sources documentaires.

concours départementaux

2012-12-20T05:59:00.002-08:00

CDG

http://www.cdg-lr.fr/calendrier_detail.php?lien=61

Mémoires et rapports en lignes science-po Lyon

2012-04-01T07:29:00.002-07:00

En rapport avec les études de journalisme.

http://doc.sciencespo-lyon.fr/Fonds/travaux.html

frise chronologique, histoire de l'art

2012-03-27T09:40:00.030-07:00

Ebauche de frise. Ici seront présentées les principales grandes parties, en association avec au moins, un exemple d'un type d'art. diviser en 5 grandes périodes:

préhistoire- antiquité- moyen âge, époque moderne- époque contemporaine.

la référence à Jésus Christ, pourrait être remplacée par celle d'avant notre ère.

A Noter- la place importante que prend l'art par période à partir du moyen âge- une période peu se subdiviser en plusieurs sous parties. ce qui est assez problématique...

Un exemple de frise chronologique interactive multi-arts à peu prés réussi- donne cela

http://educ73.ac-grenoble.fr/nectar/nectar_enseignant /docs_pedas/histoire_arts_frise/timeline_majeur.php?centre=1800

un autre site intéressant pour la mise en place d'une chronologie est celle de l'histoire des arts-

http://www.histoiredesarts.culture.fr/reperes/danse

vous pouvez vous en servir pour tout les repères chronologiques- tel que la littérature, la peinture- etc... Vous pouvez aussi vous en servir comme référence source, pour vos recherche documentaire dans le domaine de l'histoire des arts- le site est assez bien fait - clair et concis- et doté d'assez bonnes sources. - A utiliser notamment pour la littérature !

Outils en ligne pour créer sa propre frise chronologique - http://cursus.edu/dossiers-articles/articles/9963/outil-ligne-pour-creer-des-frises/

nécessite l'installation de sylverlight.

ou bien le site suivant:

http://www.xtimeline.com/timeline/History-of-Ancient-Egypt

( problème: les dates sont écrites en anglais)

idem.

repères chronologiques:

De la Préhistoire à l’Antiquité gallo-romaine- VIII ème millénaire av-jc au V ème siècle (dislocation de l'empire romain)

1- Programme de 6 ème.

-Préhistoire

Présenter une gravure rupestre: exemple de la grotte de Diou et un exemplede sculpture exemple: la dame de Brassempouy .

Brassempouy dame

VIII ème millénaire av-jc .

-Naissance de l'agriculture- Mésopotamie.

Présenter une poterie de l'antiquité- un vase contenant quelques grains de blé.

art du langage-
l'épopée de Gilgamesh.

IV ème millénaire av-jc

-Naissance de l'écriture - Mésopotamie, début de l'antiquité.

- Présenter une tablette d'argile avec des pictogrammes- servant à la comptabilité. exemple: tablette de lagash.

- Présenter, le code D'Hammurabi. - Pour marquer le début de la civilisation.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/P1050763_Louvre_code_Hammurabi_face_rwk.JPG

premier registre de loi connu.

- Pyramide à Mastaba.

IIème - Ier millénaire av-jc.

-Le temps de la bible.

extrait d'un manuscrit de la mer morte.

Présenter le mur des lamentations.

L'Apogée d'Athènes.

V ème siècle av-jc.

-- art de l'espace/ et du spectacle vivant

L'acropole

le Parthénon, L'acropole ou bien, différents monuments religieux, civiques (un théâtre ex: de Dionysos à Athènes) associé à des masques -comiques.

--- art du langage.

une fable d'esope.-

"La Sauterelle et la Fourmi, d'après Ésope

Un beau matin d'hiver, une fourmi traînait quelques vivres pour les faire sécher au soleil. Une sauterelle, mourant de faim, se trouva à passer et demanda à la fourmi un peu de nourriture.
- Pourquoi me demandez-vous, à moi, de vous donner à manger ? demanda la fourmi. Qu'avez-vous fait durant l'été ?
- Ma foi, répondit la sauterelle, j'ai passer l'été à chanter.
- Ah! bien, dit la fourmi, vous avez chanté tout l'été, vous n'avez qu'à danser tout l'hiver.

On ne peut passer son temps à s'amuser"

citer l'énéide, l'odyssée, les métamorphoses d'Ovide.

+ un ou deux exemple de vases ou amphores ( exemple: celui présentant le champ des sirènes) bien connu.

La victoire de Jules César à Alésia.

- 52 av-jc.

-- art du langage.

Jules César, la guerre des Gaules.

--- art du quotidien

Monnaie romaine représentant Jules César

monnaie romaine. présenter une divinité gauloise ou gauloise romanisée - exemple: Teutatès. associer à Mars.

http://www.cndp.fr/musagora/gaulois/fichiers/dieux_gaule.htm

Les débuts du christianisme.

- 0

A RETRAVAILLER

-- art de l'espace

Le chrisme

les premières églises, ex: sainte sabines à Rome. art paléo-chrétien- peinture des catacombes (ex: Jésus, fresque des catacombes de Commodille fin du IV ème siècle ou de sainte calixte III ème siècle) - et du poisson symbole du christianisme et/ou du chrisme+ une cuve baptismale.

--- art du langage

apparition du nouveau testament de la bible. Présenter un extrait de la bible.

Apogée de l'empire romain. - II ème siècle ap-jc.

-- art de l'espace et du spectacle vivant.

Le Colisée.

Le pont du gard. arc de triomphe. via domitienne.

présenter une monnaie...

--- art visuel

associer une oeuvre contemporaine associer à l'antiquité

Ben Hur- Gladiator ou Astérix.

Dislocation de l'empire romain - V ème siècle ap-jc.

rien.

Le monde chrétien du haut moyen âge.

3 bornes chronologiques en occident.

--- 486- baptême de Clovis.
--- 751 sacre de Pépin-Le-bref.

Charlemagne- buste

--- An 800. Charlemagne roi des francs, se fait couronner empereur.

1 borne pour l'orient.

--- 427- Justinien empereur d'orient.

deux compositions:

Le monde byzantin d'un côté.

Le monde carolingien de l'autre

Par la poussée des barbares à l'ouest de l'empire. division de l'empire en deux parties. survie de l'empire romain d'orient, se caractérisant par l'art byzantin.

-Art byzantin:

l’Église sainte Sophie.

Icône représentant Saint Justinien

- basilique San vitale de Ravenne.

-Art carolingien.

Présenter une peinture carolingienne.

présenter le baptême de Clovis.

Le palais de Charlemagne à Aix la Chapelle.

2- Programme de 5 ème.

Le début de l'islam.

Hégire - 622

La Kâaba.

Présenter une miniature de l'époque- au choix.

Une enluminure extraite du coran. ex: le déluge.

Présenter une grande mosquée - ex: celle de Kairouan? Ou la mosquée de Cordoue? - présenter un point précis de l'architecture.
soit une vue générale, ou bien une vue plus précise- comme les colonnades par exemple.

XI ème- XV ème siècle. ( a ce niveau problème d'association d'événements à des mouvements artistiques. )

1- De la féodalité à l'émergence de l'Etat.

Les faits:

L'avénement d'Hugues Capet - 987 avènement de la dynastie des capétiens.

La croisade - 1095

La bataille de Bouvines- 1214.

Jeanne D'Arc-

La guerre de cent ans - 1337-1453.

- Arts de l'espace

Bâtiment militaire
ou civil

chateau de najac

- château fort
- cité fortifiée
(Carcassonne, par exemple.)

Oeuvres de la
période abordée
Extrait d’un
roman de
chevalerie.

- Chrétien de
Troyes, Le
Chevalier au Lion,
Perceval

Béroul- Tristan et Yseut

fabliaux
Le roman de renart
villon
charles d'orléans

Art du visuel

Miniature représentant Philippe Auguste face à Othon IV à Bouvines (miniature extraite des grandes chroniques de France de Charles V, XIV ème siècle. BNF, Paris) .

Art du quotidien

Un extrait d'ordonnance- lambda.- visuel.
- présentation d'un manuscrit du duc de bourgogne - Pour la vie des paysans

ATTENTION- MANQUE ICI UNE PLACE POUR LES ARTS PROFANES. CORRESPONDANT A LA PARTIE DU PROGRAMME CORRESPONDANT A PAYSANS ET SEIGNEURS. ainsi que la partie sur l'expansion de l'occident, à voir, des exemples sur les arts urbains ex: palais de Jacques Cœur, un hôtel de ville si possible ou une monnaie, accompagné d'une image représentant la croisade- krak des chevaliers, ou bien miniature.

- Mais ou le mettre?

2- La place de l'Eglise.

a- L'art roman:

XI ème- XIII ème siècle.

-art de l'espace:

Eglise de sainte foy de Conques

Exemple d'Eglise romane ou d'abbaye. - montrer les spécificités de l'architecture romane à travers d'un visuel- voute en berceau- mur épais, contreforts. - arc en plein cintre.

- art du quotidien.

Pièce du mobilier. - un reliquaire.

- art du son

chant grégorien. A VOIR

art du visuel:

un exemple de Tympan- comme sainte Foy de Conques. Ou bien un chapiteau.

b- l'art gothique

XIII ème- XV ème siècle. - du temps des cathédrales.

-art de l'espace:

Cathédrale de Reims

Exemple d'Eglise gothique- cathédrale de Reims vu d'ensemble. montrer la différence avec l'art roman. - croisée d'ogive- arc brisé/ arc boutant. ( ensemble- culée-pinacle-)

voir le site suivant:

http://www.techno-science.net/?onglet=glossaire&definition=6806
On ne précisera pas les différentes mouvances de l'art gothique- primitif-classique- rayonnant- flamboyant...

- art du quotidien

les vitraux d'une cathédrale - exemple de la cathédrale de Reims.

art du visuel:

exemple de sculpture gothique- La gargouille.
Peut être rajouter une peinture qui va influencer la renaissance- exemple- Giotto.

c- La Renaissance.

XV ème - XVI ème siècle.

Les bornes chronologiques:

La chute de Constantinople - 1453

La naissance de l'imprimerie- milieu XV ème siècle. Présenter une bible imprimée+ notice d'explication correspondante.

La prise de Grenade et la découverte de l'Amérique - 1492.

Edit de Villers-Cotterêts de 1539.

Les réformes protestantes- XVI ème siècle ( Calvin et Luther).

- Art de l'espace

basilique et place
Saint-Pierre de
Rome.

- coupole santa Maria del fiore.

à associer à un

temple protestant. - miniature représentant le temple de Lyon- nommé paradis. et au massacre protestant. Voir art visuel.

+ un chateau de la renaissance ex: du val de Loire - Ussé, amboise- fontainebleau- blois.

- Arts du langage.

Une scuplture de Michel- ange - David

LA PLEIADE- 1549-1560

Rabelais- Montaigne- du Bellay, Ronsard en France

Shakespeare en Angleterre.

Le baroque- 1610-1660

Saint-Amant (1594-1661)- oeuvres poétiques- 1661

Th. de Viau (1590-1626)- la maison de sylvie.

Corneille (les comédies)- l'illusion comique- 1636

Cyrano de Bergerac

Arts du quotidien- exemples à choisir.
Moyen de transport:
- Navires et
caravelles
(Grandes
Découvertes)
Objets
scientifiques - au choix:
- loupe
- sextant
- horloges
astronomiques
(Strasbourg)

Art du visuel.
Bruegel l’Ancien,
La Tour de Babel
OU
- Fra Angelico,
L’Annonciation. ....

XVIe siècle :

-une peinture d'arcimboldo.

- Léonard de Vinci,
La Cène

naissance de vénus.
- Une œuvre de Michel Ange. L'homme de Vitruve.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg

On pourrait sinon associer cette période à l'événement du massacre de la Saint Barthélémy et des guerres de religion. - Peinture de François Dubois, vers 1580.

L'établissement du pouvoir absolu.
Le règne du roi Louis XIV- 1661-1715

Situer BAROQUE ET CLASSICISME

voir ce site:

Arts de l'espace

exemple d'architecture baroque/ classique.

Le palais du Louvre. Chef d’œuvre classique

- Palais de Versailles- intérieur, baroque

les fontaines et l'intérieur ( bizarre, fantaisiste) .

L'extérieur est classique (symétrique, ordonné) .
Ou bien présenter une œuvre de type classique et une œuvre de type baroque. exemple: Le palais du Louvres pour la façade classique.

On passera ou non sous silence, la présence du rococo qui n'est qu'une exacerbation du style baroque. exemple d'une oeuvre visuelle de type rococo.
exemple: le petit Trianon.

NB: à la marge des deux programmes. Situer en fin de 5 ème, car le programme de quatrième débute en milieu de XVIII ème siècle, plus associé au néo-classicisme.

Arts du langage:

LE CLASSICISME: - 1660-1680

auteurs à citer:

Molière (1622-1673)

Racine (1639-1699)

La Fontaine (1621-1695)
Bossuet (1627-1674)
Perrault

Arts du quotidien:

Une personne en costume d'époque
- Une fraise, une culotte. Ou bien le maquillage...

Arts du son.

exemple: Une partition de Lully...

Arts du spectacle vivant:

LE CLASSICISME: - 1660-1680

Une comédie et une tragédie.
comédie-

- Molière (L’Avare,
Le Médecin malgré
lui, Amphitryon,
etc.)

une tragédie
Un Racine.
Ou un Corneille.

Arts du visuel:

Le portrait de Louis XIV- de Hyacinte Rigaud.

un exemple d'oeuvre classique et baroque. + une oeuvre de type rococo.

Exemple: Velasquez ( le pape Innocent X),

Poussin, les bergers d'Arcadie.
Un Watteau- exemple- Pierrot.

3- Programme de 4 ème.

Les dates les plus importantes, sont inscrites, reste toutefois un certain nombre de dates intercalaires, tout aussi importantes, par exemple, pour la période révolutionnaire, tout ce qui concerne l'alternance des régimes, et la mise au ban de l'Eglise, le concordat, le code civile etc... A vous de choisir les dates pertinentes à votre discrétion.

DE 1760 à 1830, période associée au néo-classicisme

L'europe absolutiste- XVIII ème siècle, associé au règne de Louis XV- 1715-1774.

Portrait de Louis XIV sur son cheval

Montrer un portrait de Louis XV - Michel Van Loo 1760.
Montrer un extrait d'u oeuvre de Voltaire, ou son portrait- Dictionnaire philosophique.

Europe des lumières- Milieu XVIII ème siècle - associé au Règne de Louis XVI . - 1774-1793.

- Présenter Une peinture de Vernet- Le port de Bordeau. On aura aussi le choix avec d'autres ports comme celui de Nantes ou de la Rochelle. Le port de Bordeau a ceci d'intéressant qu'il peut être associé à l'esclavagisme.
- Présenter une partition de Mozart, ou son portrait. et le portrait de J.J Rousseau.
http://expositions.bnf.fr/lumieres/grand/002.htm
http://expositions.bnf.fr/lumieres/grand/306.htm

Critique de l'absolutisme.

Représentation de l’esclavagisme. - Le port de Bordeau étant associé à ce commerce en France. La danse d'esclaves associé à Augustin Brunias. ou bien , un sceau anti esclavagiste...
http://lelivrescolaire.fr/upload/deborah/A93H6K.jpg

Présenter, une pièce critique de représentative de l'époque- Le mariage de Figaro- Beaumarchais.

+ Une représentation iconographique de la Révolution en Amérique- ou la déclaration d'indépendance (1776)

NB: l'encyclopédie peut être classée dans deux catégories différentes:
- Les arts et techniques
- La critique de l'absolutisme.
La même chose que pour Voltaire. Ici, un choix se doit d'être fait, en associant, à la fois l'absolutisme et sa critique d'une part -combat des lumières, et d'autre part, la partie technique, de l'autre sur la frise. L'un est l'autre devrait être lié au siècle de Louis XV et de Louis XVI ! ça me semble être le mieux.

L'encyclopédie - milieu XVIII ème siècle.

arts du langage:

LES LUMIERES- 1751-1772:

-Montrer l'encyclopédie sur une planche. Présenter, soit la page de garde, l'arbre des connaissance, ou bien, la représentation des tisseurs.

- Une planche des traités de Lavoisier. exemple- traité élémentaire de chimie.

auteurs:

Voltaire (1694-1778)

Montesquieu (1689-1755)

Rousseau (1717-1778)

Diderot (1713-1784)

art de l'espace:

- Présenter la Mongolfiere du premier vol humain - 1783.

art du visuel:

- une toile représentant un salon. exemple: Le salon de madame Geoffrin en 1755- Gabriel Lemonnier.

L'âge industrielle- milieu du XVIII ème siècle -XIX ème siècle.

- Machine à vapeur de Watt - 1769.

http://objectifbrevet.free.fr/images/rep_hi8.gif

- Invention de la photographie- 1820-1830.

http://www.bifi.fr/upload/bibliotheque/Image/espace%20patrimonial/ARTICLES/2008/JOURNEE_CONSERVATOIRE/appareil_lumi%C3%A8re.jpg

- Locomotive à vapeur de Stephenson- 1829.

http://www.techno-science.net/illustration/Definition/inconnu/s/Stephenson-27s-Rocket-drawing.jpg

- Première exposition universelle. - 1851. Londres

- Grands magasins du Bon marché- 1852.

- Inauguration de la Tour Eiffel- 1889.

- Première représentation cinématographique des Frères Lumières- 1895.

Arts de l'espace:

Architecture victorienne:

Architecture historiciste et d'ingénierie (1840-1900):

1-éclectisme:

Le grand palais des beaux arts.- 1897.
L'opéra Garnier- de Charles Garnier- 1875.

2- historicisme.

néoroman:

L'église Saint-Melaine, à Rieux .

néorenaissance:

chateau de Ferrières.

néogothique:

La tribune Tower à chicago.

3- L'ingénierie:

- Grandes gares
avec architecture
métallique et
marquise.

Ou le viaduc de Garabit.

Le crystal palace.

La tour eiffel.

Métropolitain

L'école de Chicago

exemple de premiers Building...

L' art nouveau -

http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Vase_orchid_Gall%C3%A9_Petit_Palais_OGAL00553.jpg

Peter Behrens (1868-1940),

Arts du langage:

Marquer par le réalisme et le naturalisme: - pour les détails voir plus bas:

Emile Zola- La bête humaine. Germinale - réalisme.
ou romantisme de Charles Dickens, Oliver Twist.

art du quotidien

de Toulouse Lautrec.
affiche publicitaire. - architecture du quotidien- rampe d'escalier ou une pièce textile. - au bonheur des dames??

art visuel-

l'arrivée d'un train à la gare de la Ciotat des frères lumières. - présentation de l'invention de la photographie au passage ( 1830) - Nicéphore Niepce

ou une miniature représentant, les premières locomotives à vapeur. - la locomotive de Stephenson par exemple ou de Watt. -Ou bien un plan montrant son fonctionnement. - conseillé.

ou La gare Saint Lazare de Claude Monet- 1877. --- présente l’impressionnisme. Mais risque de confusion avec l'art de l'espace- alternative, les déchargeurs de charbon- 1875.

Grand palais de Paris- 1897. Présenter la verrière. Ou la façade?
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/85/PanoramiqueGrandPalais.jpg

Prise de la Bastille - 14 juillet 1789.

- Montrer une miniature contemporaine, qui représente la prise de la bastille.

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. ( DDHC) 26 août 1789.

- Caricature de la société d'ordre.
http://lewebpedagogique.com/armandbruthiaux/files/2011/11/3.jpg

- Une gravure représentant la liberté de la presse...

- Un extrait du pamphlet de l'abbé Seyies.
http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/archim/0003/dafanch01_pc45003459_2.jpg

Ou
un extrait du cahier des doléances.

- Associer au tableau du serment du jeu de Paume de David. (1791) --- lier au néo-classicisme.
http://revolution-francaise.net/images/jeu_de_paume.jpg

Début de la République- 1792

-Partition de la Marseillaise.

- Présenter le palais des tuileries. - La prise des Tuileries, cour du Caroussel, le 10 août 1792, Huile sur toile de Jacques Bertaux, 1793.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Jacques_Bertaux_-_Prise_du_palais_des_Tuileries_-_1793_.jpg

et une gravure représentant l’exécution de Louis XVI.

- Une gravure représentant, soit les départements de la France, ou bien, les nouveaux poids et mesures.

- Une gravure représentant le départ des citoyens volontaires pour l'armée, et le peuple des citoyens...

- Une peinture représentant une grande bataille de Napoléon Bonaparte.

- Une gravure représentant une allégorie de la République et une execution+ le portrait de Robsepierre.

Premier Empire. 1804-1815.

De la fin du XVIII ème siècle, au XIX ème siècle- période associée au romantisme et au néoclassicisme.

- Le concordat - 1801

- Le code civil - 1805.

- 1808- Guerilla en Espagne.

- Congrés de Vienne- 1815.

- Montrer le sacre de Napoléon de Louis David.

- Montrer un exemplaire du code civil. Possible mais pas obligé.

-Montrer une peinture représentative du néo-classicisme: ex: la grande odalisque d'Ingres- 1814. Ou bien, prendre la période précédente comme référence - car lié au redécouvertes de Pompéi et d'Herculanum.
- Montrer une peinture de Goya- el Tres de Mayo. Ou bien el Dos de Mayos - associer au début du romantisme. Résistance à Napoléon.

- une gravure représentant la sainte alliance- possible ou le traité de Vienne. ( caricature souhaitée)

Monarchie constitutionnelle. - 1815-1848.

De 1830 à 1890 environ, période associée au réalisme.

- 1815- suffrage censitaire

- 1815-1830: La restauration

- 1830- Les trois glorieuses.

- 1830- 1848: La monarchie de Juillet.

- 23 avril 1848 - suffrage universelle masculin.

- 27 avril 1848: L'abolition de l'esclavage.

Art du son:
début de la musique romantique:

9 ème symphonie de Beethoven
Berlioz, Sardanapale.
Une oeuvre de Schubert (?)

cf frise chronologique en fin de document

Art du langage:

LE ROMANTISME: 1820-1850.

Victor Hugo- exemple, Odes et ballades ( 1822/26), ou bien, Notre Dame de Paris ( 1831) .

Chateaubriand (1768-1848)

Lamartine (1790-1869)

Musset (1810-1857)

exemple de contes: Andersen, de Grimm.

Art du visuel:

LE ROMANTISME: 1820-1850.

- La liberté guidant le peuple- Delacroix. - 1830 et une peinture de Géricault- le radeau de la méduse. Intéressant aussi peut être du point de vue pédagogique- il y a le tombeau d'un survivant du radeau de la méduse dans la ville d'Aimargues.
- Lamartine choisit le drapeau tricolore devant l'Hôtel de ville de Paris ( 25 Février 1848) - Henri Félix de Philippoteaux. - 1848.
- Tableau représentant l'abolition de l'esclavage- exemple- L'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises ( 27 avril 1848) François Biard. - éviter de surcharger la frise avec l'esclavagisme, déjà deux illustrations destinées à... A VOIR.

Evoquer les débuts de la presse journalistique industrielle... en parallèle.

Emile de Girardin- La presse- 1836.

Un caricaturiste de l'époque: Honoré Daumier- Crispin & Scapin ou une autre caricature, représentative de cette époque. cette période est à mettre en parallèle avec le développement des caricatures. - On pourrait aussi parler du photographe Nadar.- et les débuts de la littérature fantastique - Jules Verne pourrait être évoquée, dans ce cas, le mettre dans la partie concernant la révolution industrielle, mais risque de surcharge.

II ème république. 1848-1852.
.
- Coup d'Etat de Louis-Napoléon Bonaparte. - 1851.

arts du spectacle vivant :

Opéras (extraits) :
- Verdi, Rigoletto. ou Nabucco- 1842.

Second Empire. 1852-1870.

- 1848- Manifeste du parti communiste.
- 1864- Droit de grève en France.

Arts de l'espace:

- Un plan Haussmanien. - La ville de Montpellier pourrait être un exemple représentatif- place de la comédie. Ou bien, un plan d'une des avenues rectilignes de Paris...

Art du langage:

Le parnasse- 1850-1860.

Théophile Gautier, Emaux et Camées, 1852.

Théodore de Bainville. -

Art visuel :

Gustave Courbet- La rencontre, ou "Bonjour Monsieur Courbet, 1854. Intérêt: présent au musée de Montpellier. Inconvénient- peu attirant visuellement. Présente le réalisme. Fait une transition entre le romantisme et l’impressionnisme.
Montrer un exemple d'art naïf, hors académisme- exemple douanier Rousseau plutôt que de le mettre en rapport avec la période suivante, associer impressionnisme et art naïf avec le post-académisme. - plus clair.

On pourrait aussi présenter l'académisme - un tableau - à titre de comparaison avec d'autres types d'art...

III ème République. 1870-1940.

- La défaite de Napoléon III à Sedan et proclamation de la III ème République. 1870.

- Unité Italienne- 1870/ Unité allemande - 1871.

- La commune de Paris (mars-mai) - 1871 .

- Liberté de la presse- 1881

- Jules Ferry, gratuité de l'école publique, scolarité obligatoire de 6 à 13 ans et laïcité de l'enseignement public.

- Lois scolaires de Ferry - 1885.

- Vaccin contre la rage- 1885.

- Encyclique rerum novarum. - 1893.

- L'affaire Dreyfus- 1898.

- Liberté d'association- 1901.

- Séparation de l'Eglise et de l'Etat.- 1905.

- Assassinat de François Ferdinand à Sarajevo- 28 Juillet 1914.

art de l'espace:
voir, révolution industrielle.

art visuel
en ce qui concerne les mouvements artistiques:- il faut au moins un tableau de chaque mouvement, de préfèrence en relation avec le contexte politique- faire des raccourcis.

Un exemple de Nabi- une peinture de Paul Gauguin. Les femmes de Tahiti. - 1891.

Un exemple impressionniste- Renoir- Le Déjeuner des canotiers, 1881 ou bien le Bal du Moulin de la galette.

Un exemple d'art symbolique- Edvard Lunch, 1893 le cri ou Gustave Moreau, l'apparition, 1876.

Un exemple d'art pointilliste- comprise dans eduscol- Seurat, Un dimanche après-midi sur l'île de la Grande Jatte, 1883.

Un exemple d'art fauviste- Henri Matisse, madame Matisse au chapeau, 1905.

Un exemple d'art cubiste- Van Gogh les demoiselles d'avignon, ou une oeuvre de Braque.

Possibilité de représenter des gravures, ou des peintures représentant l'évolution politique comme pour les périodes précédentes:

- Représentants politiques- exemple, Thiers, Gambetta, Ferry, Dreyfus. etc.

- Ainsi que d'une ou deux illustrations concernant l'affirmation des nationalismes au choix (Allemand- Italien, et la Grèce doivent être représentés)+ allusion à Verdi concernant l'indépendance italienne.
- Représenter de la même façon la colonisation: une ou deux gravures typiques exemple: couverture de livre scolaire, affiche coloniale et caricature du bon nègre- ya bon banania+ .... Mission civilisatrice de la France ou de l'angleterre mise en exergue.

