Ministério Klesis

Novos padres na Arquidiocese de Fortaleza

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Fri, 27 Nov 2009 10:41:00 -0800

A Arquidiocese de Fortaleza realizará no dia 27 de novembro, às 18h30min, na Catedral Metropolitana de Fortaleza a celebração de Ordenação Presbiteral de oito diáconos da Arquidiocese de Fortaleza. O celebrante será Dom José Antonio, Arcebispo de Fortaleza.

Nome dos novos presbíteros, com data e local da primeira missa.

1 - Aurênio Nonato Azevedo Pereira.
Primeira missa: 2 de dezembro, 19h, Paróquia Senhor do Bonfim, bairro Monte Castelo, em Fortaleza.

2 - Francisco José Duarte de Medeiros.
Primeira missa: 30 de novembro, 19h, Paróquia Senhor do Bonfim, bairro Monte Castelo, em Fortaleza.

3 - Francisco Josimar de Andrade Pires.
Primeira missa: 01 de dezembro, 19h, Paróquia Nossa Senhora da Penha, em Maranguape.

4 - Jean Douglas Miranda de Sousa.
Primeira missa: 04 de dezembro, 19h, Paróquia Imaculada Conceição, em Redenção.

5 - Jesus Alexandre de Almeida.
Primeira missa: 28 de novembro, 18h, Paróquia Nossa Senhora da Penha, em Sucatinga.

6 - Leonardo Bezerra da Silva.
Primeira missa: 03 de dezembro, 19h, Paróquia Imaculada Conceição, em Pacajus.

7 - Roberto Reinaldo Pereira de Queiroz.
Primeira missa: 29 de novembro, 19h, Paróquia Nossa Senhora da Saúde, bairro Mucuripe, em Fortaleza.

8 - Ir. Lauro Freire Alves Filho, N.J.
Primeira missa: 28 de novembro, às 18h, na Paróquia Cristo Redentor, bairro Cristo Redentor, em Fortaleza.

Aos novos padres da Arquidiocese de Fortaleza, nossos parabéns.

Que Deus os abençoe e os faça sempre servidores dedicados e fiéis ao povo de Deus, sobretudo aos pobres e aflitos, no exercício do ministério a que foram chamados e que vocês, livremente, abraçam agora.

Fonte: Pascom da Arquidiocese de Fortaleza

Aonde mandar... eu irei!

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 26 Nov 2009 10:48:00 -0800

O layout do blog....

Estamos com um blog mais pratico e mais suave na sua apresentação, isso para facilitar as informações. Vamos buscar atualiza-lo com mais frequencia para que fique mais dinamico, saimos daquela cor preta para esse branco, de fato queremos que aqui seja um lugar de paz pelas formações e informações. Comente sobre o que você achou, é muito importante para nós.

10 anos da Comunidade Luz de Deus...

Hoje de fato de virar a pagina e começar uma nova história. A Comunidade Luz de Deus completa 10 anos. Haverá uma missa na Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceição - Conj. Ceará às 19:00hs para celebrar essa história que começou no dia 26 de novembro de 1999 na Upam. Parabenizamos a Comunidade Luz de Deus por essa data tão especial e agradecemos a Deus por ela fazer parte na historia de quase todos os integrantes do Ministério Klesis.

Diacono Josimar...

Hoje é dia de Adoração... mais essa será a ultima Adoração do Diacono Josimar... sim! Amanhã o nosso diacono será ordenado padre. Portanto quando ele ministrar a proxima adoração será Padre Josimar. Desejamos ardentemente que Deus possa capacita-lo e ungi-lo para que ele seja capaz de realizar seu serviço com zelo e dedicação, o parabenizamos e agradecemos o seu SIM! Valeu Josi!

Uma meta... Evangelizar

Deus é bom! Por isso hoje é dia de louvar, de agradecer e de Adorar aquele que tudo faz e realiza. Existem mudanças e mais um só objetivo evangelizar...que é levar amor, alegria e vida ao coração do homem. Essa é meta do diacono Josimar, essa é meta da Comunidade Luz de Deus essa é a meta do Ministério Klesis.

Deus te abençoe!

Conhecendo - Narcélio Ferreira

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Tue, 24 Nov 2009 06:55:00 -0800

Narcélio Ferreira

Apelido: Anjo, Cabeção, gordinho, fofo, marialia gabi herpes...

Cidade Natal: Pentecoste-Ce

Aniversário: 14/02

Instrumento: Violão, Voz

Família: Minha Mãe(D. Milda), Irmão(Marcelo), Sobrinha(Sabrina), Sobrinho(Murilo), Cunhada(Mariline), Débora(Noiva), Meus cahorros(Fluffy, Bethoven- In Memoriam)

Filme: Antes que terminie o dia

Livro: A ira dos anjos

Comida predileta: Tudo...

Influências musicais: Adelso Freire, Anjos de Resgates, Celina Borges, Davidson Silva, Leonardo Gonçalves..

Musicas favoritas: Tua Familia (anjos de resgate), Getsemani (Leonardo Golçalves), Onde dormirão os pobres(Toca de Assis)

Momento inesquecivel: Meu pedido de namoro a flor... E a construção da nossa casa

Klesis: Partiu de uma relação intima com Deus, um chamado muito particular, porém, confirmado com os irmão de ministério... Deus é intimidade, particularidade, intensidade, em nossa face resplandece o amor vivido.

Uma Frase: Sempre esperamos grandes palavras, grandes colocações... Esquecemos que na simplicidade Deus está. Eis a minha frase: "Jesus me ama".

Valeu Luz de Deus!!! Parabéns!

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 23 Nov 2009 05:32:00 -0800

Segue abaixo foto tirada antes da apresentação do Ministério Klesis no Show em comemoração aos 10 anos da Comunidade Luz de Deus.

Aproveitamos a oportunidade para mais uma vez agradecer a Comunidade Luz de Deus pelo convite e por nos permitir fazer parte desse momento muito especial para a vida de seus membros, bem como de toda a Paroquia do Conjunto Ceará onde tudo começou. Fica registrado aqui o nosso Parabens e o carinho que todos nós do ministério temos pela Comunidade. Sim somos luz de Deus!

Agradecemos também aos nossos musicos convidados que vivenciaram conosco esse momento depois de ensaios que entravam pela madrugada: Daniel Sancho(Guitarra) e Tafarel(Teclado), obrigado pelo sim de vocês! Deus abeçoe!

Obs.: Nessa foto estão faltando 3 pessoas: o Jefferrson que teve alguns contra tempos e chegou na hora da apresentação, a Karol que estava se apresentando com o ministério de artes da CCLD e a Eva que estava se recuperando da cirurgia.

Mais fotos do evento você confere no site: luzdedeus.com

A vida de adoração

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Wed, 18 Nov 2009 10:37:00 -0800

A intimidade e o aprofundamento no relacionamento com Deus

Não é só estudo, é intimidade.

Para chegarmos a ser adoradores devemos primeiro conhecer a Deus. É desejo de Deus que sejamos verdadeiros adoradores e o Espírito nos revela quem é Deus. O conhecer a Deus não se baseia somente em estudos. O estudo, mesmo que aprofundado intelectualmente é superficial se o Espírito não revela. Não existe conhecimento verdadeiro sem adoração. Todo crescimento intelectual que podemos receber não se compara com o revelar do Espírito em nossos corações. Este conhecer a Deus através do Espírito e a comunhão íntima com Deus constituem a adoração.

Estudando com unção.

Quando começamos a buscar na bíblia, catecismos, com unção e ensinamentos do Espírito sobre conhecer a Deus, o próprio Espírito se encarrega de nos revelar a Deus. Podemos nos deparar com pessoas de pouca cultura e recursos humanos, mas que estão na presença de Deus em adoração e, portanto são mais sábios que vários estudiosos. Deus esconde dos sábios e estudiosos e revela aos pequeninos. (Lc 10,21b)

Relacionamento com Deus aprofundado.

Cada vez que o Espírito nos revela algo de Deus nossas vidas devem ser transformadas e principalmente nosso relacionamento com Deus deve ser aprofundado. Mas o próprio Senhor nos leva a contemplar tudo, gerando vida em nosso espírito, transformando informações em poder enquanto estamos em comunhão com Deus em adoração. Nós por outro lado apresentamos a Deus nossa total admiração e humilhação pelo o que vimos e recebemos do Espírito pela revelação espiritual. A adoração é a única reação possível diante da glória e do poder de Deus.

Frutos da Adoração.

A adoração traz aperfeiçoamento espiritual para o adorador porque recebe uma porção maior da presença do Espírito para inundar todas as áreas da vida, trazendo mais santidade. A vida de adoração traz vários benefícios espirituais para as nossas vidas. A vida de adoração fortalece a fé, nos ajuda a andar no Espírito, corrige nosso sistema de valor, nos leva a cumprir o propósito de nossa existência “… redenção do povo que Ele adquiriu para o seu louvor e glória” (Ef 1, 14), e somos transformados de glória em glória (II Cor 3, 18), liberta o homem de se fechar em si mesmo, da escravidão do pecado e da idolatria do mundo (CIC. 2097) e Deus investe nos adoradores concedendo-lhes a unção.

Adoração X Mentira.

