Mrs Hoda Fahem ...لقاء الهدى

اماكن تحفيظ القران بمصر

2011-05-08T22:31:00.000+02:00

اماكن تحفيظ القران بمصر

الجيزة
دار الهجرة لتعليم القران 35عمارات منتصرفيصل الجيزة ت: 0101005133
مسجد الأستقامة بميدان الجيزة

المعادى:

دار الحصرى لخدمة القران
مركز كمال الدين لتجفيظ القران 12ش154
5803826-2524732

جمعية رحاب القران 13شارع احمد حنفى من حسين دسوقى حدئق المعادى

23580985-23588097-23807363

حلوان:
حلوان القاهرة دار الحصرى لخدمة القران

المهندسين:
مسجد أنس ميدان أنس من شارع شهاب القاهرة
مسجد مصطفى محمود شارع جامعة الدول العربية
دار القاضى ٥٩ ش النسر خلف ميدان مصطفى محمود- شارع جامعة الدول العربية. ت: 33378504

مسجد الحصرى
مسجد المحروسة بشارع أحمد عرابى بجوار ناديالتوفيقية

مسجد حسين شريف- ميدان لبنان ت: 0199662718
مدرسة الصالحين ش الصالحين ن شارع اسودان (مطار إمبابة) ت: 33464688

العجوزة:
دار الحصرى لخدمة القران 7 شارع الفالوجا بعد مستشفى العجوزة القاهرة

مدينة نصر:
مسجد فاطمة الزهراء بجوار جنيينة مول القاهرة
مسجد الشهيد عمرو الشربينى بجوار مكتب مصر للطيران أمام وندر لاند القاهرة
مسجد رابعة العدوية تقاطع طريق النصر مع شارع الطيران القاهرة
دار بن مسعود لتحفيظ القران ش الطيران

مساكن شيراتون :
مسجد الصديق مصر الجديدة

النزهة:
مكتب تحفيظ القران محمد عمر من ش احمد عرابى حارة رمضان
22980799

رمسيس:
الجمعية الشرعية قبيلة شارع اللى جنب مستشفى صيدناوى القاهرة

للنساء فقط:

مسجد الاستقامة ميدان الجيزة
(بجوار السنترال-الدور السادس الجيزة القاهرة معهد محفظات القران الكريم
مسجد فاطمة الزاهراء الاثنين 9ص بجوار جنينة مول مدينة نصر القاهرة
مسجد حفصه يوم الخميس بعد صلاة العصر أرض الجولف القاهرة
جمعية الفضيلة تعطى اجازة فى القران -نساء بجوار العقاد مول -امتداد عباس العقاد مدينة نصر القاهرة 24141528

دار ابى بن كعب:
عنوان الدار:23شارع الهلالية متفرع من اسماعيل سرى -المنيرة-السيدة زينب-القاهرة
تليفون الدار:
للاتصال من داخل جمهورية مصر العربية 7920124( +2)
للاتصال من خارج جمهورية مصر العربية7920124(202+

شبرا:
مسجد الكحال خلف مستشفى تبارك للأطفال -شارع روض الفرج
مسجد التوحيد عند نفق احمد بدوى
مسجد الخازندارة اللى قدام التوحيد والنور فى شارع شبرا
دار ابن مسعود
مكتب المسلم الصغير لتحفيظ القران 29ش الهوارى
22042956

الشرابيه:
مكتب الوعى الاسلامى لتحفيظ القران 3شارع محمد عامر ارض الشركه

22335488

العباسيه:
معهد النصر لتحفيظ القران الكريم 9 حارة محمد ربيع بدير الملاك البحرى
24834828

الاميريه:
جمعية المحمدية لتحفيظ القران 1 ميدان النخلة مساكن الاميريه
22829046

المنيب:
معهد تحفيظ القران الكريم ميترهينه البدرشين بجوار المسجد الكبير
38033163

روض الفرج:
مكتب البراعم الاسلامية لتحفيظ القران الكريم 5ش شالشبراوى روض الفرج
24573139

بعض القواعد التجويدية

2011-04-24T23:28:00.000+02:00

القاعدة الأولى : الساكن و المحرك

وهى القاعدة الأم التي إذا انضبطت تنضبط بانضباطها القواعد الأخرى بل تنضبط كل أحكام التجويد و فحواها:
الأصل في الحرف السكون وتعرض له هيئات ثلاث تسمى الحركات وهى انضمام للشفتين وفتح للفم بالتباعد بين الفكين وانخفاض للمسافة بين الفكين
وقاعدة الساكن والمحرك تنقسم إلى شقين:

أولا : الساكن
السكون ضد الحركة سكن الشيء يسكن سكونا إذا ذهبت حركته وسكن بالمكان يسكن سكنى وسكونا أقام
فالحرف إذا سكن تذهب حركته ويقيم في مخرجه ولا يتعداه إلى غيره فحوى القاعدة .أن الفم يأخذ في حال السكون هيئة واحدة مع جميع الحروف لا فرق بين مفخم ومرقق والاختلاف يكون داخل تجويف الفم والحلق حيث يعترض عارض الهواء الخارج في عملية الزفير مولدا صوت الحرف ويكون مكان الاعتراض هو مخرج الحرف ويكون في ستة عشر موضعا وهذا الاعتراض يتم بقرع عضوي النطق أي بالتصادم بينهما أو اقتراب المسافة بينهما إلا في حروف القلقة فيتم القرع والقلع أي التصادم والتباعد ولا علاقة للشفتين في نطق الحروف سواء المفخم أو المرقق أما ما يشاع بين القراء من أن المفخم تنضم فيه الشفتان والمرقق ترجع فيه الشفتان إلى الخلف فهذا ما أنزل الله به من سلطان وتغيير للسليقة العربية وتكلف للنطق مما يؤدى إلى الإمالة في المرقق والإشمام في المفخم ولكي ننطق بالساكن نأتي قبله بهمزة وصل مكسورة.

