Mitologia e Historia Antigua

ARYBALLOS

2015-10-18T13:19:00.000+02:00

Aryballos.
En Corinto se crearon vasos con funciones domésticas, pero tuvieron especial importancia los vasos cosméticos. Esto fue debido a que una de las fuentes económicas principales de esta ciudad fue el comercio de cosméticos y también de aceites perfumados. Importaban estos productos de Oriente, los envasaban y, a su vez, los exportaban. De ahí la importancia de la cerámica en su economía y de ahí, también, que llegaran a crear nuevas tipologías de vasos para este negocio, como el aryballos.

El aryballos es un vaso griego de panza esférica , cuello estrecho y boca redonda. Es un frasco pequeño, de entre unos 6 y 15 centímetros que servían para conservar el aceite perfumado destinado al cuidado del cuerpo.

Arcos del triumfo

2015-09-15T22:00:00.001+02:00

Los arcos: funcionaron como unas puertas monumentales que podían tener una o tres aberturas,
flanqueadas por columnas o pilastras que soportaban el entablamento.

Arco de Adriano en Jerash

Sus fachadas se decoraban con esculturas de bulto redondo o relieves. La zona superior era la que solía reservarse para cobijar la inscripción con el motivo por el que se construía y la dedicatoria y, a menudo, iban coronados por una cuadriga de bronce.

Arco de la Paz (Milán)
Su significado se relaciona con el de los rituales ancestrales de carácter guerrero en
los que el vencedor atravesaba una puerta sagrada tras el fin de la guerra, dándose así por terminado el
conflicto. No obstante, en el Imperio Romano, esto no deja de ser algo simbólico, ya que el Emperador es
el considerado como vencedor único, y estos monumentos pasan a servir para celebrar sus victorias.

Arco de Orange
El arco más antiguo que se conserva es el Arco de Tito, en el Foro, construido en mármol y de una sola
abertura.

Cercanos a este, también en el Foro, se conservan igualmente en muy buen estado el Arco de
Septimio Severo, del s. III d.C., que conmemoraba las victorias sobre los partos,

y el Arco de Constantino, del 315 d.C., que conmemoraba la victoria del emperador en la Batalla de Puente Milvio.

Vías Romanas

2015-08-13T23:53:00.002+02:00

La red de vías romanas unía todo el el territorio romano, pariendo radialmente desde la misma Roma. Las vías romanas tienden a nacer con un rol militar, relacionadas con la conquista y pacificación de un territorio. Las vías facilitarán la romanización de los nuevos lugares anexionados, pues a través de ellas se difunden las ideas políticas, religiosas, artísticas… y sirven para cohesionar los nuevos núcleos urbanos. Contaron, a su vez, con un importante papel económico ya que facilitaron los intercambios comerciales entre distintos puntos. Sin duda, las vías romanas, pueden considerarse como uno de los medios fundamentales que permitieron el fenómeno de la romanización.

Las fuentes escritas, que mayor información nos aporta sobre la red viaria romana son el Itinerario de Antonino, el Anónimo de Rávena y la Tabula Peutingeriana

Existían tres tipos de calzadas, las terrenae (de tierra), las glarea stratae (empedradas con guijarros y cantos rodados) y silice stratae ( de piedras de mediano tamano).

Para llevarlas a cabo debían hacerse unos trabajos previos allanando el suelo natural o excavando zanjas. A continuación, la vía propiamente dicha, se confeccionaba en base a varias capas. La capa inferior era el statumen yestaba compuesta de guijarros. Sobre esta venían otras dos capas, rudus y nucleus, compuestas de arenas, arcilla y guijarros, y finalmente, en la parte superior, se disponía la última capa denominada summa cresta o pavimentum que consistía en un pavimento de losas de piedra regularmente dispuestas.

Se ha calculado que la red viaria romana llegó a tener unos 120.000 km de vías principales, sin contar las secundarias o caminos de menor importancia.

Templo de Zeus en Olimpia

2015-08-12T00:55:00.002+02:00

Su edificación fue patrocinada por la ciudad de Elis, tras una gran victoria sobre la ciudad de Pisa 472 a.C de cuyo botín salieron los recursos.

El Templo de Zeus fue construido por el arquitecto Libón de Élide, las obras concluyeron en el 457 a.C. El templo, de planta rectangular de 64,12 x 27,68 metros, de orden dórico, períptero hexástilo (con seis columnas en la fachada y trece a los lados), con dos columnas in antis.

El templo consta de pronaos, naos o cella y opistódomos, siendo el naos o cella el doble de ancha y con doble orden de columnas superpuestas.

Se desconoce el criterio de proporciones, pero se rige por el orden, el refinamiento y una serie de correcciones. Se aplicó el principio de contracción de esquina, para corregir las desavenencias de triglifos y metopas respecto a los ejes de las columnas; se estudió la proporción adecuada para el éntasis de los fustes de las columnas; los capiteles adquirieron forma canónica, interdependientes las dimensiones de ábaco y equino y ajustados éstos a la tensión precisa, dada su monumentalidad; por último, los elementos horizontales se someten al efecto de la curvatura, ideal contra deformaciones ópticas.

El templo fue construido en piedra caliza, y las columnas estucada con polvo de mármol blanco para dar la impresión de mármol, este quedaba reservado para la decoración escultórica.

El frontón este es obra de Peonio. Representa la mítica carrera de Pélope en 21 figuras, sus dimensiones son de 26,39 metros de anchura por 3,15 de altura

El frontón oeste es obra de Alcámenes. Representa la lucha entre Lapitas y Centauros en unas dimensiones de 26,39 metros de anchura y 3,17 de altura.

Las doce metopas del templo representan los doce trabajos de Hércules.

El templo albergaba unas de las 7 maravillas del mundo antiguo, la estatua de Zeus. La crisoelefantina estatua fue esculpida por Fidias (sobre 440 a.C.), con 12 metros de altura, estaba hecha de mármol, oro y marfil, sobre una estructura de madera. Zeus aparecía sentado en un trono,con la estatua de la diosa de la Victoria en la mano derecha y un cetro a la izquierda y a sus alrededores otras esculturas representativas de la mitología.

En la actualidad no queda de él más que algunas columnas y el perímetro de la planta, tras sufrir varios terremotos y la orden de destrucción llevada a cabo por Teodosio II

Exposición CaixaForum hasta el 24 de febrero de 2013

2013-01-12T22:06:00.001+01:00

Antes Del Diluvio
Mesopotamia 3500-2100 aC

Hace unos cinco mil quinientos años, en las marismas del delta de los ríos Tigris y Eufatres (en el sur de Iraq) los pueblos mesopotámicos que hablaban sumerio y acadio crearon las primeras ciudades. La primera organización territorial surgió, desde principios del cuarto milenio antes de Cristo, en un espacio fértil y al mismo tiempo inhóspito.

Con la primera ciudad, Uruk, se creó la primera red de comunicaciones, en vías, canales y postas, se desarrollaron jerarquías sociales y la divión del trabajo, el capitalismo, un poder fuerte (monárquico o imperial), la escritura, el cálculo, las unidades de medida del tiempo, el espacio y el valor de los bienes, el derecho, manifestaciones culturales a través de ñas cuales el ser humano se fue desmarcando de la naturaleza, al mismo tiempo que la dominaba.

A través de unas cuatrocientas piezas arqueológicas, procedentes de grandes colecciones públicas internacionales, y varios documentos antiguos y contemporáneos "Antes del diluvio. Mesopotamia, 3500-2100 a.C." explora qué le debemos a esta primera cultura del antiguo Oriente Próximo, qué imagen del mundo tuvieron los mesopotámicos del cuarto y tercer milenio a.C., que, en gran parte, nos ha sido legado a través de la Biblia, el Corán y varios mitos y textos griegos.

Se incluye alguna obra actual que revela qué imagen tenemos hoy de una cultura en su mayor parte sepultada, arrasada por la fragilidad de los materiales empleados (barro y cañas)- la piedra escaseaba- y destruida por el tiempo y el hombre.

Cuadríptico de la exposición:

Plano en Pdf: http://obrasocial.lacaixa.es/deployedfiles/obrasocial/Estaticos/pdf/Nuestros_centros/antesdeldiluvio_es.pdf

CaixaForum Barcelona

Horario

Dirección

Av. Francesc Ferrer i Guàrdia, 6-8
08038 Barcelona
Tel. 93 476 86 00
Fax: 93 476 86 35

El centro dispone de zona gratuita

Horario

Horario
De lunes a viernes, de 10 a 20 h.
Sábados,domingos y festivos, de 10 a 21 h

Especial verano
Los miércoles de julio y agosto, de 10 a 23 h

Especial Navidad
Los días 24 y 31 de diciembre y 5 de enero,
de 10 a 18 h
El centro permanecerá cerrado los días 25 de diciembre y 1 y 6 de enero

7 Maravillas del Mundo Antiguo

2012-06-25T20:40:00.001+02:00

Quizá Zeus derramó maravillosas riquezas sobre los rodios precisamente para que pudieran honrar a Helios erigiéndole una estatua desde la tierra hasta el cielo....Poco a poco, el escultor realizó sus sueños.... Creó una obra excepcional en su audacia, ya que puso en el mundo un segundo Helios mirando hacia el primero.
Filón de Bizancio (Φίλων ο Βυζάντιος, 280 a. C. - 220 a. C.)

El Coloso de Rodas

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Según algunos historiadores, en la antigüedad hubieron 3000 estatuas, 100 de ellas de medidas colosales, entre ellas se contaba la más famosa estatua de la antigüedad, el coloso de Rodas.

Al morir Alejandro Magno y no dejar sucesor, la unidad del mundo griego, Hélade, no tardo en quebrase. Sus generales lucharon durante años para adueñarse del poder de todos los territorios conquistados y muchas ciudades griegas pretendieron lograr o recobrar su independencia, eso les hizo enfrentarse al rey macedonio Demetrio Poliorcetes.

Demetrio había puesto sitio a la isla durante largo tiempo, pero lo abandonó por infructuoso dejando enormes cantidades de armas y escudos de bronce, se dice que los rodios vendieron el botín de guerra y lo emplearon en la fundición de la estatua.

Se confió la obra al escultor Ceres, discípulo de Lisipo y natural de Lindo.

La construcción del Coloso, que representaba al Dios Helios, el dios del día, de la luz y de la armonía, tendría entre 30 y 40 metros de altura, con un peso de 70 toneladas y se levantaría a la entrada del puerto de Rodas. Se construyó a manera de pórtico de entrada al puerto y según la tradición, es posible que las embarcaciones se desplazaran entre sus piernas al entrar y salir del mismo, aunque esto no es seguro, ya que quizá esta versión se trate de una leyenda nacida en el siglo XVI.

La construcción la finalizó Laques, discípulo de Ceres doce años más tarde sobre el 282 a.C.

La estatua representaba tanto la victoria de los rodios contra los macedonios como la unidad entre Rodas y la alianza de los Ptolomeos de Egipto.

56 años más tarde un terremoto dañó gravemente el Coloso. Ptolomeo III rey de Egipto ofreció ayuda económica para restaurarlo pero después de consultar a un oráculo los Rodios declinaron la oferta.

En el año 653 y con la zona bajo control musulmán, los restos le fueron vendidos a un mercader judío de Edessa que hizo cortar en trozos todas las placas de bronce y se las llevó hacia oriente en una interminable caravana de novecientos ochenta camellos. De esta forma no subsistió ninguna huella de la estatua de Helios.

Bibliografia:
Historia del Arte (ediciones Salvat)
Maravillas del Mundo (Roland Gööck)
Las siete maravillas del mundo Antiguo (Roque Daniel Favale)
Canal Historia
Las siete maravillas del mundo Antiguo (Erin Ash Sullivan)

Tarraco Viva

2012-05-22T19:18:00.000+02:00

Festival romano de Tarragona

HOSPES AVE

Os invitamos a un viaje a la antigua
civilización romana.

Juntos conoceremos nuestros orígenes y compartiremos la pasión por la
Historia.

El pasado nos descubrirá nuevos futuros.