A adoração para Deus tem que ser fluída pelo Espírito. Não existe adoração da boca pra fora. Deus não aceita uma adoração que não venha do próprio Espírito (Lv 10, 1-2). Não há como enganar a Deus. Ele conhece nossos corações e nossas intenções. Em Am 5, 22-23 diz que o louvor se torna um barulho insuportável quando não buscamos a comunhão com Deus, agradar a Deus. Muito mais que o louvor de nossos lábios Deus quer que vivamos a verdade. O Senhor deseja que nos reconciliemos com Ele antes de O servir ou até mesmo de adorá-Lo. Não existe adoração com lábios impuros ou corações endurecidos. Isto não quer dizer que devemos ser santos para achegarmos a Ele, mas reconhecer que precisamos Dele para a nossa santificação.

Profundidade na Adoração.

A adoração não pode jamais depender de fatores externos como pessoas, instrumentos musicais… Podemos até usar de alguns destes fatores, mas tudo isto fica na dimensão externa como um suporte físico. Quando chegamos a um nível mais profundo de adoração nenhum fator externo tem mais valor. A base de nossa adoração tem que ser sempre Jesus. Só entramos na presença de Deus por meio do Sangue de Jesus que nos deu acesso ao Trono da Graça.

O pecador liberto por Jesus se vê diante de Deus como uma nova criatura não consegue fazer outra coisa senão adorá-lo. O lugar, o que está em nossa volta deixa de existir e entramos na dimensão da adoração onde somos totalmente tomados pela glória de Deus.

A glória de Deus é tão imensa que os nossos corações são muito pequenos para reconhecer perfeitamente o que dela contemplamos. Somos ainda menos capazes de expressar essa glória com palavras, mas adoramos em espírito e por isso a nossa adoração consiste em sentimentos espirituais que junto com as palavras e a verdade chegam ao coração de Deus. Como pode ser possível contemplar a obra de Jesus, o amor do Pai e a presença do Espírito Santo sem se deixar ser consumido em adoração?

Nádia Taboas

Membro da Renovação Carismática Católica Latina de Massachusetts (EUA)

Fonte: sacramusic.com

Klesis no Twitter - Siga-nos!

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Wed, 11 Nov 2009 06:14:00 -0800

Agora você pode acompanhar o Ministério Klesis também no Twitter, venha conhecer essa nova ferramenta de evangelização e Siga-nos!!!

Acesse: www.twitter.com/missaoklesis

Grande Abraço!

Klesis = Chamado?

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 9 Nov 2009 08:59:00 -0800

Devido a alguns questionamentos que ainda surgem em relação ao nome do Ministério Klesis, levantando duvidas quanto a autencidade do seu significado tantas vezes esclarecidas por nós que fazemos parte do ministério, resolvemos publicar abaixo um trecho da Instrução Redemptionis Sacramentum da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, parágrafo 42:

“É necessário reconhecer que a Igreja não se reúne por vontade humana, mas sim convocada por Deus no Espírito Santo, e responde pela fé ao seu chamado gratuito (com efeito, ekklesia tem relação com Klesis, isto é, chamado). Nem o Sacrifício eucarístico se deve considerar como «concelebração», em sentido unívoco, do sacerdote ao mesmo tempo que do povo presente.”

Esperamos que todos tenha oportunidade de conhecer melhor esse documento que trata sobre algumas coisas que devem ser observadas e evitadas a respeito da Santíssima Eucaristia. Para quem deseja conhece-lo melhor acesse o site oficial do vaticano no link que segue abaixo:

Instrução Redemptionis Sacramentum

Boa leitura e obrigado a todos!

Deus abençoe!

O nosso primeiro Show

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 29 Oct 2009 08:50:00 -0700

Olá galera!!! Sei que faz muito tempo que não atualizamos nossas postagens, mas vamos lá... É com grande alegria que divulgamos o Congresso de Jovens e o Show que vão celebrar os 10 anos da Comunidade Católica Luz de de Deus, vamos marcar presença com a nossa primeira apresentação em um Show. Abaixo o cartaz... não deixe de partcipar!!!

Ministrando o louvor

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Fri, 9 Oct 2009 10:30:00 -0700

Quatro pontos essenciais para quem ministra louvor

Estar à frente de um povo, sendo canal de benção e direção de Deus é uma missão para o servo do Senhor, que não pode ser levada de forma irresponsável. Além de elevar o próprio louvor ao Senhor, o ministro precisa se preocupar em ajudar aos que estão com ele a também louvarem. É importante que a ministração não seja vista como “animação”, como mero preenchimento de espaço. Cada palavra que sai de nossa boca tem seu efeito na vida das pessoas que se confiam ao nosso ministério. É preciso empenho, fora do altar, púlpito, palco, para que, quando estivermos nele, possamos estar mais abertos à graça de Deus. Sem dúvida, o Senhor não deixa de agir, por que não estamos preparados, mas quando nos dispomos à preparação estamos mais ligados na vontade de Deus e Ele pode agir mais através de nós. Algumas realidades, ao meu julgar, são indispensáveis, para aquele que deseja realmente ser um ministro de louvor segundo o coração de Deus.

Intimidade com Deus.

Não há como servir a Deus sem conhecê-Lo. Não há como falar Dele, sem saber sobre Ele. A amizade com Deus nos traz a segurança de que Ele estará conosco, que cuidará de tudo. Quando não estamos em unidade com o Senhor sentimos como que se a ministração saísse de nós e não Dele, e sabemos que não temos poder algum, e acabamos querendo forçar Deus a fazer algo pelo nosso falatório, ganhar a graça pela oratória, mas isso o Senhor não faz. Ele não se deixa impressionar pelas palavras, mas pelo coração. Quanto mais próximos do Senhor estamos mais Ele aparece e nós diminuímos, mais Ele opera em nosso favor. Quando buscamos de coração a intimidade com o Senhor, Ele se revela a nós, revela sua vontade para nossas vidas e para a vida dos que estão adorando a Ele conosco. Aí sim, nós no Senhor somos uma potência. O Senhor faz da nossa boa oratória um instrumento cheio de unção, mas se estivermos em comunhão com Ele, senão serão palavras soltas e inférteis.

Conhecimento da palavra de Deus.

A Bíblia é como o manual de vida nos dado por Deus. Tudo que precisamos saber para sermos fiéis ao Seu chamado está nela. É uma forma de estarmos também unidos ao Senhor. Lendo Sua Palavra, conhecemos sua vontade, aprendemos Dele como agir, como fazer, o que fazer, como agradar Seu coração. Aprendemos com a história do povo de Deus como ser também desse povo. Quanto mais lemos a Palavra de Deus, mais somos conformados segundo a mentalidade de Cristo, mais enraizamos as verdades do céu em nós e, como sabemos, mais falaremos das coisas celestes, pois a boca fala do que o coração está cheio. Assim, o Espírito Santo poderá inspirar em nós caminhos bíblicos para a ministração. A Palavra diz: “O Espírito vos recordará de todas as coisas”, então é preciso que tenhamos o que ser recordados. Nossa vida precisa ser norteada pela Palavra de Deus, não podemos ser duplos, uma vida ministerial e outra quando não estamos ministrando e isso só aprendemos na Palavra. Lendo-a se faz parte de nós e transforma nosso viver.

Empenho ministérial.

O empenho ministerial é aquele tempo que dispensamos para aprender mais do nosso instrumento (se tocamos), mais sobre técnica vocal (se cantamos), é o tempo que dispensamos em aprender mais canções, em tocar e cantar as que sabemos melhor. É também o tempo que tiramos para ler livros, artigos sobre nosso ministério, testemunhos de outros ministros, mais experientes que nós. É o tempo que tiramos para orar por nosso ministério, por aqueles que fazem parte dele conosco. O Senhor é digno de um louvor com excelência e só podemos dar isso a ele se nos empenhamos. É como a parábola dos talentos: o Senhor nos dá o talento, há pessoas que já nasceram com uma voz boa, por exemplo, mas que se não se empenharem em progredir vão acabar enterrando esse talento, o que não agrada ao Senhor. Deus deseja ver seus filhos multiplicando os dons que Ele deu. Esse tempo que reservamos para o nosso ministério reflete como liberdade quando estamos ministrando. Se sabemos as canções, as letras, se estamos confiantes ao cantar, confiantes pelos testemunhos e formação que fizemos e lemos, podemos ficar mais atentos ao mover de Deus e menos em nós mesmos. Se eu não estudo a música, sua letra e melodia, fundamento bíblico-cristão, se não confio na minha técnica musical fico presa demais em mim mesma, para que não erre, não passe vergonha, mas o que deixo passar é a graça de Deus.

Sabre sobre o lugar e sobre o povo.

Outra realidade que julgo precisarmos estar atentos é saber sobre o lugar e o povo que estamos ministrando. É muita arrogância do ministro achar que somente ele tem algo a oferecer ao povo, quando na verdade, cada lugar com sua história e experiência de Deus é quem vai direcionar a ministração. O Senhor é conhecedor de todos e de tudo, sabe sobre cada lugar onde nossos pés pisarem, mas nós também, por amor a esse povo, precisamos saber. Cada lugar é precioso aos olhos do Senhor e quando procuramos saber sobre a história e a realidade de algum lugar também somos tomados pelo amor que o Senhor tem por eles. Nos tornamos mais próximos e assim temos maior abertura e confiança daqueles que oram conosco e , assim, maior abertura à graça do Senhor.

