Mirando hacia el pasado

La lengua celtibérica

2012-01-13T02:52:00.001+01:00

Consideramos como lengua celtibérica a aquel idioma hablado en el área central de la Península Ibérica (aprox. Celtiberia) entre el siglo II a.C. y el siglo I d.C., siempre basándonos en las inscripciones existentes. El número de las mismas está en torno a las doscientas, casi todas escritas en el alfabeto celtibérico pero otras en alfabeto latino, lo que nos ha permitido en ocasiones su lectura e interpretación. Los soportes en los que se encuentran estas inscripciones van desde monedas hasta cerámicas, pasando por losas de piedra y placas de bronce. Geográficamente, las ubicamos en el valle del Ebro y las cabeceras del Duero y del Tajo.

Parece ser que la escritura celtibérica es una adaptación de la escritura de los pueblos ibéricos nororientales. Se compone de valores silábicos y alfabéticos, dependiendo del tipo de consonante, y esta característica hace que realmente no se la pueda considerar ni un alfabeto ni un silabario, sino un semisilabario. Esto supone que determinados grupos de consonantes y vocales no puedan expresarse correctamente, algo que no sucede en la lengua íbera.

La lengua celtibérica conserva la mayor parte de la estructura gramatical que caracteriza al resto de lenguas celtas y a pesar de la dificultad a la hora de traducir e interpretar, se han podido conjeturar algunos de sus rasgos morfológicos, como por ejemplo las declinaciones o ciertas terminaciones típicas de lenguas indoeuropeas en cuanto a la conjugación de los verbos, aunque sólo conocemos dos. Su tipología es la de sujeto, verbo y predicado.

Es de suponer que existiesen variantes y dialectos de esta lengua, dada la extensión geográfica en la que se hablaba, pero no hay constancia de ello. Sí se ha hablado sin embargo de la lengua lusitana, la cual encontramos especialmente en numismática, pero parece ser que ésta se considera una lengua aparte de la celtibérica y no un dialecto.

Existen varios documentos básicos para el estudio y el conocimiento de esta lengua:

- Bronce de Botorrita:

Lo constituyen cuatro placas de bronce encontrados en Botorrita (Zaragoza). Dos de ellos parecen ser textos legales y otros dos, una lista de nombres.

- Bronce de Luzaga:

A pesar del pequeño tamaño de este bronce, su importancia reside en el hecho de que permitió descifrar el sistema dual de consonantes.

- Texto en Peñalba de Villastar:
Es un texto votivo escrito en alfabeto latino y el cual se ha podido traducir.

ENIOROSEI

VTA TIGINO TIATVNEI

TRECAIAS TO LVGVEI

ARAIANOM COMEIMV

ENIOROSEI EQVEISVIQVE

OCRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO

TOGIAS

Cuya traducción podría ser: A Einor(o)sis y a Tiatú de Tiginos nosotros concedemos surcos y a Lugus un campo; a Einor(o)sis y a Equaesos Ogris somete las protecciones de la tierra fértil, a Lugus las protecciones de la tierra árida.

El culto a la luna en la Hispania prerromana

2011-11-15T18:05:00.003+01:00

Disponemos de varios documentos que atestiguan el culto a la luna entre los pueblos celtas prerromanos de la Península Ibérica. Appiano nos cuenta que, habiendo sitiado la ciudad vaccea de Palantia y retirándose posteriormente el ejército romano de Emilio Lépido de ella por falta de víveres, lograron salvarse de un contraataque de los vacceos porque éstos no se movilizaron al haber esa noche un eclipse de luna, lo cual intepretaron como una prohibición. Estrabón nos dice también que los celtíberos y otros pueblos del Norte danzaban las noches de luna llena delante de sus casas y hasta el amanecer para honrar a un dios innombrado (¿tabú?). Blázquez apunta a que el auge del culto lunar entre las poblaciones del Norte esté relacionado con su función ganadera y su estructura matriarcal, lo que tiene connotaciones de fecundidad. Parece ser, además, que en el noroeste de la Península existía una isla dedicada a la luna.

Se ha apuntado la posibilidad de que la divinidad lunar prerromana tuviese puntos en común con la diosa Diana romana, a la que sabemos que sí se dio culto en Hispania y que quizá asimiló una figura indígena anterior. De ser así, podríamos pensar en una divinidad femenina de la luna, de los bosques, protectora de mujeres y niños, pero en principio todo son elucubraciones. Por el momento, una de las divinidades que ha aparecido asociada a la luna ha sido Ataecina, por lo que hay quien sostiene la teoría de que ésta tenía un aspecto salvaje identificado con Diana. Además, en representaciones de la luna en varias estelas, ésta aparece relacionada con el mundo funerario, que es precisamente el ámbito de Ataecina. Otros autores asocian el culto lunar a Lug, ya que César lo asimiló al Dis Pater, pero a título personal siempre he visto asociado a Lug más al sol que a la luna.

En cuanto a restos materiales, entre las zonas de Cáceres y Toledo hay numerosos restos de amuletos relacionados con la luna, se cree que usados por mujeres lactantes y niños de pecho. Parece ser que tenían una función protectora y se usaban a modo de colgantes, pendientes, prendedores para la ropa... Los había de distintos tamaños, modelos y materiales y la fabricación solía ser local. Podían ser desde medias lunas hasta formas más elaboradas adornadas con otros detalles.

El culto al ciervo

2011-08-23T17:41:00.000+02:00

El primer dato que tenemos para corroborar la importancia del ciervo en las tribus prerromanas de la Península Ibérica (o al menos entre los lusitanos y sus vecinos más próximos) es el relato acerca de la cierva de Sertorio que nos ha legado Apiano. Éste nos cuenta que Sertorio vio que una cierva daba a luz unos cuantos cervatillos, uno de los cuales era blanco. Interpretó esto como una señal y adoptó al animal, que según crecía le seguía a todas partes. La visión de Sertorio seguido por un ciervo blanco hizo que los lusitanos le respetasen y luchasen con gran fuerza y valor contra las fuerzas de Pompeyo. Entre los indígenas se decía que Ártemis, Diana o una diosa de carácter similar se la había dado a Sertorio para protegerle y llevarle a la victoria Pero un día el ciervo desapareció y ambos bandos del ejército romano olvidaron sus diferencias para encontrarlo, movidos por la superstición. Cuentan que Sertorio incluso sufrió ataques de ansiedad.

Al cabo de los meses, en plena refriega en el Sucro (río Júcar), el animal apareció en el campo de batalla, provocando un gran impacto psicológico en los guerreros, pues era como una señal. El bando enemigo huyó despavorido y a partir de aquí, hay dos versiones acerca del final. Suetonio dice que la cierva blanca murió pisoteada por los caballos de los soldados, y en cambio, Salustio dice que el animal se metió en un charco del que salió ¡de color marrón!. Es decir, que alguien había embadurnado a una cierva común con cal para que todos pensaran que era un milagro.

De esta anécdota podemos sacar varias deducciones acerca del carácter sagrado y protector de la figura del ciervo, como por ejemplo la evidencia del culto a Ártemis y Diana y por lo tanto, la más que probable existencia de una divinidad con atributos parecidos. Además, sabemos también que la presencia de atributos peculiares en animales sagrados eran considerados como signos favorables, algo conocido en varias civilizaciones. Se conservan además varias figuras de bronce de esta época con signos de uso ritual, sobretodo funerario, lo que puede indicar el papel del ciervo como psicopompo.

