MINDA IKHWAN

CERITA TAQWA : 7 PERKARA GANJIL MENIMPA MAYAT

2011-05-23T08:25:00.001+08:00

Terdapat seorang pemuda yang kerjanya menggali kubur dan mencuri kain kafan untuk dijual. Pada suatu hari, pemuda tersebut berjumpa dengan seorang ahli ibadah untuk menyatakan kekesalannya dan keinginan untuk bertaubat kepada Allah SWT. Dia berkata, “Sepanjang aku menggali kubur untuk mencuri kain kafan, aku telah melihat 7 perkara ganjil yang menimpa mayat-mayat tersebut. Lantaran aku merasa sangat insaf atas perbuatanku yang sangat keji itu dan ingin sekali bertaubat.”

” Yang pertama, aku lihat mayat yang pada siang harinya menghadap kiblat. Tetapi apabila aku menggali semula kuburnya pada waktu malam, aku lihat wajahnya telah pun membelakangkan kiblat. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?” tanya pemuda itu. ” Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang telah mensyirikkan Allah sewaktu hidupnya. Lantaran Allah menghinakan mereka dengan memalingkan wajah mereka dari mengadap kiblat, bagi membezakan mereka daripada golongan muslim yang lain,” jawab ahli ibadah tersebut.

Sambung pemuda itu lagi, ” Golongan yang kedua, aku lihat wajah mereka sangat elok semasa mereka dimasukkan ke dalam liang lahad. Tatkala malam hari ketika aku menggali kubur mereka, ku lihat wajah mereka telah pun bertukar menjadi babi. Mengapa begitu halnya, wahai tuan guru?” Jawab ahli ibadah tersebut, ” Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang meremehkan dan meninggalkan solat sewaktu hidupnya. Sesungguhnya solat merupakan amalan yang pertama sekali dihisab. Jika sempurna solat, maka sempurnalah amalan-amalan kita yang lain,”

Pemuda itu menyambung lagi, ” Wahai tuan guru, golongan yang ketiga yang aku lihat, pada waktu siang mayatnya kelihatan seperti biasa sahaja. Apabila aku menggali kuburnya pada waktu malam, ku lihat perutnya terlalu gelembung, keluar pula ulat yang terlalu banyak daripada perutnya itu.” ” Mereka itulah golongan yang gemar memakan harta yang haram, wahai anak muda,” balas ahli ibadah itu lagi.

” Golongan keempat, ku lihat mayat yang jasadnya bertukar menjadi batu bulat yang hitam warnanya. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?” Jawab ahli ibadah itu, ” Wahai pemuda, itulah golongan manusia yang derhaka kepada kedua ibu bapanya sewaktu hayatnya. Sesungguhnya Allah sama sekali tidak redha kepada manusia yang menderhakai ibu bapanya.”

” Golongan kelima, ku lihat ada pula mayat yang kukunya amat panjang, hingga membelit-belit seluruh tubuhnya dan keluar segala isi dari tubuh badannya,” sambung pemuda itu. ” Anak muda, mereka itulah golongan yang gemar memutuskan silaturrahim. Semasa hidupnya mereka suka memulakan pertengkaran dan tidak bertegur sapa lebih daripada 3 hari. Bukankah Rasulullah SAW pernah bersabda, bahawa sesiapa yang tidak bertegur sapa melebihi 3 hari bukanlah termasuk dalam golongan umat baginda,” jelas ahli ibadah tersebut.

” Wahai guru, golongan yang keenam yang aku lihat, sewaktu siangnya lahadnya kering kontang. Tatkala malam ketika aku menggali semula kubur itu, ku lihat mayat tersebut terapung dan lahadnya dipenuhi air hitam yang amat busuk baunya,” ” Wahai pemuda, itulah golongan yang memakan harta riba sewaktu hayatnya,” jawab ahli ibadah tadi.

” Wahai guru, golongan yang terakhir yang aku lihat, mayatnya sentiasa tersenyum dan berseri-seri pula wajahnya. Mengapa demikian halnya wahai tuan guru?” tanya pemuda itu lagi. Jawab ahli ibadah tersebut, ” Wahai pemuda, mereka itulah golongan manusia yang berilmu. Dan mereka beramal pula dengan ilmunya sewaktu hayat mereka. Inilah golongan yang beroleh keredhaan dan kemuliaan di sisi Allah baik sewaktu hayatnya mahupun sesudah matinya.”

Ingatlah, sesungguhnya daripada Allah kita datang dan kepada-Nya jualah kita akan kembali. Kita akan dipertanggungjawabkan atas setiap amal yang kita lakukan, hatta amalan sebesar zarah.

RENUNGAN TAQWA : Dalam negatif, ada positif

2011-05-15T12:04:00.001+08:00

Setiap sesuatu yang negatif mesti dilihat dari sudut yang positif. Atas sesuatu yang negatif berlaku pada kita, walaupun nampak negatif, tetapi di situ ada pengajaran, ada didikan dan ada hikmah daripada Tuhan. Di sebalik yang tersurat berbentuk negatif, ada tersirat yang berbentuk positif. Hal sedemikian, jika tidak dicungkil, jika tidak digali, akan tinggal sebagai negatif. Padahal jika negatif dilihat sebagai negatif sahaja, ia akan terus tinggal sebagai negatif. Bahkan ia sedikit atau banyak, boleh mempengaruhi kehidupan kita. Dengan mencari hikmah serta pengajaran disebaliknya, nescaya ia akan dilihat sebagai positif. Walau negatif, tetapi tetap positif. Itulah yang sepatutnya menjadi panduan kita dalam berdepan dengan perkara-perkara negatif.

Contohnya seperti ini:
Kalau kita sakit, asal nampak negatif. Tapi tahukah kita bahawa dengan sakit, kita akan dapat pahala percuma dari Allah? Allah buat begitu sebab nak beri pahala kepada kita. Memanglah teruk kita menanggung kesakitan, tapi dengannya itu kita dijanjikan pahala oleh Tuhan tanpa perlu kita bersusah payah buat ibadah. Selain itu, dengan sakit, ia dapat memberi kerehatan kepada badan kita untuk satu tempoh yang sementara. Seolah-olah satu paksaan dari Tuhan untuk membolehkan tubuh badan kita direhatkan daripada kepenatan dan keletihan bekerja. Dengan sakit juga, setidak-tidaknya boleh memberi keinsafan kepada kita. Selama ini kita sentiasa sihat, sekarang diberikan sakit supaya kita beringat agar gunakan waktu sihat di jalan Allah. Supaya kita tidak lalai dan leka daripada mengingati Allah. Mulanya negatif, tetapi bila dikaji-kaji, dicari hikmah dan pengajaran, sakit itu sebenarnya positif.

Contoh lain:
Kita dihina dan dikata orang. Memanglah sakit hati kita mendengarnya. Pada lahirnya memang negatif. Tapi, jika kita positifkan, kita tidak balas hinaan tersebut sebaliknya kita katakan pada diri kita, “memang aku ini hamba Tuhan, layak dihina dan layak dikata.” Dengan melihatnya sebagai positif, kita sudah dapat mengelakkan daripada krisis antara kita dengan orang yang mengata itu berlarutan. Sekurang-kurangnya dengan lapang dada kita, kita sudah dapat mencetuskan perpaduan. Bahkan dengan menilai kata-kata hinaan tersebut, mungkin ada kebenarannya dan ini dapat membaiki kelemahan kita. Juga, hasil sabar kita, Allah akan meningkat darjat kita. Inilah yang difirmankan Tuhan, dalam Al-Quran, maksudnya: "Sifat baik itu tidak akan diberikan melainkan kepada orang-orang yang sabar." Seperkara lagi yang cukup besar, bila ada orang hina dan orang kata kepada kita, akan jatuhlah ego kita, dan mencairkan kesombongan kita. Cuba bayangkan, kalau tidak ada orang mengata dan menghina kita, kita akan rasa diri hebat dan rasa diri sempurna. Itulah ego namanya.

Dua contoh yang diberikan di atas sudah cukup mendorong kita untuk menjadi orang yang berfikiran positif. Mulakanlah kehidupan kita setiap hari ini dengan keazaman untuk melihat sesuatu itu dengan positif. Daripada situlah nanti kita akan sentiasa positif dengan apa jua keadaan yang berlaku. Hasilnya, kita akan menjadi orang yang sentiasa tenang dengan kehidupan dunia.

MINDA IKHWAN : KAEDAH DALAM BERJUANG

2011-05-15T11:54:00.001+08:00

KAEDAH DALAM BERJUANG

Apapun yang hendak kita lakukan, asasnya kena ada ilmu. Samalah juga dengan berjuang, sebelum nak berjuang, kena ada ilmu. Jadi dengan ilmu itu, kena difahami. Dengan faham, baru boleh melaksanakan. Mana mungkin mudah-mudah kita nak berdakwah dan berjuang, tanpa ilmu dan faham agama. Itu sebab banyak orang kita termasuk ulamak ada yang tersasar dalam berjuang. Sebab ilmu tak tepat, jauh sekali dari faham. Di bawah ini adalah sedikit panduan sebagai kaedah dalam berjuang, moga-moga kita mendapat ilmu tentangnya:

1) Kalau kita kaji Al-Quran, ada firman Tuhan yang bermaksud, “bila hak itu datang, maka kebatilan akan lenyap.” Inilah yang perlu dilaksanakan. Kena menzahirkan kebenaran dalam bentuk jemaah. Tegakkan sistem Tuhan dalam jemaah seperti sistem ekonomi, sistem kebudayaan, sistem pentadbiran dan sistem pendidikan. Bila kita tegakkan sistem, bukan maknanya kita beruzlah atau menyendiri. Jemaah itu bila menzahirkan kebenaran, di situlah dia bermasyarakat. Di situlah dakwah mereka melalui model Islam yang ditonjolkan. Di situlah nanti proses jongkang jongket akan berlaku. Tuhan sendiri akan campurtangan melenyapkan sistem batil seperti kapitalisma dan demokrasi. Itu kerja Tuhan. Kita buat kerja kita, nanti Tuhan yang akan bertindak. Inilah yang perlu difahami daripada ayat tersebut.

2) Kemudian, bila kita tengok masyarakat sudah rosak, yang utama bagi kita ialah baiki diri kita dahulu. Tuhan sudah sebut dalam Al-Quran, “peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka”. Tuhan anjurkan kita baiki diri kita dahulu, bukan diri orang lain. Asas dalam baiki diri kita ialah membaiki sembahyang. Sembahyang di awal waktu, berjemaah dan usahakan khusyuk semampu termungkin.

3) Nak tackle masalah masyarakat kena tahu puncanya. Takut-takut sakitnya lain, kita ubatkan yang lain. Punca masyarakat rosak ialah masyarakat sudah tak kenal Tuhan. Hasil tak kenal Tuhan, tidaklah mereka itu cinta dan takutkan Tuhan. Jadi ini yang hendak dibawa iaitu nak bawa masyarakat kenal Tuhan. Tetapi ada syaratnya, kenalah pendakwah itu kenal Tuhan dahulu. Mana mungkin kita yang tak kenal Tuhan, boleh mengenalkan orang lain pada Tuhan.

4) Dalam Al-Quran, Allah berfirman maksudnya: Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah. Dalam ayat tersebut, jelas Allah tak sebut: Serulah ke jalan Tuhanmu dengan ilmu. Tetapi Allah sebut hikmah. Apa maksud hikmah? Hikmah itu ialah ilmu di dalam ilmu. Atau dalam ertikata lain ilmu yang tersirat. Bukan sekadar ilmu Islam tetapi ilmu yang ada roh. Jadi roh ilmu itulah yang perlu kita ada. Nak dapatkan hikmah, bukan daripada sembarangan orang yang boleh kita dapati hikmah ini. Ia hanya dimiliki oleh orang yang dianugerahkan Tuhan hikmah atau disebut “Ahlul-Hikmah.“

5) Asas Rasulullah berjuang atau berdakwah ialah memperjuangkan taqwa di kalangan sahabat. Begitu juga boleh diapplykan kepada kita, sebelum hendak berjuang kena persiapkan bekalan taqwa. Hasilnya nanti macam sahabat juga. Kesan daripada taqwa mereka, tak perlu bercakap banyak, orang lain masuk Islam. Orang tengok akhlak mereka, boleh masuk Islam. Orang tengok mereka berwudhuk dan bersembahyang, orang masuk Islam. Kenapa? Kerana taqwa sahabat itu ibarat besi berani yang menarik orang pada Islam. Kita nak jadi macam itu. Kalau tidak, berbuih mulut, penat berjuang, hasilnya kosong. Tuhan tak bantu, sebab kita tak bertaqwa. Jadi asasnya kena usahakan taqwa dahulu.

