Mi vida, mi psicología y yo

Tipos de sistemas perceptivos

2012-12-25T18:54:00.001+01:00

He aquí una imagen-esquema que resume los tipos de sistemas perceptivos de los que disponemos. No sólo vemos, oímos, escuchamos, tocamos, olemos o degustamos... existen todavía más tipos.

Si clickáis en la imagen se os abrirá en tamaño completo; no es necesario comentar lo que dice el esquema puesto que ya se entiende bien al leerlo. Veamos nada más que los recuadros azules pertenecen más bien al proceso perceptivo y el resto a los diversos tipos de sistemas sensoriales.

La teoría de la categorización social de Tafjel en relación con los prejuicios y la discriminación

2012-12-17T21:35:00.001+01:00

Tafjel afirma que no puede haber psicología social individual microscópica sin especificar el marco social y cultural en el que ocurre. Esta teoría engloba tres procesos psicosociales: la comparación, la categorización social y la identificación, los cuales actúan conjuntamente. Una de las teorías que estudia cómo construimos nuestra identidad.

Los tres procesos se refieren a la forma en que percibimos las otras personas ya nosotros mismos, tomando como base de esta percepción la pertenencia de las personas a los grupos.

La categoría grupal, pues, proporciona una identidad o posición social y, al mismo tiempo, funciona como prisma de lectura y percepción de la realidad social que nos rodea.

En esta percepción del otro siempre hay implícito un proceso de comparación social, establecido a partir de un patrón o criterio que actuará de guía de la comparación.

La comparación social es fuertemente dependiente del proceso de categorización social, el cual hace referencia "al conjunto de procesos psicológicos que llevan a ordenar el entorno en términos de categorías: grupos de pertenencia, de objetos y de eventos, en tanto que son considerados equivalentes para la acción, las intenciones o las actitudes de un individuo ". Este proceso de la categorización social comporta unos efectos específicos que son la acentuación ilusoria de semejanza entre las personas que forman parte de una misma categoría, por ejemplo, la creación de semejanzas entre "los diversos catalanes", y también, la creación exagerada de diferencias entre personas pertenecientes a categorías diferentes, es decir, entre un hombre y una mujer cualquiera, o entre un europeo y un chino también cualesquiera.

Se puede considerar que la categorización tiene un valor instrumental en el sentido de que organiza, estructura y simplifica la información que tenemos del medio social, pero también tiene un valor ideológico, de control social, en el sentido que estructura grupalmente la sociedad según los intereses y valores de los grupos dominantes.

Puede considerarse también un sistema de orientación que construye y define el lugar particular de cada persona en la sociedad, ya que no sólo las demás personas y los otros objetos son adscritos a una determinada categoría social, sino que uno mismo también es inscrito. Lo cual está estrechamente ligada al concepto de identidad social entendido como "aquella parte del autoconcepto que proviene del conocimiento de la pertenencia a determinados grupos sociales, junto con los significados valorativos y emocionales asociados a estas pertenencias".

Puntos clave:

a) Las personas utilizan categorías para ordenar, simplificar y comprender la realidad social. El material con que se elaboran estas categorías está determinado por procesos sociales a gran escala. En el uso de tales categorías las propias personas adscriben a sí mismas y adscriben a los demás a ciertos grupos particulares que guardan relación con el sexo, la raza, la clase social, etc. Dos de estas categorías son fundamentales: "el nosotros" (hace referencia a los integrantes de mi grupo) y "el ellos" (hace referencia a los integrantes de otros grupos).

b) El sentido de identidad social está determinado por su pertenencia a diferentes grupos. La identidad constituye la parte del autoconcepto que está ligada al conocimiento que tenemos de pertenecer a ciertos grupos sociales ya la significación emocional y evaluativa resultante.

c) Las personas prefieren tener un autoconcepto positivo en vez de negativo, y como buena parte de este autoconcepto se desarrolla a través de la pertenencia a diferentes grupos, es lógico que quieran pertenecer a grupos socialmente valorados. Como el criterio de valor no es absoluto, sino relativo, los individuos establecen comparaciones con otros grupos. Esta idea ya había sido planteada por la teoría de la comparación social desarrollada previamente por Festinger (1954).

d) El resultado de las comparaciones es crucial; da lugar a sesgos que permiten diferenciar de forma favorable al endogrupo los exogrupos. El uso de la discriminación de los exogrupos contribuye a la construcción de una identidad social positiva y con ello los sujetos incrementan su autoestima.

e) ¿Pero qué ocurre si la comparación con el exogrupo resulta negativa, esto es, cuando los miembros del grupo constatan su inferioridad en relación con algún aspecto? En este caso los grupos desfavorecidos hacen uso de un conjunto de estrategias (movilidad, creatividad y movilización social) para mejorar su identidad. Los resultados de los trabajos de H. Tajfel, es decir, el hecho de que se genera una percepción dicotómica de grupos y que hay prejuicio perceptivo y comportamental a favor del propio grupo, son una constatación del arraigo social de las personas y de que no se puede entender adecuadamente el su ser y su tarea sin referirse a las fuerzas y marcos sociales que lo determinan históricamente. No es posible, pues, pensar que los intereses del grupo social sean ajenos o extrínsecos a la persona: entran a formar parte de ella, condicionando y orientando su conocer, su sentir y su proceder.

Prejuicios y discriminación

Las propuestas de este autor ofrecen otra constatación. Muestran que la existencia de los estereotipos es una consecuencia directa de los procesos de categorización social y que los prejuicios aparecen como corolario de esta percepción estereotipada de la realidad. Categorización, estereotipos y prejuicios son tres nociones estrechamente ligadas. Los estereotipos son categorizaciones grupales, generalmente de carácter negativo.

Prejuicio = es una actitud, generalmente negativa, hacia los miembros de un grupo social, pero basado únicamente en la pertenencia. Es un juicio previo porque antes de conocer a una persona se juzga. Aunque tb puede haber prejuicios positivos (ej: los alemanes son trabajadores).

La discriminación es un comportamiento negativo.
El decir que el prejuicio es una actitud implica 2 consecuencias:

-como toda actitud, funciona con un esquema cognitivo que nos ayuda a ordenar, a clasificar… la información sobre los grupos sociales. Prestamos más atención a la información más oportuna para el prejuicio, con lo que la recordamos mejor.

-como toda actitud, no sólo incluye evaluaciones negativas, sino que tb incluyen emociones, afectos…negativos (en este caso por ser el prejuicio, aunque esto no quiere decir que todas las actitudes tengan evaluaciones, emociones…negativas). Los componentes negativos del prejuicio están muy relacionados entre sí.

El componente cognitivo del prejuicio es el estereotipo. Estereotipo = es la creencia que tenemos en que todos los miembros de un grupo comparten determinadas características y que actúan de una forma similar; éste puede no estar justificado (no tener base) o tener una cierta justificación (en los casos en que hay una cierta base y el estereotipo es erróneo por la sobregeneralización, como por ejemplo, en que todos los suecos son altos). Entre los grupos varían, pero entre los individuos del mismo grupo tb varía. Para las diferencias dentro del mismo grupo no nos sirven de mucho el estereotipo; por eso, la mayoría de los estereotipos están equivocados porque las diferencias intragrupales (= entre diferentes grupos) son mayores que las diferencias intergrupales (= entre los miembros del mismo grupo).

Diferencias:

-heteroestereotipo: estereotipo que se tiene de grupos externos.

-autoestereotipo: estereotipo que se tiene del propio grupo. Esto sería el autoconcepto del grupo, por tanto, tendemos a tener una visión positiva del estereotipo.

Al pensar en el prejuicio, se suele pensar en las cargas emocionales, no en los prejuicios raciales-étnicos-religiosos, pero la verdad es que existe una relación muy estrecha entre el componente cognitivo (el estereotipo) y los componentes afectivos.

El componente cognitivo del prejuicio (el estereotipo) funciona como un mecanismo de ahorro cognitivo. Cuando nos encontramos con una persona que hemos estereotipado, nuestras actitudes y nuestra forma de percibir a esa persona saltan inmediatamente. Por eso, es tan difícil de eliminar un prejuicio, porque cumple una función cognitiva, es decir, una utilidad.

Para el psicoanálisis eran mecanismos de defensa, para otras orientaciones reflejaban la cultura y los problemas propios de la sociedad en que aparecen. Para el modelo de la categorización no son más que meras categorizaciones grupales que orientan la percepción de las personas, la determinan y marcan el curso de su acción, con lo que frecuentemente tienden a producir la confirmación de lo establecido como característico de un grupo.

La teoría dramatúrgia de Goffman: la analogía del teatro con la vida cotidiana

2012-12-17T21:31:00.003+01:00

Una teoría que ayuda a comprender nuestra identidad múltiple en relación con los distintos roles que desempeñamos en cada ámbito de la vida: laboral, familiar, de pareja, etc.

En el sentido de la identidad múltiple es pertinente comentar la teoría dramatúrgia de Goffman porque ésta resalta que las persones desempeñamos roles en la vida cotidiana (somos estudiantes, catalanes, hijos, no fumadores, etc.) que a su vez conforman nuestra identidad, por la interiorización de nuestros roles. Estructura social y rol son concepciones que están estrechamente ligadas. El concepto de rol proviene del mundo del teatro, está relacionado con el arte dramático y tiene que ver con la idea básica de que las personas representan diferentes papeles, roles, en relación con la estructura social en la que están insertas.

El rol es un modelo organizado de comportamientos que se desprende de la posición determinada que ocupa la persona dentro de un conjunto interaccional.

En relación con el concepto de rol, está el concepto de estatus, que se refiere sobre todo a la valoración, el prestigio o al significado que la sociedad da a un determinado rol. Así, el rol de médico o enfermero , además de implicar comportamientos y actitudes diferentes, implican también una valoración y un prestigio diferentes y desiguales.

Así pues, la experiencia de la identidad, el sentido de nuestro yo, puede ser el resultado de la construcción de la estructura social en la que estamos insertados y los roles representados por los interlocutores que tenemos cerca, según los diferentes contextos . Puede ser algo ajeno a uno mismo, en el sentido de que puede ser el efecto de los roles que los interlocutores tienen en relación con nosotros, y del significado que estos atribuyen a los contextos en los que nos encontramos.

Cualquier actividad que haga una persona tiene algún tipo de influencia en el comportamiento de aquellos que están al borde; Goffman llama este tipo de interacción actuación de un rol. El simple hecho de hablar, por ejemplo, necesita la presencia de alguien que te escuche (o que lo haga ver), es decir, genera en el otro
la acción de estar atento.

Durante una actuación pueden desarrollarse rutinas o pautas preestablecidas de acción que pueden ser presentadas o representadas múltiples veces. Las órdenes, por ejemplo, siempre desde el padre hacia el hijo o la hija, y difícilmente encontraremos que circulen en el sentido inverso. Es en este sentido que Goffman conecta la actuación de las personas con la idea de rol: una persona que desarrolla la misma rutina ante un mismo público en diferentes oportunidades, probablemente desarrollará una relación estandarizada con este público.

El establishment

En este sentido, muchas de las actuaciones que hacemos o que observamos tienen lugar en el que E. Goffman califica de establishments. El establishment hace referencia a un lugar cerrado, con barreras para la percepción, donde se desarrolla regularmente un tipo determinado de actividad. Implica un escenario en el que se gestionan impresiones durante la interacción.

Las dos regiones del establishment:

-El fondo o la región invisible para el público: se utiliza para preparar la actuación de una rutina (rol).

-El frente o la región visible para el público: que puede llamarse fachada, y que podemos considerar como símil de imagen. Tiene la función de ofrecer esta actuación al público. La cara visible de la actuación o fachada está configurada por diferentes elementos, los cuales se espera que sean congruentes entre sí:

a) la dimensión física que impone el escenario de la acción (el aula es un escenario específico, con una mesa, varias sillas, una pizarra, etc.);

b) la dimensión personal, que determina la apariencia de los actores (edad, sexo, gestos, etc., un profesor de universidad difícilmente tendrá menos de 20 años, por ejemplo). Esta dimensión personal a la vez está configurada por:

• la apariencia o conjunto de estímulos que nos informan sobre el estatus del actor, por ejemplo, la actitud inquisidora en el caso de un profesor autoritario;

• los comportamientos que nos informan sobre el rol que la persona tiene, que es, en nuestro ejemplo, la acción de proporcionar contenidos teóricos de forma comprensible.

La dimensión pública del comportamiento o fachada tiende a institucionalizarse en función de las expectativas del público ya adquirir un significado y una estabilidad que son independientes de las tareas específicas que los actores lleven a cabo, lo que quiere decir que se convierte en una representación colectiva y en un hecho en sí mismo, que puede ser independiente de lo que realmente ocurre.

La performance y el programa prefijado

Cada sujeto, al interactuar en un establishment determinado y en una situación concreta, lleva a cabo una representación-performance-que está sujeta a un programa prefijado-rutina-(si hay varios habrá que escoger) y que está marcado por unos roles . Por medio de este proceso, la actuación de cada persona se combina con las actuaciones de las otras para formar un equipo y cooperar entre sí para la definición de la situación (una clase, una conversación, un examen, una consulta , etc.) y para la representación de una rutina. Sus integrantes tienden a relacionarse entre sí a través de vínculos de dependencia recíproca (cada uno debe confiar en la conducta correcta de los demás) y de familiaridad recíproca (son cómplices en el mantenimiento de una apariencia determinada), deben compartir y guardar secretos que podrían hacer tambalear la representación y su significado.

Así, si hay roles o hechos que alteran la actuación y repercuten en la autoimagen, en la interacción-definición de la situación-o en la estructura social-establishment, etc. - Los actores y el público procuran, con diferentes técnicas, salvaguardar la representación.

Qué ocurre cuando una performance pasa de la región no visible a la visible:

Si por la razón que sea, la conducta propia de la región no visible deviene visible, podemos encontrarnos con lo que se llama una situación embarazosa. Esta situación es provocada por la aparición de un comportamiento inesperado, que va en contra de las expectativas y que, inequívocamente, tiene la fuerza para cuestionar las asunciones que se tenían sobre la identidad y el rol de, como mínimo, uno de los participantes en la interacción. Es el caso, por ejemplo, de una profesora que consideramos muy buena, pero de la que descubrimos que hace unas clases que no son otra cosa que la copia literal de un determinado manual.