Sabemos de la práctica a primeros de año de unas mascaradas en las que era costumbre disfrazarse de ciervo con astas o cubriéndose con una piel para entregarse a actividades eróticas. El problema es que la constancia de estos festivales (documentados también en la Galia) está atestiguada en unos documentos del siglo IV d.C., una época bastante más tardía que la que nos ocupa, y no podemos saber si ya se practicaba en época prerromana. En cualquier caso, ahí está el dato para poder elucubrar acerca de su origen. A favor de la teoría del origen prerromano tenemos unos vasos encontrados en Bronchales (Teruel), fechados a mitad del siglo I d.C., en los que aparece un individuo con una cabeza de ciervo, túnica corta, calzado, lanza corta y escudo. También en Numancia aparecieron unas imágenes de dos hombres danzando con los brazos embutidos en cuernos, aunque más bien parecer ser de bóvido.

En principio sólo hay evidencias de este culto entre los lusitanos y los turdetanos, pero pienso que es probable que también existiera en cualquier zona de la Península Ibérica en que hubiera abundancia de este animal y su presencia fuese importante en cuanto a economía y subsistencia. Seguramente su importancia estaba relacionada también con la fertilidad y con el señorío de los bosques. Asimismo, el hecho de que cambie la cornamenta todos los años podría ser considerado como un símbolo de regeneración y de renovación de ciclos.

En cuanto al tipo de culto que se le hacía, no tenemos datos, pero podemos suponer que quizá se dejaba comida en los bosques para los ciervos. Es posible también que portasen amuletos fabricados con dientes o asta y también objetos hechos con su piel. La divinidad asociada con el ciervo asumimos que habitaría los bosques y estaría relacionada con la vida salvaje, pero como he dicho antes, esto simplemente son elucubraciones acerca de lo que podemos suponer que fueron los aspectos religiosos sobre el ciervo.

Foro de reconstruccionismo celta de la Península Ibérica

2011-08-20T13:09:00.002+02:00

Hoy quisiera anunciaros la creación de un foro sobre reconstruccionismo celta de la Península Ibérica que he llevado a cabo junto con Carlos Sánchez, seguidor también del antiguo culto de los dioses prerromanos.

Os invito a que le echéis un vistazo, tanto si seguís esta tradición como si no, pues allí también ofreceremos información histórica sobre los pueblos prerromanos y todo lo que les concierne que os puede interesar. Si pertenecéis a algún grupo recreacionista centrado en estos pueblos también seréis bienvenidos; ¡el intercambio de información nos favorece a todos!. Algunos de los artículos allí expuestos no estarán en este blog puesto que no son de mi autoría.

Espero que os guste:

http://celticahispana.foroactivo.com/

Los celtíberos

2011-08-03T13:04:00.005+02:00

Conocemos como celtíberos a los pueblos celtas que habitaban al oeste de la Cordillera Ibérica. A menudo se utiliza el término "celtíbero" para referirse en general a los pueblos celtas de la Península Ibérica pero esto es incorrecto; lo adecuado sería usar la palabra "celtibérico". El nombre "celtíbero" fue dado a estos pueblos por los romanos, ya que los consideraban una mezcla de íberos y celtas. Hoy día sabemos que los pueblos celtíberos tenían una cultura totalmente celta.

Hay muchas teorías acerca del territorio que ocupaban y si absorbían o no a otros pueblos menores, pero parece ser que se podría decir que ocupaban Guadalajara, Zaragoza, Teruel, el sur de la Rioja, Soria y parte de Burgos. Otros autores lo extienden incluso a Asturias y Cuenca, pero yo de momento lo dejaré así. Algunos pueblos menores están considerados celtíberos, como por ejemplo, los arévacos, por lo que se ha considerado que el término "celtíbero" podría aplicarse para señalar una entidad étnica más que política o cultural.

Encontramos el comienzo de su desarrollo alrededor de los siglos VII - VI a.C., con novedades en la forma de asentamiento, la tecnología y los rituales funerarios que indicaban la presencia de una clase guerrera que produjo la existencia de una fuerte jerarquización social. Se percibe la influencia de la cultura de los Campos de Urnas proveniente del continente (lo que explicaría que hablasen una lengua celta) y por otro lado, cierta influencia íbera en el uso de la moneda y la escritura. El aprovechamiento de los recursos naturales y su situación de paso entre la costa mediterránea y el interior de la península hizo que los celtíberos se convirtieran en un pueblo rico en habitantes y poder.

Socialmente la población se estructuraba siguiendo un método de consanguineidad, es decir, cada familia o gens descendía de un antepasado común. Esto se manifiesta en la vida cotidiana cuando vemos que todos los miembros de una gens comían y dormían juntos. El núcleo familiar estricto quedaba supeditado a la gens, lo que se ha deducido por los estudios epigráficos de la zona. Políticamente se organizaban mediante una asamblea popular, un consejo de ancianos y unos viros o veramos (magistrados), lo que quizá era un reflejo también de la organización social, en la que había una jerarquía militar dominante.

La economía de los celtíberos se basaba en la agricultura del trigo y la cebada y en menor medida, las legumbres, la vid y los frutos. Se sabe que también se recolectaban nueces y bellotas. En cuanto a la ganadería, la mitad de la misma se centraba en las cabras y ovejas, de las que obtenían leche, carne y lana; el resto estaba constituido por vacas y cerdos y animales de tracción. Se cazaban ciervos, corzos, jabalíes, liebres, conejos, osos y lobos. Por último, existía una importancia explotación de minerales, destacando entre ellos el hierro, que fue lo que proporcionó más poder y riqueza a la zona.

En cuanto a la religión, no se conocen demasiados datos aunque se piensa que seguramente su panteón estaría conformado por una serie de divinidades de la naturaleza, divinidades celtas de amplia difusión (Lug o las Matres) y dioses locales de tipo animista y con carácter totémico o territorial. No se conoce la existencia de templos en el interior de las ciudades, por lo que se supone que el culto se daría en el exterior de las mismas, en recintos naturales sin intervención de la mano del hombre.

Los carpetanos

2011-07-04T16:30:00.005+02:00

Consideramos carpetanos a los pueblos celtibéricos prerromanos situados en el territorio que comprende las actuales provincias de Guadalajara, Madrid, Ciudad Real y Toledo. No existe demasiada documentación acerca de ellos por la escasez de fuentes arqueológicas y escritas pero aún así trataré de exponer un esbozo de sus características culturales para terminar de encuadrar a los carpetanos en el crisol de pueblos celtas de la Península Ibérica.

Sus principales núcleos urbanos (Toletum, la actual Toledo, Complutum, la actual Alcalá de Henares, Consabura, la presente Consuegra, Segóbriga (Saelices, Cuenca) y Laminio) adquirieron el estatuto legal municipal poco después de la conquista romana en torno al 133 a.C., coincidiendo con la caída de Numancia y tras la reanudación de las luches después de una tregua de 25 años firmada en el 180 a.C. con Tiberio Sempronio Graco.

Se considera que tenían una economía mixta basada en la agricultura (especialmente el olivo y el trigo) y el pastoreo de óvidos. La caza y la pesca eran actividades secundarias, y junto a la artesanía cerámica y alguna otra, seguramente estarían desempeñadas por mujeres y grupos serviles. Desconocemos la circulación monetaria pero sí sabemos que aprovechaban su situación geográfica para cobrar derechos de peaje, por lo que no es raro la aparición de artículos de lujo en la zona.

La densidad de población parece haber sido bastante densa a juzgar por los restos habitacionales de los que disponemos. Las viviendas disponían de un apartado para el resguardo del ganado. Los poblados se rodeaban de una muralla a modo de fortificación debido al carácter guerrero de estos pueblos. Los carpetanos dirigían sus incursiones especialmente contra los turdetanos y fue ésta rivalidad la que los romanos aprovecharon para someter el territorio.

Acerca de las creencias religiosas, sabemos por la epigrafía que rendían culto a la diosa Ataecina, seguramente fruto del contacto con los lusitanos y otros pueblos del la península occidental.

