Mr. Hide & Dr. Jekyll

OBRAS DE SERGIO ZOSO

2011-03-30T09:57:00.001-03:00

OBRAS DE SERGIO ZOSO

ETERNIDAD EFIMERA

2011-03-30T09:53:00.000-03:00

JOSE BASTIAS/ETERNIDAD EFIMERA

VIEJO ZORRO

2011-01-27T15:40:00.000-03:00

jonzo

21/01/2011
15:39 hs (hace 5 días)

VIEJO ZORRO

http://www.igooh.com/

Culiar, lo que se dice culiar, un hombre no puede decir que ha culiado hasta que no lo ha hecho con una puta. Decime machista, decime animal, decime lo que quieras, pero es así, te guste o no, quieras o no quieras.

Pero, por qué no te compras unas cervezas, unas papitas, aceitunas, algo, hermano, antes de que empiece el partido. No nos tengas así. Meta, andá boludo, ¿qué mierda estás esperando?, ¿que cierre el gallego de la esquina? Andá antes de que me caliente del todo y me vaya al carajo de aquí

¿Vos dices que conoces las putas?, ¿sólo porque has hecho lo que vos le llamas “un trabajo de campo” para una materia de sociología con las chicas de Belgrano Uy, mirá como tiemblo, mirá infeliz, me cago en tu trabajo de campo y en tu puta sociología. ¡No querido!, esas no son putas, disculpame que te lo diga, esas son simples busconas, rameras baratas, pendangas, pulpos, minas que se disfrazan de putas por la noche, pero que durante el día trabajan de empleadas domésticas o son señoras de la casa que van a comprar el pan a la esquina, igual que tu mujer, igual que mi madre, cuando no son travestis y te han hecho creer, pobre infeliz. Capaz que esas minas se cruzan todos los días con tu mujer, que ni en pedo las va a reconocer, porque de día se visten más recatadas que las minitas del barrio Cabildo, de esas que se hacen las estrechas. Putas lo que se dice putas, pero putas en serio son las del quilombo, las del volteaderoEl simple es ella abajo y vos arriba, es la clásica, la posición del misionero como le dicen los universitarios, los chicos del centro, los chuchetas, ahora sale 20 ó 25 pesos, según cómo te la charles, según cómo venga la noche ¡No!, nunca gratis, porque las corren a la mierda si te llegan a regalar un solo polvito. Después viene la media francesa, que es primero una buena chupada y después matraca, sale un poco más caro, ponele 30 mangos. Si además quieres una pose, “en cuatro”, como dicen las chicas, ya no es tan barato, 40. Por atriqui sumale diez pesos más. Pero lo más caro de todo, lo más que te cobra una puta de los tumbaderos es media hora. Ahora debe estar saliendo 70, 80 pesos, qué se yo, capaz que ya cobren cien derecho, pero quién va a pagar eso. El Bravozorro es otra cosa, digamos un servicio especial. No sé cuánto estarán cobrándolo en este momento, pero siempre ha salido una fortuna, ese sí que es un servicio especial, súper de luxe, de primera clase.

Con el tiempo las he ido conociendo. Eso que no iba muy seguido, digamos tres o cuatro veces al mes. La mayoría son santafesinas, también hay alguna cordobesa y porteñas, pero pocas. ¿Nunca has ido? Es un ambiente hermoso, todo festivo, de joda pura, aunque después, cuando vas camino a tu casa te quede un regustito medio amargo en el corazón, en el alma. Y en el cuerpo, porque al fin de cuentas es como hacerte una paja en una mina, en una vagina de plástico. Todas se llaman Yeni, Sandra, Micaela, nombres exóticos, ahí no vas a encontrar ninguna María Belén, ninguna Mabel, ni una sola Gladys. Una vez a una le dije a Yeni que le iba a decir Mariné.

-Salí, vo so loco- me dice con esa tonadita rosarina que tienen todas. (Desde ese tiempo, siempre asocio la tonada rosarina con las putas, no hay caso, oigo hablar a una rosarina y ya se me quiere parar el choto). Quedé mal después de Mariné, me cagó la vida, pero la seguía amando después de que me largó a la mierda, esa yegua.

Al tiempo ya me conocía a algunas. Con Silvia siempre estábamos a punto de hacer la revolución. Yo me hacía pasar por comunista, socialista, no sé qué. De aquí salimos a matar ricos, le decía yo, los hacemos cagar de un tiro y nos llevamos la guita, mitad para los pobres y mitad para mandarnos a mudar a Europa. Ella se alegraba cada vez que me veía. A todas les hacía chistes, trataba de caerles bien. ¿Sabes cuál es el mejor premio que puedes conseguir de una puta? Un día hacerlo gratis, algo imposible, como te dije. Saber que no se está haciendo la de gozar, porque cuando llega el momento de que vos le mires la cara a Dios todas te dicen lo mismo:

-¡Ay, papito!, ¡cómo te siento!, ¡cómo te siento!, ¡meteme todo!, ¡no dejés nada de leche afuera!

Mientras vos sigues dándole bomba hasta el final, tratando de que no se te escape el momento, de que esos treinta mangos que has pagado te duren lo más posible, porque sabes que, apenas saques el choto, ella se va a levantar y te va a llamar para lavártelo. Nada de quedarse conversando un rato, después del polvito, nada de cariñitos posteriores. Y ponete el calzoncillo del derecho, no sea que tu mujer te descubra porque lo tenés del revés, es la recomendación que me hizo Mara una vuelta. Hijas de puta, además se las saben todas.

No te pongas así, ya sé que vos sos de los que dicen que nunca han pagado por sexo, uno de los puros, los impolutos, los virtuosos que siempre han culiado por amor. ¡Ay!, ¡no me digas!, ¡el niño siempre culió por amor! ¡Chuchi! Pero cuando querías cogerte una minita bien que te tenías que poner de novio primero, decirle que la querías, que la amabas, invitarle mil quinientos cafés, llevarla a bailar, sacarla a pasear y después recién, con mucha suerte te la fifabas. Qué te crees, ¿que eso no es pagar? Ya sé. No me vengas que pagas con otra moneda, es la misma mierda con distinto olor.

Y tampoco me salgas con esas mariconadas de que quieres llevar las putas un domingo a misa. Te aseguro que son más creyentes que vos, que yo, que el Obispo y que el Papa juntos, mirá lo que te digo y no te miento. Eso es una huevada, una tilinguería de chico rico, de chico del barrio Belgrano que quiere pasar por esnob, por guerrillero, por intelectual. Yo fui reconstruyendo la historia de algunas en conversaciones que he tenido con ellas, antes, durante y después de meterles el pingo en la concha hasta la mierda, si a eso iba, a coger, no a hablar de filosofía. La mayoría tiene un hijo o dos. Y en la casa, por lo general, no saben qué hacen, a qué se dedican, cómo ganan la guita. Ellas mienten que trabajan en un restaurante que una amiga tiene en la ruta. Así que cada tanto están de vuelta. Creo que las trasladan para que no se encariñen, para que nadie las robe al cafisho y porque en la variedad está el gusto, se me hace. Nadie va a ir todos los días al quilombo para culiarse a la misma puta de todos los días, para eso se queda en la casa y le echa un buen polvito a la mujer, que bien se lo merece también ella, ¿no te parece?

Claro que no es de machos pagar para tener sexo, ya te expliqué lo de Mariné, que me dejó por ese otro yiro, hijo de mil tres vagones llenos de arena, cada granito de arena es una re mil puta conchuda en su línea de sucesión materna, todas puestas en fila, una detrás de la otra, que las mil parió a esas cajetudas del orto. No quería saber nada con mujeres, no quería relaciones, no quería ponerme de novio, comenzar de nuevo con las mismas huevadas de siempre, de qué signo sos, de qué gusto quieres el helado, macanas. Casi me hago puto, ¡jéh!, no lo descarto del todo tampoco, uno nunca sabe, che. Fue Rafa el que me aconsejó que fuera a las putas, ahí vas, haces tus cositas, así como de pasada, después te mandas a mudar y listo. Cuestión de descargar el tanque, nada más, pura profilaxis. Un día cualquiera Mariné me estaba amando como loca desatada y al día siguiente ya andaba de novia con ese otro, cara de víbora peinada. Me hizo mierda, yo tenía la croqueta hecha pingo, te lo digo en serio, si me quieres creer bien y si no, me da lo mismo.

Decime, ¿vas a traer o no unas cervezas, papitas, manises para que veamos el partido como Dios manda? Si no, avisá y me voy al bar de la esquina, que ahí tienen Directiví y a la mierda, hermano. Te lo digo en serio, huevón, andá. No me gusta ver el partido sin algo para picar.

Había una flaquita, esperá, dejame que te cuente, había una flaquita, Tamara se hacía llamar. Se me hace que fifaba también porque le gustaba fifar, los puntos hacíamos cola para culiarla. Tenías que pagarle una media francesa, si no era al pedo. Te agarraba la verga con un amor digno de otra causa, te digo, en serio, escuchá, no te hagas el boludo. Primero se la metía en la boca de repente, después salía de golpe y te miraba un poco, ponía los ojos como si estuviera gozando la guacha, vos, para ese entonces le pedías por favor que siga. Seguí mi vida, no pares mi amor, le decías mientras el choto temblaba de ganas, temblequeaba de ansiedad, como un bolero, esperando que volviera a tragarlo hasta el fondo. Se la volvía a meter bien despacito, arriba y abajo, arriba y abajo, pasándote la lengua por la parte de abajo de la cabeza, justo en el trangulito del placer del choto: ¡vamos!, ¡vamos!, ¡así mi puta!, ¡así!, le decías. De vez en cuando te echaba una mirada, no fuera cosa que le terminaras en la cara. Te fichaba bien la guacha, ninguna boluda, te digo. Lo chupaba con la boca, no como esas otras que te agarran el pedazo con la mano para mamártelo. Así no vale, viejo, con la mano es paja. Te lo chupaba tan bien que se te metía la sábana por el culo y después capaz que te quedaba saliendo un pedacito chiquito como un pañuelito, ¡Já!, ¡já!

Lo mejor era que no se hacía amiga. Una vez que terminabas, chau, chau, adiós, no te conozco, si te he visto no me acuerdo. Una mina dura, creo que es la única que me confesó que la primera vez que lo hizo fue con el padrastro, que la había violado sin darle cuartel desde que ella había cumplido los 11, pero no quería hablar mucho así que tampoco le pregunté demasiado. Además en ese momento no me interesaba, yo iba a al quilombo a coger, sacarme las ganas, no a andar de ortiba, averiguando mariconadas, haciéndome el redentor. Hijo de tres mil yiras el viejo, digo, pero capaz que mentía para que le diera unos pesitos más. Son todas mentirosas, no vayas a creer todo ese verso tanguero de que esas minas andan en la mala vida porque las violaban o por historias tristes, a la mayoría le gusta la guita. Lo hacen por la guita. Y por amor a la pija, claro.

Ahí te das cuenta, digo, en el quilombo, de que son cagadas, eso que cuentan de que las putas no besan en la boca. Claro que besan, la mayoría sí besa. Muchas veces me han buscado los labios para chantarme un chupón. Pero qué mierda, un beso a una de esas prostitutas es como besar a medioBelgrano, es chuparle la verga, por lo menos a todos los que estuvieron antes que vos esa noche. Vete a la mierda, ni mamado las besaba. Y siempre con hule, siempre hay que llevar hule en el bolsillo cuando uno queda soltero y anda a la pesca. Como dice el tango: “ya sé, no me digás, tenés razón”, con forrito es una relación más fría. Salvo porque cuando la tienes abajo y estás por terminar le tratas de meter los dedos en el orto, hasta el fondo -¡ah!, ¡qué placer, hermano!- no hay otro contacto con las putas. Una vez saqué cálculos, si la tienes en cuatro patas, ni siguiera hay un punto de contacto entre los dos, como te dije, prácticamente es una paja de a dos.

Nos íbamos a casar con Mariné, teníamos todos los muebles. Después tuvo que ir mi vieja a hablar con la vieja de ella para repartirse las cosas que habíamos comprado, juego de dormitorio, heladera, vasos, esas huevadas. No habíamos puesto la fecha, pero pensábamos casarnos en abril, ponele en mayo como muy tarde, y estábamos en enero, así que no faltaba nada. Mirá que boludo que soy, no me daba cuenta de nada. Todo ese enero no tuvimos relaciones, primero porque decía que le había venido el asunto, después porque me mintió que le agarró una enfermedad, herpes creo que era, no sé qué mierda, después por otra cosa, no me acuerdo. La cuestión es que durante ese puto enero, si hallaba un agujero en la pared, ahí nomás lo transformaba en mi querida, andaba tan desesperado que me cogía un avestruz a la carrera, corriendo para atrás y en chancletas. Con razón andaba tan tranquila, porque así como la ves, con esa carita de nada, es más caliente que calefón Orbis, un infierno era la flaca cogiendo, una ampalagua que no dejaba ni un músculo del cuerpo sin mover, cada vez que la pinchaba. Le gustaba darle a la matraca. Si quería coger, me decía “vamo a visitar la bomba ´i Lule, primó”, haciéndose la tucumana y cada vez que oíamos la zamba esa, de la bomba ´i Lules, nos mirábamos y nos reíamos a las carcajadas, era un secreto que teníamos. Y le dábamos bomba , mucha bomba a nuestro amor.

¿No vas a comprar esa puta cerveza para que veamos el partido? ¿Entonces por qué no vas de una buena vez, conchudo de mierda? ¿Qué carajo esperas? ¿Qué te haga una tarjeta de invitación?

Además las putas no pueden andar por la calle, digo, por eso de llevarlas a misa o a cualquier otra parte, mirá las pelotudeces que se te ocurren. Tienen prohibido salir, si lo llegan a hacer, la primera vez las mandan a buscar con la cana.Si una se escapa con un cliente, la primera vez la salen a buscar y la traen a como dé lugar, llaman a la cana y hacen la denuncia, no tienen dramas, para eso tienen coimeado de antemano al comisario, al subcomisario, al cabo, al agente, al informante, a la brigada, al jefe de policía, a quien se ponga por adelante. Pero a la segunda no la buscan más, porque ya es al pedo: la que se quiere ir se quiere ir y a la final se va a la remismísima mierda, casi siempre con un macho, que seguro que la va a hacer laburar de nuevo en lo mismo. Y ahora son felices y comen perdices.

