Miradas de Mujeres

¿Puede haber varones anti-patriarcales?

2018-02-15T05:28:00.001-08:00

Dos años atrás le formulé esta pregunta a María Galindo, en la casa de Mujeres Creando en La Paz. La carcajada debe haber resonado hasta El Alto, trepado por las laderas de la hoyada, deambulado por el altiplano. En fin, se rió un buen rato. Ya más serena, dijo algo que me pareció de sentido común desde el alma y el cuerpo de una mujer feminista lesbiana en un mundo de machos: sólo si se atraviesa una crisis profunda.

Ahora que se acerca la jornada de lucha del 8 de marzo, cuando se multiplican las asambleas de mujeres para preparar el paro y las movilizaciones, sientola necesidad de volver sobre algunas preguntas: ¿Puede haber varones no patriarcales? Otra mas compleja aún: ¿Podemos los varones ser feministas? Creo que son dos actitudes diferentes. La primera, podemos debatirla. La segunda deberíamos descartarla, por lo menos tal como viene formulada en la pregunta.

Los varones podemos simpatizar con el feminismo, pero otra cosa es asumir que podemos serlo. ¿Pueden un banquero o un empresario ser comunistas? Podrían, siempre que se desprendan de sus bienes materiales y se ganen la vida trabajando. Claro que estamos hablando de cuestiones materiales, que van y vienen, pero en el caso del patriarcado es muy diferente ya que las relaciones de opresión no se resuelven de una manera tan “sencilla”, digamos, como desprenderse de fábricas, casas y campos.

Quisiera afinar las preguntas. ¿Qué hacemos con el privilegio masculino? ¿Cómo me desprendo de los privilegios de ser varón ante las mujeres? Se trata de privilegios similares a los que tenemos los varones blancos (o las mujeres blancas) en las comunidades indígenas o en las quilombos/palenques negros. Esa asimetría nunca desaparece, salvo que uno se integre a vivir largo tiempo en la comunidad, como uno más, en todos los aspectos de la vida. De todo modos, si algún día sale de la comunidad, se reintegra sin problemas al mundo del que viene.

Siendo varones bancos heterosexuales, los privilegios se multiplican. ¿Entonces?

Aquí vuelvo a la frase sonora de María Galindo. Sin crisis no hay cambios. Por lo menos algunos cambios, que nos acerquen a una sensibilidad que nos permita conectar con el dolor de ellas, con la permanente y brutal (o sutil) humillación de cada día, cada minuto. Si no sentimos el sufrimiento de las violadas, de las despreciadas, de las acosadas en nuestra piel, aunque sea un tantico, ¿de qué cambio podemos hablar? Porque en el mundo de hoy, pareciera que basta con usar las palabras adecuadas, los términos políticamente correctos, para ya no ser parte del mundo de los opresores.

Por eso la crisis es necesaria. Porque de-construir el lugar del varón opresor no es una cuestión teórico-académica; porque no alcanza con acudir a las marchas del 8 de marzo; porque no es suficiente con asumir una parte de las tareas domésticas.

Llegados a este punto, quiero decir: No tengo la menor idea de cómo podemos salir del lugar de opresores. No hay una línea ni un camino a seguir, sino modos de vivir y de sentir a ser creados. Sin hacernos trampas. Crear es siempre incierto, porque nunca podemos anticipar resultados. Por eso crisis. Porque se trata de salir de un lugar, algo ya de por sí difícil, pero sin saber dónde colocarse, en qué lugar estar, cómo moverse. En las marchas de mujeres acostumbramos colocarnos al final, o al costado en las banquetas. Un primer movimiento. ¿Luego?

Por mi experiencia en el mundo indígena y negro, sólo puedo decir que se trata de caminar en puntas de pie, sin hacer ruido, siempre en los lados, nunca en el centro. Trabajar el ego en cada segundo, en cada movimiento, con cada poro y cada deseo.

Cada vez que he preguntado a alguna compañera “qué debemos hacer”, aparece un gesto de incertidumbre. Ellas tampoco saben qué lugar podemos ocupar los varones que no queremos ser patriarcales, ni en la vida cotidiana ni en los espacios colectivos comunes. Esto debería ser un acicate para salir del lugar heredado, algo así como caminar con los ojos vendados, sabiendo que habrá tropezones, caídas, lastimaduras….y que, probablemente, en algún momento aparecerá una mano que nos apoye. ¿Qué más podemos pedirle los opresores a la vida?

Violencia de género y fútbol, un tema central

2018-02-15T03:49:00.001-08:00

Por Matias Canillán

El viernes 19 de enero pasado, los medios y redes sociales amanecieron con una noticia que ya era viral. Fernando Tobio, jugador del plantel profesional de Rosario Central, era protagonista de un video en el que se lo veía insultando y enfrentándose a una mujer a la salida de un bar del barrio Pichincha de Rosario.

El hecho fue condenado masivamente, más aún cuando horas antes se había conocido una gravísima denuncia de dos mujeres contra tres futbolistas de Boca por abuso, amenazas y agresión. El drama de la violencia de género dentro del fútbol volvía a instalarse en el centro de la escena cada vez más seguido y preocupante.

Sin embargo, a diferencia de los clubes que reaccionan cobijando de manera cómplice al victimario, la dirigencia de Central inmediatamente emitió un comunicado de repudio al hecho, anticipó una sanción económica para el futbolista y avisó que el dinero sería utilizado en acciones de prevención contra la violencia hacia la mujer.

La postura de la Comisión Directiva centralista resulta una bisagra definitiva en la relación de las instituciones y los casos de violencia contra la mujer. No sólo por establecer un antecedente formidable sobre el tema, sino porque el resto de los clubes deberá recorrer un camino similar, tanto en la firmeza como en el castigo.

En nuestro país, recién en junio de 2015 la Corte Suprema resolvió crear un registro sobre casos de violencia de género. Fue como consecuencia de la primera y masiva movilización convocada por el colectivo “Ni Una Menos”. Más de 200 mil personas marcharon exigiendo visibilización, protección y castigo a los culpables.

Desde entonces, las estadísticas oficiales revelaron la gravedad y la amplitud de una problemática que existía pero se ocultaba. En 2014, el número de mujeres asesinadas por cuestiones de género fue de 225. En 2015 subió a 235 y en 2016, a 254 (se incluyeron por primera vez los transfemicidios/travesticidios). La organización Ni Una Menos informó que el número trepó dramáticamente en 2017, con 298 femicidios. Y en los primeros quince días de 2018 se registraron trece asesinatos de mujeres por cuestiones de género. Casi un homicidio por día.

En semejante contexto, la decisión de Rosario Central de cómo encarar el caso Tobio resulta imprescindible y digna de destacar. Pero los dirigentes canallas no se quedaron con eso y resolvieron coordinar con el Instituto de la Mujer de la Municipalidad de Rosario para ofrecer una charla de “sensibilidad de género” a todo el plantel profesional y al cuerpo técnico.

En diálogo con Deportes en Contexto, Ana Paula Milo –responsable de las Áreas Sociales del club y una de las organizadoras de la actividad– explicó que “desde que asumió esta conducción realizamos tareas vinculadas a esta temática. De hecho, se creó la Subcomisión de la Mujer y formamos un grupo de voluntarios que acompañan a los chicos que están en la pensión del club. Nos focalizamos en ellos porque están alejados de la familia, están todos juntos, tienen otro nivel de exigencia. Empezamos a ir todos los miércoles a conocerlos, escucharlos, ver qué necesitaban, y después nos profesionalizamos con psicólogos y trabajadores sociales. Trajimos a excombatientes de Malvinas, una Abuela de Plaza de Mayo, charlas de sexualidad y también la temática de género. Así generamos un intercambio con los chicos, alguno de los cuales ya está en primera y tiene una mirada distinta del tema. En el caso del baby fútbol decidimos organizar un Tercer Tiempo tras el partido, que consta de una merienda a la que se lleva una propuesta educativa de este tipo. Hay un intento permanente de concientizar sobre el tema”.

Por su parte, Pablo Bufarini –vocal del club, responsable del área de socios y otro de los organizadores de la charla– nos dijo que la posición que se tomó ante lo ocurrido tiene que ver con que, “como asociación civil sin fines de lucro, consideramos que Central debe tener un compromiso social. La masividad del fútbol profesional permite que cualquier temática que se trabaje tenga un efecto multiplicador formidable, y el deporte es un gran vehículo para transmitir ideas. Central fue el primer club en incluir a una mujer en su Comisión Directiva a partir de reformar su estatuto (el anterior era de 1942). Esto es fundamental para ayudar a realizar cambios culturales que son lentos pero progresivos e irreversibles”.

Finalmente, el pasado 7 de febrero dos profesionales del Instituto de la Mujer de la Municipalidad de Rosario ofrecieron la charla al plantel de Central sobre la problemática de la violencia de género. Según contó Milo, “lo más interesante fue que –como disparador– les preguntaron a los jugadores si en caso de una lesión elegirían para operarse a un hombre o a una mujer. La mayoría se sinceró y admitió que escogería a un cirujano porque les daba más confianza. A partir de ahí se instaló el tema de los estereotipos, algo que los afecta directamente porque ellos están muy estereotipados: deben ser ganadores, exitosos, mantener a sus familias. Luego se lo relacionó con lo que vive una mujer y el rol que tenemos. Y lo otro que fue muy positivo fue mostrarles que, así como lo de Tobio tuvo tanta repercusión nacional, ellos podían utilizar la trascendencia que tiene todo lo que pasa en el fútbol para aprovecharlo positivamente y mandar un mensaje a la sociedad para que colabore con la lucha que llevamos adelante”.