6) Dalam perjuangan menegakkan agama Tuhan, faktor pemimpin itu penting. Tak boleh tidak, mesti ada pemimpin yang dilantik Tuhan. Dulu ada Rasul. Sekarang tidak ada rasul, ada ulamak berwatak Rasul yang memperjuangkan agama Tuhan. Teknik dan kaedah ada pada ulamak tersebut. Kita kena mencari dan merujuk pada ulamak ini. Jangan kita memandai buat sembarangan, takut-takut Tuhan tak iktiraf perjuangan kita itu sebagai ibadah. Takut-takut kedatangan kita lebih merosakkan keadaan yang sedia ada. Bila kita berusaha berjuang, yang nak jayakan adalah Tuhan. Kita hanya mampu berbuat. Ujian yang datang, hakikatnya daripada Tuhan juga, itu adalah asam garam perjuangan. Agama ini Tuhan punya, Dia sendiri akan bertanggungjawab terhadap agamaNya. Fahamilah panduan ini, jika tidak, nanti jauh tersasar daripada kaedah dan matlamat perjuangan yang sebenar. Sekian.

RENUNGAN TAQWA : SIAPA PILIH PEMIMPIN ROSAK ?

2011-05-04T11:06:00.001+08:00

Dalam pandangan Islam pemimpin yang rosak dan jahat adalah pemimpin yang tidak beriman dan bertaqwa atau ada iman tetapi lemah imannya. Akhlak mereka buruk kerana bersikap rasuah,sombong, takabur, angkuh,bakhil, tamak, hasad dengki dan pendendam.Mereka menyalah guna kuasa dengan sewenang wenangnya.Lagi cerdik dan pintar mereka, lagi hebat putar alam dan kejahatan nya.Lagi nampak hebat lagi biadab mereka dengan Allah dan lagi hebat lagi zalim nya mereka terhadap rakyat .

Mengapa di kalangan masyarakat Islam orang yang tidak beriman, kafir,rosak akhlak dan jahat boleh terpilih jadi pemimpin? Siapa yang memilih pemimpin yang rosak ? Dalam sistem pilihanraya berdemokrasi rakyat terlibat dalam memilih pemimpin. Kerana dalam sistem demokrasi, seluruh rakyat termasuk yang tidak beriman, kafir,jahat,buta, tua nyanyuk dan yang jahil pun di benarkan mengambil bahagian dalam pemilihan pemimpin (melalui sistem pilihanraya).Maka terjadi lah rakyat yang kaki curi memilih pemimpin yang pencuri,yang kaki merompak memilih pemimpin yang perompak, yang kaki rasuah memilih pemimpin yang rasuah, yang tidak beriman memilih pemimpin yang tidak beriman, yang kafir sudah tentu memilih pemimpin dari puak kafir.Kadang kadang rakyat yang beriman pun boleh tersalah pilih kerana terperangkap dengan pujukan bakal pemimpin jahat melalui kempen dan retorik pilihanraya.

Belum pernah terjadi dalam sejarah dunia, di mana mana negara Islam, terpilihnya pemimpin yang paling bertaqwa dalam pilihanraya.Sebenarnya ideologi demokrasi telah gagal selama lamanya dalam sistemnya untuk mencari pemimpin yang baik.

Kalau ini sudah terjadi maka tertanggunglah di atas bahu ulama ulama untuk menasihati pemimpin pemimpin jahat dan rakyat segera mengubah sikap.Supaya negara dan rakyat selamat dan mereka pun selamat.

Tetapi sekiranya pemimpin pemimpin berdegil setelah di nasihati, atau para ulama, adalah ulama pengampu, tidak buat apa apa, tunggulah mereka semua akan jatuh ke dalam keadaan terhina satu hari nanti.Allah berkuasa melakukannya.

RENUNGAN TAQWA : Apa maksud SUMPAH MUBAHALAH ?

2011-05-03T19:22:00.001+08:00

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda:

(Nabi) ‘Isa ibni Maryam (‘alaihi al-salam) melihat seorang lelaki mencuri, lalu dia berkata kepadanya: “Apakah kamu mencuri?” Lelaki itu menjawab: “Tidak! Demi Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia!” Maka ‘Isa berkata: “Aku beriman kepada Allah dan aku mendustakan mataku.” (1)

Demikianlah besarnya kedudukan sumpah di dalam Islam sehingga ia diunggulkan atas mata yang melihat. Berdasarkan hadis ini juga, jika bertembung antara sumpah dengan sesuatu yang lain, maka yang diunggulkan ialah sumpah.

[1] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 3444 (Kitab Ahadits al-Anbiya’, Bab firman Allah berkenaan Maryam…)

Namun, tentu sahaja sebelum sesuatu sumpah itu dapat memiliki authority seumpama di atas, orang yang bersumpah dan orang yang mendengar sumpah perlu mengetahui hukum dan adab-adab bersumpah di dalam Islam. Jika tidak, dibimbangi sumpah akan menjadi alat mainan sehingga ia hilang authority yang sepatutnya ia miliki. Oleh itu marilah kita mengkaji dan mendalami “sumpah” di dalam Islam.

Erti Sumpah.

Sumpah dalam bahasa Arab ialah al-Aiman (الأيمان) yang merupakan jamak dari perkataan al-Yamin (اليمين). Pada dasarnya ia bererti tangan kerana untuk bersumpah, masyarakat Arab lazimnya mengangkat tangan kanan mereka.[2] Juga, apabila mereka saling bersumpah, masing-masing memukul tangan kanannya dengan tangan kanan orang yang bersumpah.[3]Adapun dari sudut istilah, ia bererti menguatkan perkara yang disumpah dengan mengemukakan sesuatu yang agung secara khusus. [4]

Syarat Sumpah.

Agar sumpah menjadi sah (valid) dan berauthority sebagaimana hadis di atas, ia perlu terlebih dahulu menepati satu syarat, iaitu ia disumpah atas nama Allah, salah satu dari nama-nama Allah atau salah satu dari sifat-sifat Allah. Berikut diperincikan syarat ini:

* Sumpah dengan nama Allah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Sesiapa yang ingin bersumpah, maka bersumpahlah atas nama Allah atau (jika tidak) maka diamlah.[5]

Maka orang yang ingin bersumpah hendaklah menyebut “Wallahi”, “Billahi” atau “Tallahi” yang semuanya bermaksud “Demi Allah”.

* Sumpah dengan salah satu dari nama-nama Allah.

Berdasarkan hadis di atas juga, boleh bersumpah dengan salah satu nama Allah seperti al-Rahman, al-Rahim, al-Khalik dan sebagainya. Seumpama: “Demi al-Rahman, aku tidak pernah melakukan hal itu”. [6]

* Sumpah dengan salah satu sifat Allah.

Sumpah sebegini pernah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, umpama

Aku berlindung dengan Kemuliaan Kamu, yang tidak ada Tuhan melainkan Kamu yang tidak mati manakala jin dan manusia akan mati. [

Daripada Ibn ‘Umar (radhiallahu 'anhuma), dia berkata, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersumpah dengan berkata: “Tidak! Demi yang membolak-balikkan hati.”[8]

Demi yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, tidaklah seorang jua dari umat ini yang mendengar tentang aku, baik Yahudi mahupun Nasrani, kemudian dia mati tanpa beriman kepada apa yang aku diutus dengannya (Islam) melainkan dia menjadi dari kalangan ahli neraka.[9]

Jika seseorang bersumpah dengan sesuatu selain Allah, nama-nama Allah atau sifat-sifat Allah, sumpahnya bukan sahaja tidak sah tetapi dia telah menyekutukan Allah. Ini adalah dosa syirik yang tidak akan diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala jika orang itu tidak bertaubat. Hadis berikut menjadi rujukan:
Ibn ‘Umar (radhiallahu ‘anhuma) mendengar seorang lelaki bersumpah: “Tidak, demi Ka’bah!” Lalu Ibn ‘Umar berkata kepadanya: “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesiapa yang bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah berbuat syirik.” [10]

Sumpah dengan selain Allah bukan sahaja tidak sah dan syirik, orang yang melakukannya perlu segera mengucapkan syahadah, mempersaksikan bahawa “Tiada Tuhan Melainkan Alla

Sesiapa di antara kalian bersumpah lalu berkata dalam sumpahnya itu: “Demi Latta!”, maka hendaklah dia mengucapkan La ilaha illallah. Dan sesiapa yang berkata kepada temannya: “Ayuh, aku ingin bertaruh dengan kamu”, maka hendaklah dia bersedekah.[11]

Mengapakah sumpah dengan selain Allah boleh melibatkan syirik? ‘Abd Allah al-Bassam hafizhahullah menjawab persoalan ini:

al-Yamin ialah sumpah dengan kata-kata khusus bagi menguatkan sesuatu yang disumpah, iaitu dengan mengemukakan sesuatu yang agung secara khusus. Orang yang bersumpah apabila ingin menguatkan sesuatu, baik dalam rangka menafikan atau menetapkan, maka dia perlu menguatkannya dengan sumpah yang disandarkan kepada yang mulia, yakni dengan mengucapkan sesuatu mulia yang dia miliki.

Sejak dahulu lagi, manusia menyakini bahawa sesuatu yang dijadikan sandaran sumpah akan menguasai orang yang bersumpah, di mana ia dapat memberikan manfaat atau mudarat berdasarkan sebab-sebab rasional dan tidak rasional. Apabila orang yang bersumpah menepati apa yang dia sumpahkan, maka (diyakini) yang dijadikan sandaran sumpah tersebut telah rela dan mengabulkan sumpahnya. Apabila (yang dijadikan sandaran sumpah) tidak rela, maka ia akan menimpakan bahaya kepadanya.

Atas dasar inilah, sumpah atas nama selain Allah Subhanahu wa Ta’ala atau atas nama selain sifat Allah dikatakan sebagai perbuatan syirik (kerana menyakini manfaat dan mudarat datang dari apa yang dijadikan sandaran sumpah dan bukan datang dari Allah).[12]

Selain larangan bersumpah dengan selain Allah, seseorang itu juga diperingatkan agar jangan berdusta dalam sumpah, sekalipun terhadap perkara yang amat kecil. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bers

“Sesiapa yang mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya (yang dusta), maka sesungguhnya Allah mewajibkan baginya neraka dan mengharamkan ke atasnya syurga.”

Lalu seorang (yang hadir bersama) bertanya kepada baginda: “Sekalipun terhadap sesuatu yang remeh ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “(Ya), sekalipun sebatang kayu arak (yang digunakan untuk bersiwak).”[13]

Mengingatkan besarnya ancaman bagi orang yang berdusta dalam sumpahnya, maka Islam menganjurkan sikap “cegah sebelum parah”, yakni jangan biasakan diri bersumpah. Jangan bersumpah tentang itu dan ini tanpa sebarang keperluan untuk bersumpah. Kebiasan bersumpah akan menyebabkan orang itu merasa tidak mengapa untuk berdusta dalam sumpahnya sehingga akhirnya terjebak dalam ancaman hadis di atas. Justeru Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

Dan janganlah kamu menurut orang yang selalu bersumpah, lagi yang hina.[al-Qalam 68:10]

Beberapa Persoalan Berkaitan Sumpah.

* Sah atau tidak sumpah dengan lafaz yang tidak jelas?

Para ilmuan berbeza pendapat tentang orang yang bersumpah dengan lafaz yang tidak jelas, umpama “Demi janji Allah…” atau orang yang hanya menyebut “Aku bersumpah…” tanpa menyandarkannya kepada Allah. Perbezaan ini membuahkan tiga pendapat:

1. Sumpah tersebut adalah sah (valid).

2. Sumpah tersebut tidak sah (invalid).

3. Sumpah tersebut sah jika penyumpah meniatkannya sebagai satu sumpah, tidak sah jika penyumpah tidak meniatkannya sebagai satu sumpah.

Di antara tiga pendapat ini, yang terbaik ialah meminta penyumpah melafazkan semula sumpahnya dengan lafaz yang pasti, umpama “Demi Allah aku bersumpah tidak melakukan hal ini”. Jika dia enggan, maka sumpahnya dianggap tidak sah kerana memiliki unsur keraguan di dalamnya.

* Sah atau tidak sumpah dengan ucapan insya-Allah?

Sumpah ini tidak sah berdasarkan hadis beriku

Sesiapa yang bersumpah lalu dia membuat pengecualian (dengan menyebut insya-Allah), maka jika dia menghendaki dia boleh menarik balik (sumpahnya itu) dan jika dia menghendaki dia boleh mengabaikan (sumpahnya itu) kerana ia bukanlah satu pelanggaran sumpah.[14]

* Bolehkah bersumpah dengan al-Qur’an?

Kamal bin al-Sayyid Salim hafizhahullah menjawab persoalan ini:

al-Qur’an ialah perkataan Allah (kalamullah) dan ia bukan ciptaan (Allah). Perkataan Allah yang suci itu merupakan satu sifat dari sifat-sifat-Nya. Oleh kerana itu jumhur ilmuan, kecuali Abu Hanifah, berpendapat boleh bersumpah dengan al-Qur’an dan sumpah itu menjadi sah… Sementara itu tokoh Mazhab Hanafi yang mutakhir seperti Ibn al-Hamam dan al-Aini menguatkan pendapat jumhur membolehkan sumpah dengan al-Qur’an. (Demikian kenyataan Wahbah al-Zuhaili dalam) al-Fiqh al-Islam wa Adillatuh, jld. 3, ms. 379.

