Miradas Bioéticas

Día Mundial del Medio Ambiente por un aire limpio

2019-06-05T11:56:00.003-03:00

Un día donde el mundo animal, humano y vegetal forman uno transformando lo material en un mundo invisible de amistad que entre todos hemos de cuidar. Aire limpio seres limpios.

En el día mundial del medio ambiente la ONU te declaró su amor en un 1972, un 15 de diciembre lo resolvió. Yo te invito en este día a renovar la ternura con que nos hemos de tratar. Tu que me rodeas a mí y a muchos más; te quiero declarar que sin ti no sería.
Yo no podría vivir sin ti y aunque necesito comer de tus frutos no es por eso que te saludo sino porque tengo el orgullo de ser parte de tí. Contigo respiro y vivo de color verde, marrón y amarillo. En el celeste del agua y del cielo yo buceo buscando con inquietud mi destino y descubro con sabiduría que van juntos el tuyo y el mío. Acepta mi saludo un humano es tu hermano. San Francisco lo dijo. Yo acepto también el beso que mi perro me brinda por eso animal también es tuyo este día para festejar. También acepto el aroma con que la flor bella me honra porque acaricia mi alma y me devuelve la paz. Montaña tu fuerza me sostiene y cuando acampé en una noche para reposar en el refugio me arrullaste con el suave viento de tu cantar. Cuando al levantarme volví a marchar por tu cresteo, cerro Catedral, tu me abrazaste y acariciaste con las nubes que te fueron a visitar. Descubrí que ese es el cielo porque Dios como nube, como hijo me hubo de adoptar. Si este no es el éxtasis místico dime amigo cual será en donde el mundo animal, humano y vegetal forman uno transformando lo material en un mundo invisible de amistad que entre todos hemos de cuidar.

Julio Daniel Nardini
Honrando al día mundial del medio ambiente

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Cómo transformar la propia energía en sanadora

2018-01-13T09:01:00.001-03:00

Aprender a unir la energía del cuerpo, de la psiquis y del espíritu por medio del amor.
El Chikung Weto como un camino de meditación y de curación.

La vida es energía hecha materia y la materia es energía que se ha condensado.Cada ser del Universo tiene su propia energía y ella lo conserva en el plano de la existencia. Cuando descubro el valor de ser, el existir, me admiro y percibo un misterio que lleva a preguntarme hacia donde me dirijo. Reconozco con humildad el rastro de lo divino que brindó ese impulso que sigue moviendo a todos los seres para poder alcanzar su destino. De allí brota la gratitud de estar vivo y de reconocer en otros seres ese movimiento. No soy sólo materia porque muerto soy inerte, tengo energía psíquica que no es sólo el cerebro y tengo una energía que es alma porque es libre y consciente. De allí la importancia de descubrir que la espiritualidad es una de las formas de desarrollar la vida. Voy experimentando con los años la autonomía de mi cuerpo en sus procesos, la potencia de mi mente que se expande por el Universo y el espíritu que habita en todo mi ser y lo impregna con dinamismo.Cuando estas tres fuerzas se desunen por el desaliento, el odio, una esperanza muerta y otras tantas anemias que en la vida vuelan, es allí que me enfermo. Ser humano no es una tarea sencilla, por ello el hombre con la Filosofía inventó la Ética, para aprender a vivir y ser feliz buscando el Bien que le ha de servir para ser pleno. Cuando en alguno de los tres planos pierdo la armonía, repercute en el otro y lo afecta arrancándole la vida.Mi cuerpo tiene energía, mi psiquis la dinamiza y mi espíritu la disciplina. Pero la disciplina al modo del discípulo, que de allí viene la etimología. El discípulo es el que quiere aprender y lo quiere hacer a partir de un maestro. He decidido, quizás con mucho retraso aprender de mi cuerpo, escuchar mi mente y cuidarla y tomar mi espíritu entre mis trémulas manos que descubren el tesoro escondido de la Armonía, que el sabio Confucio, que como chino antiguo llamaba Central para ordenar la vida. Es cierto que ya desde chico, descubrí que el amor es el vínculo sanador que une las tres energías pero descubría la incapacidad de ser maduro y una carencia existencial porque no soy Absoluto. Es así que ya desde niño experimentaba que en mi habitaba una fuerza que es divina y que es el cuarto elemento en donde el amor humano se une al divino. Por eso de joven elijo ser discípulo de mis energías pero tener como Maestro al Espíritu Divino. Una sociedad transida de la injusticia y el dolor, abrazada simultáneamente por la solidaridad y la justicia con compasión, hizo que en mi quedaran heridas en mi cuerpo que es materia, en mi psiquis que es vida interior y en mi espíritu que es canal humano y divino. Sólo no puedo porque descubro mi limitación existencial y de allí brota la fe en el que es Dador de la vida y la Energía. Es en esta tercera etapa de la vida, luego de haber transitado el camino de oración como transformadora de la sociedad y las personas y haciéndolo desde el amor, que la Providencia pone en mi destino que se abre como una flor, al Chikung Weto para que acaricie mi servicio herido y restaure mi CHI, que como energía de mi ser , se pierde y se dispersa cuando no alcanza la armonía. Esta sabiduría obsequiada de las escuelas espirituales de la India y de la China y de otros tantos lugares es hoy asimilada por la medicina china para alcanzar la curación de las personas que lo necesitan. Deseo que un Mundo Sabio una todas las sabidurías, tomando lo mejor de cada una para curar al ser que sufre y reclama comprensión. El Chikung Weto me enseña a respirar y a mover la energía por la respiración y la visualización. Mi psiquis aprende a moverse con suavidad y amistad junto a mi cuerpo sediento de que alguna vez lo escuchara. Y en la danza suave con movimientos milenarios y experimentados mi espíritu se abre a danzar con el alma ese baile universal que es la vida . Los distintos movimientos y etapas se unen simbólicamente a los animales que lo practican quizás sin la conciencia de nuestra humana condición pero seguramente con la natural sabiduría que les otorgó el Creador. Cuando respiro la música y mi alma danza con la psiquis acariciada por el cuerpo que suavemente se relaja en los movimientos memorizados por una Tradición, en mi caso,que soy cristiano, inspiro al Espíritu Santo para que en mi interior me abrace y cobije y le agradezco como amigo, que de tantas formas me enseñara a ser mejor. Es allí cuando se abre paso la contemplación en el movimiento que lleva a la vida interior, y el Chikung Weto se puede transformar, en mi caso y en el que lo quiera, en meditación y oración. Esta energía unida en el propio ser es sanadora de la persona y ella aprende a hacerla circular. Si la energía estancada en alguna parte del cuerpo y de psiquis o del espíritu de la persona, esta se ve dañada. El Chikung Weto aprende a hacer circular la energía y también a saber guardarla sin desgastarla. Sirve tanbién como medicina que complementa con movimientos específicos para cada afección. Sirve también en otra dimensión, que es brindar esta sabiduría como sanadora para otras personas y alcanza para mí su máxima expresión cuando uno lo transforma en oración de bendición.
Dedico esto a Alejandro Nepote, mi maestro en el Chikung Weto y agradezco su presencia en mi vida así como a la comunidad de amigos que sanadores de otros en sus caminos, vienen a beber esta sabiduría para enriquecer su destino.

Julio Daniel Nardini

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CHIKUNG-WETO, un método para la curación y la meditación

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CHIKUNG-WETO, un método para la curación y la meditación

2016-12-18T23:20:00.000-03:00

El desarrollo de la persona en su temple interior, su sensibilidad y autoconocimiento. Sabiduría del Oriente.

El arte y ciencia del Chikung de los Cinco Elementos de Weto, también conocido como el qigong-weituo-wuxing (氣功韦托五行), es un método psicofísico para potenciar la bioenergía interior y expandir las capacidades latentes con el propósito de lograr un estado de salud y vitalidad, de equilibrio y armonía, y profunda completitud espiritual. Por eso es que, desde la antigüedad, dicho método constituye un aspecto esencial de la práctica diaria que han adoptado distintas corrientes religiosas de oriente como la budista, la taoísta, la tibetana e hindú, entre otras, del mismo modo que ha sido incorporado también por un sin número de líneas filosóficas como la confuciana, y absorbido por diferentes ramas terapéuticas asiáticas, principalmente, la medicina tradicional china. Hoy en día el Chikung-Weto se está difundiendo por Rusia y Japón, Europa, EEUU y América Latina con resultados sumamente transformadores sobre la población que lo practica, con incidencias notables sobre el fortalecimiento nervioso e inmunológico, la optimización de los procesos funcionales del organismo, el apaciguamiento emocional y claridad mental, el desarrollo del vigor general y el ánimo, aplicado puntualmente como cinesiterapia a subsanar dolencias y numerosos desequilibrios y enfermedades.

El método del Chikung-Weto consiste en una serie principios prácticos que se hilvanan con movimientos y posturas particulares, ejercicios y acciones precisas, nítidas visualizaciones y técnicas de aliento y respiración, que estimulan los factores substanciales de la medicina interior. Su incidencia no se limita a la fisiología corporal, sino que, además, reactiva los campos bioenergéticos, los centros psíquicos y puntos de acupuntura, moviliza los cinco elementos internos (wuxing o cinco actividades), aumenta el flujo de Chi (qi o energía) que circula por los doce meridianos, realza las ocho fuerzas (bagua) que circula por los ocho vasos maravilloso de la medicina tradicional china y del neidan (alquimia interior).

El Chikung-Weto es un método especial para ser practicado por personas jóvenes, adultos y mayores ya sea por motivos preventivos o como complemento terapéutico; también puede practicarse en cualquiera de sus variantes o modos de realización que están orientados a la curación o a la meditación, a la ampliación del caudal potencial, al temple interior, a la sensitividad sobre desarrollada o al autoconocimiento

Agradezco el aporte del maestro Alejandro Nepote para el artículo del blog

Julio Daniel Nardini

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Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la casa común

2016-09-01T13:07:00.004-03:00

Oración por la Tierra, reconciliación con toda la naturaleza, descubrir que juntos habitamos en la Casa Común

CUIDADO DE LA CASA COMUN

Introducción

Unidos al Papa Francisco, que inspirado en el Patriarca Bartolomé, nos llama en este día a tomar conciencia de la necesidad de que cada uno se arrepienta de sus propias maneras de dañar el planeta, porque, «en la medida en que todos generamos pequeños daños ecológicos», estamos llamados a reconocer «nuestra contribución –pequeña o grande– a la desfiguración y destrucción de la creación».

«Que los seres humanos destruyan la diversidad biológica en la creación divina; que los seres humanos degraden la integridad de la tierra y contribuyan al cambio climático, desnudando la tierra de sus bosques naturales o destruyendo sus zonas húmedas; que los seres humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos estos son pecados». Porque «un crimen contra la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios»

Los cristianos, además, estamos llamados a « aceptar el mundo como sacramento de comunión, como modo de compartir con Dios y con el prójimo en una escala global. Es nuestra humilde convicción que lo divino y lo humano se encuentran en el más pequeño detalle contenido en los vestidos sin costuras de la creación de Dios, hasta en el último grano de polvo de nuestro planeta» (Cf. LS)

Rito Penitencial

Busquemos la conversión en términos de reconciliación con la creación, para realizar esta reconciliación debemos examinar nuestras vidas y reconocer de qué modo ofendemos a la creación de Dios con nuestras acciones y nuestra incapacidad de actuar. Debemos hacer la experiencia de una conversión, de un cambio del corazón.

- Porque no siempre los cristianos hemos recogido y desarrollado las riquezas que Dios nos ha dado, donde la espiritualidad no está desconectada del propio cuerpo ni de la naturaleza o de las realidades de este mundo, sino que se vive con ellas y en ellas, en comunión con todo lo que nos rodea. Señor ten piedad

- Porque algunos cristianos comprometidos y orantes, bajo una excusa de realismo y pragmatismo, solemos burlarnos de las preocupaciones por el medio ambiente. Otras veces somos pasivos, no nos decidimos a cambiar nuestros hábitos volviéndonos incoherentes. Cristo ten piedad

- Porque muchas veces no hemos vivido la vocación de ser protectores de la obra de Dios como parte esencial de una existencia virtuosa, no como algo opcional ni como un aspecto secundario de la experiencia cristiana. Señor ten piedad

Preces

Alabemos a Dios nuestro Creador a cada alabanza respondemos cantando:

Te alabamos Señor

- Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas, que salieron de tu mano poderosa. Son tuyas, y están llenas de tu presencia y de tu ternura. Te alabamos Señor

- Hijo de Dios, Jesús, por ti fueron creadas todas las cosas. Te formaste en el seno materno de María, te hiciste parte de esta tierra, y miraste este mundo con ojos humanos. Te alabamos Señor

- Espíritu Santo, que con tu luz orientas este mundo hacia el amor del Padre y acompañas el gemido de la creación, tú vives también en nuestros corazones para impulsarnos al bien. Te alabamos Señor

- Señor Uno y Trino, comunidad preciosa de amor infinito, enséñanos a contemplarte en la belleza del universo, donde todo nos habla de ti. Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud por cada ser que has creado. Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos con todo lo que existe. Te alabamos Señor

Oración por la tierra

Dios omnipotente,

que estás presente en todo el universo
y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe,
derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas
sin dañar a nadie.
Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra
que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo
y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción.
Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa,
a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos
con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz.

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Procreación, amor y responsabilidad

2016-07-19T20:45:00.002-03:00

La humanidad se transmite envuelta en la ternura y el afecto y en la procreación se unen los amores humanos y divino que en forma responsable acompañan el crecimiento y que el niño que gime reclama como aliento.

Cuando los seres humanos deciden engendrar una persona vivencian uno de los actos más sagrados que se pueden experimentar. De esta conciencia humana de que el encuentro de dos personas puede hacer surgir a la vida a otra, brota el asombro que se llama procreación. En distintas civilizaciones la creación del alma se comprendía como un atributo divino. Porque de lo espiritual surge lo espiritual, y Dios es espíritu. Por ello parte de lo más sublime, es la responsabilidad compartida entre un varón , una mujer y Dios. Juntos crean una vida humana, cada uno aportando su capacidad según su naturaleza y a este acto humano magnífico se lo llama PROCREACIÓN. Es una creación compartida, que no brota de la nada, sino del amor mutuo. Asombrarnos de que el amor, se puede hacer tan concreto que se puede hacer persona, nos invita a vivir una vocación hermosa, que nos enseña que la humanidad se transmite, y que ésta elige para transmitirse, envolverse de la ternura y el afecto. La psicología fundamentada en la ciencia, nos enseña que el niño sin amor muere y que esta energía tan potente que se transmite, es la fuente que mantiene en la vida. Este amor espiritual, emocional y genético es tan fuerte que le da el impulso vital a ese ser vivo. De ahí la riqueza de la palabra procreación, en donde PRO es ir impulsando hacia adelante y también del latino creare es crear
la vida de los hijos en un esfuerzo conjunto entre el varón, la mujer y lo divino. El amor se transforma en responsabilidad, cuando se hace cargo de acompañar a la vida que se asoma. Nada más alejado del amor y de la naturaleza, es no tener cuidado de la vida que es pequeña y por eso ese amor es responsable por acompaña el crecimiento de ese niño, que gime cada día reclamando ese aliento que lo mantiene en la vida y le asegura su alimento. Quien ha experimentado este humano camino entiende lo que digo y está dispuesto a vivirlo.

Julio Daniel Nardini

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La Bióetica como cultura

2016-06-05T19:39:00.000-03:00

Una civilización que promueve la vida, busca la armonía con todos los seres vivos y decide ejercer el oficio de curar para restablecer el equilibrio, ha incorporado la Bioética como parte de su Cultura.

Cultivar el corazón de una Civilización para promover la vida y el bien en armonía con todos los
seres desarrollar una cultura bioética. El amor como el valor central

Nuestra Civilización se encuentra en una disyuntiva esencial. Tenemos la oportunidad de reflexionar sobre las distintas acciones que realizamos y analizar si esas acciones promueven la vida en todas sus formas. La etimología de la palabra Bioética nos ilumina mostrando que es la reflexión y obrar ético que promueve la vida. La ética es la rama de la Filosofía que reflexiona sobre el Bien. Encontrar lo que es bueno para cada ser, para cada acción es el desafío de esta etapa de la Humanidad .
Aristóteles nos enseñaba que lo adecuado para cada ser es lo bueno, es lo que ese ser necesita para alcanzar su pleno desarrollo. Cada ser tiene alma y cuerpo y esa unión es lo que lo constituye. Por lo tanto el bien tiene una dimensión espiritual y corporal. Por último decía que el fin de la vida del hombre es la felicidad como estado de la vida. Los animales en la medida que perciban esto, participan de ese fin. Buscan su bienestar. Por lo tanto la Bióetica debe promover el desarrollo adecuado y bueno de la unión de las dimensiones espirituales y corporales de cada ser y del conjunto de seres.. En esa línea incluye el ejercicio de la medicina, que no es su único ámbito, pero sí destacado. El camino bioético de la Medicina, implica plantearse los métodos (caminos para alcanzar el objetivo, según los griegos ) . Resulta contradictorio que uno de los principales avances de la medicina occidental sean los antibióticos. Su propio nombre demuestra la esencia de su ser que es atacar la vida, eliminando al enemigo del organismo pero afectando a la vez al paciente. No estoy en contra de los antibióticos, simplemente estoy dando un ejemplo. Esto logra fortalecer a los agentes que atacan, por ello deben descubrirse nuevos antibióticos y más fuertes para seguir defendiendo la vida. A mi entender el camino bioético debe aprovecharse en la dirección de promover la vida, medicamentos y hábitos que fortalezcan las defensas del organismo, al estilo de muchas vacunas.
Así podríamos dar muchos mas ejemplos pero no es el objeto de este artículo, sino sólo hacer pensar el camino

pensador ético

En la primera imagen de la entrada vemos un territorio seco, árido. Dos manos han cultivado y logrado que broten plantas en él. La forma de las plantas tiene un corazón. Quise transmitir el sentido de la palabra cultura que viene del latín, el idioma de los antiguos romanos. Cultura viene de cultivar un campo o una persona. Admite los dos sentidos tan profundos. Cuando una Civilización cultiva su ser desde el amor y lo desarrolla con el sentido de promover la vida y el bien, allí incorpora la Bioética a su cultura. Esa Civilización que realiza el pensar ético, está en buen camino. Bienvenido Siglo XXI por dedicar tu tiempo a reflexionar sobre una vida más humana y natural, una vida compartida con todos los seres.