Todo ese puto enero la Mariné estuvo cogiendo con el otro vago, meta y ponga, mamándole la verga, haciendo el 69, seguro que andaban meta darse duro en el baño, en la cama, en el sofá del living, en la cocina, en el telo, en el auto, detrás del paraíso de su casa, en la placita de la otra cuadra, en la casa de la amiga, en la cucha del perro, qué se yó. La cuestión es que mientras yo salía por una puerta después de una visita de novio sin derecho al toqueteo, él entraba por la otra y la cagaba empalando, mirá que repelotudo que era, me quiero matar ahora que me acuerdo. La vieja lo sabía, el viejo lo sabía, el hermano lo sabía, la vecina lo sabía, la amiga lo sabía, la hermanita más chiquita también lo sabía, el barrio entero lo sabía y se cagaba de risa de mí, Santiago entero estaba enterado. El único gil que no se daba cuenta de que lo estaban haciendo re mierda, era yo, qué infeliz pelotudo. Esa tarde, cuando me dejó definitivamente, le pregunté:

-Decime, ¿no tendrás otro vos?

-Pero, ¿quién te has creído que soy?

Me dijo, haciéndose la enojada.

También me advirtió que no me dejara llevar por lo que la gente me iba a decir, que la gente era mala. Después me hizo el verso de que yo era un buen tipo, que era mucho para ella, todo eso que se dice siempre para lavar las culpas propias en la bondad del otro. “Ya vas a conseguir una chica que te merezca, una buena chica que te haga feliz”, me dijo esa tarde, pero ya a esa altura me sonaba más falso que tornillo de yeso.

Ah, el Bravozorro. Eso era una tortura china elevada a la enésima potencia. Para dejarse hacer el Bravozorro con una puta hay que ser bien macho, más de uno ha terminado perdiendo ahí. ¿Cómo es?, decime, ¿no sabes?, ¿qué has andado haciendo todos estos años? Primero tienes que llevar un palito, una lapicera, un lápiz, cualquier cosa para morder. Vos te acuestas panza abajo, abriendo las piernas, sí, abriendo las piernas. No boludo, cómo te van a culiar, no pará, ¡pará!, ¡a la final, che!, ¿quieres que te cuente o no quieres que te cuente? Bueno, te acuestas panza abajo y abriendo las piernas. La mina se dedica a chuparte exactamente el triangulito que tienes justo detrás de las bolas, digamos entre las bolas y la puerta del orto, un pedacito bien cortito de carne. Desde el principio el pingo se te pone como piedra, duro como un fierro, es un acero de Toledo el hijo de puta, y después quieres pedir por favor que te metan algo en el culo, el dedo, un palo de escoba, una botella de champán, un tarro de dulce de leche, cualquier cosa. Para eso es el palito, para que muerdas y no pidas ni aca, no vaya a ser cosa que la puta te haga caso. Después el choto te queda parado para mil quinientos polvos seguidos. Si pasas la prueba sin que te metan algo en el culo, ahí sí, decí que sos macho, decite galán, decite hombre hecho y derecho, decí que has andado cerca de la orilla, pero que no te has metido al río para pasar al otro lado.

Uno de estos días nos vamos a cualquiera de los tumbaderos, esos que vos dices que no conoces, y nos pegamos una buena revolcada con gusto a puta. Además, putas, lo que se dice putas eran las de antes. De hecho, hoy en día y según la tele y los diarios, los únicos que quieren casarse son los curas, los putos, y pará de contar. No te vayas a creer, che, las putas son recatadas para salir a la calle, más si van a misa, o vos te crees que van a ir de bikini, media de red y portaliga, salí. Cualquiera que hable con tu mamá la convence de que es una buena chica y la hace creer que estudia en el profesorado, que es peluquera, cualquier cosa, porque además son pícaras las chicas, digo, las del tumbadero. A ver si pueden salirse de su traje de burguesas de mierda, pensando que la vida de una puta es romántica porque sufren el machismo de los tipos que todos los días se bajan la bragueta para hacerlas chupar una pija que ni siquiera pueden limpiar del todo porque les llevaría varias horas dejarlas más o menos aseadas. A ver putita, ponete en cuatro que te voy a reventar, les dicen los negros y después que se la banquen, que para eso les pagan. Con decirte que muchas me querían, mejor dicho, se me quisieron encariñar y todo, sólo porque yo las trataba bien, les decía palabritas lindas, cosas como ricura, tesora, amorcito de mi corazón y les pedía por favor, mi vida, hacete a un lado el cabello así te miro la carita y la jetita mientras me la chupas, tranquila, mi amor, que no te voy a terminar en la cara. Y ellas encantadas, porque se lo pedía por favor, mirá qué barato me salía ser bueno.

Me han contado que la Mariné se está por separar. Ya me han sondeado las amigas a ver si voy a volver con ella. ¿La verdad? No sé, en una de esas me reconcilio y la obligo a hacer cositas que antes nunca habíamos hecho, como acabarle en la cara, dejarla ciega de tanto acabarle, salpicándole la leche en esos ojos verdes hermosos que tiene, meterle una botella de sevená en el orto, una máquina de foto, un termo Lumilagro, una garrafa de quince kilos, no sé, cualquier cosa. Y después, tirarla a la mierda, como esas perritas que abandona la gente en el parque en una bolsa sólo porque tuvieron la desgracia de nacer hembras. Cualquier cosa para sacarme estas putas astas de carnero que tengo desde que me dejó. O ponerla en bolas y sacarla a andar en moto por la Belgrano. Si volvemos, no sé, algo se me va a ocurrir.

Si quieres te explico cómo algunas -no todas- te lavan la pija antes de metérsela en la boca, igual que a otros veinte la misma noche, en el mismo lavatorio sucio de cuántos que les habrán lavado el choto en el mismo lugar. Si quieres te cuento que en esos tumbaderos hay un olor rancio a espermatozoides secos de varios días, como si no los limpiaran nunca, que a los baños les siguen poniendo acaroina como desinfectante, igual que hace ochenta años, cuando mi abuelo era habitué de esos lugares, pero mejor la cortamos, porque ya estoy viendo la cara de asco que pones, ¡eh!, culiao de mierda.

Meta, che, no seas vago, andá y comprá esa puta cerveza que tengo la boca seca. ¿No ves que está por comenzar el partido y no tenemos un sorete para picar, para tomar? Decime, ¿Messi va a jugar desde el primer tiempo?

¡Suiza no tiene mar!

2011-01-27T10:02:00.000-03:00

¡Suiza no tiene mar!

La presidenta Cristina Kirchner de visita por Suiza se reune con el presidente de ese pais. La presidenta le presenta sus ministros, el ministro de justicia, el ministro de educacion, el ministro de salud y asi sigue.

Llega el turno del presidente de Suiza que comienza las presentaciones, el ministro de economia, el ministro de justicia, el ministro de marina...

Ahi Cristina se empieza a reir y dice:

- ¡Disculpe presidente pero ¿para que tienen un ministro de marina si no tienen mar?!!!

El presidente de Suiza le contesta:

-Cuando su excelencia me presento sus ministros de salud, de justicia y de educacion yo no me rei.

“Tierras Duras”. Historias, organización y lucha por el territorio en el Chaco

2011-01-26T09:30:00.000-03:00

Argentina: “Tierras Duras”. Historias, organización y lucha por el territorio en el Chaco

PUBLICADO POR http://www.servindi.org/

- Nueva publicación del Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indigenas (IWGIA) escrita por Morita Carrasco*.

La lucha por la tierra, la organización de los pueblos indígenas y el rol del Estado son los ejes que atraviesan Tierras Duras, libro que recorre los veinte años de resistencia de la organización indígena Lhaka Honhat (Nuestra Tierra, en idioma wichí), conformada por 45 comunidades y 6000 personas en el noreste de Salta.

Lejos de ser una narración teórica, es la crónica de un pueblo castigado, pero que persiste para obtener el reconocimiento efectivo de sus derechos territoriales.

“Nosotros comenzamos en el año 63 cuando se empezaba a hablar de la construcción de la ruta 86. En el 84 hicimos una primera declaración donde pedíamos por nuestro territorio. En el 91 creamos una organización que llamamos Lhaka Honhat, que quiere decir ‘Nuestra Tierra’. Discutimos mucho ese nombre y decidimos que iba a ser ‘nuestra tierra’, no ‘tu tierra’ o ‘mi tierra’, sino la tierra de todos”, explica en el prólogo el cacique wichí Francisco Pérez.

En 1984, cuando la Argentina retornaba a la democracia, pueblos indígenas del Chaco semi-árido solicitaron al Gobierno de la provincia de Salta un título colectivo sobre las tierras ocupadas ancestralmente por las comunidades. ¿Por qué estos pueblos, que son pescadores-cazadores-recolectores y para quienes el movimiento y la flexibilidad son preceptos cardinales en sus vidas, luchan y son severos en el reclamo de un territorio único para sus comunidades?

Porque su lucha no responde sólo a un problema de justicia o legalidad. No se trata sólo de un reclamo jurídico, un asunto negociable o una demanda de lo que les corresponde. En este pedido se juega una cuestión vital para ellos: su derecho a elegir y su decisión de seguir siendo lo que son.

Con sus ocho capítulos, y 430 páginas, este libro forma parte de la serie de publicaciones del Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas. Se trata de un relato del duro y difícil derrotero seguido por el reclamo de estos pueblos entre 1984 y 2008 y nos acerca a la compresión de su profunda y apremiante significación, donde la organización y la lucha son elementos centrales.

Aunque centrado en el Chaco salteño, el libro puede ser leído como un capítulo de la historia argentina referido a la relación entre los pueblos indígenas, el Estado y la sociedad no indígena.

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Para solicitar ejemplares, por favor escriba a: ap@iwgia.org

* Morita Carrasco nació en Santa Fe, estudió Antropología en la Universidad de Buenos Aires y es profesora adjunta e investigadora en el Departamento de Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). Desde 1981 ha realizado sucesivas investigaciones en el Chaco argentino, principalmente en el área de las políticas indigenistas, la organización social y la política de los pueblos indígenas. Ha publicado tres libros y diversos artículos en revistas científicas sobre la temática.

PUNTOS QUE DEBE CONSIDERAR UN ALCOHÓLICO ANTE LA COMPULSION DE BEBER

2011-01-25T09:40:00.000-03:00

PUNTOS QUE DEBE CONSIDERAR UN ALCOHÓLICO ANTE LA COMPULSION DE BEBER

Visita:
Sólo por hoy http://raulcelso.blogspot.com/

1. Cultivar la aceptación constante del hecho de que su elección es beber hasta la embriaguez, sin felicidad, y el hecho de no beber la primera copa.

2. Cultivar entusiasta gratitud…, pues ha tenido la fortuna de descubrir que estaba enfermo, antes de que fuera demasiado tarde.

3. Esperar como una cosa natural e inevitable el que por un período de tiempo (que puede ser largo), tendrá Ud. las siguientes repetidas sensaciones:

• El deseo consciente y torturante de tomar un trago.

• El impulso súbito y compulsivo de tomar un solo trago.

• La compulsión por la bebida, no por la bebida en sí, sino por el efecto cálido y tranquilizador de que una o dos copas solían traerle.

4. Recuerde que los momentos en que no tiene deseos de beber son los momentos en que debe fortalecer su capacidad para no tomar un trago cuando le venga el deseo.

5. Desarrolle y ensaye un plan diario de pensar y de actuar por el cual podrá vivir ese día sin tomar un trago, a pesar de lo que pueda disgustarlo o de lo violento que sea el impulso de beber.

6. Ni siquiera por una fracción de segundo se le vaya a ocurrir pensar que es una lástima y una injusticia el que no pueda beber un trago como la gente llamada normal.

7. No se permita pensar que una o dos copas, podrán mejorar una situación mala o hacerla más llevadera. Substituya este pensamiento por el siguiente: “Una copa empeorará las cosas; una copa significa la embriaguez”.

8. No se permita pensar ni hablar de placeres reales o imaginarios que Ud. alguna vez experimentó o creyó experimentar, como consecuencia de la bebida.

9. No dé demasiada importancia a su enfermedad. Piense de vez en cuando, cuando vea a un ciego o algún inválido incurable, cual feliz sería esa persona si su problema pudiera ser resuelto con no tomar una copa “HOY”. Piense con gratitud en la suerte que tiene Ud. al tener un problema tan pequeño y tan simple en comparación.

10. Cultive y busque el gozar de su sobriedad pensando:

• Qué magnífico es sentirse libre de las consecuencias de una borrachera recién terminada, o de la que viene, que nunca antes pudo evitar.

• Qué magnífico es sentirse libre de la vergüenza, mortificación y autocondenación.

• Qué magnífico es sentirse libre de la preocupación acerca de lo que la gente pueda haber pensado o murmurado sobre uno, y de su piedad, mezclada de desprecio.

• Qué magnífico es sentirse libre del temor de sí mismo.

11. Catalogue y vuelva a catalogar las ventajas positivas de la sobriedad como:

• La simple capacidad de comer y dormir normalmente, de despertarse y alegrarse por estar vivo, alegrarse porque estuvo sobrio ayer y porque tiene la capacidad de estarlo también hoy.

• La habilidad para hacer frente a lo que la vida le depare, con paz de espíritu, respeto propio y plena posesión de todas sus facultades.

12. Cultive asociaciones de ideas constructivas como ser:

Piense que una copa ha sido la causa de toda la miseria, vergüenza y mortificación que jamás ha conocido.

Piense que una copa puede ser la causa que destruya su recién adquirida felicidad y le robe su respeto propio y paz de espíritu.

13. Cultive la gratitud.

Gratitud por lo mucho que ha tenido por un precio tan bajo.

Gratitud de que pueda Ud. cambiar un trago por toda la felicidad que la sobriedad le ha traído.

Gratitud de que existe AA y de que Ud. lo encontró a tiempo.

Gratitud porque Ud. sólo es víctima de una enfermedad llamada ALCOHOLISMO, y porque no es un degenerado, un débil moral, o la víctima conciente de un vicio, o una persona de dudosa salud mental.

Gratitud porque ya que otros lo han hecho, Ud. también podrá con el tiempo llegar a no necesitar ni desear el trago que tanto le cuesta abandonar.

14. Busque medios de ayudar a otros alcohólicos y recuerde que el mejor medio de ayudar a

otros es mantenerse sobrio Ud. mismo.

El más grande trabajo de los DOCE PASOS es su propio ejemplo.

15. No olvide que cuando el corazón está deprimido y la resistencia a bajo nivel y la inteligencia preocupada o confusa, podrá encontrar mucho apoyo en una amigo verdadero y comprensivo. TIENE UD. ESE AMIGO EN A.A.

Del libro “Alcoholismo” de la Hermana Regina Siam

Barreda

2011-01-25T09:13:00.000-03:00

Barreda

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Gustavo J. Vittori

Barreda fue hasta la esquina, o a la vuelta de su casa, a comprar algo. Las acechantes cámaras del periodismo audiovisual lo muestran cuando volvía con una bolsita de “hacer los mandados”. Ese documento periodístico sirvió de base para que muchos -instigados por algunos medios- pidieran su vuelta a la cárcel.