El público, así, sólo tiene acceso a una parte de la actuación, la que se corresponde con la fachada o región visible, en la que se le pide que mantenga las maneras y la integridad del rol. Además, en la fachada se actuará de una manera fija para definir y dar un sentido único y comprensible a la situación.

La plasticidad neuronal: la esperanza de poder recuperar lo perdido

2012-12-17T11:39:00.001+01:00

La plasticidad neuronal, también denominada neuroplasticidad, plasticidad neural o plasticidad sináptica, es la capacidad del cerebro de regenerarse y de cambiar, de manera que gracias a esta capacidad que nos a brindado la naturaleza, podemos recuperar capacidades cognitivas que creíamos perdidas o augmentar las que ya tenemos, gracias a la música, a la lectura, al aprendizaje .. y eso nos permite participar activamente en nuestro desarrollo vital, que sólo termina cuando morimos.

Pensemos en la plastelina, podemos moldearla y por tanto hacer que cambie de forma; pues algo parecido podemos hacer con nuestro cerebro. Es cuestión de nuestras decisiones, nuestra constancia en aprender algo nuevo que resulte constructivo para nosotros y nuestro entorno.

Pero para entender como funciona esta capacidad, tenemos que conocer algo de anatomía y funcionamiento de nuestro sistema nervioso. Iré explicando los sistemas anatómicos de mayor a menor, centrándome en el Sistema Nervioso Central, que esta formado por el Encéfalo (Cerebro) y la Médula Espinal.

El cerebro es considerado, en el caso de la plasticidad neuronal, como un órgano extremadamente dinámico en permanente relación con el ambiente, por un lado, y con los hechos psíquicos o los actos del sujeto, por otro. Esto significa que la red neuronal es extremadamente sensible a los cambios y a la contingencia. La interacción de los diferentes acontecimientos acaecidos en las distintas zonas de la psiquis, modula el acontecimiento y las potencialidades de la experiencia, que siempre pueden modificar el estado anterior.

Pero que es la red neuronal? Qué son las neuronas y sus sinapsis? Seguramente hemos visto imágenes de varias neuronas conectadas como ésta:

Pues esto mismo es la red neuronal, una red de neuronas que se conectan entre sí, enviándose información que puede circular en dos sentidos, del cerebro a los músculos, glándulas, etc. o de los receptores de estímulos externos (como la piel, los oidos, los ojos) e internos (el propio cuerpo también genera estímulos e información) hasta el cerebro. Nuestro sistema nervioso está conectado con todos los puntos de nuestro cuerpo y es la esencia que lo controla todo, mediante nuestras neuronas. Casi podria decir que, nuestro sistema nervioso es como nuestra esencia o nuestra alma, para quién prefiera este término.

Las neuronas y sus partes
Las neuronas són células que tienen un axon (como una especie de brazo) y un soma (o cuerpo celular, en donde encontramos el núcleo de la célula, que contiene, entre otras cosas, nuestro ADN). Este axon (que en la imagen esta formado por la mielina de color amarillo) es el que se encarga de traspasar la información en forma de impulso eléctrico hasta el final del mismo (Terminal del Axon o Botón terminal). Cuando el impulso llega hasta el botón terminal, se desprenden de éste los neurotransmisores, unas substancias que se conectan con la siguiente neurona en el espacio sináptico. Los botones terminales de la neurona emisora de información se conectan con las dentritas que encontramos en el cuerpo celular de la neurona postsináptica. El espacio sináptico es el espacio extracelular (espacio exterior a la célula) en el que se encuentran las neuronas. El espacio intracelular es el espacio que hay dentro de las células que se separa del exterior mediante la membrana celular que recubre todas las neuronas.
(Que sepáis que hay más tipos de conexiones y de neuronas, pero prefiero simplificar explicando la más típica).

La comunicación entre neuronas, la red neuronal
Esta conexion entre neurones es lo que se denomina sinapsis, las neuronas no estan pegadas entre sí, existe espacio (sináptico) entre ellas, y son los neurotransmisores y los receptores de neurotransmisores de las dos neuronas conectadas que se encargan de ejercer la comunicación neuronal. Una vez los receptores de la neurona postsináptica (neurona que recibe información) han recogido o recibido los neurotransmisores de la neurona que emite la información (presináptica), la información ha pasado a la segunda neurona, y si es suficientemente fuerte (el estímulo que ha generado la información es potente), la información seguirá pasando de neurona en neurona, o de una neurona a varias neuronas.

En esta imagen vemos dos botones terminales de dos neuronas diferentes que se estan transmitiendo información, mediante esos triangulitos rojos, que representan los neurotransmisores. Los receptores son las redonditas que vemos que los almacenan, los liberan o los recogen.

Hay que saber que hay distintos tipos de neuronas, distintos tipos de conexiones sinápticas, y que la red neuronal es bastante más compleja de lo que explico aquí, pero para que todo el mundo lo entienda fácilmente, así es, en esencia, como funciona la comunicación entre neuronas.

Como ya he dicho, las sinapsis son las distantas conexiones entre neuronas, y éstas tienen este carácter dinámico y activo durante nuestras vidas, van cambiando con el tiempo. Por ejemplo una persona que lee mucho, toca un instrumento o dibuja, en realidad esta entrenando el cerebro (o mejor dicho, las áreas que se ocupan de la lectura y el lenguaje en el caso de la lectura) y debido a la nueva información que percibe está reconectando neuronas y modificando su red neuronal, pudiendo agrandarla o mejorarla. Cosa que repercute en nuestras capacidades cognitivas (la memoria, la inteligencia, etc.) y por tanto, en nuestra conducta, adaptándonos mejor a las distintas situaciones que la vida cotidana nos presenta a diario.

Metámonos de cabeza ahora en lo que es la plasticidad neuronal:

La neuroplasticidad es la capacidad de las células del Sistema Nervioso para regenerarse anatómica y funcionalmente, después de estar sujetas a influencias patológicas, ambientales o del desarrollo, incluyendo traumatismos y enfermedades. Esto le permite una respuesta adaptativa (o maladaptativa) a la demanda funcional. Esta dinámica deja una huella al tiempo que modifica la eficacia de la transferencia de la información a nivel de los elementos más finos del sistema. Dichas huellas son los elementos de construcción de la cosmovisión en donde lo anterior modifica la percepción de lo siguiente o lo que también conocemos como neurona plástica.

En el SNC, existe la capacidad de generar nuevos brotes axónicos y nuevas conexiones sinápticas (remplazo sináptico), por ello, es posible crear nuevas interacciones neuronales. La plasticidad neuronal es máxima durante el desarrollo y desaparece en la adultez. En esta etapa, la plasticidad se manifiesta como aprendizaje o como respuesta a cambios internos o ambientales. En consecuencia, el cuerpo celular representa un elemento relativamente estable. Estos cambios significan, a la vez, una modificación de la función neural, lo que influye en las capacidades de integración del SNC tanto en sus funciones orgánicas como en la personalidad del individuo.

Aplicaciones y consideraciones que se desprenden de este concepto:

La estimulación temprana en niños con retraso mental o algún problema en su desarrollo (entre 0-6 años) permite que su inteligencia aumente mucho y puedan integrarse de forma normal o casi normal.

Seguimos aprendiendo toda la vida, aunque el envejecimiento cerebral al final lo va haciendo más lento.

Podemos ser "lo que queramos ser". Es cuestión de motivación. Las ganas de aprender algo es lo que lo relacionará con la base, nuestra personalidad, convirtiéndonos en personas más ricas y complejas.

Podemos convertir lo que nos hizo daño en la oportunidad de "ver más allá", permitiéndonos superar traumas y pérdidas a lo largo de la vida.

La actividad mental y física y las experiencias estimulantes e interesantes para nosotros protegen a nuestro cerebro del envejecimiento.

Según un estudio reciente que comparaba ancianos músicos con no-músicos, la música protege también frente al envejecimiento del cerebro y potencia la memoria y el lenguaje.

En conclusión, vemos que esta capacidad nos brinda la esperanza de que, si hemos padecido algún trastorno psíquico que ha afectado a nuestras capacidades cognitivas... no todo se ha perdido, y tenemos el control (en mayor o menos medida dependiendo de la gravedad de las lesiones) de nuestra mejora. Incluso si siempre hemos sido personas sanas, sabemos que podemos mejorar gracias al aprendizaje. Lo importante es sentir que "eso es posible" y no autolimitarnos.

Los miembros fantasma

2012-12-14T11:36:00.004+01:00

¿Qué es un miembro fantasma? Muchas veces tras perder una extremidad debido a una guerra, a un accidente laboral o a una enfermedad, etc... la persona sigue percibiendo que tiene el miembro que en realidad ha perdido, y esto causa dolor en muchas ocasiones, también sueños se que se usa el miembro, entre otras cosas. ¿Cómo es posible que sigamos percibiendo esa extremidad perdida? E aquí la respuesta.

Un miembro fantasma es la sensación de que un miembro amputado o no (incluso un órgano, como el apéndice) está todavía en el cuerpo y se está moviendo adecuadamente con otras partes del cuerpo.

El síndrome del miembro fantasma es por tanto la percepción de sensaciones que generalmente incluyen el dolor en un miembro amputado. Los pacientes con esta condición experimentan el miembro como si aún estuviera unido a su cuerpo ya que el cerebro continúa recibiendo mensajes de los nervios que originalmente llevaban los impulsos desde el miembro perdido.

Entre el 50 y 80% de las personas amputadas experimentan estas sensaciones fantasmas en su miembro amputado, y la mayoría de estas personas dice que las sensaciones son dolorosas. Las sensaciones fantasmas también puede ocurrir después de quitarse otras partes del cuerpo y no necesariamente un miembro, por ejemplo después de quitarse un seno, un diente (dolor del diente fantasma), o un ojo (síndrome del ojo fantasma).

El miembro amputado se siente a menudo más cortos y pueden sentirse como si estuviera en una posición distorsionada y dolorosa. En ocasiones, el dolor puede empeorar por los cambios de tensión, la ansiedad y el tiempo. Dolor del miembro fantasma suele ser intermitente. La frecuencia y la intensidad de los ataques suelen disminuir con el tiempo.

Una sensación un poco diferente conocido como dolores fantasma también puede ocurrir en personas que han nacido sin extremidades y las personas que están paralizadas. Dolores fantasmas aparecen cuando los nervios que normalmente inervan el dolor del miembro que falta hacer. A menudo se describe como una sensación de ardor o extraños de manera similar y puede ser muy doloroso para algunas personas, pero la sensación exacta varía mucho de las personas. Otras sensaciones inducidas incluyen el calor, el frío, picazón, opresión, opresión y hormigueo.

Causas

Se desconoce la causa exacta del síndrome del miembro fantasma. Se presume que laS sensaciones se deben al intento del cerebro por reorganizar la información sensorial que sigue a la amputación. Esencialmente, el cerebro debe "renovar los cables por sí mismo" para ajustarse al cambio del cuerpo.

Cuidados personales

Trate de relajarse de una manera tal que le surta efecto.

Esto podría ser realizando respiraciones profundas y fingiendo relajar la pierna o brazo faltante Leyendo, escuchando música o haciendo algo que aleje el dolor de su mente. Tomando un baño caliente, si la herida de la cirugía ha sanado por completo.

Pregúntele al médico si usted puede tomar paracetamol (Tylenol), ácido acetilsalicílico (aspirin), ibuprofeno (Advil, Motrin, otros) u otros fármacos que pueden aliviar el dolor.

Estas medidas también pueden ayudar a disminuir el dolor del miembro fantasma:

-Mantener la parte restante del brazo o pierna caliente
-Mover o ejercitar la parte restante del brazo o de la piern
-Si está usando la prótesis, quítesela. Si no la está usando, póngasela
-Si tiene hinchazón en la parte restante del brazo o de la pierna, ensaye poniéndose un vendaje elástico
-Use calcetines o medias de compresión o de descanso
-Ensaye dando palmaditas o frotando suavemente el muñón

Medicamentos

Los medicamentos seleccionados para tratar el dolor del miembro fantasma incluyen:
Antidepresivos: usualmente tratan la depresión, pero pueden ser útiles contra el dolor del miembro fantasma en dosis más bajas.
Anticonvulsivos: usualmente para controlar los ataques, pero también pueden ser útiles en este caso.
Clorpromazina: usualmente trata la esquizofrenia, pero también puede ser útil en este caso.
Opiáceos: poderosos analgésicos (por ejemplo, la morfina).
Clonidina: usualmente trata la presión arterial alta, pero es útil con el dolor generado en el cerebro.
Baclofeno: relajante muscular y usado para tratar el dolor por daño nervioso.

Estimulación nerviosa eléctrica

Existe evidencia para sugerir que estimular los nervios o regiones del cerebro involucradas en el dolor puede ayudar a algunos pacientes. Ejemplos incluyen:
Estimulación nerviosa eléctrica transcutánea (TENS): se envía una pequeña corriente eléctrica a través de la piel hacia puntos en el camino nervioso
Estimulación magnética transcraneal: éste es un procedimiento experimental que involucra un fuerte impulso magnético a través del cuero cabelludo hacia adentro del cerebro (proporciona sólo alivio temporal)
Estimulación de la médula espinal: se inserta un electrodo y se aplica una pequeña corriente eléctrica en la médula espinal para aliviar el dolor

Recomiendo leer esta revista:

https://docs.google.com/file/d/1egg2UxyjFJI7PTFFa6mDufRQM5U8Q87a_nWK8_ewCfGEAa5b-gVdrE-Gwih-Q1ThRHsCFCPRPO7eS5DB/edit

Los falsos recuerdos

2012-12-13T16:01:00.001+01:00

Es posible implantar en la memoria falsos recuerdos. Es decir, cosas que creemos que ocurrieron, pero que realmente no existieron. En la película Orígen se retrata muy bien este concepto. La recomiendo.

He pensado en recoger información de varios sitios que he encontrado, haciendo una entrada que recoja varias partes de textos de otras páginas que veréis linkables más a bajo, en vez de redactar yo misma la información. De esta manera podéis acceder a la páginas originales, habiendoos informado antes de los aspectos más importantes de este fenómeno.

Un recuerdo falso es un recuerdo de un evento que no ocurrió o una distorsión de un evento que ocurrió, según se puede saber por hechos corroborables externamente.

Se sabe que la memoria sólo es confiable hasta cierto punto, bien sea por no recordar cosas que se saben, o por recordarlas incorrectamente. La identificación por parte de testigos en casos criminales es otro ejemplo de memoria no fiable, y recientemente se han producido cambios en el procedimiento penal en algunos estados y condados de los Estados Unidos. De las primeras 130 exoneraciones por ADN, 111, es decir, casi el 78%, fueron casos de identidad confundida. La continuidad de la memoria no es garantía de verdad, y la alteración de la memoria no es garantía de falsedad.

