miyoeL

Blog Pertama; Maaf mungkin ngga penting

2011-08-05T08:40:00.000-07:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Alamat blog ini, miyoel.blogspot.com adalah blog pertama saya. Ngga kerasa udah go-blog sejak tahun 2007, meski mungkin agak terlambat bagi para blogger lain karena dunia blog mungkin sudah marak sejak medio 2006-an. Lucu juga kalo ngeliat tahun-tahun mengisi blog ini setiap tahun ganjil, 2007 kemudian 2009 dan sekarang 2011.

Agak kaget juga melihat perkembangan widget dan tools di halaman dashboard blogspot.com. Sudah sangat jauh berkembang dibanding tahun 2007 ketika pertama nge-blog. Banyak menu-menu baru yang bisa ditambahkan, termasuk edit template-nya. Kekagetan yang (mudah-mudahan) merangsang untuk (lebih sering) menulis,, Dan, tulisan ini lahir ketika sedang ngoprek menu-menu di dashboard. Jadi, mohon maaf kalo sudah menghabiskan waktu membaca postingan yang mungkin ngga penting buat mimbar pembaca sekalian tapi dirasa penting buat saya karena saya menjadikan ini sebagai salah satu momentum go-blog (again).

miyoeL

Manajemen Website; Sebuah Pengalaman Pribadi

2009-01-26T08:32:00.001-08:00

Pendahuluan

Website atau situs internet, lazimnya disebutkan dengan awalan ”www” atau world wide web. Perkembangan awal website terkait erat dengan perkembangan jaringan internet yang semula diciptakan untuk kepentingan militer AS. Dalam perkembangan selanjutnya pemanfaatan website merambah hampir semua kalangan, baik itu dunia usaha, pendidikan, keagamaan, jurnalistik hingga keperluan pribadi. Website dipandang sebagai sebuah ”jalan baru” bagi pemasaran (new wave of marketing). Mulai dari pemasaran produk atau jasa individu maupun institusi bisnis, pemasaran program pendidikan di perguruan tinggi, hingga yang teranyar adalah pemasaran untuk menjadi calon Presiden Amerika Serikat (dan terpilih!).

Bagi kalangan organisasi, baik itu organisasi profit maupun non-profit (bisnis dan non-bisnis), website dapat dikategorikan sebagai ”kantor online” dan sebagai sebuah “kantor online” dewasa ini menjadi tren seiring dengan semakin pesatnya perkembangan internet. Beragam fungsi website diantaranya adalah sebagai identitas perusahaan/organisasi, brosur online produk/jasa perusahaan/organisasi, media publikasi, bahkan pada beberapa organisasi profesi/lembaga pendidikan, website menjadi sumber rujukan/referensi serta media penyampaian pengetahuan/tutorial secara online (online education). Pada akhirnya dapat disimpulkan bahwa website merupakan media komunikasi antara pemilik website dan publik.

Meskipun memiliki banyak manfaat, website tak jarang menimbulkan masalah yang kerapkali berakhir di pengadilan. Sengketa nama domain atau content yang tidak sesuai dengan kebijakan pemilik (apabila ditangani oleh operator atau mantan operator yang tidak bertanggung jawab), merupakan salah satu contoh diantara sekian banyak kasus yang terjadi. Terlebih lagi dengan telah disahkannya Rancangan Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE) menjadi undang-undang, kedudukan website menjadi sebuah dokumen hukum yang dapat dijadikan sebagai alat bukti dipengadilan.

Manajemen/Pengelolaan Website

Pada prinsipnya, terdapat 2 (dua) macam pengelolaan website. Pertama adalah pengelolaan menyangkut ”backbone”, dan kedua adalah pengelolaan isi (content) dari website.

Pengelolaan model pertama menyangkut hal-hal meliputi kerangka dasar sebuah website, baik untuk perubahan tampilan luar (termasuk pengangkatan pertama design website/uploading), pengaturan hosting maupun fungsi-fungsi tambahan dari website seperti pembuatan alamat surat elektronik (e-mail) yang berakhiran nama website (namaanda@namawebsite.com/.../.org/.net). Diluar itu juga terdapat fungsi untuk mengetahui statistik pengunjung.

Semua pengelolaan untuk model pertama, berada dalam menu control panel (cpanel) sebuah website. Pada cpanel, terdapat username dan password yang hanya dapat diakses oleh “super admin” (orang yang “menguasai” manajemen website secara keseluruhan). Meski tidak mutlak dibutuhkan pemahaman algoritma kompleks maupun bahasa pemrograman untuk mengelola cpanel, namun adanya pemahaman tentang bahasa pemrograman dapat memudahkan pengelolaan. Khususnya pengelolaan menyangkut perubahan tampilan/design website yang harus dibuat terpisah sebelum dilakukan pengangkatan (upload).

Adapun pengelolaan model kedua lebih menyangkut pada isi/content dari sebuah website. Meskipun tampak lebih “rendah” tingkat manajemennya (biasa disebut ‘admin’), namun content adalah tampilan yang berisi uraian kata, gambar, tabel yang akan dibaca oleh publik pengunjung website. Dalam hal ini, pengelola model kedua (admin) memiliki akses di menu administrator untuk mengubah isi dari berita/gambar/tabel maupun materi dari isi website secara penuh. Meskipun relatif lebih jarang menjadi kasus, namun konflik yang timbul antara pemilik website (perorangan/perusahaan/organisasi) dengan admin yang ditunjuk (bila terjadi pemisahan tugas antara pemilik dan pengelola website) cukup merugikan bagi pihak pemilik. Hal ini terutama apabila pihak pengelola yang tidak dapat menerima atau memahami kebijakan pemilik, dapat mengisi tampilan website dengan berita/foto/tabel yang dapat merugikan pemilik (diluar jalur kebijakan pemilik). Pihak pemilik yang telah memberikan kode akses di menu administrator, agak sulit membatalkan kode akses-nya kecuali atas keikhlasan dari pengelola.

Daftar Menu dan Fungsi Menu

Daftar menu yang terdapat pada control panel (cpanel), menyangkut keseluruhan akses pada website. Kategori yang terdapat adalah preferences, mail, files, logs, security, domains, databases, software/services serta advance menu.

Sederhananya, menu-menu yang familiar dipergunakan oleh superadmin yang awam bahasa pemrograman berdasar pada kategori yang ada diatas adalah:

▪ Kategori preferences, menu change password (mengubah password masuk cpanel).

▪ Kategori mail: menu e-mail (pembuatan alamat e-mail, penghapusan alamat e-mail, pembelokan e-mail yang dikirim / ditujukan pada alamat e-mail yang telah dibuat),

▪ Kategori files: menu-menu backups, file manager, web disk serta disk space usage. Penggunaan menu-menu dalam kategori files ini terkait dengan design sebuah website ketika akan melalukan uploading. Upload design baru website masuk melalui menu file manager, serta menu backups untuk menyimpan design yang diupload. Disarankan untuk secara berkala melakukan pengecekan atas kapasitas disk yang tersedia pada menu disk space usage untuk mengetahui bahwa besar design yang dimasukkan (baik untuk upload maupun backup), masih dalam kapasitas storage yang tersedia. Penjelasan fungsi file manager akan lebih relevan bila design telah dibuat atau siap untuk upload dan biasanya menjadi “satu paket” pekerjaan dengan pihak designer untuk melakukan uploading dibawah supervisi super admin (upload umumnya dilaksanakan oleh webdesigner).

▪ Kategori logs: menu bandwith (mengetahui bandwith yang telah dipergunakan dari alokasi yang tersedia), webalizer dan awstats (statistik website, baik statistik pengunjung domain utama maupun statistik pengujung subdomain).

▪ Kategori security: menu yang umumnya dipergunakan biasanya adalah password protect directories. Ini untuk mengetahui folder-folder menu yang dilindung dengan password.

