Mis Ultimas Palabras

Rapunzel

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 05:09:00 +0000

Rapunzel

Un cuento de los hermanos Grimm

8.7/10 - 2794 votos

Había una vez un hombre y una mujer que vivían solos y desconsolados por no tener hijos, hasta que, por fin, la mujer concibió la esperanza de que Dios Nuestro Señor se disponía a satisfacer su anhelo. La casa en que vivían tenía en la pared trasera una ventanita que daba a un magnífico jardín, en el que crecían espléndidas flores y plantas; pero estaba rodeado de un alto muro y nadie osaba entrar en él, ya que pertenecía a una bruja muy poderosa y temida de todo el mundo. Un día asomóse la mujer a aquella ventana a contemplar el jardín, y vio un bancal plantado de hermosísimas verdezuelas, tan frescas y verdes, que despertaron en ella un violento antojo de comerlas. El antojo fue en aumento cada día que pasaba, y como la mujer lo creía irrealizable, iba perdiendo la color y desmirriándose, a ojos vistas. Viéndola tan desmejorada, le preguntó asustado su marido: "¿Qué te ocurre, mujer?" - "¡Ay!" exclamó ella, "me moriré si no puedo comer las verdezuelas del jardín que hay detrás de nuestra casa." El hombre, que quería mucho a su esposa, pensó: "Antes que dejarla morir conseguiré las verdezuelas, cueste lo que cueste." Y, al anochecer, saltó el muro del jardín de la bruja, arrancó precipitadamente un puñado de verdezuelas y las llevó a su mujer. Ésta se preparó enseguida una ensalada y se la comió muy a gusto; y tanto le y tanto le gustaron, que, al día siguiente, su afán era tres veces más intenso. Si quería gozar de paz, el marido debía saltar nuevamente al jardín. Y así lo hizo, al anochecer. Pero apenas había puesto los pies en el suelo, tuvo un terrible sobresalto, pues vio surgir ante sí la bruja. "¿Cómo te atreves," díjole ésta con mirada iracunda, "a entrar cual un ladrón en mi jardín y robarme las verdezuelas? Lo pagarás muy caro." - "¡Ay!" respondió el hombre, "tened compasión de mí. Si lo he hecho, ha sido por una gran necesidad: mi esposa vio desde la ventana vuestras verdezuelas y sintió un antojo tan grande de comerlas, que si no las tuviera se moriría." La hechicera se dejó ablandar y le dijo: "Si es como dices, te dejaré coger cuantas verdezuelas quieras, con una sola condición: tienes que darme el hijo que os nazca. Estará bien y lo cuidaré como una madre." Tan apurado estaba el hombre, que se avino a todo y, cuando nació el hijo, que era una niña, presentóse la bruja y, después de ponerle el nombre de Verdezuela; se la llevó.

Verdezuela era la niña más hermosa que viera el sol. Cuando cumplió los doce años, la hechicera la encerró en una torre que se alzaba en medio de un bosque y no tenía puertas ni escaleras; únicamente en lo alto había una diminuta ventana. Cuando la bruja quería entrar, colocábase al pie y gritaba:

"¡Verdezuela, Verdezuela,
Suéltame tu cabellera!"

Verdezuela tenía un cabello magnífico y larguísimo, fino como hebras de oro. Cuando oía la voz de la hechicera se soltaba las trenzas, las envolvía en torno a un gancho de la ventana y las dejaba colgantes: y como tenían veinte varas de longitud, la bruja trepaba por ellas.

Al cabo de algunos años, sucedió que el hijo del Rey, encontrándose en el bosque, acertó a pasar junto a la torre y oyó un canto tan melodioso, que hubo de detenerse a escucharlo. Era Verdezuela, que entretenía su soledad lanzando al aire su dulcísima voz. El príncipe quiso subir hasta ella y buscó la puerta de la torre, pero, no encontrando ninguna, se volvió a palacio. No obstante, aquel canto lo había arrobado de tal modo, que todos los días iba al bosque a escucharlo. Hallándose una vez oculto detrás de un árbol, vio que se acercaba la hechicera, y la oyó que gritaba, dirigiéndose a o alto:

"¡Verdezuela, Verdezuela,
Suéltame tu cabellera!"

Verdezuela soltó sus trenzas, y la bruja se encaramó a lo alto de la torre. "Si ésta es la escalera para subir hasta allí," se dijo el príncipe, "también yo probaré fortuna." Y al día siguiente, cuando ya comenzaba a oscurecer, encaminóse al pie de la torre y dijo:

"¡Verdezuela, Verdezuela,
Suéltame tu cabellera!"

Enseguida descendió la trenza, y el príncipe subió.

En el primer momento, Verdezuela se asustó Verdezuela se asustó mucho al ver un hombre, pues jamás sus ojos habían visto ninguno. Pero el príncipe le dirigió la palabra con gran afabilidad y le explicó que su canto había impresionado de tal manera su corazón, que ya no había gozado de un momento de paz hasta hallar la manera de subir a verla. Al escucharlo perdió Verdezuela el miedo, y cuando él le preguntó si lo quería por esposo, viendo la muchacha que era joven y apuesto, pensó, "Me querrá más que la vieja," y le respondió, poniendo la mano en la suya: "Sí; mucho deseo irme contigo; pero no sé cómo bajar de aquí. Cada vez que vengas, tráete una madeja de seda; con ellas trenzaré una escalera y, cuando esté terminada, bajaré y tú me llevarás en tu caballo." Convinieron en que hasta entonces el príncipe acudiría todas las noches, ya que de día iba la vieja. La hechicera nada sospechaba, hasta que un día Verdezuela le preguntó: "Decidme, tía Gothel, ¿cómo es que me cuesta mucho más subiros a vos que al príncipe, que está arriba en un santiamén?" - "¡Ah, malvada!" exclamó la bruja, "¿qué es lo que oigo? Pensé que te había aislado de todo el mundo, y, sin embargo, me has engañado." Y, furiosa, cogió las hermosas trenzas de Verdezuela, les dio unas vueltas alrededor de su mano izquierda y, empujando unas tijeras con la derecha, zis, zas, en un abrir y cerrar de ojos cerrar de ojos se las cortó, y tiró al suelo la espléndida cabellera. Y fue tan despiadada, que condujo a la pobre Verdezuela a un lugar desierto, condenándola a una vida de desolación y miseria.

El mismo día en que se había llevado a la muchacha, la bruja ató las trenzas cortadas al gancho de la ventana, y cuando se presentó el príncipe y dijo:

"¡Verdezuela, Verdezuela,
Suéltame tu cabellera!"

la bruja las soltó, y por ellas subió el hijo del Rey. Pero en vez de encontrar a su adorada Verdezuela hallóse cara a cara con la hechicera, que lo miraba con ojos malignos y perversos: "¡Ajá!" exclamó en tono de burla, "querías llevarte a la niña bonita; pero el pajarillo ya no está en el nido ni volverá a cantar. El gato lo ha cazado, y también a ti te sacará los ojos. Verdezuela está perdida para ti; jamás volverás a verla." El príncipe, fuera de sí de dolor y desesperación, se arrojó desde lo alto de la torre. Salvó la vida, pero los espinos sobre los que fue a caer se le clavaron en los ojos, y el infeliz hubo de vagar errante por el bosque, ciego, alimentándose de raíces y bayas y llorando sin cesar la pérdida de su amada mujercita. Y así anduvo sin rumbo por espacio de varios años, mísero y triste, hasta que, al fin, llegó al desierto en que vivía Verdezuela con los dos hijitos los dos hijitos gemelos, un niño y una niña, a los que había dado a luz. Oyó el príncipe una voz que le pareció conocida y, al acercarse, reconociólo Verdezuela y se le echó al cuello llorando. Dos de sus lágrimas le humedecieron los ojos, y en el mismo momento se le aclararon, volviendo a ver como antes. Llevóla a su reino, donde fue recibido con gran alegría, y vivieron muchos años contentos y felices.

La sirenita

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 05:05:00 +0000

La sirenita

Un cuento de Hans Christian Andersen

8.8/10 - 637 votos

En alta mar el agua es azul como los pétalos de la más hermosa centaura, y clara como el cristal más puro; pero es tan profunda, que sería inútil echar el ancla, pues jamás podría ésta alcanzar el fondo. Habría que poner muchos campanarios, unos encima de otros, para que, desde las honduras, llegasen a la superficie.
Pero no creáis que el fondo sea todo de arena blanca y helada; en él crecen también árboles y plantas maravillosas, de tallo y hojas tan flexibles, que al menor movimiento del agua se mueven y agitan como dotadas de vida. Toda clase de peces, grandes y chicos, se deslizan por entre las ramas, exactamente como hacen las aves en el aire. En el punto de mayor profundidad se alza el palacio del rey del mar; las paredes son de coral, y las largas ventanas puntiagudas, del ámbar más transparente; y el tejado está hecho de conchas, que se abren y cierran según la corriente del agua. Cada una de estas conchas encierra perlas brillantísimas, la menor de las cuales honraría la corona de una reina.
Hacía muchos años que el rey del mar era viudo; su anciana madre cuidaba del gobierno de la casa. Era una mujer muy inteligente, pero muy pagada de su nobleza; por eso llevaba doce ostras en la cola, mientras que los demás nobles sólo estaban autorizados a llevar seis. Por lo demás, era digna de todos los elogios, principalmente por lo bien que cuidaba de sus nietecitas, las princesas del mar. Estas eran seis, y todas bellísimas, aunque la más bella era la menor; tenía la piel clara y delicada como un pétalo de rosa, y los ojos azules como el lago más profundo; como todas sus hermanas, no tenía pies; su cuerpo terminaba en cola de pez.
Las princesas se pasaban el día jugando en las inmensas salas del palacio, en cuyas paredes crecían flores. Cuando se abrían los grandes ventanales de ámbar, los peces entraban nadando, como hacen en nuestras tierras las golondrinas cuando les abrimos las ventanas. Y los peces se acercaban a las princesas, comiendo de sus manos y dejándose acariciar.
Frente al palacio había un gran jardín, con árboles de color rojo de fuego y azul oscuro; sus frutos brillaban como oro, y las flores parecían llamas, por el constante movimiento de los pecíolos y las hojas. El suelo lo formaba arena finísima, azul como la llama del azufre. De arriba descendía un maravilloso resplandor azul; más que estar en el fondo del mar, se tenía la impresión de estar en las capas altas de la atmósfera, con el cielo por encima y por debajo.
Cuando no soplaba viento, se veía el sol; parecía una flor purpúrea, cuyo cáliz irradiaba luz.
Cada princesita tenía su propio trocito en el jardín, donde cavaba y plantaba lo que le venía en gana. Una había dado a su porción forma de ballena; otra había preferido que tuviese la de una sirenita. En cambio, la menor hizo la suya circular, como el sol, y todas sus flores eran rojas, como él. Era una chiquilla muy especial, callada y cavilosa, y mientras sus hermanas hacían gran fiesta con los objetos más raros procedentes de los barcos naufragados, ella sólo jugaba con una estatua de mármol, además de las rojas flores semejantes al sol. La estatua representaba un niño hermosísimo, esculpido en un mármol muy blanco y nítido; las olas la habían arrojado al fondo del océano. La princesa plantó junto a la estatua un sauce llorón color de rosa; el árbol creció espléndidamente, y sus ramas colgaban sobre el niño de mármol, proyectando en el arenoso fondo azul su sombra violeta, que se movía a compás de aquéllas; parecía como si las ramas y las raíces jugasen unas con otras y se besasen.
Lo que más encantaba a la princesa era oír hablar del mundo de los hombres, de allá arriba; la abuela tenía que contarle todo cuanto sabía de barcos y ciudades, de hombres y animales. Se admiraba sobre todo de que en la tierra las flores tuvieran olor, pues las del fondo del mar no olían a nada; y la sorprendía también que los bosques fuesen verdes, y que los peces que se movían entre los árboles cantasen tan melodiosamente. Se refería a los pajarillos, que la abuela llamaba peces, para que las niñas pudieran entenderla, pues no habían visto nunca aves.
- Cuando cumpláis quince años -dijo la abuela- se os dará permiso para salir de las aguas, sentaros a la luz de la luna en los arrecifes y ver los barcos que pasan; entonces veréis también bosques y ciudades.
Al año siguiente, la mayor de las hermanas cumplió los quince años; todas se llevaban un año de diferencia, por lo que la menor debía aguardar todavía cinco, hasta poder salir del fondo del mar y ver cómo son las cosas en nuestro mundo. Pero la mayor prometió a las demás que al primer día les contaría lo que viera y lo que le hubiera parecido más hermoso; pues por más cosas que su abuela les contase siempre quedaban muchas que ellas estaban curiosas por saber.
Ninguna, sin embargo, se mostraba tan impaciente como la menor, precisamente porque debía esperar aún tanto tiempo y porque era tan callada y retraída. Se pasaba muchas noches asomada a la ventana, dirigiendo la mirada a lo alto, contemplando, a través de las aguas azuloscuro, cómo los peces correteaban agitando las aletas y la cola. Alcanzaba también a ver la luna y las estrellas, que a través del agua parecían muy pálidas, aunque mucho mayores de como las vemos nosotros. Cuando una nube negra las tapaba, la princesa sabía que era una ballena que nadaba por encima de ella, o un barco con muchos hombres a bordo, los cuales jamás hubieran pensado en que allá abajo había una joven y encantadora sirena que extendía las blancas manos hacia la quilla del navío.
Llegó, pues, el día en que la mayor de las princesas cumplió quince años, y se remontó hacia la superficie del mar.
A su regreso traía mil cosas que contar, pero lo más hermoso de todo, dijo, había sido el tiempo que había pasado bajo la luz de la luna, en un banco de arena, con el mar en calma, contemplando la cercana costa con una gran ciudad, donde las luces centelleaban como millares de estrellas, y oyendo la música, el ruido y los rumores de los carruajes y las personas; también le había gustado ver los campanarios y torres y escuchar el tañido de las campanas.
¡Ah, con cuánta avidez la escuchaba su hermana menor! Cuando, ya anochecido, salió a la ventana a mirar a través de las aguas azules, no pensaba en otra cosa sino en la gran ciudad, con sus ruidos y su bullicio, y le parecía oír el son de las campanas, que llegaba hasta el fondo del mar.
Al año siguiente, la segunda obtuvo permiso para subir a la superficie y nadar en todas direcciones. Emergió en el momento preciso en que el sol se ponía, y aquel espectáculo le pareció el más sublime de todos. De un extremo el otro, el sol era como de oro -dijo-, y las nubes, ¡oh, las nubes, quién sería capaz de describir su belleza! Habían pasado encima de ella, rojas y moradas, pero con mayor rapidez volaba aún, semejante a un largo velo blanco, una bandada de cisnes salvajes; volaban en dirección al sol; pero el astro se ocultó, y en un momento desapareció el tinte rosado del mar y de las nubes.
Al cabo de otro año tocóle el turno a la hermana tercera, la más audaz de todas; por eso remontó un río que desembocaba en el mar. Vio deliciosas colinas verdes cubiertas de pámpanos, y palacios y cortijos que destacaban entre magníficos bosques; oyó el canto de los pájaros, y el calor del sol era tan intenso, que la sirena tuvo que sumergirse varias veces para refrescarse el rostro ardiente. En una pequeña bahía se encontró con una multitud de chiquillos que corrían desnudos y chapoteaban en el agua. Quiso jugar con ellos, pero los pequeños huyeron asustados, y entonces se le acercó un animalito negro, un perro; jamás había visto un animal parecido, y como ladraba terriblemente, la princesa tuvo miedo y corrió a refugiarse en alta mar. Nunca olvidaría aquellos soberbios bosques, las verdes colinas y el tropel de chiquillos, que podían nadar a pesar de no tener cola de pez.
La cuarta de las hermanas no fue tan atrevida; no se movió del alta mar, y dijo que éste era el lugar más hermoso; desde él se divisaba un espacio de muchas millas, y el cielo semejaba una campana de cristal. Había visto barcos, pero a gran distancia; parecían gaviotas; los graciosos delfines habían estado haciendo piruetas, y enormes ballenas la habían cortejado proyectando agua por las narices como centenares de surtidores.
Al otro año tocó el turno a la quinta hermana; su cumpleaños caía justamente en invierno; por eso vio lo que las demás no habían visto la primera vez. El mar aparecía intensamente verde, v en derredor flotaban grandes icebergs, parecidos a perlas -dijo- y, sin embargo, mucho mayores que los campanarios que construían los hombres. Adoptaban las formas más caprichosas y brillaban como diamantes. Ella se había sentado en la cúspide del más voluminoso, y todos los veleros se desviaban aterrorizados del lugar donde ella estaba, con su larga cabellera ondeando al impulso del viento; pero hacia el atardecer el cielo se había cubierto de nubes, y habían estallado relámpagos y truenos, mientras el mar, ahora negro, levantaba los enormes bloques de hielo que brillaban a la roja luz de los rayos. En todos los barcos arriaban las velas, y las tripulaciones eran presa de angustia y de terror; pero ella habla seguido sentada tranquilamente en su iceberg contemplando los rayos azules que zigzagueaban sobre el mar reluciente.
La primera vez que una de las hermanas salió a la superficie del agua, todas las demás quedaron encantadas oyendo las novedades y bellezas que había visto; pero una vez tuvieron permiso para subir cuando les viniera en gana, aquel mundo nuevo pasó a ser indiferente para ellas. Sentían la nostalgia del suyo, y al cabo de un mes afirmaron que sus parajes submarinos eran los más hermosos de todos, y que se sentían muy bien en casa.
Algún que otro atardecer, las cinco hermanas se cogían de la mano y subían juntas a la superficie. Tenían bellísimas voces, mucho más bellas que cualquier humano y cuando se fraguaba alguna tempestad, se situaban ante los barcos que corrían peligro de naufragio, y con arte exquisito cantaban a los marineros las bellezas del fondo del mar, animándolos a no temerlo; pero los hombres no comprendían sus palabras, y creían que eran los ruidos de la tormenta, y nunca les era dado contemplar las magnificencias del fondo, pues si el barco se iba a pique, los tripulantes se ahogaban, y al palacio del rey del mar sólo llegaban cadáveres.
Cuando, al anochecer, las hermanas, cogidas del brazo, subían a la superficie del océano, la menor se quedaba abajo sola, mirándolas con ganas de llorar; pero una sirena no tiene lágrimas, y por eso es mayor su sufrimiento.
- Ay si tuviera quince años! -decía -. Sé que me gustará el mundo de allá arriba, y amaré a los hombres que lo habitan.
Y como todo llega en este mundo, al fin cumplió los quince años. - Bien, ya eres mayor -le dijo la abuela, la anciana reina viuda-. Ven, que te ataviaré como a tus hermanas-. Y le puso en el cabello una corona de lirios blancos; pero cada pétalo era la mitad de una perla, y la anciana mandó adherir ocho grandes ostras a la cola de la princesa como distintivo de su alto rango.
- ¡Duele! -exclamaba la doncella.
- Hay que sufrir para ser hermosa -contestó la anciana.
La doncella de muy buena gana se habría sacudido todas aquellos adornos y la pesada diadema, para quedarse vestida con las rojas flores de su jardín; pero no se atrevió a introducir novedades. - ¡Adiós! - dijo, elevándose, ligera y diáfana a través del agua, como una burbuja.
El sol acababa de ocultarse cuando la sirena asomó la cabeza a la superficie; pero las nubes relucían aún como rosas y oro, y en el rosado cielo brillaba la estrella vespertina, tan clara y bella; el aire era suave y fresco, y en el mar reinaba absoluta calma. Había a poca distancia un gran barco de tres palos; una sola vela estaba izada, pues no se movía ni la más leve brisa, y en cubierta se veían los marineros por entre las jarcias y sobre las pértigas. Había música y canto, y al oscurecer encendieron centenares de farolillos de colores; parecía como si ondeasen al aire las banderas de todos los países. La joven sirena se acercó nadando a las ventanas de los camarotes, y cada vez que una ola la levantaba, podía echar una mirada a través de los cristales, límpidos como espejos, y veía muchos hombres magníficamente ataviados. El más hermoso, empero, era el joven príncipe, de grandes ojos negros. Seguramente no tendría mas allá de dieciséis años; aquel día era su cumpleaños, y por eso se celebraba la fiesta. Los marineros bailaban en cubierta, y cuando salió el príncipe se dispararon más de cien cohetes, que brillaron en el aire, iluminándolo como la luz de día, por lo cual la sirena, asustada, se apresuró a sumergirse unos momentos; cuando volvió a asomar a flor de agua, le pareció como si todas las estrellas del cielo cayesen sobre ella. Nunca había visto fuegos artificiales. Grandes soles zumbaban en derredor, magníficos peces de fuego surcaban el aire azul, reflejándose todo sobre el mar en calma. En el barco era tal la claridad, que podía distinguirse cada cuerda, y no digamos los hombres. ¡Ay, qué guapo era el joven príncipe! Estrechaba las manos a los marinos, sonriente, mientras la música sonaba en la noche.
Pasaba el tiempo, y la pequeña sirena no podía apartar los ojos del navío ni del apuesto príncipe. Apagaron los faroles de colores, los cohetes dejaron de elevarse y cesaron también los cañonazos, pero en las profundidades del mar aumentaban los ruidos. Ella seguía meciéndose en la superficie, para echar una mirada en el interior de los camarotes a cada vaivén de las olas. Luego el barco aceleró su marcha, izaron todas las velas, una tras otra, y, a medida que el oleaje se intensificaba, el cielo se iba cubriendo de nubes; en la lejanía zigzagueaban ya los rayos. Se estaba preparando una tormenta horrible, y los marinos hubieron de arriar nuevamente las velas. El buque se balanceaba en el mar enfurecido, las olas se alzaban como enormes montañas negras que amenazaban estrellarse contra los mástiles; pero el barco seguía flotando como un cisne, hundiéndose en los abismos y levantándose hacia el cielo alternativamente, juguete de las aguas enfurecidas. A la joven sirena le parecía aquello un delicioso paseo, pero los marineros pensaban muy de otro modo. El barco crujía y crepitaba, las gruesas planchas se torcían a los embates del mar. El palo mayor se partió como si fuera una caña, y el barco empezó a tambalearse de un costado al otro, mientras el agua penetraba en él por varios puntos. Sólo entonces comprendió la sirena el peligro que corrían aquellos hombres; ella misma tenía que ir muy atenta para esquivar los maderos y restos flotantes. Unas veces la oscuridad era tan completa, que la sirena no podía distinguir nada en absoluto; otras veces los relámpagos daban una luz vivísima, permitiéndole reconocer a los hombres del barco. Buscaba especialmente al príncipe, y, al partirse el navío, lo vio hundirse en las profundidades del mar. Su primer sentimiento fue de alegría, pues ahora iba a tenerlo en sus dominios; pero luego recordó que los humanos no pueden vivir en el agua, y que el hermoso joven llegaría muerto al palacio de su padre. No, no era posible que muriese; por eso echó ella a nadar por entre los maderos y las planchas que flotaban esparcidas por la superficie, sin parar mientes en que podían aplastarla. Hundiéndose en el agua y elevándose nuevamente, llegó al fin al lugar donde se encontraba el príncipe, el cual se hallaba casi al cabo de sus fuerzas; los brazos y piernas empezaban a entumecérsele, sus bellos ojos se cerraban, y habría sucumbido sin la llegada de la sirenita, la cual sostuvo su cabeza fuera del agua y se abandonó al impulso de las olas.
Al amanecer, la tempestad se había calmado, pero del barco no se veía el menor resto; el sol se elevó, rojo y brillante, del seno del mar, y pareció como si las mejillas del príncipe recobrasen la vida, aunque sus ojos permanecían cerrados. La sirena estampó un beso en su hermosa y despejada frente y le apartó el cabello empapado; entonces lo encontró parecido a la estatua de mármol de su jardincito; volvió a besarlo, deseosa de que viviese.
La tierra firme apareció ante ella: altas montañas azules, en cuyas cimas resplandecía la blanca nieve, como cisnes allí posados; en la orilla se extendían soberbios bosques verdes, y en primer término había un edificio que no sabía lo que era, pero que podía ser una iglesia o un convento. En su jardín crecían naranjos y limoneros, y ante la puerta se alzaban grandes palmeras. El mar formaba una pequeña bahía, resguardada de los vientos, pero muy profunda, que se alargaba hasta unas rocas cubiertas de fina y blanca arena. A ella se dirigió con el bello príncipe y, depositándolo en la playa, tuvo buen cuidado de que la cabeza quedase bañada por la luz del sol.
Las campanas estaban doblando en el gran edificio blanco, y un grupo de muchachas salieron al jardín. Entonces la sirena se alejó nadando hasta detrás de unas altas rocas que sobresalían del agua, y, cubriéndose la cabeza y el pecho de espuma del mar para que nadie pudiese ver su rostro, se puso a espiar quién se acercaría al pobre príncipe.
Al poco rato llegó junto a él una de las jóvenes, que pareció asustarse grandemente, pero sólo por un momento. Fue en busca de sus compañeras, y la sirena vio cómo el príncipe volvía a la vida y cómo sonreía a las muchachas que lo rodeaban; sólo a ella no te sonreía, pues ignoraba que lo había salvado. Sintióse muy afligida, y cuando lo vio entrar en el vasto edificio, se sumergió tristemente en el agua y regresó al palacio de su padre.
Siempre había sido de temperamento taciturno y caviloso, pero desde aquel día lo fue más aún. Sus hermanas le preguntaron qué había visto en su primera salida, mas ella no les contó nada.
Muchas veces a la hora del ocaso o del alba se remontó al lugar donde había dejado al príncipe. Vio cómo maduraban los frutos del jardín y cómo eran recogidos; vio derretirse la nieve de las altas montañas, pero nunca al príncipe; por eso cada vez volvía a palacio triste y afligida. Su único consuelo era sentarse en el jardín, enlazando con sus brazos la hermosa estatua de mármol, aquella estatua que se parecía al guapo doncel; pero dejó de cuidar sus flores, que empezaron a crecer salvajes, invadiendo los senderos y entrelazando sus largos tallos y hojas en las ramas de los árboles, hasta tapar la luz por completo.
Por fin, incapaz de seguir guardando el secreto, lo comunicó a una de sus hermanas, y muy pronto lo supieron las demás; pero, aparte ellas y unas pocas sirenas de su intimidad, nadie más se enteró de lo ocurrido. Una de las amigas pudo decirle quién era el príncipe, pues había presenciado también la fiesta del barco y sabía cuál era su patria y dónde se hallaba su palacio.
- Ven, hermanita -dijeron las demás princesas, y pasando cada una el brazo en torno a los hombros de la otra, subieron en larga hilera a la superficie del mar, en el punto donde sabían que se levantaba el palacio del príncipe.
Estaba construido de una piedra brillante, de color amarillo claro, con grandes escaleras de mármol, una de las cuales bajaba hasta el mismo mar. Magníficas cúpulas doradas se elevaban por encima del tejado, y entre las columnas que rodeaban el edificio había estatuas de mármol que parecían tener vida. A través de los nítidos cristales de las altas ventanas podían contemplarse los hermosísimos salones adornados con preciosos tapices y cortinas de seda, y con grandes cuadros en las paredes; una delicia para los ojos.
En el salón mayor, situado en el centro, murmuraba un grato surtidor, cuyos chorros subían a gran altura hacia la cúpula de cristales, a través de la cual la luz del sol llegaba al agua y a las hermosas plantas que crecían en la enorme pila.
Desde que supo dónde residía el príncipe, se dirigía allí muchas tardes y muchas noches, acercándose a tierra mucho más de lo que hubiera osado cualquiera de sus hermanas; incluso se atrevía a remontar el canal que corría por debajo de la soberbia terraza levantada sobre el agua. Se sentaba allí y se quedaba contemplando a su amado, el cual creía encontrarse solo bajo la clara luz de la luna.
Varias noches lo vio navegando en su preciosa barca, con música y con banderas ondeantes; ella escuchaba desde los verdes juncales, y si el viento acertaba a cogerle el largo velo plateado haciéndolo visible, él pensaba que era un cisne con las alas desplegadas.
Muchas noches que los pescadores se hacían a la mar con antorchas encendidas, les oía encomiar los méritos del joven príncipe, y entonces se sentía contenta de haberle salvado la vida, cuando flotaba medio muerto, a merced de las olas; y recordaba cómo su cabeza había reposado en su seno, y con cuánto amor lo había besado ella. Pero él lo ignoraba; ni en sueños la conocía.
Cada día iba sintiendo más afecto por los hombres; cada vez sentía mayores deseos de subir hasta ellos, hasta su mundo, que le parecía mucho más vasto que el propio: podían volar en sus barcos por la superficie marina, escalar montañas más altas que las nubes; poseían tierras cubiertas de bosques y campos, que se extendían mucho más allá de donde alcanzaba la vista. Había muchas cosas que hubiera querido saber, pero sus hermanas no podían contestar a todas sus preguntas. Por eso acudió a la abuela, la cual conocía muy bien aquel mundo superior, que ella llamaba, con razón, los países sobre el mar.
- Suponiendo que los hombres no se ahoguen -preguntó la pequeña sirena-, ¿viven eternamente? ¿No mueren como nosotras, los seres submarinos?
- Sí, dijo la abuela -, ellos mueren también, y su vida es más breve todavía que la nuestra. Nosotras podemos alcanzar la edad de trescientos años, pero cuando dejamos de existir nos convertimos en simple espuma, que flota sobre el agua, y ni siquiera nos queda una tumba entre nuestros seres queridos. No poseemos un alma inmortal, jamás renaceremos; somos como la verde caña: una vez la han cortado, jamás reverdece. Los humanos, en cambio, tienen un alma, que vive eternamente, aun después que el cuerpo se ha transformado en tierra; un alma que se eleva a través del aire diáfano hasta las rutilantes estrellas. Del mismo modo que nosotros emergemos del agua y vemos las tierras de los hombres, así también ascienden ellos a sublimes lugares desconocidos, que nosotros no veremos nunca.
- ¿Por qué no tenemos nosotras un alma inmortal? -preguntó, afligida, la pequeña sirena-. Gustosa cambiaría yo mis centenares de años de vida por ser sólo un día una persona humana y poder participar luego del mundo celestial.
- ¡No pienses en eso! -dijo la vieja-. Nosotras somos mucho más dichosas y mejores que los humanos de allá arriba.
- Así, pues, ¿moriré y vagaré por el mar convertida en espuma, sin oír la música de las olas, ni ver las hermosas flores y el rojo globo del sol? ¿No podría hacer nada para adquirir un alma inmortal?
- No -dijo la abuela-. Hay un medio, sí, pero es casi imposible: sería necesario que un hombre te quisiera con un amor mas intenso del que tiene a su padre y su madre; que se aferrase a ti con todas sus potencias y todo su amor, e hiciese que un sacerdote enlazase vuestras manos, prometiéndote fidelidad aquí y para toda la eternidad. Entonces su alma entraría en tu cuerpo, y tú también tendrías parte en la bienaventuranza reservada a los humanos. Te daría alma sin perder por ello la suya. Pero esto jamás podrá suceder. Lo que aquí en el mar es hermoso, me refiero a tu cola de pez, en la tierra lo encuentran feo. No sabrían comprenderlo; para ser hermosos, ellos necesitan dos apoyos macizos, que llaman piernas.
La pequeña sirena consideró con un suspiro su cola de pez.
- No nos pongamos tristes -la animó la vieja-. Saltemos y brinquemos durante los trescientos años que tenemos de vida. Es un tiempo muy largo; tanto mejor se descansa luego. Esta noche celebraremos un baile de gala.
La fiesta fue de una magnificencia como nunca se ve en la tierra. Las paredes y el techo del gran salón eran de grueso cristal, pero transparente. Centenares de enormes conchas, color de rosa y verde, se alineaban a uno y otro lado con un fuego de llama azul que iluminaba toda la sala y proyectaba su luz al exterior, a través de las paredes, y alumbraba el mar, permitiendo ver los innúmeros peces, grandes y chicos, que nadaban junto a los muros de cristal: unos, con brillantes escamas purpúreas; otros, con reflejos dorados y plateados. Por el centro de la sala fluía una ancha corriente, y en ella bailaban los moradores submarinos al son de su propio y delicioso canto; los humanos de nuestra tierra no tienen tan bellas voces. La joven sirena era la que cantaba mejor; los asistentes aplaudían, y por un momento sintió un gozo auténtico en su corazón, al percatarse de que poseía la voz más hermosa de cuantas existen en la tierra y en el mar. Pero muy pronto volvió a acordarse del mundo de lo alto; no podía olvidar al apuesto príncipe, ni su pena por no tener como él un alma inmortal. Por eso salió disimuladamente del palacio paterno y, mientras en él todo eran cantos y regocijo, se estuvo sentada en su jardincito, presa de la melancolía.
En éstas oyó los sones de un cuerno que llegaban a través del agua, y pensó: «De seguro que en estos momentos está surcando las olas aquel ser a quien quiero más que a mi padre y a mi madre, aquél que es dueño de todos mis pensamientos y en cuya mano quisiera yo depositar la dicha de toda mi vida. Lo intentaré todo para conquistarlo y adquirir un alma inmortal. Mientras mis hermanas bailan en el palacio, iré a la mansión de la bruja marina, a quien siempre tanto temí; pero tal vez ella me aconseje y me ayude».
Y la sirenita se encaminó hacia el rugiente torbellino, tras el cual vivía la bruja. Nunca había seguido aquel camino, en el que no crecían flores ni algas; un suelo arenoso, pelado y gris, se extendía hasta la fatídica corriente, donde el agua se revolvía con un estruendo semejante al de ruedas de molino, arrastrando al fondo todo lo que se ponía a su alcance. Para llegar a la mansión de la hechicera, nuestra sirena debía atravesar aquellos siniestros remolinos; y en un largo trecho no había mas camino que un cenagal caliente y burbujeante, que la bruja llamaba su turbera. Detrás estaba su casa, en medio de un extraño bosque. Todos los árboles y arbustos eran pólipos, mitad animales, mitad plantas; parecían serpientes de cien cabezas salidas de la tierra; las ramas eran largos brazos viscosos, con dedos parecidos a flexibles gusanos, y todos se movían desde la raíz hasta la punta. Rodeaban y aprisionaban todo lo que se ponía a su alcance, sin volver ya a soltarlo. La sirenita se detuvo aterrorizada; su corazón latía de miedo y estuvo a punto de volverse; pero el pensar en el príncipe y en el alma humana le infundió nuevo valor. Atóse firmemente alrededor de la cabeza el largo cabello flotante para que los pólipos no pudiesen agarrarlo, dobló las manos sobre el pecho y se lanzó hacia delante como sólo saben hacerlo los peces, deslizándose por entre los horribles pólipos que extendían hacia ella sus flexibles brazos y manos. Vio cómo cada uno mantenía aferrado, con cien diminutos apéndices semejantes a fuertes aros de hierro, lo que había logrado sujetar. Cadáveres humanos, muertos en el mar y hundidos en su fondo, salían a modo de blancos esqueletos de aquellos demoníacos brazos. Apresaban también remos, cajas y huesos de animales terrestres; pero lo más horrible era el cadáver de una sirena, que habían capturado y estrangulado.
Llegó luego a un vasto pantano, donde se revolcaban enormes serpientes acuáticas, que exhibían sus repugnantes vientres de color blancoamarillento. En el centro del lugar se alzaba una casa, construida con huesos blanqueados de náufragos humanos; en ella moraba la bruja del mar, que a la sazón se entretenía dejando que un sapo comiese de su boca, de igual manera como los hombres dan azúcar a un lindo canario. A las gordas y horribles serpientes acuáticas las llamaba sus polluelos y las dejaba revolcarse sobre su pecho enorme y cenagoso.
- Ya sé lo que quieres -dijo la bruja-. Cometes una estupidez, pero estoy dispuesta a satisfacer tus deseos, pues te harás desgraciada, mi bella princesa. Quieres librarte de la cola de pez, y en lugar de ella tener dos piernas para andar como los humanos, para que el príncipe se enamore de ti y, con su amor, puedas obtener un alma inmortal -. Y la bruja soltó una carcajada, tan ruidosa y repelente, que los sapos y las culebras cayeron al suelo, en el que se pusieron a revolcarse. - Llegas justo a tiempo -prosiguió la bruja-, pues de haberlo hecho mañana a la hora de la salida del sol, deberías haber aguardado un año, antes de que yo pudiera ayudarte. Te prepararé un brebaje con el cual te dirigirás a tierra antes de que amanezca. Una vez allí, te sentarás en la orilla y lo tomarás, y en seguida te desaparecerá la cola, encogiéndose y transformándose en lo que los humanos llaman piernas; pero te va a doler, como si te rajasen con una cortante espada. Cuantos te vean dirán que eres la criatura humana más hermosa que han contemplado. Conservarás tu modo de andar oscilante; ninguna bailarina será capaz de balancearse como tú, pero a cada paso que des te parecerá que pisas un afilado cuchillo y que te estás desangrando. Si estás dispuesta a pasar por todo esto, te ayudaré.
-Sí -exclamó la joven sirena con voz palpitante, pensando en el príncipe y en el alma inmortal.
- Pero ten en cuenta -dijo la bruja- que una vez hayas adquirido figura humana, jamás podrás recuperar la de sirena. Jamás podrás volver por el camino del agua a tus hermanas y al palacio de tu padre; y si no conquistas el amor del príncipe, de tal manera que por ti se olvide de su padre y de su madre, se aferre a ti con alma y cuerpo y haga que el sacerdote una vuestras manos, convirtiéndoos en marido y mujer, no adquirirás un alma inmortal. La primera mañana después de su boda con otra, se partirá tu corazón y te convertirás en espuma flotante en el agua.
- ¡Acepto! -contestó la sirena, pálida como la muerte.
- Pero tienes que pagarme -prosiguió la bruja-, y el precio que te pido no es poco. Posees la más hermosa voz de cuantas hay en el fondo del mar, y con ella piensas hechizarle. Pues bien, vas a darme tu voz. Por mi precioso brebaje quiero lo mejor que posees. Yo tengo que poner mi propia sangre, para que el filtro sea cortante como espada de doble filo.
- Pero si me quitas la voz, ¿qué me queda? -preguntó la sirena.
- Tu bella figura -respondió la bruja-, tu paso cimbreante y tus expresivos ojos. Con todo esto puedes turbar el corazón de un hombre. Bien, ¿has perdido ya el valor?. Saca la lengua y la cortaré, en pago del milagroso brebaje.
- ¡Sea, pues! -dijo la sirena; y la bruja dispuso su caldero para preparar el filtro.
- La limpieza es buena cosa -dijo, fregando el caldero con las serpientes después de hacer un nudo con ellas; luego, arañándose el pecho hasta que asomó su negra sangre, echó unas gotas de ella en el recipiente. El vapor dibujaba las figuras más extraordinarias, capaces de infundir miedo al corazón más audaz. La bruja no cesaba de echar nuevos ingredientes al caldero, y cuando ya la mezcla estuvo en su punto de cocción, produjo un sonido semejante al de un cocodrilo que llora. Quedó al fin listo el brebaje, el cual tenía el aspecto de agua clarísima.
- Ahí lo tienes -dijo la bruja, y, entregándoselo a la sirena, le cortó la lengua, con lo que ésta quedó muda, incapaz de hablar y de cantar.
- Si los pólipos te apresan cuando atravieses de nuevo mi bosque -dijo la hechicera-, arrójales una gotas de este elixir y verás cómo sus brazos y dedos caen deshechos en mil pedazos -. Pero no fue necesario acudir a aquel recurso, pues los pólipos se apartaron aterrorizados al ver el brillante brebaje que la sirena llevaba en la mano, y que relucía como si fuese una estrella. Así cruzó rápidamente el bosque, el pantano y el rugiente torbellino.
Veía el palacio de su padre; en la gran sala de baile habían apagado las antorchas; seguramente todo el mundo estaría durmiendo. Sin embargo, no se atrevió a llegar hasta él, pues era muda y quería marcharse de allí para siempre. Parecióle que el corazón le iba a reventar de pena. Entró quedamente en el jardín, cortó una flor de cada uno de los arriates de sus hermanas y, enviando al palacio mil besos con la punta de los dedos, se remontó a través de las aguas azules.
El sol no había salido aún cuando llegó al palacio del príncipe y se aventuró por la magnífica escalera de mármol. La luna brillaba con una claridad maravillosa. La sirena ingirió el ardiente y acre filtro y sintió como si una espada de doble filo le atravesara todo el cuerpo; cayó desmayada y quedó tendida en el suelo como muerta. Al salir el sol volvió en sí; el dolor era intensísimo, pero ante sí tenía al hermoso y joven príncipe, con los negros ojos clavados en ella. La sirena bajó los suyos y vio que su cola de pez había desaparecido, sustituida por dos preciosas y blanquísimas piernas, las más lindas que pueda tener una muchacha; pero estaba completamente desnuda, por lo que se envolvió en su larga y abundante cabellera. Le preguntó el príncipe quién era y cómo había llegado hasta allí, y ella le miró dulce y tristemente con sus ojos azules, pues no podía hablar. Entonces la tomó él de la mano y a condujo al interior del palacio. Como ya le había advertido la bruja, a cada paso que daba era como si anduviera sobre agudos punzones y afilados cuchillos, pero lo soportó sin una queja. De la mano del príncipe subía ligera como una burbuja de aire, y tanto él como todos los presentes se maravillaban de su andar gracioso y cimbreante.
Le dieron vestidos preciosos de seda y muselina; era la más hermosa de palacio, pero era muda, no podía hablar ni cantar. Bellas esclavas vestidas de seda y oro se adelantaron a cantar ante el hijo del Rey y sus augustos padres; una de ellas cantó mejor que todas las demás, y fue recompensada con el aplauso y una sonrisa del príncipe. Entristecióse entonces la sirena, pues sabía que ella habría cantado más melodiosamente aún. «¡Oh! -pensó- si él supiera que por estar a su lado sacrifiqué mi voz para toda la eternidad».
A continuación las esclavas bailaron primorosas danzas, al son de una música incomparable, y entonces la sirena, alzando los hermosos y blanquísimos brazos e incorporándose sobre las puntas de los pies, se puso a bailar con un arte y una belleza jamás vistos; cada movimiento destacaba más su hermosura, y sus ojos hablaban al corazón más elocuentemente que el canto de las esclavas.
Todos quedaron maravillados, especialmente el príncipe, que la llamó su pequeña expósita; y ella siguió bailando, a pesar de que cada vez que su pie tocaba el suelo creía pisar un agudísimo cuchillo. Dijo el príncipe que quería tenerla siempre a su lado, y la autorizó a dormir delante de la puerta de su habitación, sobre almohadones de terciopelo.
Mandó que le hicieran un traje de amazona para que pudiese acompañarlo a caballo. Y así cabalgaron por los fragantes bosques, cuyas verdes ramas acariciaban sus hombros, mientras los pajarillos cantaban entre las tiernas hojas. Subió con el príncipe a las montañas más altas, y, aunque sus delicados pies sangraban y los demás lo veían, ella seguía a su señor sonriendo, hasta que pudieron contemplar las nubes a sus pies, semejantes a una bandada de aves camino de tierras extrañas.
En palacio, cuando, por la noche, todo el mundo dormía, ella salía a la escalera de mármol a bañarse los pies en el agua de mar, para aliviar su dolor; entonces pensaba en los suyos, a los que había dejado en las profundidades del océano.
Una noche se presentaron sus hermanas, cogidas del brazo, cantando tristemente, mecidas por las olas. Ella les hizo señas y, reconociéndola, las sirenas se le acercaron y le contaron la pena que les había causado su desaparición. Desde entonces la visitaron todas las noches, y una vez vio a lo lejos incluso a su anciana abuela -que llevaba muchos años sin subir a la superficie- y al rey del mar, con la corona en la cabeza. Ambos le tendieron los brazos, pero sin atreverse a acercarse a tierra como las hermanas.
Cada día aumentaba el afecto que por ella sentía el príncipe, quien la quería como se puede querer a una niña buena y cariñosa; pero nunca le había pasado por la mente la idea de hacerla reina; y, sin embargo, necesitaba llegar a ser su esposa, pues de otro modo no recibiría un alma inmortal, y la misma mañana de la boda del príncipe se convertiría en espuma del mar.
- ¿No me amas por encima de todos los demás? -parecían decir los ojos de la pequeña sirena, cuando él la cogía en sus brazos y le besaba la hermosa frente.
- Sí, te quiero más que a todos -respondía él-, porque eres la que tiene mejor corazón, la más adicta a mí, y porque te pareces a una muchacha a quien vi una vez, pero que jamás volveré a ver. Navegaba yo en un barco que naufragó, y las olas me arrojaron a la orilla cerca de un santuario, en el que varias doncellas cuidaban del culto. La más joven me encontró y me salvó la vida, yo la vi solamente dos veces; era la única a quien yo podría amar en este mundo, pero tú te le pareces, tú casi destierras su imagen de mi alma; ella está consagrada al templo, y por eso mi buena suerte te ha enviado a ti. Jamás nos separaremos.
«¡Ay, no sabe que le salvé la vida -pensó la sirena-. Lo llevé sobre el mar hasta el bosque donde se levanta el templo, y, disimulada por la espuma, estuve espiando si llegaban seres humanos. Vi a la linda muchacha, a quien él quiere más que a mí». Y exhaló un profundo suspiro, pues llorar no podía. «La doncella pertenece al templo, ha dicho, y nunca saldrá al mundo; no volverán a encontrarse pues, mientras que yo estoy a su lado, lo veo todos los días. Lo cuidaré, lo querré, le sacrificaré mi vida».
Sin embargo, el príncipe debía casarse, y, según rumores, le estaba destinada por esposa la hermosa bija del rey del país vecino. A este fin, armaron un barco magnífico. Se decía que el príncipe iba a partir para visitar las tierras de aquel país; pero en realidad era para conocer a la princesa su hija, y por eso debía acompañarlo un numeroso séquito. La sirenita meneaba, sonriendo, la cabeza; conocía mejor que nadie los pensamientos de su señor.
- ¡Debo partir! -le había dicho él-. Debo ver a la bella princesa, mis padres lo exigen, pero no me obligarán a tomarla por novia. No puedo amarla, pues no se parece a la hermosa doncella del templo que es como tú. Si un día debiera elegir yo novia, ésta serías tú, mi muda expósita de elocuente mirada -. La besó los rojos labios, y, jugando con su larga cabellera, apoyó la cabeza sobre su corazón, que soñaba en la felicidad humana y en el alma inmortal.
- ¿No te da miedo el mar, mi pequeñina muda? -le dijo cuando ya se hallaban a bordo del navío que debía conducirlos al vecino reino. Y le habló de la tempestad y de la calma, de los extraños peces que pueblan los fondos marinos y de lo que ven en ellos los buzos; y ella sonreía escuchándolo, pues estaba mucho mejor enterada que otro cualquiera de lo que hay en el fondo del mar.
Una noche de clara luna, cuando todos dormían, excepto el timonel, que permanecía en su puesto, sentóse ella en la borda y clavó la mirada en el fondo de las aguas límpidas. Le pareció que distinguía el palacio de su padre. Arriba estaba su anciana abuela con la corona de plata en la cabeza, mirando a su vez la quilla del barco a través de la rápida corriente. Las hermanas subieron a la superficie y se quedaron también mirándola tristemente, agitando las blancas manos. Ella les hacia señas sonriente, y quería explicarles que estaba bien, que era feliz, pero se acercó el grumete, y las sirenas se sumergieron, por lo que él creyó que aquella cosa blanca que había visto no era sino espuma del mar.
A la mañana siguiente el barco entró en el puerto de la capital del país vecino. Repicaban todas las campanas, y desde las altas torres llegaba el son de las trompetas, mientras las tropas aparecían formadas con banderas ondeantes y refulgentes bayonetas. Los festejos se sucedían sin interrupción, con bailes y reuniones; mas la princesa no había llegado aún. Según se decía, la habían educado en un lejano templo, donde había aprendido todas las virtudes propias de su condición. Al fin llegó a la ciudad.
La sirenita estaba impaciente por ver su hermosura, y hubo de confesarse que nunca había visto un ser tan perfecto. Tenía la piel tersa y purísima, y detrás de las largas y oscuras pestañas sonreían unos ojos azuloscuro, de dulce expresión.
- Eres tú -dijo el príncipe- la que me salvó cuando yo yacía como un cadáver en la costa -. Y estrechó en sus brazos a su ruborosa prometida. - ¡Ah, qué feliz soy! -añadió dirigiéndose a la sirena-. Se ha cumplido el mayor de mis deseos. Tú te alegrarás de mi dicha, pues me quieres más que todos.
La sirena le besó la mano y sintió como si le estallara el corazón. El día de la boda significaría su muerte y su transformación en espuma.
Fueron echadas al vuelo las campanas de las iglesias; los heraldos recorrieron las calles pregonando la fausta nueva. En todos los altares ardía aceite perfumado en lámparas de plata. Los sacerdotes agitaban los incensarios, y los novios, dándose la mano, recibieron la bendición del obispo. La sirenita, vestida de seda y oro, sostenía la cola de la desposada; pero sus oídos no percibían la música solemne, ni sus ojos seguían el santo rito. Pensaba solamente en su próxima muerte y en todo lo que había perdido en este mundo.
Aquella misma tarde los novios se trasladaron a bordo entre el tronar de los cañones y el ondear de las banderas. En el centro del buque habían erigido una soberbia tienda de oro y púrpura, provista de bellísimos almohadones; en ella dormiría la feliz pareja durante la noche fresca y tranquila.
El viento hinchó las velas, y la nave se deslizó, rauda y suave, por el mar inmenso.
Al oscurecer encendieron lámparas y los marineros bailaron alegres danzas en cubierta. La sirenita recordó su primera salida del mar, en la que había presenciado aquella misma magnificencia y alegría, y entrando en la danza, voló como vuela la golondrina perseguida, y todos los circunstantes expresaron su admiración; nunca había bailado tan exquisitamente. Parecía como si acerados cuchillos le traspasaran los delicados pies, pero ella no los sentía; más acerbo era el dolor que le hendía el corazón. Sabía que era la última noche que veía a aquel por quien había abandonado familia y patria, sacrificado su hermosa voz y sufrido día tras día tormentos sin fin, sin que él tuviera la más leve sospecha de su sacrificio. Era la última noche que respiraba el mismo aire que él, y que veía el mar profundo y el cielo cuajado de estrellas. La esperaba una noche eterna sin pensamientos ni sueños, pues no tenía alma ni la tendría jamás. Todo fue regocijo y contento a bordo hasta mucho después de media noche, y ella río y bailó con el corazón lleno de pensamientos de muerte. El príncipe besó a su hermosa novia, y ella acarició el negro cabello de su marido y, cogidos del brazo, se retiraron los dos a descansar en la preciosa tienda.
Se hizo la calma y el silencio en el barco; sólo el timonel seguía en su puesto. La sirenita, apoyados los blancos brazos en la borda, mantenía la mirada fija en Oriente, en espera de la aurora; sabía que el primer rayo de sol la mataría. Entonces vio a sus hermanas que emergían de las aguas, pálidas como ella; sus largas y hermosas cabelleras no flotaban ya al viento; se las habían cortado.
- Las hemos dado a la bruja a cambio de que nos deje acudir en tu auxilio, para que no mueras esta noche. Nos dio un cuchillo, ahí lo tienes. ¡Mira qué afilado es! Antes de que salga el sol debes clavarlo en el corazón del príncipe, y cuando su sangre caliente salpique tus pies, volverá a crecerte la cola de pez y serás de nuevo una sirena, podrás saltar al mar y vivir tus trescientos años antes de convertirte en salada y muerta espuma. ¡Apresúrate! Él o tú debéis morir antes de que salga el sol. Nuestra anciana abuela está tan triste, que se le ha caído la blanca cabellera, del mismo modo que nosotras hemos perdido la nuestra bajo las tijeras de la bruja. ¡Mata al príncipe y vuelve con nosotras! Date prisa, ¿no ves aquellas fajas rojas en el cielo? Dentro de breves minutos aparecerá el sol y morirás-. Y, con un hondo suspiro, se hundieron en las olas.
La sirenita descorrió el tapiz púrpura que cerraba la tienda y vio a la bella desposada dormida con la cabeza reclinada sobre el pecho del príncipe. Se inclinó, besó la hermosa frente de su amado, miró al cielo donde lucía cada vez más intensamente la aurora, miró luego el afilado cuchillo y volvió a fijar los ojos en su príncipe, que en sueños, pronunciaba el nombre de su esposa; sólo ella ocupaba su pensamiento. La sirena levantó el cuchillo con mano temblorosa, y lo arrojó a las olas con un gesto violento. En el punto donde fue a caer pareció como si gotas de sangre brotaran del agua. Nuevamente miró a su amado con desmayados ojos y, arrojándose al mar, sintió cómo su cuerpo se disolvía en espuma.
Asomó el sol en el horizonte; sus rayos se proyectaron suaves y tibios sobre aquella espuma fría, y la sirenita se sintió libre de la muerte; veía el sol reluciente, y por encima de ella flotaban centenares de transparentes seres bellísimos; a su través podía divisar las blancas velas del barco y las rojas nubes que surcaban el firmamento. El lenguaje de aquellos seres era melodioso, y tan espiritual, que ningún oído humano podía oírlo, ni ningún humano ojo ver a quienes lo hablaban; sin moverse se sostenían en el aire, gracias a su ligereza. La pequeña sirena vio que, como ellos, tenía un cuerpo, que se elevaba gradualmente del seno de la espuma.
- ¿Adónde voy? - preguntó; y su voz resonó como la de aquellas criaturas, tan melodiosa, que ninguna música terrena habría podido reproducirla.
- A reunirte con las hijas del aire -respondieron las otras. - La sirena no tiene un alma inmortal, ni puede adquirirla si no es por mediación del amor de un hombre; su eterno destino depende de un poder ajeno. Tampoco tienen alma inmortal las hijas del aire, pero pueden ganarse una con sus buenas obras. Nosotras volamos hacia las tierras cálidas, donde el aire bochornoso y pestífero mata a los seres humanos; nosotras les procurarnos frescor. Esparcimos el aroma de las flores y enviamos alivio y curación. Cuando hemos laborado por espacio de trescientos años, esforzándonos por hacer todo el bien posible, nos es concedida un alma inmortal y entramos a participar de la felicidad eterna que ha sido concedida a los humanos. Tú, pobrecilla sirena, te has esforzado con todo tu corazón, como nosotras; has sufrido, y sufrido con paciencia, y te has elevado al mundo de los espíritus del aire: ahora puedes procurarte un alma inmortal, a fuerza de buenas obras, durante trescientos años.
La sirenita levantó hacia el sol sus brazos transfigurados, y por primera vez sintió que las lágrimas asomaban a sus ojos. A bordo del buque reinaba nuevamente el bullicio y la vida; la sirena vio al príncipe y a su bella esposa que la buscaban, escudriñando con melancólica mirada la burbujeante espuma, como si supieran que se había arrojado a las olas. Invisible, besó a la novia en la frente y, enviando una sonrisa al príncipe, elevóse con los demás espíritus del aire a las regiones etéreas, entre las rosadas nubes, que surcaban el cielo.
- Dentro de trescientos años nos remontaremos de este modo al reino de Dios.
- Podemos llegar a él antes -susurró una de sus compañeras-. Entramos volando, invisibles, en las moradas de los humanos donde hay niños, y por cada día que encontramos a uno bueno, que sea la alegría de sus padres y merecedor de su cariño, Dios abrevia nuestro período de prueba. El niño ignora cuándo entramos en su cuarto, y si nos causa gozo y nos hace sonreír, nos es descontado un año de los trescientos; pero si damos con un chiquillo malo y travieso, tenemos que verter lágrimas de tristeza, y por cada lágrima se nos aumenta en un día el tiempo de prueba