Los vetones

2011-05-18T12:31:00.004+02:00

Los vetones son un pueblo celta prerromano asentado al oeste de la Península Ibérica, entre los ríos Duero y Tajo y abarcando las actuales provincias de Salamanca, Cáceres, Ávila, Zamora y Toledo, aunque también se han encontrado hallazgos en Portugal. Los restos más significativos que nos han quedado de los vetones son los castros, la mayoría de los cuales se concentran en Salamanca y Ávila y muestran una estructura bastante avanzada. Era un pueblo fundamentalmente guerrero a juzgar por la importancia que se da a esta clase en las necrópolis halladas.

La cultura vetona se encuadra dentro de lo que conocemos como Cogotas II o cultura de los verracos, desarrollada durante el siglo V a.C. e influenciada por la llegada de pueblos indoeuropeos a finales de la Edad de Bronce. Es en esta época cuando los castros comienzan a amurallarse, como señal de la necesidad de protección de sus riquezas y la disponibilidad de mano de obra que se dedicase a estas construcciones en detrimento de las actividades primarias de recolección, pastoreo, agricultura, etc. Se cree que este aumento de las riquezas se debe al contacto con los habitantes del sur de la Península y los pueblos colonizadores.

Los castros vetones tenían una capacidad de entre 500 y 2000 personas como mucho. Estaban constituidos por casas rectangulares con cubiertas de barro o paja que por lo general constaban de una o dos habitaciones. Se sitúan en lugares de acceso difícil y cerca de corrientes de agua y carreteras. Las murallas tienen una altura máxima de cuatro metros y en ocasiones se han encontrado fosos delante de ellas o incluso campos sembrados de piedras puntiagudas que dificultaran el acceso. Dentro del poblado, existe una compartimentación del espacio basada en actividades económicas aunque también se han encontrado zonas de "ricos", separadas de zonas más humildes.

En cuanto las necrópolis, se han encontrado urnas de cremación aunque también se han hallado cadáveres incinerados pero depositados en la tierra sin urna. En algunos enterramientos hay objetos de cerámica y metálicos a modo de ajuar. Algunas tumbas se remarcaban con estelas, lajas o pequeños túmulos, y otras simplemente se cubrían con tierra. En la zona de Zamora y Salamanca no se han encontrado necrópolis, lo que hace pensar en prácticas como la exposición de cadáveres a los animales carroñeros o que los mismos se arrojasen al río.

La sociedad estaba muy estratificada. En el punto más alto existía una clase militar de élite, que disfrutaría de caballos y armas de lujo; bajo ellos, los guerreros más modestos, seguidos de los artesanos y los comerciantes y por último, la gente humilde, existiendo por dejando de ésta un pequeño número de siervos o esclavos. La actividad económica más importante era la ganadería, especialmente la bovina y porcina, pero no hay que descartar la agricultura del cereal, la recolección de frutos silvestres y la caza del ciervo y el jabalí. Estaban muy industrializados en comparación con otros pueblos, pues producían hierro, fundían bronce, fabricaban tejidos y tallaban en piedra de una forma organizada mucho antes de la llegada de los romanos.

Artísticamente, debemos resaltar las esculturas de verracos (toros y cerdos) que los vetones han dejado por todo el territorio. se cree que su significado puede ser comemorativo de victorias o mágico-protector en cuanto al ganado. También pudieron tener un sentido funerario, pues en algunas se han encontrado cavidades que podrían estar dedicadas a la colocación de cenizas. Algunas están situadas en zonas de pastizales y amplios prados así que quizá servían para señalizar localizaciones óptimas para llevar el ganado a pastar.

Sus dioses principales fueron Ataecina y Endovélico, de los cuales se han encontrado numerosos vestigios en territorio vetón, extendiéndose también hacia los lusitanos hacia el sur y otros pueblos célticos de la Península Ibérica.

Los lusitanos

2011-04-09T19:17:00.002+02:00

Los lusitanos conforman el pueblo prerromano situado en los alrededores de Castelo Branco, y que se extendía hasta la ribera del Duero, haciendo frontera con los gallaicos, y se adentraba en Extremadura. Parece ser que no llegaron a la costa atlántica, donde se sitúa a los túrdulos. Su nombe parece provenir del nombre celta Lus o Lusis con el gentilicio -tanus, muy repetido en el Mediterráneo Occidental. Por esto se ha pensado que incluso pueda ser un sufijo ibérico, y la explicación de por qué sería adjudicado a un pueblo celta sería por la analogía hecha por los romanos, quienes conocieron a los lusitanos y a los pueblos íberos más o menos al mismo tiempo.

El origen étnico de los lusitanos aún está en debate, aunque algunas de las tesis más modernas apuntan a que se trata de un pueblo pre-céltico, dado que su lengua es indoeuropea y no céltica, aunque tiene influencia celta. Seguramente la cultura lusitana se formó a raíz de la llegada de las influencias de la cultura de los Campos de Urnas, que se mezclaron con el sustrato indoeuropeo.

Los lusitanos fueron valorados por los romanos por su capacidad para la guerra de guerrillas. Usaban como armas puñales y espadas, dardos y lanzas de punta de bronce. Se vestían con corazas de lino y cascos de tendones; sólo unos pocos poseían cotas de malla y cascos de tres penachos.

Su estilo de vida, según Estrabón, era bastante rudimentario. Se untaban en aceite dos veces al día y tomaban baños de vapor alternados con agua fría. Comían una vez al día. Practicaban ejercicios de gimnasia como el pugilato y carreras, simulacros de combates a pie o a caballo: bailaban en danzas de rueda, hombres y mujeres, al son de flautas y cornetas; cada uno tenía sólo una mujer. Usaban barcos hechos de cuero, o de un tronco de árbol.

Los augures lusitanos hacían sacrificios humanos como método adivinatorio, aunque también usaban el análisis de las venas del costado o incluso utilizando simplemente el tacto. Sus divinidades más importantes son Ataecina y Endovélico, entidades del inframundo relacionadas con la fertilidad de la tierra y la vida salvaje de los bosques respectivamente, así como con la curación.

Las luchas entre romanos y lusitanos comenzaron en el 193 a.C., destacando la resistencia organizada por el caudillo Viriato y que durante años, provocó bastantes problemas a los romanos. Esta situación terminó con el asesinato a traición cometido por dos de los compañeros de Viriato. Aún así, el dominio sobre Lusitania no se produjo hasta la caída de Numancia y la sumisión total habría de esperar hasta el año 60 a.C., con la llegada de Julio César.

Los turdetanos

2011-03-18T23:24:00.009+01:00

Los turdetanos eran el pueblo íbero que habitaba en la Turdetania, territorio que abarcaba la cuenca del Guadalquivir desde el Algarve en Portugal hasta Sierra Morena. Estos límites coinciden con los de la antigua civilización de Tartessos. Este hecho provocó que los turdetanos fueran considerados por Estrabón como uno de los pueblos más cultos de Iberia, ya que conocían la escritura y tenían conciencia de su evolución histórica.

Como muestra de la definida personalidad cultural de los turdetanos, encontramos un tipo de cerámica característica, pintada y con decoración geométrica con escultura animalística que posteriormente sería cambiada a humana y que se ha encontrado sobretodo en Osuna. Además, los turdetanos tenían una lengua propia descendiente del tartésico y un alfabeto distinto al de otros pueblos.

La minería era uno de los recursos más importantes de los que disponían los turdetanos y las factorías dedicadas a la extracción y manufactura de los materiales se encuadraban en Huelva, Cádiz y Sevilla. Se extraía cobre y sobretodo plata, y la propiedad de las minas estaba en manos particulares hasta la llegada de los romanos. En cuanto a la agricultura, estaban muy avanzados, puesto que conocían el arado y el trillo gracias a Cartago y antes de la llegada de los romanos. Cultivaban cereales, olivo y vid. No se tiene clara la gestión de las tierras de cultivo. En cuanto a la ganadería, se dedicaban a los bueyes, las ovejas y los caballos. En la costa mediterránea existía la pesca y sus industrias como el salazón y la fabricación del garum.

