Jawab
Karena, dalam hukum Romawi kuno, barangsiapa yang menyatakan dirinya raja, maka dia melakukan tindak pidana subversif (makar) kepada kaisar Romawi. Hukuman bagi orang yang makar adalah hukuman mati dengan cara disalibkan.

Maka kata Pilatus kepada-Nya: “Jadi Engkau adalah raja?” Jawab Isa Al Masih: “Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.” (Yohanes 18:37)

Tidak mengherankan bila Injil menceritakan Pontius Pilatus berulang menanyakan pertanyaan yang sama “Apakah engkau raja orang Yahudi?” (Matius 27:11; Markus 15:2; Lukas 23:3; Yohanes 18:33)

Matius dan Yohanes menegaskan hal itu dalam Injil yang mereka tulis, bahwa Pontius Pilatus menghukum mati Isa Al Masih dengan cara disalibkan karena menyatakan diri sebagai raja.

Dan Pilatus menyuruh memasang juga tulisan di atas kayu salib itu, bunyinya: “Isa Al Masih, orang Nazaret, Raja orang Yahudi.” (Yohanes 19:19)

Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: “Inilah Isa Al Masih Raja orang Yahudi.” (Matius 27:37)

Bahwa Isa Al Masih akan dibunuh oleh bangsa pemuja berhala telah diramalkan/ dinubuatkan oleh nabi Daud pada tahun ±1.000 SM (lihat disini).

Perburuan dan pembantaian terhadap umat Al Masih dari sejak abad I-IV oleh pemerintah Romawi pun disebabkan oleh tuduhan yang sama, yaitu karena menyatakan Isa Al Masih adalah raja.

1. Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan.
2. Mereka dilempari, digergaji, dibunuh dengan pedang; mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesesakan dan siksaan. (Ibrani 11:36-37)

Ikrar iman dengan menyatakan Isa adalah Al Masih ini melanggar hukum Romawi, dimana satu-satunya raja adalah kaisar Romawi.

dan Yason menerima mereka menumpang di rumahnya. Mereka semua (semua umat Al Masih) bertindak melawan ketetapan-ketetapan Kaisar dengan mengatakan, bahwa ada seorang raja yang lain [selain kaisar Romawi], yaitu Isa Al Masih.” (Kisah 17:7)

Incoming search terms:

suara raja adalah hukum (2) ary bocah 11 tahun dibunuh (1) mossack isa (1) kenapa yahudi tidak dibantai semua? (1) kenapa yahudi bunuh Isa as ? (1) kenapa nabi isa dikejar (1) kenapa nabi isa dibunuh (1) Kenapa isa mau di bunuh orang yahudi? (1) kenapa isa as dibunuh yahudi (1) isa almasih dari nazaret (1) Hukuman mati ala romawi kuno (1) yahudi dibantai (1) 

Sanad dari Isa Al Masih kepada Polycarpus adalah sebagai berikut:

Isa Al Masih > Yohanes bin Zebedeus > Polycarpus

Ignatius pernah menulis surat kepada Polycarpus dan Polycarpus mengisahkan Ignatius yang syahid. Sebagaimana Igatius, Polycarpus juga mengutip Injil tulisan Matius. Berikut ini adalah Injil Matius yang dikutip oleh Polycarpus.

Incoming search terms:

polycarpus (42) dimana yohanes bin zebedeus berjalan (1) ukuran yang kamu pakai untuk mengukur (1) 

Sanad Ignatius berpangkal dari Isa Al Masih dan berujung pada Ignatius sebagai berikut:

Isa Al Masih > Yohanes Bin Zebedeus > Ignatius

Berikut ini adalah bagian Injil Matius yang dikutip oleh Ignatius:

Surat-surat tersebut berasal dari masa akhir abad pertama sampai sebelum tahun 110 M, tahun syahid-nya Ignatius. Bagaimana Ignatius syahid dikisahkan oleh Polycarpus.

Dari kutipan-kutipan tersebut dapat diketahui bahwa Injil Matius yang saat ini kita pegang adalah Injil Matius yang dipegang oleh Ignatius yang hidup antara tahun ±35 M – ±110 M.

Incoming search terms:

silsilah zebedeus (2) injil matius 35 (1) makna matius 10 : 16 (1) matius 10:16 (1) pelupa (1) 

Mengapa daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan dalam Ezra 2:1-70 berbeda dengan daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan dalam Nehemia 7:4-73?

Jawab :

Ezra (Uzayr) 2:1-70 mencatat tentang orang-orang yang kembali dari pembuangan pada tahun pertama Koresy (Cyrus), Raja Persia, berhasil menguasai Babilonia, yaitu pada sekitar tahun 538 SM.