- Idem pour ce qui concerne l'europe en 1914: extrait du petit journal, carte postales typiques, question d'orient, triple entente, course à l'armement, tension des balkans.

Un tableau d'une bataille symbolique: la prise de Smalah d'Abd-El-Kader à Taguin, le 16 mai 1843- d' Horace Vernet.

Arts de l'espace:

La statue de bronze, représentant le triomphe de la République, place de la Nation à Paris- 1899, Jules Dalou.

Rodin- Le penseur, ou les bourgeois de Calis, ou la Danaïde.
Degas- les danseuses.
Une sculpture de Camille claudel.

Arts du langage:

Symbolisme: 1870-1914

Baudelaire- Les fleurs du mal-
poèmes de:

Rimbaud
Verlaine- Ariettes oubliées- 1873.
Mallarmé
Paul valéry.

Réalisme. 1830-1870

A mettre en parallèle avec les progrés industriels... au même niveau = mise en parallèle du réalisme avec le naturalisme.

Champfleury (Le Réalisme en 13 points).
Stendhal - Le rouge et le noir.
Honoré de Balzac- déjà cité.
Flaubert, un coeur simple. Madame de Bovary.

Naturalisme.- 1870-1890

Emile Zola- déjà cité.
Maupassant- Boule de suif.
Daudet- Pierre et Jean.

évoquer Zola- J'accuse. article de l'aurore. + Hugo, dans leur engagement politique et social, évoquer l'affaire Dreyfus. -

Arts du
spectacle
vivant

Alfred Jarry- ubu roi.

Théâtre Vaudeville- début XX ème siècle

georges Feydeau. - La puce à l'oreille- 1907.
Ernest Labiche. -
Paul Claudel- l'annonce faite à Marie- 1912.

Art du son:

cf frise chronologique en fin de document.

4- Programme de 3 ème.

Tout se complexifie à partir de là, tout choix devient - arbitraire ! Je vais donc, définir, arbitrairement en me servant quelques fois des manuels, d'autres fois, d'eduscol, des choix qui me semblent appropriés....

NB: lier le suprématisme, Le stijl et le néoplasticisme à la catégorie plus générique d'art abstrait !

La première guerre mondiale
28 Juin 1914- début de la première guerre mondiale.
1917- Les révolutions Russes.
11 novembre 1918- armistice.

Arts de l'espace:

Tranchés.

Arts du langage-

Apollinaire - Calligrammes, 1918

Fernand Carrier- Rêves et tourmentes.

Blaise Cendrars- La main coupée.

Louis Ferdinand Céline- Voyage au bout de la nuit.

Henri Barbusse- le feu.

Henri Bergson

roland Dorgelès- les croix de bois.

Philippe Claudel- les âmes grises.

Louis Aragon- Aurélien.

A CLASSER....

Arts du
quotidien

- une carte postale de l'époque

Arts du son:

cf frise chronologique en fin de document.

Arts du
spectacle
vivant

dadaïsme et surréalisme-

Apollinaire - les Mamelles de Tiresias", 1917

Arts du visuel:

Orphisme et rayonnisme:

Intérêt - relier à Apolinnaire, cité pour la première fois par ce dernier.
exemple: Michel Larionov- rayonnisme rouge 1911.

Le cavalier bleu- Der Blere reiter --- art abstrait.

Vassily Kadinsky, tableau à la tache rouge, 1914.

Le nouveau réalisme- entre cubisme et futurisme

Fernand Léger- La noce, 1911-1912.

Robert Delaunay- La Ville de Paris, 1910-1912.

-NB : on reliera le mouvement futuriste aux régimes totalitaires, plus simple pour le rappel.

La peinture métaphysique:

exemple: Gorgio de Chirico- chant d'amour, 1914.

Le suprématisme--- lier à l'art abstrait

exemple: Kasimir Malevitch- quadrangle, 1915 Ou carré noir sur fond blanc. 1915.

Dada - à la limite des deux périodes.
Les larmes d'enak, 1917.

John heartfield- 10 ans plus tard, pères et fils- 1924.

oeuvres cinématographique:

cf frise chronologique en fin de document.

Chaplin- le dictateur

bande dessiné:

Tardi- le trou d'obus.

L'entre deux guerre :

1- L'URSS à l'époque de Staline.

Naissance de l'URSS- 1922

Mort de Lénine- 1924

Staline seul dirigeant- 1927

Collectivisation des terres en URSS- 1929-1934
.
Procés de Moscou- 1936-1938.

art visuel:

Le constructivisme Russe-
E. Lissizky- Proun R.V.N. 2 Proun, 1923

oeuvre cinématographique:

Le cinéma engagé:

- Sergei Mikaîlovitch Esenstein- 1898-1948

Le cuirassé Potemkine- 1925

Octobre - 1927.

Pour plus de détail- cf frise chronologique en fin de document.

2- En europe: De la crise des années 30 à la guerre d'Espagne.

Début de la crise économique- 1929. en Allemagne, 1931 en France.
République de Weimar .

Hitler chancelier- 1933.

Manifestation des ligues- 6 Février 1934.

Lois racistes de Nuremberg- 1935.

Grèves, arrivé au pouvoir du front populaire et lois sociales- 1936

La guerre d'espagne 1936-1939

Anschluss- mars 1938.

Art de l'espace:

Purisme- l'art nouveau- corbusier /mouvement moderne école de Bahaus. - 1920-1940.

- Le Corbusier. - la cité radieuse de Marseille.
- Le Palais de Chaillot- Pour l'exposition universelle de 1937.

L'art déco- 1920-1930.

exemple: le chrystler Building à New-York.

art visuel:

Le purisme:

Amédé Ozenfant, nature morte en verre de vin rouge, 1921.

Le stijl et le néoplasticisme--- lier à l'art abstrait et à l'architecture- style Bahaus Allemand.

- Piet Mondrian, composition avec rouge noir bleu et jaune, 1921.

L'internationalisme constructiviste:

Vordemberge Gilde.
Tatline

Pevsner Gabo

El Lissitzky

WART FRIEDRICH, composition n°19, 1926.

Le surréalisme-

Un Magritte- ceci n'est pas une pipe.
Un Salvador Dali- Persistance de la mémoire 1931.

Une peinture cubiste:

Un Picasso- Guernica- 1937. ATTENTION A CE TABLEAU.

oeuvre cinématographique :
cf frise chronologique en fin de document.

surréalisme:

Luis Bunuel- Un chien andalou.

Cinéma populaire:

Jean Renoir.
La grande illusion- 1937.
La bête humaine- 1938.

Art du langage:

surréalisme:

dadaïsme et surréalisme

1918
T. Tzara
Manifeste Dada

1924
A. Breton
Manifeste du Surréalisme

1926
L. Aragon
Le Paysan de Paris
P. Eluard
Capitale de la douleur

1930
R. Desnos
Corps et biens
1932
A. Artaud
Le Théâtre et son double
1934
R. Char
Le Marteau sans maître

Breton et Soupault : Les Champs magnétiques 1920, célébration de la femme et de l’amour en vers libre et en prose.

Eluard : Capitale de la douleur (1926) et L'Amour la poésie (1929).

Théâtre

- théâtre comédie satirique:

Jules Romain- Knock- 1923.

La reprise des mythes antiques.

jean Giraudoux- la guerre de Troie n'aura pas lieu.- 1935.
-Jean Cocteau- La machine infernale- 1933.

se poursuit dans la période suivante:

exemple- Anouilh- antigone- 1944.

John Steinbeck, les raisins de la colère. USA.

La seconde Guerre mondiale.

- Invasion de la Pologne- septembre 1939.

- Offensive à l'ouest- Mai 1940.

- Appel du 18 juin/ Armistice- 22 Juin 1940

- Invasion de l'URSS- Juin 1941.

- Pearl Harbor- Décembre 1941.

-Les allemands envahissent la zone sud- Novembre 1942.

- Bataille de Stalingrad- Fevrier 1943.

- Débarquement en Normandie- Juin 1944.

- Paris libéré- Août 1944.

- Capitulation allemande- 1945

- Hiroshima- Août 1945.

- Capitulation japonaise- 1945.

Art de l'espace:

Architecture totalitaire:

Allemagne: Welthauptstadt Germania- stade olympique de Berlin- Ministère de l'Air du Reich.
Italie: Esposizione Universale di Roma.
URSS: Gratte-ciel stalinien.

sculptures:

Arno Breker- Predestination. - artiste préféré de Hitler.
Vera Mukhine -L'ouvrier et la Kolkhozienne- 1937.

Art visuel:

Art totalitaire:

Italien-

- Futurisme italien, évoluant vers l'aéropeinture et l'aerosculpture
- Tulio Crali- en piqué sur la ville, 1939.

Russie-
artistes comme:

Aleksander Deineka.
exemple: expanse- 1944- la plus connue.
http://www.deineka.info/work-razdolje.php

Isaac Brodsky :
un portrait de staline , 1933.

affiche du petit père des peuples... anonyme.

Allemagne-

Gerhard Keil qui a peint en 1939 l'huile sur toile intitulée "Des gymnastes allemands".

art dégénéré-
évoquer l'exposition de 1937- et donner un exemple.

http://www.passion-estampes.com/npe/art-degenere.htmly

art du langage:

Saint-Exupéry, petit prince, 1943.
Le journal d'Anne Franck.
Robert desnos- Ce coeur qui haïssait la guerre.
Joseph Kessel- l'armée des ombres.
Jean-Pierre Rosnay.

poèmes de la déportations.... Guy Moquet etc.

+ témoignages nombreux de résistants français- René Crozet, enfant de l'ombre, Raymond Aubrac, Ou la mémoire s'attarde, Evelyne Sullerot- Les combattants de l'ombre...

http://www.souviens-toi.org/poeme_affiche.html

autres:
Fred Uhlman, l'ami retrouvé.
Claude Gutman, la maison vide.
kathrine Kressman Taylor, inconnu à cette adresse.

Les mémoires du général De Gaulle.

Pour l'URSS

Alexandre Soljenistyne- archipelle du Goulag, 1974.

littérature propagandiste-
- Journalisme- Pravda-.
- poésie- Rashimov...

théâtre-

modèle antique-

Anouilh dans Antigone (1944) .

La tradition classique :

Henri de Montherlant (1895-1972) -

La Reine morte (1942).

Le théâtre engagé. -

Bertolt Brecht (1898-1956) Mère Courage et ses enfants, 1941 ; La Résistible Ascension d’Arturo Ui, 1941).

De la guerre froide au monde d'aujourd'hui.

La France depuis 1945.

Le droit de vote des femmes- 1944.

La création de la sécurité sociale- 1945.

La IV ème République- 1946-195

La V ème République- 1958- ?

La guerre d'Algérie- 1954-1962.

Traité de Rome- 1957

Les années De Gaulle- 1958-1969.

La crise politique-1968.

Majorité à 18 ans- 1974

Les années Mitterand- 1981-1995

Les années Chirac- 1995- 2007

Présidence de Nicolas Sarkozy 2007- ?

traité de Lisbonne- 2007.

marquer aussi les trente glorieuses, et les piteuses...

art visuel:

courants artistiques:

à citer pour certains... donner parfois des exemples- comme pour l'hyperréalisme. J'ai mis ceux qui me semblait le plus représentatif en gros.

1945-1960

- L'abstraction géométrique - Auguste Herbin- matin II- 1952

- Le paysagisme abstrait - Alfred Manessier- morte eau- 1954.

- L'abstraction lyrique- Pierre Soulages- Brou de noix sur papier- 1948.

- L'art informel, l'art brut. - Wols- oiseau, 1949.

- La sculpture d'aprés guerre- Alberto Giacometti- l'homme qui marche, 1960.

- L'expressionnisme abstrait- Jackson Pollock- Lavender Mist: number 1- 1950.

- La figuration d'aprés guerre- André Fourgeon- civilisation atlantique- 1953.

-L'experience monochrome.- Yves Klein- IKB 191 - Monochrome bleu.

1960-1980.

- Post painterly abstraction- Kenneth Noaland- Deck- 1964.

- Le pop art- Andy Warhol- four marilyn, 1962.

- Le nouveau réalisme- Martial Raysse, soudain l'été dernier, 1963.

- L'art cinétique- Bridget Riley- cataract 3- 1967. Op art-

- Fluxus et Cie- Georges Macunias- Fluxus Year box 2- 1968.

- L'art minimal- Brice Marden- Mur chez Yvon Lambert, 1973.

- L'art post-minimal. - Robert Morris- sans titre- 1967.

- L'art conceptuel- Joseph Kosuth- one and three chairs, 1965.

- Le land art- Robert Smithson, spiral Jetty- 1970.

- BMPT- Vuren, Mosset, Parmentier Toroni- Manifestation n°1- 3 janvier 1963.

- L'arte povera- Giuseppe penone- arbre de 5 mètres, 1973.

- Actionnisme viennois, Body art- Wall/Floor Positions (1968).

- L'art vidéo- Nam June paik- TV garden, 1974-1999.

- Supports/surfaces- Daniel Dekeuze- sans titre, 1976 sculpture en lamelle de bois agraffées et teintées.

- Nouvelles figurations- Alex Katz, cocktail party- 1965 .

- L'hyperréalisme- Duane Hanson- supermarket Shopper, 1970 ! A mettre en avant !.

- La photographie conceptuelle.- Christian Boltanski- l’album de famille.

- Sculpture , corps et espace.- Panamrenko- the aeromodeller- 1969-1971.
- Polke, Richter

- Néo-expressionnisme.- georg Baselitz- Fingermalerei i, 1971-1972.

1980-2000

trans-avant garde internationale- David salle- good Bye D- 1982 .
figuration(s)- Djamel Tatah, sans titre 2005 .

Le tableau photographique- Thomas Ruff, Portraits ( Andréa Knobloch)- 1990.
Mettre en avant la photographie du violoniste Mstislav rostropovich à la chute du mur de Berlin….

http://a1.idata.over-blog.com/300x418/2/69/48/97/mstislav_rostropovich1.jpg

L'abstraction radicale- helmut Federle- Mac Arthur park- 1987.

Les nouvelles abstractions- Michel Verjux- Portes- 1984.

Néoconceptuel- Jenny Holzer- intervention à las Vegas.

graphisme numérique- Karel Martens- Formatie ui de Vedische mathematica, 1989.

objets et scupltures- Bill Woodrow Quatro Freccie, 1983.

appropriation et simulationnisme- Mike Bidlo- Not picasso- 1985.

ready made et sculpture d'objets- John Armelder, espèces, d’espace- années 80.
corps étrangers- Annette messager- mes vœux, 1989.

figuration narrative- Monory Irena 2 - huile sur toile (1970), Erro, "Le deuxième cri" 1967, huile sur toile
Architectoniques- Thomas Hirschhorn, Pôle Self, 2001.

art vidéo et cinéma- James Coleman- la tache aveugle ( 1980).

L'art interactif- Erwin Wurm- sans titre, série one minute sculpture, 1997.

Le net art- faire des liens avec des sites internet actualisés.

http://www.christophebruno.com/weblog/wp-content/uploads/netart.pdf
exemple- http://www.fluctuat.net/blog/tag-net-art.html
environnements sensoriels- olafur Eliasson -the weather project- 2003.
néo-pop- takashi Murakami- Jellyfish eyes, 2004.

art de l'espace:

architecture- continuation du mouvement moderne et de l'art nouveau sur le plan international au travers
du style international et du brutalisme (pour évoquer le béton brut).

France:

Chapelle de Ronchamp- 1955 Le Corbusier
Pyramide du Louvre- 1983

à l'étranger:

Exemple- siège de l'ONU-1951.
Centre national de danse à pantin-1972.

architecture High-tech:

Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou, Renzo Piano.

architecture post-moderniste:

exemple bien connu, et visitable- quartier Antigone à Montpellier. Ricardo Bofill.
Les arênes de Picasso à Noisy le Grand.
musée Guggenheim à Bilbao, 1997.

art du langage:

Jean Giono- Un roi sans divertissement - 1946.

Paul Eluard- Je t'aime, le phénix- 1950.

Louis Aragon- Fou d'Elsa- 1963.

nouveau roman

Robbe-Grillet (né en 1922)- Pour un nouveau roman (1963).

Claude Simon - La Route des Flandres (1960).

Nath. Sarraute (1900-1999)- L'Ère du soupçon (1956).

Michel Butor - (née en 1926) - degrés 1960.

art du vivant:

-drame et tragédie sur le modèle antique.

Jean anouilh- L'alouette- 1953.

- théâtre engagé-

Aimé Cesaire- un tempête. - 1969.

- théâtre de l'absurde-

Sartre (1905-1980)- Huis clos - 1944.

Camus (1913-1960)- Les justes (1949).

Ionesco (1912-1994)- La Cantatrice chauve, 1950, Rhinocéros, 1959.

Beckett (1906-1989)- En attendant Godot, 1953

Le monde depuis 1945.

Mélangé pour une grande partie avec la France- pour les arts de l'espace et les arts visuels.

Plan Marshall- 1947

Indépendance de l'Inde- 1947

République populaire de Chine- 1949

Blocus de Berlin- 1948-1949

Conférence de Bandung- 1955

Construction du mur de Berlin. - 1961.

Crise de Cuba- 1962.

Discours de Kennedy à Berlin- 1963.

Choc pétrolier- 1973- 1979.

Chute du mur de Berlin- 9 novembre -1989

Réunification de l'Allemagne- 1990.

Effondrement du bloc soviétique- 1990-1991

Attentats terroristes contre les Etats-Unis - 11 septembre 2001.

7 milliards d'hommes sur la planète- 2011.

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A développer-

Les grands mouvements cinématographiques.

- Le pré-cinéma- étienne Jules Marey 1830- 1904, Saut d'un homme 1886. Eadweard Muybridge 1830-1904. Séquence en mouvement du Saut d'un cavalier, 1887.

- Les pionniers- Auguste et Louis Lumière- la sortie de l'usine lumière à lyon.1895- Thomas Edison- kinetographe- 1888.

- La mise en place du langage cinématographique- David Wark Griffith- 1875- 1948 - Les aventures de Dollie- 1908. Sergueï Eisenstein- 1898- 1948. - Le cuirassé Potemkine- 1925.

- Le burlesque- Max Linder - 1883-1925- Les débuts de max au cinéma- 1910. Charlie Chaplin- Le dictateur- Buster Keaton- 1895- 1966 - Fatty Boucher- 1917.

- L'expressionnisme allemand- Friedrich Wilhelm Murnau- 1888-1931- nosferatu le vampire- 1922. Fritz lang- 1890-1976- Le docteur Mabuse- 1922.

- Le surréalisme- Luis Buñel-1900-1983- Un chien andalou- 1929.

-Le réalisme poétique- Jean Renoir-1894-1974- la chienne-1931 Vigo- 1905-1934- zero de conduite- 1933. - a lier au surréalisme.

-L'abstraction Lyrique- joseph Von Sternberg- 1894-1969- shangaï gesture- 1941. Douglas Sirk 1897-1987- L'aveu- 1944.

- Le classicisme hollywoodien- John Ford 1894-1973- la chevauché fantastique- 1939. Howard Hawks- 1896-1977- Les hommes préfèrent les blondes- 1953.

-- Le néo-réalisme italien- Roberto Rossellini- 1906-1977- les évadés de la nuit- 1960. Vittorio De Sica- 1901-1974- le voleur de bicyclette- 1948.

-La Nouvelle Vague- Jean-Luc Godard- 1930-? - le mépris- 1963. François Truffaut- 1932-1984- fahrenheit 451- 1966.

-Le cinéma direct- Frederick Wiseman- 1930-?. The store 1983. Michel brault - 1928-? . Les noces de papier- 1990.

- Le cinéma underground- Adolfo Arrieta- 1942-?. grenouilles- 1983. Stan Brakhage - 1933-2003- Lovesong-2001.

- Le Dogme 95 - Thomas Vinterberg- 1969-?. Festen- 1998. Lars Trier- 1956-? . Les idiots- 1998.

On peut aussi effectuer un autre découpage plus généraliste:

1° La Période du Cinéma Muet de 1895 à 1930

2° Les Années 30/50 -Le Classicisme-

3° Les Années 60/70 - La Vague du Modernisme-

4° Les années 80/90 -La Nouvelle esthétique-

5° Les Années 2000 -La Mode du recyclage-

(les deux dernières périodes pouvant être résumés en post-modernisme).

On peut aussi reprendre la dichotomie plus classique, que l'on retrouve dans certains ouvrages de vulgarisation-

exemple- cent ans de cinéma, Renaud Bezombes- ( présent au CDI)
- les pionniers

- naissance d'un art

- L'âge d'or

- la révolution du parlant.

-Hollywood--- insister sur la naissance des grands genres cinématographiques.

-France des années 30. -- intéressant à mettre en parallèle avec le contexte politique d'avant guerre.

- les années sombres - dictatures.

-les fifties

- Nouvelles vagues

- La guerre des étoiles--- mettre en parallèle avec la mode du recyclage.

-la génération grand bleu.

en tout cas, il faut lier les grandes périodes historiques- exemple, la seconde guerre mondiale, à certains mouvements cinématographiques.

intérêt par exemple de lier le néo-réalisme italien et l'expressionnisme allemand à la seconde guerre mondiale. ou des films de propagande de cette époque- exemple- Tchapaïev( 1934) en ce qui concerne les figures du socialisme. Idem pour ce qui concerne le régime de Vichy avec le Voile bleu- 1942- jean Stelli.

ici le problème réside en la complexité et en la richesse prolifique de la production cinématographique, et aux interprétations qu'elle suscita à tel ou tel moment. Je vous conseil donc de faire des choix selon votre sensibilité - pédagogique-.

sources-
http://www.cinezik.org/reperes/chrono.html
et ... yahoo
http://fr.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081016032852AAqkBwW

Les techniques cinématographiques-

- Le pré-cinéma- étienne Jules Marey 1830- 1904, Saut d'un homme 1886. Eadweard
Muybridge 1830-1904. Séquence en mouvement du Saut d'un cavalier, 1887.

- Les pionniers- Auguste et Louis Lumière- la sortie de l'usine lumière à lyon.1895- Thomas Edison- kinetographe- 1888.

- Le cinéma muet- 1895-1927.

1927 - 1 er talkie- Le chanteur de jazz.

- 1929- Hallelujah explore les nouvelles possibilités sonores en incluant des chansons composées par Irving Berlin.

- Le cinéma en couleur.

Théâtre optique- 1892- Emile Reynaud.

coloriage- Georges Mélies- le manoir du diable. 1897.

Kinemacolor- Charles Urban- 1911

premier long métrage en couleur- Becky Sharp- 1935. - technicolor.

le cinéma 3 D -

1922- the power of love.. procédé stéréoscopique , I MAX 3D... etc.
les images de synthèse- premier film d'animation de synthése grand public- Toy story.
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Les grands mouvements musicaux-

frise chronologique indicative- site trés bien élaborée-
http://www.cueilleurs-de-notes.fr/culture/histoire-de-la-musique/frise-chronologique-162/26

demander la permission pour l'utilisation des informations au sein du CDI- penser à envoyer un courriel à l'adresse suivante !

secretariat@cueilleurs-de-notes.fr

Ou bien, n'utiliser que des éléments parcellaires. dates et noms d'hommes célèbres-

Une autre frise chronologique interactive:

http://artsalive.ca/collections/nacmusicbox/chronologique-timeline/index.php/fr/interactif-interactive

antiquité

Egypte antique:

le système chironimique (position des mains et des bras désignant des notes déterminées) permet de diriger des ensembles instrumentaux ou vocaux.

Grèce antique:

chant des aèdes.
instruments à cordes- lyre
instruments à vent- flutte.

auteurs de l'époque:
Eschyle (-525/-456), Sophocle (-496/-406), Euripide (-485/-406) , Aristophane (-445/-388) Pythagore (-582/-496)

MOYEN AGE
(400 / 1400)

Poésie lyrique- fin XI ème- XIII ème siècle
Guillaume IX (1071 /1127), Bernart deVentadour (1130 /1195),
Chrétien de Troyes (1120 /1180), Richard Cœur de Lion (+1199), Adam de la Halle (1237 /1287).

1237- 1287 école notre dame
Léonin (env.1180), Pérotin (env.1200) et Philippe le Chancelier (+1236)

1240-1320 ars antiqua
Adam de la Halle (1237 /1297)

1320-1380 ars nova

1321 -Traité "Ars Nova" de Philippe de Vitry (1291/1361)

1364 -Messe Notre-Dame de Guillaume de Machaut (1300 /1377)

La Renaissance 1400-1600

marquée par l'accord, la parodie et la polyphonie

Les compositeurs connus-

Guillaume Dufay (1400 /1474)

Gilles Binchois- 1460
Josquin des Prez (1450 /1521)

La chanson;

compositeurs-

Clément Janequin (1485 /1558), Clément de Sermisy (+1562), Roland de Lassus (+1594), Claude Le Jeune (+1600)

L'école romaine-

compositeurs-

Pierluigi da Palestrina (1525 /1594)

Le madrigal de la renaissance

Orlando Gibbons
(1538/1625

Carlo Gesualdo(1560/1613)

L'époque baroque - 1600-1750

opéra-

naît à Florence vers 1600

Jacopo Peri (1561/1633)

Claudio Monteverdi (1667/1743)

genres d'opéra:

L'opera seria
Alessandro Scarlatti
(1660/1725)

L'opera buffa- suit la comédia del arte.

Giovani Battista
Pergolesi
(1710/1736)

Le ballet de cour - comédie ballet - tragédie lyrique en France

Jean-Baptiste Lully (1632/1687)

L'opéra anglais

Henri Purcell (1659/1695)

musique sacrée-
Heinrich Schütz (1585/1672)

Marc Antoine
Charpentier
(1645/1704)

musique pour orgue-

Girolamo Frescobaldi
(1583/1643)
Dietrich Buxtehude
(1637/1707)

orchestre

Georg Philipp
Telemann
(1681/1767)

Georg Friedrich Haendel (1685/1789)

musique pour clavecin

Jean-Sebastien Bach (1685/1750)
Domenico Scarlatti (1685/1757)
compositeur François Couperin (1668/1733)

et pour violon

Antonio Vivaldi (1678/1741)

L' EPOQUE CLASSIQUE (1750 / 1820)

1752 La Querelle des Bouffons éclate à Paris

style sensible

Carl Philipp Emmanuel Bach (1714 /1788)

La réforme de Christoph Willibald Glück (1714 /1787)

Johan Christian Bach (1735 /1782)
Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart
(1756 /1791)

1789- Révolution

l'Institut National de Musique fondé en 1792
Joseph Haydn (1732 /1809)
Ludwig von Beethoven (1770 /1827)

L' EPOQUE ROMANTIQUE (1820/1890)

L'opéra italien

Gioachino Rossini
(1792/1868)

Gaetano Donizetti (1797/1848)
Giuseppe Verdi (1813/1901)

L'opéra français

Georges Bizet (1838/1875)
Charles Gounod (1818/1892)

L'opéra comique

Daniel François Esprit Auber (1782/1871)
Adolphe Adam
(1803/1856)

l'opérette

Jacques Offenbach
(1819/1880

L'opéra romantique allemand

Richard Wagner
(1813/1883)

l'Ecole Nationale Russe

Mikhail Glinka (1804/1857)

Le lied et la chanson populaire

Franz Schubert (1797/1828)
Glinka, Borodine, Tchaîkovski, Moussorgski, Berlioz, Franck, Massenet, Chabrier, Chausson …

Le piano,

Frédéric Chopin (1810/1849)
Franz Liszt (1811/1886)

Musique sacrée

Félix Mendelssohn-Bartholdi (1809/1847)

musique à programme

Hector Berlioz (1803/1869)

La musique de ballet

Piotr Ilitch Tchaïkovski (1840/1893)

Le romantisme tardif

Johannes Brahms (1833 /1897)

VII - L' EPOQUE MODERNE (1890/1950 )

L'expressionnisme.

