Tambo de la Letramala

Contar ovejas para dormir

2012-01-12T06:12:00.000-08:00

—¿Qué es una oveja sin patas?

—Una nube

[…] y cada una tenía en la cabeza un número que mudaba continuamente, mas, siendo todas iguales, no conseguía advertir si eran las ovejas las que cambiaban de número o eran los números los que cambiaban de oveja. […]

José Saramago. «Todos los nombres»

Día del corrector 2011

2011-12-16T08:28:00.000-08:00

Bueno, he tenido un poco abandonado este blog. Quiero mencionar, antes de que se pase más tiempo, que el pasado 27 de octubre fui invitado por la Asociación de Correctores de Textos del Perú (Ascot) para participar en el panel de comentaristas de una conferencia denominada «Edición digital: manual de supervivencia» a cargo del Sr. Luis Delboy. Luego de la conferencia me quedé con las ganas de escribir un artículo denominado «El futuro del corrector de textos».

2011-12-16T08:23:00.000-08:00

A veces, al ser justo puede no coincidir con lo que se considera ser bueno.

De vueltaaaaa

2011-05-28T20:06:00.000-07:00

No entiendo. Luego de que no pudiera entrar en esta cuenta por casi mes y medio, hoy por costumbre puse mi usuario y contraseña, y por enésima vez me salía que no podía entrar y también por enésima vez seguí los distintos pasos para que me devuelvan mi acceso, y esta vez uno de ellos resultó exitoso. ¡Aleluya! Google me devolvió mi cuenta. Entonces, solo decir, como Eddie Santiago:

¡Y seguimos...!

PropaganGa electoral

2011-03-03T12:34:00.000-08:00

Ya no quería hacerlo. Pero no se puede leer esto y luego no mencionarlo:

Buen candidato para ganar el premio a la errata de oro.

Realidades II: Sistema educativo y tecnología

2011-02-10T11:17:00.000-08:00

La realidad me dice que los sistemas educativos hacen agua por todos lados. Empezando por los adolescentes que terminan la secundaria, pero que apenas saben leer y escribir. Muchos de estos serán fagocitados por instituciones de estudios superiores que les venden la esperanza de «ser profesionales», comprada con el dinero sudado de sus padres, muchas veces venidos desde lejos, de hermanos mayores o del mismo esperanzado analfabeto funcional. Y es tan brillante y maravilloso este negocio que logra convertir en «profesionales» a estos estudiantes de razonamiento abstracto limitado. He dicho que los convierte en «profesionales» pero no que los haga competentes.

Y, lamentablemente, puedo enumerar demasiados casos patéticos que muestran a las claras que el conocimiento que menos adquiere la gente es el académico u oficial (o como quieran llamarlo).

Pero esa no es mi intención. Más bien quiero llamar la atención sobre nuestros grandes problemas, que evitan nuestro desarrollo económico y social.

Por ejemplo, debido a su geografía las ciudades de nuestro país no pueden comunicarse eficientemente. Y también debido a esto, tenemos muchas áreas con superficies inclinadas, donde la agricultura tecnificada se hace muy difícil.

Han pasado 500 años y las técnicas agrícolas en las zonas altoandinas sigue siendo la chakitaklla, un instrumento conocido inmemorialmente. Entre otras razones porque los tractores son inútiles en estos terrenos accidentados. Pues, ¿por qué en casi 500 años no se han presentado prototipos de chakitakllas que sean mecánicas, eléctricas, solares o con combustible bioenergético (el guano, por ejemplo)?, ¿acaso es tan difícil pensar que sería de mucha ayuda un tractor robot, no como los que utilizan cada vez más en otros países, sino uno en forma de cono y no rodante sino «trepador» para la agricultura andina?, ¿por qué no hay proyectos mancomunados que calen en la gente para construir puentes extensos o túneles que pasen por debajo de los cerros?

Así, un anciano le diría a su nieto, «yo trabajé en el túnel que va a unir de aquí a 10 años la playa Escarpada con el pueblo del valle Aislados desde Siempre». Y así el nieto, también querrá emular al abuelo con una acción parecida.

Pero es que no todo es falta de tecnología, la cuestión es también ganas de hacer las cosas.

Como decía el antropólogo Carlos Leyva que lo peor que nos quitaron los españoles fue nuestra filosofía. Y con ella se fue nuestro norte o nuestro sur quizás. Es que se fue cualquier punto de referencia. Pasan y pasan los años y seguimos con los mismos problemas. Enquistados, supurantes, melancólicamente reprochados y orgullosamente perpetuados.

Realidades I: Internet

2011-02-09T07:49:00.000-08:00

Hay muchísma información en Internet, pero es caótica, repetitiva y la gran mayoría de ella con muy poca calidad. Esta poca calidad está referida principalmente a la falta de fuentes confiables y a una organización textual incoherente. Esto se manifiesta en documentos con esquemas inorgánicos, desactualizados, falaces, sin argumentación lógica, etc. Incluso, no es difícil encontrar información tergiversada, alienante, xenofóbica, discriminadora, machista, extremista y con muchos más istas.

Errores en Antoni Tàpies

2011-01-27T05:58:00.000-08:00

Antoni Tàpies i Puig, marqués de Tàpies, es un pintor catalán conocido en el mundo del arte; a mucha honra de su tierra. Bueno, para los que no saben hablar ni escribir en catalán (me incluyo) informo que las palabras con pronunciación grave llevan la tilde «al revés» en la vocal de la sílaba respectiva. Si la pronunciación es aguda la tilde es la «normal». Disculpen los catalano-hablantes mi forma de explicar castellano-centrista, pero Dios me libre de dar una cátedra sobre los acentos y las vocales catalanas (ya los veo demandando mi crucifixión ipso facto), solo quiero llamar la atención sobre esto de las clases de acentos gráficos en las palabras graves y agudas.

Pues bien. Entonces, para un lector de castellano le debe caer algo pesada esa tilde en una palabra que es grave (supuesto por la presencia misma de esa tilde) y encima al revés. He aquí los posibles razonamientos (lógicamente de quienes tienen que escribir algo sobre este pintor y ni idea tienen sobre quién es o cómo será la pronunciación correcta de su nombre):

a) «¿Quién habrá sido el burro que escribió la tilde al revés? Debe ser Tapies, porque las graves en castellano no se tildan si terminan en s».

Resultado: Tapies.

(Bueno este tuvo la suerte de coincidir en el razonamiento de alguien por ahí, que diría que «todos» los nombres pueden castellanizarse).

b) «Aquí se han equivocado en poner la tilde. ¿Quién la habrá puesto en la sílaba grave y encima al revés? Hay que ser bien bien. Esta palabra seguro que es aguda. Así que debe ser: Tapiés. ¡Claro!, esto tiene más sentido. ¡No hay nada que hacer! Soy recontra mosca».

Resultado: Tapiés.