Julio Daniel Nardini

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La transformación económica verde puede vencer el cambio climático

2016-06-05T11:59:00.000-03:00

Una economía distinta en donde se financien actividades verdes, infraestructura verde y tecnologías verdes puede ir venciendo el cambio climático. La economía del carbono tenderá a desaparecer. Las naciones que se basan en ella deben prever el futuro y disponerse para el cambio.

Promover las energías renovables irá consolidando las economías. La alianza estratégica de la Onu con los organismos de crédito irá marcando la tendencia de las actividades económicas que se financiarán. De allí que las empresas paulatinamente, irán comprendiendo el camino a seguir. El mundo de los negocios suele destacarse por su practicidad y visión realista . Se puede percibir claramente esta necesidad de organizar el mundo económico de otra forma. Esta mirada incluso, será redituable económicamente hablando.. A medida que avance esta alianza estratégica, las empresas descubrirán cual es el camino a seguir. Por eso se debe analizar que la industria del Petróleo irá tendiendo a desaparecer. La capacitación de los empleados en la misma ya es necesaria. Capacitarlos para tecnologías limpias y verdes. Los países que basan su economía en el petróleo deben empezar a diversificar su acción económica. Las nuevas generaciones que ya se van formando serán las que llevarán a cabo la Revolución Verde. Nosotros tenemos que prepararla. Este es el fin de este artículo. Colaborar con este proceso, Por eso transcribo aquí el discurso de Achim Steiner, Director Ejecutivo del PNUMA (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente). Leer y reflexionar sobre sus líneas fundamentales nos ayudará a ver el mundo que viene en prospectiva. Prospectiva, desde su etimología, significa mirar hacia adelante y observar lo que viene. Ello se hace reflexionando sobre el pasado, analizar el presente críticamente y desde allí tener la mirada prospectiva que guíe las acciones desde esa prospectiva.

Esta tendencia es irrefrenable ya que está en juego la supervivencia del Mundo. El egoísmo y la comodidad son dos de sus grandes enemigos. Lo que sucede es que los que caigan en estas dos actitudes no éticas quedarán fuera de la Historia y serán juzgados como irresponsables frente al cambio climático. El funcionario de la Onu invita a trabajar juntos a los gobiernos y a las empresas privadas. Este es un camino sabio que combina lo valioso de distintos sistemas de pensamiento que se sintetizan en que todos somos responsables de la Casa Común, como dijo el Papa Francisco. Entonces lo público y lo privado dejan de tener un sentido absoluto e ideológico para convertirse en el concepto realista del BIEN COMÚN .

Julio Daniel Nardini

Discurso sobre la Financiación del Clima de Achim Steiner, Director Ejecutivo del PNUMA en el Consejo de Ministros del Medio Ambiente, Luxemburgo Wed, Jul 22, 2015

Excelencias, colegas, señoras y señores,

Me siento honrado por la invitación de la Presidencia de Luxemburgo de la UE de intervenir, tan sólo cuatro meses antes de que el mundo esté pendiente de París por un nuevo acuerdo sobre el clima, en la reunión informal de Ministros de Medio Ambiente de la Unión Europea en la que estaréis perfilando la respuesta de la UE a una cuestión muy importante de nuestro tiempo que ha sido denominada por el Secretario General de las Naciones Unidas como el desafío climático. Y mientras que Luxemburgo es conocida como el "Corazón Verde de Europa", observamos en Europa y en el mundo que ningún sitio está libre de los efectos del cambio climático.

Las destructivas inundaciones que hemos visto a lo ancho del continente en los últimos cinco años, desde Rumania a Bulgaria, hasta el Reino Unido e Irlanda - pasando por los Balcanes y Europa Central - han matado a centenares y costado miles de millones en daños. En el otro extremo, las infatigables olas de calor que han venido para dominar los veranos con las tasas de mortalidad que conllevan.

El cambio climático es un fenómeno de cambio medio ambiental sin precedentes con dramáticas consecuencias sociales y amplias implicaciones económicas.

¿Cuál es su solución? En su núcleo principal, se trata de aceptar el desafío de transformar nuestras economías en inversión y financiación verde.

Las vías convencionales de uso intensivo de carbono en las economías y mercados para infraestructura e inversión causan estragos en el clima. Nuestro desafío es redirigir esas inversiones de los tradicionales mercados a infraestructuras verdes, tecnología verde y financiación verde. La transición económica hacia la compatibilidad climática requiere un despliegue de las inversiones mundiales nunca antes visto. El cambio climático es un desafío para la inversión y financiación sin precedentes.

Para mitigar el cambio climático, y "des-carbonizar" las economías del mundo - como el G7 se ha comprometido a hacer - es necesario recanalizar la financiación de más de 1 billón de dólares al año hasta 2050 para ecologizar los dos sectores que más gases con efecto invernadero emiten: el energético y el agrícola.

Sin embargo, aun si somos capaces de estabilizar las emisiones a un nivel coherente con los objetivos de la UNFCCC, continuaremos sintiendo los efectos del cambio climático en las próximas décadas.

Los países deben ser capaces de adaptarse contra estos efectos. De acuerdo con el primer Informe de Adaptación del PNUMA, la inversión mundial necesaria para adaptarse al cambio climático oscila entre los 150 y 500 mil millones de dólares hasta 2050.

Estos cifras son, sobra decirlo, de enormes proporciones.

En COP 21 en París, los países se reunirán para finalizar un nuevo acuerdo mundial sobre el cambio climático. Estas discusiones ahondarán en aspectos clave de la transformación de la financiación mundial.

¿Qué cantidad es necesaria para lograr sistemas energéticos de bajo carbono y resiliencia climática? ¿Quiénes son los actores principales? ¿Cuál es el papel de lo público frente a la inversión privada?

En estas importantes cuestiones, el PNUMA, a través del PNUMA Inquiry y la Iniciativa Financiera del PNUMA, ha comenzado a ofrecer respuestas.

Más acerca de estas iniciativas y su papel en un momento.

Pero primero hablemos de la pregunta de la inversión pública frente a la inversión privada.

El "frente a" es engañoso. La inversión pública y privada no se oponen.

De hecho, se necesita un enfoque exhaustivo para financiar la transición a la economía de bajo carbono.

La financiación pública es crucial pero sólo puede proporcionar una parte del capital necesario.

A nivel nacional e internacional, la financiación precisa ser movilizada de fuentes del sector privado.

Movilizar grandes cantidades de financiación privada requiere acción pública audaz. Esto suele significar regulaciones positivas o cambios legislativos. Pero la inversión del sector público en economías de bajo carbono también es necesaria.

Tenemos que pensar en la financiación pública como la fuerza auxiliar que pone en marcha el motor de la financiación privada. Un Unidad de Potencia Auxiliar no puede poner en marcha el avión por sí solo. Pero del mismo modo los motores del avión no pueden funcionar sin éste.

Perdonen la analogía con el carbono.

Un Unidad de Potencia Auxiliar siempre tendrá energía limitada. Pero una Unidad de Potencia Auxiliar más fuerte hará que el motor funcione más rápido.

Las cifras dejan claro el caso para hacer que los motores empiecen a funcionar cuanto antes.

Según la Agencia Internacional de Energía, una suma adicional de 1,1 billones de dólares al año en inversiones de bajo carbono es necesaria entre 2011 y 2050. En 2013, la inversión mundial de fondos públicos ( incluyendo el desarrollo de instituciones de financiación) alcanzó los 137 mil millones de dólares. La inversión privada supuso el 193 mil millones de dólares.

El déficit se agrava si tenemos en cuenta a dónde se dirige el dinero.

Nos gusta decir que vivimos en un mercado globalizado. Pero el 75% de los flujos de la financiación climática se invirtieron a nivel doméstico. Los actores privados tienen un fuerte enfoque doméstico. El 90% de esos 193 mil millones de dólares está siendo invertidos en el país de origen.

Sin embargo , se necesita una fracción importante de financiación pública y privada para la inversión compatible con el clima en los países en desarrollo.

A pesar de los esfuerzos de los gobiernos de incrementar estos volúmenes de financiación, el ritmo es lento y la brecha continúa siendo grande. Sirva como ejemplo los compromisos para el Fondo del Clima Verde. Tan sólo se han comprometido 10 mil millones de dólares hasta la fecha.

Además de acabar con la brecha, hay una lógica simple y clara que señala la importancia de la financiación privada del clima.

Acabar con el cambio climático requiere una transformación económica. Nuestros motores financieros están agotados y necesitan una revisión. Requieren un cambio en las prácticas comunes de negocios en el sector privado. Esta reforma dependerá por su naturaleza de la inversión privada.

Cuando los gobiernos consideren sus estrategias financieras para el desarrollo sostenible, bajas en carbono, y resilientes al clima, sus reguladores y políticos deberán enfatizar la importancia de movilizar financiación privada para estos efectos.

Además, como muchos gobiernos están sufriendo escaseces presupuestarias, si solo tienen en cuenta sus partidas públicas, el avión nunca despegará del suelo.

Un buen ejemplo de estímulo viene de China, donde la inversión anual en la industria verde podría alcanzar los 320 mil millones de dólares en los próximos cinco años. Sin embargo, la financiación pública proporcionará probablemente no más del 10 al 15% del total.

Los gobiernos con visión de futuro anticipan el contexto futuro y realizan políticas teniendo en cuenta la prosperidad a largo plazo. Y los negocios privados exitosos anticipan y se adaptan a los mercados cambiantes. Por eso, en algunos sectores, hemos visto que la transición hacia una economía resiliente y baja en carbono ya está en camino.

En los últimos años hemos visto un movimiento mundial creciente y prometedor de movilización de financiación pública y privada para el clima.

Mientras que las recientes tendencias están creciendo y hay razones para un cauto optimismo, hemos visto que es necesario mucho más.

Lamentablemente, el sistema financiero está basado en un sistema de reglas e incentivos que llevan al corto plazo y a la mala asignación del capital hacia el alto riesgo, las inversiones insostenibles.

No solemos mirar a largo plazo.

Volamos directamente a tormentas sin pensar si habrá sol en el otro lado.

Los esfuerzos para conseguir los flujos de financiación de gobiernos necesitarán abordar las razones profundas del déficit de financiación para el clima con el fin de catalizar la inversión privada necesaria.

En Kenia, la variabilidad del clima está costando 2,4 por ciento del PIB al año.

Las inversiones que agotan los recursos naturales y hacen un uso intensivo de carbono continúan creciendo. Esto es una advertencia de que el valor de las inversiones disminuirá con el tiempo: La tecnología cambiará. La política cambiará. Las elecciones de los consumidores cambiarán. Y esas inversiones quedarán atrás.

Las inversiones verdes pueden generar beneficios financieros positivos, también a largo plazo también. Pero están en desventaja. La estructura actual continúa incentivando las inversiones habituales a corto plazo.

Las instituciones financieras líderes entienden cada vez más esto. Están reconociendo la importancia de responder al cambio climático, al estrés de los recursos y a una degradación medio ambiental cada vez mayor.

Citibank y el Banco de América Merrill Lynch han hecho notables compromisos para canalizar docenas de miles de millones de dólares en inversiones relacionadas con el clima.

Se están dando cuenta de que las actuales "reglas del juego" financiero quizá no sean las más adecuadas para la transición que viene.

Por eso, hay una necesidad de diseñar políticas prácticas y marcos de trabajo regulatorios para depositar capitales en inversiones verdes.

Y para tener un nuevo acuerdo del clima para trabajar en París es esencial que tengamos un sistema financiero en su sitio para dirigir lo que será una inversión verde que está surgiendo. Eso es un sistema que puede localizar capital eficientemente en inversiones buenas para el clima y lejos de las que son contaminantes e ineficientes.

Señoras y señores, anteriormente mencioné que el acuerdo del clima de Paris arroja importantes cuestiones que deben ser discutidas en diciembre. ¿Qué cantidad será necesaria para lograra sistemas energéticos bajos en carbono y resilientes al clima? ¿Cuáles son los actores clave? ¿Cuál es el papel de la inversión pública frente a la privada?

También mencioné que el PNUMA está generando las respuestas a estas cuestiones.

Más específicamente, el PNUMA Inquiry y la Iniciativa Financiera del PNUMA.

¿Cuáles son estas iniciativas?

Pocos están al tanto de que el PNUMA tiene una de las alianzas más destacables de las Naciones Unidas con el mundo financiero.

En 1992, la Iniciativa Financiera del PNUMA fue fundada como una alianza global entre el PNUMA y el sector financiero. Más de 200 instituciones, incluyendo bancos, aseguradoras y gestoras de fondos trabajan con el PNUMA para entender los impactos de las consideraciones medio ambientales y sociales del desempeño financiero.

Y a pesar de ser joven, el Inquiry del PNUMA no ha sido menos efectivo en el ámbito financiero y medio ambiental.

Inquiry fue lanzada a principios de 2014 para explorar opciones políticas que coordinen mejor el sistema financiero con el desarrollo sostenible.

En su núcleo, identifica y recomienda una reforma financiera de los mercados que mejoraría la efectividad para canalizar la inversión verde.

Inquiry está ahí para ayudar a los estados a poner en marcha reglas y normas que pongan el desarrollo sostenible en el centro de la toma de decisiones.

He hablado sobre la cuestión de la financiación pública frente la privada. He hablado sobre cómo los gobiernos y las empresas son actores claves en dirigir financiación limpia, inversiones verdes. He tomado nota y espero que ustedes también, de la enorme brecha de billones de dólares que deben llenarse con inversión privada.

Mucho de este conocimiento ha venido gracias a la investigación de Inquiry y la Iniciativa Financiera del PNUMA.

Pero nosotros en el PNUMA hemos investigado más allá del quién o de qué. Hemos estado mirando a una cuestión todavía más importante: ¿Cómo?

A través del trabajo del PNUMA con Inquiry y la Iniciativa Financiera, estamos ayudando a proporcionar respuestas a dos preguntas importantes:

¿Cuáles son a nivel nacional, los enfoques políticos y reguladores más adecuados para movilizar la financiación privada para la mitigación y adaptación al cambio climático?

¿Cómo puede la financiación internacional pública usarse del mejor modo para lograr la mejor mitigación posible y adaptación al impacto en los países en desarrollo?

En respuesta a la primera pregunta, Inquiry reclama una acción regulatoria más fuerte.

Los gobiernos pueden conducir la demanda de financiación verde con enfoques como los precios del carbono e incentivos para las energías limpias.

Un sistema financiero sostenible debe también integrar la seguridad climática como parte del desempeño del marco de trabajo.

Una serie de herramientas políticas pueden movilizar el capital.

La Autoridad Regulatoria Prudencial del Banco de Inglaterra está llevando a cabo una revisión de las implicaciones climáticas del sector de las aseguradoras. Esto es un ejemplo de una política para mejorar la gestión de riesgos e impulsar enfoques prudentes en bancos, compañías aseguradoras e inversiones institucionales.

Las fuerzas del mercado por sí mismas han mostrado ser insuficientes para dar la necesaria importancia, profundidad y consistencia al impacto climático. La mejora de las estructuras de información de factores de sostenibilidad y cambio climático pueden ayudar a garantizar la rendición de cuentas.

Pero una llamada de las Naciones Unidas para mejorar la inversión verde en el clima puede no ser suficientemente fuerte. Podemos querer que el avión vuele alto, pero debemos esperar a los inversores.

Los inversores, por su parte, quieren los motores funcionando.

Inversores como los 365 firmantes de la Declaración Mundial de Inversión en Cambio Climático.

Juntos estos inversores gestionan 23 billones de dólares de activos.

Y están pidiendo a sus gobiernos que incentiven las inversiones beneficiosas para el clima y eficientes en el uso de energía.