تعليق مهم : اشتهر على ألسنة المعاصرين أن التفخيم و الترقيق متعلقا بالشفتين قائلين ( القراءة ما بين ابتسامة و تكشيرة ) و هذا لعمري تغيير لسليقة العرب و لحن في نطق القرآن فالتفخيم و الترقيق صفتان عرضيتان ناتجتان عن صفتين ذاتيتن هما الاستعلاء و الانسفال فالاستعلاء هو استعلاء أقصى اللسان و لا علاقة له بالشفتين و الانسفال هو انسفال أقصى اللسان و لا دخل للشفتين فيه و آلية النطق بالتفخيم و الترقيق تكون كالتالي :
إذا ارتفع أقصى اللسان ضاقت المسافة بين أقصى اللسان و ما يحاذيه من الحنك الأعلى فينضغط الصوت و ينتشر في الفم و يمتلئ الفم بصداه فيسمن و يفخم
و إذا انسفل أقصى اللسن اتسعت المسافة بين أقصى اللسان و ما يحاذيه من الحنك الأعلى فلا ينضغط الصوت فلاينتشر في الفم و لا يمتلئ الفم بصداه فينحف و يرقق
و لذلك تجد من الأخطاء الشائعة في التفخم و الترقيق ما يلي :

ضم الشفتين في الحروف المفخمة مما يؤدي إلى الإشمام و هو إشراب الحرف الساكن المفخم شائبة الضم و كذلك الخلط و هو خلط حركة الكسر في المستعلي المكسور بالفتح وكذا اشمامه الضم
ضم الشدقين في الحروف المطبقة ظنا أن الإطباق يحتاج إلى ملء الفم بصوت الحرف مما يؤدي إلى انتفخاخ الشدقين

الإمالة في المرقق بسبب ارجاع الشفتين إلى الوراء كهيئة المتبسم

و كذلك تسمع من هؤلاء المبالغين المتنطعين المتكلفين ألفاظا غربية تؤدي إلى تغيير السليقة العربية مثل : انفخ في حروف الصفير – ضم الشفتين في المفخم – ابتسم في المرقق – املء الشدقين بالهواء في المطبق و هذا كله لحن قبيح
و هؤلاء المتكلفون إذا سمعوا من يقرأ بالسليقة العربية غير متكلف قالوا عنه أنه لا يحسن الترقيق و التفخيم و يجعلونه لاحنا لحنا أكبر بل العكس هو اللاحن و رحم الله الجعبري حيث قال :

كم قارئ يرينك سمت مجود ما يعرف التحريك من إسكان
قد ظن تجويد القرآن تشدقاً وتمايلاً وتنفخ الودجـــان
فغدا يشد الحرف جاهد نفسه ويمـــد مرتعداً أخا إثخان
فالنكـر في ترتيله وإذا أتـى بالحدر لم يسمع سوى أرنـان
فأنف من الجهل الفظيع ولا تشم هفاً أخـال بعـارض هتـان

أخطاء شائعة

2011-01-27T22:48:00.001+02:00

أخطاء شائعة – الجزء الأول

سورة الفاتحة

1. يقرأ بعض الناس كلمة (مَالِكِ) في قوله تعالى ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة 4) (المثال الأول) بتسكين

الكاف والصواب كسرها. وفي الفاتحة أيضا يسكن البعض الدال في كلمة (نَعْبُدُ) في قوله تعالى ﴿إِيَّاكَ

نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (الفاتحة 5) (المثال الأول) مكتفيا بالواو بعدها والصحيح ضمها.

سورة البقرة

2. تُقرأ كلمة (عَشْرَةَ) في قوله تعالى ﴿فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً﴾ (البقرة 60) (المثال الثاني)بتسكين
الشين وليس بفتحها. ومثلها في الآية 160 من سورة الأعراف تُقرأ أيضا بتسكين الشين. أمّا في الآية 196من سورة البقرة والآية 89 من المائدة فتقرأ بفتح الشين.

3. يقرأ البعض كلمة (تَعْثَوْاْ) في قوله تعالى ﴿وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ (البقرة 60) (المثال الثالث)
بضم الثاء ومدها "تعثُوا"، وهذا خطأ، والصواب قراءتها بفتح الثاء وتسكين الواو (تَعْثَوْاْ).

سورة النساء

4. يقرأ بعض الناس كلمة (يُجَادِلُ) في قوله تعالى ﴿هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن

يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (النساء 109) (المثال الرابع) بكسر اللام والصواب أنها مضمومة.

سورة المائدة

5. تُقرأ كلمة (السَّبُعُ) في قوله تعالى ﴿وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ (المائدة 3) (المثال الخامس) بضم

حرف الباء وليس بتسكينه كما يقرأ البعض.

سورة الأنعام

6. يقرأ البعض كلمة (الْجِنَّ) في قوله تعالى ﴿وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ﴾ (الأنعام 100) (المثال

السادس) بكسر النون والصواب أنها مفتوحة.

7. تُقرأ كلمة (حَمُولَةً) في قوله تعالى ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً﴾ (الأنعام 142) (المثال السابع) بفتح

الحاء وليس بضمها.

8. في قوله تعالى ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ (الأنعام 143) (المثال الثامن) تُقرأ

كلمة (الْمَعْزِ) بتسكين العين وليس بكسرها.

9. في قوله تعالى ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ

الْمُشْرِكِينَ﴾ (الأنعام 161) (المثال التاسع) تُقرأ (قِيَماً) بكسر القاف وفتح الياء بدون تشديد.