▪ Kategori domains: menu subdomains (untuk melakukan perubahan berupa pembuatan atau penghapusan subdomain yang dibut)

Namun demikian, tidak terdapat menu untuk mengisi content website dengan tulisan/gambar/tabel pada menu cpanel. Hal ini seperti telah disampaikan diatas meskipun cpanel merupakan akses pada keseluruhan website, namun terbatas pada backbone dari website, diluar content. Kegiatan untuk mengisi content website dengan tulisan/gambar/tabel dilakukan melalui menu administrator (admin).

Daftar menu yang terdapat pada halaman admin (administrator), hanya mengisi apa yang telah didesain sedari awal untuk diisi. Baik pengisian baru maupun perubahan. Dalam hal ini, tidak dimungkinkan untuk merubah judul dari sebuah website ataupun merubah design sebuah website dari halaman admin. Sebagaimana telah disampaikan diatas bahwa kegiatan untuk mengubah tampilan website, hanya dapat dilakukan melalui design ulang yang kemudian diupload melalui cpanel. Menu yang ada di halaman admin, adalah kategori-kategori yang telah dibuat didalam website tersebut. Umumnya kategori-kategori tersebut menyangkut berita internal, opini, berita foto serta running text yang tersedia.

Designer Website

Dari diskusi-diskusi informal peminat webdesign, setidaknya masih menjadi perdebatan apakah pekerjaan seorang designer website adalah pekerja seni atau pekerja teknologi? Hal ini terjadi, karena kreasi sebuah website tak jarang menimbulkan penilaian secara artistik. Diantaranya adalah penilaian; apakah komposisi warna dan grafis yang dibuat oleh seorang designer memberikan harmonisasi dengan visi dan misi dari pemilik website atau tidak. Disamping itu, jika merujuk pada ”mazhab” seni postmodern, beberapa design website sedikit banyak ”terkontaminasi” dengan ”warna dan grafis” yang menjadi aliran utama postmodern.

Jalan tengah yang berkembang, seorang designer website adalah seorang ”pekerja seni yang berbasis teknologi”. Hal ini dikarenakan media yang dipergunakan untuk berkreasi menggunakan hasil kreasi/produk teknologi berupa software/bahasa program. Disisi lain, seorang designer dituntut untuk menciptakan design tampilan sebuah website dengan cita rasa yang menimbulkan hasrat pada keindahan dari pemilik/pengunjung (art passion). Merujuk pada ”definisi” diatas, seorang designer cenderung dituntut memiliki ”kepekaan seni” dimana pekerjaan seni adalah pekerjaan yang sangat ”personal touch”. Sehingg tak jarang terdapat ”ikatan emosional” antara seorang designer dengan website kreasinya.

Apabila mengerjakan pesanan seorang pemilik dengan sebuah kategori, maka perubahan kategori akan berarti merubah sebuah karya seni. Secara teknis, merubah tampilan sebuah website ibarat merubah sebuah bagian bangunan yang telah dirancang sesuai permintaan awal pemilik. Ada kalanya designer yang ”kejar setoran” bersedia melakukan perubahan sepanjang terdapat ”penyelesaian secara adat”. Namun apabila seorang designer yang ”lebih mementingkan ikatan emosional” dengan design yang telah dibuat, cenderung menolak untuk mengubah kembali. Hal ini kerap dinilai oleh pemilik website, sebagai bentuk ”pembangkangan”.

Tentang Nama Domain

Salah satu hal yang sangat erat kaitannya dengan website adalah menyangkut nama domain (domain name). Pada prinsipnya, nama domain merupakan sebuah alamat matematis dalam sistem komputasi untuk menunjukkan sebuah posisi. Mengingat bahwa penggunaan bahasa matematis untuk menunjukkan alamat sebuah website dirasa cukup sulit, maka dibuatlah identifikasi alamat yang lebih mudah dan dapat dipahami oleh orang kebanyakan. Maka digunakanlah nama domain seperti yang saat ini dipergunakan.

Pada dasarnya, penamaan sebuah website terdiri dari 3 bagian. Lazimnya, orang menyebut alamat dengan sebutan awal ”www” dengan arti yang telah dijelaskan pada awal tulisan ini. Selain menyebutkan ”www”, dapat pula dipergunakan sebutan ”http” sebagai bagian pertama penamaan sebuah alamat website. Bagian kedua adalah nama dari individu/organisasi/perusahaan dimaksud. Baik nama lengkap, nama kecil, singkatan maupun nama dagang atau nama sebuah produk/jasa yang telah lebih dulu dikenal oleh publik. Bagian ketiga adalah akhiran, hal ini harus merujuk pada institusi international yang mengelola penamaan sebuah domain. Untuk akhiran, ini pula telah berkembang demikian pesat yang semula hanya terdapat 3 kategori generic top level domain (gTLD) hingga saat ini berkembang sekitar 6 gTLD.

Termasuk dalam kategori gTLD yang populer adalah akhiran “com” (commercial, awalnya ditujukan untuk sebuah situs komersial seperti perusahaan yang dalam perkembangannya karena terlanjur populer, alamat website seorang tokoh politik atau selebriti menggunakan akhiran “com”). Selain itu terdapat pula akhiran “org” (organization, ditujukan untuk sebuah situs organisasi nirlaba), serta akhiran “net” (network yang ditujukan untuk sebuah situs jaringan. Diluar ketiga gTLD tadi terdapat beberapa gTLD lain, seperti ”biz” (diperuntukkan bagi kalangan bisnis) serta ”info” (diperuntukkan bagi situs informasi secara umum, baik organisasi, bisnis maupun individu).

Selain generic Top Level Domain, dikenal pula ccTLD (country code Top Level Domain) atau DTD (domain tingkat dua). Melihat artinya, tepatlah apabila dipahami bahwa DTD mengandung unsur “nasionalisme” karena memasukkan nama sebuah negara pada alamat website. Untuk di Indonesia, ccTLD yang dikenal antara lain adalah “co.id” (artinya adalah company (registered in) Indonesia), “org.id” (organisasi yang terdaftar di Indonesia) serta “ac.id” (academic Indonesia; lembaga pendidikan tinggi yang terdaftar di Indonesia). Selain itu ada pula “go.id” (yang artinya adalah situs resmi milik pemerintah Indonesia (Government of Indonesia). Persyaratan untuk dapat mempergunakan DTD ini berbeda-beda pada masing-masing negara. Untuk Indonesia (diluar ”go.id”), dibutuhkan legalitas formal untuk dapat menggunakan DTD.

Sebagai contoh, untuk dapat memiliki DTD bagi PT Maju Bersama, maka DTD yang ”sangat disarankan” adalah ptmajubersama.co.id. Untuk dapat menggunakan domain ”co.id” diakhir nama perusahaan, dibutuhkan setidaknya Akta Notaris, Surat Domisili Usaha, Surat Ijin Usaha Perdagangan (SIUP), Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) serta Surat Keterangan Kehakiman yang menegaskan bahwa benar PT Maju Bersama adalah sebuah badan hukum berbentuk perseroan. Tanpa semua kelengkapan administratif sebagaimana disampaikan diatas, maka upaya registrasi PT Maju Bersama untuk dapat menggunakan nama domain ptmajubersama.co.id akan sia-sia.

Penyebutan sebuah alamat website, dilakukan secara lengkap. Hal ini termasuk menyebutkan ”titik” diantara bagian pertama dan bagian kedua serta bagian kedua dan bagian ketiga dalam nama sebuah website. Titik ini disebut ”dot” yang harus disebutkan secara lengkap. Hal ini karena selain nama yang dapat dibaca oleh awam, harus diingat bahwa komponen huruf dalam nama domain merupakan representasi dari simbol matematis yang hanya dapat dibaca oleh sistem yang bekerja di komputer. Dengan kata lain, penyebutan lengkap dimaksudkan untuk meningkatkan presisi ketika menyebut alamat sebuah website selain bahwa titik tersebut sebagai pemisah antar ketiga bagian dari sebuah alamat website. Namun lazimnya, penyebutan ”www” tidak disebutkan secara mendetail selain hanya sebatas ”www” atau ”http”. Sebagai contoh, alamat website PT Maju Bersama yang tidak menggunakan DTD tertulis www.ptmajubersama.com (baca: www dot PT Maju Bersama dot com).

