رسايل البحر

المـــــاسوشـــيه Masochism

2012-08-25T05:52:00.000+02:00

حب تعذيب النفس

أو كما يسميها علماء النفس

" الماسوشية "
ويطلق علماء النفس عليها عدة اسماء مثل

الماسوشية - المازوخية – الخضوعية

(الحصول على المتعة عند تلقي التعذيب)

وباللغة الانجليزية

Masochism
The Desire To Receivepain

نسبتها: ينسب مصطلح المازوخية
masochism

إلى الكاتب الروائي النمساوي ليبولد زاخر مازوخ
leqold zacher masoch (1836 – 1895)

صاحب الرواية المشهورة

(فينوس في الفراء venus in furs)

فالماسوشي هو شخص يعشق تعذيب نفسه وهذا العذاب قد يأخذ أشكالا مختلفة .. وهو خلاف " السادي " الذي يعشق تعذيب الاخرين ويستمتع بذلك

وحب تعذيب النفس يتخذ أشكالا وصورا عديدة .. بل ومراحل متنوعة ... فهناك مراحل متقدمة ومراحل متطورة واخرى مرضية وهكذا

وتقريبا كل بني البشر لديهم هذه الصفة أي ان كل انسان فيه ولو جزء ضئيل من الماسوشية حتى لو لم يشعر

فمثلا الميل لمشاهدة أفلام الرعب هو نوع من تعذيب النفس بالرعب والمشاهد المروعة

بل قد يتخذ هذا الأمر صورا أبسط من هذا .. فمثلا قد يحدث أن تكون في بيتك والوقت ليل وأنت جالس تحدق في الخارج وتتخيل ما يمكن ان يحدث لك لو كنت مثلا وحيدا في العراء والليل والبرد ... هذا التخيل هو ايضا نوع من انواع حب تعذيب النفس

لكن هذه الاشياء البسيطة المشتركة عند الكثيرين تظل أمور عادية وطبيعية .. المشكلة الحقيقية تنشأ حين يستمر المرء في تعذيب نفسه ويتفنن في اختراع وابتكار الاساليب المختلفة لتحقيق هذا

ونلاحظ مثلا ان المراهقين – خصوصا الفتيات – يكثر لديهم هذا الأمر .. فتجد مثلا فتاة مراهقة تصنع لنفسها عوالم خيالية من الحزن والألم على لا شيء وذلك لانها – داخليا – تستشعر لذة خفية بهذا الامر وأيضا فان الشعور بالظلم والاضطهاد في هذه الحالة الخيالية يولد نوعا من الارتياح النفسي من نوع " إنهم لا يفهمونني ولا يقدرون مشاعري
أنا أتعذب ولا أحد يشعر بي .... الحياة قاسية وظالمة ... الخ

رغم ان هذه الفتاة قد تكون تعيش في أحسن وضع وحال ولا يوجد أي مبرر للعذاب او الحزن

فأرواح المراهقين وخصوصا الجنس الرقيق دائما في حالة من القلق والعذاب والتأرجح النفسي .. والحنين لشيء غامض لا تدري ما هو .. وهذا يعد نوعا من انوع تعذيب النفس بطريقة غير مباشرة

أما حين يتخذ المرض أشكالا متقدمة فان الوضع قد يصل لمرحلة سيئة جدا حيث يمكن ان يجرح المريض نفسه أو يحدث بنفسه أضرارا بليغة كأن يتسلى بتمزيق جلده أو احداث جروح في جسده ويحتاج الامر في هذه الحالة إلى تدخل طبي نفسي ورعاية فائقة

وطبقا لعلماء النفس فإن الماسوشية أصلاً من صفات النساء بينما السادية من صفات الرجال وقد تشاهد بذورها عند الطفل العدواني والطفل والخاضع منذ نشأته

السلوك الماسوشى يظهر في مناحي كثيرة منها السلوك اليومى , وهو مايسمى بـ
" الماسوشية المعنوية " ( Moral Masochism )
, وفى هذه الحالة نجد الشخص يميل لأن يكون مظلوما دائما , ويعرض نفسه بوعى أو بغير وعى للإهانة والإيذاء النفسى والبدنى , وعلى الرغم من شكواه الدائمة من الظلم والقهر والعدوان إلا أنه لايكف عن السلوك الذى يعرضه دائما لكل هذا
وأحيانا يوجد السلوك السادى والماسوشى معا فى نفس الشخص ، فنجد الشخص يمارس السلوك السادى فى بعض الأحيان أو مع بعض الأشخاص كما أنه يمارس السلوك الماسوشى فى أحيان أخرى أو مع أشخاص آخرين , وهذه هى حالة السادو- ماسوشية

من مظاهر الماسوشية في حياتنا القول أن ّ: ضرب الحبيب زيّ أكل الزبيب

وكأنّ الضارب لا بد أن يكون حبيبا ولا بد أن يضرب ليؤكد وجوده ً محبوباً . ووجود ألآخرين مضروبين، تأكيداً لحقّ القوة الذي ساد معتقداتنا لتمرير إهدار" قوّة الحق " حتي في الحب
نطلق النار عندما نفرح وعندما نغضب وكلّما كبرت أفراحنا أو غضباتنا، كلّما أطلقنا مزيداً من النيران تنفيساً عن ردود الفعل المكبوتة في صدورنا . والدموع ضيفة شرف في الأفراح والليالي الملاح كما في المآتم والمصايب
وحتى في وسائل الترفيه فبالاضافة إلى أفلام الرعب وا لاثارة
Thriller

هناك ألعاب في مدن الملاهي مثل
roller coaster
وغيرها تزيد من ضربات القلب وبالتالي تضخ دماً أكثر في سائر أنحاء الجسم وتؤدي لزيادة افراز الأدرينالين في الجسم مما يسبب حالة من النشوة . نفس الشيء يحدث في سباقات التحدي والسرعة وأي نشاط يخرج عن المستوى الطبيعي . مما يزيد الأمر سوءاً وصولها لألعاب الأطفال الالكترونية ، راقب الأطفال وحتى الكبار وهم يمارسون هذه الألعاب .. وتتحفنا وسائل الإعلام عن وفيات ( صغار وكبار بالذبحة الصدرية أو النزيف الدماغي ) أثناء لعبهم ألعاب
Sony , X-box
وكذلك ألعاب الكمبيوتر وحتى الـ
Game Boy

لا تقتصر الماسوشية على الأفراد ، فهناك ماسوشية جماعية كالتنسك و الرهبنة في المسيحية ، اليهودية و البوذ ية وتقوم على ترويض وتطهير النفس من الاستسلام للشهوات . وقد تقود المبالغة في الرغبة في التطهر والتحرر الى الانتحار الفردي أو الجماعي بعد ممارسة طقوس معينة كما ورد في الأخبار عن بعض النحل / المذاهب في أمريكا واليابان ومؤخراً قرأت عن تنظيم انتحار الجماعي عبر غرف الدردشة
منها أيضاً المبالغة في الحداد مع أن الاسلام ينهانا عن الحداد فوق ثلاث إلا على الزوج ولها سبب وهي براءة الرحم من الولد حفظاً للأنساب والميراث كما ورد النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب وغير ذلك من مظاهر ماسوشية

وهناك ماسوشية الشعوب مثل الشعوب العربية التي تتلذذ بالالم ، تعشق الظلم والقهر والاستبداد والاستعمار، وعندما يبلغ احدها ذروته تترجم الى غضب ظاهري ياخذ شكل المظاهرات ، الخطابات النارية ، القصائد والأغاني الحماسية وقد تتطور الى شكل فوضوي في تدمير ممتلكات أناس لا ناقة ولا جمل لهم فيما يحدث أو كما يسميها البعض فشة خلق

من المهم ملاحظة الفرق بين محاسبة النفس ( النفس اللوامة ) من أجل الاصلاح والتقويم والبناء
وجلدها ( ماسوشية ) وعقابها وتحميلها مسؤولية كل خطأ

الجدال بين الرجل و المرأه

2010-09-30T22:35:00.001+03:00

وقف الرجل شامخاً

ووقفت امامه المرأة مرفوعة الرأس مبتسمه

وبدأ...الجدال الدائم بينهما

قال لها ألا تلاحظين أن الكون ذكـراً

فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى

قال لها ألم تدركي بأن النور ذكـرا

فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى

قـال لهـا أوليـس الكرم ذكــرا

فقالت له نعم ولكـن الكرامة أنثـى

قال لها ألا يعجبـك أن الشعر ذكـرا

فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى

قال لها هل تعلميـن أن العلم ذكـرا

فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى

فأخذ نفسـا ً عميقـا ً من شدة القهروهو مغمض عينيه .. وبدأ يتنهد

ثم ... عاد ونظر إليها بصمت لـلــحــظــات وبـعـد ذلـــك

قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى

فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا

قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعة أنثـى

فقالت له بل هن يقلـن أن الكذب ذكـرا

قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقة أنثـى

فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـرا

قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمة أنـثـى

فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثم ذكـرا

قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعة أنثـى

فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبح ذكـرا

تنحنح ثم أخذ كأس الماءفشربه كله دفعة واحـدة لجفاف صوته

أما هـي فخافـت عنـد إمساكه بالكأس مما جعلها تبتسم ؟

ابتسمت ما أن رأته يشرب

وعندما رآها تبتسم لـه

ابتسم ابتسامة الخجل منها واعجابه بهاوبدأ يستسلم

قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى

فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـراً

قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى

فقالت له ربمـا ولـكن الحـب ذكـرا

قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى

فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـرا

قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى

فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا

ولا زال الجـدل قائمـا

ولا زالت الفتنة نائمـةوسيبقى الحوار مستمرا

طــالــمــا أن

الـسـؤال ذكـــرا

والإجـابـة أنـثــى

فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر؟؟؟

هاله و السم

2010-09-16T18:09:00.000+03:00

حدث في الصين منذ وقت طويل أن تزوجت فتاة وذهبت لتعيش مع زوجها ووالدته “حماتها"وبعد وقت قصير اكتشفت هاله أنها لا تستطيع أن تتعامل مع حماتها فقد كانت شخصياتهم متباينة تماما،وكانت عادات كثيرة من عادات حماتها تثير غضبها علاوة على أن حماتها كانت دائمة الانتقاد لها أيام تلت أيام، وأسابيع تبعت أسابيع ولم تتوقف

الزوجة وحماتها عن المجادلات والخناقات، ولكن ما جعل الأمور أسوأ أنه طبقا للتقاليد الصينية القديمة، كان عليها ان تنحني أمام حماتها وأن تلبى لها كل رغباتها وكان الغضب وعدم السعادة اللذان يملآن المنزل يسببان إجهادا شديدا وتعاسة للزوج المسكين

أخيرا لم يعد في استطاعة الزوجة أن تتحمل

أكثر من طباع حماتها السيئة ودكتاتوريتها وسيطرتها، وهكذا قررت أن تفعل شيء حيال ذلك فذهبت الزوجة لمقابلة صديق والدها مستر هوانج وكان بائعا للأعشاب شرحت له الموقف وسألته لو كان في إمكانه لو يمدها ببعض الأعشاب السامة حتى يمكنها أن تحل مشكلتها مرة والى الأبد..

فكر مستر هوانج في الأمر للحظات وأخيرا قال لها

'أنا سأساعدك في حل مشكلتك، ولكن عليك أن تصغي لي وتطيعي ما سأقوله لك' أجابت الزوجه قائلة: 'نعم يا مستر هوانج أنا سأفعل أي شيء تقوله لي' انسحب مستر هوانج للغرفة الخلفية ثم عاد بضعة دقائق ومعه علبة صغير علي شكل قطارة وقال لها: ' ليس في وسعك أن تستخدمي سما سريع المفعول كي تتخلصي من حماتك، وإلا ثارت حولك الشكوك، ولذلك سأعطيك عدداً من الأعشاب التي ستعمل تدريجيا وببطء في جسمها، وعليك أن تجهزي لها كل يومين طعام من الدجاج أو اللحم وتضعي به قليل من هذه القطارة في طبقها، وحتى تكوني متأكدة أنه لن يشك فيك أحد عند موتها، عليك أن تكوني حريصة جداً.. وأن تصير تصرفاتك تجاهها صديقة ورقيقة، وألا تتشاجري معها أبداً، وعليك أيضا أن تطيعي كل رغباتها , وأن تعامليها كما لو كانت ملكة' سعدت الزوجة بهذا وأسرعت للمنزل كي تبدأ في تنفيذ مؤامرتها لتتمكن من اغتيال حماته ا.. مضت أسابيع ثم توالت الشهور وكل يومان تعد الطعام لحماتها وتضع بعض من المحلول في طبقها.. وتذكرت دائما ما قاله لها مستر هوانج عن تجنب الاشتباه، فتحكمت في طباعها وأطاعت حماتها وعاملتها كما لو كانت أمها.

بعد 6 شهور تغير جو البيت تماما،

مارست الزوجة تحكمها في طباعها بقوة وإصرار، حتى أنها وجدت نفسها غالبا ما لا تفقد أعصابها حتى حافة الجنون أو حتى تضطرب كما كانت من قبل.. ولم تدخل في جدال مع حماتها، التي بدت الآن أكثر طيبة وبدا التوافق معها أسهل. تغير اتجاه الحماة من جهة زوجة ابنها وبدأت تحبها كما لو كانت ابنتها، واستمرت تذكر للأصدقاء والأقرباء أن زوجة ابنها هي أفضل زوجة ابن يمكن لأحد أن يجده وأصبحت الزوجة وحماتها الآن يعاملان بعضهما كما لو كانتا بنتا ووالدتها.. وأصبح الزوج سعيدا بما قد حدث من تغيير في البيت وهو يرى ويلاحظ ما يحدث

وفي أحد الأيام ذهبت الزوجة مرة أخرى لصديق والدها مستر هوانج وقالت له: 'عزيزي مستر هوانج، من فضلك ساعدني هذه المرة في منع السم من قتل حماتي، فقد تغيرت إلى امرأة لطيفة وأنا أحبها الآن مثل أمي، ولا أريدها أن تموت بسبب السم الذي أعطيته لها ابتسم مستر هوانج وهز رأسه وقال لها 'أنا لم أعطيك سما على الإطلاق لقد كانت العلبة التي أعطيتها لك عبارة عن القليل من الماء!!!؟

والسم الوحيد كان في عقلك أنت وفى اتجاهاتك من نحوها ولكن كل هذا قد غسل الآن بواسطة الحب الذي أصبحت تكنينه لها هل أدركت يا أخي أنك كما تعامل الآخرين سيعاملونك هم !!! في الصين يقولون الشخص الذي يحب الآخرين سيكون هو أيضا محبوباً

هى كلمه واحده فاحترس

2010-09-16T17:44:00.000+03:00

قرأت أن أربع كلمات صدرت عن أربعة حكماء

قال الأول: لم أندم على ما لم أقل، وندمت على ما قلت مراراً

وقال الثاني: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت

وقال الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، وإذا لم أتكلم بها ملكتها

وقال الرابع: عجيب ممن يتكلم بالكلمة إن رُفعت ضرّته، وإن لم ترفع لم تنفعه

وخلاصة ما توحي به هذه العبارات أن للكلمة خطورتها وتأثيرها على قائلها بصفة خاصة، ومن ثم على المرء أن يتدبر جيداً ما يقول وأن يفكر بعقله قبل أن ينطق بلسانه..فالكلمة يمكن أن تقذف بالمرء أسفل سافلين، ويمكن أن توقع القطيعة بين أعز صديقين وأغلى حبيبين

هل انت حرامى

2010-09-12T17:27:00.000+03:00

يحكى إن طبيباً سودانياً.. كان قد سافر إلى «دبلن» لامتحان الجزء الأول من تخصصه الطبي.. وكانت رسوم... ذاك الامتحان هي 309 جنيهاً استرلينياً.. ولأن الطبيب لم يجد «فكة» فقد دفع 310 جنيهاً..

وفجأة جاءه خطاب من الكلية في السودان.. بعد أن عاد من «إيرلندا» وفي طي الخطاب شيك بواحد جنيه.. مع الإيضاح للطبيب.. أنه كان قد دفع للكلية 310 جنيهاً.. مع أن الرسوم.. هي 309 جنيهاً

والحق.. فقد أعادتني هذه القصة لأحداث شخصية حدثت معي شخصياً أولها.. أنه وفي العام 1968 كنت قد اشتريت لوري.. بدفورد صنع انجلترا.. من وكيل الشركة هنا في الخرطوم.. بملبغ ألفين وأربعمائة جنيه سوداني.. لا تدهشوا.. ولا تعجبوا.. فقد كان ذلك أوان «العز» والترف الذي ذرته الرياح وتبددت أيامه كما الدخان ..

المهم .. وبعد أربعة أو ستة أشهر لا أذكر فقد وصلني خطاب.. من الشركة يبلغني بأن المصنع الانجليزي.. قد أفادهم.. بخطاب.. به من الاعتذار.. ما يخجل.. حتى ذاك الذي لا يخجل معتذراً المصنع بأن هناك خطأ في تكلفة التصنيع وأن الثمن الحقيقي للوري .. هو فقط .. 2370 جنيهاً.. وعليه.. ترجو إدارة المصنع في الاتصال.. بالشركة حتى استرد منها ثلاثين جنيهاً.

سعدت حد الطرب.. ليس لذاك الفرق لصالحي.. ولا لثلاثين جنيهاً هبطت فجأة في «جيبي» كانت سعادتي.. لتلك الروح والأخلاق العالية والأمانة النادرة.. والإنسانية الشاسعة.. والدقة المتناهية.. التي يتمتع بها المواطن البريطاني..

وحزنت حد البكاء والغضب.. وأنا انظر حولي.. لأقيس وأقارن.. وكيف.. أن السواد الأعظم من بني وطني.. ومن جماهير شعبي.. الذين يعملون بالتجارة.. والتعامل.. المباشر مع بني وطنهم.. كيف أنهم.. يجافون.. تعاليم دينهم.. الذي يحث على الأمانة والصدق.. وكيف يحرم.. أكل أموال الناس بالباطل..

وحادثة أخرى.. كنت أنا بالأسف كله .. بطلها الأوحد.. وكان ذلك .. في العام 1978م وأيضاً كان ذلك في أيام العز.. بل الترف.. والثراء العريص.. عندما كانت زيارة لندن بالنسبة لي.. تماماً مثل زيارة.. أم بدة .. أو الكدرو.. فقد كنت دائم التردد على لندن.. المهم كنت أقيم في «بادنجتون» .. استقل يومياً قطار الأنفاق.. من تلك المحطة.. ويومياً.. كنت أمر على «كشك» سيدة انجليزية عجوز.. أثرثر معها .. كثيراً و«أتونس» معها.. يومياً .. ثم اشتري «لوح» شيكولاته .. بمبلغ ثمانية عشر بنساً..

كانت تلك العجوز.. «ترص» الواح الشيكولاته على «الرف» مع وضع ديباجة تعلن ثمن السلعة.. جئتها يوماً وكالعادة .. وفي أثناء «الونسة» لمحت.. أنها قد وضعت على «رف» آخر.. الواحاً من الشيكولاتة.. ولكنها تحمل ديباجة السعر وهو عشرون بنساً وهي ترقد جنباً إلى جنب.. الرف الآخر المكتوب عليه ديباجة الثمن.. ثمانية عشر بنساً..

سألت المرأة.. اليوم أرى عندك.. نوع جديد .. أجابت في اقتضاب.. نفس النوع.. واصلت متسائلاً . إذن وزن وحجم جديد.. أجابت نفس الوزن والحجم.. واصلت «ثقالتي» وأنا أقول.. إذن هو مصنع آخر أجابت.. نفس المصنع.. هنا سألت إذن لماذا والحال هكذا.. هناك ثمنان أحد الأرفف يحمل 18 بنساً.. ورف آخر يحمل 20 بنساً..

أجابتني.. شارحة الوضع.. قائلة.. هناك مشاكل في نيجيريا.. التي يأتي منها الكاكاو وهذا هو الثمن الجديد.. هنا سألت المرأة.. قائلاً ترى من يشتري منك بعشرين بنساً مادام أنت تبيعين نفس النوع بثمانية عشر بنساً.. هنا قالت نعم أنا أعمل ذلك.. ولكن بعد أن ينفد ذاك الذي هو بالسعر القديم.. سوف يشتري الناس بالسعر الجديد..

هنا قلت لها في غفلة وبلادة ولا مبالاة وإهمال.. لماذا لا تخلطين النوعـين معاً وتبيعين بالسعر الجديد.. أي بعشرين بنساً..

هنا جحظت عيون المرأة.. وبات وجهها في صفرة الموت.. ثم مالت نحوي.. وهي تهمس في فزع.. هل أنت حرامي؟؟

ولا زلت.. ومنذ ذاك التاريخ.. أسأل نفسي.