سورة الأعراف

10. كلمة (مَذْؤُوماً) في قوله تعالى ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً﴾ (الأعراف 18) (المثال العاشر)

يقرؤها البعض "مَذْمُومًا" بالميم. وكلمة (مذموما) وردت في سورة الإسراء في موضعين آية (18) و(22).

11. في قوله تعالى ﴿تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً﴾ (الأعراف 74) (المثال الحادي
عشر) يزيد بعض الناس كلمة (من) قبل كلمة (الْجِبَالَ) فيقرؤها "وتنحتون من الجبال بيوتا". وكلمة (من)

لم ترد في هذه الآية من سورة الأعراف وإنما وردت في الآية 82 من سورة الحجر والآية 68 من سورة

النحل والآية 149 من سورة الشعراء.

12. في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴾ (الأعراف 170
) (المثال الثاني عشر) تُقرأ كلمة (يُمَسَّكُونَ) بضم الياء وفتح الميم وكسر وتشديد السين.

13. بعض الناس يضم الواو أو العين من كلمة (دَّعَوَا) في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ

آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ (الأعراف 189) (المثال الثالث عشر)، والصحيح أن الحرفين مفتوحان.

سيتم نشر اجزاء اخري قريبا

المتماثلان

2010-09-17T01:33:00.001+03:00

السلام عليكم احبائي الاعزاء
هل تعلم ان كل حرفين تلاقيا لفظا وخطا او خطا فقط توحد بينهما علاقه فاما ان يكونا متماثلين او متقاربين او متحانسين او متباعدين
اليكم احبائي شرح مبسط عن علاقات الحروف

    اولا المتماثلان
   --------------

المتماثلان هما الحرفان اللذان اتحدا اسما ورسما

ينقسم المتماثلان الي اقسام ثلاثه وهي صغير- وكبير - ومطلق

اولا - المتماثلان الصغير ان يكون الحرف الاول ساكن والثاني متحرك مثال( اذهب بكتابي هذا)
-------------------
وسمي صفير لسكون الحرف الاول وتحريك الثاني فيسهل ادغامه

حكم المتماثلان الصفير وجوب الادغام

وينقسم التماقل الصفير الي قسمان        *ادغام متماثلين صغير مع الفنه وذلك في الميم والنون فقط مثال( ان نشا - يخرجهم من)

* ادغام متماثلين صغيرمع عدم الغنه مع باقي الحروف مثال (هل لكم -يدرككم الموت)

وهناك حالتان يمتنع فيها ادغام المثلين الصغيرويكون حكمه الاظهار وهما السكت -والمد

اولا السكت مثال ماليه هلك حيث ان السكت يمنع الادغام ويجوز لحفص فيها وجهان الاظهار عند السكت والادغام لعدم السكت
--------
ثانيا المد كان بكون الحرف الاول من المتماثلين حرف مد مثال (في يوم -قالوا وهم)
--------

                                                       **********************

القسم الثاني المتماثلان الكبير
-------------------------

وهو ان يتحرك الحرفان المتماثلان مثال( تتوفاهم -القمر رايته)

سمي كبير لان الحركه اكثر من السكون ولكثره العمل فيه حال الادغام عند من ادغم

حكم المتماثلان الكبير وجوب الاظهار عند حفص الا في بعض الكلمات ادغمها

1 -- تامنا فاصلها تامننا بنونين وفيها وجهان

1 - الروم ويسمي هنا بالختلاس في النون الاولي

2 - الاشمام وهو ادغام النون الاولي في الثانيه

2 -- مكني واخواتها فان اقلها مكنني بنونين ثم ادغمت النون الاولي في الثانيه فقراها حفص بنون واحده مشدده وكذلك( تامروني -اتحاجوني - نعما )

                                                          ************************

القسم الثالث المتماثلان المطلق
-------------------------

المتماثلان المطلق هو ان يكون الحرف الاول متحرك والثاني ساكن

مثال (ما ننسخ - تمسسه)
----
سمي مطلفق لعدم تقيده بصغير او كبير

حكم المتماثلين المطلق وجوب الاظهار عند جميع القراء

اتمني من الله ان يتقبل منا هذا العمل وان ينول رضاكم ويكون مبسط وسهل وميسروان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمتا.

2010-09-12T01:58:00.000+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي الحبيبات كل عام وانتم حنيعا بصحه وعاقيه اتمني من الله ام ينقبل منا ومنكم ثالح الاعمال وام يعيجدعلينا رمضان مرات ومرات وهو راض عنا وانى يحعل اعمالنا خاليه من الرياء خالصه لوجه الكريم وان يتقبلها منا عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير اللهم نور هذه الوجوه كما بورت هذه القلوب اللهم اصلح باطننا منا اقلحت ظاهرنا اللهم اتمم لنا نورنا واغفرلنا انك علي كل شئ قدير اخوانئ واخواتي عودا حميدا ان شاء الله

حكاية الاخطبوط "بول''

2010-07-13T23:52:00.002+03:00

اخواتي الحبيبات السلام عليكم

طبعا معظمنا سمع عن الاخطبوط "بول'' الذي ابهر و ادهش الناس عندما تنباء بفوز احدي المنتخبات وشغل الشباب واصبح الحديث عته لا ينتهي ولا حول ولا قوة الابالله.

هل وصل بنا الحال ال ان نصدق تلك الخرافات،هل وصل بنا الحال الي ان نصدق ما يتوقعه هذا الاخطبوط يا ربي سبحانك الله هو الذي خلق الاخطبوط "بول'' وجميع المخلوقات ،انتبهوا اخواتي يجب ان نغتنم الفرصة فنحن في اوقات لا يجب ضياعها او مرورها دون ان نحصد منها بقدر ما نستطيع اليوم الذي يمر يأخذ منا يأخذ من اعمارنا يجب ان ناخذ منه كما يأخذ منا.