Richard Strauss (1864/1945)

L'impressionnisme

Claude Debussy (1862/1918)
Maurice Ravel (1875/1937)

Musique folkoriste

Belà Bartòk (1881/1945)
Zoltan Kodaly (1882/1967)

situer -

dodécaphonisme-

Arnold Schoenberg (1874/1951)
Anton Webern (1883 /1945)

néoclassicisme

Igor Stravinsky (1882/1971)

L'influence du jazz aux etats unis

George Gershwin (1865 /1937)
Aaron copland (1900-1990)

L' EPOQUE CONTEMPORAINE (la fin du XX° siècle)

situer
sérialisme intégral-
György Ligeti (1923/2006); Luigi Dallapiccola (1924):

musique de scène

Benjamin Britten (1913/1976)
Hans Werner Henze (1926)

musique concrète

Iannis Xénakis (1922)
Pierre Henry (1927)

musique électronique

Karlheinz Stockhausen (1928)
Milton Babbit (1916), Gottfried michael Koenig (1926),
Gyögy Ligeti (1923/2006)

musique aléatoire

John Cage (1912/1992), Witold Lutoslawski (1913/1994),
Krzystof Penderecki (1933)

nouvelle simplicité

Henryk Gorecki (1933), Krzystof Penderecki (1933), Arvo Pärt (1935), Alfred Shnittke (1934/1998), Maurice Duruflé (1902/1986)

minimalisme.

La Monte Young (1935)
Steeve Reich (1936); Philip Glass (1937); John Coolidge Adams (1947)

Chronologie de la danse/ et de la musique.

utiliser la frise chronologique qui se trouve sur le site de l'histoire des arts, pour tout ce qui concerne la danse classique-

http://www.histoiredesarts.culture.fr/reperes/danse

En ce qui concerne les danses de sociétés -

http://www.fluctuat.net/dossiers/index-histoire-musique.html

le champ concerné est si vaste qu'il faudrait beaucoup plus de temps et d'espace pour compléter la chronologie.
les informations données ici, sont PUREMENT indicatives, et non complétes... il faut faire des recherches au cas par cas.
ici, j'ai déjà fait un débroussaillement en ce qui concerne le hip hop et le rock. a vous de vous occuper du reste
en fonction du programme.

1820 à 1900

- La contredanse
- Le quadrille
http://www.univers-country.fr/chronologie.html
- Le galop
- La valse
- Le Boléro
- Le chahut - cancan
- La polka
- La mazurka
- La scottish
- Le cotillon
- Le french cancan
- La matchiche
- Le boston

1900 à 1940

- Le cake-walk
- Le tango
- Le charleston
- Le shimmy
- Le one-step
- Le fox-trot
- Les danses-marches
- Le Paso-Doble
- La Java
- La Rumba
- Le Mambo
- La Samba
1940 à 1960
- Le swing
- Le jitterbug
ou be-bop
- Le mambo
- Le cha-cha-cha
- Le slow

1960 à 1990

- Le rock n' roll
voici un premier site internet - trés complet- sur le sujet. Il est en anglais en italien et espagnol ...
l'intérêt ici, est qu'il puisse être utilisé en cours de langue vivante... il faut aussi resituer la culture rock avec le contexte et milieu ou il est apparu.

http://www.scaruffi.com/history/index.html

autres

http://www.educamus.ac-versailles.fr/spip.php?article174
(connaissances de type académique)
http://pianoweb.free.fr/musiques-rock.html#sommaire

POUR LES ENSEIGNANTS- un dossier plus complet sur le sujet à télécharger-
http://www.lincoste.com/ebooks/pdf/livres_divers/musique_et_chant/histoire_rock.pdf

- Le twist
- Le Madison
- Le jerk
- Le disco

Après 1990

- Dance
- Techno
- rave parties
- Hip Hop- sur le hip hop- je vais vous orienter sur des sites internet intéressants- pour la chronologie
http://projethiphop.free.fr/culture.htm
http://www.musique-franco.com/genres_musicaux/hip_hop#histoire

un autre site sur la culture hip-hop - culture personnelle - pour l'enseignant- dossier en 200 pages sur le sujet !

http://www.culture.gouv.fr/mpe/recherche/pdf/R_424.pdf

corriger ses fautes d'orthographe

2012-03-20T10:49:00.000-07:00

C'est temps ci je travaille sur la correction de mon orthographe de façon rapide et efficace. C'est difficile, car je suis impatient et maladroit. mais quelques logiciels devraient m'aider. trés difficile à trouver dans le cadre d'un recherche personnelle, je vous donne deux adresses plus qu'utile:

http://www.liensutiles.org/languefranc.htm

Parmi lequel le logiciel BOF ("Ce logiciel n'en est pas un puisque c'est un simple fichier d'aide Windows qui récense une cinquantaine de règles de grammaire comme l'utilisation des traits d'union, les pronoms et les adjectifs, les groupes des verbes, les accrods des participe passés...")

Télécharger BOF

gratuitement! Il Prend peu de place. Cette version contrairement à la précédente est compatible sous vista.

New- Orthographe (e-book à télécharger)

Une orthographe qui mène au succès [dit le titre...]

Presse en ligne

2012-03-20T10:35:00.003-07:00

Française:

LIBERATION

www.liberation.com

LEMONDE

www.lemonde.fr

LE NOUVEL OBSERVATEUR

www.nouvelobs.com

LE PARISIEN

http://www.leparisien.fr/

Le temps:

http://www.letemps.ch/

annuaire de la presse en ligne française

http://www.press-directory.com/

Maghrebine:

Maghrebia

http://www.magharebia.com/

Marocaine

Je vous renvois sur ce site qui résume tout les liens de la presse marocaine que l'on peut trouver via la web:

http://www.amb-maroc.fr/Presse/presse_marocaine.htm

Annuaire de la presse marocaine en ligne

http://www.hec.ac.ma/html/annuaire/presse/journaux_marocains.html

concours de la fonction public territoriale

2012-02-26T07:22:00.002-08:00

http://www.cdg-lr.fr/corps_calendrier.php

Plateforme de travail coopérative.

2012-02-17T06:12:00.000-08:00

Sur le blog d'Alain Faucon:

Adéquations - site associatif

Alternatives Économiques

Blog - Catherine Kintzler - Mezetulle

Blog - Hansen-love philosophie

Books - l’actualité par les livres

Collège de France

Conférences Marc Bloch - EHESS

Diffusion des savoirs - ENS

Études

France Diplomatie

Futuribles

La Croix

La Documentation française

La République des Idées

Le Magazine Littéraire

Multitudes

Observatoire du communautarisme

Vie Publique

Sources pédagogiques à maîtriser

2012-02-14T05:44:00.009-08:00

Savoirs généraux

Tout d'abord, voici un moteur de recherche mit en place par l'éducation nationale.

-Effectuez votre recherche personnalisée sur les 350 sites publics de référence de l'éducation nationale.-

Ensuite-

Pour tout ce qui concerne la méthodologie de l'utilisation d'internet à des vues pédagogiques- voir cet article d'eduscol-
complet- mais long à lire. Je vais donc faire le tri de ce qui nous intéresse un peu plus loin !

méthodologie d'utilisation d'internet

Puis, dans un second temps un lien utile sur les

Ressources pédagogiques pour l'enseignement et l'apprentissage

Comme promis, les grandes catégorisations pour aller plus vite:

Arts, culture et patrimoine

Adaptation scolaire et sociale - Adaptation d'un enseignement ou de matériel didactique aux besoins d'élèves qui présentent des caractéristiques particulières.

Bibliographies et références

Didactique et enseignement

Développement professionnel - Ressources en orientation scolaire sur les formations, les métiers et les professions.

Enfance, jeunesse et famille

Français

A cela se rajoute, mes propres ressources:

Orthographe - conjugaison (e-book à télécharger)

Bescherelle

Le site en ligne au cas ou le lien serait mort - généralement le cas pour ce type de lien...

http://www.bescherelle.com/dictees.php

Orthographe

dictionnaires et encyclopédies en ligne

Informatique et télécommunication

Langues et linguistique

Sciences fondamentales - mathématique etc...

Sciences humaines et sociales

A ceci je rajoute, un cours d'histoire géographie au collège -conservé pour sa qualité d'élaboration.

http://www.cbcours.com/

Technologies et sciences appliquées

université virtuelle- tout les cours accessibles de la primaire à l'université. Attention ce type de site a beaucoup de ramification, il est parfois mal aisé de s'y repérer.

http://www.le-precepteur.net/
( primaire uniquement)

http://icb.u-bourgogne.fr/universitysurf/ressources-lycee.html
( collège-lycée-université)

Académie en ligne- tout les cours du CP à la terminale en ligne.

Bon, c'est limite, mais accessible et clair.

Autre type de ressource- celle destinée aux enseignants-

Guide 2012 du web du Café Pédagogique

Site ouvert et trés clair- je sais, je me répète, mais quand c'est clair je le dis. C'est une des qualité première d'un site internet bien fait.

Quelques liens de références mis en ligne par l'IUFM de Montpellier.

Connaissance sur les principales organismes et institutions ainsi que leur fonctionnement:

MONDE

FMI:
http://www.imf.org/

BRI:
http://www.bis.org/
Banque des réglements internationaux, source d'information sur la mondialisation financière.
Banque mondiale:
http://www.banquemondiale.org/

OCDE:
statistiques classés par thème.
http://www.oecd.org/

OMC:
http://www.wto.org/

PNUD:
http://www.undp.org/

CNUCED:
http://www.unctad.org/

CEPII:
centre d'étude prospectives et d'informations internationales.
http://www.cepii.fr/

FED:
Banque centrale américaine
http://www.federalserve.gov/

G20:
rattaché à l'université de Toronto.
Missions économiques:
http://www.missioneco.org/
réseau français à l'étranger donnant des renseignements sur les partenaires commerciaux de la France.

Population Reference Bureau
http://www.prb.org/

Nations unies.
http://www.un.org/esa/population/unpop.htm

WRI (world ressources institute)
think tank consacré à l'environnement.
http://www.wri.org/

EIA (statistique de l'énergie de l'administration américaine).
http://www.eia.doe.gov/

British Petroleum (multinationale pétrolière publiant des statistiques).
http://www.bp.com/

UNFCCC
site de la convention cadre des Nations Unies sur le changement climatique.
http://www.unfccc/

Politique sociale.net

http://www.politiquessociales.net/Lutte-contre-la-pauvrete-et-les?pays=10

EUROPE:

BCE:
http://www.ecb.int/
En anglais.

Commission européenne-direction économie et finances.
http://www.ec.europa.eu/

En anglais avec toutefois une annexe statistiques disponibles.

Eurostat:
http://www.epp.eurostat.ec.europa.eu/
Parlement européen:
http://www.europarl.europa.eu/

L'Union européenne:

Qu’est ce que l’Union européenne ?

Définir l’Union et la citoyenneté européenne

Le fonctionnement des institutions européennes

Les moyens d’action de l’Union européenne

FRANCE:

INSEE:
http://www.insee.fr/

Banque de France:
http://www.banque-france.fr/

Ministère du travail:
http://www.travail-solidarite.gouv.fr/

Observatoire des inégalités:
http://www.inegalites.fr/

Secteur privé du travail dans l'unedic:
http://www.unedic.fr/

IRES:
Institut de recherches économiques et sociales. Il publie la revue de l'Ires, la chronique internationale et la lettre de l'Ires (actualité de la recherche).
http://www.ires-fr.org/

Ministère de l'économie, de l'industrie et de l'emploi MINEFI:
http://www.minefi.gouv.fr/

Documents relatifs au projet de loi des finances:
http://www.performance-publique.gouv.fr/

Vie publique:

documentation française
http://www.vie-publique.fr/

Drees (ministère de la santé)
http://www.sante.gouv.fr/drees

Conseil d'orientation des retraites
http://www.cor-retraites.fr/

Ministère de l'Education nationale
http://www.education.gouv.fr/

Observatoire des retraites:
http://www.observatoire-retraites.org/

Assemblé nationale:
http://www.assemblee-nationale.fr/

CREDOC
Centre de recherches pour l'étude et l'observation des conditions de vie
http://www.credoc.fr/

INED:
Institut national d'étude démographique
http://www.ined.fr/

Fondation Abbé Pierre
http://www.fondation-abbe-pierre.fr/

Les principales institutions françaises résumées:

Comprendre les institutions

La constitution de la Vème République

Le fonctionnement des institutions

Les collectivités territoriales

L’administration

Finances et action publique

Finances publiques : définitions et histoire

Ressources et dépenses de l’Etat

Les comptes des collectivités territoriales

La protection sociale

La justice

Définir la justice

Le fonctionnement de la justice

Les gens de justice

Les relations entre la justice française et internationales

Le citoyen dans la cité

La citoyenneté

Les participations à la vie de la cité

Quelques enjeux de la vie citoyenne

Les animations (animations consultables au format Flash)

La conquête du droit de vote

Le fonctionnement des institutions

L'élaboration de la loi

Les lieux de pouvoir à Paris

L'élaboration de la constitution de 1958

La création des collectivités territoriales

L'élaboration et l'adoption d'une loi de finances

Les différents impôts et leur évolution depuis 20 ans

La répartition des dépenses par ministère

La répartition des dépenses par ministère

Les dépenses de l'État par nature

Les dépenses des collectivités territoriales et leur évolution depuis 20 ans

Les ressources des collectivités territoriales

Le poids de chaque collectivité dans les dépenses

Les ressources de la protection sociale

A découvrir une sélection d'ouvrages de La Documentation Française

Les derniers liens sont à revoir....

Etudes statistiques, recherches

CEA (commissariat à l'énergie atomique)

www.cea.fr

CEE (centre d'études de l'emploi)

www.cee-recherche.fr

cemagref (institut de recherche pour l'ingénierie de l'agriculture et de l'environnement)

www.cemagref.fr

CERC (conseil de l'emploi, des revenus et de la cohésion sociale)

www.cerc.gouv.fr

Céreq (centre détudes et de recherches sur les qualifications)

www.cereq.fr

Cevipof ( centre de recherche politiques de sciences po)

www.cevipof.mhs-paris.fr

Cirad (centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement)

www.cirad.fr

CNASEA ( centre national pour l'aménagement des structures des exploitations agricoles)

www.cnasea.fr

CNRS (centre national de recherche scientifique)

www.cnrs.fr

Commissariat général du plan.

www.plan.gouv.fr

CREDOC ( centre de recherche pour l'étude et l'observation des conditions de vie)

www.credoc.fr

DARES ( direction de l'animation de la recherche, des études et des statistiques)

www.travail.gouv.fr/espace/travail

DRESS ( direction de la recherche, des études, de l'évaluation et des statistiques)

www.sante.gouv.fr/drees

EHESS ( ecole des hautes études en sciences sociales)

www.ehess.fr

Ifen (institut français de l'environnement)

www.ifen.fr

ifremer (institut français pour l'exploitation de la mer)

www.ifremer.fr

IGN (institut géographique national)

www.ign.fr

INED (institut national d'études démographiques)

www.ined.fr

Ineris (institut national de l'environnement industriel et des risques)

www.ineris.fr

INRA (institut national de recherche agronomique)

www.inra.fr

INSERM (institut national de la santé et de la recherche médicale)

www.inserm.fr

IRD (institut de recherche pour le développement)

www.ird.fr

IRDES (institut de recherche et documentation en économie de la santé)

www.irdes.fr

IRES (institut de recherche économiques et sociales)

www.ires-fr.org

OFCE (observatoir français des conjonctures économiques)

www.ofce.science-po.fr

Pacte ( politique publiques, action politique, territoires)

www.pacte.cnrs.fr

science Po

www.science-po.fr

Administrations et institutions nationales

administration française

www.service-public.fr

AFPA ( association nationale pour la formation professionnelle des adultes)

www.afpa.fr

AFSSA (agence française de sécurité sanitaire des aliments)

www.afssa.fr

ANPE (agence nationale pour l'emploi)

www.anpe.fr

APEC ( association pour l'emploi des cadres)

www.apec.fr

ASSEDIC ( association pour l'emploi dans l'industrie et le commerce)

www.assedic.fr

Assemblée des départements de france

www.departement.org

Assemblée des districts et communautés de france

www.intercommunalites.com

Association de promotion et de fédération des pays.

www.pays.asso.fr

Banque de france

www.banque-france.fr

BPI ( bibliothèque public d'information)

www.bpi.fr

caisse des dépots et consignations ( CDC)

www.caissedepots.fr

centre-Inffo ( centre pour le développement de l'information sur la formation permanente)

www.centre-inffo.fr

Centre de gestion de la fonction publique territoriale

www.fncdg.com

CNAF ( caisse nationale des allocations familliales)

www.caf.fr

CNAMTS (caisse nationale d'assurance maladie des travailleurs salariés)

www.ameli.fr

CNAV (caisse national d'assurance vieillesse)

www.cnav.fr

CNFPT (centre national de la fonction publique territoriale

www.cnfpt.fr

CNFPTLV ( conseil national de la formation professionnelle tout au long de la vie)

www.cnfptlv.gouv.fr

conservatoire du littoral

www.conservatoire-du-littoral.fr

conservatoir national des arts et métiers

www.cnam.fr

Le courrier des maires et des élus locaux

www.courrierdesmaires.com

La documentation française

www.ladocumentationfrançaise.fr

Eaufrance

www.eaufrance.fr

Fédération des parcs naturels régionaux

www.parcs-naturels-regionaux.fr

Federation nationales des offices de tourisme et syndicat d'initiative (FNOTSI)

www.tourisme.fr

La gazette des communes, des départements, des régions.

www.lagazettedescommunes.com

institut de décentralisation ( ID)

www.idecentralisation.asso.fr

Institut de veille sanitaire

www.invs.sante.fr

journaux officiels

www.journal-officiel.gouv.fr

Maire info

www.maire-info.com

onisep (office national d'information sur les enseignements et les professions)

www.onisep.fr

Ubifrance (agence française pour le développement international des entreprises)

www.ubifrance.fr

Ministères

Premier ministre

www.premier-ministre.gouv.fr

affaires étrangères et européennes

www.diplomatie.gouv.fr

Agriculture et pêche

www.agriculture.gouv.fr

Budget, compte public et fonction publique

www.budget.gouv.fr

culture et communication

www.culture.gouv.fr

Défense

www.defense.gouv.fr

délégation interministérielle à la ville

www.ville.gouv.fr

DIACT ( délégation interministèrielle à l'aménagement et à la compétitivité des territoires)

www.diact.gouv.fr

direction générale des collectivités locales

www.dgci.interieur.gouv.fr

Ecologie, energie, developpement durable et aménagement du territoire

www.environemment.gouv.fr

economie, industrie, emploi

www.minefe.gouv.fr

education nationale

www.education.gouv.fr

Interieur, outre mer et collectivités territoriales

www.interieur.gouv.fr

justice

www.justice.gouv.fr

Logement et ville

www.ville.gouv.fr

Outre-mer

www.outre-mer.gouv.fr

recherche

www.recherche.gouv.fr

sante et sports

www.jeunesse-sport.gouv.fr

tourisme

www.tourisme.gouv.fr

Institutions d'Etat

assemblée nationale

www.assemblee-nationale.fr

Conseil constitutionnel

www.consei-constitutionnel.fr

Conseil d'Etat

www.conseil-etat.fr

conseil économique, social et environnemental

www.conseil-economique-et-social.fr

Cour de cassation

www.courdecassation.fr

defenseur des enfants

www.defenseurdesenfants.fr

Juridiction financière

www.ccomptes.fr

Legifrance (site public de diffusion du droit)

Médiateur de la république

www.mediateur-republique.fr

Presidence de la Republique

www.elysee.fr

Senat

www.senat.fr

Sites européens

Agence européenne pour l'environnement

www.eea.europa.eu

association des chambres européennes de commerce et d'industrie (eurochambre)

www.eurochambre.be

Banque centrale européenne ( BCE)

www.ecb.int

Banque européenne d'investissement ( BEI)

www.bei.org

citoyens d'europe

www.citizen.eu.org

comité des régions de l'Union européenne

www.cor.europa.eu

comité économique et social européen

www.eesc.europa.eu

comission européenne

www.ec.europa.eu

conseil de l'europe

www.coe.int

conseil de l'union européenne

www.consilium.europa.eu

conseil des communes et régions d'europe (ccre)

www.ccre.org

cour de justice des communautés européennes

curia.europa.eu

cours des comptes européenne

www.eca.eu

Eurostat ( office statistique des communautés européennes)

epp.eurostat.ec.europa.eu

Notre europe

www.notre-europe.eu

Parlement européen

www.europarl.europa.eu

Politique régionale

ec.europa.eu/comm/regional_policy

Réseau leader

www.una-leader.org/leader

site euro de l'Union européenne

ec.europa.eu/euro

Union européenne (Ue)

europa.eu

Epreuve N°1, le QCM, l'épreuve phare des concours cat B

2012-02-14T05:36:00.000-08:00

Voilà un autre blog à supprimer, faute d'entretien - sur les concours administratifs- toutefois je décide de conserver les articles correspondants en les reportant dans la catégorie fourre tout - mes travaux. En espérant pouvoir être plus complet.

Tout d'abord, pas d'illusion

Le QCM n'est pas là pour jauger vos connaissances ou vous contrôler. Le QCM c'est la façon la plus bête et méchante de vous éliminer !Les concours B étant ouvert à tout les bacheliers (c'est à dire presque tout le monde), on fait le ménage. S'il s'agissait de jauger des connaissances, d'autres formes d'examens auraient été mis en place telle que la composition ou le commentaire composé, faisant la part belle à l'intellect dans un sens dynamique et réfléchie. Le contrôle? Le questionnaire est corrigé par une machine pour aller plus vite!

Allons jusqu'au bout et disons que le QCM est la forme la plus reculée de l'apprentissage. Il est assez peu utilisé dans l'éducation nationale, et pour cause, c'est le seul type d'exercice qui donne une part significative à la chance, et ne donne aucune indication sur le cheminement de la pensée. Tout bon professeur sait, que le plus important n'est pas la réponse à un problème mais le développement qui mène à la solution.

- Maintenant que vous êtes au courant de l'objectif du QCM, votre principal but, sera de se qualifier pour l'étape suivante. Et ce n'est qu'un début. Car c'est le plus souvent et jusqu'à preuve du contraire, qu'une épreuve de préadmissibilité de faible coefficient. Mais les questions posées demande un sens pratique, une solide culture scolaire, et de la logique! Niveau quatrième-troisième généraliste.

Comme nous sommes sur internet allons droit au But!

Pour s'entraîner sur un concours rien de tel que les annales. Pour les QCM des concours administratifs, je vous conseil ce site. Il s'appelle devenez fonctionnaire.fr. L'interface est un peu basique, mais c'est site participatif qui est développé par un administrateur qui a bénévolement fait un travail de titan. Alors soyez indulgent. Sur le fond, trés bien conçus.

http://www.devenez-fonctionnaire.fr/index.html

Toutefois ne pas se fonder uniquement sur ce site pour les révisions. Il faut aussi potasser les manuels. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, il y en a peu, et la plupart sont de mauvaises qualité. Ils sont essentiellement là pour calmer les peurs du candidat stressé sans pour autant le préparer efficacement. Ne vous faites pas avoir !

Voici ma sélection:

-Intégrer la fonction publique : QCM, Histoire et Géographie et Culture générale de Sylvie Grasser, Marie-Alix Lagache, et Pascal Berthet, édition la plus récente pour la mise à jour des connaissance en droit et en actualité.

-QCM d'admissibilité : Catégorie C de François Chevalier, Thierry Marquetty, et Michel Philbert (Broché - 13 juin 2007). Doit aussi exister en A. J'insiste pour l'édition la plus récent ici aussi. Des annexes explicatives ont été rajoutées. Elles se rapprochent assez bien du contenu des questions.

Dont un troisième ouvrage pour préparer les questions de culture générale, dont certaines sont Borderlines...

Le grand test de culture générale : 1600 QCM avec réponses commentées

Nous remarquerons que les connaissances exigées sont plus importantes pour un concours catégorie A

Ceci c'est uniquement pour la culture de surface. A renforcer avec des bons manuels de mathématique, d'histoire-géographie de niveau 3 ème. Pour le français, c'est plus coton. La langue française est sensée être parfaitement maîtrisée dans ses grandes lignes. Il s'agit donc de réviser ses bases: orthographe, grammaire, figures de style, connaissance des grands auteurs de la littérature française, ainsi que de leurs vies et œuvres. La question type d'un QCM consistant à remplir un texte à trou, dont le mot manquant est en rapport direct, avec la vie ou l'œuvre d'un auteur. Par exemple, les madeleines de Proust.

Avoir des connaissances de base en histoire-géographie, des institutions. Je conseil l'ouvrage de Dominique Granguillot, récemment actualisé:

Les institutions publiques françaises et européennes de Dominique Grandguillot (Broché - 28 octobre 2008).

Attention aucune hésitation n'est admise. Toute erreur sera sanctionnée par des points négatifs, auquel cas, il vaut mieux s'abstenir de répondre à la question posée. On vous le répétera le jour du concours

Nammālvār

2012-02-14T05:35:00.001-08:00

Nammālvār signifie « notre saint » dans la langue du pays tamoul, comprenant la côte de Coromandel et l'extrême sud de la péninsule indienne. Il s'agit en fait Maran, fils de Kari, sa famille appartenant à la caste des Vellalar rangé dans la classe des sudra, l'avant dernière classe au dessus des catégories inférieures. Bien qu'en fait les vellalar sont en fait en dehors des classes brahamanique une aristocratie. Kari est de Tengurugur dans le Tirunelvelli à l'extrême sud de la péninsule. Il exerce des fonctions ministèrielles auprès du roi Parantaka de la dynastie des Pandya (765-815). Ce dernier prit une femme pieuse dont il eut un enfant dans lequel s'est incarné Vishnou lui même en la forme de Visvaksena, « celui dont l'armé s'étend partout ». (en correspondance avec la croyance que dans la grandeur et dans la sainteté de l'homme on retrouve une part de divin. Durant les seize premières années de sa vie sous l'ombre d'un tamarinier immobile les yeux fermé. Un jour Madurakavi, un autre saint qui voyage de sanctuaire vishnouite en sanctuaire vishnouite s'arrêta pour voir le prodige. Il voit qu'il s'agit en fait d'une incarnation divine, est devient son disciple. C'est lui qui recueillit les paroles que dès lors ce dernier prononça. Cependant, il faut savoir que la doctrine et la foi de Nammālvār sont mieux connus que sa vie. Ceux-ci sont attestés de quatre oeuvres poétiques dont le plus important est le TituvaymoLi (parole de la Bouche fortunée) est le texte sacré du Vendānta, de la doctrine qui est l'achévement du savoir, en une sorte « d'Upanishad tamoule ».