Por su parte, Bufarini enfatizó que “los jugadores mostraron mucha predisposición a participar de la actividad. Tan así fue que, aunque la charla se produjo entre un entrenamiento y el almuerzo y no había obligatoriedad de participar, todos los jugadores y cuerpo técnico se acercaron. La intención principal fue identificar y comenzar a deconstruir prejuicios”. Sobre el interés que mostraron los futbolistas, Milo agregó que “para nosotros eso también fue un logro, porque hasta dejaron sus celulares. Advertimos que durante la charla asentían y comentaban entre ellos, se habló de sus hijos y cómo hasta sin pensarlo se actúa bajo las normas del patriarcado”.

La pregunta que surgió, entonces, fue si no era recomendable que los clubes establecieran un “código de conducta” alrededor del tema de género, para determinar de antemano faltas y sanciones y que además puedan estar unificadas. Sobre el tema, Milo opinó que “apenas ocurrido lo de Tobio el club marcó una postura institucional y sentó un precedente. Sería positivo establecer un código de conducta en el tema violencia de género y que no haya que salir a pensar de apuro un esquema de acción. Una de las ideas es armar mesas de debates con clubes de todo el país para unificar posturas y criterios”. Mientras que Bufarini aclaró que “en los contratos con los jugadores existen cláusulas de comportamiento por ‘imagen institucional’, aunque no focalizadas en temas de violencia de genero. Ahora bien, los jugadores son socios del club y están obligados al mismo respeto y comportamiento que el resto de los asociados. Pero existe desde hace dos años un código de conducta para los chicos de inferiores que ocupan la pensión del club. Es un código de convivencia, derechos de igualdad y normativas internas del club. Todo eso también se incluyó en la modificación del estatuto”.

Dentro de Central causó sorpresa y orgullo la repercusión que tuvo la actitud del club con Fernando Tobio, así como la difusión que se le dio a las actividades realizadas para instalar la temática de violencia de género en el centro del debate. Tanto Milo como Bufarini no dudan en subrayar que “nos gustó mucho la trascendencia que tuvo lo que hicimos porque el futbol es un faro para muchos chicos y en inferiores se trabaja con temas sensibles. Pero lo positivo es que cuando estos temas se tratan con los chicos, se los naturaliza desde el comienzo y se impide el desarrollo de muchos prejuicios”. Y agregan que “el otro aspecto para destacar es la forma en la que se trabajó en conjunto con el Municipio, las diferentes áreas del club, el cuerpo técnico y los dirigentes”

Lo cierto es que, con su decisión firme y clara de tratar el hecho protagonizado por uno de sus futbolistas, Rosario Central le dio un ejemplo al fútbol argentino y sentó un precedente que imitarán muchos y que otros tendrán que copiar. Un paso más en la búsqueda de la igualdad de derechos. Dentro de un deporte machista, homofóbico y prejuicioso como el fútbol, no es poco.

Ni una prueba para sostener veinte detenciones

2018-02-14T18:14:00.000-08:00

La represión a la movilización del 8M de 2017 fue la primera de una modalidad propiciada por el Gobierno durante todo el año. El fallo del juez Osvaldo Rappa muestra que la policía detuvo al voleo, sin justificativos y sólo con el fin de amedrentar la protesta.

Por Irina Hauser

El jueves pasado, cuando faltaba un mes exacto para la movilización y el paro de mujeres, el juez Osvaldo Rappa dictó el sobreseimiento de las quince detenidas y los cinco detenidos en la multitudinaria marcha del 8M de 2017, que se cansaron de denunciar que la Policía de la Ciudad, sin placas identificatorias, había salido a cazar gente al voleo dos horas después de la desconcentración, que recibieron un trato violento, vejatorio en algunos casos, y que hubo acciones discriminatorias dirigidas a lesbianas y feministas. Aunque quedaron en libertad al día siguiente, se les abrió una causa penal donde la fuerza de seguridad porteña les atribuía los delitos de atentado contra la autoridad, desobediencia, lesiones leves y daño agravado. El fallo explica en doce páginas claras como el agua que no hay ni una prueba que comprometa a nadie en ningún delito. Ni fotos, ni videos, ni testigos, ni nada. El devenir de la causa mostró una vez más el mecanismo que alienta el gobierno nacional cada vez que hay una protesta: se ejecutan arrestos y después se buscan supuestas evidencias. En otro expediente judicial, a la inversa, se investiga a la policía por los procedimientos arbitrarios.

La marcha y el paro de mujeres del año pasado fueron impresionantes, en su dimensión e implicancias. El movimiento Ni Una Menos y el colectivo feminista con sello argentino son ejemplos en el mundo. La última movilización del 8M fue, además, una de las convocatorias utilizadas por el Gobierno para poner en marcha mecanismos de represión y criminalización de la protesta que después se repitieron y recrudecieron a lo largo del año, inspirados –aunque no tiene rango normativo– en el protocolo para la actuación de las fuerzas de seguridad en manifestaciones impulsado por la ministra de Seguridad, Patricia Bullrich. Entre otras cosas, el protocolo ampliaba las facultades para detener sin orden judicial, no imponía medidas para la identificación obligatoria de los policías ni prohibía expresamente que porten armas de fuego en protestas. Estos dos últimos puntos se contradicen con la Ley de la Policía de la Ciudad, pero suele primar el “protocolo”, pese a que nunca fue oficializado.

Habían pasado ya más de dos horas de la finalización de la marcha del 8M el año pasado y de una serie de incidentes en la puerta de la Catedral –que algunos medios mostraban como saldo del día–, cuando la policía salió a detener gente. Los arrestos fueron a más de dos cuadras de la plaza, que ya estaba vacía. Algunas mujeres fueron detenidas cuando comían en la vereda de una pizzería, después de movilizarse, entre insultos y descalificaciones como tratarlas de “pibe”. Se viralizaron imágenes donde era evidente que las arrastraban con violencia. “Me gritaban que soy una negra de mierda y que por eso voy a ir a la cárcel. Que no me resistiera porque si no me iban a romper los brazos”, narró Laura Arnés, colaboradora del suplemento Soy de PáginaI12, cuando recuperó su libertad. A Natalia Milduberger, biotecnóloga de la Universidad de Quilmes, que intentó ayudarla y les exigió a los policías que se identificaran, la tiraron al piso. Laura y otras detenidas contaron que las hicieron desnudar. A una de ellas, Macarena, de la organización Kidz, adherida a la Federación Argentina de Lesbianas, Gays Bisexuales y Trans (Falgbt), le pegaron y el rompieron la ropa. Hubo 15 mujeres y 5 varones detenidos, todas situaciones en la misma tónica.

La denuncia que hizo un subcomisario de la Seccional 1, que fue la que dio origen a la causa, decía que las detenciones eran “en clara comisión de hechos delictivos”. Las actas que les hicieron firmar a todos y todas, además, decían que se los acusaba de atentado contra la autoridad, daños y lesiones entre otras figuras. Intervino el juez Rappa, a diferencia de la mayor parte de las movilizaciones que vinieron con posterioridad, donde el Ministerio de Seguridad propició la intervención de los jueces federales, que en su mayoría suelen ser dóciles a los vientos políticos. Rappa se tomó su tiempo, casi un año, en buena medida también porque las fuerzas de seguridad demoraron lo más posible la entrega de las imágenes de la movilización y los supuestos hechos. Finalmente, peritó filmaciones, bidones hallados con una sustancia inflamable, un camión hidrante, tomó testimonios y revisó fotos, pero no logró encontrar ni a una sola de las personas acusadas cometiendo algún delito o fatalidad. La conclusión de la resolución es simple: “No surgen elementos de convicción que me permitan vincular a las personas imputadas con dichos hechos ilícitos (en esencia, los incidentes en la Catedral), por lo que dispondré el sobreseimiento”. “Es evidente que la investigación se halla agotada” y no hay medidas “que puedan hacer variar el panorama fáctico”, dice la resolución y remata que es “improcedente la imputación efectuada”.

“El fallo muestra con mucha claridad que las detenciones fueron al voleo. Ninguna prueba, ningún video, nada que las justifique. Se tomó la decisión de salir a arrestar mujeres y mandar el mensaje de que salir a protestar no es una buena idea, que es el mensaje repetido en las últimas protestas”, dijo Federico Efron, abogado del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), que defendió a tres de las mujeres detenidas, que a su vez iniciaron una querella por los arrestos arbitrarios y los tratos violentos y discriminatorios. En su momento, también había aportado material comprometedor para las fuerzas de seguridad la Procuraduría de Violencia Institucional, previa intervención de la Unidad de violencia de Género (UFEM).

María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad, recordó que las primeras detenciones se produjeron el 7 de marzo, antes de la movilización, cuando fueron detenidas algunas mujeres acusadas de pintadas y daños (esa causa se cerró con un acuerdo entre partes). “Luego vino el 8M y antes también las detenciones de compañeras trans por el solo hecho de circular por la calle”, señaló Rachid, también secretaria general de la Falgbt, quien asistió a algunas detenidas. “Fueron el comienzo de una política de represión por parte del gobierno nacional ante cualquier tipo de disidencia. Las fuerzas de seguridad interpretaron esa política claramente. Mujeres, la mayoría jóvenes, la mayoría lesbianas y para colmo organizadas. Sus identidades eran suficiente disidencia para las fuerzas de seguridad. Aquellas detenciones fueron marcando el comienzo de la persecución y la violencia policial y judicial. Los sobreseimientos –agrega– son prueba de eso y que con el movimiento de mujeres no pudieron.”

