Ministério São Bento

Temas de Liturgia – I

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 16 Apr 2016 02:57:00 +0000

A liturgia é o centro da vida da Igreja. É o seu centro porque é celebração do mistério do Cristo morto e ressuscitado que, pela sua Páscoa, continuamente nos dá a vida plena, vida em abundância. Quando a Igreja celebra os santos mistérios e, sobretudo, a Eucaristia, é a própria vida que brota do Pai pelo Filho no Espírito Santo que ela recebe, a vida de Deus, vida que renova o mundo, redime do pecado, transfigura a vida, faz-nos experimentar a eternidade e nos dá força e inspiração para testemunhar o Reino que Jesus inaugurou. Sem liturgia não haveria Igreja; haveria somente uma ONG encarregada de recordar Jesus de Nazaré, promover boas obras sociais e filantrópicas e nos ensinar um moralismo capenga: devemos ser bonzinhos, devemos ser justos, devemos ser certinhos... É na liturgia que a Palavra de Deus faz-se sempre atual e a Páscoa do Senhor acontece no nosso aqui e no nosso agora, fazendo-nos comungar com as coisas do céu, dando novo sabor às coisas da terra e desvelando o sentido pleno da nossa existência e da existência de todas as coisas.

Infelizmente, muitos não compreendem isso. É muito comum encontrar até mesmo padres com formação litúrgica extremamente deficiente. Pensam que a liturgia é simples cerimônia, ritualismo, e quem gosta de liturgia é porque quer se esconder da realidade numa alienante fuga ou é apegado a coisas secundárias como paramentos, coreografias, ritualismos, ornamentações e coisas do gênero... Triste e grave engano! Não se trata de gostar ou não de liturgia; trata-se de ter ou não penetrado na essência do cristianismo! Aqui está em jogo a alma mesma da religião cristã, de tal modo que podemos afirmar sem medo: quem não compreende a liturgia, também não compreende o sentido do que Cristo veio fazer, não compreende o ser e a missão mais profundos da Igreja nem compreende o que é a salvação. É uma questão gravíssima! Por isso mesmo, vou escrever uma série de artigos, meio desordenados, sobre temas litúrgicos. Espero, de coração, que seja de ajuda para que o Povo santo de Deus viva em profundidade o mistério de nossa fé.

Comecemos por definir liturgia. Diz a Igreja que “a liturgia é o exercício do múnus (= da tarefa, do serviço) sacerdotal de Jesus Cristo, no qual, mediante sinais sensíveis, é significada e, de modo peculiar a cada sinal, realizada a santificação do homem; e é exercido o culto público integral pelo Corpo Místico de Cristo, Cabeça e membros” (SC 7). Trocando em miúdos: a liturgia não é primeiramente ação da Igreja, ação do homem; é ação de Cristo morto e ressuscitado na potência do Espírito. Nada que o homem faça iguala em santidade ou eficácia a ação litúrgica. Outra coisa: a liturgia, sendo ação de Cristo no Espírito é perfeita glorificação do Pai e santificação da humanidade; e isso através de sinais e gestos deste mundo: água, fogo, pão, vinho, óleo... Sendo ação de Cristo cabeça da Igreja, a liturgia é também ação do Corpo de Cristo, que é a comunidade dos batizados. Vejamos como. Cristo é Cabeça da Igreja, que é seu Corpo (cf. Cl 1,18s; Ef 1,22s; 5,23). Sendo assim, Cristo e a Igreja são uma só realidade: o Cristo Total! O Concílio Vaticano II afirma: “O Filho de Deus, na natureza humana unida a si, vencendo a morte por sua morte e ressurreição, remiu e transformou o homem numa nova criatura (cf. Gl 6,15; 2Cor 5,17). Ao comunicar o seu Espírito, fez de seus irmãos, chamados de todos os povos, misticamente os componentes do seu próprio Corpo. (...) É necessário que os membros se conformem com ele, até que Cristo seja formado neles (cf. Gl 4,19). Por isso somos inseridos nos mistérios de sua vida, com ele configurados, com ele mortos e com ele ressuscitados, até que com ele reinemos (cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12). Peregrinando ainda na terra, palmilhando em seus vestígios na tribulação e perseguição, associamo-nos às suas dores como o Corpo à Cabeça, para que, padecendo com ele, sejamos com ele também glorificados (cf. Rm 8,17)” (LG 7). Esta idéia é importantíssima, se quisermos compreender o sentido da liturgia. Cristo morto e ressuscitado nos dá uma vida nova no seu Espírito Santo. Ora, é nas ações litúrgicas que esse Espírito age, configurando-nos a Cristo e dando-nos a sua vida. A liturgia, portanto, é isso: a ação pela qual o Cristo, enviado pelo Pai, nos dá continuamente o seu Espírito Santo para que nós vivamos a ajamos nele e ele em nós. É o que a Igreja ensina: “Para levar a efeito obra tão importante Cristo está sempre presente na sua Igreja, sobretudo nas ações litúrgicas. Presente está no sacrifício da missa, tanto na pessoa do ministro, pois aquele que agora oferece pelo ministério dos sacerdotes é o mesmo que outrora se ofereceu na cruz, quanto sobretudo nas espécies eucarísticas. Presente está pela sua força nos sacramentos, de tal forma que quando alguém batiza é Cristo mesmo que batiza. Presente está pela sua Palavra, pois é ele mesmo que fala quando se lêem as Sagradas Escrituras na igreja. Está presente finalmente quando a Igreja ora e salmodia, ele que prometeu: ‘Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estarei no meio deles’ (Mt 18,20). Realmente, em tão grande obra, pela qual Deus é perfeitamente glorificado e os homens são santificados, Cristo sempre associa a si a Igreja Esposa diletíssima, que invoca seu Senhor e por ele presta culto ao eterno Pai. (...) Disto se segue que toda celebração litúrgica, como obra de Cristo sacerdote, e de seu Corpo, que é a Igreja, é uma ação sagrada por excelência, cuja eficácia, no mesmo título e grau, não é igualada por nenhuma outra ação da Igreja” (SC 7).

Então, que fique bem claro: a liturgia é o que há de mais sagrado na vida cristã. Por isso mesmo não pode ser banalizada, vulgarizada, desrespeitada. Tampouco se pode menosprezar as normas litúrgicas, elaborando-se as celebrações de modo arbitrário, contra as normas da Igreja. Mas, isso veremos em outros artigos. Para terminar, só mais uma coisa: quais são as ações propriamente litúrgicas? São elas: a Santa Eucaristia (ou seja, a Santa Missa), os demais Sacramentos, o Ofício Divino (oração dos salmos, rezada ao menos cinco vezes por dia em nome da Igreja pelos ministros sagrados, religiosos e os leigos que o desejarem). Todos esses modos de oração são normatizados pela Igreja, são ações de todo o Povo de Deus (= culto público, culto do Povo santo) e não podem ser alterados arbitrariamente.

Fonte: http://www.domhenrique.com.br/index.php/liturgia/geral/152-temas-de-liturgia--i

A Riqueza do Catecismo da Igreja

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 14 Apr 2016 23:31:00 +0000

Podemos dizer que o Catecismo põe fim a todo “achismo ou achologia” dentro da Igreja...

Uma das maiores graças que recebemos de Deus, pelas mãos do Papa João Paulo II, foi o novo Catecismo da Igreja Católica. No discurso aos Bispos em Santo Domingo, no dia 12/10/92, na VI reunião do CELAM, referindo-se ao Catecismo que acabara de aprovar, o Papa disse:

“Recentemente aprovei o Catecismo da Igreja Católica, que recomendo como o melhor dom que a Igreja pôde fazer aos Bispos e ao povo de Deus. Trata-se de um valioso instrumento para a nova evangelização, onde se compendia toda a doutrina que a Igreja deve ensinar”.

É preciso notar, que o Papa diz que o Catecismo é o “melhor dom” que a Igreja pôde fazer…

Nele encontramos um resumo excelente de toda a doutrina católica. Sabemos que um dos problemas mais graves da nossa Igreja é a falta de conhecimento da doutrina por parte da maioria do nosso povo. Isto deixa-o à mercê das seitas proselitistas.

Ao apresentar o Catecismo para toda a Igreja, através da Constituição Apostólica Fidei Depositum, o Papa ressaltou muitas coisas de grande importância. Sobre o valor doutrinal do texto, afirmou:

“O Catecismo da Igreja Católica, que aprovei no passado dia 25 de julho [1992], e cuja publicação hoje ordeno em virtude da autoridade apostólica, é uma exposição da fé da Igreja e da doutrina católica, testemunhadas ou iluminadas pela Sagrada Escritura, pela Tradição apostólica, pelo Magistério da Igreja. Vejo-o como uma norma segura para o ensino da fé…”

Com ênfase o Papa pede que todos (Pastores e fiéis) usem assiduamente o Catecismo:

“Peço portanto aos Pastores da Igreja e aos fiéis que acolham este Catecismo em espírito de Comunhão, e que o usem assiduamente ao cumprirem a sua missão de anunciar a fé e de convocar para a vida evangélica”.

E repete a sua importância:

“Este Catecismo lhes é dado a fim de que sirva como texto de referência, seguro e autêntico, para o ensino da doutrina católica”.

“O Catecismo da Igreja Católica, por fim, é oferecido a todo homem que nos pergunte a razão da nossa esperança (cf. 1 Pe 3,15) e queira conhecer aquilo em que a Igreja Católica crê”.

Essas palavras do Papa deixam claro a importância enorme do Catecismo para a Igreja e para cada um de nós que quiser serví-la. Este é o “texto de referência”, seguro e autêntico.

Daqui para a frente, ninguém mais pode viver o Catolicismo “a seu próprio modo”, como se a Igreja não tivesse uma doutrina oficial. Ninguém poderá discordar dos seus ensinamentos, ainda que seja um teólogo, padre, bispo ou até cardeal.

Podemos dizer que o Catecismo põe fim a todo “achismo ou achologia” dentro da Igreja. Com a publicação do Catecismo devem acabar as “opiniões próprias” em discordância com a doutrina oficial da Igreja, que tanto mal fazem aos fiéis.

Leia também: O Catecismo da Igreja Católica

Ao discursar aos Bispos do Brasil, do Regional Centro-Oeste da CNBB, que estiveram em visita “ad limina apostolorum”, em Roma, em 29/1/96, o Papa falou da importância do Catecismo para formar bem a consciência do povo:

“Formai-lhe a consciência reta, coerente e corajosa. Deixai-me deste modo insistir sobre a conveniência de valerem-se todos do Catecismo da Igreja Católica… para uma correta interpretação desta e de outras verdades da nossa fé”.

Para facilitar o seu uso como o “texto de referência” da fé e da moral católica, o Catecismo traz no seu final um Índice Temático, valiosíssimo, para que possamos fazer consultas rápidas. Cada um dos seus 2865 parágrafos é numerado, e, após as palavras chaves do Índice Temático, temos os números dos parágrafos que tratam do assunto procurado. Assim, por exemplo, se você quer saber a doutrina oficial da Igreja sobre o Purgatório, basta procurar no Índice Temático essa palavra, e logo em seguida a ela, encontrará os números 1030s.,1472. Basta procurar esses parágrafos e você terá o ensinamento sobre o Purgatório.

Foram os Bispos do mundo inteiro que pediram ao Papa a elaboração do novo Catecismo. Quando o Concílio Vaticano II completou 20 anos, em 1985, o Papa convocou em Roma, um Sínodo de Bispos do mundo todo, para avaliar os 20 anos do Concílio. Ao término do Sínodo, os Bispos foram unânimes em pedir ao Papa o novo Catecismo. O motivo do pedido foi para que ficasse claro para toda a Igreja, a sua doutrina oficial, nem sempre conhecida e obedecida por todos. O Papa, então, convocou uma equipe de 12 Cardeais, presidida pelo Cardeal Ratzinguer, Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé, para prepará-lo. Para auxiliar essa equipe, foi constituída uma outra equipe de sete Bispos peritos em catequese.

Assista também: O que é o Catecismo da Igreja Católica?

Quando a primeira versão ficou pronta, o Papa mandou-a para todos os Bispos (cerca de 3000), opinarem e darem as suas sugestões. Após isto, ele aprovou-a em julho de 1992.

Sem dúvida é um marco na história da Igreja, pois este é o Segundo Catecismo oficial. O primeiro foi elaborado pelo Papa S. Pio V após o Concílio de Trento, em 1566, (Catechismus ex Decreto Convilil Tridentini ) que fez frente à Reforma Protestante. É importante notar as circunstâncias em que a Igreja elaborou o primeiro Catecismo, chamado Romano. Foi para enfrentar a enxurrada de heresias do protestantismo, que ameaçava a fé católica em toda a Europa. O novo Catecismo atualizou o primeiro, sem nada revogar sobre os dogmas da fé. Muitos problemas surgiram nestes 430 anos que nos separam da elaboração do primeiro.

Da mesma forma que o Catecismo Romano foi elaborado para expor com clareza a fé católica, então conturbada por Lutero e seus seguidores, o novo Catecismo nos é dado hoje pelo Espírito Santo, como um instrumento poderoso de evangelização, de acordo com o Magistério da Igreja, a Tradição e a Bíblia. Ele é a mais autêntica interpretação da Revelação divina, oral e escrita. Podemos então, caminhar com a Bíblia numa das mãos e o Catecismo na outra. Assim estaremos seguros na fé.

No dia 15 de agosto de 1997 o Santo Padre, através da Carta Apostólica Laetamur Magnopere, aprovou e promulgou a edição típica latina do Catecismo. É a versão final do Catecismo. Na ocasião o Papa disse estas palavras:

“A Igreja dispõe agora desta nova e autorizada exposição da única e perene fé apostólica, que servirá como instrumento válido e legítimo ao serviço da comunhão eclesial, e também como texto de referência segura e autêntica”.

“A catequese encontrará nesta genuína e sistemática apresentação da fé e da doutrina católica uma via plenamente segura, para apresentar com renovado impulso ao homem de hoje a mensagem cristã em todas e em cada uma de suas partes”.

“A inteira atividade catequética poderá conhecer um novo e difundido impulso junto do Povo de Deus, se souber usar e valorizar de maneira adequada este Catecismo pós conciliar”.

“Multíplice e complementar é o seu uso, que se pode e se deve fazer deste texto, para que se torne, cada vez mais ‘ponto de referência’ para a inteira ação profética da Igreja, sobretudo neste tempo em que se adverte, de maneira forte e urgente, a necessidade de um novo impulso missionário e de um relançamento da catequese”.

“Ele representa um válido e seguro instrumento para os presbíteros na sua formação permanente e na pregação; para os catequistas na sua formação remota e próxima para o serviço da Palavra; para as famílias no seu caminho de crescimento rumo ao pleno exercício das potencialidades ínsitas no sacramento do matrimônio”.

“Os teólogos poderão encontrar no Catecismo uma autorizada referência doutrinal para a sua incansável investigação”.

“De modo geral, será mais do que nunca útil para a formação permanente de todo cristão que, consultando-o tanto de maneira contínua como ocasional, poderá redescobrir a profundidade e a beleza da fé cristã, e será conduzido a exclamar com as palavras da Liturgia Batismal: “Esta é a nossa fé. Esta é a fé da Igreja”. E gloriamo-nos de a professar em Cristo Jesus nosso Senhor( Rito da celebração do Batismo).”

“Convido o clero e os fiéis a um contato frequente e intenso com este Catecismo, que confio de modo especial a Maria Santíssima…”

E o Papa termina dizendo:

“Repetir-se-á assim, de algum modo, a estupenda experiência do tempo apostólico, quando cada crente ouvia anunciar na própria língua as grandes obras de Deus (cf.At 2,11).”

“Num certo sentido, poder-se-ia aplicar a esta circunstância a expressão paulina: “Eu recebi do Senhor o que também vos transmiti” (1Cor11,23).”

Prof. Felipe Aquino

Retirado do livro: Entrai pela porta estreita, Editora Cléofas.

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Fonte: http://cleofas.com.br/a-riqueza-do-catecismo-da-igreja/

CNBB divulga mensagem para as eleições 2016

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 14 Apr 2016 23:27:00 +0000

Mensagem foi aprovada pela Assembleia Geral da Conferência

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) divulgou, na tarde desta quarta-feira, 13, a mensagem para as eleições municipais deste ano. O texto foi aprovado durante a 54ª Assembleia Geral da entidade, que ocorre em Aparecida (SP). Os bispos dirigem ao povo brasileiro "uma mensagem de esperança, ânimo e coragem".

A mensagem aborda o momento atual, ressalta o papel dos leigos como sujeitos na política e apresenta os critérios que podem ajudar o brasileiros a escolher seus prefeitos e vereadores neste ano. Leia o texto na íntegra:

MENSAGEM DA CNBB PARA AS ELEIÇÕES 2016

“Quero ver o direito brotar como fonte e correr a justiça qual riacho que não seca” (Amós 5,24)

Neste ano de eleições municipais, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB dirige ao povo brasileiro uma mensagem de esperança, ânimo e coragem. Os cristãos católicos, de maneira especial, são chamados a dar a razão de sua esperança (cf. 1Pd 3,15) nesse tempo de profunda crise pela qual passa o Brasil.

Sonhamos e nos comprometemos com um país próspero, democrático, sem corrupção, socialmente igualitário, economicamente justo, ecologicamente sustentável, sem violência discriminação e mentiras; e com oportunidades iguais para todos. Só com participação cidadã de todos os brasileiros e brasileiras é possível a realização desse sonho. Esta participação democrática começa no município onde cada pessoa mora e constrói sua rede de relações. Se quisermos transformar o Brasil, comecemos por transformar os municípios. As eleições são um dos caminhos para atingirmos essa meta.

A política, do ponto de vista ético, “é o conjunto de ações pelas quais os homens buscam uma forma de convivência entre indivíduos, grupos, nações que ofereçam condições para a realização do bem comum”. Já do ponto de vista da organização, a política é o exercício do poder e o esforço por conquistá-lo¹, a fim de que seja exercido na perspectiva do serviço.

Os cristãos leigos e leigas não podem “abdicar da participação na política” (Christifideles Laici, 42). A eles cabe, de maneira singular, a exigência do Evangelho de construir o bem comum na perspectiva do Reino de Deus. Contribui para isso a participação consciente no processo eleitoral, escolhendo e votando em candidatos honestos e competentes. Associando fé e vida, a cidadania não se esgota no direito-dever de votar, mas se dá também no acompanhamento do mandato dos eleitos.

As eleições municipais têm uma atração e uma força próprias pela proximidade dos candidatos com os eleitores. Se, por um lado, isso desperta mais interesse e facilita as relações, por outro, pode levar a práticas condenáveis como a compra e venda de votos, a divisão de famílias e da comunidade. Na política, é fundamental respeitar as diferenças e não fazer delas motivo para inimizades ou animosidades que desemboquem em violência de qualquer ordem.

Para escolher e votar bem é imprescindível conhecer, além dos programas dos partidos, os candidatos e sua proposta de trabalho, sabendo distinguir claramente as funções para as quais se candidatam. Dos prefeitos, no poder executivo, espera-se “conduta ética nas ações públicas, nos contratos assinados, nas relações com os demais agentes políticos e com os poderes econômicos”². Dos legisladores, os vereadores, requer-se “uma ação correta de fiscalização e legislação que não passe por uma simples presença na bancada de sustentação ou de oposição ao executivo”³.

É fundamental considerar o passado do candidato, sua conduta moral e ética e, se já exerce algum cargo político, conhecer sua atuação na apresentação e votação de matérias e leis a favor do bem comum. A Lei da Ficha Limpa há de ser, neste caso, o instrumento iluminador do eleitor para barrar candidatos de ficha suja.

Uma boa maneira de conhecer os candidatos e suas propostas é promover debates com os concorrentes. Em muitos casos cabe propor lhes a assinatura de cartas-compromisso em relação a alguma causa relevante para a comunidade como, por exemplo, a defesa do direito de crianças e adolescentes. Pode ser inovador e eficaz elaborar projetos de lei, com a ajuda de assessores, e solicitar a adesão de candidatos no sentido de aprovar os projetos de lei tanto para o executivo quanto para o legislativo.

É preciso estar atento aos custos das campanhas. O gasto exorbitante, além de afrontar os mais pobres, contradiz o compromisso com a sobriedade e a simplicidade que deveria ser assumido por candidatos e partidos. Cabe aos eleitores observar as fontes de arrecadação dos candidatos, bem como sua prestação de contas. A lei que proíbe o financiamento de campanha por empresas, aplicada pela primeira vez nessas eleições, é um dos passos que permitem devolver ao povo o protagonismo eleitoral, submetido antes ao poder econômico. Além disso, estanca uma das veias mais eficazes de corrupção, como atestam os escândalos noticiados pela imprensa. Da mesma forma, é preciso combater sistematicamente a vergonhosa prática de “Caixa 2”, tão comum nas campanhas eleitorais.

A compra e venda de votos e o uso da máquina administrativa nas campanhas constituem crime eleitoral que atenta contra a honra do eleitor e contra a cidadania. Exortamos os eleitores a fiscalizarem os candidatos e, constatando esse ato de corrupção, a denunciarem os envolvidos ao Ministério Público e à Justiça Eleitoral, conforme prevê a Lei 9840, uma conquista da mobilização popular há quase duas décadas.

A Igreja Católica não assume nenhuma candidatura, mas incentiva os cristãos leigos e leigas, que têm vocação para a militância político-partidária, a se lançarem candidatos. No discernimento dos melhores candidatos, tenha-se em conta seu compromisso com a vida, com a justiça, com a ética, com a transparência, com o fim da corrupção, além de seu testemunho na comunidade de fé. Promova-se a renovação de candidaturas, pondo fim ao carreirismo político. Por isso, exortamos as comunidades a aprofundarem seu conhecimento sobre a vida política de seu município e do país, fazendo sempre a opção por aqueles que se proponham a governar a partir dos pobres, não se rendendo à lógica da economia de mercado cujo centro é o lucro e não a pessoa.

Após as eleições, é importante a comunidade se organizar para acompanhar os mandatos dos eleitos. Os cristãos leigos e leigas, inspirados na fé que vem do Evangelho, devem se preparar para assumir, de acordo com sua vocação, competência e capacitação, serviços nos Conselhos de participação popular, como o da Educação, Saúde, Criança e Adolescente, Juventude, Assistência Social etc. Devem, igualmente, acompanhar as reuniões das Câmaras Municipais onde se votam projetos e leis para o município. Estejam atentos à elaboração e implementação de políticas públicas que atendam especialmente às populações mais vulneráveis como crianças, jovens, idosos, migrantes, indígenas, quilombolas e os pobres.

Confiamos que nossas comunidades saberão se organizar para tornar as eleições municipais ocasião de fortalecimento da democracia que deve ser cada vez mais participativa. Nosso horizonte seja sempre a construção do bem comum.

Que Nossa Senhora Aparecida, Mãe e Padroeira dos brasileiros, nos acompanhe e auxilie no exercício de nossa cidadania a favor do Brasil e de nossos municípios, onde começa a democracia.