Sesiapa yang bersumpah dengan mushaf al-Qur’an sementara yang dia maksudkan ialah perkataan Allah yang tertulis dalam mushaf itu, maka ia dibolehkan. Namun jika yang dia maksudkan ialah lembaran kertas yang tertulis (atasnya ayat al-Qur’an), maka ia tidak dibolehkan. Dan Allah sahaja yang lebih mengetahui.[15]

Saya (Hafiz Firdaus) menambah, dalam suasana kebanyakan umat Islam masa kini yang tidak faham tentang sifatKalamullah dan kaitannya dengan al-Qur’an, serta tidak tahu membezakan antara Kalamullah dan tulisan di atas al-Qur’an, maka adalah lebih selamat mereka tidak bersumpah dengan menggunakan al-Qur’an.

* Apakah hukum orang yang melanggar sumpahnya?

Orang yang bersumpah dengan menepati syarat sahnya lalu dia melanggar sumpah itu, maka diwajibkan kafarat sumpah berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’al

Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah oleh-Nya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dalam keadaan bersungguh-sungguh. Maka kafaratnya ialah:

1. Memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu,
2. Atau memberi pakaian untuk mereka,
3. Atau memerdekakan seorang hamba.
4. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan tiga pilihan kafarat di atas), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari.

Yang demikian itu ialah kafarat penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah – peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum agama-Nya) supaya kamu bersyukur. [al-Maidah 5:89]

Bagi sumpah yang berganda, maka ia diperincikan sebagai berikut:

1. Orang yang melafazkan sumpah beberapa kali untuk satu perkara yang sama lalu dia melanggarnya, maka kafaratnya hanya sekali.
2. Orang yang melafazkan satu sumpah untuk beberapa perkara dengan satu lafaz, maka satu kafarat bagi setiap perkara yang dilanggarnya.[16]

Walaubagaimanapun terdapat beberapa jenis pelanggaran sumpah yang tidak diwajibkan kafarat, iaitu:

1. Sumpah dusta (al-Yamin al-Ghamus). Sumpah ini hukum asalnya memang tidak sah kerana ia adalah dusta. Disebabkan ia sejak awal adalah tidak sah, maka pelanggarannya tidak mewajibkan kafarat. Akan tetapi orang yang melakukan sumpah dusta tersebut diwajibkan bertaubat dan menyatakan apa yang benar di sebalik pendustaannya itu.
2. Percakapan biasa yang tidak dimaksudkan sebagai sumpah (al-Yamin al-Laghw). Terhadap ayat 89 surah al-Maidah di atas, ‘Abd Allah al-Bassam hafizhahullah menulis: “Aisyah radhiallahu ‘anha menafsirkan sumpah yang tidak dimaksudkan adalah perkataan yang sering diucapkan oleh lisan manusia saat mereka berbicara, iaitu ucapan mereka sendiri seperti La wallahi dan Bala billah. Ia adalah ungkapan yang sering diucapkan oleh lisan tetapi tidak diniatkan oleh hati sebagai sumpah. Penafsiran sebegini dikemukakan oleh tiga imam mazhab.”[17]
3. Orang yang melanggar sumpahnya kerana terlupa, keliru atau dipaksa. Ini berdasarkan keumuman hadis Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam:

Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku kesilapan, kekeliruan dan apa yang dipaksa ke atasnya.[18]

Orang yang telah bersumpah untuk sesuatu yang akan datang, lalu kemudian dia mendapati sesuatu yang lebih baik dari apa yang dia sumpahkan, maka tidaklah bersalah untuk dia melanggar sumpahnya yang awal, asalkan dia membayar kafarat. Dalilnya ialah hadis berikut:

Apabila kamu bersumpah dengan sesuatu sumpah, lalu kamu melihat sesuatu lain yang lebih baik dari apa yang telah kamu sumpah, maka bayarlah kafarat dari sumpah kamu (yang awal itu) dan ambillah yang lebih baik itu.[19]

* Bagaimana menangani pendapat yang membolehkan sumpah dengan selain Allah?

Diketahui terdapat sebahagian pihak yang membolehkan sumpah dengan selain Allah. Mereka berhujah dengan beberapa sumpah Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam al-Qur’an, di mana Allah bersumpah dengan menyandar kepada ciptaan-ciptaan-Nya. Antara ayat al-Qur’an yang dimaksud

Demi langit dan (bintang) al-Thariq! [al-Thariq 8

Demi waktu fajar dan malam yang sepuluh! [al-Fajr 89:01-

Demi matahari dan cahayanya di pagi hari! [al-Syams 91:01]

Penghujahan di atas dapat ditolak dengan penjelasan:

1. Sumpah-sumpah seperti di atas mengandungi sandaran sumpah yang tersembunyi, iaitu Pencipta bagi ciptaan-ciptaan tersebut, yakni Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga yang dimaksudkan dalam sumpah-sumpah tersebut ialah “Demi Pencipta langit dan bintang al-Thariq”, “Demi Pencipta waktu fajar dan malam yang sepuluh” dan “Demi Pencipta matahari dan cahayanya di pagi hari”.
2. Sumpahan Allah dengan menyandar kepada ciptaan-ciptaan-Nya memiliki tujuan menunjukkan kekuasaan dan keagungan-Nya dalam mencipta perkara-perkara tersebut. Justeru apabila Allah bersumpah “Demi matahari…”, ia bagi menunjukkan kepada manusia kekuasaan dan keagungan-Nya dalam mencipta matahari.

Berdasarkan dua penjelasan di atas, dapat diketahui bahawa sumpah seumpama ayat-ayat al-Qur’an di atas hanya layak bagi Allah, justeru menjadi hak-Nya sahaja. Kita sebagai manusia tidak layak meniru tatacara sumpah sedemikian.

Selain itu pihak yang membolehkan sumpah dengan selain Allah menggunakan hadis berikut sebagai da

Daripada Abu Hurairah (radhiallahu ‘anh) dia berkata, seorang lelaki datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan berkata: “Wahai Rasulullah! Apakah sedekah yang paling tinggi anjarannya?”

Rasulullah menjawab: “Demi ayah kamu! Tentu aku akan menjelaskannya. Iaitu sedekah ketika kamu sihat tetapi kedekut kerana bimbang kefakiran dan berharap agar harta itu kekal bersamamu. Janganlah menunda sedekah sehingga ke saat nyawa kamu hampir ditarik, lalu pada saat itu kamu berkata: “Untuk si-fulan harta ini, untuk si-fulan harta itu” padahal pada saat itu harta tersebut memang sudah menjadi hak orang-orang itu.”[20]

Pendalilan dengan hadis di atas dijawab, bahawa perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam “Demi ayah kamu!” bukanlah satu sumpah tetapi sekadar ungkapan yang lazim di sisi masyarakat Arab (al-Yamin al-Laghw). al-Nawawi rahimahullah menjelaskan:

(Rasulullah) bersumpah dengan ayah (sahabat itu) padahal (baginda) melarang bersumpah dengan selain Allah. Maka berkenaan sumpah dengan sandaran ayah ini, dijelaskan bahawa sumpah yang dilarang dengan selain Allah adalah apabila ia memang dimaksudkan (sebagai sumpah). Adapun lafaz sumpah dalam hadis ini, ia merupakan kebiasaan di atas lisan orang-orang Arab tanpa (mereka) memaksudkannya (sebagai sumpah). Maka ia tidak termasuk dalam kategori sumpah yang dilarang oleh baginda.[21]

* Dalam kes jenayah, bolehkah yang tertuduh bersumpah sebelum diminta oleh hakim?

Terdapat dua hadis yang menjadi rujukan bagi persoalan ini:

Sumpah kamu wajib berada di atas apa yang diminta oleh lawan kamu (yang membuat tuduhan).[22]

Sumpah bergantung kepada niat orang yang meminta sumpah.[23]

Berdasarkan dua hadis di atas, para ilmuan terbahagi kepada dua pendapat:

1. Orang yang tertuduh hendaklah menunggu hingga hakim meminta dia bersumpah bagi membersihkan tuduhan ke atas dirinya.
2. Asalkan ada tuduhan, orang yang tertuduh boleh bersumpah bagi membersihkan dirinya. Dengan syarat ia diminta atau dicadangkan oleh orang yang memiliki kedudukan di sisi masyarakat atau negara, baik orang itu ialah seorang hakim atau selainnya.

Pada analisa saya, yang lebih kuat ialah pendapat yang kedua. Penjelasannya adalah seperti apa yang dikatakan oleh Muhammad bin Ismail al-Shan‘ani rahimahullah:

Kesimpulannya, sumpah itu sesuai dengan niat orang yang bersumpah dalam semua perkara kecuali apabila diminta bersumpah oleh hakim atau wakilnya terhadap sesuatu tuduhan yang dihadapkan ke atasnya. Maka dalam kes ini sumpah hendaklah sesuai dengan maksud orang yang meminta dia bersumpah (yakni hakim atau wakilnya). Inilah maksud hadis di atas.

Adapun apabila dia bersumpah tanpa diminta untuk bersumpah oleh hakim atau wakilnya terhadap sesuatu tuduhan yang dihadapnya, maka sumpah itu sesuai dengan niat orang yang bersumpah.

… Saya (al-Shan‘ani) berkata, tidak diketahui dari mana datangnya pembatasan (terhadap keumuman) hadis di atas kepada hakim atau wakilnya sahaja (dalam persoalan permintaan sumpah). Padahal zahir hadis menunjukkan apabila sumpah itu diminta oleh orang yang memiliki hak (yakni kedudukan dalam masyarakat atau negara), maka niat sumpah itu sesuai dengan niat orang yang memintanya (dan ini berlaku secara) mutlak.[24]

* Apakah maksud sumpah Mubahalah?

Sumpah mubahalah merujuk kepada ayat berikut

Kemudian sesiapa yang membantahmu mengenainya sesudah kamu beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: “Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta.” [‘Ali Imran 3:61]

Perkataan Mubahalah (مباهلة) berasal daripada kata bahlah atau buhlah (بهلة) yang bererti doa yang bersungguh-sungguh untuk menjatuhkan kutukan kepada lawan yang membangkang. Imbuhan Mubahalah menunjukkan wujudnya dua pihak yang saling melakukan perkara yang sama, dalam kes ini saling berdoa kepada Tuhan untuk menjatuhkan laknat kepada pihak yang mengingkari kebenaran.[25]

Merujuk kepada ayat di atas, diriwayatkan bahawa pada satu ketika datang delegasi Nasrani dari Najran[26] untuk berdialog dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di Kota Madinah dalam subjek perbandingan agama antara Kristian dan Islam. Setelah disampaikan segala hujah yang benar yang tidak mampu dijawab oleh delegasi Nasrani, mereka tetap enggan mengakui kebenaran Islam, apatah lagi memeluknya. Keengganan delegasi Nasrani ini menyebabkan AllahSubhanahu wa Ta‘ala menurunkan ayat 61 surah ‘Ali Imran di atas.

Berdasarkan ayat ini, apabila terdapat dua pihak yang bertikai dengan saling menuduh sementara masing-masing pihak telah mengemukakan hujah masing-masing, maka alternatif terakhir bagi menyelesaikan pertikaian ialah melakukan sumpah mubahalah. Melalui sumpah mubahalah masing-masing pihak membawa ahli keluarga terdekat masing-masing dan bersumpah seandainya pihak yang menuduh berdusta, laknat Allah akan tertimpa ke atas ahli keluarganya.

Kehadiran ahli keluarga terdekat memiliki pengaruh yang amat mendalam sehingga orang yang berdusta dalam membuat tuduhan akan menarik balik tuduhannya itu. Ini kerana dia tidak mahu kesalahan dirinya sendiri memberi kesan buruk kepada ahli keluarga tersayangnya, yang pada asalnya memang tidak bersalah langsung.

Dengan merujuk kepada hadis-hadis yang mengkhabarkan peristiwa mubahalah yang dilakukan oleh Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam, dapat dirumuskan beberapa syarat sumpah mubahalah:

1. Ia sebagai alternatif terakhir setelah semua alternatif lain dilaksanakan bagi meleraikan pertikaian.
2. Masing-masing pihak membawa bersama ahli keluarganya yang terdekat.
3. Masing-masing pihak bersama ahli keluarga terdekat hadir secara berhadapan.
4. Masing-masing pihak bersumpah, umpama: “Demi Allah! Aku bersumpah aku tidak bersalah dalam tuduhan ini. Ya Allah! Yang menuduh telah berdusta dalam membuat tuduhan, maka jatuhkanlah laknat-Mu ke atas penuduh dan ahli keluarganya.” Pihak kedua pula bersumpah, umpama: “Demi Allah! Aku tidak berdusta dalam membuat tuduhan ini. Ya Allah! Yang tertuduh telah berdusta dalam menafikan tuduhan, maka jatuhkanlah laknat-Mu ke atas tertuduh dan ahli keluarganya.”

Lazimnya apabila masing-masing pihak hadir bersama ahli keluarga terdekat secara berhadapan, sumpah mubahalahtidak akan berlaku. Pihak yang membuat tuduhan palsu akan menarik diri. Bahkan dia mungkin tidak akan hadir atau tidak akan membawa ahli keluarganya. Ini sebagaimana yang berlaku kepada delegasi Najran itu sendiri. Hadis berikut menjadi ru

Daripada Huzaifah (radhiallahu ‘anh), dia berkata: al-Aqib dan al-Sayyid, ketua delagasi Najran datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk saling melaknat (Mubahalah).