¡ Bienvenidos al festival romano de
Tarragona !

Así empieza el dossier de prensa. Aquí os dejo, el enlace del festival romano de Tarragona (Tarraco Viva) que se celebra cada año en el mes de Mayo.

http://www.tarracoviva.com/DATA/2012_5_9_20_22_23_Programa_2012_TarracoViva__.pdf

También dejaremos unos videos de las ediciones de otros años.

Espero que os animéis a pasar un buen rato, en una ciudad maravillosa como es Tarragona.

¿Para qué sirve saber historia?
Para ser libres. Los ciudadanos sin memoria histórica son más manipulables.

Hoplitas

2012-05-20T16:01:00.001+02:00

Panoplia completa de un hoplita

Las ciudades-estado griegas crearon una formación de infantería pesada compuestas por ciudadanos entrenados que combatían con lanza y escudo, los denominados hoplitas. Éstos demostraron su valía en todo tipo de escenarios bélicos, sobre todo en las guerras contra Persia en el siglo V a.C. Los hoplitas fueron reconocidos como la mejor infantería de su tiempo hasta la aparición de la falange macedónica, ante la que sucumbieron.

Panoplia completa de un hoplita:

La panoplia hoplita constaba de un escudo grande y redondo, en forma de cuenco (aspis), un casco de bronce, una coraza de bronce o lino rígido y espinilleras de broce denominadas grebas. La armadura podía pesar más de 30kg, el aspis entre 7 y 9 kg era el elemento más pesado.

Hoplón o Aspis.

Se trataba de un escudo de madera forrado con una capa muy fina de bronce y el interior revestido con un forro de cuero, de aproximadamente un metro de diámetro. La estructura del escudo, estaba construida con maderas flexibles como es sauce o el chopo. Debido a su peso, los soldados cogían el escudo mediante dos asas: un brazal (porpax), en el centro, por donde pasaba el antebrazo y la empuñadura (antilabe), fijada cerca del borde. El aspis se sostenía cerca el pecho y cubría al hoplita desde la barbilla hasta las rodillas. Podía llevar un animal representativo.

Casco o Yelmo.

El casco surgió en Grecia el siglo VII a.C. La cabeza del hoplita estaba protegida por un casco, forjado con una única hoja de bronce. Estos cascos cubrían el rostro, dejando sólo unas pequeñas aberturas para los ojos, los orificios nasales y la boca y resistían los impactos sin resquebrajarse. El interior estaba revestido por un forro de cuero, que se fijaba al metal mediante unos orificios. Bajo el casco, muchos hombres llevaban una cinta en la frente, que no sólo les recogía el pelo, sino que también proporcionaba cierto soporte para esta pesada prenda acorazada que podía llegar a pesar 4,5 kg. Cuando no luchaban, el casco podía colocarse en la parte posterior de la cabeza y dejaban el rostro descubierto. Ésta es la posición en que aparecen con mayor frecuencia en esculturas, jarrones y monedas. La mayoría de los cascos llevan una cresta de pelo de caballo denominada crin, que atraviesa el casco longitudinalmente, los oficiales por lo general la llevaban transversal.

Tipos de yelmo griego:

Kegel, ilirio e insular: Constaba de varias piezas y desapareció a principios del siglo VII

Corintio: Cubría toda la cara, dejando libre solo los ojos, tubo ligeras variantes conocidas como tipo myros y uno mixto, que tenía cresta estilo ilirio, este casco era el mas común.

Etrusco-corintio: Su característica más destacada era la apertura de los ojos más pequeñas y juntas.

Calcídico y ático: El calcídico dejaba boca y oídos libres y se presentaba en dos tipos: uno con carrilleras fijas y otro articuladas. El ático es una variante del primero y carecía de protección para la nariz.

Tracio: Tenía un pico en la frente y carrilleras largas y puntiagudas, recortadas en la boca y los ojos, y frecuentemente muy decoradas.

Coraza

La coraza, que podía ser de bronce o de lino, cubría totalmente el torso del hoplita. Los de lino se fabricaban con numerosas capas de lino pegadas con resina, con la que se formaba una prenda rígida de medio centímetro de espesor. Bajo la cintura se cortaba en bandas (pteruges) para facilitar los movimientos y se colocaba una segunda capa de pteruges detrás de la primera, cubriendo los espacios que quedaban abiertos y formando una especie de falda que protegía las ingles. La principal ventaja de la coraza de lino (linothorax) era su comodidad, resultaba más flexible y fresco que la de bronce. En cuanto a la protección, la principal ventaja del bronce era que podía desviar los golpes oblicuos. Un golpe directo podía traspasar el metal, pero aún podía detener el golpe los refuerzos que los soldados llevaban debajo de la armadura. La coraza de lino no desviaban los golpes oblicuos pero su ligereza compensaba esta circunstancia.

Debajo de la coraza se llevaba el quitón. Estaba teñido en colores vivos como el rojo y el azul

Grebas

Las espinillas de los hoplitas estaban protegidas por grebas de bronce (knemides) a las que se daba la forma de los músculos de las piernas para que se ajustaran perfectamente a ellas. Al principio solo cubría la parte inferior de Ia pierna, pero más tarde se extendió también a la rodilla. La greba se metía abierta y se ceñía alrededor de la pierna. Se fabricaba con un método desconocido, que volvía flexible el bronce.

Dori.

El arma principal del hoplita era la lanza servía más para estocar que para lanzar. Fabricada en madera de fresno, media entre 2 y 2,5 metros, estaba equipada con una punta de bronce o de hierro. En la parte inferior se colocaba otra punta de bronce que además de actuar de contrapeso se podía usar como arma en la melé. Dicha pieza inferior era conocida con el nombre de asesina de lagartos (sauroter). La lanza solía llevarse sobre el hombro, aunque cuando cargaban preferían colocársela debajo del hombro. La parte central de la lanza estaba recubierta con cuerda para que el soldado pudiera agarrarla con fuerza.

Espada.

El hoplita podía llevar dos tipos de espada. Espada larga (xiphos), la hoja de hierro se ensanchaba hacia la punta y se estrechaba en la empuñadura para facilitar el golpe, también podían llevar una espada mas corta (kopis), pesada y de un solo filo estaba diseñada para seccionar al enemigo atacando con una potente estocada. Tanto el filo cortante como la parte posterior eran convexos, con el peso cargado sobre la punta. Sin embargo estas eran armas secundarias.

Hacha

Con mango de madera y hoja de bronce, incluía una punta para atravesar armaduras.

Sandalias

Se usaban incluso en climas fríos. El cordón se enrollaba en la pierna y se ataba en la rodilla

Cantimplora

Estaba hecha de barro cocido poroso para refrescar su contenido por evaporación.

Bibliografía:
Revista Historia (National Geographic)
Revista Historia y Vida
Grandes Civilizaciones Grecia (Stefania Ratto)
Grecia el apogeo de una gran civilización (National Geographic)
Grecia Antigua (National Geographic)
Los Ejércitos Griegos (Peter Connelly)
La leyenda de los 300 Termópilas (Nic Fields)
De Maratón a Platea (Philip de Souza)

Mitología Griega Romana

2012-04-24T18:36:00.000+02:00

                     Solo Zeus tonante conoce el fin de todo lo existente y dispone de ello
                     a su antojo... como brutos vivimos para no saber nada, cómo llevará
                     a cabo el dios cada cosa?
                                                                                                    (Simónides)
      Mito de Zeus (Jupiter romano)

Zeus (Δίας) era hijo de Crono y Rea, nieto de Urano y Gea, hermano de Hera, Poseidón, Hades, Hestia y Deméter.

En la mitología griega es el rey de los dioses, el gobernante del monte Olimpo y el dios del cielo y del trueno. Sus símbolos eran el rayo, el águila, el toro y el roble, también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de las culturas del antiguo Oriente, como el cetro. Su equivalente romano era Júpiter, y su homólogo etrusco Tinia.

Crono temía la posibilidad de ser destronado por sus hijos, debido a que Gea y su moribundo padre Urano profetizaron que uno de sus hijos lo destronaría así que ordenó a su esposa que le fuera entregando a cada uno sus vástagos. Cada año devoraba a los hijos que le daba Rea: primeramente a Hestia, luego a Deméter, Hera, Hades y Poseidón.

Rea estaba furiosa así que burló a Crono y le entregó una piedra en vez de a su último hijo.

Dió a luz a Zeus en plena noche en el monte Liqueo de Arcadia, después de bañarlo en el río Neda, lo entregó a Gea quien lo llevó a Licto en Creta y lo ocultó en la cueva de Dicte en el monte Egeo. Gea lo dejó allí para que lo criaran Adrastea y su hermana Io, ninfas del Fresno, hijas de Meliseo y la ninfa-cabra Amaltea. Se alimentaba de miel y bebía la leche de Amaltea.

Hay diferentes versiones del mito:

*Zeus fue criado por Gaia.

*Fue criado por una cabra llamada Amaltea, mientras una compañía de Curetes, soldados, o algunos dioses menores bailaban, gritaban y golpeaban sus lanzas contra sus escudos para que Crono no oyese los llantos del bebé,

*Fue criado por una ninfa llamada Adamantea, puesto que Crono gobernaba la tierra, el cielo y el mar, ella le escondió colgándole con una cuerda de un árbol por lo que fue suspendido entre la tierra, mar y cielo, siendo pues invisible a su padre.

*Fue criado por una ninfa llamada Cynosura. In gratitude, Zeus placed her among the stars. En agradecimiento, Zeus la subió entre las estrellas.

*Fue criado por Melissa, quien lo alimentó con leche de cabra y miel.

*Fue criado por una familia de pastores bajo la promesa de que sus ovejas se salvarian de los lobos.

Cuando Zeus cumplió la edad apropiada para llevar a cabo su venganza, visitó a su madre Rea y le pidió que le nombrara copero de Crono. Rea, le proporcionó la pócima emética que Metis le había encargado mezclar con la bebida dulce de Crono. Cuando Crono hubo bebido en abundancia vomitó primeramente la piedra y luego a los hermanos y hermanas mayores de Zeus.

La guerra duró diez años, hasta que Zeus mató a Campe, la vieja carcelera del Tártaro, le quitó las llaves y después de poner en libertad a los Cíclopes y los Hecatónquiros, los fortaleció con comida y bebida divinas. Como agradecimiento los Cíclopes le dieron a Zeus el rayo como arma ofensiva, a Hades un yelmo que la hacía invisible, y a Poseidón un tridente. Finalmente, los olímpicos se alzaron con la victoria y arrojaron a los Titanes a las profundidades del Tártaro vigilados por los Hecatónquiros, excepto Atlas que fue condenado a cargar para siempre con el peso de la bóveda celeste. Esto recibe el nombre de Titanomaquia.

Después de ganar la guerra Zeus dividió el mundo en los tres territorios, cielo, mar e inframundo. El Olimpo y la tierra quedaban para los tres. Zeus tiró primero y le tocó el cielo, Poseidón segundo y le tocó el mar y Hades frunció el ceño, pero aceptó su destino.

Gea resentida por como Zeus había tratado a los Titanes, envió contra los dioses olímpicos a sus dos hijos, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón, que acabó sepultado en las profundidades del Etna (Sicilia), pero dejó a Equidnas y a sus hijos con vida. A estos hechos se les conoce como Gigantomaquia.

Zeus estaba considerado por los griegos como el padre de los dioses y de los hombres, el mas poderoso de los inmortales, al cual todos deben obediencia y respeto. El había creado las leyes, el orden a los hombres y dispensaba todos los bienes de la tierra a quien lo merecía.

La primera vez que Zeus le pidió a Hera que se casaran, ella lo rechazó, y continuó rehusándolo cada año durante trescientos. Pero un día de primavera, Zeus se disfrazó de desdichado cuclillo perdido en una tormenta y llamó a la ventana de Hera. Ella, que no descubrió el disfraz, dejó entrar al cuclillo, secó sus húmedas plumas y susurró:

“Pobre pajarito, te quiero”

De repente, Zeus recobró su auténtica forma y dijo:

“¡Ahora, tienes que casarte conmigo!".

