Menara Hitam

Kebo Iwa dalam Sumpah Palapa

2013-07-06T23:58:00.000-07:00

KEBO IWA DALAM SUMPAH PALAPA

By: Menara Hitam

Perhatikan gambar di bawah ini! Gagah bukan? Teman-teman pasti tahu nama mahapatih Majapahit tersebut. Beliau memang sosok yang luar biasa hebat! Tapi apakah tak terkalahkan? Apakah beliau adalah jawara tunggal di kancah dunia persilatan ketika itu? Adakah sosok lain yang disegani beliau? Jawabanya: ADA! Tepat sekali, jawaban mengarah pada judul di atas. Lalu apa kaitanya dengan Sumpah Palapa secara spesifik? Mari simak artikel ini.

Pada masa ekspansi militer Majapahit ke arah timur Nuswantara, tersebutlah sosok Panglima militer Bedahulu yang dengan gagah menghadang pasukan Gajah Mada dan Arya Damar ke Bali. Mereka beradu kekuatan hingga pihak Majapahit menyadari kekuatan Panglima itu tidak bisa dikalahkan dengan hanya sebuah perang tanding. Alhasil, sosok ksatria tersebut naik daun di Nuswantara, menjadi momok bagi siapa saja yang ingin berperang dengan Bali, tidak terkecuali Majapahit sendiri. Itu terjadi sekitar pertengahan abad 13 Masehi. Panglima perkasa tersebut dikenal dengan nama Kebo Iwa (1324 M-1343 M).

Namun kita ketahui, kekuatan bukan sekedar otot, bukan sekedar kepalan tangan. Strategi militer atau taktik merupakan bagian hakiki pembentuk kekuatan itu sendiri. Pintar dan cerdik adalah landasanya. Hal itulah yang dilakukan Ratu Tribhuana Tunggadewi beserta petinggi-petinggi Majapahit dalam mengatasi Kebo Iwa. Serangan-serangan terus menerjang Bedahulu. Dengan penuh taktik, bertahap akhirnya kemenangan digenggam Wilwatikta (Majapahit) sekitar tahun 1343 Masehi. Mahapatih pencetus “Bhinneka Tunggal Ika” tersebut otomatis menaklukan Bali seutuhnya di bawah naungan Majapahit.

Akan tetapi ada hal menarik dan mengharukan yang terjadi antara Gajah Mada dan Kebo Iwa pada masa penaklukan Bali. Kisah ini sebenarnya beragam versi, namun dari rujukan beberapa sumber kira-kira beginilah ceritanya:

Kita ketahui di atas bahwa Majapahit sangat kesulitan dalam menaklukan Bali. Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi dan Mahapatih beserta para menteri pun mengadakan rapat besar-besaran. Fokus permasalahan terdapat pada sosok terkuat di Bedahulu yang tak lain adalah Kebo Iwa atau dikenal Kebo Taruna atau Kebo Wandira. Rapat akhirnya memutuskan bahwa momok menakutkan dari Bali itu harus disingkirkan terlebih dahulu. Sebagai langkah awal siasat, Ratu Wilwatikta mengutus Gajah Mada pergi ke Bedahulu untuk melakukan perdamaian. Tipu muslihat tersebut terimplementasi dengan sepucuk surat di tangan Mahapatih, isinya tak lain adalah tanda permohonan damai dan diplomasi kenegaraan.

Sesampainya di Sukawati, Gianyar, Bali. Patih Gajah Mada dijemput oleh Kipasung Grigis yang sudah mengetahui perihal kedatangan patih Gajah Mada. Pesan kepada Prabu Sri Asta Sura Ratna Bumi Banten (Raja Bedahulu) tersampaikan. Umbul-umbul Merah-Putih dengan segala kesabaranya menanti tertancap di tanah Bali. Hingga beberapa pekan terlewati suasana kedua belah pihak tampak tenang, tak ada pertumpahan darah lagi. Setidaknya untuk beberapa saat. Gajah Mada dengan ambisi Sumpah Palapanya dan Kebo Iwa sebagai ksatria yang berjanji menjaga negaranya pastinya akan berbenturan. Akan ada yang menjadi arang ataupun abu.

Kisah haru: tangis sesal sang perkasa.

Suatu saat Kebo Iwa di undang ke Jawa untuk membantu mengatasi kekeringan yang melanda bumi Majapahit. Karena atmosfer kedua belah menurut Kebo Iwa sudah tampak biru, ksatria Bedahulu tersebut berangkat dengan dijemput oleh Gajah Mada bersama bebarapa prajurit. Sesuatu luar biasa terjadi di Majapahit, saat itu Kebo Iwa diminta memamerkan kesaktianya kepada rakyat Majapahit sekaligus untuk menemukan sumber mata air. Dengan sukarela, panglima agung itu menggali tanah dengan tenaga dalamnya. Lubang terbentuk sangat dalam dengam tempo yang singkat. Kembali pada fokus taktik negara, Gajah Mada bersama prajuritnya serempak menimbun lubang tersebut. Mengubur panglima perkasa itu hidup-hidup!

Keseluruhan skenario di atas berjalan mulus, tetapi Mahapatih menyayangkan akan kejadian itu. Sosok seperkasa kebo Iwa yang konon pernah mengukir batu dengan kuku tangannya di Bali harus berakhir seperti ini. Tidaklah ksatria jika pertarungan akan dimenangkan dengan cara tidak sehat. Namun akan lebih rendah jika wibawa sumpah suci yang menaungi negara sehebat Majapahit harus roboh hanya karena seseorang dari kerajaan yang tak seluas Wilwatika itu. Tapi cerita tidak hanya berhenti disini. Seketika bumi bergetar hebat! Tanah berhamburan dari timbunan lubang itu. Sosok panglima ini dengan gagahnya seperti Kresna yang mengangkat gunung ataupun Jatayu yang menantang sang surya.

Gajah Mada dan seluruh orang yang menyaksikan terkesima. Pertarungan tak terelakkan! Ambisi sang penutur sumpah Palapa benar-benar bertabrakan dengan ksatria dari tanah Bali tersebut. Perkelahian sengit pecah dengan waktu yang tidak singkat. Jurus demi jurus, tameng-tameng terbelah, senjata berhamburan, atma dari prajurit pun tak sedikit yang terpaksa lepas. Gemuruh bumi bak dihentak ratusan kerbau dan gajah. Namun lambat laun mata hati Kebo Iwa pun nyata melihat Sumpah Palapa dalam pertemuran itu. Nuswantara memang harus bersatu.

Batinya melayang melihat masa depan yang dipenuhi sang saka Merah Putih. Sabang - Merauke bersatu menumpas kaum asing. “Bhinneka Tunggak Ika” berkumandang di antara jabat tangan anak bangsa. Akhirnya sifat ksatria mempertanyakanya, ia mencari jalan keluar. Solusi terbaiknya saat itu adalah mengorbankan dirinya. Secara implisit Panglima Militer Bedahulu itu menunjukkan kelemahan ilmunya pada Gajah Mada: yakni dengan menyiramkan kapur di raganya. Maka ketika maksud Kebo Taruna itu terbaca oleh Gajah Mada, secara bertahap Kebo Taruna pun dapat dikalahkan.

Kembali, Gajah Mada menyesali kematian Kebo Iwa. Namun kali ini, harunya membuat ia berjanji akan menjaga keutuhan Bali dan Nusantara sampai akhir hayatnya. Darah yang tumpah dari kedua tokoh besar saat pertarungan itu memang tidak mengalir begitu saja. Darah mereka mengental di seluruh Nuswantara, membuat Sang Saka Merah-putih makin merah oleh darah mereka dan putih akan tulang mereka. Kematian Kebo Iwa adalah isyarat persatuan bangsa. Kebo Iwa adalah pelicin Sumpah Palapa!

Demikianlah kira-kira kisah perjalanan singkat hubungan Mahapatih Gajah Mada dengan Kebo Iwa atau Kebo Taruna. Tapi hubungan mereka abadi sebagai kisah yang melagenda, khususnya di wilayah Bali dan Jawa timur. Hanya saja cerita yang berkembang di kedua wilayah tersebut agak berbeda. Dalam hal ini beberapa pendapat mengatakan karena banyak kemudi sejarah yang dibelokkan saat jaman penjajahan di Indonesia, bukan lain untuk memecah belah "Kebhinnekaan" Nusantara sendiri.

Tapi miris teman-teman, karena yang terjadi saat ini adalah:

bersambung...

Terima kasih sudah membaca blog Menara Hitam. Mari saling genggam teman kawan. :-)

Sebuah Cerita Kematian ( cerpen )

2013-07-03T18:40:00.000-07:00

Sebuah Cerita Kematian

By: Menara Hitam

Hari-hari menjelang kematian - bernyanyi dengan malam

Pagi sudah mengubah gelap perlahan menjadi jingga hingga terang seutuhnya, hari ini di ufuk barat purnama masih menampakkan warna kuning yang kian memudar. Kuperhatikan dari balkon segerombolan ayam dan burung-burung gereja berebut nasi basi yang disebar tetangga sebelah di pekaranganya. Sejenak pandanganku tertuju pada gadis-gadis yang melakukan joging di jalan aspal depan rumah, kunikmati segelas kopi dan segala keceriaan mereka.

“Pemandangan pagi ini makin cantik saja, hahaha”. Batinku sembari memandangi lebih dalam para gadis-gadis itu, tapi seperti biasa, ingatanku pasti terseret perkataan pamanku dulu.

“Aku lihat kegagalanmu pada gadis-gadis itu, tapi paras gadis itu tidak pernah gagal dalam mencuri hatimu. Bukankah begitu? Maka lakukanlah sebaliknya. Menurutmu apa yang para gadis itu sukai dari seseorang lelaki? Harta? Lupakanlah gadis-gadis seperti itu”

Aku tersenyum mengingat perkataan itu sembari kembali menikmati kopi yang berada di tanganku.

“Seseorang tidak akan menjadi ahli pedang tanpa pernah menumpahkan darah lawanya. Seseorang tidak akan matang dan dewasa tanpa pernah mengalami perang-perang dalam batinnya. Keahlian dari proses itulah yang disebut hasil, dan akan membuat kamu sakti dalam memecahkan setiap persoalan dalam hidup. Kalau ingin instant, gampang saja aku memasukkanmu secara subjektif di perusahaanku. Maka besar kemungkinan pamanmu ini hanya akan melihat anjloknya kualitas perusahaan yang kakekmu bangun dari nol itu. Kamu paham maksudku?”

“Aaahhhh! Aku benci bagian itu” Gumamku.

Tapi setidaknya ingatan akan kata-kata pamanku tersebut membuat aku kembali bersemangat dalam bekerja. Kuhabiskan kopi seraya melangkahkan kaki kedalam untuk bersiap-siap berangkat ke kantor. “ah, belum lagi siang ini aku harus menemui narasumber di sebuah rumah tahanan untuk penulisan featurku.” Gumamku.

Siang hari di sebuah sel tahanan.

“Aku lihat orang tua dan anak-anak kurus tanpa baju di pinggir jalan, bawah jembatan, sampai pada gubuk-gubuk kumuh di sana”

“Tapi aku juga lihat para orang-orang di kantor mewah itu, tangan mereka seolah menegakkan jari tengahnya kepadaku lewat jendela kaca, tawa mereka seperti sinis sembari meludahi jidatku. Ya, kurasa uang buta itu lebih dari cukup untuk membangun panti asuhan, tempat tinggal yang lebih terhormat daripada kolong jembatan ataupun gubuk tua yang hampir roboh itu.”

“Kau tau mengapa aku sudah menyabet kedua tangan mereka? Tangisku ini sudah membuatku buta, bujuk rayu dari air mataku seolah isyarat kepedihan orang tua dan anak-anak kecil itu. Sesungguhnya saat ini pikiranku sesak dengan darah dari tangan yang mengucur pada malam itu, sesak oleh suara jerit dari sebuah tebasan. Jika pada hari penghakiman kelak neraka meminta jiwaku, maka biarlah! Biar saja para penjagal neraka bertindak sesukanya. Setidaknya pedang yang kugunakan tidak lebih tajam dari lidah kemunafikan orang-orang itu, tidak lebih ringan dari tangan-tangan mereka dalam memboyong uang rakyat”.

Gila, perkataan orang ini benar-benar membuatku merinding, namun topik yang ia utarakan membuatku tertarik.

“Tapi bagaimana dengan mereka yang juga menjadi penjambret, perampok atau kejahatan-kejahatan lainya” ujarku.

“ Cobalah telusuri dengan bijak! siapa yang membuat mereka seperti itu? Andai saja uang gelap dari tikus-tikus di sana diloyalkan sebagai sarana pendidikan murah, atau andai saja uang tersebut dapat menjadikan anak-anak itu sakti secara moril, agama, dan intelektual.

“Oh, lalu bagaimana tanggapan anda tentang..”

“Sebenarnya aku sudah muak dengan semua ini! Rasanya aku ingin menghabisi bibit-bibit seperti tikus-tikus itu.” Potongnya dengan nada yang makin meninggi.

Kulihat jam tanganku, nampaknya satu jam bersama napi itu cukup untuk mentransformasikan wawancara ini ke dalam bentuk artikel. Kuucapkan salam undur diri sembari mengemasi alat recorderku.

“Ya, aku tau keputusan sidang kelak mengharuskan aku mati, do’akanlah aku. Mungkin sel tahanan ini tempat singgahku terakhir sebelum aku dieksekusi, tapi tempat ini jauh lebih baik daripada rumah mereka yang didapat dari merampok uang rakyat. Hahahaha”

“Sial, aku bergidik melihat seorang psikopat bernada seperti itu di hadapanku. Bagaimana bisa dia terlalu tenang dalam menghadapi kematianya tersebut?” Gumamku sambil mulai beranjak dari hadapan orang itu.

Kulangkahkan kaki pergi dari rumah tahanan, menstarter mobil Honda Civic ku. Setidaknya hal yang kudapat dari tahanan tadi cukup untuk memenuhi tuntutan si ketua redaksi baru itu, bahkan aku belum hafal namanya, belum lagi bahan ini disuruhnya kuolah malam ini juga. Tapi pikiranku masih saja berada di tempat itu, kuteringat informasi tentang bagaimana tahanan tersebut terjerumus dalam undang-undang penganiyaan dan pembunuhan.

“Orang itu benar-benar gila.”Batinku sembari menyetir

“Menjudgment korbanya demi orang lain yang belum tentu akan berterima kasih padanya, bahkan mengingatnya pun belum tentu. Pemotongan bagian tubuh dari ketiga “orang besar” itu kabarnya ia lakukan dengan tenang sekali seperti orang yang biasa membunuh. Dari ketiga korbanya hanya satu yang selamat, kedua lainya mengalami pendarahan hebat sebelum sampai di rumah sakit. Sesuatu yang aneh adalah ketika penangkapanya, ia sama sekali tak melakukan perlawanan sedikitpun dalam gubuk reotnya.”

