Muafa Ayê Capoeira

Seja Bem Vindo

2010-01-02T08:49:00.000-08:00

Ayê é uma palavra africana,

Que cujo nome quer dizer VIDA!

Foi numa vida que surgiu do Criador,

No grupo Ayê seu Xandinho dá lição,

A capoeira é minha vida,

E o Ayê meu grupo do coração.

Foi no Brasil onde tudo começou,

Foi seu Xandinho que me ensinou,

A mandingar, o jogo vadiar,

Hoje na Espanha tem seu nome a zelar.

A capoeira é minha filosofia,

É minha arte, ela é minha vida.

Eu a levo com muita dedicação,

Grupo Ayê mora no meu coração.

Ayê Capoeira

2010-01-01T13:51:00.000-08:00

O Grupo Ayê Capoeira nasceu em 12 de Dezembro de 2004 com uma história um pouco diferente, a começar pelo nome: Ayê é uma palavra africana que significa “VIDA”.

É algo mais que somente um grupo, é uma grande FAMILIA. O C. Mestre Xandinho tem amor e carinho imenso pelo seu grupo e por todos seus discípulos que o seguem há anos. Isso só faz com que o grupo cresça cada dia mais, tendo seu valor merecidamente reconhecido.

Como o próprio hino diz, foi no Brasil onde tudo começou, a história desse grupo que nasceu e cresceu no Brasil, invadiu também a Espanha com toda a sua energia e o Axé de seu Mestre.

Atualmente o grupo Ayê tem sua sede em Galicia - Espanha, onde reside o C. Mestre Xandinho com seu trabalho ativo a mais de cinco anos, junto com aGraduada Danone. Ainda na Espanha o grupo é representado por filiais em Ciudad Real com o Monitor Peruca. O Ayê tem também sua filial em Israel, representada peloInstrutor Nego Boy.

No Brasil, no estado de São Paulo, o grupo tem filiais nas cidades de Guarulhos e Jaçanã, e é representantado por: Instrutor Azeitona, Instrutor Índio, Instrutor Dedé, Monitor Latino, Monitor Cabelo, Graduada Abelhinha, Graduado Brow e Graduado Dom. Em Osasco, é representado pelo Instrutor Dentinho. No interior, na cidade de Jacareí, com seus representantes o Formado Maguila e Graduada Pretta e no Estado de Goiás é representado pelo Monitor Tinin.

Composições Ayê Capoeira

Hino Do Grupo Ayê Capoeira

Ayê é uma palavra Africana

Que cujo nome quer dizer vida.

Foi numa vida que surgiu do criador

O grupo Ayê seu Xandinho dá lição.

A Capoeira é minha vida

E o Ayê meu grupo de coração.

Foi no Brasil onde tudo começou

Foi seu Xandinho, ele quem me ensinou

A mandingar, no jogo vadiar

E na Espanha tem seu nome a zelar

A Capoeira é minha filosofia

É minha arte, ela é minha vida

Eu levo ela com muita dedicação

Grupo Ayê mora no meu coração.

Sobre

2010-01-01T13:15:00.000-08:00

Sou o Rodrigo George Dias da Cunha, conhecido no mundo da capoeira como Muafa, nascido em 15/12/1991 e desde meados de 2003 a minha vida tem apenas 2 prioridades que são a Capoeira e Deus (esse que não pode faltar na vida de nenhum ser), conheci a capoeira no ano de 1999 com o Monitor Pimenta, mais por problemas financeiros não continuei na academia dele, 2002 comecei a treinar com o Professor Pequeno, mais por ser muito longe não continuei com ele.

Até que em 2003 na igreja onde eu era coroinha conheci o até então Aluno Latino que dava aulas no Projeto Social Meninos do Ayê.

Nesse Projeto foi onde me criei na capoeira, onde até hoje tenho muitos ensinamentos que não só o Monitor Latino me dá, mais sim todos que me rodeiam na capoeira.