Después de aquello, por muy mal que se portara Zeus, Hera se sentía obligada a dar buen ejemplo a dioses, diosas y mortales, como madre del cielo. Zeus protagonizó multitud de aventuras extraconyugales que le hicieron blanco de las represalias de Hera, aunque en una gran mayoría de ocasiones lograra abortar sus venganzas. Asimismo Hera persiguió también a sus amantes y a los hijos nacidos de estas.

Consortes y descendencia:

Deidades

Aix

Egipán^[

Deméter

Perséfone
Zagreo

Dione

Afrodita

Eris

Limos

Gea

Manes
Orión

Hera

Ares
Hebe
Hefesto
Ilitía

Leto

Apolo
Artemisa

Maya

Hermes

Metis

Atenea

Mnemósine

Musas (las tres originales):

Aedea, Meletea y Mnemea

Musas (las nueve definitivas):

Calíope, Clío, Erato, Euterpe, Melpómene, Polimnia, Talía, Terpsícore y Urania

Perséfone

Zagreo
Yaco

Selene

Ersa
León de Nemea
Pandia

Temis

Horas (primera generación):

Auxo, Carpo y Talo

Horas (segunda generación):

Dice, Eirene y Eunomia

Horas (tercera generación):

Eporia, Ferusa y Ortosia

Moiras

Átropos, Cloto y Láquesis

Mortales, ninfas u otras

Alcmena

Heracles

Antiope

Anfión
Zeto

Calisto

Arcas

Carme

Britomartis

Dánae

Perseo

Egina

Éaco

Elara

Ticio

Electra

Dárdano
Harmonía
Iasión

Europa

Eurínome

Cárites:

Aglaya, Eufrósine y Talía

Himalia

Lamia

Sibila Libia

Laodamía

Sarpedón

Leda

Mera

Locro

Níobe

Argos
Pelasgo

Olimpia de Epiro

Alejandro Magno

Otreis

Meliteo

Pluto

Tántalo

Pirra

Helén

Sémele

Dioniso

Táigete

Lacedemón

Talía

Palicos

Yodama

Tebe

Madre desconocida

Ate
Litaí
Tique

Amantes masculinos

Ganim edes

Los principales templos de Zeus eran los siguientes:

-El de Arcadia, donde se le rendía culto con el sobrenombre de Licaon, estaba situado en el monte Liceo. Entre los rituales que se practicaban en este lugar se encontraban los sacrificios humanos.

-El de Dodona, en la región de Elopea, donde compartía templo con la diosa Dione, considerada en este lugar su esposa. El santuario de esta ciudad era celebre por su oráculo, consultado por muchos héroes, tales como Heracles, Jason, Odiseo, etc.

-El de Zeus Ammon, situado en Africa, en algún oasis de Libia. Este templo era famoso por su oráculo, consultado por muchos personajes importantes, como Aníbal o

Alejandro Magno.

-El de la ciudad de Olimpia, que contenía una estatua de Zeus que media la descomunal altura de trece metros, esculpida por Fidias en el s. V, considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo.

Miscelánea

- Zeus convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que le había cuidado en la Cueva sagrada de Dictaeon en Creta.

-Zeus mató a Salmoneo con un rayo por intentar hacerse pasar por él, montado en un carro de bronce e imitando el ruido del trueno

- Zeus convirtió a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.

- En la boda de Zeus con Hera, una ninfa llamada Quelona se negó a asistir. Zeus la transformó en una tortuga.

- Zeus y Hera, convirtieron a los reyes Hemo y Ródope en montañas (la cordillera de los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.

- Zeus condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses en la consumición de la carne de su hijo descuartizado.

- Zeus condenó a Ixión a estar atado a una rueda ardiente por toda la eternidad como castigo por intentar violar a Hera.

- Zeus hundió a los Telquines bajo el mar, no les perdonó que manipularan los fenómenos atmosféricos, y acabó con ellos convirtiéndolos en rocas.

- Zeus cegó al vidente Fineo y le envió a las Harpías y la peste como un castigo por revelar los secretos de los dioses.

- Zeus compensó a Tiresias con una vida tres veces más larga como recompensa.

- Castigó a Hera, colgándola cabeza abajo desde el cielo, porque trató de ahogar a Heracles en una tormenta.

- De todos los hijos de Zeus, Heracles fue descrito a menudo como su favorito. En efecto, Heracles fue a menudo llamado por los dioses y mortales, como "el hijo predilecto de Zeus". Cuando una tribu de la tierra, los Gigantes, amenazaron el Olimpo , el oráculo de Delfos profetizó que sólo los esfuerzos combinados de un dios único y un mortal podrían vencer a las criaturas. Entonces Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado y juntos derrotaron a los monstruos.

- Su pájaro sagrado era el águila dorada, que mantenía a su lado en todo momento. Al igual que él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.

- Su árbol favorito era el roble, símbolo de la fuerza. Los olivos también eran sagrados para él.

- Zelus, Nike, Cratos y Bía formaron parte del séquito de Zeus.

Bibliografia:
Revista Historia (National Geographic)
Revista Historia y Vida
www.wikipedia.com
www.ancientgreek.com
De Prometeo a la Guerra de Troya (Fernando Rivero García)
Iliada Homero (biblioteca gredos)
Grandes Civilizaciones Grecia (Stefania Ratto)
Brece historia de la mitología griega ( Fernando López Trujillo)
Grecia el apogeo de una gran civilización (National Geographic)
Grecia Antigua (National Geographic)

Los mitos griegos (Robert Graves)

Dioses y héroes de la antigua Grecia (Robert Graves)
Mitólogia greco-romana (René Menard)

Libros recomendados

2012-04-06T13:39:00.001+02:00

                          Aléxandros II
                   Las arenas de Amón
                                                          Valerio Massimo Manfredi

Sinopsis:

Años después de que Agamenón luchó en la guerra de Troya. Alejandro, el rey de Macedonia y descendiente de Aquiles, sigue los pasos de la leyenda griega. Ha reunido una fuerza poderosa para liberar las ciudades griegas de Asia - de Sardis legendario y Mileto a Halicarnaso. Pero la venganza es sólo una de las ambiciones de Alejandro.

Grandes oráculos y seguidores afirman que Alejandro es más que un mortal - un poderoso guerrero, y estudioso insaciable, un genio político. Gana batalla tras batalla, pero hay un hombre que se cruza en su camino. Memnón de Rodas, un griego mercenario elegido por el Gran Rey persa para dirigir a su gran ejército, es un estratega astuto que desafia la reclamación de Alejandro al título de señor de Asia. En Memnon, Alexander se enfrenta a un enemigo que inspira su admiración. Y en la esposa de Memnon, Barsine, encuentra una mujer que captura su corazón. Pero ni la valentía ni el amor puede detener la marea del destino de Alejandro. Pero despues de Persia, los pensamientos de Alejandro a su vez a Egipto y más allá ....

Comentario:

En una empresa que parecía imposible, Alexander y su ejército liberan una a una todas las ciudades colonias griegas, del dominio persa de Darío I, rey de reyes. Sin piedad la máquina de guerra macedonia toma Halicarnaso y cruza las montañas de Anatolia, contra nieve y frio.

El segundo libro se centra en una serie de batallas entre Alexander y un general mercenario rival, Memnón de Rodas, elegido por el Gran Rey persa para llevar a su gran ejército, que se las arregla para cerrarle el paso cada vez.

La historia se ha escrito en una manera tan hermosa con el fin de hacer que se olvide de que el libro es en realidad una biografía y no una novela. Una lectura obligatoria para todos los amantes de la historia. Aunque sigo pensando que le falta descripción en las batallas

Grandes Pensadores

2012-03-29T20:08:00.138+02:00

Griegos Volumen III

Estrabón de Amasia (Στράβων)
63 AC-19. Geógrafo e historiador griego.

"Ciudad grande, soledad grande."

Focílides

año 560 a.C. Poeta gnomónico griego de Mileto

"No comprimas con mucha fuerza y vigor la mano de un niño tierno"

"El pueblo, el fuego y el agua no pueden ser domados nunca."

Heráclito de Efeso (Ἡράκλειτος)
540 AC-470 AC. Filósofo griego.

"Si no esperas lo inesperado no lo reconocerás cuando llegue."

"Todo cambia nada es."

"Sin esperanza se encuentra lo inesperado."

"Los médicos cortan, queman, torturan. Y haciendo a los enfermos un bien, que más parece mal, exigen una recompensa que casi no merecen."

"Para Dios todo es hermoso, bueno y justo. Los hombres han concebido lo justo y lo injusto."

"Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña."

"Todas las leyes humanas se alimentan de la ley divina."

"Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y hambre."

"A todo hombre le es concedido conocerse a sí mismo y meditar sabiamente."

"Los perros sólo ladran a quienes no conocen."

"Los buscadores de oro cavan mucho y hallan poco."

"Muerte es todo lo que vemos despiertos; sueño lo que vemos dormidos."

"Son distintas la aguas que cubren a los que entran al mismo río."

"Inmortales, mortales, inmortales. Nuestra vida es la muerte de los primeros y su vida es nuestra muerte."

"En el círculo se confunden el principio y el fin."

"El sol es nuevo cada día."

"Los asnos prefieren la paja al oro."

"La enfermedad hace agradable la salud; el hambre la saciedad; la fatiga el reposo."

"Los hombres intentan purificarse manchándose de sangre. Es como si, después de haberse manchado con barro, quisieran limpiarse con barro."

"Más vale apagar una injuria que apagar un incendio"

"Con tanto ardor deben los ciudadanos pelear por la defensa de las leyes, como por la de sus murallas, no siendo menos necesarias aquéllas que éstas para la conservación de una ciudad."

Heródoto de Halicarnaso (Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς)

484 AC-425 AC. Historiador y geógrafo griego.

"Ningún hombre es tan tonto como para desear la guerra y no la paz; pues en la paz los hijos llevan a sus padres a la tumba, en la guerra son los padres quienes llevan a los hijos a la tumba."

"No intentes curar el mal por medio del mal."

Hesíodo (Ἡσίοδος )

S. VIII AC-?. Poeta griego.

"Una mala reputación es una carga, ligera de levantar, pesada de llevar, difícil de descargar."

"Si añades un poco a lo poco y lo haces así con frecuencia, pronto llegará a ser mucho."

"Desdichado el que duerme en el mañana."

"Si hablas mal, se hablará de ti peor."

"La educación ayuda a la persona a aprender a ser lo que es capaz de ser."

"No es el trabajo lo que envilece, sino la ociocidad."

"Sé prudente. Lo mejor en todo es escoger la ocasión."

"No seas compañero de los malos ni calumniador de los buenos."

"La vergüenza viene en ayuda de los hombres o los envilece."

"La fama es peligrosa, su peso es ligero al principio, pero se hace cada vez mas pesado el soportarlo y difícil de descargar."

"El hambre es la compañera inseparable del perezoso."

"El castigo entra en el corazón del hombre desde el momento en que comete el crimen."

Hipócrates (Ἱπποκράτης)

s. V AC-s. IV AC. Médico griego, considerado el padre de la medicina.

"Que la comida sea tu alimento y el alimento tu medicina."

"Ni la sociedad, ni el hombre, ni ninguna otra cosa deben sobrepasar para ser buenos los límites establecidos por la naturaleza."

"La vida es breve; el arte, largo; la ocasión, fugaz; la experiencia, engañosa; el juicio, difícil."

"Los jóvenes de hoy no parecen tener respeto alguno por el pasado ni esperanza ninguna para lo porvenir."

"La guerra es la mejor escuela del cirujano."

"Hay una circulación común, una respiración común. Todas las cosas están relacionadas."

"No daré veneno a nadie aunque me lo pida, ni le sugeriré tal posibilidad."

Homero (Ὅμηρος)

VIII AC-VIII AC. Poeta y rapsoda griego antiguo al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales épicas griegas: la Ilíada y la Odisea.

"Nada hay tan dulce como la patria y los padres propios, aunque uno tenga en tierra extraña y lejana la mansión más opulenta."