Después de los sucesos y detenciones del 8M se repitió la misma modalidad de las fuerzas de seguridad (incluso Policía Federal y Gendarmería) en las movilizaciones por la desaparición de Santiago Maldonado el 1 de septiembre último (31 detenidos), cuando se cumplía un mes del hecho, y en las marchas contra la reforma previsional el 14 de diciembre (44 detenidos, 5 de los cuales siguen presos) y el 18 de diciembre (70 detenidos), aunque también otros hechos notables como la represión a trabajadores municipales en La Plata a comienzos de 2016 y a los docentes el año pasado. La mayor parte de los arrestos se produjeron en zonas aledañas y al voleo, o en el momento de la desconcentración, se imputaron delitos federales (como intimidación pública), pero además policías y gendarmes hirieron con balas de goma a los manifestantes, entre los cuales al menos tres en la última de las protestas sufrieron lesiones irreversibles en los ojos. Los agentes, salvo excepciones, no llevaban identificación, detuvieron por la supuesta comisión de delitos en flagrancia que luego las resoluciones judiciales en su mayoría no reflejaron. Ya es frecuente, como en el 8M, que se desaten procesos de razzia, que están prohibidos.

¿Eres hombre y quieres sumarte al paro/marcha de mujeres del #8m?

2018-02-14T18:11:00.003-08:00

Aquí una lista de cosas que puedes hacer:
1. Si eres padre encárgate de tus hijxs.

2. Si eres amigo ofrécete de niñero.

3. Si eres compañero de trabajo ofrécete para cubrir a tu compañera.

4. Si eres jefe dales el día a las mujeres que trabajan contigo, sin armarles problemas ni establecer represalias.

5. Si eres compañero de escuela, apoya el paro y a tus compañeras alumnas que van a faltar a clases.

6. Si eres maestro, no pases lista ese día. Recuerda: Es una falta justificada y urgente, las alumnas que no están en tu clase están en la calle diciendo #VivasNosQueremos, porque nos están matando.

7. Si eres teatrero, cancela los ensayos y funciones, recuerda que la función que debe continuar se llama “Vida” (Esto aplica para todas las profesiones).

8. Si en tu familia hay alguien que requiere cuidados y es una mujer quien los provee, mañana es buen día para que empecies a hacerlo tú (no sólo mañana, pues, mañana empieza y de ahí para adelante, esto se aplica también para: cuidar hijes, hacer trabajo doméstico, etcétera).

9. Si tienes una relación sexual-afectiva con una mujer, haz cualquier cosa que ella necesite de ti para poder asistir.

10. Si trabajas en cualquier medio de comunicación promueve que sean tus compañeras quienes cubran el paro y las manifestaciones.

11. Si eres compañero militante difunde el evento, alienta para que se sumen muchas más mujeres y a que los hombres vean esta lista.

12. Si vas a la concentración (esto quiere decir que ninguna necesitaba de ti en ninguno de los puntos anteriores) escucha, no te pongas delante, no des ordenes ni dirijas las actividades, simplemente acompaña.
#NosotrasParamos #NosotrasMarchamos #2018M

Morteros: Charla sobre la construcción de relaciones en el noviazgo

2018-02-14T16:43:00.001-08:00

La charla abierta "El amor hace bien" (sino es otra cosa), conversemos sobre como construir noviazgos y relaciones sanas, tendrá lugar este sábado 10 a las 19 en el lago del ferrocarril, organizado por el Movimiento de Igualdad Morterense.

"El amor te hace bien, sino es otra cosa", fue lanzado en el marco de la campaña “Que onda” ´por Naciones Unidas en Argentina y Avón en el 2015, destinada a adolescentes y jóvenes con el fin de generar conciencia y prevenir situaciones de maltrato en noviazgos, a partir de una iniciativa impulsada en el marco de una campaña mundial lanzada en el 2008 por por el Secretario General de Naciones Unidas, llamada “ÚNETE para poner fin a la violencia contra las mujeres” que hace un llamado a los gobiernos, sociedad civil, organizaciones de mujeres, jóvenes, el sector privado y a los medios de comunicación a unir fuerzas con el fin de atender la pandemia mundial de violencia contra mujeres y niñas.

Niñeras precarizadas

2018-02-14T11:20:00.000-08:00

Por Andrea Perino

Las cuidadoras de niños, niñas y ancianos y las personas que realizan tareas de limpieza, planchado, son parte del personal que muchas familias actualmente necesitan para poder trabajar fuera de sus hogares. Casi indispensables para muchos trabajadores en relación de dependencia, son las más afectadas en estos tiempos de fuerte crisis económica, inmersas en una sociedad que las descalifica, discrimina y hasta trata con menos respeto por las tareas que realizan.

Las niñeras además de irrisorios salarios, que muy difícilmente se relacionan a los fijados por la ley de trabajadores y trabajadoras del servicio doméstico, trabajan en negro, sin obra social, sin aguinaldo, en definitiva sin aportes y a dependencia de horarios y el bolsillo de quienes las contratan. Es que en tiempo de crisis el miedo a perder el empleo es grande y se negocia hasta donde, dicen, puede pagar los empleadores.

Testimonios de trabajadoras

Con el propósito de trazar un panorama sobre la actual situación laboral de las cuidadoras de niños y niñas, desde Regionalísimo, consultamos siete personas. Ante el recurrente temor de la pérdida de sus puestos laborales y alguna represalia por parte de sus empleadores u empleadoras, garantizamos preservar sus nombres, por lo tanto, los brindados a continuación son nombres ficticios.

Francisca, tiene 50 años, es una empleada que trabaja cuatro horas diarias (de lunes a sábado) por la mañana, realizando tareas de limpieza y también cocina todos los mediodías, hace más de quince años para la misma familia. Su salario es de 4000 mil pesos mensuales. No cuenta con obra social ni aportes de ningún tipo.

Roxana es niñera y tiene a su cuidado un bebé de pocos meses de vida. Trabaja seis horas diarias, en negro, cobra 3000 pesos mensuales. En el mes de Julio le dijeron que no vaya porque como la empleadora es docente y por dos semanas no hay clases, por las vacaciones de invierno no la necesitan, quedando ese mes sin trabajar y sin cobrar. Roxana no ha percibido el aguinaldo correspondiente.

Marianela tiene 43 años, es niñera y realiza tareas de limpieza, de lunes a viernes por cuatro horas diarias, cobra 2500 pesos mensuales. Cobra en negro, sin aportes, ni obra social. «No me animo a pedir aumento, viste que hay poco trabajo, si sabés de algo avisame», dice preocupada.

Lidia, de 40 años de edad, tiene a su cuidado dos niños desde la mañana temprano hasta las 21hs., a veces más. Trabaja en negro por 4000 pesos mensuales, poniendo de su bolsillo desayunos y meriendas para los dos niños que cuida, «más de una vez también les doy la cena porque la madre regresa de su trabajo como cajera de un comercio muy tarde», explica.

Raquel tiene 20 años, dejó de estudiar por sus horarios de trabajo, «es mucho sacrificio estudiar y trabajar, tenía que pedir permiso en el nocturno para llegar un poco más tarde y decidí no seguir por ahora». Raquel cuida una niña ocho horas diarias, cuatro por la mañana y cuatro por la tarde. Su salario no llega a 4000 pesos mensuales, «muchas veces trabajo también los sábados cuando no la puede cuidar su abuela», dice.

Soledad tiene 43 años, 15 trabajando como niñera para distintas familias. Trabaja de lunes a jueves; los lunes y jueves todo el día y martes y miércoles medio día. Cobra 4000 pesos mensuales en blanco, con aportes: «Yo estoy contenta con el trabajo, desde el primer día me entregaron los chicos, «hacé de cuenta que son tuyos», me dijeron», expresó. Asimismo manifestó: «Si los chicos van a la escuela limpio, si están en la casa no tengo que limpiar, la atención es sobre los niños».

Anabel, de 30 cuida a dos niños, de 6 y 2 años respectivamente, 8 hs. diarias, de lunes a viernes. Su salario es de 3500 pesos mensuales, en negro.

Salarios

Mientras Griselda Miranda, del Sindicato de Personal de Casas de Familia de la provincia de Córdoba, en una nota realizada en Julio del 2015 manifestaba: «No estamos más en la época de esclavitud, tienen que trabajar y cobrar su sueldo, después de ahí que ellos te regalen cosas bienvenidos sean, porque en muchos casos las mujeres tienen miedo de cobrar porque les regalan algo extra a fin de año, el juego de sillas usado porque los empleadores compraron uno nuevo por ejemplo», además de enfatizar que a partir de 2015 con la sanción de la ley 26844 todas las empleadas y empleados del servicio doméstico tienen una ley que los ampara; la crisis económica y la falta de empleo han hecho que la situación laboral cambie drásticamente.

Miranda, en una consulta realizada recientemente por este medio, manifestó que las cuidadoras de niños y niñas deberían estar cobrando entre 85 y 100 pesos la hora. «Para cuidar niños si son cuatro horas deberían cobrar un básico mínimo de 5 mil pesos y para cuidado de personas, según los horarios, desde 8000 a 10000mil pesos», expresó.

