ainda figuras importantes em muitas outras tradições religiosas do passado e do presente, e o nome de "anjo" é dado amiúde indistintamente a todas as classes de seres celestes. Os muçulmanos, zoroastrianos, espíritas, hindus e budistas, todos aceitam como fato sua existência, dando-lhes variados nomes, mas às vezes são descritos como tendo características e funções bem diferentes daquelas apontadas pela tradição judaico-cristã, esta mesma apresentando contradições e inconsistências, de acordo com os vários autores que se ocuparam deste tema. O Espiritismo faz uma descrição em muito semelhante à judaico-cristã, considerando-os seres perfeitos que atuam como mensageiros dos planos superiores. Dentro do Cristianismo Esotérico e da Cabala, são chamados de anjos os espíritos num grau de evolução imediatamente superior ao do homem e imediatamente inferior ao dos arcanjos. Para os muçulmanos alguns anjos são bons, outros maus, e outras classes possuem traços ambíguos. No Hinduísmo e no Budismo são descritos como seres autoluminosos, donos de vários poderes, sendo que alguns são dotados de corpos densos e capazes de comer e beber. Já os teosofistas afirmam que existem inumeráveis classes de anjos, com variadas funções, aspectos e atributos, desde diminutas criaturas microscópicas até colossos de dimensões planetárias, responsáveis pela manutenção de uma infinidade de processos naturais. Além disso a cultura popular em vários países do mundo deu origem a um copioso folclore sobre os anjos, que muitas vezes se afasta bastante da descrição mantida pelos credos institucionalizados dessas regiões.

Os fenômenos Mediúnicos não são Recentes...!

2009-10-26T09:52:00.004-02:00

Os fenômenos mediúnicos não são recentes, pois fatos históricos mostram registros de manifestações entre os povos antigos. Edvaldo Kulcheski.

Certas pessoas consideram sem razão a mediunidade um fenômeno peculiar aos tempos atuais, enquanto outras acreditam ter sido inventada pelo espiritismo. A fenomenologia mediúnica, entretanto, é de todos os tempos e de todos os países e religiões, pois desde as idades mais remotas existiram relações entre a humanidade de terrena e o mundo dos espíritos.

A faculdade mediúnica sempre existiu desde o surgimento do homem na face da terra, pois se trata de uma faculdade inerente o seu espírito. A humanidade tem sido guiada, desde sua origem, por leis do mundo oculto já comprovada na face do orbe, graças a essa faculdade de mediúnica inata no primeiro espírito aqui encarnado.

Os fenômenos mediúnicos, no passado remoto, eram tidos como maravilhosos, sobrenaturais, sob a feição fantasiosa dos milagres que lhe eram atribuídos em razão do desconhecimento das leis que os regem. Aqueles que podiam manter intercambio com o mundo invisível eram considerados privilegiados.

A Mediunidade no Hinduísmo

2009-10-26T09:51:00.002-02:00

A relação entre os mundos material e espiritual tem sido registrada em todas as épocas da humanidade. Como exemplo, temos o Código dos Vedas, o mais antigo código religioso que se tem noticia, onde se encontra o registro da existência dos espíritos “Os espíritos dos antepassados, no estado invisível, acompanham certos brâmanes, convidados para cerimônia em comemoração dos mortos, sob uma forma aérea; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado quando eles se assentam”.

Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brâmanes, iniciados nos mistérios sagrados, preparavam indícios chamados “faquires” para a obtenção dos mais notáveis fenômenos mediúnicos, tais como a levitação, o estado o sonambúlico até i nível de estase, a insensibilidade hipnótica à dor, entre outros, alem do treino para a evocação dos pitris (espíritos que vivem no espaço, depois da morte no corpo), cujos segredos eram reservado semente aqueles que “apresentassem 40 anos de noviciado e de obediência passiva”.

A iniciação entre os brâmanes comportava três graus. No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da multidão. Ensinava-se a eles comentar os três primeiros livros dos vedas, dirigirem as cerimônias e cumprir os sacrifícios.

Os brâmanes do primeiro grau estavam em comunicação constante com o povo, eram seus direitos imediatos. O segundo grau era composto dos “exorcistas, adivinhos e profetas invocadores dos espíritos”, que eram encarregados de atuar sobre a imaginação das massas, por meio de fenômenos sobrenaturais. No terceiro grau, os brâmanes não tinham mais relações diretas com a multidão e quando o faziam, era sempre por meio de fenômenos aterrorizantes e de longe.