"Odioso para mí, como las puertas del Hades, es el hombre que oculta una cosa en su seno y dice otra."

"Todo hombre sabio ama a la esposa que ha elegido."

"La juventud tiene el genio vivo y el juicio débil."

"Levantado el muro contra la voluntad de los inmortales dioses, no debía subsistir largo tiempo."

"Dejemos que el pasado sea el pasado."

"La fortuna es como un vestido: muy holgado nos embaraza, y muy estrecho nos oprime."

"Míseros mortales que, semejantes a las hojas, ya se hallan florecientes y vigorosos comiendo los frutos de la tierra, ya se quedan exánimes y mueren."

"Ni el hombre más bravo puede luchar más allá de lo que le permiten sus fuerzas."

"Los hombres se cansan antes de dormir, de amar, de cantar y bailar que de hacer la guerra."

"Cual la generación de las hojas, así la de los hombres. Esparce el viento las hojas por el suelo, y la selva, reverdeciendo, produce otras al llegar la primavera: de igual suerte, una generación humana nace y otra perece."

"El genio se descubre en la fortuna adversa; en la prosperidad se oculta."

"No envidies la riqueza del prójimo."

"Las almas generosas son dóciles."

"Los excelsos regalos de los dioses no pueden ser destruidos con facilidad por los mortales hombres, ni ceder a sus fuerzas."

Más grandes pensadores http://www.proverbia.net

7 Maravillas del Mundo Antiguo

2012-03-26T20:18:00.000+02:00

El faro de Alejandría

Alejandría fue capital del país en tiempos de Tolomeo, que la convirtieron en centro cultural y científico del mundo antiguo. Alrededor del año 274 a. C., el rey Tolomeo II impulsó la construcción de una torre de mármol en la isla de Pharo, a unos 14 km de la costa. El arquitecto griego Sostratos de Cnido fue el encargado del proyecto. La leyenda dice que Sostratos buscó durante mucho tiempo, para los cimientos, un material que resistiese el agua del mar, y que finalmente construyó la torre sobre gigantescos bloques de vidrio.

El faro tenía forma rectangular con una torre de unos 180 metros de altura. Contaba de tres plantas, la primera cuadrangular, la segunda octogonal y la última redonda. En su interior se construyeron trescientas habitaciones donde vivían la guardia militar, los aduaneros y los encargados de vigilar la llama de fuego que debía brillar en su punto más alto, durante toda la noche prendiendo leña y resina. El fuego era reflejado por unos espejos de metales que lo hacían visible a unos 50 kilómetros de distancia.

En el 956, un terremoto sacudió Alejandría y causó algún daño al Faro. Después de algunas reparaciones siguió funcionando, hasta que en el año 1303, otro terremoto terminó por destruirlo.

Finalmente, en el 1480 d.C. Qaitbay, un Sultan Mameluco Egipcio, decidió fortificar la ciudad de Alejandría y construyó una fortaleza en la isla de Pharos usando las piedras y el mármol que habían quedado de la estructura. Las pocas ruinas que puedan existir en la actualidad, se encuentran sumergidas en el mar Mediterráneo.

Revuelta jónica

2012-03-15T20:18:00.000+01:00

"Estos barcos, que no aprobaba la insurrección de los griegos jonios, fueron el comienzo de las desgracias tanto para los helenos como para los bárbaros."

Herodoto

"Tú cosiste el calzado y Aristágoras se lo puso"

El sátrapa Artafernes

La insurrección jónica
Sobre el 550 a.C. Creso, logró lo que inútilmente habían tratado de realizar sus predecesores, someter las ciudades de los griegos del Asia Menor. Por otro lado el imperio Persa abarcaba a Persia, Elam, Partia, Hircania, Media y una parte considerable de la Mesopotamia. Los éxitos Persas comenzaron a provocar inquietud en los países vecinos y especialmente a Creso, rey de Lidia. Creso decidió enfrentarse a Ciro, cayendo derrotado y prisionero. La resistencia de los griegos no tuvo éxito y los jefes persas tomaron una ciudad tras otra. Toda la Grecia de Asia
Menor pasó a pertenecer al imperio persa. Sólo las islas conservaron su independencia.

En el 518 a.C los persas consiguieron controlar toda Asia menor y la mayoría de las islas orientales de Egeo, como Lesbos, Quíos y Samos.
La situación de las ciudades jónicas cambió bruscamente después de la conquista de Asia Menor por los persas, la caída del reino de Lidia, el avance persa hacia la costa del Helesponto que les abría la salida al mar negro y, especialmente, después de la conquista de Fenicia y Egipto. Las ciudades jónicas fueron incluidas en la satrapía del Asia Menor, obligados a pagar al tesoro persa un tributo anual de 400 talentos de plata.

En el año 499 a.C. los habitantes deNaxos, derrocan a los oligarcas que gobernaban la isla. Éstos se exiliaron enMileto, Aristágoras, tirano de Mileto, acogió a los oligarcas fugitivos de Naxos y les prometió su ayuda. Aristágoras al no tener los suficientes recursos, se entrevista con Artáfrenes el sátrapa persa de Lidia, es Aristágoras el que asumió la mayoría del coste de la expedición pero el ejército lo componían tropas persas al mando de Megábatas.
Cuando la fuerza invasora llegó a Naxos, se encontraron que se habían refugiado tras las murallas de la ciudad con acumulación de víveres. El asedio duro cuatro meses, aunque fueron los persas los que se quedaron sin suministros y tuvieron que volver.

Tras fracasar estrepitosamente y temiendo del Gran Rey un castigo seguro, Aristágoras decidió organizar entonces un levantamiento contra los persas, para liberar Jonia del yugo persa. Se derribaron los tiranos de Eretria, Teos, Samos y Quíos, que huyeron a Sardes. Los sublevados, podían esperar la victoria en el mar. En tierra, después de los primeros éxitos fáciles, se avecinaban difíciles combates con el numeroso ejército persa. Por eso Aristágoras intento obtener el apoyo de los griegos de la Grecia europea y en otoño del año 499 se dirigió a Esparta y Atenas.

En Esparta le negaron la ayuda, pues los espartanos tenían un conflicto inacabable contra Argos.
Los atenienses siempre habían tenido fuertes lazos con los jonios, tanto diplomáticos como económicos, hablaban un dialecto similar y compartían fiestas religiosas, al final Aristágonas consiguió el apoyo de Atenas y Eretria.

Más adelante, la insurrección abarcó las costas del Helesponto en el Norte y Caria y Chipre en el Sur, pero la infantería de los insurrectos no emprendió nada, en espera de los atenienses y eretrios,
En el 498 a.C. el contingente de atenienses y los eretrios se unió en Éfeso al de ejército milesio. Los griegos avanzaron para atacar Sardes, Artáfrenes se refugió en la acrópolis y allí aguanto hasta que la caballería Persa acudió al rescate.

Falange Griega

Cavalleria Persa

Los griegos volvieron sobre sus pasos. Pero en las cercanías de Efeso fueron alcanzados por el ejército persa, entablándose una batalla en la cual los griegos sufrieron una derrota total (finales del verano del año 498). Los restos del ejército ateniense se embarcaron de regreso a la patria. Con esto terminó la participación de los atenienses en la insurrección jonia.

En el año 497 a.C. el ejército persa partió de Fenicia para sofocar el levantamiento chipriota, después de varias y enconadas batallas se apoderaron de la isla.

En el mismo año Darío envió varios ejércitos para recuperar el control del Helesponto y Caria. Fueron mucho más considerables las dificultades que tuvieron los persas en el aplastamiento de la insurrección en Caria. El yerno de Darío, Daurises fue emboscando por los carios en Pedaso y su ejército fue completamente aniquilado. Este revés obligó a Darío a esperar hasta el 494 para lanzar una ofensiva por tierra y mar contra Mileto.
Durante ese tiempo, Aristágonas fue expulsado de la ciudad y murió. Histieo, suegro de Aristágonas, volvió a la ciudad para ofrecerse como nuevo líder, los milesios lo expulsaron y tuvo que refugiarse en Mitilene.
Entre tanto, los persas concentraron sus fuerzas en los accesos a Jonia. A comienzos de la primavera del 494, al recibir considerables refuerzos, los persas, marcharon directamente sobre Mileto. Al mismo tiempo, la flota fenicia, ampliada con navíos cretenses, cilicios y egipcios, hizo su aparición en el mar Egeo.

Después de la muerte de Aristágonas, la Liga Jónica la dirigía la asamblea religiosa que se reunía cada año en Panionio y deciden reunir sus fuerzas navales en la isla de Ladé. La fuerza combina constaba de: 70 naves de Lesbos, 60 de Samos, 100 de Quíos, 80 de Mileto, 12 de Priene, 3 Miunte,17 de Teos, 8 de Eretria y 3 de Focea, limitándose, en tierra firme, sólo a la defensa de las murallas de la ciudad. Para impedir peleas entre las ciudades más poderosas, se puso al frente del contigente a Dioniso de Focea. Durante unas cuantas semanas, ambas flotas estuvieron enfrentadas sin emprender acción alguna. Las promesas de paz y riqueza, por parte de los persas, encadenó una epidemia de deserciones en el lado jonio. La flota persa atacó por sorpresa a la griega, anclada junto a la costa de la isla. Las naves de los samios, abandonaron el combate, con excepción de once unidades, y se hicieron a la mar rumbo a su patria. El ejemplo fue imitado inmediatamente por las naves de Lesbos y de varias otras polis. Las de Quíos ofrecieron gran resistencia, pero lo único que pudieron conseguir fue retrasar la derrota final. Trirreme Griega

Mileto quedó asediada por tierra y mar, la ciudad fue tomada por asalto e ingenieros fenicios abrieron la ciudad con minas y arietes. La ciudad fue devastada, los santuarios reducidos a cenizas, sus habitantes fueron asesinados y los sobrevivientes, trasladados a los harenes orientales, muchachos castrados, niños y mujeres vendidos como esclavos. Después fueron cruelmente devastadas las islas vecinas a Jonia: Lesbos, Quíos y Tenedos, la flota persa convirtió en cenizas a Perinto, Selimbria y Bizancio, las ciudades del litoral europeo del Propóntide que habían prestado apoyo a la sublevación.

Pasada la rebelión, en el año 493 a.C. Artáfrenes tomó medidas de pacificación: reconsideró los importes de los tributos, licenció los ejércitos persas de la zona (a excepción del ejército de Mardonio). Finalmente Mardonio destituyó a los tiranos y permitió gobiernos democráticos entre griegos según el principio de isonimia.

Bibliografía:
Historia Universal ( J.M. Roberts)
De Maratón a Platea (Philip de Souza)
Las Guerras Médicas, los persas invaden Grecia (Carlos Garcia Gual)
Historia de la antigua Grecia II (Struve, V V)
Historia de la Grecia antigua (Ediciones universidad de Salamanca y los autores)

Libros recomendados

2012-03-02T19:00:00.000+01:00

                           Aléxandros I
                 EL HIJO DEL SUEÑO
                                                         Valerio Massimo Manfredi

Sinopsis:
Gran belleza, deseos que consumen, un hambre insaciable. Entonces, la muerte prematura. Esta es la historia de un niño, hijo de un gran rey - Filipo de Macedonia - y su sensual reina, Olimpia, nacido dentro de los muros del palacio de Pella. Se habla de la severa disciplina de Filipo y las pasiones salvajes de Olimpia, y cómo, juntos, formaron a Alejandro, un joven de inmenso potencial inconmensurable, capaz de subyugar al mundo conocido con su poder, y el pensamiento de sus contemporáneos como un dios.

El rápido ascenso de Alejandro a la edad adulta, protegido y educado por Aristóteles en la residencia de Mieza y amigo íntimo de Ptolomeo y Hephiaston.Se convierte en un líder cuando su padre muere asesinado por una conspiración. Alexander, después de varias campañas contra los griegos, que culminó con la supremacía de Macedonia, se embarca a Anatolia, como el jefe de su ejército, inició la conquista de Asia..