Explotados que explotan

Marcos Griffa, Doctor en Ciencias Sociales, Magister en Antropología, Licenciado en Tiempo libre y Recreación, Profesor de la Universidad Provincial de Córdoba y del Inescer (Villa María) e investigador sobre Juventudes, Juegos y Cultura Popular. Además ha escrito «Jóvenes y murgas en los 90. Genealogía de un nuevo movimiento juvenil en la Argentina neoliberal» y «Los de atrás de la vía. Un estudio etnográfico sobre prácticas lúdicas y (re)producción social en un pueblo de la pampa gringa».

Sabemos que en un sistema como el capitalista la concentración de la riqueza está en manos de unos pocos, que por lo general, necesitan del trabajo de otras personas, varones y mujeres explotados en muchos casos y mucho más en estos tiempos, donde se incrementa el temor a perder un puesto de trabajo y se aceptan condiciones laborales casi inaceptables.

Pero porque esa llamada clase media, que necesita de otras personas para el cuidado de los niños y niñas en sus hogares, cuidado de ancianos o tareas de limpieza reproduce esa explotación, vivida por ellos, en muchos casos por sus empleadores.

Es la incapacidad de ponerse en el lugar del otro trabajador, es la discriminación por tal vez por el tipo de trabajo que requiere menos nivel de educación, son los salarios que no alcanzan para llegar a fin de mes y entonces les pagan poco porque ellos cobran poco. Cuál es la cuestión por la cual la «clase media» termina reproduciendo la explotación, de la que ellos, también son víctimas.

Para tener una visión más amplia sobre el tema preguntamos al Dr. Marcos Griffa, quien explica que en este caso: «explotados que se convierten en explotadores» hay una reproducción de las relaciones de explotación.

Preguntado sobre porque sucede esto manifiesta: «Es interesante analizar estos mecanismos de reproducción de estas relaciones y de este sistema, por supuesto que este sistema hace que incorporemos, es decir hagamos cuerpo, carne, este tipo de relaciones para que pueda perpetuarse».

También explica que «hay una falsa conciencia de clase. La falsa conciencia de clase es tener una mirada sobre el mundo que no concuerda con tu propia posición y con tus propios intereses de clase. A la clase media que adoptaba la ideología de la burguesía Jauretche los llamaba «medio pelo» y en Suardi se le suma la particularidad que intenté expresar en el libro (Los de atrás de la vía) respecto a la relación entre gringos y criollos. Hay una racialización de las relaciones de clase, que complejiza aún más ello.

Griffa en su libro explica cuáles son las características que se les atribuyen a los gringos y a los criollos (negros) dentro de una sociedad como la suardense; considerando a los gringos como gente trabajadora, de espíritu pujante, inquieto y visionario; mientras que los criollos deben conformarse con adaptarse a los destinos conducidos por aquellos, no formando parte de sus círculos sociales de participación política, religiosa o asociativa.

Por otra parte, indagado sobre si el implemento de alguna política por parte del municipio podría cambiar alguna de estas prácticas sociales, sin necesidad de acabar con el sistema capitalista, para mejorar las condiciones laborales y velar por el trabajo en blanco para las cuidadoras de niños, niñas y ancianos, dijo que es importante que existan políticas que mejoren las situaciones laborales de las y los trabajadores, pero «ni ello cambia estas relaciones, si sólo son pensadas en el plano de la reproducción económica, material, sino que también, y fundamentalmente, debemos prestar atención a cómo ellas se reproducen en nuestras cabezas, en nuestras ideas, en nuestras percepciones, en nuestras concepciones, es decir, en el plano de lo cultural, que es mucho más profundo y más complejo, en nuestra cosmovisión del mundo, de la vida y del otro».

Asimismo, Griffa preguntado sobre cuales son algunas de las formas en que el sistema logra reproducir esa explotación, expresó que son múltiples las formas, «aún formas que son sutiles, casi imperceptibles, que están instaladas en el sentido común y en sentido práctico, en el nivel de la producción económica, material y en el nivel de la producción simbólica, cultural, puede que en algunos casos no son relaciones de explotación, tal como la entendemos, pero sí de dominación».

Entonces, para amoldarnos a este sistema capitalista nos vienen trabajando desde pequeños, utilizando distintos mecanismos desde nuestros hogares y que se van reforzando en otros ámbitos como la escuela y solo pocas personas pueden llegar a cuestionar, porque las demás no tienen ningún descontento con el sistema o si lo tienen pero no cuestionan, piensan que es la única opción, reflexioné.

Mientras el Dr. Griffa convino diciendo que «Precisamente eso es sentido común, así se construye el sentido común, y así opera en nuestras prácticas. Jauretche hablará de zonceras, Bourdieu de hábitus, Gramsci de sentido común y es precisamente eso, allí está la clave de la reproducción socialy su naturalización».

Según lo explicado por el profesional nacido en Suardi, el sentido común entonces podría cambiar dependiendo de la persona. Sobre este tema Griffa, manifiesta que podemos desnaturalizar aquello que aparece como natural, como dado que «es así», es decir, rescatar el buen sentido o sentido crítico, reflexivo.

Según lo expuesto para poder lograr este cambio en la sociedad se necesita desnaturalizar lo que tenemos impuesto y creemos natural, como las creencias de quienes son los de arriba y quienes los de abajo, los que no pueden tener un salario digno por no contar con la educación necesaria, parapoder lograr una sociedad más justa, con condiciones laborales dignas para los trabajadores y trabajadoras del servicio doméstico,donde explotados no se conviertan en explotadores, sino que visualicen en el otro u otra, otro trabajador con derechos, a tener un salario digno igual que el que creenles pertenece, una obra social, un aguinaldo, para poder vivir dignamente.

Decálogo de irrealidades

2018-02-14T11:18:00.002-08:00

Por Mariana Carbajal

A una semana del histórico paro internacional de mujeres contra las violencias machistas, Mauricio Macri apeló, en su discurso en la asamblea legislativa, a una frase que convoca y conmueve al movimiento de mujeres, y fue duramente criticado en redes sociales. “Todos nos unimos en el grito “Ni una Menos”, dijo Macri, tras recordar que “cada 37 horas una mujer muere por violencia de género”.

Desde el Colectivo Ni Una Menos, rápidamente le respondieron en su Facebook, mientras todavía el Presidente seguía hablando: “Con Macri nunca habrá Ni una menos.

Porque no hay presupuesto para la implementación de la ley de prevención y erradicación de la violencia. Hoy es el 4,5 por ciento de lo que el Gobierno dedica a publicidad.Porque recortaron el presupuesto del Consejo Nacional de las Mujeres en 67 millones.Porque debilitan el programa de Educación sexual integral, central para prevenir la violencia.Porque despiden trabajadoras.

Porque quitan derechos jubilatorios.Porque deportan migrantes.Porque criminalizan el aborto, incluso no aplican los protocolos de aborto no punible.Porque tienen presas políticas.

Porque hacen grandes negociados mientras encarcelan a mujeres pobres por delitos menores. Ni una menos jamás estará con Macri. Que mencionando nuestra consigna solo quiere mostrar que lo suyo son puros actos de una publicidad innoble, incluso el acto de poner a una feminista a cargo del Consejo Nacional de la Mujer”, contestó el colectivo de periodistas, escritoras y ensayistas.

El párrafo que dedicó Macri al tema fue una expresión de deseos, que no se condice con las políticas que viene implementando desde el gobierno nacional. “Es un desafío que tenemos que encarar juntos poniendo fin a la violencia machista. Tenemos que terminar con los patrones culturales que naturalizan la agresión a la mujer. El elemento fundamental es la educación, desde la política, la escuela y en cada casa. Por eso, pusimos en marcha el Plan Nacional Contra la Violencia de Género”, afirmó el Presidente.

Sin embargo, todavía no se publicó en el Boletín Oficial la reasignación de recursos al CNM, luego de que el jefe de Gabinete dispusiera el 11 de enero un recorte de 67 millones de pesos, en el presupuesto asignado al organismo para este año por el Congreso, para políticas contra las violencias machistas. Si el Gobierno subsana el “error” –como lo calificó la presidenta del CNM Fabiana Túñez--, el organismo encargado de la implementación del Plan Nacional para la Prevención, Asistencia y Erradicación de la Violencia contra las Mujeres –anunciado en junio–, dispondría de un presupuesto todavía limitado: 151.556.786 millones de pesos, de los cuales, el 55 por ciento se destina a gastos de personal (84.556.786 pesos). Solo 47.000.000 pesos para políticas y programas correspondientes el primer año de ejecución del Plan Nacional de Acción y 20.000.000 pesos más, para atender actividades del CNM.

Durante 2016, el CNM tuvo un presupuesto equivalente a 3,85 pesos anuales por mujer o niña. Para 2017, se prevé que el monto suba apenas a 4,43 pesos. Ni siquiera contempla la inflación.

Educación. La gran herramienta para combatir los “patrones culturales que naturalizan la agresión a la mujer” –como dijo Macri-- es la educación sexual integral. En 2006 se aprobó la ley que creó el Programa Nacional de Educación Sexual Integral y durante el kirchnerismo se fueron desarrollando los contenidos mínimos curriculares, materiales, y capacitaciones masivas a docentes. Con la llegada del macrismo al Gobierno ese enorme trabajo se empezó a derrumbar por la falta de apoyo. Algunos datos, a los que tuvo acceso Página 12, dan cuenta del debilitamiento de las acciones que se venían llevando adelante:

Materiales. En 2016, para dar cumplimiento a la Ley nacional 27.234 que instituyóque al menos un día al año se lleve adelante una jornada para prevenir y erradicar la violencia hacia las mujeres, desde el programa produjeron una nueva publicación que sirviera de guía a todas las instituciones educativas del país. De este material imprimieron 40.000 ejemplares, menos de uno por cada una de las unidades educativas de todos los niveles y modalidades, que son 50 mil en el país.