هل أنا حرامي؟؟ أم هي غشيمة.. بهيمة تلك المرأة.. بل إن «الغنماية تأكل عشاها»

طيب .. إذا كنت أنا حرامي كيف هم أولئك الذين يشترون آلاف الجوالات من الدقيق... وعندما يرتفع السعر يبيعون.. بالسعر الجديد..

وفي أي «سقر» أو «جحيم» أو «سعير» يتقلب فيها «محروقاً» من يزيد فجأة سعر «البصل» في مخازنه.. ويبيعه بالسعر الجديد.. رغم أنه قد اشتراه بالسعر البائس الزهيد القديم..

ولن أكتب حرفاً واحداً عن «مخزني» السكر

فهؤلاء .. سيواجهون.. أمراً «مراً» في ذاك اليوم الرهيب

اداب الحياه

2010-09-12T16:41:00.002+03:00

تمنى ما شئت لكن اتخذ سبباً

اكتب ما شئت لكن لا تستفز أحداً

إقرأ ما شئت لكن لا تنسى النقد أبداً

إنتقد كما شئت لكن لا تطعن أحداً

*******

شاهد ما شئت لكن كن مهذباً

إسمع ما شئت لكن لا تزعج أحداً

تغابى كما شئت لكن كن مؤدباً

قل ما شئت لكن إياك أن تغتاب أحداً

*******

إفعل ما شئت لكن لا تعذب أحداً

تميز بما شئت لكن لا تتكبر أبداً

خاصم من شئت لكن لا تشتم أبداً

إغضب كما شئت لكن لا تلعن أحداً

*******

إمزح كما شئت لكن لا تكذب أبداً

إبتسم كما شئت لكن لا تقهقه أبداً

كن حرا كما شئت لكن لا تستعبد أحداً

إفرح كما شئت لكن لا تغضب أحداً

*******

صاحب من شئت لكن لا تجامل أبداً

إمدح من شئت لكن لا تبالغ أبداً

ارفض ما شئت لكن لا تكن معقداً

احب من تحب لكن لايضعفك حبك

*******

تاجر كما شئت لكن لا تكن غشاشا أبداً

إصبر كما شئت لكن لا ترضخ أبداً

قاوم كما شئت لكن لا تستسلم أبداً

صم الدهر جله لكن لا تخبر أحداً

*******

ادع إلى الخير كما شئت لكن لا تتردد

أذكر ربك كما شئت لكن لا تنقطع أبداً

إمشِ كما شئت لكن لا تكن مختالا أبدا

نم كما شئت لكن لا تنسى القيام أبداً

*******

صلي صلاتك حيث كنت لكن لا تتهاون أبداً

واظب على النفل حيث كنت لكن لا تغفل أبداً

أملك ما شئت لكن لا تحتقر أحداً

أحكم كما شئت لكن لا تظلم أحداً

*******

كل ما شئت لكن لا تنسى أن تحمد

هاجر كما شئت لكن لا تفسد في الأرض أبداً

اصرخ.. ثِر.. لكن تذكر الصمت اسلم

اقرأ موضوعي وتأمل به.. وتعلم منه..

وتكفيني الابتسامة

كلمات حكيمه

2010-09-11T18:38:00.001+03:00

آثار العظماء لا تشمل فقط إنجازاتهم المادية التي أثروا بها العالم ولكنها تمتد لتشمل أيضا كلماتهم التي تدل على مدافعتهم لكثير من أهواء أنفسهم ليصلوا إلى ما وصلوا إليه ومن بين هذه الكلمات ننتقي هذه الباقة المتنوعة

أقوال الزعيم الأمريكي مارتن لوثر كنج

أفضل وسيله للوفاء بالوعد هي أن لاتوعد أصلاً

لا يستطيع أحد ركوب ظهرك، إلا إذا كنت منحنياً

الحب هو الشيء الوحيد القادر على تحويل العدو إلى صديق

حياتنا تشرف على النهاية يوم نلوذ بالصمت إزاء الأشياء ذات القيمة

المصيبة ليس في ظلم الأشرار بل في صمت الأخيار

إذا لم يكتشف الإنسان شيئاً ما يموت من أجله فلا يستحق العيش

الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها، بل اجمعها وابن بها سلماً تصعد به نحو النجاح

الظلم في أي مكان يهدد العدالة في كل مكان

في النهاية نحن لا نتذكر كلمات أعدائنا بل صمت أصدقائنا

قدرتنا العلمية تغلبت على قوتنا الروحية، لقد استطعنا توجيه الصواريخ ولكن لم نستطع توجيه البشر

من أقوال الفيلسوف اليوناني هرقليطس

كل شيء في حركة مستمرة وتغيّر

الكلاب تنبح في وجه كل من لا تعرفه

لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين

الفضيلة هي الطريق الأقصر الى المجد

هناك ناس لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى، تماماً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام

من أقوال عباس محمود العقاد

كن نارأ ولا تكن حريقأ

لا يكفي أن تكون في النور لكي ترى بل ينبغي أن يكون في النور ما تراه‏‏

الصادقون في عواطفهم لا يبالون بالمظاهر

أحب الكتاب لأن حياة واحدة لا تكفيني

اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب مفيدة

ما الإرادة إلا كالسيف يصدئه الاهمال، ويشحذه الضرب والنزال

إن حباً يا قلب ليس بمنسيك جمال الحبيب، حب ضعيف

كن شريفاً أميناً، لا لأن الناس يستحقون الشرف والأمانة، بل لأنك أنت لا تستحق الضعة والخيانة

من أقوال الأديب الروسي ليو تولستوي

اعمل الخير لأصدقائك يزيدوك محبة، واعمل الخير لأعدائك ليصبحوا أصدقاؤك

الجميع يفكر في تغيير العالم، ولكن لا أحد يفكر في تغيير نفسه

الحزن المطلق مستحيل مثلما هو الفرح المطلق

قبل أن تصدر الحكم على الآخرين احكم على نفسك

لا علاقة للنجاح بما تكسبه في الحياة أو تنجزه لنفسك، النجاح هو ما تفعله للآخرين

الحب الروحي يوحد البشر والصداقة تهذبهم أما اللهو فإنه لهم مفسدة

لا يوجد إنسان ضعيف بل يوجد إنسان يجهل موطن قوته

أنت لا تعرف أية امرأة إلا بعد أن تتأكد أنهم أقفلوا عليك باب قبرك باحكام

إن غاية الحياة هي الحصول على السعادة وقد أرادها الله لنا، فمن يطلبها يتمم إرادة الله

إننا نبحث عن السعادة غالباً وهي قريبة منّا، كما نبحث في كثير من الأحيان عن النظارة وهي فوق عيوننا

من أقوال توفيق الحكيم

لا شيء يجعلنا عظماء غير ألم عظيم

الإنسان كائن متعادل مادياً وروحياً، هذا سر حياته

الجمال هو العذر الوحيد الذي يغفر للمرأة كلّ تفاهتها وحماقتها

إن عقل المرأة إذا ذبل ومات فقد ذبل عقل الأمة كلها ومات

هل نعرف للزمان حدا؟ وهل نعرف لسلطانه غاية ينتهى إليها؟

المصلحة الشخصية هي دائما الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ

كل شيء في الوجود عندما يؤدي وظيفته جيداً، فإنما يحقق الغاية من وجوده

يجب على الإنسان أن يعرف كل شيء عن شيء، ويعرف بعض الشيء عن كل شي

ليس للنساء عمل في الحياة سوى الحب، أما حياة الرجل فهي حب العمل، ومن هنا بدأ سوء التفاهم

من أقوال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه

ما جاع فقير إلا بما منع به غني

أشد الذنوب ما استخف به صاحبه

لا تستح من إعطاء القليل، فان الحرمان أقل منه

لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه

الحكمة ضالة المؤمن، فخذ الحكمة ولو من أهل النفاق

العامل بالظلم، والمعين عليه، والراضي به: شركاء ثلاثة

إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة

لا خير في الصمت عن الحكم، كما أنه لا خير في الْقول بالجهل

من أقوال مالكوم إكس

المتحدث الرسمي لمنظمة أمة الإسلام ومؤسس كل من مؤسسة المسجد الاسلامي و منظمة الوحدة الإفريقية الأمريكية

ثمن الحرية هو الموت

إذا لم تقف لشيء ستقع لأي شيء

المستقبل ينتمي الى هؤلاء الذين يعدّون له اليوم

أنا لا أرى أي حلم أمريكي، أنا أرى كابوسا أمريكيا

على الوطنية أن لا تعمي أعيوننا عن رؤية الحقيقة، فالخطأ خطأ بغض النظر عن من صنعه أو فعله

لقد تعلمت باكراً أن الحق لا يعطى لمن يسكت عنه، وأن على المرء أن يحدث بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد

من أقوال جورج واشنطن

أول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية

الصداقه الحقيقيه نبات بطئ النمو

أموت بصعوبة…ولكنني لست خائفاُ

الاستعداد للحرب هي أفضل الوسائل فعالية للحفاظ على السلام

اجتهد دائما أن تحافظ على تلك الشعره الالهيه التى تضىء القلوب وهى الضمير

أرجو ان أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر الألقاب التي يحسد المرء عليها وهو لقب إنسان شريف

من أقوال الفنان الإسباني سلفادور دالي

العظماء لا يموتون

لكي ترسم يجب ان تكون مجنوناً

لا تخف من الكمال، فلن تصل إليه أبداً

هناك اختلاف وحيد بينى و بين المجنون..أنى لست مجنون

من أقوال الشاعر والفيلسوف الهندي طاغور

شكراً للأشواك علمتني الكثير

ندنو من العظمة بقدر ما ندنو من التواضع

الحب يلمع كلؤلؤة في ظلام القلب البشري

آمن بالحب ولو كان مصدراً للألم ولا تغلق قلبك

لا تستطيع أن تقلع عبير زهرة حتى ولو سحقتها بقدميك

من أقوال الممثل شارلي تشابلن

الجوع لا ضمير له

نحن نفكر كثيراً، ونشعر قليلاً

الحياة قد تصبح رائعة إذا تركك الناس وشأنك

الرجل الذي لا يعرف نواحي القوة فيه هدف سهل للمرأة التي تعرف نواحي الضعف فيه

من أقوال الأم تيريزا

الراهبة الممرضة العاملة في الهند والحائزة على جائزة نوبل للسلام عام 1979

علينا أن نأتي شيئاً جميلاً من أجل الله

إذا أدنت الناس فلا وقت لديك كي تحبهم

أنا لا أصلي من أجل النجاح، بل أطلب الإيمان

أخلص في الأشياء الصغيرة لأن فيها تكمن قوتك

الأعمال الجيدة هي الحلقات التي تشكل سلسلة الحـب

أعظم فقر هو الوحشة وشعورك أن أحدا لا يكترث لك

هناك كثير من الجوع في العالم، ليس للخبز، بل للحب والتقدير

نحن أنفسنا نشعر بأن ما نحن نعمله هو قطرة في محيط، لكن المحيط سيكون أقل إذا لم نعمل

من أقوال المجاهد الليبي عمر المختار

لن نستسلم، ننتصر أو نموت

من كافأ الناس بالمكر كافأوه بالغدر

إن الضربات التي لا تقصم ظهرك تقويك

إن الظلم يجعل من المظلوم بطلاً، وأما الجريمة فلا بد من أن يرتجف قلب صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء

من أقوال الأديبة والمحاضرة الأمريكية هيلين كيلر

معجزة الإنسانية التي استطاعت التغلب على إعاقتها حيث كانت فاقدة للسمع والبصر

أبقي وجهك في اتجاه الشمس ولن ترى الظلال

أفضل طريق للخروج من شئ يكون من خلال الشيء

لا يوجد ملك لم يكن من أجداده عبد، ولا يوجد عبد ليس بين أجداده ملك

من يشعر برغبة لا تقاوم فى الانطلاق، لا يستطيع أبداً أن يرضى بالزحف

العلم توصل لعلاج معظم الشرور، ولكنه فشل في علاج أسوأ هذه الشرور ألا وهو اللامبالاة تجاه النفس البشرية

من أقوال أبراهام لينكولن

الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة الأمريكية

علمني أبي أن أعمل ولكنه لم يعلمني أن أحب العمل

لا يضيع شئ ذو قيمة إذا صرفنا الوقت الكافي في اتقانه

المرأة هي الشيء الوحيد الذي أخاف منه وأنا أعرف أنه لن يؤذيني

أنا لا أقرأ رسائل الشتم التي توجه الي، و لا أفتح مظروفها فضلاً عن الرد عليها، لأنني لو اشتغلت بها لما قدمت شيئاً لشعبي

----------------------

المرأة هي أكبر مربية للرجل، فهي تعلمه الفضائل الجميلة . وأدب السلوك . ورقة الشعور . . أناتول فرانس

إنني أوجس خيفة من ثلاث جرائد أكثر مما أوجس من ألف مقاتل. . نابليون

من كان لا يُبصر غير محاسنه ومساوئ غيره فالضرير خيرٌ منه. . ميخائيل نعيمة

العباقرة شهب كُتب عليها أن تحترق لإنارة عصورها. . نابليون

عنتره بن شداد

2010-09-09T14:29:00.000+02:00

لو سألت طفلا فى الابتدائى (الذى أصبح اسمه التعليم الأساسى) أو حتى طالبا فى المرحلة الثانوية عما يعرفه عن عنترة بن شداد، سيجيبك غالبا أنه فريد شوقى عندما دهن وجهه أسود وضرب جميع الممثلين فى الفيلم حتى يتزوج من عبلة التى يحبها، هذه هى الصورة الذهنية المرسومة المستقرة لدى معظم أبناء الجيل التليفزيونى الجديد، الذين يستقون معلوماتهم التاريخية من المواد الدرامية، فيصبح عنترة هو فريد شوقى ويحل تيم الحسن محل الملك فاروق، وينوب أحمد مظهر عن الناصر صلاح الدين.

خطورة هذا الانقلاب الدرامى على التاريخ، أنه ترافق مع تراجع التعليم فى مراحله التأسيسية الهامة التى تتكون خلالها الطبقة الأولى من الذاكرة والثقافة الجماعية، وهى الطبقة التى تبقى مع الإنسان طوال عمره، وتحقق الانسجام والتناغم بين أفراد كل مجتمع، لا أقصد من ذلك أنه يتعين على كل طفل أو شاب أن يعرف بالتفصيل أن الاسم الكامل لعنترة هو عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسى، وأنه ولد فى العام 22 قبل هجرة الرسول «صلى الله عليه وسلم»، الموافق 601 م، وأنه ينتمى إلى قبيلة قيس عيلان من مضر، ولا أطلب أن يحسم الشباب مسألة موته هل قتله الأسد الرهيفى جبار بن عمرو الطائى ،أم قتله الليث الرهيص بسهم مسموم أثناء إغارة قبيلة عبس على قبيلة طيئ، أو أن يحفظ الشباب معلقته الشعرية التى أصبحت أبياتها أمثالا يتم الاستشهاد بها، وصارت افتتاحيتها التى تقول «هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم» دلالة على تكرار المعانى بين الشعراء وأن العبرة بالقدرة على صياغتها بصورة جديدة. لا أطلب ذلك بالطبع، ولكن ما أطلبه أن تكون قصة عنترة بن شداد نموذجا ذهنيا محترما ومقبولا فى أذهان الشباب، حتى عند تقديمه دراميا ليكون مثلا على غرار الأفلام التى قدمت الملكة فيكتوريا أو الملك جورج الخامس وتعظيم مشروعهما لخدمة بلادهما، وعنترة بن شداد فى ظنى نموذج مضىء يمكن إعادة تقديمه لإصلاح القيم المهمشة، وبناء طريق للترقى أمام المهمشين والمحرومين فى المجتمع وما أكثرهم، وهل هناك معاناة وحرمان وتهميش أكثر مما لاقاه عنترة بن شداد؟كان عنترة ابنا لسيد ثرى، ولكن من جارية حبشية تدعى زبيبة، ورث عنها سواد بشرتها كما ورث عنها العبودية والإذلال والاستبعاد، رغم مميزاته الفطرية العظيمة دون سائر العبيد، فقد كان يعرف أنه حر وأنه من السادة، كما كان شجاعا يجيد ركوب الخيل وفنون القتال كما يجيد فنون القول، وفوق ذلك كان مرهف الحس سريع التأثر، إجمالا كان إنسانا مثقفا وشاعرا موهوبا وعسكريا بارزا وفق تقييم العصر الذى كان يعيش فيه.

وكان أبوه شداد يعرف فى ابنه كل هذه الصفات، ويستفيد منها أحيانا لكنه لم يعلن نسبه إليه، خوفا من أن يخالف العرف الذى كان سائدا بين وجهاء عصره، فكانوا لاينسبون إليهم أبناء الجوارى خاصة من أصحاب البشرة السوداء.

عنترة العصامى أدرك بذكائه عناصر القوة لديه ووظفها جيدا، فأجبر أباه على الاعتراف به وأجبر قبيلته على الفخر به وأجبر عمه على تزويجه من عبلة ابنته التى عشقها عنترة وعشقته، وصارت قصتهما مضرب الأمثال فى العشق.

خاض عنترة معركتين إنسانيتين يمكن أن يمر بهما كل منا، مع اختلاف التفاصيل الفرعية، المعركة الأولى هى معركة تحقيق الذات، وكانت على أيامه تتلخص فى انتزاع حريته ونسبه رغم كل الأعراف الاجتماعية التى كانت تحول دون انتصاره فيها، وكان أبوه شداد قد استدعاه للقتال فى إحدى الغزوات التى يغيرون فيها على القبائل الأخرى وأسهم عنترة بدور كبير فى انتصار قبيلته وعند توزيع الغنائم قالوا له لا نصيب لك لأنك عبد، ولم يتحرك أبوه شداد للدفاع عنه أو رفع الظلم عنه، فاعتزل عنترة بعيدا عن قبيلته، وحدث أن ردت القبيلة المهزومة بغارة مضادة لتستعيد غنائمها المسلوبة، وهزمت محاربى عبس الأحرار وسبت نساءهم، فاستنجد شداد بابنه الفارس قائلا له اهجم يا عنترة كر يا عنترة، فرد عليه عنترة العبيد لا يحسنون الكر، وهو أبلغ رد فى أنسب وقت، فرد عليه أبوه شداد: كر يا ابن شداد وأنت حر، وعندها حارب عنترة وانتصر لقبيلته وانتصر فى معركته الأولى معركة تحقيق الذات، منشدا:

خلقتُ من الحديدِ أشدَّ قلباً وقد بلىَ الحديدُ ومابليتُ

ولى بيتٌ علا فلكَ الثريَّا تَخِرُّ لِعظْمِ هَيْبَتِهِ البُيوتُ

وفى الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلا ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ سُقِيتُ

المعركة الثانية خاضها عنترة ليفوز بابنة عمه عبلة التى رفض عمه تزويجها منه خوفا من أن تعيره العرب، لتزويج ابنته من عبد، حتى بعد أن نال الحرية والنسب ظل العم على موقفه من الفارس محتقرا رغبته فى الزواج من عبلة، وعندما ضغطت عليه القبيلة وضع شروطا تعجيزية أمام عنترة، أن يحضر ألفين من النوق الصغيرة التى لا توجد إلا فى مراعى الملك النعمان بن المنذر، وقبل عنترة التحدى وخاض معركة طويلة مع الصحراء وأهوالها، ومع عبيد وحراس الملك النعمان، وتم أسره وتعذيبه ثم حارب إلى جانب الملك النعمان حتى كافأه النعمان بمهر عبلة، وعاد إلى قبيلته وفاز بمن أحب، وأنشد:

يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـى وَعِمِّى صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِى

ولقد ذكرتك والرماح نواهلُ منى وبيض الهند تقطر من دمى

فودت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم

إن المعركتين الكبيرتين فى حياة عنترة بن شداد ليستا مرهونتين بزمنه ومجتمعه البدائى القبلى بل هما معركتان إنسانيتان، تتكرران فى كل الأزمنة والعبرة بفهم قيمة التحدى والصبر والإصرار على تغيير الواقع الذى تمتع به أبوالفوارس عنترة بن شداد ليحجز مكانا مستقرا فى ذاكرتنا الشعبية