Penutup

Mempelajari pengelolaan website berikut nama domain-nya sebagai sebuah ”produk teknologi”, bukanlah sesuatu yang sulit namun juga tidak mutlak dianggap sebagai hal yang mudah. Cara terbaik untuk dapat mengelola sebuah website adalah melalui proses, ”learning by doing”.

Pemisahaan pengelolaan content dan backbone sebuah website antara pemilik dan operator, seyogianya dilandasi dengan prinsip saling percaya dengan semangat egalitarian. Hal demikian berlaku apabila website dikelola oleh institusi/individu yang memang bekerja secara profesional sebagai web management service. Terkecuali bahwa operator yang ditugaskan untuk mengelola website merupakan pegawai dari pemilik website tersebut, maka hubungan yang terbina disesuaikan dengan hubungan atasan-bawahan dalam lingkungan perusahaan tersebut. Dengan demikian, perselisihan yang mungkin timbul dapat diperkecil untuk tidak sampai ke meja hijau.

Selamat mengelola website anda!

miyoeL

article finished @ 260109
©miyoeL

Mazhab Empat Imam

2009-01-15T17:49:00.001-08:00

Pengantar miyoeL

Lama ngga menulis, langkah pertama untuk ”mengkondisikan” diri mudah menulis kembali adalah dengan menulis ulang tulisan yang telah ada. Kali ini, pilihan topik jatuh pada mazhab-mazhab dalam agama Islam yang dikenal di Indonesia. Pemilihan topik didasari pada kesadaran akan rendahnya pemahaman agama penulis dan dorongan / keinginan untuk sedikit lebih memahami agama yang dianut sebelum mempelajari perbandingan agama :) tulisan ini diambil dari ”Buku Pintar Agama Islam” Edisi Senior [Syamsul Rijal Hamid], terbitan Penebar Salam Cetakan IV Muharram 1420H / April 1999 dengan sub judul yang sama.

Mazhab Empat Imam

HUKUM yang didapat seseorang dengan jalan ijtihad, dinamakan mazabnya. Dalam sejarah pengkajian Fiqih, terutama pada masa Dauru al-Tadwin, bermunculan ahlu Mazab. Antara lain Hasan Basri, As Tsaury ibnu Abi Laila, Al Auza’iy, Al Laitsi dan Imam Daud Al-Zhairi. Akan tetapi dalam perkembangannya, setelah diadakan evaluasi dan seleksi, sampai saat ini hanya empat mazhab yang terus menerus mendapat dukungan dari para ulama.

Keempat mazhab tersebut sebagai berikut:

A. Mazhab Hanafi

Pencetusnya ialah Imam Abu Hanifah. Ia lahir di kota Kufah pada tahun 80 Hijriah / 699 Masehi. Nama sebenarnya, Nu’man putra dari Tsabit bin Zautha bin Mah, seorang keturunan bangsa Ajam dari Persia. Ia terkenal dengan panggilan Abu Hanifah, karena rajin beribadah kepada ALLAH SWT dan sangat taat menjalankan perintah agama. Kata ”Hanif” dalam bahasa Arab berarti cenderung kepada agama yang benar. Riwayat lain mengatakan, bahwa gelar ”Abu Hanifah” ia peroleh karena sedemikian eratnya dengan tinta. Kemana pun ia pergi, senantiasa membawa tinta guna mencatat ilmu pengetahuan yang diperolehnya. Maka setelah menjadi ulama besar di Jazirah Arab, ia terkenal dengan sebutan Imam Abu Hanifah.

Dalam sebuah riwayat disebutkan, bahwa ulama Hanafiah (yang bermazhab Hanafi) membagi Fiqih Abu Hanifah menjadi tiga tingkatan:

Tingkatan pertama dinamakan ”Masa-ilul-ushul”. Kitabnya bernama Dlahiru-Riwayah, berisi masalah-masalah yang diriwayatkan oleh Imam Hanafi dan para sahabatnya seperti Imam Abu Yusuf, Imam Muhammad bin Hasan, dan lain-lainnya. Jelasnya, kitab ini berisi kupasan dan ketetapannya masalah agama bercampur buah pikiran sahabat-sahabatnya. Imam Muhammad bin Hasan menghimpun ”Masa-ilul-ushul” dalam enam kitab Dlahirur-riwayah, yakni: Kitab Al-Mabsuth, Kitab Al Jami’ush Shagir, Kitab Al-Jamiul Kabir, Kitab As Sairush Shagir, Kitab As Sairul Kabir dan Kitab Az Ziyadat. Pada awal abad IV Hijriah, keenam kitab tersebut dihimpun menjadi satu oleh Imam Abdul Fadhl.

Tingkatan kedua dinamakan “Masa-ilun-Nawadir”, yakni masalah-masalah agama yang diriwayatkan Imam Hanafi dan para sahabatnya dalam kitab yang lain. Seperti kitab Haruniyyar dan Jurjaniyyat serta Kaisaniyyat karya Imam Muhammad bin Hasan. Selain itu, kitab Al-Mujarrad Imam Hasan bin Ziyad.

Tingkatan ketiga dinamakan “Al Fatawa wal Waqi’at”. Kitab ini berisi masalah-masalah agama yang dari istinbathnya para ulama mujtahid bermazhab Hanafi yang datang kemudian. Mereka ini melakukan ijtihad untuk menjawab masalah-masalah agama, karena keterangannya tidak mereka dapati dalam kitab-kitab mazhabnya terdahulu. Kitab Al’fatawa wal Waqi’at yang pertama, yaitu kitab An Nawasil karya Imam Abdul Laits As Samar Qandy yang wafat pada tahun 375 Hijriah.

Imam Hanafi wafat pada bulan Rajab tahun 150 Hijriah, dalam usia 70 tahun, setelah mendekam sekian lama dalam penjara karena menolak memangku jabatan Hakim Negara. Ia dimakamkan di Al Khaizaran, Baghdad.

Bersambung ke Mazhab kedua...

Dari Milis Tetanga: Ngapain Mikirin Palestina

2009-01-10T04:27:00.000-08:00

Ngapain sih repot-repot turun kejalan mendukung Palestina, bikin macet jalan doang??!pake kibar-kibarin bendera mereka lagi….
Kalau ada ribut-ribut di negara- negara Arab, misalnya di Mesir, Palestina, atau Suriah, kita sering bertanya apa signifikansi dukungan terhadap Negara tersebut. Misalnya hari ini ketika Palestina diserang. Ngapain kita (Indonesia) sibuk sendiri ?

Btw, buat yang kepikir kayak gitu
Semoga info berikut membantu menyadarkan kita (Bangsa besar Indonesia)

kita sebagai orang Indonesia malah berhutang dukungan untuk Palestina dan negara arab lain.
Dari sumber yang saya peroleh (insyaallah shahih);

Sukarno-Hatta boleh saja memproklamasikan kemerdekaan RI de facto pada 17 Agustus 1945, tetapi perlu diingat bahwa untuk berdiri (de jure) sebagai negara yang berdaulat, Indonesia membutuhkan pengakuan dari bangsa-bangsa lain. Pada poin ini kita tertolong dengan adanya pengakuan dari tokoh tokoh Timur Tengah, sehingga Negara Indonesia bisa berdaulat.

Temen-temen tau tidak bahwa gong dukungan untuk kemerdekaan Indonesia ini dimulai dari Palestina dan Mesir, seperti dikutip dari buku "Diplomasi Revolusi Indonesia di Luar Negeri" yang ditulis oleh Ketua Panitia Pusat Perkumpulan Kemerdekaan Indonesia , M. Zein Hassan Lc. M. Zein Hassan Lc. Lt. sebagai pelaku sejarah, menyatakan dalam bukunya pada hal. 40, menjelaskan tentang peranserta, opini dan dukungan nyata Palestina terhadap kemerdekaan Indonesia, di saat negara-negara lain belum berani untuk memutuskan sikap.