En rigor, el nuevo drama de Barreda es la consecuencia de otro drama inconfesable: la escasez de información que padecen los medios audiovisuales durante el verano, principalmente en enero. Es que las vacaciones también detienen el flujo de noticias que alimenta al periodismo. Entonces, cualquier pavada puede convertirse en objeto de seguimiento de veinticuatro horas. De allí los realities y las degradantes peleas entre mujeres de la farándula, merca barata para llenar espacios.

El reflotado caso Barreda responde a esa necesidad. Hay que pasar el verano. De modo que aun cuando pudiera haber vulnerado la prohibición de salir a la calle sin causa justificada, lo notable es que esa la nimia transgresión se convirtió en el centro de la atención periodística. Y esta mañana, decenas de fotógrafos y camarógrafos se apostaron en la puerta de su casa para capturar el momento en el que el anciano era buscado por un agente penitenciario para llevarlo a los tribunales de La Plata donde debe explicar qué hacía en la calle con un bolsito en la mano.

Molesto por el acoso, Barreda reaccionó con algunas protestas cuando manojos de micrófonos restregaron su rostro en busca de una palabra que develara porqué había salido de su casa. Las voces de los movileros se sobreponían repitiendo la misma pregunta: “Barreda, ¿porqué salió a la calle?”. Como una jauría mediática se arremolinaban en torno al múltiple asesino -que purgó su condena- mordiéndolo con sus demandas. Cuando subió a la camioneta policial, Barreda les sacó la lengua. Y la prensa audiovisual argentina exclamó indignada, una y otra vez: “¡Nos sacó la lengua!, ¡Barreda le sacó la lengua a la prensa!”. Pocas veces he sentido tanta vergüenza por el periodismo.

PALOMA QUIERES VOLAR

2011-01-21T14:32:00.002-03:00

PALOMA

QUIERES VOLAR

Perdoná que esté flojón

ya no soy aquel muchacho

porque el horcón de quebracho

es viejo sauce llorón

humilde pido perdón

de ternura estoy borracho

el amor guió los pasos

de hacer esta confesión.

Paloma quieres volar

no te apures te lo ruego

duerme serena tu sueño

como fruto a madurar

caminos de tanto andar

la sabia escuela del tiempo

muchas alas se rompieron

en su apuro por volar.

Paloma quieres volar

estoy mojando el pañuelo

el transitar de tus sueños

quiera Dios iluminar

quiero volver a hamacar

tu cuna vivo destello

acariciar tus cabellos

un cuento quiero contar.

Paloma quieres volar

no te apures te lo ruego

mi guitarra es un lamento

su rasguido un sollozar

un cuento quiero contar

y acariciar tus cabellos

el niño Dios fiel lucero

tu sendero alumbrará.

Aldo Rinesi

Autor y compositor de varios temas musicales, de la ciudad de Bella Vista, Provincia de Corrientes.

Alcohólicos Rehabilitados

2011-01-21T14:31:00.002-03:00

Alcohólicos Rehabilitados

CONSEJOS Y ORIENTACIONES PARA COMPRENDER AL ENFERMO ALCOHÓLICO

Dr. EMILlO BOGANI MIQUEL

Jefe del Servicio Antialcohólico del Hospital Psiquiátrico Provincial de Valencia

¿Quién es alcohólico?

Cuántas veces hemos oído la frase siguiente: «Ojalá esto lo hubiera sabido unos años antes...». Así sintetizan muchos alcohólicos su pensamiento al iniciar la rehabilitación.

El alcohólico es un ser muy complejo. Por así decirlo, su pensamiento no tiene nada que ver con el de una persona normal. No quiero decir con ello que sea mejor ni peor, pero si que es fundamental, para poder comprenderle, aceptar que es distinto.

Un alcohólico antes de empezar a depender de la bebida, antes de necesitarla, y un alcohólico rehabilitado, es decir, que no bebe, es prácticamente un hombre normal. Su pensamiento es similar en sus reacciones y conclusiones al de cualquiera de nosotros, y por ello se puede establecer un diálogo constructivo y normal con él. Pero, en cambio, pretender que un hombre bebido o sumergido en la neblina de su alcoholismo sea capaz de esta actitud normal es ignorar la realidad que se tiene enfrente.

Si en alguna ocasión, sin llegar a la embriaguez, han ingerido ustedes una dosis suficiente de alcohol, habrán notado que algo en su interior ha cambiado. Este cambio es fruto de la acción del alcohol sobre el sistema nervioso, sobre la personalidad. El alcohólico está sometido a esta presión extraña a él de una manera continuada. Ya no es él mismo. Su conducta y sus reacciones

no son las deseadas y previsibles. La manera de tratarle no puede ser, por tanto, "normal".

Intentemos ver a grandes rasgos qué pasa en el interior del enfermo, elaboremos un retrato robot del alcohólico tipo: cuando el individuo pierde su dominio sobre la bebida, cuando la necesita, no por ello deja de percibir que está bebiendo en exceso. Se da cuenta de que a la mañana siguiente tiene malestar y desánimo; entonces hace un sinfín de buenos propósitos y desea sinceramente rectificar, pero como tome uno o dos vasos para calmar la ansiedad de la resaca, de nuevo pierde el dominio sobre sí mismo y con ello todas las buenas intenciones se evaporan y se olvidan. Este ciclo se repite indefinidamente. Es imposible que su personalidad pueda resistir la evidencia repetida de su propia incapacidad, de su falta de voluntad. Por ello, para sentirse menos incómodo frente a si mismo, sin darse cuenta empieza a justificarse sistemáticamente. Ya no atribuye las molestias de la mañana a la bebida -su culpa-, sino a cualquier otra cosa. En este sentido, le es más fácil vivir en paz consigo mismo, proyectando en los demás la responsabilidad de lo que ocurre. Y, evidentemente, el trabajo y la familia, por ser los dos elementos con los que convive más íntimamente, serán los primeros blancos hacia los que dirigirá los dardos de su crítica autojustificatíva. Esta necesidad complaciente para consigo mismo le convierte en un simulador y, por tanto, la objetividad y el buen juicio se alejarán de su raciocinio habitual. Llegado a esta fase, es más fácil permanecer en la niebla del alcohol que soportar las resonancias de la propia conciencia. A la larga deja de ejercitar su voluntad y ésta, por el desuso, se atrofia. Hay otro aspecto muy característico de estos enfermos: la irritabilidad. La desazón interna hace que el alcohólico, inadaptado y en continua contradicción, necesite culpar a los demás de lo que realmente va mal en él mismo y por él mismo. Cualquier llamada a su conciencia le replantea algo de lo que él ya se ha habituado a prescindir. Incapaz ya de un juicio claro y una respuesta adecuada, se sale por la tangente de la manera más sencilla, es decir, culpando a los demás. Su ánimo es también inconsciente y pasa con suma facilidad de una alegría tosca, ruidosa y sin ingenio a una lacrimosidad sentimentaloide. Creemos que este esquema es suficiente para entender cómo progresivamente el enfermo va alejándose de su personalidad normal, cómo va declinando moralmente, cómo va perdiendo la voluntad. En el momento en que se siente hundido y ya sin fuerza para enderezarse aparta de su mente toda idea de posible curación y se deja arrastrar por la corriente con una actitud de indiferente autodestrucción.

Ni que decir tiene que todo este proceso no se establece en unas semanas:

requiere años de evolución.

Zachary, el hijo de la ignorancia

2011-01-21T09:55:00.000-03:00

Zachary, el hijo de la ignorancia

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

El cantante británico Elton John asegura desconocer quién es el padre biológico de su hijo, si él mismo o su pareja, David Furnish, ya que ambos “contribuyeron” al proceso de fertilización de una madre de alquiler y dejaron el resultado del proceso a la “casualidad”.

“No tenemos ninguna pista” sobre quién es el padre de Zachary Furnish-John, su hijo de tres semanas de edad, ha señalado el músico a la revista “Ok”, aunque ha precisado que no tiene ningún interés en conocer la identidad del progenitor biológico.

Zachary nació el pasado 25 de diciembre en Los Ángeles (Estados Unidos) a partir de un óvulo de una donante anónima que fue implantado en una madre de alquiler.

Hasta ahora se había dado por sentado que Elton John, de 63 años, es el padre del niño, dado que así se hizo constar en el registro oficial, en el que se inscribió a Furnish como la “madre” del recién nacido.

“Cada día observamos al niño y tiene una nariz como la de Elton y unas orejas como las mías”, ha afirmado la pareja del cantante, que ha apuntado que si finalmente el músico desea conocer quién es el padre biológico “se puede realizar un test de ADN”.

La pareja ha señalado asimismo que su intención es que la mujer que ejerció de madre de alquiler “forme parte de su vida” y que el niño “la pueda conocer”, dado que la donante del óvulo continuará siendo desconocida.

“Siempre le diremos la verdad a nuestro hijo. Queremos que entienda cuánto amor y cariño ha rodeado su nacimiento. Ya hemos comprado algunos libros infantiles que explican cómo las familias pueden tener distintas formas y tamaños”, ha comentado Furnish.

Elton John asegura que no tiene “palabras” para describir lo que sintió durante el nacimiento de su hijo, que según ha relatado “salió disparado como un cohete” en un parto que resultó fácil para la madre.

El músico ha añadido que tanto él como su pareja cambian pañales, le dan de comer y pasan más de dos horas cada noche observando cómo se duerme la criatura, aunque puntualiza que han contratado a una cuidadora que se hace cargo del niño durante el día.

John Kennedy, una esperanza truncada

2011-01-21T09:50:00.000-03:00

Hace 50 años asumía la presidencia de Estados Unidos

John Kennedy, una esperanza truncada

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

John F. Kennedy, un mes antes de su muerte, en el Salón Oval de la Casa Blanca, junto a su hijo John-John, también desaparecido trágicamente en un accidente aéreo.

Foto: Archivo El Litoral

Lucía Leal

Agencia EFE

El discurso con el que un joven John F. Kennedy sedujo a Estados Unidos a su llegada a la Casa Blanca sigue resonando, 50 años después, en las paredes del Despacho Oval y en los oídos del que muchos creen su heredero político: Barack Obama.

“No os preguntéis lo que Estados Unidos puede hacer por vosotros. Preguntaos qué podéis hacer vosotros por Estados Unidos”, instó Kennedy, en traje de chaqueta y sin abrigo, a la multitud congregada en el Mall de Washington la gélida mañana del 20 de enero de 1961.

La mezcla de ilusión y determinación del joven senador de Massachusetts había conquistado a un país que comenzaba a ver al general Dwight D. Eisenhower como el abuelo de las clásicas ilustraciones de Norman Rockwell, y que buscaba una mirada fresca para remontar la Guerra Fría e impulsar la economía nacional.

A sus 43 años, Kennedy iba a convertirse en el presidente más joven de la historia del país, tras una trepidante campaña electoral que se vivió por primera vez ante las pantallas y se cerró con un estrecho margen de ventaja sobre su oponente, el entonces vicepresidente Richard Nixon.

Aún en blanco y negro, y por las tres cadenas de televisión que existían entonces -CBS, NBC y ABC-, millones de estadounidenses siguieron expectantes aquel discurso inaugural, que marcaría la entrada a la Casa Blanca de una fotogénica familia con dos niños pequeños y una primera dama, Jackie Kennedy, que destilaba elegancia.

Los que escucharon aquella mañana al nuevo mandatario no podían imaginar la huella que dejarían sus palabras en la conciencia colectiva de Estados Unidos.

David Rubenstein, presidente de la Junta del Centro Kennedy en Washington, explica con sencillez cuál fue el éxito de JFK entre la gente: “A pesar de que su presidencia fue interrumpida, Kennedy trajo optimismo por el futuro y, por eso, esos tiempos recuerdan a la gente días felices y traen recuerdos agradables”.

Incluso hoy en día, los estadounidenses perciben que JFK fue uno de los “grandes presidentes” y una encuesta de USA Today publicada ayer lo coloca por encima de las tres cuartas partes de todos los mandatarios.

De aquí que, en opinión de Dan Fenn, que ahora tiene 87 años pero fue uno de los ayudantes de Kennedy en la Casa Blanca, “cincuenta años después, su presidencia aún tenga un gran ascendiente en el pueblo estadounidense”.

El trigésimo quinto presidente del país llegó al poder con la promesa de hacerlo “avanzar de forma segura a través de los “60”, y la petición de comenzar una tarea que no podría acabar durante su mandato, que quizá no se cerraría “en la vida de este planeta”: la de luchar contra “la tiranía, la pobreza, la enfermedad y la guerra”.

Poco antes del ecuador de su mandato, cuando tres balas truncaron su vida un 22 de noviembre de 1963 en Dallas (Texas), el idealismo que impregnaba esas propuestas serviría para forjar la leyenda de Kennedy, un mito venerado por ambos signos políticos y convertido en vara de medir de todo aspirante a dirigir el país.

En la dura carrera de las primarias de 2008, Caroline Kennedy aseguró haber encontrado, por fin, al heredero político de su padre: otro joven senador que, igual que le ocurrió a Kennedy con sus raíces irlandesas y su religión católica, prometía romper moldes y dar representación a otra raza gracias a su excepcional carisma.

Como él, Barack Obama llegó al poder un helado 20 de enero y, como él, ha tenido dificultades en trasladar al papel el idealismo que inspiró al país en tiempos complicados.

Si Kennedy tropezó con la crisis de los misiles en Cuba y el desembarco de la CIA en la Bahía de Cochinos, Obama ha encarado una rígida recesión económica, dos guerras estancadas y el escepticismo del país ante algunas de sus propuestas más progresistas, como la reforma sanitaria.

El giro pragmático que tomó Kennedy parece ser también el camino elegido por Obama tras la pérdida de apoyos en el Congreso, mientras sus discursos pierden fuego en un clima político cada vez más polarizado que se acentuó hace apenas diez días con el tiroteo de Tucson (Arizona).

El aniversario del ícono demócrata llega en plena digestión de esas nuevas muestras de violencia política para desempolvar una lección que muchos agradecen escuchar: la de la importancia de defender los ideales “no a través de las armas, ni a través de la batalla, aunque las necesitemos”.

Galileo Galilei

2011-01-20T15:16:00.000-03:00

No podemos enseñar nada a un hombre; sólo le podemos ayudar a descubrirlo dentro de si mismo.

GALILEO GALILEI (1564-1642)

Galileo nació en Pisa en 1564. Su padre, Vincenzo Galilei fue un músico de indudable espíritu renovador, defensor del cambio de una música religiosa enquilosada en favor de formas más modernas. El tipo de educación recibido por Galileo queda patente en las siguientes palabras de su padre:

Me parece que aquellos que sólo se basan en argumentos de autoridad para mantener sus afirmaciones, sin buscar razones que las apoyen, actúan en forma absurda. Desearía poder cuestionar libremente y responder libremente sin adulaciones. Así se comporta aquel que persigue la verdad.