(Huzaifah menyambung): Lalu berkata salah seorang daripada mereka kepada sahabatnya: “Janganlah berbuat demikian kerana Demi Allah, jika benar dia (Muhammad) seorang Nabi lalu kita melaknat dia pasti kita dan generasi sesudah kita tidak akan mencapai kejayaan.”

Lalu akhirnya mereka berdua berkata: “Kami akan memberikan apa yang kamu minta (sebagai perjanjian damai) dan utuskanlah kepada kalangan kami seorang yang amanah, tidak sebarangan orang kecuali yang amanah.” Rasulullah menjawab: “Aku akan mengutus bersama kalian seorang yang amanah, benar-benar amanah.”

Setelah itu maka setiap seorang daripada para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sangat-sangat berharap agar merekalah yang terpilih sebagai utusan yang amanah tersebut. Lalu Rasulullah bersabda: “Bangunlah wahai Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah.” Tatkala (Abu ‘Ubaidah) berdiri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Inilah orang amanah umat ini.” [27]

[1] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 3444 (Kitab Ahadits al-Anbiya’, Bab firman Allah berkenaan Maryam…).

[2] ‘Abd Allah bin ‘Abd al-Rahman al-Bassam – Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram (Maktabah al-Asri, Mekah, 2003), jld. 7, ms. 105.

[3] Abu Malik Kamal bin al-Sayyid Salim – Shahih Fiqh al-Sunnah wa Adillatuh wa Taudhih Mazahib al-Aimmah (Maktabah al-Taufiqiyyah, Kaherah), jld. 2, ms. 285.

[4] Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram, jild. 7, ms. 105.

[5] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 2679 (Kitab al-Syahadat, Bab bagaimana cara bersumpah).

[6] Shahih Fiqh al-Sunnah, jld. 2, ms. 288.

[7] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 7383.

[8] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 6628.

[9] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 153.

[10] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albbani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3251.

[11] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1647.

[12] Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram, jild. 7, ms. 108.

[13] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 137.

[14] Sahih: Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 3262.

[15] Shahih Fiqh al-Sunnah, jld. 2, ms. 289-290.

[16] Shahih Fiqh al-Sunnah, jld. 2, ms. 314-315.

[17] Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram, jild. 7, ms. 117.

[18] Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan Ibn Majah, hadis no: 1675.

[19] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 6622.

[20] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1032-2.

[21] al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj (Dar al-Ihya’ al-Turats al-‘Arabi, Beirut), jld. 4, ms. 359.

[22] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1653.

[23] Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1653-2.

[24] Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram (Dar al-Arqam, Beirut), jld. 2, ms. 423.

[25] Quraish Shihab – Tafsir al-Mishbah (Lentera Hati, Djuanda), jld. 2, ms. 105.

[26] Najran terletak di Yaman, kira-kira 240km di utara bandar San’a. [Syed Anwar Ali – Qur’an: The Fundamental Law of Human Life(Hamdard Foundation, Karachi 1987), jld. 4, ms. 172].

[27] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 4380.

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP : ISLAM AGAMA FITRAH

2011-02-13T11:43:00.002+08:00

Nyata bahwa agama bikinan akal manusia tidak menjawab semua persoalan dan tidak mampu menyelesaikan semua masalah. Sedangkan Islam sifatnya universal dan sesuai dengan fitrah. Firman Allah SWT dalam Al Quran:

Terjemahannya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui

(Ar Rum: 30)

Untuk membuktikan syariat Allah sesuai dengan fitrah. Iihat beberapa contoh:

Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepada tuannya yang menolong, melindungi dan yang memperhatikan dirinya. Atau dengan kata lain manusia rela mengabdikan diri kepada siapa yang dicintainya. Kalau kecintaannya itu perempuan maka ia akan menjadi hamba pada perempuan itu. Kalau kecintaannya ialah mobil mewah, maka menghambalah dia pada mobil mewah. Kalau cintanya atau pautannya pada nafsu yakni menurut kata nafsu, jadilah dia seorang hamba nafsu.

Tapi aneh, manusia sangat marah kalau dijuluki hamba betina, hamba mobil atau hamba nafsu. Fitrah menolak sekalipun sikapnya memang betul begitu. Mengapa? Sebab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah. Dan keinginan menjadi hamba kepada selain Allah itu bukan fitrah. Katakanlah kepada siapa saja tanpa memandang orang kafir atau Islam, Kamu ini hamba Allah," niscaya ia mengiyakan dan rasa senang dengan kata-kata itu baik di mulut atau di hati. Hal ini adalah karena fitrah manusia telah Allah ciptakan untuk menyembah-Nya dan untuk menghambakan diri kepada-Nya. Lihat firman-Nya:

Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku.
(Az Zaariat: 56)

Allah mau manusia menyembah-Nya dan tidak pada yang lain. Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyai rasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya. Tanyakanlah pada orang-orang yang menyembah Allah atau tidak menyembah Allah, adakah dia ingin menyembah Allah dan suka pada orang-orang yang menyembah Allah. Niscaya mereka menjawab memang suka. Suka pada pekerjaan menyembah Allah dan suka pada orang yang melakukannya. Cuma kalau mereka tidak melakukannya, itu bukan karena benci, atau hati tidak mengakui, tetapi karena nafsu dan syaitan menghalangi dan melalaikan mereka. Mereka tidak kuasa melawan nafsu (yang sifatnya ego), lalu menurutinya. Kalaulah bukan karena nafsu dan syaitan, niscaya manusia ini akan senantiasa merindukan dan membesarkan Tuhannya dan sangat taat pada-Nya. Fitrah roh sudah kenal Allah dan mengaku untuk menyembah-Nya. Di dalam Al Quran ada menceritakan hakikat ini:

Terjemahannya: Allah bertanya kepada roh: "Bukankah Aku Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi "

(Al A'raf 172)

Tapi apabila dihasut oleh syaitan dan nafsu, manusia menjadi bandel dan durhaka terhadap Allah. Mereka lupa Allah dan melanggar segala perintah-Nya. Namun hati kecil tetap merasa bersalah dan ingin sekali mentaati Allah seperti dengan sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat, naik haji, berjuang, menutup aurat dan lain-lain. Hati mereka sebenarnya tidak tenang terutama waktu susah dan waktu memerlukan pembelaan dari satu kuasa. Ini terjadi karena mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kemauan hati kecil atau fitrah mereka. Manusia ateis yang konon tidak percaya Tuhan itu, sebenarnya mereka mencoba membuang rasa bertuhan dari hatinya. Namun walaupun begitu, rasa itu selalu datang terutama waktu sendirian atau waktu sangat memerlukan pertolongan. ketika manusia lain tidak mampu memberikannya. Mereka sebenarnya menipu diri sendiri dan berperang dengan diri sendiri. Orang begini tidak bahagia hidupnya walau dalam istana, ada kuasa, takhta, wanita dan harta.

Mereka yang percaya Tuhan tetapi tidak kenal Tuhan yang sebenarnya yakni Allah SWT, dan juga tidak tahu syariat-Nya, adalah orang-orang yang selalu tertanya-tanya. Banyak persoalan yang tidak selesai pada dirinya. Misalnya: 'Mengapa Tuhan itu tiga dan sudah mati sebagiannya? Atau "Mengapa aku mengambil patung atau tokong ini sebagai perantara?" Apa keistimewaan patung ini?' 'Tanpanya pun hatiku memang bisa berhubungan dengan Tuhan dan terasa akan ada-Nya!' Begitulah contoh-contoh persoalan yang tidak pernah terjawab. Akhirnya mereka lupakan saja karena menghindari dari berbagai masalah. Mereka melupakan permasalahan yang tidak terjawab supaya hal itu tidak membuat pusing fikiran mereka

Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidak ikut syariat dan Sunnah Rasulullah (karena ikut nafsu), dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinya tidak bersandar pada Tuhan yang dapat memberi segala-galanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan dan ketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betul ikut Islam secana keseluruhan saja yang akan menikmati hidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling selamat !

BULAN MAULID : Perutusan Maulidurrasul

2011-02-07T11:03:00.003+08:00

Kedatangan Muhammad Rasulullah, membawa rahmat kepada alam
yang sangat diperlukan oleh manusia
Rahmatnya yang paling besar, Allah Taala dikenali orang, dicintai, ditakuti,
disembah, disucikan, diagungkan
Itulah nikmat yang tidak ada tandingannya buat manusia
Dari Tuhan yang dicintai dan ditakuti lahirlah buah-buah kehidupan yang indah
yang berlaku dengan banyaknya
Di antara yang penting dan yang dikehendaki oleh manusia bersama
tidak kira apa bangsa atau agamanya ialah:
Manusia berkasih sayang sesama mereka , rasa bersama, bekerjasama
dan bertimbang rasa di dalam kehidupan mereka
Dari sini lahir buah-buahnya lagi yang bercambah terlalu banyaknya
di dalam kehidupan manusia
Yang kaya menolong, yang miskin sabar dan tidak meminta-minta, yang bersalah meminta maaf, yang tidak bersalah memberi maaf
Orang-orang besar, para ulamak, guru-guru, ibu bapa dihormati
dan dimuliakan menjadi budaya dunia
Golongan bawahan disayangi, diberi simpati, diperhati, diambil peduli
Dari sini lahir pula lagi buah mahmudah di dalam buah-buah mahmudah
yang sudah sedia ada
Ia beranak-anak kepada sifat-sifat yang positif yang terlalu banyaknya,
merata berlaku di mana-mana sahaja
Ini sangat menguntungkan kepada kepentingan kehidupan manusia,
yang memang diperlukan oleh manusia sejagat
Yang demikian jenayah terlalu kurang di kalangan manusia, pergaduhan tidak ada, pembunuhan apatah lagi, tidak ada jatuh-menjatuhkan
Otomatik hasad dengki hilang
Tidak ada pencurian, penipuan, rasuah, penzaliman, penindasan, pengkhianatan
Tidak ada penzinaan, perogolan, menjatuhkan maruah, menghina,
benci-membenci sesama manusia
Oleh yang demikian lahir lagi buah-buah mahmudah di dalam kehidupan
yang diperlukan yang terlalu banyaknya di dalam kehidupan insan
Yang sangat menguntungkan manusia seluruhnya di dalam kehidupan
Iaitu dunia aman, damai, selamat, tenang dan tidak ada yang menakutkan
Hiduplah manusia di dalam kebahagiaan, kasih sayang, persaudaraan dan keharmonian
Sungguh besar jasanya kedatangan Rasulullah ke dunia kepada manusia sejagat
Mengalirnya rahmat Tuhan melalui perjuangannya ke dalam kehidupan manusia yang orang Islam mahu, mahupun yang bukan Islam mahu di dunia ini
Dunia hari ini perlukan Muhammad kedua sekalipun bukan Rasul
Pemimpin yang membawa watak dan sifat Rasul,
membawa rahmat dari Tuhan ke dunia di dalam perjuangannya
Untuk keperluan manusia sejagat tidak kira bangsa dan anutan agamanya
Hari ini manusia hidup di dalam Neraka dunia
Di dalam masa saya menulis ini Amerika membakar dunia
Manusia sejagat hidup di dalam kelesuan, ketakutan, kesempitan, kecemasan, kecewa, setengah mereka putus asa
Tuhan! Datangkanlah segera pemimpin yang Engkau tunjuk
Yang membawa rahmat kepada manusia sejagat
Yang membawa watak, sifat dan sikap Rasul di dalam kehidupan bangsa di dunia

BULAN MAULID : Kedatangan Rasul Membawa Rahmat

2011-02-07T10:58:00.003+08:00

Kedatangan Rasul membawa rahmat kepada manusia
Tidak kira apa agama dan bangsanya
Yang mendapat hidayah lebih-lebih lagilah sampai ke Akhirat sana
Yang tidak dapat hidayah hanya di dunia sahaja
Di antara rahmatnya itu semua manusia dianggap sama
Yang bertaqwa sahaja yang lebih mulia di sisi Tuhan
Keadilan dilakukan kepada sesiapa sahaja
Hak asasi mereka tidak boleh dilanggar
Membawa kasih sayang di kalangan manusia
Bertolong bantu di dalam kehidupan
Hak asasi manusia tidak boleh diceroboh
Maruah setiap orang tidak boleh dinoda
Jiran dihormati, bahkan dianggap keluarga
Sekalipun tidak sebangsa dan seagama
Jiran yang susah disuruh bantu
Yang senang menolong dan membantu, yang susah tidak meminta
Kata-mengata dilarang apatah lagi hina-menghina
Hasad dengki sangat dibenci
Maaf-bermaafan digalakkan sekali
Akhirnya manusia hidup bekerjasama dan harmoni