Dukungan Palestina ini diwakili oleh Syekh Muhammad Amin Al-Husaini -mufti besar Palestina- secara terbuka mengenai kemerdekaan Indonesia:
“.., pada 6 September 1944, Radio Berlin berbahasa Arab menyiarkan ‘ucapan selamat’ mufti Besar Palestina Amin Al-Husaini (beliau melarikan diri ke Jerman pada permulaan perang dunia ke dua) kepada Alam Islami, bertepatan ‘pengakuan Jepang’ atas kemerdekaan Indonesia. Berita yang disiarkan radio tersebut dua hari berturut-turut, kami sebar-luaskan, bahkan harian “Al-Ahram” yang terkenal telitinya juga menyiarkan.” Syekh Muhammad Amin Al-Husaini dalam kapasitasnya sebagai mufti Palestina juga berkenan menyambut kedatangan delegasi “Panitia Pusat Kemerdekaan Indonesia” dan memberi dukungan penuh. Peristiwa bersejarah tersebut tidak banyak diketahui generasi sekarang, mungkin juga para pejabat dinegeri ini.

Bahkan dukungan ini telah dimulai setahun sebelum Sukarno-Hatta benar-benar memproklamirkan kemerdekaan RI.

Tersebutlah seorang Palestina yang sangat bersimpati terhadap perjuangan Indonesia, Muhammad Ali Taher. Beliau adalah seorang saudagar kaya Palestina yang spontan menyerahkan seluruh uangnya di Bank Arabia tanpa meminta tanda bukti dan berkata: "Terimalah semua kekayaan saya ini untuk memenangkan perjuangan Indonesia .."

Temen-temen. ...berapa uang kita yang sudah diperuntukan kepada mereka yang dulu telah membantu moyang kita...?????

Dukungan Mengalir Setelah Itu
Di jalan-jalan terjadi demonstrasi- demonstrasi dukungan kepada Indonesia oleh masyarakat Timur Tengah.

Ketika terjadi serangan Inggris atas Surabaya 10 November 1945 yang menewaskan ribuan penduduk Surabaya , demonstrasi anti Belanda-Inggris merebak di Timur-Tengah khususnya Mesir. Sholat ghaib dilakukan oleh masyarakat di lapangan-lapangan dan masjid-masjid di Timur Tengah untuk para syuhada yang gugur dlm pertempuran yang sangat dahsyat itu.

Yang mencolok dari gerakan massa internasional adalah ketika momentum Pasca Agresi Militer Belanda ke-1, 21 juli 1947, pada 9 Agustus. Saat kapal "Volendam" milik Belanda pengangkut serdadu dan senjata telah sampai di Port Said.

Ribuan penduduk dan buruh pelabuhan Mesir berkumpul di pelabuhan itu. Mereka menggunakan puluhan motor-boat dengan bendera merah putih –tanda solidaritas- berkeliaran di permukaan air guna mengejar dan menghalau blokade terhadap motor-motor- boat perusahaan asing yang ingin menyuplai air & makanan untuk kapal "Volendam" milik Belanda yang berupaya melewati Terusan Suez, hingga kembali ke pelabuhan.

Temen-temen gimana rasannya saat melihat bendera kita di kibarkan oleh bangsa lain dengan kesadaran penuh menunjukan rasa solidaritasnya. ..???? karena mereka peduli
Wartawan 'Al-Balagh' pada 10/8/47 melaporkan:

"Motor-motor boat yang penuh buruh Mesir itu mengejar motor-boat besar itu dan sebagian mereka dapat naik ke atas deknya. mereka menyerang kamar stirman, menarik keluar petugas-petugasnya, dan membelokkan motor-boat besar itu kejuruan lain."

Melihat peliknya usaha kita untuk merdeka, semoga bangsa Indonesia yang saat ini merasakan nikmatnya hidup berdaulat tidak melupakan peran bangsa bangsa Arab, khususnya Palestina dalam membantu perdjoeangan kita.

Temen-temen, setelah baca cerita ini sayapun tidak memaksa (kalau merasa keberatan) untuk turun kejalan, memberi sumbangan dana atau apalah namannya.

Saya juga belum paham betul duduk permasalah yang begitu ruwet di palestina. Setidaknya kita diingatkan bahwa kenikmatan kita hari ini, tidak lepas dari bantuan moyang mereka jua………….dan saya hanya menegur diri saya sendiri, bahwa disana (palestina)sedang ada musibah kemanusiaan. Sebagaimana Indonesia puluhan tahun yang lalu.

One man one dollar to save palestina!!! !!!!

Semoga Bermanfaat

2007-06-19T06:40:00.000-07:00

Pengantar dari miyoeL:

Artikel berikut, merupakan copy-paste dari sebuah ”artikel online” yang secara tidak sengaja ditemukan penulis. Menurut keterangan yang termuat didalam artikel tersebut, artikel ini telah diterbitkan di majalah ”Amanah” No. 45 Thn. XVII, Desember 2003. Pemuatan artikel ini disini, diharapkan menjadi pengingat bagi penulis dan sidang pembaca akan adanya ”rambu-rambu” hukum dalam kehidupan kita. Semoga bermanfaat!

Pernikahan Nia Zulkarnaen dan Ari Sihasale Menurut Hukum Islam dan Undang Undang Republik Indonesia No. 1 Tahun 1974*
Penulis: Chamzawi; Tanggal Publikasi: 15/01/2004

Pendahuluan

Dalam acara infotainment E..Ko Ngegosip beberapa waktu lalu, sebelum muncul pemberitaan ramai di mass media tentang pernikahan Nia Zulkarnaen dan Ari Sihasale (Nia-Ale), terjadi percakapan langsung antara Eko dan salah seorang koresponden (wanita) di Timika Papua, bagaimana bahagianya orang Timika menyaksikan salah satu warganya (Ari Sihasale) menikahi Nia Zulkarnaen, bintang tenar dari Jakarta. Yang membuat mereka semakin bahagia adalah bahwa Nia dinyatakan telah pindah agama, dari Islam ke Katholik. Tentu saja percakapan dalam infotainment tersebut mengejutkan jutaan pemirsa Indonesia, yang notabene sebagian besar memeluk Agama Islam.

Keterkejutan tersebut dilandasi, pertama: Nia adalah seorang Muslimah yang taat (telah sering terlihat menggunakan jilbab), kedua: Nia belum lama ditinggalkan oleh suaminya (alm) Alexander David Achmad Iskandar, yang semula beragama Kristen, ketiga: Nia adalah anak seorang bintang terkenal dan aktivis sebuah partai berlandaskan Islam, Hj. Mieke Widjaja.

Pada kenyataannya, berita yang dapat dilansir kebenarannya adalah bahwa Nia-Ale telah menikah secara ‘resmi’ di Perth Australia tanggal 25 September 2003 yang lalu, bukan di gereja, apalagi di Masjid atau secara Islam. Dalam wawancara dengan beberapa mass media pada acara resepsi pernikahan di suatu Hotel Sheraton Timika, Rabu 8 Oktober 2003, Nia memberikan statemen, bahwa untuk ‘menghormati’ suaminya, pada hari Minggu, 5 Oktober 2003 pukul 09.00 WIT, dia mengikuti kebaktian di Gereja Betlehem Kuala Kencana. Nia mengaku ‘tetap Islam’ dan suaminya Ale tetap Katholik.

Tentu saja, pernikahan Nia-Ale, dan langkah Nia yang “nekat” itu, menimbulkan tanda tanya besar bagi kalangan Islam, khususnya para Muslimah, bagaimana Nia segampang itu menterjemahkan ajaran agama (Islam)? Pertanyaan lebih lanjut, bagaimana hukum Islam menyikapi pernikahan antara seorang muslimah dengan lelaki musyrik ?