Su declaración también ofrece propuestas sobre cómo puede catalizarse la inversión verde: Liderazgo político más fuerte y políticas más ambiciosas. Un precio del carbono estable y económicamente significativo. Planes para acabar con los combustibles fósiles. Tan sólo por citar algunos ejemplos.

Pero en el espíritu de mi papel , tal vez la unidad resulte más convincente :

El PNUMA apoya la Coalición de Des-carbonización que los inversores del mundo están usando para impulsar el motor, lo que reduce la intensidad de carbono de su cartera.

Al final del día, la política puede ayudar a las inversiones. Pero la financiación pública también es necesaria.

Así que, ¿cómo podemos obtener la mayor inversión en mitigación y adaptación por cada dólar o euro disponible de financiación pública?

Ya que la mitigación y adaptación deben suceder a nivel mundial, la solución debe ser internacional.

La cooperación es clave.

Tenemos las negociaciones formales bajo el Marco de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la Convención del Cambio Climático.

Pero las discusiones también están en camino sobre cómo reflejar los factores climáticos en la arquitectura financiera mundial, reconociendo que muchos actores no estatales como ciudades y empresas también tienen acceso a recursos alternativos de financiación.

Otras oportunidades incluyen el potencial para la investigación en colaboración con bancos centrales. El Banco Central de Bangladesh, por ejemplo, está dirigiendo sus operaciones monetarias a la economía verde y puede ofrecer lecciones para todos aquellos que quieran aprender.

Puede que Luxemburgo sea el Corazón Verde de Europa. Pero fuera, esos paisajes pintados rodean los otros órganos vitales del país. Es la industria financiera que proporciona el elemento vital de la economía aquí. Eso hace que sea el lugar más apropiado para reflexionar sobre cómo obtener financiación que fluye a las inversiones verdes, sostenibles y de bajo carbono. Espero con interés escuchar sus pensamientos.

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Otra relación con la Naturaleza es posible.

2016-06-05T10:37:00.000-03:00

El avance de la civilización nos invita a tener una dimensión sagrada y espiritual de la naturaleza. Nos invita a detenernos y contemplar lo que nos rodea; a repensar el sentido de la actividad económica que realizamos y si realmente somos avanzados, no caer en la lógica de la eficiencia, en lograr las ganancias para unos pocos y la pérdida repartida entre muchos.

La concentración de las propiedades en pocas manos coloca la responsabilidad social y natural en manos de grandes empresas, que tienen el desafío de estar a la altura de los tiempos o ser recordadas como las aniquiladoras de la biodiversidad. El esquema de la lógica estrictamente capitalista o neo liberal no alcanza para construir una nueva civilización acorde con el crecimiento humano y el cuidado de la CASA COMÚN. El desarrollo de las industrias extractivas con la lógica del mercado, el desarrollo de los agrocombustibles, no puede promover la extinción de las especies. El desarrollo de la civilización debe ir en armonía con una nueva mentalidad económica que integre otra mirada y relación con la naturaleza . Simultáneamente se debe redirigir la reflexión de lo económico unido a una reflexión sobre el hombre. La economía está al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economía. A medida que avance la Historia, este punto quedará cada vez más claro, ya que la interdependencia entre los pueblos cada vez será mayor y el avance tecnológico será de tal magnitud que permitirá un replanteo general de la actividad humana.
El espíritu humano está llamado a desarrollarse en forma paralela al crecimiento tecnológico y económico, político y cultural. Es por ello que me pareció de mucha riqueza colocar en esta entrada, la Declaración final del Simposio latinoamericano y caribeño sobre Espiritualidad cristiana de la ecología.
Puede ayudar a crecer el pensamiento de muchos, sean creyentes o no. La civilización actual necesita de la sabiduría de los que creen que otra relación con la Naturaleza y entre los hombres es posible.

Julio Daniel Nardini

Declaración final del Simposio latinoamericano y caribeño: “Espiritualidad cristiana de la ecología”

Declaración final
Nosotros, como discípulos misioneros de Jesucristo nuestro Señor, convocados por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), provenientes de 16 países de América Latina y El Caribe, Alemania e Indonesia, reunidos en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, los días 21 al 24 de agosto de 2010, en estudio y oración, hacemos llegar nuestra preocupación y reflexión a quienes tienen en sus manos el poder de decisión, organismos multinacionales, académicos, empresarios, comunicadores, líderes de diversas organizaciones sociales, a nuestras comunidades cristianas y a nuestros pueblos:
1. Nos interpela el proceso creciente de concentración de la propiedad de la tierra en pocas manos, amenazando los territorios de los pueblos. Parte de esta amenaza se debe al avance del uso por industrias extractivas y de producción de agrocombustibles, entre otras, porque prevalece una lógica económica del mero interés o beneficio, en desmedro del vivir bien de los pueblos. Nos preocupa la ocurrencia frecuente de actos corruptos en el proceso de concesión de territorios y sin la consulta debida a los pueblos que los habitan.
2. La enorme biodiversidad de América Latina y El Caribe ofrece servicios ambientales para todo el planeta, hecho que trasciende la significación mercantilista actual y que brinda verdaderos beneficios. Esta biodiversidad está siendo aniquilada irreversiblemente: solamente en Amazonía, poco más del 17% de la selva ha desaparecido y la tasa de extinción de especies llega a ser mil veces superior a la histórica1. Asistimos a una creciente destrucción ambiental por deforestación, contaminación debido a residuos industriales y urbanos, minería a cielo abierto, monocultivo extensivo, el avance de la desertificación, extracción de hidrocarburos, entre otros, que afectan asimismo recursos vitales para los pueblos, como son el agua dulce y provisión natural de alimentos, especialmente entre los más pobres.
3. Los estilos de vida predominantes en una parcela de la humanidad, de consumo
1 Cf. The International Union for Conservation of Nature (IUCN), Global Biodiversity Outlook 3, Montreal (2010), 93p. (http://www.iucn.org).
2
desmedido, conllevan a un desequilibrio entre la creciente demanda de recursos naturales, renovables y no renovables, y la disponibilidad de la tierra —junto al riesgo de aniquilación de la biodiversidad— así como también, el agotamiento de energías de bajo costo que amenazan el desenvolvimiento de las sociedades en el mediano plazo. Diversas catástrofes ambientales sobre el planeta, tanto naturales como antropogénicas, en las últimas décadas dan prueba de ello. Asimismo estas catástrofes —tal como el calentamiento global y sus efectos de fenómenos meteorológicos severos en el contexto de cambio climático (sequías, inundaciones, tormentas, etc.)2 y la contaminación de aguas y suelos, debido a la producción irresponsable, entre otras— y el despojo forzado de territorio provocan la ocurrencia de numerosos desplazados y refugiados ambientales que genera aún más pobreza.
4. Unido a ello, la actividad económica predominante en las culturas tecnológicamente desarrolladas, bajo la lógica de la eficiencia, maximización de la ganancia en pocas manos y socialización de la pérdida, se caracteriza por el olvido de la dimensión sagrada y espiritual de la naturaleza —como parte de la creación amorosa de Dios fuente de Vida— y de la gratuidad de los bienes y servicios ofrecidos por ella (Cf. CIV 37). Se evidencia la falta de responsabilidad en el manejo de las fuentes de energía y recursos naturales que se van agotando bajo patrones de producción y consumo insustentables que no asumen los costos ambientales presentes que terminan siendo pagados por los pobres y ponen en peligro la supervivencia de generaciones presentes y futuras3.
5. Frente a esta realidad, reafirmamos nuestra fe en un Dios Creador amoroso de todo lo existente, que es el único Señor de la tierra (Cf. Sal. 23, 1-2). Él ha encomendado esta creación a los seres humanos, semblantes de las cualidades de su Creador, para su guarda y su cultivo (Cf. Gn. 2,15). En esto se sustenta el principio del destino universal de los bienes. De ello se deriva la lógica del don y la gratuidad que ha de regir las relaciones y actividades humanas, entre ellas, la económica, bajo la forma de un uso responsable de los ambientes con el fin de promover y garantizar el bien común para todos los seres humanos así como la Belleza, la Bondad y la Verdad presentes por doquier en el don de la Creación (CIV 50, 51).
6. Como seguidores creyentes de Jesucristo, que en su camino por la historia unió el Cielo y la Tierra restaurando la sacralidad de lo creado, aprendemos que la creación es camino hacia Dios a través de los consejos evangélicos de justicia, paz y reverencia. Aunque hoy por hoy es evidente que ella está afectada por el pecado que la introdujo en un proceso de
2 Cf. IPCC, 2007: Intergovernmental Panel on Climate, Climate Change 2007: The Physical Science Basis. Third assessment report: Contribution of Working Group I. Solomon, S., D. Qin, M. Manning, Z. Chen, M. Marquis, K.B. Averyt, M. Tignor and H.L. Miller (eds.): Cambridge University Press, Cambridge, United Kingdom and New York, NY, USA, 996 pp.
3 Cf. Cf. World Watch Institute, Green Economy Program, (http://www.worldwatch.org/programs/global_economy)
3
sufrimiento comparable a los dolores de un parto, sin embargo la creación conserva la esperanza de participar de la gloriosa libertad de los hijos e hijas de Dios. Esta esperanza nos anima y se fundamenta en la fuerza activa del Espíritu Santo presente en cada ser humano que espera la redención (Cf. Rom. 8, 18-25). Para ello es necesario tomar conciencia de la singularidad de la persona humana en relación armónica con la creación y su Creador, encauzando una nueva espiritualidad cósmica que recupere una sana convivencia con la naturaleza. Promover la conversión ecológica nos permitirá caer en la cuenta del valor intrínseco de la creación en la economía global de salvación obrada por Dios Padre creador en Jesucristo (Cf. DA).
7. Ante estos desafíos de la realidad en nuestro continente, necesitamos recuperar la actitud contemplativa. Es nuestra tarea ayudar a despertar en las personas y comunidades una conciencia sensible al cuidado responsable de la naturaleza, como lugar sagrado que provoca sensiblemente el descubrimiento de Dios para nosotros y las generaciones futuras. Junto a los hombres y mujeres de la tierra, el territorio, los ambientes naturales en ellos ubicados y la respectiva biodiversidad, son todos aspectos intrínsecamente unidos al don de la creación que Dios posibilita y sustenta para el desarrollo integral de la persona humana y de los pueblos de todos los tiempos.
8. Esto nos impele a la preservación de las cualidades que garantizan la prolongación vital y la riqueza de la biodiversidad en la tierra. Para ello todas nuestras tareas eclesiales, catequesis, predicación, celebraciones y demás actividades pastorales, técnicas, académicas y profesionales, deben orientarse a privilegiar la conversión ecológica como dimensión integral de la fe. Asimismo se deben favorecer experiencias de la fraternidad cósmica en contacto con Dios Creador, en la dinámica que animó a San Francisco de Asís, patrono de la ecología. La espiritualidad popular, la oración personal y comunitaria, las celebraciones litúrgicas inculturadas, y la profunda vivencia de los sacramentos en clave ecológica, son lugares privilegiados para experimentar la acción del Espíritu de Dios y la iniciativa gratuita de su Amor (Cf. DA 263).
9. En este sentido, constatamos la necesidad de conocer mejor y acoger la sabiduría milenaria de los pueblos indígenas de nuestro continente; sobre todo de su experiencia de fe que nos permite aprender de su relación de armonía y comunión con Dios, los seres humanos, la naturaleza y los demás seres de la creación. Esto supone cultivar la actitud contemplativa frente a los bienes de la creación como don de Dios.
10. Como Iglesia profética, consideramos que es urgente priorizar una economía de las necesidades humanas que sea justa, solidaria y recíproca (Cf. CIV 35), y de políticas de desarrollo humano integral que respeten el derecho de los pueblos y preserven las cualidades vitales de los ambientes naturales. Para ello es necesario denunciar el impacto
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negativo de los megaproyectos económicos y de infraestructura, así como promover y exigir el monitoreo empresarial, estatal y civil, esclareciendo las situaciones ilegales e inmorales. Nos urge encontrar mecanismos de incidencia en los poderes públicos nacionales e internacionales en defensa de los derechos humanos.
11. Tanto en nuestras comunidades locales, dentro del marco de la misión continental de la Iglesia en América Latina y El Caribe, y especialmente en la familia, iglesia doméstica, es tarea promover una cultura de la austeridad/sobriedad, sencillez y alegría como alternativa saludable, ecológica, tanto individual como colectiva, a través de la producción orgánica, eco-amigable, y el consumo responsable, el reciclado, el uso adecuadamente aprovechado de bienes, y la educación por el respeto de la naturaleza que posibilite condiciones presentes de justicia social y la vida de las generaciones futuras (Cf. CIV 51).
12. Finalmente reconocemos que el cultivo de la actitud contemplativa, como camino de conversión personal que descubre a Dios presente en cada creatura, no es tarea fácil pero es esencial para una auténtica sanidad personal y ecológica. Este proceso de cambio de mentalidad de la cultura dominante requiere que se favorezcan experiencias de Dios como único Bien, irresistible, supremo, frente a otras ofertas superfluas de la economía consumista. Por tanto, debemos crear o facilitar espacios eclesiales dentro de nuestras grandes urbes que nos permitan redescubrir el paso de Dios en la creación, a través del contacto directo con la naturaleza y el sufrimiento humano, lo cual será piedra de toque de nuestra pequeñez y vulnerabilidad.
A la Virgen María, Nuestra Señora de Guadalupe, fiel discípula del Señor y guardiana de los dones de Dios, encomendamos el cuidado maternal de los bienes de la creación. Con ella y como ella nos hacemos testigos portadores del Amor de Dios que se manifiesta en la entera creación, para la vida de toda la humanidad, especialmente los más pequeños amados de Dios.
Buenos Aires, 24 de agosto de 2010
Fiesta de San Bartolomé, Apóstol

CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO
DEPARTAMENTO DE JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

Fuente AICA

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Mensaje de la Onu en el día mundial del Medio Ambiente

2016-06-05T10:05:00.004-03:00

Demos una oportunidad a la Tierra.

El Día Mundial del Medio Ambiente No es sólo un día más

El Día Mundial del Medio Ambiente, que se celebra todos los años el 5 de junio, tiene importancia para usted y para mí. Es uno de los principales medios por los cuales las Naciones Unidas estimulan en todo el mundo la toma de conciencia en relación con el medio ambiente y aumentan las actividades y la atención políticas dedicados a la ecología.

El tema "Demos una oportunidad a la Tierra" nos pide a todos y cada uno de nosotros que contribuyamos a sanar a nuestro planeta enfermo. A pesar de que se han hecho considerables esfuerzos y de que se han logrado importantes progresos, todavía persisten muchos de los problemas que afectaron a nuestro planeta en el siglo XX. Más que nunca, debemos adoptar las medidas necesarias para velar por que el medio ambiente siga siendo uno de los principales temas que se debaten en el mundo. Cabe observar que el logotipo del Año Internacional de las Montañas se ha incorporado al de nuestro Día Mundial del Medio Ambiente a fin de destacar cuan importante es ese año de las Naciones Unidas.

Las principales celebraciones internacionales del Día Mundial del Medio Ambiente se llevarán a cabo en la ciudad de Shenzhen y es un honor para el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) que la República Popular China sea el anfitrión de este importante día de las Naciones Unidas.

En general, nuestro programa consiste en dar a las cuestiones ambientales un rostro humano; facultar a los particulares para que se conviertan en agentes activos de un desarrollo sostenible y equitativo; promover el entendimiento de que las comunidades son fundamentales para que cambien las actitudes relativas a las cuestiones ambientales; y promover asociaciones que velen por que todas las naciones y los pueblos gocen de un futuro más seguro y próspero. El Día Mundial del Medio Ambiente es una celebración popular con coloridas actividades, como desfiles callejeros, paseos en bicicleta, conciertos ecológicos, competencias escolares con ensayos y carteles, plantación de árboles y campañas de reciclado y limpieza.

El Día Mundial del Medio Ambiente es un acontecimiento en que participan todos los medios de difusión y que inspira a miles de periodistas a escribir e informar, con entusiasmo y críticas, en relación con el medio ambiente. Es un acontecimiento visual, con documentales en la televisión y exposiciones fotográficas, y también un acontecimiento intelectual para quienes organizan seminarios, mesas redondas y simposios y para quienes participan en ellos. En muchos países, la observancia de este día brinda la oportunidad de firmar o ratificar convenios internacionales y, en algunos casos, ha llevado a la creación de estructuras gubernamentales permanentes relativas a la ordenación del medio ambiente y a la planificación económica.

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DENGUE, LA FIEBRE CHIKUNGUNYA Y ZIKA

2016-03-14T14:50:00.001-03:00

JUNTOS PODEMOS PREVENIR EL DENGUE, LA FIEBRE CHIKUNGUNYA Y ZIKA

En esta oportunidad les enviamos información y recomendaciones para la prevención de enfermedades febriles trasmitidas por mosquitos, recibida desde el Dpto. de Salud Escolar, Prevención y Control del Ministerio de Salud del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Tres enfermedades causadas por el mismo mosquito

Se transmite únicamente mediante la picadura del mosquito Aedes Aegypti, las enfermedades son estacionales y se manifiestan durante los meses cálidos.