El patito feo

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 05:00:00 +0000

El patito feo

Un cuento de Hans Christian Andersen

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¡Qué hermosa estaba la campiña! Había llegado el verano: el trigo estaba amarillo; la avena, verde; la hierba de los prados, cortada ya, quedaba recogida en los pajares, en cuyos tejados se paseaba la cigüeña, con sus largas patas rojas, hablando en egipcio, que era la lengua que le enseñara su madre. Rodeaban los campos y prados grandes bosques, y entre los bosques se escondían lagos profundos. ¡Qué hermosa estaba la campiña! Bañada por el sol levantábase una mansión señorial, rodeada de hondos canales, y desde el muro hasta el agua crecían grandes plantas trepadoras formando una bóveda tan alta que dentro de ella podía estar de pie un niño pequeño, mas por dentro estaba tan enmarañado, que parecía el interior de un bosque. En medio de aquella maleza, una gansa, sentada en el nido, incubaba sus huevos. Estaba ya impaciente, pues ¡tardaban tanto en salir los polluelos, y recibía tan pocas visitas!
Los demás patos preferían nadar por los canales, en vez de entrar a hacerle compañía y charlar un rato.
Por fin empezaron a abrirse los huevos, uno tras otro. «¡Pip, pip!», decían los pequeños; las yemas habían adquirido vida y los patitos asomaban la cabecita por la cáscara rota.
- ¡cuac, cuac! - gritaban con todas sus fuerzas, mirando a todos lados por entre las verdes hojas. La madre los dejaba, pues el verde es bueno para los ojos.
- ¡Qué grande es el mundo! -exclamaron los polluelos, pues ahora tenían mucho más sitio que en el interior del huevo.
- ¿Creéis que todo el mundo es esto? -dijo la madre-. Pues andáis muy equivocados. El mundo se extiende mucho más lejos, hasta el otro lado del jardín, y se mete en el campo del cura, aunque yo nunca he estado allí. ¿Estáis todos? -prosiguió, incorporándose-. Pues no, no los tengo todos; el huevo gordote no se ha abierto aún. ¿Va a tardar mucho? ¡Ya estoy hasta la coronilla de tanto esperar!
- Bueno, ¿qué tal vamos? -preguntó una vieja gansa que venía de visita.
- ¡Este huevo que no termina nunca! -respondió la clueca-. No quiere salir. Pero mira los demás patitos: ¿verdad que son lindos? Todos se parecen a su padre; y el sinvergüenza no viene a verme.
- Déjame ver el huevo que no quiere romper -dijo la vieja-. Creéme, esto es un huevo de pava; también a mi me engañaron una vez, y pasé muchas fatigas con los polluelos, pues le tienen miedo al agua. No pude con él; me desgañité y lo puse verde, pero todo fue inútil. A ver el huevo. Sí, es un huevo de pava. Déjalo y enseña a los otros a nadar.
- Lo empollaré un poquitín más dijo la clueca-. ¡Tanto tiempo he estado encima de él, que bien puedo esperar otro poco!
- ¡Cómo quieras! -contestó la otra, despidiéndose.
Al fin se partió el huevo. «¡Pip, pip!» hizo el polluelo, saliendo de la cáscara. Era gordo y feo; la gansa se quedó mirándolo:
- Es un pato enorme -dijo-; no se parece a ninguno de los otros; ¿será un pavo? Bueno, pronto lo sabremos; del agua no se escapa, aunque tenga que zambullirse a trompazos.
El día siguiente amaneció espléndido; el sol bañaba las verdes hojas de la enramada. La madre se fue con toda su prole al canal y, ¡plas!, se arrojó al agua. «¡Cuac, cuac!» -gritaba, y un polluelo tras otro se fueron zambullendo también; el agua les cubrió la cabeza, pero enseguida volvieron a salir a flote y se pusieron a nadar tan lindamente. Las patitas se movían por sí solas y todos chapoteaban, incluso el último polluelo gordote y feo.
- Pues no es pavo -dijo la madre-. ¡Fíjate cómo mueve las patas, y qué bien se sostiene! Es hijo mío, no hay duda. En el fondo, si bien se mira, no tiene nada de feo, al contrario. ¡Cuac, cuac! Venid conmigo, os enseñaré el gran mundo, os presentaré a los patos del corral. Pero no os alejéis de mi lado, no fuese que alguien os atropellase; y ¡mucho cuidado con el gato!
Y se encaminaron al corral de los patos, donde había un barullo espantoso, pues dos familias se disputaban una cabeza de anguila. Y al fin fue el gato quien se quedó con ella.
- ¿Veis? Así va el mundo -dijo la gansa madre, afilándose el pico, pues también ella hubiera querido pescar el botín-. ¡Servíos de las patas! y a ver si os despabiláis. Id a hacer una reverencia a aquel pato viejo de allí; es el más ilustre de todos los presentes; es de raza española, por eso está tan gordo. Ved la cinta colorada que lleva en la pata; es la mayor distinción que puede otorgarse a un pato. Es para que no se pierda y para que todos lo reconozcan, personas y animales. ¡Ala, sacudiros! No metáis los pies para dentro. Los patitos bien educados andan con las piernas esparrancadas, como papá y mamá. ¡Así!, ¿veis? Ahora inclinad el cuello y decir: «¡cuac!».
Todos obedecieron, mientras los demás gansos del corral los miraban, diciendo en voz alta:
- ¡Vaya! sólo faltaban éstos; ¡como si no fuésemos ya bastantes! Y, ¡qué asco! Fijaos en aquel pollito: ¡a ése sí que no lo toleramos! -. Y enseguida se adelantó un ganso y le propinó un picotazo en el pescuezo.
- ¡Déjalo en paz! -exclamó la madre-. No molesta a nadie.
- Sí, pero es gordote y extraño -replicó el agresor-; habrá que sacudirlo.
- Tiene usted unos hijos muy guapos, señora -dijo el viejo de la pata vendada-. Lástima de este gordote; ése sí que es un fracaso. Me gustaría que pudiese retocarlo.
- No puede ser, Señoría -dijo la madre-. Cierto que no es hermoso, pero tiene buen corazón y nada tan bien como los demás; incluso diría que mejor. Me figuro que al crecer se arreglará, y que con el tiempo perderá volumen. Estuvo muchos días en el huevo, y por eso ha salido demasiado robusto -. Y con el pico le pellizcó el pescuezo y le alisó el plumaje -. Además, es macho -prosiguió-, así que no importa gran cosa. Estoy segura de que será fuerte y se despabilará.
- Los demás polluelos son encantadores de veras -dijo el viejo-. Considérese usted en casa; y si encuentra una cabeza de anguila, haga el favor de traérmela.
Y de este modo tomaron posesión de la casa.
El pobre patito feo no recibía sino picotazos y empujones, y era el blanco de las burlas de todos, lo mismo de los gansos que de las gallinas. «¡Qué ridículo!», se reían todos, y el pavo, que por haber venido al mundo con espolones se creía el emperador, se henchía como un barco a toda vela y arremetía contra el patito, con la cabeza colorada de rabia. El pobre animalito nunca sabía dónde meterse; estaba muy triste por ser feo y porque era la chacota de todo el corral.
Así transcurrió el primer día; pero en los sucesivos las cosas se pusieron aún peor. Todos acosaban al patito; incluso sus hermanos lo trataban brutalmente, y no cesaban de gritar: - ¡Así te pescara el gato, bicho asqueroso!; y hasta la madre deseaba perderlo de vista. Los patos lo picoteaban; las gallinas lo golpeaban, y la muchacha encargada de repartir el pienso lo apartaba a puntapiés.
Al fin huyó, saltando la cerca; los pajarillos de la maleza se echaron a volar, asustados. «¡Huyen porque soy feo!», dijo el pato, y, cerrando los ojos, siguió corriendo a ciegas. Así llegó hasta el gran pantano, donde habitaban los patos salvajes; cansado y dolorido, pasó allí la noche.
Por la mañana, los patos salvajes, al levantar el vuelo, vieron a su nuevo campañero: - ¿Quién eres? -le preguntaron, y el patito, volviéndose en todas direcciones, los saludó a todos lo mejor que supo.
- ¡Eres un espantajo! -exclamaron los patos-. Pero no nos importa, con tal que no te cases en nuestra familia -. ¡El infeliz! Lo último que pensaba era en casarse, dábase por muy satisfecho con que le permitiesen echarse en el cañaveral y beber un poco de agua del pantano.
Así transcurrieron dos días, al cabo de los cuales se presentaron dos gansos salvajes, machos los dos, para ser más precisos. No hacía mucho que habían salido del cascarón; por eso eran tan impertinentes.
- Oye, compadre -le dijeron-, eres tan feo que te encontramos simpático. ¿Quieres venirte con nosotros y emigrar? Cerca de aquí, en otro pantano, viven unas gansas salvajes muy amables, todas solteras, y saben decir «¡cuac!». A lo mejor tienes éxito, aun siendo tan feo.
¡Pim, pam!, se oyeron dos estampidos: los dos machos cayeron muertos en el cañaveral, y el agua se tiñó de sangre. ¡Pim, pam!, volvió a retumbar, y grandes bandadas de gansos salvajes alzaron el vuelo de entre la maleza, mientras se repetían los disparos. Era una gran cacería; los cazadores rodeaban el cañaveral, y algunos aparecían sentados en las ramas de los árboles que lo dominaban; se formaban nubecillas azuladas por entre el espesor del ramaje, cerniéndose por encima del agua, mientras los perros nadaban en el pantano, ¡Plas, plas!, y juncos y cañas se inclinaban de todos lados. ¡Qué susto para el pobre patito! Inclinó la cabeza para meterla bajo el ala, y en aquel mismo momento vio junto a sí un horrible perrazo con medio palmo de lengua fuera y una expresión atroz en los ojos. Alargó el hocico hacia el patito, le enseñó los agudos dientes y, ¡plas, plas! se alejó sin cogerlo.
- ¡Loado sea Dios! -suspiró el pato-. ¡Soy tan feo que ni el perro quiso morderme!
Y se estuvo muy quietecito, mientras los perdigones silbaban por entre las cañas y seguían sonando los disparos.
Hasta muy avanzado el día no se restableció la calma; mas el pobre seguía sin atreverse a salir. Esperó aún algunas horas: luego echó un vistazo a su alrededor y escapó del pantano a toda la velocidad que le permitieron sus patas. Corrió a través de campos y prados, bajo una tempestad que le hacía muy difícil la huida.
Al anochecer llegó a una pequeña choza de campesinos; estaba tan ruinosa, que no sabía de qué lado caer, y por eso se sostenía en pie. El viento soplaba con tal fuerza contra el patito, que éste tuvo que sentarse sobre la cola para afianzarse y no ser arrastrado. La tormenta arreciaba más y más. Al fin, observó que la puerta se había salido de uno de los goznes y dejaba espacio para colarse en el interior; y esto es lo que hizo.
Vivía en la choza una vieja con su gato y su gallina. El gato, al que llamaba «hijito», sabía arquear el lomo y ronronear, e incluso desprendía chispas si se le frotaba a contrapelo. La gallina tenía las patas muy cortas, y por eso la vieja la llamaba «tortita paticorta»; pero era muy buena ponedora, y su dueña la quería como a una hija.
Por la mañana se dieron cuenta de que había llegado un forastero, y el gato empezó a ronronear, y la gallina, a cloquear.
- ¿Qué pasa? -dijo la vieja mirando a su alrededor. Como no veía bien, creyó que era un ganso cebado que se habría extraviado-. ¡No se cazan todos los días! -exclamó-. Ahora tendré huevos de pato. ¡Con tal que no sea un macho! Habrá que probarlo.
Y puso al patito a prueba por espacio de tres semanas; pero no salieron huevos. El gato era el mandamás de la casa, y la gallina, la señora, y los dos repetían continuamente: - ¡Nosotros y el mundo! - convencidos de que ellos eran la mitad del universo, y aún la mejor. El patito pensaba que podía opinarse de otro modo, pero la gallina no le dejaba hablar.
- ¿Sabes poner huevos? -le preguntó.
- No.
- ¡Entonces cierra el pico!
Y el gato:
- ¿Sabes doblar el espinazo y ronronear y echar chispas?
- No.
- Entonces no puedes opinar cuando hablan personas de talento.
El patito fue a acurrucarse en un rincón, malhumorado. De pronto acordóse del aire libre y de la luz del sol, y le entraron tales deseos de irse a nadar al agua, que no pudo reprimirse y se lo dijo a la gallina.
- ¿Qué mosca te ha picado? -le replicó ésta-. Como no tienes ninguna ocupación, te entran estos antojos. ¡Pon huevos o ronronea, verás como se te pasan!
- ¡Pero es tan hermoso nadar! -insistió el patito-. ¡Da tanto gusto zambullirse de cabeza hasta tocar el fondo!
- ¡Hay gustos que merecen palos! -respondió la gallina-. Creo que has perdido la chaveta. Pregunta al gato, que es la persona más sabia que conozco, si le gusta nadar o zambullirse en el agua. Y ya no hablo de mí. Pregúntalo si quieres a la dueña, la vieja; en el mundo entero no hay nadie más inteligente. ¿Crees que le apetece nadar y meterse en el agua?
- ¡No me comprendéis! -suspiró el patito.
- ¿Qué no te comprendemos? ¿Quién lo hará, entonces? No pretenderás ser más listo que el gato y la mujer, ¡y no hablemos ya de mí! No tengas esos humos, criatura, y da gracias al Creador por las cosas buenas que te ha dado. ¿No vives en una habitación bien calentita, en compañía de quien puede enseñarte mucho? Pero eres un charlatán y no da gusto tratar contigo. Créeme, es por tu bien que te digo cosas desagradables; ahí se conoce a los verdaderos amigos. Procura poner huevos o ronronear, o aprende a despedir chispas.
- Creo que me marcharé por esos mundos de Dios -dijo el patito.
- Es lo mejor que puedes hacer -respondióle la gallina.
Y el patito se marchó; se fue al agua, a nadar y zambullirse, pero, todos los animales lo despreciaban por su fealdad.
Llegó el otoño: en el bosque, las hojas se volvieron amarillas y pardas, y el viento las arrancaba y arremolinaba, mientras el aire iba enfriándose por momentos; cerníanse las nubes, llenas de granizo y nieve, y un cuervo, posado en la valla, gritaba: «¡au, au!»,. de puro frío. Sólo de pensarlo le entran a uno escalofríos. El pobre patito lo pasaba muy mal, realmente.
Un atardecer, cuando el sol se ponía ya, llegó toda una bandada de grandes y magníficas aves, que salieron de entre los matorrales; nunca había visto nuestro pato aves tan espléndidas. Su blancura deslumbraba y tenían largos y flexibles cuellos; eran cisnes. Su chillido era extraordinario, y, desplegando las largas alas majestuosas, emprendieron el vuelo, marchándose de aquellas tierras frías hacia otras más cálidas y hacia lagos despejados. Eleváronse a gran altura, y el feo patito experimentó una sensación extraña; giró en el agua como una rueda, y, alargando el cuello hacia ellas, soltó un grito tan fuerte y raro, que él mismo se asustó. ¡Ay!, no podía olvidar aquellas aves hermosas y felices, y en cuanto dejó de verlas, se hundió hasta el fondo del pantano. Al volver a la superficie estaba como fuera de sí. Ignoraba su nombre y hacia donde se dirigían, y, no, obstante, sentía un gran afecto por ellas, como no lo había sentido, por nadie. No las envidiaba. ¡Cómo se le hubiera podido ocurrir el deseo de ser como ellas! Habríase dado por muy satisfecho con que lo hubiesen tolerado los patos, ¡pobrecillo!, feo como era.
Era invierno, y el frío arreciaba; el patito se veía forzado a nadar sin descanso para no entumecerse; mas, por la noche, el agujero en que flotaba se reducía progresivamente. Helaba tanto, que se podía oír el crujido del hielo; el animalito tenía que estar moviendo constantemente las patas para impedir que se cerrase el agua, hasta que lo rindió el cansancio, y, al quedarse quieto, lo aprisionó el hielo.
Por la mañana llegó un campesino, y, al darse cuenta de lo ocurrido, rompió el hielo con un zueco y, cogiendo el patito, lo llevó a su mujer. En la casa se reanimó el animal.
Los niños querían jugar con él, pero el patito, creyendo que iban a maltratarlo, saltó asustado en medio de la lechera, salpicando de leche toda la habitación. La mujer se puso a gritar y a agitar las manos, con lo que el ave se metió de un salto en la mantequera, y, de ella, en el jarro de la leche ¡y yo qué sé dónde! ¡Qué confusión! La mujer lo perseguía gritando y blandiendo las tenazas; los chiquillos corrían, saltando por encima de los trastos, para cazarlo, entre risas y barullo. Suerte que la puerta estaba abierta y pudo refugiarse entre las ramas, en la nieve recién caída. Allí se quedó, rendido.
Sería demasiado triste narrar todas las privaciones y la miseria que hubo de sufrir nuestro patito durante aquel duro invierno.
Lo pasó en el pantano, entre las cañas, y allí lo encontró el sol cuando volvió el buen tiempo. Las alondras cantaban, y despertó, espléndida, la primavera.
Entonces el patito pudo batir de nuevo las alas, que zumbaron con mayor intensidad que antes y lo sostuvieron con más fuerza; y antes de que pudiera darse cuenta, encontróse en un gran jardín, donde los manzanos estaban en flor, y las fragantes lilas curvaban sus largas ramas verdes sobre los tortuosos canales. ¡Oh, aquello sí que era hermoso, con el frescor de la primavera! De entre las matas salieron en aquel momento tres preciosos cisnes aleteando y flotando levemente en el agua. El patito reconoció a aquellas bellas aves y se sintió acometido de una extraña tristeza.
- ¡Quiero irme con ellos, volar al lado de esas aves espléndidas! Me matarán a picotazos por mi osadía: feo como soy, no debería acercarme a ellos. Pero iré, pase lo que pase. Mejor ser muerto por ellos que verme vejado por los patos, aporreado por los pollos, rechazado por la criada del corral y verme obligado a sufrir privaciones en invierno-. Con un par de aletazos se posó en el agua, y nadó hacia los hermosos cisnes. Éstos al verle, corrieron a su encuentro con gran ruido de plumas. - ¡Matadme! -gritó el animalito, agachando la cabeza y aguardando el golpe fatal. Pero, ¿qué es lo que vio reflejado en la límpida agua? Era su propia imagen; vio que no era un ave desgarbado, torpe y de color negruzco, fea y repelente, sino un cisne como aquéllos.
¡Qué importa haber nacido en un corral de patos, cuando se ha salido de un huevo de cisne!
Entonces recordó con gozo todas las penalidades y privaciones pasadas; sólo ahora comprendía su felicidad, ante la magnificencia que lo rodeaba.
Los cisnes mayores describían círculos a su alrededor, acariciándolo con el pico.
Presentáronse luego en el jardín varios niños, que echaron al agua pan y grano, y el más pequeño gritó:
- ¡Hay uno nuevo!
Y sus compañeros, alborozados, exclamaron también, haciéndole coro:
- ¡Sí, ha venido uno nuevo!
Y todo fueron aplausos, y bailes, y brincos; y corriendo luego al encuentro de sus padres, volvieron a poco con pan y bollos, que echaron al agua, mientras exclamaban:
- El nuevo es el más bonito; ¡tan joven y precioso! -. Y los cisnes mayores se inclinaron ante él.
Pero él se sentía avergonzado, y ocultó la cabeza bajo el ala; no sabía qué hacer, ¡era tan feliz!, pero ni pizca de orgulloso. Recordaba las vejaciones y persecuciones de que había sido objeto, y he aquí que ahora decían que era la más hermosa entre las aves hermosas del mundo. Hasta las lilas bajaron sus ramas a su encuentro, y el sol brilló, tibio y suave. Crujieron entonces sus plumas, irguióse su esbelto cuello y, rebosante el corazón, exclamó:
- ¡Cómo podía soñar tanta felicidad, cuando no era más que un patito feo!.

Pulgarcita

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:58:00 +0000

Pulgarcita

Un cuento de Hans Christian Andersen

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Érase una mujer que anhelaba tener un niño, pero no sabía dónde irlo a buscar. Al fin se decidió a acudir a una vieja bruja y le dijo:
- Me gustaría mucho tener un niño; dime cómo lo he de hacer.
- Sí, será muy fácil -respondió la bruja-. Ahí tienes un grano de cebada; no es como la que crece en el campo del labriego, ni la que comen los pollos. Plántalo en una maceta y verás maravillas.
- Muchas gracias -dijo la mujer; dio doce sueldos a la vieja y se volvió a casa; sembró el grano de cebada, y brotó enseguida una flor grande y espléndida, parecida a un tulipán, sólo que tenía los pétalos apretadamente cerrados, cual si fuese todavía un capullo.
- ¡Qué flor tan bonita! -exclamó la mujer, y besó aquellos pétalos rojos y amarillos; y en el mismo momento en que los tocaron sus labios, abrióse la flor con un chasquido. Era en efecto, un tulipán, a juzgar por su aspecto, pero en el centro del cáliz, sentada sobre los verdes estambres, veíase una niña pequeñísima, linda y gentil, no más larga que un dedo pulgar; por eso la llamaron Pulgarcita.
Le dio por cuna una preciosa cáscara de nuez, muy bien barnizada; azules hojuelas de violeta fueron su colchón, y un pétalo de rosa, el cubrecama. Allí dormía de noche, y de día jugaba sobre la mesa, en la cual la mujer había puesto un plato ceñido con una gran corona de flores, cuyos peciolos estaban sumergidos en agua; una hoja de tulipán flotaba a modo de barquilla, en la que Pulgarcita podía navegar de un borde al otro del plato, usando como remos dos blancas crines de caballo. Era una maravilla. Y sabía cantar, además, con voz tan dulce y delicada como jamás se haya oído.
Una noche, mientras la pequeñuela dormía en su camita, presentóse un sapo, que saltó por un cristal roto de la ventana. Era feo, gordote y viscoso; y vino a saltar sobre la mesa donde Pulgarcita dormía bajo su rojo pétalo de rosa.
«¡Sería una bonita mujer para mi hijo!», dijose el sapo, y, cargando con la cáscara de nuez en que dormía la niña, saltó al jardín por el mismo cristal roto.
Cruzaba el jardín un arroyo, ancho y de orillas pantanosas; un verdadero cenagal, y allí vivía el sapo con su hijo. ¡Uf!, ¡y qué feo y asqueroso era el bicho! ¡igual que su padre! «Croak, croak, brekkerekekex! », fue todo lo que supo decir cuando vio a la niñita en la cáscara de nuez.
- Habla más quedo, no vayas a despertarla -le advirtió el viejo sapo-. Aún se nos podría escapar, pues es ligera como un plumón de cisne. La pondremos sobre un pétalo de nenúfar en medio del arroyo; allí estará como en una isla, ligera y menudita como es, y no podrá huir mientras nosotros arreglamos la sala que ha de ser vuestra habitación debajo del cenagal.
Crecían en medio del río muchos nenúfares, de anchas hojas verdes, que parecían nadar en la superficie del agua; el más grande de todos era también el más alejado, y éste eligió el viejo sapo para depositar encima la cáscara de nuez con Pulgarcita.
Cuando se hizo de día despertó la pequeña, y al ver donde se encontraba prorrumpió a llorar amargamente, pues por todas partes el agua rodeaba la gran hoja verde y no había modo de ganar tierra firme.
Mientras tanto, el viejo sapo, allá en el fondo del pantano, arreglaba su habitación con juncos y flores amarillas; había que adornarla muy bien para la nuera. Cuando hubo terminado nadó con su feo hijo hacia la hoja en que se hallaba Pulgarcita. Querían trasladar su lindo lecho a la cámara nupcial, antes de que la novia entrara en ella. El viejo sapo, inclinándose profundamente en el agua, dijo:
- Aquí te presento a mi hijo; será tu marido, y viviréis muy felices en el cenagal.
- ¡Coax, coax, brekkerekekex! -fue todo lo que supo añadir el hijo. Cogieron la graciosa camita y echaron a nadar con ella; Pulgarcita se quedó sola en la hoja, llorando, pues no podía avenirse a vivir con aquel repugnante sapo ni a aceptar por marido a su hijo, tan feo.
Los pececillos que nadaban por allí habían visto al sapo y oído sus palabras, y asomaban las cabezas, llenos de curiosidad por conocer a la pequeña. Al verla tan hermosa, les dio lástima y les dolió que hubiese de vivir entre el lodo, en compañía del horrible sapo. ¡Había que impedirlo a toda costal Se reunieron todos en el agua, alrededor del verde tallo que sostenía la hoja, lo cortaron con los dientes y la hoja salió flotando río abajo, llevándose a Pulgarcita fuera del alcance del sapo.
En su barquilla, Pulgarcita pasó por delante de muchas ciudades, y los pajaritos, al verla desde sus zarzas, cantaban: «¡Qué niña más preciosa!». Y la hoja seguía su rumbo sin detenerse, y así salió Pulgarcita de las fronteras del país.
Una bonita mariposa blanca, que andaba revoloteando por aquellos contornos, vino a pararse sobre la hoja, pues le había gustado Pulgarcita. Ésta se sentía ahora muy contenta, libre ya del sapo; por otra parte, ¡era tan bello el paisaje! El sol enviaba sus rayos al río, cuyas aguas refulgían como oro purísimo. La niña se desató el cinturón, ató un extremo en torno a la mariposa y el otro a la hoja; y así la barquilla avanzaba mucho más rápida.
Más he aquí que pasó volando un gran abejorro, y, al verla, rodeó con sus garras su esbelto cuerpecito y fue a depositarlo en un árbol, mientras la hoja de nenúfar seguía flotando a merced de la corriente, remolcada por la mariposa, que no podía soltarse.
¡Qué susto el de la pobre Pulgarcita, cuando el abejorro se la llevó volando hacia el árbol! Lo que más la apenaba era la linda mariposa blanca atada al pétalo, pues si no lograba soltarse moriría de hambre. Al abejorro, en cambio, le tenía aquello sin cuidado. Posóse con su carga en la hoja más grande y verde del árbol, regaló a la niña con el dulce néctar de las flores y le dijo que era muy bonita, aunque en nada se parecía a un abejorro. Más tarde llegaron los demás compañeros que habitaban en el árbol; todos querían verla. Y la estuvieron contemplando, y las damitas abejorras exclamaron, arrugando las antenas: - ¡Sólo tiene dos piernas; qué miseria!-. ¡No tiene antenas! -observó otra-. ¡Qué talla más delgada, parece un hombre! ¡Uf, que fea! -decían todas las abejorras.
Y, sin embargo, Pulgarcita era lindísima. Así lo pensaba también
el abejorro que la había raptado; pero viendo que todos los demás
decían que era fea, acabó por creérselo y ya no la quiso. Podía marcharse adonde le apeteciera. La bajó, pues, al pie del árbol, y la depositó sobre una margarita. La pobre se quedó llorando, pues era tan
fea que ni los abejorros querían saber nada de ella. Y la verdad es que no se ha visto cosa más bonita, exquisita y límpida, tanto como el más bello pétalo de rosa.
Todo el verano se pasó la pobre Pulgarcita completamente sola en el inmenso bosque. Trenzóse una cama con tallos de hierbas, que suspendió de una hoja de acedera, para resguardarse de la lluvia; para comer recogía néctar de las flores y bebía del rocío que todas las mañanas se depositaba en las hojas. Así transcurrieron el verano y el otoño; pero luego vino el invierno, el frío y largo invierno. Los pájaros, que tan armoniosamente habían cantado, se marcharon; los árboles y las flores se secaron; la hoja de acedera que le había servido de cobijo se arrugó y contrajo, y sólo quedó un tallo amarillo y marchito. Pulgarcita pasaba un frío horrible, pues tenía todos los vestidos rotos; estaba condenada a helarse, frágil y pequeña como era. Comenzó a nevar, y cada copo de nieve que le caía encima era como si a nosotros nos echaran toda una palada, pues nosotros somos grandes, y ella apenas medía una pulgada. Envolvióse en una hoja seca, pero no conseguía entrar en calor; tiritaba de frío.
Junto al bosque extendíase un gran campo de trigo; lo habían segado hacía tiempo, y sólo asomaban de la tierra helada los rastrojos desnudos y secos. Para la pequeña era como un nuevo bosque, por el que se adentró, y ¡cómo tiritaba! Llegó frente a la puerta del ratón de campo, que tenía un agujerito debajo de los rastrojos. Allí vivía el ratón, bien calentito y confortable, con una habitación llena de grano, una magnífica cocina y un comedor. La pobre Pulgarcita llamó a la puerta como una pordiosera y pidió un trocito de grano de cebada, pues llevaba dos días sin probar bocado. .
-¡Pobre pequeña! -exclamó el ratón, que era ya viejo, y bueno en el fondo-, entra en mi casa, que está bien caldeada y comerás conmigo-. Y como le fuese simpática Pulgarcita, le dijo: - Puedes pasar el invierno aquí, si quieres cuidar de la limpieza de mi casa, y me explicas cuentos, que me gustan mucho.
Pulgarcita hizo lo que el viejo ratón le pedía y lo pasó la mar de bien.
- Hoy tendremos visita -dijo un día el ratón-. Mi vecino suele venir todas las semanas a verme. Es aún más rico que yo; tiene grandes salones y lleva una hermosa casaca de terciopelo negro. Si lo quisieras por marido nada te faltaría. Sólo que es ciego; habrás de explicarle las historias más bonitas que sepas.
Pero a Pulgarcita le interesaba muy poco el vecino, pues era un topo.
Éste vino, en efecto, de visita, con su negra casaca de terciopelo. Era rico e instruido, dijo el ratón de campo; tenía una casa veinte veces mayor que la suya. Ciencia poseía mucha, mas no podía sufrir el sol ni las bellas flores, de las que hablaba con desprecio, pues no, las había visto nunca.
Pulgarcita hubo de cantar, y entonó «El abejorro echó a volar» y «El fraile descalzo va campo a través». El topo se enamoró de la niña por su hermosa voz, pero nada dijo, pues era circunspecto.
Poco antes había excavado una larga galería subterránea desde su casa a la del vecino e invitó al ratón y a Pulgarcita a pasear por ella siempre que les viniese en gana. Advirtióles que no debían asustarse del pájaro muerto que yacía en el corredor; era un pájaro entero, con plumas y pico, que seguramente había fallecido poco antes y estaba enterrado justamente en el lugar donde habla abierto su galería.
El topo cogió con la boca un pedazo de madera podrida, pues en la oscuridad reluce como fuego, y, tomando la delantera, les alumbró por el largo y oscuro pasillo. Al llegar al sitio donde yacía el pájaro muerto, el topo apretó el ancho hocico contra el techo y, empujando la tierra, abrió un orificio para que entrara luz. En el suelo había una golondrina muerta, las hermosas alas comprimidas contra el cuerpo, las patas y la cabeza encogidas bajo el ala. La infeliz avecilla había muerto de frío. A Pulgarcita se le encogió el corazón, pues quería mucho a los pajarillos, que durante todo el verano habían estado cantando y gorjeando a su alrededor. Pero el topo, con su corta pata, dio un empujón a la golondrina y dijo:
- Ésta ya no volverá a chillar. ¡Qué pena, nacer pájaro! A Dios gracias, ninguno de mis hijos lo será. ¿Qué tienen estos desgraciados, fuera de su quivit, quivit? ¡Vaya hambre la que pasan en invierno!
- Habláis como un hombre sensato -asintió el ratón-. ¿De qué le sirve al pájaro su canto cuando llega el invierno? Para morir de hambre y de frío, ésta es la verdad; pero hay quien lo considera una gran cosa.
Pulgarcita no dijo esta boca es mía, pero cuando los otros dos hubieron vuelto la espalda, se inclinó sobre la golondrina y, apartando las plumas que le cubrían la cabeza, besó sus ojos cerrados.
«¡Quién sabe si es aquélla que tan alegremente cantaba en verano!», pensó. «¡Cuántos buenos ratos te debo, mi pobre pajarillo!».
El topo volvió, a tapar el agujero por el que entraba la luz del día y acompañó a casa a sus vecinos. Aquella noche Pulgarcita no pudo pegar un ojo; saltó, pues, de la cama y trenzó con heno una grande y bonita manta, que fue a extender sobre el avecilla muerta; luego la arropó bien, con blanco algodón que encontró en el cuarto de la rata, para que no tuviera frío en la dura tierra.
- ¡Adiós, mi pajarito! -dijo-. Adiós y gracias por las canciones con que me alegrabas en verano, cuando todos los árboles estaban verdes y el sol nos calentaba con sus rayos.
Aplicó entonces la cabeza contra el pecho del pájaro y tuvo un estremecimiento; parecióle como si algo latiera en él. Y, en efecto, era el corazón, pues la golondrina no estaba muerta, y sí sólo entumecida. El calor la volvía a la vida.
En otoño, todas las golondrinas se marchan a otras tierras más cálidas; pero si alguna se retrasa, se enfría y cae como muerta. Allí se queda en el lugar donde ha caído, y la helada nieve la cubre.
Pulgarcita estaba toda temblorosa del susto, pues el pájaro era enorme en comparación con ella, que no medía sino una pulgada. Pero cobró ánimos, puso más algodón alrededor de la golondrina, corrió a buscar una hoja de menta que le servía de cubrecama, y la extendió sobre la cabeza del ave.
A la noche siguiente volvió a verla y la encontró viva, pero extenuada; sólo tuvo fuerzas para abrir los ojos y mirar a Pulgarcita, quien, sosteniendo en la mano un trocito de madera podrida a falta de linterna, la estaba contemplando.
- ¡Gracias, mi linda pequeñuela! -murmuró la golondrina enferma-. Ya he entrado en calor; pronto habré recobrado las fuerzas y podré salir de nuevo a volar bajo los rayos del sol.
- ¡Ay! -respondió Pulgarcita-, hace mucho frío allá fuera; nieva y hiela. Quédate en tu lecho calentito y yo te cuidaré.
Le trajo agua en una hoja de flor para que bebiese. Entonces la golondrina le contó que se había lastimado un ala en una mata espinosa, y por eso no pudo seguir volando con la ligereza de sus compañeras, las cuales habían emigrado a las tierras cálidas. Cayó al suelo, y ya no recordaba nada más, ni sabía cómo había ido a parar allí.
El pájaro se quedó todo el invierno en el subterráneo, bajo los amorosos cuidados de Pulgarcita, sin que lo supieran el topo ni el ratón, pues ni uno ni otro podían sufrir a la golondrina.
No bien llegó la primavera y el sol comenzó a calentar la tierra, la golondrina se despidió de Pulgarcita, la cual abrió el agujero que había hecho el topo en el techo de la galería. Entró por él un hermoso rayo de sol, y la golondrina preguntó a la niñita si quería marcharse con ella; podría montarse sobre su espalda, y las dos se irían lejos, al verde bosque. Mas Pulgarcita sabía que si abandonaba al ratón le causaría mucha pena.
- No, no puedo -dijo.
- ¡Entonces adiós, adiós, mi linda pequeña! -exclamó la golondrina, remontando el vuelo hacia la luz del sol. Pulgarcita la miró partir, y las lágrimas le vinieron a los ojos; pues le había tomado mucho afecto.
- ¡Quivit, quivit! -chilló la golondrina, emprendiendo el vuelo hacia el bosque. Pulgarcita se quedó sumida en honda tristeza. No le permitieron ya salir a tomar el sol. El trigo que habían sembrado en el campo de encima creció a su vez, convirtiéndose en un verdadero bosque para la pobre criatura, que no medía más de una pulgada.
- En verano tendrás que coserte tu ajuar de novia -le dijo un día el ratón. Era el caso que su vecino, el fastidioso topo de la negra pelliza, había pedido su mano-. Necesitas ropas de lana y de hilo; has de tener prendas de vestido y de cama, para cuando seas la mujer del topo.