Hay una controversia importante respecto de los recuerdos falsos. Nuestro sentido de identidad, de quiénes somos y qué hemos hecho, está vinculado con nuestros recuerdos, y puede ser inquietante que eso sea cuestionado. La amnesia, la enfermedad de Alzheimer y el trastorno por estrés postraumático son ejemplos de pérdida dramática de los recuerdos, con efectos devastadores para el enfermo y para quienes lo rodean. Los recuerdos falsos también pueden ser traumáticos para cualquiera que esté involucrado, especialmente si no hay acuerdo en que el recuerdosea falso. Las consecuencias se amplifican cuando el recuerdo en sí es chocante, como en el caso de los recuerdos de haber sufrido abuso en la infancia que salen a flote en la adultez.

Por lo tanto, en esos casos se hace imperativo no confiar solamente en la memoria, sino insistir en evidencia que pueda corroborar el hecho. Sin embargo, dicha evidencia, que puede apoyar o contradecir el recuerdo, puede no estar disponible o puede no ser definitiva. Dado que los recuerdos falsos pueden parecer tan vívidos y reales como cualquier recuerdo verdadero, se debe ir más allá para entender las formas comunes como aparecen, como errores en las filas de identificación o mala práctica terapéutica, y evitar esos errores. Por ejemplo, los estudios han mostrado que los recuerdos falsos pueden surgir a partir del efecto de información incorrecta.

Síndrome de Falso Recuerdo o Falsa Memoria (FMS): este es el término utilizado para la hipótesis que describe un estado mental en el cual un individuo tiene un alto número de recuerdos muy vívidos pero falsos, con frecuencia relacionados con abusos ocurridos durante su infancia. Esta condición se ha estudiado y los pacientes han confesado "haber fabricado enteramente historias". Sin embargo, el DSM-IV no reconoce el FMS, aunque el olvido de eventos traumáticos es uno de los muchos criterios diagnósticos para PTSD. El debate sobre el FMS se centra en gran parte sobre el tema del abuso infantil, en el cual las supuestas víctimas experimentarían disociación, lo cual causa represión del recuerdo traumático hasta otra etapa de la vida, cuando el recuerdo vuelve a la superficie bien sea naturalmente o con la ayuda de un profesional. Muchos defensores del FMS critican ambos métodos de recobro de recuerdos, argumentando que los terapeutas y los psiquiatras accidentalmente implantan dichos recuerdos falsos.

La Fundación para el Síndrome de Falso Recuerdo (FMSF) fue formada por un grupo de padres que habían sido acusados de abuso infantil, sus abogados y académicos que apoyaban la causa y que promueven la hipótesis del FMS y critican la validez de los recuerdos recobrados. Un miembro de la FMSF es la experta en memoria Elizabeth Loftus. La FMSF coopera con las organizaciones anti-pseudociencia CSICOP y La Sociedad de Escépticos (The Skeptics Society), las cuales consideran que los recuerdos recuperados son pseudociencia típica, pero especialmente peligrosa.

http://es.wikipedia.org/wiki/Falsos_recuerdos

Nuestra memoria no es una reproducción fiel de sucesos y aprendizajes pasados. En función de nuestras necesidades y apetencias presentes, y sin advertirlo, añadimos y restamos información al recuerdo. Este, que fue creado en algún momento anterior a partir de una experiencia vivida y nítida, intensamente sentida, sufre una sucesión de retoques sutiles a lo largo del tiempo, según es convocado a la experiencia consciente de cada presente, según es evocado. Cada rememoración conlleva una transformación. Puede llegar un momento en que recordemos algo que, sencillamente, no sucedió o no nunca fue aprendido. Este creativo collage adquiere un cariz siniestro si lo que recortamos sobre el fondo de un acontecimiento dramático y terrible, con la etiqueta de protagonista perpetrador, es el rostro de una persona que nada tuvo que ver con él. (Palabras de Elisabeth Loftus). Ver en:

http://www.desdeelexilio.com/2010/01/11/falsos-recuerdos-entrevista-a-elizabeth-loftus/

Investigadores de Estados Unidos han estudiado los mecanismos de la memoria y descubierto la forma de implantar falsos recuerdos en las personas, ya sea modificando episodios personales, ya sea fabricando sucesos que nunca ocurrieron pero que se recuerdan como reales. El 25% de la población es susceptible de asumir recuerdos imaginarios, incluidos los de episodios relativos al primer año de vida, mediante recursos que desvelan lo fácil que es engañar a la memoria. (Eduardo Martínez, ver referencia más abajo).

La investigación fue realizada por un equipo dirigido por Elisabeth Loftus (ver párrafo más arriba) una de las expertas en memoria más controvertidas porque ha alertado de la fragilidad de los testimonios en los procesos judiciales debido a la facilidad con que la mente humana confunde los hechos reales con los imaginarios.
El experimento se realizó con un grupo de personas que, después de unos minutos de conversación, recordaban felices el día en que, siendo niños, Bugs Bunny los había abrazado en su visita a Disney World. Incluso sentían la piel del personaje y sonreían de pensar cómo acariciaban sus enormes orejas. Más de una tercera parte de las personas que participaron en la investigación recordaron ese momento -- que es imposible que ocurriera porque el famoso conejo no es un personaje de Disney -- después de que un científico indujera deliberadamente esa falsa memoria.

Recuerdo y sensibilidad

Los investigadores sostienen que cuando a una historia se le añaden detalles relativos al tacto, gusto, olor y oído, las posibilidades de que sea considerada real por la mente aumenta considerablemente.

Elizabeth Loftus ha analizado la experiencia de más de 20.000 personas durante 25 años y ha publicado una veintena de libros y más de 200 artículos sobre las debilidades de la memoria humana, el último de los cuales acaba de aparecer en la revista Nature.

Las personas que adoptan falsos recuerdos no son ingenuos ni enfermos, ya que el proceso forma parte de los mecanismos naturales de la memoria humana, que fabrica recuerdos a partir de la experiencia y, también, a partir de sensaciones vividas como reales.

Los detalles sensoriales son la materia prima de los recuerdos, por lo que si a una historia falsa se la impregna de sensaciones, el proceso de la memoria se perturba y la gente recuerda cosas que nunca existieron.

Un 25% de la población

Según las investigaciones de Loftus, un 25% de las personas son susceptibles de vivir procesos de falsos recuerdos debido a sugerencias externas.

Aunque los procesos cerebrales no se conocen en toda su profundidad, se considera que la memoria está “almacenada” en la corteza cerebral.

Son estímulos externos o patrones de muy baja descarga eléctrica del cerebro los que activan los recuerdos, que de esta forma afloran al consciente.

Elizabeth Loftus dice que la información penetra en la memoria un corto período de tiempo, donde puede ser olvidada o guardada por relación y con buen resultado transferida después por un largo período de tiempo a la memoria.

Memoria traicionera

La información recuperada de la memoria luego de un largo período depende de pequeños indicios que permiten a la gente revisar diferentes partes del material requerido.

Elizabeth F. Loftus considera, sin embargo, que la memoria puede ser traicionera, no sólo porque es muy fácil olvidar, sino porque la mente puede confundir escenas imaginadas con la realidad. Los recuerdos se modifican más fácilmente, por ejemplo, cuando el paso del tiempo permite que el recuerdo original se desvanezca.

Los estudios muestran incluso la forma de implantar recuerdos falsos en las personas. Más aún, demuestran que la gente puede ser conducida a recordar el pasado de formas diferente a cómo ocurrió, e incluso que pueden ser inducidas para que también "recuerden" eventos completos que nunca sucedieron.

La investigación sobre los falsos recuerdos ha ido más lejos hasta llegar a lo imposible, jugando con episodios inmediatamente posteriores al parto.

http://www.tendencias21.net/Consiguen-implantar-falsos-recuerdos-en-la-memoria-mediante-tecnicas-de-sugestion_a114.html

La preocupación es capaz de crear falsos recuerdos en la memoria
Una nueva investigación descubre los mecanismos cerebrales del circuito del miedo

Científicos norteamericanos han descubierto, a través de las imágenes de resonancia magnética funcional de los cerebros de 40 voluntarios, que no sólo los hechos emotivos que nos ocurren tienen un espacio relevante en la memoria, sino que la mera preocupación por lo que va a ocurrir se graba en el cerebro con la misma intensidad que un recuerdo negativo real, incluso antes de que ocurra. Es decir, la preocupación puede convertirse en el recuerdo de un hecho que todavía no ha ocurrido. Cuando algo nos preocupa, se activa un “circuito del miedo” que amplifica el miedo a volar o a hablar en público y condiciona así nuestros comportamientos futuros. Sin embargo, al descubrirse qué regiones del cerebro participan en esta reacción, es posible que las personas que sufren algún tipo de desorden post-traumático no se vean invadidas continuamente por recuerdos terribles de hechos que nunca han sucedido. Por Yaiza Martínez.

http://www.tendencias21.net/La-preocupacion-es-capaz-de-crear-falsos-recuerdos-en-la-memoria_a1132.html

¿Por qué los tenemos?

La mente de cualquier ser humano puede acabar generando falsos recuerdos o distorsionando la forma en que algo ocurrió. El individuo puede estar convencido hasta el punto de defender como real una mentira construida por el propio cerebro. ¿Cómo nos traiciona nuestra memoria del pasado? En la zona blanca del cerebro se encuentran una serie de mecanismos que hacen que algunas personas sean más o menos susceptibles a la hora de construir falsos recuerdos, según indican los resultados de un estudio realizado por investigadores del Instituto de Investigación Biomédica de Bellvitge (IDIBELL) y la Universidad de Barcelona, que publica The Journal of Neuroscience.

En el estudio participaron 48 voluntarios sanos, hombres y mujeres entre 20 y 30 años. Tras someterlos a varias pruebas, comprobaron que 75% de ellos recordaba como reales falsos recuerdos. Los investigadores pudieron observar las diferencias entre las partes del cerebro de las personas que tenían más recuerdos falsos y a otras con menos, mediante una nueva técnica de diagnóstico por la imagen similar a la resonancia magnética, denominada «Diffusion Tensor Imaging».

Este tipo de estudios resulta de gran interés para valorar en los juicios las declaraciones de testigos y de víctimas. «Hay que dejar claro que no se trata de un proceso patológico, todos generamos recuerdos falsos», explica Lluis Fuentemilla, investigador del IDIBELL.

Las neuronas se comunican entre ellas mediante axones. La sustancia blanca es un conjunto de fibras nerviosas formadas por haces de axones que conectan las distintas regiones del cerebro. «La gente con recuerdos reales de mejor calidad acostumbra a tener un haz de axones mejor conectado. La hipótesis es que la gente con recuerdos reales más firmes tendrá menos falsos recuerdos», explica Fuentemilla.

El País 9/VI/09

http://istmo.mx/2009/09/falsos-recuerdos/

Estudiando los mecanismos de generación y almacenaje de la memoria, dos equipos de neurocientíficos consiguieron implantar recuerdos falsos en ratones, abriendo la puerta a la posibilidad de aprender nuevas habilidades con técnicas neuroquímicas o de electricidad.

La ciencia ficción ha explorado en varias ocasiones la fantasía de implantar memorias falsas, recuerdos de experiencias no vividas y que sin embargo se evocarían con la misma certeza de aquellas que sí se experimentaron.

Pero esto, que hasta ahora era dominio exclusivo de la literatura o el cine, ha cobrado realidad cumpliéndose por lo menos en cerebros de ratones.

Estudiando los mecanismos de generación y almacenaje de la memoria, dos equipos de neurocientíficos del Instituto Tecnológico de Massachusetts y de la Universidad de California en San Diego, desarrollaron varias técnicas para crear memorias falsas e implantarlas en los roedores. Partiendo del hecho de que los recuerdos se guardan en un número sorprendentemente pequeño de células cerebrales, los investigadores pudieron controlar estas y generar “memorias sintéticas”.

Uno de los métodos para lograr esto consistió en la administración de una droga que hizo recordar a los ratones una habitación segura que no era otra más que la misma donde antes habían recibido descargas eléctricas. En otro se utilizaron pulsos de luz dirigidos directamente al órgano cerebral de los roedores.

Para los científicos este descubrimiento abre la puerta no solo para que el ser humano pueda recordar algo que nunca sucedió, sino también para que a una persona se le puedan enseñar nuevas habilidades siguiendo por medio de procedimientos neuroquímicos o eléctricos.

http://pijamasurf.com/2012/03/neurocientificos-consiguen-implantar-memorias-falsas-en-cerebro-de-ratones/

Vale la pena consultar también esta web, pero aviso que está en inglés.

http://www.exploratorium.edu/memory/index.html

Y este blog:

http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2011/07/05/manipulacion-mental-%C2%BFse-pueden-implantar-recuerdos-falsos-en-la-memoria/

La identidad y interacción social

2012-12-10T16:08:00.002+01:00

Esta entrada explica qué es la identidad y cómo la construimos. La identidad es un proceso que durante la adolescencia tiene mucha relevancia porque es en ese momento de la vida en el que más nos dedicamos a construirla. Construir la identidad propia es lo que nos hace auténticos, porque es un proceso que cada uno lo hace a su manera y se define a sí mismo. Entraré a explicar las diferentes perspectivas que hablan sobre este tema, explicando a su vez la perspectiva más aceptada actualmente.

La psicologia social / Contrucción sociohistórica de la identidad / Identidad social / Identidad individual

La identidad y la interacción social son fenómenos psicológicos estudiados por la psicologia social -una mezca de dos disciplinas: la psiclogía y la sociología-. La psicología social no puede definir la identidad al margen de elementos como el contexto social, el marco histórico, la estructuración social concreta de una sociedad determinada y el significado o la dimensión simbólica que se genera. De la misma manera que la cultura se relaciona con todo lo mencionado y conforma a su vez las interacciones sociales, la manera de pensar de cada uno (es decir, los valores, las normas sociales, etc).

Des de el punto de vista del construccionismo el entorno modela al sujeto de la misma manera que el sujeto modela el entorno, y las conductas, las identidades, las actitudes, los valores, son productos que tienen una estrecha relación con el tiempo y el sitio en el que se vive.

Este marco -que nos determina hasta cierto punto (porque somos sujetos activos que también influimos en él)- se construye socialmente de manera diferente en cada país y en cada cultura.