A Mediunidade No Antigo Egito

2009-10-26T09:50:00.003-02:00

No Egito Antigo, os magos dos faraós evocavam os mortos e muitos comercializavão os dons de comunicabilidade com os mundos invisíveis para proveito próprio ou dos seus clientes, fato esse comprovado pela exibição de mises aos hebreus: “Que entre nós ninguém use de sortilégio e de encantamentos. Nem interrogue os mortos para saber a verdade” (Deuteronimo).

De forma idêntica as praticas religiosas da antiga Índia, as faculdades mediúnicas no Egito foram desenvolvidas e praticadas no silencio dos templos sagrados, sob o mais profundo mistério e rigorosamente vedados a população leiga. A iniciação nos templos egípcios era cercada de numerosos obstáculos e exigia-se o juramento de sigilo. A menor indiscrição era punida com a morte.

Saídos de todas as classes sociais, mesmo o das mais ínfimas, os sacerdotes eram os verdadeiros senhores do Egito. Os reis por eles escolhidos e iniciados só governavam a nação a titulo de mandatários. Todos os historiadores estão de acordo em atribuir aos sacerdotes do antigo Egito poderes que pareciam sobrenaturais e misteriosos.

Os magos dos faraós realizavam todos esses prodígios que são referidos na Bíblia. E bem certo que eles evocaram os mortos, pois Moises, seu discípulo, proibiu formalmente que os hebreus se entregassem a essas praticas.

Os sacerdotes do antigo Egito eram tidos como pessoas sobrenaturais, em face dos poderes mediúnicos que eram misturados maliciosamente com praticas mágicas de presdigitação. As ciências dos sacerdotes do Egito antigo ultrapassavam em muito a cinecia atual, pois os conhecia o magnetismo, o sonambulismo, curavam pelo sono provocado, praticavam largamente as sugestões usavam a clarividência com fins terapêuticos e eram pelas praticas de curas hipnóticas.

No tempo em que Moises libertou o povo hebreu do cativeiro egípcio, vamos encontrar o espírito daquele que seria o codificador da doutrina espírita envergando a túnica sacerdotal e já detentor de sabedoria que o colocava como sacerdote preferido do faraós Ramsés II. O segundo Amenophis era médium de efeitos físicos, inclusive existem relatos sobre a sessões de materialização que eram realizadas naquela época.

2009-10-26T09:46:00.003-02:00

A Mediunidade na Suméria Babilônia e Grécia Antiga

A Medicina entre os sumaria era um curioso misto de ervanária, cujo receituário consistia principalmente em feitiços para exorcizar os maus que acreditavam ser a causa das moléstias.

Já os babilônios primitivos viviam cercados de superstições. Acreditavam que a hordas de espíritos malévolos consistia se escondiam na escuridão e cruzavam os ares, espalhando em seu caminho o terror e a destruição, para os quais a únicas defesas eram os sacrifícios e os sortilégios mágicos.

Se o antigo povo babilônico não inventou a feitiçaria, foi ao menos o primeiro a lhe colocar um lugar de grande importância, a ponto do desenvolvimento da demonologia e da bruxaria terem exigido leis que prescreviam a pena de morte contra seus praticantes. Há provas de ter sido muito o poder dos feiticeiros.

Na Grécia, a crença nas evocações era geral. Todos os templos possuíam as chamadas “pitonisas”, encarregadas de proferir praculos evocando os deuses, mas às vezes o

A Mediunidade nos Celtas

Os celtas, povo pré-histórico que se espalhou por grande parte da Europa entre os séculos xxI e IA.C., atingindo o maior poderio do século VI ao III A.C., possuíram grupos fechados de sacerdotes especializados em comunicações com o alem, chamados de “Druidas”.

A escolha dos futuros sacerdotes era feita entre a classe aristocrática e, desde criança, já se submetiam a rigorosa disciplina e intenso aprendizado junto aos druidas mais velhos. A sabedoria druida já admitia a reencarnação, a inexistência de penas eternas, o livre arbítrio,a imortalidade da alma,a lei de causa e efeito e as esferas espirituais.