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه.

http://www.youtube.com/watch?v=eRYpP20CTus

http://www.youtube.com/watch?v=r79nPtjpHIs

http://www.youtube.com/watch?v=tyPdgzNOH2o

ما يمنع العلاقه وما لا يمنع العلاقه

2010-07-01T21:29:00.000+03:00

اخواتي الحبيبات قيل دراستك لعلاقات الحروف لابد ان تعرفي ما يمنع العلاقه وما لا يمنع العلاقه الذي يمنع هو الفاصل الخطي

الالف التي عليها صفر مستطيل يمنع العلاقه يمنع العلاقه
الالف الخنجريه تمنع العلاقه
حروف المد لا يوجد بينها وبين باقي الحروف علاقه الا في التماثل لخشيه سقوظ المد
همزة الوصل تمنع العلاقه لانها فاصل خطي يمنع التي قبلها بالتي بعدها

اما مالا يمنع العلاقه فهو الفاصل اللفظي

الالف التي عليها صفر مستدير لايمنع العلاقه
الصله الكبري والصله الصغري
التنوين لا يمنع العلاقه
الشده لا تمنع العلاقه

اتمني من الله سبحانه وتعالي ان ينول هذا الموضوع اعجابكم وان يتقبل الله منا هذا العمل وان يكون خالصا لوجهه الكريم وانا علي استعداد لرد علي اسئلتكم والله المستعان

العطاء من اسباب النجاه

2010-06-21T23:42:00.002+03:00

قصة رائعة ذات معان رائقة وردت عن أحد الزاهدين " أحمد بن مسكين " وكان من التابعين ، قال :

في البلدة رجل يُدعى أبا نصر الصياد ، يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد

- مشى في الطريق ذات يوم مهموما مغموما ً، يسأل الله تعالى الفرج والرزق الحلال فزوجته وابنه يتضوران جوعاً .

مر على شيخه أحمد بن مسكين' يقول له أنا متعب يا سيدي ..

وقرأ التابعي في وجه تلميذه ما يعانيه ، فقال له اتبعني إلى البحر

فانطلقا إليه، وقال له الشيخ – راغباً في لجوء مريده إلى الله تعالى : " صلّ ركعتين على نية التيسير" واسأل الله تعالى الرزق الحلال الطيب ...فصلى ، ثم قال له : "سم الله " ، - فكل شيئ بأمر الله .. فقالها . .. ثم رمى الشبكة ، فخرجت بسمكة عظيمة . ... قال له "بعها واشتر بثمنها طعاماً لأهلك ".

فانطلق إلى السوق يبيعها ، واشترى فطيرتين إحداهما باللحم والأخرى بالحلوى وقرر أن يعود إلى الشيخ فيقدم إحداهما له اعترافاً بصنيعه . ..

رد الشيخ الفطيرة قائلاً : هي لك ولعيالك ، ثم أردف : " لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة "

وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده

وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل ؟

ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيهما، فقدمهما لها قائلاً:

الفطيرتان لكما ..

ظهر الفرح والسرور على محياها ، وسعد ابنها سعادة رقصت لها أسارير وجهه..

وعاد أبو نصر يفكر بولده وزوجته .

ما إن سار حتى سمع رجلاً ينادي من يدل على أبي نصر الصياد؟

فدله الناس على الرجل.. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات ، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم فهو مال أبيك .

يقول أبو نصر الصياد

وتحولت غنياً بإذن الله تعالى وكثر مالي ، و ملكت البيوت وفاضت تجارتي ، وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة الواحدة في شكرالله تعالى ..

ومرت الأيام ، وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي!!

وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع ونادى مناد : أبا نصر الصياد هلم لوزن حسناتك وسيئاتك ، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات ..

فقلت أين الأموال التي تصدقت بها ؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس أو إعجاب بصنيع كأنه لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات

وبكيَت .. بكيت حتى كادت نفسي تذهب وأحشائي تتقطع . وقلت ما النجاة ؟

وسمعت المنادي يقول : هل بقى له من شيء ؟

فأسمع الملك يقول: نعم بقيت له رقاقتان ...

وتوضع الرقاقتان (الفطيرتان) في كفة الحسنات ، فتهبط كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.

فبقيت خائفاً .. وأسمع المنادي مرة أخرى يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء

قلت: ما هو؟ ...

قيل له: دموع المرأة حين أعطيتها الرقاقتين .

فوزنت الدموع، فإذا بها كالحجر الصقيل وزناً .فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فرحاً شديداً ..

وأسمع المنادي كرة أخرى يقول: هل بقى له من شيء؟

فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيَت أمُه الرقاقتان ...

وترجح كفة الحسنات...و ترجح ...وترجح..

وأسمع المنادي يقول: لقد نجا ... لقد نجا

فاستيقظت من النوم فزعا أقول ما قاله لي أحمد بن مسكين حين رد إليّ إحدى الفطيرتين : لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرج

السمكة.