Pulgarcita tuvo que echar mano del huso, y el ratón contrató a cuatro arañas, que hilaban y tejían para ella día y noche. Cada velada venía de visita el topo, y siempre hablaba de lo mismo: que cuando terminase el verano, el sol no quemaría tanto; que la tierra dejaría de arder y de estar dura como una piedra; y que entonces se celebraría la boda. Mas Pulgarcita no se alegraba ni pizca, pues no podía sufrir al aburrido topo. Cada mañana, a la hora de salir el sol, y cada atardecer, a la hora de ponerse, se deslizaba fuera, sin hacer ruido, y cuando el viento separaba las espigas, descubriendo el cielo azul, la niña pensaba en lo precioso que debía ser todo aquel mundo de luz, y sentía un gran deseo de volver a ver a su golondrina; pero ésta nunca acudía; indudablemente, estaría muy lejos, en el verde bosque.
Al llegar el otoño, Pulgarcita tenía listo su ajuar.
- Dentro de cuatro semanas será la boda -dijo el ratón. Pero la pequeña, prorrumpiendo a llorar, manifestó que no quería al pesado topo.
- ¡Tonterías! -replicó el ratón-. No te pongas terca o te morderé con mi diente blanco. ¡Despreciar a un hombre tan guapo! ¡Ni la reina tiene un abrigo de terciopelo negro como el suyo! Y no hablemos de su cocina y su despensa, que son lo mejor de lo mejor. Tendrías que dar gracias a Dios por la suerte que tienes.
Llegó el día de la boda. El topo se presentó a buscar a Pulgarcita, para llevársela a vivir con él debajo de la tierra, donde ya no volvería a ver la luz del día, a la que él tenía horror. La pobrecilla estaba desolada. Quiso salir a despedirse del sol, que bañaba aún la puerta de la casa del ratón.
- ¡Adiós, sol de mi vida! -exclamó, y, levantando el cielo los brazos, avanzó unos pasos por el campo, segado ya y cubierto solamente por los secos rastrojos ¡Adiós, adiós! -repitió, abrazando una florecita roja que crecía en el lugar-. Saluda de mi parte a mi querida golondrina si acertares a verla.
- ¡Quivit, quivit! -oyó en aquel mismo instante encima de su cabeza, y, al levantar los ojos, divisó a la golondrina que pasaba volando. ¡Qué alegría la de Pulgarcita, cuando la reconoció! Le contó cuán a disgusto se casaba con el feo topo, y cómo tendría que vivir bajo tierra, donde no vería jamás la luz del sol. Y mientras hablaba no podía contener las lágrimas.
- Se acerca el frío invierno -dijo la golondrina-, me marcho a países más cálidos. ¿Quieres venirte conmigo? ¡Móntate en mi espalda! Te atas con el cinturón y huiremos del horrible topo y de su oscura madriguera; cruzaremos las montañas en busca de tierras calurosas, donde el sol es aún más brillante que aquí, donde reina un eterno verano y crecen flores magníficas. ¡Vente conmigo, mi querida Pulgarcita, que me salvaste la vida cuando yacía como muerta en el tenebroso subterráneo!
- ¡Sí, me voy contigo! -dijo Pulgarcita. Se sentó sobre el dorso del pájaro, apoyando los pies en sus alas desplegadas, ató el cinturón a una de las plumas más resistentes y la golondrina echó a volar, remontándose en el aire, a través de bosques y mares, por encima de
montañas eternamente cubiertas de nieve. La niña tiritaba en aquel aire tan frío, por lo que se escurrió bajo las calientes plumas del ave, asomando únicamente la cabeza para poder seguir admirando las bellezas que se desplegaban al fondo.
Y llegaron a las tierras cálidas, donde el sol brilla mucho más esplendoroso que aquí, el cielo parece mucho más alto, y en los ribazos y setos crecen hermosísimos racimos verdes y rojos. En los bosques penden limones y naranjas, impregna el aire una fragancia de mirtos y menta, y por los caminos corretean niños encantadores, jugando con grandes y abigarradas mariposas. Pero la golondrina proseguía su vuelo, y cada vez era el espectáculo más bello. En mitad de un bosquecillo de majestuosos árboles verdes, al borde de un lago azul, levantábase un soberbio palacio de mármol blanco, construido en tiempos antiguos. Trepaban parras por sus altas columnas, y en la cima de ellas había muchos nidos de golondrina; uno era la morada de la que transportaba a Pulgarcita.
- Ésta es mi casa -dijo el ave-. Pero si prefieres buscarte una para ti en las flores que crecen en el suelo, te bajaré hasta él y lo pasarás a las mil maravillas.
- ¡Qué hermosura! -exclamó Pulgarcita, dando una palmada con sus manitas minúsculas.
Yacía allí una gran columna blanca, que se había desplomado y roto en tres pedazos, entre los cuales crecían exquisitas flores, blancas también. La golondrina descendió con Pulgarcita a cuestas y la depositó sobre uno de sus anchos pétalos. Pero, ¡qué sorpresa! En el cáliz de la flor había un hombrecillo blanco y transparente, como de cristal; llevaba en la cabeza una lindísima corona de oro, y de sus hombros salían dos diáfanas alas; y el personajillo no era mayor que Pulgarcita. Era el ángel de la flor. En cada una moraba uno de aquellos enanitos, varón o hembra; pero aquel era el rey de todos.
- ¡Dios mío, y qué hermoso! - susurró Pulgarcita al oído de la golondrina. El principito tuvo un susto al ver al pájaro, que era enorme en comparación con él, tan menudo y delicado; pero al descubrir a Pulgarcita quedó encantado: era la muchacha más bonita de cuantas viera jamás. Se quitó de la cabeza la corona de oro y la puso en la de ella, al tiempo que le preguntaba su nombre y si quería casarse con él. Si aceptaba, sería la reina de todas las flores. ¡Qué diferencia entre este pretendiente y el hijo del sapo, y el topo de la pelliza negra! Dijo, pues, que sí al apuesto príncipe, y entonces salió de cada flor una dama o un caballero, tan gentiles que daba gozo verlos. Cada uno trajo un regalo a Pulgarcita, pero el mejor de todos fue un par de hermosas alas que le ofreció una gran mosca blanca; las aplicaron a la espalda de Pulgarcita, y en adelante también ella pudo volar de flor en flor. Hubo gran regocijo, y la golondrina, desde su nido, les dedicó sus más bellos cantos, aunque en el fondo estaba triste, pues quería de todo corazón a Pulgarcita y la apenaba tener que separarse de ella.
- Ya no te llamarás Pulgarcita -dijo a la niña el ángel de las flores-. Es un nombre muy feo, y tú eres muy bonita. Te llamaremos Maya.
- ¡Adiós, adiós! -cantó la golondrina emprendiendo de nuevo el vuelo con rumbo a Dinamarca, donde tenía un nidito encima de la ventana de la casa de aquel hombre que tantos cuentos sabe. Saludólo con su «¡quivit, quivit! », y así es como conocemos toda esta historia.

Las tres plumas

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:55:00 +0000

Las tres plumas

Un cuento de los hermanos Grimm

8.4/10 - 537 votos

Érase una vez un rey que tenía tres hijos, de los cuales dos eran listos y bien dispuestos, mientras el tercero hablaba poco y era algo simple, por lo que lo llamaban "El lelo." Sintiéndose el Rey viejo y débil, pensó que debía arreglar las cosas para después de su muerte, pero no sabía a cuál de sus hijos legar la corona. Díjoles entonces: "Marchaos, y aquel de vosotros que me traiga el tapiz más hermoso, será rey a mi muerte." Y para que no hubiera disputas, llevólos delante del palacio, echó tres plumas al aire, sopló sobre ellas y dijo: "Iréis adonde vayan las plumas." Voló una hacia Levante; otra, hacia Poniente, y la tercera fue a caer al suelo, a poca distancia. Y así, un hermano partió hacia la izquierda; otro, hacia la derecha, riéndose ambos de "El lelo," que, siguiendo la tercera de las plumas, hubo de quedarse en el lugar en que había caído.

Sentóse el mozo tristemente en el suelo, pero muy pronto observó que al lado de la pluma había una trampa. La levantó y apareció una escalera; descendió por ella y llegó ante una puerta. Llamó, y oyó que alguien gritaba en el interior:

"Ama verde y tronada,
pata arrugada,
trasto de mujer
que no sirve para nada:
a quien hay ahí fuera, en el acto quiero ver."

Abrióse la puerta, y el príncipe se encontró con un grueso sapo gordo, rodeado de otros muchos más pequeños. Preguntó el gordo qué deseaba, a lo que respondió el joven: "Voy en busca del tapiz más bello y primoroso del mundo." El sapo, dirigiéndose a uno de los pequeños, le dijo:

"Ama verde y tronada,
pata arrugada,
trasto de mujer
que no sirve para nada:
aquella gran caja me vas a traer."

Fue el sapo joven a buscar la caja; el gordo la abrió, y sacó de ella un tapiz, tan hermoso y delicado como no se había tejido otro en toda la superficie de la Tierra. Lo entregó al príncipe. El mozo le dio las gracias y se volvió arriba.

Los otros dos hermanos consideraban tan tonto al pequeño, que estaban persuadidos de que jamás lograría encontrar nada de valor. "No es necesario que nos molestemos mucho," dijeron, y a la primera pastora que encontraron le quitaron el tosco pañolón que llevaba a la espalda. Luego volvieron a palacio para presentar sus hallazgos a su padre el Rey. En el mismo momento llegó también "El lelo" con su precioso tapiz, y, al verlo el Rey, exclamó, admirado: "Si hay que proceder con justicia, el reino pertenece al menor." Pero los dos mayores importunaron a su padre, diciéndole que aquel tonto de capirote era incapaz de comprender las cosas; no podía ser rey de ningún modo, y le rogaron que les propusiera otra prueba. Dijo entonces el padre: "Heredará el trono aquel de vosotros que me traiga el anillo más hermoso," y, saliendo con los tres al exterior, sopló de nuevo tres plumas, destinadas a indicar los caminos. Otra vez partieron los dos mayores: uno, hacia Levante; otro, hacia Poniente, y otra vez fue a caer la pluma del tercero junto a la trampa del suelo. Descendió de nuevo la escalera subterránea y se presentó al sapo gordo, para decirle que necesitaba el anillo más hermoso del mundo. El sapo dispuso que le trajesen inmediatamente la gran caja y, sacándolo de ella, dio al príncipe un anillo refulgente de pedrería, tan hermoso, que ningún orfebre del mundo habría sido capaz de fabricarlo. Los dos mayores se burlaron de "El lelo," que pretendía encontrar el objeto pedido; sin apurarse, quitaron los clavos de un viejo aro de coche y lo llevaron al Rey. Pero cuando el menor se presentó con su anillo de oro, el Rey hubo de repetir: "Suyo es el reino." Pero los dos no cesaron de importunar a su padre, hasta que consiguieron que impusiese una tercera condición, según la cual heredaría el trono aquel que trajese la doncella más hermosa. Volvió a echar al aire las tres plumas, que tomaron las mismas direcciones de antes.

Nuevamente bajó "El lelo" las escaleras, en busca del grueso sapo, y le dijo: "Ahora tengo que llevar a palacio a la doncella más hermosa del mundo." - "¡Caramba!" replicó el sapo. "¡La doncella más hermosa! No la tengo a mano, pero te la proporcionaré." Y le dio una zanahoria vaciada, de la que tiraban, como caballos. seis ratoncillos. Preguntóle "El lelo," con tristeza: "¿Y qué hago yo con esto?" Y le respondió el sapo: "Haz montar en ella a uno de mis sapos pequeños." Cogiendo el mozo al azar uno de los del círculo, lo instaló en la amarilla zanahoria. Mas apenas estuvo en ella, transformóse en una bellísima doncella; la zanahoria, en carroza, y los seis ratoncitos, en caballos. Dio un beso a la muchacha, puso en marcha los corceles y dirigióse al encuentro del Rey. Sus hermanos llegaron algo más tarde. No se habían tomado la menor molestia en buscar una mujer hermosa, sino que se llevaron las primeras campesinas de buen parecer. Al verlas el Rey, exclamó: "El reino será, a mi muerte, para el más joven." Pero los mayores volvieron a aturdir al anciano, gritando: "¡No podemos permitir que "El lelo" sea rey!" y exigieron que se diese la preferencia a aquel cuya mujer fuese capaz de saltar a través de un aro colgado en el centro de la sala. Pensaban: "Las campesinas lo harán fácilmente, pues son robustas; pero la delicada princesita se matará." Accedió también el viejo rey. Y he aquí que saltaron las dos labradoras; pero eran tan pesadas y toscas, que se cayeron y se rompieron brazos y piernas. Saltó a continuación la bella damita que trajera "El lelo" y lo hizo con la ligereza de un corzo, por lo que ya toda resistencia fue inútil. Y "El lelo" heredó la corona y reinó por espacio de muchos años con prudencia y sabiduría.

La Cenicienta

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:54:00 +0000

La Cenicienta

Un cuento de los hermanos Grimm

8.5/10 - 3105 votos

Érase una mujer, casada con un hombre muy rico, que enfermó, y, presintiendo su próximo fin, llamó a su única hijita y le dijo: "Hija mía, sigue siendo siempre buena y piadosa, y el buen Dios no te abandonará. Yo velaré por ti desde el cielo, y me tendrás siempre a tu lado." Y, cerrando los ojos, murió. La muchachita iba todos los días a la tumba de su madre a llorar, y siguió siendo buena y piadosa. Al llegar el invierno, la nieve cubrió de un blanco manto la sepultura, y cuando el sol de primavera la hubo derretido, el padre de la niña contrajo nuevo matrimonio.

La segunda mujer llevó a casa dos hijas, de rostro bello y blanca tez, pero negras y malvadas de corazón. Vinieron entonces días muy duros para la pobrecita huérfana. "¿Esta estúpida tiene que estar en la sala con nosotras?" decían las recién llegadas. "Si quiere comer pan, que se lo gane. ¡Fuera, a la cocina!" Le quitaron sus hermosos vestidos,le pusieron una blusa vieja y le dieron un par de zuecos para calzado: "¡Mira la orgullosa princesa, qué compuesta!" Y, burlándose de ella, la llevaron a la cocina. Allí tenía que pasar el día entero ocupada en duros trabajos. Se levantaba de madrugada, iba por agua, encendía el fuego, preparaba la comida, lavaba la ropa. Y, por añadidura, sus hermanastras la sometían a todas las mortificaciones imaginables; se burlaban de ella, le esparcían, entre la ceniza, los guisantes y las lentejas, para que tuviera que pasarse horas recogiéndolas. A la noche, rendida como estaba de tanto trabajar, en vez de acostarse en una cama tenía que hacerlo en las cenizas del hogar. Y como por este motivo iba siempre polvorienta y sucia, la llamaban Cenicienta.

Un día en que el padre se disponía a ir a la feria, preguntó a sus dos hijastras qué deseaban que les trajese. "Hermosos vestidos," respondió una de ellas. "Perlas y piedras preciosas," dijo la otra. "¿Y tú, Cenicienta," preguntó, "qué quieres?" - "Padre, corta la primera ramita que toque el sombrero, cuando regreses, y traemela." Compró el hombre para sus hijastras magníficos vestidos, perlas y piedras preciosas; de vuelta, al atravesar un bosquecillo, un brote de avellano le hizo caer el sombrero, y él lo cortó y se lo llevó consigo. Llegado a casa, dio a sus hijastras lo que habían pedido, y a Cenicienta, el brote de avellano. La muchacha le dio las gracias, y se fue con la rama a la tumba de su madre, allí la plantó, regándola con sus lágrimas, y el brote creció, convirtiéndose en un hermoso árbol. Cenicienta iba allí tres veces al día, a llorar y rezar, y siempre encontraba un pajarillo blanco posado en una rama; un pajarillo que, cuando la niña le pedía algo, se lo echaba desde arriba.

Sucedió que el Rey organizó unas fiestas, que debían durar tres días, y a las que fueron invitadas todas las doncellas bonitas del país, para que el príncipe heredero eligiese entre ellas una esposa. Al enterarse las dos hermanastras que también ellas figuraban en la lista, se pusieron muy contentas. Llamaron a Cenicienta, y le dijeron: "Péinanos, cepíllanos bien los zapatos y abróchanos las hebillas; vamos a la fiesta de palacio." Cenicienta obedeció, aunque llorando, pues también ella hubiera querido ir al baile, y, así, rogó a su madrastra que se lo permitiese. "¿Tú, la Cenicienta, cubierta de polvo y porquería, pretendes ir a la fiesta? No tienes vestido ni zapatos, ¿y quieres bailar?" Pero al insistir la muchacha en sus súplicas, la mujer le dijo, finalmente: "Te he echado un plato de lentejas en la ceniza, si las recoges en dos horas, te dejaré ir." La muchachita, saliendo por la puerta trasera, se fue al jardín y exclamó: "¡Palomitas mansas, tortolillas y avecillas todas del cielo, vengan a ayudarme a recoger lentejas!:

Las buenas, en el pucherito;
las malas, en el buchecito."

Y acudieron a la ventana de la cocina dos palomitas blancas, luego las tortolillas y, finalmente, comparecieron, bulliciosas y presurosas, todas las avecillas del cielo y se posaron en la ceniza. Y las palomitas, bajando las cabecitas, empezaron: pic, pic, pic, pic; y luego todas las demás las imitaron: pic, pic, pic, pic, y en un santiamén todos los granos buenos estuvieron en la fuente. No había transcurrido ni una hora cuando, terminado el trabajo, echaron a volar y desaparecieron. La muchacha llevó la fuente a su madrastra, contenta porque creía que la permitirían ir a la fiesta, pero la vieja le dijo: "No, Cenicienta, no tienes vestidos y no puedes bailar. Todos se burlarían de ti." Y como la pobre rompiera a llorar: "Si en una hora eres capaz de limpiar dos fuentes llenas de lentejas que echaré en la ceniza, te permitiré que vayas." Y pensaba: "Jamás podrá hacerlo." Pero cuando las lentejas estuvieron en la ceniza, la doncella salió al jardín por la puerta trasera y gritó: "¡Palomitas mansas, tortolillas y avecillas todas del cielo, vengan a ayudarme a limpiar lentejas!:

Las buenas, en el pucherito;
las malas, en el buchecito."

Y enseguida acudieron a la ventana de la cocina dos palomitas blancas y luego las tortolillas, y, finalmente, comparecieron, bulliciosas y presurosas, todas las avecillas del cielo y se posaron en la ceniza. Y las palomitas, bajando las cabecitas, empezaron: pic, pic, pic, pic; y luego todas las demás las imitaron: pic, pic, pic, pic, echando todos los granos buenos en las fuentes. No había transcurrido aún media hora cuando, terminada ya su tarea, emprendieron todas el vuelo. La muchacha llevó las fuentes a su madrastra, pensando que aquella vez le permitiría ir a la fiesta. Pero la mujer le dijo: "Todo es inútil; no vendrás, pues no tienes vestidos ni sabes bailar. Serías nuestra vergüenza." Y, volviéndole la espalda, partió apresuradamente con sus dos orgullosas hijas.

No habiendo ya nadie en casa, Cenicienta se encaminó a la tumba de su madre, bajo el avellano, y suplicó:

"¡Arbolito, sacude tus ramas frondosas,
y échame oro y plata y más cosas!"

Y he aquí que el pájaro le echó un vestido bordado en plata y oro, y unas zapatillas con adornos de seda y plata. Se vistió a toda prisa y corrió a palacio, donde su madrastra y hermanastras no la reconocieron, y, al verla tan ricamente ataviada, la tomaron por una princesa extranjera. Ni por un momento se les ocurrió pensar en Cenicienta, a quien creían en su cocina, sucia y buscando lentejas en la ceniza. El príncipe salió a recibirla, y tomándola de la mano, bailó con ella. Y es el caso que no quiso bailar con ninguna otra ni la soltó de la mano, y cada vez que se acercaba otra muchacha a invitarlo, se negaba diciendo: "Ésta es mi pareja."

Al anochecer, Cenicienta quiso volver a su casa, y el príncipe le dijo: "Te acompañaré," deseoso de saber de dónde era la bella muchacha. Pero ella se le escapó, y se encaramó de un salto al palomar. El príncipe aguardó a que llegase su padre, y le dijo que la doncella forastera se había escondido en el palomar. Entonces pensó el viejo: ¿Será la Cenicienta? Y, pidiendo que le trajesen un hacha y un pico, se puso a derribar el palomar. Pero en su interior no había nadie. Y cuando todos llegaron a casa, encontraron a Cenicienta entre la ceniza, cubierta con sus sucias ropas, mientras un candil de aceite ardía en la chimenea; pues la muchacha se había dado buena maña en saltar por detrás del palomar y correr hasta el avellano; allí se quitó sus hermosos vestidos, y los depositó sobre la tumba, donde el pajarillo se encargó de recogerlos. Y enseguida se volvió a la cocina, vestida con su sucia batita.

Al día siguiente, a la hora de volver a empezar la fiesta, cuando los padres y las hermanastras se hubieron marchado, la muchacha se dirigió al avellano y le dijo:

"¡Arbolito, sacude tus ramas frondosas,
y échame oro y plata y, más cosas!"

El pajarillo le envió un vestido mucho más espléndido aún que el de la víspera; y al presentarse ella en palacio tan magníficamente ataviada, todos los presentes se pasmaron ante su belleza. El hijo del Rey, que la había estado aguardando, la tomó nmediatamente de la mano y sólo bailó con ella. A las demás que fueron a solicitarlo, les respondía: "Ésta es mi pareja." Al anochecer, cuando la muchacha quiso retirarse, el príncipe la siguió, para ver a qué casa se dirigía; pero ella desapareció de un brinco en el jardín de detrás de la suya. Crecía en él un grande y hermoso peral, del que colgaban peras magníficas. Se subió ella a la copa con la ligereza de una ardilla, saltando entre las ramas, y el príncipe la perdió de vista. El joven aguardó la llegada del padre, y le dijo: "La joven forastera se me ha escapado; creo que se subió al peral." Pensó el padre: ¿Será la Cenicienta? Y, tomando un hacha, derribó el árbol, pero nadie apareció en la copa. Y cuando entraron en la cocina, allí estaba Cenicienta entre las cenizas, como tenía por costumbre, pues había saltado al suelo por el lado opuesto del árbol, y, después de devolver los hermosos vestidos al pájaro del avellano, volvió a ponerse su batita gris.

El tercer día, en cuanto se hubieron marchado los demás, volvió Cenicienta a la tumba de su madre y suplicó al arbolillo:

"¡Arbolito, sacude tus ramas frondosas,
y échame oro y plata y más cosas!"

Y el pájaro le echó un vestido soberbio y brillante como jamás se viera otro en el mundo, con unos zapatitos de oro puro. Cuando se presentó a la fiesta, todos los concurrentes se quedaron boquiabiertos de admiración. El hijo del Rey bailó exclusivamente con ella, y a todas las que iban a solicitarlo les respondía: "Ésta es mi pareja."

Al anochecer se despidió Cenicienta. El hijo del Rey quiso acompañarla; pero ella se escapó con tanta rapidez, que su admirador no pudo darle alcance. Pero esta vez recurrió a una trampa: mandó embadurnar con pez las escaleras de palacio, por lo cual, al saltar la muchacha los peldaños, se le quedó la zapatilla izquierda adherida a uno de ellos. Recogió el príncipe la zapatilla, y observó que era diminuta, graciosa, y toda ella de oro. A la mañana siguiente presentóse en casa del hombre y le dijo: "Mi esposa será aquella cuyo pie se ajuste a este zapato." Las dos hermanastras se alegraron, pues ambas tenían los pies muy lindos. La mayor fue a su cuarto para probarse la zapatilla, acompañada de su madre. Pero no había modo de introducir el dedo gordo; y al ver que la zapatilla era demasiado pequeña, la madre, alargándole un cuchillo, le dijo: "¡Córtate el dedo! Cuando seas reina, no tendrás necesidad de andar a pie." Lo hizo así la muchacha; forzó el pie en el zapato y, reprimiendo el dolor, se presentó al príncipe. Él la hizo montar en su caballo y se marchó con ella. Pero hubieron de pasar por delante de la tumba, y dos palomitas que estaban posadas en el avellano gritaron:

"Ruke di guk, ruke di guk;
sangre hay en el zapato.
El zapato no le va,
La novia verdadera en casa está."

Miró el príncipe el pie y vio que de él fluía sangre. Hizo dar media vuelta al caballo y devolvió la muchacha a su madre, diciendo que no era aquella la que buscaba, y que la otra hermana tenía que probarse el zapato. Subió ésta a su habitación y, aunque los dedos le entraron holgadamente, en cambio no había manera de meter el talón. Le dijo la madre, alargándole un cuchillo: "Córtate un pedazo del talón. Cuando seas reina no tendrás necesidad de andar a pie." Cortóse la muchacha un trozo del talón, metió a la fuerza el pie en el zapato y, reprimiendo el dolor, se presentó al hijo del Rey. Montó éste en su caballo y se marchó con ella. Pero al pasar por delante del avellano, las dos palomitas posadas en una de sus ramas gritaron:

"Ruke di guk, ruke di guk;
sangre hay en el zapato.
El zapato no le va,
La novia verdadera en casa está."

Miró el príncipe el pie de la muchacha y vio que la sangre manaba del zapato y había enrojecido la blanca media. Volvió grupas y llevó a su casa a la falsa novia. "Tampoco es ésta la verdadera," dijo. "¿No tienen otra hija?" - "No," respondió el hombre. Sólo de mi esposa difunta queda una Cenicienta pringosa; pero es imposible que sea la novia." Mandó el príncipe que la llamasen; pero la madrastra replicó: "¡Oh, no! ¡Va demasiado sucia! No me atrevo a presentarla." Pero como el hijo del Rey insistiera, no hubo más remedio que llamar a Cenicienta. Lavóse ella primero las manos y la cara y, entrando en la habitación, saludó al príncipe con una reverencia, y él tendió el zapato de oro. Se sentó la muchacha en un escalón, se quitó el pesado zueco y se calzó la chinela: le venía como pintada. Y cuando, al levantarse, el príncipe le miró el rostro, reconoció en el acto a la hermosa doncella que había bailado con él, y exclamó: "¡Ésta sí que es mi verdadera novia!" La madrastra y sus dos hijas palidecieron de rabia; pero el príncipe ayudó a Cenicienta a montar a caballo y marchó con ella. Y al pasar por delante del avellano, gritaron las dos palomitas blancas:

"Ruke di guk, ruke di guk;
no tiene sangre el zapato.
Y pequeño no le está;
Es la novia verdadera con la que va."

Y, dicho esto, bajaron volando las dos palomitas y se posaron una en cada hombro de Cenicienta.

Al llegar el día de la boda, se presentaron las traidoras hermanas, muy zalameras, deseosas de congraciarse con Cenicienta y participar de su dicha. Pero al encaminarse el cortejo a la iglesia, yendo la mayor a la derecha de la novia y la menor a su izquierda, las palomas, de sendos picotazos, les sacaron un ojo a cada una. Luego, al salir, yendo la mayor a la izquierda y la menor a la derecha, las mismas aves les sacaron el otro ojo. Y de este modo quedaron castigadas por su maldad, condenadas a la ceguera para todos los días de su vida.

Blancanieves

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:52:00 +0000

Blancanieves

Un cuento de los hermanos Grimm

8.5/10 - 1811 votos

Había una vez, en pleno invierno, una reina que se dedicaba a la costura sentada cerca de una venta-na con marco de ébano negro. Los copos de nieve caían del cielo como plumones. Mirando nevar se pinchó un dedo con su aguja y tres gotas de sangre cayeron en la nieve. Como el efecto que hacía el rojo sobre la blanca nieve era tan bello, la reina se dijo.
-¡Ojalá tuviera una niña tan blanca como la nie-ve, tan roja como la sangre y tan negra como la madera de ébano!
Poco después tuvo una niñita que era tan blanca como la nieve, tan encarnada como la sangre y cuyos cabellos eran tan negros como el ébano.
Por todo eso fue llamada Blancanieves. Y al na-cer la niña, la reina murió.
Un año más tarde el rey tomó otra esposa. Era una mujer bella pero orgullosa y arrogante, y no po-día soportar que nadie la superara en belleza. Tenía un espejo maravilloso y cuando se ponía frente a él, mirándose le preguntaba:
¡Espejito, espejito de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
Entonces el espejo respondía:
La Reina es la más hermosa de esta región.
Ella quedaba satisfecha pues sabía que su espejo siempre decía la verdad.
Pero Blancanieves crecía y embellecía cada vez más; cuando alcanzó los siete años era tan bella co-mo la clara luz del día y aún más linda que la reina.
Ocurrió que un día cuando le preguntó al espejo:
¡Espejito, espejito de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
el espejo respondió:
La Reina es la hermosa de este lugar,
pero la linda Blancanieves lo es mucho más.
Entonces la reina tuvo miedo y se puso amarilla y verde de envidia. A partir de ese momento, cuando veía a Blancanieves el corazón le daba un vuelco en el pecho, tal era el odio que sentía por la niña. Y su envidia y su orgullo crecían cada día más, como una mala hierba, de tal modo que no encontraba reposo, ni de día ni de noche.
Entonces hizo llamar a un cazador y le dijo:
-Lleva esa niña al bosque; no quiero que aparez-ca más ante mis ojos. La matarás y me traerás sus pulmones y su hígado como prueba.
El cazador obedeció y se la llevó, pero cuando quiso atravesar el corazón de Blancanieves, la niña se puso a llorar y exclamó:
-¡Mi buen cazador, no me mates!; correré hacia el bosque espeso y no volveré nunca más.
Como era tan linda el cazador tuvo piedad y di-jo:
-¡Corre, pues, mi pobre niña!
Pensaba, sin embargo, que las fieras pronto la devorarían. No obstante, no tener que matarla fue para él como si le quitaran un peso del corazón. Un cerdito venía saltando; el cazador lo mató, extrajo sus pulmones y su hígado y los llevó a la reina como prueba de que había cumplido su misión. El cocine-ro los cocinó con sal y la mala mujer los comió cre-yendo comer los pulmones y el hígado de Blancanieves.
Por su parte, la pobre niña se encontraba en medio de los grandes bosques, abandonada por todos y con tal miedo que todas las hojas de los árbo-les la asustaban. No tenía idea de cómo arreglárselas y entonces corrió y corrió sobre guijarros filosos y a través de las zarzas. Los animales salvajes se cruza-ban con ella pero no le hacían ningún daño. Corrió hasta la caída de la tarde; entonces vio una casita a la que entró para descansar. En la cabañita todo era pequeño, pero tan lindo y limpio como se pueda imaginar. Había una mesita pequeña con un mantel blanco y sobre él siete platitos, cada uno con su pe-queña cuchara, más siete cuchillos, siete tenedores y siete vasos, todos pequeños. A lo largo de la pared estaban dispuestas, una junto a la otra, siete camitas cubiertas con sábanas blancas como la nieve. Como tenía mucha hambre y mucha sed, Blancanieves co-mió trozos de legumbres y de pan de cada platito y bebió una gota de vino de cada vasito. Luego se sin-tió muy cansada y se quiso acostar en una de las ca-mas. Pero ninguna era de su medida; una era demasiado larga, otra un poco corta, hasta que fi-nalmente la séptima le vino bien. Se acostó, se en-comendó a Dios y se durmió.
Cuando cayó la noche volvieron los dueños de casa; eran siete enanos que excavaban y extraían metal en las montañas. Encendieron sus siete faro-litos y vieron que alguien había venido, pues las co-sas no estaban en el orden en que las habían dejado. El primero dijo:
-¿Quién se sentó en mi sillita?
El segundo:
-¿Quién comió en mi platito?
El tercero:
-¿Quién comió de mi pan?
El cuarto:
-¿Quién comió de mis legumbres?
El quinto.
-¿Quién pinchó con mi tenedor?
El sexto:
-¿Quién cortó con mi cuchillo?
El séptimo:
-¿Quién bebió en mi vaso?
Luego el primero pasó su vista alrededor y vio una pequeña arruga en su cama y dijo:
-¿Quién anduvo en mi lecho?
Los otros acudieron y exclamaron:
-¡Alguien se ha acostado en el mío también! Mi-rando en el suyo, el séptimo descubrió a Blancanie-ves, acostada y dormida. Llamó a los otros, que se precipitaron con exclamaciones de asombro. Enton-ces fueron a buscar sus siete farolitos para alumbrar a Blancanieves.
-¡Oh, mi Dios -exclamaron- qué bella es esta ni-ña!
Y sintieron una alegría tan grande que no la des-pertaron y la dejaron proseguir su sueño. El séptimo enano se acostó una hora con cada uno de sus com-pañeros y así pasó la noche.
Al amanecer, Blancanieves despertó y viendo a los siete enanos tuvo miedo. Pero ellos se mostraron amables y le preguntaron.
-¿Cómo te llamas?
-Me llamo Blancanieves -respondió ella.
-¿Como llegaste hasta nuestra casa?
Entonces ella les contó que su madrastra había querido matarla pero el cazador había tenido piedad de ella permitiéndole correr durante todo el día hasta encontrar la casita.
Los enanos le dijeron:
-Si quieres hacer la tarea de la casa, cocinar, ha-cer las camas, lavar, coser y tejer y si tienes todo en orden y bien limpio puedes quedarte con nosotros; no te faltará nada.
-Sí -respondió Blancanieves- acepto de todo co-razón. Y se quedó con ellos.
Blancanieves tuvo la casa en orden. Por las ma-ñanas los enanos partían hacia las montañas, donde buscaban los minerales y el oro, y regresaban por la noche. Para ese entonces la comida estaba lista.
Durante todo el día la niña permanecía sola; los buenos enanos la previnieron:
-¡Cuídate de tu madrastra; pronto sabrá que estás aquí! ¡No dejes entrar a nadie!
La reina, una vez que comió los que creía que eran los pulmones y el hígado de Blancanieves, se creyó de nuevo la principal y la más bella de todas las mujeres. Se puso ante el espejo y dijo:
¡Espejito, espejito de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
Entonces el espejo respondió.
Pero, pasando los bosques,
en la casa de los enanos,
la linda Blancanieves lo es mucho más.
La Reina es la más hermosa de este lugar
La reina quedó aterrorizada pues sabía que el es-pejo no mentía nunca. Se dio cuenta de que el caza-dor la había engañado y de que Blancanieves vivía. Reflexionó y buscó un nuevo modo de deshacerse de ella pues hasta que no fuera la más bella de la re-gión la envidia no le daría tregua ni reposo. Cuando finalmente urdió un plan se pintó la cara, se vistió como una vieja buhonera y quedó totalmente irre-conocible.
Así disfrazada atravesó las siete montañas y llegó a la casa de los siete enanos, golpeó a la puerta y gritó:
-¡Vendo buena mercadería! ¡Vendo! ¡Vendo!
Blancanieves miró por la ventana y dijo:
-Buen día, buena mujer. ¿Qué vende usted?
-Una excelente mercadería -respondió-; cintas de todos colores.
La vieja sacó una trenzada en seda multicolor, y Blancanieves pensó:
-Bien puedo dejar entrar a esta buena mujer.
Corrió el cerrojo para permitirle el paso y poder comprar esa linda cinta.
-¡Niña -dijo la vieja- qué mal te has puesto esa cinta! Acércate que te la arreglo como se debe.
Blancanieves, que no desconfiaba, se colocó delante de ella para que le arreglara el lazo. Pero rápi-damente la vieja lo oprimió tan fuerte que Blancanieves perdió el aliento y cayó como muerta.
-Y bien -dijo la vieja-, dejaste de ser la más bella. Y se fue.
Poco después, a la noche, los siete enanos regre-saron a la casa y se asustaron mucho al ver a Blanca-nieves en el suelo, inmóvil. La levantaron y descubrieron el lazo que la oprimía. Lo cortaron y Blancanieves comenzó a respirar y a reanimarse po-co a poco.
Cuando los enanos supieron lo que había pasado dijeron:
-La vieja vendedora no era otra que la malvada reina. ¡Ten mucho cuidado y no dejes entrar a nadie cuando no estamos cerca!
Cuando la reina volvió a su casa se puso frente al espejo y preguntó:
¡Espejito, espejito, de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
Entonces, como la vez anterior, respondió:
La Reina es la más hermosa de este lugar,
Pero pasando los bosques,
en la casa de los enanos,
la linda Blancanieves lo es mucho más.
Cuando oyó estas palabras toda la sangre le aflu-yó al corazón. El terror la invadió, pues era claro que Blancanieves había recobrado la vida.
-Pero ahora -dijo ella- voy a inventar algo que te hará perecer.
Y con la ayuda de sortilegios, en los que era ex-perta, fabricó un peine envenenado. Luego se disfra-zó tomando el aspecto de otra vieja. Así vestida atravesó las siete montañas y llegó a la casa de los siete enanos. Golpeó a la puerta y gritó:
-¡Vendo buena mercadería! ¡Vendo! ¡Vendo!
Blancanieves miró desde adentro y dijo:
-Sigue tu camino; no puedo dejar entrar a nadie.
-Al menos podrás mirar -dijo la vieja, sacando el peine envenenado y levantándolo en el aire.
Tanto le gustó a la niña que se dejó seducir y abrió la puerta. Cuando se pusieron de acuerdo so-bre la compra la vieja le dilo:
-Ahora te voy a peinar como corresponde.
La pobre Blancanieves, que nunca pensaba mal, dejó hacer a la vieja pero apenas ésta le había puesto el peine en los cabellos el veneno hizo su efecto y la pequeña cayó sin conocimiento.
-¡Oh, prodigio de belleza -dijo la mala mujer-ahora sí que acabé contigo!
Por suerte la noche llegó pronto trayendo a los enanos con ella. Cuando vieron a Blancanieves en el suelo, como muerta, sospecharon enseguida de la madrastra. Examinaron a la niña y encontraron el peine envenenado. Apenas lo retiraron, Blancanieves volvió en sí y les contó lo que había sucedido. En-tonces le advirtieron una vez más que debería cui-darse y no abrir la puerta a nadie.
En cuanto llegó a su casa la reina se colocó frente al espejo y dijo:
¡Espejito, espejito de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
Y el espejito, respondió nuevamente:
La Reina es la más hermosa de este lugar.
Pero pasando los bosques,
en la casa de los enanos,
la linda Blancanieves lo es mucho más.
La reina al oír hablar al espejo de ese modo, se estremeció y tembló de cólera.
-Es necesario que Blancanieves muera -exclamó-aunque me cueste la vida a mí misma.
Se dirigió entonces a una habitación escondida y solitaria a la que nadie podía entrar y fabricó una manzana envenenada. Exteriormente parecía buena, blanca y roja y tan bien hecha que tentaba a quien la veía; pero apenas se comía un trocito sobrevenía la muerte. Cuando la manzana estuvo pronta, se pintó la cara, se disfrazó de campesina y atravesó las siete montañas hasta llegar a la casa de los siete enanos.
Golpeó. Blancanieves sacó la cabeza por la ven-tana y dijo:
-No puedo dejar entrar a nadie; los enanos me lo han prohibido.
-No es nada -dijo la campesina- me voy a librar de mis manzanas. Toma, te voy a dar una.
-No-dijo Blancanieves -tampoco debo aceptar nada.
-¿Ternes que esté envenenada? -dijo la vieja-; mi-ra, corto la manzana en dos partes; tú comerás la parte roja y yo la blanca.
La manzana estaba tan ingeniosamente hecha que solamente la parte roja contenía veneno. La be-lla manzana tentaba a Blancanieves y cuando vio a la campesina comer no pudo resistir más, estiró la ma-no y tomó la mitad envenenada. Apenas tuvo un trozo en la boca, cayó muerta.
Entonces la vieja la examinó con mirada horri-ble, rió muy fuerte y dijo.
-Blanca como la nieve, roja como la sangre, ne-gra como el ébano. ¡Esta vez los enanos no podrán reanimarte!
Vuelta a su casa interrogó al espejo:
¡Espejito, espejito de mi habitación!
¿Quién es la más hermosa de esta región? Y el espejo finalmente respondió. La Reina es la más hermosa de esta región.
Entonces su corazón envidioso encontró repo-so, si es que los corazones envidiosos pueden en-contrar alguna vez reposo.
A la noche, al volver a la casa, los enanitos en-contraron a Blancanieves tendida en el suelo sin que un solo aliento escapara de su boca: estaba muerta. La levantaron, buscaron alguna cosa envenenada, aflojaron sus lazos, le peinaron los cabellos, la lava-ron con agua y con vino pelo todo esto no sirvió de nada: la querida niña estaba muerta y siguió están-dolo.
La pusieron en una parihuela. se sentaron junto a ella y durante tres días lloraron. Luego quisieron enterrarla pero ella estaba tan fresca como una per-sona viva y mantenía aún sus mejillas sonrosadas.
Los enanos se dijeron:
-No podemos ponerla bajo la negra tierra. E hi-cieron un ataúd de vidrio para que se la pudiera ver desde todos los ángulos, la pusieron adentro e inscribieron su nombre en letras de oro proclamando que era hija de un rey. Luego expusieron el ataúd en la montaña. Uno de ellos permanecería siempre a su lado para cuidarla. Los animales también vinieron a llorarla: primero un mochuelo, luego un cuervo y más tarde una palomita.
Blancanieves permaneció mucho tiempo en el ataúd sin descomponerse; al contrario, parecía dor-mir, ya que siempre estaba blanca como la nieve, roja como la sangre y sus cabellos eran negros como el ébano.
Ocurrió una vez que el hijo de un rey llegó, por azar, al bosque y fue a casa de los enanos a pasar la noche. En la montaña vio el ataúd con la hermosa Blancanieves en su interior y leyó lo que estaba es-crito en letras de oro.
Entonces dijo a los enanos:
-Dénme ese ataúd; les daré lo que quieran a cambio.
-No lo daríamos por todo el oro del mundo -respondieron los enanos.
-En ese caso -replicó el príncipe- regálenmelo pues no puedo vivir sin ver a Blancanieves. La hon-raré, la estimaré como a lo que más quiero en el mundo.
Al oírlo hablar de este modo los enanos tuvieron piedad de él y le dieron el ataúd. El príncipe lo hizo llevar sobre las espaldas de sus servidores, pero su-cedió que éstos tropezaron contra un arbusto y co-mo consecuencia del sacudón el trozo de manzana envenenada que Blancanieves aún conservaba en su garganta fue despedido hacia afuera. Poco después abrió los ojos, levantó la tapa del ataúd y se irguió, resucitada.
-¡Oh, Dios!, ¿dónde estoy? -exclamó.
-Estás a mi lado -le dijo el príncipe lleno de ale-gría.
Le contó lo que había pasado y le dijo:
-Te amo como a nadie en el mundo; ven conmi-go al castillo de mi padre; serás mi mujer.
Entonces Blancanieves comenzó a sentir cariño por él y se preparó la boda con gran pompa y mag-nificencia.
También fue invitada a la fiesta la madrastra criminal de Blancanieves. Después de vestirse con sus hermosos trajes fue ante el espejo y preguntó:
¡Espejito, espejito de mi habitación! ¿Quién es la más hermosa de esta región?
El espejo respondió:
La Reina es la más hermosa de este lugar. Pero la joven Reina lo es mucho más.
Entonces la mala mujer lanzó un juramento y tuvo tanto, tanto miedo, que no supo qué hacer. Al principio no quería ir de ningún modo a la boda. Pero no encontró reposo hasta no ver a la joven reina.
Al entrar reconoció a Blancanieves y la angustia y el espanto que le produjo el descubrimiento la de-jaron clavada al piso sin poder moverse.
Pero ya habían puesto zapatos de hierro sobre carbones encendidos y luego los colocaron delante de ella con tenazas. Se obligó a la bruja a entrar en esos zapatos incandescentes y a bailar hasta que le llegara la muerte.

Caperucita Roja

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:50:00 +0000

Caperucita Roja

Un cuento de los hermanos Grimm

8.4/10 - 5674 votos

Había una vez una adorable niña que era querida por todo aquél que la conociera, pero sobre todo por su abuelita, y no quedaba nada que no le hubiera dado a la niña. Una vez le regaló una pequeña caperuza o gorrito de un color rojo, que le quedaba tan bien que ella nunca quería usar otra cosa, así que la empezaron a llamar Caperucita Roja. Un día su madre le dijo: "Ven, Caperucita Roja, aquí tengo un pastel y una botella de vino, llévaselas en esta canasta a tu abuelita que esta enfermita y débil y esto le ayudará. Vete ahora temprano, antes de que caliente el día, y en el camino, camina tranquila y con cuidado, no te apartes de la ruta, no vayas a caerte y se quiebre la botella y no quede nada para tu abuelita. Y cuando entres a su dormitorio no olvides decirle, "Buenos días," ah, y no andes curioseando por todo el aposento."

"No te preocupes, haré bien todo," dijo Caperucita Roja, y tomó las cosas y se despidió cariñosamente. La abuelita vivía en el bosque, como a un kilómetro de su casa. Y no más había entrado Caperucita Roja en el bosque, siempre dentro del sendero, cuando se encontró con un lobo. Caperucita Roja no sabía que esa criatura pudiera hacer algún daño, y no tuvo ningún temor hacia él. "Buenos días, Caperucita Roja," dijo el lobo. "Buenos días, amable lobo." - "¿Adonde vas tan temprano, Caperucita Roja?" - "A casa de mi abuelita." - "¿Y qué llevas en esa canasta?" - "Pastel y vino. Ayer fue día de hornear, así que mi pobre abuelita enferma va a tener algo bueno para fortalecerse." - "¿Y adonde vive tu abuelita, Caperucita Roja?" - "Como a medio kilómetro más adentro en el bosque. Su casa está bajo tres grandes robles, al lado de unos avellanos. Seguramente ya los habrás visto," contestó inocentemente Caperucita Roja. El lobo se dijo en silencio a sí mismo: "¡Qué criatura tan tierna! qué buen bocadito - y será más sabroso que esa viejita. Así que debo actuar con delicadeza para obtener a ambas fácilmente." Entonces acompañó a Caperucita Roja un pequeño tramo del camino y luego le dijo: "Mira Caperucita Roja, que lindas flores se ven por allá, ¿por qué no vas y recoges algunas? Y yo creo también que no te has dado cuenta de lo dulce que cantan los pajaritos. Es que vas tan apurada en el camino como si fueras para la escuela, mientras que todo el bosque está lleno de maravillas."