Aparecida - SP, 13 de abril de 2016

Fonte: http://arqrio.org/noticias/detalhes/4273/cnbb-divulga-mensagem-para-as-eleicoes-2016

Músicas para a Missa do 4° Domingo da Páscoa - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 14 Apr 2016 00:48:00 +0000

IV semana do Saltério

“Eu dou a vida eterna para minhas ovelhas”

cor branco

Ritos Iniciais

Entrada: Celebremos nossa Páscoa (Tríduo Pascal -cd Tríduo Pascal II)

Ato Penitencial: Senhor tende Piedade de nós (Coral Santa Cecília -cd Páscoa na Catedral)

Glória: Glory to God (Mass of Renewal)

Liturgia da Palavra

Salmo Responsorial: Salmo 99 (Adrielle Lopes -cd Salmos Vol 2)

Aclamação ao Evangelho: Aleluia de o Messias (Coral Santa Cecília -cd Páscoa na Catedral)

Liturgia Eucarística

Ofertório: Ó morte, estás vencida (Campanha da Fraternidade -cd Campanha da Fraternidade 2006)

Santo: Holy, Holy, Holy (From the Mass for St Gregory the Great)

Aclamação Memorial: When We Eat This Bread (From the Mass for St Gregory the Great)

Amém: Amém (opção 1) Resposta Cantada para o momento pós Consagração (Roberto Teixeira)

Cordeiro de Deus: Agnus Dei (Vatican Edition XVIII)

Comunhão:
A Ovelha sou eu (Toca de Assis -cd Do Altar de Deus ao Altar dos Pobres)
Ressuscitei, Aleluia (Liturgia 1-16 -cd Liturgia XV Páscoa Ano C)

Ritos Finais

Final: Jesus ressurgiu (Frutos de Maria -cd Amor Maior)

CANTOS TEMPO PASCAL

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 12 Apr 2016 16:49:00 +0000

02 - CRISTO VENCEU, ALELUIA! (ENTRADA)

Pe. José Cândido da Silva

C F C

Cristo venceu, aleluia /

Am7 F G C

Ressuscitou aleluia

C F C

O Pai lhe deu glória e poder /

Am7 F G C

eis nosso canto, aleluia!

C G C

1. Este é o dia em que o amor venceu /

F G

Brilhante luz iluminou as trevas

Dm F G7

Nós fomos salvos para sempre.

2. Suave aurora veio anunciando/

Que nova era foi inaugurada/

Nós fomos salvos para sempre.

3. No coração de todos nós renasce/

A esperança de um novo tempo/

Nós fomos salvos para sempre.

03 - DEUS ENVIOU / PORQUE ELE VIVE (ENTRADA / FINAL)

G D G G7 C Cm

1. Deus enviou seu filho amado/

G Em Am D

para morrer no meu lugar./

G G7 C Cm

Na cruz pagou, por meus pecados/

G Em Am

mas o sepulcro vazio está/

D G

porque ele vive.

D G G7 C Cm

Porque ele vive/ eu posso crer no amanhã.

G Em Am D

Porque ele vive, temor não há/

G G7

Mas eu bem sei.

C Cm G Em

Que o meu futuro, está nas mãos do meu

Am D G

Jesus que vivo está.

G D G G7 C Cm

2. Um dia eu vou cruzar os rios/

G Em Am D

e verei então um céu de luz/

G G7 C Cm

e verei que lá em plena glória,

G Em Am D G

Vitorioso, vive e reina o meu Jesus.

04 - JESUS CRISTO, ONTEM, HOJE E SEMPRE (ENTRADA)

Fr. Luiz Turra

G C G D7 G

Jesus Cristo, ontem, hoje e sempre.

Em Am D7 G

Ontem, hoje e sempre. Aleluia! (2x)

G Am D7 G

1. Ele é a imagem do Deus invisível

D C G

O Primogênito da criação

Am D7 G

Tudo o que existe foi nele criado

C D7 G

Nele encontramos a Redenção

2. Ele é a cabeça da Igreja seu corpo

O Primogênito entre os mortais

Que nele habite a vida mais plena

Foi do agrado de nosso Pai.

3. Reconciliou todas as criaturas

Dando-nos paz pelo sangue da cruz

Deus nos tirou do império das trevas

E nos chamou a viver na luz.

05 - NOVO SOL BRILHOU (ENTRADA)

J. Thomaz / Fr. Fabretti

G C G

1. Novo sol brilhou/ a vida superou/ sofrimento,

A7 D G

dor e morte, tudo enfim/ nosso olhar se abriu/

Deus mesmo se incumbiu/

G D G

de tomar-nos pela mão assim.

D7 G C A7 D

Ref: O Deus de Amor, jamais se descuidou/

D7 G C D7 G

em seu vigor/ Jesus ressuscitou.

2. Estender a mão/ abrir o coração/

acolher, compartilhar e perdoar/

é fazer o céu/ cumprir o seu papel/

já na terra tem que vigorar.

06 - POR SUA MORTE, A MORTE VIU O FIM (ENTRADA)

G C

1. Por sua morte, a morte viu o fim/

G D7 G

Do sangue derramado a vida renascer./

G C

Seu pé ferido nova estrada abriu

D7 G

E neste Homem o homem enfim se descobriu.

G C Cm G D

Meu coração me diz: "O amor me amou /

G7 C Cm G D G

E se entregou por mim,/ Jesus ressuscitou!/

G C Cm G D

Passou a escuridão,/ O sol nasceu;

G7 C Cm G D G

a vida triunfou/ Jesus ressuscitou!"

2. "Jesus me amou e se entregou por mim"/

Os homens todos podem o mesmo repetir./

Não temeremos mais a morte e a dor,/

O coração humano em Cristo descansou.

07 - O SENHOR RESSURGIU (ENTRADA)

Pe. Ney Brasil

D F#m G D

O Senhor Ressurgiu, Aleluia, Aleluia!

G Em E A

É o Cordeiro Pascal. Aleluia, Aleluia!

D F#m G D

Imolado por nós. Aleluia, Aleluia!

A F#m A F#m

É o Cristo Senhor, Ele vive e venceu,

G D

Aleluia!

Bm F#m

1. O Cristo, Senhor ressuscitou,

G E7 A

A nossa Esperança realizou:

D Em

Vencida a morte para sempre,

E7 A

Triunfa a vida eternamente!

2. O Cristo remiu a seus irmãos,

Ao pai os conduziu por sua mão;

No Espírito Santo unida esteja,

A família de Deus, que é a Igreja!

3. O Cristo, nossa Páscoa se imolou,

Seu Sangue da morte nos livrou:

Incómules o Mar atravessamos,

E a Terra Prometida caminhamos!

08 - O SENHOR É BOM (ENTRADA)

2. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

Pe José Weber

C F C

1. Cante ao Senhor a terra inteira,

G F C

sirvam ao Senhor com alegria

G AmVinde ao seu encontro alegremente

F G C

Vinde ao seu encontro alegremente.

C F Dm

O Senhor é bom. Eterno é seu amor

G C

O Senhor é bom. Eterno é seu amor (2x)

2. O Senhor somente é o nosso Deus,

Ele é quem nos fez e somos seus Somos
o seu povo e seu rebanho

o seu povo e seu rebanho

3. Vinde aproximai-vos dando graças,

todos a cantar hinos de alegria
Bendizei, louvai seu santo Nome

Bendizei, louvai seu santo Nome

4. O Senhor é bom, nós repetimos,

Sua misericórdia é sem limite
Seu amor fiel é para sempre

Seu amor fiel é para sempre

09 - VERDADEIRO HOMEM NOVO (ENTRADA)

3. Domingo de Páscoa Ano A e B

L. e M: Frei Luiz Turra CD Aleluia - Paulinas

G D A D

Verdadeiro homem novo ressurgiu da cruz

Em D G

Ressuscitou Jesus.

1. Eis a Páscoa

D7 G D

Para toda humanidade, aleluia

G Em

Eis a Páscoa

D D7 G C G

Eis a grande novidade no Senhor, aleluia.

2. Tempo novo

Onde Cristo ressuscita, aleluia

Nova história

Onde o homem participa no Senhor, aleluia.

3. Luz que brilha

Ilumina nossos passos, aleluia

Força nova

Que sustenta nossa vida no Senhor, aleluia.

4. Água viva

No batismo nos renova, aleluia

Caridade

É o sinal que nos aprova no Senhor, aleluia.

10 - NOSSA PÁSCOA CONTINUE (ENTRADA)

3. Domingo de Páscoa Ano A e B

L. e M: Frei Luiz Turra / CD Aleluia - Paulinas

A D A

Nossa Páscoa continue,

E A

seja fonte a transbordar!

B C#m F#m

Jesus Cristo ressuscita,

A E

Vamos todos celebrar.

D E A

Vamos todos celebrar.

A D E F#m

1. Novos sonhos, vida nova

D F#m A E

tudo se faz novo nos caminhos do amor

A E D F#m

Novos tempos de esperança,

D A E A

Cristo vence a morte Ele é Senhor.

2. Cristo vive, Cristo vence

em sua vitória todos vão participar

Os louvores e clamores

em comunidade vamos expressar.

11 - BOM PASTOR (ENTRADA)

4. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

E A E

Sou bom Pastor, ovelhas guardarei

A F#m B7

Não tenho outro ofício, nem terei

A B7 E

Quantas vidas eu tiver eu lhes darei.

E B7

1. Maus pastores num dia de sombra

C#m G#m

não cuidaram e o rebanho se perdeu

A B7 E F#m

vou sair pelos campos reunir o que é meu

A B7 E

conduzir e salvar

2. Verdes prados e belas montanhas

hão de ver o rebanho o pastor atrás

Junto a mim as ovelhas terão muita paz

Poderão descansar

12 - EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA (ENTRADA)

5. Domingo Páscoa - Ano A

E B7 A B7

Eu sou o caminho, a verdade e a vida,

C#m A E B7 E

eu sou o caminho, a verdade e a vida

E B7

1. Guardo no meu coração tua Palavra,

F#m B7 E

para não te ofender.

2. Tua Palavra permanece para sempre,

é eterna como o céu.

3. Minha boca sempre canta tua palavra,

pois são justos teus preceitos.

13 - ALELUIA, BATEI PALMAS POVOS TODOS (ENTRADA)
Domingo da Ascensão

F C7 F Gm C F

Aleluia! Batei palmas, povos todos/ Cantai músicas alegres, aleluia!

F C7 F Gm C7 F

Aleluia! Deus é grande e poderoso/ Pois governa o mundo inteiro, aleluia!

Bb Dm C Dm

1- Nos mandou levar a todos/ A mensagem do amor/

Bb Dm C7 F

Ele fez uma aliança/ Com o povo que escolheu.

2- O Senhor é vencedor/ Triunfante sobre céu/

Ele é Rei de toda a terra/ Cantai hinos de vitória!

3- Deus domina o mundo inteiro/ Assentado no seu trono/

Reuniu os povos todos/ Todos são povo de Deus!

14 - EU VOS DOU UM NOVO MANDAMENTO (ANTES DA LEITURA)

5. 6. Domingo Páscoa

D A D A D

Eu vos dou um novo mandamento: *

D G D

“Que vos ameis uns aos outros, *

G D A G D

assim como eu vos amei”, diz o Senhor.

D G D

“Que vos ameis uns aos outros, *

G D A G D

assim como eu vos amei”, diz o Senhor

15 - SEQÜÊNCIA - DOMINGO DE PÁSCOA - ANOS A, B, C

Domingo de Páscoa

Pe. José Weber, svd

G C G

1. Cantai, Cristãos, afinal:

C Am D

“Salve ó vitima pascal!”

C Am D

Cordeiro inocente, o Cristo

C D G D

Abriu-nos do Pai o aprisco.

G C G

2. Por toda ovelha imolado,

C Am D

do mundo lava o pecado.

C Am D

Duelam forte e mais forte:

C D G

É a vida que vence a morte

G C G

3. O Rei da vida, cativo,

C Am D

foi morto, mas reina vivo!

C Am D

Responde, pois, ó Maria:

C D G

No caminho o que havia?

G C G

4. “Vi Cristo ressuscitado,

C Am D

o túmulo abandonado.

C Am D

O anjos da cor do sol,

C D G

Dobrado no chão o lençol.

G C G

5. O Cristo que leva aos céus,

C Am D

caminha à frente dos seus!

C Am D

Ressuscitou, de verdade:

C D G

Ó Cristo Rei, piedade!

16 - ALELUIA ALEGRIA MINHA GENTE (ACLAMAÇÃO)

Evaldo Peixoto

E C#m A B7 A F#m

Aleluia, alegria minha gente/ Aleluia,

B7 E

aleluia!

E C#m A B7

1. O Senhor ressuscitou, minha gente/

A F#m B7 E

ele está vivo em nosso meio, aleluia!

2. O sepulcro está vazio minha gente/

o Senhor ressuscitou, aleluia.

17 - CANTEMOS COM ALEGRIA (ACLAMAÇÃO)

L.: Frei Luiz Turra / M.: José Acácio Santana CD Aleluia - Paulinas

G D G

1. Vivamos com grande alegria

C D G

A Páscoa do Senhor

G D G

Surgiu para nós novo dia

C D7 G

Cantemos seu louvor.

G C A D

Aleluia! cantemos com amor

G C D G

Aleluia! cantemos seu louvor

C G C D G

Aleluia! alelu - ia!

2. Aquele que vence a morte

Conosco vivo está

Mudou para todos a sorte

A vida não morrerá.

18 - BENDITO SEJAS, Ó REI DA GLÓRIA (Oferendas)

Pe. José Cândido

Em B7 Em E7 Am

1. Bendito sejas, ó Rei da glória!/

D D7 G

Ressuscitado, Senhor da Igreja! /

Em Am B7 E

Aqui trazemos as nossas ofertas.

E A F#m B7

Vê com bons olhos nossas humildes ofertas./

E A F#m B7 E

Tudo o que temos, seja pra Ti, ó Senhor!

2. Vidas se encontram no altar de Deus,/

Gente se doa, dom que se imola/

Aqui trazemos as nossas ofertas.

3. Irmãos da terra, irmãos do céu,/

juntos cantemos glória ao Senhor/

Aqui trazemos as nossas ofertas.


19 - CRISTO RESSUSCITOU, O SERTÃO SE ABRIU EM FLOR (OFERTORIO)

Reginaldo Veloso - Música: Século Xll

 F   C      F   C   Dm  Am

Cristo   ressuscitou

Dm    Em  Am    Dm Am   Bb

O   sertão  se abriu  em flor

Gm    C    Dm    C  F

Da pedra água  saiu

Bb  Am     Dm  Am     Bb

Era noite e o sol surgiu

 Gm    Am      Dm

Glória ao Senhor!

                    Bb   C   Dm

(no Final)  -  A        mém

    F   Gm  Dm  Gm C7  F

1. Vocês   que tristes ‘stão

F     C                    Dm

Que gemem  sob a dor

Dm           Am     Bb

Na dor de sua paixão

Gm        Am   Dm

Deus se Irmanou.

2. Vocês que pobres são

Que temem o opressor

Por sua ressurreição

Deus nos livrou.

20 - EU CREIO NUM MUNDO NOVO (OFERENDAS)

Eu creio num mundo novo,

A7 D

Pois Cristo ressuscitou!

Eu vejo sua luz no povo,

A7 D

Por isso alegre sou.

A7 D

1. Em toda pequena oferta,/

A7 D

Na força da união,/

G D

no pobre que se liberta,/

E7 A

Eu vejo ressurreição!

2. Na mão que foi estendida,/

No dom da libertação,/

Nascendo uma nova vida,/

Eu vejo ressurreição!

3. Nas flores oferecidas/

E quando se dá o perdão,/

Nas dores compadecidas,/

Eu vejo ressurreição!

4. Nos homens que estão unidos,/

Com outros partindo o pão,/

Nos fracos fortalecidos,/

Eu vejo ressurreição!

5. Na fé dos que estão sofrendo,/

No riso do meu irmão,/

Na hora em que está morrendo,/

Eu vejo ressurreição!

21 - Ó VEM CANTAR (Oferendas)

Zé Vicente

D A

Ó vem cantar comigo irmão,

G Em A D

nesta festa da Ressurreição (2x).

G D

1. Jesus está vivo é Rei vencedor.

Em A

O Céu e a terra lhe cantam louvor.

D A D

Aleluia! Aleluia!

2. A tua vitória/ ó morte onde está?

A sorte dos pobres Jesus quis mudar.

Aleluia! Aleluia!

3. Da terra do pranto do mal e da dor.

Jesus abre as portas pro Reino do Amor.

Aleluia! Aleluia!

4. É dia da graça a Páscoa da vida/

Venceu a aliança por Deus garantida.

Aleluia! Aleluia!

5. Bendito pra sempre o Pai Criador.

Que mata a morte é Libertador.

Aleluia, Aleluia!

6. Feliz é o povo que Deus é Senhor

Quem luta unido será vencedor

Aleluia! Aleluia!

22 - OS CRISTÃOS TINHAM TUDO EM COMUM (OFERENDAS)

2. Domingo da Páscoa Ano A, B e C

Em B7 Em

Os cristãos tinham tudo em comum,

Am C B7

dividiam seus bens com alegria,

Em Am

Deus espera que os dons de cada um

Em B7 Em

se repartam com amor no dia a dia. Bis

D G

1. Deus criou este mundo para todos,

B7 Em

quem tem mais é chamado a repartir,

Am Em

com os outros o pão, a instrução

C D

e o progresso, fazer o irmão sorrir.

2. Mas, acima de alguém que tem riquezas,

está a pessoa que cresce em seu valor,

e liberta, caminha para Deus,

repartindo com todos o amor.

3. No desejo de sempre repartirmos,

nossos bens, elevemos nossa voz,

ao trazer pão e vinho para o altar,

em que Deus vai se dar a todos nós.

23 - É PROVA DE AMOR (Oferendas)

2. 5. 6. Domingo da Páscoa Ano A, B e C

Fr. Luiz Turra

D A D

1. É prova de amor junto a mesa partilhar

Bm A D D7

É sinal de humildade nossos dons apresentar.

G A D Bm

Acolhei as oferendas deste vinho e deste pão,

Em A D D7

e o nosso coração Também.

G A D B7

Senhor que vos doastes totalmente por amor

Em A D A

fazei de nós o que convém.

2. Quem vive para si empobrece o seu viver

Quem doar a própria vida, vida nova há de colher.

3. Oferta é bem servir, por amor ao nosso irmão

É reunir-se nesta mesa e celebrar a redenção.

24 - VENDO JESUS APARECER (Oferendas)

3. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

G Am

1. Vendo Jesus aparecer e com eles

D7 G

vir comer explicando a Paixão

G Am

Todos entendem que o Senhor está Vivo

D7 G D7

e por amor os envia em missão …..

G C G

Ressuscitado Cristo apareceu

A7 D D7

Com seus amigos fez a refeição

G G7 C

E dando a paz mandou anunciar

Am D7 G

O amor de seu pai em toda a nação

2. Hoje também na refeição revivemos

a Paixão e a vitória da Cruz

Vinho e Pão sobre o altar servirão pra anunciar

Deus nos salva em Jesus…

25 - ORAÇÃO SACERDOTAL - JOÃO 17 (OFERENDAS)

7. Domingo da Páscoa Ano A, B e C

Ir. Miria Kolling

C                            G7
Pai, eis chegada a hora,
               Am
Glorifica agora
         D7              G
O teu Filho, no amor!
A7   Dm   G        Em
Pai, terminei tua obra:
Dm         E7        Am
Tudo eu devolvo a ti.

Dm            G7             C
Sim, só busquei a tua glória,
       D7         G7         C     C7
Teu nome revelei aos meus.

F                  B7             Em A7
Pai, eu lhes dei a Vida eterna:
Dm           G7            Gm7    C7
Vida que é tu, único Deus!
F          Cdim     C          Am
Tua Palavra eu lhes ensinei
           Dm7
E eles creram,
               G7         C       G7 (C)
Que sou teu e é meu.

2. Pai, pelos meus te peço:

meu sangue o preço

Do amor que lhes dei.

Pai, pelo mundo eu não rogo,

Mas pelos que nele estão.

Eles são teus, os que me deste:

Eu os santifiquei no amor,

Pai, não estou mais neste mundo,

Volto para ti, de onde sai,

Rogo por eles, Para que sejam um,

Como nós,

E tenham minha paz.

3. Pai, façam tua vontade.

Vivam a unidade,

E alegria terão!

Pai, também rogo por todos

Que por eles hão de crer.

Onde eu estou, quero que estejam,

Pra minha glória contemplar.

Pai, tu és em mim, e eu sou neles:

Fiz-lhe conhecer o teu amor...

Como me amaste, Eu sempre amarei

Quem na fé / Te acolheu, Ó Pai!

26 - ANTES DA MORTE E RESSURREIÇÃO DE JESUS (Comunhão)

Dom Carlos Navarro / Waldeci Farias

Em Am B7 Em

1. Antes da morte e ressurreição de Jesus/

Em Am D G

Ele na Ceia, quis se entregar:/

Em Am B7 E

Deu-se em comida e bebida pra nos salvar.

E A

E quando amanhecer/

B7 E

o dia eterno, a plena visão,/

C#m A Am

ressurgiremos por crer/

E B7 E

nesta vida escondida no pão (bis)

2. Para lembrarmos a morte, a cruz do Senhor,

nós repetimos, como ele fez:/

gestos palavras, até que volte outra vez.

3. Este banquete/ alimenta o amor dos irmãos/

e nos prepara a glória do céu;/

Ele é a força na caminhada pra Deus.

4. Eis o Pão vivo mandado a nós por Deus Pai/

quem o recebe, não morrerá/

no último dia/ vai ressurgir, viverá.

5. Cristo está vivo, ressuscitou para nós!/

Esta verdade vai anunciar/

a toda terra, com alegria a cantar.

27 - CRISTO NOSSA PÁSCOA (Comunhão)

(M.H. Tolgo / Ivaldo Roque)

G Em C G

Cristo nossa páscoa foi imolado!

C A D

Alelu- u- ia!

G Em C G

Glória Cristo Rei, Ressuscitado!

C A D

Alelu- u- ia!

G C D G

1. Páscoa Sagrada! Ó festa de luz!

Em Bm F#m Bm

Precisa despertar/ Cristo vai te iluminar!

2. Páscoa Sagrada! Ó festa universal!

No mundo renovado é Jesus glorificado!

3. Páscoa Sagrada! Vitória sem igual!

A cruz foi exaltada, foi a morte derrotada.

4. Páscoa Sagrada! Ó noite batismal!

De tuas águas puras nascem novas criaturas.

5. Páscoa Sagrada! Banquete do Senhor.

Feliz a quem é dado ser as núpcias convidado!

6. Páscoa Sagrada! Cantemos ao Senhor!

Vivamos a alegria, conquistada em meio a dor!

28 - ESTE É O HINO DO POVO DE DEUS - COMUNHÃO

Pe. José Cândido

G Bm C G

1. Este é o hino do povo de Deus/

Em C D G

que caminha pra união/

G Bm C D

venham todos a comunhão/

C Am D G

com Jesus e com nosso irmão.

G C D

Cristo ressuscitou!/ Cristo

ressuscitou!/

Em Am D G

Vive em nosso meio, aleluia (bis)

2. Meus irmãos venham todos cear,/

é a ceia da ressurreição/

o Cordeiro está imolado/

celebremos a salvação.

3. Quem comer deste pão viverá/

é o pão vivo que vem do céu/

esperamos a salvação/

novos céus nova terra.

4. No Senhor fomos redimidos/

no seu sangue lavados fomos/

Sua cruz é libertação/

Jesus Cristo é nosso irmão.

5. Quem nos vir sempre reunidos/

vai dizer: como são unidos/

nossos sonhos se realizaram/

quem tem fé vive a eternidade.

29 - NA COMUNHÃO RECEBEMOS (COMUNHÃO)

A D A

1. Na comunhão recebemos,

D B7 E7

teu corpo e Sangue Senhor/

D Bm E

e tua vida divina,
Bm E A
dons do teu grande amor/

A D A

são nossa força na luta, D B7 E7fazem vencer todo o mal/
D Bm E

e nos conduzem ao Pai, D            E           A
glória ao Deus  imortal.