Que esse possa ser nosso começo, nosso ponto de partida: buscar dia após dia estar diante de Deus, ler sua Palavra, ouvir a Sua voz, nos empenharmos em dar um louvor com excelência ao nosso Deus e amar, amar a todos que o Senhor colocar em nossos caminhos. Tudo isso, claro, com a ajuda do Espírito Santo, aquele que opera todas as coisas em nós.

Carol Carolo

Fonte: sacramusic.com

Musica e Canto Litúrgico - Parte IV

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 8 Oct 2009 07:37:00 -0700

O ministério da música e do canto

"O canto não deve ser considerado como mero ornamento que se acrescenta à oração, como algo extrínseco, mas antes como algo que emana do profundo do espírito daquele que trabalha e louva a Deus, e mostra de maneira plena e perfeita a índole comunitária do culto cristão."(IGLH 270). O ministério do canto é exercido por todos os membros da assembléia , de acordo com suas diferentes funções litúrgicas. Há cantos que cabem a toda a assembléia, outros que cabem ao ministro, ao coro, ao grupo de canto, ao salmista, sendo que a função do animador ou dirigente do canto é muito especial.

a) A assembléia, comunidade celebrante -“Nada mais festivo e mais grato nas celebrações sagradas do que uma assembléia que, em seu conjunto, exprime sua fé e sua piedade por meio do canto.”(MS 16) A assembléia é o ministro principal da música e do canto. Todos - ministros, cantores e povo – formam uma grande comunidade, sinal da assembléia universal e definitiva em que “toda criatura , do céu e da terra, cantará “Àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro, louvor, honra e glória pelos séculos dos séculos.” (Ap5, 13). B. Huijbers, em seu “L`art du peuple célebrant: “O canto comum é um termômetro que marca o grau de participação de uma assembléia... Não se trata aqui de uma obrigação, mas sobretudo de uma graça. Cantar com os outros pressupõe que a pessoa se entregue e revele algo íntimo... A celebração assume sua verdadeira imagem quando todos começam a cantar juntos.” A renovação litúrgica do Vaticano II tem sua principal razão de ser na participação do povo de Deus no mistério de Deus que se realiza na liturgia. “O povo tem o direito e o dever a esta participação.” (SC 14) Todos os serviços e ministérios nascem da comunidade e a ela se destinam., para sua melhor participação e crescimento espiritual e a “edificação do Corpo de Cristo.” Portanto, a assembléia tem a primazia na participação pelo canto!

b) O coral e o seu ministério na comunidade – A Ordenação Geral do Missal Romano diz que “Entre os fiéis, o coro e os cantores exercem um ofício litúrgico próprio, tendo sempre em vista “favorecer a participação ativa dos fiéis no canto.” O coro desempenha um verdadeiro ministério, em benefício da própria comunidade, sobretudo:1) pela valorização da liturgia cantada (MS 5); 2) pela observância do sentido e da natureza própria de cada rito e canto (MS 6); 3) pela necessidade de variação nas formas de celebração e de participação (MS 10); 4) pelo auxílio que presta à participação do povo (MS 19 ).

c) O animador do canto e seu ministério na comunidade – “Providencie-se haja ao menos um ou outro CANTOR, devidamente formado, o qual deve então propor ao povo ao menos as melodias mais simples, para que este participe, e deverá oportunamente dirigir e apoiar os fiéis. Convém que haja tal cantor também nas igrejas dotadas de coral.” (MS 21). É importante haver um bom ensaiador-animador, pois dele depende em grande parte a boa participação cantada do povo. Alguém que tenha verdadeira capacidade de comunicação, que exteriorize sua liderança, que faça vibrar toda a assembléia com seu próprio entusiasmo; alguém afinado, cuja voz possa chegar a todos , movendo-os com seu dinamismo e convicção. O bom animador/dirigente/guia deve preocupar-se com seu volume e tom de voz, sua vocalização, sua expressão corporal (expressão do rosto, gestos e posição), seu lugar no interior da assembléia, o uso do microfone. Não bastam a boa vontade e a fé para uma boa interpretação do canto como animador – animar não como numa festa ou show, mas o momento da celebração exige outro tipo de animação. Cesário Gabarain nos dá algumas orientações: “Deve ficar num lugar visível, mas ao mesmo tempo discreto. Bem visível para que possa transmitir devoção, segurança e confiança. Discreto para nunca se transformar no centro da celebração...”

d) Instrumentistas e seu ministério na comunidade - “Os instrumentistas podem ser de grande utilidade na liturgia, quer acompanhando o canto, quer sem ele.” (MS 25), à medida que prestam serviço à Palavra cantada, ao rito e à comunidade em oração. O instrumento, como a voz humana, não deve em si ser classificado como sacro ou profano. Vai depender do uso que dele fazemos, do contexto em que tocamos, da integração do mesmo na Celebração, nos diversos ritos e momentos celebrativos.Os documentos da Igreja abrem espaço para a inculturação: “Para admitir e usar instrumentos na liturgia, deve levar-se em conta o gênero, a tradição e a cultura de cada povo.” (MS 63) Algumas funções: sustentar o canto, facilitar a participação e criar a unidade da assembléia, com a advertência de que o som dos instrumentos jamais cubra as vozes, de modo que os textos e a mensagem sejam claramente ouvidos e compreendidos. Quanto aos instrumentistas, o documento sobre a Música Sacra adverte também: “... não somente sejam virtuoses no instrumento que tocam, mas tenham entranhado conhecimento do espírito da liturgia e dele estejam penetrados.” Assim, além da qualificação técnica, espera-se que tenham formação litúrgico-musical básica, e vivência litúrgica, para que possam melhor exercer sua função, servindo à liturgia, e não se servindo dela para promoção pessoal. Três coisas importantes para isso: unidade entre o gesto corporal, o sentido teológico e a atitude espiritual. Portanto, “tocar um instrumento exige atitude espiritual, envolvimento na ação litúrgica, por sua atenção e participação ativa e consciente.” (Estudo 79 da CNBB). Todos os instrumentos são acolhidos e bem-vindos na Celebração. O órgão ocupa certamente o primeiro lugar, pois é o instrumento básico na liturgia ocidental, citado em todos os documentos da igreja. Mas não é o único, e nem sempre foi assim... Gino Stefani, em seu livro “A aclamação de todo um povo”, nos fala dos instrumentos que têm principalmente um papel, uma função de “sinal”, de “som-sinal”, isto é, aqueles que não atraem a atenção sobre si, com o objetivo de espetáculo, mas que apontam para outra realidade, com função ritual, indicando o gesto, a ação, dando-lhe assim a importância que merece. Entre eles: os sinos (tubulares, hoje usados na orquestra) e o gongo. A seguir, os metais – trombetas, trombones...(anunciar um canto de entrada, aclamar a Palavra, a multidão...), pela tradição bíblica e religiosa; os de percussão, como o tambor, por sua função universal , além de tímpanos e tamborins, como sinal, reforço aclamatório, apoio rítmico, sempre com determinado objetivo, música, gesto ou momento celebrativo. Na liturgia judaica, já os encontramos presentes, divididos em três categorias: corda, sopro e percussão. Os de corda eram os mais apreciados e apropriados para acompanhar os hinos e salmos: cítara, harpa, alaúde, saltério e lira. Os de sopro: flauta, corneta e trombeta, de grande importância, sobretudo pela sua analogia com o Espírito Santo, Sopro de Deus, evocando, pois, a própria voz do Senhor: “O sopro de Deus ressoa imponente nas trombetas...nos orifícios da flauta...” Em terceiro lugar, os de percussão: tamborim, tambor, pandeiro, triângulo, campainha, sineta. E entre nós são muito aceitos: o atabaque, que tem caráter convocativo e para criar clima de oração. O importante é não “desconcertar” ninguém (= não colocar pessoa alguma fora do concerto), ou seja excluir alguém da celebração, porque a linguagem musical nos perturba, não nos permite rezar, nos é estranha, não conseguimos nos exprimir com ela na liturgia... Entre os nossos instrumentos mais usados destacam-se: as cordas – violão, viola, cavaquinho; percussão – tambores e equivalentes, com tradição bíblica e histórica (ibérica, indígena, africana); entre os de sopro, as flautas, pela analogia com o órgão e pela tradição bíblica e folclórica; o acordeão, de grande familiaridade nos meios populares. Equilíbrio e bom senso, atenção, espírito litúrgico e sensibilidade, para usar de forma adequada os instrumentos, sempre em função da Palavra cantada, do tempo litúrgico, do momento celebrativo, em vista da participação do povo, sendo que a importância do instrumento lhe vem pelo seu caráter simbólico, evocando a voz e ação do próprio Deus. Preferir os instrumentos naturais e acústicos aos eletrônicos, que às vezes fazem muito barulho e pouca música, não favorecendo ou até dificultando a oração da assembléia!

CONCLUSÃO:

“A celebração não é, pois, um conjunto de palavras e gestos unidos de maneira externa e artificial, nem uma sucessão de elementos diversos, todos no mesmo plano. Na verdade, é um grande movimento que se desenvolve, se amplia, chega a um ponto culminante e se encerra, como uma grande sinfonia, ou como a História da Salvação. Os elementos que a compõem se organizam e se concatenam para constituir um grande ritmo, animado por um alento respiratório , por uma vitalidade interna e por uma lógica intrínseca.