Todos los seres humanos estamos expuestos a contraer las enfermedades.

Características del mosquito Aedes Aegypti

- Vuela y pica durante horas del día (en general por la mañana temprano y a la tardecita).

- Vive en casas y su alrededor; lugares sombreados, frescos y tranquilos. (Es peri domiciliario).

- Es de contextura pequeña y oscura.

¿Cuáles son los síntomas?

Dolores musculares, articulares, fatiga, dolor de cabeza (especialmente en la zona de los ojos), erupciones, náuseas, vómitos o fiebre alta.

¿Cómo se transmite?

Se trasmite cuando la hembra del Aedes aegypti se alimenta con sangre de una persona enferma y luego pica a otra persona sana. La enfermedad no se trasmite directamente de una persona a otra. Sin mosquito no hay enfermedad.

Prevención

Una de las principales acciones de prevención es impedir la presencia del mosquito transmisor en las viviendas y su entorno. Este mosquito se cría en recipientes y objetos que acumulan agua.

Recomendaciones:

- Evitar tener recipientes que contengan agua estancada, tanto dentro como fuera de la casa.

- Renovar el agua de floreros y bebederos de animales día por medio.

- Deshacer todos los objetos inservibles que estén al aire libre y en los que se pueda acumular agua (latas, botellas, neumáticos).

- Colocar boca abajo los recipientes que no estén en uso (baldes, frascos, macetas).

- Tapar los recipientes utilizados para almacenar agua (tanques, barriles, toneles).

- Agujerear, romper, aplastar o colocar arena en aquellos recipientes que no puedan ser eliminados y cuya permanencia pueda constituir potenciales criaderos de mosquitos.

- Limpiar las canaletas y desagües pluviales.

- No atar botellas a árboles y canteros.

Ante la presencia de mosquitos sume estos consejos:

- Aplicar repelente en aerosol, crema o líquido en las partes del cuerpo no cubiertas por la ropa.

- Colocar mosquiteros o telas metálicas en las aberturas de las viviendas.

- Protegerse de los mosquitos utilizando espirales, pastillas o líquidos repelentes.

- Reforzar la limpieza en nuestras casas.

- Todos los recipientes pequeños en desuso que acumulen agua deben eliminarse poniéndolos en bolsas plásticas y colocándolas en la vereda de domingo a viernes de 20 a 21 horas.

Recomendación importante:

Quienes viajen a países con dengue, deberán a su regreso concurrir de inmediato al médico, hospital o servicio de salud más cercano a fin de efectuarse un control preventivo.

Para evitar las picaduras

No se exponga al sol durante las horas de mayor actividad del mosquito (mañana y tarde).

Utilice repelente cada cuatro horas.

Cubra sus brazos y piernas.

Ante los primeros síntomas

Consulte al servicio médico local si padece dolores musculares, articulares, fatiga, dolor de cabeza (especialmente en la zona de los ojos), erupciones, náuseas, vómitos o fiebre alta. Si durante las dos semanas posteriores al viaje presenta un cuadro similar al dengue, concurra al médico inmediatamente.

Importante: No se automedique.

Preguntas frecuentes sobre el dengue from Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

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Manual de Ecossistemas Costeiros e Marinhos para Educadores

2016-03-07T19:35:00.003-03:00

Este Manual objetiva apresentar ambientes costeiros e marinhos, em linguagem que possibilite a utilização didático-pedagógica por educadores brasileiros.

O“Manual de Ecossistemas Costeiros e Marinhos para Educadores” foi elaborado pela equipe de educadores dos projetos de conservação marinha, patrocinados pela Petrobras por meio do Programa Petrobras Socioambiental, e que compõem a Rede Biomar, a saber: Projeto Albatroz, Projeto Baleia Jubarte, Projeto Coral Vivo, Projeto Golfinho Rotador e Projeto Tamar. Embora esses projetos atuem há várias décadas em favor da conservação de espécies marinhas e possuam inúmeros trabalhos relacionados ao ecossistema marinho, identificou-se a necessidade de elaborar material específico, com metodologia e conteúdo pertinentes, considerando principalmente sua demanda por informações consistentes e objetivas na área de conservação ambiental marinha. Dessa forma, educadores ambientais dos projetos se reuniram durante o Workshop de Educação Ambiental da Rede Biomar, ocorrido em Cabo Frio – RJ, em março de 2015, para propor uma compilação de saberes, em sua grande maioria já consolidados, para organização de um material único, com conteúdo e linguagem que sejam facilmente aprendidos, de forma a permitir seu uso em diferentes espaços educadores. Uma segunda reunião foi promovida em agosto de 2015, na cidade de Santos – SP, para reunir o conteúdo dessa construção coletiva. Buscou-se integrar informações sobre os biomas, as espécies, a problemática dos efeitos antrópicos nos ecossistemas e das espécies exóticas invasoras e a necessidade do manejo para a conservação, conforme os temas considerados prioritários pelos projetos que fazem parte desta rede de conservação marinha. O conteúdo foi organizado a partir dos ecossistemas, estratégia metodológica que possibilitou a apresentação de informações sobre serviços ecossistêmicos, possíveis ameaças, estratégias de conservação e sustentabilidade. O “Manual” foi elaborado de forma a permitir sua utilização nas práticas de educação ambiental adotadas em ações pró-conservação marinha em todo o litoral brasileiro, tendo como público-foco os educadores e formadores de opinião que tenham interesse no tema da conservação marinha e atuem em diferentes espaços e instituições de ensino. Esses educadores fazem parte do público diverso, atendido pelos projetos, independentemente do espaço educativo de atuação que inclui professores do ensino formal, líderes comunitários, educadores, conselheiros de coletivos gestores, professores de surf, monitores ambientais, guias de turismo, gestores ambientais, jovens, contadores de história, entre outros. Espera-se, com a elaboração desse “Manual”, preencher a lacuna existente na disponibilidade de materiais que apresentem informações relacionadas ao ambiente marinho de forma concisa e prática ao mesmo tempo que promove a disseminação do conhecimento gerado durante anos de trabalho desenvolvido pelos projetos, de forma a promover a transmissão de conceitos fundamentais da conservação do ambiente marinho e de sua biodiversidade.

“Manual de Ecossistemas Costeiros e Marinhos para Educadores

http://www.projetoalbatroz.org.br/upload/servico/arquivoservico/29.pdf

Coordenação: Projeto Albatroz, Projeto Baleia Jubarte, Projeto Coral Vivo, Projeto Golfinho Rotador, Projeto Tamar Organização: Cynthia Gerling, Cynthia Ranieri, Luena Fernandes, Maria Teresa de J. Gouveia e Valéria Rocha Revisão: Edna Alessio Ilustrações: Alexandre Huber Editor: Paulo Pechmann Projeto Editorial e Capa: Daniela Freitas Produção: Editora Comunnicar Impressão: Prol Editora Gráfic

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Unión entre todos los seres

2016-02-10T21:00:00.002-03:00

Todos los seres del Universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal, una sublime comunión que nos mueve a un respeto sagrado, cariñoso y humilde.

Quiero recordar que Dios nos ha unido tan estrechamente al mundo que nos rodea, que la desertificación del suelo es como una enfermedad para cada uno, y podemos lamentar la extinción de una especie como si fuera una mutilación.

Papa Francisco en el número 89 de la Encíclica Laudato Si

A todos los seres nos une el ser divino que regalado nos permite bucear en la existencia y lograr así el destino que cada uno tiene consigo mismo. Algunos en forma consciente y otros sin raciocinio y aún sin sentidos todos tendemos a la perfección de lo que podemos alcanzar que hay una perfección que es la unidad entre los seres que abrigan el universo conocido. Lazo invisible es el amor que en el alma reside pero a la roca puede acariciar. Mi tacto lo percibe aunque tu dureza se enternece y dignifica porque a mí me sostiene.
Todos los seres vivos compartimos la vida que misterio es. Para el que la quiera ver es Energía, que distintos niveles tiene. Desde la energía mecánica y física, gravitacional o solar, centrípeta y centrífuga pugnan. Pero la mayor es el amor, que la materia transfigura. Tanto es así que esa energía se transforma en persona, humana, y en debate está animal, donde se razona. Esa energía creadora se expresa en un DIOS PERSONA, que es Padre de todos y como tal consuela. Nos mueve a un respeto sagrado donde el otro me importa y su ser y su vida vale. Nos brinda un cariño tierno donde puedo decir te necesito para ser y sin tí estaría solo. Por eso no quiero que te extingas y te quiero cuidar y no quiero que desaparezcas de mi vida. Por eso la tierra es madre de todo lo que me alimenta y no la quiero desierta.

Julio Daniel Nardini

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Derecho de la Salud. Programa intensivo

2015-04-26T18:43:00.000-03:00

EDUCACIÓN LEGAL EJECUTIVA

Inicio: miércoles 6 de mayo

PROGRAMA INTENSIVO: DERECHO DE LA SALUD

Reunión informativa: 29/04, 19h

Dirección académica: Mónica Lupi

Abogada en Argentina y en Estados Unidos. LL.M. with Honors, Northwestern University, School of Law. Además es directora legal regional para Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay del laboratorio internacional Abbvie. Previamente durante cuatro años trabajó en Estados Unidos como abogada asociada al Estudio NeffLawGroup, LLP, en Los Angeles, California, asistiendo a empresas como Microsoft, Adobe y BSA. Cuenta con una larga trayectoria en temas de salud y de propiedad intelectual.

Plan de estudios

MÓDULO 1 | Derecho de la Salud. Sistema de salud argentino. Judicialización de la salud.
MÓDULO 2 | Relación entre los médicos, la industria farmacéutica y los pacientes.
a. Consentimiento informado
b. Confidencialidad
c. Protección de datos personales
d. Asociación de pacientes. Asociaciones de laboratorios.
e. La historia clínica
MÓDULO 3 | Biotecnología
a. Medicamentos de síntesis química y medicamentos biológicos y biosimilares.
MÓDULO 4 | Protección de los medicamentos por propiedad intelectual
a. Marcas
b. Patentes. Guías de patentabilidad. Licenciamiento de patentes. Patentes en temas genéticos.
MÓDULO 5 | Investigación clínica
a. Regulación. Contratos. Consentimiento informado. Comité de ética. Rol de ANMAT.
MÓDULO 6 | Normativa ética que regula la actividad de los laboratorios farmacéuticos. Normas internacionales y nacionales.
MÓDULO 7 | Regulación de ANMAT y legislación aplicable. Proyectos de ley. Ley de Genéricos, etc.

Modalidad: part-time

Actividad arancelada
Requiere inscripción previa
Lugar: Campus Alcorta | Av. Figueroa Alcorta 7350.

Informes: posgradosditella@utdt.edu | (54 11) 5169 7231

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Reflexión sobre el origen de las enfermedades mentales

2015-02-01T19:05:00.002-03:00

El seguimiento de personas enfermas, debe ser hecho desde una política nacional y sistémica, organizada por el Estado, con un planteo de los posibles indicadores a observar como posibles factores multicausales y donde se deriven las personas que quieran colaborar en la investigación

el regreso del hijo pródigo de Rembrandt

El sufrimiento de muchas personas en el mundo y el sufrimiento de personas muy cercanas me motiva especialmente a escribir este artículo. Una de las cosas que más me llama la atención, es la dificultad para descubrir las causas de las enfermedades mentales. Creo firmemente que son síndromes multicausales, seguramente distintos para cada una de las enfermedades, pero probablemente con una base común en la estructura del síndrome. La conciencia humana es un lugar sagrado e íntimo de la persona en donde la personalidad se estructura. La conciencia también es el lugar donde Dios habla al hombre, donde puede establecer su amistad. En la conciencia humana, puede habitar la sabiduría que una persona ha adquirido a lo largo de su vida y que le permite, bajo su luz, ir alcanzando la felicidad. Por eso, pocas cosas hay mas dolorosas, que ir viendo como una enfermedad va destruyendo ese núcleo central y valioso de la persona, que la hace ir muriendo lentamente en una degradación física e intelectual que muchas veces parece inevitable. En esta lucha que muchos seres humanos emprendemos por amor y por misericordia, por lograr un mundo mejor y por aliviar o colaborar en conjunto con la curación de las personas que sufren, es que escribo humildemente desde el rol que me toca y desde mis capacidades. La Filosofía,la teología, la oración y el conocimiento social, junto al acompañamiento y ayuda de muchos seres humanos me fueron ayudando a plantear algunas pistas desde una mirada bioética para proseguir en esa lucha por la salud. Sería valiosísimo que se formaran equipos multidisciplinarios de trabajo conjunto sobre este y otros tantos temas, ya que los seres humanos tenemos capacidades complementarias. Justamente este punto es uno de los que dificulta lograr una solución. En la cultura no está presente todavía, en la forma necesaria, el valor de la complementariedad en los grupos de investigación y de acción social. Nuestra sociedad tiene que crecer mucho en este punto, en donde el desarrollo tecnológico avanza más rápido que la sabiduría social.
Ya Aristóteles decía que el hombre busca como el fin de su vida la felicidad y el Bien. Justamente la sabiduría sería dominar el arte de alcanzarlos. Un ser humano sano, normalmente tiende en la medida de lo posible a esto. Cuando deja de hacerlo, allí propongo que observemos que ya comienza a haber indicadores que muestran que el estado de bienestar en todas las dimensiones, con el cual se define la salud, comienza a deteriorarse, y seguramente no por una sola causa. Recordemos el concepto de salud mental de la Organización Mundial de la salud:

