Mizanism-Extended Horizon of Open Thoughts

Family Enterprise

2011-06-20T10:31:00.000-07:00

Enterprising through Promoting Familipreneurship for Sustainable Poverty Reduction, Employment Generation and Economic Growth.

SM Mijanur Rahman, Senior Officer, Bangladesh Krishi Bank, BANGLADESH

Corresponding E-mail: mizanbkb@gmail.com,

Abstract: This paper proposes Family Enterprise as a means of Enterprising through promoting Familipreneurship for sustainable Poverty Reduction, Employment Generation and Economic Growth. Familipreneurship means entrepreneurship of a family as an entrepreneurial unit gained through Family Environment. Family is the oldest, largest in number, longest in existence organization of human history and ultimate institution of mankind and is always viable as an economic unit. Family as a fundamental unit of our social construct serving the family means serving the society and the civilization as a whole. This paper proposes Familipreneurship Education for Enterprising and urges further study on Familipreneurship to capture its salient features and dimensionalities for replication.

Summery: Despite vigorous multidimensional efforts worldwide poverty is still the biggest enemy of mankind. Existence of poverty paves the way for several consequent problems which affect all sphere of life. In many countries like Bangladesh prevalence of poverty is increasingly alarming. Ensuring poverty reduction will enhance all other development process and eliminate many other problems. Our experience of overall poverty reduction is very depressing. Dream of sending poverty to museum begin to shrink; especially after starting contemporary controversy of microcredit, recognized as most powerful tool to fight against poverty, is deepening this desolation. Poverty, unemployment and economic growth are integrated and interdependent socio-economic phenomenon.

Promotion of enterprise is one of the tested and trusted ways for sustainable poverty reduction, employment generation and economic growth as well as wealth creation for the future generation. Many countries are doing well adopting this policy in their national economic development agenda. Post-war Europe and some emerging Asian countries may be the best example. Many developing countries are adopted this policy. But most of the efforts are towards existing, promising and profitable enterprise, distinguishing as SMEs. Institutional effort of creating new enterprise is very poor; there is no standardized system of creating new enterprise. Seemingly finance capital is the key element of creating enterprise but this view does not agree with our experiences. Our experience shows that finance capital alone can’t create enterprise, even it is not the most important element for enterprising yet our financial investment towards new enterprise creation is very little. There are common understanding that inadequacy of land, labor, capital, technology, knowledge and entrepreneurship are the obstructs for enterprising. Familipreneurship reduces these obstructs.

Family as an entity is the oldest, largest in number, longest in existence organization of human history. Families are unique and fundamental unit of our social systems and they are permanent, based more on moral obligation than contractual agreement. Future generations will carry on their ancestor’s knowledge and experience of togetherness both culturally and arguably, genetically. Familiness, especially in southern part of the world, is so powerful, effective and long lasting that family as an organization throughout the history exists without any oral or written constitution or standard norms. Matrix relations among the family members enable them to combine and best utilize their personal and collective financial, human, physical, social, cultural, natural and intangible capitals.

Considering this, family as an organization of one or more individuals is more capable rather than an individual to create a new venture/enterprise. Just as individuals have brains and beliefs, families (organizations) have “cognitive systems and memories . . . world views and ideologies” (Hedberg, 1981). In many cases founder of a family enterprise did not have any formal education let alone enterprise education, but they did very well in their job. Once a family enterprise is created, the next generation carries this on because of inherent Familipreneurship, which has barely been highlighted in entrepreneurship literatures. If next generation fails to carry on, then easily they can start their alternatives because of their entrepreneurial qualities created through Familipreneurship. Alone with many other instances, Chak Bazar and Khatunganj, two largest wholesale market in Bangladesh are dominated by ‘Kuttis’ and ‘Sowdagors’ (Groups of business people of Dhaka and Chittagong are locally known as ‘Kuttis’ and ‘Sowdagors’ respectively) who are mostly illiterate but upholds strong entrepreneurial knowledge and skills inherited from their families. So they are dominating the context from generation to generation. Most of them do not have any formal entrepreneurial education or training; only reason behind their success is Familipreneurship; entrepreneurship of a family as an entrepreneurial unit gained through family environment. Practical knowledge of enterprise is gathered through ‘doing’, usually have very little formal education, even the exceptions do not complete their secondary level education, then starts enterprise or venture with other family members. In most cases they are successful.

Globally percentage of enterprises owned or controlled by families is an average around 70 percents. So as an enterprise, strength of family enterprise is proven. Recent studies on family entrepreneurship have only addressed the traditional issues of individual entrepreneurs in the family. Family enterprise will flourish in future for its inherent qualities. If we can create a family enterprise it will be continued or diversified by next generation. Creating micro and small family enterprise could be an effective strategy for sustainable poverty reduction. And this process could be institutionalized through formal Familipreneurship education. Knowledge of Familipreneurship could be gathered from study and research on those successful family enterprises. We have to chalk out those special features of those families that made them successful. Context of Familipreneurship is unique in nature since it is a live and continuous and interactive. It involves the whole family as a business organisation. Once it is started, it goes on for ever. Knowledge on Familipreneurship gathered could be transferred to potential/interested families.

Through Familipreneurship every single individual of a family achieves the power and capacity to combine, transform and utilize personal and family wealth and scattered resources into performing capitals. Knowledge and skills of Familipreneurship is transferable through generation to generation. Familipreneurship creates a natural environment of generating and transferring knowledge and skills to reach their personal and collective goal which will accelerate the whole enterprising process as well as economic development. Promoting Familipreneurship could be the best solution to create new family venture/enterprise in a less or under or least developed economy where inadequacy of resources is strongly prevalent. This paper explores the way of creating family enterprise through Familipreneurship education, and proposes further study on Familipreneurship from the perspective of a family as an entrepreneurial unit, not the lone individual hero, and through this way bridge the knowledge gap in entrepreneurship literature in north and south.

(Full paper is available on request)

Key Words: Familipreneurship, Familipreneurship education, Enterprising, Poverty reduction.

উন্নয়ন ও দারিদ্র বাণিজ্য

2011-06-05T16:09:00.001-07:00

উন্নয়ন মানে সামনে এগিয়ে যাওয়া, দুঃখ-দুর্দশা ছেড়ে বেরিয়ে আসা, জীবনমান বাড়ানো। উন্নয়ন বলতে আগেকার ধারণার মধ্যে অর্থনৈতিক উন্নয়নকেই প্রাধান্য দেয়া হয়েছে। তবে বর্তমানে উন্নয়ন ধারণা আরো ব্যাপকতা পেয়েছে। অমর্ত্য সেন বলেন- জনসাধারণের সক্ষমতার নামই উন্নয়ন। তিনি মনে করেন, ‘মানুষের, সক্ষমতা নির্ভর করে, তার স্বত্ত্বাধিকারের ওপর, অর্থাৎ কি পরিমাণ দ্রব্য এবং সেবা সামগ্রীতে সে তার স্বত্ব প্রতিষ্ঠা করতে পেরেছে তার ওপর। মাথাপিছু কতটা খাদ্য পাওয়া যাবে অথবা মাথাপিছু মোট জাতীয় উৎপাদন কতটা এ ধরনের সাদামাটা নির্দেশকসমূহের ওপর যদি নির্ভর করি তো অনাহার, ক্ষুধা এবং বঞ্চনার সমগ্র চেহারাটা উপলব্ধির পথে বিভ্রান্তির সৃষ্টি হবে। স্বত্বাধিকার নির্ধারণ ব্যবস্থা, সেই ব্যবস্থায় বিভিন্ন বৃত্তিভোগী কর্মগোষ্ঠীভুক্ত মানুষদের অবস্থা, এ সবের সতর্ক বিশ্লেষণ আবশ্যক।’ তার মতে, ‘উন্নয়ন আসলে মানুষের স্বাধীনতার চৌহদ্দি বাড়ানোর প্রক্রিয়া। মানুষ তার নিজের চাওয়া-পাওয়া কদ্দূর মেটাতে পারছে সে প্রশ্নটি উন্নয়নের সংজ্ঞায় সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।’

স্কুল জীবনে সরকারী উন্নয়ন প্রক্রিয়া সম্পর্কে অনেক ব্যাঙ্গাত্বক গল্প শুনেছিলাম। এর মধ্যে সব চেয়ে বেশী শোনা বা এখন পর্যন্ত যেটা সবচেয়ে বেশী মনে আছে সেটা অনেকটা এরকম-

“জনৈক সরকারী কর্মকর্তা জনস্বার্থে পুকুর খননের জন্য সরকারী প্রকল্প তৈরী করে কোন পুকুর খনন না করেই সমুদয় টাকা আত্নসাৎ করেন। উক্ত কর্মকর্তা বদলী হয়ে গেলে পরবর্তী কর্মকর্তা কাজে যোগ দিয়ে নথি-পত্র দেখে নিশ্চিত হন পুকুর কাটার কথা থাকলেও আসলে কোন পুকুরই খনন করা হয়নি। তিনি তখন উক্ত কাল্পনিক পুকুর সংস্কারের জন্য একটি প্রকল্প তৈরী করেন এবং পূর্বসূরীর মতই কাজ না করে টাকা আত্নসাৎ করেন। চাকরীর ধারাবাহিকতায় আবারও নতুন কর্মকর্তা আসেন। তিনি নথি-পত্র দেখে নিশ্চিত হন ইতোপূর্বে পুকুর খনন ও সংস্কারের নামে দুইটি প্রকল্প হলেও আসলে কোন কাজই হয়নি। এবার তিনি জনস্বার্থে উক্ত কাল্পনিক পুকুর ভরাটের জন্য প্রকল্প তৈরী করেন এবং যথা রীতি পূর্ব সূরীদের পথ অবলম্বন করেন।”

এই গল্পের সত্যতা নিয়ে কেউ প্রশ্ন না তুললেও গল্পের আসল মাজেজা সবাই উপভোগ করত। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে দেশের উন্নয়নে পরিকাঠামোতে ব্যপক পরিবর্তন হয়েছে। কালক্রমে উন্নয়নের জন্য ‘অযোগ্য-দুর্নীতিবাজ সরকারী লোকজনের হাত থেকে জনগনকে উদ্ধার করতে বেসরকারি উন্নয়ন সংস্থা বা এনজিও’র আগমন। চারিদিকে হই হ ই রই রই। রাতারাতি ব্যাঙের ছাতার মত গজাতে লাগল অলিতে-গলিতে হাজারও উন্নয়ন সংস্থা, নানা নামে, নানা ঢংগে। বর্তমানে বাংলাদেশে এই জাতীয় প্রতিষ্ঠানের সঠিক পরিমান বোধকরি কেউই জানেনা। লাখ-লাখ এনজিও এর হাজার হাজার উন্নয়ন প্রকল্প। চারিদিকে উন্নয়নের ছড়াছড়ি, উন্নয়ন গবেষক-পেশাজীবিদের দৌড়াদোড়ি, সেমিনার-সিম্পোজিয়াম আর বুদ্ধিজীবি-সূশীলসমাজ এর গড়াগড়ি। আর এই উন্নয়নের ডামাডোলে সরকারী সেই গল্পের যে বেসরকারি সংস্করণ চারিদিকে ছেয়ে গেছে।’সরকারী মাল দরিয়ায় ঢাল” জাতীয় প্রবাদ-প্রবচনগুলির বেসরকারীকরণ হয়েছে। আর কেনা জানে বেসরকারী মানেই বাণিজ্য। তাই উন্নয়নের বেসরকারীকরণের ফলে উন্নয়নও এখন বাণিজ্য। শুধু বাণিজ্যই নয়, রীতিমত রমরমা বাণিজ্য।

নিকট অতীতেও বাংলাদেশের সামাজিক জীবন বিশেষ করে বড় বড় কিছু শহর ছাড়া সর্বত্রই ‘গ্রাম্য’ ছিল যা হঠাৎ জোয়ারে ভেসে গিয়ে এখন ‘স্মার্ট’ হবার অদৃশ্য প্রতিযোগিতা সর্বত্রই বিদ্যমান। উন্নয়ন, দারিদ্র বিমোচন, মানবাধিকার, অধিকার, ক্ষমতায়ন, দিন বদল ইত্যাদি সুন্দর সুন্দর কথার ফুলঝুড়ি সর্বত্রই। কিন্তু সাধারন মানুষের জীবন প্রতিনিয়ত কঠিন থেকে কঠিনতর হচ্ছে, কোন রকমে খেয়ে পড়ে ধড়ে প্রাণ রাখার সংগ্রামই এই জনপদের মানুষের জীবনের সবচেয়ে বড় কাজ হয়ে দাড়িয়েছে। কিন্তু উন্নয়ন সংস্থাগুলির বার্ষিক প্রতিবেদন, কেস স্টাডি বা ছবি দেখলে মনে হবে বিগত দুই দশকে উন্নয়নের জোয়ার ব্ইয়ে গেছে। ডিসপ্লে বোর্ডের ছবিতে মানুষের অধিকার রক্ষায় তারা বট বৃক্ষের ভূমিকা পালন করেছে। অবশ্য উন্নয়ন যে কিছুই হয়নি তা নয়। দেশে ব্যাঙ এর ছাতার মত এনজিও গড়ে উঠেছে যার নিয়ন্ত্রণ তো দুরের কথা সরকার বা কেউই সংখ্যাটাও জানেনা। দেশে হাজারও উন্নয়নবিদ এবং বাই প্রোডাক্ট হিসাবে বুদ্ধিজীবি বা সুশীল সমাজ নামের এক শ্রেনীর পরজীবী সৃষ্টি হয়েছে।

স্বাধীনতা-উত্তর কালে প্রথমে আমদানী হয়েছিল বুদ্ধিজীবী নামক এক শ্রেণীর সেবাদাস যারা সমাজে পরজীবী’র মতো সমাজ-জীবনের অন্তরস্থলে ক্ষতের সৃষ্টি করে গিয়েছে অনবরত। সাম্প্রতিক সময়ে তাদের সাথে বেসরকারি সংস্থাগুলোর তথাকথিত উন্নয়ন কর্মীদেরকে এক শ্রেণীভুক্ত করে নতুন পদবাচ্যে বিভুষিত করেছে সুশীল সমাজ নামে। অথচ যে পশ্চিমা প্রভূরা এই সুশীল সমাজের ধারণা আমদানী করেছে তাদের নিজেদের দেশে এই আজব চিড়িয়াদের কোন অস্তিত্ব নাই।

তারা আমাদের জন্য সুশীল সমাজের ধারণা নিয়ে এসেছে কারণ, এধারণার মাধ্যমে অতি সহজেই তারা এক ঢিলে দুই পাখী মারা যায়। সুশীল সমাজের নামে একদল ভুঁইফোড় সর্ববিদ্যাবিশারদ তৈরী ও স্বকৃতি’র মধ্যে দিয়ে একদিকে আমাদের সাধারণ মানুষদের মনে এক ধরনের হীনমণ্যতাবোধ জন্ম দিবে, অপর দিকে দালাল, গায়ে মানে না আপনি মোড়ল - এই চাটুকার শ্রেণীর মাধ্যমেই তারা তাদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক স্বার্থসিদ্ধি করবে। এই পা-চাটা উচ্ছিষ্টভোগী শ্রেণীকে দিয়ে অতি সহজেই তারা তাদের অভীষ্ট কাজগুলো উদ্ধার করে নিতে পারবে। আমাদের জ্ঞানপাপী সেই সব বুদ্ধিজীবীরা কিংবা তথাকথিত সুশীল সমাজের প্রতিভুরা তাদের প্রভুরা যা-ই বলে দিনরাত তারই কোরাস গেয়ে বেড়ায়। আর তাদেরকে সেই গলাবাজী আর ক্রিয়াকর্মের স্বীকৃতি দিয়ে চলে আমাদের দেশের এক শ্রেণীর ভূইফোড় গণমাধ্যম। চটকদার শব্দবন্ধের মধ্যে দিয়েই তারা আমাদেরকে বোকা বানিয়ে উন্নয়নের নামে একদিকে শাসন ও শোষণ অন্য দিকে প্রভূদের তোষন করে যাচ্ছে।

উন্নয়ন এর জোয়ারে(?!) সবকিছু দ্রুত পাল্টে যাচ্ছে, ঐতিহ্যবাহী সমস্যাগুলির সাথে যোগ দিচ্ছে নিত্য নতুন কৃত্রিম সমস্যা। উন্নয়নের নানা তত্ত্বে দেশ ভাসছে, চারিদিকে হই হই রই রই। অথচ প্রতিদিনই কমছে মানুষের স্বস্তি বোধ। সামাজিক সমস্যার রাষট্রীয়করন এই প্রক্রিয়াকে আরো বেগবান করছে। ‘মাইন্ডসেট’ পরিবর্তনের হাজার এন্তেজাম তথাকথিত উন্নয়নের লক্ষ্যে। কিন্তু যাদের উন্নয়নের জন্য এই যজ্ঞ তাদের অকথিত কথা কেউ শোনে না। উন্নয়ন সূচকের উর্ধগতি সত্ত্বেও দিনে দিনে গরীবরা আরো গরীব হচ্ছে, সাথে পাল্লা দিয়ে বাড়ছে নাগরিক ভোগান্তি। অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রথাগত কয়েকটি সূচক হচ্ছে জাতীয় আয়, মাথাপিছু আয়, মানব উন্নয়ন ও অর্থনৈতিক কল্যাণ। কোন দেশের জাতীয় আয় বাড়তে থাকলে অর্থনৈতিক উন্নয়ন হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয়। যে কারণে মাথাপিছু আয়কে অর্থনৈতিক উন্নয়নের সূচক হিসাবে গ্রহণ করা হয়। সেমতে, জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার অপেক্ষা জাতীয় আয় বৃদ্ধির হার অধিক হলেই তাকে উন্নয়ন বলা যায়। জাতীয় আয়কে দেশের জনসংখ্যা দিয়ে ভাগ করলে প্রকৃত মাথাপিছু আয় পাওয়া যায়। অর্থনৈতিক উন্নয়নের অন্যতম মাপকাঠি মানব উন্নয়ন সূচক। মানব উন্নয়ন সূচকে মানুষের শিক্ষা, আয়ুষ্কাল, ক্রয় ক্ষমতা প্রভৃতি বিবেচনা করা হয়। তবে এই সূচকে জাতীয় ভাবে তথ্য নেওয়া হয়। কিন্তু ধনী-গরীব বৈষম্য, আঞ্চলিক বা গ্রাম শহরের বৈষম্য আমলে নেওয়া হয় না। ফলে এই সূচকে গণমানুষের প্রকৃত উন্নয়ন বোঝা যায় না।

উন্নয়নের মাঠে বোধ করি সবচেয়ে বড় খেলোয়াড় মাইক্রোক্রেডিট। কারণ এটা দারিদ্রটিকা। সবাই এই টিকা নিলে দারিদ্র আর কোথাো থাকার জায়গা না পেয়ে জাদুঘড়ে আশ্রয় নেবে!! তাই মাইক্রোক্রেডিটের জোয়ার, বন্যা, অত:পর সুনামি (!?)

মাইক্রোক্রেডিট নিয়ে সমালোচনা নতুন নয়। তবে এতদিন সমালোচনার বেশীরভাগই এর স্বীকৃত প্রবক্তার বিরুদ্ধে। কিন্তু সমালোচনা বেশীরভাগই তত্ত্ব নির্ভর । অনেক বিশেষজ্ঞই অনেক ভাবে অনেক মাত্রায় এর সমালোচনা করেছেন। দৃশ্যত: এর সবচেয়ে বড় দোষ উচ্চ সূদের হার। কিন্তু মাইক্রোক্রেডিট নিয়ে কোন সমালোচনাতেই বলা হয়না এটা নিষিদ্ধ করা হোক। আসলে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সমালোচনার নামে যা হয়েছে তা হচ্ছে গীবত, শুধু দোষ নিয়ে আলোচনা করা হয়; কারণ সমালোচনা হলে এই খাতের দূর্বলতা কাটিয়ে দিনে দিনে তার উন্নতি হত। কিন্তু প্রায় চার দশক ধরে এর আগমন হলো এর কাঠামোগত বা ব্যবহারিক উৱকর্ষ সাধিত হয়নি বরঙ সনাতন টাকা তৈরীর সস্তা পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছে। এরই মধ্যে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে পুজির হিসাবে এই খাত এখন মহীরুহ এবং সবচেয়ে বেশী অনিয়ন্ত্রিত খাত। হাজার কোটি মানুষ ও টাকা সংশ্লিষ্ট এই খাতে । আমার তো মনে হয় বাঙলাদেশে এই মহূীর্তে ঠিক কতগুলি মাইক্রোক্রেডিট দাতা প্রতিষ্ঠান আছে এর হিসাব সয়ঙ বিধাতা ছাড়া কেউ জানেনা। এই সেক্টরে যদি কোন কারনে ব্যবস্থা ভেংগে পড়ে তাহলে আমাদের অর্থনীতিতে যে সুনামী বয়ে যাবে তা নিয়ন্ত্রণ বা মোকাবেলার সামর্থ সরকারের নাই।

বর্তমানে বাংলাদেশে আসলে প্রকৃত পক্ষে কত সংখ্যক এনজিও/সংগঠন মাইক্রোক্রেডিট/মাইক্রোফাইনান্স সেবা দেয় তার হিসাব বোধ করি স্রষ্টা ছাড়া আর কেউ জানেনা। সুতরাং সেবা গ্রহীতাদের প্রকৃত সংখ্যা জানতে চাওয়াই অপরাধ! তারপর আবার আছে Overlapping। তবে এই খাতে কত টাকা বিনিয়োগ করা আছে, বিনিয়োগকৃত টাকার কত অংশ উদ্যোক্তাদের (এনজিও/প্রতিষ্ঠান মালিকদের ?!) আর কত অংশ ঐ “Poorest of the poor” দের সঞ্চিত তাও অস্পষ্ট। এই বিষয়ে সহীহ্ তথ্যের তালাস করা কয়লার খনিতে কালো বেড়াল খোজার মতোই!

কিন্তু এই “Poorest of the poor” দের ভিতর যে নিরব হাহাকার চলছে তা বেশীরভাগ মানুষই শুনতে পায়না কিংবা সচেতন ভাবে শুনে না, বিশেষ করে যাদের শোনা দরকার। কারণ এদের আবার অনেকেরই রুটি-রুজি নির্ভর করে এই “Poorest of the poor” দের নিয়ে “Poverty trade” করে। অথচ “কিস্তি” এর আতঙ্কে অনেকের পারিবারিক কাঠমো ভেংগে পড়ার উপক্রম, বেড়ে যাচ্ছে পারিবারিক অস্থিরতা। আর পরিবারের অস্থিরতা সমাজে সংক্রামিত হয় গাণিতিক হারে কিন্তু সমাজের অস্থিরতা রাষ্ট্রে সংক্রামিত হয় জ্যামিতিক হারে।

সম্প্রতি আমেরিকার হাউজিং বুদবুদ এবং এর ধারাবাহিকতায় বিশ্ব জুড়ে তুলকালাম কান্ড হয়ে গেল যার রেশ এখনো কাটেনি। আমেরিকার মধ্যবিত্ত সমাজকে ঋণের জাল থেকে বেড় করে স্বাভাবিক জীবনে ফিরিয়ে আনার জন্য বিলিয়ন বিলিয়ন ডলারের “Bail Out” প্রকল্প চলছে। ফাইনান্স ক্যাপিটালের যুগে ডলারের কল্যাণে আমেরিকার কাছে “Money absolutely doesn’t matter”. কিন্তু আমাদের দেশের হতভাগা এই লক্ষ জনগোষ্ঠীর “Bail Out program” নিয়ে কে এগিয়ে আসবে!?

মাইক্রোক্রেডিট খাতের কিছু ইতিবাচক দিক থাকলেও এর পদ্ধতিগত ত্রুটি’র কারণে এই আত্নঘাতি অবস্থার সৃষ্টি হয়েছে। যে কোন ক্রেডিট অবশ্যই একটি দরকারী ও উপকারী উপাদান যদি তা উৎপাদনে ব্যবহৃত হয়, না হলে তা হবে আত্নবিনাসী। বাংলাদেশের মাইক্রোক্রেডিট খাতে কাগজে কলমে যে পরিমান নিয়োগ আছে বাস্তবে তার বিপরীতে নগদ অর্থ বা সম্পদ বেশী তো তো দুরের কথা তার চেয়ে অনেক কম সৃষ্টি হয়েছে। অধিকাংশই অনুৎপাদনশীল খাতে ব্যায় হয়ে এই খাতকে অন্ত:স্বার শূন্য করে ফেলেছে। তাই ব্যবস্থা ভেংগে পড়তে বাধ্য, দু’দিন আগে বা পরে, কেবল সময়ের ব্যাপার!

সবাই সবকিছু পারেনা, পারার দরকারও নাই। কিন্তু প্রত্যেকেই কিছু না কিছু পারে। তবে কোন মানুষই জন্মের আগে থেকে কোন কিছু শিখে আসেনা বরঞ্চ জন্মে শিখে। মানুষ জীবনের প্রয়োজনে যা কিছু শেখে তার বেশীরভাগই সচেতন কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই প্রাকৃতিক ভাবে শেখে। আনুষ্ঠানিকভাবে যা কিছু শেখে তার অধিকাংশই বাস্তব জীবনে কোন ব্যবহারিক প্রয়োজনে আসেনা। তেমনি যা কিছু শেখার দরকার তার সব কিছুই কখনো শেখাও হয়না। আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা যে শিক্ষা দেয় তা পরীক্ষার হলের বাইরে খুব একটা কাজে আসেনা। চাকরী না পেলে পুরো শিক্ষা জীবনই বৃথা। অথচ চাকুরী জীবনেও ঐ শিক্ষার খুব একটা ব্যবহার নেই। যে পরিমান সময়, শ্রম ও সম্পদের বিনিয়ে যে ব্যবহারিক জ্ঞান অর্জন করি তা পর্বতের মুশিক প্রসবের ন্যায়। এই ব্যবস্থায় আমাদের প্রয়োজন, স্বামর্থ ও সম্ভাবনা অনুযায়ী শিক্ষা না দিয়ে বরঞ্চ শিক্ষা ব্যবস্থানুযায়ী বা অন্যের প্রেসক্রিপশন অনুযায়ী আমাদের স্বামর্থ গড়ে তোলার অমানবিক প্রচেষ্টা সর্বত্রই বিদ্যমান। তাহলে তো এই ব্যবস্থা না থাকলেই ভালো হয়! কারণ এই ব্যবস্থা কেবল মাত্র উৎপাদন প্রক্রিয়া টিকিয়ে রাখার স্বার্থে নানা ছলে বলে আমাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দেয়া। বর্তমান জাতীয় উন্নয়ন নীতি-কাঠামোতে মানব সম্পদ উন্নয়ন মানে পুজি’র নিরন্তর মুনাফা সৃষ্টিতে প্রয়োজনীয় সস্তা শ্রমের সহায়ক অবকাঠামো নিশ্চিতকরণ যা আসলে আজন্ম দাসত্বের অদৃশ্য শৃঙ্খল।

নতুন আলোর সন্ধানে

To be continued

মাইক্রোক্রেডিট বা ক্রেডিট ট্র্যাপ হতে মুক্তির উপায়

2011-06-05T16:07:00.000-07:00

মাইক্রোক্রেডিটের জোয়ারে বন্যা, অত:পর সুনামি (!?)