Ya no me meto con quienes cambian el Antoni por Antony o por Anthony… Con el tapiés me quedo. Basta pasar por Google para ver cuántos tapiés hay. Un ejemplo rimbombante:

http://fundacion.telefonica.com/es/arteytecnologia/colecciones_de_arte/arte/tapies.htm

Y una noticia que encontré por ahí:

http://www.diariocritico.com/2008/Octubre/exclusivo/107507/dkv-magic.html

Manifestación en Badalona por la tilde catalana de Magic
30-10-2008

En Cataluña las cuestiones lingüísticas levantan pasiones, tanto a favor como en contra. Vean si no la historia que sigue: el club de baloncesto por antonomasia en Badalona es el Joventut. Cómo los gastos son muchos y los ingresos limitados, de acuerdo con el ayuntamiento local pusieron en marcha una gran superficie que ayudará a financiar el club de la ciudad.

La gran superficie lleva el nombre de “Magic Badalona”, así, sin acento. Los defensores de la pureza del catalán han decidido que este nombre es intolerable y a través de la plataforma de Internet Facebook han convocado una manifestación para este sábado para reclamar que el centro tenga en su nombre la tilde catalana: “Màgic Badalona”, reclaman. Los organizadores de la protesta virtual, afirman tener ya unos mil seguidores.

Los que me sulibellan

2011-01-12T12:58:00.000-08:00

A veces puedo pasarme un buen tiempo buscando canciones que me gusten, que me sorprendan, que me emocionen. A veces dentro de esos a veces, lo logro. Encuentro alguna canción que me gusta mucho; me emociono y pongo la dicha canción, muchas, muchas más veces.

Hoy acabo de descubrir esta canción y me ha encantado:

—¿Qué cosa es el sublibello? —le pregunté a Baltasar Mecoya. Y él tiró una piedra pómez al fondo del río, y cuando esta volvió a salir me dijo:

—Mírela, mírela, mírela cómo se sublibella…

CORO:
Son tus perjúmenes, mujer
los que me sulibellan
los que me sulibellan.
Son tus perjúmenes, mujer
son tus perjúmenes, mujer
los que me sulibellan
los que me sulibellan.
Son tus perjúmenes, mujer.

—La primera en la frente —dijo Espiridión Pichinche— y aquí está:

Tus ojos…
Tus ojos son de colebrí,
¡ay! cómo me aleteyan

CORO:
¡Ay! cómo me aleteyan.
Tus ojos son de colebrí.
Son tus perjúmenes, mujer
los que me sulibellan
los que me sulibellan.
Son tus perjúmenes, mujer.

—No hay primera sin segunda —dijo Mincho Calandraca— y aquí está:

Tus labios…
Tus labios pétalos de flor
Cómo me soribellan

CORO:
Cómo me soribellan
Tus labios pétalos en flor.
Son tus perjúmenes, mujer
los que me sulibellan
los que me sulibellan.
Son tus perjúmenes, mujer.

—La tercera es la vencida —dijo Cástulo Huantique— y aquí está, venga:

Tus pechos…
Tus pechos cántaros de miel
Cómo reverbereyan

CORO:
Cómo reverbereyan.
Tus pechos cántaros de miel.
(¡Échale chile!)
Son tus perjúmenes, mujer
los que me sulibellan
los que me sulibellan.
Son tus perjúmenes, mujer.

—A la cuarta, ¡ni los bueyes! Así va pues:

Tu cuerpo…
Tu cuerpo chúcaro, mi bien
¡Ay! Cómo me almareya

CORO
Tu cuerpo chúcaro, mi bien
¡Ay! Cómo me almareya

(y siguen algunos guapeos y el coro principal).

Así también un interesantísimo estudio de Róger Matus Lazo a propósito del autor:

El habla nicaragüense en la creación musical de Carlos Mejía Godoy

Y lo transcribo también no vaya a ser que se pierda el vínculo que ya no es tan raro que esto suceda.

El habla nicaragüense en la creación musical de Carlos Mejía Godoy
(Discurso de bienvenida, por su ingreso a la Academia Nicaragüense de la Lengua como miembro correspondiente, a Carlos Mejía Godoy)

Róger Matus Lazo

FOTO: JORGE MEJIA PERALTA Carlos Mejía Godoy agradece su ingreso a la Academia Nicaragüense de la Lengua.

Aunque lo conocía de cerca por sus canciones que armaban alboroto en el corazón de las multitudes, no fue sino hasta 1975 cuando tuve trato personal con Carlos Mejía Godoy. Fue en mi pueblo natal, San Pedro de Lóvago, un pequeño paraíso de mujeres bellas y gente humilde y honrada, enclavado en el corazón de Chontales. Hasta allá llegó Carlos para entrevistarme sobre un tema que le sigue dando vueltas y revueltas en el guacal de la cabeza: el habla nicaragüense. Yo acababa de publicar mi primer libro sobre el habla del ganadero chontaleño y don Pablo Antonio Cuadra, a quien le había enviado un ejemplar, lo había dado a conocer con gran despliegue en La Prensa Literaria.

El interés de Carlos, sobre todo, era grabar para retransmitir en su programa dominical de Radio Corporación algunas “descripciones” del habla del ganadero chontaleño registradas en el libro; por ejemplo: “Cómo castrar un toro”, “Cómo escogen el nombre propio a una vaca”, “Una fiesta patronal”, “Una fierra”, “Un rodeo”, “Un caballo campisto”… Así pude disfrutar, pocos días después y en la propia voz de Carlos, las expresiones espontáneas del chontaleño que adquirían con el tono y la picardía del cantautor toda la fuerza y la expresividad del habla de aquellas gentes.

Dice un lingüista sueco, Bertil Malmberg, que la lengua es la persona. No se puede conocer a la persona si no se conoce su lengua. Por eso, muchos investigadores del habla nicaragüense --nacionales y extranjeros-- han realizado importantes estudios sobre nuestra manera de decir las cosas como las decimos y como mejor nos parece que las decimos, es decir, con las palabras y expresiones que nos sirven mejor para expresar y sobre todo representar una realidad que está en lucha con el hombre y con la vida.

En Nicaragua, muchos estudiosos de nuestra habla han incursionado en investigaciones varias, desde Juan Eligio de la Rocha (1859) – el primer investigador de nuestras lenguas indígenas y el primer gramático nicaragüense- hasta la doctora María Auxiliadora Rosales Solís con su Atlas lingüístico (2008), una obra pionera que describe científicamente cómo pronunciamos el español en Nicaragua.

Y hay también escritores –poetas y sobre todo narradores- que no estudian la lengua como expresión viva de una colectividad, sino que se imponen la faena de escribir sus obras en las que tratan de recrear hechos y vivencias del pueblo, poniendo en boca de sus personajes esa habla y esa manera de ser que los identifica y define en sus costumbres y creencias y valores.

Porque no hay que olvidar que la cultura popular ha sido la base del resto de nuestra cultura, y que ha sido la gente de los pueblos, a pesar de esa condición de iletradas con que se les suele etiquetar, las que se han afanado en conservar todo ese patrimonio en su memoria y se han encargado de pasarlo de boca en boca, de generación en generación, hasta entregarnos con sus modos de vida, sus costumbres y su lengua un verdadero acervo cultural.

Es evidente que las canciones no son lo mismo que la literatura. Los modos de recepción y la naturaleza misma de ambos discursos son diferentes. El ámbito cultural en el que se inscriben es, asimismo, distinto. Modernos estudios consideran la canción popular como un vehículo importantísimo de cultura, cuyo análisis permite arrojar luces acerca de fenómenos identitarios, psicosociales, políticos, antropológicos, estéticos y lingüísticos de la sociedad en que surgen. En el cancionero es posible encontrar fragmentos alternativos de historia cotidiana, identificar elementos significativos del imaginario colectivo, y hasta rescatar textos y expresiones populares.