La sociedad turdetana estaba basada en los pequeños reyes que surgieron tras la caída de Tartessos. Las ciudades establecían alianzas entre ellas y por lo general se cree que tenían un carácter pacífico. Existían una servidumbre comunitaria, que no esclavos, dedicados a las labores mineras y agrícolas, dependientes de una clase dominante. El poder político dependía directamente del poder militar.

En cuanto a su religión, apenas hay registros y documentación arqueológica, y no hay aún una relación clara entre las figuras y animales que aparecen en la decoración de la cerámica y sus creencias. Hay divinidades de finales de la Edad de Bronce que se asimilan con los dioses traídos por los fenicios y cartagineses en las distintas colonizaciones. Estrabón habla del santuario fenicio dedicado a Melkart-Hércules en Gadir, otro dedicado a Tanit y un oráculo dedicado a Menesteo. Se han encontrado en distintas cuevas de Sierra Morena gran serie de ofrendas votivas, sobre todo pequeñas esculturas de bronce. El ritual funerario que usaban se basaba en la cremación, durante la cual se quemaba el cadáver con sus vestidos y pertenencias personales.

Los turdetanos fueron vencidos por el ejército de Amílcar Barca a mediados del siglo II a.C., quien estaba interesado en el control de las minas de Sierra Morena. Los turdetanos consiguieron aliarse con algunos celtíberos pero aún así, no pudieron evitarlo. Medio siglo más tarde, la situación se repetía cuando Marco Porcio Catón llegó a la península para apaciguar las revueltas. Los romanos lograron que los celtíberos abandonaran a los turdetanos y éstos fueron vencidos en Iliturgi, provincia de Jaén.

Los bastetanos

2011-03-13T17:50:00.006+01:00

Los bastetanos constituyen el pueblo íbero que habitaba en la Bastetania, territorio que ocupaba las actuales provincias de Granada (donde estaba la capital), Albacete, Jaén, Almería y Murcia. No funcionaba realmente como una entidad política sino más bien a nivel cultural. Era un pueblo semitizado y según Estrabón, asimilado a los bástulos, aunque Plinio y Ptolomeo los consideraban dos pueblos distintos, uno situado en la costa y otro, en el interior. El nombre que tenían antes de que los romanos denominasen a este territorio como Bastetania era Massiena.

Como resto material importante, tenemos que destacar la Dama de Baza, que parece formar parte de un ajuar funerario encontrado en la ciudad del mismo nombre, en la actual provincia de Granada. las teorías se debaten entre si fue el enterramiento de una guerrera divinizada o de una reina-sacerdotisa.

La actividad económica más importante de la Bastetania era la minería, que estaba centrada en Carthago Nova. Además de con el comercio de metales, también obtenían ganancias gracias al esparto y al garum (salsa de vísceras de pescado) y el salazón.

Socialmente cabe creer que se basaban en monarquías divinas de tipo orientalizante heredadas del mundo tartésico y una nobleza que se repartía la producción.

En cuanto a sus creencias religiosas, se piensa que pudieron adorar a un dios, un "señor de los caballos" protector de la vida y la muerte, cuya presencia se atestigua en varios bajorrelieves encontrados en Jaén y Almería.

Los contestanos

2011-02-10T23:46:00.007+01:00

Los contestanos fueron un pueblo íbero que habitó en las actuales provincias de Alicante y parte de Albacete y Valencia, aunque también se han visto influencias culturales provenientes de Murcia. Se cree que su origen está en el siglo VI a.C. y en las influencias orientalizantes de los Tartessos junto con contactos con los fenicios. Aparecen en las fuentes escritas en el siglo III a.C. Su capital era Ilici, la actual Elche, y de los contestanos provienen las cerámicas con motivos zoomorfos y vegetales que caracterizaron a los íberos de esta zona en sus últimas épocas, a finales del siglo IV a.C.

El comercio era la actividad más importante de los contestanos dada su situación geográfica y los contactos con pueblos del Mediterráneo y del interior de la Península. Los principales productos con los que trabajaban eran el aceite, el vino y las salazones. También importaban productos de lujo como vasos áticos, objetos de bronce y marfil, recipientes para perfumes, amuletos y telas de gran calidad.

También tenían actividad metalúrgica, cerámica y tejedora, destacando las falcatas y los paños de Xátiva. Los productos que exportaban eran higos, esparto, lino, caballos, pieles, lana, miel, sal... aparte de productos de metal y cerámica.

A partir del siglo IV a.C. hubo un cambio en la estructura política y la explotación agrícola y la demanda de metales aumentaron, lo que nos indica un crecimiento de la población y la intensificación de problemas bélicos. Un siglo más tarde, los cartagineses de Amílcar Barca harían aparición en la zona, siendo sustituidos un siglo después por los romanos, tras la destrucción de numerosos poblados que tuvo lugar a consecuencia de la II Guerra Púnica.

Los berones

2010-11-22T18:57:00.005+01:00

Los berones son un pueblo prerromano de la Península Ibérica con un marcado carácter céltico, identificado ya por los cronistas romanos de la época como Estrabón. Se ubica en la actual provincia de La Rioja y su presencia allí está atestiguada desde el siglo II a.C., aunque se cree que podrían existir en la zona como comunidad transhumante desde el siglo IV a.C. asentándose dos siglos después. En el siglo I a.C. se les conocía por estar enfrentados directamente con Sertorio, según Tito Livio.

Los principales asentamientos fueron Vareia (capital de facto situada en los alrededores de Logroño), Libia (actual Herramélluri o Leiva), Tritium (actual Tricio) y Bilibium (posteriormente sería Bilibio) junto a las Conchas de Haro donde se separan las provincias de Burgos, Álava y La Rioja.

Vivían dispersos por las laderas de los montes en casas de planta cuadrada. Las únicas defensas con las que contaban eran los propios muros de las casas. Vivían fundamentalmente de la caza, la pesca y la recolección, y seguramente daban más importancia a la ganadería que a la agricultura, dada su tradición trashumante.

En cuanto a sus creencias, son similares a los de otros pueblos celtas. En varias ciudades riojanas se han encontrado altares vinculados a Mercurio-Lug y también figuras en honor a Epona.

Los edetanos

2010-11-14T16:46:00.010+01:00

Los edetanos constituían el pueblo prerromano localizado al sur de la provincia de Castellón y al norte de la Comunidad Valenciana. Son mencionados por varios autores clásicos como Estrabón, Plinio el Viejo y Ptolomeo, aunque entre ellos existen algunas contradicciones en cuanto a la frontera norte, que Estrabón lleva hasta el río Ebro y Ptolomeo, a la actual Zaragoza.

Los edetanos se organizaban como un grupo de ciudades independientes que se confederaban cuando lo creían conveniente, como fue el momento de la conquista de Hispania por Roma. El líder de esta confederación, Edecón, en la época que nos ocupa, no tenía realmente más autoridad que los jefes del resto de tribus, sino que era considerado primus inter partes, el primero entre iguales. Las ciudades más destacadas son Edeta, Sucro y Arse, la actual Sagunto.

Los asentamientos que se conservan muestran una estructura basada en la calle central en torno a la cual se levantaban el resto de edificios. Esta zona comenzó a poblarse a partir de la Edad de Hierro y la mejora de las técnicas agrícolas, con el aumento demográfico que ello supuso.