لمحبي علم التجويد...؟

2010-05-09T22:12:00.003+03:00

السلام عليكم ورحمه الله اخواتي االحبيبات

اليوم اعود ومعي لكم اسئله والاجابه عليها خاصه بعلم التجويد لتنشيط الذاكره وتقويتها خاصه بروايه حفص عن عاصم اتمني ان تنول رضاكم وتحصلوا علي الفائدة المرجوة منها

السؤال الاول

ما هي انواع المدود التي تاخذ حكم الجواز ؟

اولا المد المنفصل    ثانيا مد اللين       ثالثا المد العارض للسكون رابعا مد البدل

السؤال الثاني

ما هي الحروف المستعليه المطبقه ؟
الصاد     الضاد    الطاء    الظاء



السؤال الثالث

حفص لم يمل الا الف واحده من القرءان ؟
هي الف   مجراها   بسوره هود



السؤال الرابع

ما هي الحروف التي تتردد بين مخرجين ؟
الميم    والنون


السؤال الخامس

ما هو حق ومستحق الحروف الشديده ؟
حقها    هو انحباس الصوت عند النطق بها
مستحقها   قصر زمنها عند النطق بها

السؤال السادس

ما هو سبب القلقله ؟
انحباس الصوت وانحباس النفس


السؤال السابع

ما هي الكلمه الوحيده التي سهلها حفص وجها واحدا ؟
كلمه   ءاعجمي   سوره فصلت


السؤال الثامن

لماذا تعتبر حروف المد من اخفي الحروف ؟
لان مخرجها مقدر فعند خروج الهواء من الجوف يختفي معها الصوت لاتساع مخرجها

السؤال التاسع

كيف نعرف مخرج الحرف ؟
اولا نسكن الحرف ثم نضع قبله همزه قطع ثم نحرك هذه الهمزه ثم بنطق بالحرف المراد معرفة مخرجه

السؤال العاشر

ما هو سبب خفاء الهاء ؟
اولا لبعد مخرجها ثانيا لاجتماع صفات الضعف فيها

اجر حسن الخلق

2010-04-25T20:31:00.001+02:00

الحمد للّه الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه، وأدب نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم فأحسن تأديبه، وبعد:

فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تُنال الدرجات، وتُرفع المقامات. وقد خص اللّه جل وعلا نبيه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال جل وعلا: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم

وحُسن الخلق يوجب التحاب والتآلف، وسوء الخلق يُثمر التباغض والتحاسد والتدابر.

وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، فقال عليه الصلاة والسلام: { أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق } [رواه الترمذي والحاكم].

وحُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.

وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟قال: { تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي].

وتأمل - أخي الكريم - الأثر العظيم والثواب الجزيل لهذه المنقبة المحمودة والخصلة الطيبة، فقد قال : { إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } [رواه أحمد].
وعدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام:{ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً } [رواه أحمد وأبوداود].

وعليك بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: { أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً } [رواه الطبراني].

والمسلم مأمور بالكلمة الهيِّنة الليِّنة لتكون في ميزان حسناته، قال عليه الصلاة والسلام: { والكلمة الطيبة صدقة } [متفق عليه].

بل وحتى التبسم الذي لا يكلف المسلم شيئاً، له بذلك أجر: { وتبسمك في وجه أخيك صدقة } [رواه الترمذي ].

والتوجيهات النبوية في الحث على حسن الخلق واحتمال الأذى كثيرة معروفة، وسيرته صلى اللّه عليه وسلم نموذج يُحتذى به في الخلق مع نفسه، ومع زوجاته، ومع جيرانه، ومع ضعفاء المسلمين، ومع جهلتهم، بل وحتى مع الكافر، قال تعالى: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8].

وقد جُُمعت علامات حسن الخلق في صفات عدة، فاعرفها - أخي المسلم - وتمسَّك بها. وهي إجمالاً: أن يكون الإنسان كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً، صبوراً، شكوراً، راضياً، حليماً، رفيقاً، عفيفاً، شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً، ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً ولا بخيلاً، ولا حسوداً، بشاشاً هشاشاً، يحب في اللّه، ويرضى في اللّه، ويغضب في اللّه.

أصل الأخلاق المذمومة كلها: الكبر والمهانة والدناءة، وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة. فالفخر والبطر والأشَر والعجب والحسد والبغي والخيلاء، والظلم والقسوة والتجبر، والإعراض وإباء قبول النصيحة والاستئثار، وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة، وأن يُحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك، كلها ناشئة من الكبر.

الموضوع منقول

أسماء الله تعالى الحسنى احفظها في جهازك

2010-03-17T21:17:00.003+02:00

أسماء الله تعالى الحسنى كما صحت في الكتاب أو السنة (من أحصاها دخل الجنة) مرتبة على حروف المعجم، احفظها في جهازك:

الآخر، الأحد، الأعز، الأعلى، الأكرم، الإله، الأول، البارئ، الباسط، الباطن، البر، البصير، التواب، الجبار، الجميل، الجواد، الحافظ، الحسيب، الحفيظ، الحق، الحكم، الحكيم، الحليم، الحميد، الحي، الحيي، الخالق، الخبير، الخلاق، الديان، الرؤوف، الرازق، الرب، الرحمن، الرحيم، الرزاق، الرفيق، الرقيب، السبوح، الستير، السلام، السميع، السيد، الشافي، الشاكر، الشكور، الشهيد، الصمد، الطيب، الظاهر، العزيز، العظيم، العفو، العلي، العليم، الغفار، الغفور، الغني، الفتاح، القابض، القادر، القاهر، القدوس، القدير، القريب، القهار، القوي، القيوم، الكبير، الكريم، اللطيف، الله، المؤخر، المؤمن، المبين، المتعالي، المتكبر، المتين، المجيب، المجيد، المحسن، المحيط، المصور، المعطي، المقتدر، المقدم، المقيت، الملك، المليك، المنان، المهيمن، المولى، النصير، الهادي، الواحد، الواسع، الوتر، الودود، الوكيل ، الولي ، الوهاب.