A la edad de 17 años, Galileo siguió el consejo de su padre y empezó a cursar medicina en la Universidad de Pisa. Más adelante decidió cambiar al estudio de las matemáticas con el consentimiento paterno bajo la tutela del matemático Ricci (expero en fortificaciones). Su notable talento para la geometría se hizo evidente con un trabajo en el que extendía ideas de Arquímedes para calcular el centro de gravedad de una figura.

A los 25 años se le asignó la cátedra de matemáticas en Pisa y a los 28, en 1592, mejoró su situación aceptando una posición en Venecia que mantuvo hasta la edad de 46 años.

Venecia era una ciudad llena de vida, poblada por unos 150000 habitantes y dedicada al comercio. Galileo se casó en 1599 con Marina Gamba de 21 años con quien tuvo tres hijos. De entre sus amistades venecianas figura el joven noble Sagredo, quien aparece como uno de los personajes del Diálogo concerniente a los dos sistemas del mundo.

A la edad de 46 años, en 1610, Galileo desarrolló el telescopio consiguiendo gracias a ello una posición permanente con un buen sueldo en Padua. Presentó sus asombrosos descubrimientos: montañas en la luna, lunas en Júpiter, fases en Venus. Astutamente, dio el nombre de la familia Medici a las lunas de Júpiter logrando así el puesto de Matemático y Filósofo (es decir Físico) del Gran Duque de la Toscana.

Los descubrimientos astronómicos de Galileo favorecían dramáticamente al sistema copernicano, lo que presagiaba serios problemas con la Iglesia. En 1611, Galileo fue a Roma para hablar con el padre Clavius, artífice del calendario Gregoriano y líder indiscutible de la astronomía entre los jesuitas. Clavius era rehacio a creer en la existencia de montañas en la luna, actitud que dejo de defender tras observarlas a través del telescopio.

Pero, poco a poco, nuevos descubrimientos como el de las manchas solares añadidos a la inusitada contundencia de Galileo para refutar y ridiculizar a sus oponentes le fueron granjeando enemistades. La complejidad de la situación se acentuó y Galileo fue reconvenido a no defender sus ideas. El cambio de Papa, ahora Urbano VIII, inicialmente admirador de Galileo, le llevaron a aumentar el nivel de defensa de sus ideas.

En 1632, en un entrañado laberinto de permisos oficiales poco claro, Galileo publicó su Diálogo, donde su defensa acérrima del sistema heliocéntrico viene acompañada de vejaciones e insultos hacia sus enemigos. La Inquisición tomó cartas en el asunto más por desobediencia de las directivas eclesiásticas que por el propio contenido de su obra. Un largo proceso inquisitorial llevó a un viejo y decrepito Galileo a abdicar de sus ideas y verse confinado a una villa en Florencia hasta su muerte en 1642.

Galileo, padre de la ciencia moderna, defendió la matematización de la naturaleza, asentó el procedimiento científico y propició, para bien o para mal, el divorcio iglesia-ciencia. Un fragmento del mismo Galileo, característico de su estilo punzante, en respuesta a ideas defendidas por su enemigo Sarsi hace patente su forma de pensar:

En Sarsi discierno la creencia de que en el discurso filosófico se debe defender la opinión de un autor célebre, como si nuestras mentes tuvieran que mantenerse estériles y yermas si no están en consonancia con alguien más. Tal vez piense que la filosofía es un libro de ficción escrito por algún autor, como la Ilíada. Bien, Sarsi, las cosas no son así. La Filosofía está escrita en ese gran libro del universo, que se está continuamente abierto ante nosotros para que lo observemos. Pero el libro no puede comprenderse sin que antes aprendamos el lenguaje y alfabeto en que está compuesto. Está escrito en el lenguaje de las matemáticas y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es humanamente imposible entender una sóla de sus palabras. Sin ese lenguaje, navegamos en un oscuro laberinto.

Aristóbulo del Valle, republicano en una república débil

2011-01-20T08:43:00.000-03:00

Aristóbulo del Valle, republicano en una república débil

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Un personaje. Del Valle signó su época política con una inteligencia que rechazaba los extremos.

Foto: Archivo El Litoral

Rogelio Alaniz

Aristóbulo del Valle murió el 29 de enero de 1895. En el cementerio lo despidieron, entre otros, Miguel Cané y Leandro Alem. Tenía cincuenta años y era considerado uno de los políticos más lúcidos de su generación. También uno de los más controvertidos. Los radicales le reprochaban que se negara a consumar una revolución desde abajo; los conservadores lo acusaban de querer hacer la revolución desde arriba. No concluían allí las controversias: los radicales lo acusaban de conservador; los conservadores, de radical. “Si se hubiera animado a ser radical” decía Oyhanarte. “Lo respetaba y lo apreciaba, pero era demasiado radical para mi gusto” comentaba Mansilla.

Justamente, Mansilla y Pellegrini lo reconocían como un hombre de bien y el político capaz de resolver las crisis más duras. Casualmente fue Pellegrini el que lo recomendó para que el presidente Luis Sáenz Peña lo convocara como ministro. El famoso ministerio de Del Valle duró 36 días. En ese breve lapso estuvo a punto de hacer efectiva la revolución liberal que la Nación reclamaba. No lo ayudaron la suerte, las vacilaciones de los radicales y el poderío del régimen conservador. Pero si en 1893 Del Valle se hubiera salido con la suya, el siglo veinte se habría iniciado con el radicalismo en el gobierno.

Aristóbulo del Valle no fue radical, pero fue muy amigo de los principales dirigentes del radicalismo, incluso de los más intransigentes. Las lágrimas de Alem en el cementerio le impidieron terminar el discurso. Despedía a un amigo, pero de alguna manera se despedía a sí mismo. Seis meses después el fundador histórico de la UCR se suicidaba en la puerta del Congreso.

Aristóbulo del Valle nunca fue un radical orgánico, pero su hermano Tadeo sí se afilió años después a la UCR, y cada vez que le preguntaban por el origen de su decisión decía que quien lo había decidido a dar ese paso era Aristóbulo. Marcelo T. de Alvear nunca tuvo reparos en decir que era un correligionario. Algo parecido afirmaba su ministro, Tomás Le Bretón, casualmente uno de los oradores que lo despidieron en el cementerio en 1895. En realidad, Del Valle nunca fue hombre de partido en el sentido estricto de la palabra. Su ideario fue sin duda liberal, como correspondía a los políticos ilustrados de su tiempo, pero su liberalismo fue más coherente y más exigente que el de sus compañeros de generación.

Por principio, siempre fue muy crítico de los vicios conservadores de la corrupción y el fraude, pero nunca dejó de reconocerse como un hombre del régimen, como alguien que por linaje y elección era un legítimo integrante del orden conservador. Cuando durante la revolución de 1893 un grupo de radicales le sugirió que movilizara el Ejército para desequilibrar la balanza, dijo que la construcción institucional había demandado muchos esfuerzos como para degradarla en la primera crisis política. La última frase es la que quedó en la historia: “No doy golpes de Estado porque soy un hombre de Estado”.

Y efectivamente lo era. Alfredo Palacios resumió sus virtudes en la siguiente frase: “Fue un hombre que creyó en la majestad de la ley, creyó en si mismo y creyó en el pueblo”. Hijo de su tiempo y de su clase, no se le podía exigir que fuera más allá de esos horizontes, pero con sus límites y prejuicios fue, sin lugar a dudas, una de las expresiones más avanzadas del liberalismo de fines del siglo XIX.

Lisandro de la Torre siempre admitió que sus grandes maestros políticos fueron Leandro Alem y Aristóbulo del Valle. La enemistad de don Lisandro con Yrigoyen siempre fue manifiesta, pero ambos admiraban a Del Valle. Julio Noble contaba que, una vez, a Lisandro de la Torre un grupo de correligionarios lo felicitaba por sus brillantes intervenciones oratorias. Don Lisandro los escuchaba en silencio, con esa expresión malhumorada que lo distinguía, pero en cierto momento les dijo: “Ustedes creen que soy el mejor orador del Parlamento porque nunca lo escucharon hablar a Aristóbulo del Valle”. No exageraba y mucho menos mentía. Aristóbulo del Valle fue el mejor orador de su tiempo, un tiempo en el que los oradores “pico de oro” estaban de moda y el Congreso era un torneo de habilidades oratorias. Las palabras de Del Valle no eran declamatorias, exageradas, no hablaba a los gritos como los demagogos, no gesticulaba como un muñeco descontrolado, no pretendía irritar o seducir a la muchedumbre. Su lenguaje era sobrio, preciso, las frases estaban bien construidas, el matizado y armonioso tono de la voz y las ideas perfectamente expresadas, producían seguro impacto en las audiencias.

Sus intervenciones en el Parlamento, en la tribuna pública y en la cátedra respondían a la misma exigencia. No tenia doble discurso ni adecuaba su lenguaje a los interlocutores de turno. Con sus alumnos de la cátedra de Derecho Constitucional se comportaba en la misma línea. En una ocasión un estudiante le preguntó si cuando era ministro se había sentido tentado de alterar el orden legal. “Lo estuve -dijo- pero si lo hubiera hecho no tendría autoridad moral para seguir al frente de esta cátedra”. ¡Qué lección para juristas y hombres del derecho que en el siglo XX se dedicaron a ajustar las leyes a sus intereses privados y corporativos! ¡qué lección para los jueces que el 9 de septiembre de 1930 firmaron la acordada que legalizaba el golpe de Estado de Uriburu! ¡qué lección para políticos y militares que asaltaron los juzgados y las cortes en nombre de la razón de Estado, del orden o de la libertad, según convinieran las circunstancias!

Su moderación y recato se extendía a su vida privada. Fue honesto y decente como muy pocos. No era hombre de club. No tenía una amante oficial ni le gustaba trasnochar, También fue un hombre valiente y de palabra, un hombre de honor como se decía en aquellos años. Nunca aceptó batirse a duelo, pero cuando un impertinente insistió en desafiarlo, le recordó que por principios no se batía, pero “quiero que sepa que todas las tardes, de cuatro a cinco, paso por calle Florida”. Nunca se batió a duelo pero fue padrino, en diferentes circunstancias, de Pellegrini y de Alem, un conservador y un radical. Su rigor intelectual no era incompatible con su sentido del humor. Una tarde, un impertinente lo abordó en el la calle y le reprochó que en una reunión social él se había opuesto a reconocer que era inteligente. “Que usted sea inteligente es una virtud que en ninguna de las casas que visito he oído ponderar”, respondió al vuelo.

Aristóbulo del Valle nació en Dolores, provincia de Buenos Aires en mayo de 1845. Pertenecía a una familia de origen federal, y siempre cargó con el leve estigma de una madre que no estaba casada al momento de gestarlo. No heredó fortuna pero heredó inteligencia y relaciones. Para mediados de la década del setenta estaba conectado con la élite dirigente. Mansilla, Pellegrini, Cané, Estrada, fueron sus amigos. Alsina y Sarmiento, sus maestros. Su referente político fue, sin lugar a dudas, Adolfo Alsina. En realidad, toda esa generación se formó bajo la sombra o bajo las ideas de ese hombre impulsivo, popular, pícaro y valiente que se llamó Adolfo Alsina.

Cuando don Adolfo acordó con Mitre, sus discípulos no pudieron disimular la contrariedad y tomaron distancia del maestro. Sin embargo nunca dejaron de respetarlo, y después de muerto siempre ponderaron sus virtudes. Los jóvenes se desencantaron de Alsina pero se pusieron al lado de Sarmiento. Aristóbulo del Valle siempre se dijo un discípulo aventajado del autor de “Facundo”. Algo parecido sostenían Leandro Alem y Lucio V. López.

El primer partido popular de aquellos años, el partido que de alguna manera anticipó al radicalismo, fue el Republicano, que sumó a sus filas a todos estas grandes promesas políticas de la Nación.

Cuando la crisis de 1880, es decir, cuando la provincia de Buenos Aires liderada por Carlos Tejedor se levantó en armas contra el gobierno nacional, Del Valle apoyó a Avellaneda. Los principales líderes de su generación lo hicieron, pero en el caso suyo se trataba de un acto de coraje particular, ya que su esposa era Carmen Tejedor, la sobrina preferida del jefe de la rebelión porteña.

Del Valle fue un protagonista importante de la revolución del noventa. Fue su orador más reflexivo y moderado. Creyó en el acuerdo con Mitre y supuso que el cambio era posible a partir del acuerdo. No sabemos si se equivocó o estuvo en lo cierto. Murió joven y de manera inesperada. En menos de dos años, la generación del Ochenta perdía dos gigantes: Lucio V. López y Aristóbulo del Valle. Mala suerte para ellos y para la Nación.

Persecución de la prensa crítica

2011-01-19T11:19:00.000-03:00

Persecución de la prensa crítica

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

El tiempo pasa y la tempestuosa relación del gobierno nacional con la prensa crítica se agudiza, a tal punto que se han traspasado las barreras de la legalidad. Así lo demuestra la reiteración de los bloqueos de las plantas gráficas de Clarín y La Nación por parte de grupos kirchneristas y afiliados al sindicato de camioneros que conduce Pablo Moyano, hijo del secretario general de la CGT.

El primero de estos episodios se produjo a fines de 2009; en aquella ocasión, como ahora, la policía se limitó a observar el ilícito bloqueo. Pero nadie movió un dedo, omisión que dejó al descubierto la ausencia efectiva de garantías consagradas por la Constitución. Peor aun, luego de un hecho de fuerza similar, que semanas atrás impidió la distribución de revistas impresas en Artes Gráficas Rioplatenses SA, empresa perteneciente al Grupo Clarín, un fallo judicial prohibió medidas de esta naturaleza porque violan un tipo específico del Código Penal, la Constitución Nacional y tratados internacionales a ella incorporados.

Sin embargo, ni la ley ni la sentencia judicial pudieron evitar la reproducción del ilícito, amplificado por la afectación de dos plantas impresoras vecinas. Y no sólo eso, el ex periodista y actual canciller Héctor Timerman participó de ambos bloqueos -con su presencia en el caso de AGR y mediante burlones mensajes de Twiter, en el más reciente-, llevando las cosas a un extremo hasta ahora desconocido.