La separación entre la identidad personal y la identidad social es un valor social que proviene de la cultura Occidental, en la que la tradición científica y la psicológica son mayoritarias y en que se promueve la idea de que el sujeto debe ser independiente, autónomo, individualista -cosa que en otras culturas no existe y se tiene un sentido colectivo mucho más fuerte-.

La cultura se entiende como el conjunto de tradiciones, normas, simbolos y valores que conforman una sociedad y que se mantienen mediante el aprendizage, la interiorización y la transmisión entre las personas que la conforman.

Hay varios tipos de indentidad dependiendo de como se mire, si lo miramos desde un marco grande: macrosocial, entendemos que existe una identidad social colectiva que nos circumscribe en una cultura y una historia determinadas que heredamos según donde nazcamos y vivamos. La historia de un país deja una herencia simbólica y cultural, a la vez que política y social, y esto -más las instituciones que sustentan el sistema- conforma una serie de normas sociales que fomentan unas actitudes en vez de otras, unos valores en vez de otros, una conductas, etc. Este entramado social, cultural, político e histórico nos conforma como personas en todos nuestros sentimos (biológico, psicosocial, cognitivo).

Desde un punto de vista microsocial el individuo nada más nacer adquiere papeles en cada ámbito de la vida: primera será hijo, luego será estudiante, luego trabajador (ámbito laboral), quizá será padre (ámbito familiar) jubilado, etc. y por otro lado su entorno más próximo (microsocial) estará conformado por las personas que modularan y compartiran con él de forma recíproca sus percepciones, ideas, sentimientos, vivencias...

La identidad social es todo lo que acabo de explicar: yo dentro de una sociedad, mi cultura, mi pais... Por ejemplo, una persona que no ha vivido siempre en un mismo sitio y que de pequeño vivó en Irlanda, luego España y luego Francia por ejemplo, posiblemente desarolle una identidad social menos arraigada en un mismo sitio, y se sienta un "ciudadano europeo". O bien, el ejemplo contrario, una persona que siempre ha vivido en un mismo sitio, que los padres proceden del ese mismo país quizá tiene un sentimiento mucho más patriótico que la persona del ejemplo anterior y su identidad por tanto tenga mucho que ver con su país y su cultura.

Por otro lado cada uno también tenemos una identidad individual, que tiene que ver con la parte más interna de nosotros mismos: nuestro caracter, nuestra personalidad, nuestras opiniones y gustos, las personas que conocemos, etc. Esto es lo que nos diferencia y asemeja a los demás, lo que constituye "nuestra esencia", el quienes somos.

La identidad social y la identidad individual no son realidades separables, sinó que se constituyen mútuamente; y lo han mediante aquello social, cultural y ideológico que es inherente al lenguage que usamos cuando narramos cualquier aspecto inherente al yo. La identidad (englobando todos los tipos), también conocida como el self se construye a lo largo de los años, y sobretodo en nuestra adolescencia. No es algo immutable y estático, cambia cuando ejercemos distintos papeles (como convertirnos en madres o padres) o cuando nos ocurren ciertos sucesos. Hay cierto matiz que diferencia identidad de self. El self es el núcleo de nuestra identidad, y ésta es algo más general que engloba más aspectos, por tanto hay un caracter inclusivo en la relación de estos són conceptos.

La perspectiva fenomenológica y la consciencia de agencia

La experiencia de la identidad está estrechamente liagada a la consciencia que tenemos de nosotros mismos y a la consciencia que tenemos del mundo que nos rodea, del que formamos parte. Para experimentar el "yo" o el "self", necesitamos hacer interpretaciones de lo que pensamos, lo que sentimos, lo que creemos...
La perspectiva fenomenológica hace referencia a esta experiencia que tenemos gracias a la consciencia.
Esta experiencia personal que permite que tengamos una identidad está muy relacionado con la:

Consciencia de agència es pensar que como persona particular tengo el poder de producir efectos en mi mismo y en los demás. Como sujeto que actua puedo provocar influencias tanto internas como externas. Asociado con esta consciencia de agencia existe el sentimiento de que somos seres libres que podemos elegir. De hecho las leyes promulgan este sentimiento porque asumen que de forma general somos los únicos responsables y los agentes de nuestras acciones, y esto coincide bastante con lo que las personas creemos.

Esto nos hace suponer que efectivamente podemos crear nuestra identidad y somos nosotros que tenemos la batuta de su construcción, pero la realidad es que ni somos tan libres ni tan agentes, estamos determinados hasta cierto punto, porque aunque no nos demos cuenta muchas elecciones que hacemos reflejan una influencia externa (por ejemplo comprar esos zapatos que hemos visto en un anunció de televisión).

Esta capacidad de sentirnos libres, autónomos, etc. proviene de la ideologia liberal y se justifica a partir de la observación de la toma de decisiones en la vida cotidiana a partir de las elecciones sobre los estudios, el trabajo, la eleccion de amigos o de pareja, el sitio donde vivimos, los programas de TV que miramos, los periódicos que leemos, la ropa que llevamos, etc.

La narración que hacemos de nosotros mismos tiene un gran poder, porque es el reflejo verbal de la percepción o interpretación que hacemos de nosotros mismos y de nuestro mundo. Esta narración modela la identidad y tiene efectos concretos sobre ésta. Esta narración depende de la habilidad simbólica que cada uno tenga que le permita interpretarlo todo.

La identidad singular y la identidad múltiple

Parte de la identidad depende del abanico de relaciones que hayamos puesto en acción y de las diferentes situaciones en las que nos hayamos encontrado. Por tanto, a parte de la identidad individual y la identidad social, podemos entender la identidad como múltiple, ya que a la vez ejercemos distintos papeles en los ámbitos de la vida.

La interacción social y la importancia del lenguaje

Parte de nuestra identidad esta conformada por la relaciones sociales que establecemos con las personas de nuestro entorno, lo que se llama "sociabilizar". La interacción social es lo que hacemos cuando sociabilizamos. El proceso de sociabilización es fundamental por tanto para adquirir conocimientos que nos permitan comprender y insertarnos en nuestra cultura y en nuestra sociedad. Uno de los papeles de nuestros progenitores consiste en enseñarnos mediante la sociabilización las normas sociales implícitas e explícitas que existen (por ejemplo, levantarnos para dejar que una persona mayor se siente en el tren). Este ejemplo constituye una norma que en el pasado era implícita, es decir, no lo recogía un listado de normas o se decía y ahora ha pasado a ser explícita (si cogemos un tren vemos siempre el cartelito de las normas cívicas).
En nuestro caso, la interacción social se basa en el lenguaje verbal, que es el tipo de comunicación que más usamos (a diferència de los animales que su comunicación se basa más en un lenguaje de posturas, gestos, y por tanto más visual u olfactivo).

El lenguage es un vehículo de transmisión de formes culturales y históricas y actua como tal, la cual cosa implica que el investigador/a que estudia la identidad proyecte, con las palabras y expresiones que usa, una forma concreta de entenderla y una idea particular del yo, por tanto no hay ninguna manera de estudiarla más allá de los valores sociales e ideológicos que lo envuelven.

El método científico se encarga por tanto, de tener todo esto en cuenta para que no suponga una influencia negativa que acabe perjudicando una investigación. De hecho actualmente, se combinan las metodologies más quantitativas o científicas y más cualitativas porque se cree que un enfoque multidosciplinario y que combina diferentes metodologias permite una visión más completa de la realidad.

El interaccionismo simbólico: La teoría de Mead

El interaccionismo simbólico inspirado por Mead es otra corriente teórica de la psicología social, del que se desprende una forma diferente de entender el self o la identidad. Esta corriente tiene algunos elementos en común con la perspectiva dramatúrgica de E. Goffman, explicada en el punto anterior, pero también tiene

divergencias importantes.

Desde esta perspectiva, se considera que el self o la identidad no preexiste a las interacciones sociales, sino que surge en el transcurso de éstas, se considera que está constituido por las respuestas de los demás hacia uno mismo y por las respuestas un mismo hacia sí, y al mismo tiempo hacia los demás.

Según Mead (un autor también clásico de principios de siglo), a la percepción que tendremos de nosotros según estas miradas (las cuales construyen mí), hay responderemos haciendo reajustes, modificaciones o cambios según lo consideremos conveniente, según criterios que adoptamos de forma más racional (desde el yo).

Puntos clave de la teoría:

• La identidad es considerada como algo situado y dependiente del contexto, y al mismo tiempo como múltiple, en el sentido que surge en el proceso particular de interacción y de significación del contexto específico en el que tiene lugar esta interacción. La identidad, entonces, es siempre situada y va cambiando según las situaciones en que se manifiesta, por tanto es múltiple.

• La identidad es emergente y no preexiste a las relaciones, sino que surge en el proceso local de las interacciones sociales concretas y particulares.

• La identidad es recíproca, responde en parte a las respuestas que sobre nosotros mismos nos dan los demás. Es por medio de las interacciones concretas que nos vamos definiendo de manera recíproca.

• La identidad es negociada por medio de los ajustes sucesivos que construyen la intersubjetividad o significación compartida. Los otros son mi espejo, pero yo no me conformo de forma total con la imagen que los demás me dan a mí, sino que la ajusto a mi manera de pensar a mí mismo, que a su vez repercute en la interacción con el otro.

• Como siempre venimos de unas interacciones y vamos hacia otras, la identidad es a la vez la causa y el resultado de la interacción social.

Finalmente, cabe decir que tendemos a producir las acciones y los comportamientos sociales que confirman la identidad social que queremos construir y reflejar en los demás. Desde esta noción de self, la comprensión de la vida social no está basada en el conocimiento de los principios psicológicos vinculados al individuo, sino que lo psicológico constituye el resultado del continuo proceso de negociación y conflicto entre las personas. Esta concepción del self hace imposible la comprensión de nuestro yo a partir de la introspección y la reflexión descontextualizadas y obliga a reconocer el rol que los demás tienen en la construcción del yo. En vez de considerar a los individuos como si fueran ellos los que establecen las relaciones, a partir del interaccionismo simbólico, hay que pensar-como manifestaciones o productos de las relaciones.

Bibliografia:

Ibánez, T. et al. (2008). Fonaments psicosocials del comportament humà. Barcelona: FUOC.

Recomiendo encarecidamente esta web: http://www.psicologia.com.es/psicologia_social_discriminacion_y_prejuicio.htm

Una aproximación al concepto de motivación y emoción

2012-12-06T16:17:00.003+01:00

Qué es la motivación? Seguro que todos tenemos una idea aproximada, pero una vez se pregunta a la gente que explique sus características y haga una definición, surgen los problemas. Y si preguntamos... qué es la emoción? Entonces quizá responderíais algo como "el sentir alegría, tristeza, etc" y no irías muy desencaminados. Pero en esta entrada me propongo ahondar un poquito en estos dos conceptos relacionándolos entre sí y ilustrando el hecho de que son dos conceptos que van de la mano, y no hay uno sin otro.

La psicología de la motivación se basa en el estudio de las variables personales (internas) y situacionales (externas) que determinan y regulan la elección de conductas, el inicio de éstas y el esfuerzo y la persistencia en su ejecución hasta que se logran las metas que uno mismo se ha propuesto.

La motivación, por tanto, se compone de tres aspectos que la definen:
-Existe un estado interno que impulsa al sujeto, el cual es activado por necesidades de todo tipo, estímulos ambientales o eventos mentales como recuerdos o pensamientos.
-Este estado activa y dirige la conducta, modelándola.
-Existe una meta hacia la que se dirige dicha conducta.

Un motivo es un estado que activa, mantiene y dirige la conducta de los organismos.
Una necesidad se refiere a aquellas situaciones en las que el organismo experimenta algún déficit importante (falta de alimento, fata de sueño, etc.) y se genera la necesidad.

Hay diferentes teorías que clasifican y explicar la existencia de diferentes motivos. Solo me limitaré a mencionarlas.
-La pirámide de Maslow
-Presentación de Murray: la lista de las necesidades

Por otro lado existe una clasificación general y típica de los motivos:
-Motivos primarios (pueden ser biológicos: hambre, sed, etc. y también adaptativos: conductas exploratorias del entorno, evitar el dolor, buscar calor, etc.).
En relación con este tipo de motivos existe la Teoría del punto fijo o de ajuste de Keesy y su equipo: según la cual cada individuo esta determinado por un peso biológicamente determinado cuando nace o durante la primera infancia, y una cantidad fija de células grasas (adipócitos) en su organismo. Cada persona tiene un punto de ajuste diferente para su grasa corporal por la medida y la cantidad determinada de adipócitos. Es por tanto muy difícil, augmentar o perder peso muy por encima o muy por debajo de ese punto de ajuste, y el cuerpo tiene a recuperar su medida.
-Motivos secundarios (són sociales y ejercen un gran control sobre los primarios).
(Ver más a bajo la relación con los incentivos).

La motivación puede ser vista como variable independiente (causa): cuando nos centramos en el análisis de los determinantes de las características conductuales, tratamos el proceso de la motivación como VI. Es decir, cuando estudiamos aquello que determina que actuemos de una manera o de otra.
La motivación como variable dependiente (consecuencia): cuando analizamos la elección de conductas, el esfuerzo y la persistencia en la ejecución de éstas conductas. Esto son las consecuencias que han sido determinadas por el entorno por ejemplo.

Existen variables que determinan la motivación, se pueden clasificar en diferentes tipos según los procesos psicológicos a los que se refieran:

Variables del entorno: situaciones, eventos, objetos, etc. exteriores al individuo que se suelen denominar incentivos.