2010-01-01T12:15:00.000-08:00

Capoeira

A capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que mistura luta, dança, cultura popular e música.

Desenvolvida no Brasil por escravos africanos e seus descendentes, é caracterizada por golpes e movimentos ágeis e complexos, utilizando os pés, as mãos, a cabeça, os joelhos, cotovelos, elementos de acrobacia e golpes desferidos com bastões e facões, estes últimos provenientes do maculelê. Uma característica que a distingue da maioria das outras artes marciais é o fato de ser acompanhada por música.

A palavra capoeira é originária do tupi e refere-se às áreas de mata rasteira do interior do Brasil. Foi sugerido que a capoeira tenha obtido o nome a partir dos locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata e onde seria praticada pelos escravos.

Capoeira Angola

Capoeira tem suas raízes na Europa Central e do Oeste Africano culturas que foram trazidas para Brasil através do tráfico de escravos do Atlântico-Trans. Existem diversas teorias sobre as origens da arte. Um dos mais populares foi introduzida por Albano Neves e Sousa em 1965. Esta teoria foi posteriormente adoptado e desenvolvido por Luís da Câmara Cascudo em seu livro Folclore do Brasil em 1967.

A teoria diz respeito a uma prática conhecida como "N'Golo", ou a dança das zebras. Os movimentos do N'Golo imitou os movimentos de luta contra as zebras. A dança do N'Golo era praticado por guerreiros novos concorrentes para a mão de uma jovem mulher de idade marriagable em um rito conhecido como puberdade efundula. O grupo específico citado por Neves e Sousa foi o Mucupe (às vezes soletrado mucopes) no Sul de Angola. Quem teve um desempenho mais impressionante ganhou a noiva e foi dispensado de ter que pagar um dote.

No entanto a teoria sustenta que N'Golo no porto de Benguela, e também uma vez no Brasil, a dança desenvolveu-se um estilo pé-de combate que foi usado por ambos os bandidos e escravos para a defesa e ataque. O N'Golo e sua "cognatos são alegou ter sido usado pelos africanos e afro-brasileiros para manter-se espiritualmente e fisicamente sob circunstâncias difíceis da escravidão e da vida das plantações. Ela se desenvolveu principalmente em três lugares: Recife , Rio de Janeiro , e do estado da Bahia . Enquanto nos dois primeiros lugares, a Capoeira foi dito ser violento, e não tinha nenhuma música, na Bahia, tornou-se mais de um jogo ritualizado, com uma forte componente musical. Note-se que muito do que é conhecido do Rio de Janeiro capoeira no século 20 e início deriva apenas de relatórios policiais, o que naturalmente não incluía informação sobre se a capoeira no Rio foi feito para a música ou não. Várias ordens da polícia foram dadas à pesquisa capoeiristas carregando instrumentos, geralmente "marimbas", no entanto.

O estilo baiano do século 19 e início do século 20 se tornou o que hoje é referida apenas como Capoeira. O termo Capoeira Regional , por outro lado, foi originalmente popularizado por Mestre Bimba na década de 1930 em uma tentativa de diferenciar este novo estilo da velha forma de Capoeira Angola. Mestre Pastinha foi o Mestre fundador da primeira academia do Brasil reconhecido oficialmente capoeira Angola, o "Centro Esportivo de Capoeira Angola", que se originou em 1941 e ganhou o reconhecimento do governo em 1952. Este foi o início da domesticação da cultura de rua de Capoeira Angola.

