Memorial de Mauna

Raja Bhai (Balochi Banjo)

2012-02-16T12:42:00.001-08:00

That (music)

2012-02-16T09:35:00.001-08:00

That (music)

Hindustani Classical Music
Concepts
Shruti · Swara · Alankar · Raga
Tala · Gharana · Thaat
Instruments
Indian musical instruments
Genres
Dhrupad · Dhamar · Khyal · Tarana
Thumri · Dadra · Qawwali · Ghazal
Thaats
Bilaval · Khamaj · Kafi · Asavari · Bhairav
Bhairavi · Todi · Purvi · Marwa · Kalyan

A thāt (Hindi: ठाट; Marathi: थाट; Bengali: ঠাট; Urdu: ٹھاٹھ; also transliterated as thaat) is a mode in northern Indian or Hindustani music^[1]. Thāts always have seven different pitches (called swara) and are a basis for the organization and classification of ragas in North Indian classical music.

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[edit] System

The modern thāt system was created by Vishnu Narayan Bhatkhande in the early decades of the twentieth century.^[2]^[3] Bhatkhande modeled his system after the Carnatic melakarta classification, devised around 1640 A.D. by the musicologist Venkatamakhin. Bhatkhande visited many of the gharanas (schools) of North Indian classical music, conducting a detailed analysis of Indian raga. His research led him to a system of ten thāts, each named after a prominent raga associated with it. Many correspond to one or other of the European church modes. They are listed here according to their pitches; lower-frequency pitches are represented with lowercase letters and higher-frequency pitches with uppercase letters.

Bilawal (=Ionian mode): S R G m P D N S'
Khamaj (=Mixolydian mode): S R G m P D n S'
Kafi (=Dorian mode): S R g m P D n S'
Asavari (=Aeolian mode): S R g m P d n S'
Bhairavi (=Phrygian mode): S r g m P d n S'
Bhairav: S r G m P d N S'
Kalyan (=Lydian mode): S R G M P D N S'
Marwa: S r G M P D N S'
Poorvi: S r G M P d N S'
Todi: S r g M P d N S'

One can arbitrarily designate any pitch as Sa (the tonic) and build the series from there. While all thāts contain seven notes, many ragas (of the audav and shadav type) contain fewer than seven and some use more. A raga need not use every swara in a given thāt; the assignment is made according to whatever notes the raga does contain (but see note 5). The relatively small number of thāts (compared to the 72 melakartas of South Indian music) reflects Bhatkhande's compromise between accuracy and efficiency: The degree of fit between a raga and its thāt is balanced with the desire to keep the number of basic thāts small.^{[citation needed]} Ambiguities inevitably arise. For example, Raga Hindol, assigned to Kalyan thāt, uses the notes S G M D N, which are also found in Marwa thāt. Raga Jaijaivanti contains both shuddha nishad and komal nishad (and sometimes both versions of gandhar as well), which by definition corresponds to no thāt. Bhatkande resolved such cases "by an ad hoc consideration, appealing to musical performance practice" (see Ramesh Gangolli's article, cited in note 4 above).^[4] Each thāt contains a different combination of altered (vikrt) and natural (shuddha) notes. The flattening or sharpening of pitches always occurs with reference to the interval pattern in Bilawal thāt.

In effect only heptatonic diatonic scales are called "thāt."^[5] Bhatkhande applied the term "thāt" only to scales that fulfill the following rules:

A thāt must have seven notes.
The notes must be in sequence: Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni (whether shuddha or vikrt—both versions of a single note are not allowed).
A thāt, unlike a raga, does not have separate ascending and descending lines.
A thāt has no emotional quality (which ragas, by definition, do have).

[edit] Thāt and time of performance

Ragas are normally ascribed to certain periods of the day and night (See Samay). Narada's Sangita-Makaranda, written sometime between 7^th and 11^th century, gives warnings to musicians against playing ragas at the incorrect time of day. Traditionally, disastrous consequences are to be expected.^[6] Bhatkhande stated that the correct time to play a raga had a relation to its thāt (and to its vadi).