“Sejauh ini, asal-usul orang itu tidak ada yang tahu bahkan data-datanya tidak terlampir di manapun, seolah tiba-tiba hadir di dunia ini begitu saja. Aku hanya dapat mengingat orang itu berperawakan sedang, dari wajahnya nampaknya berumur sekitar tiga puluhan tahun dengan sedikit kumis di atas bibirnya, berpakaian kaos hitam oblong serta bercelana jeans panjang yang sobek pada lutut kirinya. Hal paling mencolok dari orang itu ialah rambutnya yang setengah ikal terurai menyentuh bahu. Anehnya lagi, setiap orang yang datang ke sel tahanan itu hanya akan memperoleh jawaban yang sama denganku. Ah sudahlah, aku sudah larut dengan kegiatan seharian ini, aku rindu pada sofa baru yang kubeli kemarin.”

***

Sore itu sepoi angin menerobos ventilasi ruang tengah rumahku, menelusuri sudut-sudut ruangan hingga akhirnya berhasil menemukanku duduk sembari menikmti orange juice yang kubuat barusan. Tentu saja ia merayu tubuh yang gerah ini untuk segera tenggelam pada sofa baru yang empuk itu. Ketika kujawab rayuan tersebut, aku teringat akan sebuah gulungan kertas berikat benang merah yang diberikan oleh tahanan itu tadi siang. Ia meminta agar di buka saat waktuku senggang, perlahan kubaca dengan seksama.

“Sendiri kucari jalan menuju kebahagiaan

meski suara burung malam mencecah sunyi

keluh kesah jiwa mempertanyakan keberanian seorang lelaki

memang terkadang awan tipis menyelimuti purnama

seolah mengintip di antara kering ranting kamboja

aku hanya akan semakin larut dalam gelap

jika cahaya rembulan tidak memantul dari segerombolan nisan di sela semak rerumputan”

“Sebuah sajak? Kenapa ia memberikanya padaku? Apakah orang lain yang mencari informasi darinya juga diberikanya? Adakah kiatanya denga apa yang dia ucapkan tadi siang” batinku.

“Menurutmu apa maksudnya?”

“Aku nggak tahu pasti mas, agaknya orang itu menginginkan kamu mengetahui sesuatu atau mungkin ini cuma sekedar cinderamata saja.” Jawab Roy sembari mengangkat gelas berisi kopi yang kuhidangkan untuknya, tapi kulihat ketertarikanya akan sajak itu.

“Aku harus ngerti ini, setidaknya akan menjadi feature yang bagus. Ketua redaksi baru kita emang payah, terlalu perfeksionis. Itulah sebabnya kutelpon kamu tadi supaya datang ke sini, ini harus selesai sebelum besok pagi Roy”.

“Dari sajak ini, aku mengira yang bersangkutan memang ingin membunuh mas”. Kembali ia menyampaikan hasil analisanya, kulihat matanya makin dalam ke arah sajak yang dipegangnya itu

“Ada yang menarik di sini. Analogikanya gini mas, purnama akan terasa indah jika kita melihatnya bersama pacar kita ditempat yang romantis, tapi tidak jika kita melihatnya di antara ranting kamboja atau di sela-sela batu nisan. Jadi tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya. Begitulah kira-kira tafsirku pada baris lima dan enam. Mungkin juga dapat ditafsirkan sebuah kematian yang selalu mengintai di sela nisan ataupun di antara ranting kamboja”. Jadi...”

“Oh, aku paham, kematian juga tidak selamanya buruk? Tergantung diri kita sendiri menilainya. Bukankah begitu?” Timpalku memutus penjelasan darinya

“Hmmm.. Sendiri kucari jalan menuju kebahagiaan, ini aku nggak tahu pasti. Tapi menurutku, meskipun manusia hakekatnya ialah mahluk sosial, tapi dalam menginterpretasi kebahagiaan itu secara individual berbeda-beda mas.

“Meski suara burung malam memecah sunyi” apa maksudnya itu? Ujarku

“Seperti kataku tadi mas, ini adalah kalimat ketakutan yang ditulis oleh si penulis, mungkin seperti itu. Tapi kalau yang ini aku paham, aku hanya akan semakin larut dalam gelap, berarti ia semakin masuk ke dalam interpretasi tertentu. Mungkin yang dimaksudnya itu dosa mas. Tapi entahlah! Kata dosenku dulu, sastra itu multi–tafsir ahahaha.”

“Ahahaha, ya ya. Tapi jika itu maknanya, aku agak tertarik. Seseorang pernah bilang padaku, sesungguhnya dosa itu lahir dari kurusetra, perang batin yang kompleks. Dosa atau tidaknya merupakan implementasi dari hal tersebut, atau tergantung dari siapa yang memenangkanya. Setiap Baratayuda yang berkobar akan membuat kita menjadi sakti dalam menyikapi hidup. Ya kira-kira seperti itulah, bukankah sesuatu banget Roy? Hahaha”.

“Iya mas, aku setuju.”

“Tapi aku belum paham kalimat terakhir dari sajak ini”. Katanya sembari kembali menikmati kopi.

“Ah, sudahlah. Kita sudah terlalu jauh masuk ke alam si pembunuh itu. Setidaknya aku sudah paham apa yang harus ditulis dari semua penjabarnmu tadi dan introgasiku tadi siang Roy.”

Kutekan tombol power pada laptop apple ku dan beberapa menit kemudian aku sudah berada dalam dimensi alam pikir yang dalam. Intregasi antara informasi yang didapat dari tahanan itu dan apa yang kumengerti dari analisa Roy sudah menjadi peta konsep, lalu terangkai dalam kumpulan paragraf hingga beberapa jam berlalu. Kulihat Roy mengeluarkan mie seduh dari dalam tasnya, menyeduhnya sembari mengubah-ubah channel di teve layar datar.

“Mas, aku ingin tanya sama sampeyan. Ayah sampean bukanya orang gedean di daerah sampean, kok enggak ikut bapak aja?”

“Ahahaha, aku cuma ingin cari pengalaman Roy, biar sakti”. Dalihku, aku teringat bagaimana bujuk rayu saat itu pada orang tuaku agar dapat bekerja di perusahaan milik pamanku.

“Terus kenapa milih jadi penulis mas? Oh iya, maaf mas. Cuma sekedar tanya, katanya ketua redaksi kita dulu teman lama bapak sampean po?” Sambil melahap mie seduh favoritnya.

“Ah, kalo itu aku enggak tau. Dua bulan lalu aku baru lulus S-1 Managemen Akuntansi, cari kerja susah Roy. Adanya kerjaan ini ya okelah.” Dalihku sembari meraba keyboard pada laptop Apple di hadapanku. Kuperhatikan temanku itu semakin asik menikmati mie seduhnya, nampaknya ia sudah tidak akan mengajukan pertanyaan lagi, setidaknya untuk beberapa saat. Kulanjutkan artikel ini hingga selesai sebelum kurebahkan badan pada sahabat karibnya yang empuk.

Raga sudah mulai larut bersama malam. Kuliahat dari tempat tidurku, temanku sudah tak bergerak di sofa ruang tengah. Tugas sudah terselesaikan, namun pikiranku masih saja ingin mencari jawab tentang segala hal dari puisi itu. motivasi apa dari tahanan itu sehingga puisi itu diberikanya padaku? Alam pikir makin melayang, lalu jatuh di antara bait-bait sajak yang seolah mengajaku berbicara.

“Kau akan lihat, bagaimana tuanku dalam menulis kami”.

“Ya, seharusnya memang kau tahu ketika tuanku membacakan kami, suaranya merdu dan penuh dengan emosi menggetarkan hati.”

“Menempatkanmu di tempat yang sedang kamu pikirkan!

“Mengajakmu bernyanyi!”

“Dan dia sebentar lagi akan mengambil nyawamu! Hahaha”

Detik-detik menjelang kematian - bernyanyi dengan malam

Kembali, pagi sudah mengubah gelap perlahan menjadi jingga hingga terang seutuhnya, dan juga di ufuk barat purnama masih menampakkan warna kuning yang kini mlah makin benderang. Ayam dan burung-burung gereja ternyata selalu berebut nasi basi yang disebar tetangga sebelah di pekaranganya. Desiran angin bak Jatayu yang menantang surya pagi itu.

“Gila, mimpi apa aku semalam” pikirku sembari membuka pintu, kulangkahkan kaki ke balkon.

“Hmmm, motor temanku itu sudah tak ada, nampaknya ia sudah bergegas jauh lebih dulu daripadaku. Padahal semalam ia menemaniku hingga terlalalu larut”. Batinku keheranan.

“Anak itu memang hebat, umurnya bebarapa tahun lebih muda dariku tapi semangatnya luar biasa, kuliah diselesaikanya dalam waktu kurang lebih lima tahun di jurusan Sastra”. Pujiku, namun tak kuduga pikiran itu mampu menyeretku dalam keluh kesah.

Krriiiiiiingggggg... kriiiiiingggg...

“Apa? Kabur? Sejauh mana polisi menangani?” Jawabku penuh penasaran

“Oh, tapi gimana bisa? Sel itu terbuat dari baja. Penjagaanya bukankah ketat sejauh ini?”

“Oke. Oke, kita ketemu di tempat biasa”

Kututup telfon itu kemudian dengan sigap berlari ke kamar hendak mengambil kunci mobil Honda Civic ku, namun tiba-tiba saja saat kuberpaling tenggorokanku terasa dingin dan anyir. Aku tak dapat berkata apapun, hanya sanggup merasakan sebuah benda tipis keluar perlahan demi peralahan dari tenggorokan. Seketika pandangan ini gelap, terdengar suara lirih seseorang:

“hanya akan semakin larut dalam gelap

jika cahaya rembulan tidak memantul dari segerombolan nisan di sela semak rerumputan”

Aku tak tahu apakah ini makna dari baris akhir puisi itu, tapi setelah itu aku tak tahu apa-apa. Saat kusadar, aku sudah berada di tempat yang sepi dengan terang binar purnama. Kurasakan merdu suara burung malam yang mengajakku bernyanyi bersama purnama di antara ranting kamboja.

"Jiwa memang selalu mempertanyakan keberanian seorang lelaki"

Selesai

Bila Gus Mus Bertadarus (Review Kumpulan Puisi)

2013-07-02T05:59:00.001-07:00

Kumpulan Puisi K.H Mustofa Bisri dalam “Tadarus”

oleh: Menara Hitam

Mendekati puisi-puisi K.H Mustofa Bisri atau Gus Mus, berarti mendekati puisi yang dihasilkan oleh mata batin seorang kyai, pemimpin pesantren dan sekaligus seorang penyair tentunya. Makna yang menarik adalah ketik bagaimana Gus Mus memandang dunia sebagai seorang ulama yang sarat dengan dakwah religi dan seorang penyair yang memiliki sisi berbeda dengan hal tersebut, maka yang lahir dari puisi-puisi beliau bertemakan religi Islami, ironi, dan protes-protes keras kehidupan. Maka lewat sajak, Gus Mus mencoba bertadarus dengan dunia.

Puisi yang paling berkesan pada kumpulan puisi ini yaitu “Wanita Cantik Sekali Di Multazam”. Sajak ini mengungkapkan pertemuan “aku” dengan wanita atau mungkin merujuk pada sesuatu yang lain, tetapi hal ini pada hemat sayatidak menjadi maslahasebab yang difokuskan Gus Mus mengungkapkan peristiwa tersebut dengan mata batinya dalam perjalanan tadarusnya. Terlihat bagaimana Gus Mus mengungkapkan keindahan wanita sebagai mahluk ciptaan-Nya. Tidak ada bahasa yang “saru”, yang ada adalah kepasrahan seorang hamba yang menerima keindahan dunia.

Ketika Alois A. Nugroho Di Kaca Bus Kota (review Kumpulan Puisi)

2013-07-02T05:47:00.001-07:00

Ketika Alois A. Nugroho Di Kaca Bus Kota

oleh: Menara Hitam

Alois A. Nugroho dalam kumpulan sajaknya “Kepada Aya Miura” diterbitkan oleh penerbit Indonesia Tera Anggota IKAPI dan dicetak November 2003. Kumpulan sajak ini berisi 93 buah sajak yang diciptakanya dari tahun 1978 sampai dengan tahun 2002.

Secara fisik, puisi-puisi yang diciptakan oleh beliau sangat pendek-pendek, tidak seperti Taufiq Ismail, Gus Mus ataupun yang lainya. Di kaca Bus Kota adalah salah satu puisi pendeknya yang dibuat beliau tahun 1978 dan menjadi puisi pada baris pertama dalam kumpulan sajak “Kepada Aya Muira”.

“Di kaca bus kota meleleh hujan

Ketika bus dan waktu sama melaju

Di sekujur diriku meleleh kenangan

Tahun-tahun kelabu berkepanjangan”

Terkadang waktu, tempat dan situasi mendukung alam pikir kita untuk menenggak lamunan, lamunan itu dapat berupa imajinasi atau bahkan problema dalam kehidupan. Seperti puisi diatas misalnya, Alois menciptakan intregasi dengan mengaitkan suasana hujan dan bus kota. Suasana dan latar pada puisi tersebut sangat memungkinkan bagi siapa saja untuk melamun. Dalam puisi itu Alois bercerita tentang kenangan (Di sekujur diriku meleleh kenangan) pada Tahun-tahun kelabu berkepanjangan.

Secara keseluruhan puisi diatas memang tidak ada penjelasan mengenai kenangan yang dibicarakan Alois, tapi hal yang menarik pada puisi tersebut menurut saya terletak pada kosakata yang digunakan. Seperti pada kata “meleleh hujan” dan “meleleh kenangan” yang secara eksplisit merupakan kalimat hiperbolis. Seluruh sajak Alois juga memiliki hal yang sama.

Perangi Dirimu Sendiri (Review Novel Perang - Putu Wijaya)

2013-07-02T05:23:00.001-07:00

Perangi Dirimu Sendiri

oleh: Menara Hitam

Novel Perang karya Putu Wijaya merupakan karya sastra yang mengisahkan perang Baratayuda. Hal yang menarik dari novel yang diterbitkan tahun 1990 ini adalah bentuk penyajian cerita yang lucu, sehingga bahasa yang di gunakanya tidak baku dan membosankan. Adapun amanat yang terkandung merupakan penjabaran kompleks tentang permasalahan hidup pribadi manusia, kritik sosial kenegaraan dan kritik terhadap peperangan yang selalu terjadi antar manusia.