A                           F#m

SenhorJesus, Senhor Jesus,

D E7 A

Deus vivo e vencedor!

2. Entre as angústias da vida,

não cairemos jamais/

pois tua força nos leva

a confiar sempre mais/

na comunhão nos deixastes/

força motivo de amar/

todo o caminho da vida/

nos traga sempre ao altar.

3. Ao comungar caminhamos/

para o altar com o irmão/

o teu amor nos atrai,

centro de nossa união/

em cada esforço que pedes,

Vamos sentir tua mão/

Vamos sentir que nos dás/

forças de ressurreição.

30 - VEJAM, EU ANDEI PELAS VILAS (COMUNHÃO)

J. Thomaz / Fr. Fabreti, ofm

D A Bm F#m

1. Vejam, eu andei pelas vilas/

G Em A A7

apontei as saídas como o Pai me pediu./

F# Bm

Portas eu cheguei para abri-las /

Em A D D7

eu curei as feridas como nunca se viu.

G A

Por onde formos também nós

F#m Bm

que brilhe a tua luz!/

Em A G D7

Fala Senhor, na nossa voz, em nossa vi- da/

G A F#m Bm

Nosso caminho então conduz/ queremos ser assim/
Em A7 D A
Que o pão da vida nos revigore no nosso sim.

2. Vejam fiz de novo a leitura

das raízes da vida, que meu pai vê melhor/

Luzes acendi com brandura/

para ovelha perdida/ não medi meu suor.

3. Vejam procurei bem aqueles/

que ninguém procurava/ e falei de meu Pai/

Pobres, a esperança que é deles/

eu não quis ver escrava/ de um poder que retrai.

4. Vejam, semeei consciência/

os caminhos do povo/ pois o Pai quer assim/

Tramas enfrentei prepotência/

dos que temem o novo qual perigo sem fim.

5. Vejam, eu quebrei as algemas/

levantei os caídos/ do meu Pai fui as mãos/

Laços, recusei os esquemas./

Eu não quero oprimidos, quero um povo de irmãos.

6. Vejam, procurei ser bem claro/

o meu Reino é diverso, não precisa de rei!/

Tronos, outro jeito mais raro/

de juntar o disperso, o meu Pai tem por lei.

7. Vejam, do meu Pai a vontade/

eu cumpri passo a passo./ Foi pra isso que eu vim/

dores enfrentei a maldade/

mesmo frente ao fracasso / eu mantive meu SIM.

8. Vejam, fui além das fronteiras/

espalhei boa nova: todos filhos de Deus!/

Vida, não se deixe nas beiras/

quem quiser maior prova: venha ser um dos meus.

31 - POR ESTA PAZ, QUE A JUVENTUDE TANTO QUER (COMUNHÃO)

2. 3. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

J. Thomas Filho - M.: Frei Fabreti, ofm

C Am Em

1. Por esta paz que a juventude tanto quer,

F D7 G G7

pela alegria que as crianças têm à mão:

C Am Em

Eu rendo graças ao meu Pai, que se compraz

F G C C7

e assim me pede para abrir meu coração.

F G

Ref.: Tomai, comei, tomai, bebei,

E7 Am

meu corpo e sangue que vos dou.

Dm G C C7

O pão da vida sou eu mesmo em refeição!

F G

Pai de bondade, Deus do amor

E7 Am

e do universo, sustentai /

Dm G C G7 C

os que se doam por um mundo irmão!

2. Pelos que firmam na justiça os próprios pés

pelo suor dos que mais lutam pelo pão:

Eu rendo graças ao meu Pai, o Deus fiel,

e assim me pede para abrir meu coração.

3. Pelos que sabem enxergar um pouco além,

e assim repartem a esperança com razão:

Eu rendo graças ao meu Pai, que tudo vê,

e assim me pede para abrir meu coração.

4. Pelos que choram, mas não perdem sua fé,

pelos humildes que praticam o perdão:

Eu rendo graças ao meu Pai, que vem nutrir

e assim me pede para abrir meu coração.

5. Pelos pequenos que só sabem confiar,

pelos que sabem dizer sim e dizer não:

Eu rendo graças ao meu Pai, que tudo sustém

e assim me pede para abrir meu coração.

6. Por todo aquele que ainda sabe agradecer,

e por quem ama sem pensar em condição:

Eu rendo graças ao meu Pai, o Deus do amor,

e assim me pede para abrir meu coração.

7. Por minha vida, por meu povo, pelos meus:

Eu rendo graças, ao meu Pai que estende as mãos,

tudo sustenta e nos renova e dá vigor

e assim me pede para abrir meu coração.

32 - EU SOU O PÃO DA VIDA (COMUNHÃO)

3. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

Agnus Dei

G Bm

1. Eu sou o Pão da Vida, /

C D

o que vem a mim não terá fome/

G D Em

o que crê em mim não terá sede/

G D Em A D7

ninguém vem a mim/ se meu pai não atrair.

G D Em

Eu o ressuscitarei

C A D

Eu o ressuscitarei

G G7 C Cm

Eu o ressuscitarei

G D G

No di - a final.

G Bm

2. Eu sou o Pão da Vida,/

C D

que se prova e não se sente fome./

G D Em

o que sempre beber do meu sangue/

G D Em A D7

viverá em mim/ e terá a vida eterna.

G Bm

3. O pão que eu darei/

C D

é meu corpo, vida para o mundo/

G D Em

o que sempre comer de minha carne/

G D Em A D7

viverá em mim/ como eu vivo no Pai.

G Bm

4. Sim meu Senhor eu creio/

C D

que vieste ao mundo a remi-lo/

G D Em

que tu és o Filho de Deus/

G D Em A D7

e que estás aqui/ alimentando as nossas vidas.

33 - NOVA CIDADE (COMUNHÃO)

3. Domingo da Páscoa Ano A e B

Mário Celli / M.Luíza Ricciardi CD Aleluia - Paulinas

A D

Convocados pelo Espírito

Bm E

Enviados em Missão

A D

Gritaremos aos que dormem

Bm E E7 A

É manhã! Ressurreição! É manhã! Ressurreição!

A Bm

1. Bem no meio do caminho

E A

Que vai dar em Emaús

D E

Colocaram uma pedra

Bm E E7 A

Pra esperança não passar / Pra esperança não passar

A Bm

O meu povo andava triste

D A

Sem ter pão nem liberdade

D Bm

Olhos baixos já cansados

D E7

De ilusão e falsidade

A F#m

De repente no caminho

C#m E

Um estranho apareceu

D A

Explicando as Escrituras

E7 A

A esperança devolveu.

2. O milagre da partilha

É a festa em Emaús

Acolhendo o peregrino

Acolheram a Jesus

Ao redor da mesa juntos

Na fraterna refeição

Repartindo o pão e a vida

Nosso olhos se abrirão

Ao clarão de nova aurora

Plantaremos neste chão

A semente da igualdade

E da vida em comunhão.

3. A notícia mais alegre

Vai partir de Emaús:

Vimos! Vimos! Está vivo!

O senhor ressuscitou!

Sem temer a noite escura

Partiremos sem demora

Anunciando em meio às trevas

A chegada da aurora

Já se vê no horizonte

Um sinal: nova cidade

Moram lá justiça e paz

É nova humanidade.

34 - PELOS PRADOS (COMUNHÃO)

4. Domingo Páscoa - Ano A, B, C

D Bm G Gm D

1. Pelos prados e campinas, verdejantes eu vou

F#m G Em C A

É o Senhor que me leva a descansar

D Bm G Gm D

Junto as fontes de águas puras Repousantes eu vou

D F#m G Em C D7

Minhas forças o Senhor vai animar

G A D Bm

Tu és Senhor, o meu Pastor

Em A Am D7

Por isso nada em minha vida faltará

G A D Bm

Tu és Senhor, o meu Pastor

Em A D GD

Por isso nada em minha vida faltará.

2. Nos caminhos mais seguros junto dele eu vou

e pra sempre o seu nome eu honrarei/

Se eu encontro mil abismos nos caminhos eu vou,

segurança sempre tenho em suas mãos

3. Num banquete em sua casa muito alegre eu vou

Um lugar em Sua mesa me preparou

Ele unge minha fronte e me faz ser feliz

E transborda a minha taça em Seu amor

4. Com alegria e esperança caminhando eu vou

Minha vida está sempre em suas mãos

E na casa do Senhor eu irei habitar

E este canto para sempre irei cantar

35 - EU SOU A VIDEIRA (COMUNHÃO)

5. Domingo Páscoa - Ano B

Fr. Luiz Carlos Susin

D Bm G A7

Eu sou a videira/ Meu Pai é o agricultor/

G F#7 Bm Em A7 D

Vós sois os ramos/ Permanecei no meu amor!

D A7 D

1. Para dar muitos frutos/ Permanecei no meu amor/

A7 D

Para dar amor puro/ Permanecei no meu amor/

D7 G A7 D

Como ramos aos troncos/ Permanecei em mim.

2. Para amar sem medida/ Permanecei no meu amor/

Para dar vossas vidas/ Permanecei no meu amor/

Para ser meus amigos/ Permanecei em mim.

3. Para ver o caminho/ Permanecei no meu amor/

Para ver a verdade/ Permanecei no meu amor/

Para ter sempre a vida/ Permanecei em mim.

4. Para ser sal da terra/ Permanecei no meu amor/

Para ser luz do mundo/ Permanecei no meu amor/

Para ser testemunhas/ Permanecei em mim.

5. Se vos dobra a tristeza/ Permanecei no meu amor/

Se amargo é o pranto/ Permanecei no meu amor/

Se inquieta a tentação/ Permanecei em mim.

6. Quando a noite é longa/ Permanecei no meu amor/

Quando não há estrelas/ Permanecei no meu amor/

Se a morte vos chega/ Permanecei em mim.

7. Quando a estrada é difícil/ Permanecei no meu amor/

Quando o passo é impossível/ Permanecei no meu amor/

Quando treme a esperança/ Permanecei em mim.

8. Sem cansar ou desanimar/ Permanecei no meu amor/

Sem amarras a segurar/ Permanecei no meu amor/

Sem temor, sempre a cantar/ Permanecei em mim.

36 - PROVA DE AMOR - (COMUNHÃO)

5. Domingo Páscoa Ano B, C e 6 Domingo Páscoa - Ano A, B

Pe. José Weber

Em E7 Am C

Prova de amor maior não há

F#7 B7 Em

que doar a vida pelo irmão. (bis)

Am D7 G Em

1. Eis que eu vos dou o meu novo mandamento:

Am D7 G Em B7

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

2. Vós sereis os meus amigos se seguirdes meus preceitos.

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

3. Como o Pai sempre me ama, assim também eu vos amei.

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

4. Permanecei no meu amor se segui meu mandamento.

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

5. E chegando a minha páscoa vos amei até o fim.

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

6. Nisto todos saberão que vós sois os meus discípulos.

“Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!”

37 - EU VIM PARA QUE TODOS TENHAM VIDA (COMUNHÃO)

6. Domingo da Páscoa

Em Am C

"EU VIM PARA QUE TODOS TENHAM VIDA

F#m B7 Em

QUE TODOS TENHAM VIDA PLENAMENTE".

Em C Am

1. Reconstrói a tua vida em comunhão com teu

F#m B7 Em

Senhor; Reconstrói a tua vida em comunhão

E7 Am

com teu irmão: ONDE ESTÁ O TEU IRMÃO,

D G B7

EU ESTOU PRESENTE NELE.

Em C Am

2. "Eu passei fazendo o bem, eu curei todos os

F#m B7 Em

males" Hoje és minha presença junto a todo

E7 Am

sofredor: ONDE SOFRE O TEU IRMÃO, EU

D G B7

ESTOU SOFRENDO NELE.

Em C Am

3. "Entreguei a minha vida pela salvação de

F#m B7 Em

todos" Reconstrói, protege a vida de indefesos

E7 Am

e inocentes: ONDE MORRE O TEU IRMÃO,

D G B7

EU ESTOU MORRENDO NELE.

Em C Am

4. "Vim buscar e vim salvar o que estava já

F#m B7

perdido"/ Busca, salva e reconduze a quem

Em E7

perdeu toda a esperança: ONDE SALVAS TEU

Am D G B7

IRMÃO, TU ME ESTÁS SALVANDO NELE

Em C Am

5. "Este pão, meu corpo e vida para a salvação

F#m B7 Em

do mundo" É presença e alimento nesta santa

E7 Am

comunhão: ONDE ESTÁ O TEU IRMÃO, EU

D G B7

ESTOU, TAMBÉM COM ELE.

Em C Am

6. "Salvará a sua vida quem a perde, quem a

F#m B7 Em

doa" "Eu não deixo perecer nenhum daqueles

E7 Am

que são meus" ONDE SALVAS TEU IRMÃO,

D G B7

TU ME ESTÁS SALVANDO NELE.

Em C Am

7. "Da ovelha desgarrada eu me fiz o Bom

F#m B7

Pastor"/ Reconduze, acolhe e guia a quem de

Em E7

mim se extraviou: ONDE ACOLHES TEU

Am D G B7

IRMÃO, TU ME ACOLHES TAMBÉM NELE.

38 - PROCURO ABRIGO NOS CORAÇÕES (COMUNHÃO)

6. Domingo Páscoa - Ano A

Dm A Dm

Procuro abrigo nos corações

C F

de porta em porta desejo entrar.

Gm Dm

/Se alguém me acolhe com gratidão,

A7 Dm

faremos juntos a refeição. (2X)

Dm A Dm

1. Eu nasci pra caminhar assim,

Dm A Dm

dia e noite; vou até o fim.

C F

O meu rosto o forte sol queimou,

C F

meu cabelo o orvalho já molhou:

Bb A

Eu cumpro a ordem do meu coração. (parte lenta)

2. Vou batendo até alguém abrir.

Não descanso, o amor me faz seguir.

É feliz quem ouve a minha voz

e abre a porta: entro bem veloz.

Eu cumpro a ordem do meu coração...

3. Junto à mesa vou sentar depois

e faremos refeição nós dois.

Sentirá seu coração arder

e esta chama tenho de acender.

Eu cumpro a ordem do meu coração...

4. Aqui dentro, o amor nos entretém

e, lá fora, o dia eterno vem.

Finalmente nós seremos um

e teremos tudo em comum:

Eu cumpro a ordem do meu coração.

39 - VOU CANTAR TEU AMOR (COMUNHÃO)

5. Domingo Páscoa Ano B C e 6 Domingo Páscoa - Ano A, B

Pe. Fábio de Melo

G Bm C D

1. Vou cantar teu amor, ser no mundo um farol.

Bm Em Am D7 G (D7)

Eis-me aqui Senhor, vem abrir as janelas do meu coração.

G Bm C D

E então falarei, imitando tua voz.

Bm Em Am D7 G (D7)

Creio em ti Senhor, nas pegadas deixadas por ti vou andar.

Refrão:

G Bm Am D7

Vou falar do teu coração, com ternura nas mãos e na voz

B7 Em Am A D7

Proclamar que a vida é bem mais do que aquilo que o mundo ensina e cantar

G D7

Cantar um canto ensinado por Deus,

Em Bm

com poesia ensinar nossa fé,

C G

Plantar o chão, cultivar o amor,

Am D7

como poetas que querem sonhar.

G D7

Pra realizar o que o Mestre ensinou,

Em Bm

viemos cear, restaurar o coração,

C G

Fonte de vida no altar a brotar,

Am D7 G D7

a nos alimentar.

G Bm C D

2. Celebrar meu viver pra no mundo ser mais.

Bm Em Am D7 G (D7)

Faz de mim Senhor, aprendiz da verdade, justiça e da paz.

G Bm C D

Comungar Teu viver neste Vinho, neste Pão.

Bm Em Am D7 G (D7)

Quero ser Senhor, novo homem nascido do Teu coração.

40 - NINGUÉM TE AMA COMO EU (PÓS COUNHÃO)

6. Domingo da Páscoa - ANO B

Martin Valverde

D              A/C#             Bm

Tenho esperado este momento

Em              G              A

Tenho esperado que viesses a mim

D         A/C#                     Bm

Tenho esperado que me fales

Em            G                    A

Tenho esperado que estivesses assim

D         A/C#                   Bm

Eu sei bem o que tens vivido

Em         G                      A

Sei também que tens chorado

D        A/C#                  Bm

Eu sei bem que tens sofrido

Em             G                  A    A7

Pois permaneço ao teu lado

                     D      A/C#  Bm

Ninguém te ama como eu,

                    G  E           A

Ninguém te ama com eu

                 D                 A/C#                  Bm

olhe pra Cruz esta é a minha grande prova

G                  E                A  A7

Ninguém te ama como eu.

                     D      A/C#  Bm

Ninguém te ama como eu,

                    G  E           A

Ninguém te ama com eu

                 D                 A/C#                  Bm

olhe pra Cruz esta é a minha grande prova

G                  E    A                D

Ninguém te ama...a como eu.

D           A/C#               Bm

Eu bem sei o que me dizes

Em           G               A

Ainda que nunca me fales.

D          A/C#                     Bm

Eu sei bem o que tens sentido

Em           G                 A      A7

ainda que nunca me reveles

D            A/C#              Bm

Tenho andado ao seu lado

G        E                A   A7

junto a ti permanecido

F#m    F#7               Bm

eu te levo em meus braços

G            E                  A     A7

pois sou teu melhor amigo.

41 - EIS QUE FAÇO NOVAS TODAS AS COISAS (FINAL)

A D

Eis que faço novas todas as coisas,

que faço novas todas as coisas,

que faço novas todas as coisas. (bis)

A D

1. É vida que brota da vida, é fruto que cresce do amor,

A D

é vida que vence a morte, é vida que vem do Senhor. (2x)

2. Deixei o sepulcro vazio, a morte não me segurou

a pedra que então me prendia no terceiro dia rolou.

3. Eu hoje lhe dou vida nova, renovo em ti o amor

lhe dou uma nova esperança, tudo o que era velho passou.

42 - LOUVOR PASCAL (CANTATE DOMINO) - FINAL

M.: G.F. Haendel / L.: Frei Luiz Turra CD Aleluia - Paulinas

F C F

Nossos louvores

Bb Gm C

vão unir a terra e o céu

F Bb F

Cristo ressuscita e vence

Gm C F

no amor de Deus.

F C Dm

1. Não há medo nem tristeza,

Gm A7

nem angústia e dor.

Dm G7

Quando convivemos juntos/

C G7 C7

no reino do Senhor.

2. Aleluia nós cantamos

Na alegria de crer

Novos tempos mais fraternos

Vamos promover.

3. Quando chega a noite escura

Quando a cruz pesar

Cristo vencedor das trevas

Há de nos libertar.

43 - MANHÃ DE LUZ (FINAL)

(Osvaldo de Oliveira)

1. Nasceu o sol, lindo arrebol/

C Am

manhã de luz, porque Jesus

D C D

venceu a morte, nos deu uma nova vida/

D7 G D7

Jesus ressuscitou!

Vê o jardim como floriu,

C Am

aquela flor desabrochou/

D C D

e nos olhares brotou a esperança,

D7 G G7

Jesus ressuscitou!

C D

Aleluia! Aleluia!

Bm Em

Aleluia! Aleluia!

G D G

Nós temos vida nova do amor (bis)

2. Numa só voz vamos cantar,

dia feliz, dia de paz/

felicidade te desejo num abraço/

Jesus ressuscitou!/

Alegria irmão, teu coração,

espalha a paz ressurreição/

tens nova vida/ tens nova missão,

Jesus ressuscitou.

44 - RESSUSCITOU (FINAL)

Em D C Am B7

Ressuscitou, Ressuscitou, Ressuscitou, Aleluia,

Em D C Am B7 (Em)

Aleluia, Aleluia, Aleluia Ressuscitou.

Em D

1. O morte, onde estás, ó morte?

C Am

Quem és tu ó morte?

Qual a sua vitória

2. Alegria, irmãos alegria.

Nós hoje cantamos.

O Senhor ressurgiu

3. Com Cristo, nos ressuscitamos.

Juntos proclamamos

O Senhor salvou.

45 - QUE SEJA UM (FINAL)

7. Domingo da Páscoa Ano a , B e C

D              G                                  D

  Que seja um, é o que Eu quero mais.

               G                                  D

Que seja um, é o que Eu quero mais.

               Em  A                                 D

O Meu Amor       é o que os torna capazes.

                      G                     D

Sem medo algum, se amem mais.

                      G                     D

Sem medo algum, se amem mais.

                  Em   A                        D

O Meu Espírito       é quem age e faz.

Fonte: http://musicaemissa.blogspot.com.br/2012/12/cantos-pascais.html

Tempo Pascal

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 08 Apr 2016 01:58:00 +0000

LITURGIA (CITAÇÕES E RESUMOS DAS LEITURAS)

Domingo de Páscoa - Anos A,B,C

Jo 20,1-9: No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de manhãzinha, ainda escuro, ao sepulcro e viu a pedra retirada do sepulcro.

At 10,34.37-43: Deus ressuscitou-o ao terceiro dia

Salmo 117 (118): Este é o dia que o Senhor fez: exultemos e cantemos de alegria.

Col 3,1-4: Se ressuscitastes com Cristo, aspirai às coisas do alto

Sequencia: Vítima pascal

2. Domingo da Páscoa. Domingo da Misericórdia - ANO A (Tomé)

Jo 20, 19-31: Disse o Senhor a Tomé: “Porque Me viste, acreditaste; felizes os que acreditam sem terem visto».

Atos 2, 42-47:”Todos os que haviam abraçado a fé viviam unidos e tinham tudo em comum”

Salmo 117 (118), 2-4.13-15.22-24: “ Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom, porque é eterna a sua misericórdia.”

1 Pedro 1, 3-9: “Fez-nos renascer para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo de entre os mortos”

2. Domingo da Páscoa. Domingo da Misericórdia - ANO B (Tomé)

Jo 20, 19-31: Porque Me viste, acreditaste; felizes os que acreditam sem terem visto.

Atos 4, 32-35: Um só coração e uma só alma

Salmo 117 (118), 2-4.16ab-18.22-24: Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom, porque é eterna a sua misericórdia.

1 Jo 5, 1-6 Todo o que nasceu de Deus vence o mundo

2. Domingo da Páscoa. Domingo da Misericórdia - ANO C (Tomé)

Jo 20, 19-31: Porque Me viste, acreditaste; felizes os que acreditam sem terem visto.

Atos 5, 12-16: Cada vez mais gente aderia ao Senhor pela fé, uma multidão de homens e mulheres

Salmo 117 (118), 2-4.22-24.25-27a (R. 1) Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom, porque é eterna a sua misericórdia.

Ou: Aclamai o Senhor, porque Ele é bom: o seu amor é para sempre.

Ap 1, 9-11a.12-13.17-19:Estive morto, mas eis-Me vivo pelos séculos dos séculos

3. Domingo da Páscoa - ANO A (Emaús)

Lc 24, 13-35: Conheceram-n’O ao partir o pão

Atos 2, 14.22-33: Não era possível que Ele ficasse sob o domínio da morte

Salmo 15 (16), 1-2a.5.7-8.9-10.11: Mostrai-me, Senhor, o caminho da vida

1 Pedro 1, 17-21: Fostes resgatados pelo sangue precioso de Cristo, Cordeiro sem mancha

3. Domingo da Páscoa - ANO B (Emaús)

Lc 24, 35-48: Assim está escrito que o Messias havia de sofrer e de ressuscitar dos mortos ao terceiro dia

Atos 3, 13-15.17-19: Matastes o autor da vida; mas Deus ressuscitou-o dos mortos

Salmo 4, 2.4.7.9 : Fazei brilhar sobre nós, Senhor, a luz do vosso rosto.