En cambio, en 2015 se había presentado un material muy especial para el programa: “Educación Sexual Integral en la Argentina. Voces desde la escuela Una mirada sobre las Jornadas de Formación Institucional “Educación Sexual Integral: es parte de la vida, es parte de la escuela”; que refleja, evalúa y analiza la propuesta de capacitación desarrollada en los últimos años y sirve como una herramienta para reflexionar en las formas de implementación de la ESI. También en ese año se hicieron reimpresiones de materiales que permitieron el desarrollo de las acciones del programa (difusión, capacitación e implementación de la ESI en las escuelas). En total, entre la publicación del nuevo material y reimpresiones de materiales anteriormente publicados se imprimieron 809.715 ejemplares.

Capacitaciones. Durante el 2015 se realizaron 3 cohortes de capacitación on line destinada a estudiantes de profesorados y a docentes en ejercicio. El total de las personas inscriptas fue de 16.468 y la inversión supero los $ 5.500.000. Mientras que en el 2016 se brindaron los mismos cursos pero en una sola cohorte y solo se pudieron inscribir 6719 docentes y estudiantes. La inversión fue de $ 2.300.000.

Provincias. En el 2015, desde el Ministerio de Educación de la Nación se transfirieron a las provincias $ 36.679.471 para hacer acciones de capacitación institucional y de seguimiento en la implementación de la ESI en las escuelas.En el 2016, para acciones similares se transfirieron $ 20.210.669, mientras que para dar cumplimiento a la Ley Nacional 27.234 que se implementaba por primera vez se giró un fondo a las jurisdicciones de $ 5.427.178. De esta manera el total transferido a las provincias en al año pasado fue de apenas $ 25.637.847.En el 2017 no hay claridad acerca del presupuesto que finalmente dispondrá el Programa.

Patrocinio Gratuito. Entre los cinco puntos de demandas que se leyeron en la primera marcha por Ni Una Menos, el 3 de junio de 2015, se reclamó patrocinio jurídico gratuito para las víctimas de violencia machista., fundamental para garantizarles acceso a Justicia. A fines de ese año, se aprobó una ley que creó un plantel de abogados que representen a las mujeres que denuncian. A más de un año de su sanción, todavía el Ministerio de Justicia no tiene fecha para su lanzamiento, y está tratando de armar una capacitación para quienes se postulen a través de una plataforma web, con fondos del programa de Naciones Unidas PNUD. Recién a fines de este año o principios del próximo, podría estar definido el staff de abogados que trabajaría en cada jurisdicción, según informaron a este diario fuentes de la cartera de Justicia.

Femicidios. En su discurso, Macri se refirió a la frecuencia de femicidios: dijo que ocurre uno cada 37 horas. Todavía el Estado no cuenta con un registro oficial confiable. El promedio al que aludió el presidente surge de las estadísticas de la Corte Suprema de 2015, difundidas el año pasado. Pero ese registro tiene limitaciones: no incluye los casos en que el autor se suicida, porque al extinguirse la acción penal, no se investiga y se cierra la causa judicial, además de otras deficiencias. Estadísticas confiables sobre femicidios y violencias machistas son otras de las deudas pendientes en relación al tema.

De todas formas, se sabe que sin autonomía económica las mujeres que sufren situaciones de violencia en sus relaciones de pareja tienen más dificultades para salir de esos vínculos. En un contexto de ajuste, despidos y precarización laboral, la vulnerabilidad de quienes sufren esas situaciones, se agrava y profundiza.

Fuente: Pagina 12

La violencia es una forma de vincularse que puede ser desterrada

2018-02-14T11:17:00.000-08:00

Por Andrea Perino

La jornada de capacitación y debate sobre violencia de género, organizada por el Grupo de Seguridad Privada Tigre, contó con la participación de 30 mujeres que se congregaron en el Centro Vecinal Jorge Newbery, el pasado sábado 12 en el marco del «Día Internacional de la Mujer», como devolución a la confianza depositada por la comunidad a la empresa prestataria de distintos tipos de servicio en seguridad.

Violencia familiar

La apertura del encuentro estuvo a cargo de la psicóloga Florencia Rui, perteneciente a la Unidad de Asistencia Integral en Violencia Familiar, quien conjuntamente con la participación de las y los presentes elaboró una lluvia de ideas para llegar a la definición de violencia.

La profesional explicó los distintos tipos de violencia y, a través de un video, donde se reproduce la conducta violenta aprendida por un niño en el ceno de la familia, se debatió sobre el ciclo de la violencia. Rui explicó que «la violencia es una conducta aprendida», sosteniendo que es la forma en que esa persona aprendió a establecer vínculos con otras y como toda conducta aprendida se puede desaprender, lleva tiempo y acompañamiento de los familiares pero se puede lograr.

No siempre lo que se

reproduce es el golpe

No menos importante fue la conversación que se gestó cuando Rui citó el daño que les causa a los niños el atravesar situaciones de violencia familiar, visibilizando que no solo el daño radica en la reproducción de conductas y actitudes violentas, sino también reproduciendo conductas de la persona víctima como el miedo, la falta de determinación, la dificultad de relacionarse socialmente, la baja autoestima, entre otros.

No potenciar la violencia con más violencia

Por otra parte, Betiana Sepeda, Trabajadora Social habló de los mitos con respecto a la violencia, explicó el ciclo de la violencia e hizo mención de la Ley 26485 de Protección integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia de género. Además explicó «siempre que se nos presente un caso de violencia debemos escuchar y tratar de ayudar», aclarando a los presentes de que manera puede concretarse una denuncia, a donde pedir ayuda alegando que «no representa una salida utilizar la violencia para combatir la violencia».

Comportamientos

de alerta

Daniela Lenardon, operadora comunitaria, habló sobre comportamientos de alerta, es decir aquellas acciones que podrían marcar que nos encontramos frente a una persona violenta, como por ejemplo el control en la forma de vincularse de su pareja, de hacer, de pensar y como poco a poco esa persona violenta va aislando a su pareja de todo su entorno.

Autodefensa Femenina

Para dar continuidad a la jornada, la instructora de autodefensa ciudadana, Carina Torres, se refirió a la violencia de género como un fenómeno que se generó a partir de la disputa en las relaciones de poder. Es decir que «el importante rol que ha ocupado la mujer en la sociedad, su capacidad de votar, de trabajar a la par del hombre y ganar el mismo salario, de obtener puestos políticos, entre otros aspectos le ha dado una igualdad económica y social con respecto al hombre que antes era impensada y a partir de allí surgen problemas de violencia de género, abuso sexual, acoso sexual y laboral».

Este concepto pone de relieve como a pesar de querer aportar para construir igualdad se reproducen estereotipos patriarcales como parte de la estructura cultural que venimos heredando de los mandatos familiares al desplegar la idea de que cuando la mujer no trabajaba fuera de su casa no era violentada, cuando no votaba no era violentada, además no existe la igualdad económica ni social entre el varón y la mujer, las mujeres tienen que luchar mucho más que un varón para alcanzar un cargo político, un puesto laboral, muchas veces es discriminada porque en caso de quedar embarazada tendrá licencia por maternidad, por ejemplo. Es una opinión

Luego, Carina Torres habló acerca del programa Prevention Cash de Prevención ante delitos y acoso sexual, para conjuntamente con el master Cristian Bonomo enseñar a las mujeres presentes herramientas de defensa para escapar de un delito, ataque sexual o intento de violación. Las presentes respondieron con entusiasmo a la propuesta, que consistió en mecanismos para defenderse y escapar de un agresor hasta lograr pedir ayuda.

Por otra parte, ambos profesionales brindaron herramientas de prevención de delitos, como por ejemplo no brindar información a través de llamadas telefónicas, cuidados en la calle, en cuanto a secuestros extorsivos, entre otros.

«Actitud Guerrera»

Cristian Bonomo, consultado sobre como dominar el miedo, los nervios ante una situación de acoso, robo o delito expresó: «Lo dominás manejando la actitud en todo momento, la actitud es mantenerse firme en todo momento. La actitud la vas a manejar con altos reflejos». «Se trata de entrar en conciencia y utilizar los reflejos, utilizar la cabeza».

Si el caso de violencia se manifestara en la calle, en un robo tal vez con un poco de entrenamiento pudiéramos lograrlo, pero estas herramientas no se adaptan si lo relacionásemos con la violencia familiar, porque es una situación donde hay lazos, emociones, y sentimientos de por medio.

Articular estas dos capacitaciones representó un verdadero desafío para integrantes del Grupo de Seguridad Tigre, pero ante la falta de políticas públicas en materia de Violencia de Género todo lo que resulte un aporte, un «hacer algo» siempre es positivo.

>Diabetes: La lucha de una madre para lograr una mejor calidad de vida para su hija

2018-02-14T11:16:00.000-08:00

Medir los hidratos de todas las comidas, controles de glucosa varias veces por día, hacer ejercicio de forma constante para controlar el azúcar en sangre, tener una dieta balanceada, controles médicos, controles con la nutricionista, inyectarse insulina, son algunos de los cambios que se dieron en la vida de Paulina, después que le diagnosticaran diabetes a los 6 años.