[من الأسماء التي يظن كثير من الناس أنها من أسماء الله تعالى :
الباقي، البديع، الجليل، الرشيد، الستار، الصبور، الماجد، المبديء، المعيد، المحيي، المميت، المعز، المذل، المغني، المنتقم، النور، الواجد، الوارث
علماً أن هذه الأسماء لم تثبت في كتاب الله ولا في صحيح السنة وإن قال بها بعض العلماء ، فأسماء الله وصفاته توقيفية لا يصح أن نثبت شيئا منها إلا بدليل من الكتاب أو السنة]

(جوال الدرر السنية 80280)

الفرق بين ترتيل القرآن وتجويده

2010-03-15T19:29:00.001+02:00

الترتيل والتجويد معناهما متقارب، فترتيل القراءة الترسل فيها... كما قال الله تعالى: وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا {الفرقان:32}، وتجويد الشيء الإتيان به جيداً، والجيد ضد الرديء،
وفي اصطلاح القراء: الترتيل مرتبة من مراتب تجويد القرآن الكريم التي هي: الترتيل، والتدوير، والحدر.

لذلك فالقراءة بالتجويد تشمل هذه المراتب الثلاثة، والواجب على المسلم إذا أراد قراءة القرآن أن يقرأه مجوداً بأحد هذه المراتب، كما قال ابن الجزري رحمه الله تعالى:

والأخذ بالتجويد حتم لازم**** من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا**** وهكذا منه إلينا وصلا

والمد وإظهار التنوين أو إدغامه.... كل ذلك داخل ومندرج في التجويد، والإتيان به في أماكنه واجب على العموم، وعلى التفصيل فإن المدَّ منه ما هو واجب ومنه ما هو جائز، وكذلك الإظهار والإدغام، ويختلف ذلك باختلاف القراء، وتفاصيل ذلك في كتب التجويد

للمزيد من الفائدة

حنان الأم عند الحيوانات

2010-03-08T20:39:00.001+02:00

لا تجعل قلبك كالإسفنجة

2010-03-02T20:28:00.003+02:00

العنوان نصيحة قدمها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – لأشهر تلاميذه، وهو ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى – فنعم الناصح ونعم المنصوح.

خلاصة الوصية عند ورود الشبهات والمقالات التي لا تعرف مصدرها هي:

1- لا تجعل قلبك مثل السفنجة؛ أي: يتشربها ولا ينضح إلا بها.

2- واجعله كالزجاجة المصمتة؛ أي : يرها بصفائه ويدفعها بصلابته

فما وجه تشبيه هذا النوع من القلوب بالإسفنجة؟

1- يلاحظ الشبه بينهما من ناحية التكوين؛ فكل منهما رقيق ليّن ليس في داخله صلابة من عظام ونحوها.

2- أن الإسفنجة معروفة بطبعها؛ فهي تمتص كل سائل؛ فإن أدخلتها طيّباً:
فإنها تمتصه أيضاً.

3- أن الإسفنجة إذا امتصت السائل فلا بد أن تنضح بما فيها؛

وكذلك القلوب فهي تابعة لمن خضعت له

هي (أي: القلوب) بحسب ما تُحمل وتُربى عليه؛ فإن حُملت على حبّ الحق والاستجابة له والنفور من الباطل والشبهات، أما إن تركت مرتعاً لكلّ عارضٍ مما يعرض لها، تتقبله من غير تمييز فإنها تكون عُرضةً للخطرات والوساوس التي يلقيها شياطين الإنس والجن، فتصبح مرتعاً للشبهات فتصير كالسفنجة التي حذر منها شيخ الإسلام؛ تمتص الشبهات وربما تنضح، وتصبح مريضة بذلك.

بل يجب أن تجعل قلبك كالزجاجة الصافية المصمتة، كما أوصى شيخ الإسلام فيكون لقلبك بصرٌ نافذٌ عند ورود الشبهات فيعرف أنها شبهة وليست علماً فيتعامل معها على هذا الوضع، وتشبيه القلب بالزجاجة فيه كثير من المعاني البلاغية والعلمية والإيمانية

أن هذا القلب صلب لأن الزجاجة مع صفائها هي مصمتة مغلقة ليس فيها كسوراً أو شقوقاً فهو لصلابته يدفع الشبه ويردها وينكرها فهي من أجل هذه الصلابة لا تجد إليه مدخلاً.