en la definición de salud que da la OMS: «un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades». Está relacionada con la promoción del bienestar, la prevención de trastornos mentales y el tratamiento y rehabilitación de las personas afectadas por dichos trastornos"
. Normalmente el profesional de la salud tiene contacto con el enfermo en un momento muy posterior de su vida que lo aleja de los comienzos. Hay que tener en claro que lo que está enferma no es la mente sino la persona y en un contexto de todo tipo, biológico, social, psíquico, moral, etc.. Por otro lado ayuda pensar que tanto la enfermedad como la salud son procesos, con etapas paulatinas y consecutivas. Alguien comienza a estar enfermo mucho antes de que se trasunte públicamente su enfermedad. El profesional que atiende, atiende a una persona enferma pero no tiene los recursos dados por la sociedad para atacar las causas de la enfermedad. Tampoco puede descubrirlas solo. Si las enfermedades mentales tienen un origen multicausal y constituyen un síndrome, constituyen un desafío que sólo puede ser abordado por un equipo multidisciplinario, que incluso supere la lógica capitalista y de lucro, de grupos de investigación de laboratorios, y aún de entidades pequeñas o medianas. El seguimiento de personas enfermas, debe ser hecho desde una política nacional y sistémica, organizada por el Estado, con un planteo de los posibles indicadores a observar como posibles factores multicausales y donde se deriven las personas que quieran colaborar en la investigación. Se podrá así constituir la trazabilidad (huella o marca que va dejando la enfermedad; concepto tomado de la sintaxis, de la química analítica y aún de la arquitectura como diseño, etc y de la geomería analítica como la intersección de un lugar geométrico con los planos de intersección ) de la enfermedad y los factores. El camino, me parece, es similar al que se hizo para el descubrimiento del Genoma Humano. Una tarea de esa envargadura sólo se puede realizarse a la escala social y política adecuada. Es probable que este sea uno de los factores fundamentales que impiden descubrir las causas de las enfermedades mentales. No es ni más ni menos que el incipiente desarrollo de la sabiduría política y social que necesita urgentemente el auxilio de la Organización Mundial de la Salud y de los gobiernos para ejercerla. Este es el camino que está emprendiendo la OMS en la actualidad, en distintos aspectos.
Siguiendo con la búsqueda de indicadores que vayan indicando la traza de la enfermedad (ya me referí antes a la felicidad y búsqueda del bien), observemos los episodios, ambientes y situaciones que impactan a la persona y su familia fuertemente. Todos tenemos conciencia de las repercusiones orgánicas, espirituales y sociales que originan estos episodios. Este es otro momento a tener en cuenta ya que lo orgánico comienza sufrir presiones y se producen desbalances. Ninguna persona sale totalmente indemne de ellos. Es importante el auxilio psicológico y espiritual para que se aborde el sentido de la vida y como asimilar las dificultades desde el proyecto vital que otorga el sentido descubierto. Recordemos que la Logoterapia plantea que el hombre que va ordenando todos sus actos con ese sentido de la vida va transformando su existencia en saludable. La pérdida concreta del sentido de la vida y la repercusión en el proyecto de vida pueden tener relaciones imbricadas entre lo orgánico, psíquico espiritual y moral. Nunca es claro el límite y donde surge primero el desajuste, si es primero en lo psíquico o en lo orgánico.
Con el advenimiento del pensamiento de Einstein, surge una interesante pista de la relación entre la materia y la energía. El hombre es material pero también es energía y en la materia hay energía actuando. Hay energía eléctrica, química, alimenticia, espiritual, genética,etc. Es como una alquimia donde se combina todo un proceso de equilibrio de energía y cuerpo y mente en el hombre, o un desequilibrio. Buscar la etiología de las deficiencias de los tipos de energía en el hombre no es sencillo, ya que todavía no se han desentrañado los procesos en forma completa. Este es uno de los puntos débiles para determinar el origen de las enfermedades mentales, porque hace referencia a un punto de relación entre lo psíquico, la energía y lo orgánico. Dentro de la conjunción de esos factores es que se puede "esclerotizar" una situación de salud y convertirse en un síndrome, donde van actuando varios factores simultáneos constituyendo un mecanismo paulatino de destrucción, que es el que hay que determinar. En el tema de la energía pueden surgir distintos indicadores.. Recordemos simplemente la importancia de la conexión de las neuronas en la sinapsis por donde se transmite la energía eléctrica y como todavía no podemos manejar adecuadamente esta energía para sanar. Tengamos presente también la relación de la energía química de las hormonas y el funcionamiento del cuerpo humano. Cómo algunas de las enfermedades mentales aparecen con claridad en ciertas etapas de la vida como la adolescencia o en la senectud, o aún en el nacimiento, con el autismo . El objetivo de establecer una trazabilidad de una enfermedad es no sólo descubrir sus causas, sino también lograr establecer un protocolo de acompañamiento en el desarrollo de la persona, sobre todo para acompañar a las personas que se observen afectadas por factores de riesgo. Porque la mejor forma de alcanzar y mantener la salud, es la acción preventiva. El control y la regulación hormonal en estos cambios de las etapas del ser humano, es un factor central de prevención. Otro indicador es observar los órganos que se afectan en estas enfermedades y las funciones que sufren perturbación. El momento en que se comienzan a afectar, es anterior a lo observable pero se observa cuando la persona está enferma. El agotamiento por síndrome, de ciertos órganos relacionados por función para mantener el equilibrio. Conociendo el genoma humano, la humanidad ha comenzado a dar los pasos para relacionarlo con las enfermedades y como utilizar el conocimiento para curar. El estudio de la corteza cerebral y sus variaciones también es central. No hay que despreciar la energía que proviene de los alimentos. Normalmente también somos lo que comemos. Cuando se sufren desgastes de distinto tipo, una alimentación adecuada para abordar el problema colabora, sobre todo en forma preventiva. La medicina occidental está separada de distintas áreas que también son importantes. La sabiduría de Oriente y de Occidente algún día están llamadas a confluir.
Finalmente no dejemos de considerar que se conoce una persona y no solamente una enfermedad. Se enferma una persona y se descubrirá porqué se enferma. Porque no se estudian las personas y se buscan las fórmulas, a veces no se hallan las respuestas. El poder ver claro el origen de las enfermedades mentales, se podrá dar remontando los efectos, para llegar a las causas, pero en los distintos aspectos de control, que se determinan por políticas públicas, que lo colocan como problema y como proyecto nacional. Por lo tanto se deben seguir protocolos de estudio. Los factores orgánicos del proceso evolutivo de las personas seguramente serán decisivos. Pero no debemos dejar de considerar la mayor fuerza conocida es el amor y que el amor también cura. El amor de los seres cercanos, aún del médico, tiene que ser un amor sagaz y permanente, que descubra los signos de la enfermedad. Que importante sería que se elabore un programa educativo para las familias y para los enfermos, para que puedan ir tomando conciencia de la situación, en la prevención o en la aceptación, sobre todo para preparar la disposición a la lucha, que es un elemento clave para el proceso de sanidad.
No quiero dejar de mencionar una experiencia que me impactó profundamente. En un momento histórico donde se produce un cambio de paradigma, se cierran los "manicomios" y se habla de la conveniencia del acompañamiento familiar en el seno de la propia casa, yo leí un libro llamado el regreso del hijo pródigo. El autor de ese libro pertenece a la comunidad del Arca, de la Iglesia católica. Esta comunidad se dedica a formar comunidades con personas que justamente padecen enfermedades mentales. El amor de una comunidad es sanador.

Profesor Julio Daniel Nardini

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Sobre si la naturaleza es sujeto de derechos

2015-01-31T12:23:00.002-03:00

Reflexión ética sobre la existencia que todos los seres tenemos en común y sobre si la naturaleza es sujeto de derechos. Un camino de hermandad con la naturaleza

Situación actual

En un mundo de gran desarrollo tecnológico y avance científico, el hombre ha logrado tener un gran dominio sobre la naturaleza. Los bosques, los océanos, los ríos, los campos, son sometidos a su acción según le parece y le conviene. En este momento histórico de la humanidad se da la posibilidad de que el ser humano sea decisivo y definitorio del ámbito que lo rodea, y que lo pueda alterar radicalmente. El hombre puede elegir entre favorecer la desertificación del territorio al sur del Sahara o no hacerlo; puede elegir favorecer el paulatino derretimiento del Polo Norte o no. Y seguimos enumerando como método de reflexión; el hombre ha elegido, en general, tirar sus desechos cloacales al agua, en la grandes ciudades o ha elegido tirar y acumular la basura o enterrarla, en las afueras de la mayoría de las ciudades. Estas acciones que se nombran como ejemplos, provocan, por la magnitud dada por el número de habitantes, efectos irreparables en su entorno y marcan la personalidad de esos pueblos en su ignorancia y desprecio hacia lo que lo rodea.

La inteligencia como capacidad de descubrir y vivir en el bien.

Es propio de los seres inteligentes, el poder reflexionar sobre los actos que realiza y captar el bien y evitar lo que hace mal. Esta capacidad de usar su libertad le permite ser feliz y descubrir el gozo que otorga buscar el bien permanentemente. El nivel de felicidad que alcanzan los pueblos que tienen una buena relación con su entorno, es muy superior y es un indicativo de su desarrollo humano. Hoy se mide el desarrollo de los pueblos, también con un índice de felicidad. En la medida que se desarrolla la inteligencia, incluso y especialmente la inteligencia emocional, el hombre puede ir descubriendo a los seres que tiene alrededor suyo y apreciar su valor. Cuando la raza humana, penetra en el valor de la humildad, puede descubrir la realidad tal cual es y darse cuenta que el hombre no es el centro del Universo sino parte de él. Sin la naturaleza y los animales, el hombre no sería plenamente hombre. Es un ser en relación que debiera vivir en armonía con un "cosmos". La verdadera dimensión de ser inteligente es comprender ese cosmos y descubrirse parte de él.

Dificultades para la comprensión de los derechos de la naturaleza.

El concepto de superioridad y dominio han impedido un crecimiento en la conciencia universal y a la vez cotidiana, de cada hombre individual y como humanidad en su conjunto. Una inadecuada interpretación de la Biblia ha facilitado el desarrollo de esta mentalidad por muchos siglos, de la misma forma que la soberbia ha colocado al hombre en el centro del Universo y dispuesto todas las cosas para su exclusivo beneficio sin pensar en los otros seres. En cuanto el primer punto sobre la Biblia, en el Génesis Dios crea a todos los seres como buenos y en conjunto. Adán y Eva, por su estado de amistad y cercanía a Dios, fueron pensados en una relación de armonía con todo lo que los rodeaba. Es por ello, que como signo, ellos no comían animales, tenían una relación armónica entre sí y podían dar nombre a cada ser (implicaba conocer y saber relacionarse), y los frutos de su trabajo surgían proporcionalmente a esa armonía de relación.. Cuando Dios le da poder sobre los otros seres, hay que entender de que el poder de que se habla, es al modo divino; donde el poder es desde el amor y está al servicio de lo que cada ser necesita. Nunca implicó no darle valor a los otros seres, sino al contrario. Mas bien se encuentra en la línea del completarse y vivir en armonía. A causa del alejamiento con respecto al Espíritu de Dios , los primeros hombres alteran la relación entre sí y con los demás seres, comenzando una larga serie de desencuentros y que aún perduran hoy, llegando incluso al asesinato y ala destrucción. Simultáneamente la humanidad fue recorriendo un camino de restauración de ese vínculo con los seres vivos, que está demostrado en los procesos de domesticación de distintos animales, como perros, gatos, etc con los cuales se establece una sólida relación afectiva y de mutua comprensión, cada uno al nivel de su naturaleza. En la línea de la desaparición de los dinosaurios y a la transformación de algunos ellos en pájaros, se observa un crecimiento en la capacidad de crecimiento en la relación y el mutuo disfrute. Podría seguir dando muchísimos ejemplos pero no es el objeto de este artículo, aunque sí de un futuro libro sobre Miradas Bioéticas. En este artículo reflexionamos sobre la temática propuesta sobre si la naturaleza es sujeto de derechos o no, como aporte sencillo y humilde a la evolución de la humanidad y de todos los seres.
En cuanto al segundo punto, sobre la soberbia en la que el hombre incurre cuando se coloca en el centro del Universo, esto responde en parte a una actitud egoísta de buscar su propio interés o gusto , que se ve favorecida por la cultura occidental cuando en ella surge el capitalismo y el lucro como motor y fin de la economía y la vida. También creo que es un error conceptual, presente en muchas culturas, en donde el hombre se trata a sí mismo pero recién está aprendiendo a tratar a los otros seres. A medida que se produzca una investigación científica adecuada y un conocimiento mas acabado de los otros seres, se irá descubriendo su valor y su realidad así como la complejidad de cada naturaleza.

La Naturaleza como sujeto de derechos

La propuesta de mirada que realizo sobre la temática es considerar que no se es sujeto de derechos sólo cuando se posee inteligencia y únicamente cuando se es persona humana. Previamente a la presencia de personas, en la realidad se observan distintos seres vivos y no vivos. Todos tienen en común que están en la existencia porque tienen ser . El derecho surge cuando el hombre reflexiona sobre lo bueno para cada ser, aunque los conceptos y realidades que expresa, existen más allá de la presencia del hombre. Cada ser tiene una naturaleza, la cual se desarrolla con las posibilidades que permitan su crecimiento o preservación. Esto existe más allá de la presencia de hombres cerca. Por otro lado cada ser o grupo de seres se relaciona con otros y los afecta, de tal modo que el ámbito de lo bueno (lo apropiado a cada naturaleza de cada ser), no se refiere solamente a los individuos sino también a los grupos de seres en relación, y también al conjunto de los seres en un hábitat determinado, en el planeta Tierra y en el Universo. Es un sistema de relaciones. Porque tienen ser es que son sujetos de derecho. En un plano posterior le sigue porque tienen vida. Hay seres que son vivos y otros no. De allí surgen los derechos que se relacionan con la vida de cada ser y en su conjunto. Por ejemplo no es bueno que desaparezca una especie (hay casos para analizar cuando una especie se opone a la supervivencia de la otra, pero nunca son absolutos sino relativos y admiten distintas respuestas). De la relación entre los grupos y especies puede surgir un derecho que las regule ( sólo pensar como afecta la introducción de una especie no autóctona a las otras habitantes de un lugar, por ejemplo la introducción de la trucha, y la desaparición de otros peces patagónicos, o de una planta y la alteración de todo un hábitat). Ya Aristóteles distinguía entre la vida vegetal, animal y humana, y aunque su categorización fue útil, creo que no es la más rica para expresar la realidad. A medida que pasen los años y la investigación científica libre de ideologías prospere, se irán descubriendo cada vez más animales inteligentes ( con una inteligencia distinta a la humana) Ya van apareciendo los delfines, las ballenas, los monos, el pulpo, las cotorras australianas, etc y por otro lado se irán mirando los seres en sus capacidades propias, específicas y comunes con otros seres. Por eso hoy se está planteando en algunos ámbitos legales, concretamente en la Argentina, la posibilidad de que a un tipo de mono que se encuentra en un zoológico, se lo considere persona animal y sujeto de derechos, y tenga la posibilidad de ser liberado en un hábitat adecuado. Es necesario madurar en la sensibilidad y en la capacidad de observar la realidad tal cual es, sin prejuicios culturales para ir descubriendo la riqueza de un mundo nuevo y de relaciones

La Persona como sujeto de derechos y de obligaciones

Está claro que en la Biblia,se observa que no solamente el hombre es persona sino en principio lo es Dios y por eso el hombre es semejante a Él, y también los ángeles, otro tipo de vida creada por Dios y que no tiene cuerpo. El hombre es persona humana. La apertura científica a la posibilidad de vida no humana, debe estar presente en una sociedad que está a punto de embarcarse en la aventura de conocer inicialmente el Universo a partir de los viajes espaciales. Pero seríamos miopes intelectualmente si no profundizáramos el conocimiento de los seres vivos que pueblan la Tierra. Siempre me impactó el conocimiento que tuve de experiencias en donde los delfines empujan a la tierra a personas que están a punto de ahogarse. Sobre todo cuando las comparé a estas experiencias, con lo relatos de las guerras mundiales, en donde los submarinos buscaban hundir y ahogar a los enemigos para ganar una guerra, fruto del poder y la soberbia de los hombres, que no habían aprendido a convivir.
Una persona en estado vegetativo o en el vientre de la madre también tiene derechos, tenga uso de razón o no pueda expresarla en palabras o razonamientos, se tiene derecho por lo que se es, en cuanto naturaleza, no sólo por el uso de la inteligencia, aunque también así sea. También se encuentran los derechos morales que un ser tiene por la excelencia o exquisitez moral de sus actos. Siempre tengo presente al sacerdote que decidió vivir con los leprosos en una isla de Africa, en una época en que la lepra no tenía cura. El nivel de humanidad alcanzado por la misericordia como forma de vivir es máximo. También me emocionan todos los relatos en donde ciertos perros dieron su vida, y el perro también siente miedo, por defender al humano o salvarlo de un peligro. No hay mayor indicio de la nobleza de un espíritu que el dar la vida por otro ser amado y mas aún por alguien que no te ama.

Dios como fuente de derechos

Para todos los que creemos en Dios, es más sencillo observar que cada ser es un reflejo, una imagen de Dios,sobre todo cuando ese ser se comporta de acuerdo a lo mejor de su naturaleza (ya que todos los seres sufrimos también las influencias negativas y de violencia que nos han marcado). Dios que es Amor, crea porque quiere compartir su su ser y la vida con sus creaturas, y quiere establecer una armonía con ellas por medio de una convivencia amorosa, en donde cada uno pueda disfrutar del otro. Que estemos lejos de esta situación no significa que sea un horizonte como utopía a alcanzar. Sirve además para tener una mirada crítica para juzgar cualquier hecho.
Pero como en este blog no escribo sólo para los que creen en Dios, en el camino de cada religión, sino que escribo por amor a todos los hombres y seres, hice todos los planteos iniciales que nos puedan servir a todos para emprender juntos un camino de reflexión crítica que nos una en la búsqueda del bien. La alegría de caminar juntos en la búsqueda de preservar y desarrollar la vida en cualquiera de sus formas, hace muy placentera la aventura de ser humano. Por eso es que al Blog lo caractericé con el título de Miradas Bioéticas, para ir descubriendo desde las distintas miradas la belleza de la Vida. desde el aporte de cada uno desde su mirada.

Francisco de Asis, un modelo humano de hermandad con la naturaleza

Hay un nivel superior de análisis, que permite profundizar niveles significativos de la existencia. A ese nivel se accede conociendo y meditando la vida de Francisco de Asís, que fue nombrado patrono de la ecología . En su vida personal llegó a llamar al sol hermano así como al lobo. Descubrió la hermandad universal de todos los seres, porque fueron creados por un mismo Padre. Siempre me impresionó la experiencia histórica que tuvo, cuando él , queriéndose anticipar a una cruzada que iba a luchar contra los musulmanes, trató de dar el mensaje al sultán de que Dios no estaba ni en la cruzada ni en la guerra y quería que los hombres se consideraran hermanos. El sultán no se impresionó inicialmente y principalmente por su mensaje, sino lo que lo hizo reflexionar fue que Francisco no fue muerto por los dos guepardos que fueron soltados por los guardias para matarlo, sino que él los pudo acariciar y pasar entre ellos. El sultán pudo captar en este hecho el valor y la dimensión de este hombre que practicaba la hermandad universal.
A ti lector te mando un abrazo con este espíritu y no me interesa convencerte sino encontrarme contigo en la búsqueda del bien, disfrutando de la mutua compañía.

Julio Daniel Nardini

EYWA el árbol de Avatar

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El camino de armonía con la Pachamama

2014-08-26T19:09:00.000-03:00

Soy la Pachamama y me duele que maten a mis creaturas. Pachamama, madre tierra, tu que me cobijas y me llevas en tu seno, no quiero que el destierro me lleves lejos de tu ternura.

Al principio de los tiempos yo vivía protegido por lo que me regalabas. Era difícil mi vida pero yo aprendí a vivir contigo y a recibir mi comida cada día. Cuando me fui haciendo fuerte yo aprendí a hacerte frente. Ahí empezó mi distancia, aprendimos a ser enemigos. Ese estado no es natural y no me siento bien porque cada vez que te hago daño tu me lo devuelves. Cada vez que empleo mi fuerza y te uso al extremo tú redoblas el vigor y tu temblor me estremece. Tus olas me sobrecogen ahogando mis anhelos y tu soplo huracanado me saca el aliento.
Cuando exploto y como a tus hijos me enfermo y cuando enveneno los brotes de tu ser para sacar el vil dinero, yo mismo los ingiero sin pensar siquiera en lo que hago, en que me empeño.
Un desafío tengo: recuperar la armonía perdida de cuando éramos amigos. Ese camino quiero recorrerlo. Quiero aprender de tí y que me enseñes a vivir. Quiero descubrir esa armonía entre tus hijos, esa paz que se siente al tener todos un lugar en tu seno.
Pachamama, yo soy una de las creaturas que habitan en tu cuerpo. Nos hizo el mismo Creador que nos dijo que juntos seremos su imagen de amor.