[edit] Notes

^ Benward and Saker (2003). Music: In Theory and Practice, Vol. I, p.39. Boston: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-294262-0.
^ Vishnu Narayan Bhatkhande (1909-1932). Hindustani Sangeet Paddhati. Sangeet Karyalaya (1990 reprint). ISBN 8185057354. This is the four-volume work in which Bhatkhande, after thorough analysis, makes the case for the ten thāts. Originally written in Marathi, it has been widely translated.
^ Vishnu Narayan Bhatkhande (1974). A Short Historical Survey of the Music of Upper India. Indian Musicological Society.
^ Ramesh Gangolli (1992-12-23). "Chatura Pandit : V.N.Bhatkhande". http://www.skepticfiles.org/en003/bhat_art.htm. Retrieved 2007-04-11.
^ Jairazbhoy (1995)
^ Kaufmann (1968)

[edit] Literature

Jairazbhoy, N.A. (1995), The Rags of North Indian Music: Their Structure and Evolution, Bombay: Popular Prakashan
Kaufmann, Walter (1968), The Ragas of North India, Calcutta, New Delhi, Bombay: Oxford and IBH Publishing Company

From Wikipedia

Ustad Asad Ali Khan - Raga Darbari (Rudra Veena)

2012-02-16T07:23:00.000-08:00

Hindraj Divekar - Raga Puryia Danashri - Alap

2012-02-15T07:52:00.000-08:00

Tihai - Indian Classical Music

2012-02-14T10:45:00.002-08:00

The tihai (pronounced tee-'high) is a polyrhythmic technique used in Indian classical music often used to conclude a piece.

The basic format of the tihai is 3 equal repetitions of a rhythmic or melodic pattern, usually interspersed with 2 equal rests, calculated to fall on a significant point in the tala most often the som or first beat. The other most common ending point of a tihai is the beginning of the gat or bandish often several beats before the sam.

Typically a tihai is used as a rhythmic cadence that marks the end of a melody or rhythmic composition creating a transition to another section of the music. Tihais can be played and sung by every instrument in Indian music.

If the phrase is sixteen beats long, the outline of a tihai might look like: 4 2 4 2 4. Each "4" represents a pattern that is four beats long and each "2" represents a rest that is two beats long (4+2+4+2+4=16). The start of the next phrase is exactly on the downbeat. Another example is a 2 5 2 5 2 in a sixteen beat phrase. Two beats of rhythm with five beats of rest between.

In a 10 beat taal, such as Jhaptaal, the tihai may be structured as 6 1 6 1 6 1 ( this last beat falling on the sam).

More complicated patterns may be formulated. For example, for the 16 beat teentaal, a tihai of tihais may be formed. This is known as the Chakradhar tihai, a composition of tihais. One structure may be implemented as: 4 1 1 1 4 1 1 1 4 1 1 1 rest 4 1 1 1 4 1 1 1 4 1 1 1 rest 4 1 1 1 4 1 1 1 4 1 1 1, where the last '1' lands on the sam. In terms of a possible composition: dhatirakita takatirakita dhatirakita taktirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha S (silent, rest) dhatirakita takatirakita dhatirakita taktirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha S (silent, rest) dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha dhatirakita takatirakita dhatirakita takatirakita dha dha dha. The last 'dha' being the sam.

If the 3 groupings are played with 2 groupings of rests, which are equally long, then the tihai is called 'dumdaar', otherwise, if there are no rests between the 3 groupings, then the tihai is called 'bedumdaar' or simply 'bedum'.

Sometimes, patterns are played on the tabla that are almost identical to a tihai except for the fact that it ends on the beat just before the sam. Such patterns are known as 'anagat'.

From Wikipedia

Otto Lara Resende - Livraria Nicolai

2012-02-05T13:35:00.000-08:00

Outro dia, falando sobre o Rio de hoje, Antônio Callado disse que sente falta de uma livraria como aquela de antigamente. E citou a Freitas Bastos e a Civilização Brasileira. A Freitas Bastos ficava no andar térreo do Liceu de Artes e Ofícios, no prédio que foi abaixo para dar lugar à atual sede da Caixa Econômica Federal. O local era privilegiado — esquina da Rua Bittencourt da Silva com Largo da Carioca. No primeiro andar desse prédio, ficavam a redação e a oficina d'O Globo. Ali, Callado começou a sua vida de jornal, ao lado de Nelson Rodrigues e do hoje editor Alfredo Machado, antes de passar ao "Correio da Manhã" e de ir para a Inglaterra trabalhar na BBC durante a guerra.

A referência à Freitas Bastos presumo que esteja ligada, na reminiscência de Callado, a essa antiga sede d'O Globo. por onde passei vários anos depois. Quanto à Civilização Brasileira. está associada à editora do mesmo nome e, claro, ao nosso amigo Enio Silveira, o bravo intelectual que desde cedo se projetou como editor e livreiro. Como editor de Callado, Ênio lançou a 1ª edição de "Quarup". Como autor, também eu passei pela Civilização. com uma novela que foi incluída no livro dos Sete Pecados Capitais. Enio teve a idéia e me incumbiu do pecado da avareza.