Bangsa Arab Perjuangkan Tuhan dan Islam

2011-02-06T15:54:00.002+08:00

Bangsa Arab setelah memperjuangkan Tuhan dan Islam

bangsa Arab menjadi kuat dan berdaulat

Terbela maruahnya, terbela akhlaknya, terbela ekonominya, terbela nama baiknya

Beratus-ratus tahun menjadi bangsa yang mulia, jadi guru kepada dunia

Dunia Tuhan serahkan kepada mereka

Bangsa Kurdi melalui pemimpinnya Salehuddin Al Ayubi setelah memiliki Tuhan

walaupun bangsa yang tidak ramai mereka menjadi mulia

Bangsa Arab di waktu itu sudah mula lemah, pun dapat dibela oleh bangsa Kurdi

Palestin yang telah jatuh di tangan Kristian ditawan semula

Tanah Suci yang ketiga bagi umat Islam dibersihkan kembali, berwibawa semula

Bangsa Turki setelah memperjuangkan Tuhan dan Islam menjadi empayar

Menebus kembali maruah umat Islam dan kuasa Arab yang lemah, kuasa Islam kuat semula

Turki melalui Islam di segani oleh dunia, Islam mulia semula

Barat mengangkat topi hormat beberapa ratus tahun lamanya kepada mereka

Setelah bangsa Arab, bangsa Kurdi, bangsa Turki, meninggalkan Tuhan, Tuhan tinggalkan mereka

Mereka menjadi hina, orang barat mencatur mereka

Mereka sudah ibarat bola ditendang di sana ditendang di sini

oleh kuasa barat yang durjana

Hari ini tidak ada satu bangsa Islam yang kuat lagi mulia

Kalau tidak ada satu bangsa Islam yang kuat dan mulia

maka tidak ada satu bangsa yang memuliakan Islam

Mari kita bangsa Melayu pula mencuba memuliakan Tuhan dan Islam di dalam perjuangannya

Tinggalkan perjuangan yang bersemangatkan bangsa

Mari kita perjuangkan Tuhan dan Islam sebagai addin

Sesuai dengan janji Tuhan orang timur (Melayu) akan menjadi empayar

Seperti janji Tuhan melalui lidah Rasul Rom dan Farsi akan dikalahkan

Selepas Rasul wafat orang Arab berjuang bersungguh-sungguh mencubanya

Janji Tuhan terbukti menjadi kenyataan, sejarah telah mencatatkan

Begitu pula janji Tuhan kepada Turki melalui lidah Rasul

Konstantinopal akan jatuh di tangan umat Islam

Di tangan pemimpin yang baik, tentera yang baik dan rakyat yang baik

Bangsa Turki yang berbagai-bagai kabilah mencubanya dengan serius

Akhirnya terjadi di tangan bangsa Turki puak Uthmaniah, seluruh bangsa Turki terbela

Bangsa Melayu juga ada janji dari Tuhan melalui Rasul

Di akhir zaman Islam akan bangun kali kedua di sebelah timur

Saya telah mengkaji sejak 40 tahun iaitu ia akan terjadi di tangan bangsa Melayu

Sejak 15 tahun lalu saya diberitahu dari Rasul

Bangsa Melayu yang dmaksudkan itu adalah Melayu Malaysia

Ini berita gembira buat orang Melayu Malaysia

Mari kita bersama berjuang atas nama Tuhan dan Islam

Bukan berjuang atas nama bangsa Melayu lagi

Insya-Allah jawapannya akan berlaku serupa seperti Arab dan Turki

Bangsa Arab terbela, bangsa Turki terbela, bangsa Melayu akan terbela

Tuhan dan Islam akan gah semula, orang Melayu perkasa

Saya diberitahu lagi oleh Rasul, Tun perlu dilantik menjadi PM Malaysia

Buat hari ini beliau boleh diterima oleh semua kaum di Malaysia

Yahudi dan Amerika tidak begitu bimbang dengan Tun

Selepas Tun berkuasa selama 6 bulan, akan terjadi satu khawariqul ‘adah

Ia berjalan dengan aman, damai, harmoni, diterima bersama

Akan ada pemimpin Islam yang akan menggantinya

Selepas dua tahun akan berlaku lagi satu khawariqul ‘adah

Ia terjadi secara nature, akan bersatu negara-negara timur

Mula-mula negara yang bersatu ialah Malaysia, Indonesia, Thailand

Selepas itu Brunei dan Singapura

Dengan masa yang sama Amerika dan barat dilemahkan oleh Tuhan

Di waktu itu Amerika tidak mampu lagi bertindak ke atas mana-mana negara di Asia

Berita ini cukup setakat ini dahulu

Ia akan diberitakan seterusnya guide Rasulullah buat kebangkitan Islam

Yang penting jangan lengah lagi mari kita berjuang ke arah itu

Janji Tuhan pasti berlaku dan terjadi

TUJUAN BERJUANG

2011-02-06T15:52:00.003+08:00

Tujuan berjuang kerana hendak mengenalkan Tuhan pencipta alam
Agar Ia disanjung, dicintai, disembah dan dijadikan idola
Selepas itu hendak kenalkan syariat-Nya untuk keselamatan manusia
Agar manusia hidup bersatu, bekerjasama, harmoni dan bahagia
Berjuang bukan kerana ekonomi, membangun dan berkemajuan
Ia merupakan sampingan sahaja, kalau boleh dijadikan untuk Tuhan
Berjuang mengajak manusia membesarkan Akhirat
Mengingatkan manusia, Akhirat tempat akhir buat insan
Di sana tempat kekal abadi
Sama ada di Syurga mahupun di Neraka
Itulah dia tugas-tugas para da'i, mubaligh-mubaligh dan ulama
Mengajak manusia menyembah Tuhan
Jalan dan caranya itulah syariat-Nya
Jangan membesarkan Tuhan atau menyembah-Nya cara yang kita reka-reka
Sekalipun yakin betul, tapi tersesat jalannya
Ingin kepada Tuhan, jalannya telah dinyatakan dan dijelaskan
Kalau jalannya mengikut cara sendiri, tidak sampai kepada-Nya
Hari ini dakwah dan ceramah merata negara
Mercup tumbuhnya macam cendawan tumbuh di musim hujan
Tapi isinya politik dan unsur-unsur yang membawa pergaduhan
Tuhan tidak dikenalkan, jauh sekali untuk disanjung dan dibesarkan
Ini bukan pendakwah tapi pendakyah
Ia bukan fisabilillah
Tapi jalan yang sudah tersalah
Ini bukan hendak mencari redha Allah
Tapi mencari bala dan dosa serta Neraka.

RENUNGAN: MENGAPA UMAT ISLAM TERHERET KE DALAM KANCAH POLITIK SEKULAR BARAT?

2011-01-31T08:06:00.003+08:00

Salam sahabat sahabat pembaca sekalian,
Jauh dalam hati saya dan mungkin di hati hati tuan tuan yang cintakan Islam, sentiasa tertanya tanya tentang persoalan yang tertera di dalam subjek di atas.Dan sangat sangat inginkan jawapan munasabah dan ikhlas dari yang bijak pandai dan pejuang pejuang Islam.

Hari ini apabila di sebut "politik" semua orang menganggap dan menfokas maksud politik itu kepada politik barat.Ia itu politik sekular.Apabila di sebut "politik" aje mereka tidak lagi merujuk perkara penting ini kepada Islam tetapi mengarahkan pemikiran kepada sistem politik pilihanraya.Maka muncul lah istilah istilah saperti "mainan politik", "sentimen politik", " sumbangan politik", "kenyataan politik", "senyum politik" dan sebagainya.

Bila di tanya mengapa ramai pejuang pejuang Islam dan umat Islam terlibat dan terheret dalam politik sekular Barat yang kotor itu? Biasanya mereka menjawab "tiada pilihan".
Jawapan ini seolah olah mengambarkan bahawa Islam tidak mempunyai jalan sendiri dalam soal politik.Seolah olah Islam ini tidak sempurna dan tidak ada cara untuk berpolitik di tengah tengah politik Barat. Walaupun semua mengaku Islam itu syumul.

Mengapa politik sekular yang kotor dan haram ini digunakan untuk menegakkan Islam? Mengapa jika ada mana mana individu,jemaah atau badan badan Islam yang tidak terlibat dengan politik pilihanraya di cop tidak berpolitik dan di tuduh tidak berjuang? Adakah berjuang hanya sah di pentas politik sekular sahaja?

Bukan kah cara berpolitik cara Barat yang kita amalkan banyak yang bertentangan dengan Islam? Berpolitik dengan mengaibkan lawan, mengumpat, memfitnah,menuduh,berbohong, buat janji yang mereka tahu mereka tidak akan dapat tunaikan,mengugut pengundi yang dijangka tidak mengundi mereka dengan ugutan jahiliah,dan munafiq.Bersekongkol dengan jemaah orang kafir demi untuk menang pilihanraya walau mereka yakin mereka tidak akan dapat kuasa, kerana yang akan berkuasa apabila menang bukan mereka tetapi kaum kafir sekutu mereka itu.Ada yang rasuah, beli undi, pengundi hantu dan larikan peti undi.Mereka menghalalkan cara atas alasan tiada cara lain.Nampak sangat sistem politik ini memecah belahkan ukhwah Islamiah dan menghuru hara kan umat.Tidak hairan lah krisis demi krisis terutama krisis perpaduan ummah melanda umat Islam hari ini.

Orang orang Islam yang berpolitik cara sekular barat ini melalui jalan jalan yang jijik dan kotor ini kononnya untuk mendapat hasil yang baik.Politik kotor digunakan untuk mendapat negara Islam, negara yang aman makmur dan mendapat keampunan Allah.Boleh tercapaikah? Sedang kita tahu bahawa kebaikan itu hanya akan di capai dengan cara baik dan melalui jalan jalan yang baik.Mereka mengandaikan sekiranya tidak menempuh jalan kotor ini (berpolitik barat) bagaimana boleh dapat negara Islam?

Saya tak tahu dan inign tahu dan ingin bertanya.Pejuang pejuang Islam tolong jelaskan..Pertanyaan saya ialah, Islam yang syumul atau lengkap ini tidak ada jalan sendiri kah untuk mendaulatkan Islam itu sendiri? Atau pejuang pejuang Islam kini sengaja tidak mahu mempelajari cara bagaimana Rasulullah dan Khulafa Rasyidin menegakkan Islam? Setahu saya Rasulullah lahir di zaman politik jahiliah menguasai dunia.Namun baginda tidak pun menyertai dan terheret kedalam nya.Baginda tidak pun membuat alasan konon tiada pilihan untuk tidak menyertai politik jahiliah itu.Sebaliknya baginda berjuang menampilkan politik baginda (politik Islam) lalu membunuh politik jahiliah yang karut itu.

Wallahu"alam

PERCIKAN MINDA : ASAS-ASAS KEADILAN DALAM SESEBUAH PEMERINTAHAN

2011-01-30T09:03:00.001+08:00

Firman ALLAH;
Terjemahan:
Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada jalan yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal soleh dengan pahala yang besar. (Al Isra' : 9)

Sebelum menghuraikan bentuk-bentuk keadilan yang dituntut oleh Islam kepada pemerintah-pemerintah negeri atau negara, saya ingin menyebut faktor-faktor asas yang mesti ada bagi sesebuah pemerintah. Yang dengan faktor-faktor itu sajalah baru munasabah dan berkemungkinan untuk pemerintah itu dapat berlaku adil. Tanpa faktor asas ini takkan mungkin terjadi keadilan menyeluruh dalam pemerintahan tersebut. Katakanlah seseorang itu hendak bawa kereta dengan cermat dan selamat, tetapi dia memandunya diatas lumpur. Bolehkah dia membawa kereta tersebut dengan selamat?

Keadilan yang syumul dan hakiki itu hanya ada dalam Islam. Kerana Islam sahaja yang menitikberatkan perihal perasaan-perasaan manusia yang dizalimi, baiknya hati orang-orang yang adil dan hukuman-hukuman untuk orang-orang zalim dan orang-orang adil serta cara-cara pendidikan yang memungkinkan manusia-manusia berlaku adil. Dengan mendidik manusia mengenal dan mencintai ALLAH serta mengutamakan Akhirat dan memahami syariat ALLAH, Islam memberi satu dorongan dan tunjuk ajar yang mampu membuatkan manusia berlaku adil.

Ini telah terbukti dalam sejarah, di zaman Rasulullah, pemerintahan Khulafa ur Rasyidin dan di zaman Khalifah Umar Abdul Aziz. Apa yang dipaparkan oleh sejarah itu bukan sahaja diterima oleh umat Islam, bahkan diakui sendiri oleh para cerdik pandai, sesetengah para pemimpin dan sebahagian besar orang-orang yang bukan Islam, yang tidak prajudis kepada Islam dan umat Islam.

Sedangkan dalam ajaran-ajaran lain apalagi dalam ideologi-ideologi bikinan manusia sama ada komunis, kapitalis, sosialis, nasionalis, feudalis dan lain-lain isma lagi, tidak terjumpa oleh kita bagaimana cara-cara menuju keadilan oleh manusia-manusia yang memang dilahirkan lebih cenderung hatinya kepada kezaliman itu. Dan tidak ada golongan yang mengiktiraf keadilan mereka walaupun bangsa mereka sendiri. Kerana ia tidak memberi satu pendorong dan pengawal yang betul-betul mendisiplinkan manusia untuk berlaku adil.