من اقوال الامام الشافعى

2010-09-09T14:24:00.000+02:00

ما فى المقام لذى عقل وذى أدب

من راحة فدع الأوطان وأغترب

"سافر تجد عوضا عمن تفارقه

وأنصب فان لذيذ العيش فى النصب

"انى رأيت وقوف الماء يفسده

ان سال طاب وان لم يسل لم يطب

"الأسد لولا فراق الغاب ما أفترست

والسهم لولا فراق القوس لم يصب

"والشمس لو وقفت فى الفلك دائمة

لملها الناس من عجم ومن عرب

"والتبر كالترب ملقى فى أماكنه

والعود فى أرضه نوع من الحطب

"فان تغرب هذا عز مطلبه

وان تغرب ذاك عز كالذهب

هخطب بنتك يا عمى

2010-09-09T14:22:00.000+02:00

واحد من الشباب راح يخطب من ناس المهم خطب وقالوا اهل البنت نشاور البنت اول بعدين نرد لك خبر مرت الايام ودقوا عليه وقالوا تعال راح الشاب لبيتهم وقابل ابوها وقال له البنت عندها شرط قال : إيش ؟ قال : انها تجلس معك !!! انبسط هو على الطلب --(عز الطلب) قال وين نجلس ؟ رد ابوها : بكيفكم المهم اتفقوا انهم يطلعون في حديقه واخوها الصغير معهم طلعوا وتكلموا وانبسطوا رجعت البنت للبيت وقال ابوها هاه عساه عجبك الرجال ؟ قالت البنت هو عجبني بس فيه شي ما عجبني قال ابوها : شو هو ؟ قالت بياكل علك من يوم جلسنا لين قمنا قال ابوها خلاص انا اكلمه جاء الاب عند الشاب وقاله انت فيك حاجه وحده مو عاجبتني ؟؟ قال الشاب إيش؟؟ قال الاب العلك انت ليش تعلك 24 ساعه رد الشاب بصراحه انا ما اعلك الا اذا صرت مدخن >> ياعيني على الصراحه قال الاب انت تدخن ؟ رد الشاب ما ادخن الا اذا شربت بس " قال الاب وتشرب بعد ؛ قال الشاب انا ما أشرب الا اذا حششت .. قال الاب وتحشش بعد ؟؟ قال الشاب بس انا ما أحشش الا لين اجلس مع ربعي اللي تعرفت عليهم في السجن قال الاب : لاااااا ومسجون بعد ----- وشئ قضيتك ؟؟ رد الشاب : ابدا قاتل واحد بس قال الاب ليش تقتله ؟ قال الشاب ابد خطبت بنته وقال أبوها اني ماعجبته رجع الاب للبنت وقال لها يا بنتي انا اشوف ان العلك مافيه شئ

مكالمه بين حبيبين

2010-09-09T14:16:00.001+02:00

الخطيب : وحشتينى يا حبيبتى ( قال وحشتنى قال وحشها قطر

الخطيبة : وانا كمان ( داهيه تاخدك

الخطيب : من اخر مره وانا بافكر فيكي ( يارب تغوري من وشي

الخطيبة : يا حبيبي وانا كمان ما بطلتش تفكير فيك ( الهي اصبح الصبح الاقيك متنيل بعيد عني

الخطيب : امال فين حماتي مش شايفها يعني ( الحربايه الكبيره

الخطيبة : موجوده اندهها لك ( علشان تسم بدنك

الخطيب : اه طبعا يا حبيبتي وانا اقدر استغني ( يارب تتكعبل في السجاده وهي جايه

الخطيبة : ماما تعالي كلمي ( علي الله تقولك حاجه ترفع لك الضغط

الخطيب : اهلا يا حماتي ازيك ( الهي ما تكوني بخير

الحماة : اهلا يا خطيب بنتي ( بلا نيله

الخطيب : عندي ليكو خبر حلو انا لقيت شقه ( الهي ما توعوا انتي وبنتك تشوفوها

الحماة : الف مبروك يا حبيبي ( ياما جاب الغراب لامه

الخطيب : حنروح نشوفها بكره ايه رايك يا حبيبتي ( علي الله تتكعوري عالسلم وانتي طالعه

الخطيبة : وماله طبعا لازم نشوفها ( اكيد قد الحق وفي منطقه معفنه

الخطيب : علي فكره يا حماتي ( جتك حمه

الحماة : ايه يا خطيب بنتي ( خطيب الشوم والندامه

الخطيب : انا كنت عاوز اقابل عمي علشان كتب الكتاب ( عمي قال عمي قال ده انتي اللي عمي

الحماة : وماله يابني بس مش لسه بدري ( جتك نيله مستعجل علي ايه

الخطيب : ما هو خلاص يا حماتي احنا قربنا ( يا ريت ترفض علشان افركش ام الجوازه دي

الحماة : طيب يابني لما يجي عمك حاقوله ( جتك نيله علشان نستريح من زيارتك الغلسه

الخطيب : طيب يا حماتي انا حامشي دلوقتي ( افففففف انا اتخنقت من الوليه دي

الحماة : ماهو لسه بدري ( في ستين داهيه

الخطيب : باي يا حبيبتي ( حبك برص

الخطيبة : مع السلامه يا حبيبي ( البلد اللي تودي

الخطيب : كلميني في التليفون ( يا رب يقطعوا الحراره

الخطيبة : اكيد يا حبيبي ( غور بقي

كثير عزه

2010-09-09T14:07:00.001+02:00

تأتي قصة "كثير عزة" لتنضم لغيرها من قصص العشاق من الشعراء الذين ألمهم عشقهم فجعلهم يبدعون أروع القصائد في وصف الحبيب والشوق إليه، وكان كثير هو أحد أبطال العشق الذين نسبت أسمائهم إلى أسماء معشوقاتهم، وكثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح من خزاعة، هو شاعر متيم من شعراء العصر الأموي، من أهل المدينة، توفى والده وهو لا يزال صغيراً فكفله عمه، وأوكل له مهمة رعاية قطيعاً من الإبل.أما الحبيبة فهي عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة

رَأَيـتُ اِبنَةَ الضَمريِّ عَزّةَ أَصبَحَت كَـمُـحتَطبٍ مــا يَـلـقَ بِـالَـيلِ يَـحطِبِ

وَكــانَــت تُـمَـنّـيـنا وَتــزعُــمُ أَنّــهـاكَبَيضِ الأَنوقِ في الصَفا المُتَنَصِّبِ

ويقال عن قصة حبه مع عزة أنه في إحدى المرات التي كان يرعى فيها كثير إبله وغنمه وجد بعض النسوة من بني ضمرة، فسألهن عن أقرب ماء يورد إليه غنمه، فقامت إحدى الفتيات بإرشاده إلى مكان الماء وكانت هذه الفتاة التي دلته على مكان الماء هي عزة والتي اشتعل حبها في قلبه منذ هذه اللحظة وانطلق ينشد بها الشعر، وكتب بها أجمل ما قال من غزل

إِنَّ الـمُـحِـبَّ إِذا أَحَـــبَّ حَـبـيـبَهُ صَدَقَ الصَفاءَ وَأَنجَزَ الموعودا

الله يَــعــلَـمُ لــــو أَرَدتُ زِيــــادَةًفـي حُـبِّ عَـزَّةَ مـا وَجَدتُ مَزيدا

رُهـبانُ مَـديَنَ وَالَّـذينَ عَـهِدتُهُم يَـبكونَ مِـن حَـذَرِ العَذابِ قُعودا

لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَهاخَـــرُّوا لِـعَـزَّةَ رُكَّـعًـا وَسُـجـودا

وَالـمَيتُ يُنشَرُ أَن تَمَسَّ عِظامَهُمَـسًّـا وَيَـخـلُدُ أَن يِــرَاكِ خُـلودا

عرفت عزة بجمالها وفصاحتها فهام بها كثير عشقاً ونظم الأشعار في حبه لها مما أغضب أهلها وسارعوا بتزويجها من أخر ورحلت مع زوجها إلى مصر، فانفطر قلب كثير وانطلقت مشاعره ملتهبة متأججة ولم يجد سوى الشعر ليفرغ به ألامه وأحزانه في فراق الحبيب

وَلَـمّا وَقَـفنا والـقُلوبُ عَلى الغَضاوَلِـلـدَّمعِ سَــحٌّ وَالـفَـرائِصُ تُـرعَدُ

وَبَـيـنَ الـتَـراقي وَالـلَـهاةِ حَــرارَةٌمَـكانَ الـشَجا مـا إِن تَـبوحُ فَـتُبرَدُأَ

قــولُ لِـمـاءِ الـعـينِ أَمـعِـن لَـعَلَّهبِما لا يُرى مِن غائِبِ الوَجدِ يَشهَدُ

فَـلَـم أَدرِ أَنَّ الـعَـين قَـبـلَ فِـراقِـهاغَداةَ الشَبا مِن لاعِجِ الوَجدِ تَجمدُ

وَلَـم أَرَ مِـثلَ الـعَينِ ضَـنَّت بِـمائِهاعَـليَّ وَلا مِـثلي عَلى الدَمعِ يَحسُدُ

وَسـاوى عَليَّ البَينُ أَن لَم يَرينَنيبَـكيتُ وَلَم يُترَك لِذي الشَجوِ مَقعَدُ

وَلَـمَا تَـدانى الـصُبحُ نـادوا بِرحلَةٍفَـقُـمـنَ كَـسـالـى مَـشـيُـهُنَّ تـــأَوُّدُ

سافر كثير إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش، وجاءت وفاته في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس

شمشون الجبار

2010-09-09T14:03:00.005+02:00

كان شمسون الجبار من أهل قرية من قرى الروم ، قد هداه الله لرشده ،وكان قومه أهل أوثان يعبدونها فكان من خبره _ فيما ذكر _ ما حدثنا أبن حميد ، قال :- حدثنا سلمه ، عن أبي إسحاق ،عن المغيره بن أبي لبيد عن وهب بن منبه اليماني :-أن شمسون كان فيهم رجلا مسلما وكانت أمه قد جعلته نذيره ، وكان من أهل قرية من قراهم ، كانوا كفارا يعبدون الأصنام ، وكان منزله منها على أميال غير كثيره ، وكان يغزوهم وحده ويجاهدهم في الله ، فيصيب منهم وفيهم حاجته ، فيقتل ويسبي ، ويصيب المال ، وكان إذا لقيهم لقيهم بلحي بعير لا يلقاهم بغيره ، فإذا قاتلوه وقاتلهم ، وتعب وعطش إنفجر له من الحجر الذي مع اللحي ماء عذب فيشرب منه حتى يروي ، وكان قد أعطى قوة في البطش ،وكان لا يوثقه حديد ولا غيره ، وكان على ذلك يجاهدهم في الله ويغزوهم ،ويصيب منهم حاجته ، لا يقدرون منه على شيء ،

حتى قالوا لن تأتوه إلا من قبل إمرأته ، فدخلوا على إمرأته ، فجعلوا لها جعلا .

فقالت :نعم أنا أوثقه لكم ، فأعطوها حبلا وثيقا ،

وقالوا :- إذا نام فأوثقي يده الى عنقه حتى نأتيه فنأخذه. فلما نام أوثقت يده الى عنقه بذلك الحبل فلما هب جلبه بيده ، فوقع من عنقه.

فقال لها :- لم فعلت ؟

فقالت: أجرب به قوتك ، ما رأيت مثلك قط !

فأرسلت إليهم أني قد ربطته بالحبل فلم أغن عنه شيئا ، فأرسلوا إليها بجامعة من حديد .

فقالوا :-إذا نام فأجعليها في عنقه ، فلما نام جعلتها في عنقه ، ثم أحكمتها ، فلما هب جذبها ، فوقعت من يده ومن عنقه.

فقال لها :لم فعلت هذا ؟

فقالت :-أجرب به قوتك ، مارأيت مثلك في الدنيا ياشمسون !أما في الأرض شيء يغلبك ! قال لا ، إلا شيء واحد .

قالت :- وما هو ؟قال :- ما أنا بمخبرك به ، فلم تزل به تسأله عن ذلك وكان ذا شعر كثير فقال لها :- ويحك ! إن أمي جعلتني نذيره ، فلا يغلبني شيء أبدا ، ولا يضبطني إلا شعري فلما نام أوثقت يده الى عنقه بشعر رأسه فأوثقه ذلك ،وبعثت الى القوم ، فجاؤا فأخذوه ، فجدعوا أنفه وأذنيه وفقئوا عينيه ووقفوه للناس بين ظهراني المئذنه - وكانت مئذنه ذات أساطين وكان ملكهم قد أشرف عليها بالناس لينظروا الى شمشون، وما يصنع به فدعا الله شمشون حين مثلوا به ووقفوه أن يسلطه عليهم ، فأمر أن يأخذ بعمودين من عمدالمئذنه التي عليها الملك والناس الذين معه فيجذبها فجذبها فرد الله عليه بصره وما أصابوا من جسده ووقعت المئذنه بالملك ومن عليها من الناس فهلكوا فيها

ايساف ونائله اصنام ملعونه

2010-09-09T02:05:00.001+02:00

إيساف ونائلة كانا صنمين يعبدان أيام الجهل والشرك في جزيرة العرب بمكة المكرمة

لكنها من البدء كانا بشر

نعم قد كانو من العرب المعربه من اليمن من قبيلة جرهم

كان ايساف يحب نائله حبا جما

وتقدم لخطبتها ولكن ابيها رفضه

فتواعدا ان يلتقيا فى موسم الحج فى مكة المكرمة

وحدث والتقيا داخل الكعبه المشرفه

ولم يقف بهما الحال الى ذلك بل حدث ما هو اكثر

فعند لقاء ايساف بنائله داخل الكعبه وفى غفلة من الناس

كانت الطامة الكبرى

فقد فجر بها ( اى زنا بها ) داخل الكعبه المشرفة

وكان عقاب رب العزه عز وجل

بان مسخهما حجرين

عقابا لهما على فعلهما الشنيع داخل هذا المكان الطاهر

للبيت ربا يحميه

فقام عمرو بن بن لحي وهو أول من أدخل الأصنام جزيرة العرب

قام بوضعهما عند الكعبة حتى يعبدها الناس كباقي الأصنام

فاتخذتهما قريش يعبدونهما

وكانوا يذبحون عندهما ويحلقون رءوسهم إذا نسكوا ،

ولما دخل الاسلام مكة المكرمة

وتم كسر الاصنام

خرجت من احداهما امراة سوداء شمطاء تخمش وجهها ، عريانة ناشرة الشعر تدعو بالويل

. فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال تلك نائلة يئست أن تعبد في بلادكم أبدا

فلا حول ولا قوة الا بالله

هل من متعظ هذة الايام

لافته احمد مطر

2010-08-07T00:50:00.000+03:00

مفقودات

زارَ الرّئيسُ المؤتَمَـنْ

بعضَ ولاياتِ الوَطـنْ

وحينَ زارَ حَيَّنا

قالَ لنا

هاتوا شكاواكـم بصِـدقٍ في العَلَـنْ

ولا تَخافـوا أَحَـداً

فقَـدْ مضى ذاكَ الزّمَـنْ

فقالَ صاحِـبي حَسَـنْ

يا سيّـدي

أينَ الرّغيفُ والَلّبَـنْ ؟

وأينَ تأمينُ السّكَـنْ ؟

وأيـنَ توفيرُ المِهَـنْ ؟

وأينَ مَـنْ

يُوفّـرُ الدّواءَ للفقيرِ دونمـا ثَمَـنْ ؟

يا سـيّدي

لـمْ نَـرَ مِن ذلكَ شيئاً أبداً

قالَ الرئيسُ في حَـزَنْ

أحْـرَقَ ربّـي جَسَـدي

أَكُـلُّ هذا حاصِـلٌ في بَلَـدي ؟

شُكراً على صِـدْقِكَ في تنبيهِنا يا وَلَـدي

سـوفَ ترى الخيرَ غَـداً

وَبَعـْـدَ عـامٍ زارَنـا

ومَـرّةً ثانيَـةً قالَ لنا

هاتـوا شكاواكُـمْ بِصـدْقٍ في العَلَـنْ

ولا تَخافـوا أحَـداً

فقـد مَضى ذاكَ الزّمَـنْ

لم يَشتكِ النّاسُ

فقُمتُ مُعْلِنـاً

أينَ الرّغيفُ واللّبَـنْ ؟

وأينَ تأمينُ السّكَـنْ ؟

وأينَ توفيـرُ المِهَـنْ ؟

وأينَ مَـنْ

يوفِّـر الدّواءَ للفقيرِ دونمَا ثمَنْ ؟

مَعْـذِرَةً يا سيّـدي

وَأيـنَ صاحـبي ( حَسَـنْ ) ؟

قانون الزواج الاناضولى فى مصر قديما

2010-07-22T03:48:00.001+03:00

تبدأ مدة الزواج الاختياري من سن 18 وتنتهي في سن 25 ومن لم يتزوج في سن الخامسة والعشرين يجبر على الزواج

اذا امتنع الشخص عن الزواج بعد بلوغه سن الخامسة والعشرين بدعوى انه مريض يكشف عليه طبيا فان كان مرضه قابلا للشفاء يؤجل اجباره على الزواج الى ان يبرأ وان كان المرض غير قابل للشفاء يمنع من الزواج

اذا اضطر الرجل الى السفر لبلد آخر والاقامة فيه بضع سنين لصنعة او وظيفة او لاي أمر شرعي ولم يكن في استطاعته اصطحاب زوجته معه ثم ان كان قادرا على الزواج مرة ثانية في البلد الاخر يجبر عليه فاذا انتهت مدة اقامته بالبلد الآخر يجب عليه ان يجمع زوجتيه في مكان واحد

اذا امتنع عن الزواج بعد سن 25 بلا عذر شرعي يؤخد منه بالقوة وبلا محاكمة ربع دخله سواء كان ربع ملكه او ربح تجارته او أجرة صناعته ويوضع في البنك الزراعي ليصرف منه على من يريد الزواج من الفقراء اكراما لهم

اذا سافر المتزوج فيغير بلده الى بلدة اخرى لاي غرض كان يعامل بمتقضى المادة الثالثة فان لم يكن قادرا على الزواج في البلدة الاخرى يؤخذ منه 15 في المائة من ايراداته وتصرف طبقا للمادة الرابعة وبعد مضي سنتين يلزم بأخذ زوجته معه

كل من لم يتزوج بعد سن 25 يعامل بمقتضى المادة الرابعة ولا يقبل بوظيفة مطلقا في مصالح الحكومة ومنافعها العمومية والخصوصية ولا ينتخب في هيئة من الهيئات ولا يعهد اليه امر من الامور وان كان من الموظفين يعد من المستعفين

كل من يتجاوز سنة 50 سنة ويكون متزوجا بامرأة واحدة وفي استطاعة ماديا وصحيا ان يتزوج بأخرى يكلف الزواج مرة ثانية ليكون مشتركا في سد حاجة من الحاجات الاجتماعية فاذا اعتذر باسباب غير معقولة يكلف بمساعدة اولاد الفقراء والايتام في معيشتهم وتربيتهم من واحد الى ثلاثة حسب استطاعته المالية

كل من يتزوج قبل 25 سنة وقبل ان يبلغ سن التجنيد العسكري تكون مدة خدمته في الجيش في حالة الحرب سنتين فقط . اما من لم يتزوج الا بعد سن التجنيد فتكون مدة خدمته في الجيش في حالة الحرب ثلاث سنوات

كل من تزوج في مدة لاخيار من 18 الى 25 وكان فقيرا لا يملك شيئا يقطع له من اراضي الحكومة من 150 الى 300 دونم مجانا (الدونم يساوي 920مترا)من اقرب مكان له وينفذ منذ الزواج

فان كان من ارباب المصانع او المتاجر يعطى له رأس مال قرضا من 50 الى 100 جنيه عثماني يؤديه مقسطا على ثلاث سنين بدون مقابل

كل شخص تزوج قبل 25 وليس له اخ بالغ الرشد يقوم بخدمة ابويه تؤجل خدمته العسكرية وكذلك البنت اذا تزوجت وليس لها اخ يقوم بخدمة والديها تؤجل خدمة زوجها العسكرية

كل شخص تزوج قبل سن 25 وولد له ثلاثة اولاد يقبل اولاده في مدارس الحكومة الليلية مجانا واذا ولد له خمسة فصاعدا يقبل الثلاثة مجانا والباقي اذا كانوا من اهل القرى يصرف لكل واحد منهم عشرة جنيهات وان كان من اهل المدن يصرف لكل واحد منهم خمسة عشر جنيها من الاموال العمومية الى ان يبلغ سن 13 سنة ويعطى لكل امرأة عندها اربعة اولاد ذكور فصاعدا اعانة قدرها 20 جنيها

لكل طالب يشتغل بطلب العلم في المدارس العالية يؤجل جبره على الزواج الى ان يتم دراسته

كل شخص لا يشتغل بعمل مشروع وبلغ من العمر 25 سنة ولم يتزوج وتكون حالته الاجتماعية مخلة بالشرف ينذر ويؤجل سنة لايجاد اي عمل والا ضم الى عمال الحكومة قسرا

كل من جاوز الخمسين من العمر لا يعامل بالمادة السابقة

يبدأ تنفيذ هذا القانون بعد التصديق عليه بثلاث شهور

(مصطفى كمال اتاتورك )