Éste es el aspecto que nos interesa por ahora destacar en Carlos Mejía Godoy: el habla nicaragüense en su creación musical. Porque, consciente de la importancia y valor del uso del habla del pueblo, Carlos recurre a este expediente insustituible para exteriorizar las interioridades de una colectividad, poniendo en boca de sus personajes el habla descarnada de nuestro pueblo, que aprende la lengua a su modo: afirma sus gustos y preferencias, selecciona según su criterio y recurre a las formas que mejor se acomodan a sus posibilidades expresivas. Rasgos de una oralidad que, lejos de censurarse con criterios normativos, merece todo el respeto como expresión auténtica de una cultura, la cultura popular.

“Quiero empezar explicando que no soy filólogo, ni erudito en cosas de la lengua”, nos cuenta Carlos. “Simplemente, soy un profundo enamorado del habla popular nicaragüense”, continúa. Y luego, como quien no quiere la cosa, agrega: “Y a lo único que me he atrevido es a insertar en los versos de mis canciones: palabras, modismos, refranes… es decir toda la magia verbal que he recogido en estos treinta y cinco años de trova y juglería popular a lo largo y ancho de mi Nicaragua”.

Una declaración de principios que tiene su razón de ser en una fecunda y versátil creación musical, un recorrido asombroso todavía no superado por ninguno de nuestros mejores compositores: desde “Alforja campesina”, el son nica inaugural y su primer galardón artístico en el Colegio “Calasanz”, cuando apenas frisaba los dieciocho años, hasta la más reciente composición “La Nicaragua linda”, una balada inédita que se junta con el son nica. Pero entre una y otra, hay más de cuarenta años de prodigio musical; porque valses, polkas, corridos, pasillos, rancheras, habaneras, mazurcas, sones de pascua, sones de toros y muchos otros ritmos han recorrido los caminos de Nicaragua y el mundo, y han entrado en los hogares y han llenado las calles y parques, y han remontado el vuelo de la gloria.

Sus personajes - reales o inventados - lo atestiguan, sobre todo aquellos a quienes pinta y repinta con el color de la tierra y los menciona con designaciones cariñosas, eufemísticas o afectivas: La Maruca, Lencho y Mincho (en Navidad en Libertad), la Tula Cuecho, Tata Bucho, Chinto Jiñocuago, Panchito Escombros y Quincho Barrilete (en las canciones homónimas), Mingo (en María de los Guardias), Chu Zabaleta y la Colacha (en La guitarra y la mujer), Chepe Pavón (en El Cristo de Palacagüina), Pancho Cajina y La Pilucha Bonilla (en Panchito Escombros), Licho Mondragón (en La quebradita), la Tencha Alanís y la María Teté (en Antojitos nicaragüenses), Chepe Salmerón y Mundo Sandoval (en Comadre, téngame al niño), Chico Toval (en Que viva Managua), Mercho Moraga y la Nacha Bustillo (en El chiripazo), la Conchita Pravia (en Cuando la Marucha llegó al Cielo), don Nelo (en La hacienda de don Nelo), Chente Urroz (en Fulgencio el Carretero) y la Moncha (en Beatriz la meretriz).

Su doble vertiente artística --la culta y la popular-- se funden en un solo canto, pero con la lengua del pueblo, que es la que ha aprendido de las gentes de todos los caminos de Nicaragua y es también su lengua habitual y su auténtico modo de decir. Pero su garganta, que se nutre de esos hallazgos espontáneos del habla nicaragüense, prefiere primero partir de la raíz, de la voz indígena. Porque la lengua materna de la primera generación de mestizos era la materna, la lengua madre –la de la madre- la lengua de sus madres, la madre indígena, la lengua indígena. Así encontramos en las canciones de Carlos voces del maya (como chele), del ulwa (como cavanga) y del mangue (como ñeque).

Pero es el náhuatl su verdadera fuente nutriz. Y la primera palabra que anotamos es pepenar, un verbo que los conquistadores se apuraron por aprender para poder designar la acción de recoger frutos y cosas menudas; los adjetivos alaste, celeque, chingo y jayán, esa voz que compartimos con los salvadoreños; y sobre todo los sustantivos huacal, cotona, comal, molote, chinamo, pinol, jilinjoche, maritates, tayacán, talalate, pacha, chigüín, una chicharra llamada chiquirín y tapesco, ese vocablo que aparece muy bien plantado en el hijo adoptivo de la Carmen Aseada:

Por Cristo que sos mi mamita y esto de agorita no puede salir
Acostate hijo en el tapesco tranquilo y el resto dejámelo a mí (La Carmen Aseada)

No hay lengua que tenga voces para todo y por eso Carlos recurre al préstamo lingüístico para llenar una necesidad idiomática o matizar semánticamente un vocablo como este que empleamos a cada rato y que tiene su lugar en La Tula Cuecho:

Si está inspirada de una sentada/Destruye la honra del más haylaif (La Tula Cuecho)

O voces del deporte como tubey y jonrón, peleas como clinche, la metiche Gringolandia, el chequearse que decimos desde que amanece, el omnipresente cachimberboy y estos dos en Beatriz la Meretriz:

Will Potoy, Miami-boy/Acaba de venir de la Yunai (Beatriz la Meretriz)

Otro recurso importante de Carlos es el empleo de palabras anticuadas en lugar de otras de uso contemporáneo. Son arcaísmos que reviven usos desaparecidos de la lengua común, para lograr efectos de enriquecimiento lexical o describir ambientes rurales o recrear épocas pasadas o caracterizar personajes populares:

Venía cantando/No sé qué tonada cuando yo la vide (Cuando yo la vide)

O el adverbio agora, en lugar de ahora:
Por Cristo que sos mi mamita y esto de agorita no puede salir (La Carmen Aseada)

O el adverbio enantes, en lugar de antes:
Enantes perdí la inocencia/Por las inquirencias del teniente Cosme (María de los guardias)

Figuran también americanismos de uso corriente en el habla popular nicaragüense como ruletero, macanudo, chúcaro y tata; y centroamericanismos como fajarse, guaro, bolo, caite y este bayunco de la Tula Cuecho:

…que tenés la maña de hacerle caritas a cualquier bayunco… (La Tula Cuecho)

Y no faltan voces ya muy poco empleadas como descoger; o palabras que van desapareciendo como alistado y carrilera; o términos del malespín como pofi; u onomatopeyas como la expresiva rifi-rafa; o vocablos que designan defectos o imperfecciones como ñajo, chueco y estos tres que van en fila:

Así pispireto, mancuncho y corneto/Me quiero casar (Antojitos nicaragüenses)

El lenguaje --como la vida misma-- está constantemente haciéndose y rehaciéndose en un proceso dinámico de renovación y cambio.

Porque una lengua no es algo ya hecho, un producto estático y acabado, sino un conjunto de “modos de hacer”. Y es que los hablantes, en su enfrentamiento con la realidad cotidiana, requieren a veces designar objetos, hechos, etc. Es decir, “realidades” que necesitan ser designadas porque son nuevas o porque se han ido matizando de nuevas significaciones De modo que no sólo la creación de nuevas cosas da lugar a nuevas palabras, sino que también el surgimiento de nuevas necesidades expresivas entre los hablantes, quienes colorean las mismas palabras existentes en la lengua con matices generalmente cargados de afectividad, que es –como afirma Vicente García de Diego- “creadora y rectora del lenguaje y de la vida”.