Julio Daniel Nardini

Video sobre el lamento de la Pachamama

Aprender a mirar la Bioética desde la Madre Tierra. Amar a todo ser preservando la vida que anida en él.

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Cuentos sobre la curación

2014-08-02T14:08:00.005-03:00

Otra mirada sobre la salud y la enfermedad; sobre el sentido de curar.
Gracias Juan Carlos por acercarme este cuento para conocer los caminos de la curación

Cuenta una antigua historia de Oriente, que un hombre sabio, preguntó a su médico, el cual pertenecía a una familia de sanadores, cual de todos ellos era el mejor en el arte de conservar la vida en el cuerpo, de la mente y el espíritu.
El médico le contestó después de reflexionar: mi hermano mayor se inspira en los movimientos de la naturaleza y el cielo, respira el aire puro, inhala la fuerza del espíritu que transmite por medio de sus células, a todo el que se le acerca. Transita por el camino del medio. Vive en una casa pequeña en la montaña cultivando su jardín, y habla poco. Él puede ver el espíritu de las personas; ve donde aparecerá la enfermedad y puede eliminarlo antes de que tome forma. Puede ver la proximidad de la muerte de su paciente, momento en el que le ofrece su máximo consuelo, lleno de amor y dulzura....de manera que su reputación siempre será desconocida e ignorada, y no alcanza más allá de las briznas de hierba al borde la puerta de su casa.
Su ser pertenece a Mushin, al espíritu de todas las cosas. Es la persona más desinteresada que he conocido.
El segundo de mis hermanos es Mannai, una mujer alegre y llena de vitalidad. Cura la enfermedad cuando todavía es muy leve, justo cuando aparecen los primeros síntomas. Recorre el país sin cansancio llevando plantas curativas y compuestos que ella misma prepara, y las ofrece en regalo, a las familias; por lo que su reputación no alcanza más allá del vecindario; es más conocida por los niños que ríen con ella que por sus mayores.
Su ser esta criado en la inocencia y la modestia, con la pureza de los sabios antepasados. Se conecta con la vida y el de cada día, todo para ofrecer esperanza y hospitalidad; sabe de la inmortalidad y la esencia.
Aprueba la muerte como ejercicio de paz y merecimiento de buena conducta. Su ser pertenece a la gota de rocío sobre una rosa, tal es su finura y dedicación.
En cuanto a mí, dijo con una sonrisa, llevo cuarenta años ejerciendo la medicina más básica, la que atañe a la enfermedad más localizada; cuando queda poco por hacer. Perforo venas, receto pociones complejas; hago masajes en todo el cuerpo; trabajo durante meses con las agujas, de manera que de vez en cuando, mi nombre llega a los oídos de los nobles.
Soy simplemente un trabajador urbano.

FIN

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Vivir con sentido. Vivir saludable

2014-08-01T21:02:00.000-03:00

Se propone un concepto de salud basado en dotar de sentido a la vida de los pacientes

Las personas que mantienen un equilibrio en la vida, que desarrollan su capacidad de amar y le dan un sentido a su vida, en general gozan de una mejor salud.En general la ciencia, define la salud por la vía negativa de la ausencia de enfermedades o por la acción de los procesos humanos que debe realizar normalmente. En un estado de armonía, justamente el tener salud es permanecer en la armonía, en donde cada elemento está en su lugar y se complementa con los otros. Esta armonía es también social. Como me relaciono con mi medio ambiente y si este me genera equilibrio o preocupación, vida o desgaste.

La armonía, en primer lugar, debo lograrla conmigo mismo. Debo aprender a aceptarme, a descubrir mis capacidades y mis límites,a poder comunicarme desde el amor y la entrega mutua desde la prudencia. En esta tarea de maduración interior, descubro a los seres que me rodean. Descubro que todos tienen un valor y yo convivo con ellos. Hasta el punto que ellos son imprescindibles para mí. Mi vida cobra sentido junto a ellos. Si no lo hago, de alguna forma uso y manipulo a esos seres, que no son cosas, y de alguna manera, allí surgen los desajustes y las enfermedades.
Víctor Frank en su propuesta de la Logoterapia, plantea que en la medida que la persona va descubriendo el sentido de sus actos en particular y de su vida en general, va curando sus enfermedades psíquicas. Ásí también mantiene su salud. Cuando yo descubro el sentido de cada acto que realizo, y valoro cómo me hace entrar en armonía con los seres que me rodean.
Con todos los desajustes y opciones que van contra la armonia, se van produciendo, tanto en mi cuerpo, como en las relaciones con la naturaleza,seres inanimados, plantas y animales, y con los otros seres humanos, con Dios, alteraciones que permiten la degradación en la salud de mi ser. Desandar esta falta de armonía, es el proceso de salud. Para volver a construirla, está por supuesto, los medicamentos y la atención hospitalaria, pero las fuerzas que intervienen son mucho más que estas. El proceso lo dirige el amor, y el sentido de la vida, desde la libertad. La invitación al lector, es que pueda reconstruir este sentido, y pueda guiar sus actos hacia el Bien. Cuando el ser humano logre esto, habrá menos enfermedades.

Julio Daniel Nardini

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Ética y vida según la Onu

2014-07-05T20:28:00.002-03:00

Análisis y comentarios acerca de la Declaración sobre Bioética y Derechos Humanos de la Onu. Se mencionan los principios que surgen de dicha declaración, y que permiten iluminar el camino bioético. Los comentarios se encuentran en letra negrita y entre paréntesis.

Declaración universal sobre Bioética y Derechos Humanos

19 de octubre de 2005


UNESDOC

La Conferencia General,

Consciente de la excepcional capacidad que posee el ser humano para reflexionar sobre su propia existencia y su entorno, así como para percibir la injusticia, evitar el peligro, asumir responsabilidades, buscar la cooperación y dar muestras de un sentido moral que dé expresión a principios éticos,

(Las Naciones Unidas reconocen un sentido moral en el hombre, que le permite ir descubriendo lo que es justo e injusto, no sólo sobre sí mismo sino sobre su entorno. Invita a los seres humanos a ir descubriendo principios éticos a partir de una reflexión en cooperación teniendo en cuenta el sentir moral de las personas y los pueblos, buscando el acuerdo paulatino sobre dichos principios éticos)
Teniendo en cuenta los rápidos adelantos de la ciencia y la tecnología, que afectan cada vez más a nuestra concepción de la vida y a la vida propiamente dicha, y que han traído consigo una fuerte demanda para que se dé una respuesta universal a los problemas éticos que plantean esos adelantos,

(Según la Onu, los cambios y avances de la ciencia y tecnología, se han desarrollado más rápidamente que la reflexión moral sobre los mismos hechos. Estos cambios afectan profundamente la vida humana y la vida en general. Se propone, no detenerse en la investigación, sino acompasar dicha investigación con la reflexión moral correspondiente, descubriendo la íntima relación necesaria entre los dos procesos. Si no se hiciera así, se afectaría de alguna forma la vida en la Tierra)

Reconociendo que los problemas éticos suscitados por los rápidos adelantos de la ciencia y de sus aplicaciones tecnológicas deben examinarse teniendo en cuenta no sólo el respeto debido a la dignidad de la persona humana, sino también el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales,

(Los problemas éticos deben ser mirados desde los derechos humanos, la dignidad de la persona)
Resolviendo que es necesario y conveniente que la comunidad internacional establezca principios universales que sirvan de fundamento para una respuesta de la humanidad a los dilemas y controversias cada vez numerosos que la ciencia y la tecnología plantean a la especie humana y al medio ambiente,

(La forma de resolver los dilemas y controversias que surgen es estableciendo principios universales sobre Bioética que abarcarán no sólo al hombre sino también al medio ambiente. Aquí se indica un enfoque holístico del tema)

Recordandola Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de noviembre de 1997 y la Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre de 2003,

(Aquí se indican las fuentes en las cuales se podrán identificar los principios bioéticos universales, porque son los acuerdos logrados entre las naciones, que se dedicaron a reflexionar organizadamente, dando pasos de reflexión moral y acuerdos sobre puntos básicos. Conviene leer y consultar estas fuentes, ya que dan orientación general sobre como orientar la reflexión y acción bioética)
Tomando notadel Pacto International de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptados el 16 de diciembre de 1966, la Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial del 21 de diciembre de 1965, la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer del 18 de diciembre de 1979, la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño del 20 de noviembre de 1989, el Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica del 5 de junio de 1992, las Normas uniformes de las Naciones Unidas sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, la Recomendación de la UNESCO relativa a la situación de los investigadores científicos del 20 de noviembre de 1974, la Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales del 27 de noviembre de 1978, la Declaración de la UNESCO sobre las Responsabilidades de las Generaciones Actuales para con las Generaciones Futuras del 12 de noviembre de 1997, la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural del 2 de noviembre de 2001, el Convenio de la OIT (Nº 169) sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes del 27 de junio de 1989, el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura aprobado por la Conferencia de la FAO el 3 de noviembre de 2001 y vigente desde el 29 de junio de 2004, el Acuerdo sobre los aspectos de los derechos de propiedad intelectual relacionados con el comercio (ADPIC) anexo al Acuerdo de Marrakech por el que se establece la Organización Mundial del Comercio y vigente desde el 1º de enero de 1995, la Declaración de Doha relativa al Acuerdo sobre los ADPIC y la salud pública del 14 de noviembre de 2001 y los demás instrumentos internacionales aprobados por las Naciones Unidas y sus organismos especializados, en particular la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) y la Organización Mundial de la Salud (OMS),

(Se amplían las fuentes para consultar, abarcando aspectos como los derechos económicos, sociales y culturales; derechos civiles y políticos; todo tipo de discriminación racial o de género. Se propone el camino bioético como la forma de responder y cuidar el patrimonio humano y ambiental desde las generaciones presentes hacia las futuras, vinculando el derecho a través del tiempo y las comunidades humanas y ambientales más allá del momento presente. Los pueblos aborígenes y las tribus son colocados como garantes de este proceso por su peculiar relación con la naturaleza y el valor del individuo dentro de la tribu.. La alimentación y los recursos que la proveen, es vista como un indicador de que se cumple el principio de mantener y desarrollar la vida: Por eso es que se regula el aspecto del comercio que lleva a que esta alimentación llegue a todos y sea la base de la salud. La salud pública es vista como un eje central desde el cual mirar la realidad)

Tomando nota asimismo de los instrumentos internacionales y regionales relativos a la bioética, comprendida la Convención para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a la aplicación de la medicina y la biología – Convención sobre los derechos humanos y la biomedicina del Consejo de Europa, aprobada en 1997 y vigente desde 1999, junto con sus protocolos adicionales, así como las legislaciones y reglamentaciones nacionales en materia de bioética, los códigos de conducta, directrices y otros textos internacionales y regionales sobre bioética, como la Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial relativa a los trabajos de investigación biomédica con sujetos humanos, aprobada en 1964 y enmendada sucesivamente en 1975, 1983, 1989, 1996 y 2000, y las Guías éticas internacionales para investigación biomédica que involucra a seres humanos del Consejo de Organizaciones Internacionales de Ciencias Médicas, aprobadas en 1982 y enmendadas en 1993 y 2002,

Reconociendo que esta Declaración se habrá de entender de modo compatible con el derecho internacional y las legislaciones nacionales de conformidad con el derecho relativo a los derechos humanos,

Recordando la Constitución de la UNESCO aprobada el 16 de noviembre de 1945,

Considerando que la UNESCO ha de desempeñar un papel en la definición de principios universales basados en valores éticos comunes que orienten los adelantos científicos y el desarrollo tecnológico y la transformación social, a fin de determinar los desafíos que surgen en el ámbito de la ciencia y la tecnología teniendo en cuenta la responsabilidad de las generaciones actuales para con las generaciones venideras, y que las cuestiones de bioética, que forzosamente tienen una dimensión internacional, se deben tratar como un todo, basándose en los principios ya establecidos en la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos y la Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos, y teniendo en cuenta no sólo el contexto científico actual, sino también su evolución futura,

(Ubica a la UNESCO como el ámbito adecuado para la definición de los principios universales basados en valores éticos comunes, que oriente los adelantos científicos y el desarrollo tecnológico).

Consciente de que los seres humanos forman parte integrante de la biosfera y de que desempeñan un importante papel en la protección del prójimo y de otras formas de vida, en particular los animales,

Reconociendo que, gracias a la libertad de la ciencia y la investigación, los adelantos científicos y tecnológicos han reportado, y pueden reportar, grandes beneficios a la especie humana, por ejemplo aumentando la esperanza de vida y mejorando la calidad de vida, y destacando que esos adelantos deben procurar siempre promover el bienestar de cada individuo, familia, grupo o comunidad y de la especie humana en su conjunto, en el reconocimiento de la dignidad de la persona humana y en el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales,

(Destaca el valor de la libertad de la ciencia y la investigación en una relación ineludible con la promoción del bien de los individuos y grupos, desde una mirada de los derechos humanos).
Reconociendo que la salud no depende únicamente de los progresos de la investigación científica y tecnológica sino también de factores psicosociales y culturales,

Reconociendo asimismo que las decisiones relativas a las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas pueden tener repercusiones en los individuos, familias, grupos o comunidades y en la especie humana en su conjunto,

(Como camino de reflexión bioética propone ineludiblemente el análisis de las repercusiones, sobre la vida de los individuos hasta la especie humana en su conjunto. Destaca así el análisis moral aún de los casos individuales y de pequeños grupos.)

Teniendo presente que la diversidad cultural, fuente de intercambios, innovación y creatividad, es necesaria para la especie humana y, en este sentido, constituye un patrimonio común de la humanidad, pero destacando a la vez que no se debe invocar a expensas de los derechos humanos y las libertades fundamentales,

Teniendo presente también que la identidad de una persona comprende dimensiones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales,

(Indica las dimensiones de la persona humana y sobre las cuales se hará la reflexión biética)
Reconociendo que la conducta científica y tecnológica poco ética ha tenido repercusiones especiales en las comunidades indígenas y locales,

(En una mirada bioética amplia reconoce que los principales afectados son las comunidades indígenas y grupos locales)
Convencida de que la sensibilidad moral y la reflexión ética deberían ser parte integrante del proceso de desarrollo científico y tecnológico y de que la bioética debería desempeñar un papel predominante en las decisiones que han de tomarse ante los problemas que suscita ese desarrollo,

(Reconoce que una profundización en la sensibilidad moral y la reflexión ética es parte del proceso de desarrollo científico y tecnológico)

Considerando que es conveniente elaborar nuevos enfoques de la responsabilidad social para garantizar que el progreso de la ciencia y la tecnología contribuye a la justicia y la equidad y sirve el interés de la humanidad,

(La responsabilidad social se toma como criterio ético del progreso de la ciencia y la tecnología)

Reconociendo que una manera importante de evaluar las realidades sociales y lograr la equidad es prestando atención a la situación de la mujer,

(Se propone atender especialmente la situación de la mujer para lograr la equidad)

Destacando la necesidad de reforzar la cooperación internacional en el ámbito de la bioética, teniendo en cuenta en particular las necesidades específicas de los países en desarrollo, las comunidades indígenas y las poblaciones vulnerables,

(Para lograr esta equidad también propone tener en cuenta la situación de los países en desarrollo, de las comunidades indígenas y de las poblaciones vulnerables).

Considerando que todos los seres humanos, sin distinción alguna, deberían disfrutar de las mismas normas éticas elevadas en la investigación relativa a la medicina y las ciencias de la vida,

Proclama los siguientes principios y apruebala presente Declaración.

Disposiciones generales

Artículo 1 – Alcance

1. La Declaración trata de las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales.

2. La Declaración va dirigida a los Estados. Imparte también orientación, cuando procede, para las decisiones o prácticas de individuos, grupos, comunidades, instituciones y empresas, públicas y privadas.