Segundo o espírito, de zéfiro, aproximadamente no ano 100 A. C., Denizar Rivail foi um chefe Druida. Marcou tanto essa etapa reencarnatória que pó codificador decidiu assinar suas obras espíritas com o nome de Allan Kardec.

ORACULOS GREGOS E ROMANOS

Mediante a invocação de poderes sobrenaturais, o homem sempre recorreu a vários tipos de adivinhação. No mundo grego-romano um dos meios mais difundidos os oráculos, que eram as respostas dadas pelos deuses a pergunta s para eles formuladas, de acordo com determinados rituais executados por uma pessoa que atuava como médium ou pitonisa.

Os oráculos eram núcleos de intercâmbio mediúnico onde trabalhavam sibilas, pitonisas. Gente de todas as classes sociais, inclusive autoridades publicas, visitavam estes lugares e recebiam orientações das mais diversificadas. O termo refere se também a própria divindade que respondia ao seu interprete, bem como ao local onde eram dadas as repontas.

Os templos ou grutas destinados aos oráculos eram numerosos e dedicados a diversos deuses. Os rituais variam dos mais simples como tirar a sorte, aos mais complexos. Antes da consulta,a a pitonisa e o consulente banhavam se na fonte Castália, depois ela bebia a água da fonte sagrada de Cossótis e entrava no templo, onde o deus era invocado de um ritual. Em seguida, sentada numa tripode, entre vapores sulfurosos (enxofre) e mascando folha de louro (arvore sagrada de Apolo). Entrava em transe ou “delírio divino”, quando transmitia as palavras do deus. A mensagem era anotada e interpretada pelos sacerdotes, que a passavam ao consulente frequentemente na forma de versos.

As pessoas após o contato com os espíritos, passavam por uma forma de limpeza com enxofre. As emanações dessas substancias tinham como função descontaminar as pessoas pela destruição dos miasmas ou fluidos deixados pelos mortos.

Os mais famosos oráculos da antiguidade foi o santuário Apolo em Delfos, localizado nas encostas do monte Pamaso, no golfo de Corinto, na Grecia. Embora sua existência já fosse conhecida pó Homero, sua fama só se difundiu entre as comunidades helênicas nos séculos VII e VI A.C., quando começou a ser consultado por legisladores e chefes militares.

Na Grécia existiam muitos outros, mas se destacavam mais o oráculo de Zeus em Dodona, no noroeste, o oráculo de Anficléia. Com deus Dionisiso. Os oráculos sibilinos consistiam em profecias realizadas por mulheres chamadas sibilas. As mais famosas eram a de eritréia e a de cumas. Os romanos também tiveram os seus oráculos, chamados arúspices, que interpretavam as disposições dos deuses pelo exame das vísceras de animais sacrificados ou pelos fenômenos da natureza, como o raio, trovões e eclipses. A expansão do cristianismo por fim a atividade dos oráculos.

A mediunidade na Bíblia

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A Bíblia, com o velho e o Novo Testamento, é uma fonte riquíssima de fenômenos mediúnicos. A tão propalada proibição de Moises a evocação dos espíritos um das maiores confirmações sobre a existência da mediunidade.

Um caso de escrita direta por Daniel (5;5), ao afirmar que, “por ocasião em que se realizava um banquete oferecido pelo Rei Balthazar (filho de Nabucodonosor), ao qual compareceram mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam o deuses, apareceram uns dedos de mãos de homem e escreviam de fronte ao cordeiro, na caiadura da parede do palácio rela; e o rei via os movimentos da mãos que escrevia”.

Havia também os casos de levitação. O que se da é que os espíritos operantes envolvem a pessoa ou coisa e levitar em fluidos, isolado os assim do ambiente físico. A ação do espírito sobre o material a levitar se realiza pela utilização das suas mãos, convinientemente materializadas ou condensadas. Ezequiel (3;14) diz “também o espírito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de amargura, na indignação do meu espírito; porem a mão do Senhor estava comigo, confortando me”. O mesmo Ezequiel (8;2) afirma:”olhei e eis uma figura como de fogo; estendeu ela ali uma semelhança de mão e me tomou pelos cachos da cabeça; o espírito me levantou a terra e o céu, e me levou a Jerusalém em visões de Deus.