En cuanto a la religión, se cree en la posibilidad de que existiese un pequeño santuario a Pales, diosa de los pastores, en la ciudad de Edeta antes de su destrucción en el 175 a.C. Esta diosa, sin embargo, no es íbera, sino una importación romana. En una cerámica tenemos la representación de la diosa Potnia, señora de los caballos relacionada posiblemente con Epona. En cualquier caso, parece ser que sus lugares preferidos de culto eran las cuevas y otros hábitats naturales.

Económicamente hablando, lo más seguro es que se dedicasen a la agricultura cerealística y a la horticultura en menor grado, aprovechando los bancales de los ríos. Tenían sus propias cecas, supongo que como resultado del contacto comercial con griegos, fenicios, etc.

El pueblo edetano está investido de una gran importancia pues su situación estratégica junto al Mediterráneo hizo que tanto romanos como cartagineses luchasen por su lealtad durante las guerras púnicas. Los edetanos cambiaron de bando según lo que más les conviniese.

Los pelendones

2010-11-12T22:26:00.001+01:00

LLos pelendores fueron un pueblo celtibérico situado en el norte de la actual provincia de Soria, el sureste de Burgos y el suroeste de La Rioja. Apiano nos dice que estaban emparentados con los numantinos y los arévacos, siento éstos últimos los que les empujaron hacia Soria. Los pelendones son conocidos especialmente por la "cultura de los castros sorianos".

Existen cuatro ciudades principales: Numancia (hasta que se la apropiaron los arévacos), Augustóbriga, Viscintium y Savia, de la que no se conserva ningún resto arqueológico. Como es evidente, las cuatro ciudades estaban edificadas a modo de castros, estructuras típicas indoeuropeas de la Edad del Hierro. Se sabe que incluían murallas, torreones y fosos. Sus necrópolis eran los llamados campos de urnas, donde se enterraban las cenizas de los difuntos en recipientes cerámicos.

En cuanto a la religión que profesaban, conocemos los nombres de algunos de sus dioses gracias a la epigrafía, como Lugodes, Drusuna o las Matres, las cuales eran adoradas por varios pueblos indoeuropeos.

Su economía estaba condicionada por la zona en la que vivían, montañosa y boscosa. Tenían una agricultura escasa basada sobre todo en el trigo y la cebada, y ganadería vacuna, de la que obtenían leche y carne. También hay constancia de que se alimentaban de conejos y que el ganado ovino estaba dedicado principalmente a la obtención de la lana. No se han encontrado almacenes para excedentes por lo que se cree que en caso de existir el comercio, estaría dedicado al consumo inmediato de bienes y no al almacenaje de reservas

No se conocen demasiados datos acerca de su organización social pero se cree que es posible que la tierra pudiese estar dividida de forma comunal, al menos la mayor parte de ella; en cualquier caso, hay vestigios de pequeñas divisiones de parcelas por lo que quizá con el tiempo esas tierras fuesen heredadas, surgiendo algo parecido a la propiedad privada. Las relaciones entre los pobladores seguramente estarían basados en lazos de lealtad e interés que proporcionarían una gran cohesión interna.

El culto a los muertos en la Antigüedad

2010-10-13T17:39:00.004+02:00

Dada la cercanía de la noche del 31 de octubre, he pensado en hacer una pausa en la colección de breves artículos de los pueblos prerromanos de la Península Ibérica para pasar a explicar el significado y las costumbres acerca del culto funerario en diversas civilizaciones de la Edad Antigua. Todos sabemos la historia de Halloween y también hemos oído hablar del Samhain celta pero... ¿había otras épocas consideradas apropiadas para el culto a los muertos? ¿Qué divinidades y creencias estaban relacionadas con esto? Intentaré responder estas preguntas en el siguiente artículo.

Comenzaremos en Babilonia. No tenemos demasiados detalles acerca del culto funerario, pero sí sabemos que se enterraba a los muertos en los jardines o bajo el suelo de las casas, y que a menudo se les dejaban ofrendas por lo que se concluye que tenían una creencia en el más allá, o cuanto menos, en la pervivencia del alma tras la muerte.

Seguimos el camino en el Antiguo Egipto. Todos sabemos acerca de la importancia que los egipcios otorgaban a la muerte y de su preocupación porque todo estuviera perfecto a la hora de morir. Los cuerpos eran embalsamados y colocados en tumbas con ajuares más o menos numerosos para que no le faltara nada al muerto en el otro lado. No había ritos funerarios más allá de los que se realizaban desde el momento de la muerte hasta que se depositaba el cuerpo en la tumba. Después de eso, la familia tenía simplemente que mantener la tumba en buenas condiciones puesto que lo importante, que era facilitar el paso del alma al otro mundo, ya se había realizado.

En Grecia existían varias festividades dedicadas a los difuntos y concretamente en Atenas se celebraban las Genesias a primeros de septiembre, durante las cuales se hacían ofrendas a los muertos y también a la diosa Gea. A pesar de esto, el día 30 de cada mes se dedicaba a los parientes fallecidos, aunque no eran actos públicos como las Genesias sino que cada familia lo celebraba en la intimidad de su hogar.

En Roma se enterraba a los muertos a ser posible cerca de los vivos, porque tenían la creencia de que seguían pululando por la tierra y seguramente ejerciendo las misas actividades, por lo que al cazador se le enterraba con su arco, al agricultor con sus aperos, al soldado con su espada, etc. Se les dejaban flores e incluso se organizaban banquetes alrededor de las tumbas para compartirlos con el difunto. En cuanto a festividades concretas para los difuntos, tenían las Lemuria, celebradas el 9, 11 y 13 de mayo, durante las que se apaciguaba a los espíritus familiares que habitaban en el hogar.

Los celtas celebraban la noche de Samhain a finales de octubre, la noche más larga del año en la que el mundo de los vivos se fundía con el de los muertos ya que el velo que los separa normalmente caía. Para ellos era el comienzo del año y aprovechaban para honrar la memoria de los ancestros. Esto mismo hacían los pueblos del norte de Europa a mediados de noviembre, cuando celebraban el Einherjarblot.

Algo más lejos, en la Antigua China, el confucionismo otorgaba una gran importancia al culto a los antepasados, pues existía la creencia de que éstos podían castigar o premiar las acciones de los que quedaban vivos. Para los antiguos japoneses, los espíritus de los muertos se convertían en pequeños dioses, kamis, que adquirían el carácter que el difunto había tenido en vida y tenían una presencia permanente.

Hasta aquí unas breves pinceladas acerca de este tema. Hay mucho más que contar y otros pueblos de los que hablar, os invito a ampliar la información participando en el foro: Culto a los muertos

Los ilergetes

2010-10-04T17:20:00.004+02:00

Los ilergetes son un pueblo prerromano situado en lo que hoy conocemos como Huésca, Lérida y parte de Zaragorza y Castellón. Su cultura está basada en el sustrato indígena íbero más los impulsos recibidos durante la Edad de Bronce por parte de otros pueblos indoeuropeos. Se cree que al menos en la zona norte eran hablantes de protoeuskera. Su capital era Atanagrum, desconocida hasta la fecha, y le seguían en importancia Ilerda, la actual Lérida, que en ciertos momentos fue considerada capital.

Tenían una sociedad basaba en la figura de un rey que se rodeaba de una fuerte oligarquía con un carácter militar muy marcado. Cuando llegaron los romanos a la Península Ibérica, éste era uno de los pueblos más avanzados y además, eran buenos comerciantes que incluso hacían transacciones con moneda propia. Había ciudades que tenían organizaciones parecidas a las curias, pero se cree que esto pudo ser por influencia romana.

Su economía se basaba en la ganadería y el grano, habiéndose encontrado un importante número de molinos. Esto se acompañaba de un gran desarrollo de la orfebrería, la metalurgia y todo lo relacionado con lo textil. La cerámica tenía influencias griegas y fenicias.