Dasar Perkawinan

Sebagaimana tersurat dalam Undang-Undang RI Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan Bab I pasal 1, perkawinan ialah ikatan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami-isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Sedangkan dalam agama Islam, adalah sebagaimana difirmankan Allah SWT dalam surat Ar-Rum ayat 21 “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan hidup dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi tanda-tanda kebesaran-Nya bagi orang-orang yang berfikir”. Juga firman Allah SWT. dalam surat An-Nisa’ ayat 1 “Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kami dari seorang diri, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak..”.

Hukum Perkawinan dalam Islam

Berdasarkan perintah nikah dari beberapa ayat-ayat al-Qur’an dan hadits Nabi, para ulama berbeda pendapat dalam nenetapkan hukum nikah. Menurut Jumhur Ulama, nikah itu sunnah dan bisa juga menjadi wajib atau haram. Perkawinan termasuk dalam bidang muamalat, sedang kaidah dasar muamalat adalah ibahah (boleh). Oleh karena itu, asal hukum melakukan perkawinan dilihat dari segi kategori kaidah hukum Islam adalah: Ibahah (boleh), Sunnah (kalau dipandang dari pertumbuhan jasmani, keinginan berumah tangga, kesiapan mental, kesiapan membiayai kehidupan berumah tangga telah benar-benar ada), Wajib (kalau seseorang telah cukup matang untuk berumahtangga, baik dilihat dari segi pertumbuhan jasmani dan rohani, maupun kesiapan mental, kemampuan membiayai kehidupan rumah tangga dan supaya tidak terjerumus dalam lubang perzinahan), Makruh (kalau dilakukan oleh seseorang yang belum siap jasmani, rohani (mental), maupun biaya rumah tangga), Haram (kalau melanggar larangan-larangan atau tidak mampu menghidupu keluarganya.

Syarat dan Rukun Perkawinan

Dalam agama Islam, syarat perkawinan adalah (1) persetujuan kedua belah pihak, (2) mahar (mas kawin), (3) tidak boleh melanggar larangan-larangan perkawinan. Bila syarat perkawinan tak terpenuhi, maka perkawinan tersebut tidak sah atau batal demi hukum. Sedangkan rukun perkawinan adalah (1) calon suami, (2) calon isteri, (3) wali, (4) saksi dan (5) ijab kabul.

Yang dimaksud dengan syarat yang ke-3 ‘tidak boleh melanggar larangan-larangan perkawinan’ adalah:
a. Larangan karena perbedaan agama. Larangan ini ditujukan, baik kepada laki-laki muslim atau wanita muslimah. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Surat Al-Baqarah (2) ayat 221 bahwa laki-laki muslim tidak boleh mengawini wanita musyrik sebelum ia beriman, demikian juga laki-laki muslim tidak boleh mengawinkan laki-laki musyrik dengan wanita muslimah sebelum laki-laki musyrik tersebut beriman. Malah ada penekanan bahwa hamba sahaya (budak) yang beriman lebih baik dinikahi daripada laki-laki musyrik.
b. Larangan perkawinan wanita muslimah dengan laki-laki musyrik diperkuat dalam surat Al-Mumtahanah (60) ayat 10 “Maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman, maka janganlah kamu kembalikan kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. Karena mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka”.
c. Larangan perkawinan karena hubungan darah
d. Larangan perkawinan karena hubungan perkawinan
e. Larangan perkawinan karena hubungan sepersusuan
f. Larangan perkawinan khusus bagi wanita yaitu larangan poliandri (bersuami lebih dari satu)

Khusus mengenai larangan perkawinan wanita muslimah dengan laki-laki musyrik (Al-Baqarah ayat 221), Ash-Shabuni mengatakan bahwa berdasarkan ayat tersebut, haram hukumnya mengawinkan perempuan mu’minah dengan laki-laki musyrik.

Pernyataan yang jelas dan tegas tentang perkawinan antara wanita muslimah dan laki-laki musyrik sebagaimana disebutkan dalam dalil-dalil di atas, didukung oleh Undang-Undang RI Nomor 1 tahun 1974 pasal 2 ayat 1 yang menyebutkan bahwa “Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu”.

Kasus Nia-Ale

Walaupun Nia Zulkarnaen telah memberikan statemen, bahwa dia sudah menikah secara ‘resmi di Australia’ dan menyatakan ‘tetap Islam’, maka hal yang demikian tidak menghilangkan atau menafikan peran hukum positif yang berlaku di Indonesia (UU No. 1 tahun 1974) dan Hukum Islam yang wajib ditaati oleh bersangkutan.

Menurut UU No. 1 tahun 1974 pasal 2 ayat 1, perkawinan Nia-Ale tetap dinyatakan tidak sah dan batal demi hukum. Sedangkan menurut hukum Islam, perkawinan tersebut haram hukumnya, dan dengan demikian yang bersangkutan tidak ubahnya melakukan perbuatan ‘zina’. Inilah rambu-rambu yang wajib ditaati oleh Nia.

Dalam hukum Islam, sejak permulaan, wanita muslimah dilarang menikah dengan laki-laki musyrik, dan apabila mereka nikah secara Islam pun bila suami murtad dari agama Islam, keduanya wajib diceraikan. Demikian juga bila wanita non-muslim menikah dengan laki-laki non-mulsim, lalu wanita non-muslim tersebut masuk Islam, maka keduanya pun wajib diceraikan. Hal yang demikian telah dilakukan sejak zaman Rasulullah s.a.w., dan tercantum dalam perjanjian ‘Hudaibiyyah’.

Yang perlu pula dicatat dalam kasus ini adalah keteguhan Hj. Mieke Widjaja ketika memberikan statemen di depan para wartawan, bahwa dia tak dapat menghadiri pernikahan maupun resepsi pernikahan Nia-Ale karena “beda prinsip” dan dia sudah berusaha memberikan penjelasan kepada Nia bahwa perkawinan tersebut tak dapat diterima oleh agama dan negara. Ini artinya bahwa Mieke ‘tidak menyetujui’ perkawinan Nia-Ale. Pernyataan Mieke ini sekaligus juga, Insya’Allah, akan meringankan pertanggungjawaban beliau di depan Allah SWT di hari pengadilan nanti.

Penutup

Tujuan utama penulisan artikel ini adalah untuk memberikan pencerahan atau taushiyah kepada kita semua ummat Islam, khususnya rekan-rekan selebriti, bahwa perkawinan adalah suatu yang suci, yang wajib tunduk dan taat pada aturan yang telah digariskan oleh Allah SWT (syarat dan rukun perkawinan). Perkawinan tidak cukup dilandasi dengan ‘rasa cinta’ semata sebagai pengejawantahan ‘hak azazi’ seseorang, namun lebih dari itu, hak azazi rasa cinta tidak dapat dilanjutkan dalam suatu bentuk lembaga perkawinan bila bertentangan dengan ‘koridor hukum’, baik hukum nasional maupun hukum Islam.

Yang perlu diperhatikan adalah walaupun Islam tidak pernah memaksakan manusia di muka bumi ini untuk memeluk Islam, Namun ketika kita sudah berikrar dalam Islam, kita harus istiqomah (konsekuen), harus kaffah, harus tunduk, patuh dan taat, baik kepada perintah Allah SWT, Rasul-Nya maupun pemimpin (pemerintah) yang mempunyai otoritas.

Dengan terjadinya kasus Nia-Ale ini, ummat Islam harus lebih ber-hati-hati, khususnya para orang tua dalam mendidik putra putrinya. Perkawinan tidak cukup dilandasi dengan rasa cinta, harta atau keturunan (trah), Nabi s.a.w., menyatakan bahwa pilihan utama bagi ummat Islam dalam mencari jodoh adalah pada agama (baca: Islam), sedangkan pilihan-pilihan lain yang dianjurkan Nabi s.a.w. adalah kecantikan (kegantengan), kekayaan dan keturunan (nasab/trah).