Comentarios:

Me gusta esta novela, muy bien documentada y fácil de leer. Para ponerle algún pero, me hubiera gustado que las batallas como la de Queronea estuvieran mejor detallada. Lo recomiendo sin dudarlo.

7 Maravillas del Mundo Antiguo

2012-02-20T20:41:00.002+01:00

Cuando vi el hogar sagrado de Artemisa elevarse hacia las nubes, las otras maravillas quedaron ensombrecidas, pues ni el mismo sol había alumbrado nada que tanto se le pareciera, lejos del propio Olimpo.

Antípatro de Sidón (siglo II a. C.),

Templo de Artemisa

Uno de los templos más grandes de la época clásica, el cual superaba al Partenon de Atenas en tamaño, altura y fama se construyó en Éfeso en la actual Selçuk (Turquía).

¿Porque se erigió el templo de Artemisa en ese lugar?

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Según la leyenda, en el segundo milenio antes de Cristo, un meteorito cayó cerca del puerto de Éfeso, el lugar se convirtió de inmediato el lugar de culto.

Siglos después una raza de mujeres guerreras llegaron a la zona, creando un asentamiento en el bosque sagrado, las mujeres se llamaban amazonas. Las amazonas erigieron una imagen de la diosa, danzando a su alrededor y realizando sacrificios.

Éfeso era una ciudad portuaria llena de templos y palacios en los cuales residían los más poderosos comerciantes del mundo. A mediados del año 600 a.C., los habitantes de Éfeso comenzaron a plantearse la idea, de erigir un templo en honor a Artemisa, diosa protectora de Éfeso, como muestra de agradecimiento por la fortuna recibida.

La estructura fue construida alrededor del 550 AC, impulsada por el Rey Lidio Creso, como muestra de gratitud a Artemisa, por salvarle la vida a manos del rey persa Ciro el grande.

El templo fue diseñado por el arquitecto griego Quesifronte, el estilóbato medía 140 metros de longitud por 70 de ancho, constaba de 127 columnas de 18 metros de alto, de estilo jónico y estaban decoradas con relieves en su tercio inferior. En su construcción intervinieron varios arquitectos, todos cretenses: Quesifronte, Metágenes, Deinócrates, Peonio y Demetrio. Su construcción se extendió a lo largo de dos siglos durante los cuales fue colmado de esculturas, pinturas, bajorrelieves y otras maravillosas obras de arte entre las cuales destacaba la estatua de la diosa Artemisa, totalmente confeccionada en oro. Contenía las mejores obras del arte griego, como las estatuas de Fidias y Praxiteles, y decorados de Apeles y Parrasio.

El templo sirvió como mercado e institución religiosa, visitado frecuentemente por mercaderes, artesanos y reyes de lugares tan lejanos como Persia y la India para rendir tributos a los Dioses. El templo era respetado como lugar de refugio, tradición que se trasladó al mito con las amazonas que se refugiaron allí tanto de Heracles como de Dioniso.

El templo fue destruido en tres ocasiones y vuelto a edificar otras tres. La más famosa data del 356 a.C. fue incendiado por un vagabundo llamado Eróstrato, su único fin era conseguir la fama, lo incendió el mismo día del nacimiento de Alejandro Magno, lo que derivó en la tradición de que la diosa Artemisa descuidó la protección del templo al estar ocupada en el nacimiento del conquistador de Asia.

Más tarde, Alejandro ofrecería a los efesios costear su reconstrucción, dicha reconstrucción se atribuye a Dinócrates en el 323 a.C.
El principio del declive, empezó cuando las tropas de Nerón saquearon el templo llevándose todas las obras de arte a Roma. Después los Godos saquearon y destruyeron parte del templo en el año 262 a.C. Finalmente Teodosio, ordenó clausurar todos los templos paganos del mundo romano y fue desmantelado para la construcción de templos cristianos bizantinos, como Santa Sofía y católicos, como la catedral de Pisa.

bibliografía
Las siete maravillas del mundo Antiguo (Erin Ash Sullivan)

Historia del Arte (ediciones Salvat)
Maravillas del Mundo (Roland Gööck)
Las siete maravillas del mundo Antiguo (Roque Daniel Favale)

Libros recomendados

2012-02-11T09:43:00.000+01:00

CONSPIRACIÓN
(Robert Harris)

Sinopsis:
Años 63 a.C. Cicerón ha sido nombrado cónsul de Roma, el cargo más alto de la República, tras una ascensión turbulenta hasta la cima que le ha granjeado los peores enemigos. Así, su política se ve condicionada por las intrigas y conspiraciones a su alrededor, que convierten la capital del Imperio en un verdadero laberinto de poder.
En Semejante escenario, Cicerón debe enfrentarse a Julio César, un joven líder que busca el favor del vuldo, y a Catalina, un personaje sibilino, conspirador y maquiavélico. Son años de disputas, complots y ambiciones desmedidas que marcarán el rumbo de Roma e inscribirán el nombre de sus protagonistas en la historia.
Una novela brillante que ilumina una épca de conjuras e intrigas políticas que supondrán el diclive de la República romana. Conspiración recrea de forma magistral la vida de Cicerón, uno de los personajes más fascinantes de la antigua Roma.

Comentarios:
" Pocas veces se ha evocado la república de Roma, con toda su grandeza y corrupción, de una manera tan viva coma en la novela de Robert Harris"
The Times
"la versión de Robert Harris de la deslumbrante figura de Cicerón es de una riqueza y un entretenimiento admirables"
The Guardian

La novela esta narrada por Tiro (su esclavo) y para mí, el libro empieza muy lento y cuesta meterse en la historia, pero si aguantas las primeras hojas, se va convirtiendo en un libro muy entretenido y con ganas de acabarlo para saber que pasa al final con Cicerón.

Para aquellos que la historia romana no les guste, no es muy recomendado, ya que el autor nombra muchos cargos y personajes con un gran rigor. Se trata de una novela histórica con una gran recreación escénica y un gran dominio de la historia por parte del autor.

Mitología Griega

2012-02-08T21:20:00.000+01:00

Los dioses son celosos de su perfección, de su belleza y de su infinito poder. La sola idea de que cualquier otro se pueda simplemente acercarse a ellos les ensombrece y les empuja a espantosas venganzas para que las distancias sigan siendo, en todo y para siempre, insuperables. Pero si las cosas pudiesen ser realmente así, querría decir que nos temerían, porque la chispa de la inteligencia nacida de nuestra materia efimera y perecedera los asusta, los induce a pensar que un día, quizá muy lejano, podremos ser como ellos.
                                                                                                Jenofonte (El ejército Perdido)

          El mito de Apolo y Marsias

En una cueva vivía un sátiro, un ser mitad hombre mitad macho cabrío, llamado Marsias. Marsias, había encontrado un aulós, que Atenea había desechado ya que un día tocando cerca del río observó que se le deformaba el rostro, horrorizada lo arrojó para no tocarlo más.

En los cálidos mediodías de verano cerca del monte Argeo, sentado junto a un riachuelo tocaba una melodía, más suave y profunda que el canto de un ruiseñor, hasta tal punto que consideraba que nadie podía igualarle, ni siquiera Apolo. Apolo le oyó y se apareció de improvisto diciéndole:

¿Me has desafiado?- preguntó el dios

A lo que el sátiro respondió.

No era mi intención, aunque no temo medirme con nadie. Busto de Apolo

Apolo consideraba, que desafiar a un dios no era algo que se pueda hacer sin correr ningún riesgo, porque si Marcias venciera ,su gloria se volvería desmesurada, así que la derrota debería ser proporcional, así que si le propuso que si perdiera seria desollado vivo. Para estar seguro de la imparcialidad, las encargadas de juzgar serian las nueve musas, las divinidades supremas de la armonía, de la música, de la danza, de la poesía. Son un número impar, así el resultado no podrá ser empate.

Marsias estaba tan fascinado por la idea de competir con un dios que no pensó en nada más y aceptó los términos del desafío. La competición tuvo lugar al día siguiente, en la cima del monte Argeo.

El primero en tocar fue Marsias. Acercó los labios a su aulós de caña y tocó la más dulce e intensa de las melodías. Las musas escuchaban embelesadas el canto del sátiro.

A continuación llegó el turno de Apolo. Apolo compitió con la cítara, Marcias conocía el sonido de la cítara y sabía que su aulós era capaz de más coloridos y de más tonos, más punteados y más profundidad, pero el instrumento del dios reunía todo ello y mucho más. Apolo compitió con la cítara vuelta hacia abajo y ordenó a Marsias hacer lo mismo. Como éste no podía, se declaró vencedor a Apolo.

Todas, excepto una, la bella Terpsícore, señora de la danza. Conmovida por la suerte de la criatura de los bosques, no se sumó al voto de sus compañeras desafiando la ira del dios de la luz. Pero no pudo evitar el castigo cruel de quien se había atrevido a un desafío sacrílego.

Apolo apresó a Marcias atándolo a un olivo, le inmovilizaron los pies para que no huyese. Él imploró piedad en vano. El dios lo desolló vivo, le arrancó la piel humana y bestial de los miembros y lo dejó desfigurado y sangrante a las fieras del bosque. Clavó su piel en el tronco de un pino, colgada en la gruta donde tiene su manantial el río Marsias.

La victoria de Apolo sobre Marsias conmemora las conquistas helénicas en Frigia, así como la primacía de los instrumentos de cuerda sobre los de viento.

Bibiográfia :
El pequeño gran libro de la mitología (Roberto Carvalho de Magalhaes)
Arte y mito: manual de iconografía clásica (Miguel Ángel Elvira Barba)
Mitologia universal (Juan Bautista Carrasco)
Enciclopedia de los mitos (Nadia Julien)
Diccionario de mitología clásica (JENNY MARCH)

ταξίδεψε στην Δωδώνη

2012-01-29T00:10:00.000+01:00

  "La divina pareja tenía sus adobe en la encina, y desde el susurro de sus hojas y el vuelo de las palomas (Peleiades) que anidan en las ramas se los adivinos de Zeus, los profetas (Selli), que dormía en el suelo y nunca les lavó los pies a fin de estar en contacto con el earch y sacar sus poderes oraculares de ella, interpeted la voluntad del dios a los mortales."
                                                                (Dodona," by Sotirios Dakaris.)
το δ’ Ἐνιῆνες ἕποντο μενεπτόλεμοί τε Περαιβοὶ'/ οἳ περὶ Δωδώνην δυσχείμερον οἰκί’ ἔθεντο
se encomendó a las Eniemas, las valientes Pérebas, / que se establecieron en el áspero país de Dodona

Ζεῦ ἄνα Δωδωναῖε Πελασγικὲ τηλόθι ναίων / Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου, ἀμφὶ δὲ Σελλοὶ / σοὶ ναίουσ’ ὑποφῆται ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι
Zeus omnipotente, Dodoneo, dios lejano, Pelásgico, / que reinas sobre Dodona, en ese rudo país de las Sellas / apelo a los pies nunca lavados, que caminan sobre el Sol. Homero la Iliada

τὸν δ’ ἐς Δωδώνην φάτο βήμεναι, ὄφρα θεοῖο' / ἐκ δρυὸς ὑψικόμοιο Διὸς βουλὴν ἐπακούσαι / ὅππως νοστήσει’ Ἰθάκης ἐς πίονα δῆμον
dijo que [Ulises] fue a Dodona / para aprender del gran Roble la voluntad de Zeus / y para saber cómo entraría en la tierra de Ítaca. Homero Odisea

                              DODONI

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Dodoni era un lugar especial en la antigua Grecia, Dodoni fue la sede oracular más antigua de la Grecia continental. En torno al año 2000 a.C., en un fértil valle en pleno corazón del Epiro, entre los picos del monte Tomaros (1972m y 1816m de altura), surgió un culto oracular ligado a una divinidad femenina, la diosa Ctónica, diosa prehelénica de la fertilidad, que en torno al siglo XIII a.C. fue remplazada por el de Zeus.

El origen del oráculo de Dodoni que, según Heródoto, era el más antiguo de Grecia fue fundado por los pelasgos en tiempos de Deucalión. Los pelasgos fueron marineros fenicios-cretenses que trajeron a Grecia la civilización desde Egipto.