تاريخ القدس

2010-07-15T17:07:00.000+03:00

تاريخ مدينة القدس

يرجع تاريخ مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، وهي بذلك تعد واحدة من أقدم مدن العالم. وتدل الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا التاريخ. وقد أطلقت عليها الشعوب والأمم التي استوطنتها أسماء مختلفة، فالكنعانيون الذين هاجروا إليها في الألف الثالثة قبل الميلاد أسموها "أورساليم" وتعني مدينة السلام أو مدينة الإله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة "أورشليم" التي تنطق بالعبرية "يروشاليم" ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوارة 680 مرة. ثم عرفت في العصر اليوناني باسم إيلياء ومعناه بيت الله. ومن أهم الأعمال التي قام بها الكنعانيون في القدس شق نفق لتأمين وصول المياه إلى داخل المدينة من نبع جيحون الذي يقع في وادي قدرون والذي يعرف اليوم بعين سلوان

سكان القدس الأصليون

سكنت قبيلة اليبوسيين -أحد البطون الكنعانية العربية- المدينة حوالي عام 2500 ق.م فأطلقوا عليها اسم يبوس

العصر الفرعوني 16 - 14 ق.م

خضعت مدينة القدس للنفوذ المصري الفرعوني بدءا من القرن 16 ق.م. وفي عهد الملك إخناتون تعرضت لغزو الخابيرو وهم قبائل من البدو، ولم يستطع الحاكم المصري عبدي خيبا أن ينتصر عليهم، فظلت المدينة بأيديهم إلى أن عادت مرة أخرى للنفوذ المصري في عهد الملك سيتي الأول 1317 – 1301 ق.م

العصر اليهودي 977 – 586 ق.م

دام حكم اليهود للقدس 73 عاماً طوال تاريخها الذي امتد لأكثر من خمسة آلاف سنة. فقد استطاع داود السيطرة على المدينة في عام 977 أو 1000 ق.م وسماها مدينة داود وشيد بها قصراً وعدة حصون ودام حكمه 40 عاماً. ثم خلفه من بعده ولده سليمان الذي حكمها 33 عاماً

وبعد وفاة سليمان انقسمت الدولة في عهد ابنه رحبعام وأصبحت المدينة تسمى "أورشليم" وهو اسم مشتق من الاسم العربي الكنعاني شاليم أو ساليم الذي أشارت التوراة إلى أنه حاكم عربي يبوسي كان صديقاً لإبراهيم

(سفر التكوين- 14: 18-20، والرسالة إلى العبرانيين في الإنجيل 6:20،7:1-5)

العصر البابلي 586 – 537 ق.م

احتل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني مدينة القدس بعد أن هزم آخر ملوك اليهود صدقيا بن يوشيا عام 586 ق.م، ونقل من بقي فيها من اليهود أسرى إلى بابل بمن فيهم الملك صدقيا نفسه

العصر الفارسي 537 - 333 ق.م

ثم سمح الملك الفارسي قورش عام 538 ق.م لمن أراد من أسرى اليهود في بابل بالعودة إلى القدس

العصر اليوناني 333 – 63 ق.م

استولى الإسكندر الأكبر على فلسطين بما فيها القدس عام 333 ق.م، وبعد وفاته استمر خلفاؤه المقدونيون والبطالمة في حكم المدينة، واستولى عليها في العام نفسه بطليموس وضمها مع فلسطين إلى مملكته في مصر عام 323 ق.م. ثم في عام 198 ق.م أصبحت تابعة للسلوقيين في سوريا بعد أن ضمها سيلوكس نيكاتور، وتأثر السكان في تلك الفترة بالحضارة الإغريقية

القدس تحت الحكم الروماني 63 ق.م – 636م

استولى قائد الجيش الروماني بومبيجي Pompeii على القدس عام 63 ق.م وضمها إلى الإمبراطوية الرومانية. وشهد الحكم الروماني للقدس والذي استمر حتى عام 636م حوادث كثيرة، ففي الفترة من 66 إلى 70م قام اليهود في القدس بأعمال شغب وعصيان مدني قمعها الحاكم الروماني تيطس بالقوة فأحرق المدينة وأسر كثيراً من اليهود، وعادت الأمور إلى طبيعتها في ظل الاحتلال الروماني للمدينة المقدسة. ثم عاود اليهود التمرد وإعلان العصيان مرتين في عامي 115 و132م وتمكنوا بالفعل من السيطرة على المدينة، إلا أن الإمبراطور الروماني هدريان تعامل معهما بعنف وأسفر ذلك عن تدمير القدس للمرة الثانية، وأخرج اليهود المقيمين فيها ولم يُبق إلا المسيحيين، ثم أمر بتغيير اسم المدينة إلى "إيلياء" واشترط ألا يسكنها يهودي

كنيسة القيامة

نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطة، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة فكانت نقطة تحول بالنسبة للمسيحيين في القدس حيث بنيت كنيسة القيامة عام 326م

عودة الفرس

انقسمت الإمبراطورية الرومانية عام 395 إلى قسمين متناحرين مما شجع الفرس على الإغارة على القدس ونجحوا في احتلالها في الفترة من 614 إلى 628م، ثم استعادها الرومان مرة أخرى وظلت بأيديهم حتى الفتح الإسلامي عام 636م

الإسراء والمعراج 621م/ 10هـ

في عام 621 تقريباً شهدت القدس زيارة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أسري به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم صعد إلى السماوات العلى

العصر الإسلامي الأول 636 إلى 1072م

دخل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مدينة القدس سنة 636 /15 هـ (أو 638م على اختلاف في المصادر) بعد أن انتصر الجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيده عامر بن الجراح، واشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم عمر المدينة بنفسه فكتب معهم "العهدة العمرية" وهي وثيقة منحتهم الحرية الدينية مقابل الجزية. وغير اسم المدينة من إيلياء إلى القدس، ونصت الوثيقة ألا يساكنهم أحد من يهود

واتخذت المدينة منذ ذلك الحين طابعها الإسلامي واهتم بها الأمويون (661 - 750م) والعباسيون (750 - 878م) وشهدت نهضة علمية في مختلف الميادين. ومن أهم الآثار الإسلامية في تلك الفترة مسجد قبة الصخرة الذي بناه عبد الملك بن مروان في الفترة من 682 - 691م، وأعيد بناء المسجد الأقصى عام 709م، وشهدت المدينة بعد ذلك عدم استقرار بسبب الصراعات العسكرية التي نشبت بين العباسيين والفاطميين والقرامطة، وخضعت القدس لحكم السلاجقة عام 1071م

القدس إبان الحملات الصليبية

سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم. وقتل الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 ألفاً من المسلمين وانتهكوا المقدسات الإسلامية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة لاتينية تحكم من قبل ملك كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين الأرثوذكس مما أثار غضبهم

العصر الإسلامي الثاني

استطاع صلاح الدين الأيوبي استرداد القدس من الصليبيين عام 1187م بعد معركة حطين، وعامل أهلها معاملة طيبة وأزال الصليب عن قبة الصخرة، واهتم بعمارة المدينة وتحصينها

الصليبيون مرة أخرى

ولكن الصليبيين نجحوا في السيطرة على المدينة بعد وفاة صلاح الدين في عهد الملك فر يدريك ملك صقلية، وظلت بأيدي الصليبيين 11 عاماً إلى أن استردها نهائياً الملك الصالح نجم الدين أيوب عام 1244م

المماليك

وتعرضت المدينة للغزو المغولي عام 1243/1244م، لكن المماليك هزموهم بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في معركة عين جالوت عام 1259م، وضمت فلسطين بما فيها القدس إلى المماليك الذين حكموا مصر والشام بعد الدولة الأيوبية حتى عام 1517م

العثمانيون

دخلت جيوش العثمانيين فلسطين بقيادة السلطان سليم الأول بعد معركة مرج دابق (1615 - 1616م) وأصبحت القدس مدينة تابعة للإمبراطورية العثمانية. وقد أعاد السلطان سليمان القانوني بناء أسوار المدينة وقبة الصخرة. وفي الفترة من عام 1831 - 1840م أصبحت فلسطين جزءًا من الدولة المصرية التي أقامها محمد علي ثم عادت إلى الحكم العثماني مرة أخرى. وأنشأت الدولة العثمانية عام 1880 متصرفية القدس، وأزيل الحائط القديم للمدينة عام 1898 لتسهيل دخول القيصر الألماني وليام الثاني وحاشيته أثناء زيارته للقدس. وظلت المدينة تحت الحكم العثماني حتى الحرب العالمية الأولى التي هزم فيها الأتراك العثمانيون وأخرجوا من فلسطين

الاحتلال البريطاني 1917 - 1948م

سقطت القدس بيد الجيش البريطاني في 8 - 9/12/1917 بعد البيان الذي أذاعه الجنرال البريطاني اللنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920 - 1948). ومنذ ذلك الحين دخلت المدينة في عهد جديد كان من أبرز سماته زيادة أعداد المهاجرين اليهود إليها خاصة بعد وعد بلفور عام 1917

مشروع تدويل القدس

أحيلت قضية القدس إلى الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، فأصدرت الهيئة الدولية قرارها في 29 نوفمبر/ تشرين الثاني 1947 بتدويل القدس

إنهاء الانتداب البريطاني

في عام 1948 أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب في فلسطين وسحب قواتها، فاستغلت العصابات الصهيونية حالة الفراغ السياسي والعسكري وأعلنت قيام الدولة الإسرائيلية. وفي 3 ديسمبر/ كانون الأول 1948 أعلن ديفيد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل أن القدس الغربية عاصمة للدولة الإسرائيلية الوليدة، في حين خضعت القدس الشرقية للسيادة الأردنية حتى هزيمة يونيو/ حزيران 1967 التي أسفرت عن ضم القدس بأكملها لسلطة الاحتلال الإسرائيلي

هل تعلم

2010-07-15T16:52:00.002+03:00

أن فلسطين هي ارض المحشر والمنشر

هي اول بلد اقسم بها الله عز وجل في كتابه

ان نبي الله ابراهيم دفن هو وابنيه في مدينة الخليل بفلسطين

ان ارض فلسطين كانت الاكثر تعرضا للغزوات في تاريخ البشرية

ان دولة فلسطين وجدت قبل ان يوجد المكابيون او الاسرائيليون

ان الفينيقيون هم نفسهم الكنعانيون الا ان الاسرائيليون اطلقوا عليهم ذلك الاسم لاثارة النزعه الانفصالية بينهم

ان اول مجلس تشريعي وجد في العالم كان في فلسطين حيث كان مجلس يضم ممثل عن كل قبيلة

ان اول اتحاد رياضي في اسيا هو اتحاد كرة القدم الفلسطيني واسس بتاريخ 2 حزيران 1928

ان فلسطين هي اول دولة عربية لعبت الكرة ضد انكلترا عام 1929 وخسرت 2-1 في القدس

ان عيسى عليه السلام ولد على ارض فلسطين وقال بوركت الارض التي انا عليها

وهو من الناصرة اصلا وولد في مدينة بيت ساحور قرب بيت لحم في حقل الرعاة

ان اللغة الفلسطينية القديمة احتوت على اكثر من 34 حرفا هجائيا ولكن اغلبها اندثر في طي النسيان وقد سرق الاسرائيليون عشرات الالفاظ والاحرف وادعو انها العبرية التي نزل بها كتاب الله

ان فلسطين تحوي على 4 مناخات صعب وجودها في مساحة صغيرة كمساحة فلسطين

مصطلحات سياسيه ...بطريقه كوميديه

2010-07-01T00:44:00.000+03:00

الأشتراكية

أن يكون لديك بقرتان فتعطى واحدة لجارك

الشيوعية

أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الأثنين وتمنحك بعض اللبن

الفاشية

أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الأثنين وتبيع لك بعض اللبن

النازية

أن يكون لك بقرتان فتأخذ الحكومه الأثنين وتعدمك

البيروقراطية

أن يكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الأثنين تقتل واحدة وتحلب الاخرى وتلقى باللبن بعيدا

شركه أمريكية

أن يكون لديك بقرتان فتبيع واحدة وترغم الأخرى على أن تعطيك لبن أربع بقرات

ثم تستأجر خبيرا استشاريا لفهم لماذا ماتت البقرة ..؟؟؟؟

شركه يابانية

أن تكون لديك بقرتان تعيد تصميمهما جينيا بحيث

تصير عشر حجم البقرة الطبيعية

مع مضاعفة اللبن عشرين مرة

ثم تبتكر شخصية بقرة للرسوم المتحركة أسمها (كاوكيمون) وتسوقها فى العالم كله

شركة ألمانية

أن تكون لديك بقرتان تعيد تصميمهما جينيا بحيث تعيش الواحدة مائة عام

وتحلب نفسها وتأكل مرة كل شهر

شركة صينية

أن تكون لديك بقرتان ولديك 300 عامل لحلبهما وتنشر أخبارا عن اٍنعدام البطالة

وتقدم صناعة الألبان وتعتقل الصحفى الذى نشر الأرقام الحقيقية

شركة هندية

أن تكون لديك بقرتان وأنت تعبدهما

شركة بريطانية

أن يكون لديك بقرتان مجنونتان

شركة عربية

أن يكون لديك بقرتان وبعتهم وبعت لبنهم

وبعت هدومك وبعت عيالك

أعتذار

2010-06-13T17:31:00.000+03:00

يا قدس عذرا ومثلى ليس يعتذر

القلب باكى ودمع العين منهمر

سيناء ارضى وبلدى مهد للازهر

والعجم جاؤوا فقطعوا اليبس والاخضر

عمرو طلبه رصاصه فى قلب اسرائيل

2010-06-05T15:59:00.000+03:00

الاسم الحقيقي : عمرو طلبه

الرمز الكودي : 1001

الاسم المستعار : موشي زكى رافئ

تاريخ بدا العملية تقريبا : 1969

تاريخ استشهاد البطل : 1973

انها احد العمليات البارعه التى قامت بها المخابرات العامه المصرية من خلال زرع احد ضباطها : الشهيد عمرو طلبه داخل المجتمع الاسرائيلى عقب نكسه 1967 ضمن العديد من عمليات الزرع الناجحة التي جرت في هذا الوقت للحصول على المعلومات عن الجيش والمجتمع الاسرائيلى

وقد مر الشهيد عمرو طلبه بالعديد من الاختبارات في استخدام أجهزه اللاسلكي وأجاده اللغة العبرية بعد أن عثر رجال المخابرات على تغطيه مناسبة لدفعه داخل المجتمع الاسرائيلى بانتحاله لشخصيه يهودي شاب - يحمل الاسم سابق الذكر- توفى في احد المستشفيات المصرية

وهكذا يسافر عمرو مودعا والده ووالدته وخطيبته باعتباره متجها إلى بعثه عسكريه في موسكو وفى الحقيقة يتجه إلى اليونان – كبداية لخطه طويلة ومتقنه وضعها رجال المخابرات المصرية- متظاهرا بأنه يبحث عن عمل ويقضى هناك بعض الوقت إلى أن يتعرف على احد البحارة – يهودي الديانة – يسهل له عملا على السفينة التي يعمل عليها ويقنعه بتقديم طلب هجره إلى إسرائيل باعتبارها جنه اليهود في الأرض " كما يزعمون"

وهكذا يتجه عمرو إلى إسرائيل مثله مثل كل يهودي في ذلك الوقت صدق دعاية ارض الميعاد ويتم قبول طلبه بعد الكثير من العقبات والمضياقات ويقضى بعض الوقت داخل معسكرات المهاجرين محتملا للعذاب والاهانه من اجل هدف اسمي واغلي من الوجود وما فيه " كرامه مصر "

وداخل هذا المعسكر يتم تلقينه اللغة العبرية حتى يمكنه التعايش مع المجتمع الاسرائيلى وهناك يتعرف على عجوز يعطيه عنوان احد اقاربه فى القدس لكى يوفر له عملا بعد خروجه من المعسكر

ويبدأ عمرو مشواره بالعمل في القدس في مستشفى يتعرف على احد أطبائها ولانه لبق تظاهر بانه خدوم للغايه فقد نجح فى توطيد علاقته بهذا الطبيب لدرجه انه اقام معه ، ومع انتقال الطبيب إلى مستشفى جديد فى ضاحيه جديده بعيدا عن القدس ينتقل عمرو بدوره إلى تل أبيب حيث يعمل هناك كسكرتير في مكتبه مستغلا وسامته في السيطرة على صاحبتها العجوز المتصابية فتسلمه مقادير الامور داخل المكتبه مما يثير حنق العمال القدامى ،ومن خلال عمله وعن طريق صاحبه المكتبة يتعرف على عضوه بالكنيست " سوناتا " تقع فى هواه هى الاخرى وتتعدداللقاءات بينهما مما يعطى الفرصه لعمال المكتبه لكشف الامر امام صاحبه المكتبه فتثور وتطرده و ينتقل للاقامه في منزل " سوناتا"

وفى احد الأيام يفاجئ عمرو بالمخابرات الحربية الاسرائيله تلقى القبض عليه بتهمه التهرب من الخدمة العسكرية ، بعد ان ابلغت عنه صاحبه المكتبه انتقاما منه ومن " سوناتا " ،كل هذا ورجال المخابرات يتابعونه عن بعد دون أن يحاولوا الاتصال به

وتستغل عضوة الكنيست علاقاتها في الإفراج عنه ثم تساعده أيضا بنفوذها في أن يتم تعينه في احد المواقع الخدمية القريبة من تل أبيب كمراجع للخطابات التى يرسلها المجندون داخل الجيش الاسرائيلى باعتباره يهودي عربي يجيد القراه باللغة العربية

وهنا تبدأ مهمته فوظيفته داخل الجيش أطلعته على الكثير من المعلومات المهمة فيتم بعمليه شديدة التعقيد والآمان إرسال جهاز لاسلكي إليه ليستخدمه في إيصال معلوماته إلى القيادة المصرية

ويبدا تدفق سيل من المعلومات شديده الخطوره والاهميه الى القياده المصريه

ومع اقتراب العد التنازلي لحرب أكتوبر المجيدة وحاجه القيادة إلى معلومات عن مواقع الرادارات والكتائب ومنصات الصواريخ الاسرائيليه تم إصدار الأوامر إلى عمرو بافتعال مشكله كبيرة مع عضوة الكنيست املآ في أن يدفعها غضبها إلى استخدام نفوذها لنقله إلى سيناء حيث تتوافر المعلومات بصوره أكثر وضوحا

وبالفعل نجحت المحاولة وتم نقله إلى منطقه مرجانه في سيناء وبدا عمرو في إرسال معلومات شديدة الاهميه والخطورة عن مواقع الرادار والصواريخ المضادة للطائرات ومخازن الذخيرة ومواقع الكتائب الاسرائيليه

عمرو طلبة

وقامت حربنا المجيدة حرب السادس من أكتوبر ومعها ومع انهيار التحصينات الاسرائيليه تم نقل كتيبته إلى خط المواجهه وفور علم رجال المخابرات من إحدى البرقيات التي كان يرسلها بانتظام منذ بدا الحرب أسرعوا يطلبون منه تحديد وجهته ومكانه بالتحديد

وحدثت المفاجئه لقد نجح عمرو فى العثور على جهاز ارسال صوتى يتمكن من ضبطه على موجه القياده وياتى صوته مصحوبا بطلقات المدافع وقذائف الطائرات وسيل لا ينقطع من المعلومات ، فيصرخ فيه الرجال طالبين تحديد مكانه قبل فوات الاوان ، ولكن الوقت لم يمهله للأسف ، فقط اخبرهم بانه فى القنطره شرق ثم دوى انفجار هائل وتوقف صوت الشهيد للابد

توفى الشهيد عمرو طلبه في منطقه القنطرة شرق في سيناء بعد أن أدى مهمته على أكمل وجه وساهم في انتصار لن ينمحي من ذاكره المصريين مهما مرت السنوات

ولان الوطن لا ينسى أبنائه الذين يضحون من اجله بكل عزيز فقد تم إرسال طائره هليكوبتر خاصة بعد ان فشل رجال المخابرات المصريه فى الاستعانه برجال الجيش الثانى الميدانى المواجه لمنطقه القنطره شرق، وفي جنح الظلام تتسلل الطائره مخاطره باقتحام خطوط العدو و عدم التحديد الدقيق لمكانه من اجل إحضار جثه الشهيد وقد استرشد الرجال بحقيبة جهاز اللاسلكي التي كان يحملها وارسل منها اخر البرقيات قبل وفاته

ولعل أفضل ختام لهذه الملحمه البطوليه الرائعه هو ما جاء على لسان ضابط المخابرات المصري : ماهر عبد الحميد " رحمه الله " والذى روى هذه العمليه :

" ولقد حملناه عائدين دون أن نزرف عليه دمعه واحده فقد نال شرفا لم نحظى به بعد

يبقى انت بتتفرج على فيلم عربى

2010-06-05T12:17:00.000+03:00

اما تلاقي المجرم ناكش شعره زي كفار قريش وماسك كاس في ايده وعمال يتمشي في الشقه ويخطط لسرقة البنك

وطبعا البنك بيكون فاضي ساعتها بناء علي طلب المخرج

اما البوليس ميقبضش علي البطل الا في اخر 3 دقايق في الفيلم بعد اما تظهر برائته طبعا