Théorie du Vendānta:

L'être absolu n'est pas personnel.
Dans la personne humaine, dans le corps vivant et pensant, il y a un groupement coordonné mais fait d'éléments contingents et passagers, autour d'un « moi » délimité et exclusif des autres « moi » comme du monde extérieur. Il constate dans tous les « moi » et dans toutes choses réelles, le substrat commun de l'existence. En celle-ci, il voyait l'Etre, dont l'essence était précisément d'être existence sans plus qu'il appelle d'ailleurs l'Existant .A l'attachement au moi, représenté par les activités et sentiments rapportés à un centre momentané, il oppose la connaissance du Soi universel que l'esprit de l'homme rejoint en franchissant la barrière du moi et en le reconnaissant. Cette connaissance promettant un salut par évasion de la condition humaine, supprime l'appétit d'engagement dans la vie et oriente le moi individuel vers le Soi universel, présent dans ce moi particulier, mais le dépassant par l'universalité et se trouvant donc tout à la fois immanent et transcendant. A cette notion il faut rajouter la doctrine de l'avatara: pour le dévot l'universel unique s'humanise, il n'est pas uniquement ontologiquement omniprésent, il est en manifestation descendu dans l'humanité. Si l'intelligence découvre en tout existence perçue en ce bas monde l'Existence universelle, elle explique semblablement le divin éprouvé dans la condition humaine par le Divin universel descendu et modalisé.

Pour mieux comprendre la pensée religieuse indouiste et bouddiste, voir les articles dans l'encyclopédie, beaucoup mieux renseignées que moi.

Bouddha

2012-02-14T05:33:00.000-08:00

(-558,-478 av-jc)

Fils d'un chef d'un clan noble, des Sakya, établi dans le nord-est de l'Inde, un peu au sud de l'Himalaya. Les devins prédirent qu'il deviendrait soit un « souverain universel » terrestre ou bien « Eveillé » spirituel, un bouddha. On lui donna le nom personnel de Siddharta, (but atteint) et celui de sa lignée était Gautama. Ses parents lui ayant le plus longtemps possible cachés les malheurs de ce monde, ceux-ci lui apparurent plus angoissantes lorsqu'il les découvrit. Quatre rencontres successives sur le chemin d'un jardin de plaisance auraient déclenchés la crise qui éveilla sa vocation définitive de renoncement (vieillard-malade-mort-religieux). Sentant les biens instables, dont la perte est inéluctable, il décida de quitter sa famille alors qu'elle dormait, car prit de dégout de la mort en croyant y voir un charnier!
Le sacrifice accompli, il devient religieux errant. Puis il commence à se consacrer au service d'un maître qui saura le guider. Ce dernier lui enseigne une forme d'analyse des réalités du monde exterieur et intérieur, par dénombrement et recensement appelé plus tard Samkhya. Puis fut initié à la pratique du yoga, pour s'entrainer à une maîtrise de son organisme et de ses pensées. Ses pratiques se fondent sur la doctrine selon laquelle l'élément éssentiel de la vie est le souffle. La régulation du souffle respiratoire serait un moyen d'agir sur l'ensemble des souffles organiques. Le but étant l'arrêt du mouvement involontaire de la pensée et à des prises de positions et à des prises de positions psychiques, ou Samadhi sur un objet. L'être psychique coïncide alors en conformité avec l'objet, c'est le Samapatti. Il devient donc inconscient. Le choix des objets de la pensée construisant l'avenir de l'individualité psychique. Mais ce yoga ne satisfait pas encore Siddharta, il quitte son maître et apprit d'un second à pousser encore plus loin dans le sens de l'élimination des phénomènes notionnels, ici il apprit a atteindre le stade ultime, celui où il n'y a plus « ni prise de conscience ni absence de prise de conscience ». Il le quitta ce maître accompagné de cinq de ces condisciples. Avec ces deux maîtres il avait acquis la maîtrise des cinq moyens qui sont restés ceux du yoga brahamanique: la foi, l'énergie, la présence d'esprit, le pouvoir de « poser » l'être psychique, et la compréhension. La réduction de l'être psychique à l'existence pure, n'était pas pour lui le but définitif, car n'abolissant par l'engagement dans le monde phénomènale source de douleur. En effet se dernier croyait pleinement à la transmigration des âmes (réincarnation), cela inclué la doctrine du karman c'est à dire de « l'acte », lié à toute nos vies qu'il faut apprendre à épuiser pour court-circuiter le cycle des transmigrations. Jugeant, inssufisant, le vidage psychique du au yoga, il y a inclus l'ascése, sans y parvenir. C'est à ce moment que ce produit l'éveil, à la bodhi et qu'il devient, « Eveillé », Bouddha. Il atteind ce stade à Gaya, à une centaine de kilométres au sud du Gange. C'est sous un figuier (pippal) qu'il connu une dernière crise avant de s'éveiller, et de parvenir au « oui », appelé Tathagata.

Sa théorie pour échapper au monde:

Le monde est intrinséquement instable est génératrice de douleur. Toute chose est soumise à cette loi (dharma), de plus celles-ci ne sont que constructions mouvantes sans nature consistante propre. Elles peuvent ce répartir en cinq ensembles: celui des représentation (rupa), celui des sensations (vendana) et celui des perceptions (saejna) attribuant un nom à leur forme. Celui des constructions psychiques inconscientes (samskara) ou éventuellement consciente, et finalement celui des pensée consciente ( vignana).

Il faut réfréner le désir, pour arrêter la course folle du cycle kharmique. Celui-ci venant de la sensation de la prise de contact avec les choses. Pour en finir avec celui la, il faudrait selon Bouddha changer le psychisme tout entier, pour refouler les passions et en tarir la source, pour aboutir à l'extinction, le nirvana. La discipline psychologique, le chemin, comporte huit mises en jeu (exactes): celle de la vision des choses, de la représentation conceptuelle, de la parole, de l'activité ou du comportement, de l'acquisition des moyens de subsistance, de l'application, de la présence d'esprit évoquant le savoir acquis, de la position ferme des forces psychiques sur leurs objets choisis le samahdi.

Essai sur les fondement d'une morale en extrème orient: confucianisme et taoisme en Chine

2012-02-14T05:32:00.000-08:00

Sommaire.

Introduction

I- Le Tao, source de toute vertu.

II- Complémentarité du modèle de K'ong Tseu et de Lao Tan.

Conclusion

Annexes

« Le mot infini, comme les mots Dieu, esprits et quelques autres expressions, dont les équivalents existent dans toutes les langues, est non pas l'expression d'une idée, mais l'expression d'un effort vers cette idée »

Edgar ALLAN POE, Eurêka

Introduction:

D'un point de vu culturel, la Chine a fondée sa raison sur des catégories étrangères à la pensée occidentale bien qu'elle connaisse à la base, des structures sociales et politiques assez comparables à notre civilisation. De la même façon que nos penseurs de la Grèce antique (comme Aristote, Socrate, Platon), les chinois de l'Antiquité ont élaborés une conception du monde dont leurs descendants ont pu se satisfaire pendant plus de deux mille ans, et que divers peuples d'Asie ont adoptés à leur gré. Ainsi les premiers penseurs philosophes de la Chine travaillent sur une tradition religieuse qui remonte au III ème millénaire avant notre ère, soit de la dynastie mythique des Yin. Cet héritage fonde le socle commun traditionnel, d'ou va se dégager durant l'époque féodale (VIII ème- VI ème siècle av-jc) les deux systèmes philosophiques que sont le confucianisme et le taoïsme, exprimant deux tendances de l'âme chinoise: le positivisme ritualiste et conformiste qui va s'exprimer dans l'aristocratie bureaucratique en devenir, le mysticisme esthéticien et plus libertaire de l'autre. Ces deux systèmes de pensés sont les seuls survivants à l'époque impériale et aux affrontements des systèmes philosophiques qui ont lieu durant le Vème- III ème siècle av-jc, jusqu'à la formation de l'Etat confucéen. La seul nouveauté à signaler ensuite, reste l'influence du bouddhisme, et encore, avec une longue période d'adaptation aux mentalités chinoise. Ainsi l'on peut se demander quels sont les concepts qui constituent les catégories fondamentales de la pensée chinoise? Et de quelle façon, vont elles être structurées et structurantes de la société chinoise et de leur « morale »? Puis dans un second lieu quels sont les philosophes représentatifs du confucianisme et du taoïsme, et de quelles façons ont-ils montrés la voie? Finalement, considère t-elle à la personne si chère à la morale chrétienne , à l'individu, ou bien à autre chose (n'oublions pas que nous parlons d'un système comparable au notre)? En suivant ce fil d'Ariane, nous allons voir en premier lieu les principaux concepts de la pensées chinoises au travers de la société, qui transparaissent au travers du Yin et du Yang, puis dans un second lieu au travers de quelques exemples, l'opposition et la complémentarité des deux systèmes philosophiques que sont le Confucianisme et le Taoïsme.

I- Le Tao source de toute vertu.

La société chinoise est marquée par une dualité entre communautés paysanne, dominées par une aristocratie militaire à l'époque féodale puis, plus bureaucratique à l'époque impériale. Celle-ci est représentée sur le plan spatiale par l'opposition ville et campagne. Sur le plan politique et économique par les fonctions du pouvoir dominant des villes. Et sur le plan temporel, par la variation des rythmes de vie, caractérisés par les saisons, les travaux, et les fêtes pour les paysans , et par (opposition) la permanence de la vie, pour les citadins. Pour assurer une continuité de la vie en commun entre deux mondes si différents, il a fallu assurer une répartition des tâches et un classement des idées bien conçues. Ainsi, les « classiques », livres canoniques du confucianisme, sont le produit de ce travail d'abstraction et de classification.
La pensée chinoise est dominée par l'idée d'interdépendance entre le monde humain et naturel, fondé sur une disposition hiérarchique des êtres et des choses au travers des concepts de tao, de yin et de yang, d'éléments, et de nombres. Les philosophes appellent le tao le principe d'ordre qui fait l'unité de l'univers sous son apparente diversité. Il désigne la voie, exprimant la vertu efficace issu du pouvoir du ciel, du roi, seigneurs ou autres devins. Au niveau du pouvoir politique, ce principe permet d'unifier le principe d'ordre paysan résidant en un site consacré (lors de fêtes saisonnières), et l'ordre du noble émanent du chef, à travers de la figure du pouvoir royal. Ce dernier tenant son pouvoir directement du ciel. Il est ainsi responsable de l'espace, donc, de la soumission des vassaux, et du temps, soit les saisons et les récoltes. Le tao quoiqu'il soit unique, se diversifie sous deux aspects que sont le yin et le yang, principes qui servent à cataloguer les choses, les espaces et les temps. Le yin est principe des ténèbres, du froid et le yang est principe du soleil et de la chaleur. Correspondant à la fois, à des saisons, à des directions et à des principes sexués, ils jouent le rôle de catégories qui permettent de classer toute choses en deux groupes. Impliquant surtout un rapport hiérarchique, le yang étant supérieur au yin. (ainsi la femme et le yin et l'homme le yang par exemple).
Le classement d'un être dans l'une ou l'autre catégorie dépendant de sa position relative, supérieure ou inférieure par rapport à un autre être donnant à ce yin et yang ses qualités et attributs. Cette classification a joué un grand rôle dans la philosophie et la science chinoise, figurée sous la forme de diagramme dit du Yi King (représente l'ordre du yin et du yang sous des formes géométriques complexes). Autre façon de symboliser l'univers, mais aussi plus connu, est la répartition en cinq éléments, chacun correspondant aux saisons, plus une cinquième centrale, qui sert de pivot au temps. De la même façon, les sages représentent à l'aide des nombres l'ordre hiérarchique qui régit l'univers.
C'est adapté à l'homme, que ce concept devient intéressant. En effet, de part ses constituants yin et yang, l'homme est fait d'éléments terrestres et célestes, soit deux séries d'âmes, la première yin et la seconde yang, issues du ciel (souffle et énergie psychique). Le médiant de ces âmes étant la volonté intelligente qui réside dans le coeur (viscère centrale) chargée de maintenir la cohésion de celles-ci sollicitées par les attraits du monde extérieur et tendent à se disperser ce qui signifie mort et maladie. Il y a cinq viscères qui communiquent avec le macrocosme par les ouvertures du corps situées dans les organes des sens. De cette interdépendance viscère-monde extérieur dépend la vitalité de l'individu. Mais aussi la morale, des vertus et passions directement reliés aux viscères et interférences avec le macrocosme. C'est ainsi que les moraliste prescrivent les comportements propres à entretenir l'harmonie entre les deux univers. Vitalité et sainteté ne sont donc qu'une seul et même réalité (micro-macro), dont le souverain est le garant au niveau universel.

II- Opposition et complémentarité du modèle de K'ong Tseu et de Lao Tan.

Si l'on doit dater chronologiquement les deux système philosophiques en remontant à leur fondateur K'ong Tseu (dit Confucius) et Lao Tan ( dit Lao Tseu), on doit considérer, de par la datation des écrits, la première comme plus ancienne (VI ème siècle av-jc contre III ème siècle av-jc). L'apport original de K'ong Tseu, est d'avoir donné aux anciens idéaux et croyances, un sens nouveau en prêchant le perfectionnement moral par un retour aux pratiques et préceptes de sages souverains de l'antiquité. L'idéal de la philosophie de ce dernier, d'après les Entretiens de Confucius, recueil de dicta rassemblé a posteriori par ses successeurs, c'est « l'homme supérieur », dont les intérêts et connaissances universels doivent l'habiliter à mener les homme, pratiquant le Jen, soit l'humanité et respect de l'homme, et yi, traduisible par l'équité et la justice. Ces principes sont complétés par les règles de convenances, de bonne foi et de sagesse. C'est une morale terre à terre, et peu métaphysique. Après K'ong Tseu, un autre grand théoricien va influencer le confucianisme jusqu'au XIII ème siècle, c'est Siun Tseu se référant toujours à la valeur des sages et de la civilisation plus qu'a la nature humaine qu'il considère être comme mauvaise, l'éducation relevant les mauvais instincts. Il concili aussi sa vision du confucianisme avec le taoïsme sur des bases pratiques plus que mystiques. Toutefois, en prescrivant, pour le coeur, l'esprit de quiétude et l'unification de l'esprit au travers d'une volonté de concentration et un Etat idéal qui devrait logiquement se tenir immobile de part son efficacité rationnelle, parfaitement organisée.
En effet, si l'on reprend les precepts du taoïsme prônés par Lao Tan, on retrouve dans son texte le Tao-tÖ King ( Le livre de la voie et de la vertu), le principe d'immobilité. Le tao, principe ineffable et unité originaire, qui est ni être ni non-être, et produit et agit par le non agir de façon spontanée. Pourquoi? Car pour entrer en harmonie avec le rythme de la vie universelle, il faut éviter l'action délibérée, car tout action entraîne une réaction. Il ne faut pas non plus émettre de thèse, car toute thèse a une antithèse. Cette vision a des similitudes avec la philosophie bouddhique, dans le cadre des prises de positions psychiques et cette volonté d'unité du tao. Mais aussi de part la vision impermanente et illusoire du monde qu'elle oppose à l'immobilise, avec la métaphysique d'Héraclite d'Ephèse. Ainsi, selon un autre grand penseur taoïste, Tchouang Tseu, le tao est une réalité qui peut être connue par l'extase, qui s'obtient par le rejet hors de soi de tout, pour parvenir à l'Illumination. (un peu comme Bouddha qui après avoir atteint le nirvana, court-circuite le cycle de transmigration des âmes). Du point de vu profane, l'utilité de cette philosophie vient de ses apports mystiques (théoriques et rationalisés) et de son anti-conformisme, rejetant à l'opposé du confucianisme, l'apport de la civilisation, et de la science considérée comme artificielle, pour le wou-wei le sans action, dans le sens ou il faut laisser les choses telles que la nature nous les a faites.

Conclusion:

Deux systèmes philosophiques, mais aussi religieux par conséquent, se trouvent impliqués dans l'organisation d'un monde comparable au notre à la même époque, de part ses structures sociales et politiques. Mais qui vont donner un autre paradigme à la notion de morale, qui n'est plus un fondement à part entière comme en occident pour la loi mosaïque, mais qui se trouve englobé dans un tout constitué dans une cosmogonie organisatrice datant elle même de temps immémoriaux. D'un ordre issu de la voie, le tao principe ineffable et unité originaire, découle le yin et le yang qui tirent leurs attributs de la classification des choses et des êtres de se monde de façon hiérarchisé. Fondant ainsi le pouvoir du roi et de l'empereur, qu'il tire du ciel, et dont il est le dépositaire, ce qui inclus des responsabilités vis à vis de l'ordre universel. L'homme tirant sa force spécifique de son intelligence, qu'il tire du coeur, lui même ouvert au monde par les sens, et qui est régulateur de l'homme, et donc aussi de sa morale. Chaque chose à son sens, et rien n'est séparé du tout! Il est aussi important de voir de quelle façon ces philosophies, notamment le taoïsme conduisent théoriquement à l'annihilation de la personne au travers du concept tao, contrairement à la pensée judéo-chrétienne qui mène à la « personne ». De là, pourrait découler un certain nombre de facteurs d'explications historiques et comportementales à entrevoir. Voilà la vision philosophique du monde rationalisé par les penseurs chinois. Construit, sur des milliers d'années d'expériences empiriques, et sur les réalité socio-politiques du moment. D'ou la conciliation du confucianisme doctrine du comportement plus pratique, et terre à terre, et dont le fondement moral est incontestable. Et du taoïsme, plus mystique et ancré dans une logique explicative et intérioriste. Bien évidemment, cette explication ne vaut pas en tant que modèle, car il est évident qu'au cours du temps, les deux philosophies vont avoir une influences considérables tant sur le plan philosophique que pratique, et vont évoluer vers d'autres dialectiques et des syncrétisme qui vont leur donner d'autres aspects, sans parler des influences extérieures, tant sur le plan culturel que politique.

ANNEXES

bibliographie:

Ouvrage principale:

Les philosophes de l'antiquité au XXe siècle, histoire et portraits, dir de Maurice Merleau-Ponty, 2006, édition le livre de Poche.

Ouvrage de références [bibliographie tiré de l'ouvrage principal]:

sur le confucianisme:

comprend l'oeuvre de Kon'g TSEU, comprenant les six classiques (Vème-VI ème siècle av-jc).

– Le livre des mutation ( Yi King)
– Le livre des vers (Che King)
– Le livre des écrits ( Chou King)
– Les rituels
– Les annales du printemps et de l'automne ( Tchouen Ts'ieou)
– Classique de la musique.

A ces ouvrages il faut rajouter les entretiens de Confucius (Louen Yu).

Le taoïsme

Lao TAN, Le livre de la voie et de la vertu (Tao-tö King), III ème siècle av-jc. Cet ouvrage a été traduit en français, avec une étude critique du texte de J.-J. L Duyvendak, sous le titre de Le livre de la voie et de la vertu Paris, 1953.
Les écrits de Tchouang TSEU, traduits en anglais par James Legge, Texts of Taoisme, coll. « sacred Books of the East », vol. 39 et 40, Oxford, 1891.

A venir:

Les fondements de la pensée raciale républicaine.

E-book: Fukuoka : L'agriculture naturelle, Révolution d'un seul brin de paille

2011-02-15T05:44:00.000-08:00

Le blog debdou mekataba est momentanément hors service... Plus maintenant....

En attendant, et comme le thème si porte, je vous propose deux ouvrages de Masanobu Fukuoka, concernant la permaculture, l'agriculture permanente. Trés agréable à lire, à portée philosophico-agricole. Il appliquait les principes du boudhisme et de la loi du non-agir par "l'agriculture sauvage" et le refus du savoir scientifique et rationnel superflux . Ce qui paradoxalement, en fait pas tant que ça, si on y réfléchit bien, et c'est ce que nous invite à faire ses ouvrages. Porduise plus et plus durablement que n'importe quel autre type d'agriculture !

Par ici

Une vidéo explicative des principes fondamentaux de l'agriculture naturelle proposée par Fukuoka:

LeJardin-dEmilia-1.3 par gordzol

La notion de signifiance chez les punks

2010-10-15T07:16:00.002-07:00

L'association d'objets hétéroclites au sein des sous ensembles culturels spécifiques, reflète et fait écho à certains aspects de l'existence du groupe concerné. Les objets choisis sont, d'une certaine façon homologues aux principales préoccupations, aux activités et à la conscience de soi collective de la communauté.

La cohérence de la sous-culture Punk est à ce niveau est visible. « Il y a un rapport d'homologie évident entre les vêtements trash, les crêtes, le pogo, les amphétamines, les crachats, les vomissements, le format des fanzines » p121. Et de diverses valeurs démonstrativement négatives, voir nihilistes... Parodiant ainsi la pauvreté, la singeant au travers de modes vestimentaires et des attitudes provocantes, ils cherchaient la condamnation d'une société injuste et divisée qui se manifestait.

On ne peut cependant comprendre les signes uniquement qu'a partir des rhétoriques extravagantes des punk, qui en apparence disent ce qu'ils veulent dire, sans que pourtant s'expliquer eux même du sens de leur pratiques. Pour identifier la source de ces dernières, l'on doit d'abord isoler ce qui génère ces manifestations:

son moteur.

Les éléments de compréhension de son fonctionnement sont a chercher du côté d'une branche de la sémiotique, mettant en lumière la polysémie d'un texte, qui est susceptible d'engendrer une série potentiellement infinie de significations. Lorsque celle d'un texte ou le principe même de signification est remis en question, il ne s'agit pas de parler de structure ou de système, mais de position du locuteur et plus largement, du processus de construction de sens. Il s'agit de contester la conception dominante d'une relation entre signe et référent, signification et réalité, à travers le concept de pratiques signifiantes. La langue devient ainsi actrice et vivante, et se positionne par rapport au sujet, qui le met en procès, d'ou la possibilité d'adaptations infinies.

Ces pratiques signifiantes ont été notamment mises en lumière, au niveau artistique, par le groupe Tel Quel, et sur le plan linguistique, par le travail de Julia Kristeva dans la Révolution du langage poétique, analysant le potentiel subversif de la langue à travers une analyse de la poésie symbolique française.

La définition et le sens qu'elle donne de ces pratiques signifiantes, mérite d'être cité: « mise en place et interruption ou la traversé d'un système de système de signes » qui « requiert l'identité d'un sujet parlant au sein d'une institution sociale que le sujet reconnaît comme le sujet de son identité. La traversée du système a lieu lorsque le sujet parlant est mis en procès et opère une coupe oblique, en quelque sorte , à travers les institutions dans lesquelles il se reconnaissait précédemment. Elle coïncide ainsi avec le moment de la rupture sociale, de la rénovation et de la révolution. » infra page 127

Dans ce sens, la cohérence du système punk se trouve en fait dans sa nature elliptique, et lacunaire de façon ostentatoire. Il s'agit de se distancier de la culture des adultes, par l'extériorité, et une dimension imaginaire science fictif, tout en revendiquant leur appartenance prolétarienne, mais de façon maquillée, quasi guignolesque. Cet imaginaire représenté, refuse ainsi d'être réduit par l'interprétation, il cultive son sens du paradoxe et de l'ambiguïté déformative et fragmentaire ne se représentant qu'en tant qu'abstrait, en attirant l'attention sur l'acte de transformation de l'objet.

Travaillant les significations, au travers d'une signifiance radicale, d'un flottement.

A noter, qu'actuellement cette forme de communication subversive a été reprises, de façon trés édulcorée, par le monde du spectacle, et plus récemment, de la politique.

voici une image, plus que suggestive, si l'on sait ce qui s'est passé pour Segolène Royal lors des primaires socialistes...

Ici, on voit bien le candidat socialiste, déposer son dossier vert, sur la table, sur laquelle on peu distinguer, de façon très épisodique, son affiche de campagne. C'est une méthode de communication, comme une autre.

Plus gros, encore, et plus spectaculaire, la mise en avant d'images par Marine Le Pen , lors du débat avec J. Luc Mélanchon. Elle utilise le temps VIDE- dont elle dispose pour remplacer, le brouahah de son adversaire par " des images évocatrices, dénoncant le "mensonge" et l' "hypocrisie" notez bien que je met les guillemets, de ses adversaires. -

la notion de personne

2010-07-16T04:04:00.000-07:00

Qu'est-ce que la personne?

1-La personne n'est pas un objet

La personne n'est pas un objet. Elle est même ce qui dans chaque homme ne peut être traité comme un objet. Voici mon voisin. Il a de son corps un sentiment singulier que je ne puis éprouver; mais je puis regarder ce corps de l'extérieur, en examiner les humeurs, les hérédités, la forme, les maladies, bref le traiter comme une matière de savoir physiologique, médical, etc. Il est fonctionnaire, et il y a un statut du fonctionnaire, une psychologie du fonctionnaire que je puis étudier sur son cas, bien qu'ils ne soient pas lui, lui tout entier et dans sa réalité compréhensive. Il est encore, de la même façon, un Français, un bourgeois, ou un maniaque, un socialiste, un catholique, etc. Mais il n'est pas un Bernard Chartier: il est Bernard Chartier. Les mille manières dont je puis le déterminer comme un exemplaire d'une classe m'aident à le comprendre et surtout à l'utiliser, à savoir comment me comporter pratiquement avec lui. Mais ce ne sont que des coupes prises chaque fois sur un aspect de son existence. Mille photographies échaffaudées ne font pas un homme qui marche, qui pense et qui veut. C'est une erreur de croire que le personnalisme exige seulement qu'au lieu de traiter les hommes en série, on tienne compte de leurs différences finers. Le « meilleur des mondes » d'Huxley est un monde où des armées de médecins et de psychologues s'attachent à conditionner chaque individu selon des renseignements minutieux. En le faisant du dehors et par autorité, en les réduisant tous à n'être que des machines bien montées et bien entretenues, ce monde surindividualisé est cependant l'opposé d'un univers personnel, car tout s'y aménage, rien ne s'y crée, rien n'y joue l'aventure d'une liberté responsable. Il fait l'humanité une immense et parfaite pouponnière.

Il n'y a donc pas les cailloux, les arbres, les animaux- et les personnes qui seraient des arbres mobiles ou des animaux plus astucieux. La personne n'est pas le plus merveilleux objet du monde, un objet que nous connaîtrions du dehors, comme les autres. Elle est la seule réalité que nous connaissions et que nous fassions en même temps du dedans. Présente partout, elle n'est donnée nulle part.