Por Andrea Perino

Paulina Del Barrio, una niña de 11 años, que padece Diabetes tipo 1 y es insulina dependiente, junto a su familia nos cuentan su experiencia a partir de un nuevo mundo al que tuvieron que enfrentarse, atravesando cambios para que lleve una vida saludable, sin dejar de hacer lo que quiere y desea.

La enfermedad

La diabetes es una afección crónica que se desencadena cuando el organismo pierde su capacidad de producir suficiente insulina o de utilizarla con eficacia. La insulina es una hormona que se fabrica en el páncreas y que permite que la glucosa de los alimentos pase a las células del organismo, en donde se convierte en energía para que funcionen los músculos y los tejidos. Como resultado, una persona con diabetes no absorbe la glucosa adecuadamente, de modo que ésta queda circulando en la sangre(hiperglucemia) dañando los tejidos con el paso del tiempo.

Vivir con Diabetes

Antecedentes Familiares

Paulina fue diagnosticada con diabetes Tipo 1 a los seis años de edad después de atravesar un coma por tener elevadísimo el nivel de glucosa y acetona en sangre. Ante una infección urinaria mal diagnosticada por el médico acompañada por fiebre, se agravó la situación al suministrarle por indicación médica Seven Up. La diabetes tipo 1 que la niña padece es de origen genético, y por alguna situación de stress vivida se pudo manifestar. Su madre Romina manifestó que ambos abuelos padecen Diabetes Tipo 2, pero una tatarabuela se colocaba insulina.

Alimentación y Deporte

Paulina comenta: “Me diagnosticaron diabetes tipo 1 cuando tenía 6 años. En la alimentación no puedo comer nada dulce, es decir yo antes comía pocos dulces, comía pero no me gustaba tanto. Me enojaba cada vez que iba a un cumpleaños y no podía comer todo como lo hacían los otros niños, pero después me acostumbré a comer solo algo y poquito, si comía las papitas, la entrada, no comía la torta, y si comía la torta no comía la entrada”, indicó. Con respecto al ejercicio físico que debe realizar para mantener el nivel de azúcar, la niña explicó: “Casi todos los días tengo deporte, hago danza, patín, natación y acrobacias en Tela, menos los sábados y domingos”.

Su madre Romina expresó que es increíble como aumenta la glucosa durante los fines de semana cuando no realiza ejercicio.

“Al principio todo lo que comía tenía que calcular los hidratos, tenía que tener su plato con verduras, la carne y las harinas, o sea el plato tenía que ser variado si faltaba algo descontrolaba también. Siempre fue una nena de comer poco dulce, nunca fue un impedimento el tema de comer frutas y verduras”.

Paulina tenía dos tipos de insulina, una que se colocaba mañana y noche y la otra que ella se medía y si tenía más de 250 de glucosa se colocaba el puntito de insulina.

“Ahora que dejamos con las insulinas y empezamos con la bomba, la bomba va suministrando solita y al mismo tiempo cada cosa que come ella se hace como el puntito de insulina pero ya es apretando un botón, ya no es poniendo una inyección”, explicó.

Además agregó que gracias a la bomba de insulina no es necesario ser tan estricto con los horarios de las comidas, como lo era al transitar los inicios de la enfermedad que debía comer cada dos horas y media e inyectarse insulina.

La Bomba de insulina

Para lograr mayor tranquilidad y poder llevar una mejor seguimiento de la enfermedad la doctora que atiende a Paulina sugirió a la familia la adquisición de una bomba de insulina.

Romina enseguida hizo el pedido a su obra social “obviamente te dicen que no, o te dicen que sí pero una marca más económica, primero la tenés que pelear para que te digan que sí y después nos querían dar otra que no era mala, pero la doctora nos pedía una que tenga medidor continuo para que ella pudiera estudiarla mejor”.

Luego de llegar a un recurso de amparo judicial pudieron conseguir la bomba “Minimed Medtronic” solicitada por la profesional. Al tener esta bomba se baja toda la información a un programa de computadora, donde ingresando el nombre y código de Paulina se puede observar toda la información de cómo está su cuerpo, se van haciendo modificaciones en base al programa y se las van enviando, es todo muy tecnológico, es la más avanzada en Argentina.

Paulina preguntada sobre si se siente más tranquila con la bomba explica: “Sí. Esta es la bomba más avanzada porque también tiene un medidor de glucosa que le pasa por bluetooh a la bomba en valor que tengo yo en la sangre, en cambio las demás no tienen. Al principio cuando la tenía me la sacaba para hacer deporte, ahora me olvido que la tengo que una vez me tiré a la pileta con la bomba”.

La bomba tiene dos descartables colocados, uno por donde va pasando la insulina y el otro que va tomando muestras de sangre, está todo el tiempo sumergido en sangre entonces cada diez minutos va midiendo la glucosa y va informando, los valores que va teniendo.

Preguntada con respecto a sus amistades y relaciones Paulina dice que ella se siente muy bien en la escuela a tal punto que todos los años para el 14 de noviembre, el Día Mundial de la Diabetes concurren a distintas escuelas para pasar, con su mamá, videos y entregar folletos sobre esta enfermedad.

La madre, consultada sobre si le gustaría que se encuentre una cura para esta enfermedad aclara: “Nunca me metí con el tema de luchar por una cura, será que me hice tanto la idea de que no tiene cura, pero sí quiero poder tener los resultados esperados con el seguimiento de la enfermedad”.

Las trabajadoras invisibles

2018-02-14T11:15:00.000-08:00

Por Andrea Perino

Con lluvia, calor, frío, granizos las mujeres al igual que los hombres realizan el diario sacrificio del ordeñe los 365 días del año y las tareas rurales. La distribución económica y más aún los espacios de decisiones son absolutamente desiguales prevaleciendo la cultura machista sostenida generación tras generación por el padre, el cónyuge y las mismas mujeres en la que el mandato familiar las ubica con la obligación de los quehaceres domésticos y la crianza de los hijos, además de servir al hombre.

A lo largo de 130 años de historia de la lechería en nuestro país las innovaciones tecnológicas y productivas fueron constantes, donde la mujer es protagonista igual que el hombre, pero su trabajo sigue siendo invisibilizado, sin ser valorado a pesar que colabora en el ordeñe, alimentación de las vacas, en la logística de insumos para el trabajo, poniendo de manifiesto como en la actualidad el fuerte machismo sigue siendo preponderante en la actividad.

En el caso de las mujeres de propietarios de tambos solo el 9 % cuenta con espacios de decisión institucional, la mayoría de ellas lo pudo hacer no por decisión propia, sino por necesidad, viéndose reflejado en la conducción de cooperativas tamberas, entidades gremiales en la que salvo dos o tres excepciones son presididas por hombres y sus comisiones directivas en la mayoría de los casos no las integran. Es decir la mujer tiene la obligación de realizar el trabajo, pero no el derecho de equidad en la decisión.

Hoy Igual que ayer

Conmovedora y duras son algunas de las historias que desde niña, me contaba mi abuela Elba Séptima Gaido (foto), que hoy tiene 84 años, pero al igual que ella muchas mujeres siguen en la actualidad escribiendo la misma historia. Al conmemorarse el Día Internacional de la Trabajadora rural, decidí darle la palabra a ella, para que pudiera hilvanar parte de su historia, su vida y su trabajo en el campo.

«Era una vida esclava», comenzó diciendo para sintetizar el lugar de la mujer en el campo. «Vivíamos todos juntos, mi esposo, mi cuñado con su mujer y los cuatro hijos, dos nuestros y dos de mi cuñado, su señora y los nonos (suegros). Las mujeres íbamos al tambo por la madrugada y la tarde a ordeñar al igual que los hombres, pero luego teníamos todas las tareas del hogar a cargo y la crianza de los hijos». «Los hombres araban y sembraban, pero eso era por épocas, en cambio nuestro trabajo era continuamente».

«Ordeñábamos a mano, muy poco con máquina, lavábamos la ropa a mano y para cocinar teníamos una cocina a leña, sólo en ocasiones usábamos a kerosene», comentó Elva Gaido. Además dijo que no tenían heladera, luego apareció la heladera a kerosene.

En cuanto al manejo económico expresó que «cobraba el nono y después le daba un poco a cada uno, se cubrían todos los gastos. Si se compraba una papa el nono la anotaba y luego había que pagarla entre todos». Con respecto al tema Gaido agregó que todas las decisiones las tomaban los hombres, «lo que decían los hombres se hacía».

Por otra parte recuerda que las tareas hogareñas eran realizadas por turnos entre ella y su cuñada rotando semanalmente en la distribución de las mismas a los fines de atender a los hombres y poder realizar el trabajo en el tambo, mientras su suegra cuidaba a los niños que se entretenían al regresar de la escuela con ramitas, tarritos, la gomera hasta el medio día, quienes después del almuerzo tenían la obligación de dormir la siesta.

Poco disfrutó del nacimiento de los hijos al contar que los primeros días de la llegada de sus dos hijos no fue a ordeñar, pero «mi suegra, ni siquiera me dio tiempo a que me bajara la leche... decía <<el chico llora porque tiene hambre>>, y ahí nomás ponía a calentar la leche de vaca y le daba la mamadera». Además comentó que sabía que eso no estaba bien, que la leche iba a bajar, pero no tenían ni siquiera esa decisión sobre sí mismas y sus hijos.

Así mismo señaló que durante el embarazo en épocas de nauseas o vómitos, como así también cuando los hijos estaban enfermos significando pasar la noche sin dormir, no tenían contemplación «a la madrugada, me golpeaban la puerta de la habitación para que me levantara para ir al tambo».