Amanat yang paling menarik dari “Perang” adalah permasalah hidup pribadi manusia yang disajikan dalam bentuk perdebatan antara para tokoh Punakawan (Semar, Gareng, Petruk dan Bagong). Perdebatan pada novel setebal kurang lebih 384 itu mempersoalkan tentang pertanyaan tentang “Siapa sebenarnya musuh kita?” yang secara bijak dapat dipecahkan dengan sangat sederhana. Musuh kita yang paling mendasar adalah diri kita sendiri. Hal tersebut nampak pada kutipan berikut ini.

“Musuh kita adalah watak yang ingin memusuhi orang lain. Kalau seiap orang bisa mengikis watak itu, dunia akan menjadi damai. Tak perlu lagi ada perang Baratayuda, tak perlu lagi ada perang yang lain-lain, sebab apa toh sebenarnya tujuan dari hidup? Tujuan kita adalah hidup bersama secara damai dan berbahagia, bukan untuk menang dan orang lain kalah. Buat apa berperang lalu kalah bersama-sama, itu bukan tujuan hidup. Tujan hidup adalah menang bersama-sama tanpa ada yang kalah. Caranya adalah memerangi musuh di dalam diri kitasendiri. Itu dia. Camkan. Mulai dari sekarang kamu harus memerangi dirimu sendiri. Kobarkan perang Baratayuda itu, kobarkan perang saudara itu di dalam hatimu sendiri. Berkelahilah sehebat-hebatnya di dalam dirimu untuk menghasilkan kemenangan nilai-nilai. Itu akan membuat kamu jadi manusa sejati. Perang itu tak usah digelarkan, jadilah miliki batinmu saja. Ya kan, mengerti tidak?” Putu Wijaya dalam “Perang” (1990:35).

Lukisan Ombak D. Kemalawati (Review Puisi)

2013-07-02T05:14:00.001-07:00

Lukisan Ombak D. Kemalawati

oleh: Menara Hitam

“ Engkaukah itu yang hanya diantar relawan ke liang-liang panjang pekuburan “

Haru ketika kita semua mengingat tragedi gelombang tsunami yang menyapu pantai barat Aceh pada tahun 2004. Nusantara berkabung pada saat itu, memori kelam berlatar belakang kematian masal membuat mata dunia terpusat hingga terapresiasi dalam bentuk ribuan bela sungkawa. Dunia berusaha berpartisipasi dengan menyumbangkan barang dan jasa diantaranya dalam bentuk; pangan, pakaian, tenda maupun tenaga.

Beberapa sastrawan juga turut mencurahkan kepiluan tersebut melalui dunianya. Salah satunya adalah D. Kemalawati, beliau adalah penulis puisi kelahiran 1965 dari kota Meulaboh yang porak poranda oleh tsunami 2004. Berikut adalah beberapa kesan kesedihan dari kumpulan puisi "Sajak Untuk Pelukis Ombaku" dari kumpulan sajaknya yang berjudul “Surat Negeri Tak Bertuan” , pertama dari tiga puisi yang diciptakan beliau saat tragedi tsunami aceh.

apakah artinya sajakku ini

ketika ombak yang kau lukiskan di kanvas biru

tak lagi mendamaikan hatiku

buihnya tak putih lagi membelai tepian

ia telah murka

tubuhnya yang jenjang menyentuh langit

menerkam apa saja.

Dalam penggalan bait di atas, D. Kemalawati mengungkapkan keluh kesahnya pada laut yang tiba-tiba saja tidak bersahabat. “ia telah murka…menerkam apa saja” merupakan sebutan personifikatif untuk tsunami. Pada baris ini juga beliau menggugah persepsi dan tafsir pembaca untuk tertuju pada dahsyatnya gelombang tsunami yang “murka” dan “menerkam apa saja” tanpa pandang bulu.

Kesan pada puisi-puisi ini pada bagian tertentu menyiratkan kengerian, seperti “menerkam apa saja” yang tak pernah diperkirakan oleh manusia. Tidak peduli “apakah pagi itu engkau masih membedaki/punggung suamimu/yang lelah berbaring seharian/ memandikan sikecilmu/sambil mencandai keningnya yang lucu/atau sedang menyisir rambut keriting gadismu yang ayu”.

Curahan yang sangat dalam mengenai pemikiran dan perenungan D Kemalawati dapat kita resapi melalui bait 3 dan 4 seperti kutipan ini, pada baris ini juga beliau mengungkapkan kesedihan atas hilangnya orang yang disayangi (yang hilang tersapu tsunami):

apakah arti sajakku ini

ketika aku tak bisa menerka

di belantara mana jasadmu kini

engkaukah yang masih terbaring

di antara tubuh legam, kaku dan kesepian

terjepit di antara puing-puing reruntuhan

engkaukah itu yang dibalut kantong-kantong hitam

ditumpuki di pinggir-pinggir jalan

tanpa air terakhir dan kain kafan

engkaukah itu yang hanya diantar relawan

ke liang-liang panjang pekuburan

tanpa kutemukan batu nisan

Perasaan miris, tragis, sedih dan penuh tanda tanya bercampur aduk dalam lambang, kias ataupun gaya bahasa yang menyeret perasaan dan batin pembacanya, disini seolah-olah pembaca dapat merasakan langsung tragedi tsunami yang menelan banyak korban bergelimpangan di tanah Aceh, dibungkus plastik hitam, lalu dikuburkan secara massal tanpa batu nisan.

Dalam sajak gubahan D Kemalawati penuh dengan pertanyaan-pertanyaan filosofis, etis, dan estetis. Kita nikmati bait 5 berikut ini:

kepada siapa lagi kutawarkan sajakku

agar menjadi talenta dalam geliat warna

memaknai kaki telanjang ini

aku lelah menyusuri lorong-lorong hampa

mencari jejak rumahmu

menemukan lukisan-lukisan di dindingnya

atau memungut kuas kecil

saat kaulukiskan ombak itu

Pertanyaan filosofis, etis dan disajikan secara estetis ini terbedah sebuah realitas bahwa aku pada bait tersebut merasa hampa. Perasaan hampa itu lalu menyeret langkah kakinya untuk menemukan rumah yang pada dindingnya bergantung aneka lukisan ombak. Pembaca oleh D Kemalawati diseret ke sebuah gambaran kehampaan lantaran “pelukis ombak” yang dicarinya itu tiada diketemukan jejaknya, hilang digulung ombak tsunami. Dalam situasi serupa itu lalu muncul sebuah kesadaran yang dituangkan dalam bait terakhir sajaknya, seperti ini:

aku kini hanya bisa memandang ombakku

dalam lukisanmu

dalam ikhlas zikirku, tahlilku, tahmidku

kumohonkan pada-Mu ya Allah

sucikan jasad saudara-saudaraku

yang pulang dalam gemuruh ombak-Mu

Kesan pada “Sajak Untuk Pelukis Ombaku" dalam kumpulan sajak “Surat Negeri Tak Bertuan” yang substansinya merupakan tragedi tsunami Aceh pada tahun 2004, adalah gugahan untuk semakin saling mengasihi antar manusia. Di luar konteks tsunami Aceh tersebut, bagaimana jika kita kehilangan (secara tragis) mereka yang pernah menjadi rekan seperjuangan, entah kita pernah mengasihinya ataupun membencinya bahkan menjadi musuh. Karena hikmahnya musuh jualah yang secara tidak langsung menjadikan kita manusia dewasa, adalah manusia yang sama-sama berpijak pada perjuangan menuju akherat. Bagaimana jika kita kehilangan sanak saudara secara tragis, yang mungkin pernah berbeda ideologi dalam hal apapun atau mungkin pernah kita cela. Karena pada dasarnya agama manapun tidak mengajarkan sifat benci, khususnya Indonesia yang mayoritas merupakan agama Samawi (Abrahamik).

Samadhi Seno G.A Dalam Nagabumi I (Review Novel)

2013-07-02T05:04:00.001-07:00

Samadhi Seno G.A Dalam Nagabumi I (Review Novel)

Novel Nagabumi I merupakan mahakarya kolosal dari Seno Gumira Ajidarma dengan serial pertama “Jurus Tanpa Bentuk”, cetakan pertama yakni bulan November 2009. Adapun tokoh utama Nagabumi I merupakan petualang tangguh yang dapat meraih prestasi besarnya yakni “Pembantaian seratus pendekar” oleh Pendekar Tanpa Nama. Novel ini menurut saya sangat hebat! dimana Seno menuangkan ide fantastis mengintregasikan bukti otentik sejarah Nusantara, khususnya sejarah peradaban Syailendra (Mataram Hindu - 674 M) dengan kisah pengembaraan tokoh utama yang tersaji dalam kisah fiksi.

Tidak jarang kita temui kosakata sansekerta pada novel yang diterbitkan oleh Gramedia ini. Sudut pandang dari novel Nagabumi adalah keakuan, sudut pandang orang pertama, dimana sang aktor inti mempunyai perjalanan hidup dalam penyamaran, hidup dalam topeng! Mengapa dalam topeng? Setelah “pembantaian seratus pendekar” dan samadhi selama lima puluh tahun, tokoh utama menghabiskan masa tuanya dalam penyamaran karena perburuan oleh berbagai pihak kepadanya. Pencarian padanya dinisbatkan karena dendam dan kenaikan status sebagai pendekar terhebat setelah bisa mengalahkannya.

Era Syailendra dalam Nagabumi I merupakan setting waktu yang tepat jika diesensikan sebagai penguatan kita akan sejarah. Selama ini hal stereotip yang terdengar ialah wangsa Gajah Mada - Hayam Wuruk dengan kontroversialnya Perang Bubat, Amukti Palapa atau bahkan Brawijaya dengan Sabdo Palonnya. Kenyataan saat ini, novel-novel kolosal di Nusantara umumnya hanya mengungkapakan sejarah secara superfisial saja, namun disini Seno cukup bijak dalam menganekaragamkan setting tempat diantara novel- novel kolosal di bumi pertiwi. Seno melalui Pendekar Tanpa Nama mencoba mengupas tuntas fenomena Hindu-Buddha pada masa Mataram kuno. Penyajian cerita dalam novel ini menurut saya hampir mirip dengan “Perang” karya Putu Wijaya, jika Putu Wijaya membuat daya tarik cerita dengan membalut kisah Mahabarata dengan jenakanya, namun Seno dalam Nagabumi membedah sejarah melalui kisah pengembaraan Pendekar Tanpa Nama. Hanya saja jika kita tidak mengetahui sejarah tersebut tentu agak sulit memahaminya.

Hal yang cukup fenomenal dari Nagabumi dalam mengangkat Syailendra adalah tentang ideologi semacam “Kerja Rodi” pada pembangunan Borobudur oleh orang-orang kerajaan terhadap masyarakat biasa. Hal yang selama ini kita tahu adalah Borobudur dibangun atas semangat keagamaan masyarakat Jawa ketika itu. Menurut saya penulis mengarahkan mindset pembaca untuk mempertanyakan hal itu, apakah hal tersebut hanya fiksi atau didasarkan pada bukti otentik sejarah? Atau mungkin Seno ingin menegaskan jika ketimpangan sosial tidak hanya terjadi pada era modern saja. Sesuatu yang menarik dalam fiksi ilmiah adalah kita harus mampu membedakan antara fiksi dan hasil analisa sejarahwan. Salah satu hal menarik yang dituangkan oleh Seno adalah adanya perdagangan segala macam daging termasuk daging sapi yang ditemui oleh pengembaraan tokoh utama. Dalam hal tersebut nalar akan kembali tertantang, karena sapi adalah hewan yang disucikan oleh masyarakat Hindu. Apakah itu merupakan kritik sosial Seno terhadap perlunya saling menghormati antar agama saat ini?

Novel Nagabumi juga memaparkan permasalahan kenegaraan dengan balutan kisah asmara hingga ideologi-ideologi yang berkembang pada saat itu, maka menurut saya novel dengan ketebalan 815 halaman ini memiliki kisah tentang problematika manusia yang kompleks. Kesan lainya dari Nagabumi adalah bahwa “aku” dalam novel ini tidak pernah berhenti belajar, Pendekar Tanpa Nama terus menerus menjejali pengetahuanya tentang hal-hal yang baru meski umurnya sudah mencapai seratus tahun. Semangat berpikir inilah yang juga disampaikan Seno untuk pembaca, semoga konsep pikir ini dapat diimplementasikan kelak dikemudian hari.

Amin. Menara Hitam

Strategi Tiga Tingkat (Three - Level Guide) - Strategi Pembelajaran

2013-07-02T04:52:00.001-07:00

STRATEGI TIGA TINGKAT

(Terjemahan)

Tigat tingkat - panduan membaca adalah bagian dari pengajaran, fungsi dari pendekatan membaca ini secara langsung diperkenalkan oleh Harold Herber (1970) sebagai sarana yang paling berguna untuk mengajarkan membaca. Strategi pembelajaran dan pendekatan Herber –ini termasuk di dalamnya adalah pengorganisasian grafis, panduan reaksi, ikhtisar terstruktur dan lainnya, tiga tingkat panduan ini (1970, 1978) - telah sangat populer sejak pertama kali diperkenalkan Herber.

Panduan tiga tingkat adalah hasil langsung dari tiga tingkat pemahaman-literal, interpretatif, dan terapan- Bahwa Herber mengidentifikasi hal yang telah dibahas pada Bab 4. Herber (1978) menekankan bahwa maksud dari panduan ini adalah, pertama untuk mempertahankan fokus pada subyek di kelas saat pengajaran membaca dan strategi belajar, seperti yang diperlukan untuk belajar konten, kedua untuk "menunjukkan kepada siswa bagaimana melakukan hal itu dan mereka diminta untuk melakukanya "(1978, hal 6.), dan terakhir, untuk memberikan struktur yang akan membantu siswa sebelum, selama, dan setelah membaca.

Tiga Tingkat – Panduan Membaca, digunakan Herber (1978), dimaksudkan untuk menyediakan struktur dan stimulus belajar individual dalam konteks kelompok kecil diskusi dan eksplorasi terkait dengan teks tertulis. Setiap bagian dari pembelajaran panduan memungkinkan siswa untuk membaca dan menanggapi teks, mendukung respon mereka melalui kombinasi pengalaman sebelumnya dan informasi yang ada di dalam teks, serta membandingkan tanggapan mereka dengan anggota-anggota dari kelompoknya yang lain. Secara khusus, tiga - tingkat panduan pelajaran berlangsung sebagai berikut:

Bagian I (pemahaman literal)

Siswa secara individual membaca petunjuk tertulis dan pernyataan pada Bagian I dari panduan tiga tingkat.
Siswa ditugaskan membaca keseluruhan bagian dari sebuah teks.
Siswa membaca ulang pernyataan di Bagian I, menandai bagian-bagian dari teks sebagai kunci dan memutuskan bagian teks mana yang mendukung menjadi pilihan mereka.
Dengan kelompok-kelompok kecil, siswa bertemu untuk mengidentifikasi, mendukung, membandingkan, berdebat, dan mendiskusikan respon setiap individu untuk pernyataan Bagian I.