E. Mounier, le Personnalisme, collection Que sais-je? Ed P.U.F, 1979, page 5.

Pour dégager la signification spécifique de la personne, on peut donc la définir comme la « capacité de se déterminer par des motifs dont on puisse justifier la valeur devant d'autres êtres raisonnables ».

La personne n'est donc pas objectivable. Elle multiple, changeante, et unique à la fois, car elle concerne la conscience de soi, qui fait que l'on ne peut que se sentir vivre, et non pas s' observer, d'un point de vu externe, car l'on ressent ce que l'on est, d'ou la subjectivité de l'être défini personnellement, par soi, c'est à dire sa conscience. Comme l'indique Locke

2-La personne se définit par la conscience

Cela posé, pour trouver en quoi consiste l'identité personnelle, il faut voir ce qu'emporte le mot de personne. C'est, à ce que je crois, un Etre pensant et intelligent, capable de raison et de réflexion, et qui se peut consulter soi-même comme le même, comme une même chose qui pense en différents temps, en différents lieux; ce qu'il fait uniquement par le sentiment qu'il a de ses propres actions, lequel est inséparable de la pensée, et lui est, ce me semble, entièrement essentiel, étant impossible à quelque Etre que ce soit d'apercevoir sans apercevoir qu'il aperçoit. Lorsque nous voyons, que nous entendons, que nous flairons, que nous goûtons, que nous sentons, que nous méditons, ou que nous voulons quelque chose, nous le connaissons à mesure que nous le faisons. Cette connaissance accompagne toujours nos sensations et nos perceptions présentes; et c'est par là que chacun est à lui même ce qu'il appelle soi-même. On ne considère pas dans ce cas si le même Soi est continué dans la même Substance, ou dans diverses Substances. Car puisque la conscience accompagne toujours la pensée¹, et que c'est là ce qui fait que chacun est ce qu'il nomme aussi en cela seul que consiste l'identité personnelle, ou ce qui fait qu'un Etre raisonnable est toujours le même. Et aussi que cette conscience peut s'étendre sur les actions ou les pensées déjà passées, aussi loin s'étend l'identité de cette personne: le soi est présentement le même qu'il était alors; et cette action passé a été faite par le même soi que celui qui se la remet à présent dans l'esprit.

Locke, Essai philosophique concernant l'entendement humain (1689), traduction de M.Coste, Ed. Vrin, 1972, pp 264-265.

Ainsi, et selon les principes énoncés par Fichte, le système de l'éthique selon les principes de la doctrine de la science (1798), traduction de P. Naulin, Ed. P.U.F, 1986, p24. Penser le moi c'est abolir l'altérité du pensant et du pensé, les deux termes ne formant plus qu'une « seule et même chose ».

3-Elle est constituée d'une âme.

Peut-on pour autant, relier cette personne à ce que Socrate appel l'âme? C'est un postulat de départ, qui a été utilisé ici, philosophiquement, comme un parti pris en ce qui concerne l'homme et son être pensant. Mais la personne se définit aussi par ses actes, et ses choix volontaire ou non, ce qui nous ramène à la question du déterminisme, et de la remise en cause du libre arbitre propre aux nouvelles connaissances scientifiques du XXI ème siècle: sur la psychologie, et la biologie, que la personne est contenu dans un ensemble complexe de réseaux neuronales, liés étroitement au cerveau dont dépend une multitudes de réflexes moteurs, dont la plupart sont inconscient. De telle façon qu'un aspect mécanique de l'homme, décrié par Huxley, resurgit malgré nos oppositions. L'homme se fait robot, ou plutôt le robot se fait à l'image de l'homme, et sans le savoir l'homme reproduit à l'extérieur son propre complexe biologique, pour répondre de façon rationnelle à des problématique de plus en plus positive dans le sens comtien du terme.

Qu'est-ce que le réseau téléphonique, routier, autoroutier, voie ferré, si ce n'est que la reproduction d'un réseau neuronal où circule des informations et des personnes? La voiture, boit, va chez le médecin (le mécanicien), s'entretien, vit d'une certaine façon, est plus ou moins bien entretenue, et meurt tout comme un homme pourrait le faire. Ne parlons pas non plus du summum de la technologie, qui est contenue dans nos micro ordinateur, entité qui grace à la nano technologie, se rapproche le plus à ce que pourrait ressembler un jour à un cerveau humain, conscience que sois ne peut être limité à cette seule conscience, voilà le défi du nouveau siècle. Peut-on dire qu'un ordinateur, support mécanique essentiel sois reproductible à l'infini uniquement par son support matériel, et ses informations?

Disons, que toute ces fameuses informations puissent être immédiatement transmises d'un ordinateur à un autre, peut-on dire que ce sont les deux mêmes? Non, car la destiné des deux corps les sépare, de la même façon, que la vie façonnerait deux jumeaux physiquement semblables. La mort n'est pas non plus évidente, dans ces cas-là. Car rien ne dit, que la transmission d'information, soit la seule à constituer l'entité, et qu'il est bien possible, qu'un méta-langage, une âme subconsiente et irreproductible identitairement nous constitue sans que nous le sachions, de la même façon qu'un ADN, code notre être.

Ainsi la mort marquerait une fin, non plus uniquement mécanique, mais sensible. Cela nous aménerait à redéfinir la mort telle que nous la connaissons. Ce qui, selon moi, et c'est mon postulat de départ, est le cas. La raison de mon postulat: Les limites des connaissances scientifiques et de leur possibilités, ne prenent pas assez en compte les problème para-physique, et psychiques, par manque de moyen. Il est clair qu'une partie de nos connaissance sont obscurci par nos sens, qui eux sont limités. Qui nous dit, qu'il existe pas ailleurs, comme dans le conte de micromegas, des peuples avec plus de 5 ou 6 sens? Dans ce cas ci, les techniques seraient logiquement plus élaborée que les notres, car ouvertes sur des univers imperceptibles, donc inconnu, voir inconcevables à nos yeux.

Peut-on demander à une puce de répondre oralement à nos questions? Non, car elle ne possède à la limite qu'un ou deux sens. De la même façon, il est probable que notre constitution physique et psychique nous limite dans nos mouvement, de telle façon qu'il soit impossible pour nous, de la même façon qu'il est impossible pour un singe de parler, de s'envoler de nos propres ailes ou d'effectuer certaines choses, et donc nous limite dans nos choix et notre façon de faire et de concevoir.

Malheureusement pour nous, seul un point de comparaison observable pourrait nous donner les limites de nos moyens, et donc de notre personne. Nous ne pourront donc jamais définir totalement, l'existence de la personne, dans ce qu'elle a d'absolu. Toutefois, notre mode de conceptualisation, cette conscience de la conscience, nous permet d'être assez intelligent, pour imaginer, ce à quoi nous pourrions aspirer.

5-Elle est contrainte: persona, miroir de l'inconscient collectif.

Penser la persona, c'est penser le reflet d'une facette cachée de notre personnalité, celle qui se donne pour image ce qu'elle souhaite montrer, elle est purement superficielle et matérialisable sous une forme collective objectivable. Un modèle préfabriqué résultant d'une fonction bien précise dans la société. Ce conformisme fonctionnel est indispensable au bien paraître de la société ainsi que nous l'explique C. Jung

« La persona est un ensemble compliqué de relations entre la conscience et la société ; elle est, adaptée aux fins qui lui sont assignées, une espèce de masque que l’individu revêt ou dans lequel il se glisse ou qui, même à son insu, le saisit et s’empare de lui, et qui est calculé, agencé, fabriqué de telle sorte parce qu’il vise d’une part à créer une certaine impression sur les autres et, d’autre part, à cacher, dissimuler, camoufler la nature vraie de l'individu.

Qu’il soit superflu de cacher sa vraie nature, seul peut le prétendre celui qui s’identifie à sa persona à un tel degré qu’il se tient au demeurant dans une ignorance profonde de lui-même ; et de même, seul peut imaginer inutile de faire une certaine impression sur les êtres de son entourage celui qui méconnaît la nature vraie des humains qui l’entourent. La société attend et se doit d’attendre de chaque individu qu’il assume et joue de façon aussi parfaite que possible le rôle qui lui est imparti ; ainsi, par exemple, d’un individu qui est un pasteur, la société escompte non seulement qu’il assume sans heurts les obligations de sa charge, mais aussi qu’il soit à tous moments et en toutes circonstances impeccablement dans la peau du personnage de pasteur. La société exige cela comme une sorte de garantie et de sécurité. Que chacun demeure à sa place et se cantonne dans son domaine : celui-ci est cordonnier et cet autre, poète. Nul n’est tenu d’être, à la fois, l’un et l’autre. Il ne semble d’ailleurs pas recommandable d’être les deux à la fois, car on devient vite suspect : cela a quelque chose d’inquiétant. Face à la société convaincue que seul le cordonnier qui n’est point poète fait des chaussures selon les règles de l’art, il serait un individu peu sérieux, un fumiste, suspect d’insuffisance et d’impréparation. Ainsi, il est important, dans la pratique, qu’une personnalité se montre sous une seule étiquette ; car la société, qui ne connaît que l’homme moyen, sait que celui-ci doit déjà se concentrer sur une seule occupation pour faire quelque chose de valable et de présentable, et que s’il s’éparpille sur deux, c’en est déjà, en général, trop pour lui. Notre société est incontestablement construite à partir de tels stéréotypes. Rien d’étonnant donc à ce que, pour quiconque veut arriver, il soit nécessaire d’en tenir compte.

Or naturellement, en tant qu’individualité, personne ne peut satisfaire entièrement cette attente, et chacun se voit confronté inéluctablement avec la nécessité d’édifier une personnalité artificielle. Les exigences d’un conformisme non choquant et des bonnes meurs apportent leur contribution à la fabrication d’un masque présentable et acceptable. Derrière ce masque se développe ce qu’on appelle la « vie privée ». (…) L’élaboration d’une persona soumise aux normes collectives auxquelles elle satisfait constitue une concession énorme au monde extérieur, un sacrifice de soi-même, qui contraint directement le Moi à s’identifier avec la persona, de sorte qu’il existe réellement des individus qui croient être ce qu’ils représentent. Mais « l’absence d’âme » inhérente à une telle attitude ne peut être qu’apparente, l’inconscient ne tolérant en aucune façon semblable déplacement du centre de gravité. (…) »

La persona doit être la plus explicite possible pour pouvoir bénéficier avantageusement des retombées positives de la société. Celles-ci s'effectuant sous la forme d'un troque symbolique : reconnaissance sociale, contre une part de liberté personnelle. Cela est assez révélateur dans le cas par exemple dans la fonction publique ou les relations internationale, au sein de laquelle la neutralité politique, la bienséance est de mise. L'enjeu est assez énorme, mais il en va de l'avenir de ladite personne, ainsi que de l'équilibre des rouages psychologiques sociaux, dans le but de maintenir un certain ordre apparent.

Notre identité est ainsi bridée, d'une certaine façon, par notre MOI social.

6- Elle devient mutante: la génération caméléon.

Les screenagers forment la nouvelle génération de jeunes qui bondi de branche en branche dans cette persona, symbole de la mutation des temps en cours, la génération née avec un souris dans la main, sera la clef de l'avenir... ( à développer)

Conclusion: La personne n'est pas un objet, elle est à la fois singulière et universelle. aujourd'hui elle est confrontée à de nouvelles mutations, sociales et technologiques, qui la soumette à des adaptations nécessaires, à la fois plus libre, et bientôt plus contrainte que jamais, elle subie la révolution post-néolithique, passage chaotique d'un ordre ancien aux normes d'un monde qui tend à la dominer symboliquement, en jouant sur de nouveaux paradigmes, mais surtout de nouveaux régulateurs de la communauté humaine, donnant à tous l'illusion de plus de liberté, fausse liberté, qui est en fait une nouvelle prison, prenant la forme d'une immense toile virtuelle, dans laquelle plus personne ne pourrait être dépendant de lui même. Sans conscience de lui même, partout, et nulle par à la fois, L'homo sapiens, se rassiera alors face à son bureau, ou il tapotera sur son clavier, tête baissé non par humilité, mais par débilité, l'homme deviendra un animal intelligent,

un véritable singe savant.

1On dira que cette conscience n'est pas toujours actuelle, mais au moins virtuelle: en puissance, toute pensée est consciente.

Voici un lien pour commencer:

http://garandel.e-monsite.com/rubrique,cours-du-11-01-10,510529.html

Survivant de Takao Saito

2010-04-07T15:20:00.000-07:00

Voici que je vous parle encore d'une de mes lectures. Bien évidemment, celle-ci s'inscrit dans un cycle de pensé.

Celle de la science fiction et de son rôle pédagogique. Pédagogique dans le sens où elle nous apprend quelque chose à travers l'imaginaire. Derrière ce terme, un véritable monde se met en branle. Car quoi de plus imaginaire que le monde réel. Les historiens ont bien mis en évidence le rôle préeminent de l'imaginaire dans nos structurations mentales. Car le plus important n'est pas que ce soit vrai, mais que l'on y croit. Et le XXI ème siècle, est fertile en imaginaire. Comment peut-on nous faire croire que des milliards de dollars ont disparus dans la nature? Des chiffres sur un écran, disparaissent et apparaissent, et l'on a réussi à nous faire croire que ces chiffres ont de la valeur.

La réalité va vite nous rappeller à l'ordre et nous montrer à quelle point nos conditions de vie n'ont rien à voir avec celle qu'elles devraient être.

C'est un peu le thème du manga de Takao Saito, une oeuvre philosophico-naturaliste magistrale.

Ceux qui ont suivis mes topics précédents, ont pu remarquer que j'ai fait allusion à l'ethos de asiatique. Celui du japonais est particulier, car il utilise les matériaux du réels pour le recycler et en faire quelque chose d'autre. C'est grosso modo ce qu'à fait Saito dans ses mangas.
Un ouvrage d'avant garde, effectué entre 76 et 78 prédisant l'avenir prochain de l'homme suite aux catastrophes naturelles liées au réchauffement climatique. On suit les aventure d'un jeune collégien dénommé Satoru qui a par chance survécu au cataclysme. En fait, l'histoire débute juste aprés celle-ci, et l'on met du temps à comprendre la situation, tout comme le jeune homme qui s'y trouve ce qui nous permet de s'imiscer rapidement dans la peau du personnage.
Ce qui est intéressant, c'est de voir les différents problèmes auxquels est confronté Satoru pour survivre dans ce lieu hostile. Une partie du Japon ayant été noyé sous l'eau ou enseveli par des tremblements de terre et des éruptions volcaniques à répétition (l'auteur se basant sur la thèse scientifique de Kayser du retournement magnétique sensé se produire tout les 100000 ans) le héro se trouve sur une île est doit subvenir seul à ses différents besoins, le problème c'est qu'il ne connait quasiment rien à la vie dans la nature sauvage.
Ainsi, les va et vient entre le regard "omniscient" du narrateur et "innocent" du héro contrastent et se complètent et nous permet d'apprendre un tas d'information sur la survie, mais aussi sur l'histoire, la géographie, l'entomologie, la zoologie, la climatologie, la mythologie, la psychologie, et d'autres tout au long de l'ouvrage. Le personnage passant de l'état d'homme des cavernes dans le premier tome, ou on le voit redécouvrir le feu, la pêche, la chasse, la cueillette, la construction d'un abris... Et dans le troisième ou il devient un véritable paysan, cultivant son petit pré carré, tant bien que mal. Ce manga est un véritable manuel des castors juniors!

On se rend vite compte a quel point on est ignorant, et que les connaissances que l'on nous inculquent habituellement à l'école, et à la maison (les connaissances académiques disons), ne sont pas forcément les meilleurs dans la pratiques, et les plus respectueuses de notre environnement. Il met aussi en évidence, notre manque de conscience et de gaspillage manifeste. Surtout celle du japon moderne, qui importe tout au lieu de produire elle même adoptant ainsi le système libéral, qui a terme la condamnera comme les autres.
C'est donc l'histoire d'un parcours initiatique et de découverte, tant pour le lecteur que pour le héro, qui au fur et à mesure de son avancée dans ce monde vide et apocalyptique, redécouvre les véritables joies et tristesses de la vie. Sa prise de conscience de l'importance du nécessaire pour la subsistance, et la chance du superflux, qui plus qu'un luxe, était un véritable gaspillage inconscient auxquels se livraient ses contemporains.
L'ouvrage nous fait bien comprendre la sagesse des anciens, de leurs connaissances pratiques ancestrales, et des difficultés qu'ils ont eu à obtenir ces connaissances indispensables à la survie et à la vie de tous et dont notre société est aujourd'hui l'héritière,

Mais la grande question, celle qui se pose réellement dans cet ouvrage est de savoir, si en est-elle digne, désormais?

Liens en relation avec cet ouvrage:

Pocasblog

Sylvie Brunel à Lunel

2010-04-02T12:52:00.000-07:00

Bonjour à tous et à toutes, voici un article qui risque de tenir ses promesses.

Car Brunel rime avec Lunel, et pour rien au monde je n'aurai raté cette conférence, sur le thème du développement durable. "Le développement durable pour qui?" annoncée par une affiche attrayante, et trés prometeuse.

Toutefois, je savais bien que celle-ci ne m'apprendrai rien de nouveau, en 1h45, tout au plus. Ayant suivi un écu de géographie avec elle dans mes années de licence, j'avais déjà acquis les bases dont elles risquaient de parler (intuition confirmée). Mais, je voulais en faire l'expérience. Plus que des informations, que l'on pouvait obtenir par ailleurs sous d'autres formes plus complètes, et instructives, je suis venu pour l'expérimentation. Pour répondre à la problématique suivante: comment le lunelois de base, va t-il réagir face à une problématique complexe et ambigüe, décrit par la reine des médias, avec un point de vu et de pédagogie, bien à elle.

Le résultat fut, bien évidemment décevant. En fait, s'il fallait résumer l'ambiance, l'atmosphère de cette conférence/débat. En un mot, comme le dirait le prof de français joué par Elie Kakou, ce serait:

"sluuuuuuuuuuuuurrrp!"

Une présentation succinte, des questions débiles, des élus qui cherchent à se faire mousser, c'était réellement épatant. Preuve à l'appuie, puisque j'ai éffectué un enregistrement audio de cet événement.

Bien entendu ma critique ne s'arrête pas à la surface des choses.
J'aurais par exemple voulu faire des remarques en ce qui concerne une de ses réponses faisant allusion au film de science fiction "Minority report"En effet, ce film a été tiré d'un recueil de nouvelles "l'avenir commence demain" du romancier célébre Isaac Asimov et repris dans le roman de philipe K. Dick's, célébre désormais.
Dernière cette remarque se cache une question, celle du rôle et de la place que tiens le genre science fiction, en tant que projet civilisationnel, et du sens à donner à notre vie. En effet, si la notion de développement durable a besoin de réponses techniques, elle est surtout le fruit porteur d'un idéal, d'une prospective, qui tend forcément vers un monde meilleur. C'est la raison pour laquelle l'homme a aussi tant besoin de croire. Le rôle que joue l'imaginaire science-fictif, mérite plus d'attention, c'est pourquoi, je vais tenter de relier ces deux notions que sont le développement durable, et plus largement la modernité, et la science fiction.

Didier Moulinier, un énorme travail de recherche!

2010-03-22T17:56:00.000-07:00

Je suis tombé sur une véritable perle du web.

Le professeur de français, didier Moulinier. Bien évidemment, ses articles sont inégaux, et tendances lacaniennes parfois (souvent), mais son travail de publication est énorme! Et pour cela, chapeau bas.

Un travail de prospective plus en détail se devra d'être fait plus en détail. Et il le sera! Mais entendant, je vous laisse en juger par vous même:

source: [Didier Moulinier]

L'école en crise: violence à l'école ou de l'école?

2010-03-02T12:34:00.000-08:00

Auteurs de l'article résumé : Béatrice Mabilon-Bonfils et Laurent Saadoun.

L'école est un lieu de contradiction, mais aussi de fantasme, dans la mesure ou il va cristalliser une grande partie des espérances. Lieu de contradiction, il est éminemment politique, mais sanctuarisé du politique. C'est aussi un lieu dont la lucidité collective reste brouillée par les idéologies, ainsi que la mémoire collective individuellement reconstruite. Lieu d'initiation et d'apprentissage, il est aussi à la croisé d'enjeux individuels et politiques en tant qu'institution de socialisation, c'est donc un passage marquant notre personnalité et par la même de notre subjectivité tout au long de notre vie. D'ou la nécessité d'aborder la question scolaire d'un point de vu externe et distant. L'école participant à la construction politique du sens collectif, entre unité et diversité, appartenances sociales et construction nationale citoyenne au travers du prisme républicain et laïque, modèle ou l'Autre doit devenir le Même. Pourtant avec l'affirmation des identités, la différence aurait plutôt tendance à s'affirmer, comme on s'en aperçoit au travers des demandes croissantes de pluralités culturelles et cultuelles, la citoyenneté devenant par la plurielle, en rupture avec la centralité reconnue du noyau citoyen, affirmation de 1789. Dans ce nouveau système, les processus d'inclusion/exclusion prennent le relais de la surveillance/contrôle nécessitant une place symbolisée, pour éviter toute contestation. Sans cela, le manque de repères mène à la destruction, dont la non présence est signifiée par la violence. On comprend des lors que dans ce processus l'institution scolaire n'est pas neutre, malgré ce qu'on a tenté de nous faire croire.
Comment gère t-elle l'altérité et les inégalités de faits? Qu'en est t-il des valeurs transmises? Des violences qu'elle subit ou qu'elle génère? Comment peut-elle contribuer à la réussite? Et est-elle en crise? Ce sont les différentes questions que nous allons nous poser tout au long de cet exposé.

L'école républicaine est-elle vraiment laïque?

La laïcité et le projet méritocratique sont les paradigmes de l'école publique, et se sont fondés dans un contexte houleux de guerre d'influence entre les mondes politiques et religieux dans le courant du XIX ème siècle, et dont le processus aboutit définitivement en 1905. Aujourd'hui elle s'impose comme évidence et ne prête pas à discussion, ce qui semble être une erreur. Car c'est avant tout un modèle politique d'imposition et de légitimation d'un ordre social conçu comme emblème de la conception républicaine de l'espace public.
Mais il faut faire attention, la laïcité à la base ne doit pas être vue comme neutralité politique, loin s'en faut, mais religieuse bien que sacralisant le savoir dans le but d'inculquer la Patrie et la République, l'école formant y formant ainsi son ciment. Tandis qu'aujourd'hui, elle est présentée comme une anti-idéologie occasionnant des effets pervers, oblitérant la prise en compte des valeurs depuis la crise de mai 1968 (circulaire d'Haby) scellant son glissement sémantique et son rôle. Celui ci prend à contre pied sa définition, car elle sert de socle idéologique de légitimation du système scolaire désuni par les différents clivages sociaux, cultuelles et culturelles par l'interdiction du port du voile. Car selon R. Liogier1, elle sert à justifier les interventions étatiques sur le religieux, dans un schéma d'opposition, et non pas de neutralité. La notion de « voile » et d'ostentatoire relève ici d'une problématique purement privé et subjective au travers de l'altérité de la personne. Préférant ainsi substituer au corps personnel, un corps collectif et neutralisé, au travers d'un processus de surveillance des corps et des esprits, dont le but avoué ou non est le régime de « mêmeté ».

L'école transmet-elle encore des valeurs?

Les valeurs sont au centre de toute réflexion sur l'enseignement et sa pratique et fondant l'intention éducative. Ainsi la fonction symbolique de l'école Républicaine est de faire tenir ensemble ce qui est a priori comme relevant de la désunion ou à minima de choix, de cultures et d'identités particulières, tout cela au travers d'une morale justifiée par la recherche de l'intérêt général et l'accès à la connaissance pour s'émanciper ( des valeurs démocratiques en somme). C'est un endoctrinement à peine voilé que l'on retrouve notamment dans la Morale et l'instruction civique, véritable « catéchisme républicain », à la base et décliné plus tard en ECC et ECJS que l'on retrouve aujourd'hui au collège en complément de l'histoire géographie et dans le cadre d'une option au Lycée .
Mais actuellement, l'école tendrait surtout à ployer sous les valeurs plurielles, ce qui pose problème dans un contexte de marchandisation de l'éducation, menaçant les valeurs habituellement démocratiques, a société tribalisée répondent des valeurs nomades, mais l'intérêt pour les enseignements de civilité demeure présent. Le programme pour la rentré 2008-2009 annonce l'introduction d'un programme d'instruction civique et morale ou l'on est initié entre autre à la politesse, aux notions de droits et de devoirs, au respect de la Shoa, et de la République. Ce programme dument orienté, a pour avantage de réguler et prévenir les comportements anomiques possibles.

Violences à l'Ecole, violence de l'Ecole?

Le problème social est principalement issu d'attentes sociales diffuses ou politiquement orchestrés? Jusqu'à aujourd'hui, l'école a plus connu de violences sporadiques que structurelles, mais bien présente. Toutefois, la question de cette violence doit tenir compte du fait que celle-ci peut prendre différentes formes, et qu'elle est en partie une question politique médiatique.
En fait la reconnaissance de celle-ci dépend en grande partie des acteurs qui la reconnaissent au travers d'une réalité issu d'une dénomination interprété comme telle. Car cette politique du déni du politique produit de la violence sous forme de normes, car celle-ci est imposée par la coercition.
D'autres interprètent la violence par référence stricto-sensus au code pénal, mais cette approche juridique interdit tout analyse sociologique et historique. Car la violence est à la base de la légitimation de cette institution et d'une civilisation des mœurs, sans pourtant être énoncée car dépendant des conventions sociales du moment.
Pour Debardieu cette violence serait caractérisée par une désorganisation brutale ou continu du système personne, collectif ou social se traduisant par une perte d'intégrité. D'un point de vu sociologique on aurait plutôt tendance à parler de violence symbolique (Bourdieu), découlant de l'arbitraire culturel pour l 'école, qui étant dépositaire de la formation sociale des individus serait aussi productrice de violences dans le sens de respect de l'ordre et de soumission à la loi issus de cette même institution en tant qu'organe normatif à la fois sur les esprits et sur les corps. Dans ce sens la violence à l'école répondrait à celle de l'école, comme pendant.
L'intérêt collectif pour les violences à l'école sont assez récentes et date de 1990, et les interprétation sont assez variables. Dans leur ouvrage Violences à l'école-Etat des savoirs, Charlot et Emin font une classification détaillée des manifestation des violences à l'école, marquée par trois idéaux types de violences: vernaculaire, réactionnelle et délinquante. De la même façon Dubet établi trois dimensions de la violence: scolaire, imprégnative (de la vie du quartier), et anti-scolaire lié à la disparition des zones de déviances tolérée dans l'Ecole. Elle est donc intrinsèquement liée à la violence de l'école liée à des variables macrosociales, physique et psychologique! La violence est systémique et les évolutions techniques ne protègeront pas l'école de sa propre violence, mais aura tendance à augmenter la méfiance de l'insécurité et donnera l'illusion que la violence vient de l'extérieure.