Caperucita Roja levantó sus ojos, y cuando vio los rayos del sol danzando aquí y allá entre los árboles, y vio las bellas flores y el canto de los pájaros, pensó: "Supongo que podría llevarle unas de estas flores frescas a mi abuelita y que le encantarán. Además, aún es muy temprano y no habrá problema si me atraso un poquito, siempre llegaré a buena hora." Y así, ella se salió del camino y se fue a cortar flores. Y cuando cortaba una, veía otra más bonita, y otra y otra, y sin darse cuenta se fue adentrando en el bosque. Mientras tanto el lobo aprovechó el tiempo y corrió directo a la casa de la abuelita y tocó a la puerta. "¿Quién es?" preguntó la abuelita. "Caperucita Roja," contestó el lobo. "Traigo pastel y vino. Ábreme, por favor." - "Mueve la cerradura y abre tú," gritó la abuelita, "estoy muy débil y no me puedo levantar." El lobo movió la cerradura, abrió la puerta, y sin decir una palabra más, se fue directo a la cama de la abuelita y de un bocado se la tragó. Y enseguida se puso ropa de ella, se colocó un gorro, se metió en la cama y cerró las cortinas.

Mientras tanto, Caperucita Roja se había quedado colectando flores, y cuando vio que tenía tantas que ya no podía llevar más, se acordó de su abuelita y se puso en camino hacia ella. Cuando llegó, se sorprendió al encontrar la puerta abierta, y al entrar a la casa, sintió tan extraño presentimiento que se dijo para sí misma: "¡Oh Dios! que incómoda me siento hoy, y otras veces que me ha gustado tanto estar con abuelita." Entonces gritó: "¡Buenos días!," pero no hubo respuesta, así que fue al dormitorio y abrió las cortinas. Allí parecía estar la abuelita con su gorro cubriéndole toda la cara, y con una apariencia muy extraña. "¡!Oh, abuelita!" dijo, "qué orejas tan grandes que tienes." - "Es para oírte mejor, mi niña," fue la respuesta. "Pero abuelita, qué ojos tan grandes que tienes." - "Son para verte mejor, querida." - "Pero abuelita, qué brazos tan grandes que tienes." - "Para abrazarte mejor." - "Y qué boca tan grande que tienes." - "Para comerte mejor." Y no había terminado de decir lo anterior, cuando de un salto salió de la cama y se tragó también a Caperucita Roja.

Entonces el lobo decidió hacer una siesta y se volvió a tirar en la cama, y una vez dormido empezó a roncar fuertemente. Un cazador que por casualidad pasaba en ese momento por allí, escuchó los fuertes ronquidos y pensó, ¡Cómo ronca esa viejita! Voy a ver si necesita alguna ayuda. Entonces ingresó al dormitorio, y cuando se acercó a la cama vio al lobo tirado allí. "¡Así que te encuentro aquí, viejo pecador!" dijo él."¡Hacía tiempo que te buscaba!" Y ya se disponía a disparar su arma contra él, cuando pensó que el lobo podría haber devorado a la viejita y que aún podría ser salvada, por lo que decidió no disparar. En su lugar tomó unas tijeras y empezó a cortar el vientre del lobo durmiente. En cuanto había hecho dos cortes, vio brillar una gorrita roja, entonces hizo dos cortes más y la pequeña Caperucita Roja salió rapidísimo, gritando: "¡Qué asustada que estuve, qué oscuro que está ahí dentro del lobo!," y enseguida salió también la abuelita, vivita, pero que casi no podía respirar. Rápidamente, Caperucita Roja trajo muchas piedras con las que llenaron el vientre del lobo. Y cuando el lobo despertó, quizo correr e irse lejos, pero las piedras estaban tan pesadas que no soportó el esfuerzo y cayó muerto.

Las tres personas se sintieron felices. El cazador le quitó la piel al lobo y se la llevó a su casa. La abuelita comió el pastel y bebió el vino que le trajo Caperucita Roja y se reanimó. Pero Caperucita Roja solamente pensó: "Mientras viva, nunca me retiraré del sendero para internarme en el bosque, cosa que mi madre me había ya prohibido hacer."

También se dice que otra vez que Caperucita Roja llevaba pasteles a la abuelita, otro lobo le habló, y trató de hacer que se saliera del sendero. Sin embargo Caperucita Roja ya estaba a la defensiva, y siguió directo en su camino. Al llegar, le contó a su abuelita que se había encontrado con otro lobo y que la había saludado con "buenos días," pero con una mirada tan sospechosa, que si no hubiera sido porque ella estaba en la vía pública, de seguro que se la hubiera tragado. "Bueno," dijo la abuelita, "cerraremos bien la puerta, de modo que no pueda ingresar." Luego, al cabo de un rato, llegó el lobo y tocó a la puerta y gritó: "¡Abre abuelita que soy Caperucita Roja y te traigo unos pasteles!" Pero ellas callaron y no abrieron la puerta, así que aquel hocicón se puso a dar vueltas alrededor de la casa y de último saltó sobre el techo y se sentó a esperar que Caperucita Roja regresara a su casa al atardecer para entonces saltar sobre ella y devorarla en la oscuridad. Pero la abuelita conocía muy bien sus malas intenciones. Al frente de la casa había una gran olla, así que le dijo a la niña: "Mira Caperucita Roja, ayer hice algunas ricas salsas, por lo que trae con agua la cubeta en las que las cociné, a la olla que está afuera." Y llenaron la gran olla a su máximo, agregando deliciosos condimentos. Y empezaron aquellos deliciosos aromas a llegar a la nariz del lobo, y empezó a aspirar y a caminar hacia aquel exquisito olor. Y caminó hasta llegar a la orilla del techo y estiró tanto su cabeza que resbaló y cayó de bruces exactamente al centro de la olla hirviente, ahogándose y cocinándose inmediatamente. Y Caperucita Roja retornó segura a su casa y en adelante siempre se cuidó de no caer en las trampas de los que buscan hacer daño.

Hansel y Gretel

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:49:00 +0000

Hansel y Gretel

Un cuento de los hermanos Grimm

8.6/10 - 4072 votos

Junto a un bosque muy grande vivía un pobre leñador con su mujer y dos hijos; el niño se llamaba Hänsel, y la niña, Gretel. Apenas tenían qué comer, y en una época de carestía que sufrió el país, llegó un momento en que el hombre ni siquiera podía ganarse el pan de cada día. Estaba el leñador una noche en la cama, cavilando y revolviéndose, sin que las preocupaciones le dejaran pegar el ojo; finalmente, dijo, suspirando, a su mujer: - ¿Qué va a ser de nosotros? ¿Cómo alimentar a los pobres pequeños, puesto que nada nos queda? - Se me ocurre una cosa -respondió ella-. Mañana, de madrugada, nos llevaremos a los niños a lo más espeso del bosque. Les encenderemos un fuego, les daremos un pedacito de pan y luego los dejaremos solos para ir a nuestro trabajo. Como no sabrán encontrar el camino de vuelta, nos libraremos de ellos. - ¡Por Dios, mujer! -replicó el hombre-. Eso no lo hago yo. ¡Cómo voy a cargar sobre mí el abandonar a mis hijos en el bosque! No tardarían en ser destrozados por las fieras. - ¡No seas necio! -exclamó ella-. ¿Quieres, pues, que nos muramos de hambre los cuatro? ¡Ya puedes ponerte a aserrar las tablas de los ataúdes! -. Y no cesó de importunarle hasta que el hombre accedió-. Pero me dan mucha lástima -decía.

Los dos hermanitos, a quienes el hambre mantenía siempre desvelados, oyeron lo que su madrastra aconsejaba a su padre. Gretel, entre amargas lágrimas, dijo a Hänsel: - ¡Ahora sí que estamos perdidos! - No llores, Gretel -la consoló el niño-, y no te aflijas, que yo me las arreglaré para salir del paso. Y cuando los viejos estuvieron dormidos, levantóse, púsose la chaquetita y salió a la calle por la puerta trasera. Brillaba una luna esplendoroso y los blancos guijarros que estaban en el suelo delante de la casa, relucían como plata pura. Hänsel los fue recogiendo hasta que no le cupieron más en los bolsillos. De vuelta a su cuarto, dijo a Gretel: - Nada temas, hermanita, y duerme tranquila: Dios no nos abandonará -y se acostó de nuevo.

A las primeras luces del día, antes aún de que saliera el sol, la mujer fue a llamar a los niños: - ¡Vamos, holgazanes, levantaos! Hemos de ir al bosque por leña-. Y dando a cada uno un pedacito de pan, les advirtió-: Ahí tenéis esto para mediodía, pero no os lo comáis antes, pues no os daré más. Gretel se puso el pan debajo del delantal, porque Hänsel llevaba los bolsillos llenos de piedras, y emprendieron los cuatro el camino del bosque. Al cabo de un ratito de andar, Hänsel se detenía de cuando en cuando, para volverse a mirar hacia la casa. Dijo el padre: - Hänsel, no te quedes rezagado mirando atrás, ¡atención y piernas vivas! - Es que miro el gatito blanco, que desde el tejado me está diciendo adiós -respondió el niño. Y replicó la mujer: - Tonto, no es el gato, sino el sol de la mañana, que se refleja en la chimenea. Pero lo que estaba haciendo Hänsel no era mirar el gato, sino ir echando blancas piedrecitas, que sacaba del bolsillo, a lo largo del camino.

Cuando estuvieron en medio del bosque, dijo el padre: - Recoged ahora leña, pequeños, os encenderé un fuego para que no tengáis frío. Hänsel y Gretel reunieron un buen montón de leña menuda. Prepararon una hoguera, y cuando ya ardió con viva llama, dijo la mujer: - Poneos ahora al lado del fuego, chiquillos, y descansad, mientras nosotros nos vamos por el bosque a cortar leña. Cuando hayamos terminado, vendremos a recogeros.

Los dos hermanitos se sentaron junto al fuego, y al mediodía, cada uno se comió su pedacito de pan. Y como oían el ruido de los hachazos, creían que su padre estaba cerca. Pero, en realidad, no era el hacha, sino una rama que él había atado a un árbol seco, y que el viento hacía chocar contra el tronco. Al cabo de mucho rato de estar allí sentados, el cansancio les cerró los ojos, y se quedaron profundamente dormidos. Despertaron, cuando ya era noche cerrada. Gretel se echó a llorar, diciendo: - ¿Cómo saldremos del bosque? Pero Hänsel la consoló: - Espera un poquitín a que brille la luna, que ya encontraremos el camino. Y cuando la luna estuvo alta en el cielo, el niño, cogiendo de la mano a su hermanita, guiose por las guijas, que, brillando como plata batida, le indicaron la ruta. Anduvieron toda la noche, y llegaron a la casa al despuntar el alba. Llamaron a la puerta y les abrió la madrastra, que, al verlos, exclamó: - ¡Diablo de niños! ¿Qué es eso de quedarse tantas horas en el bosque? ¡Creíamos que no queríais volver! El padre, en cambio, se alegró de que hubieran vuelto, pues le remordía la conciencia por haberlos abandonado.

Algún tiempo después hubo otra época de miseria en el país, y los niños oyeron una noche cómo la madrastra, estando en la cama, decía a su marido: - Otra vez se ha terminado todo; sólo nos queda media hogaza de pan, y sanseacabó. Tenemos que deshacernos de los niños. Los llevaremos más adentro del bosque para que no puedan encontrar el camino; de otro modo, no hay salvación para nosotros. Al padre le dolía mucho abandonar a los niños, y pensaba: "Mejor harías partiendo con tus hijos el último bocado." Pero la mujer no quiso escuchar sus razones, y lo llenó de reproches e improperios. Quien cede la primera vez, también ha de ceder la segunda; y, así, el hombre no tuvo valor para negarse.

Pero los niños estaban aún despiertos y oyeron la conversación. Cuando los viejos se hubieron dormido, levantóse Hänsel con intención de salir a proveerse de guijarros, como la vez anterior; pero no pudo hacerlo, pues la mujer había cerrado la puerta. Dijo, no obstante, a su hermanita, para consolarla: - No llores, Gretel, y duerme tranquila, que Dios Nuestro Señor nos ayudará.

A la madrugada siguiente se presentó la mujer a sacarlos de la cama y les dio su pedacito de pan, más pequeño aún que la vez anterior. Camino del bosque, Hänsel iba desmigajando el pan en el bolsillo y, deteniéndose de trecho en trecho, dejaba caer miguitas en el suelo. - Hänsel, ¿por qué te paras a mirar atrás? -preguntóle el padre-. ¡Vamos, no te entretengas! - Estoy mirando mi palomita, que desde el tejado me dice adiós. - ¡Bobo! -intervino la mujer-, no es tu palomita, sino el sol de la mañana, que brilla en la chimenea. Pero Hänsel fue sembrando de migas todo el camino.

La madrastra condujo a los niños aún más adentro del bosque, a un lugar en el que nunca había estado. Encendieron una gran hoguera, y la mujer les dijo: - Quedaos aquí, pequeños, y si os cansáis, echad una siestecita. Nosotros vamos por leña; al atardecer, cuando hayamos terminado, volveremos a recogemos. A mediodía, Gretel partió su pan con Hänsel, ya que él había esparcido el suyo por el camino. Luego se quedaron dormidos, sin que nadie se presentara a buscar a los pobrecillos; se despertaron cuando era ya de noche oscura. Hänsel consoló a Gretel diciéndole: - Espera un poco, hermanita, a que salga la luna; entonces veremos las migas de pan que yo he esparcido, y que nos mostrarán el camino de vuelta. Cuando salió la luna, se dispusieron a regresar; pero no encontraron ni una sola miga; se las habían comido los mil pajarillos que volaban por el bosque. Dijo Hänsel a Gretel: - Ya daremos con el camino -pero no lo encontraron. Anduvieron toda la noche y todo el día siguiente, desde la madrugada hasta el atardecer, sin lograr salir del bosque; sufrían además de hambre, pues no habían comido más que unos pocos frutos silvestres, recogidos del suelo. Y como se sentían tan cansados que las piernas se negaban ya a sostenerlos, echáronse al pie de un árbol y se quedaron dormidos.

Y amaneció el día tercero desde que salieron de casa. Reanudaron la marcha, pero cada vez se extraviaban más en el bosque. Si alguien no acudía pronto en su ayuda, estaban condenados a morir de hambre. Pero he aquí que hacia mediodía vieron un hermoso pajarillo, blanco como la nieve, posado en la rama de un árbol; y cantaba tan dulcemente, que se detuvieron a escucharlo. Cuando hubo terminado, abrió sus alas y emprendió el vuelo, y ellos lo siguieron, hasta llegar a una casita, en cuyo tejado se posó; y al acercarse vieron que la casita estaba hecha de pan y cubierta de bizcocho, y las ventanas eran de puro azúcar. - ¡Mira qué bien! -exclamó Hänsel-, aquí podremos sacar el vientre de mal año. Yo comeré un pedacito del tejado; tú, Gretel, puedes probar la ventana, verás cuán dulce es. Se encaramó el niño al tejado y rompió un trocito para probar a qué sabía, mientras su hermanita mordisqueaba en los cristales. Entonces oyeron una voz suave que procedía del interior:

"¿Será acaso la ratita
la que roe mi casita?"

Pero los niños respondieron:

"Es el viento, es el viento
que sopla violento."

Y siguieron comiendo sin desconcertarse. Hänsel, que encontraba el tejado sabrosísimo, desgajó un buen pedazo, y Gretel sacó todo un cristal redondo y se sentó en el suelo, comiendo a dos carrillos. Abrióse entonces la puerta bruscamente, y salió una mujer viejísima, que se apoyaba en una muleta. Los niños se asustaron de tal modo, que soltaron lo que tenían en las manos; pero la vieja, meneando la cabeza, les dijo: - Hola, pequeñines, ¿quién os ha traído? Entrad y quedaos conmigo, no os haré ningún daño. Y, cogiéndolos de la mano, los introdujo en la casita, donde había servida una apetitosa comida: leche con bollos azucarados, manzanas y nueces. Después los llevó a dos camitas con ropas blancas, y Hänsel y Gretel se acostaron en ellas, creyéndose en el cielo.

La vieja aparentaba ser muy buena y amable, pero, en realidad, era una bruja malvada que acechaba a los niños para cazarlos, y había construido la casita de pan con el único objeto de atraerlos. Cuando uno caía en su poder, lo mataba, lo guisaba y se lo comía; esto era para ella un gran banquete. Las brujas tienen los ojos rojizos y son muy cortas de vista; pero, en cambio, su olfato es muy fino, como el de los animales, por lo que desde muy lejos ventean la presencia de las personas. Cuando sintió que se acercaban Hänsel y Gretel, dijo para sus adentros, con una risotada maligna: "¡Míos son; éstos no se me escapan!." Levantóse muy de mañana, antes de que los niños se despertasen, y, al verlos descansar tan plácidamente, con aquellas mejillitas tan sonrosadas y coloreadas, murmuró entre dientes: "¡Serán un buen bocado!." Y, agarrando a Hänsel con su mano seca, llevólo a un pequeño establo y lo encerró detrás de una reja. Gritó y protestó el niño con todas sus fuerzas, pero todo fue inútil. Dirigióse entonces a la cama de Gretel y despertó a la pequeña, sacudiéndola rudamente y gritándole: - Levántate, holgazana, ve a buscar agua y guisa algo bueno para tu hermano; lo tengo en el establo y quiero que engorde. Cuando esté bien cebado, me lo comeré. Gretel se echó a llorar amargamente, pero en vano; hubo de cumplir los mandatos de la bruja.

Desde entonces a Hänsel le sirvieron comidas exquisitas, mientras Gretel no recibía sino cáscaras de cangrejo. Todas las mañanas bajaba la vieja al establo y decía: - Hänsel, saca el dedo, que quiero saber si estás gordo. Pero Hänsel, en vez del dedo, sacaba un huesecito, y la vieja, que tenía la vista muy mala, pensaba que era realmente el dedo del niño, y todo era extrañarse de que no engordara. Cuando, al cabo de cuatro semanas, vio que Hänsel continuaba tan flaco, perdió la paciencia y no quiso aguardar más tiempo: - Anda, Gretel -dijo a la niña-, a buscar agua, ¡ligera! Esté gordo o flaco tu hermano, mañana me lo comeré. ¡Qué desconsuelo el de la hermanita, cuando venía con el agua, y cómo le corrían las lágrimas por las mejillas! "¡Dios mío, ayúdanos! -rogaba-. ¡Ojalá nos hubiesen devorado las fieras del bosque; por lo menos habríamos muerto juntos!." - ¡Basta de lloriqueos! -gritó la vieja-; de nada han de servirte.

Por la madrugada, Gretel hubo de salir a llenar de agua el caldero y encender fuego. - Primero coceremos pan -dijo la bruja-. Ya he calentado el horno y preparado la masa -. Y de un empujón llevó a la pobre niña hasta el horno, de cuya boca salían grandes llamas. Entra a ver si está bastante caliente para meter el pan -mandó la vieja. Su intención era cerrar la puerta del horno cuando la niña estuviese en su interior, asarla y comérsela también. Pero Gretel le adivinó el pensamiento y dijo: - No sé cómo hay que hacerlo; ¿cómo lo haré para entrar? - ¡Habráse visto criatura más tonta! -replicó la bruja-. Bastante grande es la abertura; yo misma podría pasar por ella -y, para demostrárselo, se adelantó y metió la cabeza en la boca del horno. Entonces Gretel, de un empujón, la precipitó en el interior y, cerrando la puerta de hierro, corrió el cerrojo. ¡Allí era de oír la de chillidos que daba la bruja! ¡Qué gritos más pavorosos! Pero la niña echó a correr, y la malvada hechicera hubo de morir quemada miserablemente.

Corrió Gretel al establo donde estaba encerrado Hänsel y le abrió la puerta, exclamando: ¡Hänsel, estamos salvados; ya está muerta la bruja! Saltó el niño afuera, como un pájaro al que se le abre la jaula. ¡Qué alegría sintieron los dos, y cómo se arrojaron al cuello uno del otro, y qué de abrazos y besos! Y como ya nada tenían que temer, recorrieron la casa de la bruja, y en todos los rincones encontraron cajas llenas de perlas y piedras preciosas. - ¡Más valen éstas que los guijarros! -exclamó Hänsel, llenándose de ellas los bolsillos. Y dijo Gretel: - También yo quiero llevar algo a casa -y, a su vez, se llenó el delantal de pedrería. - Vámonos ahora -dijo el niño-; debemos salir de este bosque embrujado -. A unas dos horas de andar llegaron a un gran río. - No podremos pasarlo -observó Hänsel-, no veo ni puente ni pasarela. - Ni tampoco hay barquita alguna -añadió Gretel-; pero allí nada un pato blanco, y si se lo pido nos ayudará a pasar el río -.

Y gritó:

"Patito, buen patito
mío Hänsel y Gretel han llegado al río.
No hay ningún puente por donde pasar;
¿sobre tu blanca espalda nos quieres llevar?."

Acercóse el patito, y el niño se subió en él, invitando a su hermana a hacer lo mismo. - No -replicó Gretel-, sería muy pesado para el patito; vale más que nos lleve uno tras otro. Así lo hizo el buen pato, y cuando ya estuvieron en la orilla opuesta y hubieron caminado otro trecho, el bosque les fue siendo cada vez más familiar, hasta que, al fin, descubrieron a lo lejos la casa de su padre. Echaron entonces a correr, entraron como una tromba y se colgaron del cuello de su padre. El pobre hombre no había tenido una sola hora de reposo desde el día en que abandonara a sus hijos en el bosque; y en cuanto a la madrastra, había muerto. Volcó Gretel su delantal, y todas las perlas y piedras preciosas saltaron por el suelo, mientras Hänsel vaciaba también a puñados sus bolsillos. Se acabaron las penas, y en adelante vivieron los tres felices. Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

La Bella Durmiente

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 08 May 2021 04:46:00 +0000

La Bella Durmiente

Un cuento de los hermanos Grimm

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Hace muchos años vivían un rey y una reina quienes cada día decían: "¡Ah, si al menos tuviéramos un hijo!" Pero el hijo no llegaba. Sin embargo, una vez que la reina tomaba un baño, una rana saltó del agua a la tierra, y le dijo: "Tu deseo será realizado y antes de un año, tendrás una hija."

Lo que dijo la rana se hizo realidad, y la reina tuvo una niña tan preciosa que el rey no podía ocultar su gran dicha, y ordenó una fiesta. Él no solamente invitó a sus familiares, amigos y conocidos, sino también a un grupo de hadas, para que ellas fueran amables y generosas con la niña. Eran trece estas hadas en su reino, pero solamente tenía doce platos de oro para servir en la cena, así que tuvo que prescindir de una de ellas.

La fiesta se llevó a cabo con el máximo esplendor, y cuando llegó a su fin, las hadas fueron obsequiando a la niña con los mejores y más portentosos regalos que pudieron: una le regaló la Virtud, otra la Belleza, la siguiente Riquezas, y así todas las demás, con todo lo que alguien pudiera desear en el mundo.

Cuando la décimoprimera de ellas había dado sus obsequios, entró de pronto la décimotercera. Ella quería vengarse por no haber sido invitada, y sin ningún aviso, y sin mirar a nadie, gritó con voz bien fuerte: "¡La hija del rey, cuando cumpla sus quince años, se punzará con un huso de hilar, y caerá muerta inmediatamente!" Y sin más decir, dio media vuelta y abandonó el salón.

Todos quedaron atónitos, pero la duodécima, que aún no había anunciado su obsequio, se puso al frente, y aunque no podía evitar la malvada sentencia, sí podía disminuirla, y dijo: "¡Ella no morirá, pero entrará en un profundo sueño por cien años!"

El rey trataba por todos los medios de evitar aquella desdicha para la joven. Dio órdenes para que toda máquina hilandera o huso en el reino fuera destruído. Mientras tanto, los regalos de las otras doce hadas, se cumplían plenamente en aquella joven. Así ella era hermosa, modesta, de buena naturaleza y sabia, y cuanta persona la conocía, la llegaba a querer profundamente.

Sucedió que en el mismo día en que cumplía sus quince años, el rey y la reina no se encontraban en casa, y la doncella estaba sola en palacio. Así que ella fue recorriendo todo sitio que pudo, miraba las habitaciones y los dormitorios como ella quiso, y al final llegó a una vieja torre. Ella subió por las angostas escaleras de caracol hasta llegar a una pequeña puerta. Una vieja llave estaba en la cerradura, y cuando la giró, la puerta súbitamente se abrió. En el cuarto estaba una anciana sentada frente a un huso, muy ocupada hilando su lino.

"Buen día, señora," dijo la hija del rey, "¿Qué haces con eso?" - "Estoy hilando," dijo la anciana, y movió su cabeza.

"¿Qué es esa cosa que da vueltas sonando tan lindo?" dijo la joven.

Y ella tomó el huso y quiso hilar también. Pero nada más había tocado el huso, cuando el mágico decreto se cumplió, y ellá se punzó el dedo con él.

En cuanto sintió el pinchazo, cayó sobre una cama que estaba allí, y entró en un profundo sueño. Y ese sueño se hizo extensivo para todo el territorio del palacio. El rey y la reina quienes estaban justo llegando a casa, y habían entrado al gran salón, quedaron dormidos, y toda la corte con ellos. Los caballos también se durmieron en el establo, los perros en el césped, las palomas en los aleros del techo, las moscas en las paredes, incluso el fuego del hogar que bien flameaba, quedó sin calor, la carne que se estaba asando paró de asarse, y el cocinero que en ese momento iba a jalarle el pelo al joven ayudante por haber olvidado algo, lo dejó y quedó dormido. El viento se detuvo, y en los árboles cercanos al castillo, ni una hoja se movía.

Pero alrededor del castillo comenzó a crecer una red de espinos, que cada año se hacían más y más grandes, tanto que lo rodearon y cubrieron totalmente, de modo que nada de él se veía, ni siquiera una bandera que estaba sobre el techo. Pero la historia de la bella durmiente "Preciosa Rosa," que así la habían llamado, se corrió por toda la región, de modo que de tiempo en tiempo hijos de reyes llegaban y trataban de atravesar el muro de espinos queriendo alcanzar el castillo. Pero era imposible, pues los espinos se unían tan fuertemente como si tuvieran manos, y los jóvenes eran atrapados por ellos, y sin poderse liberar, obtenían una miserable muerte.

Y pasados cien años, otro príncipe llegó también al lugar, y oyó a un anciano hablando sobre la cortina de espinos, y que se decía que detrás de los espinos se escondía una bellísima princesa, llamada Preciosa Rosa, quien ha estado dormida por cien años, y que también el rey, la reina y toda la corte se durmieron por igual. Y además había oído de su abuelo, que muchos hijos de reyes habían venido y tratado de atravesar el muro de espinos, pero quedaban pegados en ellos y tenían una muerte sin piedad. Entonces el joven príncipe dijo:

-"No tengo miedo, iré y veré a la bella Preciosa Rosa."-

El buen anciano trató de disuadirlo lo más que pudo, pero el joven no hizo caso a sus advertencias.

Pero en esa fecha los cien años ya se habían cumplido, y el día en que Preciosa Rosa debía despertar había llegado. Cuando el príncipe se acercó a donde estaba el muro de espinas, no había otra cosa más que bellísimas flores, que se apartaban unas de otras de común acuerdo, y dejaban pasar al príncipe sin herirlo, y luego se juntaban de nuevo detrás de él como formando una cerca.

En el establo del castillo él vio a los caballos y en los céspedes a los perros de caza con pintas yaciendo dormidos, en los aleros del techo estaban las palomas con sus cabezas bajo sus alas. Y cuando entró al palacio, las moscas estaban dormidas sobre las paredes, el cocinero en la cocina aún tenía extendida su mano para regañar al ayudante, y la criada estaba sentada con la gallina negra que tenía lista para desplumar.

Él siguio avanzando, y en el gran salón vió a toda la corte yaciendo dormida, y por el trono estaban el rey y la reina.

Entonces avanzó aún más, y todo estaba tan silencioso que un respiro podía oirse, y por fin llegó hasta la torre y abrió la puerta del pequeño cuarto donde Preciosa Rosa estaba dormida. Ahí yacía, tan hermosa que él no podía mirar para otro lado, entonces se detuvo y la besó. Pero tan pronto la besó, Preciosa Rosa abrió sus ojos y despertó, y lo miró muy dulcemente.

Entonces ambos bajaron juntos, y el rey y la reina despertaron, y toda la corte, y se miraban unos a otros con gran asombro. Y los caballos en el establo se levantaron y se sacudieron. Los perros cazadores saltaron y menearon sus colas, las palomas en los aleros del techo sacaron sus cabezas de debajo de las alas, miraron alrededor y volaron al cielo abierto. Las moscas de la pared revolotearon de nuevo. El fuego del hogar alzó sus llamas y cocinó la carne, y el cocinero le jaló los pelos al ayudante de tal manera que hasta gritó, y la criada desplumó la gallina dejándola lista para el cocido.

Días después se celebró la boda del príncipe y Preciosa Rosa con todo esplendor, y vivieron muy felices hasta el fin de sus vidas.

una almeja

noreply@blogger.com (Gustavo) — Tue, 19 Jan 2021 14:04:00 +0000

Estaban las almejas felices y contentas luego de una larga época de recuperación , haciendo lo que hacen las almejas que básicamente es enterrarse con la lengua , como muchas personas que conozco ...

pues bien,  en una de esas,  un turista de tantos , totalmente distraído y desaprensivo ,  pisó una almeja con tanta mala suerte que le partió la concha ...

El  , violento y descuidado , ni se dio por enterado del mal que había causado, aunque fuera un crimen culposo, hizo abandono de la escena del crimen, sin mirar atrás....(Abandono de almeja)

Desesperada la pobre almeja se lamentó , lloró , grito en silencio cómo hacen las almejas , mientras decía , para si misma...

¡que voy a hacer y ahora dónde me voy a meter ! 

El sol me va a cocinar ...    

Un cangrejo que venía caminando para atrás ( el famoso cangrejo marcha atrás),  le dijo sin parar de retroceder, ¿ por qué no te vas a pedirle ayuda a una de tus hermanas?

 Ante esa idea luminosa la almeja se acercó a la hermana más cercana y le pidió por favor si podía meterse dentro de su concha ..

A la hermana que tenía un espíritu generoso , propio de las almejas moluscas fieles de gran corazón ,   (No sé dónde , pero lo tienen )  , le dijo , aunque un descuidado también me pisó, y me recalcó la valva izquierda, estoy casi curada ....,  mi casa es tu casa , y la abrazó, y la albergó ...

Desde entonces vivieron juntas, un poco apretujadas, pero  felices y contentas , una vida corta , porque las almejas no viven  demasiado  , pero quién puede entender lo que siente una almeja , o una mariposa.

24 horas para una mariposa es una vida.. 

Sólo podemos imaginarlo , o no...

Pero podemos también podemos y debemos  sacar una conclusión y una moraleja de esta hermosa historia 

Cuando no tengas un pecho fraterno , ni un techo donde guarecerte y no sepas que hacer ni donde ir, andate a   la recalcada concha de tu hermana...

No somos nosotros, sos vos

noreply@blogger.com (Gustavo) — Fri, 04 Sep 2020 14:11:00 +0000

Hace un tiempo, al saber que estaba viviendo en San Clemente del tuyú, alguien me pregunto

- ¿ cómo es ese lugar si yo quisiera establecerme allí?

A lo que le respondí

- normal ¿ vos de donde sos cómo es tu barrio tu ciudad?

- Horrible , vivo en un barrio lleno de mala gente, sucia, descuidada, intolerante, desagradable ,envidiosa.

Hace años que estoy aquí y no tengo un solo amigo ni un solo vecino que pueda darme una mano o en el cual pueda confiar.

- Qué lamentable , pero aquí es igual o quizá peor, no creo que estés mejor aquí que allá.

..........

Otra persona que estaba en el chat pidió permiso para intervenir en la conversación, diciendo que justamente ella pensaba también establecerse aquí en la costa, le pregunté

- ¿y cómo es tu barrio tu pueblo tu ciudad ?

- Hermoso, me contestó , los vecinos son amables la gente es solidaria , vivo en la casa que construyeron mis padres hace 40 años y soy amiga de todos. siempre hay alguien dispuesto a darte una mano o hacerte una gauchada pero me gustaría pasar mis últimos años cerca del mar, sin perder las hermosas relaciones que he cultivado durante tantos años aunque sea a la distancia

- Entonces , este es tu lugar en el mundo , le respondí, porque en este pueblo la gente es amable solidaria generosa y una vez que te conocen un poco , te hacen parte de su familia y te abren sus puertas y sus corazones , por esa razón vine a establecerme en este hermoso lugar, a orillas del mar...

El primer interlocutor que estaba observando el diálogo intervino muy enojado diciendo:

- Vos estás totalmente locoA mí me dijiste que es el infierno la tierra y a esa otra persona le decís que es tu lugar en el mundo. ¿ en qué quedamos?

- Quedamos en que cada persona trae un bagaje y si su visión es positiva en su lugar de origen, es muy probable que sea feliz aquí

Pero si odia y desprecia su lugar y su visión de las cosas es tan negativa, eso es lo que aportará a nuestra comunidad y no nos hace falta..

Como dijo Ortega yo soy yo y mis circunstancias

Si vivís quejándote y viendo el lado negativo de las cosas ¿porque cambiaría esta visión cambiando de lugar?

En cambio Si vivís con esperanzas de una vida mejor y viendo las virtudes más que los defectos eso es lo que llevarás con vos donde quiera que vayas

El problema no somos nosotros ni es el lugar, el problema sos vos y tu actitud frente a la vida y a las personas

Sí sólo ves y criticar los defectos siempre estarás rodeada de gente defectuosa, pero si además de los defectos, que todos tenemos, preferís apreciar las virtudes , vas a rodearte de seres humanos qué te verán de la misma manera

Por último te voy a decir aunque no me lo preguntes

Nada tengo porque nada debo

No tengo deudas porque nunca las contraje, y las pocas que contraje hace tiempo fueron pagadas con creces, o me fueron perdonadas..

Pero por sobre todo, no tengo deudores porque la mayoría me pagó con la misma moneda y al resto los perdoné, porque eso me hace feliz.

Estoy en paz.

Te deseo La Paz

Instrucciones para llegar a general del club Disneylandia

noreply@blogger.com (Gustavo) — Tue, 05 Nov 2019 16:09:00 +0000

Introducción:

Instrucciones para llegar a general

del club Disneylandia

“Mi perro ha llegado a ser un salvavidas famoso

y mis sobrinos serán brigadieres-generales. ¿A

qué mayor honor puede aspirar un hombre?”

(Pato Donald, en Disneylandia, Nº 422.)

1:26 p. m. 5/11/2019

“Ranitas bebés, algún día serán ustedes ranas

grandes que se venderán muy caras en el mercado. Voy a preparar un alimento especial

para apresurar su desarrollo.”

(Pato Donald, en Disneylandia, Nº 451.)

Sería falso afirmar que Walt Disney es un mero comerciante. No se trata de negar la industrialización masiva de sus productos: películas, relojes, paraguas, discos, jabones, mecedoras,

corbatas, lámparas, etc., inundan el mercado. Historietas en

cinco mil diarios, traducciones en más de treinta idiomas, leído

en cien países. Sólo en Chile, según el propio autobombo de la

revista, estas emisiones culturales reclutan y satisfacen cada semana a más de un millón de lectores y, ahora convertida fantásticamente en la Empresa Editoria Pinsel (Publicaciones Infantiles

Sociedad Editora Ltda.), Zig-Zag abastece a todo el continente latinoamericano con las publicaciones del sello Walt Disney. En

20 para leer al pato donald

esta base de operación nacional, donde tanto se vocifera acerca del atropello (y sus sinónimos: amedrentar, coartar, reprimir,

amenazar, pisotear, etc.) de la libertad de prensa, este grupo económico, en manos de financistas y filántropos del régimen anterior (1964-1970), hace menos de un mes se ha dado el lujo de

elevar varios de sus productos quincenales al rango de semanarios.

Más allá de la cotización bursátil, sus creaciones y símbolos se

han transformado en una reserva incuestionable del acervo cultural del hombre contemporáneo: los personajes han sido incorporados a cada hogar, se cuelgan en cada pared, se abrazan en los plásticos y las almohadas, y a su vez ellos han retribuido invitando a los seres humanos a pertenecer a la gran familia universal Disney, más allá de las fronteras y las ideologías, más acá de los odios y las diferencias y los dialectos. Con este pasaporte se

omiten las nacionalidades, y los personajes pasan a constituirse en el puente supranacional por medio del cual se comunican entre sí los seres humanos. Y entre tanto entusiasmo y dulzura, se

nos nubla su marca de fábrica registrada. Disney, entonces, es parte –al parecer inmortalmente– de nuestra habitual representación colectiva. En más de un país se

ha averiguado que el Ratón Mickey supera en popularidad al héroe nacional de turno. En Centroamérica, las películas programadas por la AID para introducir los anticonceptivos son protagonizadas por los monos del “Mago de la Fantasía”. En nuestro país, a raíz del sismo de julio (1971), los niños de San Bernardo mandaron revistas Disneylandia y caramelos a sus amiguitos terremoteados de San Antonio. Y un magazine femenino chileno proponía, el año pasado, que se le otorgara a Disney el premio Nobel de la Paz.

No debe extrañar, por lo tanto, que cualquier insinuación sobre el mundo de Disney sea recibida como una afrenta a la moralidad y a la civilización toda. Siquiera susurrar en contra de

Walt es socavar el alegre e inocente mundo de la niñez de cuyo

palacio él es guardián y guía.

introducción: instrucciones para llegar a general… 21

A raíz de la aparición de la primera revista infantil de la Editorial del Estado, de inmediato salieron a la palestra los defensores. Una muestra (del tabloide La Segunda):1

“La voz de un periodista golpeó hondo en un micrófono de

una emisora capitalina. En medio del asombro de sus auditores

anunció que Walt Disney sería proscrito de Chile. Señaló que los

expertos en concientización habían llegado a la conclusión de

que los niños chilenos no podían pensar, ni sentir, ni amar, ni sufrir a través de los animales.

”Por lo consiguiente, en reemplazo del Tío Mc Pato, de Donald y de sus sobrinos, de Tribilín y el Ratón Mickey, los grandes

y pequeños tendremos, en lo sucesivo, que habituarnos a leer y

seguir las historietas que describan nuestra realidad nacional, la

que de ser como la pintan los escritores y panegiristas de la

época que estamos viviendo, es ruda, es amarga, es cruel, es

odiosa. La magia de Walt Disney consistió, precisamente, en

mostrar en sus creaciones el lado alegre de la vida. Siempre hay,

entre los seres humanos, personajes que se parecen o asemejan

a aquellos de las historietas de Disney.

”Rico Mc Pato es el millonario avaro de cualquier país del

mundo que atesora dinero y se infarta cada vez que alguien intenta pellizcarle un centavo, pero quien a pesar de todo suele

mostrar rasgos de humanidad que lo redimen ante sus sobrinosnietos.

”Donald es el eterno enemigo del trabajo y vive en función del

familiar poderoso. Tribilín no es más que el inocente y poco avisado hombre común que es siempre víctima de sus propias torpezas que a nadie dañan, pero que hacen reír.

”Lobo y Lobito es una obra maestra para enseñar a los niños

a diferenciar el bien del mal, con simpatía, sin odio. Porque el

mismo Lobo Feroz, llegada la oportunidad de engullir a los tres

1 La Segunda, Santiago, 20 de julio de 1971, p. 3.

22 para leer al pato donald

chanchitos, tiene cargos de conciencia que le impiden consumar

sus tropelías.

”El Ratón Mickey, por último, es el personaje por antonomasia

de Disney. ¿Quién que se considere ser humano no ha sentido, durante los últimos cuarenta años, que la sola presencia de Mickey calaba hondo en su corazón? No le vimos hasta una vez de ‘aprendiz

de brujo’ en una inolvidable cinta que hizo delicias de chicos y

grandes, sin que se perdiera una nota de la magistral música de

Prokofiev (NOTA: se refiere sin duda al músico Paul Dukas). Y qué decir

de Fantasía, aquella prodigiosa lección de arte llevada al celuloide

por Disney, movidos los artistas, las orquestas, los decorados, las flores, y todos los seres animados por la batuta de Leopoldo Stokowski. Y conste que allí, para darle mayor realce y realismo a una

de las escenas, correspondió a los elefantes nada menos que ejecutar, de graciosísima manera, ‘La danza de las libélulas’ (NOTA: se refiere sin duda a La danza de las horas).

”¿Cómo puede decirse que no es posible enseñar a los niños

haciendo hablar a los animales? ¿No se les ha visto a ellos entablar tiernos diálogos con sus perros y gatos regalones, mientras

éstos se adaptan a sus amos, y demuestran, en un movimiento de

sus orejas, en un ronroneo, que entienden y asimilan los mensajes y órdenes que se les dan? ¿Acaso las fábulas no están repletas

de enseñanzas valiosas en donde son los animales los que nos enseñan cómo debemos de hacer y comportarnos ante las más variadas circunstancias?

”Hay una, por ejemplo, de Tomás de Iriarte que nos pone en

guardia frente al peligro que se corre cuando se adoptan actitudes rectoras y de obligatoriedad para quien trabaja para el públíco. No siempre la masa acepta a fardo cerrado que le den lo

que le ofrezcan”.

Quien dictaminó estas palabras es el dócil vocero de alguna de

las ideas prevalecientes acerca de la niñez y la literatura infantil

que transitan por nuestro medio. Ante todo, se implica que en el

terreno de la entretención no debe penetrar la política, y menos

aún tratándose de tiernos. Los juegos infantiles asumen sus pro-

introducción: instrucciones para llegar a general… 23

pias reglas y código: es una esfera autónoma y extrasocial (como

la familia disneylandia), que se edifica de acuerdo con las necesidades psicológicas del ser humano que ostenta esa edad privilegiada. En vista de que el niño, dulce, manso, marginado de las

maldades de la existencia y los odios y rencores de los votantes,

es apolítico y escapa de los resentimientos ideológicos de sus mayores, todo intento por politizar ese espacio sagrado terminará

por introducir la perversidad donde ahora reinan la felicidad y

la fantasía. Como los animales tampoco toleran las vicisitudes de

la historia y no pertenecen ni a derecha ni a izquierda, están pintados para representar ese mundo sin la polución de los esquemas socioeconómicos. Los personajes son tipos humanos cotidianos, que se encuentran en todas las clases, países y épocas. Por

eso es posible un trasfondo moral: el niño aprende el camino

ético y estético adecuado. Es cruel e innecesario arrancarlo de su

recinto mágico, porque éste corresponde a las leyes de la madre

naturaleza: los niños son así, los dibujantes y guionistas interpretan experta y sabiamente las normas de comportamiento y las

ansias de armonía que el ser humano posee a esa edad por razones biológicas.

Es evidente, por ende, que todo ataque a Disney significa repudiar la concepción del niño que se ha recibido como válida,

elevada a ley en nombre de la condición humana eterna y sin barreras.

Hay anticuerpos automágicos que enmarcan negativamente a

todo agresor en función de las vivencias que la sociedad ha encarnado en la gente, en sus gustos, reflejos y opiniones, reproducidos cotidianamente en todos los niveles de la experiencia, y que

Disney no hace sino llevar a su culminación comercial. De antemano, el posible ofensor es condenado por lo que se ha dado en

llamar la “opinión pública”, un público que opina y da su consenso según las enseñanzas implícitas en el mundo de Disney y

que ya ha organizado su vida social y familiar de acuerdo a ellas.

Es probable que el día después de que este libro salga a la

venta se publique uno que otro artículo estigmatizando a los au-

24 para leer al pato donald

tores. Para facilitar la tarea a nuestros contrincantes, y para uniformizar sus criterios (en la gran familia de los diarios de la burguesía criolla), se sugiere la siguiente pauta, que se ha realizado

tomando en cuenta el apego de los señores periodistas a la filosofía de esas revistas:

instrucciones para ser expulsado

del club disneylandia

Los responsables del libro serán definidos como soeces e inmorales (mientras que el mundo de Walt Disney es puro), como archicomplicados y enredadísimos en la sofisticación y refinamiento (mientras que Walt es franco, abierto y leal), miembros

de una elite avergonzada (mientras que Disney es el más popular de todos), como agitadores políticos (mientras que el

mundo de Walt es inocente y reúne armoniosamente a todos en

torno a planteamientos que nada tienen que ver con los intereses partidistas), como calculadores y amargados (mientras que

Walt es espontáneo y emotivo, hace reír y ríe), como subvertidores de la paz del hogar y de la juventud (mientras que Disney

enseña a respetar la autoridad superior del padre, amar a sus semejantes y proteger a los más débiles), como antipatrióticos

(porque siendo internacional, el Sr. Disney representa lo mejor

de nuestras más caras tradiciones autóctonas) y por último,

como cultivadores del “marxismo-ficción”, teoría importada

desde tierras extrañas por “facinerosos forasteros”2 y reñidas

con el espíritu nacional (porque el Tío Walt está en contra de la

explotación del hombre por el hombre y adelanta la sociedad

sin clases del futuro).

2 Palabras textuales de Lobito Feroz en Disneylandia, Nº 210.

introducción: instrucciones para llegar a general… 25

Pero más que nada, para expulsar a alguien del Club Disneylandia,

acusarlo (reiteradamente) de querer lavar el cerebro de los niños con la

doctrina del gris realismo socialista, impuesta por comisarios.

Y por fin, con esto encalamos en la peor de las transgresiones:

atreverse a poner en duda lo imaginario infantil, es decir, ¡horror!, cuestionar el derecho de los niños a consumir una literatura suya, que los interpreta tan bien, fundada y cultivada para

ellos.

No cabe duda de que la literatura infantil es un género como

cualquier otro, acaparada por subsectores especializados dentro

de la división del trabajo “cultural”. Otros se dedican a las novelas de cowboys, a las revistas eróticas, a las de misterio, etc. Pero

por lo menos estas últimas se dirigen a un público diversificado

y sin rostro, que compra anárquicamente. En el caso del género

infantil, por el contrario, el público ha sido adscrito de antemano, especificado biológicamente.

Esta narrativa, por lo tanto, es ejecutada por adultos, que justifican sus motivos, estructura y estilo en virtud de lo que ellos

piensan que es o debe ser un niño. Llegan incluso a citar fuentes

científicas o tradiciones arcaicas (“es la sabiduría popular e inmemorial”) para establecer cuáles son las exigencias del destinatario. El adulto difícilmente podría proponer para su descendencia una ficción que pusiera en jaque el porvenir que él desea

que ese pequeño construya y herede.