Variables cognitivas
Expectativas: es la anticipación a nivel cognitivo de futuros sucesos que pueden ser objetos del entorno independientes de la conducta, la misma conducta o consecuencias de la conducta. Una característica importante de las expectativas es que por definición son variables psicológicas de tipo estado (específicas para diferentes conductas y situaciones, y variables a lo largo de los años). NO son variables tipo carácter o rasgo propio (globales y estables a lo largo del tiempo).
Bandura
Teorias cognitivas actuales

Intenciones de metas: según Locke (1966) se puede definir como el nivel de rendimiento o el tipo de consecuencias que una persona se propone lograr en la realización de una determinada conducta. Características:
-Las metas (de manera similar a las expectativas) forman parte del pensamiento prospectivo o anticipatorio, son representaciones mentales de lo que esta por llegar.
-A diferencia de las expectativa, las metas incluyen un componente volutivo: son futuros éxitos anticipados y deseados.
-Las metas se pueden referir a la conducta (un determinante en el nivel de rendimiento) o a los resultados (consecuencias determinadas).
-El establecimiento de metas o objetivos mobilitzan el esfuerzo y la persistencia del sujeto, por eso contribuyen a mejorar el rendimiento. PERO no todas las metas producen estos efectos motivacionales, para ello las metas deben ser:
a) Específicas: deben estar bien delimitadas o concretadas, por tanto se refiere al grado de concreción de la meta. Contra mayor especificidad más motivacional será.
b) Difíciles pero asequibles: la dificultad de la meta es importante. Las metas difíciles suelen motivar más que la fáciles en general. Atkinson (1967) dijo que el ideal es un nivel intermedio de dificultad en la meta propuesta, ja que la relació entre el rendiment i el nivell de dificultat de les metes té una forma de U invertida (ver Ley de Yerkes y Dodson).
c) Próximas en el tiempo: contra más próxima sea la meta, más motivación ejercerá en la conducta del sujeto. Contra más lejana en el tiempo menos motivación. Una estrategia motivacional seria desglosar una meta de largo termino en submetas que estén más próximas en el tiempo.

Atribuciones causales: son las explicaciones que uno se da a sí mismo sobre las causas de la conducta propia o de otros individuos, o sobre las causas de los sucesos derivados de estas conductas, una vez ya han tenido lugar dichas conductas y se han producido las consecuencias.
En otras palabras, las atribuciones causales son los análisis-interpretaciones que el propio sujeto hace de porqué ocurre lo que ocurre, o porqué se actua como se actua, sea uno mismo o los demás.
E aquí las teorias existentes al respecto y sus autores.
Heider
Teoria de Atribucional de Weiner
Abramson, Seligman et al.

Relación entre las variables cognitivas:

Variables fisiológicas y situacionales
Impulsos: son estados internos del organismo que se experimentan subjetivamente como algo desagradable i que activa o energiza el comportamiento. Por ejemplo: el hambre y la sed.
La Concepción Central del Impulso de Hull (1943): se basa en 4 postulados:
-Las condiciones antecedentes del impulso son las necesidades biológicas (que son desequilibrios en diferentes parámetros orgánicos).
-El impulso energiza o activa la conducta, pero no la dirige.
-El efecto energizante del impulso se manifiesta en diferentes niveles: en la ejecución de las conductas consumativas, instrumentales y en el incremento de la actividad general.
-La reducción del impulso es reforzante: una conducta sólo quedará reforzada si consigue reducir el impulso.

Activación o Arousal: es un concepto fisiológico que denomina la intensidad de la actividad bioeléctrica global del sistema nervioso. Hay dos tipos de arousal:

-Activación central: es el grado de alerta o vigilancia del córtex cerebral que está regulado por la formación reticular (una parte del cerebro) y se mide con un electroencefalograma.

-Activación periférica o autonómica: es el grado de actividad del sistema nervioso autónomo (regulador de las constantes vitales) en su rama simpática. Se miden las constantes vitales como frecuencia cardíaca, presión sanguínea, actividad eléctrica de la piel y temperatura de la piel, entre otros.

La distinción entre estos dos tipos de activación no implica que éstos no estén relacionados. Este concepto de activación (arousal) se suele usar como variable independiente (causa de conducta o de sucesos).
Aquí hay que destacar la Ley de Yerkes-Dodson: el rendimiento máximo se produce con niveles intermedios de activación. Una activación alta como una baja perjudican el rendimiento del sujeto en alguna tarea. Ver la siguiente imagen para comprender la teoria.

Incentivos: consisten en objetos o sucesos en general externos al sujeto que se producen como consecuencia de su conducta y que activan o inhiben esta misma conducta en un futuro. Por tanto los incentivos son siempre las consecuencias positivas que te hacen querer hacer algo. En el caso contrario si los incentivos fueran negativos, te inhibirían la conducta. En otras palabras, si sabes que las consecuencias de hacer algo van a ser buenas, entonces lo haces, si no, no lo haces. Hay diferentes parámetros para clasificar los incentivos, e aquí un esquema.

Hay que destacar a Bandura como autor importante; él considera como incentivos ciertos cambios fisiológicos y psicológicos que ocurren en el sujeto y que él los llama: autoincentivos o incentivos autoproducidos (por ejemplo, el salario es un autoincentivo).

La emoción és un fenómeno complejo que se tiene que considerar como multifactorial, se compone de:

-Componente neurofisiologicoquímico, relacionado con las respuestas psicofisiológicas que se producen en la reacción emocional. Por ejemplo cuando sentimos miedo las respuestas fisiológicas són: sube la pressión arterial, el corazón se acelera, las pupilas se dilatan, la musculatura se tensa, la respiración se accelera... Lo que ocurre es que nuestro sistema nervioso autónomo simpático esta activando los mecanismos de nuestro cuerpo necesarios para prepararnos antes una posible respuesta conductual adaptativa al entorno que equivalga a un consumo grande de energía como correr, huir de una amenaza, etc.
Podríamos decir que nuestro sistema nervioso autónomo simpático se encarga de responder ante una situación estressante. E aquí la relación de este tema con el estrés.

-Componente conductual, comprende un conjunto de conductas externas como las expressiones faciales, los movimientos corporales la conducta de aproximación o evitación, la conducta verbal, etc.

-Componente cognitivo-experiencial, que se refiere a dos subcomponentes, el experiencial, relativo a la vivencia afectiva y a los estados subjetivos que el mismo sujeto califica como agradables o desagradables. Por otro lado, está el componente cognitivo que se refiere a los procesos valorativos de la situación, a los pensamientos de la persona, a su estado emocional, etc.

Relación entre motivación y emoción: son dos procesos o fenómenos que están íntimamente relacionados, uno influye en el otro y viceversa, determinándose mutuamente y configurando la conducta del sujeto en relación con las demandas de su entorno.
La vida subjetiva de cada uno tiene mucho que ver con cómo actúa y con las apreciaciones que dicho sujeto hace de sí mismo y de su vida y experiencia. Por tanto la identidad que cada uno siente en su interior esta conformada por su conducta que está a su vez íntimamente relacionada con la percepción del entorno, el aprendizaje que nos permite adaptarnos a él, y la memoria que nos permite aprender y comunicarnos entre otras cosas.
Sin memoria no podríamos ni percibir, ni aprender, sin aprendizaje no podríamos comunicarnos y desarrollar mejores estrategias de supervivencia, sin motivación y emoción no tendríamos metas, expectativas, sueños... seríamos sujetos pasivos y automatizados ante la vida que nos rodea que perdería para nuestra especie su sentido de ser y existir, esto es lo que todavía nos diferencia de los robots.

Esquemas Emoción

2012-11-28T17:22:00.003+01:00

Aunque mis esquemas estan colgados en mi presentación de slideshare que podéis visualizar a traves del gadget de la página principal de emoción, los cuelgo por aquí para que se vean mejor, ya que los de slideshare parece que no se ven muy bien. Són especialmente útiles para las pruebas de síntesi de la UOC.
Podéis descargarlos de mi página de slideshare para tenerlos en buena calidad y en pdf. http://www.slideshare.net/Babie87/

La familia reconstituida o completa

2012-11-24T21:46:00.004+01:00

Seguro que en algún momento hemos oído hablar de que cada vez hay más divorcios -sea las noticias, los conocidos, etc. -e aquí información sobre las nuevas parejas que se forman tras un divorcio; se detallan los factores que influyen en la formación de nuevas parejas, y cómo podemos hacer para que afecten a nuestros hijos lo menos posible, ya que aceptar un padrastro o una madrastra no es siempre fácil. Éstas nuevas parejas o segundas nupcias (si ha habido matrimonio), son lo que se denomina familias reconstituidas o familias completas. Leer esta entrada puede ser especialmente útil para aquellos que se puedan encontrar en esta situación.

Una família reconstituïda és aquella nova parella que s'ha format després de la ruptura de dues parelles, on cadascún dels cònjuges s'ha ajuntat i ha conformat una nova família. Así sorgeix el concepte de "doble família" des del punt de vista del fill, acunyat per Montserrat Solsona i altres. (Solsona et al., 2007, p.228). Trobar-se amb aquests tipus de famílies, avui en dia, és cada cop més freqüent. Les estadístiques de diversos estudis realitzats mostren que a España, cada cop les famílies es divorcien més, això no vol dir però, que sempre es formin noves parelles. La formació de noves parelles depèn de diversos factors i serà més difícil per a les dones de més de 35 anys amb fills menors que pels homes. (Solsona et al., 2007, p.225) y (Ruiz, D.,2004, p.224).

La norma imperant (a España i a la resta de països) encara continua sent el matrimoni heterosexual amb fills, tot i que altres formes familiars com la cohabitació, els matrimonis homosexuals, les parelles de fet, etc.. siguin cada cop més freqüents.

El problema radica en que falten estadístiques i estudis al respecte (Ruiz, D., 2004, p.224).

Els membres d'aquests tipus de família que també s'anomena família composta, poden experimentar dificultats en l'adaptació tant dels fills, com d'ells mateixos a la nova situació. Existeixen diferents variables que influencien en aquesta adaptació. Per exemple el fet de portar fills o no al nou matrimoni.

Aquestes són les variables que poden influir segons la part referida a González i Triana del tercer mòdul (2009, p.60):

-L’edat dels fills: si els fills són petits o adults joves, serà més fàcil entendre i adaptar-se a la nova situació, els primers perquè encara potser no entenen del tot el que passa (depenent de l’edat) i els segons perquè ja han desenvolupat eines psicosocials per a comprendre les necessitats dels seus progenitors i assumir-les empàticament. Aquesta variable prendria especial rellevància si els fills són adolescents, ja que si de per si es troben en una etapa de nous canvis, més canvis com una ruptura familiar i una nova parella poden complicar més la situació de l’adolescent. Trobo important en aquest punt fomentar actituds empàtiques de l’adolescent cap al progenitors fent-lo comprendre i establint un diàleg amb ell o ella sobre el desenvolupament de la situació, fent-lo veure la part positiva de que “ara té dues families en comptes d’una sola i infelis”.

-El génere dels fills: sembla ser que les filles presenten més problemes alhora d’assumir la nova parella.

-La complexitat de l’estructura familiar: la situació es complica si els nous matrimonis que s’han dissolt per a formar la parella reconstituïda aporten cadascun fills o filles. Si no hi ha fills anteriors la situació és més simple. També trobem opcions intermitges, com que només un dels cònjugues aporti fills i l’altre encara no n’hagi tingut.

-La presència o absència de fills comuns al segon matrimoni: aquesta variable pot desestabilitzar/estabilitzar la relació marital. És important que la relació marital tingui una relació sòlida i comunicativa per a evitar que es desestabilitzi amb l’arribada de fills comuns a la segona núpcia. Poden haver-hi conflictes entre els fills provinents dels anteriors matrimonis i els fills del nou matrimoni, i aquests conflictes poden influir en la relació marital. Si hi ha comunicació en tota la familia, els rols i les expectatives de cadascun estan ben establertes es poden donar la comprensió, l’acceptació i la cohesió familiar (aquesta última es reafirma amb els nous fills).

-La figura de parella: aquesta variable es basa en la dificultat per a acceptar la nova parella que el pare o la mare tenen. Depen de la relació que el fill/a tingui amb el cònjuge que es queda sense parella després de la separació, contra més propera i afectiva, més dificultat tindrà el fill en acceptar la nova parella perquè veu amenaçada la posició d’un dels seus progenitors, ja que la nova parella pot dur a terme accions pròpies d’aquest progenitor i per tant, un adolescent –per exemple- pot creure que intenta reemplaçar la seva mare o pare biològics.

-La relació amb el progenitor no present en la família reconstituïda: és important incloure en la família reconstituïda la col·laboració del progenitor que ja no esta present en la parella. Per una banda es relaxa la situació, perquè els fills no noten tant lo que comentava abans de reemplaçar la posició del progenitor biològic. A més d’això, perquè els fills es poden sentir culpables per creure que estan traicionant al progenitor que es queda sol si s’immersionen en la seva nova família, cosa que s’intensifica si noten la tristor en el seu pare/mare.

I com a opinió personal, trobo que a més, des d’un punt de vista èticomoral, el progenitor no present, continua tenint el mateix dret de participar en la criança dels seus fills biològics (a no ser que existeixin raons de caràcter major com malaltia, etc.).

En l’estudi de la Montserrat Solsona, el Carles Simó i el John MacInnes que presentaré a continuación resumidament, es veuen reflexats els factors abans explicats i es fan un parell de noves consideracions respecte de la información aportada en el mòdul.

Referència bibliográfica:

Solsona, M., Simó, C. & MacInnes, J. (2007). Trayectorias familiares después del divorcio. Una revisión de las contribuciones recientes desde la demografía. Doc. Anal. Geogr. 49, 217-234. Recuperado de: http://www.raco.cat/index.php/DocumentsAnalisi/article/viewFile/81501/106027

Resum: En aquest estudi es busca fer una revisió de la literatura existent i més recent que parli sobre la formació de noves famílies després del divorci. S’explica com aquestes famílies reconstituïdes influeixen amb els cònjuges anteriors i els fills nascuts a o als anteriors matrimonis. L’objectiu se centra en explicar les transicions cap a la formació de noves parelles, maternitats i paternitats (independentment de que siguin biològiques o socials). Es pren com a context de referència per a l’elaboració de l’estudi l’àmbit espanyol, català i europeu des d’un enfoc interdisciplinari (sociològic, demogràfic, psicològic). L’objecte d’estudi específic se centra en les transicions individuals des del divorci/separació cap a la formació de la nova parella des del punt de vista dels cònjuges protagonistas (mare-dona/pare-marit), deixa de banda per tant, els efectes sobre els fills.

Especifiquen els factors que influeixen en la possibilitat de tornar a formar parella:

“Entre los factores determinantes de la probabilidad de contraer una nueva unión sentimental estable (ya sea una pareja de hecho o un matrimonio), la bibliografía revisada pone el acento en el sexo o género, la edad, el tipo de unión anterior, la duración de la unión, la presencia de hijos y el capital social”. (Solsona, M. et al., 2007, p.224)

Com a resultats expliquen que existeix una descompensació entre homes i dones, les dones més grans de 35 anys i amb fills menors tenen més dificultats per a formar una altre parella que no pas els homes. També ens permeten veure les diferències amb Europa; a Espanya les segones núpcies són les més baixes de tota la UE. La metodología utilitzada es basa en diferents estudis longituninals i de panel de diferents països i la comparació d’aquests per a obtener les conclusions, de les cuals podem dir que existeix un patró transversal de gènere en les segones núpcies de tots els països occidentals: els homes es casen abans i més, i en els casos de les unions de cohabitants, les desigualtats de gènere se suavitzen.