1 Jo 2, 1-5a: Ele é a vítima de propiciação pelos nossos pecados e também pelos do mundo inteiro

3. Domingo da Páscoa - ANO C (Tu me amas?)

Jo 21, 1-19: Jesus aproximou-se, tomou o pão e deu-lhe, fazendo o mesmo com os peixes

Atos 5, 27b-32.40b-41: Somos testemunhas destes fatos, nós e o Espírito Santo

Salmo 29 (30), 2.4-6.11-12a.13b (R. 2a) Eu vos louvarei, Senhor, porque me salvastes.

Ap 5, 11-14: Digno é o Cordeiro que foi imolado de receber o poder e a riqueza

4. Domingo da Páscoa - ANO A (Bom Pastor)

Jo 10, 1-10: Eu sou o bom pastor, diz o Senhor:conheço as minhas ovelhas e elas conhecem-Me.

Atos 2, 14a.36-41:Deus fê-lo Senhor e Messias

Salmo 22 (23), 1-3a.3b-4.5.6: O Senhor é meu pastor: nada me faltará.

1 Pedro 2, 20b-25: Voltastes para o pastor e guarda das vossas almas

4. Domingo da Páscoa - ANO B (Bom Pastor)

Jo 10, 11-18: O Bom Pastor dá a vida pelas suas ovelhas

Atos 4, 8-12: Em nenhum outro há salvação

Salmo 117 (118),1 e 8-9.21-23.26.28cd.29 : A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra angular.

1 Jo 3, 1-2: Veremos a Deus tal como Ele é

4. Domingo da Páscoa - ANO C (Bom Pastor)

Jo 10, 27-30: Eu dou a vida eterna às minhas ovelhas

Atos 13, 14.43-52: Vamos voltar-nos para os pagãos

Salmo 99 (100), 2.4.5.6.11.12.13b: Nós somos o povo de Deus, somos as ovelhas do seu rebanho.

Ou: Nós somos o povo do Senhor; Ele é o nosso alimento.

Ap 7, 9.14b-17: O Cordeiro será o seu pastor e os conduzirá às fontes da água viva

5. Domingo da Páscoa - ANO A (Eu sou o caminho, a verdade e a vida)

Jo 14, 1-12: Eu sou o caminho, a verdade e a vida, diz o Senhor; ninguém vai ao Pai senão por mim.

Atos 6,1-7 Escolheram sete homens cheios do Espírito Santo ...

Salmo 32 (33), 1-2.4-5.18-19 (R. 22) Esperamos, Senhor, na vossa misericórdia. Ou: Venha sobre nós a vossa bondade, porque em Vós esperamos, Senhor.

1 Pedro 2, 4-9: Vós sois geração eleita, sacerdócio real

5. Domingo da Páscoa - ANO B (Eu sou a videira, quem permanece em mim dará muitos frutos)

Jo 15, 1-8: Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vós; quem permanece em Mim dá muito fruto

Atos 9, 26-31: Contou-lhes como, no caminho, tinha visto o Senhor

Salmo 21 (22), 26b-27.28.30.31-32: Eu Vos louvo, Senhor, na assembléia dos justos. Ou: Eu Vos louvo, Senhor, no meio da multidão.

1 Jo 3, 18-24: É este o seu mandamento: acreditar e amar

5. Domingo da Páscoa - ANO C (Amai-vos uns aos outros)

Jo 13, 31-33a.34-35: Dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros

Atos 14, 21b-27: Contaram à Igreja tudo o que Deus tinha feito com eles

Salmo 144, 8-13ab: Louvarei para sempre o vosso nome, Senhor, meu Deus e meu Rei.

Ap 21, 1-5ª: Deus enxugará todas as lágrimas dos seus olhos

6. Domingo da Páscoa - ANO A (Não vos deixarei órfão)

Jo 14,15-21Se alguém Me ama, guardará a minha palavra. Meu Pai o amará e faremos nele a nossa morada.

Atos 8, 5-8.14-17: Impunham-lhes as mãos e eles recebiam o Espírito Santo

Salmo 65 (66),1-3a.4-5.6-7a.16 e 20 A terra inteira aclame o Senhor.

1 Pedro 3, 15-18: Morreu segundo a carne, mas voltou à vida pelo Espírito

6. Domingo da Páscoa - ANO B (Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos amigos)

Jo 15, 9-17: Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos amigos

Atos 10, 25-26.34-35.44-48: O Espírito Santo difundia-Se também sobre os pagãos

Salmo 97 (98), 1.2-3ab.3cd-4 :O Senhor manifestou a salvação a todos os povos. Ou: Diante dos povos manifestou Deus a salvação.

1 Jo 4, 7-10: Deus é amor

6. Domingo da Páscoa - ANO C (O Espírito Santo vos recordará tudo o que Eu vos disse)

Jo 14, 23-29: O Espírito Santo vos recordará tudo o que Eu vos disse

Atos 15, 1-2.22-29 O Espírito Santo e nós decidimos não vos impor mais nenhuma obrigação, além destas que são necessárias

Salmo 66 (67), 2-3.5.6.8 (R. 4): Louvado sejais, Senhor, pelos povos de toda a terra.

Ap 21, 10-14.22-23: Mostrou-me a cidade santa, que descia do Céu

7. Domingo da Páscoa - ANO A (Pai, glorifica o teu Filho)

Jo 17, 1-11a : Não vos deixarei órfãos, diz o Senhor:vou partir, mas virei de novo e alegrar-se-á o vosso coração.

Atos 1, 12-14: Perseveravam unidos na oração»

Salmo 26 (27), 1.4.7-8ª: Espero contemplar a bondade do Senhor na terra dos vivos.

1 Pedro 4, 13-16: Felizes de vós, se sois ultrajados pelo nome de Cristo

7. Domingo da Páscoa - ANO B (Que seja um como Nós)

Jo 17, 11b-19: Que seja um como Nós

Atos 1, 15-17.20a.20c-26: É necessário que um destes se torne conosco, testemunha da sua ressurreição

Salmo 102 (103), 1-2.11-12.19-20ab: O Senhor tem no Céu o trono da sua glória.

1 Jo 4, 11-16: Quem permanece no amor permanece em Deus e Deus permanece nele

7. Domingo da Páscoa - ANO C (Sejam consumados na unidade)

Jo 17, 20-26: Sejam consumados na unidade

Atos 7, 55-60: Vejo o Filho do homem de pé à direita de Deus

Salmo 96 (97), 1.2b.6.7c.9: O Senhor é rei, o Altíssimo sobre toda a terra.

Ap 22, 12-14.16-17.20: Vem, Senhor Jesus

Domingo da Ascensão - ANO A (Todo o poder Me foi dado no Céu e na terra)

Mt 28, 16-20; Ide e ensinai todos os povos, diz o Senhor: Eu estou sempre convosco até ao fim dos tempos.

Atos 1, 1-11 Elevou-Se à vista deles

Salmo 46 (47), 2-3.6-7.8-9: Por entre aclamações e ao som da trombeta, ergue-se Deus, o Senhor.

Ou: Ergue-Se Deus, o Senhor, em júbilo e ao som da trombeta.

Ef 1, 17-23: Colocou-O à sua direita nos Céus

Domingo da Ascensão - ANO B (Foi elevado ao Céu e sentou-Se à direita de Deus)

Mc 16, 15-20: Foi elevado ao Céu e sentou-Se à direita de Deus

Atos 1, 1-11: Elevou-Se à vista deles

Salmo 46 (47), 2-3.6-7.8-9: Por entre aclamações e ao som da trombeta, ergue-Se Deus, o Senhor.

Ef 1, 17-23: Colocou-O à sua direita nos Céus

Domingo da Ascensão - ANO B (Enquanto os abençoava, foi elevado ao Céu)

Lc 24, 46-53: Enquanto os abençoava, foi elevado ao Céu

Atos 1, 1-11: Elevou-Se à vista deles

Salmo 46 (47), 2-3.6-7.8-9: Por entre aclamações e ao som da trombeta, ergue-Se Deus, o Senhor.

Ef 1, 17-23: Colocou-O à sua direita nos Céus ou Hebr 9, 24-28; 10, 19-23: Cristo entrou no próprio Céu

Pentecostes - ANO A (Assim como o Pai Me enviou, também Eu vos envio a vós: Recebei o Espírito Santo)

Missa do Dia

Jo 20, 19-23: Vinde, Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis e acendei neles o fogo do vosso amor.

Atos 2, 1-11 Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar»

Salmo 103 (104), 1abc.24ac.29bc-30.31.34 Refrão: Enviai, Senhor, o vosso Espírito e renovai a face da terra. Ou: Mandai, Senhor, o vosso Espírito, e renovai a terra.

1 Cor 12, 3b-7.12-13«Todos nós fomos batizados num só Espírito, para formarmos um só Corpo»

Sequencia: Vinde, ó santo Espírito, vinde, Amor ardente, acendei na terra vossa luz fulgente.

Pentecostes - ANO B (Assim como o Pai Me enviou, também Eu vos envio a vós: Recebei o Espírito Santo)

Missa do Dia

Jo 20, 19-23: Assim como o Pai Me enviou, também Eu vos envio a vós: Recebei o Espírito Santo

I Atos 2, 1-11: Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar

Salmo 103 (104), 1ab e 24ac.29bc-30.31.34 : Enviai, Senhor, o vosso Espírito e renovai a face da terra.

Ou: Mandai, Senhor o vosso Espírito, e renovai a terra.

1 Cor 12, 3b-7.12-13: Todos nós fomos batizados num só Espírito, para formarmos um só Corpo

No ano B, em vez desta leitura, pode escolher-se a seguinte:

Gal 5, 16-25: Os frutos do Espírito

Sequencia: Vinde, ó santo Espírito, vinde, Amor ardente, acendei na terra vossa luz fulgente.

Pentecostes - ANO C (Assim como o Pai Me enviou, também Eu vos envio a vós: Recebei o Espírito Santo)

Missa do Dia

Jo 20, 19-23: Assim como o Pai Me enviou, também Eu vos envio a vós: Recebei o Espírito Santo

I Atos 2, 1-11: Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar

Salmo 103 (104), 1ab e 24ac.29bc-30.31.34 : Enviai, Senhor, o vosso Espírito e renovai a face da terra.

Ou: Mandai, Senhor o vosso Espírito, e renovai a terra.

1 Cor 12, 3b-7.12-13: Todos nós fomos batizados num só Espírito, para formarmos um só Corpo

No ano C, em vez desta leitura, pode escolher-se a seguinte:

Rom 8, 8-17: Os que são movidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus

Sequencia: Vinde, ó santo Espírito, vinde, Amor ardente, acendei na terra vossa luz fulgente.

Fonte: http://musicaemissa.blogspot.com.br/2012/12/cantos-pascais.html

Uma história que não é contada nas escolas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 08 Apr 2016 01:46:00 +0000

Infelizmente muitos estudantes secundários e universitários têm uma visão deformada a respeito da Igreja Católica, sua vida e sua História. Isto tem muito a ver com a imagem errada que muitos professores, de várias disciplinas, especialmente História, lhes passam. Isto gera nos estudantes uma aversão à Igreja desde os bancos escolares. Também a mídia, muitas vezes, cujos elementos foram formados nas mesmas universidades, é a causa de uma visão negativa e deturpada da Igreja. Há uma má vontade explícita contra a Igreja.

O livro “Código da Vinci”, e depois o filme de mesmo nome, bem como inúmeras matérias fantasiosas sobre a Igreja, sem provas históricas ou científicas, aumentaram em todo o mundo, ainda mais, esta visão de que a Igreja Católica é uma Instituição corrupta, perversa, que inventou a divindade de Cristo, e que sobre este mito criou uma Instituição poderosa e dominadora, e que a custa de sangue sempre se impôs ao mundo.

Nada mais errado e perverso. Mas, mesmo assim, as últimas pesquisas de opinião pública mostram que a Igreja está entre as primeiras instituições que têm a confiança do povo.

É hora de os jovens estudantes, especialmente os católicos, conhecerem o outro lado dessa “História” que é mal contada nas escolas. Hoje é lhes mostrado apenas as “sombras” da vida da Igreja, mas há uma má vontade imensa que encobre as “luzes” brilhantes de sua História de 2000 anos. Uma bem montada propaganda laicista no mundo anti-Igreja Católica, envenena os jovens e os joga contra a Igreja.

Foi a Igreja quem salvou e quem moldou a nossa rica Civilização Ocidental da qual nos orgulhamos, onde se preza a liberdade, os direitos humanos, o respeito pela mulher e por cada pessoa. Sem o trabalho lento e paciente da Igreja durante cerca de dez séculos, após a queda do Império Romano e a ameaça dos bárbaros, o Ocidente não seria o mesmo.

Foi esta civilização moderna, gerada no bojo do Cristianismo que nos deu o milagre das ciências modernas, a saudável economia de livre mercado, a segurança das leis, a caridade como uma virtude, o esplendor da Arte e da Música, uma filosofia assentada na razão, a agricultura, a arquitetura, as universidades, as Catedrais e muitos outros dons que nos fazem reconhecer em nossa Civilização a mais bela e poderosa civilização da História. E a responsável por tudo isto foi a Igreja Católica, diz o historiador americano Dr. Thomas Woods, PhD de Harvard, nos EUA. Ele afirma que:

“Bem mais do que o povo hoje tem consciência, a Igreja Católica moldou o tipo de civilização em que vivemos e o tipo de pessoas que somos. Embora os livros textos típicos das faculdades não digam isto, a Igreja Católica foi a indispensável construtora da Civilização Ocidental. A Igreja Católica não só eliminou os costumes repugnantes do mundo antigo, como o infanticídio e os combates de gladiadores, mas, depois da queda de Roma, ela restaurou e construiu a civilização”. [Woods, 2005, p. 7]

Em sua obra o Dr. Thomas apresenta muitas referências de historiadores atuais que confirmam o trabalho da Igreja na construção da Civilização Ocidental; algumas dessas citações estão citadas em nossa Bibliografia no final deste livro para quem desejar se aprofundar no assunto. Como não tenho acesso a todas elas, fiz uso de várias de suas citações referenciadas na Bibliografia.

Foi a Igreja quem humanizou o Ocidente insistindo na sociabilidade de cada pessoa humana. Mas infelizmente tudo isto é silenciado pelos que não gostam da Igreja; por isso, é essencial recuperar esta verdade intencionalmente escondida e abafada.

Há hoje no mundo um anti-Catolicismo espalhado pela mídia e pelas universidades. É dito aos jovens, mentirosamente, que a História da Igreja é uma história de ignorância, repressão, atraso e estagnação, quando a realidade é exatamente o contrário, como têm mostrado muitos historiadores modernos, e como veremos neste livro.

Na verdade a Igreja soube aproveitar o que há de bom na civilização grega e romana, não as desprezou, e soube com os valores cristãos moldar a nossa Civilização.

É preciso saber distinguir entre a “Pessoa” da Igreja, fundada por Cristo, divina, santa, e as “pessoas” da Igreja que são seus filhos, santos e pecadores. Muito se exagera, por exemplo, sobre a Inquisição e as Cruzadas; e se quer analisá-las fora do contexto da época. Isto é um absurdo histórico; ninguém pode entender um fato fora do seu contexto moral, social, psicológico, religioso, etc., da época. Um texto retirado do contexto se torna pretexto; e neste caso para se atacar, denegrir e tentar destruir a Igreja Católica, como se ela fosse vencível neste mundo.

A maioria das pessoas reconhece a influência da Igreja na música, na arte e na arquitetura, mas a influência da Igreja foi muito maior do que se pensa e se conhece. Muitos, mal informados, pensam que centenas de anos antes da época do Renascimento (século XVI), a Idade Média, foi um tempo de ignorância e repressão intelectual, sem brilho, como se fosse um tempo negro onde se imperou somente a superstição e a magia, como se em nome de Jesus Cristo, a ciência e o progresso fossem banidos. Nada mais errado. A Idade média cristã foi, na verdade, um tempo de grande desenvolvimento religioso, cultural e artístico, como veremos.

Leia também: Igreja Católica, mãe das Universidades

Nossa Civilização tem uma enorme dívida com a Igreja pelo sistema universitário, pelo trabalho de caridade realizado, pelo advento da lei internacional, o desenvolvimento das ciências, das artes, da música, do direito, da economia e muito mais. A Igreja Católica salvou e construiu a Civilização Ocidental. Com muita rapidez os críticos da Igreja Católica levantam e expõem os erros dos seus filhos em todos os tempos, mas, solertemente escondem as grandes realizações da Igreja em prol da humanidade.

O Dr. Thomas Woods mostra que nos últimos quinze anos, muitos historiadores e pesquisadores como A.C. Crombie, David Lindberg, Edward Grant, Stanley Jaki, Thomas Goldstein, J. L. Heilbron, Rodney Stark, Alvin Schmidt, Robert Phillips, Kenneth Pennington, Daniel Rops, Joseph Needhem, Charles Montalembert, Joseph Mac Donnell, Phillip Hughes, David Knowles, William Lecky, Harold Broad, Michel Davies, Jean Gimpel e muitos outros, mostraram a grande contribuição da Igreja para o desenvolvimento de nossa atual Civilização.

Assista também: Uma história que não é contada nas escolas

Por exemplo, a contribuição da Igreja para o desenvolvimento da ciência foi enorme; muitos cientistas foram padres. Pe. Nicholas Steno, é considerado o “pai da geologia”. O “pai da egiptologia” foi o padre Athanasius Keicher. A primeira pessoa a medir a taxa de aceleração de um corpo em queda livre foi o Pe. Giambattista Riccioli. Pe Rober Boscovitch é considerado o pai da moderna teoria atômica. Os jesuítas se dedicavam ao estudo dos terremotos tal que a sismologia veio a ser conhecida como a “ciência Jesuítica”. Trinta e cinco crateras da lua foram nomeadas por cientistas e matemáticos jesuítas.

J. L. Heilbron (1999), da Universidade da Califórnia em Berkeley, disse que:

“A Igreja Católica Romana deu mais suporte financeiro e social ao estudo da astronomia por mais de seis séculos do que qualquer outra instituição”. Woods afirma que “o verdadeiro papel da Igreja no desenvolvimento da ciência moderna permanece um dos mais bem guardados segredos da história moderna” [p. 5].

Foram os monges da Igreja que preservaram a herança literária do mundo Antigo após a queda de Roma diante dos bárbaros em 476.

Reginald Grégoire (1985) afirma que os monges deram “a toda a Europa… uma rede de fábricas, centros de criação de gado, centros de educação, fervor espiritual,… uma avançada civilização emergiu da onda caótica dos bárbaros”. Ele afirma que: “Sem dúvida alguma São Bento (o mais importante arquiteto do monarquismo ocidental) foi o Pai da Europa. Os Beneditinos e seus filhos foram os Pais da civilização Europeia”.

O desenvolvimento do conceito de “lei internacional” é atribuída aos pensadores dos séc. XVII e XVIII, mas na verdade surgiu no séc. XVI nas universidades espanholas católicas e foi o Padre Francisco de Vitória, professor, quem ganhou o título de “pai da lei internacional”. A lei ocidental é uma dádiva da Igreja; a lei canônica foi o primeiro sistema legal na Europa, o que deu início ao primeiro corpo coerente de leis.

Segundo Harold Berman (1974), “foi a Igreja que primeiro ensinou ao homem ocidental um sistema moderno de lei. A Igreja primeiro ensinou que conflitos, estatutos, casos, e doutrina podem ser reconciliadas por análises e sínteses”. A formulação dos direitos, que surgiu da civilização ocidental, não veio de John Looke e Thomas Jefferson, mas muito antes, das leis canônicas da Igreja Católica.

Alguns historiadores de economia antiga afirmam que a moderna economia, surgiu com Adam Smith e outros teóricos da economia do séc. XVIII, mas estudos recentes estão mostrando a importância do pensamento econômico dos Escolásticos da Igreja, particularmente os teólogos católicos espanhóis e séc. XV e XVI. O grande economista Joseph Schumpeter considera que esses pensadores católicos foram os fundadores da ciência econômica moderna.

Woods cita Lecky, um historiador do séc. XIX, crítico contra a Igreja, que admitiu que, tanto no campo espiritual como no compromisso da Igreja com os pobres, foi feito algo novo no mundo ocidental e que representou um grande crescimento em relação à Antiguidade.

Assim, a Igreja berçou a Civilização Ocidental em todos os seus campos: arte, filosofia, física, matemática, música, arquitetura, direito, economia, moral, ciência, letras, línguas, etc…

Para se ter ideia da importância da Civilização Ocidental, construída pela Igreja Católica, basta ver, por exemplo, a noticia de 29 janeiro de 2007, publicada pela EFE que diz: “Intocáveis da Índia poderão entrar em templos”. Ela diz que os “dalit”, conhecidos como “intocáveis”, pessoas excluídas da sociedade indiana por estar fora do sistema de castas, poderão finalmente entrar em um templo de Orissa (leste da Índia) pela mesma porta que o resto da população, após 300 anos de proibição, conforme informou o jornal “Hindustan Times”.

Infelizmente hoje o homem ocidental se afasta de Deus e da Igreja, perigosamente, colocando em risco a própria civilização. O Papa Bento XVI assim definiu a situação do mundo hoje:

“[…] no mundo ocidental de hoje vivemos uma nova onda de iluminismo drástico, ou laicismo, como se queira chamá-lo. Tornou-se mais difícil ter fé, pois o mundo no qual estamos é completamente feito por nós mesmos, e nele Deus, por assim dizer, já não comparece diretamente. Não se bebe mais diretamente da fonte, mas sim do recipiente em que a água nos é oferecida. Os homens reconstruíram o mundo por si mesmos, e tornou-se mais difícil encontrar Deus neste mundo” (Entrevista em Castel Gandolfo, 5 de agosto de 2006 ).

Devemos conhecer ao menos um pouco do trabalho maravilhoso da Igreja para salvar e construir a nossa rica Civilização Ocidental. Isto custou o sangue, o suor e as lágrimas de muitos filhos da Igreja. Se muitos deles não estiveram a altura do lugar que ocuparam, a grande maioria soube amar a Jesus Cristo e a Sua Igreja.

Prof. Felipe Aquino

(Retirado do livro: “ Uma história que não é contada”- Ed. Cléofas)

Fonte: http://cleofas.com.br/uma-historia-que-nao-e-contada-nas-escolas/

Repertório para o 3º Domingo da Páscoa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 08 Apr 2016 01:43:00 +0000

Confira a sugestão de repertório para a Santa Missa deste domingo

O Canal da Música traz uma sugestão de repertório para o 3º Domingo da Páscoa. Confira abaixo as partituras.

.: Liturgia do 3º Domingo da Páscoa

.: Sugestão de cifra e melodia para o Salmo 29

Entrada: Eis que faço nova todas as coisas – Eugênio Jorge / partitura

Ato penitencial: Oh, Senhor, tende piedade – Amor e Adoração / partitura

Hino de Louvor: Glória – Amor e Adoração / partitura

Aclamação: Ao ouvir Tua voz – Comunidade Shalom / partitura

Ofertório: Nossa oferta de amor – Comunidade Shalom / partitura

Comunhão: Jesus meu amigo – Adriana Arydes / partitura

Final: Bom e agradável – Walmir Alencar / partitura

Fonte: http://musica.cancaonova.com/liturgia/repertorio-para-o-3o-domingo-da-pascoa/

CANTAR A RESSURREIÇÃO DO SENHOR - Liturgia XV - Pascoa Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 06 Apr 2016 21:43:00 +0000

É cantar em plena escuridão, ao crepitar de uma fogueira que nunca se extingue, o resplendor de uma luz que jamais se apagará! (Lit. da Luz)

E proclamar as maravilhas que fez o Senhor desde a Criação do universo, passando pela Libertação dos Hebreus, até a Restauração após o exílio, e, sobretudo, retomar o alegre ALELUIA da vitória de Cristo sobre o mundo e sobre a morte, da qual participamos todos os que n'Ele fomos batizados, à semelhança de sua Morte e Ressurreição (Liturgia da Palavra).