Bahan Kepustakaan

Islam untuk disiplin Ilmu Hukum (Depag RI 2002)
Yas’alunaka (buku kedua), Dr. Ahmad Asy-Syarbashi (1999)
Himpunan peraturan2 dan per-uu-an di bid. Perkawinan, Djaren Saragih (1980)

*} Telah dimuat pada majalah Amanah No. 45 Thn. XVII, Desember 2003

Wassalam,
miyoeL@180607

Republik Porno 1

2007-06-03T06:04:00.001-07:00

Dua bulan berlalu, sejak hakim PN Jakarta Selatan memvonis Erwin Arnada pemimpin redaksi majalah Playboy dengan putusan bebas. Dakwaan jaksa yang menuduh Erwin melakukan pelanggaran kesusilaan melalui penyiaran foto-foto yang dinilai sebagai pornografi dan menjadikan hal itu sebagai suatu pekerjaan, telah ditolak oleh majelis hakim.

Penolakan majelis hakim terhadap dakwaan jaksa membuat Erwin terbebas dari jeratan pidana dan Pemred Playboy bersyukur atas hal tersebut. "Disini terlihat majelis hakim memiliki apresiasi yang tinggi terhadap kebebasan pers di Indonesia," kata Erwin yang sebelumnya dituntut pidana dua tahun penjara itu. (KCM 05 April 2007)

Lepas dari polemik yang berkembang mengenai ambiguitas hakim dalam memutus perkara yang menolak delik pidana yang diajukan jaksa bukan delik pers, sementara menggunakan delik pidana pada kasus majalah TEMPO, keputusan telah diambil dan polemik telah mereda. Playboy, menang dan tetap melenggang.

Dengan mudah kita menjumpai peredaran majalah tersebut diperempatan-perempatan jalan yang konon, dinegara aslinya (Amerika Serikat) hanya dijual di counter-counter khusus dewassa. Rasanya pula, tidak sulit bagi anak-anak muda kita mengakses informasi yang terdapat dimajalah Playboy. Setidaknya, kalaupun benar bahwa Playboy Indonesia telah mengalami ”penyesuaian konten dengan norma sosial Indonesia”, image dan nalar yang terbentuk digenerasi muda kita kelak bahwa Playboy bukan barang ”haram”.

Menjadi tidak adil kalau kita hanya menyalahkan Playboy. Benar bahwa banyak majalah sejenis Playboy yang lebih syuur dan vulgar dijajakan ditempat yang sama dengan Playboy. Tapi patut diingat bahwa Playboy telah menjadi ”merek global” dan menjadi salah satu ikon internasional untuk majalah porno (bahasa halusnya ”majalah khusus dewasa”).

Penulis meyakini, proyek semacam Playboy bukanlah proyek jangka pendek. Setidaknya dalam 5-10 tahun kedepan, pandangan masyarakat mengenai ”pornografi dan pornoaksi” akan semakin bergeser kearah yang lebih liberal. Sebagai sebuah ”produk budaya”, Playboy tentu memiliki ”visi dan misi budaya” tertentu. Bila profil pemilik Playboy dapat merepresentasikan ”visi dan misi budaya” yang diusung Playboy, maka patut diduga bahwa ”visi dan misi budaya” yang dibawa majalah Playboy adalah ”visi dan misi budaya” hedonisme sex bebas.

Gambaran itu diperoleh penulis dari sebuah pemberitaan online yang menuliskan bahwa diulang tahunnya yang ke 81, Hugh Hefner sang empunya Playboy, meniduri gadis-gadis Playboy yang notabene bukan istrinya hingga 11 orang! (detikHot, Rabu, 14/03/2007) Diinformasikan pula bahwa Hugh yang telah 2 kali menikah dikabarkan akan menikah untuk ketigakalinya dengan salah satu gadis Playboy-nya yang masih berusia 27 tahun! (detikHot, Rabu, 20/03/2007)

Maka jangan heran kalau dalam 5-10 tahun kedepan kasus-kasus hedonisme sex bebas dalam masyarakat yang selama ini menjadi ”rahasia umum” seperti dituliskan Moammar Emka dalam bukunya ”Jakarta Undercover”, akan mengemuka dan menjadi hal yang biasa dan merata di nusantara. Suatu kerusakan moral yang luarrrrr biasa karena budaya malu pastinya telah menghilang, sepasti matahari terbenam diufuk barat... wallahu a’lam bisshawab!

Wassalam,
miyoeL@010607

Richie Rich’s Indonesia dan Wacana Megapolitan

2007-04-05T04:08:00.000-07:00

Richie Rich’s, siapa yang tidak kenal tokoh kartun fiktif “besutan” Hollywood ini. Dia digambarkan sesosok bocah lelaki yang sangat beruntung karena memiliki orang tua yang kaya raya. Apa hubungannya dengan Indonesia? Hubungannya sederhana, karena serial kartun Richie Rich’s pernah menjadi tayangan yang lumayan populer di era kejayaan televisi negara (TVRI). Bahkan ketika dibuat versi layar lebar, jumlah warga negara Indonesia yang membeli tiket untuk menonton rasanya cukup memberi pemasukan yang tidak kecil bagi produser-nya.

Siapakah Richie Rich’s ala Indonesia yang dimaksud dalam tulisan ini? Tidak lain dan tidak bukan, adalah departemen / lembaga negara “terkaya” dari sisi alokasi anggaran belanja pemerintah pusat untuk tahun anggaran 2007. Dari total*) Rp. 234.204.003.488.000 jumlah bagian anggaran kementerian negara / lembaga negara dalam RAPBN 2007, sekitar Rp. 140,59 triliun (60,02%), “dipegang” oleh 6 kementerian negara / lembaga negara. Keenamnya berdasarkan besaran nilai yang diperoleh (sama dengan atau diatas Rp. 10 triliun) adalah sebagai berikut:

1. Departemen Pendidikan Nasional Rp. 43,48 triliun,
2. Departemen Pertahanan Rp. 31,30 triliun,
3. Departemen Pekerjaan Umum Rp. 21,36 triliun,
4. Kepolisian Negara Rp. 18,69 triliun,
5. Departemen Kesehatan Rp. 15,05 triliun dan
6. Departemen Agama Rp. 10,77 triliun.

*) Sumber: Nota Keuangan dan APBN TA 2007 Republik Indonesia

Yang menarik bahwa Daerah Khusus Ibukota Jakarta, memiliki Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah tahun 2007 yang tidak kalah fantastis jumlahnya dari anggaran kementrian / lembaga negara. Untuk APBD tahun 2007 yang mulai berlaku hari ini (03/04) besarnya ditetapkan sebesar Rp. 20,95 triliun (HU Republika 03/04/07). Itu artinya berada diatas anggaran Kepolisian Negara, Departemen Kesehatan dan Departemen Agama.

Berdasarkan besaran anggaran tersebut, “pantaslah” kalau kemudian muncul dan berkembang wacana pembentukan kawasan “megapolitan” dengan pejabat kepala daerah setingkat menteri / menteri negara. Kawasan tersebut setidaknya meliputi DKI Jakarta, sebagian wilayah Provinsi Jawa Barat dan sebagian wilayah Provinsi Banten yang berbatasan langsung dengan DKI. Mungkin bila wacana megapolitan tersebut terwujud, menilik dari sisi anggaran pendapatan dan belanja-nya, kawasan megapolitan tersebut, tidak mustahil akan menjadi the riches province in Indonesia. Another Richie Rich’s ala Indonesia, mengerti? Wallahu a’lam!