Desde os anos 1960 a teoria N'Golo se tornou popular entre alguns praticantes de capoeira Angola, embora não seja aceite por todos os estudiosos da arte. discussão acadêmica considerável do N'Golo ocorreu. Alguns livros que se referem especificamente às origens da capoeira Angola e discutir a teoria N'Golo são: Nestor Capoeira 's:' Capoeira Raízes da luta-dança-jogo ', Waldeloir Rego é excelente: "Capoeira Angola Ensaio Sócio-Etnografico' ( em Português), Gerard Taylor estudo aprofundado de antecedentes Africano da capoeira: "Capoeira O Jogo de Angola, de Luanda ao Ciberespaço Volume One ',' Ring of Liberation" J. Lowell Lewis, "Matthias Röhrig Assunção Capoeira A História de um afro-brasileira Martial Art "e um texto interessante por, TJ Desch Obi em 'Central africanos e Cultural Transformações na diáspora americana" editado por Linda M. Heywood.

Enquanto muitos profissionais na Bahia utilizaram os seus conhecimentos de capoeira para lutar contra os elementos da Capoeira Angola pode ser praticado sem depender exclusivamente nos elementos marciais.

Desde o surgimento da Capoeira Regional, tal como praticada pelo grupo Senzala , no Rio de Janeiro (o nome veio de Mestre Bimba s da escola ', que originalmente ensinou o que era chamado de "Luta regional baiana" ou a "Luta Regional do Estado da Bahia") , a popularidade de Capoeira Angola caiu na cara dos mais tradicionais e muito mais estilo prático marciais. Capoeira Regional tornou-se popular em todo o Brasil na década de 1960 e 1970. Ela foi assumida por muitos, incluindo mestres do estilo Angola, que «Angola» estava vendo um lento deslizar para se tornar uma nota de rodapé histórica, que é o caso hoje em dia no Brasil, onde é mal praticado ou visto como "Capoeira de Gringo", como ela é muito mais praticada fora do Brasil, em seguida, no seu país de origem.

Capoeira Angola experimentou um ressurgimento que envolveu uma re-avaliação de uma forma diferente de Capoeira. Isso também pode ter sido porque a Capoeira começou a ser jogado fora do Brasil, onde um número maior de capoeiristas se interessou em Capoeira Angola é o estilo de jogo, embora seja diferente da Capoeira Regional, tornou-se muito técnica em alguns lugares. Este é um resultado natural de ter academias de capoeira (em Português, a palavra "academia" significa o mesmo que "ginásio", em Inglês - um lugar de exercício), e as aulas de Capoeira Angola, onde a formação continua.

Capoeira Regional

O jogo Regional, se caracteriza por ser jogado sob os toques da Capoeira Regional: São Bento Grande Regional, Idalina, Banguela, Amazonas, Iúna, segundo os princípios desenvolvidos pelo seu criador, Manoel dos Reis Machado, Mestre Bimba (1900-1947); quando Bimba começou a sentir que a "Capoeira Angola", que ele praticava e ensinou por um bom tempo, tinha se modificado, degenerou-se e passou a servir de "prato do dia" para "pseudo-capoeiristas", que a utilizavam unicamente para exibições em praças e, por possuir um número reduzido de golpes, deixava muito a desejar, em termos de luta. Aproveitou-se então do "Batuque" e da "Angola" e criou o que ele chamou de "Capoeira Regional", uma luta baiana. Possuidor de grande inteligência, exímio praticante da "Capoeira Angola" e muito íntimo dos golpes do "Batuque"(O Batuque, é uma luta braba, violenta, onde o objetivo era jogar o adversário no chão usando apenas as pernas) , intimidade esta adquirida com seu pai, um mestre nesse esporte, foi fácil para Bimba, com seu gênio criativo, "descobrir a Regional".

Não basta ser rápido qualquer toque para que se transforme em Regional o jogo. Tem regra. Tem jogo específico para os toques específicos, tem fundamentos próprios. Jogo Regional pode ser de fora, como também pode ser de dentro. Pode ser alto ou baixo. Pode ser jogado na manha do toque da Banguela, que o Mestre criou para acalmar os ânimos. Mas tem que ser marcado, sincronizado no toque do berimbau único que segura a roda e dá o ritmo do jogo. Não tem que disparar apressado que não possa mais cantar. Pode ser manhoso também. Regional tem força, garra, ritmo e muita ciência também.