Artículo 2 – Objetivos

Los objetivos de la presente Declaración son:

a) proporcionar un marco universal de principios y procedimientos que sirvan de guía a los Estados en la formulación de legislaciones, políticas u otros instrumentos en el ámbito de la bioética;

(El objetivo es proporcionar un marco universal de principios y procedimientos para servir de guía a los Estados en la reflexión bioética).

b) orientar la acción de individuos, grupos, comunidades, instituciones y empresas, públicas y privadas;

c) promover el respeto de la dignidad humana y proteger los derechos humanos, velando por el respeto de la vida de los seres humanos y las libertades fundamentales, de conformidad con el derecho internacional relativo a los derechos humanos;

(El derecho internacional relativo a los derechos humanos, sigue siendo fuente para la reflexión bioética).

d) reconocer la importancia de la libertad de investigación científica y las repercusiones beneficiosas del desarrollo científico y tecnológico, destacando al mismo tiempo la necesidad de que esa investigación y los consiguientes adelantos se realicen en el marco de los principios éticos enunciados en esta Declaración y respeten la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales;

e) fomentar un diálogo multidisciplinario y pluralista sobre las cuestiones de bioética entre todas las partes interesadas y dentro de la sociedad en su conjunto;

(El enfoque sobre dicha reflexión debe ser multidisciplinario y pluralista).

f) promover un acceso equitativo a los adelantos de la medicina, la ciencia y la tecnología, así como la más amplia circulación posible y un rápido aprovechamiento compartido de los conocimientos relativos a esos adelantos y de sus correspondientes beneficios, prestando una especial atención a las necesidades de los países en desarrollo;

(Enfoque de promover el acesso equitativo a los adelantos de medicina, ciencia y teconología, así como el compartir los conocimientos).

g) salvaguardar y promover los intereses de las generaciones presentes y venideras;

(Criterio del bien de las generaciones presentes y venideras).
h) destacar la importancia de la biodiversidad y su conservación como preocupación común de la especie humana.

(Criterio de la conservación de la Biodiversidad)
Principios

En el ámbito de la presente Declaración, tratándose de decisiones adoptadas o de prácticas ejecutadas por aquellos a quienes va dirigida, se habrán de respetar los principios siguientes.

Artículo 3 – Dignidad humana y derechos humanos

1. Se habrán de respetar plenamente la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales.
2. Los intereses y el bienestar de la persona deberían tener prioridad con respecto al interés exclusivo de la ciencia o la sociedad.

(Criterio de que el interés y el bienestar de la persona tiene prioridad con respecto al de la ciencia y la sociedad)

Artículo 4 – Beneficios y efectos nocivos

Al aplicar y fomentar el conocimiento científico, la práctica médica y las tecnologías conexas, se deberían potenciar al máximo los beneficios directos e indirectos para los pacientes, los participantes en las actividades de investigación y otras personas concernidas, y se deberían reducir al máximo los posibles efectos nocivos para dichas personas.

(Criterio de la reducción de los efectos nocivos)

Artículo 5 – Autonomía y responsabilidad individual

Se habrá de respetar la autonomía de la persona en lo que se refiere a la facultad de adoptar decisiones, asumiendo la responsabilidad de éstas y respetando la autonomía de los demás. Para las personas que carecen de la capacidad de ejercer su autonomía, se habrán de tomar medidas especiales para proteger sus derechos e intereses.

(Principio de la autonomía y de la responsabilidad de la persona en la toma de decisiones)

Artículo 6 – Consentimiento

1. Toda intervención médica preventiva, diagnóstica y terapéutica sólo habrá de llevarse a cabo previo consentimiento libre e informado de la persona interesada, basado en la información adecuada. Cuando proceda, el consentimiento debería ser expreso y la persona interesada podrá revocarlo en todo momento y por cualquier motivo, sin que esto entrañe para ella desventaja o perjuicio alguno.

(Principio del consentimiento libre e informado de la persona interesada, con conocimiento de causa, expreso y revocable),

2. La investigación científica sólo se debería llevar a cabo previo consentimiento libre, expreso e informado de la persona interesada. La información debería ser adecuada, facilitarse de forma comprensible e incluir las modalidades para la revocación del consentimiento. La persona interesada podrá revocar su consentimiento en todo momento y por cualquier motivo, sin que esto entrañe para ella desventaja o perjuicio alguno. Las excepciones a este principio deberían hacerse únicamente de conformidad con las normas éticas y jurídicas aprobadas por los Estados, de forma compatible con los principios y disposiciones enunciados en la presente Declaración, en particular en el Artículo 27, y con el derecho internacional relativo a los derechos humanos.

3. En los casos correspondientes a investigaciones llevadas a cabo en un grupo de personas o una comunidad, se podrá pedir además el acuerdo de los representantes legales del grupo o la comunidad en cuestión. El acuerdo colectivo de una comunidad o el consentimiento de un dirigente comunitario u otra autoridad no deberían sustituir en caso alguno el consentimiento informado de una persona.

(Consentimiento informado de grupos y comunidades. No deben sustituir al consentimiento informado de una persona)

Artículo 7 – Personas carentes de la capacidad de dar su consentimiento

De conformidad con la legislación nacional, se habrá de conceder protección especial a las personas que carecen de la capacidad de dar su consentimiento:

(Protección especial a las personas que carecen de la capacidad de dar su consentimiento)

a) la autorización para proceder a investigaciones y prácticas médicas debería obtenerse conforme a los intereses de la persona interesada y de conformidad con la legislación nacional. Sin embargo, la persona interesada debería estar asociada en la mayor medida posible al proceso de adopción de la decisión de consentimiento, así como al de su revocación;

b) se deberían llevar a cabo únicamente actividades de investigación que redunden directamente en provecho de la salud de la persona interesada, una vez obtenida la autorización y reunidas las condiciones de protección prescritas por la ley, y si no existe una alternativa de investigación de eficacia comparable con participantes en la investigación capaces de dar su consentimiento. Las actividades de investigación que no entrañen un posible beneficio directo para la salud se deberían llevar a cabo únicamente de modo excepcional, con las mayores restricciones, exponiendo a la persona únicamente a un riesgo y una coerción mínimos y, si se espera que la investigación redunde en provecho de la salud de otras personas de la misma categoría, a reserva de las condiciones prescritas por la ley y de forma compatible con la protección de los derechos humanos de la persona. Se debería respetar la negativa de esas personas a tomar parte en actividades de investigación.

Artículo 8 – Respeto de la vulnerabilidad humana y la integridad personal

Al aplicar y fomentar el conocimiento científico, la práctica médica y las tecnologías conexas, se debería tener en cuenta la vulnerabilidad humana. Los individuos y grupos especialmente vulnerables deberían ser protegidos y se debería respetar la integridad personal de dichos individuos.

Artículo 9 – Privacidad y confidencialidad

La privacidad de las personas interesadas y la confidencialidad de la información que les atañe deberían respetarse. En la mayor medida posible, esa información no debería utilizarse o revelarse para fines distintos de los que determinaron su acopio o para los que se obtuvo el consentimiento, de conformidad con el derecho internacional, en particular el relativo a los derechos humanos.

Artículo 10 – Igualdad, justicia y equidad

Se habrá de respetar la igualdad fundamental de todos los seres humanos en dignidad y derechos, de tal modo que sean tratados con justicia y equidad.

Artículo 11 – No discriminación y no estigmatización

Ningún individuo o grupo debería ser sometido por ningún motivo, en violación de la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales, a discriminación o estigmatización alguna.

Artículo 12 – Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo

Se debería tener debidamente en cuenta la importancia de la diversidad cultural y del pluralismo. No obstante, estas consideraciones no habrán de invocarse para atentar contra la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales o los principios enunciados en la presente Declaración, ni tampoco para limitar su alcance.

Artículo 13 – Solidaridad y cooperación

Se habrá de fomentar la solidaridad entre los seres humanos y la cooperación internacional a este efecto.

Artículo 14 – Responsabilidad social y salud

1. La promoción de la salud y el desarrollo social para sus pueblos es un cometido esencial de los gobiernos, que comparten todos los sectores de la sociedad.

2. Teniendo en cuenta que el goce del grado máximo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano sin distinción de raza, religión, ideología política o condición económica o social, los progresos de la ciencia y la tecnología deberían fomentar:

a) el acceso a una atención médica de calidad y a los medicamentos esenciales, especialmente para la salud de las mujeres y los niños, ya que la salud es esencial para la vida misma y debe considerarse un bien social y humano;

b) el acceso a una alimentación y un agua adecuadas;

c) la mejora de las condiciones de vida y del medio ambiente;

d) la supresión de la marginación y exclusión de personas por cualquier motivo; y

e) la reducción de la pobreza y el analfabetismo.

Artículo 15 – Aprovechamiento compartido de los beneficios

1. Los beneficios resultantes de toda investigación científica y sus aplicaciones deberían compartirse con la sociedad en su conjunto y en el seno de la comunidad internacional, en particular con los países en desarrollo. Los beneficios que se deriven de la aplicación de este principio podrán revestir las siguientes formas:

a) asistencia especial y duradera a las personas y los grupos que hayan tomado parte en la actividad de investigación y reconocimiento de los mismos;

b) acceso a una atención médica de calidad;

c) suministro de nuevas modalidades o productos de diagnóstico y terapia obtenidos gracias a la investigación;

d) apoyo a los servicios de salud;

e) acceso a los conocimientos científicos y tecnológicos;

f) instalaciones y servicios destinados a crear capacidades en materia de investigación;

g) otras formas de beneficio compatibles con los principios enunciados en la presente Declaración.

2. Los beneficios no deberían constituir incentivos indebidos para participar en actividades de investigación.

Artículo 16 – Protección de las generaciones futuras

Se deberían tener debidamente en cuenta las repercusiones de las ciencias de la vida en las generaciones futuras, en particular en su constitución genética.

Artículo 17 – Protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad

Se habrán de tener debidamente en cuenta la interconexión entre los seres humanos y las demás formas de vida, la importancia de un acceso apropiado a los recursos biológicos y genéticos y su utilización, el respeto del saber tradicional y el papel de los seres humanos en la protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad.

Aplicación de los principios

Artículo 18 – Adopción de decisiones y tratamiento de las cuestiones bioéticas

1 Se debería promover el profesionalismo, la honestidad, la integridad y la transparencia en la adopción de decisiones, en particular las declaraciones de todos los conflictos de interés y el aprovechamiento compartido de conocimientos. Se debería procurar utilizar los mejores conocimientos y métodos científicos disponibles para tratar y examinar periódicamente las cuestiones de bioética.

2. Se debería entablar un diálogo permanente entre las personas y los profesionales interesados y la sociedad en su conjunto.

3. Se deberían promover las posibilidades de un debate público pluralista e informado, en el que se expresen todas las opiniones pertinentes.

Artículo 19 – Comités de ética

Se deberían crear, promover y apoyar, al nivel que corresponda, comités de ética independientes, pluridisciplinarios y pluralistas con miras a:

a) evaluar los problemas éticos, jurídicos, científicos y sociales pertinentes suscitados por los proyectos de investigación relativos a los seres humanos;

b) prestar asesoramiento sobre problemas éticos en contextos clínicos;

c) evaluar los adelantos de la ciencia y la tecnología, formular recomendaciones y contribuir a la preparación de orientaciones sobre las cuestiones que entren en el ámbito de la presente Declaración;

d) fomentar el debate, la educación y la sensibilización del público sobre la bioética, así como su participación al respecto.

Artículo 20 – Evaluación y gestión de riesgos

Se deberían promover una evaluación y una gestión apropiadas de los riesgos relacionados con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas.

Artículo 21 – Prácticas transnacionales

1. Los Estados, las instituciones públicas y privadas y los profesionales asociados a actividades transnacionales deberían procurar velar por que sea conforme a los principios enunciados en la presente Declaración toda actividad que entre en el ámbito de ésta y haya sido realizada, financiada o llevada a cabo de cualquier otra manera, en su totalidad o en parte, en distintos Estados.

2. Cuando una actividad de investigación se realice o se lleve a cabo de cualquier otra manera en un Estado o en varios (el Estado anfitrión o los Estados anfitriones) y sea financiada por una fuente ubicada en otro Estado, esa actividad debería someterse a un nivel apropiado de examen ético en el Estado anfitrión o los Estados anfitriones, así como en el Estado donde esté ubicada la fuente de financiación. Ese examen debería basarse en normas éticas y jurídicas que sean compatibles con los principios enunciados en la presente Declaración.

3. Las actividades de investigación transnacionales en materia de salud deberían responder a las necesidades de los países anfitriones y se debería reconocer que es importante que la investigación contribuya a la paliación de los problemas urgentes de salud a escala mundial.

4. Al negociar un acuerdo de investigación, se deberían establecer las condiciones de colaboración y el acuerdo sobre los beneficios de la investigación con la participación equitativa de las partes en la negociación.

5. Los Estados deberían tomar las medidas adecuadas en los planos nacional e internacional para luchar contra el bioterrorismo, así como contra el tráfico ilícito de órganos, tejidos, muestras, recursos genéticos y materiales relacionados con la genética.

Promoción de la declaración

Artículo 22 – Función de los Estados

1. Los Estados deberían adoptar todas las disposiciones adecuadas, tanto de carácter legislativo como administrativo o de otra índole, para poner en práctica los principios enunciados en la presente Declaración, conforme al derecho internacional relativo a los derechos humanos. Esas medidas deberían ser secundadas por otras en los terrenos de la educación, la formación y la información pública.

2. Los Estados deberían alentar la creación de comités de ética independientes, pluridisciplinarios y pluralistas, tal como se dispone en el Artículo 19.

Artículo 23 – Educación, formación e información en materia de bioética

1. Para promover los principios enunciados en la presente Declaración y entender mejor los problemas planteados en el plano de la ética por los adelantos de la ciencia y la tecnología, en particular para los jóvenes, los Estados deberían esforzarse no sólo por fomentar la educación y formación relativas a la bioética en todos los planos, sino también por estimular los programas de información y difusión de conocimientos sobre la bioética.

2. Los Estados deberían alentar a las organizaciones intergubernamentales internacionales y regionales, así como a las organizaciones no gubernamentales internacionales, regionales y nacionales, a que participen en esta tarea.

Artículo 24 – Cooperación internacional

1. Los Estados deberían fomentar la difusión de información científica a nivel internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido de los conocimientos científicos y tecnológicos.

2. En el contexto de la cooperación internacional, los Estados deberían promover la cooperación científica y cultural y llegar a acuerdos bilaterales y multilaterales que permitan a los países en desarrollo crear las capacidades necesarias para participar en la creación y el intercambio de conocimientos científicos y de las correspondientes competencias técnicas, así como en el aprovechamiento compartido de sus beneficios.

3. Los Estados deberían respetar y fomentar la solidaridad entre ellos y deberían también promoverla con y entre individuos, familias, grupos y comunidades, en particular con los que son más vulnerables a causa de enfermedades, discapacidades u otros factores personales, sociales o ambientales, y con los que poseen recursos más limitados.

Artículo 25 – Actividades de seguimiento de la UNESCO

1. La UNESCO deberá promover y difundir los principios enunciados en la presente Declaración. Para ello, la UNESCO solicitará la ayuda y la asistencia del Comité Intergubernamental de Bioética (CIGB) y del Comité Internacional de Bioética (CIB).

2. La UNESCO deberá reiterar su voluntad de tratar la bioética y de promover la colaboración entre el CIGB y el CIB.

Disposiciones finales

Artículo 26 – Interrelación y complementariedad de los principios

La presente Declaración debe entenderse como un todo y los principios deben entenderse como complementarios y relacionados unos con otros. Cada principio debe considerarse en el contexto de los demás principios, según proceda y corresponda a las circunstancias.

Artículo 27 –Limitaciones a la aplicación de los principios

Si se han de imponer limitaciones a la aplicación de los principios enunciados en la presente Declaración, se debería hacer por ley, en particular las leyes relativas a la seguridad pública para investigar, descubrir y enjuiciar delitos, proteger la salud pública y salvaguardar los derechos y libertades de los demás. Dicha ley deberá ser compatible con el derecho internacional relativo a los derechos humanos.

Artículo 28 – Salvedad en cuanto a la interpretación: actos que vayan en contra de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana

Ninguna disposición de la presente Declaración podrá interpretarse como si confiriera a un Estado, grupo o individuo derecho alguno a emprender actividades o realizar actos que vayan en contra de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana.

UNESDOC




Fecha de adopción	2005

Análisis y comentarios de Julio Daniel Nardini

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La columna vertebral y su relación con la salud en general

2014-05-01T08:57:00.003-03:00

Camino bioético bajo una mirada holística. En este caso se refiere a la columna vertebral y como cada vértebra afectada tiene influencia en nuestra salud.

Nuestro cuerpo es un todo, un conjunto. La medicina actual se especializa cada vez más y analiza la salud y la enfermedad en las partes del cuerpo o en sus órganos. Los médicos se convierten en especialistas y en muchas oportunidades pierden la capacidad y la pericia de mirar el conjunto. A medida que pasan los años , hay cada vez más conciencia que los síndromes que expresan la enfermedad son un conjunto de variables relacionadas que ocasionan la enfermedad. Esta mirada holística es la que hay que desarrollar, para lo cual hay que trabajar interdisciplinariamente para adquirirla. La enfermedad no se curará si no se tienen en cuenta todos los factores simultáneos. Un desafío bioético de esta época y un camino a seguir, es alcanzar esta mirada holística. En esta línea viene la publicación de este artículo. Los mismos comités de Bioética, muestran el camino a seguir, incorporando a especialistas que no sólo vienen de la medicina.
Este artículo que envió un amigo, lo utilizo como muestra de la afirmación de este camino bioético bajo una mirada holística. En este caso se refiere a la columna vertebral y como cada vértebra afectada tiene influencia en nuestra salud. En realidad, nuestro organismo, fue pensado por quien lo creó (y no fuimos nosotros los humanos) en una combinación increíble que resultan en las funciones humanas. El camino médico es transitar buscando esas relaciones para atender las verdaderas causas de las enfermedades, y no sólo dedicarse a atacar sus consecuencias. Es un cambio de perspectiva y nuestra mirada debe aprender a observar el nuevo paradigma-

LA COLUMNA VERTEBRAL

Curioso e interesante Mueve el ratón sobre cualquiera de las 24
vértebras de la columna vertebral humana. Rodar lentamente, no
perderos ninguna. Es una demostración fascinante de cómo nuestra
columna vertebral afecta a nuestro cuerpo entero. Mueve el ratón
sobre huesos de la espalda y verás las partes que se ven afectadas.