ORIENTACIONS O RECOMANACIONS

Tot i les dificultats intrínseques que poden comportar les segones núpcies, existeixen orientacions per als membres d'aquestes famílies, la American Psychological Association (APA) les resumeix en 5 grans temes:

-Cóm planificar un nou matrimoni: cal dur a terme tres planificacions:

1) acords financers i de vivenda

2) com s'han de resoldre els sentiments i les preocupacions sobre el matrimoni anterior

3) Cóm s'han d'anticipar els canvis i les decisions dels pares.

-Qüalitat del matrimoni: el fet de tenir fills influeix en la qualitat del matrimoni, cal dedicar la meitat del temps als fills -realitzant sortides amb ells, etc- i l'altre meitat en la parella. Cal tenir en consideració que els fills més petits poden desenvolupar una sensació d'abandonament o competència quan el propi pare o mare biològic dedica més temps a la seva nova parella. Per una altre banda cal considerar que els adolescents són més sensibles a les expressions d'afecte i sexualitat dels pares i poden sentir-se afectats per aquests.

-Criança dels fills: els padrastres o madrastres no han de començar la relació amb els fills adquirits de l'altre cònjugue de manera autoritària, no s'ha de començar imposant disciplina sinó fent-se "amics" o "consellers" fins que s'estableixi una bona relació. Aleshores podràn imposar autpritat.

Amb fills petits aquesta tasca és més fàcil, però amb fills adolescent la situació es complica més, tot i així, donat que els adolescents d'entre 15 anys o més, busquen una independència més gran, això compensa una mica la complexitat de la situació.

-Relacions entre padrastre/madrastra amb els fills: els fills i filles prefereixen les mostres d'afecte verbals, més que les físiques -almenys al principi quan la relació no està consolidada-. Sobretot són les filles que se senten més incòmodes quan el padrastre exerceix mostres d'afecte físiques (com abraçades). Els fills tenen una millor acceptació.

-Problemes de pares que no conviuen amb els fills: pot passar que es redueixi el temps que el pare o la mare dediqui a visitar el seu fill/a. Això és negatiu pels fills. Els pares/mares que no convisquin amb la família reconstituïda no han de parlar malament de la seva exparella davant del fill, i a l'inrevès també. S'ha de donar un acord per part dels progenitors biològics i els padrastres/madrastres per a incloure l'altre progenitor en les qüestions relatives al fill i per a mantenir entre ells una bona comunicació, per evitar situacions contradictòries que puguin afectar als fills.

Per a més informació podeu consultar...

WEBGRAFIA

http://www.apa.org/helpcenter/stepfamily.aspx

(recomando llegir l'article en anglès perquè és més complet que el que està en castellà).

http://revista.universidaddepadres.es/index.php?option=com_content&view=article&id=609&Itemid=458

BIBLIOGRAFIA

Moreno, A., Cuevas, I., Izal, M., Fierro, J.D., Montorio, I. & Rico, R. (2009). Psicologia del desenvolupament II: Adolescència, joventut, edat adulta i vellesa. Barcelona: FUOC.

Ruiz, D. (2004). Nuevas formas familiares. Portularia, 4, 219-230. Recuperado de:

http://rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/10272/221/b15134477.pdf?sequence=1

(ISSN 1578-0236. UNIVERSIDAD DE HUELVA)

Solsona, M., Simó, C. & MacInnes, J. (2007). Trayectorias familiares después del divorcio. Una revisión de las contribuciones recientes desde la demografía. Doc. Anal. Geogr. 49, 217-234. Recuperado de: http://www.raco.cat/index.php/DocumentsAnalisi/article/viewFile/81501/106027

La memoria: sin ella no sabríamos quienes somos

2012-11-23T18:07:00.000+01:00

La memoria es necesaria para realizar cualquier actividad, sin ella no tendríamos identidad, ni personalidad, ni posibilidad de aprender, nuestro sistema perceptivo se vería seriamente afectado, no recordaríamos a nuestros padres, ni lo que tenemos que hacer para suplir nuestras necesidades más básicas como comer.

Esta demostrado que una persona que ejercita su memoria, cuando envejezca tendrá menos probabilidades de perder capacidades mentales, o bien desarrollar patologías neuropsicológicas como el Alzheimer.

E aquí pues unas cuantas consideraciones sobre la memoria, que de hecho son mis apuntes pasados a limpio... ;)

¿Qué es la memoria?
Lo que denominamos memoria es, de hecho, un conjunto de entidades que podemos distinguir porque se diferencian en una serie de parámetros que las definen y porque ejecutan distintos procesos que sirven para cumplir diferentes funciones. Todos los sistemas de memoria operan coordinadamente para desarrollar cualquier función, aunque, dependiendo de ésta, la participación de cada sistema será diferente.
Hay tres etapas en el proceso:
1) Codificación de la información (cuando se percibe y se traduce o codifica).
2) Retención de la información (cuando se almacena)
3) Recuperación de información (cuando se supone que recordamos).

¿Qué son los sistemas de memoria?
Un sistema de memoria es un sistema capaz de registrar, almacenar y utilizar con posterioridad un conjunto de información y que podemos definir determinando algunos de los parámetros que lo caracterizan y las funciones que cumple. Cada sistema tiene su almacén, y su manera de gestionarlo mediando llaves o claves de recuerdo. Muchas veces guardamos la información bajo una clave, y para recuperar la información, tenemos que recordar primero la clave correcta. Cuando sabemos que sabemos algo pero no podemos recordarlo, és que no hemos hallado la clave correcta pero sabemos que tenemos esa información guardada en algún sitio de nuestra cabeza. Este fenómeno se llama "el fenómeno de tenerlo en la punta de la lengua" y ya sabemos lo cuotidiano que es.

¿Para qué sirve la memoria?
Como ya he adelantado, la memoria sirve para adaptarse al entorno, porque adaptarse significa predecir lo que ocurrirá para actuar en consecuencia y en beneficio propio; para ello hay que recordar los sucesos que han tenido lugar de manera más o menos regular. Pero también somos capaces de captar los sucesos que ocurren de manera excepcional o bien los sucesos únicos.
Captar y representar la regularidad y el excepcional son funciones que probablemente no pueden ser ejecutadas por el mismo sistema. Así, en la especie humana se han desarrollado sistemas especializados en ambas funciones. Estos sistemas no actúan aisladamente, sino en continua interacción. Estas son formas de conocimiento de nuestro entorno.

La importancia del entorno social en la especie humana ha modulado la misma configuración de nuestros sistemas de memoria.

Además de las influencias del entorno social sobre la memoria que hemos mencionado, muchos procesos de la memoria están condicionando y siendo condicionados por el hecho de vivir en sociedad (y usar las nuevas tecnologias).

EL SER HUMANO ES SOCIAL, FORMA GRUPOS/LENGUAJE:
No sólo el individuo con su memoria influye en el grupo, sino que este último ha modulado constantemente las formas de la memoria en el individuo:

El lenguaje, instrumento compartido socialmente, modula la configuración de la memoria del sujeto. Veremos cómo varios de los sistemas de memoria que describiremos con posterioridad están íntimamente relacionados con el lenguaje; por ejemplo, el bucle fonológico, que veréis al repasar la memoria de trabajo, y ciertos aspectos de la memoria semántica y la memoria episódica, que veremos dentro de un apartado sobre memoria a largo plazo.

El recuerdo como actividad social está sujeto a un aprendizaje regulado socialmente.

ESQUEMA SISTEMAS DE MEMORIA: TIPOS DE MEMORIA

En general, las cajas se refieren a sistemas, las flechas negras a flujos de información entre sistemas y las flechas azul claro a procesos de olvido. Debéis imaginaros todos los procesos actuando de manera cooperativa para resolver las tareas tan variadas que lleva a cabo la memoria.

Por último, cuando hablamos de que la información pasa de un sistema a otro (flechas negras), en lugar de pensar que la información abandona un sistema para ingresar en otro, es preferible pensar que un sistema envía a otro una copia para que trabaje. Después, esta información se perderá, transformará o se conservará inalterada en cada uno de los sistemas.

Este esquema proporcionado en el material didáctico de la UOC -que en algunos casos o casi la mayoria hay que elogiar- nos enseña de manera ilustrativa como interactuan los sistemas, qué sistemas hay, qué tipos de olvido existen. Hay que destacar que este esquema no esta elaborado desde un punto de vista biológico, de manera que para que tengamos una idea de donde se emplaza cada uno de estos sistemas en el cerebro, adjunto otro esquema, en donde se detalla este punto.

Explicaré de manera rápida y sencilla cada parte del primer esquema para que entendamos como funciona:

Veremos que cada sistema de memòria tiene una función, el sistema sensorial se ocupa de retener las huellas icoicas (visuales) o ecoicas (auditivos) de los estímulos recibidos durante el tiempo suficiente como para que la información llegue al cerebro y sea procesada. El hecho de mantener la huella del estímulo un cierto tiempo és importante para que pueda ser percibido y registrado ya que el tiempo que permanece ante nuestros ojos, oidos, etc. puede ser mucho menor al tiempo que necesitamos. El recuadro con interrogantes nos sugiere que possiblemente existan los mismos tipos de memoria para el resto de sentidos, però no se han descubierto todavía.

El olvido 1 corresponde a la salida de información del sujeto porque las huellas sensoriales no se han almacenado bien (o bien por falta de tiempo de percepción del estímulo) o por la mala calidad del registro de la información. La mayor parte de la información que se almacena en la memoria sensorial se pierde irremediablemente.

El sistema central és la memoria a corto plazo, también conocida como memoria operativa o memoria de trabajo. Es un sistema limitado, la información de la que se puede prescindir se elimina o se almacena en la memoria a largo plazo por si acaso en algún momento hubiese que recuperarla.

Cuando acabamos un examen y tenemos la sensación de que hemos olvidado la mayor parte del contenido estudiado, es debido seguramente, a que el cerebro ha eliminado parte de la información de la memoria operativa, però sí es verdad, que parte de esta información podría estar almacenada en la memoria a largo plazo.

El hecho de que sea limitado contradice totalmente el dicho popular que el conocimiento no ocupa lugar, realmente sí lo ocupa, y por eso también realizamos una selección de los estímulos más importantes y que vale la pena almacenar o no.

Veamos sus subsistemas:

-Bucle fonológico o articulatorio: se refiere al sistema que controla y guarda, toda la información relativa al lenguaje (información fonológica-de sonidos, información verbal, repetición subvocal). Sin este sistema no podríamos recordar como pronunciar, como hablar, etc. ni aprender otros idiomas. Este sistema es fundamental para la comunicación. Este sistema se encarga de manejar los órganos fonatorios cuando hablamos (la boca, la respiración, la mano cuando escribimos, etc.). Este sistema gasta una amplitud de memoria reducida, es decir, gasta pocos recursos nmemónicos.

Cuando nos hablan de algo y de pronto nos viene una imagen a la cabeza que tiene que ver con lo que nos estan diciendo, la agenda visuoespacial i el bucle fonológico estan actuando juntos.

Esta compuesto por: el almacén fonológico y el proceso de control articulatorio.

-Ejecutivo central: es el sistema más importante porque regula la conducta del sujeto, pide información a otros subsistemas para que le pasen "una copia", para elaborar las respuestas conductuales del sujeto; decide qué información se guarda en su almacén o se pierde, decide en donde guardar la información, etc. En cualquier momento el ejecutivo central esta requeriendo información de los otros subsistemas, de ahí las flechas con los números, al mismo tiempo por lo general. És el sistema encargado de procesar todos los flujos de información y de guardarla temporalmente, reparte los recursos disponibles distribuyéndolos según las diferentes características de las tareas que se tengan que realizar en cada momento.

Cuando vemos una película por ejemplo, una vez la información sensorial pasa de la memòria sensorial a la memoria operativa, el ejecutivo central pide información al bucle fonológico para entender lo que los personages dicen, la agenda visuoespacial registra el espacio en donde se produce la película, i nos permite reconocer por ejemplo que estamos en la casa de uno de los protas. paralelamente, se recoge información de la memoria a largo plazo para elaborar las interpretaciones más subjetivas de lo que estamos viendo, etc.

-Agenda visuoespacial: nos permite recordar espacios, y movernos por ellos aun si estuviéramos sin luz y no pudiésemos percibir nuestra habitación. Tiene que ver con las imágenes mentales, los objetos tridimensionales y los componentes espaciales. Tiene que ver también con la orientación geográfica del sujeto y la planificación espacial.

Finalmente dentro de la memoria a larga plazo, encontramos estos subsistemas:

-Memoria declarativa: memoria consciente por el sujeto, que se puede "declarar" a otras personas.

-Memoria episódica: es el recuerdo de objetos, personas y situaciones o episodios que hemos experimentado a lo largo de nuestra vida. Es un sistema de aprendizaje muy rápido, nada más vivir la experiencia la podemos recordar. En este sistema se añade información nueva fácilmente pero por desgracia, también hay facilidad en el hecho de que la información que guarda este sistema se haga irrecuperable. La información episódica está ligada a etiquetas espacio temporales más o menos concretas.

-Memoria semántica: se encuentra a caballo entre los dos subsistemas declarativo y no declarativo, este sistema opera conjuntamente con la memoria episódica. Al estar relacionado con la memoria no declarativa, incluye algunos conocimientos que no podemos explicitar pero que sin embargo, poseemos. Esta memoria incluye los significados de las palabras, los conceptos de las cosas, las relaciones que establecemos entre los conceptos i el conocimiento que tenemos sobre las situaciones más o menos estereotipadas de la vida. Esta información suele estar descontextualizada.

-Memoria no declarativa o implícita o procedimental: memoria inconsciente del sujeto, que no se puede "declarar" pero que se puede hacer consciente a través de métodos como la hipnosis. Se caracteriza por la absencia de control voluntario y consciente del sujeto en el momento de codificación y en el momento de recuperación de la información.

Hay que decir que en la realidad no existe una separación tan radical entre estos subsistemas, puede haber una escala más amplia entre memoria declarativa (consciente) memoria declarativa a medias (no consciente del todo) y memoria totalmente inconsciente.