Destacan entre los ilergetes las figuras del rey Indíbil y su lugarteniente Mandonio, quienes se enfrentaron en numerosas ocasiones a Roma durante la Segunda Guerra Púnica, ya que se aliaron con Cartago. La decadencia de los ilergetes comienza a finales del siglo II a.C., momento en el que fueron sometidos por Catón.

Los iacetanos o jacetanos

2010-09-11T18:05:00.006+02:00

Los iacetanos son el pueblo prerromano que habitaron el norte de Aragón, justo en el límite con los Pirineos. Su capital era la actual ciudad de Jaca. Se dice que ocuparon también parte de la provincia catalana de Lérida y Huesca por lo que es posible que tuviesen relación con los aquitanos. No está claro si son vascones o no, ya que las fuentes clásicas no son unánimes en este sentido. Algunas teorías creen que se trata de un pueblo aquitano que se estableció en tierras vasconas. El pueblo iacetano deja de aparecer en las fuentes hacia el siglo II a.C., cuando fueron adscritos a Roma en calidad de estipendiarios.

Se cree que tendrían una estructura matriarcal y que su economía se basaría en la ganadería (pastoreo) y en la agricultura, que seguramente estaría dedicada a la actividad pastoril. Los constantes saqueos a sus vecinos los suesetanos, poseedores de mucho cereal, les proveerían de sus necesidades. Dispusieron de cecas con las que acuñaban su propia moneda, en la que podemos apreciar el alfabeto ibérico.

Los vascones

2010-08-30T15:43:00.004+02:00

Los vascones fueron el pueblo prerromano que habitaba en la actual provincia de Navarra, noroeste de Aragón, noreste y centro de la Rioja y el este y el noreste del País Vasco. Los romanos describen esta tierra como despoblada a excepción de pequeñas tribus salvajes. A estas tribus indígenas (los que serían quizá llamados auténticos vascones, los que habitaban en la actual Navarra) se les unirían grupos celtas provenientes de Centroeuropa, que pasarían a ser llamados también vascones por instalarse en esa misma zona.

En cuanto al origen de los vascones, hay dos teorías principales. Una les hace descendientes de los íberos, para lo cual muestran como prueba la piedra de Botorrita, con inscripciones íberas. La otra teoría dice que los vascones tienen origen bereber y que llegaron a la Península Ibérica como resultado de emigraciones provenientes del norte de África. Personalmente, aún me falta información para decantarme por una así que de momento, no me pronuncio.

La economía de los vascones se basaba sobretodo en la ganadería y en la pesca y recolección, aunque al igual que otros pueblos del norte también se dedicaban al saqueo de tribus vecinas. La agricultura la practicaban aquellas tribus cercanas al valle del Ebro. Estrabón los define como un pueblo salvaje e indomable, ya que aunque fueron romanizados, nunca se adaptaron realmente a la vida romana y pusieron toda la resistencia posible.

En cuanto a la organización social, parece ser que existía una jerarquía social basada en la clase guerrera. Al igual que en otras tribus celtibéricas, cada clan elegía a un jefe de entre los más notables. Se sabe asimismo de la existencia de una especie de Consejo de Ancianos, lo que se cree adoptaron como herencia íbera.

Rendían culto a la Luna y a los bosques, y disponían también de augures que leían el futuro en las entrañas de víctimas que en ocasiones seguramente fuesen humanas.

Los cántabros

2010-08-28T13:15:00.001+02:00

LLos cántabros eran una tribu del norte de la Península Ibérica que ocupaba las actuales provincias de Cantabria, el norte de Palencia, Burgos y León y la parte oriental de Asturias. Estaban formados por distintas tribus que parece ser que colaboraban entre sí, sin existir ninguna que tuviese supremacía por encima de los demás. Los cántabros se caracterizan por la colaboración entre ellos en la lucha contra Roma, siendo de los pocos pueblos, si no los únicos, que no accedieron a colaborar con los romanos. El caudillo Corocotta parece ser quien organizó militarmente a las tribus contra Roma.

Parece ser que el origen de los cántabros se sitúa en torno a los siglos VII y VI a.C., pero no aparecen en los documentos hasta el siglo III a.C. Arqueológicamente, éste sería también el momento en el que comienzan a adquirir rasgos celtibéricos. Hay teorías que afirman que hasta ese momento, los cántabros hablaban una lengua preindoeuropea similar al protovasco pero que después adquirieron una lengua celtibérica. En cualquier caso, parece ser que el propio nombre de “cántabro” tiene una etimología céltica, pues se lo hace derivar de “cant”, piedra, y “abr”, región, por lo que hay quien traduce “cántabro” como “montañés.

Económicamente, su subsistencia era muy similar a la de sus vecinos norteños. Su alimentación se basaba en la bellota y en la ganadería menor, especialmente la cabra. Cazaban jabalíes y los que estaban cerca de la costa, pescaban. También hacían incursiones a las tierras de los vacceos y turmódigos. No conocían la moneda así que utilizaban el trueque.

La estructura social era matriarcal; es decir, la mujer heredaba los bienes y recibía la dote al contraer matrimonio. Las mujeres eran las encargadas de las labores agrícolas mientras los hombres se dedicaban a la caza y a la guerra. Sabemos por las fuentes romanas que los hombres llevaban túnicas atadas con un cinturón y que las mujeres llevaban vestidos con dibujos de flores, destacando el color rosa.

Tenían costumbres que asombraron a los romanos, como la de dejar a los enfermos en los caminos para ver si alguien que pasase por allí les podía curar, ya que ellos tenían conocimientos limitados. Almacenaban la orina de los animales para usarla para su higiene y parece ser que bebían sangre de caballo, aunque no olvidemos nunca que son datos aportados por cronistas romanos.

Tenían un culto basado en el animismo, venerando a montes, bosques, ríos, animales... Existen estelas solares y conocemos el nombre de un dios, Erudinos, aunque no sabemos qué carácter tenía. Se sabe de la existencia de un dios de la guerra que posteriormente fue asimilado a Marte y al que se sacrificaban caballos, cabras y prisioneros de guerra. Hay una inscripción dedicada a una diosa madre llamada precisamente Cantabria, aunque yo pienso que más que una diosa madre puede tratarse de una divinización del territorio. También hay un dios del mar que fue asimilado a Neptuno, aunque su aspecto era el de un joven con un collar de media luna y un delfín y un tridente en las manos.

Los vacceos

2010-08-27T16:14:00.001+02:00

Los vacceos ocuparon prácticamente la parte occidental de la actual comunidad de Castilla y León. Se cree que son descendientes de la cultura Hallstatt que tuvieron que emigrar desde el norte de Europa debido a la presión de los pueblos germánicos. Están documentados en las fuentes escritas desde el siglo III a.C., pero seguramente su antigüedad se remote tiempo atrás. La característica más destacada de este pueblo es su conexión con los pueblos del sur de la península, como Tartessos, debido a una ruta comercial de estaño, que sería conocida posteriormente por los romanos como Vía de la Plata, ya que éste era el metal que se importaba desde el sur. Este contacto pudo posibilitar la evolución cultural de los pueblos del interior.

Destaca entre la arqueología dedicada a los vacceos un cambio fugaz en su arquitectura, pues existe un cambio de la llamada Cultura del Soto con sus cabañas circulares de adobe con techumbre cónica a las conocidas como oppidas vacceas, ciudades más urbanizadas y con casas rectangulares. Los restos arqueológicos dan muestras de incendio en algunos yacimientos así que podemos pensar que la destrucción de las aldes favoreció una reconstrucción de las casas en las que se introducirían también estas novedades.