মাইক্রোক্রেডিট নিয়ে সমালোচনা নতুন নয়। কিন্তু সমালোচনা বেশীরভাগই আবেগ ো অনুমান নির্ভর । অনেক বিশেষজ্ঞই অনেকভাবে অনেক মাত্রায় এর সমালোচনা করেছেন। তবে বেশীরভাগ আলোচনাতেই মাইক্রোক্রেডিট, গ্রামীন ব্যাঙক এবঙ ড. ইউনুস এর সীমানা ো দায় অনির্ধারিত বা অস্পষ্ট। সাধারণ্যে এর সবচেয়ে বড় দোষ উচ্চ সুদের হার। কিন্তু মাইক্রোক্রেডিট নিয়ে কোন সমালোচনাতেই বলা হয়না এটা নিষিদ্ধ করা হোক। আসলে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সমালোচনার নামে যা হয়েছে তা হচ্ছে গীবত; কারন সমালোচনা হলে এই খাতের দূর্বলতা কাটিয়ে দিনে দিনে তার উন্নতি হত। কিন্তু প্রায় চার দশক ধরে এর আগমন হলেো এর কাঠামোগত, পদ্ধতিগত বা ব্যবহারিক উৱকর্ষ সাধিত হয়নি বরঙ সনাতন টাকা তৈরীর সস্তা যন্ত্রে পরিণত হয়েছে।

এরই মধ্যে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে পুজির হিসাবে এই খাত এখন সবচেয়ে বেশী অনিয়ণিত্রত মহীরূহ। হাজার হাজার মানুষের কোটি কোটি টাকা সংশ্লিষ্ট এই খাতে । বাংলাদেশে এই মহূীর্তে ঠিক কতগুলি মাইক্রোক্রেডিট দাতা প্রতিষ্ঠান আছে এর হিসাব সয়ঙ বিধাতা ছাড়া কেউ জানেনা। সুতরাং সেবা গ্রহীতাদের প্রকৃত সংখ্যা জানতে চাওয়াই অপরাধ! তারপর আবার আছে Overlapping। তবে এটা ধরে নেওয়া যায় নিদেন পক্ষে কোটি দুয়েক মাইক্রোক্রেডিট গ্রহীতা বাংলাদেশে আছে। তবে এই খাতে কত টাকা বিনিয়োগ করা আছে, বিনিয়োগকৃত টাকার কত অংশ উদ্যোক্তাদের (এনজিও/প্রতিষ্ঠান মালিকদের ?!!) আর কত অংশ ঐ “Poorest of the poor” দের সঞ্চিত তাও অস্পষ্ট। এই প্রেক্ষিতে সহীহ্ তথ্যের তালাস করা কয়লার খনিতে কালো বেড়াল খোজার মতোই! এই সেক্টরে যদি কোন কারনে বর্তমান স্বনিয়ন্ত্রিত ো প্রচলিত (বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই আসলে অনিয়ন্ত্রিত) ব্যবস্থা ভেংগে পড়ে তাহলে আমাদের সমাজ ো অর্থনীতিতে যে সুনামী বয়ে যাবে তা নিয়ন্ত্রন বা মোকাবেলার সামর্থ সরকারের নাই।

সম্প্রতি এই সমালোচনায় নতুন মাত্রা এসছে সরকারের প্রধানমন্ত্রী-অর্থমণ্ত্রীসহ একাধিক মন্ত্রী-প্রতিমন্ত্রী প্রকাশ্য সমালোচনায়। কিছু ভূইফোর মিডিয়া এবঙ বাজারে অচল বুদ্ধিজীবির কল্যাণে সরকার ো মাইক্রোক্রেডিট এখন মূখোমূখী চাপা সাঙঘর্ষিক অবস্থায়। তাই স্বাভাবিকভাবেই সরকার এখন শত কর্তৃপক্ষ প্রতিষ্ঠা করে হাজারো নিয়ম কানুনুনের পরীক্ষা চালাবে এই খাতকে বসে আনার জন্য (ফলে পরজীবি বুদ্ধিজীবি বা তথাকথিত সুশীল সমাজের তাবেদারদের কিছুটা হলেো রুটি-রুজির ব্যবস্থা হবে!)। বাংলাদেশ ব্যাঙক ো বসে থাকবেনা নিয়ম জারির প্রবৃদ্ধি বজায় রাখতে। এমআরসি’র মতো আরো অনেক কিছুই সৃষ্টি হতে পারে। কিন্তু এই অবস্থানটি কোন পক্ষের জন্যই মংগলজনক নয়। কারণ নিয়ম প্রচলনের চেয়ে এর কার্যকারীতা নিশ্চিতকরণ বেশী গুরুত্বপূর্ন। আর দেশবাসীর জন্য এটা হবে মহাসুনামী। কারণ দিনের শেষে সবকিছুর মূল্য পরিশোধ করতে হয় এই দেশের আপামর জনতার। তবে সব বিশৃংখলাতেই সূবিধাভোগী সৃষ্টি হয়। এক্ষেত্রে ব্যাতিক্রম হবেনা।

এই পরিস্থিতিতে আমার কিছু সরল পর্যবেক্ষণ:

Ø মাইক্রোক্রেডিট হিসাবে গৃহীত অর্থের বেশীরভাগই উৱপাদনের বদলে ভোগে ব্যয় হয়েছে।

Ø অসংখ্য ঋণ গ্রহীতা পরিবারের বেশীরভাগ প্রাপ্ত বয়স্ক সদস্যদের নামেই নানা প্রতিষ্ঠান থেকে ঋণ নেওয়া আছে।

Ø বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই নতুন ঋণ গ্রহণের কারণ পুরাতন ঋণের কিস্তি পরিশোধ। ফলে প্রায় সবাই একাধিক ঋণের জালে আবদ্ধ।

Ø এক পর্যায়ে কিস্তি পরিশোধের জন্য ধার-দেনা বাড়ির মূল্যবান দ্রব্য সামগ্রী বিক্রি/বন্ধক এবং অতিরিক্ত পরিশ্রম করে অতিরিক্ত আয়ের জন্য গলদ ঘর্ম যার ফলাফল কিঞ্চিত অতিরিক্ত উৎপাদন ( আহারে সাধের জিডিপি বৃদ্ধি!)।

Ø এরপর যখন আর কোন উপায় থাকে না তখন পুরুষরা কিস্তিওয়ালাদের ( নব্য কাবুলিওয়লা নাকি ?!) হাত থেকে বাচার জন্য শহরে পলায়ন জীবন ধারণের জন্য ‘অন্য’ কাজের খোঁজে । ফলে শহরে ভাসমান লোক জনের সংখ্যা দ্রুতলয়ে ক্রমবর্ধমান।

Ø যে হারে ঋণ বেড়েছে সেই হারে সম্পদ বাড়েনি, বেশীর ভাগ ক্ষেত্রেই ঋণ গ্রহণের ফলে সাময়িক ভোগ বাড়লেও নীট সম্পদ হ্রাস পেয়েছে।

Ø আর বেশির ভাগ ঋণ গ্রহীতা হত দরিদ্র নারী হওয়ায় সবচেয়ে ভয়ঙ্কর সামাজিক বিপর্যয় অত্যাসন্ন তা হল গ্রামে/ মফশ্বল শহরে এখন মৌসুমি/ভাসমান পতিতার সংখ্যা ক্রম বর্ধমান যার অন্যতম কারণ এই “কিস্তি”।

আমার এই পর্যবেক্ষণের প্রতি যে কেউ সম্পূর্ণ বা আংশিক ঈমান আনতে পারেন আবার যে কেউ আংশিক বা সম্পূর্ণই দ্বিমত বা ভিন্নমত পোষন করতে পারেন। কিন্তু এই “Poorest of the poor” দের ভিতর যে নিরব হাহাকার চলছে তা বেশীরভাগ মানুষই শুনতে পায়না কিংবা সচেতনভাবে শুনেনা, বিশেষ করে যাদের শোনা দরকার। কারণ এদের আবার অনেকেরই রুটি-রুজি নির্ভর করে এই “Poorest of the poor” দের নিয়ে “Poverty trade” করে। অথচ “কিস্তি” এর আতঙ্কে অনেকের পারিবারিক কাঠমো ভেংগে পড়ার উপক্রম, বেড়ে যাচ্ছে পারিবারিক অস্থিরতা। আর পরিবারের অস্থিরতা সমাজে সংক্রামিত হয় গাণিতিক হারে কিন্তু সমাজের অস্থিরতা রাষ্ট্রে সংক্রামিত হয় জ্যামিতিক হারে।

সম্প্রতি আমেরিকার হাউজিং বুদবুদ এবং এর ধারাবাহিকতায় বিশ্ব জুড়ে তুলকালাম কান্ড হয়ে গেল যার রেশ এখনো কাটেনি। আমেরিকার মধ্যবিত্ত সমাজকে ঋণের জাল থেকে বেড় করে স্বাভাবিক জীবনে ফিরিয়ে আনার জন্য বিলিয়ন ডলারের “Bail Out” প্রকল্প চলছে। ফাইনান্স ক্যাপিটালের যুগে ডলারের কল্যাণে আমেরিকার কাছে “Money absolutely doesn’t matter”. কিন্তু আমাদের দেশের হতভাগা এই লক্ষ জনগোষ্ঠীর “Bail Out program” নিয়ে কে এগিয়ে আসবে!?

পর্যবেক্ষণ অনুযায়ী আমার আশঙ্কা বাংলাদেশের মাইক্রোক্রেডিট খাতের শৃঙ্খলা অচিরেই একেবারেই ভেংগে পরবে। যদিও মাইক্রোফাইনান্স সেবা দাতারা (নাকি ব্যবসায়ীরা) অনেকেই দিন ধরেই নানা সতর্কতামূলক পদক্ষেপ নিচ্ছে তাদের লোকসান ঠেকানোর জন্য বা নিজের আখের গোছানো বা মুনাফা নিশ্চিত করার জন্য। ফলে ক্ষতি যা হবার তা ঐ “Poorest of the poor” দেরই একাংশের হবে। কারণ বর্তমানে বেশীরভাগ মাইক্রোফাইনান্স প্রতিষ্ঠানের আমানত (স্বেচ্ছা ও বাধ্যতামুলক) এবং ঋণ এর অনুপাত প্রায় সমান বা অনেক ক্ষেত্রেই আমানত বেশী।

যে কোন ক্রেডিট অবশ্যই একটি দরকারী ও উপকারী উপাদান যদি তা উৎপাদনে ব্যবহৃত হয়, না হলে তা হবে আত্নঘাতি। বাংলাদেশের মাইক্রোক্রেডিট খাতের কিছু ইতিবাচক দিক থাকলেও এর পদ্ধতিগত ত্রুটি’র কারণে এই আত্নঘাতি অবস্থার সৃষ্টি হয়েছে। বাংলাদেশের মাইক্রোক্রেডিট খাতে কাগজে কলমে যে পরিমান নিয়োগ আছে বাস্তবে তার বিপরীতে নগদ অর্থ বা সম্পদ বেশী তো তো দুরের কথা তার চেয়ে অনেক কম সৃষ্টি হয়েছে। বরঙ মাইক্রোক্রেডিট সামাজিক ো মানব সম্পদের উপড় ফাইনান্স ক্যাপিটালের আধিপত্য নিরঙ্কুশ করণে সহায়কের ভূমিকা পালন করেছে। গৃহীত ঋণের অধিকাংশই অনুৎপাদনশীল খাতে ব্যায় হয়ে এই খাতকে অন্ত:স্বার শূন্য করে ফেলেছে। তাই ব্যবস্থা ভেংগে পড়তে বাধ্য, দু’ দিন আগে বা পরে, কেবল সময়ের ব্যাপার।

অতীত অভীজ্ঞতায় দেখা যায় যে, আমাদের দেশে কোন সমস্যা মহামারী’র আকার না ধারণ করা পর্যন্ত কর্তাদের টনক নড়ে না। কিন্তু মাইক্রোক্রেডিট খাতের এই আসন্ন বিপর্যয় ঠেকাতে যত দ্রুত পদক্ষেপ নেয়া যায় ততই মঙ্গল। কারণ এই মাইক্রোক্রেডিট গ্রহীতা গোষ্ঠী আমাদের জন-পিরামিডের একেবারে নিচে অবস্থিত। এই শ্রেনী ভেংগে পড়লে উপরের কোন শ্রেনীই এর বৈরী প্রভাবের বাইরে থাকতে পারবে না। এই রূঢ় পরিস্থিতি এড়াতে হলে এখনই ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে কিছু সমন্বিত পদক্ষেপ নিতে হবে।

ঋণের ট্র্যাপে আটকে পড়া এই হাজারো মানুষের Bail Out Program এর জন্য বাজেটের সামাজিক নিরাপত্তা বেষ্টনী খাতে অন্তত অত্যধিক ঋণগ্রস্ত যারা নিয়ন্ত্রন বহির্ভূত কারণে ঋণের বোঝা মাথায় নিয়ে ফেরারী জীবন যাপন করছে তাদের Bail Out” এর জন্য নিদেন পক্ষে কিছু সুনির্দিষ্ট বরাদ্দ দরকার। “Poorest of the poor” দের নিয়ে আর “Poverty trade” নয়্, এবার দরকার “Bail Out Program for the Poorest of the poor”. এজন্য জাতীয় ঐক্যমত সৃষ্টির জন্য একটি গণ প্লাটফরম দরকার যেখানে এ বিষয়ে যাবতীয় নীতি, পরিকল্পনা ো কর্মসূচী নির্ধারিত হবে। নইলে এখন যেমন ঋণের দায়ে আত্মহত্যার ঘটনা বিরল নয় তেমনি নিরন্ন মানুষদের দ্রোহের আগুনে সবকিছু ছাড়খার হয়ে যাবার উদাহরণ বিরল নয়, যার উত্তাপে ঝলসে যেতে পারে গোটা দেশ-জাতি।

প্রচলিত মাইক্রোক্রেডিট ব্যবস্থার ইতিবাচক দিকসমূহ

1. Loan repayment habit

2. Peer feelings and social integration

3. Participation and cooperation

4. Neighborhood and problem sharing

5. Risk taking ability

6. Increased productivity of human capital

7. Entrepreneurial quality

8. Experience of expending money

9. Consumerism

বর্তমানে করণীয়

To be continued…….

পারিবারিকতা

2011-06-05T16:05:00.000-07:00

‘পরিবার বাচলে সমাজ বাচবে, সমাজ বাচলে দেশ বাচবে, দেশ বাচলে সভ্যতা বাচবে।‘

মানব ইতিহাসের প্রাচীনতম ও সংখ্যায় পৃথিবীর বৃহত্তম সংগঠন এবং সমাজ গঠনের মৌলিক একক হচ্ছে পরিবার। মানব সভ্যতার ক্রমযাত্রায় পরিবার সবচেয়ে বিশ্বস্ত সংগঠন। কিন্তু আমাদের সামাজিক বিবর্তনে সচেতন ভাবে সংগঠন হিসাবে পরিবারকে কখনোই মূল্যায়ন করা হয়নি, সংগঠন হিসাবে পরিবারের সম্ভাবনা নিয়ে তেমন পাঠন হয়নি, সমাজ বিজ্ঞান চর্চা ব্যক্তি ও সমষ্টির তুলনায় পরিবারের সাথে বিমাতা সুলভ আচরণ করেছে, যদিও মানব গোষ্ঠী আসলে পরিবারের সমষ্টি মাত্র। সমাজ কাঁঠালের মত পরিবারের যৌগিক ফল।

কিন্তু আমাদের রাষ্ট্র সভ্যতার বর্তমান কাঠামোতে ব্যক্তি ও সমষ্টির যত গুরুত্ব পরিবারের গুরুত্ব ততোধিক কম। ব্যক্তি স্বাতন্ত্রবাদের জোয়ারে পরিবারের সাংগঠনিক ভিত্তি ও প্রভাব এখন খুবই দুর্বল। তাই পারিবারিক বন্ধন এখন ক্ষয়িষ্ণু। ফলে অবধারিত ভাবে পারিবারিক টেনশন বৃদ্ধি পেয়েছে যা সমভাবে সমাজকে প্রভাবিত করেছে। আমাদের প্রাত্যহিক জীবনে হতাশা বেড়েই চলেছে, আর কমছে স্বস্তি ও সুখ। মানুষ দিনে দিনে বড় বেশী একা হয়ে যাচ্ছে, যার প্রতিফলন ঘটছে জাতীয় জীবনেও, ঐক্য মতের বড়ই অভাব। আর এ সব কিছুর মূলে রয়েছে “পরিবার” নামক আদিমতম সংগঠনটির ক্রমবর্ধমান অকার্যকারিতা। কোন এক অজ্ঞাত কারণে সমাজ বিজ্ঞান এ বিষয়ে বড়ই উদাসীন। আর এজন্যই পৃথিবীর প্রথম সংগঠন অবৈধ, কারণ এখনো এর কোন প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি নাই। সভ্যতার শুরু যে সংগঠনটিকে কেন্দ্র করে সর্বত্রই তার ভিত্তি ক্ষয়িষ্ণু, পারিবারিক বন্ধন সবল হবার মত সামাজিক পরিকাঠামো সংরক্ষণ ও বিনির্মানে মনযোগী না হওয়ায়।

প্রকৃত উন্নয়নের জন্য দরকার আমাদের সংসারের উন্নতি। পরিবার হচ্ছে সমাজের বনসাই। আর পরিবারের প্রাতিষ্ঠানিক রুপ সংসার। তাই সকল উন্নয়ন কর্মকান্ড পরিবার ভিত্তিক হলেই সংসার বা সমাজ তথা দেশের উন্নয়ন হবে। এই প্রেক্ষিতে পারিবারিকতাই এখন সবচেয়ে বড় সম্পদ যা দিয়ে সহজেই কাটানো যায় এই সঙ্কট। মানব জীবনের প্রথম শিক্ষা আসে পরিবার থেকে যার প্রভাব বাকী জীবন বহাল থাকে। আমাদের আচরণ ও চরিত্রের উপর পরিবারের প্রভাব ও কার্যকারিতা সর্বাধিক ও দীর্ঘস্থায়ী। মানুষের আচরণ ও দৃষ্টি ভঙ্গি পরিবর্তনের মাধ্যমে সমাজের বিবর্তন সাধিত হয়। তাই যে কোন সামাজিক উন্নয়ন/পরিবর্তনের জন্য পরিবার ভিত্তিক উন্নয়ন/পরিবর্তন আবশ্যক। পরিবার বাচলে সমাজ বাচবে, সমাজ বাচলে দেশ বাচবে, দেশ বাচলে সভ্যতা বাচবে।

উন্নয়ন বাণিজ্য..........

2011-06-05T15:46:00.000-07:00

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে দেশের উন্নয়নে পরিকাঠামোগত ব্যপক পরিবর্তন হয়েছে। ’সরকারী মাল দরিয়ায় ঢাল” জাতীয় প্রবাদ-প্রবচনগুলির বেসরকারীকরণ হয়েছে। আর কেনা জানে বেসরকারী মানেই বাণিজ্য। তাই উন্নয়নের বেসরকারীকরণের ফলে উন্নয়নও এখন বাণিজ্য। শুধু বাণিজ্যই নয়, রীতিমত রমরমা বাণিজ্য।

স্কুল জীবনে সরকারী উন্নয়ন প্রক্রিয়া সম্পর্কে অনেক ব্যাঙ্গাত্বক গল্প শুনেছিলাম। এর মধ্যে সব চেয়ে বেশী শোনা বা এখন পর্যন্ত যেটি সবচেয়ে বেশী মনে আছে সেটা অনেকটা এরকম-

“জনৈক সরকারী কর্মকর্তা জনস্বার্থে পুকুর খননের জন্য সরকারী প্রকল্প তৈরী করে কোন পুকুর খনন না করেই সমুদয় টাকা আত্নসাৎ করেন। উক্ত কর্মকর্তা বদলী হয়ে গেলে পরবর্তী কর্মকর্তা কাজে যোগ দিয়ে নথি-পত্র দেখে নিশ্চিত হন পুকুর কাটার কথা থাকলেও আসলে কোন পুকুরই খনন করা হয়নি। তিনি তখন উক্ত কাল্পনিক পুকুর সংস্কারের জন্য একটি প্রকল্প তৈরী করেন এবং পূর্বসূরীর মতই কাজ না করে টাকা আত্নসাৎ করেন। চাকরীর ধারাবাহিকতায় আবারও নতুন কর্মকর্তা আসেন। তিনি নথি-পত্র দেখে নিশ্চিত হন ইতোপূর্বে পুকুর খনন ও সংস্কারের নামে দুইটি প্রকল্প হলেও আসলে কোন কাজই হয়নি। এবার তিনি জনস্বার্থে উক্ত কালপনিক পুকুর ভরাটের জন্য প্রকল্প তৈরী করেন এবং যথারীতি পূর্বসূরীদের পথ অবলম্বন করেন।”

এই গল্পের সত্যতা নিয়ে কেউ প্রশ্ন না তুললেও গল্পের আসল মাজেজা সবাই উপভোগ করত। কালক্রমে উন্নয়নের জন্য ‘অযোগ্য-দুর্নীতিবাজ’ সরকারী লোকজনের হাত থেকে জনগনকে উদ্ধার করতে বেসরকারি উন্নয়ন সংস'া বা এনজিও এর আগমন। চারিদিকে হই হ ই রই রই। রাতারাতি ব্যাঙের ছাতার মত গজাতে লাগল অলিতে-গলিতে হাজারও উন্নয়ন সংস্থা, নানা নামে, নানা ঢংগে। বর্তমানে বাংলাদেশে এই জাতীয় প্রতিষ্ঠানের সঠিক পরিমান বোধকরি কেউই জানেনা। লাখ-লাখ এনজিও এর হাজার হাজার উন্নয়ন প্রকল্প। চারিদিকে উন্নয়নের ছড়াছড়ি, উন্নয়ন গবেষক-পেশাজীবিদের মহামারি, সেমিনার-সিম্পোজিয়াম আর বুদ্ধিজীবি-সূশীলসমাজ এর জগাখিচুরী। আর এই উন্নয়নের ডামাডোলে সরকারী সেই গল্পের যে বেসরকারি সংস্করণ চারিদিকে ছেয়ে গেছে।

মানব সৃষ্টির আসল তত্ত্ব!

2011-06-05T15:38:00.000-07:00

সংবিধিবদ্ধ সতর্কীকরণ: এই তত্ত্বের উপর কেউ ঈমান আনলে জীবিত, মৃত বা অর্ধমৃত কোন মানুষ, গাধা, কুকুর ও বাদরকুলের কেউ সেজন্য দায়ী নয়; আমি নিজেতো নয়ই!