Ante todo, el niño –para estas publicaciones– suele ser un

adulto en miniatura. Por medio de estos textos, los mayores proyectan una imagen ideal de la dorada infancia, que en efecto no

es otra cosa que su propia necesidad de fundar un espacio mágico alejado de las asperezas y conflictos diarios. Arquitecturan

su propia salvación presuponiendo una primera etapa vital dentro de cada existencia al margen de las contradicciones que quisieran borrar por medio de la imaginación evasiva. La literatura

infantil, la inmaculada espontaneidad, la bondad natural, la ausencia del sexo y la violencia, la uterina tierra de Jauja garantizan

su propia redención adulta: mientras haya niños habrá pretextos

26 para leer al pato donald

y medios para autosatisfacerse con el espectáculo de sus autosueños. En los textos destinados a los hijos, se teatraliza y se repite

hasta la saciedad un refugio interior supuestamente sin problemas. Al regalarse su propia leyenda, caen en la tautología: se miran a sí mismos en un espejo creyendo que es una ventana. Ese

niño que juega ahí abajo en el jardín es el adulto que lo está mirando, que se está purificando.

Así, el grande produce la literatura infantil, el niño la consume. La participación del aparente actor, rey de este mundo

no-contaminado, consiste en ser público o marioneta de su padre ventrílocuo. Este último le quita la voz a su progenie; se

arroga el derecho, como en toda sociedad autoritaria, a erigirse

en su único intérprete. La forma en que el chiquitito colabora es

prestándole al adulto su representatividad.

¡Pero, un momento, señores! ¿Los niños acaso no son así?

En efecto, los mayores muestran a los más jóvenes como una

prueba de que esa literatura es esencial, corresponde a lo que el

mismo niño pide, lo que reclama gustoso. Sin embargo, se trata

de un circuito cerrado: los niños han sido gestados por esta literatura y por las representaciones colectivas que la permiten y fabrican, y ellos –para integrarse a la sociedad, recibir recompensa

y cariño, ser aceptados, crecer rectamente–, deben reproducir a

diario todas las características que la literatura infantil jura que

ellos poseen. El castigo y la gratificación sostienen este mundo.

Detrás del azucarado Disney, el látigo. Y como no se les presenta

otra alternativa (que en el mundo de los adultos sí existe, pero

que por definición no es materia para los pequeños), ellos mismos presienten la naturalidad de su comportamiento y acatan felices la canalización de su fantasía en un ideal ético y estético

que se les aparece como el único proyecto posible de humanidad. Esa literatura se justifica con los niños que esa literatura ha

engendrado: es un círculo vicioso.

Así, los adultos crean un mundo infantil donde ellos puedan

reconocer y confirmar sus aspiraciones y concepciones angelicales; segregan esa esfera, fuente de consuelo y esperanza, garantía

introducción: instrucciones para llegar a general… 27

28 para leer al pato donald

de que mañana todo será mejor (e igual), y al aislar esa realidad,

al darle autonomía, traman la apariencia de una división entre

lo mágico y lo cotidiano. Los valores adultos son proyectados,

como si fueran diferentes, en los niños, y protegidos por ellos sin

réplica. Los estratos (adulto y niño) no serían antagónicos: se resumen en un solo abrazo, y la historia se hace biología. Al ser

idénticos los padres y los hijos, se desmorona el fundamento de

un conflicto generacional verdadero. El niño-puro reemplazará

al padre corrompido, con los valores de ese progenitor. El porvenir (el niño) representa el presente (el adulto) que a su vez retransmite el pasado. La independencia que el padre otorga benévolamente a ese pequeño territorio es la forma misma que

asegura su dominación.

Pero hay algo más: esa comarca simple, llana, traslucida, hermosa, casta, pacífica, que se ha promovido como salvación, en

realidad importa, de contrabando e involuntariamente, el

mundo adulto conflictual y contradictorio. El diseño de este

mundo transparente no hace sino permitir el encubrimiento y

la expresión subterránea de sus tensiones reales y fatigosamente

vividas. El engendrador sufre esta escisión de su conciencia sin

tener justamente conciencia de esta desgarradura piel adentro.

Se apropia del “fondo natural” de la infancia, que él ha nostalgiado, para ocultar las fuentes de lo que él presume es su propia

desviación del paraíso perdido, su propia caída en el mundo. Es

el precio que debe pagar para subsistir junto a su depravación

castigada. En función de ese modelo divinizado, se juzga y se halla culpable: necesita ese espacio encantado-salvador, pero jamás podrá imaginárselo con la pureza indispensable, jamás podrá convertirse él mismo en su propio hijo. La forma de la

evasión implica opacar, pero al mismo tiempo expresar sus problemas.

Por eso, la literatura infantil quizás sea el foco donde mejor se

pueden estudiar los disfraces y las verdades del hombre contemporáneo, porque es donde menos se los piensa encontrar. Y ésta

es la misma razón por la cual el adulto, carcomido por la chatura

introducción: instrucciones para llegar a general… 29

cotidiana, defiende enceguecidamente esa fuente de eterna juventud: penetrar ese mundo es destruir sus sueños y revelar su

realidad.

Así concebido, lo imaginario infantil es la utopía pasada y futura

del adulto. Pero precisamente, por constituirse en el reino interior de la fantasía, es ahí, en ese modelo de su Origen y de su Sociedad Futura Ideal, donde se reproducen con libertad todas las

características que lo aquejan. Él puede, de esta manera, beber

sus propios demonios, siempre que hayan sido acaramelados en

el almíbar del paraíso, siempre que viajen con el pasaporte de la

inocencia, siempre que sean presentados como ingenuos y sin

segundas intenciones adultas. Todo hombre tiene la obligación

constante de imaginarse su propia situación, y la cultura masiva

ha concedido al hombre contemporáneo la posibilidad de alimentarse de sus problemas sin tener que pasar por las dificultades y angustias temáticas y formales del arte y la literatura de la

elite contemporánea. Es un conocimiento sin compromiso, la

autocolonización de la imaginación adulta: por medio del dominio del niño, el grande se domina a sí mismo. Tal como la relación sadomasoquista de Donald con sus sobrinos, el parroquiano de esta literatura se encuentra atrapado entre su utopía y

su infierno, entre su proyecto y su realidad. Pretende evadirse a

otro mundo, santificado, y de hecho sólo viaja cada vez más

adentro de sus propios traumas, un giro sin tornillo y un tornillo

sin giro.

¡la imaginación al joder!

Esto se relaciona con toda la problemática de la cultura de masas, que ha democratizado la audiencia y popularizado las temáticas, ampliando indudablemente los centros de interés del hombre actual, pero que está elitizando cada vez más, apartando

cada vez más, las soluciones, los métodos para estas soluciones y

30 para leer al pato donald

las variadas expresiones que logran trasuntar, para un círculo reducido, la sofocada complejidad del proceso.

Es esencial, por lo tanto, que lo imaginario infantil sea definido como un dominio reservado exclusivamente a los niños

(mientras el padre exiliado se solaza mirando por el ojo de la cerradura). El padre debe estar ausente, sin ingerencia ni derechos, tal como el niño no tiene obligaciones. La coerción se hace

humo para dar lugar al palacio mágico del reposo y la armonía.

Palacio construido y administrado desde la distancia por el padre, que se ausenta justamente para no provocar la reacción de

su prole. Su lejanía es la condición sine qua non de su invasión total, de su omnipresencia. Como la revista es la proyección del padre, su figura se hace innecesaria y hasta contraproducente. Él se

convierte en tío favorito que regala revistas. La literatura infantil

misma sustituye y representa al padre sin tomar su apariencia física. El modelo de autoridad paterna es inmanente a la estructura y a la existencia misma de esa literatura, subyace implícitamente en todo momento. La creatividad natural del niño, que

nadie en su sano juicio podría negar, es encarrilada mediante la

supuesta ausencia del padre hacia mensajes que transmiten una

concepción adulta de la realidad. El paternalismo por ausencia

es el vehículo inevitable para defender la autonomía del mundo

infantil y, simultáneamente, asegurar su invisible dirección ejemplar y ejemplarizadora. Las revistas infantiles no escapan, por lo

tanto, a la dominación que funda todas las relaciones sociales

verticales en una sociedad: la distanciación refuerza la emisión

teleguiada.

La primera prueba de que esta visión crítica es acertada la

constituye el hecho de que dentro del mundo imaginado mismo

se reitera esta relación padre-hijo. En general, como se verá a lo

largo de este estudio, en múltiples ocasiones, la experiencia del

lector (niño) con respecto a la obra que consume tiene su base y

su eco en la experiencia de los personajes con su propia realidad. Así observaremos, tomado el caso, que el niño no sólo se

identificará con el Pato Donald por razones temáticas, corres-

introducción: instrucciones para llegar a general… 31

pondencia de situaciones vitales, sino también porque su aproximación inmediata a la lectura del Pato Donald, el modo y las

condiciones de su recepción, imita y prefigura la forma en que

el Pato Donald vive sus problemas. La ficción robustece circularmente el modo de acercamiento que el adulto ha propuesto.

Por lo tanto, para iniciarse en el mundo de Disney, empecemos –ya que se enunció el vínculo padre-hijo– con la gran familia de los patos y los ratones.

I. Tío, comprame un profiláctico…

Daisy: “Si me enseñas a patinar esta tarde, te

daré una cosa que siempre has deseado tener”.

Donald: “¿Quieres decir...?”.

Daisy: “Sí... Mi moneda de 1872”.

Sobrino: “¡Auuu! Completaría nuestra colección de monedas, Tío Donald”.

(Conversación en Disneylandia, Nº 433.)

Lo primero que salta a la vista en cualquiera de estos

relatos es el desabastecimiento permanente de un producto

esencial: los progenitores. Es un universo de tíos-abuelos, tíos,

sobrinos, primos, y también, en la relación macho-hembra, un

eterno noviazgo. Rico Mc Pato es el tío de Donald, la abuela Pata

es la tía de Donald, Donald a su vez es el tío de Hugo, Paco y

Luis. El otro pariente inmediato es el primo Glad Consuerte,

que de ninguna manera es hijo de Mc Pato o de la abuela Pata.

Incluso cuando aparece un antecesor más antiguo, se denomina

tío Abuelo León (TR 108).3 Es fácil suponer, entonces, que cual-

3 Para aliviar el texto hemos convenido en la siguiente abreviatura: D,

Disneylandia; F, Fantasías; TR, Tío Rico; TB, Tribilín. Nuestro material

de estudio lo constituyó las revistas publicadas por la Empresa

Editorial Zig-Zag (ahora Pinsel); con un promedio de dos a cuatro

historietas grandes y medianas por número. Debido a la dificultad

34 para leer al pato donald

quier otro miembro consanguíneo de la familia automáticamente pertenece a la rama secundaria. Un ejemplo: el Sheik

Kuak, conocido también como Primo Pato Patudo (TR 111); el

tío Tito Mac Cuaco (D 455), y el Primo Pascual (D 431). Dentro

de esta genealogía hay una preferencia manifiesta por el sector

masculino a despecho del femenino. Las damas son solteras, con

la única excepción de la abuela Pata supuestamente viuda, sin

que se le hubiera muerto el marido, ya que sólo aparece en el Nº

424 de Disneylandia para no hacer su reaparición jamás, bajo el

sugestivo título de “La Historia se repite”. Aquí están la vaca Clarabella (con la fugaz prima Bellarosa, F 57), la gallina Clara (que

a veces se transforma, por olvido de los guionistas, en Enriqueta), la bruja Amelia, y naturalmente Minnie y Daisy, que, por

ser las novias de los más importantes personajes, tienen sus propias acompañantes: sin duda sobrinas.

Como las mujeres, éstas son poco querendonas, y no se amarran matrimonialmente; los del sector masculino son obligadamente, y por perpetuidad, solteros. Pero no solitarios: también

los acompañan sobrinos, que llegan y se van. Mickey tiene a

Morty y Ferdy, Tribilín tiene a Gilberto (y un tío Tribilio, F 176).

Giro tiene a Newton; hasta los Chicos Malos están seguidos por

los “angelitos malos”. Los personajes menores no tienen jóvenes

que los secunden: no se ha oído de sobrinos del caballo Horacio,

de los diferentes gansos (Boty y Gus), etc., pero es pronosticable

para obtener todas las revistas publicadas, optamos por utilizar las

que adquirimos en forma regular desde marzo de 1971 y las

anteriores que podíamos comprar a través del sistema de reventa.

La muestra puede considerarse como al azar, no sólo por nuestro

método de selección, sino porque estas historietas han sido

redactadas en el extranjero y publicadas en Chile sin tomar en

cuenta para nada su fecha de fabricación o el pago de royalties. La

distribución es la siguiente: 50 D, 14 TB, 19 TR, y 17 F. Los

interesados podrán consultar el anexo para el desglose de los

números específicos.

tío, comprame un profiláctico… 35

que, si ocurre el crecimiento demográfico, siempre se llevará a

cabo por medio de circunstancias extra-sexuales.

Aún más notable es la duplicación en el campo de los críos.

Hay cuatro pares de trillizos en este mundo: los sobrinos de Donald, los Chicos Malos, las sobrinas de Daisy y los infaltables tres

chanchitos.

Es más destacable aún la cantidad de mellizos gemelos, sean

hermanos o no: los sobrinos de Mickey son un ejemplo. Pero la

mayoría prolifera sin adscribirse a un tío: las ardillas Chip y Dale,

los ratones Gus y Jacques. Esto resulta aún más significativo si se

compara con innumerables otros ejemplos extra-Disney: Porky y

Petunia y sobrinos, el Pájaro Woody Woodpecker y sobrinos, el

gato Tom enfrentando a la parejita de ratoncitos.

Las excepciones Pillín y el lobito Feroz las veremos aparte.

En este páramo de clanes familiares, de parejas de solitarios,

donde impera la arcaica prohibición de la tribu de casarse entre

sí, donde cada cual tiene su casa propia ahorromet pero jamás

un hogar, se ha abolido todo vestigio de un progenitor, masculino o femenino.

Los abogados de este mundo convierten, mediante una racionalización veloz, estos rasgos en inocencia, castidad y recato. Sin

entrar a polemizar con una tesis que ya en el siglo XIX resultaba

pasada de moda con relación a la educación sexual infantil y que

parece más de cavernarios conventuales que de hombres civilizados (nótese este lenguaje mercurial), es evidente que la ausencia

del padre y de la madre no obedece a motivos casuales. Claro

que de esta manera se llega a la situación paradójica de que para

ocultarles la sexualidad normal a los niños es urgente construir

un mundo aberrante, que –como se verá posteriormente– para

colmo transpira secretos, juegos sexuales en más de una ocasión.

Sí, es inverosímilmente difícil comprender el valor educativo de

tanto primo y tío. Pero no hay para qué rascarse tanto los sesos:

es posible bucear en busca de otros motivos, sin desconocer que

una de las intenciones es rechazar la imagen de la infancia sexualizada (y por lo tanto teñida también por el pecado original).

36 para leer al pato donald

Ante todo, parecería ser que –debido a la tan cacareada fantasía a la que Disney continuamente nos invita– es menester cortar

las raíces que pudieran atar a estos personajes a un origen terrenal. Se ha dicho que uno de los atributos más encomiables de estos monos es su cotidianidad, su semejanza a seres vulgares que

encontramos a cada rato. Pero para que funcione el personaje es

preciso operarlo de toda posibilidad real y concreta, suprimir la

historia personal, el nacimiento que prefigura la muerte y por lo

tanto el desarrollo entre aparición y desaparición, el cambio del

individuo a medida que crece. Estos personajes, al no estar engendrados en un acto biológico, aspiran a la inmortalidad; por

mucho que sufran en el transcurso de sus aventuras han sido liberados de la maldición de sus cuerpos.

Al desgastar el pasado efectivo del personaje, así como la posibilidad de que éste se interrogue respecto de la situación en que

se halla, se elimina la única perspectiva desde la cual el personaje

pudiera situarse fuera del mundo en que se sumerge desde siempre. Tampoco el futuro le servirá: la realidad es invariable.

Así no sólo desaparece el conflicto de generaciones entre el

niño lector de Disneylandia y el padre que compra la revista;

dentro mismo del texto, los tíos podrán ser siempre sustituidos

por los sobrinos. Al no haber padre, es indoloro el reemplazo

del tío, su desplazamiento constante. Como él no es el responsable genético de esa juventud, no hay acto de traición al derrocarlo. Es como si el tío no fuera nunca el rey –ya que de cuentos

de hadas se trata– sino sólo el regente, que guarda el trono para

su legítimo dueño, que algún día vendrá (el joven príncipe encantado).

Pero no hay que pensar que la ausencia física del padre elimine automáticamente la presencia del poder paterno. Por el

contrario, la estructura de las relaciones entre los personajes es

mucho más vertical y autoritaria que lo que se pudiera hallar en

el hogar más tiránico de la tierra de los lectores, donde la convivencia, el amor, la madre, los hermanos, la solidaridad, la construcción cómplice dignifican y amenizan el trato autoritario y el

tío, comprame un profiláctico… 37

acatamiento a los dictámenes y donde, además, hay alternativas

de crecimiento y constante redefinición al surgir un mundo,

fuera de la familia, que presiona, critica y llama. Para colmo,

como es el tío el que ejerce esta facultad, el poder se vuelve arbitrario. La autoridad del padre en nuestra sociedad se funda,

en último término, en la biología (apoyada sin duda en la estructura social que institucionaliza la educación infantil como responsabilidad primaria de la familia); la autoridad del tío, en

cambio, al no ser conferida por el padre (los sobrinos en las historietas tampoco son hijos del hermano o hermana, inexistentes), al nacer simplemente de facto, pierde toda justificación. Es

38 para leer al pato donald

una relación contractual que toma la apariencia de una relación

natural, una tiranía que no asume siquiera la responsabilidad

del engendramiento. Se ha sepultado incluso a la naturaleza

como causa de rebeldía. (A un tío no se le puede decir: “Eres un

mal padre”.)

Dentro de este perímetro, nadie ama a nadie, jamás hay una

acción de cariño o lealtad hacia el otro ser humano. En cada sufrimiento, el hombre está solo: no hay una mano solidaria o un

gesto desinteresado. Como máximo, se suscita la caridad o el

sentimiento de lástima, lo que es ni más ni menos que la visión

del otro como un lisiado, un paralítico, un viejo, un inerme, un

desfavorecido, y al cual hay que ayudar. Tomemos el ejemplo

más extremo: el famoso amor de Mickey y Pluto. Aunque existe

evidentemente cariño caritativo hacia su perro, siempre éste

siente la necesidad de probar su utilidad o su heroísmo. En D

381, después de haberse portado pésimamente y ser castigado

con el encierro en el sótano, Pluto se redime atrapando un la-

tío, comprame un profiláctico… 39

drón (siempre hay uno): “Hace meses que andamos detrás de

este delincuente. Hay una recompensa de cien dólares por él”.

Además el policía ofrece otros cien por el perro, pero Mickey se

niega a venderlo. “Bueno, Pluto, me costaste alrededor de cincuenta dólares en daños esta tarde, pero la recompensa me deja

ganancias.” La relación comercial es moneda corriente aquí, aun

en un vínculo tan maternal como el de Mickey y su sabueso. Para

qué mencionar a Tío Rico. Llegan agotados los sobrinos: “¿Y por

qué te demoraste tanto?”. Por su rastreo en el desierto de Gobi

durante seis meses, le paga un dólar. Huyen los sobrinos: “De

otro modo es seguro que nos enviará en busca de esa moneda”.

No se les ocurre quedarse en su casa y simplemente negarse a ir.

Pero Mc Pato (TR 106) los fuerza a salir sufrientes en busca de

una moneda de varias toneladas, por la cual, evidentemente, el

millonario avaro paga unos cuantos centavos. Pero la gigantesca

moneda es una falsificación y Tío Rico debe comprar la auténtica. Donald se sonríe, aliviado: “Ya que ahora tienes la verdadera junca-junca, Tío Rico, todos podemos tomarnos un descanso”. La respuesta del tirano: “No hasta que ustedes devuelvan

esa basura y me traigan de vuelta mis centavos”. Último cuadro,

los patos, como esclavos de Egipto, empujando la piedra hacia su

destino en el otro lado del globo. En vez de sacar como conclusión el hecho de que debería abrir la boca para decir que no, Donald llega a un resultado absolutamente opuesto: “Cuándo

aprenderé a cerrar la boca”. Ni siquiera la queja es posible en

esa relación de supremacía incuestionada.

A raíz de una conversación que molesta levemente a su tía

Crispina (D 383) (supo que Daisy se había atrevido a salir hacía

un año a un baile que ella desaprobaba), la novia de Donald sufre las consecuencias: “Me voy de aquí... y te borraré de la lista

de mis herederos, Daisy. Adiós”.

La motivación de este mundo excluye el amor. Los niñitos admiran a un lejano tío, que descubrió “un invento que mata al gusano

de la manzana”. Aseguran: “el mundo entero le está agradecido

por ello... Es famoso... y rico”. Donald responde acertadamente:

40 para leer al pato donald

“¡Bah! El talento, la fama y la fortuna no lo son todo en la vida”

–“¿No? ¿Qué otra cosa queda?”, preguntan Hugo, Paco y Luis al

unísono. Y Donald no encuentra nada que decir, sino: “Er...

Humm... A ver... Oh-h” (D 455).

Vemos, por lo tanto, que Disney aprovecha del “fondo natural” del niño sólo aquellos elementos que le sirven para inocentar el mundo de los adultos y mitificar el mundo de la niñez. En cambio, todo aquello que verdaderamente pertenece

al niño –su confianza ilimitada y ciega (y por lo tanto manejable), su espontaneidad creativa (como ha demostrado Piaget),

su increíble capacidad de amar sin reservas y sin condiciones,

su imaginación que se desborda en torno y a través y adentro

de los objetos que lo rodean, su alegría que no nace del interés– ha sido mutilado de este fondo natural. Bajo la apariencia

simpática, bajo los animalitos con gusto a rosa, se esconde la

ley de la selva: la crueldad, el chantaje, la dureza, el aprovechamiento de las debilidades ajenas, la envidia, el terror. El niño

aprende a odiar socialmente al no encontrar ejemplos en que

encarnar su propio afecto natural.

Resulta entonces infundada y antojadiza la acusación de que

atacar a Disney es quebrar la armonía familiar: es Disney el peor

enemigo de la colaboración natural entre padres e hijos.

Todo personaje está a un lado u otro de la línea demarcatoria

del poder. Los que están abajo deben ser obedientes, sumisos,

disciplinados, y aceptar con respeto y humildad los mandatos superiores. En cambio, los que están arriba ejercen la coerción

constante: amenazas, represión física y moral, dominio económico (disposición de los medios de subsistencia). Sin embargo,

hay también entre el desposeído y el poderoso una relación menos agresiva: el autoritario entrega paternalísticamente dones a

sus vasallos. Es un mundo de permanentes granjerías y beneficios. (Por eso, el club de las mujeres de Patolandia siempre realiza obras sociales.) La caridad es recibida por el destinatario con

entusiasmo: él consume, recibe, acepta pasivamente todo lo que

puede mendigar.

tío, comprame un profiláctico… 41

El mundo de Disney es un orfelinato del siglo XIX. Pero no hay

afuera: los huérfanos no tienen dónde huir. A pesar de sus innumerables desplazamientos geográficos, viajes a todos los continentes, febril movilidad enloquecida, los personajes se contienen

invariablemente –vuelven siempre– en las mismas estructuras de

poder. La elasticidad del espacio físico recubre la realidad carcelaria de las relaciones entre los miembros. Ser más viejo o más

rico o más bello en este mundo da inmediatamente el derecho a

mandar a los menos “afortunados”. Ellos aceptan como natural

esta sujeción; se pasan todo el día quejándose acerca del otro y de

su propia esclavización. Pero son incapaces de desobedecer órdenes, por insanas que sean.

Este orfelinato, sin embargo, también se conecta con la génesis de los personajes: como no han nacido, no pueden crecer. Es

decir, nunca saldrán tampoco de esa institución por la vía de la

evolución biológica personal.

En definitiva, de esta manera se puede aumentar el mundo

agregando personajes a voluntad y aun quitándolos si es menester: cada ser que llega, sea un solitario o un par de primos

lejanos, no necesita ser inseminado por alguien dentro del

mundo. Basta que el guionista lo piense, lo invente. La estructura tíos-sobrinos permite que el autor de la revista, que está

fuera de ella, sugiera que es su mente la que arma todo, que la

cabeza es la única fuente de creatividad (tal como salen genialidades y ampolletas de cada cerebro patudo). Rechaza los

cuerpos como surtidores de existencia. Disney inflige a sus héroes la pena que Orígenes se infligió a sí mismo; los emascula y

los priva de sus verdaderos órganos de relación (percepción y

generación) con el universo. (Mediante esta estratagema inconsciente, las historietas reducen sistemáticamente, deslumbrando al lector, los hombres reales a un punto de vista abstracto.) La castración de los héroes dentro de este mundo

asegura a Disney el control irrestricto sobre su propia creación;

es como si él se sintiera padre espiritual de estas criaturas, que

a su vez tampoco pueden crear corporalmente. Deben imi-

42 para leer al pato donald

tarlo. Una vez más el adulto invade la historieta, ahora bajo el

manto benefactor de la genialidad artística. (Por si acaso, no

estamos en contra de la genialidad artística.)

Por último, esta falta de axila y muslo enfatiza la incapacidad

para rebelarse en contra del orden establecido: el personaje

está condenado a ser un esclavo de los demás, tal como lo es de

Disney.

Cuidado; el universo es rígido, pero no debe jamás transparentarlo. Es un mundo jerárquico, pero que no puede aflorar

como tal. El momento en que se extralimita este sistema de autoridad implícito, es decir, el momento en que se vuelve explícito,

visible, manifiesto, el orden arbitrario, fundado únicamente en

la voluntad de unos y la pasividad de los otros, se hace perentorio rebelarse. No importa que haya un rey, mientras éste gobierne escondiendo el hierro bajo un guante de seda. Pero

cuando muestra el metal, es obligatorio su derrocamiento. Para

que el orden funcione no debe exagerar su poder más allá de

ciertos límites tácitamente convenidos, porque al extremarse,

muchas veces se evidencia la situación como caprichosa. Se ha

destruido el equilibrio y hay que restituirlo. Quienes emprenden

inevitablemente esta tarea son los niños o los animalitos pequeños,

no para colocar en lugar del tirano el jardín de la espontaneidad, no para llevar la imaginación al poder, sino para reproducir

el mismo mundo de la racionalidad de la dominación del

adulto. Cuando el grande no se comporta de acuerdo con el modelo, el niño toma su cetro. Mientras el sistema sea eficaz, no se

lo pone en duda. Pero basta que falle para que el niño se rebele

exigiendo la restauración de los mismos valores traicionados, reclamando la estabilidad de las relaciones dominante-dominado.

Los jóvenes auspician, con su prudente rebelión, con su madura

crítica, el mismo sistema de referencias y valores. Nuevamente,

no hay discrepancias entre padres e hijos: el futuro es igual al

presente y el presente es igual al pasado.

No hay que olvidar que el niño se identifica con su semejante

dentro de la revista y por lo tanto participa en su propia coloni-

tío, comprame un profiláctico… 43

zación. La rebeldía de los pequeños dentro del cuento es sentida

como una rebeldía propia, auténtica, en contra de la injusticia;

pero al rebelarse en nombre de los valores adultos, los lectores

también interiorizan y acceden a estos valores.

Como veremos, la persistencia obsesiva de seres pequeños que

son astutos, inteligentes, eficaces, responsables, empeñosos,

frente a grandulones torpes, ineficaces, desconsiderados, mentirosos, flojos, lleva a una frecuente (pero no permanente) inver-

44 para leer al pato donald

sión. El lobito feroz frente a su padre, constantemente encarcelado por su hijo, las ardillitas frente al oso y al zorro, los ratoncitos Gus y Jacques frente al ganso y al infaltable ladrón, el osito

Bongo ante el terrible Quijada son sólo algunos ejemplos. El petiso Gilberto se transforma en el maestro de escuela de su tío Tribilín al enseñarle cómo salir por la puerta.

Incluso hay varios episodios en que hasta el habilidoso Mickey

es criticado por sus sobrinos. Así, el único cambio y pasaje posible de una condición a otra, de un estatus a otro, es que el representante de los adultos (dominante) puede ser transformado en

el representante de los niños (dominado), en vista de que muchas de las torpezas que comete son aquellas que justamente se

les critica a los niños que descompaginan el orden de los grandes. Asimismo, el cambio permitido al niño (dominado) es convertirse en adulto (dominante). Habiendo creado el mito de la

perfección infantil, el adulto traslada sus propias “virtudes” y “saberes” a este niño tan perfecto. Pero a quien admira es a sí

mismo.

Tomemos detalladamente un caso típico (F 169): Donald es

un ser doble (y aparece tres veces con la cara duplicada en el dibujo), porque les ha prometido a sus sobrinos llevarlos de vacaciones y ha roto sus compromisos. Cuando ellos le recuerdan el

juramento, él trata de pegarles y finalmente los engaña. Pero la

justicia interviene cuando el adulto las emprende a golpes con

“porotito”, un pequeño elefante, como si fuera un sobrinito

cualquiera. Dictamina el juez: “Debe cumplir la pena en un lugar al aire libre, bajo la vigilancia de ustedes”. Los sobrinos reciben a su tío en custodia, con toda la autoridad de la ley para sancionarlo. Es una sustitución total. ¿Cómo se logró que los niños

representaran el poder paternal y Donald la sumisión infantil?

Es Donald el que empieza a engañar y a romper el código autoridad-obediencia. Los sobrinos se controlan todo lo posible; primero le exigen el cumplimiento, luego guardan silencio para

que se arme una situación en que él se autoilusione, sin que

ellos tengan que mentir, y sólo lo engañan provocándole aluci-

tío, comprame un profiláctico… 45

naciones cuando se ha demostrado la ineficacia de los métodos

anteriores.

Y cuando los resultados exceden su voluntad causándole daño

físico a su tío, ellos se apresuran en ambas ocasiones a sentirse

culpables y a rectificar su conducta: “Pobre tío. La caída no estaba en nuestro plan” y “Paciencia: Merecemos este castigo”.

Pero Donald jamás reconoce sus errores. Al criticar al adulto, se

consolida el código único: los niños no sugieren que deba desvirtuarse la subordinación, sólo que se cumpla con justicia. Ellos

son “buenos, diligentes y estudiosos”; él debe ser caritativo y

recto. La rebelión de los pequeños es para que los padres sean

auténticos y cumplan con su lado del contrato. Quien rompe la

norma sacra no sólo pierde el poder, sino incluso la capacidad

de percibir unívocamente la realidad sensorial. Donald pensó

primero que el elefante (de goma) era verdadero y en realidad

era falso. Después pensó que era falso (es decir, el mismo de

goma que los niños utilizaron) y en efecto era verdadero. Después trató al verdadero como si fuera falso (“¡Tío Donald! ¡Ese

elefante es de verdad!”, y respondió: “¡Grrr! ¡Ahora se arrepentirá de no ser falso!”). Así que la vida estaba llena de alucinaciones, resultado de su errada ética, de su incapacidad para el juicio

moral y su desvío de la normatividad paternal. La objetividad es

idéntica a la verdad, a la bondad, a la autoridad, al poder.

En la imagen doble de Donald se recalca que por una parte él

tiene las obligaciones del adulto y por otra se comporta como un

niño. Este caso límite en que un juez lo castiga (generalmente es

el destino moral del universo) señala el compromiso de que recobre su cara única, antes de que se desencadene una lucha generacional.

Los sobrinos disponen, además, de su llave para entrar al

mundo adulto y lo aplican sin cesar: el manual de los cortapalos. Es

el compendio enciclopédico de la sabiduría tradicional. Contiene una respuesta para todo espacio, toda época, todo dato,

todo comportamiento, toda habilidad técnica. Basta seguir las

instrucciones de este saber enlatado para salir de cualquier difi-

46 para leer al pato donald

cultad. Es el cúmulo de convenciones que permite al niño controlar el futuro y atraparlo para que no varíe frente al pasado,

para que todo sea necesariamente repetitivo. Todos los caminos

ya están gastados y definidos por las páginas autoritarias: es el tribunal de la historia, la ley eterna, patrocinada y sacralizada por

quienes van a heredar el mundo, que no les deparará sorpresa

alguna, ya que es el mundo trazado de antemano y para siempre

en el manual. En este rígido catequismo, ya todo ha sido escrito:

sólo queda poner en práctica y seguir leyendo. El adversario es

propietario de una norma objetiva y justa. Es uno de los raros casos de ciento por ciento en el complejo mundo-Disney: en las

cuarenta y cinco unidades en que aparece, jamás se ha equivocado, e incluso le ha ganado en infalibilidad al cuasi-perfecto

Mickey.

¿Pero no hay algo que escape a esta traslación incesante? ¿No

hay nada que permita ponerse al margen de esta lucha por la

subordinación vertical o por la propagación obsesiva del mismo

sistema?

Sí, en efecto. Hay una horizontalidad en este mundo, y jamás

es olvidada. Es la que existe entre seres que tienen la misma condición y poder y por lo tanto no pueden ser dominados ni dominantes. Lo único que les queda –en vista de que la solidaridad

entre semejantes está prohibida– es competir. Lo que se necesita

es ganarle al otro. ¿Y para qué ganarle? Para estar más arriba de

él, es decir, ingresar al club de los dominantes, subir un escalón

más (como un cabo, sargento, general de Disneylandia) en la escala del mérito mercantil. La única horizontalidad autorizada es

la línea plana que termina en la meta de una carrera.

Hay, no obstante, un personaje que nunca sufre una crítica ni

es reemplazado por los seres más pequeños: se trata de la mujer.

Y esto a pesar de existir la misma línea genealógica que en la

rama masculina (por ejemplo, Daisy y sus sobrinas tienen a la vez

a la Tía Crispina, como aparece en D 383). Tampoco significa

esto que ella se evada de la relación dominante-dominado. Por

el contrario, no se la impugna precisamente porque lleva a cabo

tío, comprame un profiláctico… 47

a la perfección su rol de humilde servidora (subordinada al

hombre) y de reina de belleza siempre cortejada (subordinando

al pretendiente). El único poder que se le permite es la tradicional seducción, que no se da sino bajo la forma de la coquetería.

No puede llegar más lejos, porque entonces abandonaría su papel doméstico y pasivo. Hay mujeres que infringen este código

de la feminidad: pero se caracterizan por estar aliadas con las potencias oscuras y maléficas. La bruja Amelia es la antagonista típica, pero tampoco pierde las aspiraciones que son propias de la

“naturaleza” femenina. A la mujer únicamente se le concede dos

alternativas (que no son tales): ser Blanca Nieves o ser la Bruja,

la doncella ama de casa o la madrastra perversa. Hay que elegir

entre dos tipos de olla: la cazuela hogareña o la poción mágica

horrenda. Y siempre cocinan para el hombre, su fin último es

atraparlo de una u otra manera.

Si no es bruja, no se preocupe madre: siempre podrá ocuparse

en profesiones adscritas a la “naturaleza femenina”: modista, secretaria, decoradora de interiores, enfermera, arreglos florales,

vendedora de perfumes, azafata. Y si no le gusta el trabajo, siempre puede ser la presidenta del club de beneficencia local. De todas maneras, le queda a usted el eterno pololeo: la coquetería

une a todas estas damas en la misma línea, incluyendo a la

Abuela Pata (véase D 347) y a Madame Mim.

Para traducir esta ensalada de coquetas a una forma pictórica,

Disney utiliza sin cesar los estereotipos de las actrices de Hollywood. Aunque a veces se las caricaturiza, con cierta burda ironía,

de todos modos sirven de único arquetipo, única compuerta de

existencia física en su lid amorosa. Esto es aún más visible en las famosas películas “para menores” que se dan en las matinés: las hadas en Pinocchio y en Peter Pan.

Véase por ejemplo uno de los cuadros donde Daisy realza las

cualidades infantiles estilo Doris Day, frente a la vampiresa Silvia,

modelada en las italianas.

El hombre le tiene miedo a esta mujer (¿quién no?). Se corteja eternamente sin resultados, se compite por ella en torneos,

48 para leer al pato donald

se la quiere salvar, se la unta de regalos y se la lleva a pasear. Tal

como los trovadores del amor cortés no podían inseminar a las

mujeres de su amo, así estos castrados viven en un eterno coitus

interruptus con sus vírgenes imposibles. Como nunca se las posee

plenamente, se vive la perpetua posibilidad de perderlas. Es la

compulsión eternamente frustrada, la postergación del placer

para mejor dominar. Lo único que detenta la mujer para subsistir en un mundo donde no puede participar en las aventuras y

hazañas (porque no es propiedad de la mujer), donde no puede

ser criticada jamás, y donde para colmo no tiene la posibilidad

de ser madre (que por lo menos se les permite a las esclavizadas

mujeres de nuestro tiempo), ni de cuidar el hogar del héroe o a

los niños, es su propio estéril sexo. Estará en una eterna e inútil

espera o saldrá corriendo detrás de ídolos y deslumbrada por la

posibilidad de hallar por fin un hombre verdadero. El único acceso a la existencia, la única justificación, es convertirse en objeto sexual, infinitamente solicitada y aplazada. Se la congela en

el umbral de la satisfacción y de la represión: sólo hay aquí un

preludio de impotentes. En el momento en que ella cuestionara

su rol, sería borrada del vals.

Así, resultan hipócritas las preocupaciones de los editores por

la salud moral y material de los niños (“De la misma forma, no se

aceptarán avisos de productos perjudiciales para la salud moral

o material de los niños, o que puedan afectarlos, tales como tabacos, bebidas alcohólicas o juegos de azar”).

“Nuestra intención ha sido siempre servir como un vehículo

de sana entretención y descanso en medio de tantas preocupaciones que nos rodean.” Aquí, pese a las protestas de los defensores de Disney, hay un modelo implícito de enseñanza sexual.

Lo único que ha sido callado entonces es el acto carnal, la posesión misma, el orgasmo. Su supresión indica hasta qué punto se

debe pensar que es demoníaco y terrible, porque todos los demás pasos preliminares están plenamente presentes y hasta exigen a cada rato su culminación. Disney masturba a sus lectores

sin autorizarles un contacto físico. Se ha creado otra aberración:

tío, comprame un profiláctico… 49

50 para leer al pato donald

tío, comprame un profiláctico… 51

un mundo sexual asexuado. Y es en el dibujo donde más se nota

esto, y no tanto en el diálogo.

De nuevo, para lograr esta deformación de un sector de la realidad, en este caso el femenino, la historieta ha trabajado sobre

el “fondo natural” de la mujer, su “ser esencial”, aprovechando

sólo aquellos rasgos que acentúan epidérmicamente su condición de objeto sexual inútil, buscado y nunca poseído, olvi-

52 para leer al pato donald

dando, entre otras cosas, tanto la función materna como la de

compañera solidaria. Ni qué hablar de la mujer emancipada intelectual y sexualmente: el sexo está pero sin su razón de ser, sin

el placer, sin el amor, sin la perpetuación de la especie, sin la comunicación. El mundo es centrípeto, introvertido, ególatra: el

paroxismo del individuo-isla. Es una soledad que no quiere admitir su condición de tal.

Pero, ¿por qué esta obsesión y fobia malsana de Disney? ¿Por

qué ha expulsado a la madre de su Edén? Tendremos ocasión de

responder a estas preguntas más tarde, y sin recurrir a la biografía de Disney o al comodín que siempre se saca victoriosamente

en estos casos, como sería un complejo de Edipo.

Lo que importa por ahora es insistir que su ausencia, su rol secundario, su amputación, posibilita la rotativa de tíos y sobrinos,

de grandes y chicos, sustituyéndose eternamente en torno a los

mismos ideales. Al no haber una madre que se interponga, no

hay problemas para mostrar al mundo de los grandes como perverso y torpe y preparar así su reemplazo por los pequeños que

enarbolan los valores adultos.

O como dijo Lobito Feroz (D 210):

“¡Glup! ¡Las cosas malas vienen siempre en envases grandes!”.

II. Del niño al buen salvaje

“¡Gú!”

(Palabras del abominable hombre

de las nieves en Tío Rico, Nº 113.)

Todos los intentos de Disney se basan en la necesidad

de que su mundo sea aceptado como natural, es decir, que combine los rasgos de normalidad, regularidad e infantilismo. La justificación de las figuras de la mujer y del niño es, en efecto, que

así son objetivamente estos personajes, aunque, según hemos

visto, ha torturado implacablemente la naturaleza de cada ser al

cual se acerca.

En esto reside el hecho de que su mundo esté poblado de animales. A través de esto la naturaleza invade todo, coloniza el conjunto de las relaciones sociales animalizándolas y pintándolas

(manchándolas) de inocencia. El niño tiende, de hecho, a identificarse con la juguetona bestialidad de los animales. A medida

que el niño crece va comprendiendo que las características del

animal (maduro) corresponden a algunos de sus propios rasgos

evolutivos psicosomáticos. Él ha sido, de alguna manera, como

ese animal, viviendo en cuatro patas, sin habla, etc. Así, el animal

es el único ser viviente del universo que es inferior al niño,4 que

4 Disney, incluso, aprovecha esta relación biológica superior-inferior

para militarizar y regimentar la vida de los animales bajo la férula

54 para leer al pato donald

el niño ya ha superado, que es el muñeco animado del niño.

Constituye además uno de los sitios donde la imaginación infantil puede desenvolverse con mayor libertad creativa; ya no es un

secreto para nadie que muchas películas que han utilizado animales tienen alto valor pedagógico en tanto educan su sensibilidad y sentidos.

Empero, el uso que hace Disney de los animales es para atrapar

a los niños y no para liberarlos. Se les invita a un mundo en el

cual ellos piensan que tendrán libertad de movimiento y creación, al cual ellos ingresan confiados y seguros, respaldados por

seres tan cariñosos e irresponsables como ellos mismos y de los

cuales no se puede esperar ninguna traición, con los cuales ellos

podrán jugar y confundirse. Después, una vez dentro de las páginas de la revista no se dan cuenta cuando, al cerrar las puertas

tras ellos, los animales se convierten, sin perder su forma física,

sin sacarse la máscara simpática y risueña, sin perder su cuerpo

zoológico, en monstruosos seres humanos. El lenguaje de este

tipo de historieta infantil no sería sino una forma de la manipulación. El uso de los animales no es bueno o malo en sí. Es el

tipo de ser humano que encarnan lo que se debe determinar en

cada caso.

aprobatoria de los niños (véase el traslado de los ideales de los

“cortapalos” a los animales en todas sus historias. Ejemplo: TR 119).

del niño al buen salvaje 55

Pero como si no le bastara con expulsar la verdadera naturaleza de los animales y usar sólo su cuerpo impostor (tal como lo

hizo con los niños y las mujeres), la obsesión de Disney por la naturaleza, su nostalgia por seguir eximiendo un mundo que él

siente profundamente perverso y culpable, lo lleva a exagerar

esta tendencia aún más.

Todos los personajes ansían el retorno a la naturaleza. Algunos

viven en el campo o en los bosques (Abuela Pata, ardillitas, lobitos, etc.), pero la mayoría pertenece a la vida urbana y desde allí

sale en viajes incesantes hacia las islas, los desiertos, el mar, bosques, cielos, estratósfera, montañas, lagos, en todos los continentes (Asia, América, África, Oceanía y muy de vez en cuando algún

sector no urbanizado de Europa). Es cierto que una buena proporción de historietas transcurre en la ciudad o en habitaciones

cerradas: pero éstas enfatizan el carácter catastrófico y absurdo

de la vida urbana. Hay cuentos dedicados al esmog, a las congestiones de tráfico, a los ruidos intempestivos, a la dificultad de la

vida social (muchas veces las peleas entre vecinos alcanzan ribetes

muy cómicos), a la omnipresencia de la burocracia y de los agentes de la policía. En realidad, la urbe está concebida como un infierno, donde específicamente el hombre pierde el control de su

propia situación. En un episodio tras otro, el personaje se enreda

en los objetos. Por ejemplo, en D 431, Donald se queda pegado,

al llegar de hacer compras, en un patín. Va a iniciar una solitaria

carrera demente por la ciudad, en la cual irá acumulando experiencias traumáticas de la vida contemporánea: un tarro de basura, las calles, los trabajos de obras públicas, los perros sueltos, el

cartero, el parque público lleno de gente (donde, si se nos permite la interrupción, una madre reprime a su retoño: “No te

muevas, hijito, para que no se asusten las palomas”), la reglamentación del tránsito, la policía, la obstrucción (el Café Airelibre

ocupa toda una vereda y Donald, al volcar las mesas, se pregunta,

preocupado, pero sin poder parar: “Me pregunto si volverán a admitirme en este café”), los choques automovilísticos, los negocios, los descargadores, el alcantarillado y el caos generalizado.

56 para leer al pato donald

En otras ocasiones el hilo conductor que induce a recorrer la

ciudad como una inmensa vitrina de desdichas son otros objetospulpos: caramelos (D 185), un billete perdido (D 393), una motocicleta descontrolada que monta Pillín (D 439). En esta sufrentura (porque de aventura tiene sólo el ritmo y de desgracia todo

lo demás), vuelve a acechar la leyenda de Frankenstein, el robot

que se escapó de las manos de su inventor. Donde este carácter

monstruoso alcanza sus rasgos más neurotizantes es en D 165, en

el cual Donald, para poder dormir de noche (el tráfico pesado

pasa por su calle, “aceleran, frenan, tocan la bocina”), clausura la

vía. Es multado por un policía: “Autorización escrita no tengo,

pero el derecho a un sueño tranquilo me autoriza...”, interrumpido por el agente: “¡Está equivocado!”. Y comienza su enloquecida búsqueda de permiso: del comando policial a la casa del

jefe de policía, y de ahí a hablar con el señor alcalde, que sólo

puede firmar “ordenanzas aprobadas por el concejo comunal”.