Koresy (Cyrus) menjadi raja Persia pada sekitar tahun 550 SM. Pada waktu itu, dia belum menaklukkan dan menguasai Babilonia. Sebelum menguasai Babilonia, tentu saja dia tidak dapat memerintahkan pemulangan orang Israil yang dibuang ke Babilonia oleh Nebukadnezar, Raja Babilonia. Hanya setelah menguasai Babilonia saja lah dia dapat memerintahkan pemulangan orang Israil yang dibuang ke Babilonia oleh Nebukadnezar, Raja Babilonia. Ini berarti, perintah Koresy (Cyrus) yang tercatat dalam Ezra 1:2-11 dikeluarkan setelah Koresy (Cyrus) menguasai Babilonia, yaitu pada sekitar tahun 538 SM. Dengan begitu, daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan yang tercatat dalam Ezra 2:1-70 adalah daftar yang didasarkan sensus pada sekirar tahun 538 SM di Babilonia, ketika mereka akan berangkat pulang dari Babilonia (Ezra 2:1).

Sensus dalam Nehemia 7:4-73 dilakukan pada bulan Nisan tahun ke-20 pemerintahan raja Artahsasta (Artaxerxes I) di tanah Palestina (Nehemia 2:1). Artahsasta (Artaxerxes I) mulai memerintah tahun 465 SM. Dengan demikian, sensus terjadi pada sekitar tahun 445 SM. Jarak antara sensus pertama dan kedua adalah 538-445=93 tahun. Setelah melalui rentang waktu yang begitu lama, tentu saja terjadi penambahan dan pengurangan populasi, meski populasi yang tetap juga mungkin terjadi ketika penambahan sama dengan pengurangan.

Dinamika populasi tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut:

Kesimpulan:

1. Daftar Ezra 2:1-70 berbeda dengan daftar Nehemia 7:4-73 sebagai akibat dari waktu sensus penduduk yang berbeda. Ezra 2:1-70 mencatat sensus penduduk yang dilakukan pada sekitar tahun 538 SM, sedangkan Nehemia 7:4-73 mencatat sensus penduduk yang dilakukan pada sekitar tahun 45 SM.
2. Daftar Ezra 2:1-70 tidak berkontradiksi dengan daftar Nehemia 7:4-73

Incoming search terms:

pembuangan ke babilonia (1) raja hizkia (1) 

1. ‎3.300 orang (I Raja-Raja 5:16)‎
2. ‎3.600 orang (II Tawarikh 2:2)‎

Jawab

לְבַד מִשָּׂרֵי הַנִּצָּבִים לִשְׁלֹמֹה אֲשֶׁר עַל-הַמְּלָאכָה שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וּשְׁלֹשׁ מֵאוֺת הָרֹדִים בָּעָם הָעֹשִׂים ‏בַּמְּלָאכָה:‏

Ləvad miššārê hannîssāvîm lišəlōmōh ‘ášer `al-hamməlā’kāh šəlōšet ‘álāfîm ûšəlōš ‎mē’ôt hārōdî bā`ām hā`ōśîm bamməlā’kāh.‎

belum terhitung para mandor kepala Salomo yang mengepalai pekerjaan itu, yakni ‎tiga ribu tiga ratus orang banyaknya, yang mengawasi rakyat yang mengerjakan ‎pekerjaan itu.

1 Raja-Raja 5:16 (1 Raja-Raja 5:30)

וַיִּסְפֹּר שְׁלֹמֹה שִׁבְעִים אֶלֶף אִישׁ סַבָּל וּשְׁמוֺנִים אֶלֶף אִישׁ חֹצֵב בָּהָר וּמְנַצְּחִים עֲלֵיהֶם שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים ‏וְשֵׁשׁ מֵאוֺת:‏

Wayyisəpōr ‎šəlōmōh šivə`îm ‘elef ‘îš sabbāl ûšəmônîm ‘elef ‘îš hōsēv bāhār ‎ûmənassəhîm `álêhem šəlōšet ‘álāfîm wəšēš mē’ôt.‎

Dan Salomo mengerahkan tujuh puluh ribu kuli, delapan puluh ribu tukang pahat ‎di pegunungan, dan tiga ribu enam ratus mandor untuk mengawasi mereka itu.