En cuanto a la actividad social participaban de los pocos bailes que se realizaban en el pueblo, como así también se organizaban comilonas, acotando que mientras fue soltera participaba de bailes en salones de campo o escuelas en la que cantaba junto a su hermano que tocaba el acordeón, pasión que tuvo que abandonar al casarse.

Para cerrar Elba Gaido imploró: «Yo a veces pienso la vida que hicimos, Dios me libre y me guarde, nada de lindo».

Mujeres como pocas, pero muchas en su época, trabajaban a la par del hombre y también se ocupaban de las tareas domésticas y de sus hijos, criaban gallinas y hacían huerta. Sin embargo no eran respetadas en lo más mínimo, siempre abusadas y violentadas en el ceno de familias patriarcales, sin tener espacio a para opinar o decidir.

Sumidas en anhelos no realizados, en el caso de Elba Gaido, mi abuela, el deseo de haber podido cantar en el coro de la iglesia, pero dando gracias a Dios por su salud y poder compartir con sus hijos y nietos estos años en su hogar.

Una realidad que a pesar de la incorporación de tecnología, confort y haber logrado leyes que la ubican en un plano de mayor igualdad, poco cambió culturalmente la vida en el campo para la mujer, donde el hombre sigue teniendo la palabra.

La implementación del Día de la Mujer Rural tiene como fin concientizar a la sociedad toda sobre la ardua tarea que llevan en materia agrícola- ganadera, en la crianza de sus hijos, y la seguridad alimentaria, pero además poder visibilizarla como una trabajadora sujeta de derechos, con derecho a la educación, preparación técnica, a una cobertura social, y con garantía de seguridad laboral.

Un reconocimiento a su aporte

Más de la mitad de la población rural está compuesta por mujeres que trabajan, producen, deciden y sostienen.

La Asamblea General de las Naciones Unidas instituyó -en 2007- el 15 de octubre como el Día Internacional de las Mujeres Rurales, con el objetivo de reconocer la función y contribución decisivas, incluida la mujer indígena, en la promoción del desarrollo agrícola y rural, la mejora de la seguridad alimentaria y la erradicación de la pobreza.

Las mujeres rurales se ven afectadas de manera desproporcionada por la pobreza y se enfrentan a múltiples formas de discriminación y violencia. En su mayoría, dependen de los recursos naturales y la agricultura para subsistir, y representan una cuarta parte del conjunto de la población mundial.

En los países en desarrollo, ellas suponen aproximadamente el 43 por ciento de la mano de obra agrícola y producen, procesan y preparan gran parte de los alimentos disponibles, por lo que sobre ellas recae la gran responsabilidad de la seguridad alimentaria. Teniendo en cuenta que el 76 por ciento de la población que vive en la extrema pobreza se encuentra en zonas rurales, garantizar el acceso de las mujeres rurales a recursos agrícolas productivos empodera a las mujeres y contribuye a reducir el hambre y la pobreza en el mundo.

La mujer en la política: Brindarse a otros luchando por la igualdad

2018-02-14T11:13:00.001-08:00

Por Andrea Perino

La igualdad de oportunidades para las mujeres pasa por la participación y representación en los puestos de toma de decisiones. Pero sabemos que las mujeres no intervienen en las decisiones políticas de manera igualitaria, como así también acceden a cargos en muchos casos por imperio de la ley.

Hay que señalar que la participación femenina en política se ha incrementado, pero continúa siendo baja. Es probable que existan barreras socio culturales, donde los estereotipos arrastrados de épocas anteriores asignan a las mujeres responsabilidades entendidas como femeninas, cuando el principio de no discriminación es uno de los pilares de los derechos de la persona.

Claudia Permattei y Marta Batiston del Frente Progresista Cívico y Social; María Soledad Tonini, del Frente para la Victoria; Nora Lamberti y Stella Maris Armando del Pro integrantes de las listas de candidatas a la comisión comunal de San Guillermo se refieren a su rol en la política.

Las representantes del Frente Cívico y Social expresaron que nunca habían participado en política, les interesó al considerar que quejarse no sirve de nada y si se tiene algún proyecto o alguna idea y no exponerlo tampoco sirve, es como no tenerlo y esta es una gran oportunidad para poder trabajar con y para la gente, en conjunto, creemos que no es un trabajo individual sino un trabajo colectivo, con toda la población.

Por su parte la candidata del Frente para la Victoria agregó que comenzó a participar en política de muy chica, desde que uno ya se puede integrar, participar y opinar. Así mismo señaló que su familia tiene activa participación en el peronismo, abrazando ese ideal el que no piensa abandonar.

Las representantes del macrismo, también indicaron que es la primera vez que participan en política, Armando expuso: «yo no vivo dentro de un frasco y porque siempre quejarnos y no participar, hay que involucrarse».

En tanto que todas coincidieron en que son tratadas y escuchadas de manera igualitaria a los varones dentro de los partidos políticos. Nora Lamberti del Pro además agregó: «La verdad es tan importante que las mujeres ocupen este lugar, desde el voto femenino que la mujer comenzó a ocupar un lugar tan importante dentro de la vida política del país, y ahora que le den este lugar dentro de la vida cívica del país es muy bueno, porque las mujeres también tenemos ideas y podemos trabajar con esas ideas y compartirlas».

Desafío de la mujer en la sociedad

«Si comparamos a la mujer hace unas décadas atrás los logros son muchos, si comparamos con otras sociedades y leemos lo que pasa en otros países podemos ver que se ha avanzado, pero que falta muchísimo. El otro día estaba leyendo que en Europa, las mujeres cobran un porcentaje, que es alrededor del 20% menor que los hombres, que se supone que Europa es un lugar para mirar. Si en comunidades tan avanzadas sucede esto yo creo que el problema existe, creo que ha mejorado pero que falta muchísimo. Lo que es la violencia de género es un problema preocupante porque está tapado, en la sociedad, está pero está oculto no sale en la dimensión de lo que sucede. Todavía estamos como que si la golpearon, si la maltrataron o si la violaron es porque la mujer lo provoca. Todavía hay una llama de un machismo fuerte en algunos puestos importantes dentro de nuestra sociedad, vas a mostrar el moretón y te dicen justifíqueme deme otra prueba con el moretón no es suficiente, es tremendo, creemos que en eso se debe avanzar», expresaron las candidatas del Frente Cívico y Social.

Mientras que María Soledad Tonini manifestó que es tesorera comunal desde hace cuatro años, es madre, ama de casa y ayuda a su marido en el negocio familiar. «cumplo varias funciones mi marido tiene un negocio, hago parte de las tareas del negocio, bancos, cobranzas, viajar, me reparto un poco. Además realizo actividades que tengan que ver con la comuna actos, reuniones, sea proyectar cosas, me reparto como puedo», evidenciando que el esfuerzo que debe realizar la mujer es mayor al del hombre.

Proyectos que presentarán

En el Frente para la Victoria están trabajando desde la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia con la trabajadora social. En casos de abusos y violencia a niños y mujeres trabajan bajo la guía de profesionales que es quien brinda los lineamientos de trabajo.

Por su parte las mujeres del Frente Cívico y Social comentaron que no tienen un proyecto armado, pero sí están gestando ideas sobre lo que van a ser en caso de que sean parte del nuevo gobierno. Uno de los ejes centrales será el maltrato infantil y la violencia de género, encontrándose visitando distintos barrios para conocer sus problemáticas y necesidades, y en base a eso proyectar como trabajar.

Las postulantes del PRO, dijeron que irán viendo lo la gente les expresa, señalando que no están para criticar sino para seguir la senda de lo se viene trabajando y tratar de mejorarlo y hacer lo que está relegado, considerando que se debe trabajar en conjunto, dicen que siempre hablan de lo que son, lo que quieren como grupo, quieren trabajar por y para San Guillermo. Reflexionan que la ayuda social es muy importante, tienen en cuenta los servicios, la obra pública, la seguridad que también es muy importante a tratar al igual que la droga y el alcohol. Además agregaron: «Hay que darle a las chicas las herramientas para que se cuiden, con educación, para saber qué es lo que están haciendo y que es lo que deben hacer.»

Claudia Permattei y Marta Batisto representantes del Frente Progresista Cívico y Social expresaron «la política es hacer para otros, pensar para otros y brindarse»; María Soledad Tonini, del Frente para la Victoria remarcó entre otras cuestiones los múltiples roles de la mujer actual que no se resigna a cumplir sus deseos personales; Nora Lamberti y Stella Maris Armando del Pro declararon: «la educación es lo que nos hace libres y nos da la posibilidad de poder elegir lo que queremos para nuestra vida» indagadas sobre si estarían dispuestas a organizar charlas educativas para niños y adolescentes sobre distintas problemáticas sociales.

Maternidad por elección o por imposición social

Las mujeres de las tres agrupaciones políticas están en desacuerdo con la legalización del aborto, solo consideran que debería la mujer tener libertad de elegir en situaciones excepcionales como en caso de violaciones o al existir riesgo para la vida de las madres.