El cambio que experimenta un término es, como afirma Dubois, “la característica más importante del lenguaje”. Y el nicaragüense, como sabemos, es un gran creador de palabras y expresiones urgido siempre de nuevos significados, y un especialista en resemantizar vocablos y ampliar los sentidos para ajustar matices y recrear posibilidades expresivas; un recurso lógico y utilísimo en la lengua como instrumento de comunicación en toda la extensión del dominio lingüístico, y un procedimiento eficaz para su enriquecimiento y desarrollo.

Por eso nos llama la atención el empleo de voces con un nuevo contenido semántico como chiripa, que hemos usado como un golpe de suerte y que nuestro cantautor le asigna un nuevo significado. Y todo porque la Juana María salió embarazada por pura chiripa. Oigamos a Carlos:

Ya está con achaques y con vascas secas la Juana María
Ya tiene pelones los mangos celeques y los marañones
Desde que le viene creciendo y creciendo la enorme chiripa (El chiripazo)

Encalichado es un adjetivo, a nuestro entender, que tiene dos acepciones: uno, que anda con algunos tragos entre pecho y espalda, y dos, rellenos de los enladrillados. De aquí toma Carlos la base para el nuevo significado que emplea en la “Comunión”, de la Misa Campesina:

Los pescaditos del lago/Nos quieren acompañar/Y brincan a todos lados/Como encalichados/de fraternidad (Comunión de la Misa Campesina)

La lengua culta responde más al criterio de unidad hispánica, y se somete con mayor disciplina a las normas que aseguran esa unidad. Pero la lengua popular y familiar tiene un color local y es más vivaz y espontánea, pero sobre todo viva y por eso afectiva: está íntimamente ligada a nuestras emociones y voliciones, ansiedades y temores. ¿Cómo Carlos recoge del pueblo esas emociones y las expresa en su canto? Oigámoslo en Cuando yo la vide:

Todo tembeleque/Vi de refilón su linda pantorrilla/Quedé cecereque/Con el movimiento de su rabadilla.

Y es que para expresar los hechos, muchas veces deforma las ideas y las palabras para acomodarlas a sus propias necesidades de expresión:

Cuando yo la vide Dios mío qué embrollo/Sentía el pellejo como carne-pollo

Y Carlos recurre a la exageración, una característica del hablante nicaragüense, en un afán de impresionar al interlocutor, de impactar su sensibilidad, de encender su imaginación como impulso creador de nuestra lengua:

Al tenerla cerca me puse zurumbo/Palabra de honor que se me jueron los pulsos.

El susto, la sorpresa, el miedo, la ternura... los distintos estados de ánimo suelen reflejarse en el lenguaje, con los casi infinitos matices de la entonación, la gradación vocálica y la repetición de palabras y frases:

Yo quise decirle:/Te llevo morena a los santos altares/Pero fue imposible/Pues me charchaleaban todos los hijares/. (Cuando yo la vide)
Después del terremoto de 1972, Carlos Mejía Godoy fundó el “Taller de Sonido Popular” junto con Humberto Quintanilla, Milciades Herrera, Enrique Duarte, Silvio Linarte y Pablo Martínez Téllez (El Guadalupano); luego, se integró a las “Brigada de Salvación del Canto Nacional”, en un esfuerzo por el rescate interpretativo de muchas piezas folclóricas, una de las aportaciones más importantes –como afirma Jorge Eduardo Arellano- de la extraordinaria labor musical de Carlos Mejía Godoy, “el más fecundo de los compositores nicaragüenses durante la segunda mitad del siglo XX y nuestro cantautor de mayor proyección popular e internacional”.

De esa época data una de las mejores canciones de nuestro folclor, por su carácter anónimo, tradicional y espontáneo. Nos referimos a Son tus perjúmenes, mujer, rescatada por “Los Bisturices Armónicos”, ese grupo musical que integraron tres prestigiados médicos: César A. Ramírez Fajardo, César Zepeda Monterrey y Wilfredo Álvarez. Pero fue con Carlos con quien la pieza adquirió verdadera difusión nacional e internacional. Así supieron en España lo que es el soripello y el sulivello:

Tus labios, tus labios pétalos en jlor,/Como me soripellan (Son tus perjúmenes mujer)
Son tus perjúmenes mujer,/Los que me sulivellan (Son tus perjúmenes mujer)

Ángel Rosenblat nos recuerda que Rufino José Cuervo (1844-1911) señalaba en Bogotá el término perfumen y que encontró en una edición española de 1704 el plural perfúmenes. Nuestros campesinos dicen perjúmenes. Se trata de un cambio de sonido “f” por “j”, fenómeno común en el habla popular de Nicaragua, como el adjetivo juerano (foráneo), el adverbio ajuera (afuera) o el verbo ajueriar, que no es otra cosa que ir a hacer las necesidades fisiológicas en una burra de monte o detrás de unas matas de chagüite.

Pero esto de perjúmenes se me parece un poco a infórmenes, que se documenta también en otros países hispanoamericanos, como Venezuela. Rosenblat, en sus Estudios sobre el habla de Venezuela, nos refiere una anécdota. Resulta que a un poeta humorístico de fines del siglo XIX, Alejandro Romanece, lo acusaban de ser autor de una hoja anónima. El Gobernador de Carabobo lo convocó a su despacho:

-Tengo infórmenes de que usted escribió el anónimo.

-Esos son chísmenes, General.
Resulta agotadora la tarea de inventariar todos los nicaragüensismos y aquí nos limitaremos solamente a mencionar el sustantivo rafaila:

Batime un pinol Micaila /Porque a vos te gusta /Mover la rafaila (Batiendo pinol)

El verbo carriliar:
Por pura chiripa sin querer queriendo la fui carriliando (El chiripazo)

Y el adjetivo timbuco:
La Carmen cuidaba al timbuco / le daba bejucos y raíces de amor /Quería que el chigüín la amara/ cuando él arrimara/ a los quince de edad (La Carmen Aseada)

Para mencionarlas y sobre todo distinguirlas, el ganadero chontaleño acostumbra poner a sus vacas un nombre propio. Y para ello, cuenta con varios recursos. Cuando la vaca pare por primera vez, la conducen al corral con la cría y allí la “bautizan”, como dicen ellos. El nombre va a responder o a reflejar una característica sobresaliente en la res: La Bondadosa (si es mansa), La Cucaracha (si es baja), La Frontina (si tiene una manchita blanca en la frente), La Cabra (si tiene los cuernos hacia arriba), etc. Pero oigamos los nombres de las vacas de la hacienda de don Nelo:

La Blanca Reina, La Negra Lora, La Hermosa Dama, La Guitarrona, La Nagua Chinga, La Cachito Izquierdo, La Come Guangoche, La Revienta Pial, La Tres Pedos, La Calzón Flojo, La Güegüenchona, La Culo Loco, La que Hace Jí, La Siete Pañuelos, La Pasaste a Creer, La Sentate Bien y La Volveme a Ver de Lado. (La hacienda de don Nelo)