En cuanto a su economía, Diodoro es quien nos informa de la práctica de algo parecido al “colectivismo agrario”; es decir, cada año las tierras se repartían, poniéndose en común los frutos. Aclaro que esto no quiere decir que tuvieron un concepto de “igualdad”, ya que hay evidencia de diferencias sociales en los ajuares funerarios. Suponemos entonces que se reparto se haría en función de las necesidades y del rango. Se cree que seguramente se dedicaban al cultivo cerealístico, aparte de por las grandes extensiones que requiere, porque se sabe que los vacceos abastecieron a los numantinos en más de una ocasión y también porque se han hallado restos de silos y almacenes para el grano. Hay que destacar, siempre según Diodoro, que existían una pena de muerte para los que no cumplieran con el reparto del grano.

Existía una jerarquización social basada en la diferenciaión entre equites e infantes; es decir, los guerreros que tenían caballo y los que no. Así, por medio de las tumbas y sus ajuares, vemos que los ancianos que habían sido soldados en su juventud gozaban de un gran prestigio entre el resto de la sociedad. Solían llevar vestidos de lana negra, la cual obtenían de cabras salvajes. Parece ser que hay evidencias de que tenían esclavos.

En cuanto a las creencias, se basaban en el animismo que desarrollaban hacia ríos, montañas, etc. También hay constancia del culto a Lug, Epona y a las Matres, aunque creemos que esto es posterior y que sus formas antropomorfas vienen influidas por otros pueblos. No hay constancia de un sacerdocio institucionalizado.

Los astures

2010-08-25T23:20:00.002+02:00

El territorio de los astures comprendía la actual comunidad autónoma de Asturias, las provincias de León y Zamora, y parte de Lugo, Orense y Braganza, ésta última ya en territorio portugués. Se cree que su “composición” étnica sería una mezcla de población autóctona y grupos centroeuropeos. No formaban un grupo unitario sino que parece que se trataba más bien de pequeñas aldeas autosuficientes organizadas en comunidades locales. Esto se ha visto no sólo en la cerámica, que presenta peculiaridades regionales, sino también en la lengua, en la que destacan aún así términos comunes provenientes del celta indoeuropeo. Floro, Plinio el Viejo, Ptolomeo, Estrabón y más tarde, San Isidoro, son las fuentes clásicas en las que se habla de los astures.

Se cree que el término “astur” viene porque esta tribu habitaba principalmente en las orillas del río Astura (actual Esla), cuya etimología vendría a significar “paso difícil”. También se lo ha hecho provenir del euskera ura (agua), asturu (suerte), aztikeria (magia), aztura (costumbre), y en este caso vendría a ser la manera en la que los vascones denominaban a los celtas. Personalmente, me inclino más por la primera teoría ya que en toda Europa existen topónimos relacionados con ríos con la misma raíz etimológica. Además, se deduce la importancia del río para estas tribus ya que en sus aguas se han encontrado espadas, depositadas allí a modo de ofrenda votiva al propio río.

La estructura social de los astures era matrilineal, es decir, que era la mujer la que heredaba y por tanto, la que poseía los bienes de la familia. Según Estrabón, el hombre entrega una dote a la mujer y las hijas heredaban y se encargaban de buscar esposa a sus hermanos. También se ha encontrado entre los astures la práctica de la “covada”, es decir, que la mujer seguía trabajando nada más dar a luz mientras el hombre permanecía en la cama cuidando del bebé. Muy característico de esta zona era también el vestido tejido con lana negra de ovejas xaldas, una especie autóctona. Sus leyes permitían despeñar a los criminales y lapidar a los parricidas.

Respecto a la economía, se basaba principalmente en la ganadería (cabras y cerdos sobretodo) la cual se complementaba con una agricultura no intensiva de cebada, escanda y lino. En invierno consumían principalmente bellotas y sus derivados. Debido a esta escasez en productos agrícolas, solían hacer bastantes incursiones a las tierras de los vacceos, que tenían una agricultura mucho más rica y mejor desarrollada. Se sabe que mantenían un intenso comercio de metales con la zona atlántica, lo que posibilitó la aparición de una élite guerrera que dominaba este comercio.

En cuanto a las viviendas, se organizaban en castros con casas circulares o elípticas, rodeados por murallas y fosos a partir del siglo VI a.C. No existía ningún orden urbano sino que las casas se apelotonaban. La zona más occidental fue teniendo cada vez más influencia celta mientras que las regiones orientales se acostumbraban a los modos continentales, adoptando incluso la forma rectangular de las casas, pero toda esta evolución se detuvo con la llegada de los romanos.

La religión practicada por los astures no es demasiado conocida pero gracias a la epigrafía sabemos de los nombres de algunos de sus dioses: Bodo, Camenio, Caraedudi, Cosiovio... y algunos sincretismos con el panteón romano como Júpiter Candamus. La simbología típicamente indígena que aparece en las estelas funerarias se basa en signos astrales, el caballo y el ciervo.

A la llegada de Roma, tras varias escaramuzas y ataques a traición aprovechando lo escarpado del terreno, los astures se sometieron a los romanos e incluso formaron parte de sus tropas auxiliares gracias a su experiencia en el arte de la batalla a caballo, utilizando los famosos asturcones. Se sabe de presencia de guerreros astures en prácticamente todas las fronteras del Imperio Romano.

Los galaicos

2010-08-09T18:13:00.000+02:00

Conocemos como galaicos al conjunto de tribus localizados en el noroeste de la Península Ibérica, ocupando la actual Galicia y limitando al este con los astures y al sur con los lusitanos. Habría que excluir del territorio gallego parte de las comarcas de Orense y Lugo donde habitaban astures. Se cree que el nombre de galaicos viene de callaecos y éste a su vez del antiguo irlandés caill, galés celli y córnico kelli, quedando patente su origen celta, en cualquier caso.

Una de las características más determinantes de estos pueblos eran sus asentamientos en forma de castros, de los que aún hoy quedan numerosos vestigios (más de dos mil). Estos poblados con casas de forma circular se usaban también en el resto de Europa durante la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, pero concretamente en esta zona de la Península Ibérica sirvieron para denominar como “cultura de castros” o “cultura castreña” a estos pueblos, antes de la llegada de los romanos. Tras la Pax Romana, muchos abandonaron los castros para irse a vivir a los valles pero en realidad esta forma de habitar nunca se dejó del todo.

Su economía se basaba sobretodo en la ganadería, la caza y la recolección, si bien también cultivaban la tierra aunque en menor medida y limitándose a la cebada, la escanda y el cerro. Según los autores romanos, se trataba de sociedades matriarcales y democráticas en las que el jefe de la tribu era elegido por los representantes de los clanes, quienes a su vez eran elegidos por los miembros del clan. En cualquier caso y a modo de opinión personal, pienso que lo más seguro es que más que tratarse de una democracia, se tratase de una aristocracia y que este tipo de decisiones relacionadas con jefes y representantes quedasen en manos de la clase guerrera. Así mismo, el sentido de la palabra “matriarcal” en este contexto hay que explicarlo en cuanto a que la mayoría de las actividades económicas eran realizadas por las mujeres y que la herencia de bienes se trasmitía por vía femenina.

Sabemos por primera vez de los galaicos gracias a Apiano, quien nos informa de que se aliaron con los lusitanos y los vetones para enfrentarse a los romanos. Sin embargo y aunque tras la llegada de Julio César a la región los ánimos se calmaron, nunca hubo una romanización propiamente dicha en esta zona sino más bien control político y militar.

La Hispania prerromana

2010-08-05T19:15:00.000+02:00

Entendemos como pueblos de la Hispania prerromana todas aquellas tribus que ocupaban un espacio más o menos definido en la Península Ibérica, que desarrollaron características propias que permiten hacer una diferenciación más o menos clara entre unos y otros. Como se puede ver en el mapa, la realidad étnico-cultural inmediatamente anterior a la llegada de los romanos era bastante compleja, ya que había más tribus de las que aparecen en la imagen y seguramente existieran grupos que hoy desconocemos.