Na celebração... os fiéis constituem a nação sagrada, o povo que Deus obteve para si, e o sacerdócio real, que agradece a Deus, oferece, não só por meio do sacerdote, mas juntamente com ele... e aprende a oferecer-se a si mesmo... Atuem, pois, como um único corpo, tanto ao escutar a Palavra de Deus como ao participar das orações e dos cantos, e, especialmente, ao oferecer comunitariamente o Sacrifício e ao participarem todos juntos da mesa do Senhor.Essa unidade manifesta-se claramente na uniformidade de gestos e posturas dos fiéis. Portanto, os fiéis não devem rejeitar servir ao povo de Deus com prazer, quando lhes é pedido que desempenhem na celebração determinado ministério.” (OGMR 62, citado por Francisco Escobar, no Manual de Liturgia II – Paulus, à pág. 64).

E Lucien Deiss:

“Feliz a comunidade que tem a alegria como a rubrica principal da sua liturgia. Que quando celebra a Palavra, se encontra com o rosto de Cristo ressuscitado em cada página da Bíblia! Que ao partilhar o pão e o vinho da Eucaristia, partilha, ao mesmo tempo, o amor entre irmãos e irmãs! Que, para presidir a sua celebração tem um sacerdote, não para dominá-la, mas para servi-la, como irmão!

A missa é o coração da comunidade cristã. A beleza de cada missa é a beleza de Cristo na nossa vida!” (A Missa da comunidade cristã, Lucien Deiss – Editorial Perpétuo Socorro, Porto, Portugal, pág. 126).

Os símbolos litúrgicos, gestos, música, palavras, ritos... são realidades abertas, nunca compreendidos e captados plena, adequada e definitivamente... Ao contrário, exortam a ir sempre mais longe e mais profundamente; eles orientam para um ilimitado universo de significações. Põem em comunhão com mistérios insondáveis, porque são divinos; os mistérios de Cristo Pascal, até a iluminação do último dia, no qual já não haverá nem rito nem símbolo, porque nos será dada a graça de ver face a face Aquele que eles evocam e a Quem nos fazem encontrar na obscuridade e na fragilidade da fé.” ( Manual de Liturgia II – CELAM, Paulus, pág. 106).

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Fonte: http://www.irmamiria.com.br/

Conhecendo - Jefferson Neres

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Wed, 7 Oct 2009 04:17:00 -0700

Jefferson Neres

Apelido: Beledrado

Cidade Natal: Fortaleza - CE

Aniversário: 30/11

Instrumento: Violão / Teclado

Família: Minha Evinha e Meu Pais, Base de tudo

Filme: O Alto da Compadecida

Livro: Biblia

Comida predileta: Carne Assada

Influências musicais: Espírito Santo

Musicas favoritas: Religiosa

Momento inesquecivel: Meu casamento
Klesis: Um chamado inesquessível

Uma Frase: Por tudo graças a Deus, por que Deus é + !

Conhecendo - Debora Brito

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Tue, 6 Oct 2009 10:13:00 -0700

Nome: Débora Brito
Apelido: Flor

Cidade Natal: Fortaleza - CE

Aniversário: 29/07

Instrumento: Microfone

Família: Zoé (Pai) e Didiu (Mãe): Ouro de Mina...,Sarah (Irmã): minha grande amiga...,Narcélio (Noivo): o meu anjo e o meu eterno amor... e o Flick (cachorro): o xodó da família...

Filme: A prova de fogo

Livro: Vários... A cabana, Fortaleza Digital, A ira dos anjos...

Comida predileta: Macarronada...
Influências musicais: Paula Toller, Marisa Monte, Celina Borges, Adriana...
Musicas favoritas: Tudo posso (Celina Borges), Foi por você (Anjos de Resgate)...
Momento inesquecivel: O dia em que o meu anjo me pediu em namoro e o dia em que passei no vestibular
Klesis: Um CHAMADO muito especial de Deus... Amo todos... Estamos sempre juntos... Unidos no amor de Cristo...
Uma Frase: O amor tudo crê, tudo espera, tudo suporta (Corintios 13,7)

Musica e Canto Litúrgico - Parte III

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 5 Oct 2009 09:55:00 -0700

Relação entre música e rito

h) Canto das oferendas - ( Liturgia Eucarística) – Preparação dos dons. É canto que acompanha a apresentação dos dons do pão e do vinho, facultativo e tem verdadeiro sentido quando houver a procissão das oferendas para o altar. Diz a Instrução do Missal: “O canto das oferendas acompanha a procissão das oferendas e se prolonga pelo menos até que os dons tenham sido colocados sobre o altar.” Portanto, não deve se prolongar, uma vez que acompanha o rito da procissão com os dons. Não é um canto para oferecer o sacrifício: a única oferta é Jesus Cristo e nós, “por Ele, com Ele e nEle”, em sacrifício vivo e santo; é, sim, canto para apresentar os dons e preparar a mesa do altar, após a liturgia da Palavra... Por isso, evitar os “cantos de ofertório”. Momento com muitas possibilidades, dependendo da solenidade ou da festa: um hino a Jesus Cristo, ao Espírito Santo, a Maria ou outro; um solo de órgão ou outro instrumental, um dueto vocal, o coro, além de responder cantando à oração de bênção: “Bendito sejais, Senhor Deus do Universo...” (Os momentos da preparação dos dons: a apresentação do pão, a apresentação do vinho, a mistura da água e do vinho, as outras oferendas – nossa partilha fraterna, e a oração sobre as oferendas. A apresentação dos dons é o pórtico de entrada da oferenda eucarística).

i) Sanctus, a aclamação do universo (A Oração Eucarística – Introdução: antífona, Cânon, oração eucarística) – Tem sua origem no Oriente, século II. O texto bíblico: um manto de retalhos, uma compilação de textos bíblicos – As duas primeiras aclamações, tiradas de Isaías, de sua visão dos anjos prostrados diante do altar... “Toda a terra está cheia de sua glória” Hosana. do hebraico Hosiah-na= dá a salvação, do salmo 118,25 – “Senhor, dai-nos a salvação!” Nas alturas = Deus que habita os altos céus... Bendito o que vem: Sl 118,26, que a tradição transformou numa aclamação messiânica: “Bendito O que vem em nome do Senhor!”, festejando e aclamando o Senhor, quando de sua entrada em Jerusalém. (Mt 21, 9). Portanto, o clima bíblico do Santo é de celebração gloriosa: teofania (manifestação de Deus), deve produzir expressão exuberante de alegria, aclamação jubilosa, unânime e solene com que se conclui o prefácio (que inicia a oração eucarística, e devia ser cantado).O santo, como o salmo e o Amém doxológico, é o principal dos cantos do Ordinário da missa. É a primeira aclamação da assembléia na prece eucarística, e como hino-aclamação, deve ser profundamente festivo e jubiloso, evocando a aclamação entusiasta do povo no dia de Ramos, a parusia gloriosa no fim dos tempos, ambiente de festa em que céu e terra se unem, reunindo num louvor cósmico e universal, os santos do céu e a Igreja da terra. Segundo o Apocalipse, o Sanctus é a aclamação da liturgia celeste. A assembléia deveria ficar à vontade e alegre, ao cantar esse louvor solene, sentindo-se intérprete fundamental desta aclamação, a primeira e mais importante a ser cantada pela comunidade. A melhor forma de cantar o Santo é a forma direta. Não deve ser substituído por “versões tão livres que não correspondam à doxologia bíblica.”

j) Aclamação Memorial – Esta aclamação, tal como a conhecemos hoje, foi inserida após o Vaticano II. Logo após a narrativa da Instituição, o presidente canta ou diz: “Eis o Mistério da fé!” e todos aclamam,de pé, como povo ressuscitado em Cristo: “Anunciamos, Senhor, a vossa morte...” ou “Toda vez que se come deste pão...” ou ainda “Salvador do mundo...” , proclamando sua fé em tom aclamativo, fazendo memória do mistério pascal de Cristo – sua vida e mensagem salvadora, sua paixão e morte, ressurreição e ascensão ao céu, enquanto aguarda a sua vinda gloriosa. Tem, portanto, um caráter pascal, diferente daquele cunho dramático-devocional, que perdurou por séculos em nossa liturgia, com relação à narrativa da instituição, antes do Concílio Vaticano II. Não pode ser substituída por cantos de adoração ou benditos...Segundo Antonio Alcalde, em seu livro “Canto e Música litúrgica”, qualquer das três aclamações é válida. Mas recomenda: Advento e Natal – “Anunciamos, Senhor...”; Quaresma e Páscoa – “Salvador do mundo... “; Tempo Comum- “Toda vez que se come...”, mas a primeira é a mais usada nos domingos.(Também chamada de Anamnese, do grego= lembrança, comemoração).