L'école inclut-elle ou crée-t-elle des ségrégations?

L'école est donc un lieu de pouvoir dont les modalités consistent à canaliser les énergies utiles et à imposer des rites, à prescrire des modes d'être aux autres par lesquels les désirs sont niés, refoulés ou interdits, étalon officiel des processus d'inclusion et d'exclusion dans ce qu'elle a de plus ségrégative, symptomatique système de fonctionnement dans le cadre d'une nécessaire mise en ordre des corps et des esprits dans le but de former ce que Foucault appelle un Etre-Ensemble. Mais cet objectif s'en trouve complexifié par la norme qui se fait plus indéterminé et plurielle . Ainsi le mode de contrôle social se fait plus insidieux et de façon informelle, insistant plus sur les processus d'inclusion que de punition.

La réussite de l'école: affaire de moyen?

Comment définir une réussite de l'école? Que signifie t-elle? Si elle réussie, à qui profite cette réussite envisagée? En réalité, il s'agit de mettre en relief les rouages de fonctionnement de l'école, car une réussite pour « elle », ne signifie pas forcément une réussite pour nombre de ses acteurs! N'oublions pas ce processus d'inclusion/exclusion et cette violence justifiée par le rôle fondateur de l'école. L'idéal dans une posture analytique, serait de juger l'école à l'aune de ses missions, de ses projets, de ses fins par opposition aux logiques de moyens plus orienté de façon idéologique, partisane, militante ou d'ordre administratif... Par exemple doit-on considérer que des effectifs de classes moindres favoriserait la réussite? Le Haut Conseil de l'évaluation de l'école en observe les effets limités, pourtant, ce sont dans les classes à options tendant à une réduction d'effectif que l'on a le plus de réussite.
En ce qui concerne les dépenses, l'on observe une augmentation du budget de 25% depuis 10 ans, cette augmentation étant essentiellement du à l'allongement des études, avec des inégalités de traitement dans la part des salaires des enseignants dans le budget entre le primaire et l'enseignement supérieur, et dans l'écart du coût entre le primaire, le secondaire et l'enseignement supérieur en sa défaveur. Se pose aussi la question de la qualité des services d'enseignement, le risque dans ses sens, serait de subordonner la fin aux moyens, dans un contexte de réduction du budget de l'Etat, d'ou une gestion plus manageriale de l'école, sous couvert, bien entendu de meilleure gouvernance. Les mesure d'autonomie de l'enseignement vont dans le sens dans d'une mise en concurrence visible des établissements et rectorats les uns par rapport aux autres. D'ou la subordination de la fin aux moyens.

L'Ecole est-elle en crise?

La question se pose indirectement dans une premier lieu, car l'école est avant tout un miroir de la société et de ses problèmes. Dans un second lieu la mise en échec dépend aussi du déclin des anciens consensus scolaires (égalité des chances, méritocratie, promotion par le diplôme etc.) et de sa capacité à décréter l'identité, face à la monté de nouveaux « mondes scolaires » et l'ère de l'identité plurielle et de l'hétérogénéité croissante des socialisations. Cette pluralité marque le déclin de régulation des institutions politique et sa nécessité d'adaptabilité à la sphère privé face à des changements globaux de celle ci et doit fragmenter ses modes d'insertion, d'ou une perte de légitimation. Ainsi ses modes de coercitions, ses valeurs (allant de soi jusque ici) et l'autonomisation de la culture juvénile l'affaiblissent. Ainsi l'école se désinstitutionalise, d'une éducation non plus transcendantale mais immanente.
Formation et recrutement des enseignants font aujourd'hui débat. La masterisation des diplômes, et la supression de l'IUFM se fait dans une perspective de réduction budgétaire (supression de 10000 postes de stagiaires IUFM). Mais la question de professionalisation reste problématique. Suffit-il d'être « savant » ppur être bon pédagogue? Se pose ici la question de l'acquis et de l'innée de façon caricaturale et surtout contradictoire. Pourtant une formation transversale est nécessaire à la légitimation de l'enseignant, son rapport à l'autre, et va sur le long terme déterminer le devenir de l'école avec des risques de ruptures dans les définitions de situation. Tout acte pédagogique en apparence simple met en jeu l'histoire intellectuelle intime des élèves et des enseignants. Le problème résidant dans la régulation des échanges dans un monde complexe et diversifié (âge, sexe, culture) d'espaces collectifs d'éducation et de formation. C'est toute l'importance de la subjectivité de l'enseignement qui doit être mise en exergue.

Source:

http://alexandrie.ira-lyon.gouv.fr/Record.htm?idlist=1&record=19148112124919663949

Elargissment et replis de la référence nationale

2010-01-31T15:57:00.000-08:00

Face au bouleversement géopolitiques, à la mondialisation des activités productives, à la montée du pouvoir régional et à l'implantation de communautés culturelles, dans un contexte de progression et de transformation de l'individualisme, que deviennent la nation et l'Etat français? Existe t-il un affaiblissement de ce dernier au travers de la perte de l'idée de nation ou de résurgences de formes de nationalismes? Entre individualisme et mondialisation, quelle place pour la nation?
Il est important dans ce cadre de voir la relation entre Etat et nation dans le processus de construction nationale, mais aussi le renouvellement nécessaire de l'Etat nation au travers de cette mondialisation

Indicateurs et questions : individualisme et mondialisation

Il ne faut pas réduire le terme d'individualisme à celui « d'égoïsme », car c'est un terme polysémique qui renvois à une dimension fondamentale de la modernité dans les sociétés occidentales. Michel Foucault distingue trois signification de ce terme:
Fondé sur la valeur singulière de l'individu et de son indépendance vis à vis de son groupe d'appartenance et des institutions.
Importance prise par la vie privé et l'activité domestique
Rapport réflexif l'individu cherchant à mieux se connaître et agir sur lui même
Ainsi dans sont développement dans le temps, il s'agit d'une véritable transition culturelle vers des valeurs post-matérialistes dans lesquelles l'individu prend une place importante. Mais il faut distinguer deux types d'individualisme en Europe: particulariste et universaliste. Ces deux formes se développant au détriment des valeurs traditionnelles.
Mais l'individu est aussi le résultat et l'acteur principal de la mondialisation. C'est Théodore Lewitt qui pour la première fois introduit le terme anglais de globalization en 1983 désignant la convergence des marchés dans le monde, étape actuelle de la mondialisation succédant aux phases d'internationalisation et de transnationalisation. La mondialisation de l'économie passe aujourd'hui par la création d'un sphère financière globale, l'interconnexion des marchés et la mise en place de stratégies d'entreprise à visée global, dont la technologie internet est le phénomène le plus symptomatique et facilitant la constitution d'un technoglobalisme (savoir commun issu d'une fusion d'innovations et de techniques venant de pays différents) dans des logiques de gestions à la fois locale et globale, ce serait le village planétaire défini par Marshal McLuhan à la fois isolé et relié au monde entier. De la se pose la question de la citoyenneté et sa place dans l'Etat-nation

La remise en cause de l'Etat-nation?

La mondialisation a tendance à effacer les frontières nationales, des flux de richesses et d'information échappent aux Etats se traduisant par le développement de réseaux et d'acteurs globaux au premier desquelles on a les grandes firmes, donnant naissance à des produits sans nationalité, de part l'origine diverse de la matière productive. D'après la thése de Kenichi Ohmae l'Etat nation est devenu inapte à assurer la dynamique des quatre I (investissement, industrie, information, individu), de plus, de nombreux problèmes économiques et sociaux ne peuvent être traités au niveau national ex: environnement, santé, sécurité, droit de l'homme etc. D'ou le développement d'instances internationales tandis qu''un droit communautaire tend à supplanter le droit national, certaines instances telles que le G7 influencent même les décisions prises dans certaines Etats.
Au niveau des facteurs internes, nous trouvons un autre coupable au sein des régions. Pour K. Ohmae d'ailleurs, seul un Etat-région pourra faire face aux enjeux de l'avenir, dans la mesure où il représentera un espace assez restreint pour être homogène et assez grande pour être autonome et faire vivre un marché. Avec le risque toutefois du micronationalisme. Comme on le remarque en France pour le cas de la Bretagne, la Corse et le Pays Basque et en Europe (Espagne, Belgique, Royaume-Uni). La distance ressenti avec les représentants nationaux de la part des citoyens les porte à se replier sur les logiques de proximité et de façon plus identitaire. Une autre question se pose au travers de la quête d'identité concernant les populations immigrés, mis en face aux difficultés économiques de la France et au faible pouvoir intégrateur des instances traditionnelles poussent une minorité de ces populations vers le replis communautaire.
L'Etat nation ne disparaît pas, mais pour survivre, il doit se transformer. En effet, l'Etat dispose toujours de ressources massives tant sur le plan économique que du point de vue symbolique ou coercitif. De plus, on constate une permanence de l'espace de gouvernance des Etats, pour les firmes transnationales par exemple, loin d'être globales, appartiennent toujours à un Etat, puis l'importance des Etats dans le fonctionnement des institutions internationales, de plus on peu se demander si ce n'est pas à l'échelon national que les mécanismes de solidarité sont les plus adaptés (cf le séisme de Haïti, les Etats ont été plus rapide à réagir que les instances supranationales tels que l'Union Européenne et l'ONU). Il faut remarquer toutefois que d'une part, l'Etat se désengage progressivement de son rôle de producteur au profit d'une régulation directe ou indirecte, ainsi qu'il lui faut repenser des principes d'existence essentiels tels que la souveraineté.

Concepts et analyses

En posant la question, qu'est-ce qu'une nation? Deux réponses classiques émergent, mais il est plus difficile de sérier ce que l'on appelle nationalisme qu'il vaudrait d'ailleurs mieux nommer par le pluriel.
La première définition de nation est donné par Ernest Renan: il insiste sur la conception historique de la nation , bâtie sur une acception élective qui conduit à conclure par cette phrase célèbre « L'existence d'une nation est le plébiscite de tous les jours » annonçant ainsi le droit du sol, principe d'intégration nationale à la française.
Pour Herder, le génie du peuple s'exprime dans la langue nationale et pour Fichte, la nation est une véritable totalité de nature organique, fondé sur des attributs comme la langue, la race, l'ethnie et la culture.
Donc le concept de nation recouvre deux dimensions, à savoir d'une part l'élément civique et territorial, d'autre part ethnique et généalogique.
Attention de faire la différence entre ethnie et nation. Une ethnie est une communauté historique avec une certaine spécificité culturelle, non organisée politiquement. Au contraire de la nation, véritable concept citoyen se définissant par sa souveraineté, se référant à une communauté de citoyens dont l'existence légitime l'action intérieure et extérieure de l'Etat. Dans ce contexte, il faut délimiter les champs de la nation et de son pendant, le nationalisme. On peut ainsi parler de nationalisme interne propre à la recherche de reconnaissance des ethnies, et celle propre à la volonté de puissance des nations. Si l'on tente de synthétiser les diverses approches du lien entre nation et nationalisme, il existe trois grands courants de pensés:
Fonctionnaliste: insistant sur le mouvement des idées au principe de nationalisme, représentation ou croyance se substituant à la religion. Mais fair fi des conditions concrètes de construction nationale tels que la construction institutionnelle.
Le courant moderniste: insistent sur l'importance des conditions économiques du passage des sociétés anciennes, aux sociétés industrielles dans l'émergence des nations.
Perennialiste: cherche a expliquer la nation en la resituant dans un temps plus long. On affirme ainsi que le liens ethnique se prolonge dans le nationalisme.
Mais peut-on vraiment analyser le nationalisme en négligeant l'ordre politique, c'est à dire en ne distinguant pas nettement la nation de l'Etat ?

Etat et construction nationale.

Il est assez difficile de différencier les deux car l'Etat est avant tout l'émanation de la nation. Pour Max Weber, l'Etat est l'instrument de la puissance de au service de la nation. Il y a donc véritablement nation lorsque il y a démonstration du pouvoir vis à vis de l'extérieur. Pour M. Maus, il distingue parmi les unités politiques, celles qui sont des nations de celles qui n'en sont pas, le critère décisif étant que dans une nation les administrés décide de la loi entant que citoyen au lieu de la subir passivement, il faut donc ajouter un élément: la citoyenneté. Quant à N. Elias, il insiste sur le processus d'édification de la nation, l'habitus social spécifique. Pour qu'il y ait Etat, il faut à la fois que celui-ci dispose du monopole de la violence légitime et de l'impôt.
L'émergence de l'Etat moderne en Europe s'est ainsi effectué à partir du XIII ème siècle au travers de 4 processus de différenciation:
-Séparation du domaine politique et religieux.
-Le pouvoir étatique l'emporte sur le pouvoir seigneurial.
-Déploiement d'une organisation administrative fondée sur la séparation des fonctions
-Triomphe des rapports juridiques entre individus et entre ceux-ci et l'Etat grâce à l'émergence de la notion de droits de l'homme au XVIII ème siècle.
La plupart des Etats européens se sont ainsi constitués entre le XVème – XVII ème siècle en même temps que se dessine de nouveaux rapports sociaux et de nouveaux intérêts de groupes en présence comme leur place dans les sphères du pouvoir. Ces processus se différencient selon les pays. En France l'installation des caractères nationaux au XIX ème siècle s'est faite par l'histoire différenciée des relations entre l'aristocratie et la classe moyenne bourgeoise, avec une assimilation réciproque des valeurs et une diffusion progressive de celles-ci (par exemple au travers de l'édit de Villers-Coterêt en 1539. En Allemagne, l'opposition bourgeois, aristocrate s'est faite plus radicale, avec l'arrivé d'une autre composante, les intellectuelles qui ayant peur d'être laissés à l'écart monopolisent les biens culturels de la communauté et entrainent dans leur,sillage des bourgeois en ce qu'il sert d'accès au pouvoir politique. Par la suite le nationalisation se diffuse par le biais d'institutions divers tels que l'armé ou l'école. L'armé par la conscription systématique, et l'école devenant obligatoire, donne à tous les moyens de mobilité sociale. Se système trouvera son aboutissement décisif au Xxème siècle avec la mise en place de la sécurité sociale en 1945 et d'une manière générale de l'Etat providence complétant sur le terrain l'extension des droits politiques accomplie depuis la Révolution

Enjeux et débats.

La Révolution de 1789 fait bénéficier l'individu d'un ensemble de dispositions juridiques garanties par l'Etat, en fonction des « droits naturels » que sont « la liberté, la propriété, la sureté et la resistance à l'oppression » (article 2 de la DDHC). Ainsi la liberté dans son sens politique a évolué: on départ conçu comme simple autonomie vis à vis du pouvoir politique, on est passé au XIX ème siècle a une liberté faisant participer les citoyens à l'exercice du pouvoir a travers le suffrage universel, puis au XX ème siècle on parle de plus grande équité sociale,ce qui complète les libertés publique s'affirmant dans les constitutions françaises de 46 et 58, à ,cela se rajoute d'autres composantes telles que que la nationalité, la participation à la vie de la cité, et l'existence de devoir comme payer les impôts. Il est cependant difficile d'articuler les dimensions statutaire, effective et identitaire de la citoyenneté
-1er définition juridique des droits et devoirs
-2 ème concrétisation de la précédente se heurtant à des inégalités persistantes
-3 ème mode d'identification collective dans le cadre national
Parmi les changements importants impulsés par la Révolution sur le long terme, on a, la monté de l'individualisme. Qui d'actif et entrepreneurial en 1970, est devenu inquiet dans les années 90. Ce dernier se développe dans des groupes fermés d'appartenance ou d'affinité. C'est l'entre soi. Ainsi les inégalités changent de nature, remettant en cause le contrat social élaboré depuis plus d'un siècle. Ainsi le lien social est distendu et une partie de la population se trouve hors jeu économiquement et socialement. D'autant plus que le caractère représentatif de cette démocratie s'infléchit vers une démocratie d'opinion faisant la part belle à l'intervention des médias. Un des moyens de l'existence social n'est autre que l'appel à la justice et à la médiation, et dont on se demande si elles annoncent un déclin de la citoyenneté, qui ne serait plus qu'un instrument juridique susceptible de donner accès à un ensemble de ressources.

Vers un Etat-nation renouvelé?

Le philosophe Habermas est l'un des premiers à dissocier dans le cas de l'Allemagne, la participation politique de l'identité nationale, quant à Jean Marc Ferry, il généralise l'idée d'identité post-nationale, signifiant que les principes des droits de l'homme et de l'Etat de droit peuvent seuls servir de référent. Contrairement a l'Allemagne qui a été obligé historiquement de séparer unité politique et unité culturelle, l'identité française est politique, l'intégration européenne est donc vu comme une unité politique post-nationale par dissociation entre trois caractéristiques de la nation:
-Frontières territoriales.
-Une forme politique .
-Des traditions culturelles.
Ces réalités sont loin d'être intégrées d'ou la difficulté d'une post-nationalité en France. D'autant plus difficile à intégrer qu'une identité tant individuelle que collective, ne se décrète pas mais se construit au cours d'une histoire et dans des lieux, même si l'imaginaire joue. Des risques sont aussi en jeu. Comme celles des fragmentations identitaires, en réaction à l'imaginaire de l'effacement auquel s'opposerait un imaginaire de la différence. On doit donc avant tout considérer face aux risques de errements, de la concevoir comme une communauté de citoyens animé d'un consensus dans le sens d'un vouloir vivre ensemble, celle-ci pourrait se caractériser par l'émergence de diverses formes de citoyennetés locales:
vie associative
Loi de 82 et 92 sur l'information et la participation des citoyens à l'échelon communal
Un ensemble de mesures en faveur du monde associatif annoncées lors des premières assises nationales, de la vie associative en 99
on constate un renouveau de la notion de territoire au travers de différentes lois de développement et d'aménagement du territoire, les règles d'intercommunalité, contrat de plan Etat-région (se pose la question de l'agencement des différents territoires (Europe, Etat, région)
Cela serait une manière d'éviter les risques d'une société de marché dans laquelle l'Etat se désengagerait de nombreux services publics. Mais pour mener à bien se projet, il est nécessaire que l'Etat-Nation se renouvel.
En effet, à ce niveau l'adhésion à l'Union Européenne est symptomatique, car à travers cette organisation, la citoyenneté est ouverte à des identités multiples, et conférant aux ressortissants européens des droits nouveaux comme la liberté de circulation, de travail, de résidence, de vote et d'élegibilité aux élections européennes et commuales. Il s'agit donc de remettre en cause cette République qui doit tenir en compte de quatre dimensions fondatrices que sont le droit de l'Etat,de l'homme, du citoyen, de la nation. Tout en sachant que les grands principes constitutifs de l'Etat (souveraineté, territorialité, sécurité) vont être relativisé sous l'effet des espaces de construction régionale. Il s'agira alors de concilier l'universel et la culture qui veut se faire communautaire.

De la révolution néolithique à la révolution rurale: le plus grand chambardement social de tout les temps!

2009-12-08T03:55:00.000-08:00

Préface

Je souhaite répondre à une remarque faite par un lecteur un plus bas, car il fait allusion à un problème incontournable de par son importance mais aussi parce qu'il nous interpelle. Cette réponse se fera sur la base de la thèse Michel Griffon, agroéconomiste, dans son ouvrage Nourrir la planète, paru en 2006.

http://www.agrobiosciences.org/Michel-Griffon-Double-interview

Il s'agit bien évidemment de nourrir les hommes, alors que la planète a pratiquement 7 milliards d'habitants aujourd'hui, ainsi, les agronomes commencent à s'apercevoir qu'il y a un horizon, que la terre est limité!
Finalement T. Malthus avait raison, mais avec deux bon siècle de retard. Mais voila, le sursis accordé par les positivistes se heurte aux réalités de la terre, et aujourd'hui l'heure est aux choix!

Vers un crash alimentaire 3x5
envoyé par oversken. - L'actualité du moment en vidéo.

Etant donné la situation dans la situation dans laquelle nous nous trouvons, il est fort à parier que ces choix seront quasi manichéens. Le débat est en cours. plus que le sommet de Copenhague, celui de Rio en 92 a permis de mettre en branle la machine institutionnelle au niveau internationale, pourtant avertis depuis le milieu des années 70. Le problème n'est pas seulement écologique, mais aussi économique et surtout social, car la finalité de toute activité est (ou devrait être) l'homme et son bien être en premier lieu. Le respect de l'environnement est un second point inhérent au premier, car qui ne respecte pas l'homme, ne respectera pas l'environnement. L'homme, c'est à dire soit et autrui.

Nous en arrivons à la question d'éthique et de morale! Morale, notion rattachée à la religion, dont les règles après un coup d'oeil en arrière, ne sont pas si bête que cela. Nous en arrivons au débat:

http://www.alterinter.org/article3360.html?lang=fr

Exposé

Ceci, comme tout mes autres dossiers, n'est pas un travail conventionnel de recherche. D'ailleurs, il n'a été avalisé par aucun spécialiste d'aucune part. Il vise à la fois à être synthétique, explicatif, mais surtout à être polémique.
Le but étant d'agiter la réflexion. Les deux principaux ouvrages qui ont servi de base à cet exposé exposé, sont celui de Gavignaud-Fontaine et Henri Mendras. Toutefois je me suis permis d'y mettre mon petit « grain de sel ».

Tout est dans la définition. Le paysan est héritier d'une civilisation pluri-millénaires trouvant sa source au néolithique. Elle est ainsi une des plus anciennes au monde et à la source même de nombres de paradigmes constitutifs de notre société. A commencé par la sédentarité: L'homme décide ainsi de se fixer à un lieu plutôt qu'à voyager partout dans le monde au gré du temps et des ressources naturelles disponibles, vivant tant de la pêche et que de la cueillette . Il change ainsi de rythme, celui du battement de la terre et du rythme des saisons. On peut faire remonter les débuts de l'agriculture en 8000 Av-jc, c'est à dire à l'origine des premières civilisations, en Asie orientale, en Egypte, en Asie septentrionale, avec la mise en place des premières cités États, organisant la société autour de l'agriculture et de l'élevage. De l'antiquité au moyen âge les progrès en agricultures furent sensibles et progressifs dans le temps, grâce à d'important défrichements, ainsi qu'un net accroissement de la production agricole et de la population entre le XI ème et le XIII ème siècle, mais aussi grâce à des progrès techniques comme l'emploi de la charrue de la herse et de la faux, ainsi que l'adoption du ferrage et du collier d'épaule pour les animaux de trait tout en conservant cependant le système de la jachère. Ce n'est que plus tard sous l'influence des anglomanes physiocrates et autres agronomes, qu'entre le XVIII ème et le XIX ème siècle, on assiste à la disparition de la jachère, ces terres portent désormais des cultures fourragères et ou des prairies artificielles riches en plantes légumineuse. Cette pratique fourragère a permis le développement de l'élevage, donnant à la fois des protéines et une force de travail supplémentaire, ainsi que du fumier entraînant une amélioration des rendements. C'est à partir de là que renversement total de paradigme s'effectue tant en termes historiques, que « sociologique »! Ce n'est rien de le dire, deux chiffres nous le prouve: 1789, 85% de la population française est paysanne, 2009, plus que 2 à 3% d'agriculteurs. Que s'est-il produit entre les deux? Une rupture, celle induite par la Révolution et dont le processus vient d'aboutir aujourd'hui. C'est ce phénomène de va et vient entre populations des villes et des campagnes, que l'historienne G.Gavignaud-Fontaine appelle « la Révolution rurale »1. Comme Alexis de Tocqueville en son temps est partie étudier les Etats-Unis pour comprendre et expliquer le processus révolutionnaire et ses aboutissements sociologiques de façon quasi « prophétique », Gavignaud en a fait de même, et elle en revient avec le concept de Révolution rurale avec trente années d'avance sur ses contemporains. Phénomène aujourd'hui facilement observable par quiconque en France. Ainsi, l'on peut s'interroger sur les fondements de ce renversement de paradigme ainsi que sur ces conséquences. A quelle point la Révolution a t-elle influencée le devenir des paysans français, provoquant cette véritable « mutation sociale » de laquelle nous sommes non seulement les héritiers et les continuateurs? Que sont devenus les paysans? Sur quoi débouche ce processus actuellement?
-Hypothèse N°1: la Révolution n'est que le sommet de l'iceberg, symptôme d'une crise institutionnelle et le résultat d'un long processus de changements.
-Hypothèse N°2: Le changement fut brutal, c'est le résultat d'un saut qualitatif productif induit par la révolution industrielle, ce qui expliquerait « l'accélération de l'histoire ces trente dernières années ».
-Hypothèse N°3: le changement n'est en fait qu'apparent, nous assistons d'ailleurs à une véritable « Renaissance rurale ». Thèse défendue par le géographe Kayser.
C'est au travers de trois parties que nous allons tenter d'avaliser ou non ces différentes hypothèses à travers l'observation des différents changements sociaux concernant la civilisation rurale (et puis urbaine, vers la fin) en leur appliquant les observations faites par G. Gavignaud-Fontaine au travers de son concept de Révolution rurale. Nous allons voir ainsi, dans un premier lieu, au travers de l'idéal type du paysan et de l'exploitant, en quoi deux idéologies antagonistes vont s'affronter. Ensuite, nous verrons de quelle façon le modèle libéral va s'imposer et dans quel contexte. Puis en dernier lieu, le résultat du processus, vers une identité méta-urbaine, ou néo-rurale pour voir les limites d'une telle transformation sociologique.

I- Le paysan et l'exploitant, deux idéal-types antagonistes.

A- Le paysan.