Wassalam,
miyoeL @030407

Dari Milis Tetangga

2007-04-01T05:45:00.000-07:00

PERNYATAAN SIKAP ANGGOTA DPR-RI ATAS DUKUNGAN PEMERINTAH INDONESIA TERHADAP RESOLUSI DEWAN KEAMANAN PERSERIKATAN BANGSA-BANGSA (DK-PBB)NO.1747 TENTANG Non-Proliferasi

Kami Anggota DPR-RI yang bertandatangan di bawah ini mengecam sikap dan posisi Pemerintah Indonesia dibawah pimpinan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang mendukung Resolusi DK-PBB No.1747 tanggal 24Maret 2007 tentang sanksi terhadap Republik Islam Iran (RII), dengan alasan sebagai berikut;

1. Pemerintah Indonesia telah gagal memanfaatkan DK-PBB dalam debutnya yang kedua dengan memberikan dukungan atas keluarnya resolusi yang sangat tidak adil dan sekadar didasarkan kepada dugaan belaka mengingat hingga saat ini tidak ada bukti nyata tentang program pengembangan senjata nuklir oleh RII.

2. Resolusi ini bersifat sepihak dan mengecualikan negara lain di kawasan Timur Tengah yang telah secara terang-terangan mengaku memiliki persenjataan nuklir seperti Israel.

3. Pernyataan dan tekanan negara-negara adidaya dibawah pengaruh Amerika Serikat telah mengambil keputusan yang menzalimi RII sebagai sebuah negara yang berdaulat dan memiliki hak untuk mengembangkan teknologi nuklir untuk tujuan damai sebagaimana yang telah ditetapkan dalam Traktat Non-Proliferasi Nuklir dimana RII menjadi negara anggota traktat tersebut.

4. Pemerintah Indonesia telah mendukung suatu resolusi yang bertentangan dengan nilai-nilai yang termaktub dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 28C ayat 1 yang antara lain menjelaskan bahwa "setiap orang berhak mendapat manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi demi kesejahteraan umat manusia". Dalam hal ini, upaya RII dalam mengembangkan teknologi nuklir untuk pengembangan energi adalah sesuai dengan ayat ini.

5. Pemerintah Indonesia telah kehilangan kredibilitasnya di mata negara-negara Dunia Ketiga, dan mematahkan upayanya untuk menjadi mediator dalam penyelesaian konflik Timur Tengah secara damai sehingga posisi Indonesia di dalam DK-PBB yang dianggap memperesentasikan negara Dunia Ketiga menjadi tidak berguna.

6. Disamping keberpihakan kepada Israel, resolusi ini juga berstandar ganda karena RII yang bersedia melakukan perundingan tanpa syarat untuk menyelesaikan masalah nuklir tersebut tidak diperlakukan sama seperti perlakuan terhadap Korea Utara yang justru telah menyatakan keberhasilan uji nuklirnya.

7. Sikap dan posisi Pemerintah Indonesia yang mendukung resolusi1747 tersebut tidak lepas dari sikap pemerintah Indonesia yang tunduk kepada tekanan kekuatan imperialis dunia dibawah Amerika Serikat dalam rangka memelihara rancangan besar strategi hegemoni mereka di Timur Tengah.

8. Pemerintah Indonesia harus sadar bahwa kedudukan Indonesia sebagai anggota tidak tetap DK-PBB membawa tanggung jawab besar dan terbuka bagi penilaian dunia atas kemandirian dan jati diri politik luar negeri Indonesia.

Demikian surat pernyataan sikap ini kami buat.

Jakarta, 26 Maret 2007

1. Abdillah Toha FPAN

2. Dr Yuddy Chrisnandi, ME FPG

3. R K Sembiring Meliala FPDI

4. Untung Wahono FPKS

5. Bachrum R Siregar FPBR

6. Dedi Djamaludin Malik FPAN

7. Usama Alhadar FPPP

8. Chudlary Syafi'i FPPP

9. Ali Mochtar Ngabalin FBPD

10.Sidharto Danusubroto FPDI

11.Effendy Choiry FPKB

12.Hajriyanto Y. Thohari FPG

Resolusi 1747, AdamAir dan Kemandirian Indonesia

2007-04-01T05:38:00.001-07:00

Resolusi 1747, AdamAir dan Kemandirian Indonesia

Akhirnya, resolusi 1747 DK PBB yang berisi sanksi ekonomi atas Iran telah dijatuhkan. Sanksi yang disponsori oleh “5+1” anggota pemegang hak veto di badan dunia. Salah satu butir dalam sanksi tersebut adalah seruan untuk semua pemerintah dan institusi keuangan tak membuat komitmen baru atas bantuan keuangan atau pinjaman konsesi kepada pemerintah Iran. Sanksi tersebut memiliki dimensi yang sangat luas karena membatasi semua negara untuk mengadakan perjanjian keuangan dengan pemerintah Iran. Disisi lain, sanksi yang dijatuhkan kepada pemerintah Iran tersebut, tidak terbatas hanya pada masalah nuklir, namun semua hal yang terkait dengan pemerintah Iran. Betapa tidak adilnya sanksi tersebut.

Pemerintah Indonesia melalui duta besarnya di PBB turut terlibat dalam perilaku tidak adil tersebut. Karena sebagai anggota tidak tetap DK PBB, Indonesia memberi suara “setuju” untuk dijatuhkannya sanksi tersebut. Apapun alasan yang dibuat oleh pemerintah Indonesia, pemerintah bertanggung jawab atas sanksi tersebut. Embel-embel bahwa pemerintah memasukkan referensi tak langsung dalam teks resolusi mengenai terciptanya kawasan bebas nuklir Timur Tengah, menjadi hambar. Indonesia bagai “anak bodoh yang sok pintar” dimata Amerika Serikat selaku sponsor utama sanksi tersebut.

Mungkin pemerintah Indonesia memang takut hubungannya dengan pemerintah Amerika dapat terganggu bila tidak mengikuti kehendak “ndoro tuan”. Ketakutan yang wajar karena pemerintah Amerika memiliki pengaruh yang sangat kuat untuk kalangan bisnisnya. Pemerintah Amerika bisa menentukan dengan negara mana kalangan pengusaha dalam negerinya boleh berbisnis. Bila Indonesia dimasukkan dalam daftar “negative” untuk tujuan usaha, maka kalangan bisnis Amerika dipastikan akan ogah untuk berbisnis di Indonesia.

Ini dapat dimengerti karena ketergantungan pemerintah dan pengusaha dalam negeri terhadap produk dan jasa dari negeri “uwak sam” demikian tinggi. Sebut contoh industri transportasi udara. Berdasar hasil olah data dari beberapa situs penerbangan, tercatat bahwa pada trimester pertama tahun 2007 di Indonesia terdapat 260 pesawat jet berbagai merek dan jenis. Dari 260 pesawat, 214 pesawat tercatat aktif dan sisanya disimpan di gudang. Yang lebih mencengangkan, dari 214 pesawat yang aktif, 154 diantaranya keluarga Boeing seri 737. Sebagaimana diketahui, bahwa Boeing Corp., adalah pabrikan pembuat pesawat asal negaranya “uwak sam”. 64 pesawat dari 154 pesawat Boeing 737, berseri 200. Salah satu seri yang paling laris dan paling banyak dipergunakan berbagai maskapai penerbangan dunia. Namun demikian, seri ini sudah uzur karena rata-rata telah beroperasi lebih dari 20 tahun.

Artinya, industri transportasi udara di tanah air, membutuhkan peremajaan setidaknya sebanyak 64 unit pesawat jenis Boeing 737-200. Menilik pada “kemudahan”, baik kemudahan pendanaan, supply pasar, perawatan dan operasionalisasinya bukan tidak mungkin peremajaan tadi akan mengambil keluarga Boeing 737 lainnya. Artinya lagi, bahwa pemerintah dan kalangan pelaku usaha transportasi udara nasional membutuhkan “hubungan baik” dengan kalangan pendana maupun penyedia pesawat keluaran Boeing dari keluarga 737.

Itu baru dari satu sektor yang sedikit pemainnya, namun tinggi added value-nya dan strategis nilainya bagi kepentingan pembangunan nasional. Kalau sudah begini, bagaimana mungkin tercipta kemandirian pemerintah terhadap kemauan pemerintah negara super power Amerika Serikat? Alah!