Bagian II (pemahaman interpretatif)

Siswa secara individual membaca dan menanggapi pernyataan Part II.
Kelompok-kelompok kecil siswa bertemu untuk mengidentifikasi, mendukung, membandingkan, berdebat, dan mendiskusikan tanggapan ini.

Bagian III (Pemahaman Terapan)

Siswa secara individual membaca dan menanggapi pernyataan Bagian III.
Kelompok-kelompok kecil siswa bertemu untuk mengidentifikasi, mendukung, membandingkan, berdebat, dan mendiskusikan tanggapan ini.
Guru memimpin seluruh diskusi siswa secara singkat di kelas untuk berbagi pertukaran ide dalam setiap kelompok, untuk meringkas wawasan yang didapat dari siswa ketika telah membaca, dan / atau menjelaskan, menguraikan ide dari hasil membaca dan dari diskusi kelompok kecil.
Guru memberi tugas untuk pengayaan informasi, sebagai lanjutan dari pelajaran, atau memperkuat ide pelajaran/ keterampilan.

Pengajaran Sintakmatik Kurang Percaya Diri

2013-07-02T03:37:00.001-07:00

Mengingat seminar yang disampaikan Taufiq Ismail pada 29 April lalu di Auditorium UNY, hal utama yang saya ingat adalah “Tata Bahasa. Pokoknya Tata Bahasa...” kenapa demikian? Dalam makalah maupun ucapan lisan beliau menegaskan jika salah satu kesalahan sistem pendidikan di Nusantara adalah sikap terlalu “mengagungkan” pembelajaran kita akan tata bahasa. Semestinya pembelajaran tata bahasa diwajibkan hanya 6 tahun saja (SD dan SMP), untuk SMA yang ditekankan adalah pembelajaran membaca dan menulis. Kegiatan pembelajaran demikian bukan berarti kita sama sekali meniadakan tata bahasa pada tingkat lepas SMP, namun guru dapat mengarahkan tata bahasa siswa ketika kegiatan menulis.

Dalam konteks permasalahan dan teks makalah seminar saya cenderung setuju untuk pemahan beliau, hanya saja melihat kenyataan sintakmatik kita saat ini sangat memprihatinkan sekali. Dalam banyak kasus, ditemui tidak hanya puluhan kali siswa SMA bahkan mahasiswa kesulitan dalam menentukan S,P,O dan K. Artinya permasalahn sintakmatik bukan perkara enteng, dan sistem seperti itu apakah ideal diimlpementasikan di Bumi Pertiwi? mengingat rendahnya kemauan siswa akan membaca. Artinya kegiatan membaca bukan saja diamini pada sistem pembelajaranya saja, namun doktrin semangat membaca juga harusnya menjadi hal fundamental.

Hal lain yang membuat saya menarik pada makalah tersebut yakni bahwa wajib baca pada pemerintahan Hindia – Belanda di Nusantara pada masa itu adalah 25 buku sastra dan wajib tulis 108 karangan di sekolah AMS, itu setara dengan pembelajaran membaca dan menulis pada hari ini di SMA pada negara Eropa, Amerika Serikat dan Jepang. Produk dari kurikulum tersebut adalah tokoh-tokoh besar di Indonesia. Artinya dari sudut pandang kaum awam pun dapat menilai bahwa menurunya mutu pendidikan negeri saat ini dibandingkan era kolonial. Namun sayangnya untuk permasalah tersebut beliau kurang menyampaikan solusi untuk bobroknya sistem pendidikan tersebut. Jadi hikmah yang dapat dipetik dari semua konteks permasalahan di atas adalah perlunya kesadaran kita akan kegiatan baca dan tulis, terlebih bagi mahasiswa calon guru agar mampu mengkondisikan hal serupa dikemudian hari dengan doktrin semangat baca dan kreatifitas tulis kepada peserta didik, minimal pada diri sendiri.

Essai Pendidikan: Wajah Si Anak Bawang

2013-07-02T03:29:00.001-07:00

Wajah Si Anak Bawang

Pendidikan di indonesia di zaman modern ini sudah semakin berkembang. Mulai dari gedung sekolah yang sudah bertingkat sampai fasilitas yang serba modern. tapi bagaimana dengan keadaan pendidikan di pelosok negeri kita indonesia? Apakah sama dengan pendidikan di kota kota besar?

Pendidikan menjadi kunci utama dalam pembangunan sumber daya manusia. Dengan pendidikan, diharapkan mampu menyiapkan sumber daya manusia yang nantinya akan meneruskan dan memajukan suatu negara. Kita tahu Indonesia merupakan negara yang sangat kaya akan sumber daya alam, namun semua itu akan sia-sia apabila sumber daya manusia yang dimiliki tidak bisa memanfaatkan sumber daya alam yang sudah ada itu. Pembentukan atau penciptaan sumber daya manusia yang bermutu tergantung pada sistem dan penerapan pendidikan.

Ironis memang, ketika kemewahan bagi sekolah di kota besar diasosiasikan dengan SPP mahal, tenaga pengajar asing, pun kelas internasional dengan fasilitas super lengkap. Siswa-siswi di perkotaan bisa dengan mudah menempuh jarak menuju ke sekolah dengan berbagai sarana transportasi yang tersedia di daerah perkotaan. Selain itu mereka juga tidak perlu bersusah payah untuk mencari biaya sekolah karena orang tua mereka sudah mampu mencarikan biaya untuk sekolah. Sementara di pelosok negeri, jangankan bisa membaca, bisa duduk di bangku sekolah saja bisa jadi merupakan suatu kemewahan. Kemampuan baca tulis justru menjadi barang langka di sekolah.

Masih banyak sekali kasus sekolah-sekolah di pelosok negeri, seperti gedung yang tidak layak pakai, atap sekolah yang mau roboh, dinding sekolah yang sudah retak dan hal ini sangat ironis bila melihat anggaran pendidikan yang ada di Indonesia sekarang ini (20% dari APBN). Permasalahan yang lebih ringan lainya adalah ketidaktersediaan alat-alat dan sarana yang mendukung pendidikan seperti perpustakaan sekolah, laboratorium sekolah dan ruang kelas yang cukup. Hal ini sangat berbanding terbalik dengan mewahnya kursi di gedung DPR, megahnya gedung Walikota atau gedung pemerintahan lainyaa. Sehingga hal tersebut menjadi bukti kurangnya perhatian pemerintah pada pemerataan pendidikan di indonesia.

Dalam hal ini peran pemerintah sangat dibutuhkan. karena pendidikan itu hak setiap warga negara indonesia. anak anak Indonesia berhak mendapatkan pendidikan yang layak seperti yag tercantum dalam UUD 1945. Kemajuan bangsa indonesia ditentukan oleh generasi muda yang memiliki potensi yang membanaggakan. anak anak di indonesia pasti menginginkan bisa memajukan bangsa nya dan membawa nama indonesia dalam berbagai bidang ke dunia internasional. marilah bersama sama memajukan kualitas pendidikan di negeri ini agar anak anak indonesia bisa menjadi manusia yang bermanfaat untuk negerinya dan secara global mereka bisa membawa harun negeri ini di tingkat internasional.

SICMA Dalam Pentas Seni Tradisi UNY 2011

2013-07-01T21:20:00.001-07:00

Gemilang suasana auditorium yang berlokasi di Jl. Colombo Yogyakarta pada awal tahun 2011 lalu masih saja semerbak dalam ingatan. Pagelaran budaya akbar tersebut adalah pentas dalam rangka Dies Natalis UNY yang terjadi setiap tahunya. Pentas seni hasil kerjasama antara aktifis mahasiswa dan doses ini lagi-lagi berhasil dalam menorehkan sejarah positif dalam UNY sendiri. Tidak kalah penting memang dari sebuah esensi dari universitas keguruan tersebut; dimana budaya bagian dari pendidikan. Dengan kata lain interdependensi antara budayaan dan pendidikan secara gamblang diwujudkan UNY dalam sebuah pentas ini.

     Acara tersebut tidak luput melibatkan musik modern sebagai penggebrak panggung kehormatanya. Adalah SICMA, sebuah organisasi berbasis musik kampus yang pada kesempaatan itu membawakan dua buah lagu daerah. Sebenarnya banyak anggota di badan SICMA sendiri, namun disini ada hal-hal yang mungkin kriterialis sehingga terpilih untuk meramaikan acara tersebut. Adapun personil yang saat itu tampil adalah:

                - Lintang Adi Prakoso - bass (sekarang menjadi basis dari band Exposit)
                - Wigie - Vokal
                - Tiwi - Vokal (sekarang menjadi vokal di Sophia)
                - Rian - Keyboard (sekarang manjadi gitaris di Fairless Law)
                - Ade - Gitar
                - Saya sendiri, Menara Hitam - Gitar

Berikut adalah review dokumentasinya.

Terima kasih telah mampir pada postingan Menara Hitam kali ini. Salam musik, salam budaya.

Beyond - Menara Hitam ( Artikel Sebuah Lagu)

2013-07-01T08:42:00.000-07:00

Beyond, jika diartikan ke dalam bahasa tercinta kita adalah melampaui. Sebuah single lagu solo-gitar saya yang tercipta tahun 2012 lalu, merupakan kolaborasi dari beberapa genre musik seperti, pop-rock, rock, hingga metal.

Lagu ini saya rekam pribadi dengan mengguanakan Nuendo 4, sedangkan virtual instrumenya adalah; VB-1, Edirol Orchestra, Amplitube Metal dan Addictive drum. Untuk gear yang saya gunakan di antaranya; Rocktorn Metal Planet untuk distorsi, Boss DD-3, Boss CH-1 serta Boss EQ.

Beyond saya unggah dan share di artikel ini tidak munafik hanya untuk sekedar promo, namun kritik serta saran sangat saya harapkan bagi teman-teman yang ingin berpartisipasi. Semoga bermanfaat dan meningkatkan tali mutu musikalitas anak bangsa. Untuk lagunya silahkan download dengan klik pada gambar di bawah ini,

atau bisa didengarkan di reverbnation, Soundcloud dan My Space. Profil terlengkap Menara Hitam bisa juga dilihat dengan klik gambar berikut.

Terima kasih, semoga musik Indonesia semakin jaya. Amin.

Review Lagu kaulah Akhir Cintaku - Menara Hitam Feat Isnani Hidayati

2013-07-01T03:23:00.001-07:00

Setiap musisi beraliran "keras" biasanya menyisipkan sebuaha lagu slow atau soul di dalam albumnya. Hal ini bukan berarti musisi tersebut kontradiktif dengan aliran musiknya. Lagu slow tersebut dimaksudkan agar lagu - lagu dalam albumnya lebih variatif, tidak membosankan dan pastinya salah satu upaya yang lebih komersial (tentunya). Lagu slow di antara lagu-lagu yang lain dalam albumnya tersebut populer dengan nama Balada Rock (Ballads Rock), biasanya orang menyebutnya balada (saja). Adapaun tema dari lagu tersebut lebih romantis, aksen dan tempo yang tidak rumit, jikapun menggunakan distorsi tidak akan berlebih atau ditonjolkan (terkecuali pada bagian lead guitarnya). Contoh musisi "keras" yang menyisipkan lagu baladanya banyak sekali, di antaranya; Power Metal - Bidadari, Slipknot - Numb, Metalica - The Unforgiven III, Yngwie Malmsteen - Prisoners Of Your Love, Angra - Bleeding Heart ataupun saya pribadi :-).

Pun pada awal tahun 2011, saya mencoba membuat album Balads Rock dengan tema dan lirik romantisme, (kriteria dari Ballds Rock sendiri tentunya). Pada lagu tersebut saya meminta seorang wanita untuk take vokal . Penggarapan lagu tersebut relatif lama memang, kurang lebih satu tahun, alasan yang saya anggap logis karena minimnya perangkat recording dan karena kesibukan kuliah :-). Lagu tersebut saya take sendiri dengan peralatan yang akhirnya sederhana. Adapun gear gitar distorsi yang saya gunakan adalah; Rocktorn Metal Planet, Boss Eq 7, Bos CH-1, Boss Dd 3 sedangkan aplikasi recordingnya; Nuendo 4, VB-1, Amplitube Metal, Edirol Orchestra, Addictive drum. Pada kali ini saya akan share lagu tersebut, mohon komentar dan masukanya.

By Menara Hitam. Suported by Isnani Hidayati.

Hakekat Menulis Wawancara

2013-07-01T02:38:00.002-07:00

Pengertian Menulis Wawancara

1. Menulis

a. Pengertian

Menulis ialah menurunkan atau melukiskan lambang-lambang grafik yang menggambarkan suatu bahasa yang dipahami oleh seseorang, sehingga orang-orang lain dapat membaca lambang-lambang grafik tersebut kalau mereka memahami bahasa dan gambaran grafik itu lain (Tarigan 1982: 22). Dalam hubungannya dengan pengajaran bahasa, menurut Owens (dalam Soenardji dan Hartono, 1998: 102) menulis adalah menggabungkan sejumlah kata menjadi kalimat yang baik dan benar menurut tata bahasa, dan menjalinnya menjadi wacana yang tersusun.

Kegiatan menulis merupakan salah satu aspek ketermpilan kebahasaan dalam pembelajaran bahasa Indonesia yang tidak pernah bisa dipisahkan dari dunia siswa di sekolah. Kegiatan ini tidak semata-mata hanya kegiatan menulis biasa akan tetapi memiliki tujuan untuk meningkatkan minat siswa pada pembelajaran menulis.

b. Tujuan Menulis

Setiap tulisan yang dihasilkan mengandung beberapa tujuan. Menurut Darmadi (1996: 2) tujuan menulis adalah perwujudan bentuk komunikasi tidak langsung antara penulis dan pembaca. Tujuan menulis adalah agar tulisan yang dibuat dapat dibaca dan dipahami oleh orang lain yang mempunyai kesamaan pengertian terhadap bahasa yang digunakan (Suriamiharja, 1996: 1).

Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan menulis adalah sebagai bentuk komunikasi tidak langsung yang dibuat penulis untuk dibaca dan dipahami oleh orang lain.

c. Fungsi Menulis

Akhadiah, dkk (dalam Suriamiharja, 1996: 4) mengemukakan bahwa fungsi dari menulis yaitu (1) penulis dapat mengenali kemampuan dan potensi dirinya, (2) penulis dapat terlatih dalam mengembangkan berbagai gagasan, (3) kegiatan menulis dapat memperluas wawasan penulisan secara teoritis mengenai fakta-fakta yang berhubungan, (4) penulis dapat terlatih dalam mengorganisasikan gagasan secara sistematis serta mengungkapkan secara tersurat, (5) penulis dapat meninjau serta menilai gagasannya sendiri secara objektif, (6) dengan menulis, penulis akan lebih mudah memecahkan permasalahan, (7) penulis terdorong untuk terus belajar secara aktif, dan (8) membiasakan penulis berpikir serta berbahasa secara tertib dan teratur.

Dengan menulis seseorang dapat membuktikan sekaligus menyadari potensi ilmu pengetahuan, ide, dan pengalaman hidup. Pada prinsispnya fungsi menulis adalah menuangkan gagasan atau ide seseorang ke dalam bentuk tulisan, dengan kata lain menulis juga disebut dengan komunikasi secara tidak langsung.

Dari pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa fungsi menulis adalah sebagai sarana komunikasi tidak langsung dengan menuangkan gagasan atau ide-ide yang dimiliki ke dalam bentuk tulisan.

d. Ciri-ciri Tulisan yang Baik

Darmadi (1996: 24), mengemukakan ciri-ciri tulisan yang baik adalah (1) signifikan, (2) jelas, (3) mempunyai kesatuan dan organisasi yang sama, (4) ekonomis, padat isi dan bukan padat kata, (5) mempunyai pengembangan yang memadai, (6) menggunakan bahasa yang dapat diterima, dan (7) mempunyai kekuatan. Tulisan yang baik memiliki ciri-ciri (a) jelas, (b) padat dan utuh, (c) ekonomis, dan (d) mengikuti kaidah gramatika (Enre, 1988: 9).

Berdasarkan pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri tulisan yang baik apabila tulisan mengunakan aspek kebahasaan yang utuh sehingga dapat dipahami oleh pembaca. Gagasan atau ide tersusun rapi dan jelas dalam bentuk paragraf sehingga membentuk tulisan yang baik.

2. Wawancara

Pada Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi kedua (2009:945) wawancara di definisakan sebagai interview; tanya jawab antara wartawan dengan orang terkemuka dan sebagainya; tanya jawab dengan seseorang (pejabat dan sebagainya) yang diperlukan untuk dimintai keterangan atau pendapatnya terhadap suatu hal, untuk dimuat dalam surat kabar, disiarkan melalui radio, atau ditayangkan di layar televisi; tanya jawab direksi (kepala personalia, kepala humas) perusahaan dengan pelamar pekerjaan; tanya jawab peneliti dengan narasumber.

Berdasarkan pengertian dari menulis dan wawancara di atas, maka dapat disimpulkan bahwa mnulis wawancara adalah seni mentransfromasikan ucapan lisan dari narasumber, interview atupun tanya jawab ke dalam bentuk tulisan. Namun dalam konteks luas khususnya pada pendidikan, yang dapat menulis wawancara bukan hanya wartawan saja melainkan siswa sebagai generasi penerus bangsa.

Pembelajaran menulis wawancara akan sangat dibutuhkan oleh siswa sebagai katerampilan untuk menuangkan hasil pendapat, tanya, jawab ataupun keterangan lisan dari orang lain. Pada pembelajaran ini, siswa dilatih untuk menuliskan apa yang dikemukakan orang lain dalam bentuk poin-poin inti serta memahami hal penting dari wacana lisan tersebut. Pembelajaran menulis wawancara adalah keterampilan siswa dalam malatih kemampuan menulisakn pendapat, tanya jawab, ide dari seorang narsumber.

Contoh Hasil Deskripsi Wawancara

"Deskripsi Hasil Wawancara Tentang Persatuan dan Kesatuan Bangsa"

1. Pendahuluan

Persatuan dan Kesatuan berasal dari kata dasar sama yaitu satu yang berarti utuh atau tidak terpecah-belah. Persatuan mengandung arti bersatunya macam-macam corak yang beraneka ragam menjadi satu kebulatan yang utuh dan serasi. Berdasarkan hal tersebut maka pengertian Persatuan dan Kesatuan Bangsa Indonesia adalah Bangsa Indonesia yang satu, utuh dari keanekaragaman yang kompleks. Secara prinsipil, konsep “Bhineka Tunggal Ika” tidak terlepas dari makna Persatuan dan Kesatuan Bangsa Indonesia dan menjadi hal yang fundamental.

2. Batasan pertanyaan wawancara

Agar materi bahasan terarah maka terdapat tiga batasan masalah pernyataan, yaitu:

a) Apa yang anda ketahui tentang Persatuan dan Kesatuan Bangsa ?

b) Apa yang anda ketahui dan bagaimana tanggapan anda mengenai gerakan sparatis di Indonesia ?

c) Menurut anda, apakah rasa Persatuan dan Kesatuan di Indonesia sudah baik? Jika sudah baik, bagaimana tanggapan anda? Jika belum, bagaimanakah cara yang paling efektif untuk menanamkan rasa Persatuan dan Kesatuan di Indonesia ?

3. Populasi Wawancara

Populasi wawancara dipilih secara random yang terdiri dari tiga elemen masyarakat yaitu ibu rumah tangga, mahasiswa dan siswa Sekolah Menengah Atas (SMA). Ibu rumah tangga yang dipilih adalah ibu Isnani Hidayati dengan kegiatan sehari-harinya hanya mengurus rumah tangga, sedangkan untuk Siswa Sekolah Menengah Atas adalah Georgeus Chandra Herfanda yang secara akademis diajarkan tentang Persatuan dan Kesatuan Bangsa melalui mata pelajaran tertentu. Dari tingkatan akademik yang lebih tinggi diambil subjek wawancara yaitu Natalia Sulistyanti Harsanti yang dalam hal ini adalah mahasiswa. Populasi wawancara mengambil subjek awam, dalam artian tidak bekerja atau secara akademik mengkaji Kewerganegaraan ataupun Hukum. Hal ini dimaksudkan agar dapat diketahui secara mikro apakah makna Persatuan dan Kesatuan dipahami oleh elemen masyarakat awam.

4. Pembahasan

Deskrispsi hasil wawancara terhadap ketiga narasumber sebagai berikut:

a) Ibu Rumah Tangga

Dari hasil wawancara dapat diketahui jika subjek wawancara hanya memberikan gambaran superfisialnya saja, dalam artian subjek mengerti akan definisi Persatuan dan Kesatuan Bangsa namun tidak memberikan penjabaran konkret. Mengenai tanggapan dari gerakan sparatis di Indonesia, subjek wawancara hanya mampu mengidentifikasi masalah tersebut pada masalah GAM yang didapat dari media televisi. Sedangkan penilaian subjek wawancara terhadap implementasi dari esensi Persatuan dan Kesatuan di Indonesia, subjek mengatakan kurang baik karena adanya paham sparatisme yang telah diidentifikasinya. Adapun solusi terhadap penanaman Persatuan dan Kesatuan lebih ditekankan kepada mata pelajaran tertentu yang diberlakukan di sekolah – sekolah.

b) Siswa Sekolah Menengah Atas

Dari hasil wawancara diketahui bahwa secara sederhana subjek mampu memberikan definisi tentang Persatuan dan Kesatuan melalui bahan rujukan oleh mata pelajaran yang diberikan guru di sekolah. Sedangkan dalam penjabaran gerakan sparatisme, subjek wawancara hanya mampu mengidetifikasikan sama halnya ibu rumah tangga di atas yakni permasalahan GAM. Dalam implementasi pananaman rasa Persatuan dan Kesatuan di Indonesia, subjek menyimpulkan belum sepenuhnya tercapai dengan solusi dalam ruang lingkup pendidikan dan sadar diri oleh setiap individu masyarakat Indonesia.

c) Mahasiswa

Dari hasil wawancara dapat diketahui bahwa subjek mampu memberikan pengertian menyeluruh dengan langsung mengedintifikasi problematika, seperti tawuran antar kelompok tertentu serta perang antar masyarakat yang terjadi di Indonesia. Dari materi gerakan sparatis, subjek wawancara memaknai dengan definisi konkret dan mampu mengidentifikasi secara komprehensif. Hal tersebut dijabarkan dengan adanya GAM, Papua Merdeka dan RMS yang pernah dan sedang terjadi di Indonesia. Solusi terhadap penanaman rasa Persatuan dan Kesatuan lebih ditekankan kepada anak melalui keluarga, lingkungan dan sekolah. Subjek wawancara juga memberikan solusi akan perlunya mata kuliah yang berkaiatan dengan Kewarganegaraan dan penanaman moral terhadap penerus bangsa.

5. Kesimpulan

Dari hasil wawancara dari ketiga subjek wawancara di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pemahaman akan Kesatuan dan Persatuan Bangsa Indonesia sebenarnya sudah baik. Namun dilihat dari pengetahuan gerakan sparatisme dan solusinya maka dapat diketahui jika masyarakat Indonesia secara makro masih cenderung kurang memaknai akan pentingnya rasa solidaritas dan moralitas. Penanaman moral yang universal harus selalu diimplementasikan dan menjadi hal yang pokok, hal ini untuk memperbaiki moral dan nilai bangsa agar tidak terjadi adanya gerakan sparatis oleh kelompok masyakat.

Pengertian Dan Prinsip Penilaian Dalam Mata Pelajaran Bahasa Indonesia

2013-07-01T02:26:00.001-07:00

Pengertian Dan Prinsip Penilaian Dalam Mata Pelajaran Bahasa Indonesia

1. Pengertian Penilaian

Menurut Maman Suryaman dalam bukunya “Metodologi Pembelajaran Bahasa” (2012:153), “Penilaian merupakan suatu proses untuk mengambil keputusan dengan menggunakan informasi yang diperoleh melalui pengukuran hasil belajar siswa”, sehingga kami mengembangkan pengertian lain bahwa penilaian (assesment ) adalah penerapan berbagai cara dan penggunaan beragam alat penilaian untuk memperoleh informasi tentang sejauh mana hasil belajar siswa atau ketercapaian kompetensi (rangkaian kemampuan) siswa.

Sugito (Santosa, 2003) mengkategorikan penilaian bahasa Indonesia menjadi dua, yakni penilaian bahasa lisan dan tertulis. Penilaian pembelajaran keterampilan berbahasa lisan, meliputi penilaian menyimak dan berbicara, sementara penilaian keterampilan berbahasa tulis meliputi penilaian keterampilan membaca dan menulis. Pengertian penilaian pembelajaran bahasa sendiri menurut Suryaman (2012: 153) adalah proses untuk mendapatkan informasi, mempertimbangkanya, serta memutuskanya mengenai prestasi atau kinerja siswa di dalam mata pelajaran bahasa Indonesia. Dari sumber di atas maka kami menyimpulkan penilaian pembelajaran bahasa Indonesia merupakan proses mendapatkan informasi untuk mengukur hasil pembelajaran empat keterampilan berbahasa siswa serta evaluatif bagi guru sebagai tolak ukur dalam keberhasilanya mengajar.

2. Tujuan Penilaian

a) Untuk mengetahui tujuan-tujuan pembelajaran berbahasa dan bersastra Indonesia yang telah ditetapkan dari segi ketercapaianya.

b) Untuk memberikan gambaran yang objektif atas pengamatan berbahasa dan bersastra serta berbuat dengan bahasa dan sastra yang dilakukan siswa.

c) Untuk mengetahui kemampuan siswa di dalam SK-KD tertentu.

d) Untuk menentukan kelayakan siswa dalam kemampuan berbahasadan bersastra.

e) Untuk memberikan umpan balikbagi kegiatan berbahasa dan bersastrayang telah berlangsung.

f) Untuk memberikan motivasi belajarpada siswa dan guru.

Namun penilaian tidak hanya dimaksudkan untuk mengetahui tercapai atau tidaknya tujuan-tujuan yang telah ditetapkan, tetapi juga untuk mengetahui apakah tujuan-tujuan tersebut penting bagi siswa dan bagaimana siswa mencapainya.

3. Prinsip Penilaian

Menurut Suryaman (2012: 154-155) prinsip penilaian meliputi objektifitas dalam menilai hasil pembelajaran siswa, namun kenyataanya saat ini kebanyakan guru justru melihat siapa yang akan dinilai yang didasarkan pada banyak faktor sosial (subjektif), sehingga prinsip-prinsip penilaian yang dikemukakan beberapa ahli yang seharusnya menjadi acuan guru mengalami penyimpangan dalam mengimplementasikanya.

Pembelajaran Bersastra Melalui Pendekatan & Strategi Kontekstual

2013-07-01T02:16:00.004-07:00

Pembelajaran Bersastra Melalui Pendekatan & Strategi Kontekstual

1. Hakikat Pembelajaran Sastra

a. Pengertian Sastra

Sastra merupakan karya seni yang bermediakan bahasa yang unsur-unsur keindahanya menonjol (Nurgiyantoro, 1995 : 317), sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi April 2009 sastra adalah bahasa, kata-kata, gaya bahasa yang dipakai dalam kitab-kitab, bukan bahasa sehari-hari. Kedua sudut pandang di atas sama-sama mendefinisikan sastra dan bahasa merupakan kesatuan yang korelatif, maka dapat disimpulkan bahwa sastra adalah imajinasisasi terhadap sesuatu hal yang diungkapkan melalui ekspresi seni tulis ataupun lisan.

b. Genre Sastra

Genre adalah ragam, varian, tipe dan jenis, genre juga dapat diartikan sebagai Ragam Sastra (KBBI, 2009 : 280), jadi jelas bahwa Genre Sastra sama halnya dengan jenis-jenis sastra atau pengkategorian sastra berdasarkan suatu hal. Dalam buku Pengajaran Sastra Indonesia - Respons dan Analisis, Drs. Rizanur Gani mengkategorikan Pengajaran Sastra Indonesia menjadi tiga sub bahasan yaitu pengajaran puisi, prosa dan drama maka secara langsung beliau membagi Genre Sastra menjadi tiga hal tersebut.

Ø Puisi

Menurut Samuel Johnson dalam Rizanur Gani ( 1988 : 159) puisi adalah seni penyatuan kenangan dengan kebenaran melalui sentuhan imajinasi yang bernalar, sedangkan menurut Altenbernd dalam Rachmat Djoko Pradopo (2010 : 5) puisi adalah pendramaan pengalaman yang bersifat penafsiran (menafsirkan) dalam bahasa berirama (bermetrum) (as the interpretative dramatization of experience in metrical language). Pengertian dari kedua tokoh tersebut secara harfiah berbeda namun dari segi substansi sama-sama mendefinisikan puisi sebagai karya seni yang terbentuk berdasarkan masa lalu, tampak pada kata “kenangan” dan “pengalaman”. Maka dapat ditarik kesimpulan bahwa puisi adalah irama kebahasaan yang dihasilkan dari sentuhan imajinasi terhadap suatu pengalaman atau kenangan tertentu.