(Notemos la rigidez jerárquica de este mundo burocrático,

donde todo está prohibido y aplazado.) Donald debe elevar una

solicitud a este concejo, firmada por todos los que habitan en su

calle. Comienza su exploración por la jungla vecinal. Jamás encuentra a alguien que se solidarice con él, que lo ayude, que entienda que es una lucha comunitaria por el silencio. Lo echan a

pistoletazos, a patadas, a golpes; le hacen pagar un auto al que

roza (cincuenta dólares), debe ir a Miami a buscar una firma y, al

desmayarse cuando sabe que acaba de partir su vecino de vuelta

a Patolandia, recibe la dulce noticia del dueño del hotel: “Señor,

tengo que comunicarle que por dormir sobre la alfombra la tarifa es de treinta dólares”. Otro no firma nada antes de consultar

al abogado (veinte dólares pagados por Donald). Un perro lo

muerde mientras una viejuja simpática firma. Al próximo es necesario comprarle anteojos (trescientos dólares porque eligió

unos de marco de oro puro) y al final debe perseguirlo hasta las

cataratas, donde realiza hazañas de acróbata. Se cae al agua y se

le borra la tinta. Reconstruye la lista (“el reposo nocturno vale

todos los contratiempos que he soportado”), para ser informado

del niño al buen salvaje 57

de que el concejo se pronunciará en veinte años más. Desesperado, compra otra casa. Pero el episodio termina mal: el concejo

decide, en vista de sus dificultades, cambiar el tránsito de su vieja

calle a la calle nueva. En la ciudad, mejor es no moverse, hay que

conformarse, porque si no, quizá le vaya peor.

Retornaremos a este tipo de historietas posteriormente,

cuando veamos, por ejemplo, la necesidad de no empeñarse

contra el destino y las formas de la crítica social de Disney. Pero

valía la pena recalcar la idea de la ciudad como pesadilla y degradación, porque esto motiva en parte el retorno a lo natural. La

metrópoli, entonces, está pensada como una base de operaciones desde la cual hay que evadirse, un dormitorio mecanizado o

una caja fuerte que histeriza a huir antes de que los desastres del

universo tecnológico descontrolado absurdicen la existencia.

Tan es así que para que la Abuela Pata pueda dejar “la paz y tranquilidad del campo” debe pasar por las plagas de los mosquitos,

los ratones y las abejas, un incendio, la destrucción de su jardín

por una vaca invasora, fenómenos provocados artificialmente

por el ganso Gus. Se dirige, convencida, por unos días a la ciudad: “Me alegro de lo que ha pasado. Después de un día como

éste, estoy segura de que soportaré todas las inconveniencias modernas de la ciudad”.

El ciudadano podrá llegar al campo siempre que abandone

antes toda la maldición técnica: naufragan los barcos, caen los

aviones, les roban el cohete. Hay que pasar por el purgatorio antes del paraíso: y si llega con un objeto contemporáneo, sólo

causará problemas, complicará vengativamente al hombre que

quiere descontaminarse. En “El Balde Infernal” (nótese la connotación religiosa), las vacaciones de Donald son destruidas por

ese objeto. Por eso, cuando los cortapalos (D 433) quieren variar el curso de la naturaleza y le piden a Giro que les invente

algo para detener la lluvia, la tecnología se muestra como deficiente: el pequeño claro de bosque donde no caen gotas se llena

de multitudes, calcando la ciudad en miniatura, trayendo de

nuevo las contradicciones al campo. “Yo creo que no hay que

58 para leer al pato donald

forzar a la naturaleza”, dice uno. Otro responde: “A la larga no

compensa”.

Sería factible pararse en el umbral de una primera explicación

superficial: se trata de un mero escapismo, la válvula de seguridad corriente en toda cultura masiva, que exige un poco de reposo y ensoñación, imprescindibles para la salud mental y física.

Es el paseo al parque del domingo y las añoranzas después del

período de vacaciones. Como el niño vive un feriado perpetuo,

no debería extrañar que los personajes que se le imponen también buscaran la paz campestre.

Esta tesis tendería a ser exhaustiva si esos lugares hacia los cuales se aventuran nuestros héroes estuvieran abandonados y deshabitados, en cuyo caso, la relación sería entre el hombre y la materia inorgánica, la naturaleza pura incontaminada. Al no haber

nativos, se imposibilitaría cualquier relación humana diferente de

la que ya hemos analizado en el capítulo anterior. Pero no es el

caso. Tomemos un índice: sobre la totalidad de cien revistas que

constituían nuestro material de estudio, el 47% de las páginas estaba dedicado a historietas donde los protagonistas debían enfrentar a seres de otros continentes o razas. Si se agregaran las historietas que juegan con la ficción extraterrestre, se superaría

ampliamente el 50%. Esta muestra cubre todos los rincones, tierras, mares e islas del globo. Ilustremos ante todo nuestra América:

Inca-Blinca (¿Perú?) (TB 104), Los Andes (Perú) (D 457), Ecuador (D 434), Azteclano, Azatlán y Ixtikl del Sur (México, D 432,

455, TB 107), una isla de México (D 451), Brasil (F 155), Altiplano

chileno y boliviano (incluso se habla de Antofagasta) (TB 106),

Caribe (TB 87). América del Norte: indios de los Estados Unidos (D

430, TB 62), salvajes del Gran Cañón (D 437), indios de Canadá

(D 379 y TR 117), esquimales del Ártico (TR 110), indios de la antigua California (D 357). África: Egipto (D 422, donde se llama Esfingelandia, y TR 109), algún rincón del continente negro (D 431,

D 382, D 364, F 170, F 106). Oriente: países árabes, uno con el extraño nombre de Aridia, uno denominado el archipiélago de

Frigi-Frigi, los otros tres sin nombre (TR 111 y 123, dos episodios,

del niño al buen salvaje 59

D 453, F 155), Lejanostán (D 455, ¿Hong Kong?), Franistán, una

mezcla rara de Afganistán y Tibet (TR 117), Lejana Congolia

(¿Mongolia?) (D 433), Inestablestán (Vietnam o Camboya) (TR

99). Oceanía: islas habitadas por salvajes (D 376, F 68, TR 106, D

377), islas deshabitadas (D 439, D 210, TB 99, TR 119), a las cuales cabría agregar la multitud de islas adonde llegan Mickey y Tribilín, pero que por carecer de interés eliminamos de la muestra.

En estos mundos, lejanos de la metrópoli Patolandia, pistas de

casual aterrizaje de las aventuras de nuestros héroes, ávidos de

tesoros y deseosos de fracturar su aburrimiento cotidiano con

una sana y pura entretención, esperan habitantes de características poco comunes.

Cualquiera de nuestros pijes se entusiasmaría aquí y diría que

es como para llevarse a estos salvajes a la casa.

Le haremos la introducción turística a este pije para que sepa

exactamente lo que va a consumir, pues se trata sin duda de consumo. Va aquí el retrato-típico extraído del manual “Cómo Viajar y Enriquecerse” de la gran familia norteamericana de Selecciones del Reader’s Digest.

1. IDENTIDAD. Primitivos. Dos especies: una puramente bárbara

(Edad de Piedra), generalmente África, Polinesia, algunos rincones perdidos de Brasil, Ecuador o los Estados Unidos; la otra,

mucho más evolucionada pero en vías de extinción si no de degeneración, y que alguna vez cobijó una civilización antigua con

muchos monumentos y comidas específicas. Sin embargo, ninguna de las dos especies ha incursionado en la era tecnológica.

2. RESIDENCIA. El primer grupo no tiene ciudades. A veces logra levantar cabañas. El segundo tiene ciudades, en ruinas o inservibles. Se sugiere llevar cámara fotográfica, porque todo, absolutamente todo, es folclórico y exótico.

3. RAZA. Todas menos la blanca. Es menester comprar Kodakchrom porque existen todos los tonos: desde el negro más

oscuro hasta el amarillo, pasando por el café crema, el ocre y un

cierto ligero matiz de naranja para los pieles rojas.

60 para leer al pato donald

del niño al buen salvaje 61

4. TALLA. Debe llevar una escalera o un microscopio. Generalmente son enormes, gigantescos, brutos, macizos, pura materia

prima, puro músculo. De vez en cuando, en cambio, se encuentran pigmeos. Por favor, no pisarlos. Son inofensivos.

5. VESTIMENTA. En pañales, a menos que se vistan como su más

lejano antepasado de sangre real. Nuestro amigo Disney, que hablaba del “Desierto Viviente”, sin duda que aquí habría acuñado

la feliz expresión: Museo Viviente.

6. COSTUMBRES SEXUALES. Por extraño azar, en estas tierras sólo

hay hombres. No se pudo hallar rastro de mujer. Aun en Polinesia, el famoso baile tamuré es desempeñado por el sexo fuerte.

No se entiende todavía muy bien cómo se reproducen estos salvajes. Sin embargo, en nuestra próxima edición, les informaremos, ya que el Fondo Monetario Internacional está financiando

una investigación sobre la explosión demográfica y quiere saber

cuál es la tan eficaz fórmula contraceptiva. En Franestán se localizó una princesa cuya cara no se ha podido ver, porque los hombres no pueden acercarse a ella.

7. CUALIDADES MORALES. Son como niños. Afables, despreocupados, ingenuos, alegres, confiados, felices. Les dan pataletas de rabia cuando son contrariados. Pero es muy fácil aplacarlos y hasta

diríase engañarlos. El turista cauto llevará algunas baratijas y seguramente podrá traer más de alguna joya nativa. Extraordinariamente receptivos: aceptan cualquier dádiva, sean artefactos traídos desde la civilización, sea dinero o, en último término, reciben

sus propios tesoros, siempre que sea bajo la forma de un regalo.

Son desinteresados y además generosos. Los misioneros hastiados

de los delincuentes juveniles podrán solazarse con estos cristianos

primitivos nunca evangelizados. Y sin embargo son capaces de entregarlo todo. TODO, TODO. Así, son una fuente permanente de riquezas y tesoros que a ellos para nada les sirven. Son supersticiosos e imaginativos. Por sobre todo, podríamos calificarlos, sin

ponernos eruditos, como el típico buen salvaje de que hablan Cristóbal Colón, Jean-Jacques Rousseau, Marco Polo, Richard Nixon,

William Shakespeare y la Reina Victoria.

62 para leer al pato donald

8. ENTRETENCIONES. Este primitivo canta, baila y, a veces, por divertirse, hace revoluciones. Tiende a utilizar cualquier artefacto

que usted lleve como un juguete (teléfonos, pelucas, cañones).

9. IDIOMA. No necesita intérprete o diccionario bilingüe. Casi

todos hablan patolandés fluidamente. Pero no se preocupe: si

usted tiene un hijito, puede entenderse con los demás sin dificultad, puesto que hablan el mismo lenguaje que niños de muy

corta edad, con preferencia por las guturales.

10. BASE ECONÓMICA. Economía de subsistencia. Pastoreo, pesca,

recolección de frutas. A veces, vendedores. En una que otra ocasión fabrican objetos turísticos: no los compre; puede conseguir

eso mismo, y más, gratis, mediante algún truco. Demuestran un

extraordinario apego a la tierra, lo que les hace más naturales

aún. Hay abundancia. No necesitan producir. Son consumidores

modelos. Tal vez su felicidad se deba a que no trabajan.

11. ESTRUCTURA POLÍTICA. El turista va a encontrarse muy a

gusto, ya que los paleolíticos viven una democracia natural.

Todos son iguales, menos el rey, que es más igual que los demás. Esto significa que son innecesarias las libertades cívicas:

el poder ejecutivo, legislativo y judicial se entrecruzan. Tampoco es necesario votar o expresarse por medio de la prensa.

Comparten todo, como en un Club Disneylandia, si se nos

concede la comparación: y en realidad el rey no tiene autoridad ni derechos, fuera de su título, tal como un general de un

Club Disneylandia, si se nos concede otra comparación. Es lo

que los diferencia del segundo grupo, de las culturas antiguas

degeneradas, donde el rey tiene poder ilimitado, pero también debe vivir un constante derrocamiento. Sin embargo, padecen de una afección un tanto curiosa: siempre desean restaurar a su rey.

12. RELIGIÓN. No tienen, porque habitan un paraíso perdido, un

verdadero Jardín del Edén antes de la expulsión de Adán.

13. EMBLEMA NACIONAL. El molusco, de la familia de los invertebrados.

14. COLOR NACIONAL. El blanco inmaculado.

del niño al buen salvaje 63

15. ANIMAL NACIONAL. La oveja, siempre que no sea descarriada

o negra.

16. VIRTUDES MÁGICAS. Este acápite es acaso el más importante

y el más difícil de explicar para quien no ha padecido la gloriosa

experiencia, pero es la base del buen salvaje y la razón por la

cual se le frecuenta tan asiduamente. Se explica también por

qué se ha preferido dejarlo en un estado relativamente atrasado

y sin las contradicciones de la sociedad contemporánea. Al estar

en tan estrecha comunión con la naturaleza física, ésta le presta

sus cualidades morales, su bondad, y el salvaje se convierte en

esencia ética que irradia pureza. Sin saberlo, constituye una

fuente de permanente santidad, siempre renovable y renovada.

Tal como existen reservas de indios y de bosques, no debe extrañarnos que haya también reservas de moralidad y de inocencia.

Sin alterar el mundo tecnológico, ellos lograrán, por quién sabe

qué recónditas rutas, salvar la humanidad. Son la redención.

17. RITOS FÚNEBRES. Nunca mueren.

(Copyright Readers, 1971 (?),

prohibida la reproducción sin indicar la fuente.)

A cualquier lector perspicaz le debe haber llamado la atención

las semejanzas y paralelismos entre estos buenos salvajes y esos

otros salvajes que se denominan niños.

¿Es que por fin –y es legítimo que se haga la pregunta– se ha

encontrado al verdadero niño dentro de las revistas de Disney, el

inocente y subdesarrollado bárbaro? ¿Acaso en las vastas islas y altiplanos de los incultos, no se darían la mano el pueblo ignorante

a causa de su condición social y el niño igualmente ignorante a

causa de su edad? ¿No comparten acaso magia, inocencia, ingenuidad, este fondo natural de una humanidad perdida, castigada,

generosa? ¿No se hallan los dos igualmente indefensos frente a la

fuerza y al subterfugio de los adultos?

La representación que este tipo de revista infantil, elaborada

por y para el padre en su juego narcisista, hace del niño-lector,

64 para leer al pato donald

concuerda con la imagen que construye de este sector adulto

marginado e inferior. Si así fuera, este buen salvaje resultaría el

único niño que no tiene agregados como una sombra simultánea los valores paternos: al carecer de inteligencia, astucia, conocimiento enciclopédico, capacidad de maniobra, disciplina, saber tecnológico, todas cualidades que evidencian los pequeños

de la ciudad (y también las ardillas, el lobito, Bongo, habitantes

de los bosques metropolitanos de Patolandia), el nativo carga

con las características de la niñez, tal como ha sido concebida

por la revista, sin tener las llaves y puertas y escaleras que conducen a la entrada del mundo adulto.

Aquí parece ponerse pesada la pista. Confuso el ambiente. En

este baile de disfraces, ya es posible tener la impresión de que no

se sabe quién es niño, quién es adulto, quién es quién.

Si se acepta que el auténtico niño es el salvaje, entonces ¿qué

representa el chicuelo de Patolandia? ¿Hay diferencias entre

ellos? ¿Hay semejanzas?

Los niños de la ciudad son niños sólo en apariencia. Tienen

de niños la forma física y la estatura, la constante posición dependiente inicial, la supuesta buena fe, las actividades escolares

y a veces los juguetes. Pero, según se ha visto, representan la

fuerza que juzga y rectifica cada desliz de sus mayores con los argumentos, la racionalidad, la perspectiva y la preocupada madurez de los mismos adultos. En cuarenta y dos episodios de Donald y sus sobrinos, éstos tienen razón en treinta y ocho. En

cambio, sólo en cuatro (por ejemplo, “Burladores burlados”) los

pequeños son los que han transgredido las leyes del comportamiento adulto y son verdaderamente castigados por haber adoptado la conducta de los niños. El lobito feroz (treinta episodios)

no admite variación ya que su padre es negro, feo, grande y

malo: siempre vence el niño que alecciona a su padre que ha

descendido por la inocente pendiente de la flojera y el delito. La

aparición de esta figura paterna física ratifica una vez más nuestra tesis: el único padre de esta literatura es el vagabundo, cuyo

poder, al no estar legitimado por los valores adultos, será siem-

del niño al buen salvaje 65

pre burlado. Sugestivamente, el nombre del padre (alimenticio)

de Pillín es Vagabundo (Tramp), y es criado por una jauría de

tíos, entre los cuales se confunde su propio padre. El verdadero

padre de Pillín es el amo humano, es el dueño. Las ardillitas burlan las torpezas y deshonestidades de todos los adultos (Donald,

Lobo Feroz, el oso Quijada, el hermano zorro y el hermano

asno, etc.) en dieciocho de las veinte aventuras. En las otras dos,

al comportarse traviesamente, reciben palizas. Gus y Jacques,

Bongo, Peter Pan: ciento por ciento de razón. Tribilín es fuente

eterna y culminante de lecciones adultas en bocas infantiles: él

nunca tiene razón, porque carece de la madurez intelectual del

adulto. Y es en el ratón Mickey, el primer personaje de Disney,

donde mejor se concilian los rasgos maduros e infantiles. Este

perfecto adulto en modelo reducido, este niño detectivesco, este

paladín de la ley y la simpatía, ordenado en sus juicios y desordenado en sus costumbres (recordemos a Pepe Grillo, el torpe

guardián de la conciencia de Pinocchio), ejemplifica la síntesis y

simbiosis que Disney quería transmitir inconscientemente y que

después, al poblar su mundo, fue escindiéndose y dando lugar,

al dividirse, a la rotatoria sustitutiva.5

Esta estructura no fue inventada por Disney: tiene su raíz en

los cuentos y leyendas llamados populares, y más de un investigador de motivos folclóricos ha descubierto esta simetría central

entre padre y niño dentro de la acción cíclica de las narraciones.

El chiquitito de la familia, por ejemplo, o el pequeño hechicero

o leñador están sujetos a la autoridad paterna, pero disponen de

un poder de desquite y regulación, que se vincula invariablemente a su capacidad de generar ideas, es decir, su astucia. Véanse

Perrault, Andersen, Grimm.6

5 Esto se repite en las películas Disney con actores juveniles. Por

ejemplo, las de Hayley Mills.

6 Para una visión que escapa al formalismo de los análisis

estructurales de Vladimir Propp (Morphologie du conte, París, Seuil,

1970), véanse entre otras las investigaciones de Marc Soriano, Les

66 para leer al pato donald

Ahora podemos entender la ahogante presencia de los salvajes

dentro de este mundo. Ellos vienen a reemplazar el hueco que

dejan los pequeños niñomorfos (forma de niños) urbanos, que a

su vez sustituyen constantemente a los adultomorfos (forma de

adultos).

Hay dos tipos de niños. Mientras los metropolitanos son inteligentes, calculadores, cargados de mañas y estratagemas, superiores (cowboys), los periféricos son cándidos, tontos, irracionales, desorganizados y fáciles de engañar (indios). Los primeros

son espíritu y se mueven en la esfera de las ideas brillantes; los

segundos son cuerpo, materialidad, peso. Unos representan el

futuro, los otros el pasado.

Por eso, los chicos urbanos están en constante movimiento,

derrocando al grande cada vez que éste revierte al infantilismo.

El reemplazo es lícito y hasta necesario, porque de esta manera

no hay cambio. Todo sigue igual. No importa que unos tengan la

razón y otros se equivoquen, siempre que la regla se mantenga

inalterable. Esto sólo puede ocurrir en el territorio céntrico de

Patolandia.

La unidad férrea de estos niños y adultos metropolitanos en

torno a los ideales de la civilización, la madurez y la habilidad

técnica cada vez que se enfrentan al mundo natural es la prueba

de la preeminencia de estos valores adultos dentro de Patolandia. Los salvajes-niños no pueden criticar, ni por lo tanto sustituir, al bloque monolítico de afuerinos de la ciudad. Sólo pueden recibir sus liberalidades y entregarles sus riquezas. Los

prehombres deben permanecer en sus islas, en el estado eterno

de la infancia pura, niño que no es pretexto para una proyección del mundo adulto. El buen natural constituye el sustrato indiferenciado, perpetuo, el principio y el fin de los tiempos, el pa-

Contes de Perrault: culture savante et traditions populaires, París, Editions

Gallimard, 1968, y “Table ronde sur les contes de Perrault”, Annales,

mayo-junio, 1970.

del niño al buen salvaje 67

raíso original y el cielo último, la fuente de bondad, paciencia,

alegría e inocencia. Garantiza que siempre habrá niños, que los

sobrinos podrán crecer, pero que el nacimiento y la regeneración, sin que haya intervenido un agente sexual, continuarán.

Justamente los niños de la metrópoli, al asimilar valores “superiores”, pierden automáticamente varias de las cualidades que

los adultos buscan y adoran en el niño. Desde ya, la inteligencia

y la astucia cuestionan la imagen tradicional del niño confiado e

inmune, que purifica y perfuma sus pesadillas transformándolas

en sueños. Los trucos de los pequeños, aunque estén despachados como travesuras, empañan la imagen de perfección originaria, imposibilitan un mundo (y por ende una salvación) más allá

del pecado sexual y el dinero. Si bien el padre quiere que el

niño sea igual a él, que sea su reflejo, hecho a imagen y semejanza suya, prolongarse eternamente a través de un hijo que

nunca lo contradiga, que asegure su inmortalidad (tal como Disney lo trata de mono-polizar a través de sus monos), el padre

también desea que haya seres que respondan siempre a su imagen de la niñez transparente y totalmente sumisa, inmóviles,

congelados en la fotografía del living. El adulto quiere un niño

que sea adulto en su futuro, pero que nunca deje de ser dependiente, que nunca abandone el pasado.

Así, al niño lector se le abren dos alternativas, dos proyectos

de infancia en qué modelar su comportamiento: puede elegir

imitar a los sobrinos y otros pequeños y astutos, elegir las artimañas, y por lo tanto vencer adultamente, ganar la competencia, salir primeros, obtener recompensas, escalar, o bien, puede seguir

al niño buen salvaje, que jamás se mueve ni gana nada. El único

camino para emerger de la puerilidad es el camino que el adulto

ha trazado disfrazándolo de inocencia y de naturalidad. Es un

camino normal, m’hijo.

Esta escisión no obedece a razones místicas o metafísicas. Los

anhelos de la pureza no surgen de la necesidad de una salvación

que pudiéramos denominar religiosa. Es como si el padre no

quisiera continuar dominando su propia carne, su propia rami-

68 para leer al pato donald

ficación. Al sentir que su hijo es él mismo, él se percibe a la vez

como dominante y dominado, traslación de su perpetua represión interna. Tratando de alejarse de este círculo infernal, huyendo de sí mismo, busca otro ser al cual dominar y con el cual

puede haber una polarización no culpable y una definición nítida de quién es el dominado y quién el dominante. Su heredero

puede tranquilamente crecer, adoptar sus valores y seguir reprimiendo al otro, que nunca varía ni protesta. Para escapar del

conflicto sadomasoquista con su propio hijo y con su propio ser,

busca una relación únicamente sádica con ese otro ser inerme,

ingenuo, que es el buen salvaje. Él lega a su hijo un mundo satisfactoriamente inmutable: sus propios valores y sus buenos salvajes que los aceptarán sin chistar.

Pero parecería que los autores mismos fuéramos víctimas de

esta circularidad: nos paseamos dentro de la estructura familiar

y no hemos asomado afuera todavía.

Detrás de esta relación padre-buen salvaje, ¿no se esconderá

otra?

III. Del buen salvaje

al subdesarrollado

“Donald (hablando con el médico-brujo en

África): Veo que son una nación moderna.

¿Tienen teléfonos?

Médico-Brujo: ¿Si tenemos teléfonos?... De

todos los colores y formas... El único problema es que uno solo está conectado: en línea directa con el banco de crédito mundial.”

(Tío Rico, Nº 106.)

¿Dónde está Aztecland? ¿Dónde está Inca-Blinca?

¿Dónde está Inestablestán?

Es indudable que Aztecland es México: todos los prototipos del

“ser” mexicano de tarjeta postal se guarecen aquí. Burros, siestas,

volcanes, cactus, sombreros enormes, ponchos, serenatas, machismo, indios de viejas civilizaciones. No importa que el nombre

sea otro, porque reconocemos y fijamos al país de acuerdo con

esta tipicidad grotesca. El cambio de nombre, petrificando el embrión arquetípico, aprovechando todos los prejuicios superficiales y estereotipos acerca del país, permite Disneylandizarlo sin trabas. Es México para todos los efectos de reconocimiento y lejanía

marginal; no es México para todas las contradicciones reales y

conflictos verdaderos de ese país americano.

Walt tomó tierras vírgenes en los Estados Unidos y construyó

sus palacios de Disneylandia, el reino embrujado. Cuando mira

70 para leer al pato donald

el resto del Globo, trata de encuadrarlo en la misma perspectiva,

como si fuera una tierra previamente colonizada, cuyos habitantes fantasmales deben conformarse a las nociones de Disney

acerca de su ser. Utiliza cada país del mundo para que cumpla

una función modelo dentro de este proceso de invasión por la

naturaleza-Disney. Incluso si algún país extranjero se atreve a esbozar un conflicto con los Estados Unidos, como el de Vietnam

o el del Caribe, de inmediato estas naciones quedan registradas

como propiedad de estas historietas y sus luchas revolucionarias

terminan por ser banalizadas. Mientras los marines pasan a los revolucionarios por las armas, Disney los pasa por sus revistas. Son

dos formas del asesinato: por la sangre y por la inocencia.

Disney tampoco inventó a los habitantes de estas tierras: sólo

les impuso un molde propio de lo que debían ser, actores en su

hit-parade, calcomanías y títeres en sus palacios de fantasía, buenos e inofensivos salvajes hasta la eternidad.

Para Disney, entonces, los pueblos subdesarrollados son como

niños, deben ser tratados como tales, y si no aceptan esta definición de su ser, hay que bajarles los pantalones y darles una buena

zurra. ¡Para que aprendan! Cuando se dice algo acerca del niñobuen salvaje en estas revistas, el objeto en el que en realidad se

está pensando es el pueblo marginal. La relación de hegemonía

que hemos establecido entre los niños-adultos que vienen con su

civilización y sus técnicas, y los niños-buenos salvajes que aceptan

esta autoridad extranjera y entregan sus riquezas, queda revelada como la réplica matemática de la relación entre la metrópoli y el satélite, entre el imperio y su colonia, entre los dueños y

sus esclavos. Tan es así que los metropolitanos no sólo buscan tesoros, sino que venden a los nativos revistas (como éstas de Disneylandia) para que aprendan el rol que la prensa urbana dominante desea que ellos desempeñen. Bajo el sugerente título “Más

vale maña que fuerza”, Donald parte a un atolón del Pacífico

para tratar de sobrevivir un mes, y vuelve cargado de dólares,

convertido en héroe comercial moderno. El empresario puede

más que el misionero o el Ejército. El mundo de la revista Dis-

del buen salvaje al subdesarrollado 71

neylandia se autopublicita, haciendo que se compre y se venda

entusiastamente dentro de sus mismas páginas.

Basta de discurrir. Ejemplos y pruebas.

Entre todos los niños-buenos salvajes, ninguno llega más lejos

en su exageración de los rasgos infantiles que Gu, el abominable hombre de las nieves (TR Nº 113): descerebrado, oligofrénico, de tipo mongólico (y vive en el Tíbet, miren qué casualidad, entre seres de raza amarilla), se lo trata como a un niño. Es

un “abominable dueño de casa” (tiene la cueva desordenada),

desparrama los utensilios baratos y los desperdicios. “¡Qué mal

gusto!” “Sombreros que él no puede usar”, y habla balbucientemente con desarticulados sonidos de guagua: “Gu”. Sin embargo, lo que lo distingue como descriterioso es el hecho de

que ha robado la corona de oro y piedras preciosas de Genghis

Khan (que pertenece a Tío Rico mediante operaciones ocultas

de sus agentes) y no conoce su valía. La corona está tirada en

un rincón como un balde y Gu prefiere el reloj de Tío Rico que

vale un dólar (“el reloj es su juguete favorito”). Pero no importa:

“su estupidez nos ayudará a huir”. En efecto, Tío Rico cambia

mágicamente el artefacto barato de la civilización que hace tictac por la corona. Hay obstáculos hasta que el niño (inocente

animal-monstruo-subdesarrollado) entiende que sólo se quieren llevar algo que a él para nada le sirve y que en cambio se le

entregará un pedazo fantástico de progreso inexplicable (un reloj) que sí le sirve para jugar. Lo que se extrae es un tesoro, oro,

materia prima. El que lo entrega es significativamente un subdesarrollado mental y superdesarrollado físico. El gigantismo

material de Gu, y de todos los demás salvajes marginales, es el

síntoma de su fuerza corporal sólo apta para trabajar físicamente en la naturaleza pura.7

7 Para el tema del gigantismo del cuerpo con amenaza sexual, véase

de Eldridge Cleaver (1968), Soul on Ice, Waco, Texas, Word Books,

1978.

72 para leer al pato donald

del buen salvaje al subdesarrollado 73

74 para leer al pato donald

Esto traduce las relaciones de trueque que los primeros conquistadores y colonizadores (en África, Asia, América y Oceanía) tuvieron con los indígenas: se intercambia una baratija producto

de la superioridad técnica (europea o norteamericana) y se lleva

el oro (las especies, el marfil, el té, etc.). Se le quita algo en lo

que ni se había fijado como elemento de uso o de intercambio.

Éste es un caso extremo y casi anecdótico. Los casos más corrientes en otra literatura infantil, pan de cada día, dejan al abominable en su condición de animal y por lo tanto incapaz de entrar

en una economía de ninguna clase (Tintin en el Tíbet).

Sin embargo, esta víctima de la regresión infantil señala el límite de un clisé del buen salvaje. Más allá de él está el feto salvaje, que por razones de recato sexual Disney no mostrará.

Por si el lector pensara que estamos hilando muy fino al establecer un paralelo entre un hombre que se lleva el oro y otro

que lo regala por una baratija mecánica, entre el imperialismo

extractor y el país monoproductor de materias primas, entre dominados y dominantes representativos, proporcionamos ahora

un ejemplo más explícito de la estrategia de Disney con respecto

a los países que él caricaturiza como atrasados, pero sin revelar

la causa de su atraso.

Algunos diálogos fueron sustraídos de la misma historieta que

nos sirvió de encabezamiento de este capítulo. Donald ha caído en

un país de la selva africana. Allí, un médico brujo (con anteojos encima de su gigantesca máscara primitiva) lo cura. La versión que se

entrega de la independización de los africanos es vergonzante. “Es

la nueva nación de Cuco Roco, aviador. Ésta es nuestra capital.” Se

ven tres rucas de paja y un conjunto ambulante de parvas de heno.

Cuando Donald pregunta por este extraño fenómeno, el brujo le

explica: “¡Son pelucas!”. “Es la novedad que trajo nuestro embajador de las Naciones Unidas.” Cuando el chancho que persigue a

Donald aterriza y necesita que saquen las pelucas para ver dónde

está su pato-adversario, se produce el siguiente diálogo:

“Chancho: Escuchen. ¡Les pagaré un buen precio por sus pelucas! ¡Véndanme todas las que tengan!

del buen salvaje al subdesarrollado 75

Un nativo: ¡Yippi! Un comerciante rico nos compra las pelucas.

Otro nativo: Me pagó seis estampillas por la mía.

Aún otro (alborozado): A mí me pasó dos fichas para el subterráneo de Chicago”.

Cuando el chancho escapa: “Arrojaré unas cuantas monedas para

que los nativos no se acerquen al remolino”. Y se agachan felices

e invertebrados a recoger el dinero. Tan es así que cuando los

“chicos malos” se maquillan de nativos polinésicos, para engañar

a Donald, no tienen otro modelo de conducta: “Tú salvar nuestras vidas”. “Seremos tus servidores para siempre.” Y mientras se

postran, Donald comenta: “Son nativos también. Pero un poco

más civilizados”.

Otro ejemplo (número especial D 423). Donald parte a la

“Lejana Congolia” porque allá el negocio de Tío Rico no ha vendido nada. La razón: “El rey ordenó a sus súbditos no hacer regalos de Navidad este año. Desea que todo el pueblo le entregue

a él su dinero”. Comentario de Donald: “¡Egoísta!”. Y manos a la

acción. Donald es convertido en rey al ser tomado como un

gran mago que vuela por los aires. Es destronado el antiguo

(“No es hombre sabio como tú. No nos permite comprar regalos”). Donald acepta (con la intención de partir apenas la tienda

quede vacía): “Mi primera orden como rey es... ¡compren regalos para sus familias y no entreguen un centavo a su rey!”. Pero,

al terminar las ventas, Donald devuelve la corona al rey. Éste desea el dinero para irse del país y comer lo que se le antoje, en

vista de que los congolianos exigen que su rey sólo coma cabezas

de pescado. El rey: “Si tuviera otra oportunidad, gobernaría

bien. Y de algún modo me las arreglaría para no comer ese

guiso espantoso”.

Donald (al pueblo): “Y les aseguro que dejo el trono en buenas manos. Su antiguo rey es un buen rey... y más sabio que antes”. (El pueblo: “¡Hurra! ¡Viva!”.)

El rey aprende que debe aliarse con los extranjeros si quiere

conservar su poder, que él ni siquiera puede demandar impuestos a su pueblo porque éstos deben ser entregados íntegros al ex-

76 para leer al pato donald

terior a través del Agente de Mc Pato. El dinero vuelve a Patolandia. Además, los afuerinos solucionan el problema del aburrimiento del rey en sus tierras, de su sentimiento de marginación

y deseo de viajar hacia la metrópoli, mediante la importación

masiva de lo suntuario: “Y no te aflijas por esa comida”, dice Donald. “Yo te mandaré unas salsas que cambiarán de gusto aun a

las cabezas de pescado.” El rey zapatea de felicidad.

El mismo esquema se repite hasta la saciedad. Mc Pato cambia

puertas de acero inoxidable por puertas de oro puro a los indios

de Canadá (TR 117). Boty y Donald, atrapados por los aridianos

(árabes) (D 453), empiezan a soplar y producir pompas de jabón, que los nativos desean más que cualquier otra cosa. “Ja, ja.

Se deshacen cuando uno las atrapa. Ji, ji.” Y dice Alí-Ben-Golí, el

jefe: “Es verdadera magia. Mi gente ríe como niños”. Ellos no entienden cómo se hace. “Es sólo un secreto transmitido de generación en generación”, dice Boty: “Te lo revelaré si nos das la libertad”. (La civilización se presenta como algo incomprensible

que debe ser administrado por los hombres extranjeros.) El jefe

(con extrañeza): “¿La libertad? Eso no es todo lo que les daré.

Oro. Joyas. Mi tesoro es de ustedes si me revelan el secreto”. Los

árabes consienten en su propia enajenación. “Joyas tenemos,

pero de nada sirven. No hacen reír como las pompas mágicas.”

Mientras Donald se ríe de él, con una mueca, “pobre ingenuo”,

Boty entrega el jabón Flor-flop: “Tienes razón amigo. Cuando

desees un poco de alegría, echa un poco de polvos mágicos y recita las palabras mágicas”. La historieta termina con la conclusión de que no es necesario excavar las pirámides (o la tierra)

personalmente: “Para qué necesitamos una pirámide, teniendo

a Alí-Ben-Golí”.

Esta situación tiene a los nativos cada vez más eufóricos. Cada

objeto de que se libran les aumenta la felicidad y cada artefacto

que reciben como magia desprovista de origen maquinario los

llena de regocijo.

Ninguno de nuestros más enconados adversarios puede justificar este

trato desequilibrado; ¿o acaso alguien piensa que un puñado de joyas es

del buen salvaje al subdesarrollado 77

igual a una cajita de jabón o una corona de oro igual que un reloj? Seguramente se objetará que estos trueques obedecen a la fantasía, pero es

desafortunado que estas leyes de la imaginación favorezcan unilateralmente a los personajes que vienen de afuera y a los que escriben y editan

estas revistas.

Pero ¿por qué nunca llama la atención este flagrante despojo,

o en otros términos, cómo es posible que esta desigualdad aparezca como una igualdad? Es decir, ¿por qué el saqueo imperialista, para llamarlo por su nombre, y por qué la sumisión colonial, no aparecen en su carácter de tales?

“Joyas tenemos, pero de nada sirven.”

Ahí están en sus tiendas de desierto, en sus cavernas, en sus

ciudades otrora florecientes, en sus islas aisladas, en sus fortalezas prohibidas, y nunca podrán salir de ahí. Cuajados en su tiempo

histórico pretérito, definidas sus necesidades en función de este

pasado, estos subdesarrollados no tienen derecho a construir un

futuro. Sus coronas, sus materias primas, su petróleo, su energía,

sus elefantes de jade, su fruta, pero especialmente su oro jamás

podrán ser utilizados. Por lo tanto, el progreso, que viene desde

afuera con sus múltiples objetos, es un juguete. Nunca perforará

la defensa cristalizada del buen salvaje, al cual se le prohíbe civilizarse. Nunca podrá entrar en el club de los actores de la producción, porque ni siquiera entiende que esos objetos han sido

producidos. Los ve como elementos mágicos, surgidos desde el

cerebro de los extranjeros, de su verbo, de sus palabras mágicas.

No habiendo otorgado a los buenos salvajes el privilegio del

futuro y del crecimiento, todo saqueo no aparece como tal, ya

que extirpa lo que es superfluo, lo prescindible, una nonada. El

despojo capitalista irrefrenable se escenifica con sonrisas y coquetería. Pobres nativos. Qué ingenuos son. Pero si ellos no usan

su oro, es mejor llevárselo. En otra parte servirá de algo.

Mc Pato (TR 48) toma posesión de la luna de veinticuatro quilates, donde “el oro es tan puro que se puede moldear como si

fuera mantequilla”. Pero aparece el dueño legítimo, Mukale, un

venusiano que posee el título de la propiedad, y que está dis-

78 para leer al pato donald

puesto a vendérselo a Tío Rico por un puñado de tierra. “Oh, ¡es

la mayor ganga que he oído en mi vida!”, exclama el avaro, y se

lo da. Pero Mukale es un “buen natural” y con un “convertidor

mágico” transforma la tierra en un planeta, con continentes,

océanos, árboles, un universo natural: “He vivido demasiado pobremente aquí rodeado sólo de átomos de oro”. Exiliado de su

naturaleza inocente, deseando un poco de lluvia y volcanes, Mukale reniega del oro con tal de poder volver a la tierra originaria

y conformarse con los medios de subsistencia mínimos: (“¡Alfalfa! Me siento renacer”). “Ahora tengo un mundo propio, con

alimentos y bebidas.” No sólo que Tío Rico no le roba el oro,

sino que, por el contrario, le hace el favor de extractarle todo

ese metal corrompido y facilitar el retorno a la inocencia primitiva. “Él consiguió lo que quería y yo esta fabulosa luna. Ochocientos kilómetros de espesor de puro oro. Pero a pesar de eso,

creo que él sacó la mejor parte.” Al pobre se le deja entregado a

la celebración feliz de la vida simple. Es el viejo aforismo: los pobres no tienen preocupaciones, la riqueza trae problemas. Hay

que saquear a los pobres, a los subdesarrollados, sin sentimiento

de culpa.

La conquista ha sido purgada. Es inofensiva la presencia de los

forasteros, ellos construyen el futuro sobre la base de una sociedad que jamás podrá o querrá salir del pasado.

Pero hay una segunda manera de infantilizar y exonerar su actitud ladrona. El imperialismo se permite presentarse a sí mismo

como vestal de la liberación de los pueblos oprimidos y el juez

imparcial de sus intereses.

Lo único que no se le puede quitar al buen salvaje es su subsistencia, y esto, porque destruiría su economía natural, forzándolo a perder el paraíso y crear una economía de producción.

Donald (F 165) viaja al “Altiplano del Abandono” para buscar

un chivo de plata. Pero este animal metálico sirve para salvar a

un pueblo primitivo de la muerte por hambre (palabra prohibida). Dice el jefe: “Lo único para llegar a la llanura exterior es

este estrecho sendero. Sólo ustedes y las ovejas tienen coraje de

del buen salvaje al subdesarrollado 79

atravesarlo. Nuestro pueblo ha sufrido siempre de vértigos. Jamás uno de nosotros tendrá el valor de aventurarse a salir con el

rebaño. Nos habríamos muerto de inanición en nuestro pañuelo

de tierra si un bondadoso hombre blanco no hubiera llegado a

nosotros en ese misterioso pájaro (NOTA: es un avión) que ustedes

ven allá... Construyó un chivo blanco con metal de nuestra

mina”. Donald y sus sobrinos de inmediato devuelven el chivo a

los introvertidos.

Pero entran en escena personajes que todavía no habíamos encontrado: los villanos. Es un hombre rico y su hijo que desean el

chivo aunque ese pueblo se muera de hambre, olvidando incluso la caridad como actitud obligada. “Firmó un contrato y

tiene que entregarme la mercadería.” Este malo es vencido y los

patos se muestran desinteresados y amigos de los nativos. Se concluye: lo que ellos se lleven, por definición, no es indispensable

para el cielo vital de los buenos salvajes. Ellos sabrán –hay que tener confianza en estos hombres tal como en el otro que vino antes– distinguir lo esencial de lo superfluo. La oposición buenosmalos crea la alianza de los nativos y extranjeros buenos contra

los extranjeros malos. El maniqueísmo moral sirve para repartir

la soberanía foránea en su lado autoritarista y paternalista. Garrote y Caritas. Los extranjeros buenos, al cobijarse bajo el

manto ético, se ganan el derecho a decidir, y a ser creídos,

acerca de la distribución de la riqueza de ese país. Los villanos,

burdos, groseros, repulsivos, directamente ladrones, están ahí

80 para leer al pato donald

con el exclusivo propósito de transformar a los patos en defensores de la justicia, de la ley, del alimento para los pobres y, por lo

tanto, de limpiar cualquier otra acción futura. Defendiendo lo

único que sí les puede servir a los buenos salvajes (su alimentación), y que provocaría su muerte o rebelión, destruyendo de

esta manera la imagen infantil con la violencia, los metropolitanos logran convertirse en los portavoces de estos pueblos sumergidos y sin habla.

Esta división ética de los dominadores, los explícitos y los solapados se repite incesantemente. Mickey y su compañía (TB 62)

buscan una mina de plata y desenmascaran a dos estafadores

que aterrorizaban a los indios. Esta característica habitual de los

nativos –pánico pavoroso e irracional frente a cualquier hecho

que desconcierte su ciclo natural– enfatiza su cobardía (tal vez,

como los niños, teman a la oscuridad) y la necesidad de algún

ser superior que venga a rescatarlos y a restaurar el sol. Los dos

malvados vendían “los adornos” (de los indios) a los turistas haciendo grandes ganancias, “disfrazados de conquistadores españoles”, que ya habían robado el mineral indígena. “Lo siento,

Minnie”, dice Mickey, “pero los indios habían descubierto la

mina antes.” Ella se alegra de todas maneras: “Ahora estarán libres de salir del barranco y vender sus propias joyas”. Como recompensa, se los entroniza dentro de la tribu: Minnie, princesa;

Mickey y Tribilín, guerreros; Pluto, una pluma. Así, la libertad de

los indios es para poder colocar sus productos en el mercado extranjero. Lo que se condena es el robo directo, abierto, sin una

mínima participación en las utilidades. La expoliación imperialista de Mickey aparece como contrapuesta a la de los españoles

y a la de quienes desearon en el pasado –quién podría negarlo–

esclavizar al indígena. Ahora las cosas han cambiado. Robar sin

pagar es robar sin disfraz. Robar pagando no puede considerarse

robar, sino favorecer. De ahí que las condiciones de la venta del

adorno y la importación desde Patolandia nunca estén cuestionadas, relaciones que reconocen de antemano la igualdad de

trato para los dos socios de la negociación.

del buen salvaje al subdesarrollado 81

Algo similar ocurre con los indios de Villadorado (D 430), que

desconfían de los patos en base a una experiencia histórica anterior. Cato Pato, cincuenta años antes, y nada ha cambiado desde

entonces, los engañó doblemente (al robarles las tierras y vendérselas de vuelta, inútiles). Es importante convencerlos de que

no todos los patos (blancos) son malos, que los engaños del pasado pueden ser reparados. Cualquier libro de historia, hasta

Holywood y la televisión, admiten que los nativos fueron violados. Porque el pasado de fraude y explotación ha sido superado.

Una situación histórica es pública y ya no puede enterrarse, aparece extinguida hacia el pasado. El presente es otra cosa. Pero

para asegurar el poder de redención del imperialismo, llega un

par de estafadores y los patos los desenmascaran: “¡Eso es una estafa! Ellos saben lo valioso que es el gas natural que se está filtrando en la mina”. Resultado: “Los indios han declarado la paz

a los patos”. “Hay que olvidar viejas diferencias, hay que colaborar, las razas pueden entenderse.” ¡Qué mensaje bello! Como

dice un espectáculo, patrocinado por el Bank of America, la miniciudad de Disneylandia en California es un mundo de paz, en

que todos los pueblos pueden entenderse.

Pero, ¿qué pasa con las tierras?

“Una gran compañía de gas se hará cargo de todos los trabajos

y pagará bien a la tribu.” Es la política imperialista más descarada. Frente a estafadores pretéritos y presentes, que se quedaron para colmo en la etapa artesanal, está el gran Tío Compañía,

que con justicia resolverá los problemas. No es malo el que viene

de afuera, sólo el que no paga “justicieramente” es perverso. Por

oposición, la compañía es maravillosa.

Pero hay más. Se abre un hotel y comienzan las excursiones.

Los indios permanecen en su fondo natural con tal de ser consumidos turísticamente. La condición de su “riqueza” es que no se

muevan.

Estos dos últimos ejemplos insinúan ciertas diferencias con la

política clásica de un colonialismo burdo. Es posible advertir en

esta colaboración benévola un neocolonialismo que, rechazando

82 para leer al pato donald

el saqueo desnudo del pasado, permite al nativo una mínima

participación en su propia explotación.