2 ‎Tawarikh 2:2 (2 Tawarikh 2:1)‎

‎3.300 orang adalah jumlah‎שָׂרֵי הַנִּצּבִים ‏‎ ‘šārê hannîssāvîm’ “mandor kepala”. Tugas ‎שָׂרֵי הַנִּצּבִים ‏‎ ‘šārê hannîssāvîm’ “mandor kepala, supervisor” adalah melakukan ‎supervisi (pengawasan di level manajemen). ‎

‎3.600 orang adalah jumlah‎נַצְּחִים ‏‎ ‘nassəhîm’ “mandor (mandor lapangan, mandor ‎biasa)”. Tugas ‎נַצְּחִים ‏‎ ” mandor (mandor proyek, mandor lapangan, mandor biasa)” ‎adalah melakukan pengawasan langsung di pekerjaan lapangan.‎

Tentu saja ‎שָׂרֵי הַנִּצּבִים ‏‎ ‘šārê hannîssāvîm’ “mandor kepala, supervisor” tidak ‎berkontradiksi dengan ‎נַצְּחִים ‏‎ ‘nassəhîm’ “mandor (mandor lapangan, mandor ‎biasa)” karena kedua jabatan itu adalah dua jabatan yang berbeda dengan deskripsi ‎pekerjaan dan tugas yang berbeda pula.‎

Jadi, berapakah jumlah mandor Salomo?3.600 orang.

Berapa pula jumlah supervisor (mandor kepala) Salomo?3.300 orang.‎

Anggapan keliru bahwa kedua ayat Alkitab di atas saling berkontradiki ‎disebabkan antara lain oleh ketidaktahuan bahwa jabatan ‎שָׂרֵי הַנִּצּבִים ‏‎ ‘šārê ‎hannîssāvîm’ “mandor kepala, supervisor” dan ‎נַצְּחִים ‏‎ ‘nassəhîm’ “mandor (mandor ‎lapangan, mandor biasa)” adalah dua jabatan yang berbeda.‎

Incoming search terms:

tugas supervisor proyek (5) tugas pengawas lapangan (4) tugas mandor proyek (3) tugas mandor -grade 4 (1) sulaiman atau salomo (1) sulaiman (1) salomo atau sulaiman (1) salomo (1) pesan raja salomo (1) mandor pekerjaan m/e (1) kuli sulaiman (1) jabatan orang yang di lapangan (1) gambar mandor atau pengawas lapangan (1) fungsi pengawas proyek (1) fungsi manajemen mandor (1) apa peran manajer supervisor dan mandor dalam proyek ? (1) 

1. Teman, Omar, Zefo, Gaetam, Kenas (Kejadian 36:11)
2. Teman, Omar, Zefo, Kenas, Korah, Gaetam, Amalek (Kejadian 36:15-16)
3. Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Timna, Amalek (I Tawarikh 1:36)

Manakah yang benar?

Jawab :
Kata בֶּן ‘ben’ memiliki setidaknya 2 makna pokok, yaitu: “anak” dan “keturunan”. Kata “keturunan” memiliki makna lebih luas daripada makna “anak”. Anak adalah keturunan pertama di bawah orang tua. Setiap anak adalah keturunan, tapi tidak semua keturunan adalah anak, karena cucu dan cicit juga keturunan, walaupun bukan anak.

Teman, Omar, Zefo, Gaetam, dan Kenas (Kejadian 36:11) adalah anak Elifas melalui istrinya, sedangkan Amalek adalah anak Elifas melalui selirnya (Kejadian 36:12).

¹¹Anak-anak Elifas ialah Teman, Omar, Zefo, Gaetam dan Kenas.
¹²Timna adalah selir Elifas anak Esau; ia melahirkan Amalek bagi Elifas. Itulah cucu-cucu Ada isteri Esau.

Kej 36:11-12

Dengan demikian, generasi pertama keturunan Elifas atau anak Elifas melalui istri dan selirnya adalah Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, dan Amalek (Kejadian 36:11-12).

Anak-anak Amalek tersebut berkembang biak dan menjadi puak marga (klan). Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Amalek, Timna, Alwa, Yetet, Oholibama, Ela, Pinon, Kenas, Teman, Mibzar, Magdiel, dan Iram (Kejadian 36:15-16, 40-43) adalah para kepala kaum (kepala klan/ kepala marga) dari klan mereka masing-masing. Mereka menurunkan klan Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Amalek, Timna, Alwa, Yetet, Oholibama, Ela, Pinon, Kenas, Teman, Mibzar, Magdiel, dan Iram.

Jadi, Teman, Omar, Zefo, Kenas, Korah, Gaetam, Amalek adalah nama-nama kepala kaum (kepala klan/ kepala marga) dan nama-nama klan keturunan Elifas.

¹⁵Inilah kepala-kepala kaum bani Esau: keturunan Elifas anak sulung Esau, ialah kepala kaum Teman, kepala kaum Omar, kepala kaum Zefo, kepala kaum Kenas,
¹⁶kepala kaum Korah, kepala kaum Gaetam dan kepala kaum Amalek; itulah kepala-kepala kaum Elifas di tanah Edom; itulah keturunan Ada.