E deleitar-se com a presença do Ressuscitado, ao ver jorrar do seu lado aberto a fonte da salvação, e beber com alegria da Agua da Vida, restaurando assim as energias perdidas no desgaste de uma vida sem sentido, privada do seu objetivo maior: o encontro com o Deus vivos (Liturgia Batismal)

É celebrar com satisfação inédita a Ceia do Cordeiro imaculado nossa Páscoa, comendo do Pão não fermentado, com corações sinceros e contentes, e assumindo com mais garra do que nunca, na força do Espírito da Verdade, o compromisso com a causa do Reino, neste mundo de trevas, onde a morte impera sob tantas formas de opressão (Liturgia Eucarística).

E, assim, a rainha de todas as noites, a seresta da Ressurreição, será aquele cantar mais forte e vibrante, mais solene e significativo, que manterá acesa, por todos os dias da Quinquagésima Pascal, e reacenderá, cada domingo do ano, aquela Esperança que ''não engana. Porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi doado'' (Rm 5,5) (Conf. a Oração após a comunhão).

Fonte: http://musicadiocesana.blogspot.com.br/

Músicas para a Missa do 3° Domingo da Páscoa - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 05 Apr 2016 23:03:00 +0000

III semana do Saltério

Jesus aproximou-se, tomou o pão e distribuiu-o a eles. E fez a mesma coisa com o peixe.

cor branco

Entrada: Ele Está Entre Nós (Salette Ferreira -cd Deus Sabe o Que É Melhor)

Ato Penitencial: Senhor tende Piedade (Liturgia -cd Semana Santa Cânticos de Quaresma e Semana Santa)
Glória: Glory to God (From the Mass for St Gregory the Great)
Salmo Responsorial: Salmo 29(30) (Comunidade Canção Nova -cd Cantando Salmos - Semana Santa)

Aclamação ao Evangelho: Aleluia! Batei Palmas povos todos (Liturgia 1-16 -cd Liturgia X Páscoa Ano B)
Ofertório: Em Tua mesa (Francisco dos Santos)
Santo: Holy, Holy (Mass of Renewal)
Aclamação Memorial: We Proclaim Your Death (From the Mass for St Gregory the Great)

Amém: Great Amen (From the Mass for St Gregory the Great)

Cordeiro de Deus: Lamb of God (Mass of Renewal)

Comunhão:

Eu sou o pão da vida (Eu o Ressuscitarei)

Pescador (Maninho -cd Feito de escolha)

Final: Cristo ressuscitou (Helinho -cd O Momento é Agora)

A Páscoa e a misericórdia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 04 Apr 2016 00:29:00 +0000

No segundo domingo da Páscoa, a assembleia litúrgica se coloca diante da força da misericórdia divina. De fato, o mistério da vitória de Cristo é a fonte viva da paz e da comunhão entre Deus e a humanidade. Neste Ano Jubilar, a Igreja é incentivada, ainda mais, a experimentar o amor divino, a fim de que possa continuar a ser um instrumento eficaz de reconciliação. Nesse sentido, o Papa Francisco se expressa assim: “Na morte e ressurreição de Jesus Cristo, Deus torna evidente este seu amor, que chega ao ponto de destruir o pecado dos homens. É possível deixar-se reconciliar com Deus através do mistério pascal e da mediação da Igreja. Por isso, Deus está sempre disponível para o perdão, não Se cansando de o oferecer de maneira sempre nova e inesperada” (MV 22).

Em todos os anos do Lecionário dominical (A, B e C), o Evangelho proclamado no segundo domingo da Páscoa é a narrativa joanina das duas aparições de Jesus aos seus discípulos no cenáculo (cf. Jo 20,19-31). Desta maneira, no próprio dia da ressurreição, o Senhor se põe no meio dos seus para lhes comunicar os seguintes frutos de seu triunfo: a paz, a alegria, a missão, a unção do Espírito Santo e o ministério da reconciliação (cf. Jo 20,19-25). Oito dias depois, ou seja, no domingo subsequente, o Ressuscitado aparece novamente para confirmar a fé dos que creem sem o terem visto (cf. Jo 20, 26-31). Esta passagem evangélica é de fundamental importância para que a comunidade eclesial redescubra constantemente a sua identidade, nascida do encontro com o Redivivo, de instrumento do perdão e da comunhão.

Sendo a Liturgia da Palavra uma atualização dos eventos histórico-salvíficos, a assembleia, hoje, experimenta a mesma potência santificadora dispensada naqueles dois primeiros domingos pascais. Por isso, celebrando a Eucaristia, o Senhor anuncia a paz aos seus novos discípulos, os envia ao mundo para prolongar a sua atuação, os dota com a virtude do Pneuma, os torna embaixadores do perdão divino para os pecadores e, finalmente, os constitui testemunhas da fé na ressurreição. Aquela realidade fundamental da primeira comunidade apostólica se reapresenta a Igreja hodierna para que viva o seu carisma original. As palavras de São João Paulo II nos ensinam a conexão vital entre o Mistério Pascal e a práxis eclesial: “É evidente que a Igreja professa a misericórdia de Deus, revelada em Cristo crucificado e ressuscitado, não somente com as palavras do seu ensino, mas sobretudo com a pulsação mais profunda da vida de todo o Povo de Deus. Mediante este testemunho de vida, a Igreja cumpre a sua missão própria como Povo de Deus, missão que participa da própria missão messiânica de Cristo, e que, em certo sentido, a continua” (DM 13).

O ministério da reconciliação é uma das tarefas primordiais da Igreja. O Senhor Jesus disse: “A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados” (cf. Jo 20,23). Em primeiro plano, existe uma indicação existencial nesta sentença, pois os cristãos são chamados a se reconhecerem pecadores para se apaziguarem com Deus e com os irmãos, pedindo e dando o perdão. O próprio Cristo nos propõe esta regra: “Perdoa-nos os nossos pecados, assim como nós perdoamos aos nossos devedores” (Lc 11,4). Depois, uma indicação sacramental, visto que, com o arrependimento e o compromisso de conversão das situações de pecado, surgem os sacramentos do Batismo e da Penitência. O apóstolo Pedro, em seu discurso, insistiu: “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado no nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados” (At 2,38). O Santo Espírito move os corações para a reconstrução dos relacionamentos feridos, para a vivência da fraternidade e a experiência de comunhão com Deus.

Celebrando o tempo da Páscoa, os fiéis vão sendo inseridos, cada vez mais, na missão eclesial de comunicar a todos os frutos do triunfo de Cristo sobre o pecado e morte. Escutando a narrativa bíblica da aparição do Ressuscitado, recebendo o Espírito Santo – o dom pascal por excelência –, sendo enviada como sacramento de reconciliação entre os homens, a Igreja, neste Ano Santo da Misericórdia, canta, jubilosamente, o Aleluia da vitória do Ressuscitado, fonte de paz e misericórdia para o mundo inteiro.

Padre Vitor Gino Finelon - Professor das Escolas de Fé e Catequese Mater Ecclesiae e Luz e Vida

Fonte: http://arqrio.org/formacao/detalhes/1174/a-pascoa-e-a-misericordia

Abra-se à Misericórdia!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 03 Apr 2016 02:22:00 +0000

Para ler e meditar após rezar o Terço da Misericórdia

Jesus pediu a santa Faustina Kowalska que rezássemos o Terço da Misericórdia as 15h, diante do Sacrário, e, em seguida fizéssemos uma meditação sobre a sua Paixão. Jesus lhe pediu: “As três horas da tarde, implora a Minha Misericórdia especialmente pelos pecadores e, ao menos por um breve tempo, reflete sobre a Minha Paixão, especialmente sobre o abandono em que me encontrei no momento da agonia…” (Diário n. 1320).

Eu costumo fazer esta meditação:

Compadeço-me, Senhor Jesus, de Tua agonia mortal no Horto das Oliveiras naquela Quinta-feira santa, e naquele abandono terrível que sentiu na carne até diante do Pai, ao assumir todos os nossos pecados diante da Justiça Divina. O peso desta culpa sobre Ti foi tão grande, que o Senhor sentiu uma tristeza mortal. Compadeço-me do Sangue que o Senhor derramou ali nesta agonia, vislumbrando todo sofrimento que enfrentaria. Compadeço-me da consolação do Teu anjo da Guarda. O Senhor humanamente precisou dele, e também lhe agradeço pelo meu Anjo protetor.

E logo Judas chegou com os soldados para prendê-lo. Foste vendido pelo preço de um escravo: trinta moedas de prata. Um bando de criminosos veio prender o Inocente, o Santo dos Santos. Compadeço-me, Senhor, do beijo amargo de Judas. O amaste tanto e foste traído exatamente no dia em que mais nos amaste deixando para nós a Tua Presença na Eucaristia, para sempre. “Tendo amado os seus que estavam no mundo, os amastes até o fim” (Jo 13,1).

O Senhor já sabia – “Um de vós que come comigo, vai me trair” (Mc 14,18). O mal se paga com o bem, nos ensinaste isso no Monte das Oliveiras, e viveste isso no monte do Horto. Ali o Senhor pagava pelos nossos pecados à Justiça Divina. Satanás cobrava-lhe uma culpa e uma pena que não devias, por isso, nos libertastes cumprindo por nós toda Justiça. O Senhor não lhe devia nada, então, como foi cobrado de uma pena que não devia, pagou assim toda a nossa culpa. Assim o Pai enganou a Satanás, como ele tinha enganado a Adão. O inimigo foi vencido no mesmo campo de batalha. Satanás acorrentou Adão, mas o Senhor acorrentou Satanás, como disse S. Agostinho.

Compadeço-me, Senhor, da Tua prisão, e dos maus tratos que sofreste nas mãos dos soldados ali no Horto, nos caminhos, na casa de Anás e Caifás, e aquela noite terrível no calabouço na casa de Caifás, depois daqueles insultos e maus tratos. Que noite pavorosa meu Senhor! Me deste a graça de um dia estar nessa cova branca que o acolheu naquela última noite. Na manhã de sexta-feira foste levado a Herodes e a Pilatos. O interrogaram por curiosidade e o desprezaram. O Rei do Céu foi desprezado pelos reis da Terra. O desprezo para contigo Jesus, foi completo. Completaste a medida do aniquilamento que esvazia a culpa de Adão. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, da Tua flagelação, preso na coluna, Tuas carnes foram rasgadas, Teu Sangue derramado, Tuas chagas abertas. Pagaste os nossos pecados da carne. Nosso corpo é Teu Templo, e no entanto, é tão profanado pela prostituição, pornografia, homossexualidade e tantas impurezas. O Rei, ao invés de ser coberto de um manto de púrpura, foi coberto por um manto de Sangue. Vendo-Te despedaçado, Senhor, imagino quão grandes são os pecados de todos nós, cometidos com nosso corpo! Sinto que ali o Senhor foi como que esmagado no moinho, como o trigo, para se tornar a farinha que daria o Pão da Eucaristia. Ali teu Sangue foi derramado, e o Senhor esmagado como as uvas no lagar, para se transformar no Vinho da Eucaristia. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, daquela dolorosa, humilhante e sangrenta coroação de espinhos! Quem pode suportar isso? Tua santa Cabeça foi perfurada por muitos espinhos para reparar os nossos muitos pecados de pensamentos, palavras, malícias, maus desejos, maledicências, provocações, invejas, ira, ciúme… Que abismo de tantos pecados é esse de toda a humanidade, Senhor?! O Rei ao invés de ser coroado com uma coroa de belos brilhantes, é coroado com uma coroa de grandes espinhos! Os soldados zombaram do Senhor, e lhe colocaram uma cana na mão, simulando um cetro de rei, e um manto púrpura. Sei que zombaram de Ti, Senhor, bateram em Sua cabeça coroada de espinhos e cuspiram em Teu Rosto santo. Pagavas assim os nossos pecados de soberba, orgulho, maus desejos, apegos desordenados, ira, inveja, maledicências, respeito humano, mentiras… Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

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Terço da Misericórdia

Novena à Divina Misericórdia

Meditação da Paixão de Cristo

Os 25 segredos da luta espiritual que Jesus revelou a Santa Faustina

Compadeço-me, Senhor, da Tua condenação à morte por Pilatos, em um julgamento iníquo; ele se acovardou diante das autoridades judias que Te entregaram por inveja. Pilatos sabia que eras inocente, mas foi covarde e o entregou para ser crucificado, e assim agradou o povo. Não permita Senhor, que para agradar o povo eu negue a Tua doutrina! Deus Pai soube, na Sua Sabedoria perfeita, usar da covardia de Pilatos, da inveja dos doutores da Lei e da traição de Judas, para cumprir Seu Plano misterioso de nossa Redenção. Ninguém foi obrigado a Te trair e negar, eles agiram livremente e por maldade. E o Senhor não abriu a boca, não se defendeu, foi como “uma ovelha muda levada ao matadouro”, como profetizou Isaias, para cumprir todo o plano do Pai. Obrigado, Senhor, porque bebeste este Cálice até a última gota, para que as portas do Céu se abrissem para nós! Submeteste-te a autoridade de Pilatos, e lhe revelaste a Tua divindade. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, da cruz pesada colocada em seus ombros flagelados, derrubando-o por terra. Teu cansaço era tão grande que obrigaram Simão Irineu a Te ajudar a levar a cruz. E Tu aceitaste Senhor. Vejo que eu também preciso ser ajudado quando a minha cruz pesar demais e me jogar por terra. Compadeço-me, Senhor, das vezes que o Senhor caiu sob o peso do lenho pesado dos nossos pecados. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, do Teu encontro doloroso com Nossa Senhora das Dores. Foi o encontro da Paixão com a Compaixão, das lágrimas com o Sangue. Aquela Espada predita por Simeão atravessou-lhe a alma por ser o Senhor um “Sinal de contradição”, um NÃO dito ao pecado, ontem, hoje e sempre! Tua Mãe guardou aquelas palavras no coração com toda atenção, esperando a sua hora. Eis que ela chegou! Que a Virgem nos acompanhe também, Senhor, nas horas amargas de nossa vida, pois Tu a deste para ser também nossa Mãe. Que Ela nos ajude a aceitar a Tua santa vontade em nossa vida, qualquer que seja. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Assista também: A Festa da Divina Misericórdia

Compadeço-me, Senhor, daquele encontro com as outras mulheres, que certamente estavam com a Tua Mãe, Maria Madalena, Maria de Cléofas e outras, que te consolaram e foram consoladas pelo Senhor. “Orem, não por mim, mas pelos teus filhos…”. Meu Senhor, que mesmo nas amarguras da dor eu saiba consolar quem me consola, que a auto piedade não tome nunca conta de meu espirito. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, daquele lenço suave de Verônica que enxugou o Teu rosto ensanguentado. Que gesto bonito e caridoso! Era tudo que aquela mulher podia fazer por Ti naquela hora. E Tu a recompensaste deixando Teu rosto divino e humano gravado no seu pano. Oh, Jesus, deixa tua Face bendita marcada em minha alma todas as vezes que eu enxugar o Teu rosto sofrido na face de um irmão! Que eu veja em cada um deles, Senhor, um verdadeiro irmão, onde Tu estás sofrendo. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, da Tua chegada ao Calvário. Ali te arrancaram as vestes já coladas em Teu corpo, e o Sangue verteu novamente em dores renovadas. E crucificaram-Te. Pregaram Tuas mãos e Teus pés, violentamente, sem piedade, e o levantaram no madeiro entre o Céu e a terra em dores indizíveis, inimagináveis, inenarráveis. O cirurgião Pierre Barbet as conheceu bem e se desconcertou… Ele estudou a Tua Paixão por vinte e cinco anos, e escreveu o livro “A Paixão de Cristo segundo cirurgião”. Enquanto gemias de dor, os soldados dividiam suas vestes e sorteavam o Teu manto. O Senhor entregou-nos tudo, morreu sem nada, nem mesmo as roupas… Por este gesto concede-nos a graça do desprendimento de tudo nesta vida. Que eu possa caminhar entre as coisas que passam abraçando somente as que não passam. Que eu me apegue somente a Ti, Senhor, esvaziando-me do resto. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, das Tuas ultimas palavras e orações por nós na cruz. Sentiste o profundo abandono de todos os pecadores que se afastam de Deus. Perdoaste os inimigos que o matavam, cumprindo o que mandou-nos: “perdoar os inimigos e orar pelos que nos perseguem”. Tu és coerente Jesus, por isso vencestes o mundo. “Quando Eu for levantado no madeiro, atrairei todos a Mim”. Sim, Senhor, atraíste todos a Ti. Por isso, toda humanidade Te respeita e nós te adoramos. Assumiste na cruz a culpa de todos nós e sentistes o abandono do pecador que foge da Justiça divina – “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste!”.

Teu coração misericordioso acolheu a Dimas que te implorou estar em Teu Reino. Tua misericórdia de fato é infinita! Que graça extraordinária ele recebeu de confiar em Ti! Certamente Tua Mãe rezava pelos que eram condenados contigo. Foi o primeiro a receber o bilhete do Céu. Oh, Jesus, lembra-te de cada um de nós no Reino de Tua glória. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Depois de nos ter dado tudo, a Tua vida, Teu Sangue, Teu Amor, ainda nos destes a Tua Mãe. Certamente porque precisamos dela para chegar ao Céu, como ensinaram os santos doutores. “Filho, eis ai a tua Mãe!”. É impressionante que São João logo “a levou para a sua casa”. Eu também já a trouxe para a minha. Que Ela nos guarde, proteja e interceda por nós sem cessar diante de Ti. Sei que a Ela o Senhor nada pode negar.

Compadeço-me, Senhor, do vinagre que lhe deram para aplacar a dor, mas que o rejeitaste, para estar lúcido até o fim, e poder dizer conscientemente ao Pai – “Tudo está consumado!”. Tua sede física era cruel, por causa da perda de todo Teu Sangue, mas era também – como viram os Padres da Igreja – “a sede de Tua alma” pela salvação das nossas almas. És o bom Pastor que não quer perder nenhuma ovelha para o Lobo. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Compadeço-me, Senhor, de Tua Morte, que matou a nossa morte eterna e nos abriu o Céu. Vestiste a nossa natureza para poder experimentar a morte em nossa defesa contra ela. Pelo Batismo fomos sepultados nela e ressuscitados para uma vida nova (cf. Rom 6,4 s). Obrigado, Senhor, a eternidade será insuficiente para Te agradecer tão grande amor por nós! Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós!

Mesmo depois de morto, ainda te rasgaram o peito com a lança, e do Teu sagrado Coração perfurado saiu Sangue e Água; dai nasceu a Igreja, Tua esposa, “como Eva nasceu do lado aberto de Adão”, como nos ensinaram os santos Padres. Daí brotaram os sete Sacramentos de nossa redenção.

E Tua Mãe o recebeu destruído, em Seus braços maternos. Que dor no coração desta Mãe, que recebeu nos Seus braços o Filho de Deus humanado e destruído como jamais foi um ser humano! E ela o depôs, as pressas, no túmulo novo de José de Arimateia, esse bom amigo. E ali Ela viveu a soledade, a solidão do Sábado do silêncio, em que o Rei dormiu. Pela dolorosa Paixão de Teu Filho, Pai, tende piedade de nós! Nós te adoramos e bendizemos, Senhor Jesus, porque pela Vossa Santa Cruz, remistes o mundo!

Encerro essa meditação com uma frase de São Boaventura, que resume o quanto essa prática faz bem para a nossa alma:

“Se quereis progredir no amor de Deus, meditai todos os dias a Paixão do Senhor. Nada contribui tanto para a santidade das pessoas como a Paixão de Cristo”.

Medite sempre a Paixão de Jesus Cristo e abra-se a Sua MISERICÓRDIA!

Prof. Felipe Aquino

Fonte: http://cleofas.com.br/abra-se-a-misericordia/

Calendário Litúrgico Musical 2016

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 01 Apr 2016 00:34:00 +0000

Fonte: http://musicadiocesana.blogspot.com.br/

História da Igreja: A dita “Papisa Joana”

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 01 Apr 2016 00:31:00 +0000

A estória

Nos debates concernentes à Papisa Joana são evocados onze textos ou fontes escritas, que se escalonam entre os anos de 886 e 1279. Esses onze textos se reduzem a duas famílias de documentos: uma família é a da Chronica universalis Mettensis, devida ao dominicano João de Mailly e redigida por volta de 1250. A outra família é a do Chronicon pontificum et imperatorum, documento confeccionado pelo confrade dominicano Martinho de Tropau, dito “Polono” (? 1279). Os relatos da estória encontrados em documentos mais antigos do que os dois atrás citados são devidos a interpolações posteriores ao século XIII (interpolações, pois, tardias, feitas em documentos dos séculos IX – XII).

Que dizem as duas fontes sobre a Papisa Joana?

1) A recensão da Chronica universalis Mettensis refere o seguinte:

Em Roma, uma mulher simulou o sexo masculino; e, muito inteligente como era, veio a ser notário da Cúria pontifícia, Cardeal e Papa. Um belo dia, tendo montado a cavalo, foi acometida de dores de parto. A justiça de Roma então a condenou a ser amarrada pelos pés ao rabo de um cavalo, que a arrastou meia-légua de distância, enquanto o povo a apedrejava. Foi sepultada no lugar mesmo em que morreu.

Um cronista posterior, Estevão de Bourbon, acrescentou dois trapos a essa narrativa: Joana fora ter a Roma (a crônica anterior nada dizia sobre a origem da “heroína”), e se tornara Cardeal e Papa com o auxílio do demônio.

Posteriormente, um cronista de Erfurt observou, em acréscimo, que Joana era uma bela mulher; também modificou o papel do demônio, dizendo que este denunciara num consistório que Joana estava grávida.

A crônica de Metz coloca tal episódio logo após o pontificado do Papa Vítor III (? 1087). Estevão de Bourbon diz que ocorreu por volta de 1100, após a morte de Urbano II (1099), ao passo que o cronista de Erfurt retrocede até 915, depois do governo de Sérgio III (? 914)!

2) A recensão de Martinho Polono é mais complexa do que a anterior.

Refere que João da Inglaterra, nascido em Mogúncia (Alemanha), ocupou a cátedra papal durante dois anos, sete meses e quatro dias. Era uma mulher. Jovem, fora por seu amante levada, em trajes masculinos, para Atenas, onde granjeou grande erudição. Transferiu-se para Roma, onde ensinou o “trivium”30, tendo entre os seus ouvintes e discípulos grandes mestres da época. Já que gozava de boa reputação e elevado saber, foi eleita Papisa (ou pretensamente Papa) por consentimento de todos os eleitores, com o nome de João Ânglico.

Grávida, ela se dirigia certa vez de São Pedro à basílica do Latrão; entre o Coliseu e a igreja de São Clemente, deu à luz, morreu e foi sepultada no mesmo lugar. Isto tudo se terá verificado após o pontificado de Leão IV (? 855). Todavia um interpolador, Otão de Freising, coloca a eleição da Papisa Joana em 705!