Wassalam,miyoeL @300307

Menjadi Blogger, batu loncatan menjadi Doktor?

2007-04-01T05:37:00.000-07:00

Menjadi Blogger, batu loncatan menjadi Doktor?

Walah? Koq judulnya serem banget ya? Menjadi blogger sebagai batu loncatan untuk menjadi seorang doktor? Apa iya? Ada apa dengan seorang blogger dan doktor? Bukannya kalau mau jadi doktor kudu kuliah, ambil program doktor? Apa bisa blog mencetak doktor? Mungkin siy, maxutnya, dengan melakukan riset mengenai perilaku pengguna blog misalnya. Atau mengcreate teknologi terbaru untuk para blogger. Atau, melalui blog, melatih kemampuan menulis dengan runut dan menggunakan referensi-referensi yang dapat dipertanggung jawabkan. Betul bahwa proses pendidikan doktor memang melalui jenjang perguruan tinggi penyelenggara program doktor. Jadi, pilih yang mana? Walah!

Wassalam,miyoeL @300307

Syarat S1 buat Presiden RI, “300” dan Republik Islam Iran; “piece a cake”

2007-04-01T05:36:00.000-07:00

Syarat S1 buat Presiden RI, “300” dan Republik Islam Iran; “piece a cake”

Belum lama ini, jagad politik kita diramaikan dengan berita dimasukkannya syarat pendidikan minimal sarjana (S1) buat calon presiden dalam draft RUU Pemilihan Presiden versi Pemerintah (melalui Departemen Dalam Negeri). Beritanya cukup heboh untuk kemudian (akan) menghilang (khas Indonesia banged!). Terbukti, belakangan berita yang aktual di jagad politik nasional sudah berganti berita dengan issue laptop buat anggota DPR ama Interpelasi DPR atas keputusan Indonesia di DK PBB. Kembali ke laptop… eh, kembali ke topik syarat pendidikan minimal untuk calon Presiden.

Sebenernya, syarat itu ngga akan jadi ramai kalau salah seorang ketua umum sebuah partai besar yang masih berambisi menjadi presiden, pendidikannya juga sarjana. Masalahnya, sang bakal calon (presiden) memang pendidikannya bukan sarjana. Berkembanglah topiknya kemana-mana; jegal-menjegallah, presiden yang doktor juga peragulah, sampe masalah kualitas sarjana yang tidak menjamin kenegarawanan seseorang, bla-bla-bla, bla-bla-bla, segala macem. Padahal kalau mau gampang (bukan menggampangkan), kenapa sang bakal calon tidak mau kembali ke bangku kuliah? Toh, banyak jalan menuju bangku kuliah kok. Bisa ikut program kuliah untuk karyawan (sabtu-minggu atau sore hari), bisa juga ikut program kuliah jarak jauh dari Universitas Terbuka? Gampang khan? Sekali lagi bukan menggampangkan.

Esensinya disini, ada pada proses. Proses bagaimana menempuh suatu rangkaian kerja untuk menjadi seorang sarjana. Bukan sarjana instant yang cuma sekali dua kali dateng, trus diwisuda di hotel mewah. Bersikap disiplin dalam menjalani proses pendidikan tersebut menjadi tempat “berlatih” untuk disiplin ketika menjadi pemimpin. Mau mengikuti aturan yang dibuat oleh institusi tempat pendidikan diselenggarakan. Bukan hanya mau membuat aturan-aturan seenaknya sendiri. Semuanya berproses. Adakah batas waktu untuk mengikuti suatu proses? Untuk proses apa? Pendidikan? Rasanya tidak (ada batas waktunya).

Terlebih sebagai seorang “public figure”, bila sang bakal calon memilih katakanlah Universitas Terbuka, otomatis pamor UT (notabene milik negara) dapat meningkat. Apalagi bila sang bakal calon kemudian terpilih menjadi presiden. Bukan tidak mungkin akan semakin banyak anak bangsa yang termotivasi untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Pada akhirnya, bila semakin besar porsi penduduk yang mengenyam pendidikan tinggi, selain meningkatkan angka indeks pembangunan manusia Indonesia, juga akan lebih mudah memberi pengertian-pengertian pada masyarakat untuk mau dibawa ke arah yang lebih baik lagi. Menjadi bangsa yang maju, karena penduduknya terdidik.

Yang juga menjadi berita hangat adalah release film Hollywood terbaru berjudul “300”. Menjadi hangat hingga mewarnai media nasional adalah karena film bertema fiksi ilmiah tersebut dinilai melukai perasaan bangsa Iran, keturunan langsung bangsa Persia. Bangsa yang dalam film tersebut digambarkan sangat menggemari kekerasan dan peperangan. Film yang menembus angka penjualan fantastis hingga mampu bertengger di jajaran film-film box office tersebut, dibuat sepenuhnya dengan teknologi digital terbaru. Teknologi yang dikenal dengan nama CGI (computer generated imagery). Menjadi menarik karena film keluaran Hollywood itu diyakini merupakan bagian dari perang urat syaraf antara pemerintah Amerika Serikat (diwakili Hollywood) dan pemerintah Iran, terkait dengan gencarnya upaya AS menggiring opini dunia bahwa program nuklir yang tengah dikembangkan oleh pemerintah Iran adalah ancaman internasional.

Lepas dari polemik politik perfilman tadi, sekali lagi kalau mau gampang (yang bukan menggampangkan); kenapa ngga bangsa Iran yang memang terkenal cukup maju perkembangan perfilmannya dikawasan Timur Tengah, “meluruskan” film tersebut dengan film juga. Akan sangat menarik bila sineas-sineas Iran, menggunakan teknologi yang sama dengan teknologi pembuatan film “300”. Tentu alur cerita dan tokoh-tokoh yang digambarkan dalam film debutan sineas Iran tersebut, sesuai dengan apa yang tertera dalam sejarah. Setidaknya yang tidak berat sebelah atau memutarbalikkan sejarah. Judulnya bisa aja dibikin, “300R” atau “Revised Edition from 300”.

Akhirnya, mungkin ngga ya kira-kira, teknologi digital tersebut digunakan untuk pendidikan di Indonesia? Supaya orang Indonesia bisa lebih maju lagi pendidikannya. Atau, malah perlu diadakannya pendidikan mengenai teknologi digital tadi di Indonesia? Alah!

Wassalam,miyoeL @300307

Akhirnya Jilid Kedua...

2007-04-01T05:35:00.000-07:00

Akhirnya…

Akhirnya, gw ikutan juga komunitas blogger. Istilahnya goblog (bukan guoblog yang berarti bodoh alias te o el o el alias tolol). Kalo ngga, salah kata pertama gw di blog ini adalah “akhirnya…” dengan diiringi alesan ikutan nge-blog untuk promosi. Promosi apa aja, termasuk promosi diri kndiri (saat ini ditulis memang belum menikah). Atau promosi “buntut-buntut” yang ada. Buntut-buntut yang ada itu bisa macem-macem lho! Bisa berupa pemikiran, ide, kegiatan, atau mungkin usaha yang dimiliki. Harapannya, dengan networking tempat blog ini berada, lebih banyak orang bisa mencari atau menemukan apa yang termuat di blog ini. Itu harapan. Intinya, bahwa ikut-ikutan nge-blog bukan sekedar gaya, tapi ada suatu tujuan mulia (norak ya), setidaknya bisa sharing pemikiran dengan pembaca blog ini.. Semoga (lagi-lagi harapan) ada manfaat yang bisa diambil dari dunia maya ini.

Wassalam,

miyoeL @290307

2007-03-29T07:41:00.000-07:00

Akhirnya...

Akhirnya, bergabung juga di blog... Diary online jaman moderen. Nuangin ide atau pikiran atau sukur-sukur bisa buat promosi. Promosi apaan? Apa aja yang ada. Promosi diri kndiri atawa promosi "buntut-buntut" kita. Iya ngga coy?

Wassalam,
miyoeL