Buktinya, lihat saja betapa kezaliman yang dilakukan oleh pembesar-pembesar dunia hari ini, adalah dari mereka-mereka yang menganut dan gigih memperjuangkan ideologi-ideologi rekaan manusia itu. Diakui oleh dunia sekalipun seorang atheis, bahawa hanya Al Quran dan tidak selainnya yang mampu memandu manusia kepada sebuah sistem yang adil. Yang mengambil kira semua jenis hati manusia sekalipun si fakir miskin. Mengambil kira perasaan, fikiran, keperluan, keinginan, kemahuan, kehendak-kehendak dan fitrah manusia-manusia seluruhnya. Bukan untuk satu-satu puak atau kelompok sahaja.
Al Quran saja yang mampu membawa kaedah yang dengannya semua manusia termasuk raja dan rakyat jelata, merasa diadili, memperolehi hak-hak dan mereka beroleh bahagia. Bukan raja saja dan tidak rakyat saja. Al Quran memberi panduan yang mampu membuat seluruh manusia terbela dunia dan akhiratnya. Ini ada bukti sejarahnya di zaman gemilang Islam dulu. Dan Islam mampu untuk bangkit sekali lagi. Sedangkan ideologi-ideologi manusia ini sesudah dicuba, ternyata zaman gemilang dan kebesarannya penuh dengan penindasan dan kekejaman serta penentangan dan dendam kesumat dari rakyat di bawah jajahan takluknya serta dibenci manusia di dunia. Bahkan bangsa yang berkuasa itu pun membencinya. Hingga akhirnya dikuburkan oleh orang-orangnya sendiri. Dan sesudah itu tidak bangun-bangun lagi. Komunis terkubur sesudah 70 tahun. Nasionalis, sesetengahnya sedang sakit dan ada pula yang sedang nazak di negara masing-masing. Demikian juga sosialisma dan kapitalisma. Sedangkan Islam sedang mengembang kembali di umor 1400 tahunnya. Sekarang manusia sedang mula mencari Islam kembali terutama disebelah Timur ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan oleh Rasulullah saw.

Memang Islam dan hanya Islam yang mengajarkan keadilan secara syumul dan hakiki. Sebab itu, pemerintah yang mahu berlaku adil seadil-adilnya, mesti menerima Islam sebagai dasar pelembagaan pemerintahnya. Al Quran dan Hadis mesti diambil sebagai kitab rujuk dalam segala aspek hidup. Dalam pendidikan, melantik pemimpin dan pegawai tadbir, ekonomi dan lain-lain lagi.

Perkara ini mesti ditiru terutama apa yang dibuat oleh Rasulullah dan Khulafa ur Rasyidin serta Saidina Omar Abdul Aziz. Yang pada zaman merekalah Al Quran dan Hadis terlaksana secara syumul dalam seluruh sistem hidup mereka dan masyarakatnya. Tiru bagaimana mereka bergaul dengan masyarakat. Adakah mereka bermewah-mewah lebih dari rakyat? Adakah mereka mengambil harta baitul maal (harta negara) untuk kepentingan diri dan keluarganya hingga berlebih-lebihan seperti yang telah dibuat oleh pemerintah-pemerintah di dunia hari ini? Bagaimana mereka melayan kehendak-kehendak rakyat? Bagaimana mereka menerina teguran rakyat? Mereka tidak berdendam dan tidak cari-cari pasal untuk hukum rakyat.

Keadilan menyeluruh ini hanya mungkin dilakukan sekiranya keadilan yang asas itu dilaksanakan. Yakni dengan mengambil Al Quran dan Hadis dengan meniru kehidupan Rasulullah sebagai dasar, teknik dan matlamat dalam berekonomi, pendidikan, perlantikan pemimpin, ketenteraan, perubatan, melaksanakan hukum dan lain-lain lagi.

Inilah faktor asas untuk keadilan total dan hakiki dalam pemerintahan. Kalau ini tidak berlaku, nescaya tidak berlaku keadilan yang lebih luas dan merata disemua sudut dan bidang. Sebab segala ajaran sekular ini, tidak tahu untuk melakukan keadilan secara praktis terhadap semua golongan manusia dan mereka tidak mempunyai dorongan yang kuat. Mereka cuma mampu berslogan-slogan dan kata-kata muluk tentang keadilan tetapi hakikatnya kosong dari berlaku adil dalam melayani kehidupan manusiawi.

Bila faktor-faktor asas untuk pembinaan pemerintahan adil ini tidak dipedulikan, keadilan yang cuba dibuat walaupun berlaku tetapi tidak menyeluruh dan tidak tepat. Dalam ekonomi, riba itu memang ada beberapa orang yang merasa bertuah dan terbela. Tetapi ribuan orang yang tertindas dan ditimpa malang. Berjudi itu memang ada sekelompok yang bernasib baik tetapi ribuan yang papa kedana. Dalam pendidikan, pembangunan akal disuburkan tetapi jiwa dibiarkan. Sebab itu kebanyakan orang besar dan orang kaya bunuh diri. Paling tidak sakit jiwa. Ada masalah, sulit perasaan hendak dikawal. Emosional tidak dapat dibendung lagi. Manusia pandai membangunkan tamadun material tetapi tamadun insaniah yang murni tidak kedapatan bahkan hancur lebur. Akibatnya manusia sering berkrisis, tuduh menuduh, tekan menekan bahkan berperang. Makin tinggi tamadun material makin runtuh tamadun insaniah. Manusia gila dunia hingga merebut-rebutkannya, tetapi akhirat dilupakan sama sekali. Kalau ada yang menyebut akhirat, diketawakan.

Pegawai-pegawai keselamatan konon nak selamatkan orang tetapi mereka pun buat banyak masalah. Doktor-doktor dan jururawat pun ada yang sakit jiwa dan ramai juga yang mengutamakan gaji dan pendapatan, bukan kerana khidmat. Setengah para doktor pula, kerana status dan gaji lumayan, ramai yang merebut-rebutkannya dan bukan lagi untuk perkhidmatan. Sedangkan dalam Islam, jawapan pada semua masalah ini dapat diberikan. Islam bukan saja berslogan tetapi ada dorongan, ada cara dan ada ilmunya bagaimana untuk mengatasi masalah kezaliman atau ketidakadilan yang berleluasa ini.

Para pemerintah mesti tahu bahawa ideologi-ideologi itu tidak mampu untuk membawa manusia melaksanakan keadilan kepada seluruh rakyat. Niat baik untuk adil saja tidak cukup untuk buatkan seorang pemerintah itu adil. Iman, keyakinan, ilmu, cara, akhlak dan macam-macam lagi amat perlu untuk tujuan baik itu. Dan itu semua hanya ada dalam Islam. Tidak dalam selainnya. Ideologi rekaan itu sebenarnya tidak mampu untuk mengatasi semua masalah manusia di zamannya. Masakan ia boleh dipakai untuk generasi lain yang masalahnya berlainan? Kerana mereka melihat masalah hanya luar-luaran sahaja. Hanya ALLAH yang boleh menyelesaikan semua masalah kerana Dia yang menjadikan orang dahulu dan orang kemudian.

Para pemerintah janganlah mudah-mudah mengaku bahawa dia sudah melakukan keadilan sedangkan keadilan yang asas tidak ada. Kalau perlembagaan sekular oleh otak manusia, ekonomi kapitalis atau sosialis, pendidikan sekular, para pemimpin tidak beriman dan bertaqwa menurut Islam bukan pengakuan, polis dan tentera tidak didisiplinkan fikiran dan jiwa mereka kepada Islam, hanya dilatih fizikalnya sahaja, bagaimanakah keadilan yang menyeluruh boleh berlaku?

Bolehkah kita kelirukan rakyat konon kita sudah adil? Tetapi ALLAH dan Rasul tidak boleh ditipu. Sebahagian orang mukmin yang faham juga melihat ketidakadilan yang disembunyikan itu. Bila pemerintah tidak adil segala-gala sistem lain tidak ada tempat rujuk lagi untuk menemukan keadilan. Sebab itu keadilan pemerintahan sangat dituntut oleh Islam.

PERCIKAN MINDA : SALAH FAHAM TENTANG DEFINISI ADIL

2011-01-30T09:00:00.003+08:00

Firman ALLAH;

Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu berlaku adil dan berbuat kebaikan dan beri perhatian kepada kerabat, dan Dia juga merlarang dari perbuatan keji dan mungkar dan permusuhan. Demikian Dia mengajar kamu moga-moga kamu mengambil perhatian.
(An Nahl : 90)

Mereka yang menganut idelogi sosialisma mengatakan adil itu ialah samarata dan samarasa. Adil juga ketepatan menjatuhkan hukuman kepada pesalah sepadan dengan kesalahannya. Fahaman ini kerana agak sedap bunyi pada lahirnya, maka ia telah diterima dan disetujui oleh umum umat Islam, yang kononnya menganut agama Islam.

Dengan itu umat Islam hari ini pun mengukur keadilan dan ketidakadilan atas dasar samarata dan samarasa itu dan sebaliknya. Mereka seolah-olah mahukan setiap orang memperolehi apa juga yang orang lain dapat dan tidak dapat. Atau mereka mahukan manusia ini sama saja, jangan dibeza-bezakan. Seolah-olah akan tidak bahagialah seseorang kiranya ia tidak mencapai sesuatu yang dicapai oleh orang lain sebagai sebab kebahagiaan orang itu.

Lantaran demikian itu, maka umat Islam pernah impikan sebuah kerajaan yang rakyatnya betul-betul disamaratakan, tiada beza satu sama lain dan tidak lebih dan tidak kurang. Inilah yang dilaung-laungkan oleh orang sosialis, komunis dan juga umat Islam yang sudah tidak ada panduan.

Untuk menilai tepat atau tidaknya ideologi ini, mari kita kaji beberapa hal mengikut kehendak mereka. Diantaranya;

1. Dalam sesebuah negara, kenderaan yang dipakai oleh semua orang mesti sama. Kalau kereta, semua pakai kereta. Kalau basikal, semua pakai basikal. Bolehkah ini berlaku? Keadilan beginikah yang diinginkan?

2. Gaji hendaklah diberi sama banyak. Kalau gaji besar, semua kena gaji besar. Kalau gaji kecil, semua gaji kecil. Tidak dibeza-beza dan jangan lebih kurang, supaya semua orang dapat peruntukan hidup yang sama. Gaji menteri mesti sama dengan gaji pemandunya. Gaji doktor sama dengan gaji bidan, demikianlah seterusnya.

3. Jawatan juga supaya tidak ada rendah dan tinggi pun disamakan atau digilir-gilirkan. Semua penduduk kampung dilantik jadi penghulu dengan menggilirkan seminggu seorang. Semua kakitangan pejabat digilirkan untuk jadi bos pejabat. Supaya semua disamarata dan samarasa. Tidak patut kalau lebih kurang dengan yang satu tinggi, yang lain rendah. Tidak adil namanya.

Begitulah juga di sekolah, di hospital dan lain-lain tempat, semua orang disamaratakan kedudukannya. Semua jadi guru besar atau semua jadi guru kecil. Semua jadi doktor atau semua jadi jururawat. Semua jadi raja atau semua jadi rakyat. Itulah keadilan bila setiap orang tidak dibezakan dengan orang lain.

4. Seeloknya dalam sebuah masyarakat itu semuanya pandai-pandai, tidak ada yang bodoh. Semuanya kaya-kaya tidak ada yang miskin. Semuanya tua-tua tidak ada yang muda. Semuanya kuat-kuat jangan ada yang lemah. Semuanya hebat-hebat jangan ada yang hina. Semuanya cantik-cantik jangan ada yang hodoh. Semuanya berani-berani, jangan ada yang penakut. Semuanya besar-besar, jangan ada yang kecil. Semuanya istimewa, jangan ada yang kurang. Semuanya indah-indah, jangan ada yang buruk. Semuanya sempurna jangan ada yang cacat. Itulah keadilan!

5. Makan, minum, pakaian dan tempat tinggal pun mesti samarata samarasa. Semua makan daging, tak kira orang tua, orang muda, bayi ke, semuanya sama. Semua minum air batu tak kira orang tua, orang muda, bayi ke, semuanya sama. Semua pakai jenis kain dan fesyen yang sama. Semua ada rumah sama besar dan sama cantik. Atau paling tidak, setiap orang memperolehi nikmat yang orang lain mendapatkannya. Jangan ada yang miskin atau kaya. Kalau boleh istilah kaya dan miskin jangan ada. Yang ada cuma samarata samarasa. Barulah adil.

6. Dalam rumahtangga, antara suami dan isteri serta anak-anak supaya samarasa samarata. Maka kenalah sama-sama bertugas. Isteri jaga anak dan masak, suami pun kena jaga anak dan memasak. Kena bergilir. Suami pergi ke laut tangkap ikan atau panjat pokok kelapa atau kerja balak. Isteri pun kena ke laut, panjat pokok kelapa, membalak dan lain-lain lagi.

7. Di majlis-majlis rasmi, untuk samarasa samarata, kena digilir-gilirkanlah setiap minit antara orang pandai dengan orang bodoh dan orang besar dengan orang kecil, beralih-alih tempat duduk supaya mereka dapat merasa setaraf dan tiada dibeza-bezakan.