Tal vez, donde más claro se observe este fenómeno sea en D

432 (escrito en 1962, en pleno auge de la Alianza para el Progreso), donde los indios de Aztecland son convencidos por Donald de que los conquistadores son cosa del pasado, venciendo

simultáneamente a los chicos malos, conquistadores contemporáneos. “¡Esto es absurdo! ¡Los conquistadores ya no existen!” El

botín del pasado es un delito. Se criminaliza el pasado, y se purifica el presente borrando su prontuario. No hay para qué seguir ocultando los tesoros: los patolandeses, que además han demostrado su bondad cuidando caritativamente a una ovejita

perdida, sabrán defender a los mexicanos. “Visite Aztecland. Entrada: un dólar.” La geografía se hace tarjeta postal y se vende. El

anteayer no puede avanzar ni cambiar, porque eso destruiría la

afluencia turística. Las vacaciones de los metropolitanos se transforman en el vehículo de la supremacía moderna, y además volvemos a ver cómo se guarda incólume la virtud natural y física

del buen salvaje. El reposo en esos lugares ya es un adelanto, un

cheque en blanco, sobre la regeneración purificadora por medio de la comunión con la naturaleza.

Todos estos ejemplos tienen en común nutrirse de estereotipos internacionales. Quién podría negar que el peruano (en

Inca-Blinca, TB 104) es somnoliento, vende greda, está acuclillado, come ají caliente, tiene una cultura milenaria, según los

prejuicios dislocados que se proclaman en los afiches publicitarios mismos. Disney no descubre esta caricatura, pero la explota

hasta su máxima eficacia al encerrar todos esos lugares comunes

sociales, enraizados en las visiones del mundo de las clases dominantes nacionales e internacionales, dentro de un sistema que

afianza su coherencia. Estos clisés diluyen la cotidianidad de estos pueblos a través de la cultura masiva. La única manera de

que un mexicano conozca Perú es a través del prejuicio, que implica al mismo tiempo que Perú no puede ser otra cosa, que no

puede dejar esta situación prototípica, el aprisionamiento en su

del buen salvaje al subdesarrollado 83

propio exotismo. Pero de esta manera el mexicano se está autoconociendo, autoconsumiendo, se ríe de sí mismo. Al seleccionar los rasgos más epidérmicos y singulares de cada pueblo, al

provocar nuevas sensaciones para incentivar la venta, al diferenciar a través de su folclore a naciones que ocupan una misma

posición dependiente y separarlas por sus diferencias superficiales, la historieta, como todos los medios de comunicación de

masas, juega con el principio del sensacionalismo, es decir, de

ocultación por lo “nuevo”. Nuestros países se transforman en tarros de basura que se remozan eternamente para el deleite impotente y orgiástico de los países del centro. En televisión, radio,

revistas, periódicos, chistes, noticias, reverberando en conversaciones, películas, sofisticándose en los textos de historia, en dibujos, vestuario, discos, todos los días, en este mismo momento,

se lleva a cabo la disolución de la solidaridad internacional de

los oprimidos. Estamos separados por la representación que nos

hacemos de los demás y que es nuestra propia imagen enana en

el espejo.

Este gran pozo tácito, del cual siempre se pueden extraer riquezas estereotipadas, se basa en las representaciones cotidianas

84 para leer al pato donald

y no necesita buscar en la actualidad directa sus fuentes de información alimenticia. Cada uno tiene dentro un manual de cortapalos atestado de encrucijadas comunes que le vienen a todo.

Sin embargo, y por suerte, las contradicciones afloran, y

cuando éstas son tan poderosas que se constituyen a pesar de la

prensa metropolitana en noticia, es imposible reiterar el mismo

apacible fondo argumental. La realidad conflictiva no puede ser

tapada por los mismos esquemas que una realidad que, siendo

conflictiva, aún no ha estallado lo suficiente como para llamar la

atención informativa.

Así, hay una multitud de hechos cotidianos que revelan el malestar de un sistema. El artista, que destruye la percepción habitual y masificada para agredir al espectador y provocar su inestabilidad, no es más que un estrafalario, que por casualidad logró

sembrar colores en el viento. Se aísla al genio de la vida, y toda

su tentativa de reconciliar la realidad con su representación estética queda anulada. Tribilín gana el primer premio en el concurso “pop” al resbalar locamente por un estacionamiento volcando tarros de pintura y creando el caos. En medio de la basura

intelectual que ha escupido, Tribilín protesta: “¿Yo ganador? ¡Recontra! Ni siquiera lo intenté”. Y el arte pierde su ofensiva: “Este

trabajo sí que es bueno. Por fin puedo ganar dinero divirtiéndome y así nadie se enfada conmigo” (TB 99). No debe desconcertarse el público por esas “obras maestras”: no tienen nada que

ver con sus existencias, sólo los flojos y los estúpidos se dedican a

este tipo de deporte. Lo mismo ocurre con los hippies y las manifestaciones de paz y amor. Un tropel (notemos cómo los aglutinan) de iracundos desfila fanáticamente y Donald (TR 40) los

invita a desviar su trayectoria para tomar limonada en el boliche

de sus sobrinos (Tío Rico quiere comprobar su honradez): “Ahí

va un grupo sediento... ¡Eh, gente! ¡Tiren sus estandartes y tomen limonada gratis!”. Como una manada de búfalos le arrebatan el dinero a Donald, olvidan la paz y sorben ruidosamente.

Para que vean que son unos alborotadores hipócritas, venden

sus ideales por un vaso de limonada.

del buen salvaje al subdesarrollado 85

Contrastando con ellos toman limonada los retoños militares,

pequeños cadetes, ordenados, obedientes, limpios, buenitos, verdaderamente pacíficos, y no sucios y anárquicos “rebeldes”.

Esta estrategia de convertir el signo de la protesta en impostura se llama dilución: hacer que un fenómeno anormal al

cuerpo de la sociedad, síntoma de un cáncer, pueda ser rechazado automáticamente por la “opinión pública” como una cosquilla pasajera. Rásquese y terminaremos con ellos. A Disney no

se le iluminó esta ampolleta solito; es parte de un metabolismo

del sistema, que reacciona frente a hechos reales y los envuelve,

parte de una estrategia, consciente o inconscientemente orquestada. Por ejemplo, al convertir la primitiva dinamita del hippy en

gran industria textil, en moda, se le trata de privar de su denuncia de los males del sistema. Es similar lo que sucede con la licuefacción de los movimientos para la liberación de la mujer en los

Estados Unidos. La publicidad se atreve a sugerir que las damas

deben comprar licuadoras (¡sic!) para hacer sus tareas domésticas velozmente y poder concurrir así a la próxima manifestación

callejera en pro de la emancipación.

Por último, la piratería aérea (TR 113) sólo es cosa de bandidos locos: “Estamos secuestrando su avión”. Comenta Pascual:

“Según he visto en los diarios, el secuestro de aviones se ha hecho muy popular”. La interpretación pública no sólo desinfla

la noticia, sino que se reasegura a sí misma de que no pasa

nada.

86 para leer al pato donald

Pero todos estos fenómenos son sólo potencialmente subversivos, son meros índices. Cuando hay un lugar en el mundo

donde se infringe el código de la creación disneylandesca, que

estatuye el comportamiento ejemplar y sumiso del buen salvaje,

la historieta no puede callar el hecho. Debe hacerle arreglos florales, reinterpretarlo para su lector, incluso si éste es un niño.

Esta segunda estrategia se llama recuperación: un fenómeno que

niega abierta y dinámicamente el sistema, una conflagración política explícita, sirve para nutrir la represión agresiva y sus justificaciones.

Es el caso de la guerra de Vietnam.

El reino de Disney no es el de la fantasía, porque reacciona

ante los acontecimientos mundiales. Su visión del Tíbet no es

idéntica a su visión de la península de Indochina. Hace quince

años el Caribe era el mar de los piratas. Ahora han tenido que

ajustarse al hecho de Cuba y a la invasión de la República Dominicana. El bucanero grita ahora vivas a la revolución y es sometido. Ya le tocará el turno a Chile.

del buen salvaje al subdesarrollado 87

En busca de un elefante de Jade (TR 99), Mc Pato y su familia

llegan a Inestablestán, donde “siempre hay alguien disparándole

a alguien”. De inmediato, la situación de guerra civil se transforma en un incomprensible juego entre alguien con alguien, es

decir, fratricidio estúpido y sin dirección ética o razón socioeco-

88 para leer al pato donald

nómica. La guerra de Vietnam resulta un mero intercambio de

balas desenchufadas e insensatas, y la tregua, en una siesta. “¡Rha

Thon sí, Patolandia no!”, grita un guerrillero apoyando al ambicioso dictador (comunista) y dinamitando la embajada de Patolandia. Al advertir que anda mal su reloj, el vietcong dice:

“Queda demostrado que no se puede confiar en los relojes del

‘paraíso de los trabajadores’”. La lucha por el poder es meramente personal y excéntrica: “Todos quieren ser gobernantes”.

“¡Viva Rha Thon! Dictador del pueblo feliz” es el grito, y se

agrega, en un susurro, o “infeliz”. El tirano defiende su parcela:

“Mátenlo. No dejen que estropee mi revolución”. El salvador en

esta situación caótica es el príncipe Encanh Thador o Yho Soy,

formas del egocentrismo mágico. Él viene a reunificar el país y a

“pacificar” al pueblo. Finalmente debe triunfar, porque los soldados rehúsan las órdenes de un jefe que ha perdido su carisma,

que no es “encantador”.

Soldado 1: “¿Para que sigan estas tontas revoluciones?”.

Soldado 2: “No. Creemos que es mucho mejor que haya un rey

en Inestablestán, como en los buenos tiempos”.

Y para cerrar el circuito y la alianza, Tío Rico regala “estas riquezas y el elefante a Inestablestán”, tesoros que le pertenecían antes a ese pueblo. Uno de los sobrinitos comenta: “La gente pobre

puede hacer uso de ellas”. Y por último, tantas ganas tiene Tío

Rico de volver de este remedo de Vietnam, que promete:

“Cuando vuelva a Patolandia, haré incluso algo más. Devolveré

la cola de un millón de dólares del elefante de jade”.

Apostamos, sin embargo, que Mc Pato se olvidó de sus promesas apenas llegó. Así, el siguiente diálogo (en Patolandia) en otra

revista (D 445):

Sobrinito: “También les dio la gripe asiática”.

Donald: “Siempre he dicho que nada bueno nos puede venir

del Asia”.

del buen salvaje al subdesarrollado 89

Una similar reducción es la que ocurre respecto del Caribe:

Cuba, Centroamérica: La República (?) de San Bananador (D

364). Donald se burla de los niños que juegan al secuestro: son

cosas que ya no suceden: “En los barcos no se secuestra a nadie

y los marineros no padecen escorbuto en este tiempo…” El suplicio del tablón está también estrictamente prohibido. Estamos

frente a un mar inofensivo. Pero aún existen lugares donde sobreviven estas reminiscencias y hábitos salvajes. Un hombre trata

de escapar de un barco que él califica de terrorífico. “Lleva una

carga peligrosa y su capitán es una amenaza viva. ¡Socorro!”

Cuando lo llevan a la fuerza de vuelta a la nave, invoca la libertad (“¡soy un hombre libre! ¡Suélteme!”), mientras que los secuestradores lo tratan de esclavo. Aunque Donald, típicamente,

interpreta el incidente como de “salarios” o de “actores rodando

una película”, él y sus sobrinos también son raptados. En el

barco se vive una pesadilla, hay racionamiento de comida, se impide hasta a las ratas abandonar el buque; sólo impera la ley injusta, arbitraria y enloquecida del “Capitán Tormenta” y sus barbudos secuaces; hay trabajos forzados, esclavos, esclavos,

esclavos, esclavos.

Pero, ¿no se tratará de unos piratas antiguos? En absoluto. Son

revolucionarios en lucha contra la ley y el orden, perseguidos

por la armada de su país porque intentan llevar un cargamento

de armas a los rebeldes de la República de San Bananador. “¡Tratarán de ubicarnos con aviones. Apaguen las luces. Nos escabulliremos en la oscuridad!”. Y con el puño en alto grita el radioperador: “¡Viva la revolución!”. La única esperanza, según Donald,

es “la buena y vieja armada, símbolo de la ley y el orden”. Obligatoriamente el polo rebelde actúa en nombre de la tiranía, la dictadura, el totalitarismo. La sociedad esclavista que impera a

bordo del barco es la réplica de la sociedad que ellos proponen

instalar en vez del régimen legítimamente establecido. En los

tiempos modernos, el único vehículo para que vuelva la esclavitud del hombre es por medio de las sociedades que propugnan

los movimientos insurreccionales.

90 para leer al pato donald

Ya no puede escapar a nadie los propósitos políticos de Disney,

tanto en estas pocas historietas donde tiene que mostrar sin tapujos sus intenciones, como en aquellas mayoritarias en que

está cubriendo de animalidad, infantilismo, buensalvajismo,

una trama de intereses de un sistema social históricamente determinado y concretamente situado: el imperialismo norteamericano.

No sólo lo que se dice del niño se piensa del buen salvaje y lo

que se piensa del buen salvaje se piensa del subdesarrollado,

sino –y ésta es la nuez definitiva– que lo que se piensa, dice,

muestra y disfraza de todos ellos tiene en realidad un solo protagonista verdadero: el proletariado.

Lo imaginario infantil es la utopía política de una clase. En las historietas de Disney, jamás se podrá encontrar un trabajador o un

proletario, jamás nadie produce industrialmente nada. Pero esto

no significa que esté ausente la clase proletaria. Al contrario: está

presente bajo dos máscaras, como buen salvaje y como criminallumpen. Ambos personajes destruyen al proletariado como

clase, pero rescatan de esta clase ciertos mitos que la burguesía

ha construido desde el principio de su aparición y hasta su acceso al poder para ocultar y domesticar a su enemigo, para evitar

su solidaridad y hacerlo funcionar fluidamente dentro del sistema, participando en su propia esclavización ideológica.

Para racionalizar su preponderancia y justificar su situación de

privilegio, la burguesía dividió el mundo de los dominados en

dos sectores: uno, el campesinado, no peligroso, natural, verda-

del buen salvaje al subdesarrollado 91

dero, ingenuo, espontáneo, infantil, estático; el otro, urbano,

amenazante, hacinado, insalubre, desconfiado, calculador, amargado, vicioso, esencialmente móvil. El campesino adquirió en

este proceso mitificador la exclusividad de lo popular y se lo erigió en guardián folclórico de lo que se produce o conserva en el

pueblo, lejos de la influencia de los centros humeantes urbanos,

purificándose por un retorno cíclico a las virtudes primitivas de

la tierra. El mito del pueblo como buen salvaje no hacía sino servir una vez más a una clase para su dominación y para representarse al pueblo como un niño que debía ser protegido para su

propio bien. Eran los únicos capaces de recibir, sin contradecir,

los valores de la burguesía como eternamente válidos. La literatura infantil se nutrió de estos mitos “populares” y sirvió de constante recuerdo alegórico acerca de lo que se deseaba que fuera

el pueblo.

En toda civilización urbana grande (Alejandría con Teócrito,

Roma con Virgilio, la época moderna con Sannazaro, Montemayor, Shakespeare, Cervantes, D’Urfé) se ha creado el mito pastoril: un espacio edénico, extrasocial, casto y puro, donde el único

problema era el amor (problema biológico). Junto a este bucolismo evangélico, emana una literatura picaresca (rufianes, vagos, jugadores, glotones), que muestra una realidad del hombre

móvil degenerado e irredimible. El mundo se divide en el cielo

laico de los pastores y el infierno terrestre de los desocupados. Al

mismo tiempo, brotan las utopías (Moro, Campanella, Victoria)

que proyectan hacia el futuro humano (y sobre la base del optimismo que trajo la técnica y el pesimismo del quiebre de la unidad medieval) el reino estático de la perfección social. Sólo la

burguesía en formación fue capaz de impulsar los viajes de descubrimiento, donde de pronto florecieron innumerables pueblos que obedecían teóricamente a los esquemas pastoriles y utópicos, que participaban de la razón cristiana universal que el

humanismo erasmista había proclamado. Así, la división entre lo

positivo popular-campesino y lo negativo-popular-proletario recibió toda una afluencia desbordante. Los nuevos continentes fue-

92 para leer al pato donald

ron colonizados en nombre de esta repartición, para probar que

en ellos, alejados del pecado original y del pecado del mercantilismo, se podía llevar a cabo la historia ideal que la burguesía se

había trazado y que los holgazanes, inmundos, proliferantes, promiscuos exigentes proletarios no admitían con su constante oposición obstinada. A pesar del fracaso de América Latina, a pesar

del fracaso en África, en Oceanía y en Asia, el mito nunca perdió

vigor y, por el contrario, sirvió de constante acicate al único país

que logró su desarrollo, que abrió la frontera una y otra vez, y

que finalmente iba a dar nacimiento al infernal Disney, que

quiso abrir y cerrar la frontera de la imaginación infantil basado

justamente en los mitos que dieron origen a su propio país.

La nostalgia histórica de la burguesía, producto tanto de las

contradicciones objetivas dentro de su clase, de sus conflictos

con el proletariado, de su mito siempre desmentido y siempre

renovable, de las dificultades que goteaban desde la industrialización, se disfrazó de nostalgia de la geografía del paraíso perdido que ella no pudo aprovechar, y de nostalgia biológica del

niño que ella necesitaba para legitimar su proyecto de emancipación y de liberación del hombre. No había ningún otro lugar

adonde huir si no era hacia esa otra naturaleza, la tecnología.

Y el anhelo de McLuhan, el profeta de la era tecnológica, por

volver a la aldea planetaria (calcada sobre el “primitivismo tribal

comunista” del mundo subdesarrollado) a través de los medios

masivos de comunicación, no es sino una utopía del futuro que

vuelve a un ansia del pasado. Aunque la burguesía no pudo llevar a cabo, durante sus siglos de existencia, su proyecto histórico

imaginario, lo mantuvo junto a sí calentito en cada una de sus

expediciones y justificaciones. Disney siempre tuvo miedo a la

técnica, y no la asumió; prefería el pasado. McLuhan es más inteligente: entiende que concebir la técnica como la vuelta a los

valores del pasado es la solución que debe propiciar el imperialismo en su próxima etapa estratégica.

Y ya que hablamos de política, de imperialismo, burguesía y

proletariado, de clases sociales, para los que no hubiesen apren-

del buen salvaje al subdesarrollado 93

dido las instrucciones para expulsar a alguien del Club Disneylandia, autorizamos la reproducción masiva del siguiente editorial de El Mercurio (13 de agosto, 1971) titulada “Voz de alerta a

los padres”:

“Entre los objetivos que persigue el Gobierno de la Unidad

Popular figura la creación de una nueva mentalidad en las generaciones juveniles.

”Para cumplir este propósito, propio de todas las sociedades

marxistas, las autoridades que intervienen en la educación y la

publicidad están echando mano a distintos recursos.

”Opiniones responsables del Gobierno sostienen que la educación será uno de los medios calificados para lograr aquel propósito; de ahí que a estas alturas estén severamente cuestionados

los métodos de enseñanza, los textos que utilizan los alumnos y

la mentalidad de grandes sectores del magisterio nacional, que

rechaza ser instrumento de concientización ideológica.

”No puede sorprender que se ponga énfasis en cambiar la

mentalidad de la juventud escolar, que por su escasa formación

no puede descubrir el sutil contrabando ideológico que se le suministra.

”Sin embargo, también se intentan otras vías a nivel infantil,

cuya expresión más clara son las revistas y publicaciones que ha

comenzado a lanzar la Editorial del Estado, bajo mentores literarios chilenos y extranjeros, pero en todo caso de probada militancia marxista.

”Conviene subrayar que ni siquiera se descartan los medios de

esparcimiento y entretención infantiles para impopularizar personajes ya consagrados en la literatura mundial, y al mismo

tiempo reemplazarlos por otros modelos discurridos por los expertos en propaganda de la Unidad Popular.

”Hace ya algún tiempo que seudosociólogos han venido clamando, en su enrevesado lenguaje, contra ciertas historietas cómicas de circulación internacional, juzgadas funestas por cuanto

serían vehículos de colonización intelectual para quienes se impusieran de su contenido. Es natural que tales argumentos ha-

94 para leer al pato donald

yan sido considerados irrisorios en diversos círculos, que ahora

se ven acudir a un expediente análogo con el objeto de difundir

consignas en forma hábilmente disfrazada.

”Es indudable que una concientización realizada en forma

burda no tendría acogida, en este rubro, entre padres y apoderados. Se ha debido, pues, destilar cuidadosamente un material

que lleva incluidas algunas ideas propicias para alcanzar las metas que persiguen.

”En esta forma los niños reciben desde temprana edad una

dosis de propaganda sistemática para desviarlos en otras etapas

de su formación hacia los derroteros del marxismo.

”También se ha querido aprovechar las revistas infantiles para

que los padres reciban un adoctrinamiento ideológico, para lo

cual se incluyen en ellas suplementos especiales para los adultos.

”Ilustra acerca de los procedimientos marxistas el que una empresa del Estado auspicie iniciativas de esta especie, con la colaboración de personal extranjero.

”El programa de la Unidad Popular prescribe que los medios

de comunicación deberán tener una orientación educativa.

Ahora empezamos a saber que tal orientación se convierte en

instrumento para el proselitismo doctrinario impuesto de la primera infancia en forma tan insidiosa y disimulada, que a menudo muchos no vislumbran los reales propósitos que las publicaciones persiguen”.

Y en este momento perseguimos la siguiente respuesta: si el

proletariado está eliminado, ¿quién produce todo ese oro, todas

esas riquezas?

Discriminación

noreply@blogger.com (Gustavo) — Wed, 18 Sep 2019 12:24:00 +0000

Desde siempre  he sentido el peso de la discriminación  .aunque en  estos tiempos que corren o mejor dicho que se arrastran esto es mucho más de lo que una persona mas o menos normalita  puede soportar sin por  lo menos levantar un poquito la voz , sin que me discriminen por quejoso .

Curso un matrimonio normal y legal (como Dios y las leyes de los hombres mandan)  desde hace mas de  40 años por lo que me siento discriminado  ante  la mayoría de parejas "modernas", actuales, a saber....

a) divorciadas (que Dios los perdone....  por herejes)

b) rejuntadas   (viviendo en pecado de concubinato...)

c) cama  afuera  ( eufemismo de promiscuidad)

pregonando  una nueva forma de convivencia que  entiendo como  "la familia  me ne frega"

Soy tán antiguo que todavía creo que viven en concubinato, en pecado, fuera de la ley.....!

Fuí  maestro de escuela  primaria (uno de los pocos varoncitos , varoncitos  que quedan entre tantos maricas  ) desde la década de los sesenta , por lo que me siento doblemente discriminado  como varón (hetero)  en un gremio lleno de mariposones  y como docente en una sociedad donde es más prestigioso ser  arbolito, jugador, diler,  cafisho  o simplemente tener mucha pero mucha guita sin que importe de dónde  vino .

Primera parte :

Qué es esta mierda de GENERO.......?

El género es para confeccionar prendas,es lo que se compra en la tienda, por metro,  pero en los animales y personas hay sexo.... masculino y femenino. Lo demás son falacias de putos !!!

Segunda Parte

Qué es esta mierda de TRAVESTIS.....?

Por definición Travesti o transvestido significa persona que siendo de un sexo se viste y adopta comportamientos correspondientes al sexo opuesto.  En todos los Carnavales, desde que tengo memoria siempre hubo mascaritas disfrazadas de mujer. Pero de ahí un o una travesti  exijan igualdad de tratamiento legal con una mujer de verdad !!!

Exigen igualdad siendo distintos.... Exigen ser tratados como mujer porque se disfrazan de mujer....No estamos yendo a la mierda !!!!....

Mañana me disfrazo de Emperador Romano , Calígula por ejemplo y me voy a la legislatura para que me traten como a un Emperador Romano..... que se creen.....Pediré mis derechos reales..!!!  O mejor, me compro un disfraz de Oso Panda y exijo mis derechos porque estoy en extinción----

De una vez por todas Un Travesti es un DISFRAZADO   ....  Dejémonos de Joder !

No creo que haya que discriminar a nadie. Cada uno debe tener la oportunidad de hacer lo que quiera pero que asuma su estado.

Ser varón o Mujer se nace, si quieren hacerse putos , tortilleras o travas. Es su elección, pero esto tampoco les dá mayores derechos que al resto de las personas. Esto también es Discriminación .

Desafío a cualquier travestido, mascarita, disfrazado de mierda a que se haga un ADN y vamos a ver si en hombre o mujer... y si el estudio genético da varón. será varón , si no , será mujer..... no existe tercera posición , mal que les pese a esos putos de mierda.

Por supuesto como varón y macho  me siento discriminado ante tantos bichos raros  ambiguos y disfrazados  que  pululan  y contaminan las calles y los medios de comunicación propagando  sus falacias  del  derecho a trabajar ( de prostitutos/as  ? ) y realizar marchas de ¿Orgullo Lésbico-Gay?.....Guácala!.....   

En el Barrio le decíamos PUTOS y Tortilleras y eso era RE-MALO

Aún algunos varoncitos, confundidos, fanfarroneaban con haberse cojido al puto del barrio sin comprender que en ese momento se habían convertido en homosexuales....o a esos otros señores que van a "levantar" travestis sin sentir remordimientos porque total, parecen casi mujeres... Putos los dos....

Que es esta mierda de la Unión Civil.....? o casamiento "igualitario"

Casamiento, matrimonio, tienen una connotación  sagrada de unidad familiar y base social.

Atacan las bases de la organización social , los que arrastran por el fango las instituciones fundamentales.... y habilitando el derecho de adoptar niños a parejas homosexuales. Esto es lo más espantoso que puedo imaginar...

Bastantes quilombos tienen los chicos que lidian con padres separados , como para tener que soportar dos padres o dos madres....

Por qué no nos ocupamos de cosas importantes, como

-el trabajo ,

-la seguridad,

-la inflación y si quieren de

-la Paz Mundial...!!!

Pero romper los esquemas con más  derechos a los maricas ,travestis y tortilleras....

Dejémonos de Joder  !!!!

Quiero ser esquemático......

Varones   =    machos

mujeres   =    hembras

Qué Género ni chancho rengo !   SEXO !   COÑO ! 

Todo lo demás son engendros, enfermedades, vicios o como quieran llamarlo.

Me dirán que la homosexualidad existe desde siempre?

si . y qué ?.... eh ?

En algún lado dije que está prohibido ?. o que me molesta que cada uno haga de su culo un pito ? ....

Libertad y libre albedrío. por qué no.

Discriminación? no , de ningún modo.

Pero que en todos lados y a todas horas se promueva la actividad de homosexuales como correcta y hasta deseable para todos es una aberración.

Que se deba  legislar en  especial para proteger los derechos de todos los homos, trabas etc.... me parece una exageración.

Que se equipare la unión de dos personas del mismo sexo  con el matrimonio me parece ridiculo y creo firmemente que contribuye a la destrucción de la familia  como base de la sociedad organizada.

Que nuestro país sea declarado Gay-friend..... para que de todos lados del mundo vengan cruceros con contingentes de putos importados que se  sienten  bien apoyados por los putos locales...no es raro que tengamos hijos de puta en los más altos cargos.

Sigamos así y pronto habrá :

- algunos, pocos matrimonios entre hombre. mujer.

- Otros entre dos mujeres,

- entre dos hombres.

- Por qué no entre una mujer y varios hombres

- o viceversa de un hombre y varias mujeres.......

- Por qué no entre hermanos ?

- y entre padres e hijos e hijas ?

y no nos olvidemos  de que hay movimientos que aseguran que no es delito la relación con menores....!!!!!

tampoco nos olvidemos de las sufridas mascotas porque aquí no se salva ni el "Bobby"

Esto tampoco es nuevo .

SODOMA y GOMORRA......

Eran , para los ignorantes que lean este panfleto, pueblos que practicaban la sodomía (y la gomorría?? no se )   y sabiamente DIOS los destruyó en una lluvia de fuego......

¡ qué bien...!

lástima que por estos tiempos pareciera que DIOS está ocupado con cosas más importantes, o que  visto lo  defectuoso que le salió el género humano , se ha decepcionado de tal modo que ha  dejado de interesarse por nosotros.....

Que cada uno se meta lo que le quepa. pero que no pida derechos especiales por esto !!!!!

Estoy a favor de

- el matrimonio normal y legal...

- que los chicos tengan un papá y una mamá...

es mucho pedir ?

Fuí docente  en la Enseñanza Pública , en un país en el que se declama  la excelencia de la  Educación Pública ,laica,  Univesal gratuita y obligatoria  , pero que privilegia la educación  privada ,religiosa,  paga y clasista ,  donde el docente es un empleado de comercio con  alumnos   a cargo. y los alumnos y sus padres son clientes a los que hay que atender y satisfacer porque

"El cliente siempre tiene razón" para eso paga.

Otro si digo, coño!

- No soy latino !!!

- Soy 100% argentino nativo , hijo y nieto de argentinos , descendiente de inmigrantes  europeos gracias a Dios , 0% aborígen...  0% latino.

- Propietario de mi casa ,comprada con mi trabajo, como mis padres y abuelos.

- No me interesa  el fútbol , en una país donde  este seudo deporte  es pasión de multitudes

- Me repelen y repugnan  las multitudes , todos amontonados oliendo a sobaco y orines...... puajjjj!!

- Me repugna  la programación central de los canales de aire  centrada en la transmisión de encuentros  deportivos

- Me repelen los   programas conducidos por gritones que muestran  imágenes pornográficas.

- Soy  usuario cautivo de las empresas de  servicios  (o debiera decir que estoy al servicio de las empresas) .

- Mea culpa , por tener gas, luz  , alumbrado , barrido y limpieza , tel‚fono, cable, patente , peajes  y pagarlos ....

- Estoy afiliado compulsiva , obligatoriamente y sin derecho al pataleo  a  obras sociales de existencia virtual como está de moda decir ahora , pero  ausentes en el mundo real  , porque   cubren  , en parte  , algunos servicios esenciales , pero  desaparecen cuando se les requiere alguna prestación seria o de alta complejidad teniendo que contratar servicios privados cuando hay una ley nacional por la cual los empleados pueden elegir libremente , se me discrimina    prohibiéndome cambiar  un servicio deficitario e ineficaz por otro que  cubra mis necesidades básicas  totalmente insatisfechas .

- Como si esto fuera poco aporto a un sistema de jubilación que paga lo que se le ocurre cuando se le ocurre..

- Si todo esto no fuera suficiente ,soy gordo.!!.... ,  no medio gordito , o rellenito , sino gordo,  definitivamente gordo .... y no tengo huesos  grandes no todas esas bobadas, soy gordo porque hago el régimen del Dr. Jekill (y Mr,Hide) (de día como como un hombre y de noche como una bestia....)

- En una sociedad que privilegia  la estética de la anorexia y la bulimia  esto es la discriminación de las discriminaciones .

Desde  talles inexistentes de  ropa  hasta límites  inconcebibles como el de no poder hacerme un estudio de alta complejidad como una tomografía  computada o  una resonancia magnética porque aunque pague carísimos coseguros ya que las obras sociales no cubren el  cien por ciento de estas prestaciones , los aparatos están  preparados para  personas con menos de 100 kilos .

Resumiendo.....

- viejo  (más de 73  , un viejo choto)

- gordo  (más de 140, un chancho)

- pelado

- casado

- jubilado (después de más de 45 años de aporte... y laburo )

- propietario  (de lo que me compré  laburando..)

- varón

- argentino nativo (por nacimiento , nomás)

- lamentablemente culto...

- amante de las artes, la música , las letras  y la  tecnología.

Discriminado y en desventaja ante

- los aborígenes (Ahora originarios ) que siguen en bolas y a los gritos pidiendo que les devuelvan sus tierras. (qué inocentes!!)

- los oriundos de remotas provincias empobrecidas por  sus inmorales gobernantes ¿democráticamente electos? que cortan las calles pidiendo que les "dean" viviendas gratis , (por qué no se vuelven a sus provincias )

- los extranjeros ilegales procedentes de paises fronterizos.. (aquí dejan entrar a cualquiera )

- los  OCUPAS  que toman por asalto una propiedad privada  y reclaman con derechos inexistentes

- los provincianos que  abarrotan los hospitales públicos que pagamos los  contribuyentes cautivos de la Ciudad   y no podemos utilizar .

- los ilegales.... que   trabajan por casa y comida en el mejor de los casos , provocando el desempleo y la desperación de mis conciudadanos que agarran un bufoso y salen a robar  con la excusa del desempleo .

Discriminado ante los habitantes del verdadero primer mundo  que pueden elegir  lo que les cuesta pagar .

Como conclusión de toda esta perorata , pienso que para ser un buen argentino   ... debería  plantearme un cambio radical  para adecuarme al medio ambiente siguiendo la premisa  darwiniana

Solamente los organismos que se adaptan  sobreviven.

PLAN RADICAL DE 20 PUNTOS DE RENOVACION Y CAMBIO

1.- antes que nada rejuvenecer unos 30 años, porque a nadie le gusta ser un viejo de mierda

2.- Contraer  anorexia y bulimia , pesar como mucho 70 kg

3.- Afiliarme a algún  partido político , preferentemente izquierdoso ,para ser progre.... viste...

4.- Hacerme hincha de fútbol ,de Boca por ejemplo !! no digo River que es más cheto .....

5.- Divorciarme y formar una pareja cama afuera con  una pendeja de 25 años (esto es lo que más me gusta del plan)

6.- Tener hijos después de los 65 años así estoy seguro de no tener problemas con adolescentes, insoportables de mierda ya que seguramente no viviré lo suficiente  para que me jodan la vida... !!!!

7.- Dedicarme a levantar juego ,  distribuir drogas.

8.- Vivir de las minas ,Regentear un prostíbulo

9.- Hacerme puto o mejor , travesti ,(un travesti lamentable...Gordo , pelado con mini, medias caladas y taco aguja ! un cago de risa...pero aún así a buen  hambre no hay pan duro )

10.- Renunciar a la ciudadanía y ocupar una casa abandonada. O mejor  irme a vivir a una villa.....

11.- Quejarme en el noticiero de las 8  para que el Gobierno  "me dea"  colchones, chapas y zapatillas , pa los chicos

12.- Irme a comer a un comedor comunitario

13.- Vender mis propiedades, irme a vivir a la villa más cercana a Puerto Madero...(aprender a hablar en "villero")

14.- Colgarme de los servicios de luz, cable ,etc-

15.- Comprar litros de autobronceante para ser cada vez mas negro e integrarme al paisaje....

16.- Yo que soy abstemio, convertirme en un borracho de vino en caja....

17.- Tratar de joder a todos los que tenga cerca  Poner  Cumbia Villera a todo volúmen.A toda hora..

18.- Consumir  y luego vender Paco

19.- Acercarme a los punteros, quizá algun día podría ser uno más....(No hay caso mi origen europeo me impulsa a progresar aunque sea en la Villa)

20.- Rejuntarme con alguna negra con muchos chicos para pedir planes y subsidios.

Porque creo que en cualquier momento  el personaje de Un Día de Furia  va a ser el Ratón Mickey  comparado con la reacción en cadena que todo lo expuesto me está  provocando.

Que la Justicia no evite el juicio oral y publico del 21 de mayo a Cristina Kirchner #SinJusticiaNoHayRepublica

noreply@blogger.com (Gustavo) — Wed, 15 May 2019 22:06:00 +0000

¡Hola!

Acabo de firmar la petición "Que la Justicia no evite el juicio oral y publico del 21 de mayo a Cristina Kirchner #SinJusticiaNoHayRepublica" y me gustaría que te sumaras a ella.

Nuestro objetivo es conseguir 75,000 firmas y necesitamos más personas que la apoyen. Podés tener más información sobre la misma y firmarla acá:

http://chng.it/jCM8Ns22BH

¡Muchas gracias!
Gustavo

Que la Justicia no evite el juicio oral y publico del 21 de mayo a Cristina Kirchner #SinJusticiaNoHayRepublica

noreply@blogger.com (Gustavo) — Wed, 15 May 2019 22:06:00 +0000

y daaale con la comida

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 19 Sep 2015 13:05:00 +0000

Comidas, modas y pavadas...
Uno es lo que come...?
Nosotros, los argentinos, nacionales y populares, comemos como la gene, Comida de verdad.
Pese a todo, se han instalado modas extrañas.
En primer lugar declararé bajo juramento que solamente reconozco dos tipos de anumales
Animales buenos y lindos
Animales feos y generalmente malos.

Los animales feos u maloa , no son convenientes para ser ingeridos salvo caso de necesidad extrema
En cambio, los animales buenos y lindos suelen ser muy ricos...
Para llevar tranquiludad a las jovenes y viejas mascoteras, excluyo de los animales comestivles a todas las mascotas , por mas lindas que sean. Al fin y al cabo no somos unos putos chinos que se comen hasta al Bobby.
Como ejemplo no quisiera aburrir pero todo el mundo sabe cuales son los anumales lilndos
Los terneritoe, los pollitos, los cerditos, los conejitos...lindos y ricos.... y hasta algunos peces son graciosos y agradables al paladar...
En cambio, las arañas, las lechuzas, las vívoras, los cocodrilos, y los bichos en general , no los comería ni en pedo...
Podría excluir a ballenas por su incómodo tamaño y delfines porque si...
Pese a toda consideración estética aquí y ahora se ha puesto de moda el SUSHI
Comida estúpida si la hay..... será cheta. estará de moda... pero
comer arroz pasado y avinagrado , con algas negras ( lo negro no se come !!!)
con algun vegetal, pepino, palta..... y pescado crudo !!!! crudo !!!!
Otra vez, eso es cosa de chinos ( o japoneses que es mas o menos lo mismo)
Un argentino de ley no puede comer esa mariconada de sushi.... con pescado crudo..
El pescado crudo es para el gato !
Los crestianos que se dignan a comer pescado , de vez en cuando lo hacen cocido , en filet y rehoado en harina o pan rallado y frito como Dios manda....en Pascua..
Y ya que lo nombramos.... varias, religiones tienen restricciones o recomendaciones alimenticias.
Como si salvar el alma dependiera de lo que uno se mete en la boca....
Judíos y musulmanes ( la biblia y el calefón) ambos dos prohiben comer cerdo.....
Por qué ????
por qué no se puede comer cerdo,animal inocente, lindo y tiernito..... quí lo sa ???
Si comès cerdo seguro que te vas al infierno judío o musulmàn....
Los judíos tampoco comen el cuarto trasero de la vaca.... no se sabe por qué....
Tampoco pueden mezclar carnes con lácteos.... y dan una explicación por lo menos rara.
Ni que habkar de animales de pezuña hendida y peces sin escamas.....
Muchos budistas e indúes , no te comen carne.... ni nada que haya que matar...
Tampoco se lo comen vivo , si eso inquiera a alguien....
en síntesis, uno es lo que come.....
y si come de todo en su medida y armoniosamente, estará en armonía con el universoo o como quiera llamarlo...
Si como yo , come como un cerdo, estará gordo... lo cual es un pecado más grave que el original.
Porque es bien sabido que los gordos somos discriminados por la socuedad en general y por las modelos de Pancho Dotto en particular...
Maldita sea !!!

Si querès comer, comè

noreply@blogger.com (Gustavo) — Sat, 19 Sep 2015 12:33:00 +0000

Así como paso el tiempo , aburrido sin tener otra cosaque hacer

Estuve leyendo yescuchando infinidad de boludeces sobre regímenes

Así como losindigentes no saben si comerán mañana, los aburridos No saben qué comeran mañana… de aburridos nomás

Por lo tanto seenganchan con diversas teorías , la mayoría mas falsas Que billete de 3 dolares.

Encontré que hay una especie de pertenencia tribal agrupos que

Proponen

Comer carne

No comer carne

Ser vegetarianos ,algo que hace años se asociaba con comunistas

Y hippies

Ser veganos que escomo un súper vegetariano porquemientras que

Los vegetarianos ,ovolacteo vegetarianos, comen huevos y lacteos , los veganos no, solamente

Comen vegetales.

Y otras yerbas..

Los Vegetalianos mantienen una dieta similar a losveganos, pero su alimentación es exclusivamente de origen natural, no consumennada manufacturado, químico o artificial.

Los Crudívoros o Crudistas son personas que sealimentan únicamente de vegetales crudos (sin cocinar) o ligeramente tibios(que no han sido expuestos a temperaturas mayores de 50º celsius),principalmente porque cocinar destruye las enzimas, nutrientes y vitaminas delos vegetales.

Los Frutarianos se alimentan de frutos frescos ysecos, porque toman como paradigma alimentario el de los recolectoresprehistóricos, que sólo conocían estos alimentos. De esta manera, toman losfrutos de aquellas plantas que no mueran sin su fruto: manzanas, uvas, almendras,sandías, nueces, granos, tomates, pepinos, calabazas, etc. pero no comenpatatas o lechugas. El consumo diario ideal es de 300 gr. de frutos secos y unkilo de fruta fresca.

Los Eubióticos son los vegetarianos que intentan nomezclar alimentos protéicos con carbohidratos. Cuidan de mantener una digestiónhumana completamente natural y ponen especial interés en cuestiones agrarias.Están cerca de los Biodinámicos, quienesbasan su alimentación en uno de los postulados de la agricultura biodinámicade RudolfSteiner para quién no solo es importante la calidad de los vegetales que secomen, sino también la calidad del suelo donde se cultiva. De ahí promueven lasprácticas sustentables de manejo de la tierra, que respeten sus ciclos

Ultimamente hanaparecido grupos paleo….

Comen: verdura, fruta,carne, pescado, huevos, frutos secos, semillas, aceites, especias y hierbas. Enmenores cantidades tubérculos y otras raíces.

No comen: azúcar ni granosprocesados (harina, trigo, maíz, cereales, pasta, pan).

Así también como fundamentalistas que

Dicen que las harinas son toxicas……

Que el azúcar procesado en malo

Que la leche es perjudicial…..

Y no me alcanzaría una vida para enumerar tantas gansadas,,,

Como decimos los viejos… se quejan de llenos

Comemierdas !

No hay una sola experiencia seria que avale estas maníasalimentarias

Es màs , desde hace 30años se ha comprobado científicamente que la dieta

Mediterránea es la mas sana y completa y tiene de todo, harinas,azúcares, vegetales

,carnes de ave, res , cerdo y pescado… aceite de oliva,etc.etc….

Cuando veo en la tele que hay chicos desnutridos y que algunoshasta se

Mueren de hambre, pienso en la poca importancia y en laestupidez

De estas tendencias pasajeras, modas o como quieran llamarlas

Consejo

Si querés comer, comé y si no querés comer , no comas coño !

Pero si te invito a comer asado y sos vegetariano o lo que mierda

Quieras, o no vengas o vení para los postres. Porque ni ebrio

Ni dormido cocinaré en mi parrilla otra cosa que carne ,

Carne de lo que sea que quiera pero carne, jugosa , grasosa ysangrienta

Y al que no le guste , ajo y agua…. Que

Estos son mis principios y los defenderé a muerte hasta que

Quizá debido a mi propia inteligencia y erudición, aprenda cosas

Nuevas que me hagan cambiar de idea , Entonces cambiaré estos

Principios por otros quedefenderé a muerte también….. Hasta que…

Etcétera

Y no me justifiquen, no traten de inventar explicaciones como….

Que no como cosas con cara ni con ojos, ni con sangre ni quehaya

Que matar para comer…. Etc. Etc…

Decime mejor…. No como carne porque no me gusta…. Ok

Pues pese a todo lo que se ha escrito, sobre gustos…..ca uno esca uno y

Ca cual es ca cual. Y hay gustos que merecen palos.

Educaciòn Laica Ley 1820

noreply@blogger.com (Gustavo) — Mon, 14 Jul 2014 12:43:00 +0000

Educaciòn Laica Ley 1820

Allá lejos y hace mucho tiempo yo iba a la escuela pública , primaria, gratuita y obligatoria....supuestamente laica, según la ley de educaciòn comùn 1420 sancionada en 1880 por iniciativa de Domingo Faustino Sarmiento , bajo la presidencia de Don Julio Argentino Roca.

Digo supuestamente porque en mi escuela, un par de veces por semana se hacía presente el cura párroco del barrio, tomaba la clase y nos impartía conocimientos de religión y catecismo.

Todo esto sin preguntar si alguno de nosotros no profesábamos la fé católica apostólica romana....suponiendo , como era de suponer por aquel entonces que todos éramos cristianos... ( que se usaba como sinónimo de humano).

A estas alturas, yo era decididamente agnóstico, pese a que todavía no sabía qué corno significaba la palabra, así que tomaba con pinzas todo lo que decía el cura.... y a veces, solo a veces, preguntaba en casa , algo que no entendía o que me resultaba por lo menos raro.

El cura insistía que había que evitar caer en la tentación, evitar el pecado sin abundar demasiado con ejemplos sobre el tema y no hacer a los demàs lo que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros...

La palabra bulling tampoco estaba inventada, pero tenía una vigencia cotidiana....
Todos los recreos nos reuníamos para maltratar a algún compañero o compañera caído en desgracia y la única preocupación que teníamos, por lo menos yo, era no ser el estúpido que cayera en desgracia.
Por lo tanto formàbamos "barras" o "bandas" bajo el comando de algún compañero más fuerte o más bruto, para maltratar a otro más débil...

Personalmente tenía que cuidarme especialmente porque , primero era muy rubio, tenía rulos... anteojos y un poco gordito... así que reunía las condiciones para ser objeto del "bulling" como le dicen ahora...

Una ventaja era que al ser más inteligente que los demàs, modestia muy aparte, me cuidaba muy bien de no ser el mejor alumno y tener notas apenas superiores al promedio para aprobar.
Así que zafaba del apodo de "traga"....
Anteojudo y traga eran sinònimos de maltrato. Ergo, me sacaba los lentes en los recreos, y le pagaba los cigarrillos al más malo y bestia de los compañeros apodado "Gato" , del que decían que era hijo de gitanos....( cosa incomprobable porque los gitanos no solían mandar a sus hijos a la escuela, una vez que supieran leer , escribir y contar)Bien baja el ala (garra) del Gato, tenía vía libre para integrar la "banda" y molestar , empujar, maltratar y ofender a quièn quisiera....