Ø Prosa

Kamus Besar Bahasa Indonesia (2009 ; 667) menyatakan prosa adalah bahasa tertulis yang biasa, bukan berbentuk sajak, syair dan sebagainya, namun dapat diartikan pula prosa merupakan suatu jenis tulisan yang dibedakan dengan puisi karena variasi ritme (rhythm) yang dimilikinya lebih besar, serta bahasanya yang lebih sesuai dengan arti leksikalnya. Prosa dibagi menjadi empat jenis yaitu prosa naratif, deskriptif, eksposisi dan argumentatif, sedangkan berdasarkan sejarahnya prosa terdiri dari dua bagian yaitu prosa lama dan baru, prosa lama adalah prosa bahasa Indonesia yang belum terpengaruhi budaya barat sedangkan prosa baru ialah prosa yang dikarang bebas tanpa aturan apa pun. Prosa lama terdiri dari hikayat, sejarah, kisah, dongeng dan cerita berbingkai sedangkan prosa baru terdiri dari roman, novel, cerpen, riwayat, kritik, resensi dan esai.

Ø Drama

Drama merupakan bentuk yang paling konkret yang secara artistik dapat menciptakan kembali situasi kemanusiaan dan hubungan kemanusiaan (Gani, 1988 : 262), sedangkan Harymawan (1993:42) lebih menekankan drama sebagai miniatur kehidupan yang diangkat ke panggung. Oleh karena itu drama dapat dijadikan sebagai pelajaran moral kemanusiaan dalam gambaran miniatur kehidupan manusia itu sendiri, jadi secara garis besar drama dapat dimaknai sebagai pertunjukan yang mengangkat gambaran kehidupan sosial.

c. Pengertian Pembelajaran Bersastra

Pada seminar “Mendidik Bangsa Dengan Sastra dan Budaya” pada 29 April 2013 di UNY, Taufiq Ismail menegaskan kutipan-kutipan dari karya sastra sangat membantu untuk mengatasi rasa jenuh dan bosan akan buku pelajaran yang terlalu akademik. Artinya, Pembelajaran Bersastra adalah kegiatan belajar mengajar dengan sastra sebagai “alat” untuk pengajaranya. Jika dicontohkan pada pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, maka dapat disimpulkan bahwa sastra dapat dijadikan sebagai salah satu “alat” pembelajaran bahasa karena hakekatnya sastra merupakan karya seni yang dikemas dalam produk bahasa.

d. Tujuan Pembelajaran Bersastra

Sastra merupakan ranah pengembangan keterampilan dasar apresiasi (Gani, 1988 : 42). Suminto A. Sayuti juga menjelaskan bahwa “karya sastra juga memberikan sesuatu kepada pembaca dalam hal mempertinggi tingkat pengenalan diri sendiri dan lingkungan” dalam seminar “Mendidik Bangsa Dengan Sastra dan Budaya” pada 29 April 2013. Dari hasil penjabaran di atas serta mengingat definisi Pengertian Pembelajaran Bersastra dapat disimpulkan bahwa tujuan pembelajaran bersastra adalah merujuk keterampilan dasar apresiasi peserta didik dan mempertinggi tingkat pengenalan diri sendiri (siswa) dan lingkungan melalui sastra sebagai “alat” untuk mencapainya.

2. Manfaat Sastra Bagi Pengembangan Karakter Peserta Didik

Banyak hal yang dapat diperoleh dari sastra bagi peserta didik, misalnya saja sastra anak. Sastra anak diyakini memiliki kontribusi yang besar bagi perkembangan kepribadian anak dalam proses menuju ke kedewasaan sebagai manusia yang mempunyai jati diri yang jelas (Nurgiyantoro 2005 : 35). Pembelajaran sastra di sekolah dengan contoh-contoh sastra anak seperti ”Bawang Putih Bawang Merah” yang stereotip ditelinga masyarakat Indonesia mengandung nilai pendidikan tentang kemanusiaan. Cerita binatang ”Pelanduk Jenaka” mengandung pendidikan tentang harga diri, sikap kritis, dan protes sosial. Sementara itu bentuk puisi seperti pepatah, pantun, dan bidal penuh dengan nilai pendidikan.

Bahkan dalam “Teori Pengkajian Fiksi” yang ditulis oleh Burhan Nurgiyantoro menyebutkan bahwa karya sastra yang merupakan salah satu wujud karya seni yang notabene mengemban tujuan estetik tentunya mempunyai kekhususan sendiri dalam hal menyampaikan pesan-pesan moralnya (1994 : 335). Kenyataan ini menunjukkan bahwa sastra sangat relevan dengan pendidikan karakter dan sastra adalah salah satu media atau sarana pendidikan yang dapat merangkul ranah karakter peserta didik. Namun untuk menjadikan sastra sebagai pembentukan karakter peserta didik, tidak serta-merta hal itu dapat terwujud. Untuk mengoptimalkan peran sastra tersebut, dedikasi apresiator (pendidik) terhadap pembelajaran sastra sangat menentukan keberhasilan.

3. Aspek yang Harus dikuasai oleh Seorang Guru Sastra

a. Ilmu Sastra

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi April 2009 definisi ilmu adalah pengetahuan tentang suatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode-metode tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu di bidang (pengetahuan) itu; pengetahuan atau kepandaian (tentang soal duniawi, akhirat, lahir, batin dsb). Sedangkan pengertian sastra adalah bahasa, kata-kata, gaya bahasa yang dipakai dalam kitab-kitab, bukan bahasa sehari-hari, jadi pengertian ilmu sastra berdasarkan pengertian ilmu dan sastra di atas yaitu pengetahuan yang menyelidiki secara ilmiah berdasarkan metode tertentu mengenai segala hal yang berhubungan dengan seni sastra.

b. Perkembangan Kognitif Siswa

Berdasarkan Ranah-Ranah Taksonomi Bloom, ranah kognitif (Knowledge) meliputi pengetahuan, pemahaman, penerapan, analisa, sintesa dan evaluatif, dapat disimpulkan perkembangan kognitif siswa merupakan perkembangan siswa yang berkaitan dengan hal-hal tersebut. Sedangkan Nurgiyantoro ( 2005 : 35-46) membagi perkembangan intelektual pada Kontribusi Sastra Anak menjadi dua bahasan yaitu nilai personal dan nilai pendidikan, ini berarti bahasa imajinatif yang terkandung dalam sastra anak dapat menghasilkan responsi-responsi intelektual dimana pengetahuan dan pemahaman siswa akan sastra menjadi berkembang.

c. Dedaktik Metodik di dalam Pembelajaran Sastra

Keberhasilan proses belajar mengajar dipengaruhi oleh berbagai aspek, salah satunya melalui metode pembelajaran yang variatif dengan implementasi yang relevan. Suminto A. Sayuti dalam makalah seminar “Mendidik Bangsa Dengan Sastra dan Budaya” pada 29 April 2013 mendeskripsikan :

“Dalam pelaksanaan pengajaran sastra hingga kini, di dalam memilih karya sastra yang akan diajarkan kepada siswanya, para guru sastra selalu tidak lupa menerapkan kriteria dedaktis, disamping kriteria lain yang terkait dengan karya sastra yang tidak boleh diabaikan”

Artinya metode pembelajaran yang diimplementasikan guru dalam bidang studi yang diajarkan perlu adanya dedaktifitas beserta karya sastra lain yang variatif dan sesuai untuk diajarkan. Dalam hal ini didaktik yang diharapkan tidak terlepas dari prinsip dedaktis itu sendiri yakni motivasi, aktivitas, peragaan, individualitas, apersepsi, lingkungan, korelasi, konsentrasi dan integrasi.

d. Kurikulum Pembelajaran Sastra

Dalam pelaksanaan pembelajaran sastra tidak terlepas dari kurikulum, namun dalam kurikulum saat ini sastra tidak dikelompokkan ke dalam aspek ketrampilan berbahasa karena bukan merupakan bidang yang sejenis. Walaupun demikian, pembelajaran sastra dilaksanakan secara terintegrasi dengan pembelajaran bahasa baik dengan ketrampilan menulis, membaca, menyimak, maupun berbicara. Dalam praktiknya, pengajaran sastra berupa pengembangan kemampuan menulis sastra, membaca sastra, menyimak sastra, dan berbicara sastra.

4. Pendekatan Dalam Pembelajaran Sastra

a. Pembelajaran sastra yang berpusat kepada guru

Pembelajaran sastra yang berpusat pada guru (teacher centered approach) adalah pendekatan pembelajaran yang memusatkan proses pembelajaran pada kinerja seorang guru, guru menjadi tokoh yang paling dominan dalam proses pembelajaran. Pembelajaran terpusat oleh guru akan cenderung membuat siswa pasif dalam belajar, siswa cenderung mendengarkan, memperhatikan dan didikte cara belajarnya oleh sang guru. Hal ini bukan berarti buruk seluruhnya, jenis pembelajaran ini akan menimbulkan kebulatan pesan. Kebulatan pesan ini mampu mempengaruhi dan membatasi daya pikir dan ruang gerak peserta didik sehingga mampu memberikan semacam respon yang diharapkan oleh stimulator.

Turunan dari pembelajaran sastra ini adalah strategi pembelajaran langsung (direct instruction), pembelajaran deduktif atau pembelajaran ekspositori, adapun model pengajaran yang berpusat kepada guru diantaranya diskusi-ceramah (lecture-discussion), diskoveri terpimpin (guided discovery), dan pembelajaran konsep. Dalam pembelajaran sastra yang berpusat pada guru, guru benar-benar dituntut berperan aktif dalam proses pembelajaran untuk memberikan pembelajaran, namun guru tidak hanya menguasai kelas secara monoton, guru harus cenderung mengaktifkan pemahaman siswa.

b. Pembelajaran sastra yang berpusat kepada siswa

Pembelajaran sastra yang berorientasi atau berpusat pada siswa (student centered approach) adalah pembelajaran sastra dengan menggunakan sepasang perspektif. Sepasang perspektif yaitu fokus pada individu pembelajar (keturunan, pengalaman, perspektif, latar belakang, bakat, minat, kapasitas, dan kebutuhan) dan fokus pada pembelajaran (pengetahuan yang paling baik tentang pembelajaran). Pembelajaran sastra yang berpusat pada siswa menekankan bagaimana hal-hal di atas timbul serta tentang praktek pengajaran yang paling efektif dalam meningkatkan tingkat motivasi, pembelajaran, dan prestasi bagi semua pembelajar.

Untuk menunjang kompetensi guru dalam proses pembelajaran berpusat pada siswa maka diperlukan peningkatan pengetahuan, pemahaman, keahlian, dan ketrampilan guru sebagai fasilitator dalam pembelajaran berpusat pada siswa. Peran guru dalam pembelajar berpusat pada siswa bergeser dari semula menjadi pengajar (teacher) menjadi fasilitator. Fasilitator adalah orang yang memberikan fasilitasi. Dalam hal ini adalah memfasilitasi proses pembelajaran siswa. Guru menjadi mitra pembelajaran yang berfungsi sebagai pendamping (guide on the side) bagi siswa.

5. Pembelajaran Menulis Kretif Puisi Melalui Strategi Kontekstual Pada Siswa SMP Kelas VII

a. Pembelajaran kontekstual

Pembelajaran kontekstual (Contextual Teaching and Learning) adalah konsep belajar yang menghadirkan dunia nyata ke dalam kelas dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari (Nurhadi dan Senduk, 2003 : 13). Strategi pembelajaran kontekstual lebih mementingkan proses daripada hasil, dengan konsep ini hasil materi diajarkan secara nyata dan mendorong peserta didik membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapan dalam mereka sehari-hari.

Manfaat dari strategi ini adalah siswa memperoleh pengetahuan dan keterampilan dari konteks yang terbatas sedikit demi sedikit dari proses mengkonstruksi sendiri, sebagai bekal untuk memecahkan masalah dalam kehidupannya sebagai anggota masyarakat. Adapun tujuh komponen utama pembelajaran efektif, yakni: kontruktivisme (Contructivism), menemukan (Inkuiri), bertanya (Question), masyarakat belajar (Learning Comunity), pemodelan (Modelling), refleksi (Reflection), penilaian otentik (Authentic Assesment).

b. Penerapan strategi Kontekstual pada Pembelajaran Menulis Kretif Puisi pada siswa SMP Kelas VII

Menulis kreatif puisi dengan pembelajaran kontekstual adalah proses mengungkapkan gagasan ke dalam bentuk teks puisi dengan mengaitkan dunia nyata dan pengalaman hidup. Dalam hal ini guru harus mendorong siswa dalam membangun (kontruktif) kreatifitas mereka berdasarkan pengalaman – pengalamanya, misalnya siswa dituntut aktif untuk menemukan hal-hal yang menarik dalam masyarakat dengan bertanya jawab ataupun dengan stimulus-stimulus tertentu kemudian dituangkan dalam bentuk puisi oleh siswa. Adapun contoh soal dalam penerapan strategi kontekstual pada pembelajaran Menulis Kretif Puisi pada siswa SMP Kelas VII adalah sebagai berikut:

Tulislah puisi berisi tentang peristiwa yang pernah kalian alami yang berhubungan dengan keindahan alam!

Contoh soal di atas menuntut siswa untuk menuangkan gagasan tentang keindahan alam ke dalam wujud puisi, secara langsung atau tidak langsung dapat mengembangkan daya cipta, rasa, dan karsa bahkan dapat membentuk watak, yakni cinta pada tempat tinggal, tempat kelahirannya, atau kekayaan panorama yang dibanggakannya.