ডারউইন এর বিবর্তনবাদ একদমই ভূয়া, বাদর থেকে মানুষ সৃষ্টি হয়নি! প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে ক্রমান্নয়ে উচ্চ স্তরের প্রানী সৃষ্টি হয়নি!! বরঞ্চ ঈশ্বর এমিবা থেকে ক্রমবর্ধমান উচ্চস্তরের প্রানী সৃষ্টি বাদর সৃষ্টি করে হাত পাকিয়ে সর্বশেষে সকল সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ হিসাবে মানুষ সৃষ্টি করেন। ঈশ্বরের অসীম ক্ষমতা সত্ত্বেও তিনি ছিলেন নি:সঙ্গ ও একা, তার গুনগান করারও কেউ নেই। এই অবস্থা নিরসনে তিনি মানুষ সৃষ্টির পরিকল্পনা করেন তার গুনকীর্তন করার জন্য। আর মানুষ যাতে নির্বিঘ্নে-আরামে-আয়েশে তার গুনগান করতে পারে এজন্য যাবতীয় এন্তেজাম করেন, আরও অনেক জীব-জানোয়ার-লতা-পাতা-গাছ-গাছরা-পাহাড়-পর্বত-সাগর-নদী ইত্যাদি সৃষ্টি করেন, তন্মধ্যে কেবল আঠারো হাজার মাখলুকাতই সৃষ্টি করেন। মানবজাতিকে তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব আশরাফুল মাখলুকাত হিসাবে সৃষ্টি করেছেন। ঈশ্বর বিশ্বজগত সৃষ্টিই করেছেন এই জীবের কল্যাণে। মানুষ সৃষ্টির অভিপ্রায় না থাকলে ঈশ্বর এই বিশ্বজগতো সৃষ্টি করতেননা।

ঈশ্বর প্রত্যেক মাখলুকাতকে তার আগের স্তরের প্রানী হতে একটি করে বেশী উপাদান দিয়েছেন যা তার আগের স্তরের মধ্যে দেননি। কিন্তু ঈশ্বর মানুষ সৃষ্টি করেছেন তার আগের স্তর (বানর) হতে দুইটি উপাদান লোভ আর ভয় বেশী দিয়ে। ঈশ্বর মানুষ ছাড়া আর সব সৃষ্টিকে অর্পিত দায়িত্ব পালনে বাধ্য করেন, আর মানুষকে শুধু দায়িত্ব দিয়ে ছেড়ে দিয়েছেন, দায়িত্ব পালনে বাধ্য করেনা, কেবল পরীক্ষা নেয় কে স্বেচ্ছায় এই দায়িত্ব পালন করে আর কে করেনা। আর এই পরীক্ষার জন্যই ঈশ্বর মানুষের মধ্যে লোভ এবং ভয় নামক দুইটি উপাদান দিয়েছেন। ঈশ্বর তাই মানুষের কৃতকর্মের জন্য স্বর্গ আর নরকের মাঝামাঝি কোন ব্যবস্থা রাখেননি। সেকারনেই মানুষ লোভ অথবা ভয়ের বশবর্তী নাহলে কিছুই করেনা।

ঈশ্বর বিশ্বজগতের কোন কিছুই এমনি এমনি সৃষ্টি করেননি, বিশ্বজগত সৃষ্টিকালে তার সকল সৃষ্টিকে দুইটা জিনিস দিয়েছেন; একটি তার ‘আয়ু’ এবং অপরটি ‘দায়িত্ব’। গাধা, কুকুর, বানর ও মানুষকে যথাক্রমে সর্ব শেষে সৃষ্টি করে দায়িত্ব ও আয়ু দেন। এই ধারাবাহিকতায় গাধাকে ডেকে ঈশ্বর জানান তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তার প্রানপ্রিয় সৃষ্টি মানুষকে সেবা করার জন্য, গাধা তার জীবনের শেষ রক্তবিন্দু দিয়ে হলেও মানুষের বোঝা বয়ে বেড়াবে বিনিময়ে বেচে থাকার জন্য নূন্যতম খাবার পাবে যাতে তার দেহ সচল থাকে মানুষের সেবা করার জন্য, এই জন্য গাধার আয়ু ৫০ বছর। গাধা ঈশ্বরের পদাবনত হয়ে মিনতি করে এত কষ্টের জীবন, প্রভূ আমার আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দাও। ঈশ্বর দয়াপরবশত বললেন যা তোর আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দিলাম। এর পর কুকুরকে ডেকে ঈশ্বর জানান তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তার প্রিয়তম সৃষ্টি মানুষকে রাত জেগে পাহারা দিতে যাতে তারা নিশ্চিন্তে ঘুমাতে পারে, মাঝে মাঝে বোঝা বা গাড়ীও টানতে হবে, হাড়-হাড্ডি খেয়েই সারাজীবন বেচে থাকতে হবে, আয়ু ৩০ বছর। কুকুর ঈশ্বরের পদাবনত হয়ে মিনতি করে এত কষ্টের জীবন, প্রভূ আমার আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দাও। ঈশ্বর দয়াপরবশত কুকুরের মিনতি মঞ্জুর করেন। এরপর বানরকে ডকে ঈশ্বর জানালেন তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে মানুষকে আনন্দ দিয়ে তার মন প্রফুল্ল রাখতে বিনিময়ে কলার খোসা বা ছোলা জাতীয় কিছু খাবার পাবে বেচে থাকার জন্য, আয়ু ২০ বছর। বাণরও ঈশ্বরের কাছে মিনতি করে তার নিজের আয়ু অর্ধেক কমিয়ে নেয়। সবার শেষে ঈশ্বর মানুষকে ডেকে জানান এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করা হয়েছে তোমার ভোগের জন্য। আমার সৃষ্টিকুলের সকল প্রানীই তোমার সেবক, সবই তোমার জন্য কেবল তোমার দায়িত্ব আমার গুনকীর্তন করা। মানুষ করুন মিনতি করে জানায় হে ঈশ্বর তুমি আমার জন্য এতো কিছু করেছ আর আমি মাত্র ২৫ বছরে তোমার আর কতটুকু প্রশংসাই করতে পারব! তুমি আমার আয়ু আরও বাড়িয়ে দাও। সদয় ঈশ্বর বললেন আমার কাছে গাধা, কুকুর আর বানর ছাড়া কারো কোন আয়ু জমা নেই, সবারটা সবাইকে দিয়ে দিয়েছি, তুমি চাইলে ওদের পরিত্যক্ত আয়ু নিতে পার। মানুষ মহা আনন্দে তার নিজেরসহ গাধা, কুকুর ও বানরের আয়ু (২৫+২৫+১৫+১০=৭৫) বছর নিয়ে এই ধরাধামে আগমন করে, তাই নিজেরসহ পরিত্যক্ত আয়ু’র সমষ্টিই পৃথিবীতে মানুষের গড় আয়ু। আর সেই ধারাবাহিকতায় মানুষ যখন যার আয়ু নিয়ে বেচে থাকে তখন তার দায়িত্ব পালন করে। তাই মানুষ জীবনের প্রথমভাগ (২৫ বছর) কাটায় মানুষ হিসাবে মহা আনন্দে, এরপর কর্মজীবনে গাধার খাটুনি খেটে (২৫ বছর), শক্তি কমে গেলে পাহারা দিয়ে (১৫ বছর) আর বৃদ্ধ বয়সে নাতী-নাতনিদের আনন্দ দিয়ে, কেউ কেউ আবার চিরিয়া খানায় (বৃদ্ধাশ্রমে) গণআনন্দ দিয়ে (১০ বছর) ।

ঈশ্বর গাধাকে সৃষ্টি করেছেন পরিশ্রম, কুকুরকে বিশ্বাস আর বানরকে আনন্দ দিয়ে। অন্যান্য উপাদান যা মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় সেগুলো মানুষের অজ্ঞাতেই একেক প্রানী মানুষের একেক বৈশিষ্টের ধারক ও বিবর্ধক হিসাবে কাজ করে । কোন বিশেষ মাখলুকাত কোন কারনে বিলুপ্ত হয়ে গেলে মানুষের মধ্যেও ঐ বৈশিষ্ট লোপ পাবে।

যাক অন্য কথায় আসি। মানুষ এখন পর্যন্ত প্রায় সব সৃষ্টির আয়ু জানতে পারলেও তার নিজেরটা ছাড়া অন্য সৃষ্টিকুলের দায়িত্ব সম্পর্কে তেমন কিছু জানতে পারেনি। তবে উল্লেখযোগ্য কিছু উচ্চ স্তরের জীব যেমন গাধা, কুকুর ও বানরকে সৃষ্টিকালে দেয়া আয়ু ও দায়িত্ব সুনির্দিষ্টভাবে জানা গেছে।

মানবকুলের ঐশ্বরিক দায়িত্ব

ঈশ্বর বিশ্বজগতের কোন কিছুই এমনি এমনি সৃষ্টি করেননি, বিশ্বজগত সৃষ্টিকালে তার সকল সৃষ্টিকে দুইটা জিনিস দিয়েছেন; একটি তার ‘আয়ু’ এবং অপরটি ‘দায়িত্ব’। গাধা, কুকুর, বানর ও মানুষকে যথাক্রমে সর্ব শেষে দায়িত্ব ও আয়ু দেন। এদের মধ্যে প্রথমে গাধাকে ডেকে ঈশ্বর জানান তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তার প্রানপ্রিয় সৃষ্টি মানুষকে সেবা করার জন্য। সে তার জীবনের শেষ রক্তবিন্দু দিয়ে হলেও মানুষের বোঝা বয়ে বেড়াবে বিনিময়ে বেচে থাকার জন্য নূন্যতম খাবার পাবে যাতে তার দেহ সচল থাকে মানুষের সেবা করার জন্য, এই জন্য গাধার আয়ু ৫০ বছর। গাধা ঈশ্বরের পদাবনত হয়ে মিনতি করে বলল যে এত কষ্টের জীবন, প্রভূ আমার আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দাও। ঈশ্বর দয়াপরবশত বললেন যা তোর আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দিলাম। এর পর কুকুরকে ডেকে ঈশ্বর জানান তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তার প্রিয়তম সৃষ্টি মানুষকে রাত জেগে পাহারা দিতে যাতে তারা নিশ্চিন্তে ঘুমাতে পারে, মাঝে মাঝে বোঝা বা গাড়ীও টানতে হবে, হাড়-হাড্ডি খেয়েই সারাজীবন বেচে থাকতে হবে, আয়ু ৩০ বছর। কুকুর ঈশ্বরের পদাবনত হয়ে মিনতি করে এত কষ্টের জীবন, প্রভূ আমার আয়ু অর্ধেক কমিয়ে দাও। ঈশ্বর দয়াপরবশত কুকুরের মিনতি মঞ্জুর করেন। এরপর বানরকে ডকে ঈশ্বর জানালেন তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে মানুষকে আনন্দ দিয়ে তার মন প্রফুল্ল রাখতে বিনিময়ে কলার খোসা বা ছোলা জাতীয় কিছু খাবার পাবে বেচে থাকার জন্য, আয়ু ২০ বছর। বানরও ঈশ্বরের কাছে মিনতি করে তার নিজের আয়ু অর্ধেক কমিয়ে নেয়। সবার শেষে ঈশ্বর মানুষকে ডেকে জানান এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করা হয়েছে তোমার ভোগের জন্য। আমার সৃষ্টিকুলের সকল প্রানীই তোমার সেবক, সবই তোমার জন্য কেবল তোমার দায়িত্ব আমার গুনকীর্তন করা। মানুষ করুন মিনতি করে জানায় হে ঈশ্বর তুমি আমার জন্য এতো কিছু করেছ আর আমি মাত্র ২৫ বছরে তোমার আর কতটুকু প্রশংসাই করতে পারব! তুমি আমার আয়ু আরও বাড়িয়ে দাও। সদয় ঈশ্বর বললেন আমার কাছে গাধা, কুকুর আর বানর ছাড়া কারো কোন আয়ু জমা নেই, সবারটা সবাইকে দিয়ে দিয়েছি, তুমি চাইলে ওদের পরিত্যক্ত আয়ু নিতে পার। মানুষ মহা আনন্দে তার নিজেরসহ গাধা, কুকুর ও বানরের আয়ু (২৫+২৫+১৫+১০=৭৫) বছর নিয়ে এই ধরাধামে আগমন করে, তাই নিজেরসহ পরিত্যক্ত আয়ু’র সমষ্টিই পৃথিবীতে মানুষের গড় আয়ু। আর সেই ধারাবাহিকতায় মানুষ যখন যার আয়ু নিয়ে বেচে থাকে তখন তার দায়িত্ব পালন করে। তাই মানুষ জীবনের প্রথমভাগ (২৫ বছর) কাটায় মানুষ হিসাবে মহা আনন্দে, এরপর কর্মজীবনে গাধার খাটুনি খেটে (২৫ বছর), শক্তি কমে গেলে পাহারা দিয়ে (১৫ বছর) আর বৃদ্ধ বয়সে নাতী-নাতনিদের আনন্দ দিয়ে, কেউ কেউ আবার চিরিয়া খানায় (বৃদ্ধাশ্রমে) গণআনন্দ দিয়ে (১০ বছর) ।

বাংলাদেশের এসএমই খাতের উন্নয়ন এবং (অ)প্রাসংগিক কিছু কথা!

2011-06-05T15:36:00.003-07:00

স্মল এন্ড মিডিয়াম এন্টারপ্রাইজ (এসএমই) খাত এর উন্নয়ন নিয়ে ইদানিং বেশ হইচই হচ্ছে। ‍‍‍”দেশের সামগ্রীক উন্নয়নে এসএমই খাতের উন্নয়নের বিকল্প নেই”- এ ব্যাপারে সরকার, বাংলাদেশ ব্যাংক, ব্যবসায়ী সমাজ, অর্থনীতিবীদ, দাতাগোষ্ঠি সবারই এক‍’রা। বিশেষ করে মাইক্রোক্রেডিটের সুনামে ভাটা পরায় এর কদর এখন উর্ধমূখী। বাংলাদেশ সরকার ১৯৯৬ সালে এসএমই ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠা করে প্রতি বছর বাজেট দিয়ে আসছে। এই ধারাবাহিকতায় চলতি বছর (২০০৯-১০) ১২.৯১ কোটি টাকা বরাদ্দ দেয়া হয়েছে। বাংলাদেশ ব্যাংক এসএমই নীতিমালা করে ব্যাংকারদের জন্য গাইডলাইনও তৈরী করেছে। চলতি বছর এ খাতে প্রায় ২৪ হাজার কোটি টাকা ঋণ বরাদ্দের টার্গেট দেয়া হয়েছে। দাতা-বন্ধু-পরামর্শক সবাই নানা দাওয়াই নিয়ে আসছে এ খাতের উন্নয়নে। অর্থনৈতিক উন্নয়ন, দারিদ্র বিমোচন, কর্মসংস্থান সৃষ্টি ইত্যাদি নানা সুন্দর সুন্দর কথা বলা হচ্ছে। এক সময় মাইক্রোক্রেডিট নিয়ে এরকম শোনা যেত, বিশেষ করে নারীর ক্ষমতায়ন ও অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য তা যুগান্তকারী সমাধান হিসাবে মনে করা হতো। এখন মাইক্রোক্রেডিটের সাফল্য শুধু প্রশ্নবিদ্ধই নয়, অধ্যাপক আনু মুহম্মদ এর মতে,“বৃহৎ বাণিজ্যের একটি সফল মাধ্যম হিসেবে ক্ষুদ্রঋণ মডেল অবশ্যই স্বীকৃতি পেতে পারে। কিন্তু দারিদ্র্য বিমোচন কিংবা নারীর ক্ষমতায়নে এর সাফল্যের দাবি ভ্রান্ত ও প্রতারণামূলক”। মাইক্রোক্রেডিট কেবল ঋণের বাজারই সৃষ্টি করেনি, এর গ্রহিতাদের পরিনত করেছে ‘বন্ডেড লেবার’ এ। কার্যত: মাইক্রোক্রেডিট স্বল্প সময়ে অধিক মুনাফা সৃষ্টির সস্তা ও খুবই কার্যকর একটি হাতিয়ার।

বর্তমানে মাইক্রোক্রেডিটের “বৃহৎ বাণিজ্যের” এই বাজার নানা কারনে সংকুচিত হয়ে আসছে। পুজির চিরন্তন স্বভাব অনুযায়ী তা এখন নতুন বাজার খুজবে এটাই স্বাভাবিক। স্বভাব গুণে বা দোষে যাই হোক, পুঁজির স্বভাব হলো ছড়িয়ে পড়া, মুনাফা হয়ে আত্মস্ফীতি ঘটানো। এজন্য বাজার অন্তহীনভাবে বেড়ে চলতে হবে মুনাফায় আত্মস্ফীত পুঁজিকে পুনঃ পু্‌নঃ বিনিয়োগের সুযোগ সৃষ্টির জন্য। বর্তমান সাম্রাজ্যবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় শ্রমিক শ্রেণীকে শোষণের মাধ্যমে উদ্বৃত্ত মূল্যের উৎপাদন হয়। আর এই উদ্বৃত্ত উৎপাদন ভোগ করে পুজিপতিরা। আন্তর্জাতিক অর্থলগ্নীকারী প্রতিষ্ঠানসহ তথাকথিত দাতারা পুজি’র জন্য লাভজনক বাজার ও নিরাপদ অবকাঠামো তৈরী করে থাকে। যেমনটি মাইক্রোক্রেডিটের ক্ষেত্রেও করেছে। পুজির নতুন বাজার হিসাবে এখন তাদের চোখ পরেছে এসএমই এর দিকে। এ বাজার মাইক্রোক্রেডিটের চেয়ে অনেক বড়, বিস্তৃত ও সম্ভাবনাময়। “বৃহৎ বাণিজ্যের” এক বাজার শেষ না হতেই আরেক দিকে বাম্পার বাণিজ্যের মহাবাজার এর হাতছানি। পুজির জন্য এর চেয়ে বড় সুখবর আর কি হতে পারে! বস্তুত: এসএমই উন্নয়নের নামে বর্তমানে যা কিছু হচ্ছে তার আসল লক্ষ্য পুজি লগ্নির নতুন অবকাঠামো তৈরী ও ঋণের বাজার সৃষ্টি। আর এজন্যই দাতা-সরকার সকলেই এসএমই খাতের উন্নয়ন মাপছে এই খাতে ঋণ প্রবাহের পরিমান দিয়ে। আসলে দাতাদের তথাকথিত উন্নয়ন কেবল বাণিজ্য’র সহায়ক শক্তিই নয়, উন্নয়ন নিজেও এখন বাণিজ্য হিসাবে সফল ও লাভজনক, আর তা সর্বজন বিদিত। স্থানীয়, জাতীয়, আন্তর্জাতিক সকল ক্ষেত্রে একই চিত্র দৃশ্যমান।

দাতাগোষ্ঠি থেকে শুরু করে সরকার, বাংলাদেশ ব্যাংক, মহাজন ব্যাংক, নানা নামের নানা ঢং এর আর্থিক প্রতিষ্ঠানসহ সবারই নজর এখন এসএমই এর দিকে। কিন্তু সব এসএমই এর দিকে নয়, শুধুমাত্র প্রতিষ্ঠিত ও লাভজনকভাবে পরিচালিত এসএমই এর দিকে। যারা অনেক বন্ধুর পথ পারি দিয়ে এখন একটা সুবিধাজনক অবস্থায় এসেছে তাদের লাভে ভাগ বসানোর জন্যই এতো আয়োজন। বাংলাদেশের এসএমই খাতের উন্নয়নের জন্য এডিবি ১২৬.৬৭ মিলিয়ন ডলারের প্রকল্প হাতে নিয়েছে (প্রকল্প নং-৩৬২০০, আগষ্ট ২০০৯। প্রকল্পের মেয়াদ অক্টোবর ২০০৯ হতে সেপ্টেম্বর ২০১২) । এই প্রকল্পে এডিবি ৭৬ মিলিয়ন ডলার দেবে ৮ বছরের গ্রেস পিরিয়ড সহ ৪০ বছরে পরিশোধযোগ্য ঋণ হিসাবে। যার সূদের হার গ্রেস পিরিয়ডে ১% এবং অবশিষ্ট সময়ের জন্য ১.৫% । স্বল্প সুদের কারণে দৃশ্যত এটি একটি মহৎ উদ্যোগ মনে হলেও এর আসল মাজেজা অন্য জায়গায়। কারণ এই ঋণ ডলারে পরিশোধ করতে হবে। আর অতীত অভীজ্ঞতানুযায়ী টাকার অবমূল্যায়নের ধারবাহিকতায় আগামী ৪০ বছরে ডলারের বিপরীতে টাকার মূল্যমান বর্তমানের অর্ধেকেরও নীচে নেমে আসবে। বর্তমান বৈশ্যিক আর্থিক ব্যবস্থার কারনেই তা অনিবার্য। ফলে গৃহিত অর্থের বহুগুন বেশী পরিশোধ করতে হবে ভবিষ্যতে। শুধু কি তাই! এই ঋণের সাথে বিনামূল্যে আরো আছে হাজারো শর্তের বেড়াজাল। এই ঋণ বা বিনিয়োগের আসল লক্ষ্য মুনাফা কামানো নয়, শর্ত দেবার ক্ষমতা অর্জন। পুজি’র সুবিধামত সবকিছু সংস্কার, বদল করার শর্ত। সবধরণের পুঁজি যাতে নির্বিঘ্নে কারবার করতে পারে তার ব্যবস্থা করার ক্ষমতা অর্জন। বিশ্বব্যাংকের সূত্রে এডিবি’র হিসাব মতে ২০০৬ সালে দেশে ক্ষুদ্র ও মাঝারী এন্টার প্রাইজ এর সংখ্যা ছিল মোট ৬.৮ মিলিয়ন (সে হিসাবে ২০১০ সালে তা বেড়ে দাড়িয়েছে ১০মিলিয়নে এবং লাভজনক ও নিশ্চিত বিনিয়োগের সূযোগও আনুপাতিকহারে বৃদ্ধি পেয়েছে), তাদের মধ্যে কমপক্ষে ১ মিলিয়ন সফল উদ্যোক্তা আছে যাদের কাছে নিশিন্তে ৩৯৫.৯৭ বিলিয়ন টাকা বিনিয়োগ করা যায়। নতুন এসএমই প্রতিষ্ঠা বা কোন রকমে টিকে থাকাদের উন্নয়নের কোন ব্যবস্থা এই প্রকল্পে নেই। কারণ প্রকল্পটির উদ্দেশ্যই ঋণের এই বিস্তৃত নতুন বাজারে পুজি’র মুনাফা নিশ্চিত করা, এসএমই খাতের উন্নয়ন নয়। সব ধরণের পুঁজি যাতে নিরাপদে স্ব স্ব কারবার করতে পারে তার পরিবেশ তৈরী করাই দাতাগোষ্ঠীর কাজ। সেই পুজির বিকাশ নিশ্চিত করতে বাংলাদেশ ব্যাংক বা সরকার প্রচ্ছন্নভাবে সহায়কের ভূমিকা পালন করছে । বাংলাদেশ ব্যাংকের এসএমই ঋণনীতিমালা অনুযায়ী যেসব উদ্যোক্তাদের ঋণ পরিশোধের সক্ষমতা ও স্বামর্থ আছে কেবল তারাই এই ঋণ পাওয়ার যোগ্য। তেলীর মাথায় তেল নয়, এ যেন পুটিমাছ দিয়ে বোয়াল ধরা আর কি! বিশ্বপুজির নিয়ন্ত্রকেরা হয়ত গোটাকয়েক নোবেল প্রাইজও খরচ করবে এই ঋনের বাজার সৃষ্টি ও বৃদ্ধিতে অসামান্য অবদান রাখার জন্য! কারণ মাইক্রোক্রেডিটের চেয়ে এই বাজার বহুগুন বড় এবং তা উত্তোরত্তর বাড়তেই থাকবে। আমাদের মধ্য বিত্ত সমাজের যে অংশ এতদিন ঋণের জালের বাইরে ছিল এবার তাদের শিকার করার জন্যই এসএমই নামক এই পুটিমাছের বিকাশ ঘটাতে বিশ্বব্যাংক, আইএমএফ, এডিবিসহ তথাকথিত সকল দাতা গোষ্ঠীদের এতো এন্তেজাম। এবিষয়ে পুজিবাদের সূবিধাভোগী সকল পক্ষই দেশ-কাল-পাত্র নিরপেক্ষভাবে একাট্টা । আর আমরাও তাদের স্থানীয় এজেন্ট তথাকথিত বুদ্ধিজীবি, সূশীল সমাজ, উন্নয়নবিদ, অর্থনীতিবিদদের কথামালার গোলক ধাধায় পরে উন্নয়ন নামক অদৃশ্য মূলা’র পিছে ছুটছি রাঘব বোয়ালদের খোরাক হতে।

বর্তমান পুজিবাদী বিশ্ব ব্যবস্থায় আমরা চাইলেই এই জাল থেকে বেড়িয়ে আসতে পারবনা। তারপরও আমাদের জাতীয় নীতিমালা ও নানা প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে জনগনের স্বার্থ রক্ষার দায়িত্ব সরকারের। কিন্তু এক্ষেত্রে সরকার দায়িত্বপালনে শুধু ব্যার্থই নয় বরং উল্টো ভূমিকা পালন করছে জনস্বার্থের বিপক্ষে, পুজির পক্ষে। এখনই সময় সঠিক সিদ্ধান্ত ও কার্যকর ব্যবস্থা গ্রহনের। দাতাদের প্রেশক্রিপশন মোতাবেক এসএমই এর উন্নয়ন নয়, আমাদের প্রেক্ষাপটে আমাদের প্রয়োজনে আমাদের মত করেই এন্টারপ্রেনর (সুউদ্যোক্তা) সৃষ্টি করতে হবে। আমাদের অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য সত্যই এসএমই এর বিকল্প নেই, কিন্তু সেজন্য এন্টারপ্রাইজের উন্নয়নের মাধ্যমে নয় (সেটা সম্ভবও নয়), গুরুত্ব দেয়া দরকার এন্টারপ্রেনর সৃষ্টি ও উন্নয়নের দিকে। তাহলে এন্টারপ্রেনরই এন্টারপ্রাইজ তৈরী করবে, সেটা ছোট, বড় না মাঝারী তা সময়ই ঠিক করে দেবে। সত্যিকার অর্থে এসএমই খাতের যে উন্নয়ন দেশের জন্য ভবিষ্যতে মঙ্গল বয়ে আনবে তা কেবলমাত্র এন্টারপ্রেনর সৃষ্টি ও তাদের উন্নয়নের মাধ্যমেই সম্ভব। নইলে আমরা পুজির শৃঙ্খলে নানা প্রকল্পের অবজেক্ট/বেনিফিসিয়ারী বা পরীক্ষা-নিরীক্ষার জন্য গিনিপিগ হয়েই থাকব। স্বচেষ্টায় এবং কঠোর পরিশ্রমে নানা প্রতিকুলতা পারি দিয়ে যারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ও হচ্ছে তাদের নিয়ে বাণিজ্য হবে আর হাজারও সম্ভাবনা নিরবে ঝরে যাবে নিত্যদিন। তাই আমাদের সকল নীতিমালা ও কর্মসূচী কেবল কাগজে-কলমে এন্টারপ্রেনর বান্ধব করলেই হবেনা; দীর্ঘ মেয়াদী ও সামগ্রীক পরিকল্পনার মাধ্যমে এদেশকে করতে হবে এন্টারপ্রেনর সৃষ্টির উর্বর ভূমি। কেবল নামমাত্র কিছু প্রকল্পের মাধ্যমে জনগনের অর্থের শ্রাদ্ধ নয়। সুপরিকল্পিতভাবে এন্টারপ্রেনর তৈরীর প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো গড়ে তুলতে হবে। তবেই আমাদের এই বিশাল জনগোষ্ঠী অন্যের মুনাফা অর্জনের হাতিয়ার না হয়ে আত্ননির্ভরশীল জন সম্পদে পরিনত হবে। এদশের মানুষ যে উৎপাদনশীল ও নূন্যতম সম্পদেই তারা জীবন যুদ্ধে জয়ী হতে পারে তার বহু নজির আমাদের চারপাশেই বিদ্যমান। তাই, এসএমইকে শোষনের হাতিয়ার হিসাবে সৃষ্টি ও ব্যবহার না করে অর্থনৈতিক উন্নয়নের ক্ষেত্র হিসাবে বিকশিত করার জন্য কার্যকর ও সমন্বিত পদক্ষেপ গ্রহনের এখনই সময়।