المصدر: مجلة البيان العدد 270

دروس تعلم التجويد كاملة بالصوت و الصورة

2010-02-21T20:55:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمة الله

اخواني و اخواتي

اليكم دروس تعلم التجويد كاملة بالصوت و الصورة

لفضيلة الدكتور / أيمــــــن رشــــدي ســـويد

و التحميل بروابط مباشرة

أسألكم الدعاء و نفعني الله و اياكم بالعلم النافع

وهذه الدروس
http://www.moslim.se/download/html/a...man_vuxen.html

معنى التجويد

مراتب القراءة

علم التجويد

تدوين القرآن - جزء اول

تدوين القرآن - جزء ثاني

تدوين القرآن - جزء ثالث

تدوين القرآن - جزء رابع

القراء العشر

النقل الصوتي للقرآن

أحكام الميم الساكنة

أحكام النون الساكنة- الاظهار

أحكام النون الساكنة- الأخفاء

أحكام النون الساكنة- الأقلاب

أحكام النون الساكنة- الأدغام

الأدغــــام الناقص

أدغــــام المتجانسين

أدغــــام المتماثلين

النون والميم المشددتين

أنواع الــمــدود

المــــد الطبيعي

مــد الــبدل

مــد الــعــوض

الــمــد المــتصــل

الــمــد المــنـفـصــل

تـعـريـف مــد الـصـلة

مــد الــصلة

الــمــد اللازم

الــمــد الـعـارض للسكون

الــمــد اللـيـن

علاقة مد اللين بالمد العارض للسكون

ياء المد

تركيب المدين

التعوذ والبسملة

حكم الاستعاذة والبسملة

اللحن

علم الأبتداء

أنواع الوقف

الوقف والابتداء

تابع الوقف والابتداء

بعض حالات الوقف والابتداء

الفرق بين الوقف والقطع والسكت

السكت

تابع السكت

السكتات

تعريف ..صلى_ قلى

تعريف... وضع ميم صغيرة

الالفات السبعة

الامالة

التقاء ساكنان

الحالات الناشئة عن تجاور حرفين

الحرف

الحرفان المتقاربان

الحروف المقطعة

السين

اللام الشمسية والقمرية

المخارج الرئيسة للحروف

لام التعريف

مخارج الحروف

مخارج اللسان

مخارج اللسا ن 2

مخرج الجوف

مخرج الحروف ق & ك & ج & ى & ش

مخرج الحروف ط د ت ز س ص ظ ث

مخرج الضاد واللام

مخرجا النون والراء

هاء الضمير

الاستطالة والغنة

الاستعلاء والاستفال

الاشمام

التفشى

التكرير

الثمرة العملية للشدة والرخاوة والبينية

الشدة والبينية والرخاوة

الصفير والتفشى

المتماثلان والمتجانسان

النبر

الهمس والجهر

صفات الالف والياء

صفات التاءوالجيم

صفات الحروف

صفات الخاء والدال والذال

صفات الراء والزاى والسين

صفات الطاء والظاء والعين

صفات الغين والفاء والقاف

صفات النون والهاء والواو

صفات الشين والصاد والضاد

صفتا الاطباق والانفتاح

القلقلة

تابع القلقلة

حروف القلقلة

أخطاء تقع عند نطق القلقلة

همزة الوصل

همزة الوصل فى الاسماء والحروف

همزة القطع

دخول همزة القطع على همزة الوصل

تسهيل الهمزة

ادكر

الآن

ألقه 28 النمل

الله

كلمة ضعف

يهدي

التفخيم والترقيق

درجات التفخيم والترقيق

مراتب التفخيم

حكم الراء

أزمنة الحروف المتحركة

أزمنة الغنن

تطبيق على الازمنة

أتمام الحركات

السكت والأستعلاء والأستفال

السكت والأستعلاء والأستفال

صفحة من المصحف

أخر المصحف

عجائب الشعاب المرجانية

2010-02-20T23:06:00.004+02:00

اختبار عملي خاص بشخصيتك

2010-01-29T20:19:00.002+02:00

ماده اسمها علم النفس العام

وكان فيها فصل عن الشخصيه
وكان الفصل ده فيه التدريب الى حكتبه دلوقتى

التدريب

(1)

رتب هذه الحيوانات الخمسة حسب الترتيب الذي تفضله
بقرة - نمر - خروف - حصان – خنزير

(2)

اكتب كلمة واحدة تصف فيها الآتي
كلب
قطة
فأر
بحر

(3)

فكر في شخص (يعرفك ومهم بالنسبة إليك) لتربطه بأحد الألوان التالية (لاتكرر إجابتك مرتين) ضع اسما واحدا فقط لكل لون أصفر - برتقالي - أحمر - أبيض -أخضر

تأكد من أن أجوبتك هي بالضبط ما تريده حقا

انظر إلى التفسير في الأسفل

1
هذا تفسير الأولويات في حياتك من الأهم إلى الأقل أهمية لديك

البقرة: ترمز إلى المستقبل المهني

النمر: يرمز إلى عزة النفس

الخروف:يرمز إلى الحب

الحصان: يرمز إلى العائلة

الخنزير: يرمز إلى المال

2

وصفك للكلب يرمز لوصفك لشخصيتك

وصفك للقطة يرمز لشخصية شريك حياتك

وصفك للفأر يرمز لشخصية أعدائك

وصفك للبحر يرمز لوصفك لحياتك

3
الأصفر: شخص لا يمكنك أن تنساه أبدا

البرتقالي: شخص تعتبره صديقا حقيقيا لك

الأحمر: شخص تحبه فعلا

الأبيض: توأم روحك
الأخضر: شخص سوف تتذكره لبقية حياتك

حقيقة علمية حول السجود

2010-01-21T22:17:00.002+02:00

أخطاء المصلين في الصلاه (٢)

2010-01-15T00:08:00.000+02:00

ماذا تعرفون عن الأندروفين ؟؟؟؟

2010-01-10T00:37:00.001+02:00

ماذا تعرفون عن الأندروفين ؟؟؟؟

كان مما قاله دكتور محاضر في دورة بأمريكا تحت عنوان
(كيف تتغلب على القلق): إذا أردتم أن تتغلبوا على القلق وضغط العمل فلابد من إفراز الجسم لمادة اسمها (الأندروفين)...

هذه المادة إذا أنتجها الجسم فإنها تهدئ البال وتريح الأعصاب وبدأ بعد ذلك يتحدث عن كيفية إفراز هذه المادة فقال :إن هذه المادة لاتخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه فيعيش مع ذاته ويخلو بنفسه فتخرج هذه المادة وبدأ يفصل في كيفية انفصال الإنسان عن الواقع وإخراج ما دة الأندروفين فقال:

أولآ: من خلال النوم العميق ..

ثانيآ: الإسترخاء ولو لعشر دقائق يوميآ .

ثالثآ: الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعيآ .

رابعآ: ـ وهذا ما عجبت له ـ حيث قال الخشوع في الصلاة .
.. فهو يرى أن المسلمين أفضل من غيرهم في هذا المجال حيث أنهم يصلون خمسآ وثلاثين صلاة في الأسبوع بينما يصلي اليهود أو النصارى مرة واحدة في الأسبوع .

وفي الصلاة يكون الإنسان مفصولآ عن الواقع فيقوى خشوعه وهنا تخرج مادة الأندروفين بكثرة وكلما قوي خشوعه ازداد راحة وطمأنينة .

ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه (أرحنا بالصلاة يا بلال)

كانت هذه رسالة وصلتنى من صديقة عزيزة على البريد الألكترونى فأحببت أن أشاركها معكم.. أتمنى ان تكون قد نالت إعجابكم, فكلنا نعانى من مشكلة القلق هذه.

ذكور الأسماك.. ترضع صغارها

2010-01-02T23:10:00.001+02:00

د. عبد الحكم عبد اللطيف الصعيدي

يقول تعالى "وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" (هود: 6). الألبان في دنيا الحيوانات الثديية تمثل الفطرة وتمثل رحمة الله الحانية بصغار تلك المخلوقات التي لا تقوى أجهزتها الهضمية على هضم الأغذية التي يتغذى عليها كبارها.

وكلمة اللبن تطلق على السائل الذي تنتجه إناث الثدييات، أما إذا أطلقت كلمة اللبن وأريد غير هذه الحيوانات؛ فإنها تعني بعض الوسائل المعدة لتغذية الصغار، ولقد اتضح أن هناك نوعا من الأسماك البحرية التي تعيش في مياه أمريكا الجنوبية تفرز ألبانا لتتغذى عليها صغارها.

ومن الطريف في هذا الصدد أن هذه الألبان لا يتم إفرازها عن طريق الأثداء، ولا يقوم بإدرارها إناث هذه الحيوانات، وإنما تقوم الذكور اليافعة بإنتاج هذه الألبان عن طريق منظومة من الفتحات الموجودة على سطح الجلد.

وهذه الفتحات لا تدر ألبانها إلا عقب فقس بيض هذه الأسماك وخروج الصغار؛ حيث تنتظم الصغار حول الذكور فيما يشبه الطوابير، وتستمر فترة إرضاع هذه الصغار 4 أسابيع، يتم بعدها إغلاق هذه الفتحات، وينضب ما كان بها من سوائل مغذية. وقد اتضح أن تركيب هذه السوائل يشبه تركيب اللبن من حيث العناصر الغذائية.

وفي محاولة من العلماء للتأكد من أهمية هذه الألبان في تغذية الصغار قاموا بعزل هذه الصغار عن الذكور المرضعة؛ فما لبثت الصغار أن ضعفت وماتت.. فسبحان الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى.

أستاذ علم الحشرات -كلية الزراعة - جامعة الأزهر- مصر.

أخطاء المصلين في الصلاه

2009-12-29T22:21:00.001+02:00

كيف تفتح الابواب المغلقه؟؟

2009-12-18T21:49:00.001+02:00

يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

كنت أسير في طريقي فإذا بقاطع طريق يسرق الناس، ورأيت نفس الشخص 'اللص' يصلي في المسجد، فذهبت إليه وقلت: هذه المعاملة لا تليق بالمولى تبارك وتعالى، ولن يقبل الله منك هذه الصلاة وتلك أعمالك...
فقال السارق: يا إمام، بيني وبين الله أبواب كثيرة مغلقة، فأحببت أن أترك بابا واحدا مفتوحا.

بعدها بأشهر قليلة ذهبت لأداء فريضة الحج، وفي أثناء طوافي رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة يقول: تبت إليك.. ارحمني.. لن أعود إلى معصيتك..
فتأملت هذا الأواه المنيب الذي يناجي ربه، فوجدته 'لص الأمس فقلت في نفسي: ترك بابا مفتوحا ففتح الله له كل الأبواب'.

إياك أن تغلق جميع الأبواب بينك وبين الله عز وجل حتى ولو كنت عاصيا وتقترف معاصيَ كثيرة، فعسى باب واحد أن يفتح لك أبوابًا
منقول

رسائل التهنئه بالعام الهجري الجديد

2009-12-18T21:29:00.001+02:00

التهنئة بالعام الجديد لم تكن معروفة عند السلف لكنْ لما شاعت في الأزمنة المتأخرة وسئل العلماء المعاصرون عنها اختلفوا على قولين:

الأول: الإباحة وأنها من العادات، ومن هؤلاء الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله حيث قال: (( أرى أن بداية التهنئة في قدوم العام الجديد لا بأس بها ولكنها ليست مشروعة بمعنى: أننا لا نقول للناس: إنه يسن لكم أن يهنئ بعضكم بعضاً، لكن لو فعلوه فلا بأس، وإنما ينبغي له أيضاً إذا هنأه في العام الجديد أن يسأل الله له أن يكون عام خيرٍ وبركة فالإنسان يرد التهنئة.
((إن هنّأكَ أحد فَرُدَّ عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير و جعله عام خير و بركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه))
الثاني: القول بالمنع مطلقاً، وهو الراجح، وممن قال به الشيخ صالح الفوزان حيث سئل عن التهنئة بالعام الهجري الجديد فأجاب: ((لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني، و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط، كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري، وعدلوا عن التأريخ الميلادي، مع أنه كان موجوداً في وقتهم، و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها، هذا يتدرج إلى البدع

تدريب عملى على مخارج الحروف

2009-12-02T14:24:00.003+02:00

تدريب عملى على مخارج الحروف بصورة متحركة لكل حرف

لكل من يواجه اى مشكلة فى نطق حرف معين يمكن معالجته الان..

اضغط هنا