Le paysan est par définition celui qui vie de la produit de la terre qu'il cultive. Il en est donc, en principe, exclusivement dépendant dans la mesure ou il est lié à cette matrice par la nécessité du pain de tout les jours. Toutefois, en tant qu'individu agissant de façon rationnelle, il va entretenir cette relation dans des cadres qui vont lui conférer un maximum de stabilité:
Structure dans le cadre familial, et plus largement communautaire.
Système économique agencé selon la logique de l'autosubsistance: pluriactivité, savoir-faire liés au travail du bois, du métal, de la poterie, maçonnerie, du textile etc. Et polyculture, dans le cadre de la pluriactivité: culture arbustive et maraichère, élevage.
- Echanges du surplus dans les marchés hebdomadaires, ou plus exceptionnellement dans des foires.
Le paysan est compris dans une collectivité locale, incluse dans une société englobante, mais jouit d'une autonomie relative par rapport à celle-ci.
Reproduction. Il ne s'agit pas de produire pour vendre mais pour subvenir à ses besoins. Pour cela, les mêmes gestes sont répétés, et les innovations, la plupart du temps empiriques, acquièrent leur légitimité sur plusieurs génération. Cette reproduction assure en principe la la stabilité et la pérennité (face aux dangers extérieurs) de l'idéal type paysan. D'ou l'importance de la tradition.
Petit à petit le rôle du paysan va se modifier. Les progrès agricoles aidant, de même que la formation progressive des Etats modernes permettent de libérer une partie des bras qui vont s'adonner aux marchandage. Dans ce circuit, les paysans prennent les commandes des intermédiaires qui vont revendre les pièces ouvrés au loin. Ce type de système à fonctionner tout au long de la période antique, jusqu'au milieu de la période moderne, le paysan, classe laborieuse étant d'ailleurs la pièce centrale jouant dans la justification du processus d'encellulement la société au travers du poème d'Adalbéron de Laon dans son poème au roi Robert: « Les oratores, bellatores et les laboratores »2. Avec toutefois en parallèle le développement du modèle bourgeois, qui va petit à petit s'émanciper de l'autorité seigneuriale grâce à l'acquisition progressive des chartes conférant l' autonomie urbaine. C'est dans le cadre des économies-monde que ce développe le commerce, d'abord autour des ports italiens, se construisant sur les ruines de l'empire Byzantin, tel Venise et Gènes, puis le Nord et de la Hans avec le développement de l'économie des Pays-Bas ( Anvers et Amsterdam). L'apparition, puis le développement de la monnaie fiduciaire3, d'ailleurs violemment critiqué par l'Eglise à ces débuts, ce type de trafic considéré comme infamant, mais nécessaire était laissé aux seuls non-chrétien tolérés en occident, les juifs. On voit déjà les fondements de la rupture à ces débuts.
C'est à ce niveau la qu'intervient la première mutation du rôle du paysan qui va s'ouvrir au marché, en devenant producteur, afin de nourrir la population urbaine. Ce qui contribue à une première spécialisation de l'activité agricole et provoque les premier départs en ville au XIX ème siècle. Auparavant les départs étaient uniquement le fait d'une pression démographique excessive par rapport à la disponibilité des terres. En même temps se développe l'économie rurale se diversifie, et se met en place une complémentarité entre négociant, l'artisan et paysan pour faire face à cette ouverture et à la variations des prix. La conjoncture expliquant les départs forcés des paysans au cours de ces derniers siècles.
La pression démographique d'une France pleine de la fin du XVIII ème et la peur de disette va mettre le feu aux poudres, les conséquences seraient terribles comme en témoigne l'article 17 de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen, ouvrant grand les portes à la propriété individualisme, déstructurant la base même de la paysannerie présentes au travers de la famille et de la communauté.

B- L'exploitant: confirme le rôle de « vache à lait » du paysan.

Passant de la fonction de reproduction à celle de production, le paysan, passe peu à peu du côté du modèle libéral bourgeois. Pourquoi bourgeois? Car la Révolution française fut avant tout bourgeoise,et que celle-ci fut la grande bénéficiaire de la translation des propriétés. C'est la libéralisation et productivité des terres prôné par les physiocrates et les agronomes.
Mais c'est au cours de la seconde moitié du XIX ème siècle que l'économie se libéralise réellement avec le développement des accords de libre échange sous Napoléon III et des infrastructures tel la vicinalité et le chemin de fer (société P.L.M). Les avantages comparatifs peuvent alors jouer au maximum, et la monoculture s'impose en tant que modèle dominant après la dépression agricole de 1870-80.
On peut donc définir l'idéal type de l'exploitant par opposition à celle du paysan:
Il est propriétaire exclusif de sa terre, dans le sens romain du terme (usus et abus)
Monoculture, pour être plus efficace, cela nécessite une spécialisation. Mais celle-ci renforce d'autant plus la dépendance aux fluctuations de prix
Le but est de vivre des revenus de sa terre. L'exploitant et donc un producteur qui vie de l'échange marchand. D'ou la maximisation du rendement à moindre coût par l'utilisation de machines, d'engrais et de traitement phytosanitaires et autre.
La structure familiale joue toutefois, toujours un rôle dans l'exploitation4, mais son rôle se marginalise avec la politique de l'enfant unique (code Napoléon)
Nous en arrivons à l'époque contemporaine. L'évolution inéluctable de l'agriculteur est sa disparition progressive en premier lieu. Conséquence de la logique perfomologique d'une part, et individualiste de l'autre, c'est sa réduction à une portion congrue, la seule qui soit « utile » et compétitive. La reproduction n'étant plus assuré, cet idéal type n'en est pas vraiment un dans la mesure ou la substitution capital-travail rend de plus inutile l'intervention de l'homme. Passant de la machine outils, à la mécanisation, de la mécanisation à l'automatisme, de l'automatisme à l'automation, l'agriculteur-exploitant doit désormais tenir compte des fluctuations du marché boursier dans lequel il va devoir jouer, en temps réel. Un marché concentré entre un nombre de plus en plus réduit de propriétaires (soit 2% de la population active aujourd'hui). Ainsi, le rythme de vie de l'exploitant se rapproche plus de celui d'un citadin que d'un rural.

II- La conséquence du processus: La Révolution rurale.

Cette homogénéisation de la population rurale est la conséquence direct de engloutissement des campagnes par les villes, dont le dernier acte s'est joué au lendemain de la seconde guerre mondiale.

A- Le passage d'une société à une autre: de l'inter-connaissance à la société de masse.

Nous voyons les oppositions structurelles qu'il y a pu avoir entre la société paysanne dite « traditionnelle » par excellence, et la société industrielle. L'une est relativement stable, l'autre change en permanence, c'est d'ailleurs sont fondement (le progrés). L'une est peu nombreuse et repose sur un territoire restreint, l'autre est massive, elle sous tend une diversification, mais surtout une spécialisation poussée des unités sociales dans la société globale. L'ordre et la « caste » est remplacée par la stratification sociale et la mobilité sociale. D'une société ou seul le groupe importe dans un cadre locale, à une société globale ou les groupes et les clivages se complexifient de part la diversité des appartenances économiques et sociales. On passe donc d'une société de l'hérédité, de l'inné, à une société de l'acquis, et du fonctionnel et donc plus impersonnel. D'ou l'importance des opinions modifiables à loisir selon les situations nouvelles se présentant à nous. Mais plus que tout, selon l'interprétation de Weber, il s'agit du processus de sécularisation de nos sociétés, ou l'autorité devient plus rationnelle que traditionnelle.
Les étapes permettant d'expliquer le passage du premier à l'autre est un des grand questionnement du XX ème et du XXI ème concernant le Tiers-Monde dans sa transition dans une économie libérale globalisée. Marx distingue ainsi six étapes principales qui ont conduit à l'industrie capitaliste:
L'apparition de la ville au haut Moyen Age
L'apparition des marchands et le développement des foires et routes marchandes
L'apparition de la manufacture.
Le développement du grand commerce international au XVIII ème siècle.
La Révolution agricole qui augmente la productivité et permet l'exode rural.
La transformation de la manufacture en usine.
L'historien George Duby quant à lui a insisté sur le temps long et met l'accent sur la première révolution agricole qui aurait eu lieu au XII ème siècle. Mais ce qui contribua le plus à cette évolution est le fait que la ville médiévale est avant tout une ville marchande d'ou l'émancipation lointaine de l'élite bourgeoise, qui a pu s'affirmer au travers de l'éthique protestante. Il est évident que cette explication est très parcellaire et ne compte uniquement pour l'occident. Mais ce modèle s'est répandu au travers de l'idéologie libérale.

B- Un processus à la fois sociologique et spatial: l'exode rural.

« L'alignement des sociétés paysannes sur les objectifs capitalistes de l'agriculture se traduit, dans les fermes et les villages, par des abandons en nombre important d'exploitations et de maisons. Le rapport économie/ démographie se modifie en conséquence »5.
Le rôle de l'exode dans le rapport économie/démographie était auparavant, la conséquence d'un surnombre, d'ou le développement de l'industrie rurale. La production capitaliste va modifier ce rapport économie/ démographie et provoquer une rupture prévisible et visible spatialement par les choix de redistribution démographiques effectués par les entrepreneurs délaissant:
Les campagnes inaptes aux transformations agricoles tel les zones montagneuses.
Les campagnes vouées à la Révolution agricole
Espaces acquis auparavant à la Révolution industrielle et aujourd'hui délaissés (bassins miniers de l'Alsace, Lorraine)
Ces terres, tout du moins, celles qui présentent le plus d'avantages spatiaux tel la proximité d'une grande ville ou d'un bassin à potentiel économique quelconque ex: le tourisme et bien relier au reste du territoire, sont réinvestis par de nouvelles populations et aménageurs du territoire (ex: le cas des friches industrielles nécessitant beaucoup d'espace, sont inscrits dans les PLU.
Toutefois, une chose est à préciser, c'est que ce départ ne s'est pas fait dans les pleurs et le désespoir comme partout au monde ce qui est assez exceptionnel, Gavignaud parlant même d'un exode « heureux », fondé sur le pacte Républicain tacite, qui préconise l'ascenseur social, et autres privilèges sociaux tel la retraite anticipée, c'est à dire, en quelque sorte, une situation de rente en échange du changement de paradigme effectué dans l'agriculture française, essentiellement dans le courant des années 60 après la reconstruction.

C- Et la Révolution Rurale

Ce va et vient entre la population des villes et celle des campagnes symptomatique de ces dernières années et dont les mutations sont plus que jamais actuelles car englobante est constituant de la Révolution rurale. Ainsi elle concerne toute l'agriculture dans son adaptation au marché, celle des campagnes, leurs populations, leurs activités, ainsi qu'au niveau économique, social, administratif et politique de 85% du territoire français comme le précise Gavignaud, et je tiens à rajouter, par contrecoup, une majeur partie de la population française est concernée, si on la prend sur le temps de deux ou trois générations6! Celle-ci se serait en fait dépersonnalisé, est comprise dans la société urbaine dominante dans laquelle elle se fond (malgré quelques isolats), de même que leurs terres qui sont aménagées à l'usage des populations urbanisées.
Nous n'assistons donc pas à une hypothétique renaissance rurale, comme l'entend le géographe Kayser, ni même à une désertification de la totalité des espaces ruraux, ce qui n'invalide pas pour autant la thèse de Béteil. Mais bien à une Révolution dans son sens de rupture. Ce terme rupture a une connotation « dure » et ne doit pas être prit avec des pincettes! Assistant à un renversement totale du paradigme de la terre nourricière à laquelle nous étions attachés depuis des millénaires, nous assistons aussi aussi à un grand bond en arrière ou la nomadisme prévalait. Car, séparé des produits de la terres nous vivons par échanges interposés, dont la source de revenu est l'emploi. Au XXI ème siècle, ce terme revêt une réalité globale (nationale, européenne, mondiale).

III- Des changements globaux sources de déstabilisations sociales!

Ce processus est actuel car il est prédateur, dans le sens d'un temps long et d'un espace mondialisé. Toujours en cours comme nous le prouve les statistiques qui disent que 46% de la population serait répartie en aires rurales ( agglomération de moins de 5000 habitants), et elle tendrait à augmenter en valeur absolue! Toutefois les évolutions différent selon les pays, les étapes de développement se différencient jusqu'à l'extrême sur le globe.

A- Unité et diversités des sud.

A chaque pays sa situation. Les grandes mutations du XX ème siècle ont d'abord touché le secteur agricole, dont les structures sont hérités de l'histoire. Comme en Amérique latine, ou les conquistador ont concentrés entre leurs mains, la part la plus importante des terres, créant de facto un rapport antagoniste, latifundiaires, minifundiaires et sans terres totalement déséquilibré. En asie, le manque de plaine à poussé les chinois à cultiver en plateau (riziculture), en Afrique, l'aridité du sahel pousse les touaregs à vivre en nomade, tandis que l'Afrique des haut plateau offre plus de sécurité et de ressources pour les cultivateurs. Mais cet espace a tendance à trop se peupler, ce qui entraine des conflits (ex: Biafra), derrières lesquelles on trouve aussi et surtout les intérêts des de majors multinationales à l'affut de l'économie rentière d'Afrique dernière grande réserve de ressources naturelles non exploitées au monde (pétrole, charbon, fer, cuivre et autre) Comme au Soudan par exemple, ou les musulmans avec l'aide des États-Unis et de l'Europe ont décimés et chassés les chrétiens du nord au Tchad voisin, ou l'on a eu d'ailleurs une exportation de la guerre.
Si l'on veut comprendre les tendances lourdes au niveau sociologique, nous comprenons bien vite qui sont les premières victimes. Ce sont encore et toujours les paysans qui paient les pots cassés. Biens sûr, réformes agraires, teintés de socialisme, et révolution verte, comme en Inde, ont permis de surmonter les crises, sans résoudre les problèmes de fond. Toutefois, ces différents styles de développement n'ont réussi que difficilement à garantir l'accès des populations paysannes à la terre et à assurer la fonction nourricière. Si l'on observe les PIB on se rend bien vite compte des injustices: plus la part de l'agriculture est importante dans l'économie plus le pays est pauvre. Peut-on l'interpréter dans le sens des ponctions des classes dirigeantes, comme le confirme Gavignaud7? Si l'on prend compte le détriment des termes de l'échange, pour des produits transformés dit à forte valeur ajoutée. Pourtant la donne a déjà changé. Les rendements permis par la révolution verte, ont cessés d'augmenter. Ce qui serait significatif, selon le géographe Michel Griffon d'un plafond atteint par l'exploitation des structures foncières. Il s'agirait donc d'étendre les terre. Seulement 40% des terres cultivables seraient cultivés d'après la FAO (une des succursale de l'ONU), mais se sont les meilleurs terres. Le reste étant les terres moins fertiles, de climat sec, pente difficile à cultiver, forêt boréale, tropicale qu'il faut conserver. Et ceci n'est que la partie apparente d'un grave problème. Le rôle que devra jouer les 2 milliards de « personnes vivant de l'agriculture familiale en autosubsistance », c'est à dire, des paysans8 devront être insérés dans le système productif pour faire face aux défis futur. Quels sont-ils? De nourrir le monde, sortir une partie du monde de la pauvreté et de sauver la biosphère, sans quoi, on crèvera de faim! Pour l'instant c'est mal parti, car la peur ayant envahi les esprits, les pays occidentaux et certains PED tel la Chine et l'Inde dans une moindre mesure font un véritable « rush » sur les terres encore disponibles essentiellement en Amérique latine et en Afrique subsaharienne ou des millions d'hectares de terres sont achetées pour une bouché de pain (ex: la RDC aux Boërs de Rodhésie, ou la Sibérie véritable colonie chinoise), la nature ayant horreur du vide on assiste en parallèle à un va et vient d'un nouveau genre à l'échelle mondiale, ces le processus complexe des émigrations sud-nord, sud-sud9 et... nord-sud.

B- Au nord, « tout fou le camp »!

Le nord, c'est à dire essentiellement le monde occidentale plus le Japon (la Triade), sans compter les NPI sont en mauvaise posture. Sociologiquement nous sommes dans un entre deux: l'héritage paysan perdure dans nos comportements, par exemple, l'attachement en France à la propriété symbolisant la sécurité foncière du paysan vis à vis de son petit lopin de terre, mais aussi au travers de l'épargne. Aux Etats-Unis la réapropriation des campagnes par les sub-urbain a plutôt tendance à reproduire une microsociété proche des sociétés rurales, tandis qu'en France, la marque urbaine et centralisé sera plus importante. D'un autre côté nous avons la perte progressive des souvenir des attaches à la terre à laquelle nous avons tendance à être déconnecté, ce qui se traduit par une reconfiguration des valeurs traditionnelles telles que la famille mononucléaire et au sens le plus large, à la religion. Mais aussi à une perte de repères habituels comme en témoigne la philosophie moderne tel que Derrida, Ricoeur, Latour, et le succès du phénomène manga au Japon (si, si, il faut voir comment s'habillent les jeunes tokyoites). Le dérèglement de l'agriculture du nord s'est faite à ses débuts, et nous commençons à peine à en voir les effets néfastes. Encourageant une agriculture performante et l'a concentration des terres entre les mains d'un nombre de plus en plus petit de propriétaires, la Politique Agricole Commune et l'Etat fédéral américain donnent l'illusion du libéralisme en maintenant sous perfusion l'agriculteur européen et américain qui en tout état de cause ne fait pas le poid face aux avantages comparatifs d'un Africain, en Asiatique ou sud Amérique travaillant pour un salaire de misère... C'est l'hypocrisie la plus totale dont résulte des « zones d'habitat spontané » dans les favelas de Rio de Janeiro, bidonville de Shangai, et même sur les bords de la mégalopole tokyoite. Mais déjà le système vacille du côté du quart monde. La logique de mobilité induite par des avantages de salaire et de main d'œuvre avantageuse a conduit à la diffusion de l'innovation (croissance en vol d'oie sauvage) qui permet petit à petit à ces pays à ce développer et se diversifier jusqu'à rattraper les occidentaux dans leurs derniers retranchements. Par profit, Les entreprises délocalisent à tour de bras rendant la structure économique instable. Les dernières radicelles de stabilité de l'emploi10 sont en train de disparaître. avec eux se développent de nouvelles formes de mobilités et de précarité avec la contractualisation progressive de la société. Au niveau mondial cette contractualisation passe par des institutions tels que l'OMC, qui désormais fait pression sur l'UE pour libéraliser l'agriculture11, promise... Pour 2013! La crise des producteurs de lait, et de la viticulture n'est que la partie visible de ce phénomène, la PAC s'occupant auparavant des surplus, laissant le producteur insouciant des dangers réels (car faussant le jeu de l'offre et de la demande). Ce qui n'est plus possible désormais. Celle-ci étant renationalisée. Mais l'État a t-il réellement les moyens de s'en occuper?

Conclusion: La civilisation paysanne a vécu, sa disparition que nous vivons actuellement avec autant de variantes qu'il y a de peuple (les deux opposés étant les indiens d'amazonie sorti de la préhistoire au XXI ème siècle avec le défrichement de la foret, et Singapour, véritable ville-Etat asiatique) est une véritable CHAMBARDEMENT sociologique, le plus important que l'histoire de l'humanité n'est jamais connu en si peu de temps! Le signe, peut-être le plus tangible de ce changement au niveau planétaire est la transition démographique que connaissent actuellement les PED, à des rythmes différents certes, mais révélant une mutation qualitative dans le style vie dans une amélioration des conditions de vie et donc conditionnant la transition et son bon déroulement et un saut quantitatif dans la logique productive et performative au travers de l'économie à flux tendu. La Chine comprenant 1,5 milliards d'habitants, l'Inde 1 milliards sont représentatifs de ce modèle dit émergent .Car en se développant ces pays prennent exemple sur l'occident et consomment d'autant plus qu'ils veulent faire parti des « gagnants »! Mais voilà que le temps est venu de rendre des comptes. Les inégalités sont toujours criantes, en Chine comme en Inde. En Chine, tandis que le littoral profite des aménités de l'interface pacifique et des infrastructures urbaines, le centre agricole du pays « crêve de faim », l'exode rural n'y a rien changer, les migrants devant souvent se résoudre à rentrer au pays face à la dureté de la ville.
Alfred Sauvy en parlant de Tiers-Monde n'a finalement fait, tout comme Adalbéron de Laon en son temps que justifier dans le cadre d'un processus d'encellulement société d'ordre dans lequel la règle serait le pillage en règle des paysans et de leurs terres, avec comme Noblesse, l'entrepreneur, et comme clergé Mamon! Cependant leurs fin risque aussi d'être la notre. Jamais un changement sociologique n'aura tant compté dans l'histoire de l'humanité.

Bibliographie générale:

- Max WEBER, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 2004, 604 pages.
- G. GAVIGNAUD-FONTAINE, Villageois sans agriculture! Observations sur les mutations de notre temps, Montpellier (université Paul-Valéry), édition Presses universitaires de la Méditerranée, 2007, 268 pages.
- Bertrand HERVIEUX, Les orphelins de l'exode rural essai sur l'agriculture et les campagnes du XXI e siècle, France, édition de l'aube, 2008, 152 pages.
- Henri MENDRAS, éléments de sociologie, lieux d'édition, l'éditeur, 1969, nombre de page.

1G. GAVIGNAUD-FONTAINE, La Révolution rurale. Essai à partir du cas américain (USA), Le Coteau, Horvat, 1983, préface de Robert Laurent.
2D'aprés Henri Mendras, ce qui caractérise les sociétés paysannes, c'est qu'elles sont comprises dans une société plus large qui les englobe, et où se situent le pouvoir et l'autorité. D'ou l'importance du rôle des médiateurs tels le prêtre, le notaire, l'usurier, le châtelain entre l'autorité locale et englobante.
3Cela vient du latin fidus, qui désigne la confiance. Les romains vénéraient ainsi la Fides, qui était la déesse de la foi jurée. Et faisaient des traités appelés foedus avec ses alliés.
4C'est d'ailleurs un des dernier rempart de la désagrégation sociale de l'agriculteur exploitant avant que celui ci ne devienne exclusivement exploitant
5G. GAVIGNAUD-FONTAINE, Villageois sans agriculture! Observations sur les mutations de notre temps, édition Presses universitaires de la Méditerranée, p233.
6N'oublions pas les chiffres: 1789, 85% de paysans. Même si l'on prend en compte les flux migratoires venus de l'étranger, elle restait essentiellement rurale de part son origine.
7Ibidem, page 182.
8Les 20 millions de grandes exploitations à l'échelle mondiale
9Qui prennent de plus en plus d'importance en ce début de XXI ème siècle.
10On dit d'ailleurs que l'asenceur social est en panne. Ce fameux contrat passé avec les paysans ne tiens plus, vu que la société est totalement acquise au nouveau système, il n'est plus temps de s'occuper de ses dettes.
11C'est le Royaume-Uni qui va être content.

Trop... et pas assez: les paradoxes de l'eau en Afrique

2009-08-16T07:15:00.000-07:00

La thèse d'Owen Clus a mit sur la sellette le problème de l'eau et son accès au plus grand nombre. Cela au au travers de la mise en avant des différents modes d'exploitations de cette ressource, et des choix qui ont été fait par les différents acteurs à ce sujet (augmenter les aménagements hydrauliques, repenser les usages). Mais la question de l'eau n'est pas uniquement technique et géographique au sens physique du terme, mais tout autant géopolitique, et de plus en plus économique1 recoupant à la fois des « problématiques sociales, sanitaires, économiques, politiques » Sylvie Brunel, page 144. En fait l'eau est un élément structurant de la vie de tout les jours, comme celle de l'avenir, c'est pourquoi j'ai voulu intégrer l'analyse de l'eau dans un cas particulier à l'échelle d'un continent, celle faite par Sylvie Brunel pour le cas africain. C'est le paradoxe reflétant les disparités d'un vaste continent, avec trop d'eau et pas assez.

Celle-ci résume la question en trois paramètres essentiels développés en plusieurs problématiques différentes:
- Sa disponibilité: varie en fonction des conditions climatiques, variables en fonction de la position latitudinaire par rapport à l'équateur. Divisée en cinq principales zones, du climat méditerranéen en passant par le saharien au climat guinéen. Sylvie nous rappelle que l'excès d'eau douce pose plus de problème en Afrique, que son manque..
- Son accessibilité: dépend de différents facteurs, dont l'équipement. Ainsi l'eau manque cruellement aux ruraux et aux urbain par manque de structures adéquates comme des réseaux d'irrigations par exemple.
- Sa qualité: Peu d'équipement, donc une eau de qualité médiocre. L'eau prise dans les mares ou étang divers entraines des maladies comme le choléra, et attire des parasites comme les moustiques, vecteurs de maladies graves comme la trypanosomiase, ou la dengue.
On a ainsi un continent avec de fort potentiels hydriques, mais peu exploité, rendant le continent très vulnérable au risque hydrique. Plusieurs facteurs viennent préciser cette vulnérabilité:
Une répartition hydrique extrêmement inégalitaire. Avec trois niveau de répartition, celle de la pénurie potentielle, dépendant en grande partie de l'eau de surface, mais disponible de façon limité de par un climat trop irrégulier. Elle peut présenter des risques de sècheresse. Exemple, le Maroc, ou le rapport prélèvement ressource dépasse 50%... L'avenir dépendra en grande partie de la croissance démographique à venir.
Une Afrique en manque d'eau: c'est la zone s'étendant du sahara à la zone soudano-sahélienne. C'est une zone aride avec cependant une faible densité de population, dont les usages sont réduits, ce qui limite les risques de catastrophe. La solution serait, (« selon Sylvie ») d'exploiter les ressources fossiles anciennes de 20000 ans.
Une Afrique en excès d'eau: elle correspond à l'Afrique centrale qui est marquée par l'abondance d'eau. Les risques sont inversés...

Et plusieurs facteurs viennent expliquer les raisons de cette vulnérabilité.
Physiques: chaque bassin a son propre système hydrologique (Sénégal, Nil, Niger, Congo, Zambèze) avec de faibles pentes douces avec un tracé spécifique devant franchir de nombreux rapides et gorges et dérivent en de nombreux détours avant d'atteindre des embouchures, marqué par un fort endoréisme (s'écoule vert l'intérieur), d'ou l'importance des grands lacs en Afrique centrale. La géographie des États marque aussi le caractère allogène des fleuves, comme le Nil pour l'Égypte par l'exemple. Et ainsi dans les zones désertiques ou semi désertiques comme l' Afrique sahélienne, on est d'autant plus vulnérable à la baisse tendancielle des précipitations. Celle-ci est du à la sècheresse autant qu'aux prélèvement fait par les hommes, et la construction de barrages comme au Tchad et au Nigeria par exemple...
Historiques: Les faibles densités de populations n'ont pas favorisés le recours à de complexes techniques d'irrigations, la culture itinérante sur brûlis, et l'élevage nomade suffit . D'ou l'absence de civilisation de l'eau et le faible pourcentage de terres irriguées avec moins de 10% . Terre surtout situées en Afrique du nord et au Sahel. L'utilisation de l'eau est plus à destination hydroélectrique et fluviale, qu'agricole ce qui est un des principaux facteurs de l'insécurité alimentaire. Se développant uniquement à proximité et à l'intérieur des villes..
Economiques: Liés au sous-développement de l'Afrique, l'insécurité sanitaire en Afrique est surtout liée à l'eau, avec la prolifération des maladies liées à l'insalubrité des eaux comme l'onchocerose dans l'Ouest Africain, la trypanosomiase dans les régions tropicales. L'eau insalubre attire des infections parasitaires nombreuses comme la dengue et les maladies diarrhéique touche plus de 100 millions d'africains et le paludisme transmit par l'anophèle est la première cause de mortalité en Afrique. Cette insalubrité est surtout du à la faiblesse d'encadrement sanitaire avec 1 médecin pour 24000 habitants, et un encadrement sanitaire trop insuffisant.
Démographiques: Une forte croissance de la population et une population de plus en plus urbaine explique les problématiques actuelles de l'eau. Les paysans autrefois prudent et prévoyant ne peu plus faire face à l'accroissement démographique, au jeu de prix fluctuant sans aucune aide de l'État, qui au contraire de ce qu'il devrait faire, se sert des la misère pour attirer les aides humanitaires. La concentration des populations a aggravé l'antagonisme pasteurs nomades-cultivateurs au sahel durant les années 70, provoquant la mort d'une centaine de millier de personnes... On retrouve la même problématique dans la corne d'Afrique. Avec bien évidemment la mise en place de stratégies de la soif par les gouvernements lors de la crise de l'Ogaden par exemple et les ONG (clean up et clear up) comme cela s'est fait au Soudan. Malgré les efforts faits par différents Etats africains pour co-gérer des fleuves comme le Nil, le Sénégal, et le lac Tchad... La problématique de l'eau qui était plus géopolitique, devient plus économique au niveau local, avec l'accroissement de l'urbanisation de l'Afrique qui est de 40% aujoud'hui. Une urbanisation souvent trop rapide, et anarchique. Les plus affectés étant les quartiers populaires, et bidonvilles s'installant en périphérie et dans les zones interstitielles, doté d'aucun réseau d'alimentation d'eau potable, ni de drainage. Ainsi, 85% des urbains selon l'OMS ne sont par reliés à l'eau potable par un système moderne.