Kejadian 36:15-16

⁴⁰Inilah nama kepala-kepala kaum Esau menurut kaum dan tempat mereka, dengan nama mereka masing-masing: kepala kaum Timna, kepala kaum Alwa, kepala kaum Yetet,
⁴¹kepala kaum Oholibama, kepala kaum Ela, kepala kaum Pinon,
⁴²kepala kaum Kenas, kepala kaum Teman, kepala kaum Mibzar,
⁴³kepala kaum Magdiel dan kepala kaum Iram; itulah kepala-kepala kaum Edom, menurut tempat kediaman mereka di tanah milik mereka; Edom ialah Esau, bapa orang Edom.

Kejadian 36:40-43

Kata בָּנִים ‎’bānîm’‎ (I Taw 1:36) adalah bentuk jamak dari kata בֶּן ‘ben’. Kata בָּנִים ‎’bānîm’‎ (I Taw 1:36) lebih tepat diterjemahkan dengan menggunakan kata “keturunan”, baik dalam makna keturunan generasi I (anak) maupun keturunan generasi-generasi selanjutnya. Sehingga, 1 Taw 1:36 seharusnya diterjemahkan:

Keturunan Elifas ialah Teman, Omar, Zefi, Gaetam, Kenas, Timna dan Amalek.

I Tawarikh 1:36

Dengan mengetahui hal tersebut di atas, dapat diketahui bahwa ayat-ayat yang saudara tanyakan itu tidak saling bertentangan satu sama lain dan semuanya benar. Ayat-ayat tersebut nampak seolah-olah saling bertentangan karena faktor terjemahan yang kurang tepat.

Incoming search terms:

arti nama elifas (2) 1 generasi berapa keturunan (1) bentuk edom (1) iram arti kata (1) Kej 1:36 (1) keturunan amalek (1) siapa saja anak umar ? (1) siapa2 saja anak t umar (1) 

1. Genesaret (Markus 6:53)
2. Kapernaum (Yohanes 6:16-17)

Jawab :
Pertama-tama kita perlu peta yang menunjukkan lokasi danau Galilea, Genesaret, dan Kapernaum pada abad pertama Masehi.

Isa (Yesus) memberi makan 5.000 orang di dekat Tiberias.

Tetapi sementara itu beberapa perahu lain dating dari Tiberias dekat tempat mereka makan roti sesudah Sayyidina (Isa) mengucapkan syukur atas makanan itu.

(Yoh 6:23)

Dari tempat di dekat Tiberias ini, para murid naik perahu, beranjak dari pantai itu, dan menyeberang ke arah Kapernaum.

Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Isa pergi ke danau, lalu naik perahu, dan menyeberang ke arah Kapernaum. Ketika hari sudah gelap, Isa belum juga datang mendapatkan mereka.

(Yoh 6:16-17)

Perhatikan, hanya para murid saja yang naik perahu dan bermaksud menyeberang ke arah Kapernaum, sedangkan Isa (Yesus) pada saat itu berada di gunung (Yoh 6:15).
Pada saat itu, laut sedang bergelora dan gelombang tinggi menghambat laju perahu. Sehingga, walaupun para murid itu telah mendayung dari sejak sore hari sampai malam hari, mereka hanya mencapai jarak antara dua sampai tiga mil saja, yaitu di Laut Galilea bagian sebelah timur Magdala (lebih kurang), ketika Isa (Yesus) berjalan di atas air dan mendatangi mereka (lihat tanda X pada peta) (Yoh 6:19-20). Ini terjadi di tengah danau Galilea dan lokasi kejadiannya masih jauh dari Kapernaum.
Dari titik ini, mereka berlabuh di pantai Genesaret (Mark 6:53) di sebelah Kapernaum. Dari Genesaret, mereka melakukan perjalanan darat ke Kapernaum. Sepanjang perjalanan darat dari Genesaret ke Kapernaum itu, mereka mendakwahkan Injil melalui perbuatan mereka (Mark 6:55-56), bukan hanya melalui perkataan semata.
Setelah Isa (Yesus) dan para murid turun dari perahu di pantai Genesaret, perahu itu melanjutkan perjalanannya ke Kapernaum. Isa (Yesus) pernah berada dalam perahu itu, sehingga perjalanan perahu itu lancar dan segera sampai Kapernaum.
Singkat kata, Isa (Yesus) dan para murid pergi ke Kapernaum (Yoh 6:16-17) melalui Genesaret (Mark 6:53). Berdasarkan uraian tersebut di atas dapat diketahui bahwa tidak terdapat kontradiksi Alkitab antara ayat Yoh 6:16-17 dengan Mark 6:53.

Incoming search terms:

alkitab yesus memberi makan 5 000 orang (1) danau Genesaret (1) kapernaum alkitab (1) mossack anme (1) peta perjalanan Yesus menurut injil yohanes (1)