চাই সুউদ্যোক্তাদের প্রতি সুনজর

2011-06-05T15:35:00.001-07:00

বর্তমান বাংলাদেশে কোন রকমে বেঁচেবর্তে থাকার জন্য একটা চাকরি বা কাজ পাওয়া আজকাল শুধু সোনার হরিণই নয়, রীতিমত যেন ইউরেনিয়ামের হরিণ। হাজারো সম্পদ চারিদিকে ছড়ানো, ব্যাংকে হাজার কোটি টাকার অলস গড়াগড়ি, যেদিকে চোখ যায় শুধু কাজ আর কাজ অথচ সে কাজ পরে আছে কর্মীর অভাবে। চারিদিকে হাহাকার, শুধু নাই নাই আর নাই। লক্ষ মেধাবী তরুন বেকার ঘুড়ে বেড়াচ্ছে কাজের অভাবে, নিরবে ঝরে যাচ্ছে হাজারো সম্ভাবনা। অথচ আজকের যে বেকার সন্তানটি পরিবার, সমাজ ও দেশের বোঝা, সামান্য সূযোগ পেলেই উল্টো সে নিজেই টানতে পারে পরিবার, সমাজ বা রাষ্ট্রের বোঝা। স্বাধীনতার প্রায় চার দশক পেরোলেও উৎকৃষ্টমানের চাকর তৈরীর লক্ষ্যে বৃটিশ আমলে যে শিক্ষা ব্যবস্থার শুরু তার গতরে লাগেনি আজো কোন মৌলিক পরিবর্তনের ছোয়া। লুন্ঠন আর নির্যাতনের হাতিয়ার থেকে এখনো আমাদের রাষ্ট্র ব্যবস্থা কল্যাণমূখী হয়ে উঠতে পারেনি। আমাদের রাষ্ট্র বা শিক্ষা কোন ব্যবস্থাই আমাদের সম্ভাবনাগুলোকে বিকশিত হবার জন্যে সহায়ক নয়। প্রাকৃতিক, সামাজিক ও জ্ঞান সম্পদের উপড় সমঅধিকার মানবকুলের জন্মগত মানবাধিকার হলেও অল্পকিছু মানুষ বা শক্তি সবকিছু কুক্ষিগত করে রেখেছে নিজের করে, যেন আর কারো কোন অধিকার নেই। মানুষের রক্ষা কবচ না হয়ে রাষ্ট্র যেন রাক্ষসদের পক্ষ নিয়েছে! আর এজন্য আমাদের রাষ্ট্রীয় কাঠামোতে শিক্ষা ব্যবস্থাও সেভাবে সাজানো যাতে মানুষকে এই অদৃশ্য রাক্ষসরা অনায়াসেই নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা হয়তো ‘স্মার্ট’ চাকর তৈরী করতে পারে, কিন্তু এমন মানুষ তৈরী করতে পারেনা যারা শিক্ষা জীবন শেষ করে কাজের জন্য অন্যের মূখাপেক্ষী হয়ে বসে থাকেনা, চাকরী না পেলেও তাদের শিক্ষা জীবন ব্যর্থ হয়ে যায়না। এই না পারার পিছনে যত কারন আছে তার মধ্যে অন্যতম কারণ শিক্ষা জীবন থেকে কর্ম জীবনে প্রবেশের কোন প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো এখনো গড়ে উঠেনি, আর যারা অশিক্ষিত, অদক্ষ বা স্বল্প শিক্ষিত তাদের অবস্থা তথৈইবচ।

আমাদের স্বাভাবিক জীবনধারায় একটা বয়স পর্যন্ত কেউ জিজ্ঞেস করেনা সে কি করে, কিন্তু বয়স বাড়ার সাথে সাথে চারিদিকের জিজ্ঞাসা ও মাথায় দু:চিন্তা দুটোই বেড়ে যায়। একটা কিছু করতে হবে; কিছু একটা করা দরকার! এমন টানাপোডেন এর সময় শিক্ষিত-অশিক্ষিত সবার জীবনেই আসে। যারা সোনার চামচ হাতে-মূখে-পকেটে বা ব্যাংকে নিয়ে জন্মায় তাদের কথা আলাদা। এই যে “এখনো কিছু করিনা” পর্যায় থেকে “এখন কিছু করি” এই পর্যায়ে রুপান্তরের পরিবেশ ও শর্তাবলী তৈরীর দায়িত্ব রাষ্ট্রের। কিন্তু নির্মম সত্য হচ্ছে স্বাধীনভাবে নিজস্ব সম্ভাবনা বিকাশের প্রাতিষ্ঠানিক ও আর্থসামাজিক পরিকাঠামো কোনটাই বিদ্যমান না থাকায় আমরা শেষ পর্যন্ত যা কিছুই করিনা কেন তা প্রায় সম্পূর্নটাই ‘চান্স’ বা সূযোগ নির্ভর। নিজের চাওয়া বা পরিকল্পনামাফিক চাকরি বা কাজ খুব কম মানুষের কপালেই জোটে। আমাদের রাষ্ট্রীয় নীতি-কাঠামো বা আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষাপটে ‘এখনো কিছু করিনা’ পর্যায় থেকে ‘এখন কিছু করি’ পর্যায়ে রুপান্তরের জন্য মাঝখানে ‘এখন কিছু করব’ এই পর্যায়ে সংযোগের কোন প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো নেই। ফলে কেউ কিছু করতে চাইলেও তার সূযোগ খুবই কম, আমাদের কর্মজীবনে প্রবেশের পথ নির্মম, বন্ধুর ও প্রকৃতি বা ‘চান্স’ নির্ভর। কিন্তু যারা যে কাজে দক্ষ বা যে কাজে যে আনন্দ পায় সেই কাজ যদি প্রচলিত আইনের সাথে সংঘাতপূর্ন না হয় তবে তা করার অধিকার আমাদের অন্যতম মৌলিক অধিকার-জীবনের প্রতি অধিকার, মর্যাদার সাথে বেচে থাকার অধিকার যা মহান সংবিধানের ১১ অনুচ্ছেদ দ্বারা সুরক্ষিত আছে (“প্রজাতন্ত্র হইবে একটি গণতন্ত্র, যেখানে মৌলিক মানবাধিকার ও স্বাধীনতার নিশ্চয়তা থাকিবে, মানব সত্ত্বার মর্যাদা ও মূল্যের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ নিশ্চিত হইবে”)। এজন্য প্রয়োজনীয় সকল শর্তাবলী নিশ্চিতকরণ ও তদানুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহনে রাষ্ট্র দায় বদ্ধ।

বর্তমানে আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা বা রাষ্ট্র ব্যবস্থা কোনটাই আমাদেরকে আমাদের মত করে বেচে থাকতে শেখায়না, বড়জোড় অনৈতিক বাণিজ্য সেখায়, পণ্য হিসাবে নিজেকে গড়ে তুলার তালিম দেয়। আমাদের এই ব্যবস্থা আমাদেরকে যতটা দামী পণ্য হিসাবে গড়ে তোলার চেষ্টা করে, মানুষ হিসাবে ততটা নয়। পুজির শৃঙখলে আবদ্ধ আমাদের মানবিকতা বাণিজ্যের কাছে নতজানু হয়ে থাকে। অথচ প্রতিটি মানুষই সমান ও অসীম সম্ভাবনা নিয়ে জন্মায়। তাদের ভিন্ন ভিন্ন পরিনতির দায় আমাদের সমাজ ও রাষ্ট্র ব্যবস্থা এড়াতে পারেনা।

সবাই সবকিছু পারেনা, পারার দরকারও নাই। কিন্তু প্রত্যেকেই কিছু না কিছু পারে। তবে কোন মানুষই জন্মের আগে থেকে কোন কিছু শিখে আসেনা বরঞ্চ জন্মে শিখে। মানুষ জীবনের প্রয়োজনে যা কিছু শেখে তার বেশীরভাগই সচেতন কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই প্রাকৃতিকভাবে শেখে। আনুষ্ঠানিকভাবে যা কিছু শেখে তার অধিকাংশই বাস্তব জীবনে কোন ব্যবহারিক প্রয়োজনে আসেনা। তেমনি যা কিছু শেখার তার সব কিছুই কখনো শেখাও হয়না। আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা যে শিক্ষা দেয় তা পরীক্ষার হলের বাইরে খুব একটা কাজে আসেনা। চাকরী না পেলে পুরো শিক্ষা জীবনই বৃথা। অথচ চাকরী জীবনেও ঐ শিক্ষার খুব একটা ব্যবহার নেই। যে পরিমান সময়, শ্রম ও সম্পদের বিনিয়ে যে ব্যবহারিক জ্ঞান অর্জন করি তা পর্বতের মুশিক প্রসবের ন্যায়। জীবনের জন্য বা বেঁচে থাকার জন্যেই যদি শিক্ষা হয় তাহলে আমাদের প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস্থায় লাভের চেয়ে ক্ষতিই বেশী। এই ব্যবস্থায় আমাদের প্রয়োজন, স্বামর্থ ও সম্ভাবনা অনুযায়ী শিক্ষা না দিয়ে বরঞ্চ শিক্ষা ব্যবস্থানুযায়ী বা অন্যের প্রেসক্রিপশন অনুযায়ী আমাদের স্বামর্থ গড়ে তোলার অমানবিক প্রচেষ্টা সর্বত্রই বিদ্যমান। অনেকের মতে এই ব্যবস্থা না থাকলেই ভালো হয়! কারণ এই ব্যবস্থা কেবল মাত্র উৎপাদন প্রক্রিয়া টিকিয়ে রাখার স্বার্থে নানা ছলে বলে আমাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দেয়া বলেই তারা মনে করেন।

বর্তমান উন্নয়ন জাতীয় নীতি-কাঠামোতে মানব সম্পদ উন্নয়ন মানে পুজি’র নিরন্তর মুনাফা সৃষ্টিতে প্রয়োজনীয় শ্রমের সহায়ক অবকাঠামো নিশ্চিতকরণ। অল্প কিছু সাহসী মানুষই এর বিরুদ্ধ স্রোতের মূখে মাথা তুলে দাড়াতে পেরেছে, দাড়াচ্ছে ও দাড়াবে। এই মানুষগুলোই আমাদের সভ্যতার প্রগতিকে নিত্য শক্তি যোগাচ্ছে সামনে এগিয়ে যাবার জন্য। এই শক্তি জোগানো মানুষগুলোই এন্টারপ্রেনর বা সুউদ্যোক্তা। এরা চাকরী বা কাজ খোজেনা, কাজ তৈরী করে, নিজর জন্যে, অন্যের জন্যে আবার দেশের জন্যেও। বাদবাকীদের অধিকাংশই কোন রকমে বেচে থাকে পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রের কৃপায় বা বোঝা হয়ে। এন্টারপ্রেনর জন্মায় না, জন্মে সৃষ্টি হয়, তার পারিপার্শ্বিক অবস্থাই তাকে তৈরী করে। বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থা এবং স্বল্প, মধ্য বা দীর্ঘ মেয়াদী রাষ্ট্রীয় উন্নয়ন নীতি-কাঠামো এন্টারপ্রেনর সহায়ক/বান্ধব হলে আমাদের বিশাল জনগোষ্ঠী অন্যের মুনাফা সৃষ্টির হাতিয়ার না হয়ে প্রকৃতপক্ষেই মানবসম্পদে পরিণত হবে । আমরা যখন সম্মিলিতভাবে সুউদ্যোক্তাদের প্রতি সুনজর দেব তখন বর্তমান সমাজের এই অসম চিত্র অবধারিত ভাবেই পাল্টে যাবে ।

অসমাপ্ত ভাবনা........

2011-06-05T15:25:00.000-07:00

স্বাধীনতা, মূল্য বোধ, প্রজ্ঞা, নীতি বোধ ইত্যাদি বিমুর্ত ধারণা গুলি যতক্ষন না উপলব্ধি করা যায় ততক্ষন তা অর্থহীন। এই বিষয় গুলি ভাষায় প্রকাশ করার জন্য প্রচণ্ড শব্দ সংকট এবং তা সব ভাষাতেই।

অক্ষর দিয়ে শব্দ হয়

শব্দ দিয়ে বাক্য হয়

বাক্য দিয়ে ঘটনা হয়

ঘটনা দিয়ে গল্প হয়

গল্প দিয়ে জীবন হয়

জীবন দিয়ে কাব্য হয়।

মানুষের কর্ম নির্ধারিত হয় ইচ্ছা দ্বারা আর ইচ্ছা নির্ধারিত হয় পারিপার্শ্বিকতা দ্বারা। এই বিশ্ব ভ্রম্মান্ড সুষম আনতশৃংখল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, মানুষ ও তার মন ও এই শৃংখলার অধীন। বিশ্বে যা কিছু আছে সবই নির্দিষ্ট অবস'ানে নির্দিষ্ট ভ'মিকা পালনরত।

বাংলাদেশের নীতি নির্ধারনের যে নীতি তা কখনোই নীতি নির্ভর হতে পারেনি, ব্যক্তি নির্ভরতা, গোষ্ঠী নির্ভরতা, দল নির্ভরতা, ধর্ম নির্ভরতা, এনজিও নির্ভরতা, দাতা নির্ভরতা ছেড়ে কখনো নীতির স্বাধীনতা থাকেনি, যা ছাড়া কোন জাতির পরাধীনতা ঘুচেনা, ‘মুক্তি’ থাকে অবরুদ্ধ, সৃষ্টি হয় দাসত্ব। তাই নীতি নিয়ে নীতি কথা আর নয়, সবার আগে চাই নীতি নির্ধারণের নীতি, তাহলে নীতিই নির্ধারণ করবে নীতির প্রগতি।

নিজেকে আমি কোন শ্রেণীতে বিভক্ত করতে পারিনা। আসলে আমি কি প্রেমিক না বিপ্লবি? সৎ নাকি অসৎ? দেশ প্রেমিক নাকি দেশদ্রোহী? নিজেকে পারিনি এসমাজের নীচতা-শঠতা, ংিসা-লোভ, স্বার্থপরতা-পরশ্রীকাতরতা থেকে মুক্ত করতে আবার দুঃখীর শোকে, অসহায়ের ডাকে বিবেক একেবারে থেমে থাকেনি। আপন চেতনাকে পারিনি মানবতার হাতে সপে দিতে কিন' ভুলতে পারিনি শোষক আর শোষিতের পার্থক্য।

কবিতা হচ্ছে মানুষ ও প্রকৃতির মাঝে সেতু বন্ধন। প্রকৃতি চলে তার নিজস্ব নিয়মে, কবিতা মানুষকে প্রকৃতির সাথে মিশিয়ে দেয়, ফলে মানুষ কবিতার মাধ্যমে খুব সহজেই প্রকৃতির কাছ থেকে প্রকৃতির নিয়ম শিখতে পারে। প্রকৃতি চলে প্রকৃতির নিয়মে, মানুষকে প্রকৃতির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হয়, অন্যথা হলে প্রকৃতি নিজেই ব্যবস'া নেয়। কারণ প্রকৃতির নিয়ম হলো সাম্য আর কবিতা মানুষকে প্রকৃতির এই সাম্য শিক্ষা দেয়।

“আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস ও একুশ শতকের ভাবনা” নিয়ে অবান্তর কিঝু ভাবান্তর....!!!

2011-06-05T15:21:00.000-07:00

গত ২৭ ফেব্রুয়ারী, ২০০৮ ইং তারিখ বিকালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়স' আর সি মজুমদার মিলনায়তনে অনুষ্ঠিত “আন-র্জাতিক মাতৃভাষা দিবস ও একুশ শতকের ভাবনা” শীর্ষক আলোচনা সভায় দর্শক-শ্রোতা হিসাবে আমার উপসি'ত থাকার সৌভাগ্য হয়েছিল। বলা যায় অনেকটা হঠাৎ করেই অপ্রত্যাশিত ভাবে বেশ কিছু মহাপ্রাণ মানুষকে বেশ কাছে থেকে দেখার এবং শোনার সূযোগ এসেছিল আরেক চঞ্চল প্রান তরুনের কল্যানে। এমনধারা উচ্চমার্গের আলোচনায় উপসি'ত থাকার সূযোগ খুব একটা আমার জীবনে আসে না। তাছাড়া যাদের জন্য এমন মহতী আয়োজন ও যারা এর উদ্যোক্তা তাদের উভয়ের কাছ থেকে ব্যক্তি আমার যোজন যোজন দুরত্বের কারনে এমন অনুষ্ঠানে উপসি'ত থাকতে পারাটা আক্ষরিক অর্থেই আমার জন্য ছিল “অপার সম্ভাবনাময় অনায়াসলব্ধ সূযোগ”। কারণ সেখানে উপসি'ত ছিলেন দেশের অন্যতম তিন জন জীবন- কিংবদন-ী -আমার পরম প্রিয় ও শ্রদ্ধেয় নাট্য ব্যক্তিত্ব মামুনুর রশীদ, শিক্ষাবিদ ও গবেষক ড. আনিসুজ্জামান-যাকে দেখে মনে জোড় পাই এখনো দেশে নির্লোভ ভাল মানুষেরা আছে, কথা সাহিত্যিক সেলিনা হোসেন-যাকে দেখলে শুধুই আমার মায়ের মুখ মনে পড়ে যা আমাকে সম্মোহিত করে রাখে। তাই আমার ইন্দ্রিয় গুলিকে তাদের সর্বোচ্চ ক্ষমতায় কার্যকর রেখে সব শুনছিলাম,দেখছিলাম ও বোঝার ভাচেষ্টা (ভান মিশ্রিত চেষ্টা) করছিলাম।

অনুষ্ঠানের মূল প্রবন্ধ উপস'াপনায় বিষয় বৈচিত্র্যের চমৎকারিত্ব আমাকে অবিভূত করে দেয় (আলোচ্য প্রবন্ধটি দৈনিক সমকাল পত্রিকায় শুত্রুবার ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৮ ইং তারিখে ‘বাঙালি সংস্কৃতির চিরায়ত বৈশিষ্ট্য’ শিরোনামে প্রকাশিত হয় )। নিজেকে হতভাগ্য এবং বঞ্চিত জন মনে হচ্ছিল এধরনের আরও অনুষ্ঠানে উপসি'ত থাকার অভীজ্ঞতা স্মৃতিতে না থাকার কারনে। প্রবন্ধকার জনাব মনজুর রশীদ শুরুতেই একটা চমৎকার আদিম সত্য সবার সামনে নিয়ে আসেন যা আমরা সচরাচর খেয়ালই করিনা,তা হচ্ছে,মানব সভ্যতার সেরা সৃষ্টি হলো তার নিজের ভাষা। কেননা ভাষার কারণেই মানুষ আজ মানুষ,অন্য প্রাণীর চেয়ে আলাদা। জনাব রশীদ যখন বলেন -যে কথা বলতে পারেনা (বোবা) তারও একটা ভাষা আছে,তখন তার পর্যবেক্ষনের তীক্ষ্নতা এবং নান্দনিক উপস'াপনা আমার চৈতন্যে চাঞ্চল্য এনে দেয়।

এরপর প্রবন্ধকার ভাষা বিষয়ক কিছু তথ্য-উপাত্ত উপস'াপন করেন যা রীতিমত শিহরন জাগানিয়া ভীতিকর। উক্ত তথ্য মতে আগামী একশ বছরে বর্তমানের নব্বই শতাংশ ভাষাই মরে যাবে,তখন জীবিত ভাষার সংখ্যা থাকবে মাত্র ছয়শত একাশি টির মত (বর্তমানে জীবিত ভাষার সংখ্যা-প্রায় ছয় হাজার আটশত নয়টি মাত্র)। ভাষা মৃত্যুর এই হার যদি পরের শতকেও অব্যাহত থাকে তবে আগামী দুইশত বছর পর পৃথিবীতে জীবিত ভাষার সংখ্যা হবে আটষট্টি টি এবং তিনশত বছর পর ভাষা হিসাবে জীবিত থাকবে মাত্র ৬/৭ টি যদি না মনজুর রশীদের মত সৃষ্টিপ্রাণ তরুনেরা ভাষাকে বাচানোর আশায় কোন ভেলা না ভাসায়।

প্রবন্ধকার এরপর যে ভাষা ভাষি মানুষের কল্যাণে বিশ্ববাসী তাদের মাতৃৃ ভাষার প্রথম এবং বৃহৎ প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি পেল সেই ভাষা ভাষি মানুষের দেশে বসবাসকারী পয়তাল্লিশটি ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর পঁচিশ লাখ মানুষের মাতৃ ভাষার অসি-ত্ব সংকটের করুন চিত্র উপস'াপন করেন যা উদ্বেগ জাগানিয়া। আমাদের প্রাথমিক শিক্ষার যে বাস-ব চিত্র তুলে ধরেছেন তা যেমনই নির্মম তেমনি করুন। কারণ কেবল প্রথম শ্রেণীতেই তিরিশ শতাংশ শিক্ষার্থী ঝড়ে পরে,যার ধারাবাহিকতা পরবর্তীতেও অব্যাহত থাকে। প্রবন্ধকার সকল শিশুর মাতৃ ভাষার মাধ্যমে শিক্ষা লাভের যে জন্মগত অধিকার তার পরিপূর্ন বাস-বায়নের মধ্যেই এর সমাধান দেখেন।

প্রবন্ধকার একুশ শতকের দ্বার প্রানে- এসে একুশের চেতনায় উজ্জীবিত হয়ে আমাদের বহু জাতি,বহু ভাষি ও বৈচিত্রময় সংস্কৃতির দেশে সবাই যেন স্বমহিমায় উন্নত চিত্তে বাচতে পারে তার জন্য অত্যাবশ্যক কিন' নিরব ক্রুসেডের ডাক দেন যা আমার ভাবাবেগে ভীষণ ভাবে অনুরনণ তোলে।

প্রবন্ধকারের উপস'াপিত প্রতিটি তথ্য-উপাত্ত্বের সঙ্গে দৃঢ় ভাবে একমত পোষন করেই তাত্ত্বিক ব্যাপারে আমার অন্য মত (ভীন্ন মত নয়) বিনীত ভাবে উপস'াপন করছিঃ-

প্রবন্ধকার শুরুতেই বলেছেন যে,সভ্যতার ক্রমবিকাশের সাথে সাথে মানুষ নানা জাতি গোষ্ঠিতে বিভক্ত হয়ে যায় ফলে তাদের ভাষাতেও অনিবার্য ভাবে ভিন্নতা আসে। ধরে নেই যদি মানুষ জন্মগত ভাবে হাত,পা,নাক,চোখের মত মোবাইল ফোন কানে নিয়ে অথবা প্রজাপতির মত দূরবর্তী স্বগোত্রীয় সদস্যদের সাথে পারস্পরিক সংকেত বিনিময়ের ক্ষমতা নিয়ে জন্মাত তাহলে কি পৃথিবীতে এত ভাষা সৃষ্টির সূযোগ হতো? পৃথিবীর বিভিন্ন ভাষা ভাষি মানুষের ভৌগলিক বিন্যাস পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাবে যে,সহজে যোগাযোগ স'াপনযোগ্য অঞ্চলের মানুষের ভাষা সাধারণত সমগোত্রীয়। আবার ভৌগলিক কারনে নির্দিষ্ট অঞ্চলের সীমাবদ্ধ এলাকার মানুষের ভাষা মোটামুটি একই। তাই একথা নিশ্চিনে- অনুমান করা যায় যে,মানুষে মানুষে পারস্পরিক যোগাযোগ যত বেশী হবে ভাষার ভিন্নতা তত কম হবে। প্রবন্ধকার তার উপস'াপিত তথ্যে দেখান যে,সময়ের সাথে সাথে পৃথিবীতে ভাষার সংখ্যা ক্রমহ্রাসমান। আমার মনে হয় একথা ভাবা অযৌক্তিক হবে না যে,যোগাযোগ ব্যবস'ার নিরন-র উন্নয়নের ফলেই মানুষের ভাষাগত ভিন্নতা ক্রমহ্রাসমান। আগামীতে প্রযুক্তিগত উন্নয়নের ফলে যোগাযোগ ব্যবস'া আরও উন্নত ও সহজ হবে,সেই সাথে মানুষের ব্যক্তিক পরিভ্রমনের পরিমান ও পরিধি অনেক বেড়ে যাবে। ফলে হয়তো দেখা যাবে যে, আগামী একশ বছরে প্রাক্কলিত হিসাবের চেয়ে অনেক বেশী ভাষা মরে যাবে এর অনিবার্য পরিনতি হিসাবে সংখ্যা লঘু ভাষা ভাষির সংখ্যা দ্রুত লয়ে কমতে থাকবে। এটা সময়ের কারণেই সময়ের জন্য সময় কর্তৃক সংগঠিত হবে। হয়তো মনজুর রশীদের মত সময় যোদ্ধারা এর গতি কিছুটা মন'র করতে পারবে কিন' গতি রোধ করতে পারবেনা সময়ের জন্যেই।