8. Di universiti-universiti, semua setaraf jangan berbeza. Semua siswa siswi kena ambil semua subjek. Semua ambil kedoktoran, ambil ilmu fizik, ambil sastera, ambil semuanya. Supaya samarata dan samarasa.

Pendek kata, kita harapkan semua orang diadili dengan mendapat semua keistimewaan yang orang lain dapat. Jangan ada kasta-kasta dan kelas-kelas dalam masyarakat manusia. Jangan ada yang lebih dari orang lain. Jangan ada yang kurang. Barulah indah, puas, adil dan saksama. Itulah erti keadilan yang sebenar-benarnya. Walhal manusia itu dilahirkan dalam keadaan ada yang sempurna, ada yang cacat, ada yang cantik, ada yang buruk, ada yang bijak, ada yang bodoh, ada yang kuat, ada lemah, ada miskin, ada kaya dan sebagainya. Walhal dalam hidup ini kita memerlukan orang pandai dan perlukan orang bodoh. Perlukan orang kaya, perlukan orang miskin. Perlukan orang atas, perlukan orang bawahan. Perlukan orang yang memimpin dan perlu orang yang hendak dipimpin.

Adalah menjadi keperluan hidup manusia ini kepada si doktor, si guru, si kaya dan sebagainya. Manusia saling berbeza tetapi saling perlu memerlukan. Sumber kebahagiaan mereka adalah tidak sama. Fikiran pun tidak sama. Jiwa pun berbeza-beza. Kemiskinan walau diperangi dengan apa sekalipun pasti tidak akan terhapus 100%. Kejahilan walau dibasmi, bagaimana jua pun pasti tidak dapat dielakkan. Penyakit juga walau diberi segala ubat, pasti tetap terjadi.

Inilah sunnatullah yang tiada manusia yang mampu mengubahnya. Lalu diatas keperluan tanggungjawab, taraf dan kedudukan yang berbeza-beza ini, manusia tidaklah boleh disamaratakan. Mereka mesti dibeza-bezakan mengikut keperluan, keadaan, peranan, kewajipan, kedudukan dan lain-lain lagi. Menyamakan mereka adalah penzaliman, penyiksaan, kesusahan, masalah dan kerosakan adalah ketidakadilan. Bahkan mustahil dapat dilakukan. Membezakan mereka sesuai dengan perbezaan mereka itulah adil namanya. Asalkan setiap orang itu hendaklah dilayan mengikut taraf masing-masing.

Lantaran itulah dalam Islam, keadilan itu bukannya samarata dan samarasa. ALLAH melahirkan manusia ini dalam keadaan-keadaan yang berbeza-beza. Peranan yang tidak sama, keperluan yang berlainan, kedudukan yang berasingan dan citarasa yang tidak sama. Maka ALLAH telah menetapkan satu erti kepada perkataan adil itu. Yang dengan erti itu, manusia yang berbeza-beza itu akan merasa diadili sebaik-baiknya. Sesuai dengan kedudukan masing-masing. Dengan hukum adil ini, semua manusia boleh berperanan dengan baik. Boleh saling isi mengisi, bantu membantu, perlu memerlu pun masih boleh merasa bahagia yang sama dengan orang lain. Dengan syarat mereka diberi peluang. Memberi peluang itulah keadilan.

Krisis dikalangan pemimpin berkait dengan adil dan tidak adil itu sebenarnya berpunca dari salah fahamnya tentang erti dan perlaksanaan adil. Atau kerana tidak pernah mengambil kira tentang persoalan adil atau tidaknya. Bila mereka mengukur dengan timbangan yang tidak tepat, melihat dengan mata yang rabun, mendengar dengan telinga yang pekak, merasa dengan hati yang buta, kerana ajaran Islam sudah tidak diambil kira lagi, maka terjadilah hasil-hasil yang tidak baik. Yang resikonya boleh dikatakan senjata makan tuan!

NIKMAT DUNIA YANG MENIPU

2011-01-28T20:30:00.002+08:00

Mencari kekayaan dan kesenangan bukan pula salah
sekiranya tidak melanggar perintah Allah
Mungkin dengan kekayaan dan kesenangan boleh membuat kebaikan yang banyak
Ramai orang boleh mendapat manfaat dan faedah
Tapi lumrah berlaku telah terjadi di dalam sejarah apabila seseorang itu kaya
dan senang dia berubah
Perangai mereka berubah daripada baik kepada jahat
Sebelum ini ahli ibadah, jinak dengan Allah
Selepas itu masya-Allah renggang dengan Allah
Asalnya tawadhuk, kemudian sombong dan megah
Mulanya hidupnya sederhana, kemudian pembaziran dan mewah
Bakhil dan tamak pun datang, mudah menghina orang
Akhirnya berubah secara total
Terus lalai dengan Allah
Di masjid jarang-jarang ada
Sebelum ini masjid itu rumahnya yang kedua selepas rumahnya
Sekarang hari Jumaat pun kadang-kadang tidak nampak
Begitulah pengaruh kekayaan dan kesenangan
Mudah lupa dengan Allah, dengan kawan renggang
Beribadah pun tidak senang
Begitulah nikmat dunia selalu menipu manusia

BIARLAH ORANG MENGATA KITA

2011-01-27T22:35:00.003+08:00

Biarlah orang mengata kita, jangan kita mengata
Biarlah orang memfitnah,
jangan kita melakukannya
Biarlah orang menzalimi kita, kita maafkan saja
Biarlah orang mencaci kita,
doakan petunjuk buat mereka
Bercakaplah yang memberi faedah
atau diam lebih baik
Kenangkanlah budi orang, lupakan jasa kita
Balaslah jasa orang, lupakan jasa kita
Balaslah jasa orang, lupakan kejahatanya
Alangkah baiknya balas kejahatan orang
dengan kebaikan
Wahai saudara-wahai saudari itulah panduan kita
Jadikan ia panduan di dalam pergaulan
Krisis tidak akan panjang,
permusuhan tidak berlarutan
Itulah panduan jika ingin aman dan harmoni
Tuan atau puan begitulah Islam memberi panduan
Untuk keselamatan hamba-hambaNya di dunia
Tidak ada pada ajaran agama-agama lain
dan sebarang ideologi
Hanya ada pada Islam yang sejati
Begitulah sebahagian etika didalam pergaulan
Marilah kita bersama-sama mengamalkan
bersungguh-sungguh
Walaupun berat sekalipun penat
Untungnya banyak di dunia akhirat

ALANGKAH SUSAH MENCARI KAWAN YANG SEJATI

2011-01-27T22:26:00.003+08:00

Kalau kita duduk sekampung kita berkenalan dengan orang kampung,
berjumpa dan bertemu di masjid, kedai, di rumah orang kenduri,
di perselisihan jalan, di dalam mengurus keperluan kita,
itu bukan kawan namanya, itu adalah kenalan kita itu
Bertemu dan berjumpa di tempat kerja,
masing-masing membuat urusan masing-masing
Sekali-sekala bertegur sapa kemudian tidak ambil tahu satu
sama lain juga kenalan juga Orang yang kita temui di dalam perjalanan,
di dalam menjalankan tugas kita, kita lihat dia, dia melihat kita senyum dari jauh
sahaja, itu juga bukan kawan kita
Orang yang kita yang kita temui di dalam perjalanan pergi kerja,
berselisih di jalan sahaja berkenalan tidak sempat,
bahkan tidak tahu-menahu satu sama lain,
lebih-lebih lagi itu bukan kawan setia.
Tapi setengah orang di dalam berbual dengan orang,
orang yang sekadar berjumpa itu dikatakan kawannya.
Kalau ada orang bertanya polan-polan itu duduk di kampung ini,
saya kenal dia di tempat kerja, kita pun berkata, “Oh itu kawan saya”
Pernah di dalam pergaulan.ada orang berkata dengan
kita saya kenal sipolan, sipolan itu, kita pun berkata,
“Oh dia itu kawan sepersekolahan saya”
Begitulah seterusnya mudah kita berkata dia kawan saya, dia sekampung dengan
saya.
Oh dia itu kawan saya sama sedarjah dengan saya di waktu belajar dahulu di sekolah
menengah di tempat saya
Dia itu kawan baik saya, sama-sama bekerja di dalam tentera, lama bersamanya
Gambaran yang disebutkan tadi itu bukan kawan, itu adalah kenalan
Mencari kenalan mudah, mencari kawan susah
Kawan di dalam Islam bukan sekadar satu agama, sama-sama beragama Islam.
Kawan itu selain seagama ia adalah sama-sama mempunyai cita-cita agama
Kawan adalah seperjuangan di dalam satu jemaah di bawah satu pemimpin menuju
satu cita-cita, cintakan Tuhan
Sikap kita dan dia adalah sama
Kesusahan kita kesusahan dia, kesusahan dia kesusahan kita
Kegembiraan kita kegembiraan dia, kegembiraan dia adalah kegembiraan kita
Kita dan dia bela-membela, keluarganya keluarga kita, keluarga kita keluarganya
Masing-masing mengambil berat satu sama lain, tengok-menengok,
bantu-membantu sesama
Seolah-olah kita dan dia satu keluarga, satu ibu dan satu bapa
Mati keluarganya diziarahi, kita mati, keluarga kita diziarahi, silaturrahim
berterusan dan berpanjangan
Aib dia kita tutup, aib kita dia tutup, sayang-menyayangi, kasih-mengasihi
Lama tidak berjumpa rasa rindu, bila bertemu susah hendak berpisah
Mana ada orang yang kita bertemu semacam ini
Di sini baru kita faham mencari kawan itu susah, hampir mustahil,
Mencari kenalan mudah masa berlaku
Di sinilah rahsia mengapa umat Islam di hari ini tidak boleh bersatu

BAGAIMANALAH AKU TIDAK MENYEMBAHMU

2010-04-22T07:53:00.002+08:00

Tuhan!

Bagaimanalah tidak aku menyembah-Mu

Sedangkan aku hamba-Mu

Sedangkan kewujudanku tanpa dipinta

Ia adalah dengan iradah-Mu yang mempunyai hikmah

Bagaimana aku tidak mengagungkan dan membesarkan-Mu

Segala yang aku lihat menggambarkan kebesaran-Mu

Bagaimana aku boleh melupakan-Mu, kasih sayang-Mu dapat kurasa

Ia berlaku setiap masa dan waktu

Bahkan turun naiknya nafasku itu salah satu kasih sayang-Mu

Tuhan!

Bagaimanapun aku adalah hamba

Engkau pun tahu, di antara-antara sifat-sifat hamba itu terlalai dan terlupa

Cuai dan terleka

Kerana itulah aku selalu sahaja memohon ampun kepada-Mu

Cuai dan lalai pasti berlaku kepadaku

Lupa dan leka terjadi selalu

Di sinilah diharapkan dengan rahmat-Mu, lupakan sahaja kesalahanku

Janganlah sampai Engkau bertindak ke atasku

APAKAH PENGHAYATAN SEMBAHYANG?

2010-04-22T07:50:00.002+08:00

Apakah engkau merukukkan badan lahir engkau sahaja di waktu sembahyang

Sedangkan batin engkau, engkau tidak terasa rukuk

Kalau jasad lahir engkau sahaja yang rukuk, rukuk itu engkau tidak hayati

Rukuk engkau tidak ada erti apa-apa

Di waktu engkau sujud

Apakah hati engkau sujud sama?

Anggota lahir sahaja tidak terasa apa-apa

Ia hanya sekadar exercise sahaja, ertinya engkau bersenam

Kalau hati engkau tidak ikut berserta sujud

Di kala engkau berdiri sembahyang, terasakah engkau berdiri di hadapan Tuhan

yang tidak bercara

Terasa Tuhan melihat, tahu, mendengar dan berkuasa di atas engkau

Di waktu itu engkau malu kepada-Nya

Hingga terpaku hati dan fikiran engkau dengan Tuhan, tidak sempat engkau mengingati perkara-perkara lain

Di ketika itu kebesaran Tuhan sahaja yang engkau rasa

Kalau di waktu berdiri tidak terasa apa-apa terhadap Tuhan

Mengapa engkau berdiri?

Untuk apa engkau berdiri?

Seolah-olah engkau berdiri sahaja-sahaja!