A versão de Martinho Polono foi modificada pelo autor de um manuscrito do século XIV (publicado por Doellinger em Die Papstfabeln des Mittelalters, Munique 1863, p. 503). Tal autor põe em foco uma jovem chamada Glância, oriunda não de Mogúncia, mas da Tessália, a qual se terá tornado Papa, não, porém, com nome de Joana, e, sim, com o de Jutta.

Nos séculos XIV e XV a estória gozava de crédito mais ou menos geral: no domo de Sena, por exemplo, em cerca de 1400, foram erguidos os bustos dos Papas, entre os quais o da Papisa Joana. No Concílio de Constança (1414-1418), o herege João Hus citou a Papisa Joana sem sofrer contestação alguma. Humanistas e adversários da Igreja, principalmente após o cisma protestante (século XVI), muito exploraram a narrativa, multiplicando livros e folhetos que propagavam a estória.

Deve-se ainda notar que, com o decorrer do tempo, a lenda da Papisa Joana foi acrescida de outra, não menos repugnante. – Com efeito, forjaram-se documentos segundo os quais os Cardeais da S. Igreja, receando que fosse de novo eleita uma mulher Papisa recorriam a uma cadeira de assento perfurado a fim de se assegurar do sexo do candidato eleito. Tal cadeira era chamada “stercoraria” (palavra que provém de stercus, esterco).

Esta outra narrativa se encontra nos escritos de autores medievais, dos quais alguns protestam contra ela. Tenham-se em vista Godofredo de Courlon, em cerca de 1295; o dominicano Roberto de Uzés, ? 1296; Tiago Angeli de Scarpia, em 1400 (o qual contradiz à insana fabula); Félix Hemmerlin, ? 1460…

A denúncia da falsidade

Apesar de leves dúvidas sobre a veracidade dessas estórias, dúvidas proferidas desde o século XIII, somente a partir de meados do século XVI se reconheceu o caráter lendário das mesmas. O século XVI, com a Renascença, foi justamente o século da crítica aos falsos documentos da história anterior.

O primeiro a denunciar a falsidade da estória de Joana foi João Thurmaier, cognominado “Aventino” (oriundo de Abensberg na Baviera), falecido em 1534, e autor de Annales Boiorum. Esse escritor era publicamente católico, mas ocultamente luterano. A sinceridade, porém, levava-o a reconhecer a fraude da lenda.

Seguiu-se Onófrio Panvínio (? 1568), que escreveu anotações sobre a vida dos Papas publicadas em Veneza em 1557.

Leia também: A Papisa Joana existiu?

A Papisa que não vai desaparecer

A refutação da lenda foi cabalmente empreendida por Florimundo de Rernond, que escreveu o livro Erreur populaire de la papesse Jeanne, editado em Paris (1558), Bordéus (1592, 1595) e Lião (1595). O autor mostrava a impossibilidade de tal “estória” e as contradições das diversas recensões. Notem-se ainda o autor protestante D. Blondel (“Familier esclaircissement de la question, si une femme a esté assise au siége papal de Rome entre Léon IV et Benoit III”. Amsterdam 1647) e o erudito Ignaz von Doellinger (Die Papstfabeln des Mittelalters. Stuttgart 1890), o qual não era muito amigo do Papado, pois se separou de Roma por não querer reconhecer a infalibilidade pontifícia definida em 1870 pelo Concílio do Vaticano I.

As razões pelas quais não se admite mais a estória da Papisa Joana, são:

a) as incertezas e vacilações das diversas versões, principalmente ao assinalarem a data do pretenso episódio;

b) o fato de que até meados do século XIII a extraordinária e interessante estória da Papisa Joana (que teria vivido no período dos séculos IX, X, XI) é totalmente ignorada pelos cronistas medievais. Os primeiros que se referem, são o dominicano João de Mailly na sua Chronica universalis Mettensis redigida por volta de 1250, e seu confrade Martinho Polono (? 1279), autor de Chronicon pontificum et imperatorum. Averigüou-se que os relatos da lenda encontrados em documentos mais antigos, do que estes foram inseridos aí depois do século XIII;

c) a série dos Papas, como hoje é conhecida, não admite interrupção entre Leão IV e Bento III (século IX), como tão pouco a comporta entre Pontífices dos séculos X/ XI. – Com efeito, Leão IV morreu aos 17 de julho de 855 e Bento III foi eleito antes do fim de julho de 855. Por conseguinte, entre Leão IV e Bento III é impossível intercalar o pontificado da pretensa Papisa, que teria durado dois anos, sete meses (ou cinco meses ou um mês, segundo os diversos narradores) e quatro dias. A mesma impossibilidade se verifica, caso se queira transferir o “pontificado” de Joana para outra fase dos séculos VII/XI; não há brecha na série dos Papas para intercalar uma Papisa.

Como explicar…?

1. Julga-se que a estória é uma alusão às tristes condições em que se achava o Papado no século X: vários Pontífices caíram então sob a influência de três mulheres prepotentes em Roma: Teodora, esposa de Teofilacto, e suas filhas Teodora e Marócia. Na mesma época houve sete Papas com o nome de João: João IX (898-900), João X (914-929), João XI (931-935), João XII (955-964), João XIII (965-972), João XIV (983-984), João XV (985-996), sendo que a respeito de João XI escreveu um cronista seu contemporâneo: “Foi subjugado em Roma pela prepotência de uma mulher” (Bento de S. André de Sorate, Chronicon em Monumenta Germaniae Histórica III 714). Tal notícia por si só podia bastar para fazer crer que realmente uma mulher ocupara a Sé de Pedro. Podia também sugerir o nome de Joana para essa mulher, pois a mulher de que fala o cronista Bento de S. André era tida como familiar de João XI (era a mãe deste Papa); ora “muito naturalmente” uma mulher aparentada do Papa João deveria chamar-se Joana! Compreende-se, pois, que o século X, fase difícil da história do Papado, tenha sido ilustrado (ou caricaturado) de maneira muito eloquente pela narrativa fictícia de que uma mulher chegou a subir ao trono pontifício.

2. Em particular, a lenda da cadeira estercorária explica-se do seguinte modo:

Uma vez eleito o Papa, os Cardeais e o povo iam à basílica de São João do Latrão. O Pontífice se sentava numa cadeira de mármore colocada sob o pórtico da igreja; os dois Cardeais mais antigos o sustentavam pelos braços e o levantavam, ao canto da antífona “Suscitans a terra inopem et de stercore erigens pauperem. – Levantas da terra o indigente e do esterco ergues o pobre” (Salmo 112,7). Em consequência, tal cadeira se chamava “estercorária” (o canto sugeria o adjetivo…) A cadeira não possuía assento perfurado. A cerimônia tinha seu simbolismo claramente enunciado pela antífona: apresentava o Papa como o pobre servidor que Deus se dignava de exaltar ao pontificado.

A seguir, o Pontífice era levado ao batistério do Latrão. Sentava-se sobre uma cátedra de porfírio e recebia as chaves da basílica, sinal de suas faculdades pastorais. Depois, sentado sobre outra cadeira de porfírio, devolvia as chaves. Essas duas cadeiras de porfírio tinham assento perfurado; eram cadeiras antigas, que haviam servido aos banhos dos romanos e que eram utilizadas em tal cerimônia papal não por causa da sua forma, mas por causa do respectivo valor. Ora a lenda confundiu esses diversos elementos, imaginando a cadeira estercorária como cadeira de assento perfurado e associando-se à estória da Papisa Joana.

3. De resto, a lenda foi reformada pela existência de uma estátua de mulher com criança nas mãos, que na Idade Média se achava junto A igreja de São Clemente em Roma. Essa estátua seria, conforme os cronistas medievais, a da Papisa Joana; estaria acompanhada de uma inscrição, da qual quatro variantes nos são referidas pelos historiadores da Idade Média:

“Parce pater patrum papissae prodito partum”.

“Parce pater patrum papissae prodere partum”.

“Papa pater patrum papissae pandito partum”.

“Papa pater patrum peperit papissa papellum”.

Ora os arqueólogos admitem, seria a estátua mencionada a que se encontra hoje no Museu Chiaramonti de Roma; seria uma estátua de origem pagã a representar talvez Juno que amamenta Hércules.

As diversas formas da inscrição acima parecem não ser mais do que tentativas medievais para reconstituir uma frase fragmentária assim encontrada ao pé dessa estátua de origem pagã:

P… PATER PATRUM P P P

Sabe-se que Pater Patrum era o título característico dos sacerdotes de Mitra (justamente debaixo da igreja de São Clemente em Roma foi encontrado grandioso santuário de Mitra). Mais ainda: sabe-se que a abreviação P P P é freqüente na epigrafia latina, significando muitas vezes própria pecunia posuit, ou seja, construiu à custa própria. Donde se conclui com verossimilhança que a “estátua da Papisa Joana” não é senão uma efígie em uso no culto de Mitra, custeada e colocada no santuário respectivo pelo sacerdote pagão P… (talvez Papinus) em inícios da era cristã. A inscrição abreviada e mutilada pela injúria dos tempos, prestando-se a interpretações diversas, teria dado lugar às conjeturas dos poetas medievais que corroboravam a lenda da Papisa Joana.

Fonte: http://cleofas.com.br/historia-da-igreja-a-dita-papisa-joana/

Músicas para a Missa do 2° Domingo da Páscoa ou Divina Misericórdia - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 31 Mar 2016 00:11:00 +0000

II semana do Saltério

“Oito dias depois, Jesus entrou”.

cor branco

Entrada: Hino da JMJ Cracóvia 2016 (Áudio Oficial em Português)

Ato Penitencial: Señor, ten piedad (Liturgi Cantos) (1)
Glória: Gloria (Liturgi Cantos) (3)

Salmo Responsorial: Salmo 117(118) (4) (Portal da Música Católica)

Aclamação ao Evangelho: Aleleuia Ressuscitou quem fez imolar (Canto gregoriano -cd Ressuscitou Aleluia)
Ofertório: Teu sou (Louvemos o Senhor -cd Louvemos o Senhor Volume 3-4-5)
Santo: Sanctus (Missa Brevis in D Major KV 194)
Aclamação Memorial: Save Us Saviour Of The World (From the Mass for St Gregory the Great)

Amém: Amém (Ordenação Presbiteral Padre Marcos Antônio dos Santos)

Cordeiro de Deus: Cordeiro de Deus (Ordenação Presbiteral Padre Marcos Antônio dos Santos)
Comunhão:
Hino do Ano da Misericórdia 2016 Oficial

Teu aberto Coração (Comunidade Shalom -cd Ressuscitou)
Final: Ressurreição (Luciana Antunes -cd Amor Imenso)

Fato histórico da Ressurreição de Jesus

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 27 Mar 2016 18:29:00 +0000

A fé na ressurreição de Cristo se alimenta em fatos históricos irretorquíveis. A experiência direta dos Apóstolos foi bem registrada por São João: “O que vimos, ouvimos e as nossas mãos apalparam isto atestamos” (1 Jo 1,1-2). Jesus ressuscitado apareceu a Madalena (Jo 20, 19-23); aos discípulos de Emaús (Lc 24,13-25), aos Apóstolos no cenáculo, estando ausente Tomé (Jo 20,19-23); novamente aos seus epígonos, presente Tomé (Jo 20,24-29); perto do Lago de Genezaré (Jo 21,1-24); no Monte na Galiléia (Mt 28,16-20)); a mais de 500 pessoas ( 1 Cor 15,6) e a Tiago(1 Cor 15,7). 25 anos depois deste fato maravilhoso Paulo de Tarso assim se referiu ao magno evento: “Porque antes de tudo, ensinei-vos o que eu mesmo tinha aprendido que Cristo morreu pelos nossos pecados […] e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e foi visto por Cefas, e depois pelos Onze; depois foi visto por mais de quinhentos irmãos duma só vez, dos quais a maioria vive ainda hoje e alguns já adormeceram; depois foi visto por Tiago e, em seguida, por todos os Apóstolos; e, por último, depois de todos foi também visto por mim como por um aborto” (1 Cor 15, 3-8). Não foi uma ilusão, uma alucinação, uma miragem, um delírio, pois se tratava de pessoas muito realistas que, inclusive, duvidaram do fato. A custo se convenceram. O próprio Cristo teve que falar a Tomé: “Apalpai e vede: os fantasmas não têm carne e osso como me vedes possuir” (Lc 24,39).

Jesus simplesmente não acordou de uma morte aparente, pois não lhe quebraram as pernas, como faziam com os crucificados, porque já estava morto, mas recebeu, não obstante, mortífera lançada no peito. Não foi um mito que se formou, dado que não houve tempo para isto. Não se tratou, de fato, de visões psicógenas, nem de deduções formadas pelo grupo apostólico numa formação espúria de um consenso artificial. Tudo isto serve para alicerçar a fé. Na Suma Teológica Santo Tomás lembra que Jesus é Deus porque ressuscitou por virtude própria, sendo isto um atributo de sua divindade. Retomou Ele seu corpo verdadeiro, não algo aéreo, vaporoso, fantástico, imaginário, pois, inclusive, trazia as cicatrizes da sua paixão. O que muitas vezes se esquece é que a ressurreição real de Jesus causa eficiente instrumental da ressurreição que Ele prometeu a seus seguidores, sendo, concomitantemente, causa exemplar, ou seja, modelo perfeito do que vai acontecer quando os mortos retornarem à vida. Além disto, a ressurreição do Redentor assinalou o fim de suas tribulações e sofrimentos.

Cristo devia vencer a morte, a corrosão do tempo, apontando aos que O seguem um porvir luminoso. Adite-se que o cristão se alimenta na Eucaristia com o manjar da eternidade venturosa, uma vez que assim falou o Mestre divino: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6,54). A crença na ressurreição é um dos pontos chaves de toda a teologia e ultrapassa no cerne de seu mistério o próprio acontecimento histórico. De fato, o novo impulso, tão forte, evidente, concentrador, depois da catástrofe da sexta-feira santa, patenteia uma nova realidade para os primeiros discípulos daquele que morrera tão ignominiosamente.

A presença de Jesus após sua morte era a manifestação salvífica definitiva de Deus, inaugurando uma nova rota na História humana. A revelação pascal tinha conteúdo bem determinado com implicações maravilhosas. O Ressuscitado que se fez encontrar, criou a fé dos discípulos e não estes que criaram a fé no Ressuscitado. A experiência pascal das testemunhas originais é incomensurável e de valor extraordinário, exatamente porque tinham conhecido Jesus e o puderam perfeitamente identificá-lo. Há, além do mais, uma lógica em tudo: Cristo nasceu, cresceu, pregou, fez milagres, foi morto, sepultado e, final glorioso, ressuscitou. São fatos que não se podem isolar. O Deus que ressuscita Jesus identificou-se com o Deus afirmado por Jesus até à morte e assim se definiu definitivamente como a realidade que pode salvar mortos e pecadores.

Assim sendo, a ressuscitação de Jesus é a irrupção definitiva do voltar-se salvífico de Deus para o mundo; ela torna definitiva a virada da História iniciada pelo agir de Jesus e abre o verdadeiro “tempo novo” da vida da Igreja a partir das graças redentoras por ela distribuídas. * Professor no Seminário de Mariana – MG

O evento histórico e transcendente

639 – O mistério da Ressurreição de Cristo é um acontecimento real que teve manifestações historicamente constatadas, como atesta o Novo Testamento. Já S. Paulo escrevia aos Coríntios pelo ano de 56: “Eu vos transmiti… o que eu mesmo recebi:

Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. Foi sepultado, ressuscitado ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Apareceu a Cefas, e depois aos Doze” (1Cor 15,3-4). O apóstolo fala aqui da viva tradição da Ressurreição, que ficou conhecendo após sua conversão às portas de Damasco.

A ressurreição corporal de Jesus era professada tranquilamente pela Igreja nascente, sem que os judeus ou outros adversários a pudessem apontar como termo de fraude ou de alucinação. De resto, o sepulcro vazio de Jesus era um testemunho que corroborava a notícia. Nunca esta teria passado adiante se o sepulcro de Jesus não estivesse vazio. De resto, os Apóstolos só podiam apregoar a ressurreição de Jesus vencidos pela evidência dos fatos, pois não estavam predispostos a supô-la ou admiti-la; antes, haviam perdido todo ânimo quando viram o Mestre preso e condenado; a noção mesma de um Messias crucificado só podia parecer escandalosa e blasfema.

Quem nega a ressurreição corporal de Jesus, deve logicamente admitir que vinte séculos de Cristianismo (sempre apregoado com a mensagem da ressurreição) estão baseados sobre mentira ou doença mental. Ora esta hipótese é mais exigente ou supõe um maior milagre de que a tese mesma da ressurreição de Jesus devida à Onipotência Divina. É mais razoável crer na ressurreição de Jesus do que explicar a pujança do Cristianismo por um sonho de gente desonesta ou alucinada.

As implicações teológicas da ressurreição de Jesus são principalmente as três seguintes: 1) corroborar e autenticar a pregação de Jesus, pois só Deus pode ressuscitar um morto; se ressuscitou Jesus, quis assim pôr sua chancela sobre a missão de Cristo; 2) é penhor da nossa própria ressurreição, pois há continuidade entre a sorte de Cristo e a nossa própria sorte; 3) foi condição para que o Espírito Santo fosse enviado aos homens como rematador da obra de Cristo; é o Espírito Santo quem congrega todos os povos no Corpo de Cristo que é a Igreja, a fim de que recebam de Cristo Sacerdote as graças necessárias para chegarem à vida eterna.

A ressurreição de Jesus constitui artigo fundamental da fé cristã, a ponto que São Paulo pode dizer: “Se Cristo não ressuscitou, vazia é a nossa pregação; vazia também é a vossa fé… Se Cristo não ressuscitou, vazia é a vossa fé; ainda estais nos vossos pecados” (1Cor 15, 14.17). Na verdade, talvez queira alguém pensar que a mensagem do Cristianismo é tão rica e bela que ela pode dispensar a proposição de ressurreição de Jesus; esta não teria falta… Verifica-se, porém, que nos escritos do Novo Testamento e nos da imediata Tradição cristã é tal a ênfase na ressurreição de Jesus que ela deve ocupar lugar primordial e indispensável no conjunto das verdades da fé. – Em conseqüência, procuraremos, nas páginas seguintes, examinar as credenciais ou a credibilidade dessa proposição; após o que examinaremos o seu sentido teológico.¹

1. A ressurreição de Jesus: credibilidade

A credibilidade da ressurreição de Jesus baseia-se sobre duas principais pilastras: 1) o testemunho dos Apóstolos e da Igreja nascente; 2) o sepulcro vazio.

1.1. O testemunho dos Apóstolos

1.1.1. Observações preliminares

1) Antes de percorrer os depoimentos dos Apóstolos, deve-se notar que eles não tinham disposições psicológicas para “inventar” a notícia da ressurreição de Jesus ou para “sonhar alucinadamente” com tal evento. Ainda impregnados das concepções de um messianismo nacionalista e político, capitularam quando viram o Mestre preso e aparentemente fracassado; fugiram para não ser presos eles mesmos (Cf. Mt 26, 31s); Pedro renegou o Senhor (cf. Mt 26, 33-35). O caso de Tomé é o mais significativo: resistiu ao testemunho dos demais Apóstolos e pediu provas palpáveis da ressurreição (cf. Jo 20, 24-29). Somente após a evidência do fato, rendeu-se à verdade.

2) O conceito de um Deus morto e ressuscitado na carne humana era totalmente alheio à mentalidade dos judeus. Estes tendiam a distanciar cada vez mais dos homens o Senhor Deus; nem sequer pronunciavam o nome Javé por receio de o profanarem (circunscreviam-no mediante as locuções o Eterno, o Céu, a Glória, o Nome, Ele…; cf. Mc 3, 18.50.60; 4, 10.24…). Por conseguinte, não emergiria espontaneamente do espírito dos Apóstolos a noção de um Deus feito homem, morto na Cruz e ressuscitado: tal idéia era escandalosa para Israel (como era loucura para os gregos), conforme nota São Paulo em 1Cor 1,23. Só após séria relutância os Apóstolos reconheceram o fato da ressurreição de Jesus; cf. Mt 28, 17; Mc 16, 11.13s; Lc 24, 11.25.37-41.45.

3) É de notar outrossim que a pregação dos Apóstolos era severamente controlada pelos judeus, de tal modo que qualquer mentira seria imediatamente denunciada; os membros do Sinédrio foram ciosos de encontrar algum título de acusação contra os Apóstolos, mas não o encontrara, a ponto que Gamaliel recomendou aos correligionários: “deixai de ocupar-vos com estes homens. Soltai-os, pois, se o seu intento ou a sua obra provém dos homens, destruir-se-á por si mesma; se vem de Deus, porém, não podereis destrui-los. E não aconteça que vos encontreis movendo guerra a Deus” (At 5, 38s). Por conseguinte, se a ressurreição de Jesus, apregoada pelos Apóstolos não correspondesse a um fato real ou se pudesse ser apontada como mentira fraudulenta, os judeus não teriam perdido de o fazer. Se não o fizeram, isto se deve à impossibilidade de demonstrar a falsidade de tal notícia.

1.1.2. Os textos do Novo Testamento

1) Um dos textos mais expressivos é o de 1Cor 15, 1-8:

“¹Faço-vos conhecer, irmãos, o Evangelho que vos peguei, o mesmo que vós recebestes e no qual permaneceis firmes.

² Por ele também sereis salvos, se o conservardes tal como vô-lo preguei… a menos que não tenha fundamento a vossa fé.

³ Transmiti-vos, antes de tudo, aquilo que eu mesmo recebi, a saber, que Cristo morreu por nossos pecados, conforme as Escrituras,

4 e que foi sepultado e que ressuscitou ao terceiro dia conforme as Escrituras

5 e que apareceu a Cefas, depois aos doze.

6 Posteriormente apareceu de uma vez a mais de quinhentos irmãos, dos quais a maior parte vive até hoje, alguns, porém, já morreram.

7 Depois apareceu a Tiago e, em seguida, a todos os Apóstolos.

8 Por fim, depois de todos, apareceu também a mim, como a um abortivo”.

Estes dizeres são de época muito antiga ou do sexto decênio do século I (56/57); pouco mais de vinte anos apenas os separam da Ascensão de Jesus. Referem-se à pregação que São Paulo realizou em Corinto entre os anos de 50 e 52; nessa época, o Apóstolo entregou aos fiéis os ensinamentos que lhe haviam sido anteriormente entregues. – Aliás, também em 1Cor 11, 23 afirma o Apóstolo ter transmitido aos coríntios o que lhe fora transmitido, a saber: a mensagem referente à Ceia do Senhor.

E quando recebeu Paulo tais ensinamentos?

Ou por ocasião da sua conversão, que se deu aproximadamente no ano de 35, ou no ensejo de sua visita a Jerusalém, que teve lugar em 38, ou, ao mais tardar, por volta do ano de 40.

Observe-se agora o estilo do texto de 1Cor 15, 3-8: as frases são curtas, incisivas, dispostas segundo um paralelismo que lhes comunica um ritmo notável. Abstração feita dos vv. 6 e 8, dir-se-ia que se trata de fórmulas estereotípicas, forjadas pelo ensinamento oral e destinadas a ser freqüentemente repetidas. Nesses versículos encontram-se várias expressões que não ocorrem em outras cartas de São Paulo: assim “conforme as Escrituras”, “no terceiro dia”, “aos doze”, “apareceu, óphthe” (expressão que só ocorre sob a pena de São Paulo num hino citado pelo Apóstolo em 1Tm 3, 16).