প্রবন্ধকার সভ্যতার ক্রমবিকাশের কথা বলেছেন,কিন' আমার কাছে “সভ্যতা” শব্দটি একটি ভাসা ভাসা চলমান বিমুর্ত ধারনা মাত্র। এ বিষয়ে স্পষ্ট ধারণার অভাবে মনে আমার অস্পষ্ট প্রশ্ন শত। কারণ সভ্যতা যদি ক্রমবিকাশমানই হয় তাহলে বর্তমানে আমরা সভ্যতার কোন পর্যায়ে আছি? এর অনি-ম অবয়বই বা কি? এখন থেকে পাচশ বা হাজার বছর আগের মানুষের সভ্যতার ইতিহাস পড়ে আমরা যেমন বর্বরতার ইতিহাস পাই,ঠিক তেমনি এখন থেকে পাচশ বা হাজার বছর পরের মানুষেরা আমাদের বর্তমান সভ্যতার ইতিহাস পড়ে অসভ্যতাই বেশী দেখতে পাবে। আমরা অতীতের দিকে তাকিয়ে নিজেদের নিজেরাই সভ্য ভেবে তৃপ্তির ঢেকুর তুলি,কিন' সভ্যতার প্রকৃত মানদণ্ড আসলে কি? কোন দিকে যাচ্ছে আমাদের সভ্যতার বিজয় রথ?
যে কোন সময়ের পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষের মনে সভ্যতার যে প্রতিরুপ, সভ্যতা আসলে সেই দিকেই ধাবিত। আমাদের বর্তমান সভ্যতা সেই রকম যে রকম আমরা নিকট অতীতে মনে ধারন করেছি। তাই মানুষের বোধ এবং বিশ্বাসে পরিবর্তনের মাধ্যমে সভ্যতার অভিযাত্রার কাংখিত লক্ষ্য নির্ধারন ও অর্জন সম্ভ্ভব। আমরা মনে প্রাণে সভ্যতার যেমন প্রতিরুপ বিশ্বাস করব,সময় সভ্যতাকে সেই দিকেই ধাবিত করবে। সত্যিকার অর্থে একটা সভ্য পৃথিবীর রূপ বা অবয়ব কি হবে,কি হতে পারে কিম্বা কি হওয়া উচিত সে ব্যাপারে আমার সুষ্পষ্ট প্রস-াবনা হচ্ছে-“সভ্য পৃথিবী হবে এক ভাষা, এক দেশ এবং এক মুদ্রার পৃথিবী”। কেননা বিশ্ববাসীকে ‘আমরা সভ্য’এই দাবী বা বোধ সৃষ্টির আগে তাদেরকে নিজেদের মধ্যে কোন না কোন মৌলিক বিষয়ে একাত্ব বোধ করতে হবে। সে ক্ষেত্রে ভাষা,দেশএবং মুদ্রা সমত্ব বোধের পরম রূপ। আমার মতে পৃথিবীতে সর্বাধিক ব্যবহৃত অথহীন শব্দ হচ্ছে-‘আমরা’ (বা বিভিন্ন ভাষায় এর প্রতিরূপ)। কারণ বক্তার সম্পর্কে শ্রোতার কোন পূর্ব ধারণা না থাকলে বক্তার ‘আমরা’ শ্রোতার মনে কখনই কোন পরিস্কার অর্থ তৈরী করেনা। ভিন্ন ভিন্ন মানুষের কাছে ‘আমরা’ শব্দের ভিন্ন ভিন্ন অর্থ। ‘আমরা’ শব্দের প্রকৃত অর্থ সেই বোঝে যে তা বলে। পৃথিবীতে একটি মাত্র বা একগুচ্ছ(৬/৭টি) ভাষা জীবিত থাকলে অন্তত ভাষা বা ভাষাগত ক্ষেত্রে ‘আমরা’ মানে সবার কাছে একই রকম বা একই গোত্রের মনে হবে। কারণ মানুষের বুদ্ধি বৃত্তিক বিবর্তনের ফলে ভাষাগুলি কমবেশি সবাই জানবে। ভাষার ক্ষেত্রে বিশ্ববাসী একাত্ব বোধ করলে রাষ্ট্রীয় ভৌগলিক সীমা রেখার বিভাজন সত্ত্বেও পারস্পরিক নৈকট্য বোধ করবে এবং নিজেকে এই গ্রহের বাসিন্দা বলে ভাবতে পারবে,তখন মানুষ হবে শ্রেষ্ঠতম ‘আমরা’,সবাই বুঝবে সবার ‘আমরা’।

মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য হচ্ছে অভ্যস-তা, সে অবচেতন ভাবেই সব কিছুতে তার মত করে অভ্যস- থাকতে চায়। এমনকি ভাবনা-চিন-ার ক্ষেত্রেও তার একটা অভ্যস-তা তৈরী হয়। এই অভ্যস-তা মানুষের মনে কিছু বিশ্বাসের জন্ম দেয় যা তার চেতনাকে চালিত করে। যেমন আমরা সবাই জানি এবং মানি যে সময় চলমান,তা কখনো স'ীর নয়,এর গতি হ্রাস-বৃদ্ধি করা বা চলে যাওয়া সময় ফিরিয়ে আনা যায় না। তাই স্বাভাবিক ভাবেই সময়ের অতীত ও ভবিষ্যত কাল ছাড়া অন্য কোন কাল হতে পারেনা এবং বর্তমান কাল অসম্ভব, কারন সময় কখনো স'ীর হয় না। সময়ের বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী বর্তমান কাল অসম্ভব হলেও আমরা অতীত ও ভবিষ্যতের চেয়ে বর্তমানেই বেশী বিশ্বাসী এবং এর প্রভাব এত বেশী যে অতীত মনে থাকে না ও ভবিষ্যত মনে যায়গা পায়না। কাল্পনিক বর্তমান কালের অসি-ত্ব কেবল মাত্র আমাদের চেতনায় যা মানুষের অভ্যাস জনিত চিন-ার ফসল। এধরনের অবচেতন অভ্যস-তাই বৃহত্তর পরিসরে সভ্যতার কাঠামো নির্মান করে যা সচেতন ভাবে বিনির্মিত হয় বর্তমানের উপলব্ধিতে।

আমার মতে পৃথিবী সভ্য হওয়ার পথে সবচেয়ে বড় অন-রায় হচ্ছে পৃথিবীর রাষ্ট্র ব্যবস'া। এই গ্রহ হচ্ছে রাষ্ট্র নামক বন্দীশালার সমষ্টি। অদৃশ্য পিঞ্জরে সবাই নিয়মের জিঞ্জির বাধা, সবাই এই রাষ্ট্র শৃংখলে আবদ্ধ। কিন' একজন সভ্য মানুষকে শৃংখলে আবদ্ধের প্রয়োজন হয় না,সে থাকবে সকল শৃংখলের উর্ধে তার অন-র্নিহিত অপার সম্ভাবনার সর্বোচ্চ বিকাশে মশগুল। তাই রাষ্ট্র ব্যবস'া ও সভ্য পৃথিবীর এক সাথে সহাবস'ান অযৌক্তিক ও অসম্ভব। কিন' মানুষের মগজে বর্তমানে রাষ্ট্র চিন-া এত প্রবল যে,এর বাইরে সে কোন চিন-াই করতে পারেনা,সে চিন-ার দাসত্বে সময়ের শৃংখলে বন্দী। অথচ এখনকার রাষ্ট্র গুলোকে এই গ্রহের স'ানীয় প্রশাসনিক ও উন্নয়নের একক ভাবলেই পৃথিবী রাষ্ট্রহীন হয়ে যায় তেমন কোন ভৌত বা গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন, পরিমার্জন, সংযোজন, বিয়োজন বা প্রতিস'াপন ছাড়াই। কারণ রাষ্ট্রের অসি-ত্ত্ব যতনা বেশী বাস-বে তার চেয়ে বেশী মানুষের মনে। এক্ষেত্রে মানুষের মানসিক পরিবর্তন ঘটালেই রাষ্ট্রের যন্ত্রণা থেকে সভ্যতা মুক্ত হয়, রাষ্ট্র মুক্ত হয় অপর রাষ্ট্রের জুজুবুড়ির ভয় হতে, অর্থনীতি মুক্ত হয় রাষ্ট্রের কাল্পনিক শত্রু হতে আত্নরক্ষার বিশাল ব্যয় বিলাস হতে। এখন পৃথিবীতে অসংখ্য দরিদ্র মানুষ থাকলেও সভ্য পৃথিবীতে থাকবেনা কোন দরিদ্র মানুষ, কেবল ‘অভাব’ ছাড়া পৃথিবীতে আর কোন কিছুর অভাব থাকবেনা। আমি ব্যক্তিগত ভাবে নিজেকে কোন দেশের বাসিন্দা ভাবার চেয়ে এই গ্রহের প্রায় সারে ছয়শত কোটি আমার প্রজাতির প্রাণীদের আমি একজন ভাবতেই বেশী স্বাচ্ছন্দ বোধ করি এবং নিজেকে অনেক বেশী ঐশ্বর্য্যবান মনে হয়। কারণ এই মহাবিশ্বের মোট আয়তনের মাত্র চার শতাংশ ‘বস'’, আর সমস- বস'র মধ্যে উৎকৃষ্টতম বস'র সমাহার হচ্ছে পৃথিবী নামক এই গ্রহ যার জন্মই প্রাচুর্য্যে। পক্ষান-রে আমি যখন কোন নির্দিষ্ট দেশের বাসিন্দা তখন বড়ই দরিদ্র,অভাবী,অসহায়,বঞ্চিত, শোষিত এবং অনাহুত।

ভাষাগত ভাবে মানুষ যদি একাত্ব হয়,মনের দেশাত্ববোধ যদি দুর নাও হয় তবু মুদ্রা তার ব্যবহারিক প্রয়োজনে একক বা একক সধারণ গুচ্ছের (৪/৫টি) রূপ লাভ করবে। এটা সময়ের অনিবার্য পরিণতি যা সময় মতই ঘটবে। আগেই বলা হয়েছে আমি দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করি পৃথিবী কোন না কোন একদিন একক ভাষার একক রাষ্ট্রে পরিণত হবে সভ্যতার পরিপূর্ন রূপ পরিগ্রহ করার জন্য আর এর অনিবার্য ফলাফল হিসাবে মুদ্রায় অভীন্নতা আসবে। বর্তমান পৃথিবীর দিকে তাকালে যে চিত্র পাওয়া যায় তা এই মতকে প্রচ্ছন্ন ভাবে সমর্থন করবে। কেননা বর্তমানে পৃথিবীর প্রত্যেকটি দেশই কোন না কোন আঞ্চলিক জোট ভূক্ত,সময়ের কল্যানে এবং প্রয়োজনে অদুর ভবিষ্যতে সমমনা এবং সমস্বার্থের আঞ্চলিক জোট গুলির মধ্যে পারস্পরিক দুরত্ব কমতে থাকবে এবং কালের পরিক্রমায় নিজেদের মধ্যে ঐক্য গড়ে উঠবে। এই ধারা নিরন-র চলতে থাকবে,আর মুদ্রা তখন অসি-ত্বের প্রয়োজনেই একক সাধারন রূপ লাভ করবে।

উপরোক্ত বিষয়ে ভিন্ন মত পোষন করলেও একটা ব্যাপারে সবাই একমত পোষন করবেন যে,মানুষ হিসাবে আমরা সবাই ক্রমান্বয়ে সভ্য হচ্ছি এবং সভ্য হতেই আমরা চাই,সভ্যতার পথে আমরা সবাই বিরতিহীন অভিযাত্রী। সভ্য পৃথিবী যদি একক ভাষার একক রাষ্ট্রই হয় তাহলে দ্রুত সভ্য হওয়ার একমাত্র পথই হচ্ছে এই এককীকরন প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করা। আর এক্ষেত্রে আমাদের প্রথম করনীয় হচ্ছে পৃথিবীতে ভাষাগত অভীন্নতা সৃষ্টি করা। প্রবন্ধকার তার বক্তব্যে উল্লেখ করেছেন,যে কথা বলতে পারেনা তারও নিজের ভাষা আছে এবং একথার সত্যতা সম্পর্কে প্রমানের কোন প্রয়োজন পড়েনা। তার মানে সাধারন ভাবে আমরা ভাষা বলতে যা বুঝি (মুখের কথা) তা ছাড়াও ভাব প্রকাশযোগ্য ভাষা হতে পারে এবং তা সার্বজনীন। কারণ বোবারা কারও কাছে ভাষা না শিখলেও তাদের ভাষা অনেকটা একই বা সমগোত্রের। শব্দই একমাত্র কথা বলার উপায় নয়,আর মানুষ উচ্চারিত সব শব্দই কথা নয়। যে শব্দ কানের সদর থেকে মনের অন্দরে প্রবেশ করতে পারে তাই কথা।যে জন যে ভাষা জানে না,সেই ভাষায় কথা তার কাছে শব্দ ছাড়া আর কিছুই নয়। আমি দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করি পরিকল্পিত ভাবে বৈজ্ঞানিক উপায়ে এমন ব্যবহারিক ভাষা অবশ্যই উন্নয়ন করা সম্ভব যা সহজেই সবার কাছে বোধগম্য হবে,যা হবে বোবাদের ভাষা হতে উন্নত স-রের সরল ভাষা।

একটি কথা বিশেষ ভাবে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, আমরা প্রায়ই ভাষা ও সংস্কৃতিকে একাকার করে ফেলি,ভুলে যাই ব্যবধান। বোবার তো আমাদের মত তথাকথিত ভাষা নেই, তাই বলে কি তার কোন সংস্কৃতি নেই? ভাষা হচ্ছে আমাদের ভাব প্রকাশের মাধ্যম যার প্রকাশ শব্দ বা ইশারায়, আর সংস্কৃতি হচ্ছে মানুষের পৌনঃপুনিক আচরনগত বৈশিষ্ট্য যার প্রকাশ মানবিক আচারে। কোন বিশেষ গোষ্ঠির মধ্যে ভাষাগত ভীন্নতা থাকলেও তাদের সংস্কৃতি একই হতে পারে,আবার ভাষা এক হলেও থাকতে পারে তাদের সংস্কৃতিতে ভীন্নতা। সংস্কৃতি কোনক্রমেই ভাষা নির্ভর নয় বরং ভাষা নিরপেক্ষ।প্রবন্ধকার অত্যন- গুরুত্বপূর্ন একটি শব্দের অযত্ন ব্যবহার করেছেন। আর তা হচ্ছে ‘সমনাগরিকত’ ্ববোধ। কারণ সভ্য হওয়ার জন্য মানুষে মানুষে সমনাগরিকত্ব বোধই একমাত্র উপায়। সমভাষা বোধ বা ভাষাগত ঐক্য সমনাগরিকত্ব বোধকে আরও ত্বরান্বিত,শক্তিশালী,দৃঢ় এবং স'ায়ী করবে যা যে কোন ভৌগলিক সীমানায় প্রযোজ্য।

শিক্ষা দান এবং গ্রহনের ক্ষেত্রে ভাষার গুরুত্ব অপরিসীম। যে ভাষাতেই শিক্ষা দেয়া হোক না কেন তাকে কার্যকর,সার্থক এবং ফলদায়ক করতে হলে তা শিক্ষার্থীদের জন্য সহজে সাবলীল ভাবে বোধগম্য রুপে উপস'াপন করতে হবে। এক্ষেত্রে মাতৃ ভাষায় শিক্ষাদানই একমাত্র উপায় নয়,যদিও তা অন্যতম উপায়। যে ভাষাতেই শিক্ষা দেয়া হোকনা কেন তাকে সত্যিকার অর্থে কার্যকর করতে হলে শিক্ষার্থীদের জন্য তা সহজ বোধ্য এবং সহজগম্য ভাবে উপস'াপন করতে হবে। এক্ষেত্রে একটি বিষয় স্মরন রাখা দরকার যে, মানুষ যা কিছু শেখে তা তার পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমেই শেখে। আর মানুষের সব ইন্দ্রিয়ের গ্রহণ ক্ষমতা সমান নয়। সাধারন ভাবে মানুষের ইন্দ্রিয় সমুহের গ্রহণ ক্ষমতা নিম্নরূপঃ-

দর্শন ------------৮৪%
শ্রবন ------------১২%
স্পর্শ ------------০২%
স্বাদ ------------০১%
গন্ধ ------------০১%
মোট============১০০%

উক্ত তথ্যের সমর্থনে বাস-ব উদাহরন হচ্ছে আমরা যত দুর পর্যন- দেখতে পাই তার চেয়ে কম দুরত্বে শুনতে পাই,স্পর্শ করতে পারি আরও কম দুরত্বে,স্বাদ আর গন্ধ নিতে পারি একেবারেই নিকটের। উপরোক্ত তথ্য হতে একথা নিশ্চিনে- বলা যায় যে,শিক্ষা ব্যবস'া যত বেশী দর্শন নির্ভর হবে তা শিক্ষার্থীদের জন্য গ্রহণ করা তত সহজ হবে,কারণ মানুষের দর্শন ইন্দ্রিয়ের ক্ষমতা অন্য যে কোন ইন্দ্রিয়ের চেয়ে বেশী। তাই ভাষাগত ভিন্নতার চেয়ে উপস'াপনগত ভিন্নতাই বেশী গুরুত্বপূর্ন। বরং এ প্রসঙ্গে সমপ্রতি কানাডার ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষকরা তিরিশ থেকে আটাশি বছর বয়সী একশত চার জন মানুষের উপর পরিচালিত জড়িপে একাধিক ভাষা সংক্রান্ত ব্যাপারে যে ফলাফল পান তা স্মরন করা যেতে পারে। গবেষকরা বলেন যে,ছোট বেলায় মাতৃ ভাষা শেখার পর যদি বেশ দ্রুত দ্বিতীয় কোন ভাষা শেখা যায় তাহলে তা পরবর্তী জীবনে মানসিক দক্ষতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে। দ্বিতীয় ভাষাটি মসি-স্কের ভাষা অঞ্চলে বেশ কিছু স্নায়ুবিক সার্কিট তৈরী করে যা স্মৃতিচারন,গননা,বিষয় বস'র উপলব্ধি প্রভৃতি বিষয়ে উৎকর্ষতা সাধন করে। লাভের উপর লাভ হিসাবে নিউরনের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়, ফলে ভাষাগত অভিন্নতা কোন ভাবেই তার সংস্কৃতি বা শিক্ষাকে নেতিবাচক ভাবে প্রভাবিত করেনা বরং তা সংস্কৃতি ও শিক্ষার ব্যাপকীকরনের সহায়ক ক্ষেত্র তৈরী করে। সভ্যতার ক্রমবিকাশের এই নিরন-র যাত্রাকে ত্বরান্বিত করতে হলে যত বেশী এবং যত দ্রত সম্ভব অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্র ভাষা ভাষি মানুষদের তুলনামুলক বৃহত্তর ভাষা ভাষি মানুষদের ভাষার সঙ্গে সম্পৃক্ত করতে হবে যা প্রকৃতিগত ভাবেই অবিরাম ঘটে চলেছে যাদৃচ্ছিক ভাবে।

ভাষাগত ঐক্যের মাধ্যমে পৃথিবীর সভ্যতার পথে পরিভ্রমনের গতিকে ত্বরান্বিত করতে হলে আদি বাসি বা ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠি বা সংখ্যা লঘু ভাষা ভাষিদের আদিম চিন-ন বৃত্তে আবদ্ধ রেখে আদি বাসি বানিয়ে রাখার চিরস'ায়ী বন্দোবস- না করে ভাষাগত ভাবে তাদেরকে মূল স্রোত ধারায় আনতে হবে।এতে তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি তো ক্ষতিগ্রস' হবেই না বরং অন্যেরা সেটা ভাষাগত ভাবে সহজেই বুঝতে পারলে পরস্পরের সংস্কৃতির প্রতি সহানুভূতিশীল হবে। রাষ্ট্রের এককীকরন প্রক্রিয়া বর্তমান সভ্যতার কলংক টিকা সামরিক শক্তিকে ক্রমান্বয়ে দূর্বল করতে করতে বিলুপ্ত করবে যা এই গ্রহের সৌন্দর্য্য ও ঐশ্বর্য্যকে মানষের জন্য আরও সহজগম্য ও উপভোগ্য করবে। মুদ্রার এককীকরন এবং তার ধারাবাহিকতায় ডিজিটালকরন পৃথিবীর আর্থিক ও অর্থনৈতিক ন্যায় বিচার প্রতিষ্ঠার সহায়ক ক্ষেত্র তৈরী করবে।
আমাদের আদি পুরুষের জস্মের মাধ্যমেই শুরু হয়েছিল মানব জাতির সভ্যতার পথে নিরন-র এ যাত্রা। মহাকালের পরিক্রমায় মানুষের বুদ্ধি বৃত্তিক ও মানবিক উৎকর্ষতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে স'ানান-রিত হয়ে তা বর্তমান কালে ও বর্তমান রুপে আমাদের সামনে উপস'াপিত হয়েছে আগামী প্রজন্মের নিকট সঞ্চালনের জন্য। প্রকৃত পক্ষে কোন মানুষই বিচ্ছিন্ন কোন মানুষ নয়। জেনেটিক্যালি মানুষের পূর্ব পুরুষের মানসিক উৎকর্ষতা উত্তর পুরুষে স'ানান-রিত/সঞ্চালিত হয়। সভ্যতার ক্রমবিকাশের অবিরাম এই যাত্রায় রিলে দৌড়ের মত এক প্রজন্ম যেখানে শেষ করে পরের প্রজন্ম সেখান থেকে শুরু করে। মানুষের সঙ্গে পৃথিবীর অন্যান্য প্রাণীর পার্থক্য আসলে এখানেই। আজকের প্রজন্মের মনে সভ্যতার যে প্রতিরূপ, আগামী প্রজন্মের জীবনধারায় তার প্রকাশ অবধারিত। আর সময় তার সাময়িক প্রয়োজনে রশীদ ব্রাদার্স এর মত সন-ান ও একশন এইডের মত সংগঠন তৈরী করে সভ্যতার দিকপাল হিসাবে। তাদের চোখে বিশ্ব দেখে সভ্যতার বৈশ্ব্যিক রূপ। আর বিশ্ববাসী সেভাবেই সভ্যতাকে অবচেতন চেতনায় ধারন করে। আর সময় সেভাবেই সূযোগ সৃষ্টি করে সময় যোদ্ধাদের জন্য।

পরিশেষে সম্মিলক রশীদ ভাতৃদ্বয়কে মানবতার কল্যাণে তাদের আন-রিক প্রচেষ্টার জন্য অন-হীন শুভেচ্ছা জানিয়ে,মানুষের অসীম সম্ভাবনাকে কাজে লাগিয়ে সভ্যতার যাত্রায় এ বিশ্বকে অবিরাম সামনে নিয়ে যাওয়ার নিরবিচ্ছিন্ন সংগ্রামে একশন এইডের ব্রতকে অকুন্ঠ সমর্থন জানিয়েই আলোচ্য প্রবন্ধের প্রস-াবনা নিয়ে আমি ব্যাক্তিগত ভাবে খুবই দ্বিধান্বিত, চিনি-ত, শংকিত এবং আশাহত এই ভেবে যে, এর বাস-বায়ন আমাদের সভ্যতার অভিযাত্রাকে সামনের দিকে নিয়ে যাবে নাকি সময়ের উল্টো স্রোতে চলার মত আমাদের পেছন দিকে টেনে ধরে রাখবে?

পুজিবাদ....জিন্দাবাদ....................

2011-06-05T15:16:00.001-07:00

বর্তমান এই নিয়মবদ্ধ আর্থিক অনাচারের ফলে পৃথিবীর উৎপাদন ভোগ করে যারা ন্যায্যত তারা তার প্রাপক নয়, কেবল মাত্র বৈশ্বিক লেন দেন ব্যাবস্থায় ডলার ব্যবহৃত হওয়ায় অনেকটা প্রাকৃতিক ভাবেই আমেরিকায় অর্থনৈতিক ফানুস গড়ে উঠেছে। এই সমস্যার ন্যায় সঙগত সমাধান আমেরিকার ব্যাংকে জমাকৃত বিভিন্ন দেশের সব অর্থের দায়িত্ব সরকারের কাধে নেয়া এবং বাজেটে এই অর্থের সংস্থান করা। অথবা আমেরিকা থেকে তাদের জমাকৃত অর্থ ফিরিয়ে আনা, যদিও তা এই মহুর্তে সম্ভব নয়। তাই ইউরোর মত আরো বিভিন্ন আঞ্চলিক মুদ্রার প্রচলন করা দরকার তাতে অন্তত কিছুটা ন্যায্যতা নিশ্চিত হবে। যদিও তাতে আমেরিকার অর্থনীতিতে এক কেয়ামত হয়ে যাবে আর তা হওয়াও উচিৎও। বর্তমান প্রেক্ষাপটে যদি আমেরিকার ব্যাংকগুলিতে অন্যান্য দেশের ন্যায় একই নিয়মে শ্রেনীকরন করা হয় তাহলে সম্ভবত সর্বোচ্চ শ্রেনীকৃত ঋণের দেশে হবে আমেরিকা। আমেরিকান ব্যাংক গুলির উচিৎ জনগনের ঋণ মাফ বা অবলেপন করে দেয়া এবং এখাতে ব্যাংকগুলিকে পরিকল্পিতভাবে ভূর্তুকি দেয়া যাতে ব্যাংগুলো জনগনের আমানতের সুরক্ষা করে আর্থিক শৃংখলায় ফিরে আসতে পারে।

অনেকেই বলছেন আমেরিকার কেন্দ্রীয় ব্যাংকের শিথিল নিয়ন্ত্রনের ফলে এই ঘটনা ঘটেছে, আসলে এই শিথিল নিয়ন্ত্রন আমেরিকার অজ্ঞাতে নয় বরং জ্ঞাতসারে এবং পরিকল্পিত ভাবে। অবশ্য এই পরিকল্পনার বাস্তবায়নের জন্য খুব বেশী প্রচেষ্টার দরকার হয়নি, বৈশ্যিক মুদ্রা ব্যবস্থার ফলে বরং তাদের ঘড়ের দুয়ারে এসে সূযোগ ধরা দিয়েছে। সেই সূযোগে তারা হয়ে গেছে আমানতের খেয়ানতকারী। আমেরিকা তার ব্যাংকগুলোর মাধ্যমে অন্যান্য দেশের অর্থের নিরাপত্তার বদলে নিজ দেশের জনগনের ভোগ বিলাসের ব্যাস্থা করেছে, তাই রাষ্ট্র হিসাবে আমেরিকা তার জনগনের কাছে বাহবার দাবীদার তো বটেই।

আমেরিকা তাদের ¯^m„ó এই সমস্যা অত্যন্ত কৌশলী প্রপাগান্ডার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক সমস্যা হিসাবে বিশ্ববাসীর ঘাড়ে চালান করে দেয় ’অর্থনৈতিক পুনরুদ্ধার’ কর্মসূচীর মাধ্যমে। এই কর্মসূচিতে যে মহাবিশাল অর্থ সরবরাহ করে তার উৎস কি? এটা কি আমেরিকার জনগনের করের পয়সা নাকি তাদের আভ্যন্তরিন উৎপাদন হতে অর্জিত? বিভিন্ন অজুহাতে ও সূযোগে অন্যান্য দেশ থেকে চুরি করা অর্থ? নাকি কেবল কাগজ হতেই উৎপাদিত (ছাপানো)?