Berdiri tidak punyai erti apa-apa

Kalau sepanjang masa engkau bersembahyang begitu rupa

Rupanya selama ini engkau bersenam, bersenam dengan rupa orang bersembahyang

Kerana itulah sembahyang engkau tidak merubah perangai

Sama aja seperti orang yang tidak bersembahyang

Hakikatnya engkau belum bersembahyang

NASIB BANGSA MELAYU

2010-04-14T11:12:00.003+08:00

Orang Melayu Islam mahu maju, kuat, berdaulat, disegani oleh bangsa-bangsa di dunia

Yang mendidik ke arah itu hanya propaganda hendak mencari nama

Yang mendorong ke arah itu kurang sekali hanya bermusim-musim sahaja

Hanya sekali-sekala yang dibuat oleh pemimpin negara

Selain itu ke arah membunuh jiwa dan mengajak orang berlalai-lalai lumrah berlaku

Cuba lihat media massa suratkhabar, tv, drama, teater, nyanyian

menyajikan perkara yang melalaikan

Drama hanya kisah cinta, kemudian kecewa, krisis rumah tangga

Nyanyian-nyanyian senikatanya mengandungi teruna dan dara

Kata-kata patriotik semangat membangunkan jiwa, kurang ada atau kurang dibawa

Lawak jenaka hanya gelak-gelak ketawa, ketawa terbahak-bahak macam orang gila

Hati atau jiwa lalai dibuatnya, atau hati buta

Kata-kata di dalam sajak oleh penyajak bahasanya kabur untuk seronok-seronok sahaja

Bahasanya bombastik payah difaham oleh pendengar

Tidak faham tidak jadi ilmu, tidak faham apa yang hendak dihayati oleh jiwa

Isi-isinya hanya memuja alam bukan memuja Tuhan

Maka jadilah kata-kata yang sia-sia belaka

Novel-novel dan cerpen-cerpen pun kisah-kisah cinta, kecewa, merajuk, bergaduh

Pemuda-pemudinya berlepak-lepak, membuang masa, berkhayal-khayal sahaja

Balik ke rumah di tengah-tengah malam mengecewakan ibu bapa

Bila dimarah-marah bermasam-masam muka

Dengan ibu bapa rasa tidak senang sahaja

Nasihat-nasihat tidak dengar kata

Cerita-cerita yang membawa keinsafan dan kesedaran kurang ada

Takutkan Tuhan, cintakan-Nya, cintakan agama dan bangsa tenggelam

di tengah-tengah kekarutan dan kelalaian tadi

Jadi cakap-cakap Melayu atau Islam mahu maju, kuat, berdaulat,

mahu disegani oleh dunia nonsense sahaja

Ini hanya cakap-cakap kosong sedangkan keadaan dan didikan tidak ke arah yang dikata

Cakap lain, sikap lain, cita-cita baik, perlaksanaan cita-cita jelik

Belum lagi menceritakan gejala masyarakat, jenayah, dadah, rasuah dan lain-lain

yang meruntuhkan agama dan bangsa

Jauh panggang dari api, jauh awan dari bumi

Cakap-cakap hendak kuat dan berdaulat angan-angan kosong sahaja

atau mimpi di siang hari

Beginilah nasib orang Melayu atau umat Islam seluruh dunia

Bilakah mahu merubah sikap, hanya Tuhan yang tahu

SETELAH BALIGH SESEORANG

2010-03-16T14:58:00.001+08:00

Setiap orang itu sejak baligh hingga hari ini kalau membuat dosa ada dua peringkat

Ada dosa yang mudah dikesan, dan mudah pula bertaubat

Ada dosa-dosa yang tidak mudah dikesan bahkan tidak dirasakan dosa

maka tentu tidak bertaubat

Selalunya mati tidak bertaubat

Dosa-dosa yang mudah diketahui, seperti meninggalkan sembahyang, meninggalkan

puasa, mencuri, minum arak, bunuh orang

Dosa-dosa ini payah dilupakan, kalau seseorang itu insaf mudah bertaubat

Tapi orang tidak rasa berdosa, jika tidak ada rasa bertuhan

Orang tidak rasa satu kesalahan tidak rasa kehambaan

Berapa ramai orang sejak baligh, dia riyak, sombong, suka dipuji,

ujub, ingin nama, tidak terasa membuat dosa

Nampak orang susah tidak ditolong, tidak bertimbang rasa, mengutamakan diri, gembira dengan kesusahan orang tidak dianggap kesalahan

Tamak, bakhil, tidak mesra dengan orang tidak dianggap haram

Tidak tawakkal, tidak sabar, tidak malu dengan Tuhan,

tidak belas kasihan itu tidak dipandang kemurkaan Tuhan

Dosa-dosa kategori yang kedua inilah yang ramai orang terjebak,

orang tidak terasa satu dosa

Apabila tidak terasa perkara itu dosa, ia berlalu begitu sahaja,

tanpa sedar, tanpa insaf

Akhirnya tidak bertaubat

Matilah seseorang itu di dalam kederhakaan tanpa sedar

Kadang-kadang dosa-dosa yang tidak disedari ini

berlaku kepada orang-orang yang dipandang oleh orang ramai orang baik

Ada orang ibadahnya banyak, sembahyang malam, puasa sunat di siang hari, sering membaca Al Quran, wirid tidak lekang

Setengahnya ulamak, menasihati orang, dia disegani

Kerana dosa-dosa tadi sangat tersembunyi, sangat tersirat, ia dosa hati, payah dikesani

Ahli-ahli ibadah dan para ulamak tadi pun tidak menyedarinya

Orang-orang yang mata hatinya celik sahaja yang dapat mengesani

Orang-orang yang rohnya bercahaya dan menyuluh yang seni-seninya

Yang dikatakan ulil abshor bukan ulamak, yang mampu mengetahui

Kecuali kalau ulamak itu juga ulil abshor

HIDUP INSAN YANG MALANG

2010-03-16T14:56:00.001+08:00

Alangkah malangnya seseorang itu diberi masa

Itulah umurnya

Tapi di dalam sepanjang masa itulah dia lalai

Membuang-buang masa tidak keruan dan tidak tentu hala

Alangkah malangnya Tuhan memberi harta pada seseorang

Hartanya dibazirkan …..

Digunakan pada perkara yang sia-sia

Dia makan seorang, orang lain tidak dapat merasa

Kerana bakhilnya

Mati hartanya tidak dibawa

Bahkan akan menjadi bala

Kerana di Akhirat kelak semua harta kepunyaannya dihisab

Neraka ……… menunggunya

Alangkah ruginya orang yang berilmu

Ilmunya hanya untuk mencari kekayaan dan nama

Untuk diucap dan dicakapkan

Bukan untuk diamalkan

Kalaupun diamalkan hanya sedikit sahaja

Dia akan dicampakkan di dalam Neraka

Lebih dahulu atau lebih awal daripada orang lain yang berdosa

Alangkah ruginya orang yang miskin yang sombong

Tidak sabar dengan ujian

Derhaka dengan Tuhan kerana terlalu memikirkan kesusahan dirinya

Di dunia sudahlah papa, di Akhirat Neraka pula

ILMU TUHAN

2010-03-03T08:27:00.002+08:00

Ilmu Tuhan itulah isi Al Quran

Mukjizat yang paling besar bagi Rasul Sohibul Azman

Kekal abadi untuk panduan buat umat akhir zaman

Mengandungi ilmu dunia dan Akhirat

Isi Al Quran kalau hendak dituliskan dengan dakwat kering dakwat dunia

kerana ilmunya dalam

Kalau didatangkan dakwat yang lain pun sebanyak itu masih tidak mampu menulisnya

Kerana ilmu Tuhan itu tidak berkesudahan

Al Quran ada ilmu yang tersurat ada ilmu yang tersirat

Ilmu yang tersurat pun payah hendak faham

Betapalah ilmu yang tersirat lagilah payah hendak difahami

Di dalam yang tersirat ada yang tersirat, tersirat di dalam tersirat

Ilmunya berlapis-lapis, di dalam ilmu ada ilmu

Setiap ulama diberi ilmu mengikut yang Tuhan berikan

Ada yang dapat yang tersurat sahaja, itu pun sebahagian, itu pun sudah ilmuan

Ada yang dapat yang tersurat sedikit, yang tersirat sedikit

Ada yang dapat yang tersirat sebahagiannya

Ada yang dapat lebih yang tersirat, banyaklah ilmu hikmah yang dia dapatkan

Di dalam hikmah ada ilmu hikmah lagi, hikmah di dalam hikmah

Kerana itulah kitab tafsir bermacam-macam coraknya

Ada tafsir tentang hukum-hakam sahaja yang dijelaskan

Ada kitab tafsir yang menghuraikan tentang ilmu tajwid dan qiraat

Ada ulama yang mengarang ilmu sastera dan balaghah

Ada yang menulis tentang sejarah di dalam Al Quran

Ada yang membukukan isi Al Quran tentang ilmu falsafah sahaja

Ada ulama menulis ilmu Al Quran tentang Sains

Tidak kurang ulama yang menulis ilmu dari Al Quran

tentang ilmu bintang dan ilmu planet

Ada di kalangan mereka itu yang menulis sejarah para Rasul sahaja

Ada ulama yang dapat ilmu dari Al Quran tentang ilmu Nahu dan Saraf

Tidak kurang juga yang dapat ilham dari Al Quran tentang ilmu …………….

Ada yang menulis ilmu Faraid sahaja

Tidak kurang juga yang menulis dari Al Quran ilmu Saikologi

Ada yang menulis ilmu masyarakat dari Al Quran

Ada yang dapat inspirasi dari Al Quran ilmu keturunan, ilmu bangsa-bangsa

Begitulah seterusnya ulama menulis tentang ilmu Al Quran yang mereka perolehi mengikut kemampuan di bidang masing-masing

Kerana itulah kitab tafsir beratus-ratus jenis banyaknya kecil dan besar

Kitab-kitab tafsir itu sudah tidak mampu lagi dibaca oleh umat Islam hari ini

Kebanyakannya bahasa Arab klasik

Susah hendak difaham sekalipun yang berkelulusan universiti Islam seperti Azhar

RASULULLAH MEMBAWA KASIH SAYANG

2010-02-25T10:36:00.002+08:00

Ya Rasulullah engkau membawa kasih sayang

Orang yang bersalah engkau maafkan

Musuh yang menentang engkau doakan hidayah

Sungguh bersih hati engkau tanpa dendam

Selawat

Fakir miskin engkau belas kasihan

Engkau suka dengan mereka, engkau memberi bantuan

Anak yatim dan janda-janda engkau bela

Engkau sering sahaja bergaul dengan mereka

Selawat

Ya Rasulullah engkau sungguh menghormati jiran

Selalu sahaja jiran engkau beri makanan

Kesalahan mereka engkau sudi memaafkan

Jiran engkau sungguh terasa aman dengan engkau

Selawat

Dengan kawan engkau sangat setia

Kepentingan kawan engkau sangat jaga

Bahkan kepentingan kawan engkau dahulukan

Kawan engkau sangat malu dan hormati engkau

Selawat

Orang sakit engkau suka ziarahi

Kematian mereka engkau datang

ucapkan takziah kepada keluarganya

Engkau sungguh berhati mulia

Hinggakan musuh engkau pun akui kebaikan

Selawat

RASULLULLAH CONTOH SEMUA PERIHAL

2010-02-25T10:31:00.002+08:00

Rasulullah adalah contoh di dalam semua hal
Di dalam aqidah, ibadah, akhlak amat terserlah
Peribadinya bersih, jiwanya bersih, fikirannya bersih
Jadikanlah dia contoh di dalam semua perihalnya
Selawat

Percakapannya bak mutiara, gerak gerinya menyenangkan kita
Kasih sayangnya terserlah, pemaafnya sangat nyata
Pemalunya anak gadis pun kalah
Takutnya dengan Tuhan nampak di mukanya

Selawat

Kepimpinannya sangat berkesan, berkawan sangat setia
Fakir miskin, janda-janda dicintai dan dibela
Menghormati sangat luar biasa
Semua golongan yang bertemu dengannya berpuas hati dengannya

Selawat

Apatah lagi anak anak yatim sangat dibela
Mereka dibuat dan dilayan macam anak-anaknya
Orang yang meminta sesuatu tidak pernah kecewa
Sekalipun Rasul terpaksa berhutang untuknya

Selawat

Rasulullah manusia contoh segala contoh
Jadikanlah dia ikutan untuk semua manusia
Jika Rasul dapat dijadikan contoh
Akan jadilah kasih sayang, hidup harmoni dan bekerjasama

Selawat

BERSANDARLAH PADA TUHAN

2010-02-25T10:29:00.002+08:00

Bersandar dengan duit, tidak ada duit susahlah hati
Kalau ada duit pun, jika sakit, bala bencana, musuh banyak
Duit sudah tidak ada erti
Hati tetap derita kerana duit tidak boleh mengubatnya
Bersandar dengan diri jika sakit, lumpuh , cacat
Tentu hati derita, bahkan ada yang putus asa
Dunia terasa gelap dibuatnya, masa hadapan tidak ada harapan apa-apa
Kecewa menyelubungi jiwa
Bersandar dengan orang, kalau orang itu mati
Atau tidak peduli lagi, kita tentu susah hati
Kita hidup di dalam kebingungan
Sumber harapan tidak ada lagi
Begitulah kalau kita sandarkan nasib kita
Kepada selain ALLAH Taala Tuhan kita
Sandaran kita sangat rapuh
Kalau kita bersandarah dengan ALLAH Taala
Tuhan yang memiliki segala-galanya
Tuhan adalah segaa-galanya
Sumber segala kekayaan dan kehidupan makhluk
Bersandar dengan Tuhan, bersandar dengan satu kekuatan
Yang tidak ada habis-habisnya
Tuhan mempunyai khazanah yang tidak ada kesudahan
Tuhanlah penentu nasib makhluk-makhluk-Nya termasuk manusia
Bersandar dengan Tuhan tidak akan kecewa
Tuhan melakukan kepada manusia yang menggembira, tujuan baik
Memberi kesusahan pun dengan tujuan kebaikan
Kalau pandai kita menerimanya
Begitulah kalau kita bersandar dengan Tuhan