Es que en rigor, a la pasividad del Jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, y de la ministra de Seguridad, Nilda Garré, frente a los ilícitos -transmitidos en vivo y en directo por un canal de cable adicto al gobierno- se sumó la activa participación del ministro de Relaciones Exteriores en la gozosa violación de la ley. De modo que las conductas van más allá de un Estado renuente y ausente ante delitos que se cometen en sus narices; la degradación se acentúa con la festiva y pública celebración de la ilegalidad por parte del ministro que conduce las relaciones externas. Así, en un solo acto transmite un doble mensaje: al exterior, su concienzuda falta de respeto por las normas y las instituciones; y hacia adentro confirma su autocalificación de “barrabrava” político, mientras exhibe sin pudores la bizarría de su personaje.

Con el correr del tiempo, el gobierno nacional ha llevado su conflicto con los medios críticos al terreno del vale todo. Ya no le alcanza su legítimo derecho a cuestionar informaciones y controvertir opiniones. Ahora alienta a sus seguidores a no detenerse frente a los límites legales. Y de paso marca el camino al utilizar los recursos del Estado, que provienen del universo de los contribuyentes, de manera discrecional y arbitraria. Con esos recursos financia la mayor estructura de medios manejada alguna vez por un gobierno, arsenal que abarca todos los canales de comunicación y dispara fuego graneado sobre sus “enemigos”. Y por si fuera poco, a estos los discrimina y los persigue con el poder del Estado.

Argentina: “Hay un genocidio silencioso con los pueblos indígenas”

2011-01-19T11:17:00.000-03:00

Argentina: “Hay un genocidio silencioso con los pueblos indígenas” afirma Amnistía Internacional

PUBLICADO POR http://www.servindi.org/

Entrevista a Julio Montero, presidente de Amnistía Internacional

Por Juan Ignacio Pereyra

El especialista asegura que en Argentina viven marginados, sin acceso a la educación ni a la identidad, porque muchas veces ni siquiera tienen documentos.

– ¿Cómo ve la situación de los derechos humanos en la Argentina?

Hubo muchísimos avances, fundamentalmente en temas de derechos civiles y políticos. Los juicios por los crímenes de lesa humanidad durante la última dictadura militar (1976-1983) son muy importantes, dentro de lo que se conoce como justicia retroactiva. Es un mérito. Otro paso adelante es la derogación de un artículo del código militar que permitía la aplicación de la pena de muerte, con lo cual la Argentina se convirtió en un país abolicionista.

– Dejando de lado lo que Amnistía celebra, ¿cuáles son las cuentas pendientes?

Evidentemente hay algunas muy importantes en materia de derechos económicos y sociales. En el país hay una cultura de derechos humanos que está muy enfocada a cuestiones civiles y políticas, por nuestra propia historia.

– Sobre todo en los últimos años.

Sí, con el retorno de la democracia y la revisión de lo sucedido en la última dictadura, se tendió a asociar los derechos humanos con la libertad de expresarse, el debido proceso, resguardo contra desaparición forzada de personas, etcétera. Las principales organizaciones de derechos humanos en el país apuntan en esa dirección.

– ¿Cree que hay mérito del kirchnerismo en los avances en derechos humanos?

Sí, lo hay. Evidentemente han tenido una clara voluntad política en progresar en esta materia y lo han hecho. Si no hubiera sido por la intervención de este gobierno, probablemente no se hubiera avanzado. Pero no hay que olvidarse de cómo fue la historia de los derechos humanos en la Argentina. En 1983 fue el gobierno de Raúl Alfonsín el que hizo algo que muy pocos habían podido lograr en el mundo: juzgar y condenar a los principales responsables del terrorismo de Estado con todas las garantías. Esto fue una contribución enorme, que implicó un grandísimo compromiso. Así, el kirchnerismo lo que hizo fue completar un proceso de justicia que se inició en 1983.

– Al centrarse la atención en los derechos civiles y políticos, ¿qué se está perdiendo de vista?

El gran problema en la Argentina es que el 40% de la población está bajo la línea de pobreza. Es lo mismo que sucede en Sudamérica y también en un mundo con recursos para que esto no suceda. Millones de personas viven sin acceso a servicios básicos como luz, gas y redes cloacales, ni tampoco a la Justicia. Entonces pareciera que las cuentas pendientes están en ese espacio. Y hay cuestiones urgentes.

– ¿Cuáles?

Por ejemplo, lo que tiene que ver con la situación de los aborígenes. Lo que está pasando en la Argentina con los pueblos indígenas es un genocidio silencioso. Lisa y llanamente. Viven marginados, sin acceso a la educación ni a la identidad, porque muchas veces no tienen documentos. Cuando se ven privados de acceder a las tierras ancestrales se ven privados del acceso a la cultura, porque esas tierras tienen que ver con sus formas de vida, son sus cotos de caza. Eso es lo que les permite mantener su identidad cultural. Tienen que mirar hacia grandes centros urbanos y se convierten en mano de obra barata. Hay que tomar medidas rápidas.

– ¿Cómo es que los indígenas llegan a esta situación?

Hay muchísimas situaciones distintas. Se calcula que hay declarados alrededor de 600.000 indígenas en la Argentina y se presume que muchos otros no reconocen sus raíces porque, en función de las construcciones culturales que hicimos, no es prestigioso. En muchos casos el escenario en materia de títulos de propiedad es confusa. Es decir, las comunidades no tienen títulos de propiedad, simplemente las reclaman como extensiones que ancestralmente les pertenecen. Otros, como los tobas, en Formosa, tienen títulos de propiedad.

– ¿Sin embargo?

Bueno, el Estado está llevando a cabo una serie de acciones que viola el derecho de propiedad que ellos tienen sobre esas tierras. Hay una ley en Argentina, la 26.160, que prohíbe realizar cualquier tipo de desalojo o actividad administrativa sobre las tierras hasta tanto haya un relevamiento territorial que permita conocer qué pueblos indígenas viven en qué tierras. Mientras, no se puede intervenir en esos lugares, mucho menos de manera violenta como sucedió en Formosa.

– La situación se replica en otras zonas del país como, por ejemplo, Río Negro con los mapuches.

Sí. No tengo datos precisos de los mapuches porque no hemos trabajado con ellos específicamente. Amnistía trabajó centralmente con el caso de la comunidad indígena pilagá de El Descanso, en Formosa. Estuvimos con ellos y elaboramos un informe que ha circulado por todo el mundo. También conocemos lo que sucede con otros pueblos aborígenes en el norte. Y sabemos que la situación en todo el país es parecida: no tienen acceso a sus tierras, muchas veces los territorios que les pertenecían fueron vendidos y ocupados por privados o el Estado los utiliza para fines diversos.

– ¿Por qué cree que el Estado actúa de esa manera?

¿Por qué el Estado actúa de esa manera? Bueno… Muchas veces porque persigue fines que considera legítimos y que tienen que ver con políticas públicas, mientras que estas comunidades indígenas no tienen la suficiente visibilidad como para hacer valer sus derechos, generalmente en tierras que les pertenecían incluso desde antes de que los colonizadores llegaran a América. Y que las necesitan para mantener su identidad como pueblo. Los derechos de los indígenas son muy fáciles de violar porque ellos tienen poca visibilidad. En nuestra cultura no hay conciencia sobre la situación de esos pueblos.

– ¿Por qué ocurre esto?

Por alguna razón es un tema que no vende. Probablemente tenga que ver con lo que decía antes, que la cultura de derechos humanos está muy centrada en lo civil y político. Entonces no estamos sensibilizados frente a los problemas de los pueblos indígenas. Son noticias que no venden, excepto cuando las podés convertir en policiales, que fue lo que pasó en Formosa en noviembre.

– O sea, es necesario un muerto para que tengan visibilidad.

Claro. “Si no hay muertos, no nos interesan”, se piensa de esa manera. Y esto no es un caso aislado, sino que pasa en todo el país. Además, en cualquier momento pueden ser desalojados o reprimidos. Viven en situaciones de marginalidad y son víctimas del clientelismo político.

Hay relatos bastante frecuentes sobre que en tiempos electorales les secuestran los DNI y encierran algunos miembros de comunidades indígenas en galpones para garantizarse votos. Esta práctica ocurrió en Formosa y está en el informe de Amnistía sobre los pilagá.

– ¿Qué otros temas son clave en la agenda de derechos humanos?

El acceso a vivienda, sin duda. En Argentina tenemos una crisis en este sentido. Hay muchísima gente que vive en situación de pobreza y se ha desplazado a grandes centros urbanos. Pero desde hace muchos años el Estado no tiene ninguna política de vivienda clara.

– Mauricio Macri dijo que la situación es producto de la inmigración descontrolada, ¿qué piensa?

Fue una expresión poco feliz. Hay algo que es intrínseco a los derechos humanos y es que son para todos, independientemente de si son o no ciudadanos de un país, su raza o color de piel.

Avellaneda cumple el 132º de su Fundación

2011-01-18T17:02:00.000-03:00

Avellaneda cumple el 132º de su Fundación

Publicado en http://www.sinmordaza.com.ar/

La Municipalidad invitan a la comunidad a participar del acto que se desarrollará hoy martes 18 de Enero en ocasión de cumplir Avellaneda un año más.

Para esta oportunidad, se llevará a cabo el siguiente programa:

09.00Hs. Ofrenda floral en el Cementerio Municipal.

20.00Hs. Santa Misa en Acción de Gracias en el Templo Parroquial.

21.15Hs. ACTO OFICIAL en el AUDITORIO DEL CENTRO CULTURAL MUNICIPAL - Entonación del Himno Nacional Argentino interpretado por la Banda Municipal de Música.

- Palabras conmemorativas a cargo del Dr. José Pividori, en representación del Círculo Católico de Obreros.

- Música del litoral con la actuación de GABRIEL COCOMAROLA.

Fuente: SM

“El grito de los siervos”

2011-01-17T11:46:00.000-03:00

“El grito de los siervos”

Escrito por Dra Graciela Gomez

Lunes 17 de enero de 2011

La condición de un ser humano al que se le aplican todos o algunos  de  los atributos del derecho de propiedad es laesclavitud:

-Poder venderlo sin que nadie se oponga, usarlo como garantía o crédito, regalarlo sin que nadie se oponga , destruirlo sin que nadie se lo prohíba…Ni siquiera el Estado.

Todo anhelo del peón de campo feneció cuando el gobierno de facto derogó el estatuto que le daba derechos sancionado en 1944. El decreto-ley ilegítimo, arbitrario, inconstitucional y discriminatorio es el que rige desde los 80´ hasta el presente para los nuevos sometidos sin derechos.Bajo el pulgar de las multinacionales,los pooles de siembra, las granjas y corrales del horror y del soy power.

El derecho del trabajo donde el favor operari no existe y el indubio pro reo está a la orden del día, porque manda la ley del patrón.

La servidumbre de la gleba (tierra) se aplica en los sembradíos por ley, por costumbre o por unas monedas. Vivir y trabajar la tierra que pertenece a otros , los nuevos rentistas . Esos patrones que no bajan de la 4x4 ni tienen tierra en la uña, le escapan al sol ,al olor pestilente del excremento de pollos y vacas obesas y al mosquito fumigador.Aún así se creen dueños del agro.

El Estatuto del peón derogado en 1980 era una afrenta para la Sociedad Rural  quienes en 1944 señalaban que ese estatuto “… no hará más que sembrar el germen del desorden social…(...) pretende colocar al jornalero sobre el mismo patrón en comodidades y remuneraciones”. Los  chacrers actuales al tener al esclavo encadenado se quejan de que el estado pretende estatizar el trabajo rural.

-“No existe el trabajo de sol a sol”,afirma el Momo Benegas desde la Uatre.Tampoco salarios mínimos, ni  descanso dominical, ni vacaciones pagas, ni mejores condiciones de abrigo, espacio e higiene .

Y prueba de ello es lo manifestado por la  Vice ministra de Trabajo,Noemí Rial :

“Cuando denunciamos el empleo en negro, resulta que el gremio del sector, en vez de respaldarnos, nos manda cartas documento para que nos retractemos”, expresó luego de una inspección en Entre Ríos el año pasado.

En el  año 2007 en La Rioja se denunciaba que  “Los trabajadores y sus  familias viven en condiciones infrahumanas: duermen en carpas, deben acostarse apoyando colchones o algunas frazadas sobre las bandejas de los cajones de estiba de aceitunas, no tienen baños y tampoco poseen iluminación adecuada”.

Nada ha cambiado para el obrero. A la granja La Huella, en Pilar le siguieron las denuncias de trabajo esclavo en San Pedro y Ramallo.

Santa Fe no es ajena a estas prácticas aberrantes. San Eduardo es una localidad que se encuentra en el sur de la Provincia de Santa Fe, Departamento General López, a 17 km de la ciudad de Venado Tuerto.María Teresa es otra  localidad del mismo departamento a 368 km de la capital de la provincia . Las cámaras de televisión Canal 12 de Venado Tuerto recorrieron los campos de ambas localidades para mostrarnos que además del departamento las une el espanto.

Horas antes fueron “avisados” de la inspección y armaron la fachada .No se permitía el acceso de los periodistas y se prohibió hablar con la gente.

Las casillas cual carromato de circo constan de 12 camas en filas de a dos.El excusado improvisado fue suplantado por un baño químico, los traslados del personal ,en acoplados como vacas se convirtieron en viaje en colectivo.Un corral de cuatro chapas sin techo con un bidón de agua  hace de bañera para el aseo y los guisados son el menú diario, sin opción.La tarjeta de teléfono es con sobreprecio y aunque un médico dice visitarlos seguido solo se hizo presente ése día para ver la lesión de un trabajador,"porque estaban los periodistas”.

Las empresas son  DOW y NIDERA.Lo único que las diferencia es que la primera terceriza a través de Adecco, la consultora de Soros en cambio la segunda contrata directo al trabajador. Sin embargo la vice gobernadora Griselda Tessio dijo en abril del año pasado que “Dow era performance en medioambiente  en sus procesos industriales y la calificación de sus recursos humanos”. No es ninguna novedad que el gobierno socialista en materia ambiental está desaprobado, pero también se lleva a marzo todas las otras materias.

-“No tenemos inspectores” , se quejó Daniel Angelosi , "les pedimos que nos acompañen en la inspección y nadie se hizo presente desde la provincia .En Venado Tuerto en ésta época de vacaciones no hay inspectores, el Estado está ausente” agregó el titular de la Uatre Gral Lopez .Más preocupado que su par bonaerense, que parece haber olvidado su niñez de duras faenas en el campo.

Por otra parte un abogado de la empresa justificó las irregularidades diciendo que “los productores tiene que mover máquinas que cuestan miles de dólares”. Sin tener en cuenta en la balanza que los réditos ni las condiciones no son las mismas para el trabajador que trabaja en el rayo del sol y sin aire acondicionado.