ما هو البطل لازم يطلع برئ

اما تلاقي مشهد غرامي فاضح ملوش دعوه بالاحداث علي شط من شواطئ اسكندريه وتلاقي الشط فاااااااااضي مفيهوش الا ورقه طايره في الهوا وشمسيه ليهم هما بس

غالبا بيكون المشهد بين "حسين فهمي" و "ناهد شريف"

اما تلاقي نفسك خارج من السنيما وبتسأل نفسك هو الفيلم كان بيحكي عن ايه اصلا

"وتفضل تكلم نفسك زي المجانين"

اما تلاقي البوليس وصل مكان الجريمه من غير ما حد يتصل بيه ولا يكلمه

تقريبا المخرج هو اللي بلغ علشان يصور امال هيصور ايه يعني

اما تلاقي كل الحريم اللي في الفيلم بيحبوا شخص واحد وهو مبيحبهمش وبيفكر في حد تاني

وهوبا تلاقي اغنية عجيبه ملهاش اي تلاتين لازمه في الفيلم راحت شغاله

ده دايما بيكون "تامر حسني"

اما تلاقي البطل بيبوس البطله في الشارع بوسه مشبك ويروح قايلها:

تتجوزيني يا "مني"؟ وهي ترد عليه رد مستفز وتقوله: لا يا احمد احنا لازم نستحمل

والمشهد ده دايما بيعمله "عمر الشريف" مع "فاتن حمامه"

اما تلاقي مشهد مغري في الفيلم وتلاقي المطر والبرق والرعد والشبابيك عماله تخبط في الحيطان

وفي الاخر تلاقي البطله مصيفه طحن

لما تقول البطلة للبطل انها حامل فيرد البطل على طول ومن غير تفكير "اللي في بطنك ده لازم ينزل"

غالبا بيكون "يوسف شعبان" او "احمد رمزي"

لما يكون من المستحيل انك تلاقي التليفون مشغول

ومجرد ما يرفع بطل الفيلم السماعه يلاقي الطرف التاني بيرد عليه وقتي وقتي قبل ما النمرة تجمع ولا تدي جرس حتى

زي ما يكون كان مستنيه يتصل

اما تسمع العباره الهبله اللي بيقولها الظباط اول اما يقبض علي المجرم:

مفيش جريمة كاملة وانت فاكر انك هتهرب من البوليس بعملتك دي

اما تلاقي البطل بيسكر ودماغه عماله تخبط في خشبة البار وعمال يقول "ليه كده يا سوسن - ليه كده يا سوسن"

اما تلاقي البطل عمال يطحن في خمسه واربعين بني ادم كل واحد فيهم عامل زي الدرفه

وتبص عليه البطله من بعيد "في الخباثه كده" وعينيها تلمع بئه وتجري عليه وتقوله: ايه ده انت اتعورت؟

وغالبا بتكون التعويره "نقطة دم من الجمب الشمال من شفايفه"

اما يخرج الدكتور من اوضة العمليات ويقول الجمله العقيمه:

احنا عملنا اللي علينا يا جماعه

اضطرينا نضحي بالجنين علشان الام تعيش, والعمليه نجحت بس مش هتقدروا تشوفوها دلوقتي

وغالبا بتكون الام "سعاد حسني"

عندما يجلس البطل والبطلة في نفس الكازينو بتاع كل فيلم اللي في وش ماسبيرو ويطلبوا نفس العصير اللي في كل الافلام: تانج او ميراندا يخلص المشهد من غير ما حد يشرب حاجة تقريبا علشان هيتصور بالمشاريب دى فيلم تاني

عندما يصاب البطل بطلق ناري في قلبه وينزف الدم من بطنه "معرفش ازاي" زي صلصلة الكشري ويفضل يتكلم زي القرد وتركيز لمدة خمس دقائق وي يفك لغز الفيلم والاعلان عن القاتل الحقيقي او البطل يبقي ابن مين

اما تنزل البنت من اوضتها وتفطر وهيه واقفه اومها تقولها ما تفطري يا بنتي كويس تقوم البنت ترد وتقولها:

لا علشان الحق المحاضرة, وتبوسها وتمشي تروح الام تبص للاب ويبدأوا يدعولها

اما تلاقي البطل بيضرب في المجرم طول الفيلم وبيرزعه القلم يخبطه في السقف

وغالبا ده بيكون "فريد شوقي" بيضرب "محمود المليجي"

اضحك قبل الضحك ما يغلى

2010-05-30T01:19:00.003+03:00

واحد بلدياتنا راح يبات هوا و المدام فى الهيلتون ليلة

تانى يوم الصبح بيطلب من موظف الاستقبال الحساب و دار بينهم هذا الحوار :

الرجل : الحساب كام من فضلك ؟

الموظف : 1000 جنيه بس يافندم

الرجل : ألف جنيه ليه يا أستاذ ... كتير قوى مبلغ ألف جنيه فى ليلة

دى كانت ليلة واحدة يا محترم

الموظف : أجرة المبيت فى الليلة بـ 400 جنيه

الرجل : طب و الـ 600 جنيه الباقيين ليه بقى إن شاء الله ؟؟

الموظف : عندك 100 جنيه أجرة الموظفين اللى بيشيلوا الشنط

سيادتك لما نزلت من التاكسى مش كان فيه شيالين بيشيلوا الشنظ منتظرينك ؟

الرجل : أما غريبة و الله ... بس أنا شيلت الشنطة بنفسى و ماحدش شالهالى

الموظف : ماهو كانوا موجودين قدام سعادتك .. ما ناديتش عليهم يشيلولك الشنطة ليه ؟؟

الموظف مستطرداً... هاكمل لحضرتك باقى المبلغ

عندك 50 جنيه إستعمال سجاجيد السجادة اللى من غرفة حضرتك للمطعم

الرجل : أنا ما مشيتش على سجاجيد أنا كنت بامشى على الحتة الفاضية اللى مش مغطياها السجادة

الموظف : ماهى السجادة كانت عند سعادتك .. ما مشيتش عليها ليه ؟؟

الموظف : و عندك 200 جنيه إستخدام حمام السباحة

الرجل : بس احنا ما نزلناش عومنا فى الحمام خالص .. هوا احنا وش عوم و مايوهات

الموظف : حضرتك حمام السباحة كان قدام سعادتك ما نزلتوش عومتوا ليه ؟؟

الموظف : و عندك 100 جنيه إستعمال التليفزيون و قنوات الدش و الريسيفر فى الأوضة

الرجل : دش ايه اللى انت جاى تقول عليه !

احنا ما شغلناش امبارح غير القناة الأولى و التانية .. هوا كان فيه دش !!

الموظف : قنوات الدش كلها كانت عند سعادتك ما اتفرجتش عليها ليه ؟

الموظف : و عندك 150 جنيه إستعمال سخان الميه اللى بالكهربا فى الأوضة

الرجل : الدنيا كانت حر أصلاًُ و ما أستعملناش السخان فى حاجة

الموظف : مالناش دعوة .. السخان كان عند سعادتك ما إستعملتوش ليه ؟؟

الرجل : أما شيىء سخيف قوى

انتظر الرجل لـ لحظات ثم أخرج له 400 جنيه فقط

الموظف : دول 400 جنيه بس

الرجل : الـ 600 جنيه الباقية حق ما بوست المدام بتاعتى

الموظف : ايه الكلام الفارغ ده ... حضرتك عاوز تجيبلى مصيبة

هوا أنا بوست المدام بتاعتك خالص و لا جيت جنبها !!

الرجل : ماكانت قدامك امبارح ما بوستهاش ليه ؟؟

معاهده كامب ديفيد

2010-05-19T23:34:00.000+03:00

تمر هذه الايام الذكري الثلاثون لتوقيع اول اتفاقية بين دولة عربية والكيان الصهيوني وهي اتفاقية كامب ديفيد وفي هذه الذكري حبيت ان اعرض نص هذه الاتفاقية

ومن المعروف ان هذه الاتفاقية لاقت معارضة كبيرة من الشعب المصري ومن معظم الدول العربية

وانا كوني مصري فأري انها وبعد مرور 30 عام لم تفيدنا بأي شئ بل اضعفت مصر ولم نشهد بعد مرور 30 عام الرخاء والتنمية التي وعدنا بها الرئيس الراحل السادات بل فرطت مصر في دورها التاريخي واضعنا دماء الشهداء هدر

ومن المعروف او المتداول ان لهذه الاتفاقية العديد والعديد من الملاحق السرية ولكن وجود هذه الملاحق من عدمه امر في علم الله لا استطيع تأكيده او نفيه وان كانت كل الدلائل تشير الي وجود الكثيييييييير من البنود السرية لهذه الاتفاقية

واليكم نص الاتفاق المنشور

الاسم الرسمي : معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل واتفاق الحكم الذاتي في الضفة والقطاع، القاهرة

التاريخ 17 سبتمير, 1978

معاهدة السلام

بين جمهورية مصر العربية ودولة إسرائيل

أن حكومة جمهورية مصر العربية وحكومة دولة إسرائيل

اقتناعا منهما بالضرورة الماسة لإقامة سلام عادل وشامل ودائم في الشرق الأوسط وفقا لقراري مجلس الأمن 242 و338

إذ تؤكدان من جديد التزامهما " بإطار السلام في الشرق الأوسط المتفق عليه في كامب ديفيد " ، المؤرخ في 17 سبتمبر 1978

ورغبة منهما في إنهاء حالة الحرب بينهما وإقامة سلام تستطيع فيه كل دولة في المنطقة أن تعيش في أمن

واقتناعا منهما بأن عقد معاهدة سلام بين مصر وإسرائيل يعتبر خطوة هامة في طريق السلام الشامل في المنطقة والتوصل إلى تسوية للنزاع العربي الإسرائيلي بكافة نواحيه

وإذ تدعوان الأطراف العربية الأخرى في النزاع إلى الاشتراك في عملية السلام مع إسرائيل على أساس مبادئ إطار السلام المشار إليها آنفا واسترشادا بها

وإذ ترغبان أيضا في إنماء العلاقات الودية والتعاون بينهما وفقا لميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي التي تحكم العلاقات الدولية في وقت السلم

قد اتفقتا على الأحكام التالية بمقتضى ممارستهما الحرة لسيادتهما من تنفيذ الإطار الخاص بعقد معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل

المادة الأولى

1- تنتهي حالة الحرب بين الطرفين ويقام السلام بينهما عند تبادل وثائق التصديق على هذه المعاهدة

2- تسحب إسرائيل كافة قواتها المسلحة والمدنيين من سيناء إلى ما وراء الحدود الدولية بين مصر وفلسطين تحت الانتداب، كما هو وارد بالبروتوكول الملحق بهذه المعاهدة ( الملحق الأول ) وتستأنف مصر ممارسة سيادتها الكاملة على سيناء

3- عند إتمام الانسحاب المرحلي المنصوص عليه في الملحق الأول، يقيم الطرفان علاقات طبيعية وودية بينهما طبقا للمادة الثالثة ( فقرة 3 )

المادة الثانية

أن الحدود الدائمة بين مصر وإسرائيل هي الحدود الدولية المعترف بها بين مصر وفلسطين تحت الانتداب كما هو واضح بالخريطة في الملحق الثاني وذلك دون المساس بما يتعلق بوضع قطاع غزة. ويقر الطرفان بأن هذه الحدود مصونة لا تمس ويتعهد كل منهما احترام سلامة أراضي الطرف الآخر بما في ذلك مياهه الإقليمية ومجاله الجوي

المادة الثالثة

1- يطبق الطرفان فيما بينهما أحكام ميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي التي تحكم العلاقات بين الدول في وقت السلم، وبصفة خاصة

( أ ) يقر الطرفان ويحترم كل منهما سيادة الآخر وسلامة أراضيه واستقلاله السياسي.

( ب) يقر الطرفان ويحترم كل منهما حق الآخر في أن يعيش في سلام داخل حدوده الآمنه والمعترف بها

( ج ) يتعهد الطرفان بالامتناع عن التهديد باستخدام القوة أو استخدامها، أحدهما ضد الآخر على نحو مباشر أو غير مباشر، وبحل كافة المنازعات التي تنشأ بينهما بالوسائل السلمية

2 - يتعهد كل طرف بأن يكفل عدم صدور فعل من أفعال الحرب أو الأفعال العدوانية أو أفعال العنف أو التهديد بها من داخل أراضيه أو بواسطة قوات خاضعة لسيطرته أو مرابطة على أراضيه ضد السكان أو المواطنين أو الممتلكات الخاصة بالطرف الآخر. كما يتعهد كل طرف بالامتناع عن التنظيم أو التحريض أو الإثارة أو المساعدة أو الاشتراك في فعل من أفعال الحرب العدوانية أو النشاط الهدام أو أفعال العنف الموجهة ضد الطرف الآخر في أي مكان. كما يتعهد بأن يكفل تقديم مرتكبي مثل هذه الأفعال للمحاكمه

3 - يتفق الطرفان على أن العلاقات الطبيعية التي ستقام بينهما ستضمن الاعتراف الكامل والعلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والثقافية وإنهاء المقاطعة الاقتصادية والحواجز ذات الطابع المتميزة المفروضة ضد حرية انتقال الأفراد والسلع. كما يتعهد كل طرف بأن يكفل تمتع مواطني الطرف الآخر الخاضعين للاختصاص القضائي بكافة الضمانات القانونية وبوضع البروتوكول الملحق بهذه المعاهدة ( الملحق الثالث ) الطريقة التي يتعهد الطرفان بمقتضاها - بالتوصيل إلى إقامة هذه العلاقات وذلك بالتوازي مع تنفيذ الأحكام الأخرى لهذه المعاهدة

المادة الرابعة

1-بغية توفير الحد الأقصى للأمن لكلى الطرفين وذلك على أساس التبادل تقام ترتيبات أمن متفق عليها بما في ذلك مناطق محدودة التسليح في الأراضي المصرية أو الإسرائيلية وقوات أمم متحدة ومراقبين من الأمم المتحدة وهذه الترتيبات موضحة تفصيلا من حيث الطبيعة والتوقيت في الملحق الأول وكذلك أية ترتيبات أمن أخرى قد يوقع عليها الطرفان

2- يتفق الطرفان على تمركز أفراد الأمم المتحدة في المناطق الموضحة بالملحق الأول ويتفق الطرفان على ألا يطلبا سحب هؤلاء الأفراد وعلى أن سحب هؤلاء الأفراد لن يتم إلا بموافقة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بما في ذلك التصويت الإيجابي للأعضاء الخمسة الدائمين بالمجلس وذلك ما لم يتفق الطرفان على خلاف ذلك

3- تنشأ لجنة مشتركة لتسهيل تنفيذ هذه المعاهدة وفقا لما هو منصوص عليه في الملحق الأول

4- يتم بناء على طلب أحد الطرفين إعادة النظر في ترتيبات الأمن المنصوص عليها في الفقرتين 1، 2 من هذه المادة وتعديلها باتفاق الطرفين

المادة الخامسة

1- تتمتع السفن الإسرائيلية والشحنات المتجهة من إسرائيل وإليها بحق المرور الحر في قناة السويس ومداخلها في كل من خليج السويس والبحر الأبيض المتوسط وفقا لأحكام اتفاقية القسطنطينية لعام 1888 المنطبقة على جميع الدول. كما يعامل رعايا إسرائيل وسفنها وشحناتها وكذلك الأشخاص والسفن والشحنات المتجهة من إسرائيل وإليها معاملة لا تتسم بالتميز في كافة الشئون المتعلقة باستخدام القناة

2 - يعتبر الطرفان أن مضيق تيران وخليج العقبة من الممرات المائية الدولية المفتوحة لكافة الدول دون عائق أو إيقاف لحرية الملاحة أو العبور الجوي. كما يحترم الطرفان حق كل منهما في الملاحة والعبور الجوي من وإلى أراضيه عبر مضيق تيران وخليج العقبة

المادة السادسة

1- لا تمس هذه المعاهدة ولا يجوز تفسيرها على نحو يمس بحقوق والتزامات الطرفين وفقا لميثاق الأمم المتحدة

2 - يتعهد الطرفان بأن ينفذا بحسن نيه التزاماتهما الناشئة عن هذه المعاهدة بصرف النظر عن أى فعل أو امتناع عن فعل من جانب طرف آخر وبشكل مستقل عن آية وثيقة خارج هذه المعاهدة

3- كما يتعهدان بأن يتخذا كافة التدابير اللازمة لكي تنطبق في علاقاتهما آحكام الاتفاقيات المتعددة الأطراف التي يكونان من أطرافها بما في ذلك تقديم الأخطار المناسب للأمن العام للأمم المتحدة وجهات الإيداع الآخرى لمثل هذه الاتفاقيات

4 - يتعهد الطرفان بعدم الدخول في آي التزامات يتعارض مع هذه المعاهدة

5 - مع مراعاة المادة 103 من ميثاق الأمم المتحدة يقر الطرفان بأنه في حالة وجود تناقض بين التزامات الأطراف بموجب هذه المعاهدة وأي من التزاماتهما الأخرى، فإن الالتزامات الناشئة عن هذه المعاهدة تكون ملزمة ونافذة

المادة السابعة

1- تحل الخلافات بشأن تطبيق أو تفسير هذه المعاهدة عن طريق المفاوضة

2 - إذا لم يتيسر حل هذه الخلافات عن طريق المفاوضة فتحل بالتوفيق أو تحال إلى التحكيم

المادة الثامنة

يتفق الطرفان على إنشاء لجنة مطالبات للتسوية المتبادلة لكافة المطالبات المالية

المادة التاسعة

1- تصبح هذه المعاهدة نافذة المفعول عند تبادل وثائق التصديق عليها

2- تحل هذه المعاهدة محل الاتفاق المعقود بين مصر وإسرائيل في سبتمبر 1975

3- تعد كافة البروتوكولات والملاحق والخرائط الملحقة بهذه المعاهدة جزءا لا يتجزأ منها

4- يتم إخطار الأمين العام للأمم المتحدة بهذه المعاهدة لتسجيلها وفقا لأحكام المادة 102 من ميثاق الأمم المتحدة

حررت في واشنطن د . ي . س في 26 مارس سنة 1979م، 27 ربيع الثاني سنة 1399هـ من ثلاث نسخ باللغات العربية والعبرية والإنجليزية، وتعتبر جميعها متساوية الحجية وفي حالة الخلاف في التفسير فيكون النص الإنجليزي هو الذي يعتد به

عن حكومة جمهورية مصر

محمد أنور السادات

عن حكومة دولة إسرائيل

مناحم، بيجين

شهد التوقيع

جيمي كارتر

رئيس الولايات المتحدة الأمريكية

الموقعين

الرئيس محمد انور السادات

ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحم بيجن

والرئيس الأمريكي جيمي كارتر

الدول الأعضاء

جمهورية مصر العربية

اسرائيل

الولايات المتحدة الأمريكية

رفعت الجمال و ملحمه فى عشق الوطن

2010-05-14T22:41:00.002+03:00

يبدأ رفعت في رواية قصة حياته، منذ مولده، في مدينة دمياط

في الأوَّل من يوليو 1927م، لأب علي سليمان الجمّال، تاجر فحم بالجملة، وأم رتيبة علي أبو عوض، من أسرة راقية، تتحدَّث الإنجليزية والفرنسية، اللتين تعلمتهما في إحدى المدارس الخاص

وفي بداية مذكراته، يتحدَّث رفعت علي سليمان الجمَّال عن أخيه غير الشقيق سامي، وعن شقيقه لبيب ونزيهة، ويؤكِّد احترامه وتقديره الشديدين للأخ غير الشقيق سامي، الذي تولَّى شئون الأسرة كلها، بعد وفاة الأب عام 1936م، والذي كان مدرساً خصوصياً للغة الإنجليزية، لأخوي الملكة فريدة، مما يعني أنه كان يتمتَّع بمكانة محترمة للغاية

وفي مصر الجديدة، نشأ رفعت وترعرع، تحت رعاية سامي، الذي نقل الأسرة كلها إلى القاهرة بعد وفاة الوالد، والتحق رفعت هناك بمدرسة للتجارة المتوسِّطة، وهو في الرابعة عشرة من عمره، بناءً على ضغط الأسرة، التي رأت أن طبيعته غير المسؤولة، لن تساعده على النجاح في التعليم الجامعى

وفي مدرسته التجارية المتوسِّطة، انبهر رفعت بالبريطانيين، الذين كانوا يقاومون الجيوش النازية باستماتة، مما دفعه إلى التحدُّث بالإنجليزية، بلكنة بريطانية، كما تعلَّق كثيراً بأستاذه الباريسي، الذي علَّمه أن يتحدَّث الفرنسية بلكنة الفرنسيين، حتى أجاد اللغتين، وبرع في التحدُّث بهما، مما كان له أبلغ الأثر في مستقبله فيما بعد