Definisi Puisi Dari Beberapa Para Ahli (Bentuk Sintesa Topis)

2013-07-01T01:56:00.001-07:00

BENTUK SINTESA TOPIS

DARI DEFINISI - DEFINISI PUISI

MENURUT BEBERAPA PARA AHLI

1. Definisi puisi menurut para ahli

· Puisi adalah pendramaan pengalaman yang bersifat penafsiran (menafsirkan) dalam bahasa berirama (bermetrum) (as the interpretative dramatization of experience in metrical language). Altenbernd dalam Rachmat Djoko Pradopo (2010:5)

· Puisi adalah seni penyatuan kenangan dengan kebenaran melalui sentuhan imajinasi yang bernalar. Samuel Johnson dalam Rizanur Gani ( 1988 : 159)

·Puisi juga dapat didefinisikan sebagai sejenis bahasa yang menyampaikan pesannya dengan lebih padat dari pemakaian bahasa biasa (Gani, 1988: 160)

·Sebuah bentuk sastra disebut puisi jika di dalamnya terdapat pendayagunaa berbagai unsur bahasa untuk mencapai efek keindahan. Bahas puisi tentulah singkat dan padat, dengan sedikit kata, tetapi dapat mendialogkan sesuatu yang lebih banyak. Pendayagunaan unsur bahasa untuk memperoleh keindahan itu antara lain dapat dicapai lewat permaianan bunyi yang biasanya berupa berbagai bentuk perulangan untuk memperoleh efek persajakan dan irama yang melodius (Nurgiyantoro, 2005:26-27)

·Puisi ialah hal mencari dan melukiskan “yang diidamkan” (the ideal). Dengan demikian tujuan puisi bukanlah melukiskan kebenaran dan “memberi jiwa” sesuatu gambaran yang lebih indah. Tetapi sajak itu sendiri bukanlah puisi. Alexis de Tocqueville dalam Tirtawirya (1980:9-10)

·Slametmuljana menyatakan bahwa puisi merupakan bentuk kesustraan yang menggunakan pengulangan suara sebagai ciri khasnya (Waluyo, 1987: 23)

·Clive Sansom memberikan batasan puisi sebagai bentuk pengucapan bahasa yang ritmis, yang mengungkapkan pengalaman intelektual yang bersifat imajinatif dan emosional (Waluyo, 1987: 23)

·Sedangkan Samuel Johnson menyatakan bahwa puisi adalah peluapan yang spontan dari perasaan yang penuh daya yang berpangkal pada emosi yang berpadu kembali dalam kedamaian. Tarigan dalam Waluyo (1987: 23)

2. Bentuk sintesa topis

Meskipun sampai sekarang orang tidak dapat memberikan definisi setepatnya apakah puisi itu, namun untuk memahaminya perlu diketahui ancar-ancar sekitar pengertian puisi. Secara intiutif orang dapat mengerti apakah puisi berdasarkan konvesi wujud puisi, namun sepanjang sejarahnya wujud puisi selalu berubah seperti yang dikemukakan Riffaterre di atas (Pradopo, 1987:4). Meski secara periodik definisi puisi mengalami perubahan, maka saat itu juga akan banyak bermunculan definisi yang mutakhir, maka Shahnon Ahmad (1978:3-4) menyatakan dalam Pradopo (1987:5) bahwa bila unsur - unsur itu dipadukan, maka akan didapat garis-garis besar tentang pengertian puisi yang sebenarnya.

“Unsur-unsur” yang dimaksud di atas adalah identifikasi dari definisi puisi itu sendiri yang diintregasikan dari berbagai sumber tertentu, misalnya dari segi fisik puisi, Clive Sansom memberikan batasan puisi sebagai bentuk pengucapan bahasa yang ritmis, yang mengungkapkan pengalaman intelektual yang bersifat imajinatif dan emosional (Waluyo (1987: 23). Sama halnya dengan Gani (1988: 160) yang menyatakan bahwa puisi juga dapat didefinisikan sebagai sejenis bahasa yang menyampaikan pesannya dengan lebih padat dari pemakaian bahasa biasa. Adapun Slametmuljana menyatakan bahwa puisi merupakan bentuk kesustraan yang menggunakan pengulangan suara sebagai ciri khasnya (Waluyo, 1987: 23)

Dari paparan di atas, para ahli tersebut sama-sama membahas bahasa sebagai media tunggal yang terinterdependen dengan puisi sebagai keutuhan wujudnya, baik dari unsur kepadatan pesan ataupun pengulangan suara dalam sebuaah puisi. Nurgiyantoro (2005:26-27) menyatakan bahwa sebuah bentuk sastra disebut puisi jika di dalamnya terdapat pendayagunaa berbagai unsur bahasa untuk mencapai efek keindahan. Bahasa puisi tentulah singkat dan padat, dengan sedikit kata, tetapi dapat mendialogkan sesuatu yang lebih banyak. Pendayagunaan unsur bahasa untuk memperoleh keindahan itu antara lain dapat dicapai lewat permaianan bunyi yang biasanya berupa berbagai bentuk perulangan untuk memperoleh efek persajakan dan irama yang melodius.

Keutuhan wujud puisi juga merupakan intregasi dari suatu bahasa beserta unsur-unsur yang membangun puisi itu sendiri, namun sudut pandang pengarang dan penggunaan bahasa juga bersifat korelatif dalam membangun definisi puisi seperti yang dipaparkan Altenbernd dalam Rachmat Djoko Pradopo (2010:5), beliau menyatakan bahwa puisi adalah pendramaan pengalaman yang bersifat penafsiran (menafsirkan) dalam bahasa berirama (bermetrum) (as the interpretative dramatization of experience in metrical language). Sama halnya dengan Samuel Johnson dalam Rizanur Gani ( 1988 : 159), beliau menyatakan bahwa puisi adalah seni penyatuan kenangan dengan kebenaran melalui sentuhan imajinasi yang bernalar.

Sudut pandang pengarang erat kaitanya dengan tujuan penulisan, adapun Alexis de Tocqueville dalam Tirtawirya (1980:9-10) menyatakan bahwa puisi ialah hal mencari dan melukiskan “yang diidamkan” (the ideal). Dengan demikian tujuan puisi bukanlah melukiskan kebenaran dan “memberi jiwa” sesuatu gambaran yang lebih indah. Dari keseluruhan pengertian puisi di atas, secara substansi sama-sama mendefinisikan puisi sebagai karya seni yang terbentuk berdasarkan masa lalu dari sudut pandang pengarang ataupun dari aspek imaginatif kebahasaan. Maka garis besar tentang pengertian-pengertian puisi tersebut akan sangat mudah dimengerti seperti yang dipaparkan Shahnon Ahmad dalam Pradopo (1987:5) di atas, meskipun secara periodik tertentu definisi puisi akan dapat berubah-ubah.

Seruan Si Amanat & Seting (Cerpen) - Menara Hitam

2013-07-01T01:52:00.001-07:00

SERUAN SI AMANAT DAN SETTING

Cakrawala terasa aneh kali ini, terbentang luas di atas pohon-pohon besar serta bangunan-bangunan berbata merah. Di hadapan tempatku berdiri terdapat sebuah jalan tanah yang lebar, pada ujungnya kudapati pasar tradisional dengan ratusan orang melakukan transaksi beserta suasana dan pakaian yang aneh pula. Jauh kupandang ke arah kiri terdapat bangunan megah dihiasi elemen emas, segalanya terangkai indah sekali. Tanah lapang berada di depan bangunan besar dan cantik itu, luasnya sampai pada jalan tempat dimana kini aku berpijak. Aneh dan kagum bercampur bingung menjadi perasaan yang tidak biasa aku alami, namun sepertinya semua ini pernah kulihat sebelumnya. Sejenak kuputar tubuh untuk melihat alam sekitar agar pandanganku lebih luas, sekaligus mencari jawab atas rasa penasaranku, “astaga!”

“Apa kabar anak muda?”

Saat kuberpaling perlahan tampak orang tua yang entah darimana datangnya persis di belakangku, hampir saja aku mengambil langkah seribu, bahkan kaki ini sempat mundur bebarapa langkah. Orang itu mengenakan cakil sampai hampir menutupi seluruh kepalanya, namun masih sedikit terlihat wajah orang itu teramat tua dan seram. Secara fisik ia berperawakan kurus, bertelanjang dada dengan celana hitam panjang dan selebihnya aku tak tahu karena mata sudah kualihkan pada dua orang perempuan yang mungkin datang bersama kakek itu.

Dua orang perempuan itu cantik parasnya, berpakaian sutera dengan selendang tipis terikat di pinggangya, hanya saja style mereka tetap saja kuanggap aneh apalagi bapak tua yang bertampang kurang sedap itu.

“Siapa anda? Tempat apa ini? Dimana sutradaranya dan para krunya? Nampaknya perkembangan film kolosal di Indonesia akan mengalami perubahan besar ya? Wah luar biasa hebat dekorasi setting tempat yang kalian gunakan. Selamat.. selamat!!

“Hahaha, dengar anak muda, aku lebih baik memilih iblis tapi menyembah Tuhan Allah, setidaknya iblis konsekuen terhadap apa yang harus mereka lakukan, mempunyai ketegasan dan keberanian berbuat, landasan pikir yang kokoh, daripada menjunjung tinggi Agama yang sudah dipoles politik munafik itu, menjunjung tinggi liberalisme atau kapitalisme, atau apalah itu. Orang-orang yang kalian sebut tikus itu, kultur-sosial itu, strategi jahat yang seenaknya mereka beri nama kedamaian itu. Sebenarnya kami ingin membuktikan, apakah orang-orang pada zaman yang katanya lebih matang daripada kami lebih memilih Tuhan ataukah harta? Sayangnya kami tak punya kuasa untuk hal tersebut dan tampaknya ini retoris! Hahahahaha”

Semakin tak karuan saja rasa bingung menggerayangi pikiran, apa maksud orang ini? Nampaknya guru orang ini ketika bersekolah gagal dalam mengajarkan cara menjawab kalimat tanya ataupun kesantunan berbahasa. “Hmm ini sudah biasa diulas”, batinku. Belum sempat aku menanggapi perkataan orang tua itu, tiba-tiba salah satu wanita yang dari tadi hanya tertawa kecil seolah merespon raut wajah kebingunganku itu menyahut.

“Kamu terlalu cepat tuan amanat! Tapi aku setuju perkataanmu, hakekatnya malaikat dan iblis itu bekerjasama, membuat manusia menjadi dewasa dan matang, hahaha sudahlah bagian itu bukan urusanku!”

“Hai anak muda, perkenalkan namaku adalah tempat dan ini adalah saudariku yang bernama waktu. Kabarnya ragaku di masamu sudah tidak karuan. Sudah tidak lagi hijau, dihitam legamkan oleh manusia-manusia yang mengkambing hitamkan kesejahteraan universal tapi hanya untuk memperkaya dirinya pribadi atau kaum tertentu. Kabarnya wajahku di masamu sudah penuh dempul, kalian pikir itu akan membuatku cantik? Hah!” Lanjut wanita itu yang nada bicaranya makin meninggi.

Raut wajah wanita itu kusadari tidak lagi bersahabat. Dari perkataan wanita itu aku semakin bertanya-tanya, apa maksud daripada “ragaku”? Apa maksud dari “masamu”? batinku.

“Haha, aku geli melihat isu kiamat kalian itu” timpal wanita satunya. “Sesuka jidat saja bermain-main dengan umurku! Kenapa? kalian takut mati? Toh juga mati bersama-sama, ooo.. atau mungkin kalian tidak yakin amal yang kalian kumpulkan itu lebih besar dari dosa yang kalian perbuat? Oh ya, bagaimana kuliahmu? Waspadai nafasmu di rumah intelektual itu, nampaknya sudah semakin tipis, haha”

“Wey mbak! Mas! Anda sekalian salah orang, aku bukan salah satu aktor dalam pembuatan film kalian ini. Mohon maaf sekali, nampaknya panitia kalian kurang berkoordinasi. Kalau ingin latihan menghayati dialog, pendapatku itu sudah cukup baik kok!” tapi....

Belum lagi aku menyelesaikan perkataanku orang tua tadi berseru.

“Sesungguhnya hidup itu anugerah yang luar biasa, kematian itu hanya sebuah jembatan namun bukan berarti harus menyepelekan nyawa.” Melihat tingkah kalian itu.. ah sudahlah! Aku sudah terbiasa dengan luka, setidaknya air mata adalah sahabat yang selalu mengerti.

Seperti orang bodoh yang tak tahu harus berbuat apa kugaruk-garuk kepalaku, kutundukkan dan kukernyitkan keningku. “Wah ini lebih baik pergi saja, masa bodoh dengan apa yang mereka lakukan ini” batinku. Dengan tampang seperti tidak terjadi masalah aku pun beranjak dari tempatku, bergegas dari kumpulan orang-orang itu.

“Anak mudaaa! Ingat tinggal tiga hari lagi... tiga hari lagi..hahaha”

“Ah, bodo amat! Dasar orang gila!”batinku

Seruan ketiga orang itu diulanginya beberapa kali hingga kakiku berjarak beberapa puluh langkah dari mereka. Aku kembali teringat, darimana aku datang? Kemana aku harus pergi? Dimana ini? Kuhentikan langkahku sembari menoleh ke belakang. Astaga! dimana mereka dan semua orang yang berlalu lalang dibelakangku? Kuputar badanku untuk melihat alam sekitar, bahkan semua orang yang sedang bertransaski di pasar menghilang! Belum habis badan bergidik ngeri tiba-tiba semua makin berubah, cakrawala dan arcapada bergetar hebat. Mega-mega menjadi merah jingga, armagedon yang terbentang serentak menciut seolah tersedot oleh black hole raksasa di atas semuanya. Sontak saja darahku seperti menjadi dingin, terhenti bahkan kurasakan nyawaku seolah sudah berlarian entah kemana. Kini aku berdiri kaku di atas kegelapan, arah mata angin tak lagi dapat kuterka, atas dan bawah seolah sama, aku hanya dapat menyaksikan jagat raya yang susut hingga habis tak tersisa.

***

Sreeeeeett..

“Gimana kesimpulanya tadi bro?” kubuka percakapan siang itu di dalam toilet fakultas sambil membuka sleting celana jeansku.

“Tekniknya mesti dielaborasi lagi ini, penjabaran instrumenya juga harus direvisi, terus bahan rujukan di kajian teori katanya kurang. Gimana tugas transformasi novelmu? Aaaaahhh lega, setengah jam kok kayak hampir setahun nahan ini, hahaha.”

“Iya bro, hawanya dingin banget, sial banget lah tadi di kantin. Nanti tak lapor pengurus fakultas deh, hahaha. Kantin mesti difasilitasi toilet, kalo hujan kayak gini kan repot bro.” kututup kembali sleting celana jeansku sambil menuju kaca yang terawat apik di sisi selatan toilet pria tersebut.

“Aku galau nih, tadinya mau ngadopsi karakter tokoh novel Nagabumi I kedalam cerpenku tapi kayaknya ga jadi. Aku jadi pengen ngadopsi setting tempat dan waktu dari novel itu, sekalian amanat keseluruhanya, bukan cuma dari sudut si tokoh utamanya aja bro. Tapi ya tetep transformasinya ke dalam bentuk cerpen” sambungku sembari membasuh tangan dan membenahi rambut di hadapan cermin.

“Wuih, bahasamu! Koe ki jan ra tegas kok, lha kemaren katanya mau ngadopsi watak tokohnya? Haha.. Mentang-mentang tempo hari dapet tanda tangan si Seno Gumira di novel Nagabumi I dan II mu, terus tugas-tugasmu dikaitke kabeh karo karya-karyane Seno gitu? Subjektif banget koe seiki, haha”

“Ahaha, asem koe! Memang kayaknya berat sih ini pilihan karya tulis yang tak pilih, tapi kan kebetulan aku hampir selesai baca novel itu bro, ya jadi sekalian aja. Dari kemarin sore sampai malam tak habisin itu novel, sampe kebawa mimpi. Hahaha.”