Juan Bialet Massé en su informe de 1904 expresaba que  el trabajador es considerado  ..”menos importante que la máquina y que la bestia, porque estas tienen un precio de compra, son un capital que es preciso conservar, mientras que si un hombre se pierde, se repone con otro. Ellos son las águilas del progreso, héroes anónimos, que labran el canal de la riqueza que no van a gozar”

Nidera  puede pagarse consultores de imagen ante el escándalo , el mismo consultor del equipo macrista. La empresa de activa participación en el conflicto por la 125, cuenta entre sus amistades al Diario La Nación quien intentó desmentir las denuncias de trabajo esclavo junto con la Sociedad Rural y  la Asociación Semilleros Argentinos (ASA) .

El agrocidio se extiende, no respeta edades ni reglas. Se llevan el agua y el suelo gratis más  el sudor y la sangre de los siervos del agronegocio, esos que no tienen consultora para maquillarse.

De Espartaco al racismo se pasó al esclavo moderno : La biotecnología sin alma, movida por la avaricia.

-“La injusticia en cualquier lugar es una amenaza en todos lados” decía el Dr King, empecemos entonces a erradicarla de cuajo.-

*Abogada (UBA)-Escribana (UNR)

Publicado y enviado por ECOS DE ROMANG estamos en facebook on twitter

Faraones, alquimias electorales, narcotráfico y viejos fantasmas

2011-01-17T11:42:00.000-03:00

Faraones, alquimias electorales, narcotráfico y viejos fantasmas

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Uno de los fantasmas nunca resueltos fue el resurgido conflicto con el campo. Las entidades enroladas en la Mesa de Enlace decretaron un cese de comercialización de una semana, a partir de mañana, con movilización, disconformes con los anuncios lanzados por el gobierno. El encuentro venía mal barajado de entrada.

Foto: DyN

Ernesto Behrensen

(DyN)

Oficialismo y oposición se encuentran enfrascados en la elaboración de alquimias electorales que le permitan dar con una fórmula efectiva para las elecciones de octubre, mientras viejos fantasmas resurgen para acosar al gobierno nacional donde parece que sobran los profetas del optimismo.

La presidenta Cristina Fernández se pasea, por estas horas, por las reliquias de la Luxor, en Egipto, como escala previa a la gira que abarcará Kuwait, Qatar y Turquía, en busca de inversiones para el país.

Recorre junto a su hija Florencia y un selectísimo grupo las ruinas de más de cuatro mil años, donde se alzan los Templos de Luxor y Karnak, el Valle de los Reyes, el Valle de las Reinas y los Colosos de Memnón.

Observa las tumbas de los faraones de la XVII, XIX y XX dinastía, entre los que se destacan Tutankamon y Ramsés II. Este último tuvo el récord, y seguramente motivo de envidia para más de un político, de gobernar durante 67 años.

Cuando lo fuerte de la gira oficial aún no comenzó, ya salieron algunos funcionarios a hablar del éxito del periplo.

Sólo buenas noticias

Continúan, así, con esa estrategia consistente en inundar de “buenas noticias” el mercado informativo para intentar ocultar las no tan buenas para el gobierno.

La presidenta, refiriéndose a los medios de comunicación no oficialistas, dijo esta semana que “algunos creen que se puede tapar el sol con la mano, algunos creen que se puede tapar la realidad con la tapa de algún diario”.

Algunos ministros creen, a su vez, que pueden ocultarla con mensajes de Twitter.

Otros dirigentes, en cambio, prefieren métodos más directos y ordenan bloquear, directamente, las puertas de las plantas impresoras de los diarios que no comulgan con sus ideas.

Otros creyeron que la realidad se podía alterar como a los números del Indec. Ese organismo estableció que en todo el 2010 la inflación fue del 10,9 por ciento. Qué pensar entonces del 20 por ciento que se reconoció oficialmente para la Canasta Básica Alimentaria para el mismo período.

Tapando la realidad

Como se ve, aún en los números del Indec los sectores de menores recursos son los más perjudicados.

Si estos valores carecen de toda credibilidad y chocan con la realidad, incluso para los sindicalistas oficialistas que negociaron aumentos de más del 20 por ciento para 2010, qué pensar de los números de la pobreza e indigencia esgrimidos por el gobierno.

Esas millones de personas no pueden ser tapadas, como tampoco puede serlo el sol, por una mano, un dibujo estadístico o un Twitter.

Lejos de las arenas del desierto y de los resultados que pueda tener la gira presidencial por Medio Oriente, en estas tierras resurgieron en los últimos días problemas que amenazan con provocar más de un dolor de cabeza para los habitantes de la Casa Rosada.

La detención de argentinos hijos de ex jefes de la Fuerza Aérea en España, con casi mil kilos de cocaína, vuelve a colocar al narcotráfico en la agenda oficial.

Y no precisamente por las medidas que se toman para prevenirlo. Son muchas las dudas que se generaron a partir de la difusión del hecho.

La principal es saber en dónde se embarcó la droga. En las filas oficiales se apresuraron a lanzar la hipótesis de que fue en Cabo Verde.

Y por las dudas se pasó a disponibilidad a un hermano de los detenidos, un comodoro de la Fuerza Aérea.

Empezamos con narcovalijas

De comprobarse la otra hipótesis -que se cargó en Argentina, probablemente en la Base Aérea de Morón- serán muchas las respuestas que tendrá que dar el gobierno.

El último caso vinculado a las drogas que provocó un tembladeral en el gobierno fue el de las narcovalijas, de 2004, también con España como destino.

En ese caso se descabezó a la Fuerza Aérea y se disolvió la Policía Aeronáutica Nacional (PAN) para crear la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA).

Exprimiendo al campo

El otro fantasma que resurgió fue el nunca resuelto conflicto con el campo.

Este enfrentamiento, que consumió la mayor parte del gobierno de Cristina, amenaza con recrudecer en pleno año electoral.

Las entidades enroladas en la Mesa de Enlace decretaron un cese de comercialización de una semana, a partir del lunes, con movilización, disconformes con los anuncios lanzados por el gobierno.

La propia presidenta anunció una línea de créditos para el sector y se liberaron los saldos de las exportaciones de trigo.

Pero el campo reclama que se eliminen “los cupos” que impone la política oficial.

De nada sirvió la reunión a la que convocaron, después de mucho tiempo, desde el Ministerio de Agricultura. El encuentro venía mal barajado de entrada.

Un día antes de la reunión, la presidenta metió una cuña al anunciar que concurriría el ministro Carlos Tomada para analizar las condiciones laborales en el campo y avaló los métodos cuasi patoteriles de Hugo Moyano al ponerlo como ejemplo de dirigente sindical (aunque cada vez con más actividades empresarias) que defiende a sus trabajadores.

Internas abiertas, simultáneas y obligatorias

En el campo vieron esto como una “chicana” y un intento de desviar la atención del reclamo de fondo.

Entre tanto, el oficialismo y la oposición intentan armar estrategias para posicionarse con miras a octubre, mientras que la realización, por primera vez, de internas abiertas, simultáneas y obligatorias comienza generar tantas dudas como ratificaciones oficiales se producen.

El ministro Florencio Randazzo repitió hasta el cansancio sus promesas de que se realizarán, pese a los reparos judiciales y opositores (los unos por falta de tiempo para adecuar su infraestructura y los otros por la reticencia del gobierno en terminar de reglamentarla).

La ley de internas abiertas, simultáneas y obligatorias fue aprobada en diciembre de 2009, a días de que el kirchnerismo dejara de tener mayoría en el Congreso a partir de la derrota electoral de ese año.

En un país donde las leyes duran lo que el poder de turno crea conveniente, la instrumentación de esta reforma quedó sospechada desde un principio de haber sido pergeñada para beneficiar al oficialismo.

El poco tiempo que tenga la oposición para hacer campaña, sumado a las limitaciones en materia de propaganda que podrá hacer, contrasta con la sobreexposición que habitualmente tiene la presidenta. En ese marco, algunas provincias comenzaron a desmarcarse de las elecciones nacionales y desdoblaron sus comicios, como Catamarca, Chubut, Salta, Tierra del Fuego, Santa Fe y Tucumán. Otras cuatro estudian hacerlo. Entre ellas la Ciudad de Buenos Aires y Córdoba.

Para generar más confusión, el radicalismo anunció que hará comicios internos en abril entre Ricardo Alfonsín y Ernesto Sanz. Julio Cobos no será de la partida.

En el Peronismo Federal no se quedaron atrás. Eduardo Duhalde, conocedor como pocos de la arquitectura del poder, lanzó la idea y Rodríguez Saá lo anunció.

La intención, tanto de radicales como de peronistas no kirchneristas, es no caer en las reglas de juego impuestas por el gobierno e instalar sus propios candidatos mucho antes que el 14 de agosto establecido por la ley.

En el oficialismo, a su vez, comenzaron a desfilar los dirigentes que piden la reelección de Cristina. La presidenta aún no oficializó su candidatura, pese a que las encuestas la ubican, hoy, como la mejor posicionada. Hugo Moyano y Carlos Kunkel lo hicieron públicamente. Al igual que el bonaerense Daniel Scioli, a quien algunos en el oficialismo ven con recelo por las versiones que lo ubican como el candidato en caso de que la presidenta decline su postulación.

MUY FELIZ AÑO NUEVO

2010-12-30T08:28:00.000-03:00

LES DESEO A TODOS

UN ¡MUY FELIZ AÑO NUEVO!

2011

Y muchas gracias por las visitas a este blog

Los duelos patricios

2010-12-30T08:25:00.000-03:00

Los duelos patricios

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Rogelio Alaniz

El 28 de diciembre de 1894, Lucio V. López recibió un disparo mortal. Tenía 46 años, era legislador, escritor y fue interventor de la provincia de Buenos Aires, cargo público designado por el presidente Luis Sáenz Peña a sugerencia de Miguel Cané, quien nunca sospechó que con esa sugerencia, sin proponérselo, estaba firmando su condena a muerte. Ni el derecho ni la literatura serán los responsables de este duelo y este desenlace mortal; tampoco la política, si no los prejuicios de una época y una clase social que honraba al duelo, una práctica que Richelieu en Francia había prohibido hacía más de doscientos años.

El autor del disparo fue el coronel Carlos Sarmiento, imputado de un negociado de tierras por López. Como consecuencia de ello es detenido, pero gracias a las gestiones e influencias de los notables de su época logra recuperar la libertad. No bien salió a la calle, el coronel fue agasajado por sus amigos en el restaurante Flovet de La Plata. Allí se sucedieron los discursos de desagravio. El más duro fue el de Sarmiento, quien al otro día, el 26 de diciembre para ser más exactos, publicó un texto agraviante contra López en el diario La Prensa.

Hijo de su tiempo y de los prejuicios de su tiempo, López decidió retar a duelo a un militar que sabía manejar las armas con la misma destreza con que él manejaba las ideas y las palabras. Fue la idea más irracional de un hombre que siempre se jactó de su racionalidad y que sabía muy bien que el derecho era más importante que el anacrónico código de honor. Por alentar esos prejuicios perdió la vida, le destrozó la existencia a su mujer, a sus hijos y a su padre. Y además permitió que un corrupto se saliera con la suya.

Sus padrinos fueron Lucio Mansilla, autor de “Una excursión a los indios ranqueles” y Francisco Beazley, norteamericano y marino, quien en sus buenos tiempos había peleado al lado del almirante Guillermo Brown. Los padrinos de Sarmiento fueron el contralmirante Daniel Soler y el general Francisco Bosch. El duelo se celebró en el Hipódromo de Belgrano a las once de la mañana. Se acordó que sería a muerte. Los padrinos intentaron establecer otras condiciones previstas por el Código de Honor, pero no fue posible.

Los hombres tomaron distancia a doce metros. Dispararon casi al unísono sin consecuencias. Retornaron los cabildeos. Uno de los testigos declara que escuchó a Mansilla decir con su habitual tono irónico: “¿Qué les perece un tirito más antes de amigarse?”. Los duelistas volvieron a contar los doce metros, pero esta vez el disparo de Sarmiento da en el blanco. López cae bañado en sangre: el tiro le ha perforado el hígado, el intestino y el bazo. Sus últimas palabras en el campo del honor fueron “¡Qué injusticia, qué injusticia!”. Tenía motivos para quejarse. A Sarmiento no lo había visto personalmente en su vida; lo conocía a través de los expedientes y por su fama de corrupto.

Urgente trasladan al herido a su domicilio de Callao 1852. Su amigo Aristóbulo del Valle es uno de los primeros que se acerca a su casa. A él dice en voz baja: “Así son, Aristóbulo, estas democracias inorgánicas”. Los médicos que lo atienden son Padilla, Piñero, Centeno y Llovet. No se puede hacer nada. El herido no pierde el conocimiento casi hasta la medianoche de ese 28 de diciembre. Sobre el filo de las doce se hace presente el padre O’ Gorman, hermano de Camila. Antes de morir López dice: “Voy a morir con la convicción de que he sido uno de los hombres más honrados del país. He levantado resistencias, pero ellas no venían jamás del lado de los buenos”. No exageraba.

Murió a la una de la mañana del 29 de diciembre de 1894. “Fulminado en plena madurez, en el basto (sic) escenario donde iba a dar su medida”, escribe Paúl Groussac. Su mujer, Emma Nappa, llora desconsolada; su padre, el historiador y economista Vicente Fidel López, está deshecho. Sus amigos no podían creer lo que había pasado. Dos días más tarde Miguel Cané le escribe una carta al autor del libro “Corazón”, Edmundo D’Amicis, en la que, entre otras consideraciones, le dice: “Lucio ha muerto en un duelo por un hombre al que vio por primera vez en el terreno y a quien como interventor había entregado a la justicia para su juzgamiento”. Cané es uno de los oradores que lo despedirá en el cementerio. El otro, es Enrique Larreta.

El diario La Nación publica al otro día una editorial en la que sostiene: “Es absurdo admitir que el funcionario deba responder ante la vindicta y no ante la ley”. Vicente Fidel López está furioso con el diario “La Prensa” por haber publicado el libelo de Sarmiento. Sin embargo, la Justicia no hace nada al respecto. Sarmiento es detenido y mucho menos dado de baja del Ejército, donde continúa desempeñándose hasta 1905. Tres años después es electo gobernador de la provincia de San Juan y en esa condición representa a la Argentina en las fiestas del Centenario. Falleció en paz con Dios y su conciencia en 1915, a los 54 años de edad. Sólo en las películas de Hollywood los buenos ganan y los malos pierden; en la trama de la historia, las recompensas y los castigos suelen estar más repartidos.