وفي تلك الفترة أيضاً، كان للسينما سحر كبير، في نفوس الشباب، في كافة أنحاء العالم، مما جذب انتباه رفعت، وغرامه، وطموحه، إلى الحد الذي جعله يحلم بالعمل في السينما ذات يوم، حتى أنه، وأثناء رحلة مدرسية إلى ستوديوهات السينما، تسلَّل إلى حجرة الفنان بشارة واكيم، وراح يقلِّد أدواره، حتى ضبطه الممثل الكبير متلبساً، وراق له ما يفعله، فسأله عن اسمه وأسرته، ثم نصحه بالاهتمام بدارسته أوَّلاً، والعودة بعد الانتهاء منها، للبحث عن دور في عالم السينما

وفي ذلك اليوم، شعر رفعت الصبي بنشوة غامرة، وقرَّر أن يكمل دراسته، ليصبح ممثلاً

وفي بدايات عام 1943م، تزوَّجت شقيقته نزيهة من الملازم أوَّل أحمد شفيق، وانتقلت الأم إلى دكرنس، واستعد سامي للزواج من ابنة محرم فهيم، رئيس نقابة المحامين - آنذاك - وأصبح من الضروري أن ينتقل رفعت مع شقيقه لبيب، الذى أصبح محاسباً في بنك باركليز، إلى شقة أخرى، استأجرها لهما سامي، بالقرب من ميدان لاظوغلي

ووفقاً لمذكراته، التقى رفعت بالممثل بشارة واكيم مرة أخرى، في عام 1945م، فتذكَّره الرجل، ومنحه دوراً صغيراً في أحد أفلامه، لتتغيِّر بعدها حياته تماماً؛ فمع الزهو الذى شعر به، مع عرض الفيلم، على الرغم من صغر دوره، بدأ زملاء الدراسة يعاملونه كنجم سينمائي، وأحاطوه باهتمامهم، وأسئلتهم، وغيرتهم أيضاً، مما ضاعف من إحساسه بالثقة، وساعده على إنهاء دراسته، في صيف 1946م، ليعمل مرة أخرى، في أفلام الفنان بشارة واكيم، ويلتقي بأوَّل حب في حياته.. بيتي

وعلى الرغم من أن مذكرات رفعت تحمل اسم بيتي، التي وصفها بأنها راقصة شابة، مراهقة وطائشة، وتكبره بعام واحد، إلا أن بعض الآراء تعتقد أن المقصود هنا هو الراقصة كيتي، اليهودية الشابة، التي تورَّطت فيما بعد، مع شبكة جاسوسية أخرى، وفرَّت تحت جنح الظلام من مصر كلها، ولم تُسمع أخبارها بعدها قط

المهم أن رفعت لم يرتبط بالراقصة الشابة عاطفياً فحسب، وإنما جنسياً أيضاً، وانتقل للعيش معها، مما أثار غضب لبيب، وتسبَّب له في مشكلات عائلية عديدة، جعلته يتخلَّى فى النهاية عن بيتي، وعن العمل فى السينما، ليتقدَّم بطلب وظيفة لدى شركة بترول أجنبية، على ساحل البحر الأحمر، ويفوز بها بجدارة؛ بسبب إجادته للفرنسية والإنجليزية بطلاقة

ولقد نجح رفعت فى عمله إلى حد كبير، وبالذات لأنه يعمل في رأس غارب، على مسافة تقرب من مائتي كيلو متر، بعيداً عن القاهرة ، التي فر من مشاكله العديدة بها، ورفض بإصرار العودة إليها، عندما تم نقله إلى الفرع الرئيسي بها، كنوع من الترقية

ورفض رفعت الترقية، ورفض الوظيفة كلها، وتحيَّن فرصة لقائه برجل أعمال سكندري، ربطته به علاقة وثيقة أثناء عمله، ليطلب منه العمل لديه، ولينتقل بعدها بالفعل إلى الإسكندرية

وارتبط رفعت برجل الأعمال السكندري هذا ارتباطاً وثيقاً، وشعر في منزله بدفء الأسرة، الذي افتقده طويلاً، بل وخفق قلبه هناك بحب هدى، ابنة رجل الأعمال، الذي لم يعترض على نمو هذه العلاقة، بعد أن اعتبر أن رفعت بمثابة ابنه، الذي لم ينجبه أبداً

وكان من الممكن أن ينمو هذا الحب، ويزدهر، وينتهي بزواج، واستقرار، وأسرة بسيطة وسعيدة

ولكن القدر كان يدخر مفاجأة كبيرة لبطلنا، هي بالضبط ما رأيناه وتابعناه جميعاً، على شاشة التليفزيون، في المسلسل الشهير

مهمة متابعة، لفرع الشركة في القاهرة، تحوَّلت إلى عملية احتيال، من مدير الفرع الخبيث، وانتهت باتهام رفعت بالاختلاس والسرقة

وعلى الرغم من أن رجل الأعمال السكندري كان يدرك أن رفعت قد سقط في فخ محكم، إلا أنه اضطر لفصله من وظيفته، تجنباً لإجراء أية تحقيقات رسمية، في نفس الوقت الذي أوصى فيه بتعيينه كمساعد ضابط حسابات، على متن سفينة الشحن حورس

وأثناء عمله على السفينة، وتوقفها فى ليفربول البريطانية، التقى رفعت بالفاتنة جودي موريس، التى ذكَّرته بحبيبته السابقة بيتي، مما دفعه إلى الارتباط بها، ودفعها إلى التعلُّق به، حتى أنها حرضته على التظاهر بالإصابة بالتهاب الزائدة الدودية، حتى لا يرحل مع السفينة حورس، عندما يحين موعد مغادرتها لميناء ليفربول

وقضى رفعت بعض الوقت مع جودي بالفعل، بعد رحيل حورس، ولكنه لم يلبث أن سئم الأمر كله كعادته، فاستعاد عمله على سفينة الشحن، عند عودتها إلى ليفربول، وعاد إلى مصر، في مارس 1950، إلا أنه لم يلبث أن عمل على متن سفينة شحن فرنسية، سافر معها إلى مرسيليا، ثم هجرها إلى باريس، حيث أجاد اللغة الفرنسية إجادة تامة، واستثمرها فى إقامة بعض العلاقات النسائية هناك، والتي كان يرغب في استمرارها إلى الأبد، لولا أنه واجه خطر الطرد من البلاد؛ لأنه لم يكن يحمل تأشيرة إقامة رسمية

ومرة أخرى، وبتأشيرة زيارة قصيرة، سافر رفعت إلى بريطانيا، بحجة استشارة الطبيب، الذي أجرى له عملية الزائدة، واستقر ليعمل هناك في وكالة للسفريات، تحمل اسم سلتيك تور

وفي هذه المرة أيضاً، ومع النجاح الذي حققه في عمله، كان من الممكن أن يستقر رفعت في لندن، وأن يحصل على إقامة رسمية بها، بل وأن يصبح من كبار خبراء السياحة فيها، لولا أنه، وأثناء قيامه بعقد صفقة لحساب الشركة في نيويورك تلقَّى عرضاً من صاحب شركة أمريكية، بدا له مناسباً للغاية، فقبله على الفور، ودون تفكير، وقرَّر الإقامة في الولايات المتحدة الأمريكية لبعض الوقت، دون تأشيرة عمل رسمية، أو بطاقة ضمان اجتماعي خضراء

ولعل هذا أسوأ قرار اتخذه رفعت الجمَّال في حياته، أو أن القدر كان يدخر له بالفعل ذلك الدور، االذي صنع منه حالة فريدة في عالم الجاسوسية، ويدفعه إليه دفعاً بلا هوادة

فمنذ اتخذ قراره هذا، اضطربت حياة رفعت تماماً

إدارة الهجرة بدأت تطارده، وصاحب العمل تخلّى عنه، وتم وضع اسمه فى القائمة السوداء في أمريكا، مما اضطره للهرب إلى كندا، ومنها إلى فرانكفورت في ألمانيا، التي حصل على تأشيرة ترانزيت بها، باعتبارها مجرَّد محطة، للوصول إلى النمسا

ولكن عبثه أيضاً صنع له مشكلة ضخمة في فرانكفورت، حيث قضى ليلة واحدة، مع فاتنة شقراء، استيقظ ليجد نفسه بعدها دون نقود، ودون جواز سفر أيضاً

ففي تلك الفترة بالذات، كان الكثيرون من النازيين السابقين، يسعون للفرار من ألمانيا، ويشترون، في سبيل هذا، جوازات سفر أجنبية

ولقد اتهمه القنصل المصري هناك بأنه قد باع جواز سفره، ورفض أن يمنحه وثيقة سفر بدلاً منه، ثم لم تلبث الشرطة الألمانية أن ألقت القبض عليه، وتم سجنه لبعض الوقت، قبل أن يرحل قسراً، على متن أوَّل طائرة، عائداً إلى البلد الذي جاهد للابتعاد عنه

إلى مصر

مع عودة رفعت إلى مصر، بدون وظيفة، أو جواز سفر، وقد سبقه تقرير عما حدث له في فرانكفورت

وشكوك حول ما فعله بجواز سفره، بدت الصورة أمامه قاتمة إلى حد محبط، مما دفعه إلى حالة مؤسفة من اليأس والإحباط، لم تنته إلا مع ظهور فرصة جديدة، للعمل في شركة قناة السويس، تتناسب مع إتقانه للغات

ولكن الفرصة الجديدة كانت تحتاج إلى وثائق، وأوراق، وهوية

وهنا، بدأ رفعت يقتحم العالم السفلي، وتعرَّف على مزوِّر بارع، منحه جواز سفر باسم علي مصطفى، يحوي صورته، بدلاً من صورة صاحبه الأصلي.. وبهذا الاسم الجديد، عمل رفعت في شركة قناة السويس، وبدا له وكأن حالة الاستقرار قد بدأت

ولكن هيهات… لقد قامت ثورة يوليو1952م، وشعر البريطانيون بالقلق، بشأن المرحلة القادمة، وأدركوا أن المصريين يتعاطفون مع النظام الجديد، فشرعوا في مراجعة أوراقهم، ووثائق هوياتهم، مما استشعر معه رفعت الخطر، فقرَّر ترك العمل، في شركة قناة السويس، وحصل من ذلك المزوِّر على جواز سفر جديد، لصحفي سويسري، يُدعى تشارلز دينون

والمدهش أن رفعت قد قضى بعض الوقت، في أحد الفنادق الدولية الكبرى، منتحلاً شخصية دينون، دون أن ينكشف أمره لحظة واحدة، أو يُدرك مخلوق واحد، ممن يتعامل معهم يومياً، أنه ليس صحفياً، بل وليس حتى سويسرياً، بل مجرَّد شاب مصري، يحمل شيكات سياحية، قيمتها اثنا عشر ألف دولار أمريكي، هى نتاج عمله في شركة سلتيك تورز البريطانية، مما يثبت مدى براعته، وقدرته المدهشة على إقناع وخداع كل من حوله، وتمكُّنه المدهش من اللغات ولكناتها أيضاً

وبسبب بعض المتغيرات السياسية، في عام1953م، بدأت عملية مراجعة لأوراق الأجانب في مصر، مما اضطر رفعت إلى إنهاء إقامته في ذلك الفندق الدولي، الذى لم يُسدِّد فاتورته على الأرجح؛ لأنه قرَّر أن يغيِّر هويته مرة أخرى، وحصل بالفعل على جواز سفر جديد، باسم البريطانى دانيال كالدويل

وبأسلوب إيقاف السيارات الأوتوستوب، اتجه رفعت نحو حدود ليبيا، وقد وقر في نفسه أنه لم يعد أمامه سوى أن يغادر مصر كلها

ولقد سار كل شيء على ما يرام، حتى بلغ نقطة الحدود نفسها، وقدَّم للضابط البريطاني عندها جواز سفره البريطاني، بمنتهى الثقة والبساطة، وهو يتحدَّث معه بلكنة بريطانية صرفة

ولكن الأمور لم تكن تسير لصالحه هذه المرة

ففي ذلك الحين، كان الكثيرون من الجنود البريطانيين يفرون من وحداتهم في الإسكندرية، ويحاولون عبور الحدود إلى ليبيا، كما كان العشرات من اليهود يسعون لتهريب أموالهم، عبر الحدود نفسها، مما جعل الضابط البريطاني يطالبه بإفراغ كل ما تحويه جيوبه أمامه، فلم يتردَّد رفعت لحظة واحدة، وبدا شديد الهدوء والثقة، وهو يفرغ جيوبه أمام البريطاني، الذي التقط الشيكات السياحية، وفحصها في اهتمام بالغ، قبل أن يسأله عما يعنيه كون الشيكات محرَّرة لاسم رفعت الجمَّال، في حين أن جواز السفر يحمل اسم دانيال كالدويل

وهنا، ارتكب رفعت أكبر حماقة في حياته، عندما قال: إنه سيوقَّع تلك الشيكات باسم رفعت الجمَّال ، مما اعتبره البريطاني بادرة شك، فألقى القبض عليه، وأعاده إلى القاهرة مع تقرير يشير إلى أنه لا يبدو مصرياً، أو حتى بريطانياً، وأنه على الأرجح دافيد أرنسون آخر

و دافيد أرنسون هذا ضابط يهودي، كان مستشاراً للقائد التركي جمال باشا في دمشق يوماً ما، ضمن شبكة تجسُّس يهودية، انتشر أفرادها في الإمبراطورية العثمانية

ولكن سلطات التحقيق في مصر لم تكن لديها خلفية تاريخية مناسبة، لتستوعب هذا الأمر، لذا فقد اتهمت رفعت بأنه يهودي، يحمل اسم دافيد أرنسون، وجواز سفر باسم دانيال كالدويل، وشيكات سياحية باسم رفعت الجمَّال ، ولقد زاد هو الطين بلة -حسبما قال في مذكراته- عندما تحدَّث بالعربية، ليثبت التهمة على نفسه، مما جعلهم يرسلونه إلى القاهرة ، وإلى مصر الجديدة بالتحديد؛ لأنها الجهة الوحيدة، التي عثروا فيها على اسم رفعت الجمَّال

إلى هنا، والمذكرات لم تبتعد كثيراً عن تلك الأحداث، التي تابعناها جميعاً، في المسلسل الشهير، على شاشة التليفزيون، فقد أعيد استجواب رفعت في قسم مصر الجديدة، وحار الكل في شأنه، وافترض بعض الجنود، والضباط، وحتى المساجين، أنه بالفعل يهودي مصري

وفجأة، زاره ذلك الرجل

وفي هذا الجزء بالتحديد، أعتقد أنه من الأفضل أن ننقل الحدث، كما رواه رفعت علي سليمان الجمَّال بنفسه، باعتباره أهم وأخطر نقطة تحوّل، في مسار حياته كلها، حيث يقول

رأيت في انتظاري رجلاً ضخم البنية، يوحى بالجدية، يرتدي ملابس مدنية، هادئ الصوت في ود حين يلقي أوامره

وجه كلامه للحارس الذى اصطحبني قائلاً

يمكن أن تتركنا الآن وحدنا

واتجه ناحيتي وطلب مني الجلوس. جلست. وفي داخلي قلق حقيقي. يسيطر عليَّ مزاج عنيد وملل وضيق مما سيأتي، فقد سئمت وضقت ذرعاً من القيود التي وضعوني فيها. وعندما قدم لى الجالس قبالتي سيجارة ثنيت يدي في هدوء فانسلتا خارج القيد الحديد. تردد الرجل لحظة، ولكنه لم ينطق بشيء، ولم يستدع الحارس. فقط جلس خلف مكتبه، الذي أجلس قبالته، وقد رسم على شفتيه ابتسامة وهو يتطلع إلىَّ

قدّم لي نفسه قائلاً

اسمي حسن حسني من البوليس السياسي

قفزت إلى رأسي علامة استفهام كبيرة: ما علاقتي أنا بالبوليس السياسي؟ إن المباحث الجنائية هي وحدها المسؤولة عن الجرائم التي يحاولون اتهامي بها

استطرد الرجل قائلاً

- لا أستطيع أن أخاطبك باسمك لأنني لا أعرف أي اسم أستخدم من أسمائك الثلاثة. يجب أن تعرف أن قضيتك صعبة جداً. ليس المسألة خطورة جرائمك، بل لأننا ببساطة لا نعرف من أنت. إن الثورة في بلدنا لا تزال حديثة عهد، بلا خبرة أو استعداد. ونحن لا نستطيع إصدار وثائق إثبات الشخصية للجميع لأننا لا نملك الوسائل اللازمة ولا العاملين اللازمين لذلك. وكما ترى فإنني صريح معك. وحيث إنك حتى هذه اللحظة مجرد مشتبه فيه، فالواجب يقضي بأن لا تبقى في الحجز أكثر من يومين. بعد هذا لابد من عرضك على قاض أو إطلاق سراحك. ولكن يجب أن نتحفظ عليك حتى تفصح لنا عن حقيقة هويتك. نحن في ثورة ولسنا على استعداد لتحمل أية أخطاء في هذه المرحلة

أنصت إليه بانتباه محاولاً تصور ما يرمى إليه. واستطرد قائلاً

- أود أن أغلق قضيتك. لا يوجد أي بلاغ عن سرقة جواز سفر بريطاني باسم دانييل كالدويل. ولا أستطيع أن أفسر كيف ظهر في ملفك أنك يهودي باسم ديفيد آرونسون. ثم إن رفعت الجمَّال لا توجد اتهامات ضده ولا أبلغ هو عن سرقة أى شيكات سياحية. سأدعك تخرج إلى حال سبيلك شريطة أن أعرف فقط من أنت على حقيقتك. والآن ما قولك؟

قلت له

- ألا تريد أن تخبرني لماذا أنت مهتم بي؟ واضح أنني لست هنا بسبب اتهام ما

وكان رده

أنا معجب بك. إجابتك أسرع مما توقعت

تصورت أنه ما دام من البوليس السياسي، وهو ما أصدقه، فليس من المنطقي أن يعرفني باسمه مع أول اللقاء إلا إذا كان على يقين من أمري

كان البوليس السياسي في ذلك الوقت نوعاً من المخابرات. وعلى الرغم من ادعائه أنهم لا يملكون الإمكانيات إلا أنهم كانوا يعملون بدأب شديد

استطرد قائلاً

- أنا مهتم بك. فقد تأكد لنا أنك قمة في الذكاء والدهاء. لقد أثرت حيرة الرسميين إزاء الصور التي ظهرت عليها حتى الآن. قد تكون إنجليزياً أو يهودياً أو مصرياً. غير أن ما أثار اهتمامي كثيراً بشأنك هو أن أحد رجالنا الذين دسسناهم بينكم في حجز الإسكندرية أفاد بأن جميع النزلاء اليهود الآخرين اعتقدوا عن يقين أنك يهودي

دهشت للطريقة التي يعملون بها. لقد وصل بهم الأمر إلى حد وضع مخبرين داخل السجن للتجسس على الخارجين على القانون. وواصل حسن حسني حديثه قاصداً مباشرة إلى ما يرمي إليه فقال

- يجب التزام الحذر. أعداء الثورة في كل مكان ويريدون دفع مصر مرة ثانية إلى طريق التبعية للأجانب وكبار الملاك الزراعيين. بيد أن هذا موضوع آخر. فأنت كإنجليزي لا يعنيك هذا في كثير أو قليل. وأنا على يقين من أنك لا تضمر كراهية للشعب المصري

انفجرت فجأة قائلاً

هذه إهانة أنا مصري، وحريص كل الحرص على مصر وشعبها

صحت وصرخت بأعلى صوتي لهذه الإهانة التي وجهها لي. وما أن انتهيت من ثورتي الغاضبة حتى أشعل سيجارة وابتسم ابتسامة المنتصر

وعرفت أنني وقعت

في مذكراته، وبقلمه، يواصل رفعت الجمّال رواية تفاصيل مقابلته الأولى، لضابط البوليس السياسي، قائلاً

-عندئذ عرفت أنني وقعت في المصيدة التي نصبها لي. عرفت أنه انتصر عليّّ. فقد استفزني إلى أقصى الحدود ليجعلني أظهر على حقيقتي، واستطاع ببضع كلمات عن أعداء مصر أن يجعلني أكشف الستر عما أخفيته.