EXCELENTE INFORMACIÓN!!! LA COLUMNA VERTEBRAL está dañada en un 80 %
de los adultos.

Pinchen el enlace--

http://www.alonsoquiropractica.com/flash/columna.swf

Columna vertebral, vertebras y salud en general

Julio Daniel Nardini

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Invitación para recibir el Informe Ambiental FARN 2014

2014-04-13T09:24:00.001-03:00

Queremos invitarte especialmente al evento de presentación del Informe Ambiental FARN, que reúne a los más destacados referentes ambientales de la Argentina.

Cuando: Jueves 24 de abril, a las 19 hs.

Donde: La Trastienda - Balcarce 460, Ciudad de Buenos Aires.

Importante: Confirma tu presencia y la de tus invitados. Registrate

La misión de FARN es promover el desarrollo sustentable a través de la política,el derecho y la organización institucional de la sociedad.

1.Trabajar en la construcción del consenso para las políticas públicas y privadas relativas a la temática de su alcance.

2. Capacitar a lideres sociales en materia de desarrollo sustentable a nivel público y privado

3.Promover el acceso a la información y la participación en los procesos de toma de decisión

4.Difundir y promover las herramientas legales para que los ciudadanos participen activamente en defensa de sus derechos.

5. Promover la generación de instrumentos que coadyuven a un mejor desempeño de las autoridades y la ciudadanía en torno a la aplicación y el cumplimiento de las normas ambientales.

Zona geográfica de trabajo*

Provincia

TIERRA DEL FUEGOSAN JUANMENDOZASALTABUENOS AIRESCAPITAL FEDERALCHACOCORRIENTESEn el área de Derechos Humanos, Fortalecimiento de Instituciones y Medio Ambiente.

Hola:

Con el correr de las ediciones el Informe Ambiental FARN se ha posicionado como el Informe de referencia y consulta en temas ambientales de Argentina y la región, esta sólida publicación reúne los trabajos e investigaciones que realizamos en nuestra organización junto a diversos especialistas que analizan los aspectos más importantes de la Política Ambiental y la Sustentabilidad.

Además, en la presentación del Informe Ambiental, realizaremos una mesa debate integrada por destacados panelistas y conducida por el periodista Sergio Elguezabal, en el que profundizaremos sobre La agenda ambiental nacional e internacional.

La producción de este material significa un esfuerzo importante, pero creemos que es fundamental aportar conocimiento e instancias de discusión, como así también trabajar en conjunto con los diferentes actores e instancias decisorias para implementar las políticas públicas en un marco de participación.

Desde 1985 en FARN trabajamos de manera sostenida promoviendo la protección del ambiente y el desarrollo sustentable. Hoy te pido cinco minutos de tu tiempo para que consideres la siguiente propuesta: necesitamos sumar apoyo a nuestro trabajo y para ello te pedimos que consideres asociarte a FARN. Con tu aporte y participación tendremos más fuerza y recursos para construir un planeta más justo y sustentable.

Además, en tu condición de socio recibirás nuestras comunicaciones periódicas, invitaciones a los desayunos mensuales donde se discuten diversos temas de actualidad ambiental y accederás a importantes descuentos en nuestros cursos online. Asociate hoy a FARN y sumate a nuestro trabajo por un mundo más justo y sustentable.

Desde ya muchas gracias por tu compromiso y por considerar sumarte como socio de FARN.

¡Te esperamos en La Trastienda!

Un cordial saludo,

Andrés NápoliDirector Ejecutivowww.farn.org.ar

PS: Asociate a FARN y te enviamos el Informe Ambiental FARN a tu domicilio.

PS2: Ayudanos con la difusión y reenviá esta invitación a todos tus conocidos interesados en la defensa del medio ambiente.

Informe de Transparencia de la ONG por HelpArgentina

Publicado en adhesión a la temática ambiental por Julio Daniel Nardini

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Comités Nacionales de Bioética

2013-12-21T15:59:00.000-03:00

Sobre que es un Comité nacional de Bioética; quién lo nomina y sobre los tipos y formas que existen.

Comité Nacional de Bioética

Qué es un Comité Nacional de Bioética?
La UNESCO no establece una definición oficial de “Comité Nacional de Bioética”. Los Estados Miembros han escogido modelos y enfoques diferentes. La manera como un gobierno educa sobre las cuestiones de bioética varía de un país al otro. Sin embargo, ciertas informaciones pueden ser predeterminadas.

Nominación

Comité de bioética

Nacional

Tipos de Comités

Tipo 1: Comité establecido por un órgano gubernamental, en la mayoría de los casos el parlamento o el ministro competente. En otros casos, los comités pueden ser establecidos por el presidente o por el gobierno de un Estado. Este tipo de comités cuenta con poderes, ya que son el resultado de una decisión política por crear un comité nacional.
Tipo 2: Comité establecido por un órgano no-gubernamental, como por ejemplo una organización profesional (academia de ciencias o asociación médica), o un órgano consultivo (consejo de la salud) o por una ONG.
Tipo 3: Comité creado por una Comisión Nacional ante la UNESCO.

Formas de comités de bioética

Comité encargado de la formulación de políticas y/o consultivo
Comité de asociaciones médicas profesionales
Comités de ética médica y hospitalaria
Comités de ética en investigación

Artículo de la Unesco
http://www.unesco.org/new/es/unesco/

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Como detectar el mal de chagas

2013-12-11T21:56:00.001-03:00

Si viviste o vivís en una zona donde hay vinchucas, o tu mamá tuvo Chagas, acercate al centro de salud para hacerte un análisis de sangre. Es muy simple y es gratuito en todos los centros de salud y hospitales públicos del país.

Para informarte adónde dirigirte, podés consultar al referente de tu provinciaaquí

¿Cómo se detecta?

La forma de detectar el Chagas es a través de· un análisis de sangre.

Como en muchos casos esta enfermedad no presenta síntomas, el análisis es el único modo de detectar si la persona está infectada para que pueda recibir el tratamiento y curarse.

* Para las embarazadas es fundamental realizárselo, ya que aquellos bebés que hayan contraído Chagas durante el embarazo pueden curarse si son diagnosticados y tratados a tiempo.

* También es fundamental que se lo realicen a los hijos de las mujeres infectadas, no sólo a los recién nacidos si no también a sus hermanos.

* Las personas que viven, vivieron o viajan seguido a lugares de nuestro país donde hay vinchucas también deben realizárselo.

Este análisis es gratuito y se realiza en todos los hospitales y centros de salud públicos del país.

¿Quiénes pueden infectarse con Chagas?

El ser humano a cualquier edad, animales silvestres y animales domésticos mamíferos (perros, gatos, chanchos, etc.) expuestos a la picadura de vinchucas infectadas. Las aves (palomas, gallinas) también sufren las picaduras de estos insectos,· pero no se infectan.

·¿En qué otros casos se sospecha que una persona puede estar infectada?

•·· Cuando la persona nació y/o vivió en zonas donde hay vinchucas.

•·· Si en algún momento de su vida recibió transfusiones de sangre.

•·· Cuando tiene familiares (madre-hermanos) que están o han estado infectados o enfermos.

El Chagas se puede curar.

¿Existe un tratamiento?

Sí. Los niños, adolescentes, jóvenes y personas de cualquier edad infectadas recientemente tienen muchas posibilidades de curarse si reciben el tratamiento adecuado a tiempo.

Cuanto menor es la edad de la persona infectada, mayores son las posibilidades de curación.

¿Cómo es el tratamiento?

Consiste en la toma diaria durante 2 meses de un medicamento que elimina los parásitos. Disminuye e impide el daño cardíaco y digestivo y reduce la transmisión congénita.

Este tratamiento es gratuito y se realiza en todos los hospitales y centros de salud públicos del país.

Para que el tratamiento sea efectivo, el medicamento debe tomarse correctamente siguiendo estrictamente la indicación del médico.

Una persona que se curó puede volver a contraer la enfermedad si se vuelve a exponer a alguna de las vías de transmisión (por ej., ser picado por una vinchuca infectada.) Por eso en las zonas donde hay vinchucas es muy importante garantizar que la vivienda esté libre de estos insectos a la hora de empezar el tratamiento.

¿Dónde pueden atenderse los infectados chagásicos?

En cualquier centro de salud u hospital público del país. ·

¿Qué pasa con una persona que tiene Chagas?

Que una persona esté infectada con el parásito y su análisis de positivo, no significa que necesariamente desarrollará algún problema de salud. Por eso es importante la visita al médico, para hacer los controles necesarios y recibir las indicaciones o el tratamiento adecuado según el caso, y a tiempo.

¿Las personas con un resultado positivo del análisis de Chagas están en condiciones de trabajar?

Un resultado positivo por sí solo no implica incapacidad laboral, sino que se requiere la opinión médica y la realización de otros estudios para determinar el estado de salud de quienes están infectados.

Por eso, la Ley 26281 de Prevención y Control de la Enfermedad de Chagas sancionada en 2007, prohíbe en su artículo 5º realizar a los aspirantes a cualquier tipo de empleo o actividad el análisis para establecer si tienen esta enfermedad. Ello permite evitar cualquier tipo de discriminación laboral ante un resultado positivo de infección por Chagas.

Ministerio de Salud. Presidencia de la Nación.

Programa Nacional de Chagas

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Descubrir los derechos de los animales es desarrollar nuestra capacidad de valorar la vida

2013-08-15T23:19:00.002-03:00

Declaración Universal de los Derechos de los Animales. Para pensar y descubrir los derechos de los animales.

Considerando que todo animal posee derechos y que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y los animales, se proclama lo siguiente:

Artículo No. 1

Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia.

Artículo No. 2

a) Todo animal tiene derecho al respeto.

b) El hombre, como especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos, violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales.

c) Todos los animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.

Artículo No. 3

a) Ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles.

b) Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.

Artículo No. 4

a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático y a reproducirse.

b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho.

Artículo No. 5

a) Todo animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.

b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a dicho derecho.

Artículo No. 6

a) Todo animal que el hombre haya escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.

b) El abandono de un animal es un acto cruel y degradante.

Artículo No. 7

Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

Artículo No. 8

a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como de otra forma de experimentación.

b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.

Artículo No. 9

Cuando un animal es criado para la alimentación debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.

Artículo No. 10

a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre.

b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.

Artículo No. 11

Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.

Artículo No. 12

a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.

b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.

Artículo No. 13

a) Un animal muerto debe ser tratado con respeto.

b) Las escenas de violencia, en las cuales los animales son víctimas, deben ser prohibidas en el cine y en la televisión, salvo si ellas tienen como fin dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.

Artículo No. 14

a) Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben ser representados a nivel gubernamental.

b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

Esta declaración fue adoptada por La Liga Internacional de los Derechos del Animal en 1977, que la proclamó al año siguiente. Posteriormente, fue aprobada por la Organización de Naciones Unidas (ONU) y por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

El abrazo de agradecimiento de un mono liberado

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Programa Escuelas Verdes para fomentar la educación y la gestión ambiental

2013-07-19T17:57:00.003-03:00

Escuelas donde la educación ambiental es uno de los ejes centrales de la acción educativa. Incorporan la figura de un referente ambiental dentro del colegio, buscando un cambio de paradigma que transforme a toda la comunidad educativa. Escuelas donde los niños puedan educar a sus padres. Revaloriza los espacios verdes escolares y el uso de la energía sustentable.

ANEXO I

Desde el Ministerio de Educación incorporamos la educación ambiental como un eje de gestión prioritario, en el marco de las acciones que lleva adelante con el objetivo de orientar la escuela hacia el futuro. A partir de ello, se creó el Programa Escuelas Verdes con el objetivo de fomentar el desarrollo a través de la educación y la gestión ambiental.

Busca un cambio de paradigma en el cual la educación ambiental sea tomada de manera integral por toda la comunidad educativa.

Está dirigido a alumnos, personal docente y no docente de escuelas de Gestión Estatal y Privada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Articula iniciativas de otras áreas del Gobierno, de organizaciones no gubernamentales, de empresas o individuos vinculados al ambiente conformando un marco que sirva de guía y soporte.

* Promueve el consumo responsable y la reducción, reutilización y reciclaje de residuos mediante implementación de un sistema de separación en origen.

* Fomenta la adopción de formas saludables de movilizarse en la ciudad.

* Incentiva la creación y revalorización de los espacios verdes escolares como herramientas didácticas.

* Propicia la incorporación de tecnología y espacios verdes como agentes de mejora ambiental, entendiéndolos como propuestas pedagógicas que contribuyen a la salud y el bienestar educativo.

* Educa para el uso eficiente de la energía y la utilización de energías renovables.

* Sensibiliza a la comunidad educativa sobre el cambio climático y gestionamos la huella de carbono de los establecimientos educativos.

Anexo II: S/ NOMBRAMIENTO DEL REFERENTE AMBIENTAL

REFERENTE AMBIENTAL

El referente es un miembro de la escuela, afín al objetivo de generar una "escuela más verde". Su principal función es ser el vínculo directo entre la escuela y el Programa, velando por el avance de las acciones implementadas y canalizando las demandas que se generen en la comunidad educativa respecto de la temática ambiental.

¿Quién puede ser Referente Ambiental?

Se invita a las escuelas a designar su Referente Ambiental teniendo en cuenta a aquellas personas que tengan interés en la temática ambiental y ocupe alguno de los siguientes cargos institucionales:

* Docentes, bibliotecario/a, secretario/a, o un miembro del equipo de conducción.

* Para su designación se requiere el envío de los datos del establecimiento (CUE, nombre, teléfono y mail de contacto) y del Referente Ambiental designado (Apellido, nombre, DNI, teléfono, mail de contacto, cargo) a la Dirección General de Gestión Privada.

Las funciones y tareas del Referente Ambiental

* Acompañar y dar seguimiento al progreso de los distintos proyectos que se implementen vinculados al Programa Escuelas Verdes en las escuelas.

* Transmitir a la comunidad educativa la información que se facilite desde el Programa Escuelas Verdes.

* Canalizar al Programa Escuelas Verdes las demandas que se generen en la escuela en torno a la ejecución de los proyectos y otras actividades dentro de la temática ambiental.

¿Cómo y de qué manera llevaremos adelante el trabajo?

Desde el Programa Escuelas Verdes se acompaña a los Referentes a través de capacitaciones y acceso a material de consulta teórico-práctico que facilite su labor dentro de las escuelas.

Asimismo, se mantiene una comunicación fluida entre el programa y el referente basada en el intercambio de información relevante para fortalecer su labor, compartir experiencias y recomendaciones sobre actividades áulicas, entre otras.

Anexo III: S/ PLAN DE GESTIÓN DE RESIDUOS GCABA

En el marco de la Ley N°1854 referida a la Gestión Integral de Residuos Sólidos Urbanos se adopta el concepto de Basura Cero, que establece la eliminación progresiva de los rellenos sanitarios mediante un conjunto de acciones orientadas a la reducción en la generación de residuos, la separación en origen, la recuperación y el reciclado.

En este contexto, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires ha dispuesto la colocación de contenedores negros y columnas verdes, con el propósito de separar los residuos en origen.

El plan se iniciará en sectores de los barrios de Palermo, Belgrano y Nuñez. Y en paralelo en los de Soldati, Lugano y Villa Riacheulo. Luego se extenderá progresivamente al resto de la Ciudad de Buenos Aires.

Separación en origen y recorrido de los materiales reciclables

La basura deberá colocarse del mismo modo que hasta ahora en el contenedor negro y será recolectada por las empresas que prestan el servicio de Higiene Urbana. Estas empresas llevarán la basura al CEAMSE (Coordinación Ecológica Área Metropolitana Sociedad del Estado) que se encarga del tratamiento y la disposición final en rellenos sanitarios de los residuos generados.

Los residuos reciclables deberán colocarse en las columnas verdes y serán recolectados por las cooperativas de recuperadores urbanos. Los mismos serán llevados a los Centro Verdes, donde los recuperadores se encargarán de clasificar, acopiar y vender los materiales a las industrias de reciclado. Al reciclar estos materiales las industrias obtienen insumos con los cuales realizan nuevos productos.

Reducción de residuos

El objetivo del plan es reducir drásticamente la cantidad de toneladas que se envía diariamente a los rellenos sanitarios, en vistas a cumplir las metas concretas de reducción.

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

Material educativo para las acciones ambientales en la escuela

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