La memoria largo plazo tiene un almacén mucho más contundente que la memoria a corto plazo, de hecho parece ser que parte de este almacén es prácticamente ilimitado!

Olvido 2: La información sale de la memoria operativa porque no ha recibido el procesamiento adecuado, por ejemplo: cuando recordamos el número de telefóno mirándolo en la agenda y después de haberlo usado y haber colgado la llamada, ya no lo podemos recordar.

Olvido 3: Existe un error en el procesamiento de la información entre la memoria a largo plazo y la memoria de trabajo. Se trata, más que de un olvido, de que tenemos la información disponible en la MLP peró en ese momento no es recuperable. Como el fenómeno de tenerlo en la punta de la lengua. Nuestra memoria de trabajo no puede activar en la MLP la información que necesita.

Hasta aquí hemos llegado! Podria seguir escribiendo, pero no acabaria nunca... ;)

Apuntes Memoria y Atención: esquema

2012-11-21T18:09:00.002+01:00

Este esquema de cosecha propia me fue especialmente útil para relacionar todos los conceptos dados en Psicología de la memoria y la atención de la UOC. Lo hago público por si a alguien le fuera útil para estudiar, imprimirlo y usarlo cómo le venga en gusto porque no tiene copyright xd. Para dudas o preguntas, ya saben, déjenme un comentario.

Aviso que el esquema está en catalán, porque yo estudio en ese idioma.

Lo que no esta explicado en el esquema, he procurado mencionarlo al menos.

Lo que todo buen psicólogo debe conocer

2012-11-18T17:43:00.000+01:00

Links importantes que todo psicólogo debe conocer y visitar regularmente para mantenerse informado de las novedades en la profesión, relativas a conferencias, nuevos estudios, noticias varias, etc...

Links importantes para cualquier psicólogo español:

Apa (American Pshychological Association):
http://www.apa.org/

Colegio Oficial de Psicólogos de España:
http://www.cop.es/

Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid:
http://www.copmadrid.org

Col·legi Oficial de Psicòlegs de Catalunya:
http://www.copc.org

Código deontológico:
http://www.cop.es/pdf/Codigo-Deontologico-Consejo-Adaptacion-Ley-Omnibus.pdf

Como creo que es importante estar actualizado e informado para poder desarrollar la profesión correctamente, adjunto estos links en la entrada para tener una guía (tanto para mí como para quién la necesite). Uno puede no actualizarse, pero se quedaría anclado en lo que aprendió en el pasado y se perdería los nuevos descubrimientos, nuevas perspectivas, y en definitiva, no lo podría aplicar en sus terapias, en sus alumnos, o en cualquier rama en la que esté desarrollando su profesión. Para los psicólogos clínicos que tratan a personas, lo veo especialmente importante, porque la falta de información recaería sobre sus pacientes, siendo ellos los que sufran las consecuencias.

La percepción y el porqué de la importancia de tener opiniones bien fundamentadas

2012-11-15T16:25:00.002+01:00

Porqué es importante tener información contrastada? Porqué debemos de ser críticos ante lo que vemos y escuchamos? Porqué hay que saber separar opinión de ciencia o de realidad?

Muchas veces opiniones que no están bien fundamentadas nos influyen hasta el punto de creer en cosas que distan mucho de la realidad, incluso cuando se basan en el "sentido común". Así se crean los estereotipos, lo que creemos que es "típico". Hay que preguntarse interiormente si de las cosas que nos importan o nos interesan estamos bien informados o nuestra opinión se basa en las influencias de los demás (lo que nos han dicho que es, que ocurre, que sómos, etc.). Si la respuesta es sí, entonces seremos una persona asertiva (ver definición: http://es.wikipedia.org/wiki/Asertividad ) que se preocupa realmente por ir acorde a la realidad, es aquel que no se deja engañar, ni por los demás, ni por él mismo... y que procura, en la medida de lo posible, ser consciente de cómo le influyen las influencias exteriores (que -seamos realistas- siempre nos influirán en menor o mayor medida). Si la respuesta es "no sé", entonces invito a que lean mi artículo.

Influencias internas del individuo
Muchas veces nuestras propias expectativas y conocimientos previos nos influyen inconscientemente hasta el punto de poder desarrollar opiniones que nos inducen al error sobre nuestra autoimagen (esto es, sobre la percepción que tenemos de nosotros mismos) o sobre cualquier percepción e interpretación que hagamos de una situación externa.

El pensador
Auguste Rodin

Percibir no sólo significa "ver, oir, oler, escuchar, notar, etc", la percepción de estímulos externos, conlleva todo un proceso que tiene mucho que ver con la interpretación de las situaciones en las que nos vemos immersos y sobre las cuales opinamos.

Entonces tenemos que preguntarnos què és percibir, y cómo funciona? Antes de responder a eso, hay que explicar lo que es la sensación para entender la diferencia entre los dos procesos.

Sensación: Las sensaciones las experimentamos como
respuesta a la información que recibimos a través de nuestros órganos sensoriales, y consisten en la detección de un estímulo sin que todavía haya sido dotado de significado. Cuando el receptor sensorial (neuronas sensibles a la energía ambiental) de algún órgano recibe algún estímulo externo, se originará lo que llamamos sensación. Este proceso termina con la transducción: proceso que consiste en la transformación de la energía física del estímulo en energía eléctrica y finalmente concluye con la transmisión de la información del estímulo en forma de energía eléctrica al cerebro a través del sistema nervioso.

Ejemplo simplificado: escuchar música.
1) Ponemos música en el ordenador, que empieza a generar ondas sonoras de distintos grados, tonos, etc.
2) Las ondas sonoras entran por nuestros oidos y esta energía que ahora es física, es captada por los receptores sensoriales sensibles a este tipo de información, que en realidad són neuronas.
3) Las ondas sonoras són convertidas en energía eléctrica (transducción) y viajan hasta llegar al cerebro
-que todavía no ha interpretado la información-, hasta aquí llega este proceso. En este punto estamos teniendo la sensación de audición.

La diferencia con la percepción es que la sensación se produce primero que la percepción y el cerebro todavía no ha interpretado la información.

Percepción: es el proceso cognitivo que en definitiva nos permite interpretar y comprender nuestro entorno, y por tanto, también tiene una función adaptativa. Pero concretando un poco más, cabe decir que la percepción consiste en el proceso de organizar, elaborar e interpretar las sensaciones recibidas. Una vez interpretados los estímulos visuales transformados en sensaciones, sabemos que lo que estamos viendo se llama "una casa". Entonces nuestros conocimientos previos (experiencias) y expectativas, entran en juego, y toda la información ya existente en la memoria relativa a "casa" se activa, para poder comprender "que es un edificio que sirve para vivir, que la nuestra está en la calle x, etc". No se llega a percibir hasta que el cerebro no ha interpretado la información, un ejemplo de esto pueden ser las personas, que debido a una lesión cerebral en (por ejemplo) la zona que se ocupa de la vista, no pueden ver aunque tengan los ojos y el nervio óptico en buen estado. Realmente se puede decir que vemos, oimos, etc. con el cerebro más que con los propios órganos receptores (oidos, ojos, piel, nariz, etc.). Además, este proceso conlleva una selección de los estímulos a través de el proceso cognitivo llamado Atención. Porque recibimos mucha cantidad de estímulos exteriores y nuestra capacidad es limitada, con lo cual, inconscientemente estamos contínuamente seleccionando aquellos estímulos que són importantes para nosotros y para el tipo de situación en la que nos encontramos.
Un ejemplo bastante ilustrativo es cuando estamos conduciendo. Aquí sabemos que tenemos que estar atentos a que el semáforo se ponga el verde, descartamos otros estímulos igual de intensos y atendemos a algunos otros menos intensos -como escuchar música, que no requieren prácticamente atención- centrandonos más en ese, que es particularmente importante en esa situación. En este ejemplo nuestra expectativa es seguir conduciendo para llegar al trabajo, así que también nuestras expectativas influyen en el grado de atención que damos a ciertos estímulos enfrente de otros.

En una persona que se está sacando el carnet de conducir, este tema se hace especialmente importante, porque lo que normalmente suele ser lo más difícil es la observación, y en realidad, cuando se educa la observación, estamos educando nuestra percepción y la selección de estímulos que son relevantes para conducir (ver al peaton, ver las marcas viales, entenderlas con la suficiente rapidez como para reaccionar a tiempo y no pisar la línea contínua, etc.).

La percepción se produce siempre y en cualquier situación, y es diferente según cada persona, porque cada uno percibe a su manera, tiene unas experiencias y conocimientos previos distintos, la selección de estímulos por tanto será distinta, etc. Aquí viene lo "subjectivo" y filosófico del tema. En este punto nos podríamos preguntar, ¿hasta qué punto es posible conocer la realidad objetivamente ya que cada uno tenemos filtros distintos y percibimos de forma distinta? No sigo por aquí porque me iría del tema, pero dejo la pregunta por si os apetece reflexionar.

De esta manera hemos visto que nuestras expectativas influyen en la selección de estímulos que hacemos, y se pueden dar casos, que sólo veamos lo que queramos ver o lo que nos interesa... esto no importa si estás conduciendo -es positivo en ese caso-, pero y si vemos lo que queremos ver de -por ejemplo-la opinión que tenemos de nuestros hijos? Que al estar tan orgullosos de ellos no nos damos cuenta de que son personas con limitaciones que deben aprender a conocerlas y por tanto a saber tanto en lo que son buenos como en lo que no y aceptarlo, para aceptarse a si mismos y en definitiva, estar bien con ellos mismos ?
Y dicho esto, podríamos preguntarnos... vemos lo que queremos creer? o realmente somos capaces de diferenciar un poco entre lo que queremos ver y lo que realmente estamos viendo?

En resumen nosotros mismos podemos autoinfluenciarnos, de hecho siempre lo hacemos en un proceso tan básico como es la percepción, y hay que estar al tanto, sobretodo con las situaciones más comprometidas que nos inducen más a autoengañarnos para sentirnos bien.

Influencias externas del individuo
Sabemos que nos influyen los medios de comunicación, el márketing, la publicidad, las opiniones de los demás -sobretodo de aquellos que nos importan-, así como las circumstancias en las que nos vemos immersos (perder el trabajo, suspender un examen, etc.).
Atendiendo especialmente a lo que los demás dicen sobre algo y lo que elegimos creer que es verdad o no, hay que poner de manifiesto la diferencias entre opinión y ciencia. La mayoría de veces que alguien hace una afirmación no existe un estudio detrás que realmente diga que aquello que se dice es fiable (también sería de locos hacer un estudio de cada cosa que queramos afirmar), pero tenemos que ser prudentes ante tal realidad, porque quizá damos mucho crédito o demasiado poco a lo que dicen los demás. Ser capaces de medir más o menos correctamente el crédito que damos a los demás y el que nos damos a nosotros mismos suele ir de la mano de estar bien informados sobre aquello de lo que se está hablando o sobre lo que estamos pensando. Y todo esto pasa por la crítica y la contrastación de información, independientemente de nuestra opinión sobre algo.
Por ejemplo: si nuestra ideologia política es más bien de izquierdas, tenemos que leer periódicos conservadores (que sean de derechas) para contrastar lo que hemos leído en los periódicos que nos gustan. Porque sino, estaremos satisfaciendo nuestras expectativas constantemente, autoreafirmándonos en cosas que posiblemente tengan otra interpretación o punto de vista interesante, y existe la posibilidad que la realidad "pura" sea una mezcla de las dos visiones, y que nos estemos perdiendo la mitad.

Otro tema muy interesante -que se podria relacionar con este artículo- es el de los falsos recuerdos, cosa que se retrata en la película Orígen, con Leonardo Dicaprio (http://www.imdb.es/title/tt1375666/).
Dejo un link por si queréis indagar más allá e informaros de lo que es un falso recuerdo: http://es.wikipedia.org/wiki/Falsos_recuerdos
http://www.agenciasinc.es/Reportajes/Por-que-la-mente-crea-falsos-recuerdos
http://depsicologia.com/cmo-los-falsos-recuerdos-pueden-cambiar-nuestro-comportamiento/

Tendència Secular

2012-10-05T23:51:00.000+02:00

En psicologia del desenvolupament trobem aquest concepte que defineix quelcom que pateix la població actualment. Voleu saber perquè els joves actuals medeixen i pesen més de mitjana que no pas els nostres pares i avis? Per què les noies tenim la primera regla abans que les nostres àvies? La resposta la teniu aquí.

La tendència secular és un terme compost per dues paraules, la definició de les quals segons la RAE és:

TENDENCIA: Propensión o inclinación en los hombres y en las cosas hacia determinados fines.
SECULAR: Que sucede o se repite cada siglo.
http://www.rae.es/rae.html
Es tracta d'un terme utilitzat en diversos camps (psicologia, sociologia, antropologia, medicina, biologia, etc.), per mesurar diferents tendències, amb lo qual és necessari especificar el camp quan es tracta aquest tema.

En psicologia del desenvolupament és un fenòmen que consisteix en un avenç progressiu en la maduració que pateixen les generacions de poblacions concretes amb la seva història determinada; com a conseqüència de factors ambientals (dins d'aquests s'inclouen els psicològics), i finalment trobem també la influència dels components genètics.

Donat que cada cultura i regió està rebent la influència de factors ambientals i genètics diferents, aquest fenòmen es dóna de diferent manera segons a on s'estudii. Però de manera general es pot afirmar que des del final del segle XIX i al llarg del segle XX, l'edat mitjana en què comença la pubertat i es produeix l'estirada adolescent ha anat avançant gradualment.

L'exemple més clar el trobem en la nostra mateixa societat; els joves d'avui dia maduren abans (biològicament parlant), que no pas les generacions més grans en la seva adolescència. Un dels factors influents en aquest cas podria ser la mala alimentació com a conseqüència d'una dieta deficient a la postguerra espanyola. Això va significar retrassos en el creixement, i individus de més baixa estatura que no pas els joves actuals, que medeixen de mitjana 9,6 cm de més que els nostres avis.
En aquest cas la mala alimentació és lo que hem anomenat "factor ambiental" ja que és causada per les circumstàncies polítiques, econòmiques i socials del moment. En lo que anomenem "components genètics" ens referim a les diferències en la composició genètica intraindividual (de cada individu) les quals sempre influiran en el seu desenvolupament, ja que l'ADN constitueix el nostre "programa pautat biològic"; tot i així val la pena destacar que aquest es pot veure modulat entre altres coses per la conducta.