Lucio V. López era una de las grandes promesas intelectuales y políticas de la Argentina de los años ochenta. Había nacido en Montevideo en 1848. Estudió Derecho, ejerció la cátedra y escribió uno de los libros más interesante de su tiempo: “La gran aldea”, una suerte de ensayo novelado en el que ironiza y se divierte con las costumbres de los porteños y, particularmente, de los porteños mitristas. Era hijo de Vicente Fidel y nieto del autor del Himno Nacional. Su linaje no estaba reñido con su talento y su decencia personal.

Se dice que uno de los más consternados por esta muerte fue Lucio V. Mansilla. Catorce años antes, él mismo había sido el protagonista de otro duelo famoso, el sostenido con Pantaleón Gómez. Gómez nació en 1833, peleó en Cepeda y Pavón, participó en las batallas de Yatay, Curupaytí y Tuyuití, combatió contra López Jordán en Santa Rosa y fue uno de los que arriesgó su vida brindando solidaridad durante la peste de la fiebre amarilla. Al momento de la tragedia se desempeñaba como director del diario El Nacional y sus columnas atacaban con ingenio y dureza a Mansilla. A los duelos escritos le sucedió el duelo en el campo del honor. Los hombres se encontraron en la quinta del escribano Tulio Méndez el sábado 7 de febrero de 1880. Los padrinos de Mansilla fueron los coroneles Uriburu y Godoy, y los de Gómez, los coroneles Meyer y Lagos. El día era caluroso y el cielo estaba despejado. Los hombres se saludaron y caminaron diez pasos en dirección contraria, se dieron vuelta y dispararon. Gómez lo hizo al suelo, Mansilla no. Gómez al momento de disparar dijo: “Yo no mato a un hombre de talento”. La respuesta de Mansilla fue elocuente. “Al tercer botón de la camisa”, y le atravesó el corazón. Gómez murió en el acto. Mansilla corrió a su lado, lo abrazó y con los ojos llenos de lágrimas le besó la frente. Hay que conocer los valores y el clima moral de una época para comprender estas reacciones.

Mansilla nunca pudo olvidar esa tragedia. La muerte de Pantaleón Gómez lo acompañó hasta el fin de sus días. Era su lado oscuro, el costado negro de su historia. A los pocos días viajó a Europa. Ningún juez lo acusó y la única sanción pública que recibió por esta muerte fue la de la masonería.

Una multitud acompañó a Gómez al cementerio. Hablaron más de diez oradores. El último discurso fue el de Domingo Faustino Sarmiento. Vale la pena citar algunos párrafos: “¡Muerto!...Pantaleón Gómez, el simpático, el fervoroso, el leal, el verídico, el arrogante joven. ¡Muerto! Lo ha muerto ese exceso de vida que rebulle en la juventud y brota por los poros en palabras, en pasiones, en ideas, en sentimientos, en patriotismo, prodigado sin reservas. Era Gómez el comienzo de una obra que tenía mucho de bueno, de noble y de generoso. ¡Imitadlo jóvenes! Escasea la verdad en nuestro mercado político. ¡Ay! Hemos perdido a un buen amigo y el país a un atleta joven que ensayaba sus fuerzas. Esa sepultura cavada casi en el umbral de la vida, este amigo joven que debió dejarme a mí aquí y seguir su camino, os dirige un consejo: no derrochéis la vida, no arrojéis al aire a puñados los sentimientos de honor, de patriotismo, de inteligencia. Tan nobles dotes os fueron dadas no para florecer al primer rayo de sol y morir en seguida, sino para dar frutos sazonados. Los restos de Pantaleón Gómez quedan aquí, en nuestros corazones la memoria de su hidalguía, pero en la superficie de la tierra, en esta patria que todos debemos enriquecer, Pantaleón Gómez no deja obra acabada a causa de darse prisa sin motivo suficiente, a mostrar que sabía morir, aún fuera del campo de batalla, como bueno.”

Los duelistas volvieron a contar los doce metros, pero esta vez el disparo de Sarmiento da en el blanco. López cae bañado en sangre: el tiro le ha perforado el hígado, el intestino y el bazo.

Gómez al momento de disparar dijo: “Yo no mato a un hombre de talento”. La respuesta de Mansilla fue elocuente. “Al tercer botón de la camisa” y le atravesó el corazón.

Monte Chingolo (II)

2010-12-28T09:20:00.000-03:00

Monte Chingolo (II)

A pesar de los indicios

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Un afiche que muestra el liderazgo de Santucho aún después de muerto. A pesar de los indicios, Santucho insiste en el operativo. Se dice que después de la catástrofe admitió que hubo un sesgo de aventurerismo en la conducción política de la guerrilla. Foto: Archivo El Litoral.

Rogelio Alaniz

La imputación más seria que se le puede hacer a Santucho es la de haber autorizado un operativo cuando había evidencias manifiestas de que los militares estaban al tanto de todo. Jesús Ranier, el traidor, hacía muy bien su trabajo. En los primeros días de diciembre son detenidos catorce militantes del ERP, entre otros Juan Eliseo Ledesma, el comandante Pedro, designado para dirigir el asalto al cuartel. Ledesma era el cuadro militar más importante de la organización y en su lugar será designado Benito Urteaga, para muchos la mano derecha de Santucho, pero desde el punto de vista militar muy por debajo de Ledesma.

El 16 de diciembre son detenidos Jorge Oscar Pintos y Jorge Arreche, dos dirigentes con responsabilidades de primer nivel en el operativo. El domingo 21 de diciembre, dos días antes del asalto al cuartel, el jefe de Inteligencia del ERP, Juan Santiago Mangini, informa que existen fuertes indicios para suponer que el operativo está cantado. Se sabe que ese mismo día Hugo Irurzún, más conocido como capitán Santiago, discute con Santucho sobre la necesidad de levantar el operativo. Santucho se opone. A esa ceguera sus epígonos luego la denominarían “fe en la revolución”.

No concluyen allí los indicios. Tres integrantes de la columna guerrillera “Sabino Navarro” deciden no participar de las acciones porque consideran que los militares les han tendido una emboscada. Muy cerca del cuartel, hay un prostíbulo conocido con el nombre de “La Gallega” frecuentado por conscriptos y vecinos del barrio. El domingo 21 una de las prostitutas le dice a un soldado: ¿Qué hacen acá, no es que hoy los guerrilleros asaltaban el cuartel?”. La anécdota es pertinente, porque hasta los personajes más alejados del conflicto sabían que los militares estaban esperando a los guerrilleros y no precisamente para brindar por la llegada de la Navidad.

El Oso Ranier, el traidor, sigue mientras tanto cumpliendo con sus tareas. Amigo del dirigente sindical Illescas, le informa lo que sabe y éste se lo comunica al intendente peronista de Lomas de Zamora que se llama Eduardo Duhalde, quien ni lerdo ni perezoso procede a informarle de la novedad al gobernador de la provincia, Victorio Calabró, que desde hace por lo menos un año es un político incondicional de los militares.

Ese 19 de diciembre, al día siguiente del levantamiento armado de Jesús Cappellini, el general Harguindeguy está al tanto de todo y decide movilizar un total de seis mil hombres armados hasta los dientes. La última tarea que Ranier realiza para los militares es la de entregar armas en mal estado a sus compañeros. Por esa diligencia Ranier cobra cuatro mil dólares. Fue su último servicio prestado a las fuerzas armadas. Dos semanas después del operativo de Monte Chingolo, es detenido por un comando del ERP, juzgado y ejecutado. El 13 de enero de 1976 su cadáver aparece en un baldío de Flores con un letrero en el cuello que dice. “Soy Jesús Ranier, traidor a la revolución y entregador de mis compañeros”. Los peronistas por supuesto no reclaman por el compañero muerto; tampoco lo hacen los militares. Como se dice en estos casos: “Roma no paga a traidores”.

¿Por qué habiendo tantos indicios Santucho insiste en el operativo? Se dice que él mismo admitió después de la catástrofe que hubo un sesgo de aventurerismo en la conducción política de la guerrilla. Lo dijo en voz baja, pero en la declaración oficial del Buró del PRT ese esbozo de autocrítica no se hizo público. A lo que más se animaron fue a admitir que efectivamente el operativo debería haberse suspendido. En efecto, ante la evidencia de que habían sido infiltrados por el enemigo, no les quedó otra alternativa que reconocer a regañadientes que se habían equivocado. La presencia de un traidor en las filas, curiosamente, fue un buen argumento para depositar allí todas las culpas y rehuir la autocrítica política que nunca llegó.

Una mirada histórica más despojada de subjetividades permitiría concluir que, a su manera, el PRT fue coherente con lo que hizo. Si bien sus dirigentes se decían marxistas y se jactaban de sus análisis dialécticos y objetivos, en realidad toda su visión política estaba teñida de subjetividad y voluntarismo. Se suponían la vanguardia sin que existiera ninguna prueba objetiva que verificara semejante afirmación; decían constituir un ejército popular cuando en realidad eran un puñado de hombres y mujeres armados dominados, según se mire, por una formidable voluntad de lucha o un ciego fanatismo; hablaban en sus balances de las masas, pero las únicas que estaba ausentes en sus decisiones políticas eran las masas; se suponían la avanzada de un ejército popular y nunca fueron más que una patrulla extraviada; insistían en que la política manejaba al fusil, pero en los hechos la relación era inversa y lo de Monte Chingolo fue la expresión más acabada de esa concepción que muy bien la calificara un prominente dirigente troskista como pequeño burguesa y aventurera.

En ese contexto no debería haberle llamado la atención la “desviación militarista” de Monte Chingolo, porque para ser sinceros, lo que habría que decir es que toda su concepción de la política fue una gran desviación militarista. El PRT insistía en la moral de combate, en que esa moral haría maravillas y desequilibraría las relaciones de fuerza contra un enemigo superior en armamentos pero desmoralizado. La realidad demostró que lo dicho era una verdad a medias. El Ejército argentino de esos años no se distinguía por una ejemplar moral de combate, pero la que tuvo le alcanzó y le sobró para derrotar a una guerrilla que en ningún momento tuvo posibilidades de infligirle un daño importante a la estructura del pode militar.

En el operativo murieron sesenta o setenta guerrilleros porque las cifras no son completas. La mitad de ellos eran menores de 21 años. Hugo Alberto Boca y María Inés Marabotto tenían 16 años. ¿Quién se hace cargo de esas muertes? ¿Quién rinde cuentas? ¿Los militares? Puede ser. ¿Pero los jefes guerrilleros no tienen nada que decir? ¿O todo alcanza con jactarse de que fue una derrota militar, pero una victoria moral y política? Los jefes guerrilleros insistieron en rescatar la calidad humana de sus militantes. Si esa calidad humana se la compara con la de un torturador no hay dudas de que la superioridad moral era más que evidente. Ahora bien, ese dato no alcanza para justificar todo, para justificar la irresponsabilidad política, la pulsión militarista, el daño infligido a la democracia a través de un comportamiento político provocador que objetivamente fue golpista. Por otro lado, es la experiencia histórica la que ha demostrado que los guerrilleros se inician en el combate movilizados por las mejores intenciones, pero luego el oficio de matar los transforma precisamente en lo que reclamaba el Che Guevara: formidables y despiadadas máquinas de matar. Si ese es el hombre nuevo yo prefiero quedarme con el viejo, rehuyendo los cantos de sirena de ciertos poetas de izquierda que escriben sobre los beneficios morales de quienes matan por amor o en nombre de una sociedad superior. Hoy creo que es un ejercicio intelectual innecesario refutar esas pamplinas. Gorriarán Merlo y Firmenich no son precisamente el ideal del hombre nuevo, pero además, y esto es importante decirlo, la sociedad por la que luchaban, la sociedad por la que mandaron a morir y mandaron a matar hoy se ha demostrado que fue una sociedad mucho más bárbara e injusta que la sociedad que pretendían corregir. ¿O alguien intentó hacer un ejercicio de imaginación y pensar qué hubiera sido de la Argentina si Firmenich o Gorriarán Merlo hubieran triunfado o si la racionalidad que se empleó en Monte Chingolo se hubiera impuesto como política oficial?

Dos días después del operativo se hicieron presentes en el Regimiento para dar la solidaridad a los militares los concejales Gerardo Charrú y Pascual Romano. No eran los únicos políticos que se solidarizaban con las Fuerzas Armadas, pero en este caso lo novedoso era que estos dos concejales pertenecían al Partido Comunista. Como para despejar cualquier duda, a la semana siguiente Fernando Nadra, la máxima autoridad del PC escribió en “Nuestra Palabra”: “Se condujo al matadero a un centenar de muchachos y muchachas quinceañeras. ¿Se tiene derecho a explotar el odio inmaduro y el desequilibrio emocional de los adolescentes para conducirlos a una masacre?” Palabras antipáticas y desconcertantes para muchos contemporáneos, pero verdaderas en el fondo.

No les quedó otra alternativa que reconocer que se habían equivocado. La presencia de un traidor en las filas fue un buen argumento para depositar allí todas las culpas y rehuir la autocrítica política que nunca llegó.

¡FELIZ NAVIDAD!

2010-12-23T10:04:00.000-03:00

¡FELIZ NAVIDAD!

FELICIDADES, Y MUCHAS GRACIAS A TODOS MIS LECTORES, VISITANTES Y COLABORADORES

Documental: un coro de personas con Alzheimer

2010-12-22T10:24:00.000-03:00

Documental: un coro de personas con Alzheimer

Voces contra el olvido

PUBLICADO EN http://www.intramed.net/

Un documental narra la historia del único coro de pacientes con Alzheimer. Los participantes presentan estadíos iniciales y moderados de la enfermedad.

El Mundo, España

Rescatar a través de la música lo que el olvido les va arrebatando. Eso es lo que están intentando Antonio, un albañil que no pudo ser futbolista, Encarna, una antigua maestra de escuela que siempre se está riendo, o Milagro, que era farmacéutica y que, poco a poco, va recuperando su pasión por las melodías.

Junto a otros 50 pacientes, ellos conforman el único coro de enfermos de Alzheimer que existe en nuestro país, el que ha organizado la Asociación de Familiares de Alzheimer de Valencia (AFAV) y cuya historia plasmará próximamente el documental 'Les Veus de la Memòria' ('Las voces de la memoria').

Este martes se ha presentado en Valencia un adelanto de este trabajo, que se estrenará en la primavera de 2011 y no sólo podrá verse en las salas de cine. A través de Internet, también se distribuirá una versión en formato de webdocumental interactivo, tal y como explica a ELMUNDO.es Ana Monzón, directora de AFAV. "La idea es que las personas que lo vean puedan elegir el modelo narrativo. Por ejemplo, podrán conocer más sobre la historia de uno de los personajes, saber cómo es la situación de su familia o contar con el punto de vista de un neurólogo especialista en la enfermedad, entre otras opciones", aclara.