Com uma ponta de nostalgia, Antônio Callado devia estar pensando num tipo de livraria que já não existe hoje no Rio — grande estabelecimento em que era possível encontrar de tudo. Tudo aqui tanto se refere a livro como a gente. Ou pelo menos certa classe de gente chegada a livros: o professor e o aluno, o romancista consagrado e o poeta inédito, o erudito em busca de uma raridade bibliográfica e o curioso atrás de uma novidade. Essas livrarias dos anos 40 e 50 ainda conservavam uma atmosfera da remota tradição do salão literário. Não era apenas uma loja para vender livros. Eram também um ponto de encontro para o bate-papo, a troca de idéias e de fuxicos.

Não sei se há uma história das livrarias do Rio. Sei, porém, que ela anda dispersa em muitos livros de memórias, em biografias e em crônicas da cidade. A livraria faz parte da vida cultural de uma nação. No caso do Rio, que ainda se ousa chamar de capital cultural do Brasil, as livrarias têm uma história inseparável da própria história de nossas letras. Para não ir muito longe e ficar num exemplo notório, bastaria evocar Machado de Assis na Livraria Garnier. Era lá, na Rua do Ouvidor, que à tarde ele se tornava visível, cercada pelos velhos amigos e pelos novos admiradores. Na mesma rua, anos mais tarde. na Livraria José Olympio, Graciliano Ramos assinava o ponto todo santo dia, num grupo a que pertencia também José Lins do Rego.

A propósito da entrevista de Antônio Callado, andei me lembrando das livrarias de antigamente em Belo Horizonte. Mera coincidência, leio num jornal de Minas a noticia da morte de Oscar Nicolai. Tinha 78 anos. Nasceu em Buenos Aires e aos oito meses foi para Porto Alegre. Em 1930, instalou-se em Belo Horizonte, como representante da Editora Globo. Estabeleceu-se primeiro na Av. Paraná. Comprou depois um bar na Av. Afonso Pena e ali conheceu o esplendor e a glória, com a livraria situada no endereço comercial mais caro da cidade. Era impossível importar livros da Europa, sobretudo da França, por causa da guerra. Com um espaço de catedral, a Livraria Nicolai tinha tudo que editava no Brasil e abriu um horizonte para a América Latina, em particular para Argentina, Chile e México.

Mais do que isso, porém, o que o Nicolai nos abriu foi um crédito baseado mais em nossa fome de leitura do que em nossa capacidade financeira. Fora o felizardo do Sábato Magaldi, que tinha o respaldo paterno, todos nós atolávamos em dívidas. Bom psicólogo, ou excelente vendedor, o Nicolai deixava que levássemos os livros para casa, a titulo de experiência, com direito a devolução. Claro que ninguém conseguia devolver nada e tinha que cair com o dinheiro, mesmo a prestação.

Quando submarinos nazistas afundaram navios brasileiros, a Livraria Alemã foi saqueada e incendiada. Foi um ato digno de Hitler. A família Bluhm mudou-se para o Rio. O Nicolai prosperou e cresceu. A livraria era espaçosa e acolhedora, onde encontrávamos os livros, nossos amigos, e os nossos amigos, amigos dos livros. Com o sistema de crédito pioneiro e cordial, Oscar Nicolai estimulou o vicio impune da leitura e contribuiu para a nossa definitiva dependência desse objeto de consumo, todavia sagrado, que é o livro.

Otto Lara Resende - Livraria Antigamente

Ustad Rais Khan - Ek Prakar ka Kalyan

2012-02-04T04:25:00.000-08:00

Wajahat Khan (Sarod) and Pt. Anindo Chatterjee (Tabla) - Raga Tilak Kamod

2012-02-03T18:02:00.000-08:00

Ustad Shujaat Khan - AhshiQon Ke Khuda

2012-02-03T15:41:00.000-08:00

Nietzsche - Aphorismus

2012-02-03T15:31:00.000-08:00

Was mich nicht unterbringt, macht mich stärker.

Nietzsche

Bhagavad Gita (Excerpt I)

2012-02-03T15:02:00.000-08:00

This body, O Son of Kunti, is called kshetra ‘the field’; Sages call one who knows this Kshetrajna, ‘the knower of the field’. Further, know ‘Me’ as the knower of the field in all the fields. This knowledge of the field and the knower of the field is considered, by Me, to be true knowledge. I am the Self, O Gudakesa, who dwells in the Heart of all beings. I am the beginning, the middle and, indeed, the end of all beings. For that which is born, death is certain; for that which is dead, birth is certain.