Enfatizado por Claudia Permattei del Frente Progresista, Cívico y Social al indicar que está totalmente en contra, «existen, en los tiempos que vivimos, muchos métodos para evitar un embarazo y si sos un adulto responsable tenes que saber cuidarte. El aborto libre no. Yo prefiero que lo den en adopción que siempre va a ver alguien que lo va a amar, lo va a criar y lo va a educar como su propio hijo, me parece un horror, un asesinato a alguien que no puede defenderse de ninguna manera»

Nora Lamberti acota: «Es un tema que no lo pensé nunca, nunca pensé que una mujer pudiese optar por no ser madre, pero bueno si lo decide así y si es una persona mayor, puede resolver, tiene libertad para decidir, y lo puede hacer, lo respeto. Pero se pierde mucho, el llevar 9 meses un hijo en su vientre es tan bello».

Claudia Permattei y Marta Batiston, expresaron: «Convengamos que hoy el papel de la mujer, que está a cargo de instituciones o que es profesional por ahí va retardando el papel de madre, eso ocurre y es una elección, absolutamente. Yo creo que hay que concientizar que la maternidad es algo muy importante y no debe ser una casualidad ni algo que te tome de imprevisto, es una tarea que es educativa y después la elección está en cada una. Ser padres es algo que llega con el tiempo, con la edad, con la responsabilidad, con la maduración, desde un montón de aspectos no sólo con la maduración sexual. He trabajado mucho tiempo como docente y por ahí la maduración sexual llega mucho antes que todo lo demás, entonces ocurre lo que ocurre tan comúnmente que llegan embarazos a los 12 a los 15 años, cuando ni siquiera han despertado a la vida y a toda las responsabilidades de todo lo que es el hecho de ser papá o ser mamá. Yo creo que es un trabajo que desde la educación se puede hacer mucho por eso. Después la elección es personal, cada uno elige».

María Soledad Tonini aclara: «Yo viví mi maternidad, tuve a mi nena cuando estaba terminando el terciario y muchos me preguntan porque tuviste a tu hija tan joven, fui mamá por primera vez a los 19 años. Porque yo elegí ser mamá, mis padres se separaron cuando tenía 16 años, tuve ese sufrimiento de no tener a mi mamá, me quedé con mi papá. No es que elegí para irme de mi casa, elegí ser madre porque tenía ganas de ser mamá, lo sentí en ese momento y porque no me importó si mi esposo, el padre de mis hijos se quedaba conmigo o no, eso nunca lo pensé. Yo sabía que quería ser madre, mi papá y mi mamá me iban a apoyar y si tenía que salir a trabajar para mantener a mi hijo lo iba a ser».

Las mujeres coinciden en señalar que participan con ganas de trabajar por y para el bienestar de toda la comunidad, desde sus convicciones y valores, preocupadas por las problemáticas sociales, pero inmersas en una sociedad patriarcal como la nuestra su responsabilidad y esfuerzo por el bienestar común es mayor, pero dicen estar dispuestas a luchar por San Guillermo.

Fotos: Henry Lione

La mujer tiene una sensibilidad especial que no la tiene el hombre

2018-02-14T11:12:00.000-08:00

Una incansable trabajadora que ayuda a adictos y a todo aquel que tiene una necesidad. Sufrió la muerte de su joven esposo y el secuestro y desaparición de su hermano. Con alegría le canta a la vida todos los días".

Por Andrea Perino

Sara Mansilla (foto) nació en la costa del Río Dulce, hija de Silveria Enrique y Cecilio Girau. Su familia estaba integrada por sus padres y 9 hermanos. Su preocupación por el bienestar social y la igualdad de oportunidades fueron motivo de lucha y trabajo en su vida. "Las ganas de hacer algo por los demás no se me quitaron todavía" reflexiona hoy a sus 71 años.

Sara tuvo una infancia muy linda. Se crió en el seno de una familia de nueve hermanos, los más grandes frutos del primer matrimonio de su madre: Silveria Enrique, y los siete restantes hijos de su madre con Cecilio Girau. Su padre jamás le puso una mano arriba y difícilmente recuerda alguna vez haberlo escuchado protestar o discutir con su madre.

La familia vivía en la costa del Río Dulce y luego se trasladaron a Suardi para asistir a la escuela. En aquella época los hombres eran los que tenían que ir a la escuela, a las mujeres no se obligaba a asistir. Sin embargo su padre consideraba que la mujer tenía tanto derecho de ir a la escuela como el hombre, compró una casita en Suardi y su hermana mayor se hizo cargo de todos los hermanos, quedando sus padres en el bajo.

Su padre traía niños para estudiar a Suardi, convencido de la importancia de la educación. Su madre era una persona muy recta y muy trabajadora. Cuando llegaba fin de año volvían a la costa con sus padres, y al comienzo escolar siempre llegaban tarde ya que se trasladaban en jardinera y les tomaba varias horas llegar al pueblo.

Le gustaba leer y rezar mucho durante su niñez. A sus diez años ya sabía el rosario de memoria. Sara además escribe poesías y pensamientos. Actualmente asiste a un curso de Literatura que se dicta en la Biblioteca Popular Domingo Faustino Sarmiento, cuya profesora es Elvis Gilardi de Brinkman.

Su primer trabajo fue en la casa del Dr. Fernández, primero atendía la puerta y luego comenzó a asistir los partos como enfermera.

Quedó viuda muy joven, a los ocho años de casada, su marido fallece en un accidente laboral cuando se estaba levantando la fábrica Sancor. Sus hijos eran pequeños, Javier tenía 7 años y Mariela 5. Fueron tiempos difíciles ya que ella estaba sin trabajo, sin plata, porque durante su matrimonio era ama de casa. "Salí adelante porque puse toda la fe en Dios y tuve la suerte de tener una familia increíble" expresó Sara.

Luego conoce a Margarita Franco y comienza a trabajar como ayudanta en la Escuela Bartolomé Mitre Nº 559, pero enseguida pensó en conseguir otro trabajo porque el sueldo no era suficiente para mantener a su familia, "a mí me habían enseñado a valerme por mí misma".

Nuchi Burrone, peluquera, ofrecía la Peluquería con la enseñanza, entonces Sara aprovecha esta oportunidad. Trabajaba en la escuela y por la tarde en la peluquería. Su marido falleció un 5 de Enero, para setiembre de ese mismo año ya tenía su peluquería y ya la habían buscado, desde la escuela como portera y no como ayudante. Su madre la ayudaba con los niños hasta que se enferma, producto de lo que había pasado con Ramón Girau, su hermano desaparecido durante la Dictadura Cívico- Militar.

"La ausencia de mi hermano trajo mucho dolor a la familia, hubo mucho silencio también". Se contactaban con Ramón por telegrama, él le mandaba por ejemplo «feliz cumpleaños» y ella sabía que era de él y el lugar donde estaba, porque podía ser Rosario o Santa Fe. Cartas no podían escribir porque llegaban abiertas, entonces con lo único que no lo detectaban era con los telegramas porque no firmaba con su nombre sino con el de algún pariente, hasta que fue secuestrado y desaparecido por la dictadura.

Trabajó de portera treinta y dos años, de forma paralela con su trabajo de peluquera. Sara agregó: "Nunca me sentí sóla siempre me apoyé en Dios y la Virgen María. A veces veo gente que atraviesa muchas situaciones difíciles y se ven tan perdidos, pero les falta creer en Dios porque Dios no nos va a poner en el camino cosas que no sepamos sobrellevar, soy una agradecida a Dios y me considero una persona alegre que le canta a la vida todos los días".

Siempre estuvo en la iglesia. Comenzó en el grupo de los Carismáticos en sus inicios. Estuvo nueve años en Cáritas, en los primeros años hacían el pan con la gente del Barrio San Miguel, con su hermano Ramón Girau. En ese momento Ramón era secretario en la comuna, durante el mandato de Jorge Marengo. La gente del barrio sufría mucha discriminación y lo que más le preocupaba era la gente de la iglesia que hablaba de manera despectiva y pensaba que no entendían nada del amor de Dios, porque si lo entendieran jamás lastimarían a un hermano por el color o la situación económica que tenía. Todas esas cosas las veía desde muy pequeña por eso sentía que la gracia de Dios estaba en su vida.

Estuvo 9 años en Cáritas como directora, logró levantar su casa en el barrio San Miguel y la gente iba allí hacer todo lo que necesitaba. Atravesaron una época de cambio en Cáritas donde se dejó de dar a la gente para pasar a dictar talleres en donde trabajen para tener sus cosas. Dieron inicio los talleres de costura, cocina, danza para niños y tejido.

Tuvo una experiencia muy fuerte con tres adolescentes que vivían en el basural, adictos a las drogas. Trabajando en Cáritas trataron de ayudarlos a salir de las drogas. Albergó en su casa a uno de ellos. Gareca, uno de los tres jóvenes logra rehabilitarse pero muere al poco tiempo en un accidente. Fue un dolor grande para Sara la pérdida de Gareca.

Consultada sobre como vela sociedad actual añade: "Vivimos en una sociedad donde muchos adolescentes no tienen motivaciones y esto tiene que ver con la familia, los padres pasan mucho tiempo trabajando y los chicos quedan solos. A los adultos les interesa el éxito laboral, éxito en todo, la búsqueda del tener. Por ahí los padres lo hacen sin darse cuenta, esto no pasaba en mi época cuando las madres nos quedábamos trabajando en la casa sabíamos cuales eran las compañías de nuestros hijos, adonde iban, a qué hora llegaban y guarda con que los chicos vengan con una queja de la escuela. Ahora por ahí las madres se van a quejar a la escuela".

"Ser mujer es una gracia de Dios, la mujer tiene una sensibilidad especial que no la tiene el hombre, , la mujer la creó Dios y es más abierta para dar cariño, un abrazo, un beso, un decir te quiero".