k) Aclamação à doxologia final - O grande Amém - Ao Pai, pelo Filho, no Espírito Santo. Conclui a Oração Eucarística: Ao “Por Cristo, com Cristo, em Cristo...”, recitado ou cantado pelo presidente, enquanto eleva ao Pai com bastante expressividade o pão e o vinho transformados em Corpo e Sangue do Senhor, portanto em Eucaristia e ação de graças, a assembléia deve aderir e prorromper com o “Amém”, muito vibrante e solene, repetido várias vezes, cantando portanto, e podendo-se aplaudir. Este amém nos lembra nossa dignidade de povo sacerdotal, participando com ele da prece eucarística.Lembra-nos Santo Agostinho: “Seu amém é sua assinatura, é seu consentimento, é seu compromisso.” E São Jerônimo recorda-nos que esse Amém “ressoava como um trovão” nas basílicas romanas. É o movimento do universo rumo à eternidade de Deus, aquilo que o gesto da doxologia quer significar. “Toda a criação nasce do coração do Pai, como fruto do Seu amor. Toda a criação alcança a sua existência por Cristo, primogênito de toda criatura” (Col 1, 15). Toda a criação é habitada pelo Espírito que a enche do Seu amor.” (Lembra Pe. Busch – os pedaços da vida que vamos oferecendo, o amém da vida inteira entregue... AMEM! ALELUIA1) Nosso Papa João Paulo II- sua última palavra: Amém! SEMPRE devia ser CANTADO, pois é de fundamental importância. Há várias fórmulas no Missal.

l) Pai Nosso: a oração dos filhos – Chegou até nós por dupla tradição: Mateus 6, 9-11 e Lucas 11,2-4. São sete petições, das quais as três primeiras “celestes” – Deus, sua Vontade e seu Reino, e as quatro seguintes “terrestres” , pois dizem respeito a nós, humanos. O próprio Jesus nô-la ensinou, dirigindo-se a Deus como “Abba, Pai!”. Provavelmente foi introduzido na Missa com Santo Ambrósio, pelo século IV. A celebração eucarística é em si mesma louvor dos filhos ao seu Pai do céu. Pode-se cantar o Pai Nosso, numa melodia simples, em forma de cantilena, ou gregoriano. Sendo um texto bíblico, não deve ser substituído por paráfrases ou outros textos. O Pai Nosso na Missa não é conclusivo, e sim nos introduz ao rito da comunhão. Por isso não se diz Amém no final.

m) Embolismo - “Livrai-nos de todo o mal, Senhor!” – A palavra vem do grego (embolisma – peça aplicada a um vestido, a um desenvolvimento literário, a partir de um determinado texto). Assim, O Pai Nosso termina com “mas livrai-nos do mal.” E o embolismo prossegue, acrescentando-lhe “Livrai-nos de todo o mal, Senhor...”, o que parece remontar ao tempo de São Gregório, pelo século VI. Pergunta-se: seria necessário completar a palavra de Jesus?... Não basta o Pai Nosso?... E continua: “enquanto esperamos a vinda de Jesus Cristo, nosso Salvador... enquanto aguardamos a jubilosa esperança e a vinda gloriosa do nosso Salvador, Jesus Cristo.” O embolismo termina pela doxologia “Vosso é o reino e o poder e a glória para sempre” , que não faz parte do Pai Nosso de Mateus, mas foi inserida pelo século II, muito usada nas igrejas do Oriente, assim como pelos protestantes e anglicanos. O novo Missal, Romano integrando-a na nossa liturgia, une-se à tradição das outras Igrejas cristãs.

n) O rito da Paz – O Missal explica: “Os fiéis imploram a paz e a unidade para toda a Igreja e para toda a família humana; e saúdam-se uns aos outros, em sinal de mútua caridade.”(56) Consta de três elementos: a oração pela paz, a saudação, à qual a assembléia responde “O amor de Cristo nos uniu” e o gesto da paz, que é facultativo. Não faz parte da tradição litúrgica entoar-se um canto durante a saudação. Mas este sinal de fraternidade foi muito bem acolhido pelo povo, tornando-se um dos elementos de maior participação de toda a assembléia. Se há um canto durante a saudação da paz, que seja curto e leve, e não tenha um conteúdo de fraternidade e amizade apenas, mas um anúncio de que Jesus traz a verdadeira paz. “Ele é nossa paz.”(Ef 2, 34). Portanto, deve referir-se a Cristo, à paz do Ressuscitado. Não deve ofuscar nem invadir o canto que acompanha o rito da fração do pão, o “Cordeiro de Deus”. A questão está na seleção dos cantos apropriados para este momento... Cuidado para não abusar dos cantos de paz, deixando-os para os dias mais solenes, festas especiais, optando de preferência por cantar o Cordeiro de Deus, ao realizar a fração do pão.

o) Cordeiro de Deus - Foi introduzido na Missa pelo Papa Sérgio, no século VIII, inspirando-se nas palavras de João Batista, ao saudar Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo...” , e com acentos de glória e louvor tirados do Apocalipse, onde o Cordeiro aparece com toda a sua majestade pascal. De início, um canto litânico, a invocação era repetida enquanto durasse o rito que ela acompanhava. No século XI as invocações foram limitadas a três, sendo que a última conclui com o “Dai-nos a paz!” O Missal Romano acrescenta: “Pode repetir-se o número de vezes que for preciso, enquanto durar a fração do pão.”(n.63) Compete ao povo/ animador do canto/ coral e não ao sacerdote, entoar este canto, acompanhando o partir do pão para a comunhão, preparando-se a assembléia para participar do banquete pascal do Cordeiro imolado e glorioso, ele nossa paz.

p) O Canto processional da Comunhão – Acompanha o rito da Comunhão, sendo o canto mais antigo da missa, aparecendo já em Roma no século IV. Inicialmente se entoava o Salmo 34 (33) “Provai e vede como o Senhor é bom. Feliz de quem nele espera, nada lhe falta, será feliz.” (Foi minha primeira composição, em 1969, e está gravada num simples compacto, que guardo como relíquia. Vale a pena registrar...) São Jerônimo nos fala deste canto, que com o tempo, foi cantado após a comunhão, o chamado postcommunio. Diz a Introdução Geral ao Missal Romano: “Enquanto o sacerdote e os fiéis recebem o Sacramento, tem lugar o canto da comunhão, canto que deve expressar, pela união das vozes, a união espiritual daqueles que comungam, demonstrar ao mesmo tempo a alegria do coração e tornar mais fraternal a procissão dos que vão avançando para receber o Corpo de Cristo. O canto tem início quando o sacerdote comunga, prolongando-se enquanto os fiéis comungam até o momento que pareça oportuno.” Um canto adequado à comunhão deverá corresponder ao sinal que está sendo realizado: a refeição fraternal do Corpo e do Sangue de Cristo, na fraternidade e alegria da participação do banquete eucarístico. Uma assembléia que caminha cantando em busca do dom gratuito e generoso do Pai que se senta à mesa com seus filhos e a todos alimenta com o Seu Filho Jesus, é símbolo de uma Igreja a caminho, alegre e festiva. Agora e aqui na terra, todos “convidados para a Ceia do Senhor; e um dia, jubilosos convidados para as Bodas do Cordeiro, o Cristo glorioso, no céu... Portanto, não são apropriados os antigos cantos de adoração ao Santíssimo Sacramento, nem cantos subjetivos e intimistas, de mensagem genérica. Na medida do possível, esteja em consonância com o evangelho proclamado: a Palavra se faz Eucaristia! É normal que os cantos de comunhão tenham, de alguma forma, a participação de toda a comunidade. A respeito do grupo dos cantores, que é sempre uma questão com muitas dúvidas, diz o Missal Romano: “O grupo dos cantores , segundo a disposição de cada igreja, deve ser colocado de tal forma que se manifeste claramente sua natureza, isto é, que faz parte da assembléia dos fiéis, onde desempenha um papel particular; que a execução de sua função se torne mais fácil; e possa cada um de seus membros facilmente obter uma participação plena na Missa, ou seja, participação sacramental. (n.312) Não há necessidade de multiplicar cantos durante o rito da comunhão: silêncio, alternância entre canto e instrumento, algum solo, repetição do refrão, convém mais, refletindo a unidade do mistério celebrado e da assembléia como um todo.

q) O canto após a Comunhão – O Missal Romano lembra a possibilidade de entoar um salmo, hino, refrão orante: “Terminada a distribuição da Comunhão, se for oportuno, o sacerdote e os fiéis oram por algum tempo em silêncio, recolhimento, interiorização. Se desejar, toda a assembléia pode entoar ainda um salmo ou outro canto de louvor ou hino. (n.83) É um canto facultativo,” não necessário, e às vezes nem desejável, quando já houve um canto de comunhão, com participação do povo, que se prolongou por algum tempo. (Estudo 79 da CNBB), não cabendo neste momento Oração pelas vocações, Ave-Marias, homenagens...(Homenagens e avisos são feitos após a Oração, antes da bênção final). Tem-se estimulado ultimamente em nossas igrejas o refrão bíblico, que pode ser entoado por um solista, ou grupo de canto, envolvendo aos poucos toda a assembléia, num clima orante, brotado do silêncio. Equilíbrio, bom senso, sensibilidade são sempre o melhor caminho para dosar canto e silêncio, levando a assembléia ao encontro com Deus.

r) Louvor Final – Não está previsto o chamado “canto final”, não faz parte da estrutura da missa, após a bênção e despedida do sacerdote, uma vez que com o “Ide em paz”, a assembléia está dispensada. Na saída do povo, o mais conveniente seria um órgão ou música instrumental, como acontece nas igrejas da Europa., ou uma bela intervenção do coro/ grupo de canto...Mas nosso povo de certa forma o incorporou ao seu repertório litúrgico, de modo que pode-se entoar um canto devocional – a Maria, ao santo padroeiro, ou outro, em vista da missão, de caráter mais livre.