Se necesita, como dicen los campistos chontaleños, ser caballo juelguero para tener tanto juelgo en el pecho retenido. Por eso, esta noche – y con la humildad que me caracteriza- quiero decirles a todos ustedes que no es que me importe:

“… meterme en tu vida, pero me di cuenta que ya la barriga te viene creciendo desde que Rosendo te jugó maraña, que tenés la maña de hacerle caritas a cualquier bayunco y que hasta el cusuco de la sastrería te hizo ya el mandado hace varios días, que sos la más zángana de Zaragoza, que me parta un rayo si es falsa la cosa, pues me han confirmado que sos pispireta, que tenés dos niños de Chico Chancleta, que a don Seferino le robaste un radio, que fuiste mujer de Lorenzo y Eladio y mejor no sigo mencionando jaños, pues la agitación sólo produce daño y con esto basta para todo el año.” (La Tula Cuecho)

Bienvenido, Carlos, a esta Casa que lo recibe con honores. Recibamos, amigas y amigos, a este “trovador moderno –como dice nuestro Director - que hoy continúa vivo y constituye uno de los baluartes humanos de nuestra identidad”.
Muchas gracias.
Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica, 19 de enero de 2009.

Nacimiento del corrector

2010-12-28T15:19:00.000-08:00

¿¡Qué se hace!?

2010-12-21T04:37:00.000-08:00

En toda empresa existen personas que cargan con sus frustraciones personales y las proyectan a su alrededor.

El que tengan esas frustraciones es normal, porque son parte de la vida, de la competencia que siempre existe sea a nivel laboral o personal.

Pero que estas frustraciones las reflejen en un ánimo arisco, reconcentrado o de abierta rebeldía para con sus compañeros o superiores, es detestable.

Peor aun cuando los generadores de estas actitudes son los mismos «jefes».

Lo único que logran estos explosivos jefes es rodearse de empleados de una calaña tal, que son interesados, hipócritas, lambiscones, rastreros y descalifican a cualquier persona que puedan amenazar su statu quo.

27 de octubre del 2010: Día del Corrector

2010-10-29T10:52:00.000-07:00

Me llegó un correo de mi amiga correctora Lourdes Abanto, donde invitaban a un evento conmemorando esta fecha:

Era de Ascot Perú (Asociación de Correctores de Textos del Perú). Hubo un conversatorio sobre el corrector en el Perú y pensando en eso me preguntaba sobre cuántos correctores «profesionales» existirán en estos lares y cuál habrá sido su preparación. No solo eso, está la situación de que ahora en muchos lugares se le exige al corrector no solo corregir, sino editar, ver correcciones de sucesivas pruebas, de redactar, de traducir y hasta de saber de diseño y de conocimientos de programas de diseño. En verdad, si un corrector llegara a dominar medianamente todo lo que se le pide podría llegar a convertirse en un todoterreno apto para ser un nuevo empresario editorial opresivo (¡Chúpate esa!). Lamentablemente, en muchos casos el corrector solo existe para ser el chivo expiatorio de toda clase de errores que el redactor y el editor no quieren hacerse responsables y pulula de editorial en editorial sin poder especializarse en nada.

Hubiera querido estar en ese conversatorio, pero, lamentablemente, trabajo algo alejado de donde era el sitio de reunión.

Ascot tiene muchísimos retos y es muy probable que en estos tiempos sean quizás imposibles de cumplir.

Si bien es una excelente idea formar asociaciones como esta, se pueden formular preguntas como si es que podrá vincularse e interactuar con otros colectivos profesionales necesarios a la industria del libro; si podrá llegar a asociarse o colaborar institucionalmente con la Academia Peruana de la Lengua, con asociaciones de traductores, de editores y editoriales, de profesionales gráficos e, incluso y no menos importante, con la gente común.

Tremendos retos. Solo añadir que los felicito y también a todos los correctores por su día y ojalá pueda ver más noticias de Ascot sobre sus actividades.

Mujer de 30 años

2010-10-28T08:24:00.000-07:00

Me dijo: «hazme un hijo». Yo le dije: «No sé»; «ja, que no sabes qué», me volvió a decir... «Hijos, no sé de hijos», respondí; «¿No has sido tú uno?», me insistió. «Lo siento, no sé tampoco de padres». «Hazme un hijo —repitió—, yo te enseñaré. Soy la mayor de 8 hermanos, he tenido hijos desde que tenía seis años y mi mamá se iba a trabajar». Me quedé callado. Ella se levanta de la cama. Creí ver que le brotaba una lágrima cuando se miró al espejo. Pero no, ella nunca lloraba. Al fin sale del cuarto, sabiendo que ya no volveríamos a encontrarnos más.

El café

2010-10-18T15:30:00.000-07:00

Para muchas personas y culturas el café significa un disfrute único: desde tomar a solas un café puro, hasta los momentos en que se sirve cuando uno está en grata compañía o en una cargada reunión de negocios.
Todo empezó, dice una leyenda, cuando un pastor etíope (en la provincia de Kafa) descubrió que sus cabras tenían mayor vitalidad cuando consumían unos frutos rojos que colgaban de un arbusto. Llevó estas semillas a un abad, quien empezó por hervir las semillas y probar en sí mismo sus efectos. Como la bebida resultante era de muy mal sabor tiró los restos a una hoguera, donde quedaron algunos granos, que mientras se quemaban empezaron a despedir un agradable aroma. No pasó mucho tiempo para que empezaran a tostar el café y descubrir su sabor e influjo en el ánimo. Maravilloso, inmortal y sublime instante en que el primer humano tomó el primer sorbo de café… desde aquel infinito segundo, se determinó el destino universal de esta bebida.
Se documenta que llegó en 1600 a Europa, y en 1689 a América, donde fue recibido y adoptado con entusiasmo. En 1727, se estableció la primera plantación en Brasil. En 1785, el café hizo su aparición en Colombia, donde su explotación ha llegado a constituir una de sus más importantes actividades económicas. En Costa Rica, España, Portugal y Río de la Plata es frecuente el consumo de café torrado o torrefacto (tostado con azúcar).
Un café de alta calidad exige que desde la siembra hasta su consumo, se sigan exigentes controles de calidad: en la recolección, el secado, la selección, el pilado, el tostado, incluso en la molienda. Un buen café, considerado como tal en el mundo se denomina café gourmet y significa que ha sido producido, no solo con altos estándares en todos sus pasos sino que lleva implícita una garantía en su sabor.
Existen casi tantas formas de preparar esta bebida como consumidores, y a ellos va dedicado este libro… para preparar este maravilloso regalo de Dios.

Horas para tomar café

En la mañana para empezar el día renovados y con energía mental.
En la tarde para analizar los logros que se van obteniendo.
En la noche para refrescar los pensamientos y proyectar un mañana mejor…
Y, además, a cualquier hora que el espíritu, la situación o la sensualidad lo exija.

P.S. Redacción hecha para una introducción de un libro sobre café, que no fue utilizada.

¿Qué pasó con tu vieja radio Miraflores?

2010-10-15T14:52:00.000-07:00

Hoy escuchando radio,pasé por el 96.1 de Frecuencia Modulada y encontré una programación tipo Radio Felicidad, y no pasó 20 segundos y escuché una cuña que decía «Exitosa».