En la antigüedad había tres oráculos, Dodoni, Thebas y en el oasis de Siwa (Libia) y dos versiones distintas de como se originaron. Los sacerdotes de Thebas cuentas que hubo dos mujeres raptadas por los fenicios y vendidas, la una en Grecia y la otra en Libia. Originándose los tres oráculos.
Las sacerdotisas de Dodoni, explican otra versión; según ellas, dos palomas negras volando desde Thebas llegaron a Libia y Dodoni respectivamente. Estas palomas parlantes asombraron a los pelasgos de Samotracia que fundaron, en honor de Zeus, un oráculo donde ellas profetizaban.

La divinidad, daba sus respuestas a las consultas que hacían mediante el murmullo de las hojas y de las ramas de la encina sagrada, o bien con las vibraciones de una tira metálica, movida por el viento sobre una caldera de bronce.

El oráculo, mantuvo su prosperidad hasta que fue destruido durante las guerras entre etolios y aqueos sobre el año 219 a.C. Fue reconstruido, pero los romanos lo incendiaron entre los años 168 y 167 a.C.
No quedan muchos restos de las estructuras del santuario, escasas ruinas de los templos.
Las ruinas más significativas sacadas a la luz por las excavaciones arqueológicas son:

El inmenso teatro construido por el rey Pirro de Epiro, en el siglo III a.C., donde se celebran los festivales de verano y el buleuterium, una sala hipóstila con tres hileras de columnas. Se conservan también algunos vestigios de las murallas de la acrópolis.

El teatro acogía los espectáculos dramáticos y musicales que acompañaban la fiesta de los Naia en honor de la tríada constituida por Zeus y sus dos compañeras, Dione y Temis. El teatro tenía un aforo estimado de 17.000 espectadores. En el siglo III a.C. fue construido el estadio para acoger los juegos atléticos.

El bouleuterion era un edificio rectangular (43,60 x 32,35 m) precedida en la fachada por una stoa dórica, este edificio era el lugar de reunión de los miembros del consejo.

También se hallaban varios templos de culto, en el centro se hallaba el témenos de Zeus Dodoneo, la Hiéra Oikia, que era un pequeño templo rectangular de (20,80 x 19,20 m) construido en el siglo IV a.C. al lado de la encina sagrada.

Varios templos secundarios rodeaban la Hiéra Oikia, el primer templo de Dione era un pequeño edificio dotado de un pronaos tetrástilo jónico. El segundo templo de Dione era un pequeño edificio, próstilo tetrástilo jónico
El templo de Heracles, fue erigido por el rey Pirro, era un templo tetrástico dórico.
Al oeste de la Hiéra Oikia esta el templo de Temis, al sureste se encuentra el templo de Afrodita.

Bibiográfia :
Arte e Historia de Grecia (editorial Bonechi)
Wikipedia
Guia de grecia
Dioses y robots (editorial kier)

7 Maravillas del Mundo Antiguo

2012-01-21T14:16:00.000+01:00

“la reina Artemisia murió. Los cuatro escultores no abandonaron su trabajo, sin embargo, hasta que no lo finalizaron, considerando que la obra era tanto un memorial de la pareja gobernante de Halicarnaso como de su propia pericia escultórica. Y hasta ahora, está por decidir cuál de las dos representaciones es más poderosa“.

                                                                                                                                                                                     Plinio el viejo

“En Halicarnassos reposa sobre mis restos un enorme monumento como nadie más ha conocido, adornado en la mejor manera con estatuas de caballos y hombres, todo cubierto de mármol de la mejor calidad“.
                                                                                                           Lucio Anneo Cornuto

Mausoleo de Halicarnaso

El mausoleo de Halicarnaso en la actual Bodrum (Turquía), fue una de las siete maravillas del mundo antiguo.

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El imperio Persa se extendía desde la India hasta Asiamenor. Debido a lo vasto del imperio, éste se dividía en satrapías prácticamente autónomas, una de estas era la de Caria regentada por el sátrapa Mausolo.
Mausolo era hijo de Hecatomno y esposo de Artemisia, que a la vez era su hermana.
Mausolo mudó la corte de Milasa a Halicarnaso entre el 370 a.C. y el 365 a.C. y fue uno de los sátrapas que se rebelaron contra ArtajerjesII. Al subir al trono Persa ArtajerjesIII, éste ignoró el comportamiento de Mausolo, que había pasado de ser de los últimos a unirse a la rebelión (conquistando parte de Lidia, Jonia e islas vecinas) a los primeros en cambiar de nuevo de bando traicionando a sus aliados, por lo cual fue recompensado con la anexión de parte de Licia.

Rey Mousolo

Mausolo falleció en el 353 a. C. y fue sucedido por su mujer Artemisia II. Tal era el amor de su esposa y hermana que decidió construirle un sepulcro que estuviera a su altura.

La reina envió una comitiva a Atenas, con el fin de contratar a los mejores arquitectos y escultores griegos. El equipo estaba formado por los arquitectos Pytheos y Satyros y los escultores Scopas, Briaxis, Leocares y Tymoteo.
Los arquitectos construyeron una enorme base rectangular de 33 por 39 metros de ladrillos revestidos con placas de mármol, procedentes de las islas delPropontis, donde probablemente debían encontrarse los sepulcros, sobre la cual edificaron 117 columnas jónicas que sostenían el techo en forma de pirámide escalonada, un impresionante templo de tres plantas con una altura cercana a los 50 metros.

Cada uno de los lados estaba decorado por uno de los cuatro escultores griegos (Scopas trabajó en la fachada del Este, Briaxis en la del Norte, Timoteo en la del sur y Leocares en la del oeste). A un tercio de la altura, habían unos relieves cuyos laterales estaban tallados con escenas de luchas en la que combatían griegos contra centauros, amazonas y demás seres mitológicos.
Entre las columnatas jónicas se alternaba más de 400 bellas estatuas de héroes y animales mitológicos. La pirámide escalonada de veinticuatro peldaños, sobre la cual una enorme cuadriga de mármol, esculpida por Pytheos, ocupada, a manera de dos imponentes aurigas, con las figuras de pie del rey Mausolo y su hermana y esposa Artemisia II, las cuales serían obra de Briaxis.

Si bien la estructura general del Mausoleo corresponde en líneas generales al estilo griego, algunos detalles tienen notoria influencia de los estilos constructivos persas, sobre todo en la base y el techo.

La reina no pudo verla terminada ya que falleció antes de su conclusión, la obra fue finalizada en el 350 a.C., tres años después de la muerte de Mausolo y un año después de Artemisa. Aunque los dos monarcas fallecieron antes de ver terminado el mausoleo, los arquitectos y escultores no dejaron de trabajar en ella, hasta estar terminada un año después.

Este monumento duro unos dieciséis siglos, en el año 1100 un terremoto le provocó grandes daños. A principios del siglo XV, los caballeros de la orden deSan Juan, utilizaron las piedras para construir la fortaleza para defenderse de los turcos. Una crónica de la Edad Media dice que cuando esto sucedió, se encontraron en el interior los sarcófagos.

Los restos de los frisos y algunas estatuas, fueron encontrados y actualmente se pueden visitar en el MuseoBritánico de Londres.

bibliografía

Las siete maravillas del mundo Antiguo (Erin Ash Sullivan)
Historia del Arte (ediciones Salvat)
Maravillas del Mundo (Roland Gööck)

Libros recomendados

2012-01-19T20:41:00.002+01:00

El ejercito perdido

(Valerio Massimo Manfredi)

Sinopsis:
Corre el año 401 a.C. La guerra entre Atenas y Esparta ha terminado después de treinta años de hostilidades, pero una guerra civil está a punto de estallar en el Imperio persa entre Artajerjes y su hermano Ciro el joven. Este último contrata a un ejército de mercenarios griegos desmovilizados los cuales, tras la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, se ven obligados a regresar a su patria a través de un país hostil, entre el acoso de las poblaciones y los recelos de los gobernantes. Una aventura que ha pasado a la historia como la retirada de los diez mil.

Esta novela es la crónica de esa asombrosa aventura. Narrada por Abria, una joven que dejó todo para seguir a Jenofonte, el jefe de la expedición, tras la muerte de sus superiores, mantiene, junto al rigor de los hechos, el pulso de los sentimientos -amor y miedo, valor y desesperación- que hacen de las personas los protagonistas de la historia

Es una novela basada en la Anábasis de Jenofonte, Que narra la retirada del ejército mercenario griego tras la batalla de Cunaxa, que enfrentaba a Ciro el joven contra su hermano Artajerjes II. La novela está contada a través de Abira, una lugareña que se fuga con Jenofonte, soldado ateniense que a la vez hace de cartógrafo y escritor de la expedición, hasta que en una emboscada matan a los generales.

En términos generales lo considero entretenido y leíble, aunque a veces se hace pesado, sobre todo al principio, después mientras va avanzando el ejercito el libro se vuelve mas entretenido. El final es algo fantasioso y parece que no sabía como terminarlo

Grandes Pensadores

2012-01-14T14:39:00.000+01:00

Griegos Volumen II

Epicteto de Frigia
50-135. Filósofo grecolatino

"No pretendas que las cosas ocurran como tu quieres. Desea, más bien, que se produzcan tal como se producen, y serás feliz."
"La verdad triunfa por sí misma, la mentira necesita siempre complicidad."
"¿Quieres dejar de pertenecer al número de los esclavos? Rompe tus cadenas y desecha de ti todo temor y todo despecho."
"Acusar a los demás de los infortunios propios es un signo de falta de educación. Acusarse a uno mismo, demuestra que la educación ha comenzado."
"El hombre sabio no debe abstenerse de participar en el gobierno del Estado, pues es un delito renunciar a ser útil a los necesitados y un cobardía ceder el paso a los indignos."
"La envidia es el adversario de los más afortunados."
"Un barco no debería navegar con una sola ancla, ni la vida con una sola esperanza."
"La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada, pues consiste en ser libre."
"El error del anciano es que pretende enjuiciar el hoy con el criterio del ayer."
"El infortunio pone a prueba a los amigos y descubre a los enemigos."
"Si no tienes ganas de ser frustrado jamás en tus deseos, no desees sino aquello que depende de ti."
"El deseo y la felicidad no pueden vivir juntos."
"El exceso de cólera engendra la locura."
"¿Qué ganarías con injuriar a una piedra que es incapaz de oírte? Pues bien, imita a la piedra y no oigas las injurias que te dirijan tus enemigos."
"No hay que tener miedo de la pobreza ni del destierro, ni de la cárcel, ni de la muerte. De lo que hay que tener miedo es del propio miedo"
"Sólo el hombre culto es libre."
"La fuente de todas las miserias para el hombre no es la muerte, sino el miedo a la muerte."
"Todos los asuntos tienen dos asas: por una son manejables, por la otra no."
"El sol no espera a que se le suplique para derramar su luz y su calor. Imítalo y haz todo el bien que puedas sin esperar a que se te implore."
"No se llega a campeón sin sudar"
"La prudencia es el más excelso de todos los bienes."
"En las desgracias hay que acordarse del estado de conformidad con que miramos las ajenas."
"En la prosperidad es muy fácil encontrar amigos, en la adversidad no hay nada más difícil."
"Si dicen mal de ti con fundamento, corrígete; de lo contrario, échate a reír."
"Así como hay un arte de bien hablar, existe un arte de bien escuchar."
"Los placeres raros son los que más nos deleitan."
"Lo que inquieta al hombre no son las cosas, sino las opiniones acerca de las cosas."
"Cuando hayas de sentenciar procura olvidar a los litigantes y acordarte sólo de la causa."
"El que empieza a instruirse en la filosofía de todo se echa la culpa a sí mismo."
"Filosofar es esto: examinar y afinar los criterios."
"Puedes ser invencible si nunca emprendes combate de cuyo regreso no estés seguro y sólo cuando sepas que está en tu mano la victoria."

Epicuro de Samos
341 AC-270 AC. Filósofo griego.

"¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."
"Debemos buscar a alguien con quien comer y beber antes de buscar algo que comer y beber, pues comer solo es llevar la vida de un león o un lobo."
"La muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando existe la muerte, ya no existo yo."
"El hombre que no se contenta con poco, no se contenta con nada."
"El que no considera lo que tiene como la riqueza más grande, es desdichado, aunque sea dueño del mundo."
"No ha de ser dichoso el joven, sino el viejo que ha vivido una hermosa vida."
"La necesidad es un mal, no hay necesidad de vivir bajo el imperio de la necesidad."
"Los bienes son para aquellos que saben disfrutarlos."
"Una conducta desordenada se parece a un torrente invernal de corta duración."
"El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda aversión. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma."

Esopo
S. VII aC-S. VII aC. Fabulista griego.

"Nuestro carácter nos hace meternos en problemas, pero es nuestro orgullo el que nos mantiene en ellos."
"El consejo dado a un necio es como perlas arrojadas al muladar."
"La insignificancia es siempre una garantía de seguridad."
"Las palabras que no van seguidas de hechos, no valen nada."
"Mejor es morir de una vez que estar siempre temiendo por la vida."
"Cuando se necesitan brazos, el socorro en las palabras no sirve de nada."
"Unidos, nos mantendremos en pie; divididos, nos caeremos."
"La rueda más estropeada del carro es la que hace más ruido"
"Una vez llegada la desgracia, de nada sirve quejarse."
"La unión hace la fuerza"

Esquilo de Eleusis
525 AC-456 AC. Poeta trágico.
"Pocos hombres tienen la fuerza de carácter suficiente para alegrase del éxito de un amigo sin sentir cierta envidia."
"No es sabio el que sabe muchas cosas, sino el que sabe cosas útiles."
"Ni aún permaneciendo sentado junto al fuego de su hogar puede el hombre escapar a la sentencia de su destino."
"Quien no es envidiado, no es digno de serlo."
"No considero nada vergonzoso honrar a los hermanos"
"La fuerza de la necesidad es irresistible."
"Es una especie de enfermedad natural de los poderosos no poder fiarse de los amigos."
"Un Estado próspero honra a los dioses."

Eurípides de Salamina
485 AC-406 AC. Poeta trágico griego

"Cuando hay un exceso de amor, el hombre pierde su honor y su valía."
"Es más fácil dar consejos que sufrir con fortaleza la adversidad."
"Lo esperado no sucede, es lo inesperado lo que acontece."
"No hay ningún hombre absolutamente libre. Es esclavo de la riqueza, o de la fortuna, o de las leyes, o bien el pueblo le impide obrar con arreglo a su exclusiva voluntad."
"Las ganancias mal logradas reportan pérdidas."
"No llames jamás feliz a un mortal hasta que no hayas visto cómo, en su último día, desciende a la tumba."
"Cuando un hombre bueno está herido, todo el que se considere bueno debe sufrir con él."
"Más celos da a la maldad la virtud que el vicio."
"La vida es lucha."
"Es un dichoso infortunio el no tener hijos."

Más grandes pensadores http://www.proverbia.net

Guardia Pretoriana

2012-01-09T11:47:00.003+01:00

Multiplicó los puestos de guardia, edificó una cuartel para las cohortes pretorianas, hasta entonces sin una residencia fija y diseminadas por diversos alojamientos.

                                                                                                 Gayo Suetonio Tranquilo

¿ Acaso las cohortes pretorianas, que ganaban dos denarios por día, que a los dieciséis años eran devueltas a sus hogares, corrían más peligro? No pretendía -alegaba- denigrar a las legiones urbana; pero él, entre pueblos salvajes, veía desde las tiendas al enemigo.
                                                          Un soldado amotinado 14d.C. Tácito

                                     Pretorianos

Muchos generales romanos habían mantenido una guardia personal, denominada cohorte pretoriana a partir del nombre del cuartel general, denominado praetorium.

La guardia pretoriana es el destino soñado por todo legionario. Los pretorianos viven en Roma y sólo abandonan la ciudad si el emperador sale de campaña, cumplen dieciséis años de servicio y su paga es el triple que la de otros legionarios.

Es creada en el 27 a.C., por Augusto, estaba formada por nueve cohortes de cuatrocientos ochenta hombres, aunque solo podían estar de servicio tres cohortes a la vez dentro de Roma, las otras seis restantes se mantenían en ciudades o pueblos colindantes, Augusto fue el único emperador que gozó de una lealtad absoluta de la guardia pretoriana, a su muerte los pretorianos, con Lucio Elio Sejano a la cabeza empezaron a intentar imponer su voluntad.

Campaña de invierno del emperador Trajano en la región del bajo Danubio
1- tribuno pretoriano
2-centurión pretoriano
3- guardia pretoriano

Sejano convence a Tiberio, un emperador paranoico a las conjuras del senado, de crear un campamento permanente. En el año 23 se construye un gran cuartel a las afueras de Roma cerca de las murallas Aurelianas y conocido coma Castro Pretorio, los pretorianos como agradecimiento adoptan el escorpión como estandarte, (signo zodiacal de Tiberio). La guardia pasa de tres a nueve cohortes permanentes en Roma. Desde ese momento, la guardia estaría bajo el control de Emperador, pero la guardia obtuvo el mismo control sobre él.

1.Optio pretoriano 2.Guardia

El mando del cuerpo de los pretorianos, era la única fuerza permitida al sur del Rubicon, rigurosamente vetada a los ejércitos. Los prefectos del pretorio, personajes poderosísimos eran capaces de destituir y de aclamar emperadores, participando en asesinatos como el de Calígula y proclamar emperador a Claudio, también estuvieron detrás de las complejas vicisitudes que siguieron a la muerte de Cómodo, provocada por una conjura entre su concubina, Marcia y el prefecto del pretorio, Emilio Leto, estos son unos ejemplos del poder que consiguieron tener. En el 193 d.C. el poder de los pretorianos se demostró aún con mayor arrogancia: habiendo asesinado al emperador Pertinax, el prefecto pretoriano subastó el trono al mejor postor desde los muros de la castra praetoriana.

Para acotar el excesivo poder, Septimio Severo los licenció a todos y los sustituyo por militares extranjeros de Iliria. Finalmente Constantino disolvió definitivamente el cuerpo de los pretorianos en el 312.

Emperador	La relación con la Guardia Pretoriana
Augusto (27 a.C-14d.C)	Crea la guardia pretoriana formada por 9 cohortes, solo 3 en roma, de 480 hombres, cada cohorte dividida en 10 centurias y es el único que disfruta de una lealtad absoluta.
Tiberio (14-37):	Permitió que Sejano tomará poder como el prefecto de la guardia, también permitió la construcción de la castra pretoriana.
Calígula (37-41)	Aumentó de 9 a 12 cohortes, aunque estas 3 fueron denominadas Vigiles. Fue el primer emperador asesinado por la guardia
Claudio (41-54)	Puesto emperador por la guardia.
Nerón (54-68)	La guardia lo abandonó
Galba (68-69)	Asesinado por la guardia
Otón (69)	Elegido por la guardia
Viteleo (69)	Depuesto y ejecutado por la guardia, también aumento la guardia con 16 cohortes de su confianza
Vespasiano (69-79)	Redujo el número de la Guardia, nuevamente a 9 cohortes
Tito (79-81)	Fue Prefecto de la Guardia antes de convertirse en emperador
Dominiciano (81-96)	Tuvo el apoyo de la Guardia al ser elegido, pero después fue asesinado por sus Prefectos, Aumenta el número a 10 cohortes.
Nerva (96-98)	Fue humillado por la Guardia y murió durante un sitio contra él
Trajano (96-117)	Ejecutó a los oficiales pretorianos que lideraron la rebelión contra Nerva
Adriano (117-138)	Fundó la policía secreta (espías) llamados Frumentarii
Marco Aurelio (169-180)	Usó la Guardia en sus campañas contra las tribus germanas
Cómodo (180-192)	Asesinado por su Prefecto
Pertinax (193)	Asesinado por la Guardia
Didio Juliano (193)	Ofreció dinero por el imperio a la Guardia
Septimio Severo (193)	Licenció a los soldados de la Guardia y los sustituyó por legionarios de las legiones de Panonia
Caracalla (211-217)	Asesinado en un complot por su Prefecto, Macrino
Heliogábalo (218-222)	Asesinado en la Castra Praetoria por la Guardia
Alejandro Severo (222-235)	Elegido por la Guardia
Balbino (238)	Asesinado por la Guardia
Pupieno (238)	Asesinado por la Guardia
Gordiano III (238-244)	Fue proclamado emperador por la Guardia pero fue asesinado por su Prefecto, Filipo el Árabe
Filipo el Árabe (244-249)	Fue emperador a matar a Gordiano III
Aureliano (270-275)	Asesinado por las tropas pretorianas
Probo (276-282)	Asesinado por las tropas pretorianas después de una revuelta
Diocleciano (284-305)	Acabó con el poder de los pretorianos
Majencio (306-312)	Último emperador al mando de la Guardia
Constantino I (306-337)	Disolvió la Guardia y destruyó la Castra Praetoria

trecera cohorte pretoriana

1.Signifier 2.corneta

Para entrar en la guardia pretoria, eran seleccionados entre los mejores soldados de las legiones, aunque existían claros prejuicios a favor de los ciudadanos Itálicos sobre los provinciales, también tenían prioridad hijos de patricios y senadores. Los mejores pretorianos pueden ascender al rango de centurión, siendo Prefecto Pretoriano, comandante de la guardia y rango más alto. Tras finalizar el servicio muchos se reenganchaban en las legiones, ocupando puestos de oficiales, como centuriones.

La guardia pretoriana tenía una fuerza de caballería que junto a la caballería del emperador (equites singulares Augustis) alcanzaron unos efectivos de 2000 hombres. Estos eran elegidos entre la caballería auxiliar y entrenados hasta tener un nivel muy alto.

                                                              Caballeria Pretotiana 1.vexillarius
                                                                                                 2.optio
                                                                                                 3.jinete

Rango	Característica
Probatus	Aspirante a entrar en la guardia
Miles Gregarius	Soldados raso
Immunis	Soldados especializados en tareas técnicas, tras 5 años podrian servir en la caballería (equites pretorii) o agentes especiales (Speculatores)
Principalis	Administradores legionarios
Signifier	Portaestandarte
Evocati	Después de 16 años de servicio, se les otorgaba la jubilación, pero la mayoría decidían quedarse
Centurion	Eran soldados que habían sido transferidos a la Guardia Pretoriana después de haber servido en las legiones, los vigiles o la cohorte urbana
Tribuni	Estos oficiales también provenían de las legiones y casi siempre de la clase ecuestre y comandaban una cohorte. Casi nunca se promovía a los centuriones al puesto de tribuni
Procuratores	Un rango de la clase ecuestre
Praefectus Praetorio	Cargo disponible a los vigiles y las cohortes urbanas; era el rango mayor de la Guardia Pretoriana y el líder de tal

Bibliografía:

http://www.imperivm.org/
http://es.wikipedia.org/wiki/Guardia_Pretoriana
El ejército romano (Adrian Goldsworthy)
Legionario (PHILIP MATYSZAK)
La civilización romana (Pierre Grimal)
Grandes civilizaciones (Ada Gabucci)

Zama

2012-01-01T19:10:00.001+01:00

Aníbal poseia elefantes a montón, cuando los elefantes fueron hacia los romanos, los romanos prepararon una trampa y los elefantes supervivientes se dieron la vuelta y alborotaron al ejercito cartaginés de Aníbal Barca, Escipion manda a sus sordados a atacar a los cartagineses muy rapido. Y Aníbal sin ninguna posibilidad de escapar es atrapado por Escipion, pero el le perdono la vida tras la batalla.

La Batalla de Zama

El otoño del 202 aC, representó el desenlace de la segunda guerra púnica. En ella se enfrentaron el general cartaginés Aníbal Barca y el romano Publio Cornelio Escipión, en las llanuras de Zama (Túnez).