وهنا قال

رفعت أنا فخور بك. أنت مصري أصيل. أطلب منك أن تخبرني شيئاً واحداً وبعدها سأعترف لك بالسبب في أنك هنا، وفي أني مهتم بك أشد الاهتمام. كيف نجحت في جعل اليهود يقبلونك كيهودي؟

أجبت قائلاً

- هذه قصة طويلة، وأنا واثق من أنك لا تريد سماعها

وكانت إجابته

جرَّب. عندي وقت طويل

سألته

وفيم يهمك هذا؟

قال هادئاً

-لأنني بحاجة إليك، وعندي عرض أريد أن أقترحه عليك

ربما كنت أنتظر هذه اللحظة. إذ سبق لي أن عشت أكاذيب كثيرة في حياتي، وبعد أن قضيت زمناً طويلاً وحدي مع أكاذيبي، أجدني مسروراً الآن إذ أبوح بالحقيقة إلى شخص ما. وهكذا شرعت أحكي لـ حسن حسني كل شيء عني منذ البداية. كيف قابلت كثيرين من اليهود في ستوديوهات السينما، وكيف تمثلت سلوكهم وعاداتهم من منطلق الاهتمام بأن أصبح ممثلاً. وحكيت له عن الفترة التي قضيتها في إنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية ، ثم أخيراً في مصر . بسطت له كل شيء في صدق. إنني مجرد مهرج، ومشخصاتي عاش في التظاهر ومثل كل الأدوار التي دفعته إليها الضرورة ليبلغ ما يريد في حياته

بعد أن فرغت من كلامي اتسعت ابتسامة حسني أكثر مما كانت وقال لي

رفعت الجمَّال، أنت إنسان مذهل. لقد اكتسبت في سنوات قليلة خبرة أكبر بكثير مما اكتسبه شيوخ على مدى حياتهم. أنت بالضبط الشخص الذي أبحث عنه. يمكن أن نستفيد منك استفادة حقيقية

وكان سؤالي هذه المرة

ما الذي تريدني من أجله؟

أجاب قائلاً

- كما قلت لك من قبل هناك مشكلات خارجية كثيرة تواجه مصر. وتوجد في مصر أيضاً رؤوس أموال ضخمة يجري تهريبها. والملاحظ أن كثيرين من الأجانب وخاصة اليهود هم الذين يتحايلون لتهريب رؤوس الأموال إلى خارج البلاد. يمكنهم تحويل مبالغ بسيطة فقط بشكل قانوني، غير أنهم نظموا فرقاً تخطط وتنظم لإخراج مبالغ ضخمة من مصر. واليهود هم الأكثر نشاطاً في هذا المجال. إن إسرائيل تأسست منذ خمس سنوات مضت، وهناك كميات ضخمة من الأموال تتجه إليها. ونحن ببساطة لا نستطيع تعقب حيلهم، ومن ثم فنحن نريد أن نغرس بينهم شخصاً ما، يكتسب ثقتهم ويطمئنون إليه وبذا يكتشف حيلهم في تهريب أموالهم إلى خارج البلاد، كما يكشف لنا عمن وراء ذلك كله. نريد أن نعرف كيف تعمل قنوات النقل التي يستخدمونها وكل شيء آخر له أهمية. وأنت الشخص المثالي لهذا العمل. الشخص الذي نزرعه وسطهم لابد وأن يكون يهودياً. ولقد استطعت إقناعهم بأنك كذلك. ما رأيك؟ هل أنت على استعداد لهذه المهمة؟

حدقت فيه كأنه نزل إليّ من السماء. لم أشعر بالاطمئنان، ولم تكن لديّ فكرة عما أنا مزمع عمله. أوضح لي أنني أفضل فرس رهان بالنسبة له. وأضاف أنهم سوف يتولون تدريبي، وإيجاد قصة جيدة الإحكام لتكون غطاء لي، ثم يضعونني وسط المجتمع اليهودي في الإسكندرية

سألته

وماذا يعود عليَّ أنا من هذا؟

- سيتم محو ماضي رفعت الجمَّال تماماً، ويجري إسقاط جميع الإجراءات القضائية الأولية لإقامة الدعاوي ضدك بسبب جوازات السفر المزورة، والبيانات الشخصية عن علي مصطفى، وشارلز دينون ودانييل كالدويل، وأي أسماء أخرى سبق لك أن استعملتها، كما سيتم إسقاط أي اتهامات أخرى ضدك. وسوف تستعيد قيمة شيكاتك السياحية، أو تكتب بالاسم الذي تتخذه لنفسك وتعيش به كيهودي. هل نعقد الصفقة معاً؟

عدت لأسأله

هل لي حق الاختيار؟

- من حيث المبدأ لك الخيار. فإذا كنت قد اعتدت على حياة السجن، فمن المؤكد أنك تستطيع اختيار هذا لأن السجن سيكون هو مكانك ومآلك زمناً طويلاً ما لم تسقط الاتهامات ضدك

وكيف نبدأ إجراءاتنا من هنا إذا ما قبلت عرضك؟

- سنشرع في تدريبك على الفور. سيكون تدريباً مكثفاً ويحتاج إلى زمن طويل. وسوف تكون لك شخصية جديدة وتنسى ماضيك تماماً. وما أن توضع في مكانك الجديد حتى تغدو مسؤولاً عن نفسك. لن يكون لنا دور سوى دعمك بالضرورات، ولن نتدخل إلا إذا ساءت الأمور، أو أصبح الوضع خطراً

جلست في مكاني أفكر في الفرص المتاحة لي، مدركاً ألا خيار آخر أمامي إذا لم أشأ دخول السجن، لقد أوقع بي حسن حسنى حيث أراد لي، ولا حيلة لي إزاء ذلك. وقفت وبسطت يدي لأصافحه موافقاً وأنا أقول له

حسن، أظنك أوقعت بي حيث تريد لي أن أكون. إذن لنبدأ

أجاب وعلى شفتيه ابتسامة

أنا سعيد جداً أن أسمع هذا منك

وبدأت فترة تدريب مكثف. شرحوا لي أهداف الثورة وفروع علم الاقتصاد، وتعلمت سر نجاح الشركات متعددة القوميات، وأساليب إخفاء الحقائق بالنسبة لمستحقات الضرائب، ووسائل تهريب الأموال، وتعلمت بالإضافة إلى ذلك عادات اليهود وسلوكياتهم. وتلقيت دروساً مكثفة في اللغة العبرية كما تعلمت تاريخ اليهود في مصر وأصول ديانتهم. وعرفت كيف أمايز بين اليهود الإشكانز والسفارد والشازيد . وحفظت عن ظهر قلب الشعائر اليهودية وعطلاتهم الدينية حتى أنني كنت أرددها وأنا نائم. وتدربت أيضاً على كيفية البقاء على قيد الحياة معتمداً على الطبيعة في حالة إذا ما اضطرتني الظروف إلى الاختفاء فترة من الزمن. وتدربت بعد هذا على جميع عادات الشرطة السرية للعمل بنجاح متخفياً. وأخيراً تقمصت شخصيتي الجديدة. وأصبحت منذ ذلك التاريخ جاك بيتون المولود في 23أغسطس عام1919 في المنصورة، من أب فرنسي وأم إيطالية. وأن أسرتي تعيش الآن في فرنسا بعد رحيلها عن مصر، وهي أسرة كانت لها مكانتها وميسورة الحال. وديانتي هي يهودي إشكنازي. وتسلمت وثائق تحمل اسمي الجديد والتواريخ الجديدة

هكذا ذكر رفعت الأمر، في مذكراته الشخصية

وهكذا انتهى رفعت الجمَّال رسمياً، ليولد جاك بيتون، الذي انتقل للعيش في الإسكندرية، ليقيم في حي يكثر به اليهود، ويحصل على وظيفة محترمة، في إحدى شركات التأمين

ورويداً رويداً بدأت ثقته في نفسه تزداد، وبدأ يتعايش كفرد من الطائفة اليهودية، التي قدمه إليها زميل الحجز السابق ليفي سلامة ، والذي قضي معه بعض الوقت، عندما تم إلقاء القبض عليه، عند الحدود الليبية

وفي مذكراته هذه، يكشف لنا رفعت الجمَّال جانباً لم يتطرَّق إليه المسلسل التليفزيوني على نحو مباشر أبداً، إذ تباغتنا المفاجأة بأنه قد انضمّ، أثناء وجوده في الإسكندرية، إلى الوحدة اليهودية (131)، التي أنشأها الكولونيل اليهودي إفراهام دار، لحساب المخابرات الحربية الإسرائيلية أمان، والتي شرع بعض أفرادها في القيام بعمليات تخريبية، ضد بعض المنشآت الأمريكية والأجنبية، على نحو يجعلها تبدو كما لو أنها من صنع بعض المنظمات التحتية المصرية، فيما عرف بعدها باسم فضيحة لافون، نسبة إلى إسحق لافون، رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك

وفي الوحدة (131)، كان رفعت الجمَّال زميلاً لعدد من الأسماء، التي أصبحت فيما بعد شديدة الأهمية والخطورة، في عالم المخابرات والجاسوسية، مثل مارسيل نينو، التي أقام علاقة معها لبعض الوقت، وماكس بينيت، وإيلي كوهين، ذلك الجاسوس الذي كاد يحتلّ منصباً شديد الحساسية والخطورة، بعد هذا بعدة سنوات، في الشقيقة سوريا وغيرهم

ومذكرات رفعت ، في هذا الجزء بالذات، تبدو مدهشة بحق، إذ أنها تخالف كل ما قرأناه أو تابعناه، بشأن عملية سوزانا ، أو فضيحة لافون؛ إذ أنها توحي بأن كل شيء كان تحت سيطرة جهاز مكافحة الجاسوسية منذ البداية، وأن حسن حسني ومن بعده علي غالي ، الذي تولَّى أمر رفعت ، في مرحلة تالية، كانا يتابعان نشاط الوحدة (131) طوال الوقت، وأن معلومات رفعت التي كان ينتزعها، من قلب الوحدة، كانت سبباً أساسياً في إحباط العملية كلها، وإلقاء القبض على كل المشتركين فيها

على الرغم من التعارض الواضح، في مذكراته، مع مانشر عن تفاصيل سقوط

جواسيس فضيحة لافون، فأنا -شخصياً- أكثر ميلاً لتصديق قصة رفعت، بل

وأعتقد أن الهدف من نشر الأمر، على نحو مختلف، كان حمايته بالدرجة الأولى

بعدما انتقل عمله من الشرطة والبوليس السياسي إلى عالم الجاسوسية، وتطوَّر

الهدف من وجوده، في مرحلة تالية من العملية

131 ولقد تم إلقاء القبض على رفعت و إيلي كوهين ، كأفراد في الوحدة

ثم أطلق سراحهما فيما بعد، لعدم وجود ما يدينهما، فاختفى بعدها إيلي

في حين بقي رفعت، ليواصل الحياة لبعض الوقت، باسم جاك بيتون، الذي لم

يتطرَّق إليه الشك حتماً، بدليل أن الإسرائيليين قد اتهموا عضواً آخر، من الوحدة 131

بكشف أسرارها، وهو بول فرانك ، الذي حوكم بالفصل، فور عودته إلى إسرائيل

وصدر ضده الحكم بالسجن لاثني عشر عاماً

وحتى ذلك الحين، وكما يقول رفعت في مذكراته، كانت مهمته تقتصر على

التجسُّس على مجتمع اليهود في الإسكندرية ، ولكن عقب نجاح عملية الوحدة 131

تم استدعاؤه إلى القاهرة ، ليلتقي بضابط حالته الجديد علي غالي ، الذي واجهه

لأوَّل مرة بأنه قد نجح تماماً في مهمته، وأن الخطة ستتطوَّر، لتتم الاستفادة به أكثر

خارج الحدود، خاصة وأن سمعته، كفرد سابق في الوحدة 131 ، ستخدع

الوكالات اليهودية، وستدفعها للتعامل معه كبطل

وهنا أيضاً، أعتقد أنه من الأروع أن نقرأ تفاصيل تلك اللحظات الحاسمة من مذكرات رفعت

مباشرة، عندما يقول

مرة أخرى وجدت نفسي أقف عند نقطة تحول خطيرة في حياتي. لم أكن أتصور

أنني ما أزال مديناً لهم، ولكن الأمر كان شديد الحساسية عندما يتعلق بجهاز المخابرات

فمن ناحية روعتني فكرة الذهاب إلى قلب عرين الأسد. فليس ثمة مكان للاختباء

في إسرائيل ، وإذا قبض عليَّ هناك فسوف يسدل الستار عليَّ نهائياً

والمعروف أن إسرائيل لا تضيع وقتاً مع العملاء الأجانب. يستجوبونهم ثم يقتلونهم

ولست مشوقاً إلى ذلك. ولكني كنت أصبحت راسخ القدمين في الدور الذي تقمصته

كما لو كنت أمثل دوراً في السينما، وكنت قد أحببت قيامي بدور جاك بيتون

أحببت اللعبة، والفارق الوحيد هذه المرة هو أن المسرح الذي سأؤدي عليه دوري

هو العالم باتساعه، وموضوع الرواية هو الجاسوسية الدولية. وقلت في نفسي أي

عرض مسرحي مذهل هذا؟... لقد اعتدت دائماً وبصورة ما أن أكون مغامراً مقامراً

وأحببت مذاق المخاطرة. وتدبرت أمري في إطار هذه الأفكار، وتبين لي أن لا خيار أمامي

سوف أؤدي أفضل أدوار حياتي لأواجه خيارين في نهاية المطاف: إما أن يقبض

عليَّ وأستجوب وأشنق، أو أن أنجح في أداء الدور وأستحق عليه جائزة أوسكار

وكنت مقتنعاً أيضاً بأني أعمل الصواب من أجل مصر وشعبها

قلت لغالي

إذا كنت تعتقد أنني قادر على أداء المهمة فإني لها

ثم كان السؤال الثاني

كيف نبدأ من هنا؟

سوف يجري تدريبك على العمل على الساحة الدولية. كل ما تتعلمه

يجب أن يسري في دمك. هذا هو سر اللعبة. أنت مخرج عرضك المسرحي

وإما أن تنجح فيه بصورة كاملة، أو تواجه الهلاك

تصافحنا علامة الموافقة وبدأت جولة تدريب مكثف. ودرست تاريخ اليهود الأوروبيين

والصهيونية وموجات الهجرة إلى فلسطين. تعلمت كل شيء عن الأحزاب السياسية

في إسرائيل والنقابات والهستدروت أو اتحاد العمال، والاقتصاد والجغرافيا

والطوبوغرافيا وتركيب إسرائيل. وأصبحت خبيراً بأبرز شخصيات إسرائيل

في السياسة والجيش والاقتصاد عن طريق دراسة أفلام نشرات الأخبار الأسبوعية

وأعقب هذا تدريب على القتال في حالات الاشتباك المتلاحم والكر والفر

والتصوير بآلات تصوير دقيقة جداً، وتحميض الأفلام وحل شفرات رسائل أجهزة

الاستخبارات والكتابة بالحبر السري، ودراسة سريعة عن تشغيل الراديو، وفروع

وأنماط أجهزة المخابرات والرتب والشارات العسكرية. وكذلك الأسلحة الصغيرة

وصناعة القنابل والقنابل الموقوتة. وانصب اهتمام كبير على تعلم الديانة الموسوية

واللغة العبرية. واعتدت أن أستمع كل يوم ولمدة ساعات إلى راديو إسرائيل

بل وعمدت إلى تعميق لهجتي المصرية في نطق العبرية لأنني في نهاية الأمر مولود في مصر

بعد التدريب تحددت لي مهنة. تقرر أن أكون وكيل مكتب سفريات حيث إن هذا

سيسمح لي بالدخول إلى إسرائيل والخروج منها بسهولة، وتقرر أن أؤدي اللعبة

لأطول مدة ممكنة. لم يكن ثمة حد زمني، وكان لي الخيار بأن أترك الأمر كله

إذا سارت الأمور في طريق خطر. وسوف نرى إلى أين تمضي بنا الأمور. وقيل لي

إنني أستطيع بعد ذلك العودة إلى مصر وأستعيد شخصيتي الحقيقية

وتسلمت مبلغ 3000 دولار أمريكي لأبدأ عملي وحياتي في إسرائيل

وفي يونيو1956 استقللت سفينة متجهة إلى نابولي قاصداً في الأصل أرض الميعاد

ودعت مصر دون أن أدري ما سوف يأتي به المستقبل

واعتباراً من هذه المرحلة، تنقلنا مذكرات رفعت الجمًّال، التي تركها لزوجته بعد وفاته

إلى تلك المرحلة الجديدة تماماً من حياته، والتي سافر خلالها إلى نابولي

حيث التقطته الوكالة اليهودية هناك، وبذلت جهدها لإقناعه بالسفر إلى إسرائيل

أرض الميعاد، كما كانت تقول دعاياتهم بمنتهى الإلحاح أيامها

وفي هذا الجزء بالذات، وربما دون أن يدري رفعت نفسه، تتبدّى عبقرية العملية كلها

إذ لم يبد هو أية لهفة، على السفر إلى إسرائيل، إلا أنه لم يمانع بشدة في الوقت نفسه

وإنما جعلهم يعتقدون أنهم قد نجحوا في إقناعه، وتركهم يدفعونه إلى ظهر سفينة

حملته إلى إسرائيل، التي استقبله فيها رجل مخابرات يُدعى سام شواب ، واستجوبه

بعض الوقت، ثم منحه تأشيرة إقامة، وجواز سفر إسرائيلي فيما بعد، مما يؤكِّد

أن عملية المخابرات المصرية قد نجحت بالفعل

وبمنتهى القوة

ويتحدَّث رفعت الجمَّال ، في تلك المرحلة من مذكراته، عن إنشائه لمكتب سفريات

سي تورز)، في 2 شارع برينر في تل أبيب ، وصداقته مع موشي دايان)

ومحاولات سام شوب ، التقرُّب إليه، ودفعه الفاتنة راكيل إبشتين في طريقه،

ومحاولاته هو لاكتساب ثقة دايان و شوب ، و عزرا وايزمان ، ثم ينتقل بنا فجأة

إلى حدث شديد الأهمية والخطورة

فمع اقترابه من مواقع الأحداث، علم رفعت بأمر العدوان الثلاثي قبل وقوعه

وعرف الكثير من تفاصيله، وسافر إلى روما وميلانو بالفعل، بعد ترتيبات دقيقة؛

ليلتقي برئيسه، ويخبره بكل ما لديه

ولكن أحداً لم يصدّق، أو يقتنع بأهمية وخطورة تلك المعلومات، التي أتى بها رفعت، من قلب إسرائيل

ووقع العدوان الثلاثي

وحدث ما حدث

وتساءل رفعت: لماذا لم يصدق أحدهم تحذيره

ولكنه لم يحصل على الجواب أبداً

وفي عام 1957م، فوجئ رفعت بزيارة من إيلي كوهين ، زميله السابق، في الوحدة 131، الذي سعى إليه، واستعاد صداقته معه، قبل أن يبدأ مهمته، التي سافر من أجلها إلى أمريكا الجنوبية، للاندماج بمجتمع المهاجرين السوريين

تمهيداً لزرعه في سوريا فيما بعد، والتي ساهم رفعت نفسه في كشف أمرها

عندما أبلغ المخابرات المصرية، أن صورة كامل أمين ثابت ، التي نشرتها الصحف

المصرية والسورية، إنما هي لزميله السابق، الإسرائيلي إيلي حوفي كوهين

وفي مذكراته يمضي رفعت في سرد حياته في تل أبيب ، ويروي قصة اختيار

مكتبه السياحي لإقامة الجسر الجوي؛ لنقل يهود بيروت إلى إسرائيل ، مما يؤكِّد

ثقة السلطات الإسرائيلية البالغة فيه، ويمرّ خلال هذا برواية رحلته السرية إلى مصر

في صيف 1958م، وبقصة الرحلة، التي أهداها إلى إيلي كوهين وزوجته، بمناسبة

زفافهما، ثم يتوقَّف بعض الوقت؛ ليروي صداقاته وعلاقاته الوثيقة، بقادة إسرائيل

في ذلك الوقت، ليقول في هذه الفقرة: كثفت اتصالاتي بكل من ديان ، و وايزمان

و شواب ، ونظراً لصلة ديان الوثيقة بـ بن جوريون ، فقد استطعت أن أكسب ثقة

بن جوريون أيضاً، وأصبحت عضواً في مجموعة الشباب المحيطين به، إذ كان يحب

أن يحيط به الشباب ويستمع لآرائهم وأفكارهم. أما جولدا مائير فكانت تتميَّز بأنها

امرأة عطوف، وأبدت وداً شديداً نحوي، وكثيراً ما تساءلت بيني وبين نفسي ماذا

عساهم أن يقولوا عني لو اكتشفوا حقيقتي وعرفوا أني استخدمتهم

والواضح أيضاً، في هذه المرحلة من المذكرات، أن الفترة من 1959م، وحتى 1963م

لم تحمل متغيرات قوية، تستحق الإشارة إليها، إذ قفز رفعت بالأحداث دفعة واحدة

ليروي كيف أبلغ مصر باعتزام إسرائيل إجراء تجارب نووية، واختبار بعض الأسلحة

التكنولوجية الحديثة، أثناء لقائه برئيسه علي غالي في ميلانو ، قبل أن يطرح أوَّل مطلب له، منذ فترة طويله