Pues eso, ¿qué pasó con radio Miraflores? Pues me voy enterando que la radio murió.

Qué pena. A todo esto ¿qué será del «Cachorro»?

Paradoja:

En: http://www.peru.com/cyberperiodista/ESPECTACULOS/SGI/PORTADA/2010/10/15/detalle9448.aspx

Sale lo siguiente:

«Programa 'Salsa y Timba' recibe premio internacional por su 13 aniversario
Por: richard morris

El conductor del programa radial “Salsa y timba” emitido por Radio Miraflores y conducido por Richard Morris, señaló que su programa respeta todos los gustos musicales de la gente y que da la bienvenida a todos los fanáticos del son, la salsa, la cumbia y la timba en general.»

La noticia es de hoy. ¿Existe el programa y ya no la radio?, ¿Cómo es que el redactor de la noticia es el mismo que dirige el programa premiado? No entiendoooo.

Actualización: he visitado la página web de radio Miraflores y sigue activa. Hay un enlace para escuchar la radio en vivo por Internet. He hecho clic y se escucha una programación basada en boleros. Dice que están en los 1250 de Amplitud Modulada. ¿ahí estará Salsa y Timba?

Erratas: cuatro al hilo en El Comercio

2010-10-14T11:51:00.000-07:00

En la siguiente noticia:

En las últimas dos líneas del párrafo final existen cuatro erratas:

P. S.: Agradezco a la correctora María Elena Martínez Landeo que me avisara sobre estas erratas.

¿Másters de Shangái?

2010-10-14T08:11:00.000-07:00

Según el Diccionario Panhispánico de Dudas de la RAE:

«máster. [...]
4. En deportes como el tenis o el golf, se usa el plural inglés masters con el sentido de ‘torneo en que solo participan jugadores que han alcanzado la categoría de maestros’: "Martina Navratilova se impuso a Arancha Sánchez Vicario en el Masters" (VGalicia [Esp.] 23.11.91). Se recomienda sustituir este anglicismo por la equivalencia española torneo de maestros: «Carlos Moyá y Sergi Bruguera, ambos participantes en el Torneo de Maestros, se situaron en los puestos séptimo y octavo» (Época [Chile] 19.11.97).

5. El plural de máster debe ser, en español, másteres (→ plural, 1g).»

Y:

«Shanghái. Ciudad del este de China. Esta grafía resulta de transcribir el original chino al alfabeto latino y, por tratarse de una transcripción, debe someterse a las reglas de acentuación gráfica del español (→ tilde2, 6.2), que obligan a tildar las voces agudas acabadas en vocal, incluidos, como es el caso, los diptongos: "El puerto de Shanghái se convertirá en el primero del mundo" (Provincias@ [Esp.] 28.12.04). No se considera válida la grafía *Shangái.»

Másters resulta ser un mestizo con grafía y pluralización inglesa y con las reglas de tildación española. Pero qué difícil se hace seguir a la RAE en este caso. Lo mismo sucede con Shangái, aquí incluso dudo mucho que hasta el mismo DRAE siga siempre el criterio a rajatabla de «transcribir el original chino al alfabeto latino»...

Simple gastronomía, gastronomía simple, arte culinario. COMER rico

2010-10-12T12:19:00.001-07:00

1.

En simple gastronomía, antepuesto el adjetivo, la frase nominal resultante se utiliza para minimizar a su núcleo. Como cuando un adolescente le dice a su padre abogado o ingeniero que quiere estudiar «para ser chef (¿gastrónomo?)»:

—Eso no es una ciencia —diría, colérico, el papá—. ¡Cómo vas comparar la administración de empresas con la simple gastronomía!

Pues yo no podría ser tan tajante cuando existe la gastronomía molecular y, entre otros, Ferran Adrià, considerado por muchos como el mejor chef del mundo (¿por qué no es el mejor «gastrónomo»?).

Así que adolescentes del mundo si su sueño es estudiar gastronomía apréndanse bien el argumento de lo molecular y puede ser que su papa, médico o arquitecto, se quede sin respuestas inmediatas y aprovechan para sacarle el dinero e inscribirse en algún curso de esos.

Primera conclusión: de simple la gastronomía, nada.

2.

Si vamos al DRAE y vemos el significado de gastronomía, encontramos:

gastronomía.
(Del gr. γαστρονομία).
1. f. Arte de preparar una buena comida.
2. f. Afición a comer regaladamente.

Podríamos llegar a la conclusión de que la primera definición académica queda un poco corta o insuficiente para los niveles de perfeccionamiento y de complicadas preparaciones culinarias existentes en el mundo. Esto de preparar una «buena» comida es tan difuso, como que alguien pueda considerar «bueno» comer carne humana y estrictamente hablando nadie le podría refutar desde cualquier «gastronomía», que publique un recetario sobre cómo preparar, digamos, muslos de humana tierna (ya sé que esto es una cuestión ética, pero de ética no estoy hablando…).

En la segunda opción luego de disgregar el significado de regaladamente, nos quedamos con algunas acepciones:

regaladamente.
1. adv. m. Con regalo y delicadeza.

regalo.
(De regalar1).

2. m. Gusto o complacencia que se recibe.
3. m. Comida o bebida delicada y exquisita.

delicadeza.
(De delicadez).
1. f. finura.
2. f. Atención y exquisito miramiento con las personas o las cosas, en las obras o en las palabras.
4. f. escrupulosidad.

finura.
1. f. Cualidad de fino.

fino, na.
(De fin, término).
1. adj. Delicado y de buena calidad en su especie.
9. adj. Que hace las cosas con primor y oportunidad.

escrupulosidad.
(Del lat. scrupolosĭtas, -ātis).
1. f. Exactitud en el examen y averiguación de las cosas y en el estricto cumplimiento de lo que alguien emprende o toma a su cargo.

Así que según el ente académico la afición a comer regaladamente es, forzando algunas coherencias, comer con finura, escrupulosidad, haciendo las cosas con primor y oportunidad, además de usar alimentos superiores en calidad. Mejor lo afirma la Wikipedia («¡Cómo, otra vez! Esto no tiene ninguna rigurosidad», diría Charlie Ley, destacado antropólogo y amigo) y se acerque más a lo que la gente y los cultores mismos asumen de la gastronomía:

«La Gastronomía es el estudio de la relación del hombre, entre su alimentación y su medio ambiente (entorno).
» Gastrónomo es la persona que se ocupa de esta ciencia. A menudo se piensa erróneamente que el término gastronomía únicamente tiene relación con el arte culinario y la cubertería en torno a una mesa. Sin embargo esta es una pequeña parte del campo de estudio de dicha disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es un gastrónomo. La gastronomía estudia varios componentes culturales tomando como eje central la comida».

Ajá, tenemos aquí una distinción entre gastronomía y arte culinario, fuera de que ya nos alejamos del DRAE (como siempre nos sucede cuando ahondamos en cualquier criterio). Habría que ver qué aspectos culturales son los que precisamente ve un gastrónomo y si todo gastrónomo considerado como tal sabe lo que según esta definición debe saber. Para más señas, continuemos con la Wikipedia para enterarnos sobre los aspectos que debe dominar el gastrónomo («Esto es inaudito, Ferny, no puedes aspirar a nada, basándote en la Wikipedia»):

«Es por todo aquello, que existen estudios de gastronomía, los cuales se ven reflejados en diversa literatura. Y es que en la gastronomía, uno puede ver una gran gama de elementos o materias, las cuales confluyen dentro del término. Podemos señalar a la historia, la sociología, la antropología, diversas artes, el estudio de los alimentos por parte de la agronomía, etc. Todos elementos o materias presentes en la cultura arraigada de una nación. La cual, con el paso de los siglos, va dando forma a la gastronomía típica de aquel país o región.»