Um caso de incorporação aparece em Jeremias (39;15). Quando diz: “o profeta da paz era médium de incorporação; quando o espírito o tomava, pregava contra aos exércitos de Nabucodonosor”.

A vidência e exemplificada por Daniel (8:15), onde conta: “havendo eu , Daniel, tido uma visão, procurei entende La e eis que se apresentou diante de mim com aparência de homem,veio, pois, para perto donde eu estava, ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostei me com o rosto em terra; mas ele me disse: entende, filho do homem essa visão se refere ao tempo do fim”.o mesmo Daniel (10:5) afirma “levantei os olhos e olhei, viu um home vestido em linho, o seu rosto como um relâmpago. Só eu, Daniel, tive aquela visão; os homens que estavam comigo nada viram, não obstante, caiu sobre eles grande temor, fugiram e se esconderam, contudo ouvia a voz das suas palavras,e ouvindo a, cai sem sentido. Com ó rosto em terra”.

Por fim, o caso mais significativo de materialização foi de Moises, que mediante este fenômeno, recebeu do alto a Tábua dos Dez Mandamentos, manifestação de uma superior visando o despertar moral dos povos.

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Evidencias da Presença Espiritual na Historia

O filosofo grego Sócrates, constantemente orientado pelo guia espiritual, revela se percursos do Cristianismo. “Desde minha infância, graças ao favor celeste, soou seguido por um ser quase divino, cuja voz me interpela a esta ou aquela ação”. Os discípulos de Sócrates se referem, com a admiração e respeito, ao amigo invisível que o acompanhava com muita freqüência.

Paulo de Tarso, as portas de Damasco, teve a visão do nazareno em perfeita configuração luminosa, convertendo se deste modo em apostolo e medianeiro do Mestre. Na Bíblia, Paulo deixa claro o intercambio entre os dois mundos ao confirmar: “não extingais o espírito; não desprezeis as profecias; examinai tudo. Retém o que é bom” (I Tesalonicenses). Também o apostolo João mostra a possibilidade de comunicação entre os dois mundos, mas nos alerta para a qualidade dessa comunicação: “não creias em todos os espíritos, mas provai se os espíritos são de Deus” (I João).

Cesar, o grande imperador romano, esteve com a pitonisa Spurina, informando-se que no dia 15 de março algo muito grave aconteceria em sua vida. Na data prevista, Cesar segue para o palácio e La recebe 23 punhaladas, morrendo imediatamente. Outro imperador romano, Nero, nos últimos dias de seu reinado viu se fora do corpo carnal junto de Agripina e de Otavia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, que lhe pressagiaram a queda no abismo.

Jean Hus ou João Hus, nasceu em Husinec em 1369(Allan Kardec exatamente 500 anos após, em 1869). Estudou na capital francesa, formoou-se bacharel em arte e teologia, obteve grande destaque como professor, foi nomeado deão da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, reitor da Universidade.

Foi profundamente impregnado pelas idéias de Wycliffe (futuramente, Leon Denis), professor da Universidade de Oxford (Inglaterra) e considerado um dos maiores sábios de sua época Wycliffe chamava o papa de anticristo, mau sacerdote, corrupto e ladrão. Foi sob influencia dessas idéias e vivendo esses problemas sociais e políticos que João Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um grande pregador, recebia grande inspiração espiritual ao pregar pelos desrespeito as regras canônicas e morais que a Igreja praticava naquela época, passou a atacá-la publicamente, sendo condenado e executado pela Santa Inquisição.

Joana d’arc, desde pequena escutava vozes no silencio dos bosques, que atribuía a São Miguel, Santa Margarida e Santa Catarina, os quais a incentivaram para se voltar a Deus e defender a França. Orientada pelas “vozes do céu”, assume a missão de libertar sua pátria do jugo Inglês e guiada por essas vozes, reorganizou o exercito Frances e conduziu Carlos VII ao trono.

Seu triunfo motivou inveja e intrigas que culminaram na sua captura. Foi perseguida como herege submetida ao sacrifício inquisitorial e posteriormente condenada pelo fato de não querer negar essas vozes perante a Igreja. Mesmo no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espíritos. Sua voz chegava até silenciosa multidão, que escutava aterrada, as suas preces e gemidos. ““Por fim, num ultimo grito de agonia de amor, Joana disse:” Jesus” posteriormente, a Igreja que a condenou e a qual Joana sempre foi fiel declarou-a inocente.