Therefore, in the matter of that which is inevitable, you ought not grieve. He is neither born nor does He die. Nor having been will He cease to be again. Unborn, eternal, everlasting, the Self, the Ancient One. He is not slain when the body is slain.

Bhagavad Gita

Translated from Sanskrit into English by Miles Wright.

Ustad Shujaat Khan - Sajana Vichora

2012-02-03T13:30:00.000-08:00

Ustad Shujaat Khan, Katayoun Goudarzi, Tim Ries and Kevin Hays - Saffron

2012-02-03T13:24:00.000-08:00

Ustad Shujaat Khan - A Concert Day (Rag Vachaspati)

2012-02-03T13:02:00.000-08:00

Amir Khusro - Ghazal (Zehale Miskin)

2012-02-03T11:54:00.000-08:00

Courtesy: Janab Nadeem Siddiqui Sahab
Tahreer wa Peishkash: Zoe Ansari Sahab
Direction: Ajay Kashmiri Sahab

Amir Khusro - Poetry

2012-02-03T11:12:00.000-08:00

ख़ुसरो दरिया प्रेम का, उलटी वा की धार

Khusro dariya prem ka, ulṭī vā kī dhār

Khusro! the river of love has a reverse flow...

Amir Khusro

Ustad Vilayat Khan and Hidayat Khan.- Rag Puriya Kalyan (Purva)

2012-02-03T10:44:00.000-08:00

Ustad Vilayat Khan and his son Hidayat Khan.
Vijay Ghate on Tabla
Live at the Metropolitan Museum of Art NYC

Hidayat Hussain - Chap Tilak

2012-02-03T10:34:00.000-08:00

Ustad Shujaat Khan - Main to piya se naina laga aayi re (Hazrat Amir Khusro )

2012-02-03T08:50:00.000-08:00

Ustad Shujaat Khan - Jis Sheh Pe Nazar

2012-02-03T08:28:00.000-08:00

Zakir Hussain and Jan Garbarek - Making Music

2012-02-02T09:05:00.000-08:00

Rohan Dasgupta - Meditation in Raaga Bhimpalashi

2012-02-01T06:02:00.000-08:00

Dilip Kumar Roy - Lachak Lachak Bijli Jhalak

2012-01-31T16:04:00.000-08:00

Haroldo de Campos - templo de ouro: kinkaku ji

2012-01-31T13:12:00.000-08:00

templo de ouro: kinkaku ji

folhas de ouro
todo ouro

tanto ouro
que os olhos se deixam
afoguear
numa labareda
amarela

o monge
que o incendiou
teve ciúmes
de sua
intolerável
beleza

Haroldo de Campos - Crisantempo

Cioran - Caderno de Talamanca (trecho VI)

2012-01-31T06:02:00.000-08:00

Nunca acabarei de descobrir defeitos naqueles que eu cria conhecer a fundo.

Cioran - Caderno de Talamanca (no prelo)

Tradução de Kavi Mauna.

Memorial de Mauna

Raja Bhai (Balochi Banjo)

That (music)

That (music)

Contents

[edit] System

[edit] Thāt and time of performance

[edit] Notes

[edit] Literature

Ustad Asad Ali Khan - Raga Darbari (Rudra Veena)

Hindraj Divekar - Raga Puryia Danashri - Alap

Tihai - Indian Classical Music

Otto Lara Resende - Livraria Nicolai

Ustad Rais Khan - Ek Prakar ka Kalyan

Wajahat Khan (Sarod) and Pt. Anindo Chatterjee (Tabla) - Raga Tilak Kamod

Ustad Shujaat Khan - AhshiQon Ke Khuda

Nietzsche - Aphorismus

Bhagavad Gita (Excerpt I)

Ustad Shujaat Khan - Sajana Vichora

Ustad Shujaat Khan, Katayoun Goudarzi, Tim Ries and Kevin Hays - Saffron

Ustad Shujaat Khan - A Concert Day (Rag Vachaspati)

Amir Khusro - Ghazal (Zehale Miskin)

Amir Khusro - Poetry

Ustad Vilayat Khan and Hidayat Khan.- Rag Puriya Kalyan (Purva)

Hidayat Hussain - Chap Tilak

Ustad Shujaat Khan - Main to piya se naina laga aayi re (Hazrat Amir Khusro )

Ustad Shujaat Khan - Jis Sheh Pe Nazar

Zakir Hussain and Jan Garbarek - Making Music

Rohan Dasgupta - Meditation in Raaga Bhimpalashi

Dilip Kumar Roy - Lachak Lachak Bijli Jhalak

Haroldo de Campos - templo de ouro: kinkaku ji

Cioran - Caderno de Talamanca (trecho VI)