বিশ্ব ব্যাপী অর্থনৈতিক সংকটের গভীরতা বোঝাতে তাবড় অর্থনীতিবিদ এবং রাজনীতিবিদেরা আজ হতবাক। কেউ বলেছেন "অতল খাদের কিনারে", কেউবা বলছেন "অর্থনৈতিক সুনামি", কারোর মতে "অর্থনৈতিক পার্ল হারবার" কারোর বা "অথর্নীতির ৯/১১" তবে "টাইটানিক"-র সঙ্গে তুলনাটাই কেবল বাদ গেছে। আসলে ঠিক কী ঘটছে? এক নগ্ন অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের মুখে দাঁড়িয়ে বেশ কিছু উদ্বেগজনক প্রশ্ন উঠে আসছে: আমরা কি ১৯২৯-র মতই এক নতুন বিপর্যয়ের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছি? কিভাবে এই অবস্থার সৃষ্টি হল আর কিভাবেই বা আমরা এই বিপর্যয় থেকে রক্ষা পেতে পারি? আচ্ছা,কিরকম পৃথিবীতেই বা আমরা বাস করছি?

ওরা গতকালও ছিল মিথ্যেবাদী আর আজও মিথ্যেকথাই বলে চলেছে

শাসকদলের স্বার্থরক্ষাকারী সাংবাদিক, রাজনীতিবিদ এবং পুঁজিবাদী বিশ্বের দন্ডমুন্ডের কর্তারা এই ধ্বংসোন্মুখ অবস্থাটাকে আর কোনভাবেই গোপন রাখতে পারছে না। আর পারবেই বা কিভাবে? পৃথিবীর বৃহৎ ব্যাঙ্কগুলোর কয়েকটা ইতোমধ্যেই দেউলে হয়ে গেছে: ধন্যবাদ রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপকে: সেন্ট্রাল ব্যাঙ্ক থেকে শতশত বিলিয়ন ডলার, পাউন্ড, ইউরোর ইন্‌জেকসন দিয়ে কোনরকমে তাদের প্রাণভ্রমরা টিকিয়ে রাখা হয়েছে। আমেরিকা, এশিয়া এবং ইউরোপের শেয়ার বাজার অতলান্ত সংকটে নিমগ্ন: ২০০৮-র জানুয়ারি থেকে আজ অব্দি ২৫ট্রিলিয়ন ডলার ক্ষতি হয়েছে যা আমেরিকার দুবছরের সামগ্রিক উৎপাদনের সমান। এথেকেই বোঝা যায় গোটা বিশ্বের শাসকশ্রেণির আসল আতঙ্কের উৎসটা কোথায়। স্টক মার্কেটের বিপর্যয়ের কারণ শুধুমাত্র ব্যাঙ্কগুলোর বিপর্যস্ত অবস্থা নয়; আমরা দেখব অথনৈতিক ক্ষেত্রে বিপুল অধোগতি, ব্যবসায়িক কর্মোদ্যোগগুলোর ক্রমবর্ধমান দেউলিয়াপনা, সর্বোপরি গত চল্লিশ বছরে দেখা যায়নি এমন অর্থনৈতিক মন্দা, যার ফলে পুঁজিপতিরা বুঝতে পারছে যে তাদের লাভের অঙ্ক এত কমে যাবে যে তাদের মাথা ঘুরে যাবে। বস্তুতঃ লাভের এই পতনের অঙ্কটাও স্টক-মার্কেটের পতনের অন্যতম একটা কারণ।

বুশ, মারকেল, ব্রাউন, সারকোজি ও হু জিন তাওদের মত পৃথিবীর দন্ডমুন্ডের কর্তারা একের পর এক শীর্ষ সম্মেলন ক'রে চলেছেন (যেমন কিনা জি-ফোর, জি-এইট, জি-সিক্সটিন, জি-ফর্টি সম্মেলন)-উদ্দেশ্য একটাই: এই ভয়াবহ ক্ষতিটাকে সীমিত ক'রে রাখা এবং আরো ভয়ংকর পরিস্থিতি এড়ানোর চেষ্টা করা। নভেম্বরের মাঝামাঝি আবার একটা শীর্ষ-সম্মেলন হচ্ছে যেটাকে কেউ কেউ "পুঁজিবাদের পুর্নস্থাপনা" করার উপায় ব'লে ভাবছেন। আর রাজনীতিকদের বিচলিত অবস্থার সঙ্গে সামঞ্জস্য খুঁজে পাওয়া যাবে আজকের টিভি, রেডিও আর খবরকাগজগুলোর বিশেষজ্ঞদের দিশাহীন অবস্থার; একটাই বিষয়: ‘সংকট'।

কেন এই ভ্রমজাল পাতা?

এরা অর্থনৈতিক মহা বিপর্যয়টাকে লুকোতে যখন পারছে না তখন যে করেই হোক চেষ্টা করছে সত্যটাকে আড়াল করার; সোজা কথায়, যে করেই হোক বোঝাও পুঁজিবাদের অস্তিত্ব নাকচ হয়নি, হবেও না---আসল কথা হ'ল সাময়িক কিছু "অপব্যবহার" আর "বাড়াবাড়ির" বিরুদ্ধে লড়াই করা। দেখানো হচ্ছে দোষটা আসলে ফাটকাবাজদের, অতিলোভী মুনাফাবাজদের, দোষ ‘সরকারী কর-নীতি"র, দোষ ‘নিও-লিব্যারালিজম"-র!

এই রূপকথার গল্পটা গেলানোর জন্য পেশাদার ধাপ্পাবাজদের মাঠে নামানো হয়েছে। সেই একই বিশেষজ্ঞ যারা দুদিন আগে বলেছিল অর্থনীতি বেশ স্বাস্থ্যকর অবস্থায় আছে, ব্যাঙ্কগুলো ফার্স্টক্লাস রান করছে, তারাই আজ টিভি মিডিয়াতে হামলে পড়ছে নতুন মিথ্যে শোনানোর জন্য। সেই লোকেরাই যারা গতকাল ‘নিও-লিবারালিজম" কে বলেছিল "একমাত্র" সমাধানের রাস্তা, বলেছিল অর্থনৈতিক ব্যাপারে রাষ্ট্রের নাক গলানো কমিয়ে ফেলা দরকার, তারাই আজ রাষ্ট্রকে আরো আরো বেশি বেশি ক'রে হস্তক্ষেপ করতে বলছে।

আরো রাষ্ট্র----আরো ‘নৈতিকতা', ব্যাস, তাহলেই পুঁজিবাদ চাঙ্গা! এই মিথ্যেটাই তারা আজ আমাদের খাওয়াতে চাইছে।

পুঁজিবাদ কি তার সংকট কাটিয়ে উঠতে পারে?

আসল কথা হল যে-সংকট আজ বিশ্বপুঁজিবাদকে ছাড়খার ক'রে দিচ্ছে তার সূচনা ইউএসেতে ২০০৭-র গ্রীষ্মকালে আবাসনশিল্পের ফানুসটা ফাটতে শুরু করার মধ্যে দিয়ে হয়নি। ৪০ বছরেরও বেশি সময় ধ'রে একটার পর একটা মন্দা এসেছে যথা ১৯৬৭. ১৯৭৪, ১৯৮১, ২০০১-র মন্দা। দশকের পর দশক ধ'রে বেকারি একটা স্থায়ী এবং মহামারীর মত সংক্রমনে পরিণত হয়েছে, শোষিত মানুষের জীবনযাত্রার মানের ওপর নেমে এসেছে পাহাড় প্রমান আক্রমণ। কিন্তু কেন?

কারণ পুঁজিবাদ এমনই এক ব্যবস্থা যেখানে উৎপাদন করা হয় মানুষের প্রয়োজনের জন্য নয়, তা হয় বাজারে বিক্রির এবং লাভের জন্য। সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের হাজারো চাহিদা পূরণ হয় না কারণ তাদের সাধ্য নেই বা সোজা ক'রে বললে তাদের ক্রয় ক্ষমতা অত্যন্ত সীমিত। যদি পুঁজিবাদ সংকটে পড়ে থাকে, যদি কোটি কোটি মানুষকে অসহনীয় ক্ষুধা আর দুর্দশার মধ্যে নিক্ষিপ্ত হতে হয়, তবে তার কারণ এই নয় যে পুঁজিবাদ যথেষ্ট উৎপাদন করতে পারছে না, বরং বিপরীত, এ ব্যবস্থায় যতটা বিক্রি হতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি উৎপাদিত হচ্ছে । যতবার বুরজোয়ারা সংকটে পড়ছে ততবার তারা বিপুল পরিমাণ ঋণ দেওয়া-নেওয়া আর কৃত্রিম বাজার তৈরির আশ্রয় নিচ্ছে। এভাবে সাময়িকভাবে বেঁচে উঠতে গিয়ে পুঁজিবাদ তার ভবিষ্যতকে আরো বিপদগ্রস্ত ক'রে তুলছে, কেননা শেষ পর্যন্ত এই বিপুল ঋণ শোধ করতে হবে! বর্তমানে ঠিক এটাই ঘটে চলেছে। গত কয়েকবছরের ‘অভাবনীয় সমৃদ্ধি'-র ভিত্তিই হ'ল এই ঋণ। বিশ্ব অর্থনীতি "ঋণ"-র ওপর ভর করেই বেঁচে ছিল আর এখন যখন সেই ধার শোধ করার পালা তখন তা তাসের ঘরের মতই ভেঙে পড়ল। ব্যাঙ্কারদের দায়িত্বজ্ঞানহীন আচরণ, ব্যবসায়ীদের ফাটকাবাজি বা রাজনীতিকদের পরিচালনার ত্রুটির জন্যই পুঁজিবাদী অর্থনীতির এই বিপর্যয় তা কিন্তু নয়;এরা পুঁজিবাদের নিয়মগুলোই প্রয়োগ করেছে কিন্তু সমস্যাটা এই যে পুঁজিবাদের এই নিয়মগুলো নিজগুনেই এমন যে তা এই ব্যবস্থাটাকে ধ্বংসের দিকেই নিয়ে যায়। আর এই কারণেই রাষ্ট্র আর তার কেন্দ্রীয় ব্যাঙ্কগুলো যতই কোটি কোটি টাকা বাজারে ঢালার চেষ্টা করুক না কেন তাতে কোন ইতিবাচক বদল আসবে না। বরং আরো ভয়াবহভাবে ঋণের ওপর ঋণের স্তুপ জমতে থাকবে। ব্যাপারটা তেল ঢেলে আগুন নেভানোর সামিল। এরকম বেপরোয়া এবং নিষ্ফলা পদক্ষেপ নেওয়ার মধ্যে দিয়ে বুরজোয়াদের অক্ষমতাটাই প্রকট হয়ে উঠছে। আজই হোক বা দুদিন পর, এভাবে টাকা ঢেলে সংকট কাটানোর প্রচেষ্টা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হতে বাধ্য। এতে ক'রে পুঁজিবাদী অর্থনীতির প্রকৃত পুনরুদ্ধার কোনমতেই সম্ভব নয়। বামপন্থী বা দক্ষিণ পন্থী কারো কোন পলিসিই আর এই মারণ ব্যাধিতে র্জজরিত ব্যবস্থাটাকে রক্ষা করতে পারেনা।

পারমানবিক বোমা নয়, ভয়ংকর জীবাণু বোমাও নয়- স্রেফ একটা বুদ্বুদের বিস্ফোরণেই বিশ্বপুঁজিবাদ ও সাম্রজ্যবাদের কেন্দ্রভূমি আমেরিকার অর্থনীতি এখন বিপর্যস্ত। বুদ্বুদটির জন্ম ২০০১ সালের কোন এক সময় আর মৃত্যু ২০০৭ সালের জুলাই মাসে। এর নাম গৃহায়ন বুদ্বুদ বা Housing Bubble। দৈনিক পত্র-পত্রিকার অর্থনীতির পাতায় চোখ বোলানের সুবাদে স্বপ্নভূমি আমেরিকার অর্থনীতি বিষয়ক খবরে প্রায়ই সাবপ্রাইম মর্টগেজ, হাউসিং বাবল ইত্যাদি শব্দাবলীর বহুল ব্যবহারে প্রথমে কৌতুহলী, পরবর্তীতে এর তাৎপর্য বুঝতে পেরে চিন্তিত ও মর্মাহত এবং অবশেষে আর দশটা বিষয়ের মতই এক্ষেত্রেও আমরা যখন ইতোমধ্যে বিরক্ত তখনই বুম!!!!!!! ওয়াল স্ট্রীট সহ সারাবিশ্বে বড় বড় সব শেয়ার বাজারের পতন, রাশিয়ার মত দেশের শেয়ার বাজার কয়েকদিনের জন্য একেবারে বন্ধ হয়ে যাওয়া, গতশতকের ত্রিশের দশকের মত মহামন্দার আশংকায় হাজার বিলিয়ন ডলারেও বেশী পাবলিক মানির শ্রাদ্ধ করে Freddie Mac, Fannie Mae কিংবা সর্বশেষ American International Group (AIG) এর মত কর্পোরেট প্রতিষ্ঠানগুলোকে প্রাইভেটাইজেশানের স্বর্গভূমি আমেরিকার সরকার কর্তৃক জাতীয়করন......ইত্যাদি আমাদের মাঝে নতুন করে আগ্রহ তৈরী করেছে। এ সুযোগেই আমরা চেষ্টা করব এই ঘটনাগুলোর প্রকৃত কার্য-কারণ অনুসন্ধানের।

বুদ্বুদের জন্ম:

পুঁজিবাদি অর্থনীতিতে ঋণ জিনিসটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এমন গুরুত্বপূর্ণ যে কোন কোন মহান পুঁজিবাদী ঋণকে খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা, চিকিৎসা ইত্যাদির মত একটি মৌলিক অধিকার বলে প্রচার করার চেষ্টা করেন। তো এক মৌলিক অধিকার বাসস্থান বন্ধক রেখে আরেক 'মৌলিক' অধিকার ঋণ নেয়া- এই নিয়ে ফাইনান্সিয়াল জুয়া খেলার পরিণতিতেই বুদ্বুবটির জন্ম, যদিও পুঁজিবাদীরা এই জুয়া খেলাটিকে ফাইনান্স, বিনিয়োগ, ষ্টক ব্যবসা ইত্যাদি সুন্দর সুন্দর নামে অভিহিত করতে ভালোবাসে। বিষয়টিকে পরিস্কার করার জন্য বুদ্বুদের জন্ম প্রক্রিয়াটিকে আমরা ৫টি ধাপে ভাগ করতে পারি:

ধাপ ১: বিভিন্ন বাড়ির মালিকের ঘর-বাড়ি বন্ধক(Mortgage) রেখে ঋণ দেয়ার পর ব্যাংকগুলো সেই ঋণকে সিকিউরিটি(Securities) তে পরিণত করলো। এই সিকিউরিটির নাম হলো Mortgage Based Securities(MBS)। এই ধরনের সিকিউরিটি ক্রয়করার মানে হলো ঋণের বিপরীতে প্রাপ্য অর্থের অধিকার ক্রয় করা। ধরা যাক 'A' একটি কমার্শিয়াল ব্যাংক, 'B' একজন বাড়ির মালিক যার ঋণের প্রয়োজন এবং 'C' একজন বিনিয়োগকারী যার হাতে বিনিয়োগ করার মত উদ্বৃত্ত অর্থ রয়েছে। 'B',ধরা যাক, 'A' এর কাছে তার বাড়ি বন্ধক রেখে বার্ষিক ১০% সুদে ১০ লক্ষ ডলার ঋণ নেয়। 'B' যদি ভালো গ্রেডের ঋণ গ্রহীতা হয় অর্থাৎ তার ক্রেডিট হিষ্ট্রী যদি 'AAA' গ্রেডের হয় তবে ব্যাংক 'A' কে তিনি প্রতিবছর সুদ-আসল মিলিয়ে ১.১ লক্ষ ডলার করে কিস্তি পরিশোধ করবেন। ফলে ১০ বছর শেষে ব্যাংকটি মোট ১১ লক্ষ ডলার পাবে। ব্যাংকটির পরিচালক ঠিক করলো সে বাড়তি ১ লক্ষ ডলারের জন্য এত দীর্ঘ সময় অপেক্ষা না করে বিনিয়োগকারী 'C' এর কাছ থেকে এককালীন ১০.৫০ লক্ষ ডলার নিয়ে 'C' কে 'B' এর কাছ থেকে পুরো ঋণের কিস্তি গ্রহনের অধিকার দিয়ে দেবে। এভাবে ব্যাংকটি আসলে 'B' এর ঋণকে সিকিউরিটিতে পরিণত করলো যার নাম হলো Mortgage Based Securities বা MBS। কিন্তু ব্যাংকটি এভাবে সবসময় 'C' এর মতো ক্রেতা নাও পেতে পারে কেননা ঋণগ্রহীতা 'B' এর ক্রেডিট হিষ্ট্রী(Credit History) না জেনে বিনিয়োগকারী সেই MBS এর উপর আস্থা রাখতে পারবে না। এই ক্ষেত্রে আবির্ভাব হলো একদল ইনভেস্টমেন্ট ব্যাংকারের।

ধাপ ২: ইনভেস্টমেন্ট ব্যাংকারদেরকে এক্ষেত্রে বলা হয় Special Investment Vehicle বা SIV। SIVকোন এক বা একাধিক ব্যাংকের MBS গুলোকে কিনে নিয়ে সেগুলোকে একত্রিত করে আবার ঋণের ঝুঁকি অনুসারে ৩ টি ভাগে ভাগ করে:
1)ইকুইটি বন্ড(Equity Bond)
2)মেজানাইন বন্ড (Mezanine Bond)
3)ইনভেস্টমেন্ট গ্রেড বন্ড (Investment Grade Bond)

SIVগুলো হয়তো ব্যাংকের সকল MBS কে এমন ভাগে ভাগ করলো যে ৭০% MBS হলো ইকুইটি বন্ড, ২০% হলো মেজানাইন বন্ড আর বাকি ১০% হলো ইনভেস্টমেন্ট গ্রেড বন্ড। ভালো ক্রেডিট হিস্ট্রি সম্পন্ন ঋণগ্রহীতার মর্টগেজ ভিত্তিক বন্ড থেকে হয় ইনভেস্টমেন্ট গ্রেড বন্ড। ফলে এর ঝুঁকি সবচেয়ে কম, আর ঝুঁকি সবচেয়ে কম বলেই এর বিপরীতে আয়ও সবচেয়ে কম। অন্যদিকে খুব দুর্বল ক্রেডিট হিস্ট্রি সম্পন্ন ঋণগ্রহীতার মর্টগেজ ভিত্তিক ( যে মর্টগেজকে বলা হয় সাবপ্রাইম মর্টগেজ) বন্ডকে বলা হচ্ছে ইকুইটি বন্ড। যেহেতু Subprime Mortgage এর ডিফল্ট হওয়ার ঝুঁকি সবচেয়ে বেশী , সুতরাং এই মর্টগেজ ভিত্তিক সিকিউরিটিস এর ঝুঁকিও বেশী এবং এগুলোর বিপরীতে আয়ও বেশী। মেজানাইন বন্ডের অবস্থান মাঝামাঝি। এভাবে মর্টগেজগুলোকে বিভিন্ন স্তরে বিভিক্ত করে ঋণের ঝুঁকি কোন একটি ব্যাংকের কাছ থেকে একাধিক বিনিয়োগকারীর মাঝে ছড়িয়ে দেয়ার উদ্দেশ্যে যে বন্ডগুলো তৈরী করা হলো এগুলোকে সাধারণভাবে বলা হয় CDO বা কো-ল্যাটারাল ডেব্ট অবলিগেশান(Collateral Debt Obligation)। ইনভেস্টমেন্ট গ্রেড বন্ডের ঝুঁকি কম বলে SIV গুলোর পক্ষে এগুলো কিনতে ইচ্ছুক বিনিয়োগকারী বা ইনভেস্টার প্রতিষ্ঠান খুঁজে পেতে সমস্যা হয় না। ঝুঁকিবহূল ইকুইটি বা মেজানাইন বন্ডগুলো কিনবে কে?

ধাপ ৩: হেজ ফান্ড(Hedge Fund)গুলো প্রবেশ করে ঠিক এই পর্যায়ে। প্রথম ধাপের ঋণ প্রদানকারী ব্যাংকগুলোই বিভিন্ন ভাবে এই হেজ ফান্ডগুলো গঠন করে। উদ্দেশ্য উচ্চ ঝুঁকির CDO গুলো নিয়ে বাণিজ্য করা। ব্যাংক হয়তো প্রাথমিক ভাবে ১০ মিলিয়ন ডলার দিয়ে হেজ ফান্ডটি গঠন করলো। এই হেজফান্ড তখন উচ্চঝুঁকির CDO গুলো ক্রয় করে।

গৃহায়নশিল্পের সুসময়ে ঘর-বাড়ির বাড়তি দামের কারণে সেই সব ক্রমশ বাড়তে থাকা মূল্যের বাড়ি বন্ধক রেখে ঋণগ্রহীতার ডিফল্টার হওয়ার ঝুঁকিও কমতে থাকে। কেননা ব্যাংক/CDOএর মালিক যে কোন সময় উচ্চমূল্যে বাড়িটি বিক্রি করে ঋণের টাকা আদায় করে নিতে পারবে। ফলে ইকুইটি বন্ডের অবস্থা বেশ রমরমা হয়ে উঠে। যে বাড়িটির মর্টগেজের উপর ভিত্তি করে ইকুইটি বন্ডের যাত্রাশুরু সেই বাড়ির মূল্য আরও বাড়বে এই আশায় (ঋণগ্রহীতা বাড়ির মালিকের ক্রেডিট হিস্ট্রি যাই থাকুক না কেন) উচ্চঝুঁকির ইকুইটি বন্ডগুলোর দাম বাড়তে লাগলো চড়চড় করে। ফলে হেজফান্ডগুলোকে এখন আর সেই ব্যাংকের দেয়া প্রাথমিক ফান্ডের উপর নির্ভর করতে হচ্ছে না, বিভিন্ন উৎস থেকেই সে ফান্ড পাচ্ছে।

ধাপ ৪: হেজ ফান্ডের আসল ভুমিকা এ ধাপেই। ব্যাংক যেমন তার ঝুঁকি SIV-গুলোর উপর দিয়ে দেয়, এসআইভি-গুলো যেমন তার ঝুঁকি হেজ ফান্ডের উপর দিয়ে দেয়, হেজ ফান্ডগুলোও তেমনি সেই ঝুঁকিপূর্ণ বন্ডগুলো নিজের হাতে রাখেনা । তারা এই CDO-গুলোকে কোন ব্যাংকের কাছে জমা রেখে ব্যাংক থেকে ধার করে এবং সেই অর্থ আবার বিনিয়োগ করে। ইকুইটি সিডিও-গুলোর মূল্য যত বেশী হবে হেজফান্ড তার বিনিময়ে ব্যাংক থেকে তত বেশী অর্থ পাবে। একারণে হেজ ফান্ডের ম্যানেজারদের উপর চাপ থাকে ইকুইটি সিডিও-গুলোর মূল্য বাড়িয়ে দেখানো। সিডিও-গুলোর আসল ভিত্তি যে বাড়িটি, এতগুলো ধাপ পেরিয়ে এসে সেই বাড়ির মূল্যের সাথে আর বাঁধা থাকেনা সিডিও-এর মূল্য।

ধাপ ৫: হেজ ফান্ড-গুলোকে ঋণদানকারী ব্যাংকগুলো ও হাউসিং মার্কেট চড়া থাকার কারণে এবং ভবিষ্যতে আরও চড়া হলে এগুলো বিক্রি করে প্রভূত মুনাফা লাভের প্রত্যাশায় নির্দ্বিধায় অতিমূল্যায়িত সাব-প্রাইম মর্টগেজ এর উপর ভিত্তি করে তৈরী করা সিডিও-গুলোর বিনিময়ে ঋণ দিতে থাকে। সেই টাকায় হেজ-ফান্ডগুলো এসআইভি-এর কাছ থেকে বেশী বেশী সিডিও নিতে থাকে, ১ম ধাপের ব্যাংকগুলোও মর্টগেজের কালি শুকানোর আগেই তার সমস্ত ঝুঁকি সহ মর্টগেজগুলোকে এসআইভি এর হাতে হস্তান্তরেরের সুযোগে আরো বেশী বেশী করে সাব-প্রাইম ঋণ দিতে থাকে।

বুদ্বুদের বিস্ফোরণ :

এভাবেই প্রত্যাশার সাগরে জন্ম নেয়া বুদ্বুদ একেবারে আকাশে উঠে যেতে থাকে। কিন্তু সাব-প্রাইম ঋণ উচ্চসুদের হওয়ার কারণে এবং অধিকাংশ নিম্ন আয়ের মানুষ এর গ্রহীতা হওয়ায়, একসময় দেখা যায় তারা আর ঋণের কিস্তি পরিশোধ করতে পারছে না। স্বাভাবিক ভাবেই সাব-প্রাইম মর্টগেজের উপর ভিত্তি করে তৈরী করা সিকিউরিটিগুলোর বর্তমান মালিক (ব্যাংক বা কোন ব্যাক্তি বিনিয়োগকারী) যখন বাড়িটি বিক্রি করতে চাইলো তখন সবাই মিলে বাড়ি বিক্রিকরার হিড়িকের কারণে সে উপযুক্ত মূল্য পেলনা এমনকি তার হাতে থাকা সিকিউরিটিগুলো বিক্রি করতে গিয়েও সে ক্রেতা পেলনা। কেননা কেউই তখন জানেনা এই সিকিউরিটিস এর ভিত্তি মূল্য আসলে কত। যখন সবকিছু ভালোয় ভালোয় চলছিল, তখন কেউ ভিত্তিমূল্যের যথার্থতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেনি। কিন্তু সাবপ্রাইম ঋণগ্রহীতার ডিফল্টার হওয়া এবং হাউসিং বাজার পরে যাওয়ার কারণে বিলিয়ন বিলিয়ন ডলার মূল্যের সিকিউরিটি আক্ষরিক অর্থেই টয়লেট পেপারে পরিণত হলো। কেননা ফাইনান্সের দুনিয়ায় এর আর কোন মূল্য নেই, ভবিষ্যতে উচ্চমূল্য পাওয়ার আশা না থাকায় কেউ আর এগুলো কিনতে চাইছে না।