Después de 14 años de guerra en Italia, Escipión desembarca en África sobre el 204 a.C. Tras derrotar a Sifax y Giscon en la batalla de Campi Magni, se instaura una frágil paz entre romanos y cartagineses.
El retorno de Aníbal y la llegada del ejército de Magón (aunque este murió en la travesía) reavivaron a los partidarios de seguir la guerra contra Roma. Justo cuando llegaba de Roma que se había ratificado la paz, uno de los convoyes cargados con suministros es sorprendido por una tormenta, varando en la isla de Aegimurus. Asdrúbal al mando de cincuenta navíos se apoderó de las naves llevándose su preciada carga.
Escipión indignado por la rotura de la tregua envía una embajada a Cartago para ratificar la paz y pedir explicaciones de la reciente violación de las condiciones pactadas.
La embajada romana no solo no tuvo respuesta, sino que les atacaron causando numerosas víctimas romanas. A raíz de estos acontecimientos, Escipión decidió reanudar las operaciones bélicas.
En el año 522 desde la fundación de Roma (202 a.C.).Escipión y Aníbal se encuentran cara a cara en la llanura de Zama. Después de una entrevista e intento frustrado de negociación, desplegaron sus ejércitos.
Aníbal dispuso a sus hombres, los 36.000 soldados de infantería en tres líneas, primera línea 11.000 mercenarios celtas e íberos (restos del ejército de su hermano Magón) segunda línea, 10.000 libios y cartagineses por último sus veteranos de Italia, compuesta de unos 15.000 hombres. Todo esto precedido por más de 80 elefantes de guerra y flanqueada por la caballería númida de Maharbal y de Tiqueo.
Por su parte Escipión formó con 20.000 legionarios sumados a 14.000 auxiliares, desplegados en cuatro líneas. Velites, hastati, princeps y triarii, flanqueados por la caballería númida de Masinisa (6.000) y 2.700 equites bajo el mando de Cayo Lelio.

infanteria romana

Ambos ejércitos tardaron horas en desplegarse, solamente hubo pequeñas escaramuzas entre las caballerías númidas. Una vez preparados, lanzaron gritos de ánimo e hicieron sonar sus trompetas. El repentino estallido de ruidos asustó a los elefantes (muchos de ellos poco entrenados), atacando repentinamente. Muchos elefantes del ala izquierda, presas del pánico realizaron una estampida hacia atrás, desordenando el flanco defendido por Tiqueo. Masinisa aprovechó la situación para desencadenar un ataque, arrollándolos casi inmediatamente.
El resto de los paquidermos avanzaron contra la infantería romana. Muchos cayeron bajo la lluvia de proyectiles de los velites, la mayoría realizó una estampida atravesando los pasillos entre
unidades, para matarlos fácilmente en la retaguardia, muy pocos elefantes cargaron contra la línea de infantería pesada romana.

Lelio, cogiendo ejemplo de Masinisa, cargó contra el ala derecha cartaginesa poniéndolos en fuga.
El ataque de los paquidermos había fracasado y Aníbal había perdido las dos alas de caballería en las primeras fases de la batalla, así que la batalla lo decidirá la infantería de ambos bandos.

Ambos bandos avanzaron ruidosamente gritando, golpeando sus armas o haciendo sonar las trompetas. La primera line púnica atacó con furia, el antiguo ejército de Magón infligió pérdidas significativas a los hastati, pero estos, mejor preparados y armados consiguieron repelerlos.

Elefante de Guerra

La primera línea púnica se venia abajo, así que la segunda línea compuesta por los cartagineses, entraron en combate. Los galos de la primera línea púnica, recibieron escasa ayuda de la segunda línea compuesta de cartagineses, así que fracasó las dos primeras líneas al no cooperar (incluso afirman historiadores que llegaron a luchar entre ellos). Aníbal dio instrucciones a las unidades de reserva de que no permitieran que nadie en fuga atravesara sus líneas, con lo que consiguió formar un frente más solido compuesto por las dos líneas parando el avance de los hastati. Los manípulos formados por los princeps entraron en combate sustituyendo a la exhausta línea de hastati, este nuevo empuje romano hizo poner en fuga a las dos primeras líneas púnicas.

infanteria cartaginesa

Los veteranos de Aníbal no rompieron sus filas, formando una hilera perfecta de puntas de lanzas. Los que huían los flanquearon o murieron acuchillados por los hastati que los perseguían.

Aníbal debido a la desbandada no pudo dar orden de contraatacar y prefirió mantenerse con las filas en un orden prefecto y esperar a los romanos.

Mientras tanto, ambas caballerías permanecían lejos del campo de batalla (historiadores afirman que era una maniobra de Aníbal, aunque la caballería le hubiera sido de mas utilidad en los flancos de su ejército).

Finalmente, Aníbal ordenó el avance de su última línea, sus veteranos de Italia. Escipión también ordenó que entrara en combate su última línea, los triarii, pero no en apoyo de los exhaustos hastati, reorganizó sus fuerzas. Los princeps y triarii reforzaron los costados para extender la línea romana. El ejército de Escipión era más extenso pero más delgado.

Los cartagineses avanzaron inexorablemente y se estrellaron contra los hombres cansados de Escipión. Aníbal al ver la posibilidad de ser flanqueado, ordenó al resto de las primeras líneas reforzar los flancos e insto a sus hombres a romper el centro de la línea romana, mucho más débil que la cartaginesa.

La batalla se convirtió en una carnicería, en una batalla de ida y vuelta. Los veteranos de Aníbal, parecía que iban a romper la línea romana y que la victoria estaba a su alcance.

La batalla estaba en un momento crítico para los intereses de Escipión. Pero una nube de polvo se visualizaba en el horizonte. Lelio y Masinisa habían vuelto y su caballería se precipitó a toda velocidad contra la retaguardia del ejército cartaginés. Escipión le había arrebatado la victoria en el último momento. Ejército de Aníbal fue rodeado y sus tropas fueron masacradas.

Unos 20.000 cartagineses fueron muertos y casi otros tantos fueron capturados.

Las pérdidas romanas fueron 1.500 muertos y muchos miles resultaron heridos.

Mientras tanto, Aníbal escapó con sólo unos pocos jinetes.

Zama llevó a Cartago a negociar la paz. Estas fueron aceptadas por Roma, sin embargo las condiciones fueron muy duras. Todos los prisioneros romanos y los desertores tuvieron que ser liberados sin pago de rescate. Todos los elefantes de guerra fueron confiscados y la flota se redujo a tan solo diez trirremes. Cartago mantenía la mayor parte de su territorio de África, pero perdía todas sus posesiones fuera de África. Se vieron obligados a reconocer a Masinisa en un reino más amplio. Pagar diez mil talentos de plata anuales durante cincuenta años. Se le prohibió hacer la guerra fuera de África y solamente con el permiso de Roma. Para que el tratado no fuera violado, seleccionaron a prisioneros, tomándolos de las familias nobles de la ciudad. Cartago fue destruida como potencia.

Bibliografía:
LA CAIDA DE CARTAGO LAS GUERRAS PUNICAS (Escrito por ADRIAN GOLDWSOWORTHY)
Las Legiones malditas (Santiago posterguillo)
Escipión y Anibal (Giovanni Brizzi)
Historia y vida
Grecia and Rome at war (Peter Connolly)

Maravillas del Mundo

2011-12-22T20:44:00.005+01:00

Las siete maravillas del mundo antiguo es una lista ideada por Herodoto, aunque hay otras listas como la de Antípatro de Sidón o Filón de Bizancio en las que menciona otras maravillas como a la Puerta de Istar en lugar del faro de Alejandría. Viendo que algunos monumentos son posteriores a Herodoto, nos da a entender que la lista, es la compilación de varias de ellas ideadas por historiadores, geógrafos, ingenieros y cronistas del periodo helenístico de las que extraemos las siguientes maravillas:

*El Mausoleo de Halicarnaso. Construido en 353 a. C. y situado en la ciudad griega de Halicarnaso, actual Bodrum (Turquía).

*El Templo deArtemisa en Éfeso (Turquía). Construido hacia 550 a. C. y destruido por un incendio intencionado en 356 a. C. Alejandro Magno ordenó su reconstrucción.

*La Estatua de Zeus en Olimpia. Esculpida hacia 430 a. C. por Fidias. Ubicada en el interior del templo dedicado a Zeus en Olimpia (Grecia).

*El Coloso de Rodas. Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas (Grecia).

*El Faro de Alejandría. Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto).

*La Gran Pirámide de Guiza. Terminada alrededor del año 2570 a. C., fue construida para el faraón Keops. Ubicada en Guiza, (Egipto).

*Los Jardines Colgantes de Babilonia. Construidos en 605 a. C. - 562 a. C. Ubicados en la ciudad de Babilonia, (Irak).

Las siete maravillas son construcciones del mundo greco-asiático, las dos que no son griegas son construcciones más antiguas, lo que supuestamente quiere decir, que la lista es una especie de comparación entre construcciones griegas y no griegas.

Los rasgos que tienen que tener las estructuras para ser incluidas en la lista son: en primer lugar el tamaño (todas son grandes), el segundo son obras muy artísticas (tienen numerosas esculturas o pinturas) y la última es que son grandes logros de la ingeniería.

Porque se eligieron siete maravillas?

En la antigüedad el siete y el tres se consideran números "puros" pero tres sería una lista muy corta.

En muchas culturas al número siete se le atribuyen cualidades místicas, por ejemplo, en la biblia hebrea dios construyo el mundo en seis días y el séptimo descanso. Cuando Josué puso cerco a Jericó, siete sacerdotes con siete trompetas marcharon siete veces durante siete días, también hay siete vicios y siete virtudes.

Por lo tanto, el siete es el numero prefecto, no son ni muchas, ni pocas, ni tampoco se puede dividir por dos, por lo tanto los monumentos se consideran por separado.

Hay muchas preguntas que puede que nunca tengamos respuesta, cada una cuenta una historia diferente y singular, por eso las trataremos de forma independiente.

Bibliografia:
Canal Historia
National Geographic
Las siete maravillas del mundo antiguo ( Erin Ash Sullivan)

Libros Recomendados

2011-12-17T10:59:00.001+01:00

La Traicion de Roma
(Santiago Posteguillo)

Sinopsis:
La tercera parte de la trilogía de novela histórica más exitosa de los últimos tiempos.
"He sido el hombre más poderoso del mundo, pero también el más traicionado." Así comienza Publio Cornelio Escipión sus memorias en La traición de Roma, donde Santiago Posteguillo nos narra el épico final de la vida de dos de los personajes más legendarios de la historia, Escipión y Aníbal. Los eternos enemigos se encuentran una vez más en la batalla de Magnesia, un episodio casi desconocido de la historia de occidente. Pero además de batallas el autor nos cuenta lo que ha sido de los hijos de Escipión; de sus enemigos, Marco Porcio Catón y de su aliado Graco; de la esclava Netikerty; de la prostituta Areté; de su fiel aliado Lelio; de Antíoco III, rey de Siria; del ya anciano dramaturgo Plauto, que pasea por las calles de Roma, y también de la mujer de Escipión
, Emilia Tercia, digna hasta el final en medio de la mayor de las hecatombes públicas y privadas.
Con la electrizante prosa que lo caracteriza, Posteguillo nos transporta de nuevo a la antigua Roma para ser testigos privilegiados del ocaso de una vida tan intensa como desbordante: el final de la epopeya de Publio Cornelio Escipión y de todo su mundo en el marco incomparable de una Roma que emerge victoriosa, por encima de la historia, sin importarle arrasar en su imparable ascenso todo y a todos, incluidos a sus héroes.

Comentario:
Si lo que te preocupa, es que llegue a estar al nivel de sus predecesoras, Africanus el Hijo del Consul y Las Legiones Malditas, para mi es la mejor de la trilogía.
Las batallas que nos narra no son tan espectaculares, pero la guerra dialéctica en el senado romano, es simplemente espectacular. Apoteósico final.

si queréis ver mas comentarios ir a la pagina http://www.lecturalia.com/libro/35822/la-traicion-de-roma