Em particular, o verbo óphthe ocorre quatro vezes nos vv. 5-8. Significa “apareceu, deu-se a ver, mostrou-se”. É o vocábulo técnico para designar as aparições de Jesus ressuscitado; cf. Lc 24, 34; At 9, 17; 13, 31; 26, 1. Tal verbo afasta a hipótese de que os Apóstolos tenham tido alucinações meramente subjetivas ou imaginosas; “deu-se a ver” supõe a realidade corpórea de Jesus, que os Apóstolos puderam apalpar; cf. Lc 24, 37-41. Tem seu sinônimo em At 10, 40s: “Deus O ressuscitou ao terceiro dia e concedeu-lhe que se tornasse manifesto… a nós, que comemos e bebemos com Ele após a sua ressurreição”.

Estas indicações evidenciam que São Paulo em 1Cor 15, 3-8 reproduz uma fórmula de fé que ele mesmo recebeu já definitivamente redigida poucos anos (dois, cinco, oito anos?) após a Ascensão do Senhor Jesus. O v.6, quebrando o ritmo do conjunto, talvez tenha sido introduzido posteriormente; quanto ao v. 8, é por certo uma notícia pessoal que São Paulo acrescenta ao bloco.

Vê-se, pois, que desde os primeiros anos da pregação do Evangelho já existia entre os fiéis uma profissão de fé na ressurreição de Cristo formulada em frases breves e pregnantes; tais frases eram transmitidas como expressões exatas da mensagem dos Apóstolos.

Ora essa fórmula de fé antiquíssima professa a ressurreição corpórea de Cristo como realidade histórica. Para a comprovar, havia testemunhas oculares, das quais, diz São Paulo, muitas ainda viviam vinte e poucos anos após a ressurreição do Senhor.

Tal depoimento de primeira hora, concebido e transmitido pelos discípulos imediatos do Senhor, já seria argumento suficiente para remover qualquer teoria tendente a desvirtuar a fé na ressurreição corporal de Cristo. Esta fé não surgiu tardiamente na história das primeiras comunidades cristãs mas é o eco da missão de Cristo acompanhada dia a dia pelos Apóstolos.

2) A 1.ª carta de São Paulo aos Coríntios quer incutir aos fiéis a noção de ressurreição de todos os mortos. Esta perspectiva horrorizava os gregos, pois lhes parecia equivaler à volta ao cárcere ou ao sepulcro do corpo. Na sua argumentação o Apóstolo parte do fato da ressurreição de Cristo, verdade tranquilamente aceita por todos; o que eles punham em dúvida, era sua própria ressurreição:

“Se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como podem alguns dentre vós dizer que não há ressurreição dos mortos? Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, vazia é a nossa pregação, vazia também é a vossa fé” (1Cor 15, 12-14).

Vê-se, pois, que a igreja antiga estava convicta da ressurreição de Cristo. Nem todos, porém, queriam aceitar semelhante sorte para si, por motivos filosóficos.

3) Vem ao caso ainda o texto de Lc 24, 36-43:

“Jesus se apresentou no meio dos Apóstolos e disse: “A paz esteja convosco!” Tomados de espanto e temor, imaginavam ver um espírito. Mas ele disse: “Por que estais perturbados e por que surgem tais dúvidas em vossos corações? Vede minhas mãos e meus pés: sou eu! Apalpai-me e entendei que um espírito não tem carne nem ossos, como estais vendo que eu tenho”. Dizendo isto, mostrou-lhes as mãos e os pés. E, como, por causa da alegria, não podiam acreditar ainda e permaneciam surpresos, disse-lhes: “Tendes o que comer?” Apresentaram-lhe um pedaço de peixe assado. Tomou-o então e comeu-o diante deles”.

Aos Apóstolos amedrontados, que julgavam ver um fantasma, Jesus pede que o apalpem e verifiquem que tem carne e ossos: “Vede minhas mãos e meus pés, vede que sou eu mesmo” (Lc 24, 39). Além disto, comeu na presença deles para lhes incutir o realismo de sua corporeidade ressuscitada (vv. 42s).

4) Também é importante o texto de Jo 20, 19s: na noite de Páscoa, Jesus aparece aos discípulos e dá-lhes a tocar suas mãos e seu lado, certamente porque aí estavam as chagas que o identificavam como o Senhor morto e ressuscitado. A São Tomé, incrédulo, disse Jesus com mais ênfase ainda: “Põe teu dedo aqui, e vê minhas mãos. Estende tua mão e põe-na no meu lado, e não sejas incrédulo, mas crê”. Respondeu-lhe Tomé: “Meu Senhor e meu Deus!” (Jo 20, 27s). – A pouca fé do Apóstolo foi assim vencida pela evidencia dos fatos.

Examinemos agora os testemunhos relativos a:

1.2. O sepulcro vazio

O primeiro acontecimento da manhã do Domingo de Páscoa foi a descoberta do sepulcro vazio; cf. Mc 16, 1-8.

Os chefes dos judeus tomaram consciência do significado deste fato, e resolveram dissipá-la:

“Deram aos soldados uma vultosa quantia de dinheiro, recomendando: “Dizei que os seus discípulos vieram de noite, enquanto dormíeis, e roubaram o cadáver de Jesus. Se isto chegar aos ouvidos do Governador, nós o convenceremos, e vos deixaremos sem complicação”. Eles tomaram o dinheiro e agiram de acordo com as instruções recebidas. E espalhou-se esta história entre os judeus até o dia de hoje” (Mt 28, 12-15).

Ao comentar este episódio, S. Agostinho saliente a sua índole ridícula: os guardas não podiam ser testemunhas de algo ocorrido durante o sono dos mesmos. Quem dormiu, não foram os guardas, mas foram os chefes dos judeus, que deram tais ordens aos guardas!

O sepulcro vazio, na verdade, era condição indispensável para que os Apóstolos pudessem anunciar a ressurreição de Jesus pouco tempo depois da sua morte (cf. At 2, 24-32). A pregação da ressurreição de Jesus, por parte dos Apóstolos, teria sido totalmente desacreditada se em Jerusalém se pudesse mostrar um sepulcro a conter o cadáver de Jesus em decomposição. Os arautos da ressurreição teriam sido escarnecidos se o sepulcro vazio de Jesus não falasse em favor deles.

O sepulcro vazio significa que o cadáver de Jesus foi assumido pela alma humana de Jesus, de modo a reconstituir a sua natureza íntegra, à qual estava unida a Divindade da segunda Pessoa da SS. Trindade.

A esta altura quatro dúvidas merecem consideração.

1.3. Quatro questões

1.3.1. O Docetismo

Já no século primeiro do Cristianismo alguns pensadores, repudiando a matéria como algo de mau em si, afirmavam que Jesus não ressuscitara corporalmente. Tais eram os Docetas e os Gnósticos; o dualismo “matéria x espírito” não lhes permitia admitir que a Divindade tivesse glorificado a matéria, ressuscitando-a após a morte; por conseguinte, diziam que Jesus ressuscitado tinha apenas uma aparência, mas não a realidade, de um corpo material; o cadáver de Jesus, no caso, teria sofrido a decomposição do sepulcro.

A esta objeção respondemos:

1) Seja recordada a ênfase com que os evangelistas incutem a presença das chagas e das notas típicas do corpo de Jesus após a ressurreição;

2) O corpo não é um acidente estranho ao ser humano; muito menos é cárcere ou sepulcro da alma; esta não é um anjo punido na carne, mas foi criada para se aperfeiçoar na carne humana. Isto quer dizer que o corpo é corresponsável pela sorte (mísera ou gloriosa) da pessoa; com seus afetos e paixões ele integra a personalidade. Por isto também é conveniente que ele participe do estado póstumo, re-unido à alma humana pela ressurreição. Foi por isto que o Filho de Deus quis assumir a natureza corpórea do homem; viveu as sucessivas etapas da vida humana – o nascer, o crescer, o trabalhar, o lutar, o sofrer e o morrer – e ressuscitou, restaurando a carne humana, que servira de instrumento ao pecado. Em conseqüência, todo homem sabe que é chamado à consumação da vida em sua condição psicossomática. Para afirmar estas verdades frente aos Gnósticos do século III, o escritor cristão Tertuliano (+ 220 aproximadamente) escrevia: “Caro cardo salutis. – A carne é o gonzo da salvação”, isto é, mediante a carne de Cristo morta e ressuscitada veio a salvação ao mundo.

1.3.2. A desmitização contemporânea

A escola de Rudolf Bultmann julga que todo episódio transcendental só pode ser ficção ou mito. Por isto nega a ressurreição corpórea de Jesus. Afirma, sim, que o que ressuscitou foi a Palavra de Deus; esta foi ameaçada de sufocação pelos judeus perseguidores, mas superou as adversidades e propagou-se vitoriosamente pelas regiões do Império Romano. A mensagem de Jesus assim ressuscitou, e não o mensageiro.

Respondemos: a teoria da desmitização ressente-se de um preconceito racionalista, tão dogmático quanto o Credo que ela combate: de antemão nega qualquer possibilidade de milagre; por conseguinte, tem que procurar uma explicação natural para o anúncio da ressurreição de Jesus, sem levar em conta os textos do Novo Testamento, que são assim violentados. Ora as proposições gratuitamente preconcebidas não fazem parte do âmbito da ciência. Esta é objetiva; examina os dados de cada questão, sem predefinir a respectiva solução.

Ademais seja aqui recordado tudo quanto anteriormente foi dito em resposta à objeção doceta-gnóstica.

Ainda é de se ponderar o seguinte: se a ressurreição de Cristo não fosse real, o Cristianismo estaria baseado sobre enorme mentira ou alucinação, pois os pregadores do Evangelho nunca anunciaram a Boa-Nova sem incluir necessariamente a notícia da ressurreição corporal do Senhor. Algo de falso ou de mórbido seria o pedestal de vinte séculos de Cristianismo. Ora tal hipótese supõe um portento ou um milagre de primeira grandeza; as mentiras ou falsidades não resistem ao tempo e, cedo ou tarde, são desvendadas (tal foi o caso da lenda dos LXX, da “Doação de Constantino”, das “Decretais do Pseudo-Isidoro”, das obras do Pseudo-Dionísio Areopagita…). Ora até hoje não se pôde derrubar a crença na ressurreição de Cristo como se fosse lendária ou mítica. As teorias que tencionam fazê-lo (alegando fraude dos Apóstolos ou sepultamento de Cristo ainda vivo) se comprovam como ridículas e destituídas de peso científico.

Leia também: A Ressurreição de Jesus

As provas da Ressurreição de Jesus

É verdadeira a ressurreição de Jesus?

História do Santo Sudário

É, por conseguinte, mais razoável crer no milagre da ressurreição de Cristo por obra da Onipotência Divina do que crer que, segundo o “,milagre” do racionalismo moderno, a mentira e a doença mental tenham dado o fruto de vinte séculos de Cristianismo,… séculos que foram certamente beneméritos não só para a religião, mas também para a cultura e o progresso da humanidade. O edifício do Cristianismo logicamente requer um pedestal mais sólido do que a desonestidade e a debilidade mental.

1.3.3. A ressurreição: fato histórico?

Há quem negue em nossos dias a historicidade – não, porém, a realidade – da ressurreição de Jesus. Como efeito; dizem que não pode ser tido como histórico o acontecimento que não caia sob o controle do método da pesquisa histórica, ou seja, o acontecimento que tenha aspectos transcendentais. Ora Cristo ressuscitado já não morre; não retornou à vida mortal (como Lázaro, a filha de Jairo e o filho da viúva de Naím voltaram; cf. Jo 11, 1-44; Mc 5, 21-43; Lc 7, 11-17); não mais esteve sujeito à doença e à morte; adquiriu um corpo glorioso, pertencente a outra ordem de coisas. Além disto, dizem, a ressurreição de Jesus não foi observada por nenhuma testemunha; quando as mulheres chegaram ao sepulcro, já o encontraram vazio.

Em resposta, notamos que a questão se reduz ao uso do vocábulo “histórico”, sem que os objetantes tencionem negar a realidade da ressurreição de Jesus. É, portanto, relativamente secundária. Todavia gera equívocos, pois pode parecer negar a própria ressurreição do Senhor. Por isto não é recomendável dizer que esta não foi um fato histórico. O teólogo protestante W. Pannenberg muito sabiamente propõe outra noção de “histórico”: é histórico todo evento que possa caber em coordenadas de espaço e tempo, ou seja, todo evento que tenha acontecido em determinado momento e em determinado ligar; ora a ressurreição de Jesus pode ser datada (9 de abril do ano 30, com muita probabilidade), como também pode ser situada na Palestina, em Jerusalém, ficando o sepulcro vazio como indicação topográfica. – Daí poder-se dizer que a ressurreição de Jesus não foi somente um fato real, mas também foi um fato histórico, segundo Pannenberg e teólogos de autoridade.

1.3.4. “Jesus não chegou a morrer na Cruz, mas apenas perdeu os sentidos”

Este assunto já foi abordado em PR 321/1989, pp. 85-89. A hipótese aventada não só é totalmente gratuita, mas ainda é francamente contraditada pelo golpe de lança que foi infligido a Jesus e que bastaria para matá-lo, pois atingiu o coração. – Tal hipótese, portanto, gratuita como é, carece de valor científico.

2. O sentido teológico da ressurreição

Distinguiremos três aspectos teológicos da ressurreição de Cristo.

2.1. Sinete de autenticação

Jesus, como homem, morreu após haver pregado o Evangelho, que desagradou aos judeus. O Pai o quis ressuscitar testemunhando, por este sinal de sua onipotência, a autenticidade da pregação de Jesus. Não sem razão as fórmulas de fé mais antigas apresentam o Pai como autor da ressurreição de Jesus: “Deus ressuscitou esse Jesus, e disto nós todos somos testemunhas” (At 2, 32), disse São Pedro no dia de Pentecostes.¹ A propósito escreve João Paulo II na encíclica Dives in Misericordia: “A cruz não é a última palavra do Deus da aliança: essa palavra será pronunciada na alvorada quando as mulheres, em primeiro lugar, e os discípulos, depois, indo ao sepulcro do Crucificado, verão o túmulo vazio e proclamarão pela primeira vez: “Ressuscitou!” (n.º 7).

Com efeito; nenhum homem pode ressuscitar um morto. Por conseguinte, se Jesus, como homem, ressuscitou, isto é obra de Deus, que assim quis dar um sinal comprovante da messianidade do Ressuscitado.

Ressuscitando Jesus, o Pai houve por bem fazê-lo Kýrios ou Senhor de todos os homens e da sua história, como atestam alguns textos bíblicos:

At 2, 36: Diz São Pedro no dia de Pentecostes: “Saiba com certeza toda a Casa de Israel: Deus o constituiu Senhor (Kýrios) e Cristo, este Jesus a quem vós crucificastes”.

Rm 14, 9: “Cristo morreu e reviveu para ser o Senhor dos mortos e dos vivos”.

Fl 2, 9-11: “Deus sobreexaltou Jesus grandemente e O agraciou com o Nome que está acima de todo nome, para que, ao nome de Jesus, se dobre todo joelho… e, para a glória de Deus Pai, toda língua confesse: Jesus é o Senhor”.

Rm 10, 9: “Se confessares com tua boca que Jesus é Senhor e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo”.

Note-se que Kýrios era, na linguagem oficial dos romanos, o designativo do Imperador. Cf. At 25: diz Festo, procurador romano: “Nada tenho de concreto sobre Paulo, para escrever ao Kýrios (= Imperador)”.

À luz destas observações, entende-se que o Apocalipse apresente Jesus como o Senhor dos tempos: é o Cordeiro que em suas mãos traz o livro da história; este vai-se abrindo aos poucos e os acontecimentos vão-se desenrolando na terra; nada, porém, do que acontece neste mundo, está fora do âmbito desse livro ou escapa ao senhorio de Jesus Cristo; cf. Ap 5, 1-14. Aliás, o próprio Jesus declara em Ap 1, 17s:

“Eu sou o Primeiro e o Último, o Vivente; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos, e tenho as chaves da Morte e da região dos mortos”.

2.2. Processo que se prolonga em todos os homens

Segundo os escritos do Novo Testamento, a ressurreição de Jesus não é um fato fechado em si, mas é o início de um processo que se estende a todos os homens. Com efeito; São Paulo chama Cristo ressuscitado “o Primogênito dentre os mortos” (Cl 1, 18). A Ele, ressuscitado em primeiro lugar, seguir-se-á a ressurreição dos irmãos: “Cada qual na sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, por ocasião da sua segunda vinda; a seguir, haverá o fim” (1Cor 15, 23s).

Desde toda a eternidade, o Pai houve por bem fazer-nos conforme à imagem do seu Filho ressuscitado, como escreve São Paulo em Rm 8, 29s:

“Os que Ele conheceu de antemão, também os predestinou a ser conformes à imagem de seu Filho, a fim de ser Ele o primogênito entre muitos irmãos. E os que predestinou, também os chamou, e os que chamou, também os justificou, e, os que justificou, também os glorificou”.

O significado deste texto se percebe bem se se dá atenção às fórmulas paralelas: “Primogênito entre muitos irmãos” (Rm 8, 29) e “Primogênito dentre os mortos” (Cl 1, 18). O ser primogênito, modelo dos irmãos, implica “ser o primeiro a ressuscitar dentre os mortos”. Os mortos ressuscitarão à semelhança da ressurreição de Cristo.

O mesmo São Paulo se compraz em desenvolver esta doutrina, afirmando que na ressurreição de Cristo teve início a nossa própria ressurreição. Eis a ousada sentença do Apóstolo, que mais adiante merecerá explicação mais detida:

“Quando estávamos mortos em nossos delitos, (Deus Pai) vivificou-nos juntamente com Cristo – pela graça fostes salvos! – e com Ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos céus, em Cristo Jesus” (Ef 2, 5s).

O mesmo ocorre em Cl 3, 1-4:

“Se ressuscitastes com Cristo, procurai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus. Pensai nas coisas do alto, e não nas da terra, pois morrestes e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que é a vossa vida, se manifestar, então vós também com Ele sereis manifestados em glória”.

Pergunta-se: em que sentido já fomos ressuscitados e glorificados com Cristo, se ainda somos pecadores e mortais?

A resposta é dupla:

1) Cristo, como homem, tendo sido ressuscitado e glorificado, mereceu para todo o gênero humano o direito a semelhante sorte. Uma porção da natureza humana acha-se glorificada. Uma parte de nós ou a Cabeça do gênero humano está nos céus, na expectativa de que o resto do corpo chegue ao mesmo termo.

2) Todavia não apenas um penhor ou um direito nos foi concedido mediante a Páscoa de Cristo. Um autêntico princípio de vida nova ou definitiva foi depositado dentro de nós por ocasião de um evento muito concreto de nossa existência: o Batismo. São Paulo o diz sinteticamente em Cl 2, 12:

“Fostes sepultados com Cristo no Batismo; também com Ele ressuscitastes, porque acreditastes no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos”.

Esta ideia é explicitada em Rm 6, 3-11. São Paulo tem em vista o modo como o Batismo era ministrado na Igreja antiga: o catecúmeno era mergulhado em uma piscina (o que significava o morrer e ser sepultado com Cristo) e retirado d’água (o que significava o ressuscitar com Cristo). Em última análise, isto quer dizer que o Batismo confere uma participação sacramental na morte e ressurreição de Jesus; este ato sacramental tem que ser reafirmado e desdobrado na vida ética do cristão dia por dia: é preciso morrer com Cristo para o pecado e ressuscitar com Cristo para uma vida cada vez mais condizente com o modelo do Cristo Jesus; evitando o pecado e desenvolvendo a vida nova, o cristão chegará à gloriosa ressurreição final:

“Se nos tornamos uma só coisa com Ele por uma morte semelhante à sua, seremos, também uma só coisa com Ele por uma ressurreição semelhante à sua” (Rm 6,5).

“Se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele” (Rm 6,8).

Ou ainda:

“Pelo batismo fomos sepultados com Cristo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova” (Rm 6,4).

Numa palavra: o Batismo é o início ou gérmen da nossa ressurreição e nos levará à plenitude da vida, se soubermos fomentar esse gérmen pela renúncia ao pecado e pelo exercício das virtudes cristãs.

2.3. O dom do Espírito

Jesus quis associar sua glorificação ao dom do Espírito Santo, que Ele havia de outorgar aos homens como penhor de sua plena santificação. Assim, por exemplo, lê-se em Jo 7, 37-39:

“No último dia da festa, o mais solene, Jesus, de pé, disse em alta voz:

“Se alguém tem sede, venha a Mim,
E beba aquele que crê em Mim!
Conforme a palavra da Escritura,
Do seu seio jorrarão rios de água viva”.

Ele falava do Espírito, que deviam receber aqueles que tinham acreditado nele, pois não havia ainda Espírito, porque Jesus ainda não fora glorificado”.

Como se depreende, os rios de água viva provenientes do Messias significam o Espírito Santo, que devia ser dado aos homens em conseqüência da glorificação de Jesus.¹

Na última ceia, Jesus voltou a prometer:

“Eu vos digo a verdade: é de vosso interesse que eu parta, pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós. Mas, se eu for, enviá-lo-ei a vós” (Jo 16, 7).

“Tenho ainda muito que vos dizer, mas não podeis agora suportar. Quando vier o Espírito da verdade, Ele vos conduzirá à verdade plena, pois não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos comunicará as coisas futuras” (Jo 16, 12s).

“O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará tudo e vos recordará tudo o que eu vos disse” (Jo 14, 26).

É, pois, o Espírito Santo que completa a obra salvífica de Jesus, reunindo os homens num só Corpo, do qual Cristo é a Cabeça e o Espírito é o Princípio vivificante. É o Espírito que nos faz “filhos no FILHO” (cf. Rm 8, 15; Gl 4,6) e nos impele a voltar ao Pai (cf. Ef 2, 18).

Glorificado nos céus e enviando-nos o seu Espírito, Jesus adquire um modo de presença novo aqui na terra: perde a presença física, sempre limitada a um só lugar, para se fazer sacramentalmente presente; a Igreja é o Grande Sacramento de Jesus, no qual são ministrados aos homens os sete sacramentos ou sete canais de graça, que atingem cada criatura desde o nascer até o morrer, ao comentar as palavras de João Batista em Mt 3, 11: “Ele vos batizará no Espírito Santo”:

“Batize Pedro, é Cristo quem batiza. Batize Paulo, é Cristo quem batiza Judas, é Cristo quem batiza” (In Ioannis Evangelium 5,7).

Por trás da ação litúrgica do ministro humano, efetuada em nome de Cristo, e através das suas palavras pobres, é Cristo quem age, exercendo o seu sacerdócio, quando consagra o catecúmeno pelo Batismo, quando consagra o pão e o vinho na Eucaristia, quando perdoa os pecados no sacramento da Reconciliação, quando une os cônjuges em matrimônio…

Não é simplesmente Deus Filho quem purifica e santifica os homens, mas é Jesus Cristo – o Filho feito homem e glorificado para ser nosso Sacerdote Perpétuo – quem exerce o seu pontificado na Igreja vivificada pelo Espírito Santo.

Tal é o alcance teológico da glorificação (ressurreição e ascensão) de Jesus. O Senhor rompe os limites dos tempos e se faz presente a todos os tempos, sempre vivente para interceder por nós (Hb 7, 25) junto ao Pai no “santuário celeste” (Hb 9, 12.24) e junto a nós em nossos santuários terrestres, onde Ele nos prepara para uma ressurreição semelhante à sua.