Ya, memang tugas ini sudah hampir membuatku gila, kini waktu sudah hampir tengah malam dan aku masih berada pada dimensi yang masih membosankan. Akan bagaiman arah tulisan yang akan aku buat kini? Imajinasi dari novel karya Seno Gumira Ajidharma itu sudah sesak bak kerumunan prajurit yang mengalungkan pedang-pedang tajam di leherku bersama tuntutan tugas tersebut. Ragapun sudah rindu pada kasur di ujung timur kamarku yang sedang kutatap, namun durasi tiga hari kedepan sampai aku mempresentasikan tugas ini membuat pikiran enggan menyetujui kemauan raga. Kualihkan pandangan kepada novel Nagabumi I yang tergeletak di meja komputerku dari depan teve ruang tengah kontrakanku ini.

“Inilah yang membuat kami dewasa. Setidaknya tugas kuliah yang datang secara periodik menjadikan kematangan dalam berfikir, sepertinya mempersepsi hal tersebut sebagai tuntutan lebih bijaksana daripada menjadikanya sebagai kesenangan. Tuntutan merupakan bagian dari masalah, tanpa terpaan masalah-masalah manusia hanya seorang balita. Tuntutan akan menjadi kesenangan jika prosesnya adalah tantangan yang dimenangkan, artinya kesenangan tidak dilakukan setiap saat. Dalam hal ini bukan hanya mencari nilai dalam bentuk angka ataupun huruf saja, tapi juga pembentukan karakter diri.” Renungku sekaligus memotivasi diri agar mampu mengalahkan kemauan raga malam ini yang kian larut.

“Seno G. A memang luar biasa pada novel itu, ia mampu menuangkan ide fantastis dengan mengadopsi bukti otentik sejarah Nusantara, khususnya sejarah peradaban Syailendra atau pada masa Mataram Hindu sekitar tahun 674 Masehi. Balutan kisah asmara, politik kenegaraan, kritik kultur-sosial hingga perang tanding kedigdayaan silat semuanya terintegrasi secara kompleks melalui kisah pengembaraan Pendekar Tanpa Nama setelah samadhi selama lima puluh tahun, dan juga prestasinya dalam tragedi Pembantaian Seratus Pendekar melalui Jurus Tanpa Bentuk yang luar biasa itu. Beliau juga berani dalam menyuguhkan setting tempat dan waktu pada Nagabumi I, selama ini hal stereotip yang terdengar ialah wangsa Gajah Mada ataupun Hayam Wuruk dengan kontroversialnya Perang Bubat, Amukti Palapa atau bahkan Brawijaya dengan Sabdo Palonnya.” Pujiku sekaligus memompa semangat.

Kuberdiri dari tempat duduk, beranjak dari lamunan lalu menekan tombol power pada komputer yag terletak di sebelah tempat tidurku. “Akan dimulai darimana tulisan ini?” batinku, kucoba berkelana ke database dalam otak, melakukan flashback tentang kejadian dari mimpi semalam. Peta konsep kudesain dengan mengintregasikan fenomena sosial dari novel tersebut serta apapun yang didapat dari mimpi semalam dengan pola yang konstruktifistik. “Ya, setidaknya ini akan mempermudah kinerja dan ini harus korelatif, puji Tuhan! gambaran sudah mulai gamblang.” Pikirku. Kata menjadi kalimat, kalimat menjadi paragraf hingga akhirnya proses finishing.

***

“Ah tidak papalah, menurutku wilayah sintakmatik itu gampang direvisi, yang penting unsur plotnya secara eksplisit sudah jelas. Masalah readibility biar pembaca yang menilai, hahaha.” Ujarku.

“Lho, tapi mana judulnya bro?”

“Oalah Gusti Pangeran, sumpah aku konyol banget! Gara-gara kamu dateng tiba-tiba, terus enggak ketok pintu. Jadi bubar kabeh, hahaha. Maklumlah, baru pertama kali mbuat cerpen iki”

“Aseemm koe! Oh aku reti.. Judulnya tugas membawa hikmah bro!”

“Ahahahahahaa lucu, kayak judul sinetron”

“Lha terus? Oh.. perseturuan tuan amanat dan setting”

“Ya, mungkin bisa, tapi kok perseturuan? Memangnya mereka berantem? Gimana kalau seruan?’

“Apa? Saruan?”

“SERUAN bego!! seruan tuan amanat dan setting!”

“Wah keren! Sepakat!”

“Sepakat! Eh apa tadi?”

“Lha katamu seruan tuan amanat dan setting! Dapon!!”

“Buang kata Tuan! ganti dengan kata Si, gek ndang ditulis!”

“Oh ya,,, eh sial! Harusnya kamu yang nulis”

“hahahaha,, ahh leganya” batinku. Finish”

Ah, akhirnya saat ini dapat kujawab kerinduan raga terhadap sahabat karibnya yang empuk di ujung timur kamarku, pikiranpun dengan liarnya bercinta pada senyum sumringah kesenangan. Tantangan sudah dimenangkan! Melalui samadhi, tragedi pembantaian seratus pendekar sudah kutamatkan. Sesaat kutoleh temanku yang kurasakan dari tadi hanya diam, astaga! Dimana temanku? Dimana mahluk hidup seisi rumah? Tiba-tiba semua makin berubah, cakrawala dan arcapada bergetar hebat. Mega-mega menjadi merah jingga, armagedon yang terbentang serentak menciut seolah tersedot oleh black hole raksasa di atas semuanya. Sontak saja darahku seperti menjadi dingin, terhenti bahkan kurasakan nyawaku seolah sudah berlarian entah kemana. Kini aku berdiri kaku di atas kegelapan, arah mata angin tak lagi dapat kuterka, atas dan bawah seolah sama, aku hanya dapat menyaksikan jagat raya yang susut hingga habis tak tersisa. Spontan seseorang menepuk pundakku dari belakang.

“Apa kabar anak muda?”

Selesai Menara Hitam

Purnama Di Antara Ranting Kamboja (puisi) - Menara Hitam

2013-07-01T01:45:00.001-07:00

Purnama Di antara Ranting Kamboja

by: Menara Hitam

Sendiri kucari jalan menuju kebahagiaan

meski suara burung malam mencecah sepi

aku hanya akan semakin larut dalam gelap

jika cahaya rembulan tidak memantul dari segerombolan nisan di sela semak

rerumputan

aku takut..

aku takut akan renungan purnama

aku takut akan wajah-wajah malam

aku takut akan bisik rerumputan di antara tangan-tangan pepohonan

dan aku takut akan gurauan jiwa yang mempertanyakan keberanian lelaki

sendiri kucari jalan menuju kebahagiaan

meski hanya suara burung malam mencecah sepi

memang terkadang awan tipis menyelimuti purnama

yang mengintip di antara kering ranting kamboja

dan aku takut..

aku takut akan renungan purnama

akan sepi yang mencecah kebahagiaan

dan akan segerombolan nisan di sela semak rerumputan

aku takut tidak ada yang lebih berani daripada purnama di antara ranting kamboja

Cara Mudah Memendekkan Atau Memanjangkan Durasi Waktu Sebuah Hasil Rekaman Menggunakan Nuendo 4

2013-07-01T01:41:00.001-07:00

CARA MUDAH MEMENDEKKAN ATAU MEMNJANGKAN DURASI WAKTU SEBUAH HASIL REKAMAN MENGGUNAKAN NUENDO 4

Mungkin cara ini sudah terlalu jadul dan stereotip dikalangan para master rekaman, tapi saya akan memberikan gratis bagi teman-teman yang belum mengetahui bahwa; sebuah hasil rekamanmu yang kamu anggap kurang tepat durasi timenya bisa dengan mudah dibenahi terutama menggunakan nuendo.

Teman-teman yang mempunyai softwere cubase dan nuendo dengan seri apapun tidak perlu khawatir karena cara ini juga berlaku untuk kedua aplikasi recording tersebut. Hanya saja disini saya menggunakan Nuendo 4 sesuai dengan kebutuhan yang saya gunakan.

Biklah, langsung saja kita menuju langkah-langkahnya.

1. Buka Nuendo

2. Buka prioject baru, caranya klik file -> new project -> empty -> ok.

3. Dari langkah nomor dua di atas akan muncul sebuah kolom select directory. Buat folder untuk mengkhususkan file yang akan tersimpan ke dalam komputer kamu, caranya klik create dan akan muncul kolom select/create new directory. Berilah nama dan klik ok di setiap kolom-kolom yang muncul tadi.

4. Akan muncul project baru, klik kanan pada penggaris di bagian atas project tersebut, pilih timecode. Perhatikan angka-angka di dalam kolom merah pada kedua gambar di bawah ini.

5. Drag hasil rekaman yang kamu punya di komputermu ke dalam project tersebut, akan muncul seperti gambar di bawah ini. Dapat kita ketahui jenis rekaman audio dapat berupa mp3, wave, dan lain-lain.

6. Geser hasil rekamanmu yang sudah masuk ke kiri hingga mencapai bagian “0” pada penggaris project. Lihat gambar berikut.

7. Tekan “H” untuk memperbesar tampilan projectnya dan “G” untuk memperkecil. Perlebar procetnya sesuai dengan kebutuhanmu dengan mengklik simbol “+” di kanan bawah project. Lihat gambar di bawah ini.

8. Klik object selection, pilih sizing Applies Time Stretch.

9. Langkah nomor sembilan ini adalah bagian inti dari semua langkah-langkah yang ada. Langkah ini sangat menentukan baik atau buruknya hasilmu nanti. Tapi jangan takut, klik hasil rekamanmu pada ujung kanan atas ataupun bawah hasil rekamanmu tersebut, silahkan geser ke kanan atau ke kiri sesuai dengan time yang kamu butuhkan. Bereksplorasilah, sesuaikan dengan kebutuhan dan selera. Lihat gambar.

Putar atau "play" rekamanmu itu berulang-ulang agar hasilnya maksimal, curigai setiap feelingmu dalam menentukan time yang kamu inginkan hingga benar-benar "mantap". Untuk memutar hasil pekerjaanmu tekanlah spasi untuk memulai atau mengakhiriny.

10. Jika dirasa sudah cukup, tekan tanda segitiga putih pada penggaris. Tarik hingga wilayah biru menutupi seluruh hasil pekerjanmu tersebut. Ingat! Warna biru, bukan merah. Usahakan layar biru tersebut nge-press dengan gambar rekamanmu. Ini berguna untuk menghindari space atau ruang kosong berlebih pada hasilnya nanti. Lihat gambar ini.

Layar biru harus penuh, jangan sampai berlebih atau bahkan kurang!

11. Untuk mengconvert; pilih menu File -> export -> audio mixdown. Akan muncul kolom ini.

12. Sertakan nama file barumu, pilih juga file format, pilih wave file atau MPEG 1 Layer 3 File. Jangan lupa berikan path atau tempat folder dimana kamu akan menyimpan filenya, tekan choose di kolom tersebut untuk menampilkan foldernya. Seperti gambar di atas.

13. Tekan export, tunggu hingga proses rendering selesai. Finish!

Penjelasan di atas memang terkesan “ribet”, tapi usahakan terbiasa dengan langkah-langkah seperti ini, dipastikan teman-teman akan mengetahui lebih banyak penggunaan Nuendo untuk kebutuhan bermusikmu. Terima kasih, salam musik. Dibawah ini adalah contoh lagu yang saya buat, silahkan download, review dan beri komentar ataupun masukan. :-)

Mengatur Track rekaman DI Nuendo 4 Agar Stereo (Tutorial Untuk Pemula)

2013-07-01T01:24:00.000-07:00

MENGATUR TRACK REKAMAN DI NUENDO 4 AGAR STEREO
(Tutorial Untuk Pemula)

Lagu yang kita dengarkan sehari-hari merupakan hasil “otak-atik” seorang pemixing dan pemastering, juga hasil dari olahan yang kompleks. Lagu sebagus apapun yang dibuat oleh musisi tidak akan terdokumentasi secara ideal tanpa bantuan pemixing / pemastering. Kata lainya adalah; musik yang bagus merupakan musik yang teduh didengar oleh kebanyakan orang serta lahir dari pengalaman baik seorang operator dan musisi (pencipta lagu).

Untuk itu, teman – teman yang sedang belajar merekam musik tahap awal juga perlu memahami bahwa; salah satu syarat agar produk sebuah lagu menarik adalah pengaturan suara yang variatif namun sesuai (tidak rancu). Pengaturan suara tersebut dapat berupa mensetting stereo pada track dalam sebuah softwere rekaman, yakni suara kiri (R) dan kanan (L). Ini sangat penting untuk kepentingan kualitas musik yang dihasilkan. Salah satu softwere rekaman tersebut adalah Nuendo 4.

Maka pada kesempatan kali ini saya akan memberikan tutorial sederhana tentang “Mengatur Track Rekaman Di Nuendo 4 Agar Stereo”, tapi teman – teman yang mempunyai softwere Cubase pun tidak perlu khawatir. Sebenarnya setiap seri softwere Nuendo ataupun Cubase kebanyakan sama dalam hal mengoperasikan setting stereo pada track rekam atau track kerja. Hanya saja di sini saya lebih mengkhususkan pada Nuendo 4 sesuai dengan softwere rekaman yang saya punya.

Langkah – langkah :

1. Buka Nuendo 4.

2. Buka project dari sebuah materi musik yang teman - teman punya. Kalau belum tahu caranya ; File --> Open Project. Akan muncul tampilan seperti ini.

3. Klik tombol "S" pada track yang ingin disetting. Ini berguna agar suara yang didengarkan hanya pada track tersebut saja, dimaksudkan untuk mempermudah proses setting pannel L-Rnya. Lihat gambar.

4. Klik Show Automation. Lebih jelasnya lihat gambar di bawah ini.

5. Kemudian pilih Standard Panner-Pann Left-Right pada menu sperti pada gambar berikut.

6. Gunakan pilihan kursor Line yang terdapat di atas lembar kerja.

7. Tarik kursor hingga membentuk garis melintang sebagai berikut.

Setelah selesai tekan play (spasi) untuk memutar hasil pekerjaanmu. Jika kurang sesuai, teman-teman bisa "tarik-menarik kursor" lagi atau bereksplorasi untuk menghasilkan suara yang sesuai dengan selera teman-teman. Selamt berkarya. alam musik. Berikut ini adalah bahasan dan link download lagu saya, silahkan klik gambar dibawah ini, beri review, komentar dan masukan.