Segundo ajá, así que no todo cocinero o chef es un gastrónomo. Mmmm. Sobre esta base de tener que saber desde historia, geografía, antropología y demás, creo gastrónomos habría muy poquitos…

Pero bueno, sigamos en lo mío. Ya que la gastronomía es alambicada, bueno, digamos profunda, desde su concepción, sería algo paradójico postular que exista una gastronomía simple. Quizás mencionar la gastronomía minimalista cuando dice:

«Lo llaman gastronomía minimalista.
El chef Jesús Rojas explica que esta es una tendencia que aplica las figuras geométricas (cuadrados, rectángulos, círculos) a la comida. Usa lo simple, también juega con los colores negro y blanco. "La arquitectura del menú llega a la cocina, pero no aleja la sofisticación del plato", señala Rojas. De esta manera, la comida y la arquitectura se complementan en la gastronomía.
La corriente viene de la novelle cuisine, de Francia, con el chef Adrián Ferrán [¿quién es este?, ¿no será un afrancesado Ferrán Adrià? ¡Ay!, estos de EFE, ya no son los que eran] a la cabeza. Pregona la experimentación de los sabores y el juego continuo de texturas. Pero —dice Rojas— sin perder la armonía del plato, juegas con lo salado, lo cítrico, los caramelos, las alturas y las líneas.»

Pero para lo poco o mínimo no entra en consideración la preparación compleja que pueda estar detrás. Así que por aquí simple tampoco.

3

Entonces, por ahora, abandonaremos conceptualmente la ocurrencia de una gastronomía que pueda ser simple, y para el propósito de lo que escribo (aunque no lo crean si hay uno) quizás no me queda más que ir por el lado del «arte culinario» si quiero seguir a mi despreocupada amiga Wiki y decir, por fin:

Que cocer veinte papas andinas variadas, y servirlas así sea sobre el mantel y COMER una tras otra las diferentes variedades, solas o acompañadas con una salsa de ají amarillo, o con salsa de rocoto, o acompañadas solo de queso serrano, o acompañadas con huevo o con huacatay, o, por último, acompañadas con lo que tu imaginación quiera (pero sin importarte ni un poquito la historia de desarrollo genético ancestral papal, como tampoco el uso y difusión que esta haya tenido culturalmente en las sociedades prehispánicas) desde mi humilde posición de humano comedor no gastrónomo, ni gourmet, es un PLACER digno de los dioses, si estos alguna vez necesitaron de calorías.

(Tanta vaina has escrito para llegar a decir que comer algo tan SIMPLE como papas andinas sancochadas es un LUJO y que por qué no ves a muchos gastrónomos o gourmets probando la inmensa pero inmensa variedad de papas ayacuchanas, andahuaylinas, huancavelicanas, tarmeñas y más; y, además, por qué en los restaurantes de esos caros no se ofrece, por ejemplo, como entremés, las tan mentadas papas).

Así es, y decir lo mismo de otros tantos productos y variedades nacidos de una única evolución terrenal.

Algo cercano a lo que propugna Dan Barber:
Véase: Página de Dan Barber en Blue Hill Farm
También: Dan Barber, el mejor chef de USA

Pero, vamos si aquicito no más en la franja costera en que vivo nadie ha podido hacer crecer una buena papa amarilla ni un choclo que se compare con el sabor del terruño andino, menos podrá hacerse con las papas en Norteamérica. Quizás en un par de historias universales más pueda la papa norteamericana tener el sabor de una papita con queso serranos.

Y la pregunta también queda suelta: si Dan Barder privilegia las formas de siembra y de cosecha, y por eso lo premian, ¿eso es gastronomía?, ¿arte culinario?, ¿el mejor chef por ser el mejor criador u horticultor?

Bueno, por lo visto, sospecho que hay una vieja gastronomía pesada y petulante llena de mañas y otra emergente, propia de estos días posmodernos y neoneardentalensis que no sabe dónde está sus límites.

Igual, sea así o asá, no me afecta en nada, pero eso sí cuando vayan a cualquier parte de la sierra sudamericana busquen papitas locales sancochadas...

Como anecdotario también ver:
Dan Barber y la tontería del ecochef

Nota del autor: Me reservo el derecho de rehacer en parte o totalmente este artículo sobre la base de nuevas lecturas o de alguna bibliografía seria al respecto (te quiero mucho Wiki, pero debes reconocer que tienes más contradicciones que la Biblia). Acepto donaciones y ¡gracias, virtualidad! que me permites estos excesos.

Más erratas

2010-10-11T08:16:00.001-07:00

No es que me la haya agarrado con El Comercio. El diario tiene mucho mérito y yo lo leo no con afán de corregir, sino de enterarme de las noticias, en especial las de deportes. Y encuentro las erratas. Las diabólicas, subrepticias, que como juanetes aguijonean el ego del corrector y del redactor. ¡Ah! las erratas, cualquier día voy a escribir de mi romance con ellas, del amor-odio con que llevamos esta tortuosa relación. Pero, bueno sigamos con los encabezados de El Comercio:

Esto salió a las 9.32 a. m. A las 10.00 a. m. ya habían resuelto el primer error pero no la falta de concordancia de número de «visitará».

Vamos a ver cuánto demoran en arreglarlo...

Errata en titular de El Comercio

2010-10-07T12:07:00.000-07:00

Diría un ex jefe: «¡Errores en encabezados son inadmisibles!»

Ayer vi en el decano nacional que rezaba algo como «Tevez quiso agarrar a GOLES a su entrenador» y lo publiqué aquí. Pasaron cinco minutos y el error fue subsanado. No hice la captura de pantalla así que ni rastro quedó del errorcillo.

Hoy tenemos otro erratita y ahora sí que primero le saqué su respectiva captura de pantalla:

Si algún lector encuentra alguna errata notoria envíenmela para subirla en este blog. A ver si los medios toman más en serio el rol de corregir una prueba antes de publicarla.

Sobre correos que van y vienen de Lourdes y Susana

2010-10-01T14:32:00.000-07:00

Yo provengo de un colegio estatal y de una universidad estatal (como muchos de nosotros), y hemos sido testigos de las radicalizaciones políticas que, sean de izquierda o de derecha, lo único que han provocado es muerte, pobreza y subdesarrollo. Tan malo es Montesinos, como Abimael. Tan grotescos el papá de Humala, como el papá de Lourdes.

Yo he tenido un profesor en una gran unidad escolar, que cerraba la puerta, pasaba lista por número de orden y te cobraba 5 soles para ponerte una nota aprobatoria. Y ese profesor era un recalcitrante sutepista.