বুদবুদের প্রথম বড় ধরনের ঝাঁকিটি অনুভুত হয় ২০০৭ সালের জুলাই মাসে যখন দু'টি বিয়ার স্টার্ন হেজ ফান্ডের একটি তার ৯০% মূল্য হারায় আর আরেকটি একেবারে মূল্যহীন হয়ে যায়। এই ধরণের হেজ ফান্ডগুলোর সাথে ব্যাবসা করতো এমন ইউরোপ, আমেরিকা এবং এশিয়ার বড় বড় ব্যাংকগুলোও স্বীকার করতে শুরু করলো যে তারাও বিষাক্ত সাব-প্রাইম ঋণের স্বীকার। ফাইনান্সিয়াল ইন্সটিটিউশানগুলোর মাঝে লেনদেন প্রায় বন্ধ হয়ে এলো- কেননা কেউ জানেনা কার হাতে কতটুকু বিষাক্ত মর্টগেজ আছে। সারা বিশ্বের ফাইনান্স জগতে দ্রত আতংক ছড়িয়ে পড়লে। কেননা তারা প্রত্যেকেই মর্টগেজ নিয়ে এই জুয়া খেলার সাথে কোন না কোন ভাবে যুক্ত। সর্বব্যাপি একটা ভয় ছড়িয়ে পড়লো যে বিশ্ব অর্থনীতির প্রবৃদ্ধি ২.৫% এর নীচে নেমে যাবে অর্থাৎ মন্দার কবলে পড়বে।

এ মাসের মাঝামাঝি এসে অবশেষে ঘটনাটি ঘটতে শুরু করে। উপরোক্ত হেডলাইনগুলোর মতো অসংখ্য হেডলাইনে সংবাদ সংস্থাগুলো ভেসে যেতে থাকে। সবারই একই কথা- ১৯২৯ এর পর আবার আসছে মহামন্দা। বিয়ার স্টার্ন তার দুটি হেজ ফান্ডকে রক্ষা করে ৩.২ বিলিয়ন ডলারের বিনিময়ে। Goldman Sachs তার আলফা নামের হেজ ফান্ডকে রক্ষা করে ৩ বিলিয়ন ডলারের বিনিময়ে। এরপর ২০০৭ সালের শেষ দিকে আমেরিকার ট্রেজারি ডিপার্টমেন্ট জাতীয়করন করে Freddie Mac আর Fannie Mae কে আর ব্রিটেন জাতীয় করণকরে Northern Rock কে। Bear Stern তার দুটি হেজ ফান্ডকে রক্ষা করলেও নিজেকে কিন্তু রক্ষা করতে পারেনি। ২০০৮ এর মার্চ মাসে ফেডারেল রিজার্ভ ব্যাংক ৩০ বিলিয়ন পরিমাণ সরকারী ডলার খরচ করে বিয়ার স্টার্ন কে বেইল আউট( অর্থা? বিপুল পরিমাণ তারল্য বা অর্থ সরবরাহ করা) করে। এর পর সেপ্টেম্বরের শুরুতে Lehmen Brothers এর পতন ঘটলে সরকার নিরব থাকার সিদ্ধান্ত নিলেও তার পরপরই যখন AIG, ১০০০ বিলিয়নের বেশী মর্টগেজ ভিত্তিক সিকিউরিটি ধারনকারী বিশ্বের বৃহত্তম ইনসিউরেন্স কোম্পানীর যখন পতন ঘটে তখন ফেডারেল রিজার্ভ আর বসে থাকতে পারেনি, তারা জনগনের বিলিয়ন বিলিয়ন ডলারের বিনিময়ে সেই কোম্পানী এবং তার সম্সত্দ মর্টগেজ ব্যাক্ড সিকিউরিটির জাতীয়করণ করে!এর ফলাফল কি? পুজিঁবাদে যা কিছই ঘটুক না কেন তার ফলে শেষ পর্যন্ত ক্ষতিগ্রস্থ হয় খেটে খাওয়া মানুষ। এবারের মন্দাক্রান্ত অর্থনীতেও তাই ঘটছে। ইতিমধ্যেই আমেরিকায় চাকরি হারিয়েছে ৬ লক্ষেরও বেশী শ্রমিক, গৃহহীন হয়েছে হাজার হাজার নিম্নবিত্ত ও নিম্ন মধ্যবিত্ত এবং সবশেষে এই যে প্রাইভেট লসের জাতীয়করণ তার খেসারতও বহন করতে হবে সাধারণ জনগণকে অতিরিক্ত ট্যাক্স প্রদানের মাধ্যমে! বিষয়টি লক্ষ করে Financial Times এর কলামিস্ট Willem Buit বলছেন:

"বর্তমান বাস্তবতা কি এমন যে, লগ্নীপুঁজি নিয়ন্ত্রীত অর্থনীতিতে যখন সবকিছু ভাল চলে, তখন বেসরকারী প্রতিষ্ঠান গুলো বেসরকারী মুনাফা কামায় আর যখনই কোন সমস্যা হাজির হয় তখন সাময়িক ভাবে সেই সমস্যাগ্রস্থ বেসরকারী প্রতিষ্ঠানটিকে সাময়িক সরকারীকরণ করা হয়, যার ফলে সমস্ত লসের দায়ভার বহন করে জনগণ? তাই যদি হয়, তবে এগুলোকে চিরস্থায়ীভাবেই জাতীয়করণ করা হচ্ছে না কেন? "

ফাইনান্সিয়ালাইজেশানের সংকট:

গৃহায়ণ বুদবুদের জন্ম, বিভিন্ন ফাইনান্সিয়াল ইন্সট্রুমেন্টের মাধ্যমে এর আকাশে উঠা, এবং অবশেষে সাব-প্রাইম মর্টগেজের ঋণ পরিশোধের অক্ষমতা ও হাউসিং সেক্টরের পতন ইত্যাদির কারণে বুদবুদটির বিস্ফোরণ - চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখিয়ে দেয়, উৎপাদনমুখী অর্থনীতি থেকে যতই আলাদা স্বাধীন সত্ত্বা হিসাবে গড়ে তোলার চেষ্টা করা হউক না কেন ফাইনান্সিয়ালাইসেশান কখনই উৎপাদনের অর্থনীতির বিকল্প হতে পারেনা এবং পুজিঁবাদী অর্থনীতির যে মৌলিক সংকট অন্তর্নিহিত, তার সত্যিকারের সমাধান করতে পারেনা। পুঁজিবাদী রিয়েল ইকোনমি'র সংকট, মন্দা বা স্থবিরতার সময় ফাইনান্সিয়ালাইজেশান সেক্টরের বিকাশের মাধ্যমে সাময়িক ভাবে কিছু অনুৎপাদনশীল সেক্টরে কর্মসংস্থান সৃষ্টি এবং তার মাধ্যমে কৃত্রিম ভাবে পুঁজিবাদী অর্থনীতিতে গতি সঞ্চার করা সম্ভব হলেও পরিণামে তা আরো গভীর সংকটের সৃষ্টি করে।

বর্তমান সাম্রজ্যবাদী অর্থনীতি উৎপাদন ও বিনিময়ের এক বিশ্বব্যবস্থা যার মাধ্যমে সারাবিশ্বের শ্রমিক শ্রেণীকে শোষণের মাধ্যমে উদ্বৃত্ত মূল্যের বৈশ্বিক উৎপাদন হয়। আর এই উদ্বৃত্ত মূল্য উৎপাদনের নিরিখে ফাইনন্সিয়ালাইসেশান একদিকে বিশ্বপুঁজিবাদের টিকে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় এবং অন্যদিকে পরজীবি একটি প্রক্রিয়া। পরজীবি- কেননা এটি কোন উদ্বৃত্ত তৈরী করেনা বরং উৎপাদন প্রক্রিয়ায় উৎপন্ন উদ্বৃত্তে ভাগ বসায়। প্রয়োজনীয়- কেননা উদ্বৃত্ত মুনাফার পুনর্বিন্যাসের মাধ্যমে কেন্দ্রীভবন এবং তার মাধ্যমে মুনাফা তৈরীর নতুন রাস্তা তৈরী করা ও দ্রুত পুঁজি লগ্নি করে মুনাফা তুলে নেয়া আর ঝুঁকি দেখলে আরও দ্রুত সেই লগ্নি পুঁজি প্রত্যাহার করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। যেকারণে ফাইনান্সিয়ালাইসেশানের যুগে, উদাহরণ স্বরূপ বলা যায়, লগ্নি পুঁজি আজকে থাইল্যান্ডের রিয়েল এস্টেট মার্কেটে গেল তো কাল সেখান থেকে মুনাফা তুলে নিয়ে ব্রাজিলের ইথানল উৎপাদনে লগ্নিকৃত হলো আবার সুযোগ বুঝে আমেরিকার মর্টগেজ মার্কেটে লগ্নী হলো। এর সাথে আরেকটি বিষয় যুক্ত- লগ্নী পুঁজির স্বল্পমেয়াদী আগমন ও বহির্গমণের মাধ্যমে কোন একটি দেশের স্থানীয় পুঁজিকে বশবর্তী রাখা হয় ও পুঁজির পূণর্বিন্যাস করা হয়- একটা বৃহৎ শিল্প কারখানাকে ঋণ না দেয়া কিংবা পুঁজি প্রত্যাহার করে সর্বসান্ত করে ফেলার হুমকীর মাধ্যমে সহজেই নিয়ন্ত্রণে রাখা যায়। আর এই ধরণের ফাইনান্সিয়াল শৃঙ্খলা তৃতীয় বিশ্বের সবগুলো দেশের উপরেই আরোপ করা হয়- আমেরিকা নিয়ন্ত্রিত আইএমএফ যাতে মূল ভূমিকা পালন করে। যেকারণে ফাইনান্সিয়াল দুনিয়ার অস্থিরতা বর্তমান পুঁজিবাদের বিশ্বায়িত ও লগ্নী পুঁজি নিয়ন্ত্রিত বাস্তবতা এক ধ্রুব সত্য।

আহারে ডলারের কারিশমা.....!!!

2011-06-05T15:09:00.000-07:00

একজন মানুষ জীবনে যা অর্জন করে আর ভোগ করে এই দুইয়ের ব্যবধান তার জীবনে প্রকৃত সঞ্চয়। এই সঞ্চয়ই প্রতিনিয়ত পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করছে। বিশ্বকে মোটা দাগে অর্থনৈতিক অঞ্চলে ভাগ করলে বলা যায় আমেরিকা, এশিয়া, অষ্ট্রেলিয়া এই তিনের প্রভাব সবচেয়ে বেশী। আমেরিকার অর্থনীতি অহেতুক সমৃদ্ধ বর্তমান অর্থনৈতিক ব্যবস'ার কারনে। বর্তমান বৈশ্বিক অর্থনৈতিক ব্যবস'া ব্যাংক নির্ভর একথা বলা নিষপ্রয়োজন, আর কোন দেশের অর্থনীতিতে ব্যাংকের ভূমিকা প্রত্যক্ষ ভাবে ব্যক্তি জীবনে অপরিসীম। বর্তমান বৈশ্বিক অর্থনৈতিক সংকটের মূলে রয়েছে বৈশ্বিক আর্থিক ব্যাবস'াপনার ত্রুটি। বিশ্বের বিভিন্ন দেশ ও ব্যক্তি-প্রতিষ্ঠান আমেরিকার বিভিন্ন ব্যাংকে প্রচুর অর্থ জমা রাখার ফলে আমেরিকার সব ব্যাংকেই বিশেষ করে বড় বড় ব্যাংক গুলিতে ঋণ দেবার মত অঢেল অর্থ থাকে। ব্যাংক গুলি বিভিন্ন নামে ও কৌশলে জনগনের মধ্য সহজ শর্তে ও অতি সহজে বিপূল পরিমান ঋণ বিতরন করে, ফলে জনগনের হাতে প্রচুর অর্থ আসে। উদাহরন সরুপ কারও যদি বাড়ী কেনার জন্য দুই লাখ ডলার প্রয়োজন হয় সে ঋণ পেতে পারে হয়তো সাড়ে তিন বা চার লাখ ডলার। এর ফলে জনগনের গড় ভোগ বেড়ে যায় সকল ক্ষেত্রেই। আর হাতে অর্থের সমাগম থাকায় কর্মের ও সৃষ্টি হয় ব্যাপক। এভাবেই আমেরিকার জনগন অন্যের অর্থে (বিশ্বেও বিভিন্ন দেশের জনগনের) ভোগ বিলাস করে আসছিল, মুলত মুদ্রা ব্যাবস'ার কারণেই নিরবে এই ঘটনা ঘটে আসছিল। ব্যাংক গুলির হাতে প্রচুর অর্থ থাকায় তারা প্রাইম ও সাব প্রাইম মার্কেটের মাধ্যমে ঋণ বিতরনের মচ্ছব চালায়। স্বাভাবিক ভাবেই জনগনের ক্রয় ক্ষমতা বেড়ে যাওয়ায় তাদের প্রচুর আমদানীও করতে হয়। আবার এই আমদানী যেসব দেশ থেকে করা হয় ঐসব দেশের অর্থই আমেরিকার ব্যাংকগুলির মাধ্যমে জনগনের হাত হয়ে আমদা্‌নীতে ব্যবহৃত হয়। মানে যাদের অর্থ তাদের কাছ থেকেই কেনা আবার তাদের অর্থেই, অর্থাৎ অর্থেও মালিক ও উৎপাদক একজন আর ভোক্তা আরেকজন(!)। বিশাল এক মিথ্যের ওপর ফুলে থাকা আমেরিকার অর্থনীতি তাতো চুপসে যাবেই। ইউরোপ তার ইউরোর কারনে আমেরিকার এ ধা্‌ক্কা থেকে অনেকটা বেচেছে তবে তাদের ব্যাংক গুলোতেও প্রচুর অর্থ জমা থাকায় তারাও একই কায়দায় ঋণ বিতরন করেছে। খুব সহজে ঋণ পাওয়া যাওয়ায় প্রাথমিক ভাবে কারোরই ঋণ খেলাপি হওয়ার কথা নয় কারণ প্রত্যেকেরই ঋণপ্রাপ্তির যোগ্যতা উত্তোরত্তর বৃদ্ধি পায়, পুরাতন ঋণ পরিশোধ করে অধিক পরিমানে নতুন নতুন ঋণ গ্রহন, কই এর তেলে কই ভাজা আর কি! ব্যাংক গুলোও বছর শেষে বিপুল মুনাফা করে, ব্যাংক কর্মীরা উচ্চ হারে বেতন পেতে থাকে, চারি দিকে বাহ্‌ বাহ্‌। আমেরিকার দেশজ উৎপাদন ছাড়াও সরকারের হাতে প্রচুর কালো টাকা আছে, অস্ত্র বিক্রি, চাঁদাবাজি, রাষ্ট্রীয় চুরি ইত্যাদির মাধ্যমে অর্জিত। এই অর্থকে আভ্যন-রিন অর্থনীতিতে সম্পৃক্ত করতে হলে তা ভূর্তুকি আকারে করতে হবে। আর বর্তমান অবস'ায় ব্যাংক গুলোকে বাচানোর নামে এই কাজটি করা খুবই সহজ। এজন্য ব্যাংকগুলো যে কারনে বির্যয়ে পড়ল তা দুর করে ব্যাংকের ঋণ আদায়ের মাধ্যমে আর্থিক ব্যাবস'া পূনঃস'াপনের দিকে তাদের নজর নেই। বিশ্ব ব্যাংক ও আইএমএফের মাধ্যমে অন্যান্য দেশের ব্যাংকিং ব্যাবস'ায় কঠোর নিয়মারোপ ও শ্রেনীকরনের মাধ্যমে ঋণ প্রবাহ বিশেষ করে ব্যক্তি খাতে শ্লথ রাখে ফলে বিভিন্ন দেশের ব্যাংকগুলিতেও পর্যাপ্ত অলস অর্থ মজুদ থাকে ঋণ নেবার উপযুক্ত লোক না পাওয়ার ফলে। আর অতিরিক্ত অর্থ তখন ডলার রিজার্ভ ও অন্যান্য প্রকারে চলে যায় আমেরিকান ব্যাংকিং চ্যানেলে।

বর্তমান এই নিয়মবদ্ধ আর্থিক অনাচারের ফলে পৃথিবীর উৎপাদন ভোগ করে যারা ন্যায্যত তারা তার প্রাপক নয়, কেবল মাত্র বৈশ্বিক লেন দেন ব্যাবস'ায় ডলার ব্যবহৃত হওয়ায় অনেকটা প্রাকৃতিক ভাবেই আমেরিকায় অর্থনৈতিক ফানুস গড়ে উঠেছে। এই সমস্যার ন্যায় সঙগত সমাধান আমেরিকার ব্যাংকে জমাকৃত বিভিন্ন দেশের সব অর্থের দায়িত্ব সরকারের কাধে নেয়া এবং বাজেটে এই অর্থের সংস'ান করা। অথবা আমেরিকা থেকে তাদের জমাকৃত অর্থ ফিরিয়ে আনা, যদিও তা এই মহুর্তে সম্ভব নয়। তাই ইউরোর মত আরো বিভিন্ন আঞ্চলিক মুদ্রার প্রচলন করা দরকার তাতে অন-ত কিছুটা ন্যায্যতা নিশ্চিত হবে। যদিও তাতে আমেরিকার অর্থনীতিতে এক কেয়ামত হয়ে যাবে আর তা হওয়াও উচিৎও। বর্তমান প্রেক্ষাপটে যদি আমেরিকার ব্যাংকগুলিতে অন্যান্য দেশের ন্যায় একই নিয়মে শ্রেনীকরন করা হয় তাহলে সম্ভবত সর্বোচ্চ শ্রেনীকৃত ঋণের দেশে হবে আমেরিকা। আমেরিকান ব্যাংক গুলির উচিৎ জনগনের ঋণ মাফ বা অবলেপন করে দেয়া এবং এখাতে ব্যাংকগুলিকে পরিকল্পিতভাবে ভূর্তুকি দেয়া যাতে ব্যাংগুলো জনগনের আমানতের সুরক্ষা করে আর্থিক শৃংখলায় ফিরে আসতে পারে।

অনেকেই বলছেন আমেরিকার কেন্দ্রীয় ব্যাংকের শিথিল নিয়ন্ত্রনের ফলে এই ঘটনা ঘটেছে, আসলে এই শিথিল নিয়ন্ত্রন আমেরিকার অজ্ঞাতে নয় বরং জ্ঞাতসারে এবং পরিকল্পিত ভাবে। অবশ্য এই পরিকল্পনার বাস-বায়নের জন্য খুব বেশী প্রচেষ্টার দরকার হয়নি, বৈশ্যিক মুদ্রা ব্যবস'ার ফলে বরং তাদের ঘড়ের দুয়ারে এসে সূযোগ ধরা দিয়েছে। সেই সূযোগে তারা হয়ে গেছে আমানতের খেয়ানতকারী। আমেরিকা তার ব্যাংকগুলোর মাধ্যমে অন্যান্য দেশের অর্থের নিরাপত্তার বদলে নিজ দেশের জনগনের ভোগ বিলাসের ব্যাস'া করেছে, তাই রাষ্ট্র হিসাবে আমেরিকা তার জনগনের কাছে বাহবার দাবীদার তো বটেই।

আমেরিকা তাদের স্বসৃষ্ট এই সমস্যা অত্যন- কৌশলী প্রপাগান্ডার মাধ্যমে আন-র্জাতিক সমস্যা হিসাবে বিশ্ববাসীর ঘাড়ে চালান করে দেয় ’অর্থনৈতিক পুনরুদ্ধার’ কর্মসূচীর মাধ্যমে। এই কর্মসূচিতে যে মহাবিশাল অর্থ সরবরাহ করে তার উৎস কি? এটা কি আমেরিকার জনগনের করের পয়সা নাকি তাদের আভ্যন-রিন উৎপাদন হতে অর্জিত? বিভিন্ন অজুহাতে ও সূযোগে অন্যান্য দেশ থেকে চুরি করা অর্থ? নাকি কেবল কাগজ হতেই উৎপাদিত (ছাপানো)?

আদিবাসি ও আদিভাষি

2011-06-05T15:07:00.001-07:00

বর্তমান পৃথিবীতে যে ছয় হাজার আটশ নয়টি ভাষা জীবিত আছে তার অধিকাংশই আদিবাসিদের ভাষা। তুলনামুলক ভাবে আদিভাষি জনসংখ্যা কম হলেও অদিভাষার সংখ্যা অনেক তবে তা আশংকাজনক হারে ক্রমহ্রাসমান। এইধারা অব্যাহত থাকলে অদুর ভবিষ্যতে পৃথিবী থেকে আদিভাষি চিরতরে বিলুপ্ত হয়ে যাবে যার পরিনতিতে আদিভাষাও একদিন হারিয়ে যাবে বা গবেষনাগারে স'ান নিবে। সাধারন অর্থে আদিবাসি বলতে আমরা মুলত বিশেষ গোত্রের মানুষগুলোকে বুঝি যাদের জীবন অনেকটা প্রকৃতি ও নিজেদের লালিত সংস্কারে চালিত এবং তথাকথিত সভ্য জগৎ ও বিজ্ঞান হতে বিচ্ছিন্ন অনগ্রসর জাতিগোষ্ঠী, যওি তারা আমাদের মতই রক্ত-মাংসের মানুষ। বর্তমানে আদিবাসিরা বর্তমানে যে অবস'ায় আছে ঠিক এই অবস'ায় আমাদের পূর্বপুরুষরাও কোন একদিন ছিল।এখন প্রশ্ন হচ্ছে পৃথিবী থেকে আদিবাসি বা আদিভাষিরা হারিয়ে যেতে থাকলে তার ফলাফল কি হবে,এত কার লাভ, কার ক্ষতি,নাকি এটাই সভ্যতার প্রতি সময়ের সময়োচিত নির্দেশ?কালের বিবর্তনে পৃথিবী থেকে ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর ভাষা হারিয়ে যাবে এবং তা কোন ক্রমেই রোধ করা যাবেনা, বড়জোর ক্রমহাসমানতার হার কিছুটা হ্রাস করা যেতে পারে, যদিও এনিয়ে বিশ্বে দেন-দরবার কম খুব একটা হচ্ছেনা।
আদিবাসিদের আমরা যে নামেই ডাকিনা কেন তাদের সম্পর্কে আমাদের যে মনছবি তাতে তারা অন্তত আমাদের স্বমগোত্রীয় নয়, তাই তাদের অধিকারও উপেক্ষিত সমাজপতিদের কাছে। তাই বলে তাদের ভাগ্যেন্নয়নের চেষ্টা যে একেবারে নেই তা বলা যায়না, তবে তাতে নতুন কিছু পেশা ও পেশাজীবির সৃষ্টির মাধ্যমে সমাজপতিদের হাতকেই শক্তিশালী করেছে আরও বেশী। সত্যিকার অর্থে আদিবাসিদের ভাগ্যোন্নয়নের জন্য আমাদের আগে একটা মৌলিক বিষয়ে সিদ্ধান্তে আসতে হবে যে, আমরা কি আদিবাসিদের চিরকাল আদিবাসি বানিয়ে রাখব নাকি আমাদের মত সভ্য রূপে গড়ে উঠতে সহায়তা করে আমাদের সমপর্যায়ে নিয়ে আসব? আমরা যদি জঙ্গল-পাহাড়ের জীবন ছেড়ে এই নাগরীক জীবনে এসে ভুল না করে থাকি তবে যত দ্রুত সম্ভব তাদেরকে আমাদের কাতারে নিয়ে আসতে হবে। কারণ মানুষ হিসাবে অপেক্ষাকৃত অনগ্রসর অংশকে অগ্রসর অংশের এগিয়ে নেওয়া নৈতিক দায়িত্ব। আবার আমরা যদি ভুল করে থাকি তাহলে তা যত দ্রুত সম্ভব সংশোধন করে আবার ঐ জঙ্গল-পাহাড়ের জীবনে ফিরে যাওয়া উচিৎ আমাদের। আসলে সভ্যতার বিকাশে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর অবস'ান নির্ভর করে যে যত আগে পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে তার উপর। তাই আমাদের জাতি ভাইদের একটা অংশ যদি কোন অংশ যদি কোন কারনে জীবনের দৌড়ে পিছিয়ে পরে তবে অপর অংশ এগিয়ে নেবে এটাইতো হওয়ার কথা সভ্য মানুষের ভব্য আচরন।
আদিবাসিদের সাথে আমাদের মূল পার্থক্য অর্থের মালিকানা সংক্রান্ত, কারণ গড়পড়তায় একজন আদিবাসির জীবনের মোট আয় ও ব্যয় আমাদের চেয়ে কম। আবার গোষ্ঠীগত ভাবেও তারা পৃথিবীর মোট অর্থের উপর থেকে প্রায় কোন হিস্যাই আদায় করতে পারেনি। একারনে তারা এমন জীবনে অভ্যস' থাকতে চায় যেখানে অর্থ প্রয়োজন হয়না বা হলেও তা একবারেই অনুল্লেখযোগ্য, আর এই পার্থক্যই অন্যান্য পার্থক্যের জন্ম দিয়েছে। বর্তমানে বাংলাদেশে বসবাসকারী ৪৮টি ক্ষুদ্র জাতি সত্ত্বার প্রায় ২৫লাখ মানুষের জীবন-মান এর উন্নয়নে আন্তর্জাতিক,জাতীয ও স'ানীয় উৎস হতে যে পরিমানে ব্যয় দৃশ্যমান সেতুলনায় তাদের জীবন-মান এর উন্নয়ন দৃশ্যমান নয়। উন্নয়ন ব্যয় যত বাড়ছে, উন্নয়ন নয় উন্নয়ন কর্মী ও উন্নয়ন কর্ম তত বাড়ছে।
বতর্মানে নৃতাত্ত্বিক ভাবে পৃথিবীর আদি বাসিরা যে অবস'ায় আছে , ঠিক এই অবস'ায় আমাদের সকলেরই কোন এক পূর্ব পুরুষ ছিল । তাই কি অর্থে তাদেরকে আদি বাসি বলা হয় তা আমার কাছে পরিষ্কার নয় । তবে একথা সত্য যে পৃথিবীতে আদি বাসির অস্তিত্ব আমাদের মনে সভ্যতার প্রতিরূপ গঠন সহজ করে দিয়েছে । কারণ আমরা সভ্য মানুষ বলতে তাদেরকেই বুঝি যারা আদি বাসি নয়, ফলে আমাদের সভ্যতা বোধ অনেকটাই বিভ্রান্তিকর । মূলত আমাদের সভ্যতাকে সহজে বর্ননাযোগ্য করার জন্য আদি বাসি ধারণাটি খুবই কার্যকর । কেননা আদি বাসিদের সঙ্গে দৃশ্যমান পার্থক্য তুলনা করা ছাড়া বর্তমান সভ্যতার স্পষ্ট বিবরন সহজবোধ্য নয় । আবার পক্ষান্তরে আদি বাসি বলতেও আমাদের মনে এমন এক ধরনের মানুষদের চেহারা ভেসে ওঠে যারা আমাদের অনেক আগের কল্পিত পূর্ব পূরুষদের মত ।
একটা বিষয় আমার কাছে মোটেও পরিস্কার নয় । আর তা হলো পৃথিবীতে আদি বাসিরা চিরকাল থাকবে কিনা । কারণ তারা যদি জৈবিক ভাবে আমাদের মতই হয় তাহলে কোন এক সময়ে স্বাভাবিক নিয়মেই তাদের আমাদের বর্তমান পর্যায়ে আসার কথা, আমরা হয়তো আরও উন্নত হব, কিন্ত তখনও কি তাদের আদি বাসি বলা হবে? আর এই আদি বাসিরা এলো কোথা হতে? তারা কি আমাদের চেয়ে ভীন্নতর কোন মানুষ?
এটা ঠিক যে, আদি বাসিদের জীবনে অর্থের সংশ্লেষ খুবই কম। আদি বাসিরা শুধু কম অর্থের মালিকই না, তারা ব্যক্তিগত এবং গোষ্ঠীগত ভাবে সবচেয়ে কম অর্থের কারবারী।
ঊর্তমান পৃথিবীতে যত জীবিত ভাষা আছে তার অধিকাংশই আদি বাসিদেও আদি ভাষা।তুলনামুলক ভাবে আদি বাসি গোত্রের সদস্য সংখ্যা অন্যান্য ভাষা ভাষি গোত্রের চেয়ে কম।বিভিন্ন তথ্য উপাত্ত বিশ্লেষন করলে দেখা যায় যে ক্রমান্বয়ে আদি বাসি ও আদি ভাষির সংখ্যা কমছে।এই ধারা অব্যাহত াকলে ভবিষ্যতে কোন এক দিন পৃবিী থেকে আদি বাসি এবং আদি ভাষি বিলুপ্ত হয়ে যাবে।