¹ Este artigo e o subseqüente (relativo à Cruz de Jesus) têm em vista, entre outras coisas, responder a uma notícia lançada pelo JORNAL DO BRASIL, ed. De 27/04/91, 1.º Caderno, p. 9, segundo a qual Jesus Não ressuscitou:

“LONDRES – Jesus Cristo não teria morrido na cruz e sua ressurreição foi apenas uma reanimação. A tese, destinada a gerar polêmicas, foi defendida pelo cientista inglês Trevor Lloyd Davies, de 82 anos, e sua mulher, a teóloga Margaret. Segundo eles, autores de um estudo publicado na revista do Colégio Real de Medicina de Londres, Cristo entrou num estado de hipotensão na cruz e perdeu os sentidos.

De acordo com essa teoria, ao ser retirado da cruz, a circulação sanguínea se restabeleceu e então Cristo deu sinais de vida. Isso explica o fato de Ele não ter sido enterrado e, sim, simplesmente colocado no sepulcro, dizem os pesquisadores. Eles, para reforçar essa tese, lembram que os Evangelhos dizem que Cristo agonizou seis horas, quando, em verdade, os crucificados sofriam uma lenta agonia, que podia durar de três a quatro dias.

Os pesquisadores admitem que os testemunhos dos apóstolos sobre a ressurreição poderiam dever-se a um tipo de auto-sugestão. O casal pediu à Igreja que não leve a mal sua teoria, pois poderá se tornar ainda mais forte se incluir em seu credo algumas verdades científicas”.

¹ Não há dúvida de que Jesus, como Deus, também ressuscitou a sua humanidade, comungando com o Pai e o Espírito Santo numa só atividade.

¹ O texto bíblico subjacente a esta afirmação de Jesus é o de Ez 47, 1-12: o profeta descreve uma grande torrente que sai do Templo de Jerusalém e que se dirige para o deserto, convertendo-o em jardim e pomar, imagem dos frutos do Espírito Santo enviado por Jesus após a sua Ascensão.

Côn. José Geraldo O Vidigal de Carvalho*

Fonte: http://cleofas.com.br/fato-historico-da-ressurreicao-de-jesus/

Cantai, cristãos, afinal!

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 27 Mar 2016 18:24:00 +0000

A Páscoa é o dia em que a Igreja se reveste com seus melhores ornamentos, pois é o ápice do ano litúrgico. É o aniversário do triunfo de Cristo. É a feliz conclusão do drama da Paixão e a alegria imensa depois da dor. E uma dor e alegria que se fundem, pois se referem na história ao acontecimento mais importante da humanidade: a redenção e libertação do pecado da humanidade pelo Filho de Deus. Cantai, cristãos, afinal....

São Paulo nos diz: “Aquele que ressuscitou Jesus Cristo devolverá a vida a nossos corpos mortais". Não se pode compreender nem explicar a grandeza da Páscoa cristã sem evocar a Páscoa Judaica. O próprio Cristo celebrou-a todos os anos durante a sua vida terrena, segundo o ritual em vigor entre o povo de Deus, até o último ano de sua vida, quando, então, aconteceu na ceia a instituição da Eucaristia.

Cristo, ao celebrar a Páscoa na Ceia, deu à comemoração tradicional da libertação do povo judeu um sentido novo e muito mais amplo. Não é um povo, uma nação isolada que Ele liberta, mas o mundo inteiro, a quem prepara para o Reino dos Céus. A Páscoa cristã – cheia de profunda simbologia – celebra a proteção que Cristo não cessou nem cessará de dispensar à Igreja até que Ele abra as portas da Jerusalém celestial. A festa da Páscoa é, antes de tudo, a representação do acontecimento chave da humanidade, a Ressurreição de Jesus depois de sua morte consentida por Ele para o resgate e a reabilitação do homem caído. São Paulo confirma como o historiador que se apoia, não somente em provas, mas em testemunhos.

Páscoa é vitória, é o homem chamado à sua maior dignidade! Como não se alegrar pela vitória d'Aquele que tão injustamente foi condenado à paixão mais terrível e à morte de cruz? Pela vitória d'Aquele que anteriormente foi flagelado, esbofeteado, cuspido, com tanta desumana crueldade?

A Ressurreição do Senhor é uma realidade central da nossa fé católica, e como tal foi pregada desde os começos do cristianismo. A sua importância é tão grande que os Apóstolos são, antes de tudo, testemunhas da Ressurreição de Jesus. Este é o núcleo de toda pregação, e isto é o que, depois de mais de vinte séculos, nós anunciamos ao mundo: Cristo vive! A Ressurreição é a prova suprema da divindade de Cristo. Nós somos chamados a ser testemunhas!

A Liturgia Pascal lembra, na Primeira Leitura, um dos mais comoventes discursos de Pedro sobre a Ressurreição de Jesus: “Deus O ressuscitou no terceiro dia, concedendo-lhe manifestar-se… às testemunhas que Deus havia escolhido: a nós que comemos e bebemos com Jesus, depois que ressuscitou dos mortos” (At 10,40-41). Surge nestas palavras a vibrante emoção do chefe dos Apóstolos pelos grandes acontecimentos de que foi testemunha, pela intimidade com Cristo ressuscitado, sentando-se à mesma mesa, comendo e bebendo com Ele.

No Evangelho (Jo 20,1-9) vemos que a Boa Nova da Ressurreição provocou, num primeiro momento, um temor e espanto tão fortes que as mulheres “saíram e fugiram do túmulo… e não disseram nada a ninguém, porque tinham medo”. Entre elas, porém, encontrava-se Maria Madalena que viu a pedra retirada do túmulo e correu a dar a notícia a Pedro e João: “Tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde O colocaram” (Jo 20,2). “Os dois saem correndo para o sepulcro e, entrando no túmulo, observaram as faixas que estavam no chão e o lençol…” (Jo 20,6-7). “Ele viu e acreditou” (Jo 20,8). É o primeiro ato de fé da igreja nascente em Cristo Ressuscitado, originado pela solicitude de uma mulher e pelos sinais do lençol e das faixas de linho no sepulcro vazio. Se se tratasse de um roubo, quem se teria preocupado em despir o cadáver e colocar o lençol com tanto cuidado? Deus serve-se de coisas bem simples para iluminar os discípulos que “ainda não tinham entendido a Escritura, segunda a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos” (Jo 20,9), nem compreendiam ainda o que o próprio Jesus tinha predito acerca da Sua ressurreição.

A Ressurreição do Senhor lembra-nos que vivemos neste mundo como peregrinos e que estamos em viagem para a verdadeira pátria, a eterna. Cristo ressuscitou para levar consigo os homens, na Sua Ressurreição, para onde Ele vive eternamente, fazendo-os participantes da Sua glória. A alegria é nossa melhor aliada nesta obra de testemunho. Sereis minhas testemunhas: essa foi a recomendação de Jesus aos discípulos na manhã da Páscoa. Todos nós, porém, diz o Concílio Vaticano II: “Cada leigo, individualmente, deve ser perante o mundo uma testemunha da ressurreição e vida do Senhor Jesus e sinal do Deus vivo” (LG, 38). Feliz Páscoa, e que sejamos homens e mulheres que testemunhamos o Ressuscitado!

Cristo Ressuscitou verdadeiramente, Aleluia, Aleluia!

Autor: Cardeal Orani João Tempesta / Arcebispo da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro

Fonte: http://arqrio.org/formacao/detalhes/1164/cantai-cristaos-afinal

Domingo de Páscoa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 27 Mar 2016 18:20:00 +0000

A palavra Páscoa vem do hebreu Peseach e significa “passagem”. Era vivamente comemorada pelos judeus do Antigo Testamento.

A Páscoa que eles comemoram é a passagem do mar Vermelho, que ocorreu muitos anos antes de Cristo, quando Moisés conduziu o povo hebreu para fora do Egito, onde era escravo. Chegando às margens do Mar Vermelho, os judeus, perseguidos pelos exércitos do faraó teriam de atravessá-lo às pressas. Guiado por Deus, Moisés levantou seu bastão e as ondas se abriram, formando duas paredes de água, que ladeavam um corredor enxuto, por onde o povo passou. Jesus também festejava a Páscoa. Foi o que Ele fez ao cear com seus discípulos.

Leia também: Qual é o Tempo da Páscoa?

Páscoa, festa da Ressurreição de Cristo

Vamos participar da festa da Páscoa

Por que a data da Páscoa não é fixa?

Quais são os símbolos da Páscoa?

Condenado à morte na cruz e sepultado, ressuscitou três dias após, num domingo, logo depois da Páscoa judaica. A ressurreição de Jesus Cristo é o ponto central e mais importante da fé cristã. Através da sua ressurreição, Jesus prova que a morte não é o fim e que Ele é, verdadeiramente, o Filho de Deus. O temor dos discípulos em razão da morte de Jesus na Sexta-Feira transforma-se em esperança e júbilo. É a partir deste momento que eles adquirem força para continuar anunciando a mensagem do Senhor. São celebradas missas festivas durante todo o domingo.

Ouça também: Qual é o verdadeiro sentido da Páscoa?

Prof. Felipe Aquino

Fonte: http://cleofas.com.br/domingo-de-pascoa/

As Lições de Quinta-feira Santa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Mar 2016 04:40:00 +0000

Aqui começa o Tríduo Pascal, a preparação para a grande celebração da Páscoa, a Vitória de Jesus Cristo sobre a morte, o pecado, o sofrimento e o inferno.

Este é o dia em que a Igreja celebra a instituição dos grandes Sacramentos da Ordem e da Eucaristia. Jesus é o grande e eterno Sacerdote; mas quis precisar de ministros sagrados, retirados do meio do povo, para levar ao mundo a Salvação que Ele conquistou com a sua Morte e Ressurreição.

Jesus desejou ardentemente celebrar aquela hora: “Tenho desejado ardentemente comer convosco esta Páscoa, antes de sofrer.” (Lc 22,15).

Na celebração da Páscoa, após instituir o Sacramento da Eucaristia, ele disse aos Discípulos: “Fazei isto em memória de Mim”. Com essas palavras Ele instituiu o Sacerdócio cristão: “Pegando o cálice, deu graças e disse: Tomai este cálice e distribui-o entre vós. Tomou em seguida o pão e depois de ter dado graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.” (Lc 22, 17-19

Na noite em que foi traído, mais nos amou; bebeu o cálice da Paixão até a última e amarga gota. São João disse que: “Antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo ao Pai, como amasse os seus que estavam no mundo, até o extremo os amou.” (Jo 13,1)

Depois que Jesus passou por toda a terrível paixão e morte de Cruz, ninguém mais tem o direito de duvidar do amor de Deus por cada pessoa.

Aos mesmos discípulos ele vai dizer depois no Domingo da Ressurreição: “Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos” (Jo 20,23). Estava assim instituída também a sagrada Confissão, o sacramento da Penitência; o perdão dos pecados dos homens que Ele tinha acabado de conquistar com o seu Sangue.

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A Presença Real de Cristo na Eucaristia

Óleos sagrados

Na noite da Ceia Pascal o Senhor lavou os pés dos discípulos, fez esse gesto marcante, que era realizado pelos servos, para mostrar que no seu Reino “o último será o primeiro”, e que o cristão deve ter como meta servir e não ser servido. Quem não vive para servir não serve para viver. Quem não vive para servir não é feliz, porque a autêntica felicidade, que o tempo não apaga, as crises não destroem e o vento não leva, é a que nasce do serviço ao outro, desinteressadamente.

Nesta mesma noite Jesus fez várias promessas importantíssimas à Igreja que institui sobre Pedro e os Apóstolos. Prometeu-lhes o Espírito Santo, e a garantia de que ela seria guiada por Ele a “toda a verdade”. Sem isto a Igreja não poderia guardar intacto o “depósito da fé”, que São Paula chamou de “sã doutrina”. Sem a assistência permanente do Espírito Santo desde Pentecostes, ela não poderia ter chegado ate´ hoje e não poderia cumprir sua missão de levar a salvação a todos os homens de todas as nações.

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Paráclito, para que fique eternamente convosco. É o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece, mas vós o conhecereis, porque permanecerá convosco e estará em vós.” (Jo 14, 16-17).

Que promessa maravilhosa: o Espírito da Verdade permanecerá convosco e em vós. Como pode alguém ter a coragem de dizer que um dia a Igreja errou o caminho. Seria preciso que o Espírito da Verdade a tivesse abandonado.

“Mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinar-vos-á todas as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito.” (Jo 14, 25-26)

Na última Ceia o Senhor deixou à Igreja essa grande promessa: O Espírito Santo “ensinar-vos-á todas as coisas”. É por isso que São Paulo disse a Timóteo que “a Igreja é a coluna e o fundamento da verdade” (1Tm 3, 15). Quem desafiar a verdade de doutrina e de fé ensinada pela Igreja, vai escorregar pelas trevas do erro.

E na mesma santa Ceia, o Senhor lhes diz: “Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas não as podeis suportar agora. Quando vier o Paráclito, o Espírito da Verdade, ensinar-vos-á toda a verdade…” (Jo 16, 12-13)

Jesus sabia que aqueles homens simples não tinham condições de compreender toda a teologia cristã; mas assegura-lhes que o Paráclito lhes ensinaria tudo, ao longo do tempo, até os nossos dias de hoje. E o Sagrado Magistério dirigido pelo Papa continua assistido pelo Espírito de Jesus.

São essas Promessas, feitas à Igreja na Santa Ceia, que dão a ela a estabilidade e a infalibilidade em matéria de fé e de costumes. Portanto, não só o Senhor instituiu os Sacramentos da Eucaristia e da Ordem, na Santa Ceia, mas colocou as bases para a firmeza permanente da Sua Igreja. Assim, ele concluiu a obra que o Pai lhe confiou, antes de consumar sua missão na Cruz.

Prof. Felipe Aquino

Fonte: http://cleofas.com.br/as-licoes-de-quinta-feira-santa/

Sexta-feira Santa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Mar 2016 04:38:00 +0000

Neste dia celebramos a paixão e morte de Jesus Cristo. O silêncio, o jejum e a oração devem marcar este dia que, ao contrário do que muitos pensam, não deve ser vivido em clima de luto, mas de profundo respeito diante da morte do Senhor que, morrendo, foi vitorioso e trouxe a salvação para todos, ressurgindo para a vida eterna.

Às 15 horas, horário em que Jesus foi morto, é celebrada a principal cerimônia do dia: a Paixão do Senhor. Ela consta de três partes: liturgia da Palavra, adoração da cruz e comunhão eucarística. Depois deste momento não há mais comunhão eucarística até que seja realizada a celebração da Páscoa, no Sábado Santo.

Ofício das Trevas

Trata-se de um conjunto de leituras, lamentações, salmos e preces penitenciais. O nome surgiu por causa da forma que se utilizava antigamente para celebrar o ritual. A igreja fica às escuras tendo somente um candelabro triangular, com velas acesas que se apagam aos poucos durante a cerimônia.

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A Igreja Católica proíbe o consumo de carne vermelha na Sexta-feira Santa?

Tudo Sobre a Semana Santa e seus Símbolos

As sete palavras do Senhor na Cruz

Para viver bem a Semana Santa

Sermão das Sete Palavras

Lembra as últimas palavras de Jesus, no Calvário, antes de sua morte. As sete palavras de Jesus são: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem…”, “Em verdade te digo: hoje estarás comigo no Paraíso”, “Mulher, eis aí o teu filho… Eis aí a tua Mãe”, “Tenho Sede!”, “Eli, Eli, lema sabachtani? – Meu Deus, meus Deus, por que me abandonastes?”, “Tudo está consumado!”, “Pai, em tuas mãos entrego o meu Espírito!”. Neste dia, não se celebra a Santa Missa.

Por volta das 15 horas celebra-se nas igrejas católicas a Solene Ação Litúrgica comemorativa da Paixão e Morte de Jesus Cristo. À noite as paróquias fazem encenações da Paixão de Jesus Cristo com o Sermão do Descendimento da Cruz e em seguida a Procissão do Enterro, levando o esquife com a imagem do Senhor morto.

Prof. Felipe Aquino

Fonte: http://cleofas.com.br/sexta-feira-santa/

Músicas para a Missa da Solenidade da Ressurreição do Senhor - Páscoa - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Mar 2016 04:28:00 +0000

Ofício solene

“Ele Ressuscitou dos mortos”.

cor branco

Ritos Iniciais

Entrada: Celebremos nossa Páscoa (Irmã Míria T. Kolling -cd Cantos celebrativos)

Ato Penitencial: Tende Compaixão (Comunidade Canção Nova -cd Na Santa Eucaristia)
Glória: Gloria... et in terra pax (Comunidade Ecumênica Taizé -cd Laudate Omnes Gentes)

Liturgia da Palavra

Salmo Responsorial: Salmo 118(117) - Este é o dia (Comunidade Shalom -cd Um Só corpo - 30 anos)

Aclamação ao Evangelho: Aleluia Cristo vive eternamente (Canto gregoriano -cd Ressuscitou Aleluia)

Liturgia Eucarística

Ofertório: Ressucitou! Toda a Igreja (Hinário - ABC Litúrgico -cd Hinário - ABC Litúrgico - Vol.2)
Santo: Santo Bendito (Missa Cristo Rei - 1971)
Aclamação Memorial: We Proclaim Your Death (Mass of Christ the Savior - Dan Schutte)

Amém: Great Amen (Mass of Renewal)

Cordeiro de Deus: Agnus Dei (Peter Imoje - The Vatican Roman Catholic Hymn)
Comunhão:
O Corpo na Cruz Elevado (Léo Mantovani -cd O Tempo das Canções - Músicas Para Celebração Eucarística)

Sacrifício de amor (Fátima Souza -cd Epifania)

Ritos Finais

Final: Celebrai (Banda Louvor & Glória -cd Marcas da Vitória)

Músicas para o Sábado Santo - Vigília Pascal - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Mar 2016 01:54:00 +0000

Ofício próprio

Em sua misericórdia, o Senhor Jesus vence a morte.

cor branco

Liturgia da Luz

Celebração da Luz - Procissão do Círio Pascal: A Ele a Glória (Missão Mensagem Brasil -cd Frutos)

Proclamação da Páscoa (Precônio Pascal): Exulte o Céu (Semana Santa -cd CD 1)

Liturgia da Palavra

Salmo Responsorial:
Salmo 103(104) (3) (Portal da Música Católica)
Salmo 15(16) (Comunidade Shalom -cd Salmos para Celebrar 1)
Êxodos 15 (Comunidade Canção Nova -cd Cantando Salmos - Semana Santa)
Salmo 29(30) (Irmã Míria T. Kolling -cd Salmos Ano A Cantando os Salmos - Ano A - Vol. I)

Isaías 12 (Comunidade Canção Nova -cd Cantando Salmos - Semana Santa)

Salmo 18(19) (1) (Portal da Música Católica)
Salmo 41(42) (Irmã Míria T. Kolling -cd Salmos Ano A Cantando os Salmos - Ano A - Vol. I)
Glória: Glória a Deus (Liturgia -cd Semana Santa Cânticos de Quaresma e Semana Santa)
Aclamação ao Evangelho: Alleluia Pascha nostrum (Canto Gregoriano -cd Vozes da Tranquilidade cd 02)

Liturgia Batismal

Ladainha de Todos os Santos: Ladainha de Todos os Santos (1)
Aspersão da Água: És água Viva (Padre Zezinho -cd Sol Nascente Sol Poente)

Liturgia Eucarística

Ofertório: Venho a Ti (Abre o Paraiso a nós) (Toca de Assis -cd Semana Santa - Gravações 2007 e 2008)
Santo: Santo (3) (Toca de Assis -cd Semana Santa - Gravações 2007 e 2008)
Aclamação Memorial: Anunciamos, Senhor (Missa Cristo Rei - 1971)
Amém: Amém (Domenico Bartolucci)

Cordeiro de Deus: Cordeiro de Deus (Missa Cristo Rei 1971)

Comunhão:

Cristo Nosso Cordeiro (Coral Canção Nova e Juliana de Paula)

Sepulcro vazio (Banda Louvor & Glória -cd Louvor & Glória)

Ritos Finais

Final: Ele vive e reinará (Ministério Adoração e Vida -cd Hoje Livre Sou - Ao Vivo Banda Adoração e Vida)

Músicas para a Sexta-Feira da Paixão do Senhor - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 24 Mar 2016 21:07:00 +0000

Ofício próprio

PAIXÃO DO SENHOR

cor vermelho

Entrada: Piste 1 (A Paixão de Cristo -cd A Paixão de Cristo)

Salmo Responsorial: Salmo 30(31) (Pai, em tuas mãos - José Alberto Fontanella)

Aclamação ao Evangelho: Louvor, Honra e Glória (Toca de Assis -cd Semana Santa - Gravações 2007 e 2008)

Adoração da Santa Cruz: Belíssimo esposo (Comunidade Shalom -cd Ressuscitou)

Comunhão:

Morte de Cruz (Adriana Arydes -cd Reencontro)

Ninguém te ama como Eu (Martín Valverde -cd Ninguém te ama como Eu)
Final: Piste 13 (A Paixão de Cristo -cd A Paixão de Cristo)

Músicas para a Missa da Ceia do Senhor (Lava Pés - 5° feira Santa) - Ano C

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 24 Mar 2016 20:09:00 +0000

Ofício próprio

A livre entrega de si mesmo é a extrema manifestação da misericórdia.

cor branco

Entrada: Quanto a nós devemos gloriar-nos (Quinta-Feira) (Tríduo Pascal -cd Tríduo Pascal I)

Ato Penitencial: Senhor que nos mandastes perdoar (Campanha da Fraternidade -cd Campanha da Fraternidade 2015)

Glória: Gloria (Liturgi Cantos) (2)

Salmo Responsorial: Salmo 115(116B) (Eliana Ribeiro -cd Ao Mestre do canto - Salmos)

Aclamação ao Evangelho: Eu vos dou um novo mandamento (Quinta-Feira) (Tríduo Pascal -cd Tríduo Pascal I)

Lava-Pés: Lava-me (Celina Borges -cd Ânima)

Ofertório: Onde reina amor (Taizé)

Santo: Sanctus VIII (De angelis - Coral Cantate Domino)

Aclamação Memorial: Anunciamos Senhor a vossa morte e Respostas da Oração Eucarística (Alessandro Carvalho)

Amém: Amém (Zakatos)

Cordeiro de Deus: Cordeiro de Deus (Zakatos)

Comunhão:

Em memória de mim (Cantores de Deus -cd Nas Ruas do País)

Lava-me Jesus (Carol Maciel -cd Deus está no comando)

Transladação do Santíssimo Sacramento: Deus de amor (Irmã Míria T. Kolling -cd Venham para a Ceia do Senhor)

Repertório para a Santa Missa do Domingo de Ramos

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 19 Mar 2016 14:36:00 +0000

Confira sugestão de repertório para a celebração do Domingo de Ramos

Canal da Música traz para você canções, com partituras, que o ministério de música de sua paróquia pode cantar na celebração do Domingo de Ramos, 20 de março.

Baixe as partituras:

Entrada: Hosana, hosana ao Rei / (partitura)

Procissão dos ramos: Hosana hey, hosana ha / (partitura)

Salmo: Melodia e cifra

Aclamação: Salve ó Cristo obediente / (partitura)

Oferta: Estar em tuas mãos / (partitura)

Santo: Santo – Amor e Adoração / (partitura)

Cordeiro de Deus: Agnus Dei / (partitura)

Comunhão: Eu vim para que todos tenham vida / (partitura)

Pós-Comunhão: A esperança vem chegando / (partitura)

Final: Hosana – Eugênio Jorge / (partitura)

Veja também:

:: Aprenda a cantar e tocar os Salmos da Semana Santa

Fonte: http://musica.cancaonova.com/liturgia/repertorio-para-a-santa-missa-do-domingo-de-ramos/