Notas: (Extraído da Revista Cristã de Espiritismo nº 12, paginas 20-24

Capitulo I

A Doutrina Espírita

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Espiritismo: A doutrina fundada sobre a crença da existência dos espíritos e de suas manifestações.

Espírita: O que tem relação com o Espírito, partidário do espiritismo; aquele que crê nas manifestações dos espíritos um bom, um mau; a “Doutrina Espírita”.

Espiritismo: No sentido geral da doutrina espírita. Os espíritos são seres inteligentes da criação, que povoam o universo fora do mundo material, e que constituem o mundo invisível. Não são seres de uma criação particular, mas as “Almas” daqueles que viveram sobre a terra ou em outras esferas e que deixaram o seu envoltório material.

Médium: Pessoa podendo servir de intermediária entre o espírito e os homens.

Périspírito: Envoltório semimaterial do espírito nos encarnados. Serve de laço ou intermediário entre o espírito e a matéria; Nos espíritos errantes, constitui o corpo fluídico do espírito.

Reencarnação: Retorno do espírito à vida corporal, pluralidade das existências.

Espiritismo:

Para se proceder no ensino do espiritismo, como se o faria nas ciências ordinárias, seria preciso passar em revista toda a série de fenômenos que podem se produzir começando pelo mais simples e alcançando sucessivamente os mais complicados; Ora é o que não se pode, porque seria impossível fazer um curso espiritual experimental como se faz um curso de física e química. Nas ciências naturais opera-se sobre a matéria bruta que manipula a vontade, e se está quase certo de poder regular seus efeitos: No espiritismo, trata-se com inteligências que tem sua liberdade, e nos provam a cada instante, que não se submetem aos nossos caprichos; É preciso, pois, observar, esperar os resultados e apanhá-los de passagem; Também dissemos claramente que todo aquele que se gabasse de obtê-los à vontade, não pode ser senão um ignorante ou um impostor: Por isso ao espiritismo verdadeiro não se porá jamais em espetáculo, e jamais subirá ao palco. Há mesmo alguma coisa de ilógico em supor que os espíritos vêm desfilar e se submeter à investigação como objetos de curiosidade. Os fenômenos, portanto, podem faltar quando deles se tem necessidade, ou se apresentar de maneira diferente daquela que se deseja. Ajuntemos, ainda, que, para obtê-los, é preciso pessoas dotadas de faculdades especiais, e que essas faculdades variam ao infinito; Ora, como é extremamente raro que a mesma pessoa tenha todas as aptidões, há uma dificuldade a mais, porque seria preciso Ter sempre sob a mão uma verdadeira coleção de médiuns o que não é possível.

Médiuns:

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Como quer que seja, as mesas girantes não deixaram de ser o ponto de partida da doutrina espírita, e a titulo nós lhes devemos algum, desenvolvimento, tanto mais que, apresentando os fenômenos em sua maior simplicidade, o estudo das causas será mais fácil, e a teoria, uma vez estabelecidas, nos dará a chave dos efeitos mais complicados.

Para a produção do fenômeno, é necessária a intervenção de uma ou varias pessoas dotadas de aptidão especial, e que se designam sob o nome de “Médiuns”. O numero dos cooperadores é indiferente, a não ser que na quantidade, podem-se encontrar alguns médiuns desconhecidos. Quantos aqueles cuja mediunidade é nula, sua presença é sempre nenhum resultado, e mesmo mais nociva que útil, pela disposição de espírito que, freqüentemente, carregam.

Os médiuns gozam, sob esse aspecto, e produzem, em conseqüência, efeitos mais ou menos pronunciados; Freqüentemente uma pessoa, médium poderoso, a produzira sozinha mais do que vinte outras reunidas; pousar-lhe a mão sobre a mesa para que no instante se mova se deve também, de saltos, ou gire com violência.

Não há indicio de faculdade mediúnica só a experiência pode fazê-la conhecer. Quando em uma reunião, se quer ensaiar, é preciso muito simplesmente sentar-se ao redor de uma mesa, pousar as mãos estendidas em cima, sem pressão nem contenção muscular.