Fonte: http://www.irmamiria.com.br/

Conhecendo - Eva Neres

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Fri, 2 Oct 2009 05:39:00 -0700

Nome: Eva Neres

Apelido: Evinha

Cidade Natal: Jijoca de Jericoacoara - CE

Aniversário: 23/04

Instrumento: Microfone

Família: Meu Bem...

Filme: "Não tenho preferido"

Livro: Bíblia
Comida predileta: Churrasco, Arroz, Farofa e Batata Frita

Influências musicais: Jefferson Neres

Musicas favoritas: Amo todas de Jefferson Neres!!!!!!!!!

Momento inesquecivel: "Todos" que estou perto do meu Esposo!
Klesis: Segunda familia

Uma Frase: A vida é uma dádiva de Deus!

Conhecendo - Jonas Couto

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 1 Oct 2009 15:30:00 -0700

Nome: Jonas Couto Silva

Apelido: Joninhas

Cidade Natal: Fortaleza - CE

Aniversário: 06/10

Instrumento: Teclado e Bateria

Família: Amo todos sem excessão

Filme: Matrix I II III, Senhor dos anéis, Alvin e os Esquilos.
Livro: O filho do caminhoneiro, O monge e o executico, Escritos de São Francisco.

Comida predileta: Qualquer uma que vinher desce (da Buchada ao Camarão).

Influências musicais: Forró (sem fuleragem), J-Quest, Dream Theater, músicos da Renovação Carismática e alguns irmãos evangélicos.

Musicas favoritas: Qualquer uma que não contenha fuleragem, Até Brega eu escuto...

Momento inesquecivel: Brasil Tetra Campeão.

Klesis: Nada separará o que Deus une em seu nome.

Uma Frase: Não me diga que não podes.

Contato Klesis

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 1 Oct 2009 10:25:00 -0700

Para entrar em contato com o Ministério Klesis, basta preencher o formulário abaixo. Nele vc pode tratar sobre suas dúvidas, deixar sugestões de artigos e postagens, fazer suas críticas e/ou comentários ou agendar apresentações.
Assim também poderá falar com o desenvolvedor deste blog e ajudar-nos a construir melhor este site.

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Musica e Canto Litúrgico - Parte II

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Thu, 1 Oct 2009 04:17:00 -0700

Função ministerial da música e do canto

a) Canto processional de Entrada (acompanha o rito, o movimento, a procissão) conforme Santo Agostinho: “Canta e caminha!” Finalidade: constituir e congregar a assembléia, introduzindo-a no mistério a ser celebrado – tempo litúrgico, sonorizar o caráter festivo da celebração, fomentar a união dos fiéis, dar o tom da celebração. O Missal Romano diz: “... seja adequado à ação sagrada ou à índole do dia ou do tempo litúrgico”, elevando seus pensamentos à contemplação do mistério litúrgico. Pode ser usada a antífona com seu salmo (Gradual Romano) ou outro canto, executado pelo povo ou alternando grupo coral e povo. Características: ser de grande amplidão, alegre e vibrante, de preferência em tom maior, ritmo binário (hino ou canto estrófico: refrão e estrofes), de preferência a uma só voz, para facilitar o canto do povo. Santo Agostinho descreve o início da missa da Páscoa de 426, em sua catedral de Hipona: “Dirigimo-nos para onde estava o povo; a igreja estava superlotada, nela ressoavam os gritos de alegria: Graças a Deus, Deus seja louvado! Ninguém se mantinha calado... Saudei o povo: as aclamações recomeçaram, com ardor multiplicado. Por fim fez-se silêncio, e foi lida a passagem das divinas escrituras relacionadas com a festa.” (do livro De Civitate Dei)

b) O rito penitencial – Senhor, tende piedade ou Kyrie eleison - é uma aclamação suplicante endereçada a Cristo, o Senhor, louvando-O e à sua misericórdia. Pertence aos cantos rituais, constituindo o próprio rito da celebração (Ordinário da Missa) Não é o Ato Penitencial, mas sim uma doxologia ou proclamação da bondade e misericórdia de Deus, cantado após o Ato Penitencial e a absolvição, a não ser que já tenha participado do mesmo, através das várias fórmulas apresentadas pelo Missal Romano, como variante deste. Historicamente o Kyrie eleison parece provir da Oração dos fiéis, com caráter de ladainha. Após o Concílio Vaticano II: “É um canto mediante o qual os fiéis aclamam o Senhor e imploram sua misericórdia.” Quando São Dâmaso mudou a missa do grego para o latim, deixou o Kyrie imutável, em grego, e assim atravessou os séculos. Seria completamente alheio a seu caráter substituir o Senhor por um hino, estrófico ou não. (Kyrios foi o nome mais comum dado a Cristo Ressuscitado pelos primeiros cristãos). Farão parte dele o povo e os cantores. Importa não acentuar demais o aspecto penitencial na Celebração Eucarística, evitando também paráfrases e outros cantos penitenciais.

c) Glória – Diz a Introdução do Missal Romano: “O Glória é um hino antiqüíssimo e venerável, pelo qual a Igreja, congregada no Espírito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro, portanto de caráter doxológico (louvor, glorificação).É cantado de forma direta pela assembléia dos fiéis ou pelo povo em alternância com os cantores, ou ainda só pelo coro.” ( n.53) É uma das peças mais antigas da Missa, incorporada pela igreja romana no século II, por ocasião do Natal. Sua nota dominante: o júbilo, louvor confiante e alegre... Como hino que é, deve ser cantado. Pode ser dividido em três partes: a) o canto dos anjos, na noite de Natal; b) os louvores a Deus Pai; c) os louvores seguidos de súplicas e aclamações a Cristo, o Cordeiro, o Kyrios , o Senhor. Canto em prosa , conforme Missal Romano, há várias melodias. Metrificado pela CNBB, outras tantas. Evitar os “Glorinhas”, trinitários, que abreviam o conteúdo rico do mesmo. Não deve ser substituído por outro canto de louvor, pois faz parte dos cantos rituais, é o próprio rito. Santo Agostinho nos dá as características do Hino, que são três: “É um canto com louvor a Deus, que pois, deve constar do seguinte: do canto, do louvor e de que seja dirigido a Deus.”

d) Salmo Responsorial – O costume de se cantar o salmo após a leitura remonta aos primeiros séculos do cristianismo, prática herdada do culto da sinagoga judaica. Santo Agostinho fala do valor do salmo cantado durante a liturgia da palavra, como uma “leitura cantada”. Faz parte integrante da Liturgia da Palavra, como resposta orante da comunidade à proposta e às maravilhas proclamadas por Deus na primeira leitura, e deve ser cantado de forma dialogal, o texto de preferência extraído do Lecionário, que é a nossa Bíblia litúrgica. Importância da função do salmista, ao mesmo tempo ouvinte e ministro da Palavra; ele proclama o salmo no ambão – mesa da Palavra. O salmo é a proclamação da Palavra cantada, por isso requer-se o mínimo de preparo técnico e vocal , litúrgico e musical do salmista. Devido à sua importância, não deve ser omitido nem substituído por “canto de meditação”. É um canto ritual interlecional, cantado entre as leituras..

e) Aclamação ao Evangelho, o “Aleluia” - adaptação portuguesa do Halelû Yah = Louvai Javé. Portanto, convite ao louvor jubiloso, através do qual a assembléia dos fiéis acolhe o Senhor que vai falar no Evangelho; como um “viva” pascal ao Verbo de Deus, que nos dirige palavras de vida eterna. É uma solene e jubilosa profissão de fé cantada, aclamando Jesus Cristo. Portanto, sendo aclamação, é um grito com que exteriorizamos nossos mais profundos sentimentos e experiências de vida, projetando-nos para fora de nós, algo que espontâneo brota do interior e se faz exclamação, grito de júbilo. Por isso, deve ser breve, denso e sonoro. Também por isso mesmo, só pode ser cantado, não se lê, não se diz, só se canta... O ideal: Aleluia (todo o povo) + versículo do dia ( solista ou coral) É aclamação-júbilo. (As aclamações são importantíssimas para a participação do povo). Na Quaresma é substituído por outra aclamação, mas também vibrante e sonora. É cantado por todos, de pé, podendo acompanhar a procissão com o Evangeliário, do altar para o ambão, hoje já tão em uso nas nossas liturgias. (Aclamar = aplaudir, aprovar entusiasticamente... Nossas Missas com o Papa...) Pode-se repetir a aclamação como resposta ao Senhor que nos falou, no final do Evangelho.

f) Credo – A profissão de fé é menos apta para ser cantada por toda a assembléia, mas a Instrução Geral do Missal Romano prevê: “O símbolo deve ser cantado ou recitado pelo sacerdote com o povo aos domingos e solenidades; pode-se também dizer em celebrações especiais de caráter mais solene. Quando cantado, é entoado pelo sacerdote ou se for oportuno, pelo cantor ou pelo grupo de cantores; é cantado por todo o povo junto, ou pelo povo alternando com o grupo de cantores.” Foi introduzido lentamente na liturgia da Missa. Chegou a Roma pelo século X, embora na Espanha já fosse aceito no século III . A partir do canto polifônico, se tornou uma peça musical brilhante. Os documentos dizem que não existe obrigação de cantá-lo, pois não é hino nem aclamação, mas sim profissão de fé. Se for cantado, “procure-se fazê-lo como de costume, todos juntos ou alternadamente”. Existe a possibilidade de cantar a fórmula mais breve, denominada “símbolo apostólico”, mas não pode ser substituído por canto religioso. É possível utilizar traduções adequadas nas missas com crianças. “Tem como finalidade exprimir o assentimento do povo como resposta à Palavra de Deus escutada nas leituras e na homilia e, ao mesmo tempo, recordar-lhe a regra de fé, antes de começar a celebração da Eucaristia.” É a afirmação da unidade da fé, não só através das diferentes comunidades, mas através dos tempos.