Respecto al origen de estos pueblos, hay varias teorías según la zona de la que hablemos, aunque no todas están confirmadas. Expongo aquí las más populares aunque también son discutibles:

- Origen tartésico: se aplicaría al sudoeste penínsular y estaban considerados los más civilizados.
- Origen íbero: englobaría a los habitantes del Levante, incluyendo algunas áreas de Aragón y del interior de Cataluña también. Se cree que era población autóctona (aunque está sin demostrar) y con raíces no indoeuropeas.
- Origen celta: habitantes de la Meseta y del centro peninsular, llegados con las invasiones del siglo VIII a.C., guerreros y dominadores.

La estructura de estos pueblos era tribal, basada en la acumulación del poder en torno a la figura de un rey o caudillo y no llegaron a establecer auténticas ciudades; quizá este paso llegó a darse en Tartessos, donde hay pruebas de la especialización del trabajo y un comercio organizado. Se dice que la evolución de estos pueblos hacia la Edad de los Metales fue a través del comercio con los griegos y fenicios, que hizo que estas novedades fuesen extendiéndose por todo el territorio, aunque yo abogo más por una teoría quizá más evolucionista: las novedades y adelantos fueron surgiendo de forma interna en cada pueblo, seguramente por iniciativas individualistas, y obviamente, fue avanzando y perfeccionándose con el contacto con sus vecinos y pueblos extranjeros.

Todos estos pueblos, en especial los de la Meseta, se basaban en una economía básica agrícola de trigo y cebada y especialmente ganadería bovina, ya que era símbolo de riqueza. También se practicaba la caza mayor de jabalíes y ciervos. Todos estos cambios favorecieron que se necesitasen mejores herramientas. Esta economía se complementaba con el cultivo de pequeños huertos. Aunque se ha mencionado el cultivo de plantas medicinales, personalmente no lo veo probable dado el crecimiento espontáneo de estas especies en la propia naturaleza y de manera abundante.

En cuanto a su labor industrial, ésta se centraba en la cerámica y en la metalurgia, destacando especialmente los trabajos de joyería. La construcción de viviendas era bastante rudimentaria en cuanto a materiales, basados principalmente en la piedra y el barro, aunque se han encontrado restos de madera también en especial usada como postes. La estructura era circular y unifamiliar, con un hogar en la parte central.

Poco a poco iré desarrollando las características de cada pueblo para comprender las diferencias entre unos y otros, más allá de la localización geográfica. Veremos cómo la forma de vida de cada uno de estos pueblos depende en gran medida del clima y de su entorno y de qué manera les afectan las relaciones con los pueblos vecinos.

Los dioses hititas

2010-07-22T18:02:00.001+02:00

Por lo general no hay demasiado interés hacia el pueblo hitita y las referencias a él suelen ser en relación a las guerras que mantuvieron con el faraón Ramsés II. Sin embargo, constituyeron uno de los más grandes imperios de la Antigüedad hasta su desaparición a manos de los Pueblos del Mar y los bárbaros kaska. Los hititas contaron con una gran organización social, política y militar que les hicieron dominar gran parte de Oriente Próximo a lo largo del tiempo. Pero en esta ocasión voy a hablar de su religión y sus dioses, harto desconocidos pero no por ello menos interesantes, ya que nos dan una idea bastante aproximada de la mentalidad de este pueblo del que sólo se parece conservar una imagen guerrera.

La religión de los hititas ha sido llamada “de los mil dioses”, debido a las numerosas divinidades que conformaban su panteón. Por supuesto, no todo eran dioses propios sino que también adoptaron a los de otras culturas cercanas geográficamente y con las que tenían contactos comerciales. Los reyes eran considerados escogidos por los dioses y eran los responsables de llevar a cabo los ritos religiosos, por lo que si algo malo sucedía, se culpaba al rey por no ritualizar correctamente.

Entre todos los dioses destaca Teshub, dios del trueno y de la lluvia. Era adorado principalmente en la actual Kurdistán. Era representado como un guerrero con casco, hacha y un triple rayo en la mano, y montaba sobre los toros Seri y Hirru (Día y Noche). Estaba casado con Arinna, diosa del sol, aunque se cree que este nombre no es el de la divinidad sino el del lugar donde se le rendía culto, por lo que había que decir “diosa de Arinna”. Teshub y Arinna tuvieron a los dioses de la tormenta Nerik y Zippalanda y a Telebinu, la divinidad agraria, entre otros, de quien existe un mito en el cual se enfada y se va a pasear por las estepas, dejando que los campos no germinasen, que los manantiales se secaran y que los animales no procreasen, lo que nos recuerda a las consecuencias que tiene la ausencia de la diosa griega Démeter mientras busca a su hija Perséfone.

Otra diosa importante era Aserdus, diosa de la fertilidad que estaba unida a Elkunirsa, el creador del universo. También encontramos a Sausga, que era el equivalente hitita a la diosa Ishtar. Por supuesto, existía también la figura de la Diosa Madre llamada Hannahanna y una diosa de la sanación, Kamrusepa.

En cuanto a los mitos, no se conocen demasiados pero los que hay reflejan prototipos que también se encuentran en otras mitologías, como por ejemplo la babilónica. Así, encontramos que Teshub, antes de ser dios del cielo, tuvo que vencer a su padre Kumarbi, quien a su vez derrotó a su padre Anu, quien sustituyó al creador Alalu. Teshub también tuvo que vencer a una criatura peligrosa para afirmar su poder, el dragón Illuyanka, y fue ayudado por una de sus hijas.

Las Motillas: el Bronce Manchego en Ciudad Real

2010-07-21T20:22:00.001+02:00

Las motillas son unas fortalezas circulares dispuestas en anillos concéntricos en torno a una gran torre central. Constituyen una de las estructuras más características de la Península Ibérica y se encuadran dentro del Bronce Manchego (2200 - 1500 a.C.) Se separan unas de otras unos cuatro o cinco kilómetros y se encuentran junto a ríos, humedales y lagunas típicas del área manchega. Las mayores concentraciones se encuentran en el municipio de Daimiel y en torno a las Lagunas Ruidera, aunque quedan aún muchas estructuras por estudiar y se cree que a lo largo del Guadiana y sus afluentes pueden aparecer más.

Al principio se tomó a la cultura de las Motillas (llamadas Morras en Albacete para diferenciar que las primeras estaban construidas sobre llanos, y las segundas, sobre cerros) como una extensión de la cultura de El Argar pero poco a poco se ha descubierto que se trataba de una manifestación indígena sobre la cual se desarrollaría más tarde la cultura íbera, con influencia de el Argar y el Bronce Valenciano, pero con características propias, cuya principal de todas es, paradójicamente, la ausencia casi total de objetos de bronce. Respecto a su población, se trataba de habitantes sedentarios dedicados sobretodo a la agricultura y la ganadería.

La función de las motillas era la gestión y acumulación de los recursos económicos. Existen pozos para almacenar el agua, silos para el cereal (cebada y trigo), zonas habilitadas para el ganado (ovejas, cabras y cerdos) e incluso se realizaba cerámica y otras actividades artesanales en su interior. Los enterramientos se basan en inhumaciones en las que el muerto era colocado en posición fetal dentro de un agujero en el suelo que en ocasiones era reforzado con mampostería o lajas, adosados a los muros de las casas o a la muralla, pero siempre coincidiendo con los límites del poblado. Los niños se enterraban en vasijas, Los ajuares son escasos y poco representativos, tan sólo hay algunos puñales y vasos de cerámica en algunos enterramientos de adultos.

La organización y estructuración de las motillas da pie a pensar en que existía entre estos pobladores una jerarquía social y política que se encargaba de gestionar y coordinar los trabajos que conllevaban la construcción y mantemiento de estas estructuras y sus habitantes.