R. Fernández del Olmo, de la Universidad de Madrid, explica així l'evolució de la població espanyola:
"En el último siglo España ha sufrido una notable evolución socioeconómica debida en parte a la industrialización, la cual, en relación al resto de Europa fue mucho más tardía pero también más intensa, produciendo cambios en la estructura social, en las costumbres de la población española y mejoras en las condiciones de vida, ocasionándose cambios morfofisiológicos que se evidencian en cambios somáticos." (...)
"La mayoría de los estudios seculares revelan una tendencia al incremento de la talla corporal, una aceleración en el crecimiento y una maduración más temprana." (...)

Això també ha comportat en les noies que la menarquia apareixi abans, diferenciant-se així de generacions més grans.

Un exemple d'un estudi sobre aquest fenòmen el trobem aquí:
http://www.revistas.unlp.edu.ar/index.php/raab/article/view/151

Un vídeo interessant divulgatiu del programa Redes (d'Eduard Punset) que parla de la realitat demogràfica i social i la seva adaptació als canvis i a l'envelliment de la població:

BIBLIOGRAFIA/WEBGRAFIA

Fernández Del Olmo, R., Prado Martínez, C., (2005). Cambio secular en crecimiento y ciclo reproductor femenino en la población madrileña en las últimas seis décadas. Antropo, 9, 77-88. Consulta extraida de: www.didac.ehu.es/antropo
http://www.didac.ehu.es/antropo/9/9-8/Fernandez.pdf

Mòdul 1: El desenvolupament durant l'adolescència (pag. 33-34)

La teoría de la araña

2012-09-25T18:53:00.000+02:00

Teoria sobre los diferentes ámbitos que forman parte de la vida de una persona: trabajo, familia, amigos, salud, economia, estudios, aspiraciones personales... y como influyen en el individuo desde una mirada psicosocial y construccionista. La vida de una persona es compleja y llena de altos y bajos, no se puede "ser feliz" porque la felicidad enterna como tal no existe. La felicidad es sólo un estado. Lo importante es que cuando tienes un bajón tengas herramientas para remontar y sentirte bien.

Esta teoria es de cosecha propia. Es muy sencilla y clara. Consiste en una comparación entre un humano y una araña. Así dicho parece muy extraño, pero veamos de qué va.

Podríamos decir que el marco negro exterior de la imagen és el contexto en donde se circumscribe el ser humano, en este caso, la araña. Vemos que la araña tiene diversas patas, las cuales representan diferentes ámbitos del ser humano social. Todas estas patas están condicionadas por el cuerpo de la araña, que es la salud, porque si el cuerpo no funciona bien, es decir, si no tenemos un buena salud, las patas de la araña no lograrán sostenerla y caerá. Por otro lado las patas tienen la función de aguantar a la araña, por eso contra más patas, mejor aguantará de pie, esto se traduce en, que la vida de la persona irá mejor cuanto más sustento (de diferentes ámbitos) tenga.

Es lógico pensar, que cuando una persona está enferma, no puede trabajar, o estudiar, o cuidar de sus amistades, entonces lo que ocurre es que si la persona no mejora, se le van rompiendo las patas, hasta que tiene muy poco con que sostenerse y necesita ayuda externa.

He visto en alguien que conozco, que solo vivía con tres patas: la familia, los amigos y quizá la parte más de identidad y metas personales. Esta persona era infeliz, no la sostenían suficientes patas. Hasta que nos dimos cuenta de que no era capaz de generar más patas que la sostuvieran por un problema de caracter. Esto sería un ejemplo de lo que yo llamo un conflicto (que podemos apreciar en el esquema). Cuando una persona tiene un conflicto, es la telaraña (la terapia) lo que debe sostenerla mientras se intenta resolver este conflicto.

Las patas son regenerables dependiendo de las circumstancias externas y de la voluntad del individuo por trabajar en su regeneración. Para mantener la pata de los amigos hay que quedar con ellos, escucharles, etc. sinó se puede crear distancia emocional y cada vez, esa pata se irá debilitando.

Es importante saber que todas las patas en su conjunto y una buena salud forman lo que sería una vida equilibrada, pero no por eso tiene porque ser feliz, en todo caso la persona tendrá más probabilidades de pasar por épocas felices en su vida. Si la salud no funciona se rompen las patas y si las patas se rompen la salud puede decaer.

LA FELICIDAD

La felicidad es un estado, no se es feliz, se está feliz en momentos concretos y puntuales, no es posible ser completamente feliz durante todas las etapas de una vida, porque la vida siempre son altos y bajos, si no conociéramos malas épocas no podríamos apreciar lo que es estar feliz.

Algo importante en esta metáfora, es que hay patas que deben ser más gruesas que otras, es decir, más importantes, y esto variará un poco en función de la forma de ser y de pensar de la araña-persona, además de en que punto de desarrollo se encuentre. Para un niño pequeño la pata familiar es la más importante. Quizá para un anciano a punto de morir, la pata de sus metas y aspiraciones ya alcanzadas, le permitirá morir en paz.

Por ejemplo, hay personas que prefieren reforzar la pata del trabajo porque creen que es más importante que no otras como los estudios, y hay otras que no. Pero por lo general hay algunas patas que indudablemente estaríamos de acuerdo en considerar como de las más importantes, esto es, la pata de la economía y la familia. Sin embargo que la pata de la economía sea importante para sostener algunas otras, no quiere decir que, tener dinero signifique ser feliz. Hay mucha gente que pueda relacionar éxito con dinero, o dinero con pareja, y en realidad, pueden ser infelices, porque no han sabido calibrar bien las patas y la importancia y función de cada una. Eso también nos puede llevar a un conflicto.

LOS ESTEREOTIPOS

Hay que tener en cuenta la influencia que el contexto ejerce sobre la araña, puesto que como por ejemplo ocurre en muchos anuncios publicitarios, los estereotipos conllevan a calibrar mal las patas, no hace falta ir muy lejos para ver como en los anuncios televisivos de perfumes, se relaciona, éxito con dinero con atractivo con poder y evidentemente en este caso, con perfume, presentando en algunos casos el estereotipo de “super mujer” delgadísima, alta y esbelta. Indirectamente nos meten en el inconsciente que llevar ese perfume conllevará todo eso que parece tan positivo, pero es una gran falsedad que no se corresponde con la realidad. Y muchas chicas, mujeres o adolescentes y niños (sobretodo) acaban desarrollando conflictos al creerse esos estereotipos e intentar llevarlos a la práctica, lo que degenera en anorexia, bulimia, etc. o en miles de operaciones de cirugía estética cuando el dinero lo permite.

Dissonància cognitiva

2012-09-24T23:06:00.002+02:00

La dissonancia cognitiva és una sensació desagreable que tots hem experimentat algun cop a la nostra vida, per això és important saber del que es tracta perquè està molt relacionada amb el fet d'enganyar-se a un mateix. Aquesta teoria de l'autor Festinger, s'estudia actualment en psicologia, considerant important el seu coneixement. Així us convidu a informar-vos, per ser realment conscients del que feu i perquè ho feu.

La gran pregunta per a la gent després de veure el títol d'aquesta entrada deu ser...

¿Què és això de la dissonància cognitiva?

Bàsicament és el nom d'una sensació que tots en algun moment o altre de la nostra vida hem experimentat interiorment. Crec que és un fenòmen que interessa que expliqui i doni informació perquè la gent pugui saber com es diu i perquè pateix aquesta sensació, és a dir, fer-la conscient.

La dissonància cognitiva és una sensació de malestar que sentim quan sabem que hem fem una cosa contrària a lo que pensem o als nostres principis.
Per exemple: un grup de nois està insultant a un altre. Un dels nois del grup que insulta, experimenta dissonància cognitiva perquè en realitat no desitja fer-ho ja que no té res en contra del noi insultat, però per fer-se un espai dins del seu grup d'amics i per la por a les represàlies si no actua com els demés, ho fa.

imatge extreta de google

La dissonància cognitiva quan s'experimenta pot portar en una situació posterior a un canvi d'actitud; potser a la següent situació decideix no seguir sent partícep d'aquest conflicte, tot i que el grup de nois pugui rebutjar-lo després. Aquesta dissonància motiva la recuperació de l'equilibri interior canviant l'actitud.

Aquesta teoria forma part de les teories de Festinger de la consistència, les quals expliquen com ens costa d'acceptar la incoherència, la deshonestedat i el conflicte ètic. Hi han alternatives a aquesta teoria: la teoria de l'autopercepció de Bem (1965), entre d'altres.


imatge extreta de google

Però s'ha vist que la persona és capaç de disminuir la dissonància cognitiva i per tant no sentir-se malament quan no segueix els seus principis o idees prefetes, de manera que els valors que tenia abans o l'ética es veurà modificada, per d'alguna manera, autojustificar les seves accions, que en el fons, sent que van ser incoherents amb si mateix.

1) Dissonància per justificació de l'esforç.
Aquesta dissonància consisteix en que de vegades nosaltres dediquem esforços per ser admessos per un grup determinat (un club, una associació, etc). Si després d'aconseguir-ho no ens resulta equilibrat l'esforç emprat amb lo que t'aporta la nova situació, experimentarem aquesta dissonància. O bé si no aconseguim el nostre objectiu d'entrar-hi també experimentarem aquesta dissonància perquè els nostres esforços no hauran valgut la pena. Com es redueix aquesta dissonància?
-Devaluant el grau d'inversió d'esforç fet. "Tampoc he realitzat tants esforços..."
-Sobrevalorar els aspectes positius del grup o associació i devaluar els negatius. "Valia molt la pena el meu esforç perquè les noies em cauen genial".

2) Presa de decisions en situació de lliure elecció.
Escollir una entre dues decisions sovint comporta perdre la recompensa temptadora que una de les decisions porta associada.
Un exemple molt lleig però que ha passat a molta gent: una noia A té parella, però coneix a un noi F, té la oportunitat de donar-li un petó a la discoteca, però dubta perquè sap que és una acció incoherent que podria trencar la seva relació, tot i així, és decideix de besar-lo pel benestar o plaer que aquella acció li reportarà. Després al raonar-ho o en el mateix moment de l'acció experimentarà aquesta dissonància.
La magnitud de la dissonància experimentada està d'acord amb
a) l'atracció de l'alternativa no escollida
b) el grau de similitud de les alternatives
c) la importància de la decisió
Com reduir aquesta dissonància? Pot intentar de canviar la decisió presa –i tornar així a la conflictiva situació d'haver d'escollir. També pot donar més valor a l'alternativa escollida, o bé desvalorar l'alternativa no escollida, i treure-li importància i/o atractiu.

Les següents dissonàncies les explicaré més breument...

3) Acord induït.
Si la persona està obligada a tenir una conducta, i creu que no tenia cap altra opció, no experimentarà
dissonància, ja que atribuirà la seva conducta a la coerció externa.

4) Interacció de grup com a mitjà per a reduir dissonància.
Sempre preferim que els demés estiguin d'acord amb les nostres opinions i que no ens contradiguin, davant de la dissonància que sentim quan algún no està dacord amb nosaltres, buscarem a gent que sí ho estigui.

5) Dissonància per contradicció d'expectatives en situació grupal
Tot i que sabem que no hem aconseguit quelcom o que una expectativa futura no s'ha acomplert, en una situació grupal, el grup es consola mutuament dient-se lo que volen sentir fins aconseguir reduir la dissonància cognitiva, en comptes d'acceptar l'errada i canviar les seves metes.

Quan sentim dissonància, hem d'analitzar el perquè i escollir el camí que a nosaltres ens sembla correcte i coherent amb nosaltres mateixos, reduir-la pot significa enganyar-se a sí mateix, i fer-ho progressivament cada cop que ens sentim així davant una situació determinada, pot produir problemes més greus relacionats com depressions, ansietats, etc. Fugir dels problemes i de les decisions compromeses per reduir la dissonància no funciona a la llarga, cal afrontar-ho estant convençut de que, a la següent oportunitat, escolliràs el camí correcte.

Depresión Social en España

2012-09-24T17:33:00.002+02:00

Pequeño escrito reflexionando sobre la complicada situación actual de los Españoles. He escrito esta entrada con el objetivo de explicar mi visión, dar ánimos y un poco para que la gente se informe sobre el sistema electoral, y se de cuenta que hay que votar (sea en blanco o a algún partido) pero el no votar, no favorece el sistema democrático, y por extensión a nosotros mismos. Tenemos que ver que el problema realmente nos afecta directamente, y hacer algo, no caer en la apatía y la depresión.

Algo está ocurriendo en España, lo notamos todos en nuestros ánimos. Ya no se trata de los problemas privados que cada família tiene o de problemas que puedan parecer aislados... un sentimiento generalizado de desesperación y preocupación se está acrecentando y se extiendo por nuestra sociedad.
Cada vez oimos más conversaciones de terceros que tienen problemas con el banco, que tienen que ir a pedir comida, que se han quedado en el paro... en definitiva, los pobres se vuelven más pobres, los ricos se vuelven más ricos, y los jóvenes tenemos que salir del país en busca de oportunidades, porque aquí no saben ver nuestra valía, o no tienen dinero para contratarnos.

En psicología social se estudian las influencias de las mayorías sobre las minorías, y si bien somos esa mayoría que sostiene la pirámide, en la que descansan los que estan encima (como reyes, políticos, directores de bancos, especuladores, mafiosos...), no creéis que en vez de seguir preocupándonos por nosotros y ocupándonos de ellos, votándoles por ejemplo, lo suyo sería empezar a hacerles entender, que sin nosotros, el sistema no funciona?
No basta con manifestarse, hay que informarse sobre el sistema electoral http://malaga.economiacritica.net/?p=251 y ver si hay que votar o no, y a quién nos resulta más conveniente.
Es posible cambiar el curso de la sociedad de igual manera que ellos cambian las leyes, pero para ello hay que ver más allá, pensar a largo plazo, organizarse, cohesionarse, INFORMARSE y no perder nunca la esperanza.

Pero ahora independientemente de los demás, independientemente de la sociedad, hay que centrarse en tirar para adelante, sobrevivir, llegar a final de mes y sobretodo saber, que aunque uno no pueda pagar sus deudas, la vida debe seguir, y para que así sea, hay que analizar la propia situación, pensar constructivamente en que soluciones concretas existen para cada uno de tus problemas, y finalmente, adaptarse para sobrevivir, abrazando el cambio y la esperanza, porque todo es temporal y siempre puede mejorar una vez que no puede caer más bajo.