*বাজার পাত্রী চাই

2011-06-05T15:03:00.000-07:00

ভেলু মামা মাথায় ভারী বুদ্ধি নাকি কাঁচা,
সূযোগ পেলে এই নিয়ে সবাই মারে খোঁচা।
এসব নিয়ে ভেলু মামার নেইকো মাথা ব্যাথা,
শোনা কথায় কান দিতে নেই ওসব কথার কথা।
পড়া-শুনায় ভেলু মামা আগা-গোড়াই ভাল,
মেট্রিক আর আইএ মিলে মোটেই পাঁচবার লাগল।

অতীত নিয়ে ভেলু মামার আসল চিন-া নয়,
ভালয় ভালয় এবার যদি বিএ পাশটা হয়।
তারপর মামা করবে বিয়ে অনেক দেখে শুনে,
মনের মত বউ না পেলে যাবে নির্বাসনে।
ঘড়ের মানুষ না হলে কি ঘড় কখনো হয় (!?)
ভেলু মামা মাথায় ভারী কে তাহারে কয়?

ওরে আজ একি শুনি পবনেতে উল্লাস,
ভেলু মামা এবার নাকি বিএ থার্ড কেলাস।
এক আনন্দ শেষ না হতেই একি খবর শুনি,
ভেলু মামা হয়েছে নাকি মহিলা কলেজের কেরানী।
বলতেই হয় ভেলু মামার বৃহষ্পতি তুঙ্গে,
এমন দিনে কেমন লাগে বউ না থাকলে সঙ্গে।

ধন্য ধন্য রব পরে যায় দিকে দিকে আজ,
এমন মামার বউ পাওয়া নয়তো সহজ কাজ।
ভেলুএবল ভেলু মামা ভেলুলেছ নয়,
যেন তেন মেয়ে কি আর তার জন্য হয়?
শুরু হলো পাত্রী খোজা দিন-রাত্রি ধরে,
পাত্রী চাই, পাত্রী চাই মোদের ভেলুর তরে।

টিকাঃ বাজার পাত্রী - যে পাত্রী “যেখানে দেখিবে ছাই, তুলিয়া রাখিবে তাই, বাজারে বেচিলে পাইবে নগদ রতন” এই বাজার অর্থনীতিতে বিশ্বাসী।

তোমার-আমার তৈল চিত্র

2011-06-05T15:01:00.001-07:00

একটা পাহার, তুষারাবৃত
নিরবে করে যাচ্ছে
শুভ্র দিপ্তির বিকিরন,
ঠিক তার পিছনে দিগন- ছুয়েছে
চিরহরিৎ বনভূমির দৃশ্যমান শেষাংশ
পাহাড়ের পাদ ছুয়ে
ক্লান--শ্বান- সাগর যেন
আবার গর্জে উঠার পূর্ব মূহুর্তের
হৃদয়ভাঙ্গা নিরবতা।
এই চির অশান- আমি
যখন ছুটে যাই তোমার সামনে
তখনকার ঠিক সেই মূহুর্তের
প্রাকৃতিক চিত্রায়ন এর চেয়ে
আর কত নিখুত হতে পারে।

তোমাকে চাই

2011-06-05T15:00:00.000-07:00

আমি তোমাকে চাই-
পৃথীবির শ্যামলীমায়,
জীবনের ব্যস-তায়,
সময়ের নিরবতায়,
বাস-বের বৈরীতায়,
প্রতিজ্ঞার দৃঢ়তায়,
হৃদয়ের গভীরতায়,
না পাওয়ার বেদনায়,
হতাশার শ্বান-নায়,
অনুভবে ও কল্পনায়,
দুঃখ সূখের নিবিরতায়,
এক ঘড়ে এক বিছানায়।

*স্বপ্ন বিলাস

2011-06-05T14:59:00.000-07:00

স্বপ্ন দেখি, স্বপ্ন দেখাই,
স্বপ্ন দিয়ে স্বপ্ন বুনাই।
স্বপ্ন ওড়াই, স্বপ্ন পোড়াই,
স্বপ্ন দিয়ে স্বপ্ন জড়াই।
স্বপ্ন বুনি, স্বপ্ন বেচি,
স্বপ্ন নিয়েই স্বপ্নে আছি।
স্বপে গড়ি স্বপ্নপুরি
স্বপ্ন ভাঙ্গার স্বপে ডরি।
স্বপ্ন আমার স্বপ্ন দেখা,
স্বপ্ন নিয়ে কাব্য লেখা।
*প্রত্যেক মানুষের মনের গহীনে একটি গোপন কুঠুরী থাকে যেখানে থাকে তার অবসরের প্রিয় কিছু ভাবনা, জিবনের প্রিয় কিছু স্বপ্ন, যাদেরকে কেন্দ্র করে তার সমস- কর্ম আবর্তিত হয়। সে তার সমস- স্বত্তা দিয়ে এই স্বপ্ন গুলিকে লালন করে। এই স্বপ্ন গুলিতে কোনভাবে আঘাত লাগলে শুরু হয় হৃদয়ে রক্ত ক্ষরন। রক্ত ক্ষরনের মাত্রা বেড়ে গেলে স্বপ্ন গুলি বিবর্ন-ধূসর হয়ে যায়। তখন সে নানান উছিলায় নিজেকে ব্যস- রাখার চেষ্টা করে, যাতে সে স্বপ্ন দেখার সুযোগ না পায়। তবুও তার বিবর্ন স্বপ্ন গুলি মাঝে মাঝে দীর্ঘ নিঃশ্বাস হয়ে উকি দেয়।
প্রিয় স্বপ্ন গুলি জিবন- এবং চলমান। জীবনের বিভিন্ন স-রে এই স্বপ্ন গুলি বিভিন্ন রকম আবার একই স-রে একই সময়ে একাধিক স্বপ্ন ও সহাবস'ান করে। মন যখন ক্লান--শ্রান- হয়ে যায় তখন এই স্বপ্ন গুলির কাছে আশ্রয় নিয়ে তার স্নীগ্ধ-শীতল স্পর্শে তরতাজা হয়ে উঠে ফলে জীবন হয়ে ওঠে গতিময়।
প্রকৃতপক্ষে এই গতিময়তা অনন- সম্ভাবনার দিকে তার প্রিয় স্বপ্ন গুলিকে কেন্দ্র করে। তাই মানব জীবন জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন- বিরামহীন প্রবাহমান প্রিয় স্বপ্ন গুলির পূর্নতার দিকে। প্রশানি-ময় জীবনের জন্য তাই প্রিয় কিছু স্বপ্ন একান- প্রয়োজন।
এইস্বপ্ন গুলি মানব মনের গোপন কুঠরিতে শিশুকাল থেকেই ধীরে ধীরে বেড়ে ওঠে। আর এই স্বপ্ন দেখার জন্যই সে বাচার আনন্দে বেচে থাকে। প্রিয় স্বপ্ন গুলি অত্যন- বৈচিত্রময়, ঠিক তার জীবনের মতই। জীবনের প্রতিটি ঘটনা এবং প্রিয় স্বপ্ন পরস্পর পরস্পরকে দারুনভাবে প্রভাবিত ও আলোড়িত করে। আমাদের সামনে যা কিছু উপস'াপিত হয় তাই ঘটনা। এই ঘটনাবলীর মধ্য থেকে মন স্বাধীন ভাবে কিছু বিষয় অবসরের ভাবনার জন্য রেখে দেয় যা থেকে জন্ম নেয় স্বপ্ন। এই স্বপ্ন গুলির মধ্য দিয়েই সে তার ভবিষ্যতকে দেখে আর সেভাবেই নিজেকে উপলব্ধি করে। যদি কোন কারনে প্রিয় স্বপ্ন গুলি তার কাছে অপ্রিয় হয়ে ওঠে তখন জীবন হয়ে যায় বিষাদময়, ক্লানি-কর, অর্থহীন। আর সে তখন বেচে থাকার জন্য বেচে থাকে জীবনের জন্য নয়।

অদল বদলের যুদ্ধ............

2011-06-05T14:57:00.001-07:00

কতবার ভেবেছি বদলে দিব এই পৃথিবীটা
পাপড়ের মত হাতের মুঠোয় চুর্ন করে দিব
দিনে দিনে বেড়ে ওঠা ঐ নিয়মের জগদ্বল পাথরটা।
সাগরের সব পানি বদলে ফেলে
সেখানে রাখব অফুরন- জীবন- স্বপ্ন।
যে যার ইচ্ছামত নিয়ে যাবে সেথা হতে
আর বুনবে বাড়ির আনাচে-কানাচে, মাঠে-ঘাটে সর্বত্র।
যেখানে জন্ম নেবে অনন- যৌবনা স্বপ্ন বৃক্ষ
ফুটবে ফুল, ছড়াবে সৌরভ, বদলে দেবে বাতাস
আর রাঙ্গাবে পৃথিবীর সব রঙহীন রঙ।
তারপর এক ঝটকায় বদলে দেব
মানুষের উপর স্ব-আরোপিত সব নিয়ম।
সবাই নিয়ম করে নিয়ম ভাঙ্গবে
কেবল ভাঙ্গবেনা কেউ কারো স্বপ্ন।
আর সময় বলে বদলে ফেলা উচিৎ
তোমার বদলে দেয়ার ভাবনাটা।

অবিশ্বাসের বেড়াজালে রুদ্ধ হৃদয়.....

2011-06-05T14:56:00.000-07:00

মোয়াজ্জনিরে কন্ঠ েশুননিা আর আত্নার ডাক;
নীত িকথার নীত িনয়ি েবড়েইে চলছে েসংশয়।
মহৎ কথায় খুঁজ েপাইনা আর কোন মহত্ব;
যনে ভসে েচলছে িঅনন্ত বশ্বিাসহীনতায়।

অবিনশ্বর প্রেম....

2011-06-05T14:54:00.000-07:00

সাগরের সব জল উরে যাক কর্পুরের মত,
থেমে যাক সব নদীর বয়ে চলা
মরুভূমি হয়ে যাক চিরহরিত অরন্য
পাখিরা ভুলে যাক সব গান
ধুলোয় মিশে যাক বীরদর্পে দাড়িয়ে থাকা পাহাড়গুলো
পৃথিবীর গতি থেমে যায় যাক
নিঃশেষ হয়ে যাক সূর্য্যের সব আলো
সৌরজগত চুপসে যাক কৃষ গহবরে
লন্ডভন্ড হয়ে যাক ছায়াপথ গুলো
নিঃশ্চিহ্ন হয়ে যাক মহাবিশ্ব
শুধু থাক তোমার আমার অনন- ভালোবাসা
আর এই একসাথে পথ চলা।

পথিকের কাব্য.................................

2011-06-05T14:52:00.003-07:00

আমার যত পথ ছিল সব দুরে চলে গেছে
পথের খোজে এখন আমি পথেই পরে আছি
পথ শুরুতেই পথের মাঝে পথ হারিয়ে একা
স্বপ্নগুলো গুমড়ে ফেরে পায়না তারার দেখা
আশা গুলো আশাহত কষ্ট মুচকি হাসে
তাই পথের খোজে এখন আমি পথেই পরে আছি
আমার যত পথ ছিল সব দুরে চলে গেছে
পথের খোজে এখন আমি পথেই পরে আছি
পথের শেষেই পথের শুরু জানেনারে মন
কষ্টগুলো স্বপ্ন হয়ে সঙ্গী সারাক্ষন
স্বপ্নে গড়ি স্বপ্নপুরি স্বপ্নে বেচে আছি
স্বপ্ন ভাঙ্গার স্বপ্নের ভয়ে বিনিদ্র জেগে আছি
আমার যত পথ ছিল সব দুরে চলে গেছে
পথের খোজে এখন আমি পথেই পরে আছি
পথ শুরুতেই পথের মাঝে পথ হারিয়ে একা
স্বপ্নগুলো গুমড়ে ফেরে পায়না তারার দেখা
আশা গুলো আশাহত কষ্ট মুচকি হাসে
তাই পথের খোজে এখন আমি পথেই পরে আছি

আমার প্রেম.............................

2011-06-05T14:50:00.001-07:00

প্রেম সম্পর্কে আজ পর্যন-
আমার স্বচ্ছ কোন ধারনা নেই
আশা আছে প্রত্যাশা নেই
স্বপ্ন আছে স্বপ্ন পূরনের স্বপ্ন নেই
অভাব আছে অভাববোধ নেই
আলোড়ন আছে আন্দোলন নেই
অসন'ষ্টি আছে কিন' বিদ্রোহ নেই
তাই আমার কিছুই নেই
এমনকি না পাওয়াও নেই।

আলো-আঁধারী

2011-06-05T14:49:00.000-07:00

সময়ের সিড়ি বেয়ে অজানা পথ পাড়ি দিতে
চোখ বাঁধা ষাঁড়ের মত ছুটে চলেছি
জানিনা পথ, জানিনা গন-ব্য
জানিনা জানার কোন উপায়
তাই মূহুর্তেও সাথে মূহুর্ত জোড়া দিয়ে
কখনোবা কোন মূহুর্ত বাদ দিয়ে
জোড়াতালি দিয়ে গেথে চলেছি জীবন
শুরুটা ছিলনা কন্টকময়
শেষটা নিয়ে আছে মহাসংশয়
শুরু আর শেষের আলো আধারীতে
অবিরাম ছুটে চলেছে জীবনের চাকা।

উত্তরাঞ্চলের নিরব এবঙ সরব সন্ত্রাস...........

2011-06-05T14:45:00.001-07:00

ওরে বাবা সর্বহারা,হায় হায় জঙ্গী,বাপরে বাপ পুলিশ। নলডাঙ্গা-বাগমারা-আত্রাই জঙ্গীবাদ ও সর্বহারার লীলা ভ'মি। বিগত কয়েক বছর যাবত এই এলাকার তান্ডবলীলা যা কখনো সর্বহারা কতৃক কখনো জঙ্গী কতৃক যা দেশ ও বিশ্ব বাসীকে স্তম্ভিত করেছে।
এই সমস্যার গভীরে যেতে হলে ঐ এলাকার স্বাধীনতা পরবর্তী আর্থ সামাজিক রাজনৈতিক কর্মকান্ডের প্রতি দৃষ্টি দিতে হবে। আসুন এই দৃষ্টিতে একবার ফিরে তাকাই।
স্বাধীনতা যুদ্ধে এই এলাকার ভ'মিকা ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ন। ভৌগলিক কারনেই পাক সেনারা এই এলাকায় ব্যপক অভিযান চালায়।সে সময়কার তরুন যুবকেরা্‌ স্বতস্ফুর্ত ভাবে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহগন করে।মূলত তাদের জন্য এর কোন বিকল্প ছিলনা।কারণ অবস'া এমন ছিল য়ে আক্রমন না করলে আক্রান্ত হতে হবে।ফলে এই এলাকার সকল শ্রেণীর মানুষ এমনকি গৃহ বধূরাও মুক্তিযোদ্ধা।অধিকাংশ মানুষই যুদ্ধকালীন সময়ে নিজ বাড়ী তো দুরের কথা আশে পাশেই আসতে পারেনি।ফলে টিকে থাকার জন্যই সবাই যোদ্ধায় পরিণত হয়।স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে বেশীর ভাগ মুক্তিযোদ্ধাই অস্ত্র সমর্পন করলেও কিছু সংখ্যক সমর্পন করেনি।এবং অনেকেই স্বাধীনতা পরবর্তী বাংলাদেশের কার্যক্রম তাদের প্রত্যাশিত না হওয়ায় ক্ষুদ্ধ,এর মাঝে দেশের অন্যান্য অঞ্চলে সর্বহারা তৎপরতা শুরু হলে এই এলাকায় তার একটি প্রত্যক্ষ প্রভাব পড়ে।দৃশ্যত তারা বিভিন্ন আদর্শের ভিত্তিতে একত্রিত হজলেও মূলত তারা কেড়ে খাওয়ার উদ্দেশ্যে একত্রিত হয় যুদ্ধের মঞ্চে বিভিন্ন ভ'মিকা নিয়ে।দৃশ্যত শ্রেণী সংগ্রামের কথা বলে এই অঞ্চলে পেশাজীবি সন্ত্রাসী গ্রুপ গড়ে ওঠে।এদের তৎপরতা ৭৩ ’র শেষ থেকে ৮০পর্যন্ত চোখে পড়ার মত ছিল। এরপর সময়ের প্রয়োজনে বিভিন্ন গ্রুপে মতভেদ দেখা দেয় এবং বিভিন্ন উপদলে পরিণত হয়।এরপর শুরু হয় ত্রিমূখী একশন।গ্রুপগুলো প্রায়ই নিজেদের মধ্যে দ্বন্দে জড়ায় এবং খুন খারাবী হয়।এবং সমাজের বিভিন্ন পেশার লোকজন বিশেষ করে যাদের নামে অবৈধ সম্পদের মালিক হওআর কথা শোনা যায়,তাদের নিকট চাদাবাজী শুরু হয়।যাতে সাধারনের কাছে তাদের শ্রেণী সংগ্রামের তত্ত্ব বিশ্বাসযোগ্য হয়।৮০-৯০সময়কালে এই তৎপরতার গতি কিছুটা শ্লথ ছিল।৯০সালের পর এখানকার প্রায় সকল রাজনৈতিক নেতাই এই সন্ত্রাসী গ্রুপগুলোকে ব্যবহার করে সুবিধা আদায়ের চেষ্টা করে।ব্যাপারটা এমন যে,তাদেরকে চাদা দিতেই হয় ,তারচেয়ে সমজোতার মাধ্যমে দিলে বাড়তি কিছু সুবিধা পাওয়া যায়।

বাঙলাদেশের বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থা নিয়ে কিছু প্রস্তাবনা...

2011-06-05T14:43:00.000-07:00

প্রস্তাবিত শিক্ষা কাঠামো
১থেকে৫= মৌলিক =বাড়িতে
৬থেকে১০= প্রাথমিক=বিদ্যালয়ে
১১থেকে১৩=মাধ্যমিক )মোট ৮বছরের বাধ্যতামুলক শিক্ষা)
১৪থেকে১৫=উচ্চমাধ্যমিক
১৬থেকে১৮=সম্মান
আমার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ন সময় ব্যয় করছি শিক্ষা গ্রহণ করতে। আমার এ জীবন অত্যন্ত মূল্যবান অন্তত আমার নিজের কাছে, কারণ এ জীবন একবারই, শোধরানোর কোন সূযোগ নেই। তাই আমার এই জীবনের সবচেয়ে মূল্যবান সময় কেন আমি শিক্ষার পিছনে ব্যয় করব তা আমার জানা দরকার, আমার জানা দরকার কেন আমি শিখব, কেন আমার এই গুরুত্বপূর্ন সময় শিক্ষার জন্য প্রয়োজন। আমার এই কেন গুলির উত্তর জানা দরকার শিক্ষার খাতিরেই, কেননা তাহলে শিক্ষা আরও সাবলীল হবে,লক্ষ্য যত পরিষ্কারভাবে জানা থাকে সেখানে পৌাছানোর সম্ভানাও তত বেশী। তাই সবার আগে জানা দরকার কেন আমি জানব, কি জানব, কিভাবে জানব ইত্যাদি, ইত্যাদি..।
কেন এই প্রশ্নঃ
বর্তমান শিক্ষা ব্যবস'া ও এর কার্যকারিতা বিবেচনায় এ কথা ভাবা অযৌক্তিক নয় যে আমরা এখন যত বছর প্রাতিষ্ঠানিক শ্‌িকবষার পিছনে ব্যয় করে যতকিছু শিখি তা অণ্য কোন উপায়ে আরও কম সময়ে শেখা যায় কিনা। আর বর্তমান শিক্ষার দৃশ্যমান ফলাফলইবা কি, যে লক্ষ্যের কথা বলা হয় বাস্তবতা কি তা জানে, জানলে কতটা ও কিভাবে। তার আগে আসুন বর্তমান ব্যবস'ায় একজন শিক্ষার্থী গড়পড়তায় শিক্ষার পিছনে কি ত্যাগ করে।
বর্তমান শিক্ষা ব্যবস'ার প্রধান বৈশিষ্টাবলীঃ
বাংলাদেশের প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস'ায় একজন ছাত্রকে বিশ্ববিদ্যালয় পাশ করা পর্যন্ত প্রায় বিশ বছর শিক্ষাগ্রহনের জন্য প্রত্যক্ষভাবে ব্যয় হয়। জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ন এই বিশ বছর খরচ করে একজন ছাত্র যে জ্ঞান অর্জন করে, তা করতে আসলেই কি ঐ পরিমান সময় লাগে? এর চেয়ে কম সময়ে ঐ জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতিগত উন্নয়ন কি সম্ভব?
প্রচলিত আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস'ায় শিক্ষা গ্রহণও প্রদান পদ্ধতি বেশীর ভাগ সময়ই ক্লাশের লেকচার ও পাঠ্যবই/নোট এর মধ্যে সীমাবদ্ধ। শিক্ষাগ্রহণ শিক্ষার্থীদের নিকট ক্লান্তিকর। আবার শিক্ষনীয় বিষয় নির্ধারনে রয়েছে যৌক্তিকতার অভাব। সর্বপরি শিক্ষা পদ্ধতি এমন যাতে পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের অধিক ক্ষমতা সম্পন্ন ইন্দ্রিয়ের সর্বাধিক ব্যবহার হয়না শিক্ষা গ্রহনে।
এটা প্রমানিত সত্য যে মানুষ দর্শনের সাহায্যে সবচেয়ে বেশী তথ্য গ্রহণ করে, সুতরাং শিক্ষা ব্যবস'া হওয়া উচিৎ যতবেশী সম্ভব দর্শন নির্ভর। এ ক্ষেত্রে প্রযুক্তির ব্যবহার জ্ঞানার্জন প্রক্রিয়াকে আরও কার্যকর,দ্রুততর করার যেতে পারে। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মস্তিষ্ক প্রয়োজনীয় সমস্ত তথ্য যোগার করে তা সুবিন্যস্ত করে জ্ঞানে পরিণত করে।
উপরের প্রস্তাবনার প্রেক্সিতে প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস'ায় আমরা প্রায় বিশ বছরে যে জ্ঞান অর্জন করি তা পনের বছরেই অর্জন করা সম্ভব। জীবন থেকে এই পাচ রবছর সাশ্রয় করা গেলে সেই সময় ইন্টার্নশীপ বা পেশাগত শিক্ষায় ব্যয় করা হলেকর্মজীবন আরও সহজ ও সুন্দরভাবে শুরু করা যাবে। একজন মানুষের সমস্ত ক্ষমতাকেই কাজে লাগানোর সূযোগ থাকা উচিৎ। এজন্য সময়ের কাজ সময়ে করা দরকার, কারণ মানুষের সকল ক্ষমতা সকল সময়ে একই থাকেনা। এ ক্ষেত্রে ভার্চুয়াল এডুকেশনের ব্লেন্ডেড লার্নিং, মিক্সড মোড টেকনোলজি ইত্যাদি ব্যবহার করা যেতে পারে।