En San Marcos he visto las clases interrumpidas por senderistas, que con arengas te instaban a que te unieras a sus filas y a la vez pintarrajeaban las paredes de los salones con lemas rojos. He visto cómo los militares detenían a un amigo mío que nada tenía que hacer con S.L., pero, para su mala suerte, justo estaba por ahí. Regresó luego de estar detenido una noche gracias a que su familia era pudiente. Gracias a Dios regresó, pero regresó cataléptico y con huellas de quemaduras provocadas por puchos de cigarros en todo el cuerpo.

¿Qué quiero decir?

Que uno ya ha vivido lo suficiente y visto lo suficiente para saber a qué atenerse.

Uno sabe de lo que son capaces los medios de comunicación. Alguien diría por ahí que solo gente sátrapa puede postular a una elección. Y eso en todo el mundo dadas las características de este sistema democrático, rico en clientelajes, favores que te di y que me tienes que devolver, y apóyame Chorri, y yo mañana te hago famoso.

Así que nadie puede decirnos que no conocemos la realidad de nuestra Lima. No deberíamos necesitar de chuponeos, ni de ataques ad hóminem (esto es lo único que me acuerdo de mis clases de lógica) para saber o decidir por quién votar.

A pocos días de las elecciones este correo no creo que sirva de mucho.

Pero nosotros —como profesionales, como gente que lee, que piensa, como personas que podemos influenciar en nuestras familias o en otras personas a nuestro alrededor— quizás deberíamos tomar una mayor responsabilidad en el futuro inmediato y sentirnos líderes y propugnar a candidatos honestos (qué fácil es escribirlo), y darnos el tiempo necesario para discutir las propuestas y criticarlas o ensalzarlas.

A puertas de una elección ¿alguien de nosotros puede decir que leyó y analizó, aunque sea el plan de gobierno del candidato a quien piensa darle su voto?

Soy sincero en decir que yo he leído el plan de gobierno de Lourdes Flores (bien estructurado por cierto) porque tenía que ayudar a mi hijo en una tarea de colegio donde iba a haber un debate y él tenía que defender a la pepecista.

Ponte una mano al corazón, chochera, y dime qué vamos a hacer a dos días del 3 de octubre. Si Susana es una romántica maoísta y Lourdes representa al Munra derechista, ¿tenemos otras opciones?, ¿nos hemos jugado por ellas?, ¿hemos mandado correos proponiendo nombres alternos?, ¿hemos estudiado a fondo la cuestión? Miren aquí:

http://diariocorrector.blogspot.com/2010/09/paginas-web-de-planes-electorales.html

¿Alguien se acuerda de las propuestas que tenían los alcaldes de Lima o distritales antes de ser elegidos?

Yo creo, casi sin temor a equivocarme, de que muchos saldríamos jalados en un examen de Educación Cívica.

El Bocón: ¿Dónde está el corrector?

2010-09-30T09:47:00.000-07:00

Soy un lector de El Bocón, un diario deportivo. Se puede hablar de tantas cosas de un periódico. Si su línea editorial es ética, si se dedican a levantar falsos testimonios, si son mercenarios, si pagan poco o decentemente a sus redactores, si respetan la cadena de producción editorial que todo medio que trabaje con un «texto» debe tener. Y de tantas cosas. Pero hoy solo voy a circunscribirme al trabajo de corrección. Al parecer, en El Bocón o no hay correctores o hay alguno muy malo. Entre las varias erratas que se pueden detectar cada día, voy a poner la más graciosa de hoy. En algún lado me dijeron que luego de mis correcciones antes de entregar un artículo, debería leer una vez más el título, subtítulo, el primer párrafo, las negritas y las leyendas de todo el artículo. Pues bien, en este diario sale cada cosa, que se nota que no hay la «última revisión», quizás no haya ninguna, además de las que hace el mismo redactor trasnochado. Veamos lo siguiente:

En cuatro líneas un sinnúmero de errores. El más anecdótico el híbrido entre Héctor Lavoe y Rubén Blades, cuando debió ser solo Rubén Blades. ¿Dónde está el corrector?

Impresiones sobre el debate electoral entre Lourdes Flores y Susana Villarán

2010-09-28T06:35:00.000-07:00

Me parece que en cuestión de propuestas la Sra. Lourdes Flores le ha ganado por puntos a su rival, incluso con un K.O. en el tercer round (tema de transportes), que Susana Villarán pudo evadir gracias a la campana. También hubo ventaja, a mi modo de ver, para Flores en el tema de educación.

En donde se desenvolvió mejor Susana Villarán fue en el tema de medio ambiente y políticas sociales, específicamente en la cuestión de la implementación del programa del Vaso de Leche (¿recuerdan a Frejolito Barrantes?), cuando lanza un gancho al mentón haciendo que Lourdes se muerda la lengua («con mi madre Josefina hicimos el Vaso de Leche antes que Barrantes llegue a la alcaldía»).

Pero, y aquí la gran pregunta ¿esta supuesta victoria de la incisiva Lourdes, hará que los electores voten por ella?

Yo creo que no. Al menos no como deben pensar ella y sus correligionarios. Lo más que logrará, en algunos casos, será frenar un algún punto porcentual el crecimiento en la intención de votos de Susana Villarán.

Porque estoy seguro que la gente se llevará en su mente no que ganó Lourdes, sino la desesperación de su equipo y de ella que la ha convertido en una agresiva y despiadada candidata dispuesta a todo por no perder (repito que esa es la impresión que brinda).

Cualquiera que conozca la historia electoral de Lourdes Flores comprenderá esta actitud. Pero lo que su aguerrido equipo técnico no previó es que mucha gente se guía de impresiones y la que dio Lourdes (de ser la «mala») no creo que la favorezca al final. Solo falta que cale el argumento en la gente que también esgrimió Villarán en el debate de que «Les duele que sigamos creciendo y que una campaña austera y de compromiso ciudadano gane a una campaña millonaria» y se acabó la novela.

Resumen:

Susana Villarán ya ganó las elecciones.

Comunicación eficaz

2010-09-23T14:58:00.000-07:00

Hombre con conciencia gramatical letrada: No se dice «nadies» sino «nadie».
Mujer práctica y eficaz: ya, pero, ¿me entendiste?
HCCGL: Claro
MPE: Entonces, vete a la mierda con tu «nadie» sin «s».
HCCGL (yéndose, piensa): Debiste decir que me vaya a la mierda con mi «nadie» a secas y que tú te quedabas con tu «nadie» con «s». Porque no es que yo le haya quitado la «s» a «nadie» sino que tú la has añadido a una palabra que no la llevaba.

Hemingway y el pez

2010-09-21T07:49:00.000-07:00

I
—Pez —dijo el viejo— Pez, vas a tener que morir de todos modos. ¿Tienes que matarme también a mí?

II
—Medio pez —dijo—. El pez que has sido. Siento haberme alejado tanto. Nos hemos arruinado los dos. Pero hemos matado muchos tiburones, tú y yo, y hemos arruinado a muchos otros. ¿Cuántos has matado tú en tu vida, viejo pez? Por algo debes de tener esa espada en la cabeza.

III
—No seas idiota —le dijo el pez en voz alta—. Y no te duermas. Gobierna tu bote. Todavía puedes tener mucha suerte. Aunque sé que te gustaría comprar alguna si la vendieran en alguna parte.

Trato de ponerse más cómodo para gobernar el bote y por su dolor se dio cuenta de que no estaba muerto.