Realizado por Barret Films y dirigido por Daniel Fabra, el documental repasa la historia del coro -desde su formación, hasta el concierto que ofreció el pasado mes de septiembre en el Palau de la Música de Valencia-, haciendo hincapié en cómo la música ha servido de ayuda para mejorar la calidad de vida de estos pacientes y de su entorno.

"Hemos visto cómo mejora su estado de ánimo, sus ganas de colaborar o, incluso, su capacidad de aprender cosas nuevas", añade Monzón, quien señala que los participantes son personas en estadíos iniciales y moderados de la enfermedad.

Desde que, a principios de año, este coro iniciara su andadura, sus miembros han recordado canciones populares, como 'Clavelitos' o 'La Paloma' e incluso se han atrevido con el 'gospel' de 'When the Saints go marching in'.

LOS PROTAGONISTAS

Una vendedora de Avon, un albañil que no pudo ser futbolista, un piloto de helicópteros de apenas 50 años, una joven madre… personajes diversos con algo en común: son enfermos de Alzheimer. Juntos, integran La veu de la memòria, un coro que les ayuda a recuperar a través de la música lo que el olvido les va arrebatando: sus emociones, su identidad, su capacidad de relacionarse y de disfrutar.

LA HISTORIA

El 26 de septiembre de 2010, el público congregado en el Palau de la Música de Valencia es testigo de un concierto único: un coro integrado por enfermos de Alzheimer interpreta un repertorio que incluye canciones populares, un himno gospel, o complejos ejercicios polifónicos. Este documental descubre cómo ha sido posible llegar hasta aquí, a través de meses de trabajo musicoterapéutico, además de permitirnos asistir al día a día de la convivencia de los enfermos y sus familiares con la demencia, y su asombro ante los beneficios de la música.

EL FORMATO

Les veus de la memòria es un webdocumental interactivo, un nuevo modelo narrativo donde el espectador toma el mando de lo que desea ver en cada momento, qué relato seguir y cuándo abandonarlo en busca de uno nuevo. La historia de los personajes se complementa con recursos multimedia, como juegos interactivos o entrevistas a expertos, que facilitan la inmersión en el mundo de la musicoterapia. Además, gracias a la integración en redes sociales, el documental está abierto a la ampliación de contenidos generados por los usuarios y espectadores.

PLAN DE DIFUSIÓN

El webdocumental se visiona a través de su propia web interactiva, y se distribuye mediante los numerosos portales de entidades que trabajan en el campo del Alzheimer y musicoterapia, así como en los portales de difusión documental y en medios de comunicación. Concretamente, el apoyo de CEAFA asegura la difusión entre sus 200.000 familias asociadas, y un público potencial de 1,5 millones de afectados por el mal de Alzheimer. Se apoya, además, en el documental para televisión que se está realizando, y que emitirá próximamente Canal 9. La integración en redes sociales como Facebook asegura también su difusión viral, mediante el rastro que dejarán los usuarios que interactúen con la web.

El gobierno se entera: hay inflación, pobres e inseguridad

2010-12-21T12:00:00.000-03:00

De domingo a domingo

El gobierno se entera: hay inflación, pobres e inseguridad

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

El vocero Aníbal Fernández está de capa caída en el Gabinete. Sus servicios ya no son correspondidos por estas horas, y muchas sospechas han surgido sobre su actuación al frente de las fuerzas de seguridad. En menos de una semana, perdió el manejo de los jefes policiales y tres o cuatro funcionarios de su confianza.

Foto: Archivo El Litoral

Hugo E. Grimaldi

(DyN)

El kirchnerismo ha tenido que soportar por estos días varias revelaciones que le estallaron brutalmente en la cara: la inflación y la inseguridad existen de verdad y no son parte únicamente del discurso opositor destinado a desestabilizar, mientras que los millones de pobres están allí, hundidos en la miseria y sin poder afrontar siquiera la vida en las villas, valiéndose de la extorsión para salir del pozo. Con el marco de las ocupaciones ilegales de fondo y de una sola vez, la presidenta de la Nación y quienes dicen seguir ciegamente sus líneas de acción han tenido que dejar de lado el candor de un proyecto que compraron a pie juntillas y tuvieron que tomar apresurada nota de que varios mitos que habían edificado (y transmitido) durante siete años y medio eran solamente un cuento de hadas disfrazado de progresismo y que ya no existen más, entre ellos la presencia de un Estado activo y ordenador.

Falso aplauso

A través de la ferocidad de las peleas que mostró la televisión y sin el glamour de los actos oficiales, donde por las adhesiones que piden los intendentes, derivadas de los planes sociales que digitan, los humildes simulan aplaudir, la realidad socioeconómica acaba de notificar a la verborragia gubernamental de que en la Argentina hay muchísimos más bolsones de pobreza que los que ella imaginaba, adentro y afuera de las villas, y que hoy, aunque la descabellada teoría de Amado Boudou no fue comprada por todo el Gobierno, se vive en tiempos de una inflación que se acelera y que afecta a los pobres más que a nadie.

Conectado con todo esto, hay mucho más para el sopapo. Horrorizados, los ideólogos del kirchnerismo han comprobado, para su pesar, que el mercado está vivito y coleando, aun entre los más desposeídos. Técnicos irreprochables de la UBA acaban de tabular valores y de demostrar que cuando el subsidio habitacional que le otorga el Estado a quienes necesitan una vivienda pasó de $ 400 a $ 750, el valor de una pieza que costaba entre $ 500 y $ 650 saltó automáticamente a $ 800 o $ 1.000 y aunque no les guste, eso se llama inflación de demanda, la misma que se incentiva con la emisión y con el festival de consumo que se fogonea entre las capas medias para sostener el crecimiento.

¿Qué tal la inseguridad?

De algún modo, la equivocación en el diagnóstico sobre los supuestos beneficios económicos del modelo y sobre la vida en los asentamientos, la había llevado a la presidenta misma a decir en mayo de este año que los cambios edilicios que ella veía en la Villa 31 de Retiro (“Me acuerdo que en el año ‘95, cuando vine como legisladora desde Santa Cruz, pasaba todas las semanas por este lugar... y era un conjunto apenas de cartones y de chapas, de aglomerados y hoy, aunque parezca mentira, la transformación que ha experimentado este espacio, que se traduce en ladrillos, en construcción de mampostería, en chapas, en un lugar que se está organizando y urbanizando...”) eran producto de “la profunda transformación que ha tenido el país en estos años”, sin advertir que la situación de exclusión sigue presente.

También desde lo político, el Gobierno tuvo que aterrizar, además, al admitir de que la inseguridad es más que una sensación y que golpea a todos por igual, que la Policía no era tan buena y, sobre todo, que el diálogo político sirve. Más allá de que lo que ahora sucede, ya había habido giros notorios en el caso del Club de París, Indec-FMI, cercanía a los Estados Unidos y el torniquete sobre Hugo Moyano, pero nada tan duro como todo lo que le acaba de ocurrir al Gobierno que, súbitamente, ha perdido la inocencia en casi todos sus caballitos de batalla. Cuántos paradigmas oficiales se han ido a la basura. ¿Cómo hacer, entonces, tras el baño de realismo, para torcer el rumbo en cada uno de estos temas sin admitir que el gobierno de Néstor Kirchner y tres cuartos del mandato de la actual presidenta se han consumido entre tantas equivocaciones, que llevaron a líneas de acción de altísimo costo material y a notorios retrocesos institucionales y postergaciones sociales? Este es un enigma que deberán resolver los expertos en explicar contradicciones, uno de cuyos más potentes voceros, Aníbal Fernández, está de capa caída en el Gabinete.

Igualmente, el ministro se ha mantenido en forma en materia de retrucar conceptos de opositores y medios, aunque tal lealtad no es correspondida por estas horas por alguna usina del kirchnerismo más radicalizado que, para ensuciarlo, desparrama sospechas sobre su actuación al frente de las fuerzas de seguridad.

Lo que sí es cierto y objetivo es que en menos de una semana Aníbal F. perdió el manejo de los jefes policiales y tres o cuatro funcionarios de su extrema confianza que actuaban en su nombre en dependencias que manejaba desde que fue ministro del Interior.

La asunción de Nilda Garré en el área que comandó Fernández tuvo como prolegómeno presidencial una alambicada explicación sobre por qué los derechos humanos y la seguridad “son términos de una misma ecuación”, casi como si Cristina necesitara el apoyo de un tema caro a sus sentimientos para hablar de algo que le sonaba hasta entonces ajeno o como si la palabra seguridad significara represión.

Toda una incógnita

Desde el lado práctico, el nuevo ministerio es toda una incógnita, que de algún modo ya empezó a ser saldada con el profundo cambio que la ministra hizo en la Federal, en una movida que a todos los expertos les recuerda los ciclos de León Arslanian al frente de la Policía Bonaerense, más allá del tutelaje y la influencia política que tiene Garré de Horacio Verbitsky y el marco teórico del garantista Alberto Binder, un jurista que proyectó reformas penales y procesales en muchos países de América latina.

Arslanian fue por primera vez ministro de Seguridad bonaerense entre abril de 1998 y agosto de 1999, en tiempos de Eduardo Duhalde y por esos días trató de limpiar la imagen de la llamada “maldita” policía bonaerense, entonces comandada por Pedro Klodzcyk y de los efectivos que más tarde fueron juzgados por el juicio a la Amia. Con su actuación de entonces quedaron expuestos cientos de delitos comunes que los policías realizaban para recolectar dinero ilegal. La clave de aquella reforma fue la descentralización de la cúpula y por eso dividió la provincia en 18 Departamentales, cada una con su respectiva central de investigaciones, que reportaba a un funcionario civil y político, el subsecretario de Seguridad, cargo que ocupó entonces el abogado Carlos Beraldi. Cuando asumió Carlos Ruckauf como gobernador en el año 1999, el plan quedó en la nada y se pasó a una política que se conoce en la calle como de “mano dura”. En 2004, ya con Felipe Solá como gobernador, Arslanian volvió a ser convocado y fue así que retomó el plan que había quedado inconcluso: policía sin cúpula, incorporación de civiles, participación ciudadana a través de foros comunitarios involucrados en la seguridad y eliminación de los escalafones.

Arslanian impuso además una política muy fuerte en el Área de Asuntos Internos de la Bonaerense para investigar a los agentes cuestionados y exoneró a unos 4 mil policías durante sus gestiones, aunque la mayoría de ellos no fueron luego cuestionados por la Justicia. Cuando DyN le preguntó a un hombre ligado actualmente a la seguridad de la provincia de Buenos Aires cuál fue el saldo de la experiencia Arslanian en ese distrito, definió el resultado con un “se fue corriendo”.

En medio de nuevas tomas que igualmente se han reproducido por todos lados y que le vuelven a mover el piso al Gobierno, para ver cómo las resuelve con la nueva política de seguridad, ahora, le ha llegado el momento a la presidenta de rectificar el rumbo sin que se note demasiado.

La primera limitación es saber si lo va a poder hacer en 10 meses, de aquí a las elecciones y la segunda, crucial para ella, es que lo deberá intentar sin tener a mano el escudo protector de su marido que le evitaba las odiosas convivencias internas.

Cristina Fernández, ahora tendrá que debatirse a diario con las dos alas bien diferenciadas que hay dentro de su gobierno, los peronianos y los transversales, que apoyan su reelección, pero que buscarán llevar agua para su propio molino mirando hacia 2011. Ya desde ambos lados del campo de batalla, se han escuchado voces nombrando a José López Rega y el verbo “entornar” es el que más se pronuncia en la Casa Rosada.

El Gobierno tuvo que tomar apresurada nota de que varios mitos que habían edificado (y transmitido) durante siete años y medio eran solamente un cuento de hadas disfrazado de progresismo.

También desde lo político, el Gobierno tuvo que aterrizar, además, al admitir de que la inseguridad es más que una sensación y que golpea a todos por igual, y, sobre todo, que el diálogo político sirve.

Los grandes que se fueron

2010-12-21T11:55:00.000-03:00

Los grandes que se fueron

DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

JOSÉ SARAMAGO

“Millones nacen para sufrir y a nadie le importa”, dijo alguna vez el comprometido escritor portugués José Saramago, Premio Nobel de Literatura, cuya muerte conmocionó a muchos este 2010. Un año que fue testigo de la partida de otros tantos referentes de las letras, del cine o de la música.

El autor de “Ensayo sobre la ceguera” o “El Evangelio según Jesucristo”, eterno cuestionador y con un activo compromiso político, falleció el 18 de junio a los 87 años en la isla española de Lanzarote, su segunda patria desde 1993. Sólo un día después partía otro intelectual de izquierda, el narrador y ensayista mexicano Carlos Monsiváis, quien murió a los 72 años por una fibrosis pulmonar después de más de dos meses de internación.

TOMÁS ELOY MARTÍNEZ

MIGUEL DELIBES

“Santa Evita” fue la novela argentina más traducida y es considerada la obra maestra del periodista y escritor Tomás Eloy Martínez, que murió a los 75 años el 31 de enero, poco después que el autor de la obra de culto “El guardián en el centeno”, el estadounidense J.D. Salinger, que pasó más de 45 años sin publicar y en el ostracismo hasta que falleció de muerte natural a los 91.

España también perdió a un importante referente literario con la muerte de Miguel Delibes a los 89 años “tras una larga enfermedad”, un cáncer de colon con el que vivió durante 12 años y que lo alejó de la escritura.

LESLIE NIELSEN

El mundo del cine perdió importantes figuras en 2010, como el productor italiano Dino de Laurentiis, su compatriota y cineasta Mario Monicelli, el creador de “La Pantera Rosa” Blake Edwards, el legendario actor de Hollywood Tony Curtis o sus colegas Dennis Hopper y Leslie Nielsen.

SANDRO

“Lo que hizo Sandro fue muy especial, le tenía un cariño muy profundo, porque, dentro de sus composiciones, lo más bello que hacía era defender a la mujer, amaba a la mujer y eso me encantaba de él”, declaró a la radio Caracol de Miami la cubana Olga Guillot tras la muerte del cantante argentino, cuyo nombre de nacimiento era Roberto Sánchez, pero cuya fama le valió finalmente el título de “Sandro de América”.

“El gitano”, que falleció después de sufrir durante años de una enfermedad pulmonar, era un gran amigo de Guillot, “la reina del bolero”, quien murió unos meses después de un ataque cardíaco en Miami, uno de sus lugares de residencia de los últimos años, después de abandonar su Cuba natal por su oposición al régimen de los hermanos Castro.

ARIEL RAMÍREZ

El compositor folclórico santafesino Ariel Ramírez, que marcó un hito en la historia de la música con su “Misa Criolla”, así como el cantautor uruguayo José Carbajal “El Sabalero”, son otros de los referentes culturales que desaparecieron en 2010 y cuya obra seguramente será recordada por muchos.