Nous en arrivons la questions de son accessibilité pour tous
Ainsi pour se procurer de l'eau, il faut se déplacer, chez un voisin ou se rendre aux bornes fontaines, voir l'acheter. Et paradoxalement, ce sont les pauvres qui paient leur eau, plus cher que les riches. Ce qui est logique, vu que les riches doivent uniquement ouvrir le robinet, tandis que le pauvre doit acheter, transporter et stocker son eau. D'ou une consommation réduite à moins de 10 litres par personnes et par jour..

Pourtant le pamphlet de bonnes intentions ne tari pas: décennie de l'eau en 1980, sommet de Johannesburg en 2002, charte d'Addis Abeba en 1990. Cependant comme le dit Sylvie, il y a beaucoup « de la coupe aux lèvres ». Et en Afrique, la faillite des opérateurs publics, se matérialise logiquement par une privatisation des services des eaux depuis la crise de la dette, ayant recours principalement à des opérateurs français comme Vivendi, Suez ou Bouygues avec un recentrage des installations dans les grandes villes où se trouve la population solvable. C'est à dire ceux qui ont les moyens de se la payer. Seuls les acteurs émergents tels que les ONG tente de trouver des solutions de substitutions, mais ce n'est pas satisfaisant. Le problème de distribution des eaux et avant tout un problème d'inégalités reposant sur la richesse.

1A cause du récent phénomène d'urbanisation. L'accès à l'eau suppose les moyens de se l'offrir!

Le changement climatique

2009-08-16T07:11:00.000-07:00

Tiré de l'ouvrage de Sylvie JOUSSAUME, climat d'hier et de demain, CNRS édition, Paris , 1999, 143 pages

Le changement climatique

Le changement climatique fait partie de la composante environnementale. Composante qu'il est nécessaire de prendre en compte dans l'économie de marché maintenant que nous sommes au bord du gouffre! La prise en compte de la donné environnementale n'est plus une option, c'est une nécessité, pour la survie des générations futur.
Cependant certains facteurs qui nous sont présentés faux ou difficilement compréhensibles du point de vu d'un non spécialiste qui a tendance à caricaturer les tendances sous la pression de la masse média, au travers des journaux télévisés notamment. Ainsi, Des qu'une situation météorologique particulière perdure quelques temps, on a tendance à s'inquiéter, en associant un événement ponctuel à une tendance climatique dont les échelles de temps sont beaucoup plus importantes. Ainsi, les extrêmes chauds et froids font partie du hasard du temps. Un temps variable est aléatoire par nature, rappelez vous de l'hiver 1985, les chaleurs de 90, les canicules de 2003. En réalité si nous voulons voir réellement les variables des changements climatiques, il faudrait observer les changements sur une échelle de temps plus longue, de l'échelle de plusieurs dizaines d'années au minimum (30 ans).
Toutefois malgré ce caractère imprévisible, il existe des variables fixes dans le temps comme les régions naturelles auxquelles on donne une image du climat plutôt fixe, dont il faut prendre compte pour contrôler les variations. Définir le climat revient donc à déterminer des conditions moyennes de température et de pluviométrie, et c'est par rapport à cela que les écarts à la moyenne définissant le climat de chaque région de la planète. Il existe ainsi des classifications pédagogiques dont la plus connue est celle de Wladimir köppen (zones climatique) au début du XX ème siècle. Dans ce sens on peut dire que les plantes sont les meilleurs indicateurs climatiques de par leur résistance aux variations météorologiques, marquant la continuité au travers de la diversité des intempéries. Cet indicateur semble immuable à l'échelle d'une vie humaine, mais sont susceptibles d'évoluer, si le climat change. Un des exemple le plus connu est celui du Sahara, il y a 6 à 8000 ans, ou vivait autrefois une faune et une flore correspondant à la savane sauvage, cela grâce à un climat plus clément et des pluies abondantes.

Le climat se réchauffe t-il?

En fait, il est difficile de le savoir. Car qui dit climat, dit mesure du climat ! Et les mesures standardisées que nous avons actuellement sont toutes récentes. Au niveau mondial, ce n'est qu'à partir de 1873 qu'un réseau international de mesures météorologique soit mis en place, et encore, certaines parties du monde étaient délaissées, comme l'espace africain, nord américain, et antartique. De plus, la méthodologie employée, n'était pas très fiable, sans parler du lieu d'installation de ces stations météo, le plus souvent situées en ville. Mais en compilant les informations, et en corrigeant ces biais le plus possible, les scientifiques évaluent un réchauffement du climat depuis un siècle d'une amplitude allant de 0,3 à 0,6°C.
Mais dont rien ne dit que l'homme soit responsable. Pour déterminer cela, il faudrait mieux comprendre la mécanique du climat, qui est très complexe de part son fonctionnement et pouvoir lier les événements climatiques à une chaine causale la liant à des activités anthropiques. Mais comment faire, quel point de comparaison prendre? En fait la seule solution de mieux comprendre les variations du climat présent est de reconstituer les variations naturelles du climat du passé sur une plus grande échelle de temps. C'est le domaine de la paléoclimatologie.

Les méthodes du paléoclimatologue.

La compréhension du climat du passé se fait par le biais de l'observation des traces laissées par ces variations du climat, sur son environnement:
La moraine: Par l'étude de l'avancée et du recul des glaciers, grace à la moraine, une roche issu du substrat rocheux, arrachée et entraînée par l'avancée des glaciers.
Les anneaux des arbres: permet de retracer les variations climatiques, en fonction de la régularité et la grosseur des cernes.
Pour des périodes plus reculées, ces indicateurs sont obsolètes.
Car une glaciation va effacer la précédente. On va donc avoir recours à d'autres:
Les isotopes de l'oxygène: présent dans les sédiments des fonds marins. Les isotopes lourds seront plus présent durant les périodes glaciaires, et inversement. On remarque ainsi, grâce à cette méthode , qu' en durée les périodes clémentes ne représentent pas plus que 10% du temps. Nous vivons donc dans des conditions climatiques assez exceptionnelles, c'est la période dite interglaciaire. La normalité semble donc être la période glaciaire.
Dans le même sens on analyse les variations d'isotopes au travers de carottes glaciaires ( les proportions sont alors à inversée), ainsi que les pollens. En ce qui concerne les carottes glaciaires, elles sont très utiles, car les bulles d'aires piégées dans ces glaces nous ont permis de mesurer la quantité de gaz carbonique dans les atmosphères passés, et de relier la variation de gaz carbonique dans l'atmosphère et celles du climat, non pas causalement, mais par corrélation. En effet, la concentration de gaz carbonique corrèle avec les variations du climat.
Ce qui nous amène à nous interroger sur la place de l'homme sur les variations du climat.
L'empreinte humaine sur la variation de la concentration de CO2 dans l'atmosphère est incontestable, nous sommes ainsi passé en 100 ans d'une concentration de 280 à 350 ppm, c'est le record absolu depuis 160000 ans, et de la même façon les variations produites se font habituellement sur des échelles de temps millénaires, alors qu'il n'a fallu qu'un siècle aux hommes pour produire le même effet.
Parmi les causes des émissions de dioxyde de carbone, on retrouve en premier lieu la déforestation, car n'oublions pas que les arbres sont nourris de gaz carboniques transformés en sucres vitaux grâce à la photosynthèse. En faite la déforestation ne fait qu'accélérer le processus d'oxydation qui se produira de toute façon à un moment ou à un autre. C'est le reboisement qui pose problème. On estime ainsi que la déforestation a contribué à un tiers des émissions des gaz à effet de serre... Mais le gaz carbonique ne représente « que » 65% de l'augmentation totale de l'effet de serre. On retrouve ainsi en seconde place à des quantités moindre, mais absorbant plus efficacement le rayonnement infrarouge: le méthane, pour 20%, et les chlorofluocarbures pour 9% que l'on appelle aussi CFC, présent dans les aérosols, les réfrigérateurs entre autre. Le méthane quant à lui est issu de la dégradation de la matière organique en milieu anaérobie, c'est à dire dépourvu d'aire. On la trouve donc principalement dans les zones marécageuses et tropicales humides, marécages qui se sont multipliés avec les rizières, sans parler des effets catastrophiques de l'élevage de bovin. Tout ces facteurs vont jouer sur l'équilibre radiatif de la planète.

Quelles conséquences pour l'avenir?

C'est le flou le plus total! On ne connaît pas assez les mécanismes qui régissent le climat pour dire ce qui se passera demain.
- Le flou quant aux productions futur de gaz à effet de serre. Augmenteront t-ils de façon exponentielle avec l'arrivé des pays émergents à une niveau de vie confortable? Qu'en sera t-il de l'accroissement démographique et des besoins énergétiques?
- Le déséquilibre du carbone émis est pour l'instant stockée dans les océans et par la biosphère continentale. Leur rôle dans le stockage de ce gaz est d'autant plus méconnu, que les effets induits par l'augmentation de ce gaz va provoquer des changements sensible dans la circulation océanique et dans la biosphère qui est entrain d'être détruite
- Incertitude concernant le bilan radiatif des nuages
- Incertitude concernant le comportement futur des calottes glaciaires, avec la fonte des inlandsis continentaux (pas des océans, a cause du principe d'Archimède de la conservation des masses) qui pourrait entrainer une augmentation des niveaux des océans ou biens au contraire les évaporations supplémentaires provoquer des précipitations venant grossir l'inlandsis antarctique ou bien la fonte des glaces antarctiques pourraient provoquer un refroidissement de la planète, car relâchant de l'eau douce moins dense, jouant sur le rôle régulateur des courants marins connus. De même à quantité égale, une eau plus chaude aura tendance à se dilater. On évalue l'élévation du niveau des océans à 50 cm pour 2100, et à plus d'un mètre pour le siècle à venir avec toute les incertitudes que cela comprend, sans parler des dangers pour les multiples îles et atolls, les côtes, et régions basses comme au pays-Bas par exemple
- Une pluviosité plus importantes entraînant des conséquences néfastes dans les tropiques, avec plus de catastrophes naturelles, et dans nos lattitudes une accentuation des hivers pluvieux et des été secs Grosso modo un changement dans la répartition des pluies...
- Incertitude concernant l'océan tout en sachant que la forte inertie thermique, et la circulation océanique thermocline se fait sur des millénaires, on pourrait avoir à faire à des effets boomerangs d'ici quelques années à plusieurs millénaires.
Nos connaissances sur les changements climatiques et la part que peu y avoir l'homme dans le système sont maigres. Pour autant il ne faut pas baisser la garde et limiter l'ampleur probable des catastrophes à venir. Car il y en aura! Il s'agit de prendre consciences des enjeux futurs comme l'accroissement démographique qui participe à fragiliser notre écosystème par la consommation et la production de gaz comme le méthane. Sans parler des voies déjà prises par nos sociétés productiviste trop polluantes qui vont conduire à notre autodestruction. La solution se devra donc d'être globale. Ainsi quelques espoirs pointes tels que la conférence de Rio en 1992, et de Kyoto en 1997, voulant réduire l'émission des gaz à effets de serre de 5,7% d'ici 2012 dans les pays industrialisés. Mais attention aux phénomènes de modes. Le climat est une question de grande échelle de temps, et les effets d'une politiques ne pourront se voir que dans des centaines d'années. Il s'agit désormais de faire des choix.

Nous ou notre descendance!

Il s'agit donc de s'intéresser de voir les choses de loin de les apprécier sur un temps plus long. Le problème c'est que le pouvoir politique réel n'appartient pas à la population, qui vote de façon occasionnelle pour ses représentants (pas tous!). Mais à des têtes politiques sensés représenter des intérêts communs. En réalité, ces derniers cherchent avant tout leurs propres intérêts qui se jouent sur quelques années de leur vie. Il s'agit de faire plaisir à son électorat, rattraper le plus rapidement possible, pour terminer avant la fin du mandat, et acquérir la confiance des électeurs. Au fur et à mesure que les années passent, les décideurs changent, mais pas la nature des personnes qui accèdent au pouvoir, qui est structurelle, et donc récurrente. car pour accéder au pouvoir, il faut faire des concessions et faire plaisir au plus large électorat possible, électorat lunatique selon les modes et les époques. Les conditions d'exercices seront donc changeantes, peu prévoyantes et prévisibles sur une plus large échelle de temps, même si elles le souhaite. Pourquoi? Car une décision prise par un tel, pourra être annihilée par un autre quelques temps plus tard, par simple opposition politique ou par choix personnel.
Nous sommes donc dans une impasse. Comment faire?
- D'abord la prise de conscience du temps long dans la nature, qui s'oppose aux modifications induites par la toute récente mondialisation, cette nouvelle « économie monde » selon les termes de Braudel. Un rythme effréné, conditionné par les révolutions technologiques que nous sommes encore entrain de vivre aujourd'hui. En parallèle ces révolutions ont été la cause autant que la conséquences de mutations sociales et économiques. L'exemple le plus frappant ? La pilule est le produit des avancées technologiques récentes, a obtenu son plein épanouissement dans le contexte d'après mai 68, ouvrant des nouveaux débouchés à l'industrie pharmaceutique.
Ces rythmes sont tout à fait inconciliables avec le temps long. Hors, la « nature », c'est à dire l'écosystème, le géosystème dans lequel nous vivons dépend de processus longs et coûteux en énergie. Le renouvellement des nappes aquifères en est un bon exemple. L'utilisation parcimonieuse des ressources dont nous disposons, autant que nous puissions appeler cela ressource d'un point de vu anthropocentriste, est indispensable pour éviter de tout ruiner.
- Ensuite en adoptant un rythme de vie adapté au rythme terrestre, ainsi qu'au notre. C'est un rythme variant peu, est régulier dans le temps, quoique variable d'un moment à l'autre. Ce sont les saisons. En vivant au rythme des saisons, c'est à dire en évitant de vouloir d'aller à contre courant avec. Evitez la surconsommation en énergie, avec par exemple, le climatiseur, fortement producteur de CFC ... Produire le nécessaire, le superflu peut exister, mais en quantité négligeable en accord avec la situation du moment. (pas d'excentricité, comme manger détruire des forets entières pour construire un palais..)
- Pour la mise en pratique de ce rythme de vie conséquent, il est nécessaire de remettre en question la démocratie telle que nous la connaissons, et mettre en place un pouvoir très stable dans le temps. A la fois de part sa forme, que sur le fond, pour éviter les variables inhérentes aux décisions prises à ce niveau. C'est la remise en cause du pouvoir politique tel qu'il existe en fait, depuis la Révolution de 1789 en France.

Conclusion: C'est donc la société de consommation telle que nous la connaissons actuellement qui est remise en cause. Il n'a pas fallu longtemps à celle-ci, à détruire en 3 siècles, plus que l'ont fait toute les générations précédentes réunies. J'en conclu que le rythme des sociétés passés ayant été plus approprié que le notre au respect du milieu dans lequel ils vivaient. Il faut donc le prendre pour référence de notre futur rythme de vie. Celui-ci exigeant de nombreux sacrifices consuméristes, il sera nécessaire de passer par une phase de sevrage, dite de mutation conséquente (décroissance?). Celle-ci, par opposition aux exigences du temps long devra être courte, voir même brutale et passera obligatoirement par une phase de trouble, ou bien (et aussi peut-être) par des catastrophes issus de changements brutaux de notre milieu.

Débat sur le forum yabiladi. Lors du sommet de Copenhague ! Encore un phénomène de mode.

NB: j'ai un peu étudié le phénomène de changement climatique dans mes cours de "Changements globaux" en licence d'Histoire-géographie à la faculté de Paul Valéry à Montpellier III.

Condensur de rosée: quelques précisions concernant le condenseur de rosée.

2009-08-03T07:53:00.000-07:00

le condenseur de rosée a servi au Maroc à titre experimental entre Juillet et Août 2008. Il se base essentiellement sur les traveaux présentés dans la thèse de doctorat d'Owen Clus (doctorant à l'UNIVERSITE DE CORSE PASQUALE PAOLI FACULTE DES SCIENCES ET TECHNIQUES ) dont le titre est condenseurs radiatifs de la vapeur d'eau atmosphérique (rosée) comme source alternative d'eau douce soutenue en 2007, et mis en ligne. Cette expérience conduite au maroc, c'est elle même faite dans le cadre du co-encadrement de thèse d'Imad Lekouch (CEA-ESPCI/Université d'Agadir/Université de Corse), avec pour but:

- d'étudier la contribution rosée/brouillard/pluie
- de développer de nouveaux systèmes de collecte pour les spécificités géographiques locales.

Son usage n'est donc pas encore prévu avant sa commercialisation. A moins qu'il n'existe un moyen d'établir un projet en collaboration avec l'IRD et une association, comme cela c'est fait dans ce village Marocain du Sud. Cela ne m'étonnerait pas de savoir que le gouvernement marocain s'intéresse de prés à cette technique.

source

Résumé de la thèse d'Owen CLUS: Condenseurs radiatifs de la vapeur d'eau atmosphérique (rosée) comme source alternative d'eau douce

2009-08-03T07:39:00.000-07:00

L'élaboration et la mise en service de condenseurs de rosée n'est pas une chose simple, comme nous le démontre la thèse d'Owen Clus. Ce doctorant a soutenu en 2007 sa thèse intéressante dans le cadre de la recherche au sein de l’équipe Energies Renouvelables de l’université de Corse, sur le sujet, et a étudié les différents aspects à prendre en compte dans la conception d'un condenseur « idéal » tant d'un point vu technique qu'économique, de façon à rendre cette technologie abordable aux pays en voie de développement. Mais qu'est-ce que le processus de condensation de la rosée dont on parle ? L'auteur le défini ainsi: « Le phénomène de condensation peut se définir comme un prélèvement de chaleur dans un système à l’état gazeux tel que la baisse d’agitation des molécules de vapeur entraîne leur transition de phase en un état condensé liquide. » (page 12) Cela correspond , grosso modo à un transfert de chaleur, portant sur la différence thermique qu'il existe entre la surface d'un objet et l'air ambiant. Bien entendu, dans ces travaux, l'expérimentation est le maitre mot de ce travail dans lequel l'auteur s'adonne ou se réfère à de diverses expériences à travers le monde,travaillant sur de questions d'adaptabilité à divers écosystèmes: Croatie à Bisevo , en Polynésie sur l'atoll de Tikehau, en Inde à Panandhro dans la zone semi-aride du Kutch, bénéficiant saisonnièrement de moussons. Chaque zone géographique a ses spécificités prononcées, et le problème de l'eau est posée de différentes façons, selon l'utilisation qui en est faite, sa distribution, son accessibilité tant d'un point vu des ressources, que d'un point de vu économique. Il part ainsi d'études spécifiques sur la prise en compte de tout les facteurs à prendre en compte et établi le profil qui s'adapte le mieux aux conditions locales (peinture, films thermoplastiques), pour les rendre accessibles à tous.

I-Une recherche ambitieuse.

1-Une recherche dans la continuité de précédents travaux

Lphénomène de condensation de la rosée est observé depuis Aristote, mais sa captation date du début du XX ème siècle. Toutefois la technologie n'était pas encore au point, en effet, les structures massives empêchaient d'atteindre le point de rosée tant attendu; parmi ces capteurs de rosés on peut relever celui de Chaptal en 1932. Il faut attendre 1962, pour que le premier condenseur léger composé d’un film de polyéthylène soit testé en Israël, par Gindel1. Puis un plus d'un quart de siècle plus tard en 1994, d'autres tests sont faits par Nilsson2 dans le cadre de l'OPUR (Organisation Pour l’Utilisation de la Rosée) en Tanzanie. A partir de là, les expérimentations des condenseurs légers se multiplient à travers le monde, dont le Maroc (Mirleft, cf blog Debdou) fait parti. C'est dans cette mouvance qu'a été conçu cette thèse, à la fois en étudiant le phénomène, par des mesure et en développant les outils existant pour en tirer toute leur potentialité, tant sur les petites que sur les grandes superficies.

2-Des enjeux importants:

Les Réserves d'eau douces, sont évaluées à 35 millions de km³, soit 2,5% de la quantité d'eau disponible sous diverses formes telles que les glaciers, eaux souterraines (10,5 millions de km3), des rivières et lacs, les précipitations atmosphériques... Cette ressource est inégalement répartie, en effet c'est l'Amérique du sud qui comprend 1/4 des réserves mondiales, mais ne compte que 6% de la population, situation inverse en asie comprenant 60% de la population, mais peu de réserves hydriques, on parle alors de « stress hydrique » en dessous de 1700 m3 par an et par habitant. Ce qui est le cas pour 17% de la population mondiale, tant pour des raisons quantitatives, que qualitatives, en fait, la question de l'eau est très complexe!
Pour pallier le déficit hydrique, deux principales voies sont suivies :

1-) La première consiste à augmenter les aménagements hydrauliques ainsi qu’à développer les usines de production et traitement d’eau douce. C'est une solution répandue, mais qui coûte cher, tant économiquement, que sur le plan environnemental. Cela va du barrage, au déclenchement de pluies artificielles au Maroc et en Chine, en passant par le dessalement des eaux dans les pays du golf...

2-) La seconde consiste à repenser les usages des ressources hydriques, notamment dans les secteurs de l'agriculture (73% de la consommation en eau). On pense donc à toute les mesures d'économies et de recyclages de l'eau, mais aussi au niveau économique à sa marchandisation... Ce qui suscite de vives oppositions de principe.
Mais les objectifs du PNUD, fixés par l'ONU (diviser par deux le nombre de personnes souffrant de stress hydrique, ici 2015, est loin d'être atteint, bien au contraire, d'ou la recherche dans l'accès à des ressources en eau douce, dites alternatives. Celles qui devraient pouvoir y donner accès à tous de façon démocratiques en venant pallier des déficits hydriques plus ou moins brutaux.

D'ou l'idée d'exploiter les ressources hydriques atmosphériques, dont les réserves sont aussi importantes que celles existantes déjà sur les terres habitées soit 12500 km3. Celles-ci sont déjà exploitées dans le domaine des eaux de pluies, de brouillard dans les régions humides, en altitude. La nouveauté apportée est d'utiliser par les condenseur de rosée, dits condenseurs radiatifs, car ils jouent sur les propriétés d'absorptions et d'émissions des rayonnement radiatifs des matériaux provoquant la condensation de rosée la nuit ou à la levé du jour, en exploitant la vapeur d'eau atmosphérique. Cette technique pourrait servir de sources d'appoint, ou de principale lors des périodes de sècheresse.

II-La méthodologie abordée

Elle consiste en quatre principaux points:

1) Mise au point des matériaux plus performants pour la condensation de vapeur d’eau atmosphérique. Celle-ci existant sous forme de film ou de peinture à fort pouvoir radiatif, dont l'étude est faite durant toute la thèse d'Owen Clus par des formules et des expériences, menant à terme à un projet de brevet pour des matériaux radiatifs innovants.

2) mettre au point un outil d’aide à la décision pour le développement de condenseurs innovants par leurs formes et inédits par l’échelle des projets réalisés. Cela grâce au développement d'outils de simulation permettant de pallier le déficit de mesure ou autre (aspects pratiques et efficaces)
3) Approfondir l’étude de la ressource rosée disponible dans divers climats et zones géographiques a été prolongée et précisé en Polynésie Française sur les îles de Tahiti et Tikehau et sur une île de la mer Adriatique. Ce qui permet en partie d’expliquer ces écarts du gisement de rosée à partir d’exemples. On compte dans ce sens, des facteurs pouvant être favorables ou défavorables comme le vent, ou la nébulosité,car jouant sur la puissance de refroidissement disponible pour la condensation.

4) Une participation active à deux premières mondiales en terme de développement de la condensation de rosée par refroidissement radiatif, par un système de toiture en Croatie, par l'établissement d'une usine de rosée en Inde. Cette dernière expérience fut la plus prometteuse, et permet de produire de l'eau à bas prix, et ou il a été prévu de produire jusqu'à 5m3 d'eau pure par nuit!

III. Les résultats obtenus: des principes novateurs, de nombreuses perspectives!

Diverses raisons poussent à penser que le condenseur radiatif est promis à un brillant avenir:

1- 1/6 de l'humanité souffre d'un manque d'accès à l'eau, et cela ne va pas en s'arrangeant, d'ou le besoin croissant de ressources alternatives en eau. De plus cette méthode est applicable partout dans le monde « Nous avons vu que ces zones peuvent être aussi diverses que des îles calcaires méditerranéennes,des zones côtières arides marocaines, la région semi-aride du Kutch ou encore le Sud
montagneux du sous-continent indien, voir des atolls coralliens en climat tropical humide. » page 179

2- Elle permet de mettre à disposition une ressource jusque la inexploitée, en théorisant dans la continuité des autres recherches et en créant les conditions d'un transfert technologique. Comment? En formulant « des matériaux radiatifs et hydrophiles répondant aux exigences d’une utilisation et diffusion à grande échelle » page 179. Tout cela avec la mise au point de nouvelles techniques de mesure, l'accumulation d'un savoir faire avec la participation à deux premières mondiales en terme de développement de la condensation de rosée par refroidissement radiatif en Croatie et en Inde.
Conclusion: Cette thèse va permettre de développer la recherche sur le processus de condensation passive de rosée, en développant le procéder dans le but de le mettre à la disposition des populations qui en auraient besoins. Elle permet aussi d'obtenir un bonne place dans le domaine de la recherche (cf collaboration entre l’Université de Corse et de l’ESPCI ESEME-CEA équipe mixte de recherche sur les fluides supercritiques appliqués à l’environnement, les matériaux et l’espace.

NB: pour tout ce qui concerne l'explication théorique du phénomène physique de condensation radiative , je vous conseil de lire l'annexe I.1 sur les rayonnements et modèles de ciel, donnant des lumière sur le phénomène au niveau terrestre, mais aussi sur le phénomène d'effet de serre.
Je tiens aussi à remercier l'étudiant qui a mit le sujet de sa thèse en ligne, et dont propos sont très intéressants, et constructifs.

1 Gindel I., (1965). Irrigation of plants with atmospheric water within the desert. Nature, 5002, 1173–1175. Cf bibliographie Clus page 188.

2 Nilsson T. M., (1994). Optical Scattering properties of Pigmented Foils for Radiative Cooling
and Water Condensation: Theory and Experiment. Chalmers University of Technologie,
Göteborg, Sweden. PhD. Cf bibliographie Clus page 192.