Así como dicen que las víctimas del bulling a veces no soportan el acoso y el maltrato... les diré son vergüenza que los acosadores no tienen nincún tipo de trauma , por buliar a otros... todo lo contrario.. Dan gracias a todos los Dioses del olimpo por zafar otro día de ser Buliados....

Supongo que el cura se refería a algo así cuando decía que los malos irían al infierno junto con los que no estaban bautizados, como yo...

Yo estaba bautizado, mal que me pesara, pero n otra religión y no tenía ganas de "mostrarle" nada al cura , así que ponía cara de "nada".
En realidad al cura le preocupaba más otros tipos de pecados, en general, los que tenìan relaciòn con tocarse partes íntimas , robar , o matar.....

Los que no cometieran pecados o se arrepintieran genuinamente de ellos, podrían ir al paraíso, donde todo era bueno, lindo y gratis...
Un par de veces pergunté , dónde estaba Diós y el Paraíso.... pero no recibí más respuesta que un gesto señalando el techo....Fácil,,, Diós y el Paraíso..... techo...... Infierno, sótano...

Y Jesús, que era 3 en uno , como el W40 que usaba mi papá para el óxido de los tornillos.... (Padre, hijo y Espíritu santo----- Misterio )Le pregunté a mi mamá....pero me pidió que no le preguntara esas pavadas que eran cosas de "goy" ( cristianos en idish)

Aproveché que mi abuelo había terminado de arreglar un zapato y le pregunté lo mismo.... Me contestó un montón de cosas que me confundieron aún más... Que era un judío, que había formado una especie de banda, como los peronistas que se la pasaban poniéndole el nombre de Perón a todo lo que encontraban , y se reunían a cantar Perón , Perón qué grande sos !!!!
Y que habían descubierto que Eva era una santa , cuando murió de cáncer...
Y que él sabía que no era tán santa como decían, y que morirte no te convierte en santo ni en nada más que en un cadáver...Que si no, la Tía Latke sería una santa por morirse de cáncer y su prima , otra santa por morir empachada en la cena de año nuevo....Que dejara de perder tiempo con ese tipo de estupideces, que la "religión era el opio de los pueblos"....
Ahora si que tenía un terrible matete en la cabeza.....
(Luego supe que mis abuelos ya eran comunistas en Rusia , antes de venir para acá, a propagar sus ideas, pero esto es otra historia)

Un día , despuès de describir las delicias del paraíso , el cura preguntó quiénes querían hacer la primera comunión para tener la posibilidad de ir al paraíso y todos levantaron la mano, menos yo....
Me miró fijo y me preguntó , por qué no quería ir al paraíso.... ( yo balbuceando, le contesté que no entendía eso del paraíso.... pensando en el recreo donde mis compañeritos me iban a maltratar por no ir al paraíso.... zafé lo mejor que pude.... tampoco es una pregunta para un chico !! )

Hoy hubiera contestado por ejemplo que "si, que quería ir , pero esperaría al próximo viaje porque éste estaba demasiado lleno" o"Que en el paraíso , serían todos santos y no harían chanchadas y cosas malas.... y ni siquiera podrían andar toqueteándose o acomodándose porque si los àngeles no tenían espalda, menos iban a tener "cosas" que acomodar y tampoco podrían hacer maldades a los compañeros, que podría llegar a ser aburridísimo , más aburrido que perro que no puede mover la cola y olerse su propio trasero"

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Esposas de película

noreply@blogger.com (Gustavo) — Tue, 17 Jun 2014 20:30:00 +0000

Esposas de película..!

17 de junio de 2014 a la(s) 10:56

Estoy sumamente preocupado .

Son Varias las series y películas en las que las esposas de los protagonistas se comportan de una manera que , no se como llamarla sin ofender susceptibilidades...

(( No se tienen en cuenta infidelidades , malos tratos, violencia de género, alcoholismo, drogadicciòn.... ))

Caso 1... marido policìa , tiampo completo, veinte años de carrera, dedicado , policía y honesto lo que es mucho decir, viviendo en un motel porque la esposa le pidiò el divorcio y lo excluyó de la casa familiar.... motivo.... la desatendía laburando demasiado.

El tipo sacrifica su vida, como policías , bomberos, etc. para mantener funcionando a la sociedad y para mantenerla a ella y a su familia....NOTA 1

Caso 2... Comerciante exitoso, viviendo en un Apart Hotel , la esposa le iniciò un divorcio y se quedó con el coche y la casa familiar, además de una cuota "supuestamente alimenticia" , mantener a los hijos, vaya y pase pero mantener a una ex.esposa siempre sale más caro que una puta del Sheraton... prácticamente la misma razón del caso 1 , Trabaja , da trabajo , mantiene las ruedas en movimiento , fortalece el tejido social y la bruja se lo echa en cara.

Caso 3... Deportista medallista olímpico, excluido de su casa y de sus bienen porque la esposa lo demanda y consigue el divorcio alegando que se dedica todo el día a entrenar y no la saca ni a la esquina....

Ni siquiera tiene en cuenta que si el marido no fuera el famoso , a ella no la mirarían ni en el supermercado chino. poprque sin el marido no es NADIE:!!!!

Caso 4... Un laburante, honesto, trabajador, que junta mango sobre mango para comprarse un depto , al tiempo, se casa y un par de años después cuando se divorcia, aburrido de una esposa sosa, fría y dependiente , se ve impedido de vivir en su casa porque la ley protege a la mujer, que lo ùnico que hizo fue abrirse de piernas y firmar unos papeles para hacerse propietaria de la mitad mas uno de los bienes familiares......

Comprendo que en alguna época , las mujeres estaban indefensas ante el poder machista que las excluíia de casi todo...pero ahora nos hemos ido a la mismísima mierda y la venganza es sangrienta...

Ademàs , creo que abrirse de gambas , está bastante devaluado hoy día pese a lo cual siempre hay giles para los que tira más un pelo de concha que una yunta de bueyes.... (Qué antigüedad!! )

Que leyes de mierda !

deciden que la mujer como afirmè más arriba, simplemente por abrirse de gambas, firmar unos papeles y quedarse en casa haciendo que limpia y atendiendo como pueda , porque no tiene ninguna especializaciòn para eso, a sus hijos, más mal que bien, tiene el derecho de quedarse con la mayor parte de los bienes producidos por el efuerzo y la capacidad del esposo.....

Para mi esa legislaciòn es inmoral e inconstitucional..........Si las mujeres quieren igualdad que se pelen el orto como los hombres !

Quizá por eso florece como hiedra venenosa el matrimonio igualitario

PuaJJJJ !!!!

Como dijo alguien medio en broma , medio en serio, en el peor de los casos,

" si tuviera que casarme, preferiría casarme con otro tipo o con un travesti, porque por lo menos laburaríamos los dos, aportaríamos los dos, podríamos mirar el mundial juntos, y en el más extremo de los escenarios, me rompería el orto una vez por semana y no todos los días a toda hora con los huevos al plato , como una esposa "...

De cualquier manera es claro que uno conoce al enemigo con el que duerme y coje de vez en cuando , recién cuando comparten un juicio de divorcio, allì su esposa, compañera, amante y amiga , se transforma en la BRUJA de Blancanieves y la hija de Menguele...

Haciendo realidad la conocida frase..."Me casé con un ángel y me divorciè del mismo demonio !"

Las esposas de las series y películas que he visto últimamente, me han despertado una especie de furia asesina y vengativa...o será que los guionistas han hecho catarsis por los acontecimientos de sus propias vidas acosados por mujeres insaciables.....

Y por casa como andamos ?

La tele agobia con ejemplos.....

Las nenas crecen queriendo ser Wandas Naras...

Uno le pregunda a una nena de primario,

Què querés ser cuando seas grande ?

(pregunta pelotudísima , si las hay)(Uno rápidamente puede catalogar de mogólico, pelotudo al que le pregunta a un chico/chica què queres ser cuando seas grande ?. o tenès novio/novia ?A quién querés más ,,a mamá o a papá ? ya sos señorita ?........ Primer premio al boludo atómico )Volviendo.. a la nena que contesta..

Cuando sea grande quiero ser Wanda Nara..!

Pero no querés ser enfermera, maestra, jardinera, doctora, abogada..?

Nooo! para qué... si Wanda Nara lo ùnico que hizo fue un video cupándosela al novio.

Que como a todas las demàs , le robaron el celu y pusieron el video en Youtube,

Se hizo famosa, bailò en lo de Tinelli , se casó con dos jugadores de fútbol uno más rico que otro, en el Palacio Thatersal y vive como una reina, rascándose la argolla a cuatro manos (que debe ser de oro con brillantes por lo que la cotiza) .

Ahora pase lo que pase y pese a quien pese , por estar acostada un rato, está parada para toda la vida....

Mientras las enfermeras, maestras, jardineras, empleadas, doctoras y abogadas, trabajan todo el día para volver a un depto alquilado y aguantar a un marido demandante, alcohólico y hasta violento.....

Porque cuando a uno le va mal, se la tiene que agarrar con alguien y generalmente , equivocadamente o no, la liga el o la que está más cerca.....lo que ahora se puso de moda como violencia de género...

La violencia de género, no es algo novedoso, si no , repasemos las letras de algunos tangos...

Carlos Gardel cantaba "Tomo y obligo", un tango del año 1931, que en uno de sus pasajes decía

"de celos me cegué y le juro, todavía no consigo convencerme cómo pude contenerme y ahí no más no la maté".

Julio Sosa, cantaba "Cuando me entrés a fallar

" Sin embargo todavía, y si me cuadra y apuran, puedo mostrarle a cualquiera que sé hacerme respetar. Te quiero más que a mi vieja, pero me sobra bravura pa´ hacerte saltar pa´ arriba cuando me entrés a fallar".

Carlos Gardel " A la luz de un candil "

" Arrésteme, sargento, y póngame cadenas; si soy un delincuente que me perdone Dios, yo he sido un criollo güeno, me llamo Alberto Arenas; señor... me traicionaban, y los mate a los dos... Mi china fue una malvada, mi amigo era un sotreta. Mientras fui a otro pago me basureo la infiel; las pruebas de la infamia las traigo en la maleta: las trenzas de mi china y el corazón de él."

Algo habría que hacer.....

Caso Violencia de género..

Laburaste todo el día en la obra en construcciòn, cuando a las 5 de la tarde cae el arquitecto y te dice que todo lo que hiciste está mal, porque no se pusueron de acuerdo con el dueño de la obra y las reformas tienen que ir para otro lado, y que el presupuesto va a tener "correcciones" y que las pérdidas las van a asumir a "medias" lo que significa jornales perdidos y un montón de trabajo al pedo....

Te subís a la camioneta y tiene una goma baja....

El auxilio se pinchó la semana pasada y no tuviste tiempo de hacerlo arreglar...

Llamàs al ACA y te dicen que tenés las cuotas vencidas...

Llamás al Seguro, que es el mismo que te provee el ACA , la Caja, que tambièn está vencido...

Te quedás sin batería en el celular de mierda ( la batería no dura nada y te costó como 10 lucas !!!! )

Caminás 10 cuadras de ida y de vuelta con la goma para encontrar un gomero....

Comenzás la vuelta a casa con la General Paz embotellada mientras escuchas que tu equipo de fútbol pierde 5 a 0 y se va al descenso

Llegás a casa a relajarte, mirar una peli y comer algo......

pero hay corte de luz y

tu mujer se fue a visitar a tu suegra que le llena la cabeza diciéndole que tendrías que haberte casado con un médico o algo así.... y no con un obrero de la construcción.. la muy turra..!!

No hay comida , nadie fue al super....

Encontrás pan verde , el queso moohoso y el jamòn está "jabonoso" ....

Te sentás en un sillón luego de echar a patadas al gato, con un vaso de vino tibio.... tempratura ambiente.... en penumbras , mirando la pantalla negra del LCD que te costó una fortuna.... esperando que vuelve tu esposa.... repasando los acontecimientos del día y tratando de absorber la filosofía de Ghandi, que viste en una peli, la semana pasada.....

Pero

a) no sos indio

b) todavìa no estás sentado en posición de loto vestido solamente con una especie de pañal gigante

c) no te importa una mierda la independencia de la India

d) pensas que Ghandi vivió sin comer ni cojer la mayor parte de su vida , porque así lo decidió (Nota2)

e) al final terminò asesinado por un conocido, en su jardín.

f) que esto no va a quedar así , que alguien va a tener que pagar los platos rotos....

Como es lógico, uno se la agarra con lo que tiene a mano.... no va a ir a buscar a alguien con quien desquitarse a la cancha, por ejemplo, porque principalmente no tiene ganas y porque recién es martes....

En eso vuelve la luz.... y casi simultáneamente llega tu esposa, con la cabeza llena de boludeces que le puso la vieja....

Sin decir ni Hola, se mete en el baño, porque , como siempre llega meándose....

Se me hace que "Algo malo puede pasar.....!"

Vas marcando 911 por las dudas, quizá las cosas no lleguen a mayores, pero..o quizá lleguen a tiempo....

Nota 1

El gataflorismo esposeril es inagotable,

porque

a) si labura mucho, la desatiende,

b) si labura poco no la mantiene,

c) si no la registra se siente abandonada,

d) si la registra demasiado se siente agobiada,

e) de cualquier manera no habrá poronga que le venga bien así que

f) no debiéramos preocuparnos mayormente por las opiniones vertidas en ese sentido...

g) de cualquier manera algo van a encontrar para quejarse.

Nota 2

Nòtese que todas las religiones, que aparentemente tratan de salvar tu alma, ponen su mayor énfasis en la boca y el el sexo...

Ante cualquier acontecimiento decretan un ayuno, o prohiben ciertos alimentos por ser "impuros"Y con el sexo todas son coherentes , nada de sexo.... prohibido, Verboten,

Si cojés o te toqueteás, seguro vas al infierno...

Si te cojés a otro que no sea tu marido.... muerte por lapidaciòn.

Ritos de mutilaciòn, ablación de clítoris en culturas afro-musulmanas....

Circuncisiòn en judaismo y algunos musulmanes...

Conclusión, para la mayoría de las religiones, el alma debe estar físicamente entre la boca y la entrepierna.....

Los chinos

noreply@blogger.com (Gustavo) — Tue, 11 Feb 2014 19:09:00 +0000

Cuentos chinos

11 de febrero de 2014 a la(s) 16:08

Los chinos son muy raros..!
Son muchísimos ! , tantos que decir una cifra parece exagerado , algo asi como 1.351.000.000 !!! que es un nùmero inimaginable..... por lo menos para nosotros que somos unos 40,000,000 mas o menos.....
Además de ser muchìsimos, tienen dos sistemas políticos que conviven armoniosamente, son capitalistas en la ciudad para negociar con occidente y comunistas en el interior para que todos laburen como chinos...
El que no trabaja no come... total , tienen chinos de repuesto para tirar pa arriba....
Los chinos comen principalmente arroz.... que es como el pan para nosotros.... arroz con pescado, arroz,con pollo
arroz con mariscos, arroz con arroz..... toman vino de arroz , usan papel de arroz, Usan la paja del arroz para hacer esas artesanìas chinas y tambièn se tiran arroz cuando se casan....Eso los chinos del pueblo....
Porque los chinos de la ciudad comen comida gourmet de la nuvel coucine y carne como cualquier occidental...
Los chinos soy muy raros.... viven para trabajar...!!! trabajan desde que nacen hasta que se mueren de viejos o de aburrimiento, o de constipaciòn, por comer tanto arroz......
Trabajan como chinos..... a tal punto que fabrican TODO.....
y cuando digo TODO es TODO......!!!! a ver si me explico
Todo se fabrica en CHINA....
Mirà a tu alrededor y cada cosa que mires, està hecha en CHINA.....
Còmo hacen....?
AH.... no se sabe....
Lo que si es que fabrican todo .....
Y lo que es peor... todo lo que fabrican està bastante bien hecho y encima es baratìsimo, porque los sueldos en China son los màs bajos del mundo....
Y si no les parece bien lo que cobran, les dicen que son libres de irse a trabajar a otro lado...
Y como no hay "otro lado·" en China.... los trabajadores , agachan la cabeza y siguen trabajando sin parar ni para ir a cagar....!!!
Insisto , mirà a tu alrededor y todo lo que ves es chino o tiene componentes chinos.... teléfono, computadora, mouse, televisor, microondas.... adornos, ropa, y no quiero ser cargoso... pero casi todo es chino...
Antes , íbamos al almacèn del gallego de la esquina, ahora vamos al Supermercado Chino (un Mini Super) versiòn Siglo XXI del almacèn del barrio....
Ademàs de trabajar todos los dìas, como chinos, tienen los mejores precios y son amables aunque se hagan los que no entienden lo que les decìs.... te podrìas llevar una sorpresa porque la mayorìa entiende castellano mejor que nosotros.... pero "no entiende" les crea una coraza contra las quejas estùpidas de los consumidores hinchapelotas...
Ademàs de ser miles de millones como las hormigas, tienen una historia de miles y miles de años, una sabidurìa increìble y tradiciones milenarias...Encima tienen una especie de seudo religiòn que màs que religiòn es un respeto por las tradiciones y los mayores y no les preocupa mayormente las creencias occidentales...
Es como que te miran pensando "sos judìo cristiano, musulmán.... cualquiera..?... Me chupa , soy chino y què !"
Creo que dejè claro que en cierto punto admiro a los chinos.....
Ahora una experiencia personal

Los chinos fabrican laboriosa y prolijamente, componentes electrònicos que a mi me hacen falta....
Los fabrican por millones.......
los fabrican muy bien.....
y los fabrican baratìsimos.....

Los chinos han logrado imponer sus productos en todo el mundo por calidad y precio...
Los chinos han logrado concertar convenios con el correo de todos los países del mundo para que el costo del envìo sea tán mìnimo que desde Argentina, comprando un producto en China, del otro lado del faking mundo, el producto te llegue a tu casa en menos de 30 dìas....

Ejemplo;
Primer Paso
yo compro un artefacto en China, por Internet, por medio del catàlogo On.Line perfecto que està en 12 idiomas...
Segundo Paso.
Pago el producto por un sistema internacional de transferencia de pagos en dólares o en euros y el sistema (Paypal) lo convierte al cambio oficial en la moneda de mi país y me lo debita de mi tarjeta de crédito a fin de mes.
Tercer Paso
Los chinos reciben el pago, y envìan por avion el producto a mi país de origen.. Argentina...!!!!
Cuarto Paso
El producto llega a Argentina...
Quinto Paso
El producto pasa por la Aduana.
Sexto Paso
El producto es recogido por el Correo Argentino
Septimo Paso
El producto me es entregado en mano por el cartero.

En un mundo normal esto es asì y fue asì en Argentiina hasta hace mas o menos un año

TRISTE REALIDAD ACTUAL

En el Segundo Paso, Cuando uno hace la transacciòn y el pago el gobierno por medio de la agencia de recaudaciones se queda con un 35% del valor declarado...

En el Quinto Paso. la Aduana detiene al producto por medio de una reglamentaciòn tàn estùpida como mentirosa.....
Con el cuento chino de que defienden la Industria Nacional, detienen la entrada de productos chinos...

Y perdòn por lo repetitivo...
Asì como China fabrica de todo .. Argentina no fabrica nada de lo que fabrican los chinos.

La Industria Nacional se defiende fabricando cosas.... cualquier cosa, pero "Algo".....

Entonces todo lo que se fabrique en Argentina , que no pueda traerse del exterior..... es lògico...

Pero la polìtica del Perro del hortelano , que no come ni deja comer al amo.... no beneficia a nadie.

Los Alemanes derrumbaron el muro.....
Los chinos usan la Gran Muralla como atracciòn turìstica...

Nosotros, pobres y subdesarrollados argentinos, vivimos detràs de una cerca virtual....
No podemos comprar dòlares para atesoramiento o ahorro pese a que nuestra monneda se devalùa a un ritmo delirante de màs del 40% anual...
No podemos comprar en el exterior porque no nos dejan pagar con moneda extranjera y la nuestra en el exterior no sirve ni para forrar un cuaderno de primaria....

Alguien con dos dedos de frente puede expllicarme esto..?
y no me vengan con paparruchadas de Compre Nacional o Vivir con Lo Nuestro porque se quedaron en los años sesenta....

Lamentablemente para mi, es tarde, màs cerca del arpa que de la guitarra , no veo viable irme a vivir a otro paìs, como Uruguay , o Chile, o Brasil..., por ejemplo, sin ir màs lejos.... pero ahora ya está...

Como cayò quedo

Lo ùnico que deseo es que se les venga abajo el helicòptero por falta de mantenimiento o por carecer del "tornillito fundamental" que solo se fabria en CHINA.....

Las Marixas

noreply@blogger.com (Gustavo) — Fri, 03 Jan 2014 13:59:00 +0000

Las Marixas eran dos hermanas.
Las viejas cuchicheaban que habìan nacido siamesas, unidas por la cadera, pero que la comadrona a la que muchos temìan por su fama de bruja , en un impulso insensato, de un solo tajo , con un cuchillo de cocina las habìa separado, asì nomàs, a lo bestia, y con màs suerte que conocimiento las habìa salvado de su triste destino como una monstruosa atracciòn de circo...
Esto nunca se pudo comprobar , pero comentan que , los que las vieron desnudas , que las dos presentaban una marca de nacimiento en la cadera correspondiente.....
Verdad o mentira, las Marixas crecieron huèrfanas , como pudieron, en el circo donde habìan nacido.
La madre, habìa muerto de hemorràgia durante el espantoso parto de las siamesas...
El padre , borracho consuetudinario y compulsivo , festejò y lamentò al mismo tiempo el nacimiento de sus hijas y la muerte de su esposa , como era de esperar , bebiendo hasta perder el sentido.
Fue encontrado en una zanja en el remoto pueblo de Ucrania donde acampaba el circo, tan borracho , que se ahogò en 20 cm de agua podrida....
Como suele acontecer en estos casos, todo el circo las adoptò casi como mascotas y fueron criadas un poco por cada uno, fomentando sus destrezas y su leyenda....
Las Marixas eran especiales, desde su extraño nacimiento y misteriosa separaciòn, las cubrìa un halo de misterio, jamàs lloraban, tampoco reìan, a lo sumo esbozaban mìnima mueca que podrìa confundirse son una sonrisa...
Muy calladas pero sin perder detalle de todo lo que las rodeaba, tenìan la habilidad natural de comportarse , de hablar, de moverse de la misma manera pero en espejo....
Todo lo que una hacìa la otra lo podìa reflejar a la perfecciòn...
Hablaban igual, vestìan igual y era pràcticamente imposible diferenciarlas a no ser por una marca en la cadera, una la tenìa del lado derecho y la otra del izquierdo...
Como dije antes, al ser criadas por todo el circo, aprendieron todo. eran como una esponja. cosa que veìan , cosa que podìan repetir ....
De las contorsionistas aprendieron a ponerse en posiciones imposibles....
De los equilibristas, a caminar sobre un alambre y hasta sobre el filo de una espada...
De los ilusionistas a realizar trucos de magia y de prestidigitaciòn...
De los domadores, a dominar a las bestias...
De los payasos y los Clown a hacer reir y llorar....
De la comadrona y bruja aprendieron muchas cosas màs... A medida que crecìan pasaban mas tiempo con le vieja que les enseñaba sus artes y les contaba leyendas de su pueblo natal... en lo màs profundo del Càucaso....
Algunas noches, al lado del fuego tomaban te en vasos y cantaban tristes canciones en Georgiano... y otras noches se iban a lo profundo del bosque . Allì realizaban ceremonias donde invocaban demonios y realizaban sacrificios de animales...
Al tiempo, volvìan y colgaban algùn nuevo amuleto en sus carros y en la entrada de sus carpas.
Como era de esperar , al crecer, tuvieron su propio acto y a poco se convirtieron en una de las mayores atracciones del pequeño circo donde actuaban una a cada lado de un falso espejo realizando pruebas increìbles , al unìsono....
A los 15 años se habìan convertido en dos hermosas jòvenes. Los hombres comenzaron a verlas con otros ojos.... en especial el dueño del circo....BRODY, el enano....
A poco se casaron, ambas, con BRODY en una alegre y extraña ceremonia circense ....
Brody era famoso y cargaba sobre sus espaldas 10 o màs generaciones de cirqueros que le habìan legado la propiedad del Circo BRODY. què menos...
Por alguna extraña broma de la naturaleza Brody habìa nacido con enano en una familia sin antecedentes de enanismo......
El habìa nacido enano y mal que le pesara a sus otros familiares, fue el heredero del circo...
Un desprevenido se preguntarà , Las dos se casaron con el enano..? y si, el circo tiene sus propias reglas y la gente de circo, pese a ser conservadora, las sigue sin importarle demasiado las leyes que afectan a toda la sociedad....
Asì que las hermanas comenzaron a convivir con el enano y por lo felices que se les veìa , no tenìan ninguna queja , ni el enano tampoco...
Brody , que era màs famoso por sus atributos masculinos que por su altura, era sumamente mujeriego y no habìa mujer, linda, o fea , tanto dentro como fuera del circo, que se le hubiera resistido , un poco por su encanto un poco por curiosidad, y nadie habìa salido defraudado de este intercambio, por asì decirlo...
Esto no hizo mucha gracia a las Marixas... lo que les faltaba de humor no lo compensaban con paciencia ...
Un dìa...Brody comenzò a sentirse cansado, desganado... sin fuerzas..
El , que siempre habìa sido tàn activo controlando cada detalle de su circo, comenzò a dejar en manos de sus esposas todas sus obligaciones.. y se fue quedando màs tiempo en casa, en cama....
Esta claro que asì como habìan apendido todos los trucos del circo , las siamesas habìa aprendido a curar con plantas , pero quien dice curar, puede decir enfermar.... asì que mezclando extractos de Adelfas y Semillas de Laurel Cerezo....habìan comenzado a administrar pequeñas dosis de esta pòcima ,al enano que no sospechaba nada , y menos de sus queridas y amantes esposas....
Poco tiempo despuès, las siamesas comenzaron a agregar a su mezcla, un extracto de Floripondio...
El compuesto Adelfa, Semillas de laurel cerezo y Floripondio en poco tiempo rindiò el efecto esperado y una mañana el enano, que se habìa acostado vivo , amaneciò muerto.... Como dirìa una vieja humorista cuyo nombre no viene al caso...
A nadie llamò demasiado la atenciòn porque su salud habìa venido decayendo desde hacìa un tiempo pese a lo cual, la familia pidiò una autopsia que por supuesto no revelò nada, ya que el envenenamiento con esas plantas no es de facil detecciòn a no ser que se posea un laboratorio como el de CSI cosa que en la realidad de los pueblos pequeños no existe....
El cortejo fue una caravana con todo el circo con todos sus trajes y mùsica, y acompañaron al fèretro sobre el lomo de un elefante dornado con colgantes dorados , hasta el cementerio cercano donde se enterrò al enano con todas las honras circenses.
Las Marixas , que ya administraban el circo , se convirtieron en dueñas y señoras ...
En poco tiempo lograron deshacerse de una u otra forma de los pocos familiares del enano y de los domadores de animales...(en realidad , despreciaban a los enanos y odiaban a los animales, su presencia, sus ahullidos, su olor....)
Tambièn habìan tenido una mala experiencia con un domador, que intentò domarlas pero que desgraciadamente se "desmayò" en medio de un acto donde trabajaba con tres tristes tigres... que literalmente se lo comieron....
No por nada el carromato de las Marixas tenìa macetones colgantes donde ellas cultivaban amorosamente sus flores.... y sus plantitas....
En pocas semanas, se deshicieron de los animales salvajes simplemente abandonàndolos a su suerte...
De un dìa para otro la caravana partiò dejando jaulas con leones, tigres, y otros bichos allì donde estaban.
Algunos bichos, en su desesperaciòn pudieron escapar de su encierro , atacaron a campesinos y pobladores y fueron exterminados por la policìa... Otros , con màs suerte, fueron adoptados por un tiempo hasta que dejaron de ser novedad y simplemente desaparecieron sin dejar rastro...
La gente puede ser buena y protectora, pero alimentar a un leòn en el jardìn puede ser un peludo de regalo , asì que poco tiempo despuès , pasò lo que tenìa que pasar... y el leòn se convirtiò en alfombra con cabeza y todo....
Otros, fueron embalsamados y colocados de adorno en alguna biblioteca o escuela.... etc....
La caravana del circo, mucho màs liviana, siguiò su camino al oeste, evitando los caminos principales y dirigièndose a los paìses ricos de Europa... Al llegar a Francia, ya tenìan una rutina aceitada excelente, de acròbatas, malabaristas, magos y prestiigitadores, Payasos y clowns, sin animales ni enanos.....
El viejo Circo Brody de fenòmenos y animales salvajes, se convirtiò en Circo Màgico Las Marixas...!
y se promocionaba como ecològico y defensor del conservacionismo , contra el maltrato animal y la discriminaciòn.....
(Sin animales ni fenòmenos de la naturaleza, como mujeres barbudas, o enanos)

de cuando estaba orgulloso de ser argentino

noreply@blogger.com (Gustavo) — Thu, 10 Oct 2013 06:40:00 +0000

1955

Escuela primaria del estado, guardapolvos blanco duro de almidón, una rareza, un maestro varón alto , serio, muy pelado que apenas hablaba cuando era necesario.(Indudablemente hombre, cosa que era natural en aquella època y que no supe apreciar hasta que yo mismo, muchos años despuès fuì maestro y me encontrè con que la mayorìa de mis compañeritos no eran demasiado fanàticos en ese sentido....Por què !!! si en la Escuela Normal eramos todos mas o menos normales...... Por què ese aputazamiento !!!!! pero no divagues....)

Mañanas heladas pisando escarcha, de la mano de mi mamá, seguido por mi perro Lobo, que me esperaba hasta la salida en la puerta de la escuela...

Patio inmenso , frío, todos formados tiritando y recitando la oración a la bandera a los gritos... como hombres , no como maricas...distancia, y marchar al aula. Ceremonia solo suspendida por lluvia intensa...

(todo esto se me representa cuando veo por tele que los alumnos o sus padres hacen piquetes en las puertas de las escuelas porque no hay calefacciòn o porque los nenes sufren frìo. Nosotros no tenìamos calefacciòn y el frìo lo combatìamos tomando mate cocido con leche como en la colimba y corriendo un rato, que joder... maricones !!)

Se nos enseñaba todo lo que necesitábamos para ser personas independientes y teníamos la oportunidad de aprovechar lo que pudiéramos aprender...

Algunos, mas,algunos menos... otros nada... eran las reglas de juego.

Si eras un burro repetías, Si no, pasabas de grado...

(Minga de "nivelaciòn" o de "integraciòn" o de todas esas paparruchadas....al pan pan y al burro orejas y a repetir como Dios manda...)

Algunos , evidentemente "mejores" estaban en el cuadro de honor y llegaban a ser abanderados y premiados con el reconocimiento público en los actos escolares. (A veces los cargàbamos o les decìamos tragas, pero en el fondo los respetàbamos porque se lucìan con la maestra...y con sus insoportables madres...)

Yo una vez fui abanderado... Mi Escuela se llamaba Repùblica de Panamà. El abanderado era siempre, pero siempre el mejor alumno de sexto grado (no se habìa inventado el sèptimo grado todavìa..) asì que nunca tendrìa posibilidad de llevar la bandera argentina y ni siquiera la de Panamà... pero ese dìa, en el que tenìamos que ir a la Plaza Devoto hacìa mucho viento... y a los abanderados se les "volaba" la bandera...El maestrop gritò !!Pero serà posible, pedazo de mariquitas, no hay uno alumno que pueda quedarse firme y que no se le vuele la maldita bandera!! Ahì levantè la mano yo....porque a inteligente podrìan ganarme, pero a grande y fuerte, dificil.. Yo maestro !!!! gritè.. yo puedo llevar la bandera y no se me va a mover... De mala gana el maestro me puso el soporte cruzado, me enchufò la bandera y me parò en medio del patio con un viento que le podrìa volar la peluca... La bandera intentò flamear pero no se volò, asì que ràpidamente fui designado abanderado..

Para mostràrsela a mis hijos y mis nietos, tengo una foto que lo atestigua....aunque ud no lo crea...por supuesto que mi mamà se la mostrò a toda la familia pero no les contò toda la historia.... el nene fue abanderado y què màs..??)

Se respetaban a rajatabla a los símbolos nacionales y a los próceres que construyeron la nación.

El busto de Sarmiento y el cuadro de San Martín se destacaban en la entrada y en el hall central.

Nos enseñaban que el "ahorro era la base de la fortuna"... que el trabajo y la honradez eran virtudes normales y que la mentira, la pereza, el ocio, llevaban inevitablemente al delito y el castigo.

El ejemplo de los grandes hombres se estudiaba para emular sus virtudes.

Todavía recuerdo las Máximas de San Martín o las frases de Sarmiento.

Aprendíamos que éramos el granero del mundo, que con lo que producíamos podíamos alimentar a toda Europa desgastada por dos guerras mundiales en las que no participamos.

Que teníamos la mejor red ferroviaria de América del Sur y el único subterráneo que iba desde Chacarita hasta el Luna Park donde peleaban los mejores boxeadores del Mundo y sus alrededores..

Y que gracias a la inmigración preferentemente eorupea de la que descendíamos casi todos los chicos, nuestro país era el más europeo de América, los más inteligentes, los mejores y los más blanquitos entre tanto indio suelto...(No se pero visto a a distancia, a esa escuela , quizà por el barrio, Floresta, ìbamos todos hijos o nietos de inmigrantes europeos por lo que era raro ver a chicos de color extraño, como dice la canciòn de Rubèn Blades... Eso si, tenìa un compañero negro, pero negro negro, mota, hijo de una Sra. uruguaya que solìa ir a limpiar a casa....y me llamaba muchìsimo la atenciòn... lo he llegado a tocar a ver si desteñìa..)

(Cuentan en la familia, que cuando vi por primera vez al hermano mayor, que hacìa trabajos en casa, cuando yo tenìa unos 4 años , me puse a llorar desconsoladamente..... El muchacho me preguntò què pasaba ,por què lloraba.... yo contestè , segùn dicen , que tenìa miedo de que se perdiera porque estaba anocheciendo..... que dije... la noche es negra, Atahualpa es negro... còmo va a hacer para no perderse en la oscuridad.....Todos se cagaron de risa , o casi todos....de eso no me acuerdo bien )

Al salir de la escuela , volvía a casa ahora de mano de la "chica" , siempre seguido por Lobo..

Allí me esperaba mi mamá con la comida lista. Qué comida..? COMIDA

No se preguntaba, se comía y nada más...

La siesta era obligatoria. una horita acostado para dejar de joder en casa y que también descansen los mayores.

Luego a jugar en el Pasaje Eduardo Wilde hasta que nos llamaran a los gritos para tomar la leche escuchando Tarzan de los monos por la Radio.....(con Toddy que anunciuaban en la radio )

Deberes, más tele , cenar y a dormir que mañana había que madrugar...

La escuela comenzaba muy temprano y al turno de la tadre , solo iban los dormilones buenos para nada que así perdían todo el día.

Los buenos (como yo) siempre hacíamos las cosas temprano , al pedo pero temprano como decían los militares..

Los militares, en mi casa tenían buena "prensa", habían derrocado al tirano y habían puesto un poco de órden en nuestro país que estaba perdiendo el rumbo según decían los "grandes" agregando... "menos mal que esa, se había ido antes, porque no querían ni pensar que hubiera pasado en caso contrario..."

A veces el lenguaje era un poco más descriptivo , pero cuando veían que estábamos los chicos, se moderaban.

En el barrio, todos èramos hijos de laburantes, y todos tenìan su trabajo y su casa propia, las mujeres eran amas de casa, competìan en tener el mejor jardìn y la vereda màs limpia...Por las tardes, cosìan o tomaban mate con las vecinas... los chicos ìbamos a la escuela... y aprendìamos alguna cosa extra, a mi me tocò inglès y mùsica.. asì que dos o tres veces por semana iba a tomar clases de piano a la casa del profe de la otra cuadra..

Quizà en un barrio predominantemente obrero, nosotros èramos un poco menos obreros que los demàs...

Siempre me pareciò natural que cualquier casa respetable tuviera un piano y no podìamos ser menos...

Esto en realidad es un poco exagerado porque en realidad èramos los ùnicos que tenìamos piano por lo menos en mi cuadra... tambièn tenìamos heladera eléctrica , teléfono y una tele grande blanco y negro por supuesto, tampoco se habìa inventado la tele color..... y ahora que lo pienso...

Eramos los ùnicos que tenìamos telèfono, a tal punto que de acuerdo a los usos y costumbres, como nunca se cerraba la puerta de entrada con llave, cuando una vecina necesitaba llamar al mèdico o a la asistencia pùblica por telèfono entraba y llamaba....y esto no constituìa abuso porque nadie llamaba a un familiar por telèfono porque simplemente nadie tenìa telèfono...

y lo que es la memoria.. èramos los ùnicos que tenìamos una tele grande asì que los domingos cuando el canal 7 transmitìa el partido, los vecinos venìan con sus sillas y lo miraban todos juntos, gritando los goles, siempre que no fueran en contra de San Lorenzo, (el cuadro de mi papà, que era el dueño de la tele...)

En esa època estàbamos orgullosos de ser argentinos...

El café está horrible

noreply@blogger.com (Gustavo) — Wed, 09 Oct 2013 23:28:00 +0000

El café está horrible, amaneció nublado, los perros mearon adentro...

Son las cinco y media de la mañana y estoy demasiado despierto

Piso un juguete al intentar bajar de la cama... lo pateo y me duele, justo conel pie de la artrosis...

Si no me dejo de joder y voy derecho al baño, seguro que me meo, como la otra vez.

Juguetes, luces, puerta, escalones y la puta tapa baja. !!!

Ahhh que satisfacción , parece que no acabaré nunca.... de malvado nomás pisho un poco la tapa del ionodoro....pa que aprendan a no dejarla baja...

Busco papel de diario para tapar las meadas...se acabó.

Esta mierda de Clarín de los Sábados no dura ni una semana...

Diarios eran los de antes...

Cortábamos las hojas en cuadrados, y con un clavito les hacíamos un agujerito en una de las puntass para pasar un alambre y colgarlo en el baño, minga de higienol.....

Clarín limpiaba igual, aunque raspaba un poco...

Y qué, tanta suavidad, que tespués te salen mariquitas de entre los canteros de begonias...

.Nos hacíamos machos raspándonos el culo con papel de diario....

Y si hacía frío... tirábamos un poco de alcohol en la escupidera y le prendíamos fuego.... eso alcanzaba para secarnos a la disparada...

Los lunes a la mañana , cuando era chico, esperaba a mi viejo que venía de los bailes de San Lorenzo y no precisamente de bailar sino que de trabajar toda la noche manteniendo el sonido y las luces funcionando.

Seguramente traía, discos, novedades, golosinas y alimentos de los que sorteaban entre el público del club.

Le arrojo otra cucharada de azúcar al café que quema de amargo....

Estos comerciantes de mierda le ponen cualquier cosa a la mercaderia para obtener alguna ganancia extra.!!

En la familia de mi esposa comerciante era sinónimo de delincuente .

Ladran los hijos de puta....me taladran los tímpanos con sus ahullidos finitos...

Le tiro una ojota a uno y la caja de antiácidos al otro....

Perros de Mierda !!!! quién es a esta hora....

Claro, me quedé dormido sobre el teclado de la computadora .... en la pantalla hay mil vvvvvvvvvvvvvvvvv que es donde me quedó el dedo cuando me dormí..

.Son las ocho y cuarto y llegan los tipos de la construcción...

Maldita la hora que se me ocurrió reformar otra vez la casa...es una especie de complejo camaleónico que de vez en cuando me ataca y quiero ver la casa distinta así que donde había una cocina hago un estar, en un jardincito hago un baño con yacuzi, agrando el living, cambio los pisos, los revestimientos... y sigo y sigo... cada tanto , un ataque y llamo al constructor con los esquemas en la mano...

Y ahora. qué hacemos.... tira esto, levanta aquello y revestimos esto otro

.Buenísimo, para el contructor..que tiene un cliente obsesivo que reforma la casa cuando se deprime, que es bastante seguido

.Bueno, las mujeres se cambian el peinado o se compran ropa. yo reformo la casa. y qué. mi plata no vale?

Ato a las perras, les pongo balanceado , contra el consejo del veterinario del pueblo que odia el balanceado y me reclama que les de comida de verdad.

Le digo todo que si, le prometo que copraré carne , arroz y verduras y que les haré una rattatouille de carne y vegetales, pero luego voy a la veterinaria rival y compro 5 kilos de doggi y listo. que joder..

Si no le gusta que me lo digan ( los perros)

Viaje a lo recontra conocido

noreply@blogger.com (Gustavo) — Wed, 09 Oct 2013 23:27:00 +0000

Por razones impostergables, tuve que viajar desde San Clemente a Capital, unos 380 km nada más...así que el domingo a las 8.30 mas o menos, tomé una muda de ropa unos papeles, subí al coche y me dirigí a Capital , con el GPS encendido y una gallega diciéndome, a 500 metros, tome la rotonda..... etc....

Como me pasa últimamente cuando manejo me da sueño...

A los 15 minutos, ruta cortada.

Pregunto y me responden de mala manera, no ve que hay un accidente.!!!y cómo lo voy a ver si ese de la mano contraria a 50 m y yo a esa distancia no veo 3 en un burro...?

Unos chicos que venían de bailar, pegaron de frente con un camión de ganado y se hicieron bolsa.QEPD.

Traté de filmar con el telefonito pero metí el dedo en otro lado y no salió nada y no iba a volver porque la policía estaba muy alterada...

Seguí, y con la monotonía de la ruta cabecié una vez. otra vez... me asusté un poco porque hace un año me quedé dormido en esa misma ruta y aparecí de contramano en una banquina, ileso, vaya uno a saber por qué.

Muchísima gente se mata por menos.

Así que en el primer peaje, me decidí a detenerme un rato...

La mujer policía de tránsito , me hizo señas y me acomdó debajo de unos arbolitos.

Le di las gracias...

Pero me miró raro, m pidiò amablemente si podìa bajarme...y me dijo .

Sr. Sabe por qué lo detengo ?

Me detiene? si yo paré solito...

No, yo lo detuve porque un automovilista denunció que un gol gris andaba zigzagueando por la ruta.

Ahhh... mire , no busque más porque fui yo.

Arrésteme sargento y póngame cadenas , si soy un delincuente que me castigue Dios!!! chan Chan..... canté...(viejo tango)

La policía no sabía si reir o dispararme....

Cuánto tomó...sacando el aparato del test de alcoholemia.....

Nada oficial... hágame la prueba, lo que pasa es que me dio sueño de repente y casi me duermo así que perdí el control por un instante pero lo recuperé y pensaba parar aquí, un ratito a la sombra.

De cualquier manera me hace soplar como un condenado en el aparatito... que por supuesto da 0000000

Bueno, quédese un rato ,duerma o algo , y luego váyase , cuando quiere... tenga cuidado...!!! y se fue despacito como quien se desgracia.....

Supongo que pensando que próximamente iría a tener que despegar del radiador de algún camión de ganado a otro pelotudo rutero.

Al rato, retomé el camino. ahora más lento. pero nuevamente con sueño. así que en el segundo peaje. paré en una zona de descanso muy linda, cerré los cristales, puse el aire acondicionado , el asiento como cama y me dormí una horita o más de siesta...

Luego partí, paré a comer en un lugar lindísimo a la sombra de árboles centenarios... y luego paré a comprar pan y chacinados caseros en un puesto que conozco hace más de 30 años.

Como quien no quiere la cosa, llegué a casa sin novedades... hice lo que tenía que hacer. vi a mi nietito, comí con mi hijo, cargué nafta que cada vez está más cara... y emprendí el regreso.

Lunes. Mediodía.

Ruta normal, poco tránsito gracias a Dios.

Muchos controles, me pararon 3 o cuatro veces, pero tengo todo super en orden así que nada , todo ok. Salvo.....

Paré a comer en el comedero de los camioneros km 43 donde como su nombre lo indica, paran a comer los camioneros que no son ningunos estúpidos a la hora de comer.

Un poco de asado, una bebida naranja...

Salgo y a los 100 m me para otra vez la policía....

Y las luces? me dice un oficial...

Noooooo!!!! otra multa !!! soy un pelotudo... las apagué en la parrilla y no las volví a encender...!!malo.

Pero los policías estaban de buen humor , así que les dije, las apagué en la parrilla 43 y me olvidé...

Perdón....si quieren salgo y me pongo de rodillas..!!!

no me da verguenza humillarme antes que pagar 500 pesos de multa...!!!

Me retaron y me dejaron ir ....

Otra vez, el sueño..... un cabeceo, otro...... nooooo!!!!

Así que paré primero en Atalaya.. y me tomé un café triple concentrado.... nada...

De paso compré las medialunas más ricas del mundo... para tomar la merienda con Cristina y los albañiles..

A los pocos minutos SUEÑO !!!!

Ahí si, elegí un lugar tranquilo, sombreado, a la vista de la caminera y me fui a dormir más de una hora y media....

Me desperté, medio boleado... me mojé la cara y retomé el camino.

A pocos metros, me hace dedo un policía...

Como alguno de mis conocidos sabrá, soy policía.friend así que como tenía una pinta de policía que mataba, paré, me ayudói a acomodar el asiento en el que llevaba una heladerita con vituallas y subió.

Esto y la charla me despejaron....

Cuando lo dejé en el Peaje de CONESA , ya estaba del todo despierto.

Un viaje de 3 horas y media lo hice en 7 parando en todas...

Este tramo un poco más divertido con las anécdotas del poli y la conversación.

El último tramo , muy aburrido y solísimo en la ruta toda para mí, lo hice volando bajo a más de 160km/h bajp la protecciòn del DAR (Dispositivo anti/detector de radares que hice instalar en el coche) con la esperanza de no encontrarme otra vez con radares laser, malos, e indetectables..... que me sacan fotos desde atrás.

Radares traidores...