أوّل وأخطر مطلب

على الإطلاق

طوال فترة عمله، في قلب إسرائيل، لحساب المخابرات المصرية، لم يتقدّم رفعت الجمّال

بمطلب واحد للمسؤولين

حتى كان مطلبه هذا

أن يعود إلى مصر ، ويدفن إلى الأبد شخصية جاك بيتون

حدث هذا في يونيو1963م، قبل لقائه الأوَّل بزوجته فيما بعد فلتراود ، أي أن رغبته

هذه كانت تعكس حالة الإجهاد التي وصل إليها، ورغبته الحقيقية في استعادة

رفعت الجمَّال، بهويته، وجنسيته

وديانته أيضاً

ولكن العودة لم تكن بالبساطة التي توقَّعها رفعت ؛ إذ لم يكن من السهل بالتأكيد

أن يختفي جاك بيتون هكذا فجأة، من قلب إسرائيل ، ليظهر رفعت الجمَّال مرة

أخرى في القاهرة ؛ فهذا كفيل بكشف كل ما فعله طوال حياته

ليس هذا فحسب، ولكن ستكشف -أيضا- شبكات التجسُّس التي تركها خلفه أيضاً

وفي عالم المخابرات تعتبر هذه كارثة

وبكل المقاييس

كان عليه –إذن- أن يحتفظ بشخصية جاك بيتون لبعض الوقت، وإن كان باستطاعته

أن يغادر إسرائيل ، ويرحل إلى بلد ثالث، بحجة العمل أو الارتباط، حتى يفقد

الموساد اهتمامه به، بعد فترة من الوقت، مما يسمح له بالعودة إلى مصر

وعند هذا الحد، تمتزج، على نحو ما، مذكرات جاك بيتون بمذكرات زوجته فلتراود

فيروي هو نفس ما روته هي من قبل، حول لقائهما، في أكتوبر 1963م، ووقوع كل

منهما في حب الآخر، وزواجهما

ولكن هناك فقرة مهمة جداً، في المذكرات التي تركها (رفعت) لزوجته بعد وفاته

تستحق حتماً أن نتوقَّف عندها، وأن ننقلها هنا نصاً؛ لأنها تؤكِّد نجاحه البالغ

وعدنا إلى إسرائيل في أوائل يناير1964م، قدمتك إلى "جولدا مائير"، وأحبتك كثيراً

ثم اصطحبتك في زيارة إلى "بن جوريون"، في الكيبوتز الخاص به. رافقنا ديان

في هذه الزيارة، وبعد أن استقبلك "بن جوريون" العجوز مرحباً، طلبت منك التجول

في الكيبوتز إلى أن نفرغ من حديثنا أنا و"بن جوريون" و"ديان". لم يتناول نقاشنا

شيئاً له أهمية كبيرة، ولكن كان لابد وأن أكون متابعاً لمسرح الأحداث

إلى هذا الحد إذن كان رفعت الجمّال متوغّلاً، في قلب عالم الكبار

في إسرائيل

أي نجاح يمكن أن يفوق هذا

والنقطة المهمة جداً، التي ينبغي التوقف عندها، في هذه المذكرات أيضاً، هي

إصرار رفعت الشديد، على ألا يولد ابنه في إسرائيل ، وعلى أن تسافر زوجته

لتنجبه في ألمانيا ، حتى لا يحمل إلى الأبد الجنسية الإسرائيلية

ورويداً رويداً، راح رفعت يتحلَّل من أعماله والتزاماته في إسرائيل ، ويقوي روابطه

وأعماله في ألمانيا ، وبدأ في دراسة كل ما يتعلَّق بالنفط، الذي قرَّر أن يجعل من

تجارته مصدر رزقه الأساسي، خاصة وأنه قد تقدَّم بطلب للحصول على الجنسية الألمانية

التي ستتيح له السفر بيسر أكثر، ودون تعقيدات أمنية عديدة، إلى مصر ، في أي

وقت يشاء، كرجل أعمال ألماني، وتاجر نفط عالمي

وفي فقرة مؤسفة، يؤكِّد رفعت أنه، باتصالاته التي لم تكن قد انقطعت بعد

بالمسؤولين الإسرائيليين، أمكنه معرفة أن إسرائيل تستعد للهجوم على مصر

في يونيو1967م، وأنه أبلغ المسؤولين في مصر بهذا، إلا أن أحداً لم يأخذ

معلوماته مأخذ الجد، نظراً لوجود معلومات أخرى

تشير إلى أن الضربة ستنصب على سوريا وحدها

ووقعت نكسة1967

وانهزمنا هزيمة منكرة

وعلى الرغم من حالة الإحباط وخيبة الأمل، التي أصابته بسبب هذا، واصل رفعت

ارتباطه بالمخابرات المصرية، وظلّ يرسل إليها كل ما يقع تحت يديه من معلومات

من خلال صداقته مع رجل المخابرات الإسرائيلي سام شواب ، حتى توافرت لديه

فجأة بعض المعلومات بالغة الخطورة، (لم يفصح عنها أيضاً في مذكراته)، والتي

أرسلها فوراً إلى مصر ، وصدقها المصريون، وكان لها تأثير واضح، في حرب 1973م

وبعد الحرب والانتصار، عاد (رفعت) يطلب العودة إلى (مصر)، ولكن المخابرات

المصرية أخبرته أنه لا يستطيع العودة مع أسرته، إذ يستحيل أن تتم حماية الأسرة

كلها طوال الوقت، من أية محاولات انتقامية إسرائيلية، إذا ما انكشف أمره

كان على الطير أن يواصل التحليق إذن، بعيداً عن وطنه، وأن يحمل حتى آخر

العمر جنسية جاك بيتون ، اليهودي الإسرائيلي السابق، ورجل الأعمال الألماني

المحترم، الذي نجح في إقامة مشروع نفطي كبير في مصر ، ظلّ يزهو به، حتى

آخر لحظة في حياته، ويروي في مذكراته كيف حصل على امتياز التنقيب عن البترول

المصري، في عام 1977م، ليعود أخيراً إلى مصر ، التي عشق ترابها

وفعل من أجلها كل ما فعله

وفي نهاية مذكراته، يتحدَّث رفعت الجمَّال عن إصابته بمرض خبيث

وتلقيه العلاج الكيمائي، في أكتوبر1981م، وتفاقم حالته، ثم يبدي ارتياحه

لأن العمر قد أمهله، حتى أكمل مذكراته، وأن زوجته وابنه دانيال

وابنته بالتبني أندريا سيعرفون يوماً ما حقيقته، وهويته، وطبيعة الدور

البطولي الذي عاش فيه عمره كله، من أجل وطنه

من أجل مصر

و ننتقل من مذكراته الى ملخص لما بعد ذلك

لم يتوقع احد تلك العاصفة التى هبت داخل اسرائيل بحثا وسعيا لمعرفة حقيقة الشخصية التى اعلنت المخابرات العامة المصرية عام 1988 بانها قد عاشت داخل اسرائيل لسنوات طوال امدت خلالها جهاز المخابرات المصرى بمعلومات مهمة كما انها شكلت وجندت داخل المجتمع الاسرائيلى نفسه اكبر شبكه تجسس شهدتها منطقة الشرق الاوسط

وكان اسم (رأفت الهجان) هو الاسم المعلن البديل للمواطن المصرى المسلم (رفعت على سليمان الجمال) ابن دمياط والذى ارتحل الى اسرائيل بتكليف من المخابرات المصرية عام 1954 حاملا روحه على كفة

وحقق الجمال نجاحات باهرة وبه استطاعت المخابرات المصرية ان تثبت عمليا كذب اسطورة التالق التى تدعيها اسرائيل لجهاز مخابراتها

وفور اعلان القاهرة لهذة العملية المذهلة طالبت الصحفية الاسرائيلية "سمادر بيرى" - فى موضوع نشرته بجريدة يدعوت احرونوت الاسرائيلية - آيسر هريتيل مدير المخابرات الاسرائيلية فى هذا الوقت ان ينفى ما اعلنته المخابرات المصرية واكدت لمدير المخابرات الاسرائيلية ان هذة المعلومات التى اعلنتها القاهرة تثبت تفوق المخابرات العربية المصرية فى اشهر عملية تجسس داخل اسرائيل ولمدة تقرب من العشرين عاما

واستهدفت الصحفية من نشر هذا الموضوع عرض الحقيقة كاملة ، حقيقة ذلك الرجل الذى عاش بينهم وزود بلاده بمعلومات خطيرة منها موعد حرب يونيو 1967 وكان له دور فعال للغاية فى الاعداد لحرب اكتوبر 1973 بعد ان زود مصر بادق التفاصيل عن خط برليف ، كما انه كون امبراطورية سياحية داخل اسرائيل ولم يكشف احد امره

وجاء الرد الرسمى من جانب المخابرات الاسرائيلية : ان هذة المعلومات التى اعلنت عنها المخابرات المصرية ما هى الا نسج خيال وروايه بالغة التعقيد .. وان على المصريين ان يفخروا بنجاحهم

وبينما يلهث الكل وراء اى معلومة للتأكد من الحقيقة عن هذا المجهول المقيد فى السجلات الاسرائيلية باسم "جاك بيتون" بصفته اسرائيلى ويهودى ، نشرت صحيفة "الجيروزاليم بوست" الاسرائيلية موضوعا موسعا بعد ان وصلت الى الدكتور "ايميرى فريد" شريك الجمال فى شركتة السياحية "سي تورز" وبعد ان عرضوا علية صورة الجمال التى نشرتها القاهرة شعر بالذهول واكد انها لشريكة "جاك بيتون" الذى شاركه لمدة سبع سنوات وانه كان بجواره مع جمع كبير من صفوة المجتمع الاسرائيلى عندما رشح لعضوية الكنيست الاسرائيلى ممثلا لحزب "مباى" الاسرائيلى "حزب عمال الارض" ولكنه لم يرغب فى ذلك

وفور ان فجرت صحيفة "الجيروزاليم بوست" حقيقة الجاسوس المصرى وانه شخصية حقيقية وليست من نسج خيال المصريين كما ادعى مدير الموساد حصلت الصحيفة ايضا على بيانات رسمية من السجلات الاسرائيلية مفادها ان "جاك بيتون" يهودى مصرى من مواليد المنصورة عام 1919 وصل الى اسرائيل عام 1955 وغادرها للمرة الاخيرة عام 1973

واضافت الصحيفة بعد التحرى ان "جاك بيتون" او "رفعت الجمال" رجل الاعمال الاسرائيلى استطاع ان ينشئ علاقات صداقه مع عديد من القيادات فى اسرائيل منها "جولدا مائير" رئيسة الوزراء ، و"موشى ديان" وزير الدفاع

وخلصت الصحيفة الى حقيقة ليس بها ادنى شك

"جاك بيتون" ما هو الا رجل مصرى مسلم دفعت به المخابرات المصرية الى اسرائيل واسمه الحقيقى "رفعت على سليمان الجمال" من ابناء مدينة دمياط بمصر

وفور هذة المعلومات الدقيقة التقطت الصحف العالمية اطراف الخيط فقالت صحيفة "الاوبزرفر" البريطانية الواسعة الانتشار : ان "الجمال" عبقرية مصرية استطاع ان يحقق اهداف بلاده .. ونجح فى ان يعود الى وطنه سالما ويموت طبيعيا على فراشه

ولد رفعت الجمال فى الأول من يوليو 1927 بمدينة طنطا وكان الأبن الأصغر للحاج على سليمان الجمال تاجر الفحم وكان له اخوين اشقاء هما لبيب ونزيهه اضافة الى اخ غير شقيق هو سامى، وكان والده يحمل لقب (أفندي) اما والدته فكانت من أسرة عريقة وكانت تتحدث الإنجليزية والفرنسية

لم ينعم "رفعت" بوالده طويلا اذ توفى والده وهو بعد فى التاسعة من عمره عام 1936 وكانت شقيقته نزيهه فى الحادية عشر ولبيب فى الثالثة عشر، اما سامي فكان فى الثالثة والعشرين، ولم يكن لهم اى مصدر للرزق فاتفق الاعمام والعمات على حل كان منطقيا فى هذة الظروف وهو ان يلتحق الصبيين (رفعت ولبيب) بورشة للنجارة حيث كانت مدينة دمياط منذ القدم وحتى الان مشهورة بصناعة الاخشاب الا ان الشقيق الاكبر سامى رفض الفكرة من اساسها واقترح ان ينتقل الاولاد الثلاثة وامهم معه الى القاهرة ليتعلموا فى مدارسها ويكفل لهم راتبه المتواضع حياه كريمة، وكان سامي مدرسا للغة الإنجليزية وكان مسئولا عن تعليم أخوة الملكة فريدة اللغة الإنجليزية

وفى القاهرة التحقت نزيهة بمدرسة ثانوية للبنات والتحق لبيب بمدرسة تجارية متوسطة، اما رفعت فالتحق بمدرسة ابتدائية وبعد اتمامه لها التحق ايضا بمدرسة تجارية وكان وقتها يتقن التحدث باللغتين الانجليزية والفرنسية ، وبرغم محاولات سامى ان يخلق من رفعت رجلا منضبطا ومستقيما الا ان رفعت كان على النقيض من اخية سامى فقد كان يهوى اللهو والمسرح والسينما بل انه استطاع ان يقنع الممثل الكبير بشارة وكيم بموهبته ومثل معه بالفعل في ثلاثة افلام

وفي عام 1943 تزوجت نزيهة من الملازم اول احمد شفيق في حين سافرت امه الى دكرنس للإقامة مع أخوها ليجد رفعت نفسه محروما فجأة من امه وأخته التى كان يحبها كثيرا، ووجد نفسه فجأة مطالبا بتحمل أعباء نفسه ومن ثم وعلى سبيل الإحتجاج رسب عمدا فى امتحان العام الدراسي الثالث بمدرسته التجارية وفي هذا الوقت تزوج شقيقه سامي من ابنه محرم فهيم نقيب المحامين فى ذلك الوقت، في حين انشغل لبيب بعمله، ولما كان هناك ملاحق للراسبين فى الامتحان النهائي ومع ثورة الجميع على رفعت ومطالبته بالنجاح في الملاحق الا انه كان مصرا .. ورسب للمرة الثانية

وفي العام التالي نجح رفعت فى الامتحان ولم يعد امامه الا عام واحد على التخرج وبالفعل تخرج في عام 1946 فى الوقت الذى كان فيه قد انضم الى عالم السينما

الا انه احس ان الوقت قد حان لكي ينتقل لمجال آخر، وربما كان يريد وقتها الهروب من (بيتي) تلك الراقصة التى تعرف عليها، فتقدم بطلب لشركة بترول اجنبية تعمل بالبحر الأحمر للعمل كمحاسب واختارته الشركة برغم العدد الكبير للمتقدمين ربما نظرا لإتقانه الإنجليزية والفرنسية، وانتقل بالفعل الى رأس غارب حيث بقى لمده خمسة عشر شهرا تعلم خلالها كل ما امكنه عن اعمال البترول واقام علاقات متعدده مع مهندسين اجانب، وفي هذه الأثناء توفيت والدته بدكرنس

وفي عام 1947 قرر رئيسه نقله الى المركز الرئيسي بالقاهرة ولما كان لا يرغب في العودة الى القاهرة آنذاك إذ انه لن يستطيع ان يكون قريبا من أخته نزيهة وأبناءها وفي الوقت نفسه لا يستطيع رؤيتها مع سوء علاقته بزوجها فقد رفض الترقية

وانتقل الى الإسكندرية للعمل في شركة كيماويات كان رئيسها قد فاتحه أكثر من مرة للعمل لديه، وسر منه صاحب الشركة كثيرا نظرا لإجتهاده وكان يعامله كإبن له وهو الشئ الذى كان يفتقده رفعت كثيرا

وفي عام 1949 طلب منه صاحب الشركة السفر الى القاهرة لأنه غير مطمئن للمدير هناك وطلب منه مراجعه اعماله

وسافر رفعت الى القاهره وراجع اعمال مدير الفرع فلم يجد ما يثير الريبه وتسلم منه الخزانه وراجع ما فيها دون ان يدري انه يمتلك مفتاحا ثانيا لها، وفي اليوم التالي اكتشف ضياع الف جنيه من الخزانه واصبح هو من الناحية الرسمية المسئول عن ضياع المبلغ، واتصل مدير الفرع برئيس الشركة بلإسكندرية وابلغه انه عثر على المبلغ في غرفته وهو ما لم يحدث، وعاد رفعت الى الإسكندرية وقال له رئيسه انه يصدقه لكنه لا يستطيع الإبقاء عليه فى وظيفته تجنبا لإجراء اى تحقيقات رسمية لكنه ايضا رتب له عمل آخر مع صديق له يدير شركة ملاحه بحرية .. ولم يكن امام رفعت خيار آخر

وبدأ رفعت العمل كمساعد لضابط الحسابات على سفينة الشحن "حورس"، وبعد أسبوعين من العمل غادر مصر لأول مرة في حياته على متن السفينة. وطافت "حورس" طويلا بين الموانئ؛ نابولي، جنوة، مارسيليا، برشلونة، جبل طارق، طنجة .. وفي النهاية رست السفينة في ميناء ليفربول الإنجليزي لعمل بعض الإصلاحات وكان مقررا أن تتجه بعد ذلك إلى بومباي الهندية

ولما كان من المفترض أن تبقى السفينة لمدة ليست بالقصيرة في ليفربول فقد بدأ رفعت في أستكشاف المكان وتولت الأقدار أمر تعارفه بـ "جودي موريس" وهي فتاة انجليزية ذكرته كثيرا ببيتي التى كان يعرفها في مصر، غير أن جودي كانت تختلف كثيرا فقد كان والدها شخصية نقابية هامة في انجلترا

ولما أصبحت "حورس" جاهزة للرحيل تمسكت جودي برفعت وطالبته بالبقاء معها لبعض الوقت لكنه لم يكن مستعدا لخسارة وظيفته أو البقاء في انجلترا بطريقة غير مشروعة، غير أن جودي أوضحت له أن كثيرا من البحارة يضطرون إلى إستئصال الزائدة الدودية وبذلك يتخلفون عن اللحاق بسفنهم وينتظرون إلى أن تعود مرة آخرى كما أن والدها يستطيع مساعدته في الحصول على تصريح إقامة ومن ثم أدعى رفعت الألم وأجرى عملية إستئصال الزائدة الدودية وهو لا يشكو حقيقة منها بأي ألم

وعقب تماثله للشفاء التحق بالعمل لدى والد جودي في الميناء بعد أن رتب له الوالد تصريحا بالعمل

وسارت الأمور طبيعية بعض الوقت إلى أن شعر رفعت أن الأمور تتطور في غير صالحه خاصة بعد أن تعلقت جودي به كثيرا وأعلنت صراحة رغبتها في الزواج منه، ولما كان قد أيقن أنها لا تصلح له كزوجه فقد أنتهز أول فرصة حينما عادت "حورس" إلى ليفربول ليودعها عائدا إلى حياة البحر

وفي مارس 1950 عاد رفعت الجمال إلى مصر. عاد ليجد نفسه لم يتغير كثيرا فقد وجد نفسه كما رحل عنها؛ بلا أسرة أو عائلة. ولذلك لم يلبث أن رحل مرة آخرى على متن سفينة ترفع العلم الفرنسي. وبعد أربعة أيام من الإبحار وصلت السفينة إلى مارسيليا حيث واصل رفعت هوايته في إستكشاف الأماكن، ومن مارسيليا أنتقل إلى العاصمة الفرنسية باريس حيث واجه خطر الترحيل لأنه لم يكن يمتلك تأشيرة إقامة

ومن باريس أستقل رفعت القطار إلى العاصمة الإنجليزية لندن زاعما أنه مضطر لاستشارة الطبيب الذى أجرى له استئصال الزائدة الدودية وحصل بموجب ذلك على تأشيرة دخول لمدة أسبوعين ولم يكن من الممكن بالنسبة إليه أن يكون في انجلترا دون أن يعرج على ليفربول لرؤية جودي التى بكت من الفرحة حينما رأته متصورة أنه عاد من أجلها

وهناك ساعده قس مسيحي، كان قد طلب منه في زيارته الأولى لليفربول أن يعلمه ما يعرفه عن الإسلام، في الحصول على وظيفة جيدة في وكالة سفريات تدعى سلتيك تورز

وأظهر رفعت كفاءة كبيرة في عمله الجديد ونجح في إقناع رئيسه في محاولة الحصول على موافقة السفارة المصرية بلندن على أن تتولى "سلتيك تورز" تنظيم سفر الدبلوماسيين المصريين والحاصلين على منح دراسية من وإلى انجلترا وأقتنع رئيسه ونجح رفعت في مهمته وعاد إلى الوكالة بعقد مربح بلغت عمولته عنه 2000 جنيه استرليني وهو مبلغ رهيب بالنسبة لهذا الزمن

وقبل أن تمر خمسة شهور على هذه الصفقة زادت أرباح وكالة السفريات وزادت مدخراته إلى 5000 جنيه استرليني وضعها في بنك أمريكان أكسبريس مقابل شيكات سياحية بنفس القيمة

وفكر رفعت في تكرار تجربته مع السفارة المصرية في نيويورك وأقنع رئيسه بالفكرة وسافر بالفعل على الفور إلى نيويورك. لكنه لم يكن يعلم أنه لن يعود مرة آخرى