g) A oração universal, Preces - A restauração da Oração Universal foi dos melhores êxitos da reforma litúrgica. Afirma o Ordo da Missa: “Na oração universal ou oração dos fiéis, o povo reza por todos, exercendo deste modo o seu múnus sacerdotal.”.A ordem é a seguinte: a) pelas necessidades da Igreja; b) pelas autoridades civis e pela salvação do mundo; c) por aqueles que sofrem dificuldades; d) pela comunidade local. É uma herança da tradição judaica, que gostava de acrescentar às bênçãos orações de súplicas, e desde o início do cristianismo foram aceitas e multiplicadas... Pode ser considerado como parte do Ordinário da Missa. Nem sempre as Preces vão ser cantadas, mas o seu canto lhes dará uma solenidade e intensidade especiais. Podem ser cantadas de vários modos, com diversas fórmulas propostas e respostas pelo Missal Romano, salientando o refrão cantado por toda a assembléia. A introdução, as preces e a conclusão são recitadas.

Fonte: http://www.irmamiria.com.br/

Fotos da Missa na Festa de São Francisco

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Wed, 30 Sep 2009 04:52:00 -0700

Obrigado Capela de São Francisco!

O Ministério Klesis gostaria de agradecer pelo convite feito pela capela de São Francisco para a animação da Celebração Eucaristica no dia 26/09/2009 durante a festa do padroeiro. Queremos também destacar o carinho, acolhimento e apoio com que fomos recebidos pelas pessoas que estão a frente da capela.

A celebração foi ótima, assim como toda a festa esta sendo. Lembramos que a festa vai até o dia 04/10/2009 e que é um momento forte de oração e comunhão de toda a igreja do Conjunto Ceará. Participe e leve seus familiares e amigos.

Abaixo segue algumas fotos e em breve estaremos disponibilizando alguns videos da celebração.

Edição de Fotos: Eva Neres

Música e Canto Litúrgico - Parte I

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 28 Sep 2009 08:57:00 -0700

Relação entre música e rito

Três tipos de canto na Celebração, em grau de importância:

a) Missa em Canto – Cantos do presidente da Celebração e dos ministros em diálogo do Ordinário com a assembléia: saudação inicial do presidente, oração do dia, introdução ao Evangelho- diálogo, oração sobre as oferendas, prefácio, as diversas aclamações na Oração Eucarística,Oração do Senhor (Pai Nosso) – introdução e prolongamento (embolismo), oração e saudação da paz, oração após a comunhão, as fórmulas de despedida.

b) Os cantos que constituem o rito:- As Partes do Comum da Missa, chamadas Partes Fixas, os Cantos do Ordinário, cantados em comum, pelo presidente, os ministros e toda a assembléia: Senhor, tende piedade de nós- Kyrie, Glória, Salmo responsorial, Creio (Símbolo dos apóstolos), Preces, Santo, aclamação memorial, doxologia final.

c) Os cantos que acompanham o rito – As partes próprias de cada Missa: (o próprio da Missa) canto de abertura, aspersão do povo, aclamação ao Evangelho, resposta da oração universal dos fiéis, canto das oferendas, fração do pão (Cordeiro de Deus) e canto da comunhão. Ainda: Canto da paz, após a comunhão e louvor final, facultativos.

Observações:

1) Os cantos que constituem o rito são mais importantes que os que acompanham o rito. Vantagem: não precisar de papel, e sim cantados “de cor”, favorecendo a comunicação.
2) Não devem ser substituídos por paráfrases, outros cantos...
3) Melodias respeitem os diversos gêneros e formas: diálogos, proclamação de leituras, salmodias, antífonas, hinos e cânticos, aclamações (Aleluia, Santo, Amém, intraduzíveis...) Outras formas: balada, lied, coral, spirituals, nossas canções...
4) Equilíbrio entre as partes cantadas, usando a criatividade, dependendo da festa ou solenidade, da assembléia, das possibilidades...
5) Repertório adequado à comunidade – sensibilidade, bom senso, escolha criteriosa.
6) Na escolha dos cantos, não fazer opção pelo novo, mas pelo melhor...”Busquemos o melhor, e o melhor será o novo”.Santo Agostinho nos diz que “É melhor cantar um canto velho com um coração novo do que cantar um canto novo com um coração velho.”
7) Equilíbrio entre cantar tudo e entre cantar nada. Os mais importantes: Santo, Amém (Doxologia – Aclamações) e o Salmo.
8) Cantar A liturgia, não NA liturgia, um canto qualquer, dispersivo... mas o rito, a Palavra, a festa, o mistério celebrado.

Fonte: http://www.irmamiria.com.br/

Quer ser santo? Assuma que você é fraco!

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Fri, 25 Sep 2009 12:50:00 -0700

É uma riqueza insondável este texto de São Paulo: II Coríntios 12,1-10. O apóstolo nos fala que, para seu espírito não se encher de orgulho e vaidade, foi lhe colocado um "espinho na carne".

Não é possível falar de crescimento humano se antes não falarmos de reconhecimento dos nossos limites. O bom treinador é aquele que vai saber salientar a qualidade do atleta, mas, sobretudo, vai saber encaminhá-lo para a superação dos limites. O primeiro passo é reconhecer em que nós precisamos melhorar. Contudo, esse é um grande desafio para todos nós, porque, lamentavelmente, as pessoas não estão preparadas para nos educar para a coragem. Sabe por quê? Porque muitas vezes os incentivos que nos são dados estão mais voltados para esquecermos as nossas fragilidades. Quando mostramos as nossas fraquezas há uma série de repreensões diante de nós.Você já reparou que nós não deixamos a criança chorar? Já reparou que quando o recém-nascido chora, nós fazemos de tudo para calar a boca dele? Fazemos uma série de "caras feias" para ver se calamos a criança, para tentar espantar a fragilidade.Nós, humanos, temos uma dificuldade imensa de lidar com a fragilidade do outro – ainda que seja filho da gente. Nós gostamos é de todo o mundo feliz! Não estamos preparados para encarar a fragilidade. Parece que a nossa educação está sempre voltada para nos revestir de uma coragem que nos faça esquecer nossos limites.Ter coragem é descobrir onde está a nossa fragilidade e ali trabalhar com um empenho um pouquinho maior. É não desconsiderar o que temos de bom, mas é também colocar atenção naquilo em que ainda temos de melhorar. Estamos em processo de feitura. Não estamos prontos, não somos perfeitos, estamos por ser feitos, estamos sendo feitos aos poucos. E no processo de ser feito aos poucos nós vamos descobrindo onde é que dói “esse espinho” de que fala o apóstolo dos gentios. Esse espinho muda de lugar. Quanto mais uma pessoa está aperfeiçoada no processo de ser gente, tanto maior é a facilidade de conhecer limites.Para você retirar um espinho, às vezes, é preciso deixar inflamar. É como se o seu corpo dissesse: “Isso não me pertence”. De qualquer jeito, nós temos de tirar aquilo que não nos pertence. Existem algumas inflamações do espírito, da personalidade, porque há pessoas que são tão aborrecidas que a gente não pode nem encostar nelas. São aquelas inflamações que se alastram.E aí é que entra a grande contribuição do Cristianismo, numa proposta antropológica. Porque Deus não quer que você seja um “anjinho” na terra, mas que você deixe de ser “inflamado”! Ele quer lhe mostrar as inflamações para que você lute contra elas.Cara feia, arrogância, tudo isso é complexo de inferioridade. Sabe qual é o “espinho”? O medo, a insegurança.Você já fez a experiência de viver uma palavra que fizesse com que saísse tudo o que estava estragado em seu interior? Língua afiada quer dizer: deixar toda a inflamação que está dentro de nós vir para fora. Ter condições de deixar “vazar” aquilo que antes desconhecíamos é admitir e reconhecer que somos frágeis. A pior ignorância é aquela que finge que sabe! Temos medo de mostrar que não aprendemos, que somos frágeis. Quantas vezes na nossa vida, por medo, perdemos a oportunidade de aprender.Muitas vezes, por medo de expor a nossa fragilidade, – porque parece que o mundo de hoje se esqueceu de mostrar a cultura do esforço que se fez para chegar aonde chegamos –, perdemos o direito de chorar. E por diversas vezes choramos e não sabemos por que estamos chorando.O ensinamento de Jesus é sempre o avesso do avesso. Quer ser santo? Assuma que você é fraco. Muitas vezes, neste processo de se conhecer, nós sangramos. E nós precisamos sangrar. Um dos maiores poetas da música diz isso.Quantas vezes você não se viu traduzido em uma canção de alguém que teve a coragem de sangrar, porque não teve medo de mostrar as próprias fragilidades?Nós somos todos iguais. Nós músicos somos todos iguais. Não adianta fingirmos que somos fortes ou ficar fingindo que não sentimos nada e que não temos medo. Eu não sei se existem mais de cinco pessoas que conhecem os seus segredos. Para quantas pessoas você teve coragem de sangrar? Pessoas que o enxergam por dentro são raras.Conversão é isso. É você educar o seu filho para que ele possa lhe contar onde estão os “espinhos”. O espinho não é o defeito, mas é a seta que nos mostra onde temos de trabalhar para que sejamos melhores.A vida vai perdendo a graça porque não nos deixamos sangrar. A gente sangra melhor nos momentos de intimidade, nos quais a gente tem coragem de tirar a couraça. É muito melhor admitir que temos medo. Para as pessoas é sempre doloroso ter de tirar os “espinhos” e ver vazarem as inflamações.Há tantas situações que nos deixam com o “coração na boca”. Muitas vezes, nós colocamos muito mais atenção naquilo que as pessoas acham de nós, do que no que nós pensamos de nós mesmos.Examine-se, você é uma pessoa que consegue levar o outro à cura. Em última instância, o que vai sobrar de nós é a nossa vontade de amar. Vamos descobrir o que hoje em nós está "infeccionado", porque é preciso sangrar, é preciso reconhecer-se frágil.Padre Fábio de MeloApresentador do programa 'Direção Espiritual'

Fonte: http://www.cancaonova.com/

Festa de São Francisco

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 21 Sep 2009 04:50:00 -0700

No proximo sábado, dia 24/09/2009, acontecerá a abertura da Festa de São Francisco - Conjunto Ceará. O Ministério Klesis estará animando a celebração eucaristica no dia 29/09 (Sabado). Convide seus parentes e amigos e participe desse momento forte de oração e celebração que vai até o dia 04/10/2009.

Acesse o site da paróquia e veja a programação

Outras informações ligue no tel. 3294 3963 (Irismar)

Semana da Familia

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 10 Aug 2009 16:51:00 -0700

De 9 à 16 de agosto a Paróquia Nossa Senhora da Conceição estará promovendo a Semana da Família com o tema: “Família, Igreja Doméstica, caminho para o discipulado”, participe desse momento forte de oração e formação. Segue abaixo a programação

Dia 09 – Missa de Abertura – 19hs

Dia 10 – 1ª Palestra:
Escuta ó família o Senhor teu Deus. (Palestrante Moreira)

Dia 11 – 2ª Palestra:
Família espaço do encontro. (Palestrante Padre Élio)

Dia 12 – 3ª Palestra:
Iniciação Cristã.

Dia 13 – 4ª Palestra:
Família, lugar de segurança. (Palestrante Padre Glailson)

Dia 14 – 5ª Palestra:
Ser feliz na comunidade. (Palestrante Padre Francileudo)

Dia 15 – Caminhada com Maria –
(Dia de Nossa Senhora da Assunção, padroeira de Fortaleza).

Dia 16 – Show de encerramento com
Padre Ivan.

Horário das Palestras – 20hs

Local – Salão Paroquial da Igreja Matriz

Mais Informações: (85) 3294.6410 ou acesse o site http://www.igrejansdaconceicao.com.br/

Fim de Semana Abençoado

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Mon, 10 Aug 2009 09:04:00 -0700

No dia 08 de agosto o ECC da Paróquia Nossa Senhora da Conceição realizou na Igreja Matriz um momento de Espiritualidade com os casais que irão servir durante o XVIII Encontro de Casais com Cristo que acontecerá nos dias 28, 29 e 30 deste mês, o Ministério Klesis esteve ajudando a conduzir o momento de adoração ao Santissimo Sacramento. Nós do ministério Klesis agradecemos o convite e desejamos a todos os encontristas (participantes e servos) um ótimo e abençoado Encontro.

No domingo (09/08) estivemos na Capela de São José animando a Santa Missa presidida pelo nosso pároco Pe. Luiz Albeto.

Formação: A sensibilidade do artista

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Wed, 5 Aug 2009 12:26:00 -0700

A sensibilidade do artista: Como trabalhar sua humanidade

Falar de um artista que é sensível é algo bastante comum em se tratando da formação do artista. O artista é sensível, parece cada vez mais acertado tratar disso como um fato, mas o que significa essa sensibilidade?

Primeiramente significa falar que o artista é reativo. Hoje cada vez mais nós vemos a sociedade disseminar valores que levam o indivíduo a se desumanizar cada vez mais e, conseqüentemente, deixar de reagir com certas situações que lhe são propostas. Vemos pessoas morrendo e sofrendo ao nosso redor e parece que isso não nos afeta. È comum. Estamos nos acostumando a não nos importar mais com o outro e com o seu sofrimento. O artista sempre se importa. Seja com aquilo de mais negro que a humanidade oferece seja com os valores mais elevados do ser humano. O artista se importa e trata desses temas através da sua arte, pois para ele isso não é um assunto fora da moda. Muitas vezes por se importar o artista é tratado como excêntrico e esquisito porque sua linguagem não é, literalmente, desse mundo.

No caso da arte sacra a missão desse artista é justamente lembrar aos seus irmãos que o cristão não deve deixar de se importar ou permitir que a mentalidade secular o leve a se desumanizar. É interessante que sua oração deve ser sensível o suficiente para estar aberto a entender àqueles temas tão importantes que muitas vezes acabam sendo esquecidos, mesmo que isso pareça estranho. O artista não se esquece dessas coisas. Deus não o permite. Deus está sempre a falar o impelindo a fazer da sua arte o caminho e a ponte que une as pessoas com Deus. E isso começa com o próprio artista se unindo cada vez mais a Deus.

Se esse artista reage ao que se apresenta ao seu caminho isso significa que ele reage ao que é positivo e negativo. O artista ama, se alegra, fica eufórico, tem raiva, chora. Tudo que cada ser humano em geral sente o artista sente, e não necessariamente sente de forma diferente. Ele sente como todos os demais. A única diferença é que o artista possui uma linguagem diferenciada para expressar esses sentimentos. A sua linguagem é a sua arte. Ele precisa expressar isso pela sua arte, no sentido de não correr o risco de ser engolido pelos seus próprios sentimentos. O artista muitas vezes vai sentir que as palavras ou os gestos ordinários serão poucos para expressar o amor que ele sente, por exemplo, então só resta fazer uso da sua arte para conseguir expressar esse amor que pulsa dentro do seu interior suplicando para que a arte traduza isso.

A sensibilidade diferenciada do artista é vista no momento que ele se encontra imerso no seu processo de criação artística. Não devemos entender o artista como alguém que tem na arte a desculpa para ser uma pessoa de difícil convivência e que tudo que ele sente acontece de forma exagerada. A diferença do artista na sua convivência com os seus irmãos é tão somente a sua capacidade de perceber nessas relações o material necessário para abastecer a sua sempre contínua necessidade de produção artística. Esse é o dom e a responsabilidade que Deus confere a cada um dos seus artistas. Nunca cessar de fazer a arte! Não que ele se volte de forma desenfreada, sem refletir, fazendo sua arte apressadamente, sem o devido cuidado com a qualidade do que produz, afinal é através dessa qualidade que ele transborda o louvor para com o Criador.

Daí, temos que, para trabalharmos a humanidade desse artista é preciso que ele entenda que a sua produção artística nunca terá fim. Ele poderá ter momentos de recolhimento, retiros para que desses momentos de pausa possa retornar de forma mais ungida e mais profunda no seu apostolado artístico. O artista que não sabe reinventar a sua arte não está preparado para se adaptar às novas características da evangelização no contexto atual. Assim como cada ser humano vai crescendo e se desenvolvendo ao longo da sua vida a arte também precisa acompanhar esse processo natural na vida do artista. Outra coisa importante é sempre fomentar no artista o lançar-se na vida comunitária, pois esse campo tão desafiante é sua fonte primeira de inspiração e criatividade. O artista precisa conviver para nunca esquecer o Coração Humano de Deus enraizado no seio da humanidade. Deus permanece acreditando no gênero humano e o artista sacro deve também teimar nessa crença e usar da sua arte como aquela ferramenta especial que não desacredita na mudança do mundo.

Por fim, o último ponto, mas não menos importante que é preciso levar em conta no trabalho com o artista é levá-lo à cela do autoconhecimento, como tão bem falara Santa Catarina de Sena. E esse autoconhecimento nunca poderá ser alcançado fora do espaço da oração. È cultivando a oração e sempre regando-a que o artista irá encontrar dentro de si o espaço para sua criação artística e também as melhores formas de conviver com os seus irmãos. É na oração que o artista deve ser sensível. Sensível para o que a vida lhe fala. Sensível para as necessidades dos seus irmãos. Sua sensibilidade é um dom, nunca deve ser um fardo.

Por: Leonardo Falconeri
Membro da Missão de Fortaleza
Comunidade RECADO

Fonte: http://www.recado.org.br/

Adore o Senhor!

noreply@blogger.com (Ministerio Klesis) — Tue, 21 Jul 2009 15:07:00 -0700

A Paróquia Nossa Senhora da Conceição - Conj. Ceará lhe convida para todas as quintas-feiras adorar o Senhor. O momento de adoração inicia as 8:00hs e se estende até as 18:00hs. As 19:00hs acontece a Missa e logo depois damos continuidade com um momento especial de Louvor, pregação e Adoração.

No dia 23/07/2009 o Ministério Klesis estará conduzindo e animando esse momento tão especial para todos nós! Venha adorar Jesus conosco e receber de Deus as maravilhas que Ele tem para nossas vidas!!