Maculele

O Maculelê é uma dança, um jogo de bastões remanescente dos antigos índios cucumbis. É o maculelê. Esta "dança de porrete" tem origem Afro-indígena, pois foi trazida pelos negros da África para cá e aqui foi mesclada com alguma coisa da cultura dos índios que aqui já viviam.

A característica principal desta dança é a batida dos porretes uns contra os outros em determinados trechos da música que é cantada acompanhada pela forte batida do atabaque. Esta batida é feita quando, no final de cada frase da música os dois dançarinos cruzam os porretes batendo-os dois a dois.

Os passos da dança se assemelham muito aos do frevo pernambucano, são saltos, agachamentos, cruzadas de pernas, etc. As batidas não cobrem apenas os intervalos do canto, elas dão ritmo fundamental para a execução de muitos trejeitos de corpo dos dançarinos.

O maculelê tem muitos traços marcados que se assemelham a outras danças tradicionais do Brasil como o Moçambique de São Paulo, a Cana-verde de Vassouras-RJ, o Bate-pau de Mato Grosso, o Tudundun do Pará, o Frevo de Pernambuco, etc.

Se formos olhar pelo lado do conceito de que maculelê é a dança do canavial, teremos um outro conceito que diria ser esta uma dança que os escravos praticavam no meio dos canaviais, com cepos de cana nas mãos para extravasar todo o ódio que sentiam pelas atrocidades dos feitores. Eles diziam que era dança, mas na verdade era mais uma forma de luta contra os horrores da escravidão e do cativeiro. Os cepos de cana substituíam as armas que eles não podiam ter e/ou pedaços de pau que por ventura não encontra ssem na hora.

Enquanto "brincavam" com os cepos de cana no meio do canavial, os negros cantavam músicas que evidenciavam o ódio. Porém, eles as cantavam nos dialetos que troxeram da África para que os feitores não entendessem o sentido das palavras. Assim como a "brin cadeira de Angola" camuflou a periculosidade dos movimentos da capoeira, a dança do maculelê também era uma maneira de esconder os perigos das porretadas desta dança.

Uma outra versão diz que para se safarem das chibatadas dos feitores e capatazes dos engenhos, os negros dos canaviais se defendiam com pedaços de pau e facões. Aos golpes e investidas dos feitores contra os negros, estes se defendiam com largas cruzada s de pernas e fortes porretadas que atingiam principalmente a cabeça ou as pernas dos feitores de acordo com o abaixar e levantar do negro com os porretes em punho.

Além desta defesa, os negros pulavam de um lado pro outro dificultando o assédio do feitor . Para as lutas travadas durante o dia, os negros treinavam durante a noite nos terreiros das senzalas com paus em chama que retiravam das fogueiras, trazendo ainda mais perigo para o agressor.

Atualmente a dança do maculelê é muito praticada para ser admirada. É parte certa na apresentação de grupos de capoeira e em eventos realizados como formaturas, encontros, batizados, etc.

É fundamental se preservar a dança do maculelê, ensiná-la com destreza e capacidade aos alunos para que eles possam eventualmente fazer belas apresentações. É maravilhoso podermos ver um Maculelê bem feito, dançado por belas garotas vestidas a caráter ou por rapazes negros, fortes e raçudos. O maculelê pode ser feito com porretes de pau, facões ou facas, mas, alguns grupos praticam o maculelê com tochas de fogo ou "tições" retirados na hora de uma fogueira que também fica no meio da roda junto com os dan çarinos. É um espetáculo perigoso, pois corre-se o risco de se queimar. Porém, é uma das coisas mais bonitas de se ver.

Exige muita habilidade dos dançarinos.

Puxada de Rede

A peça retratada na puxada de rede, conta a história de um pescador que ao sair para o mar para fazer o sustento da família, em plena noite, despede-se de sua mulher que acaba por ter um mau pressentimento. Preocupada com a partida do marido ela o assusta dizendo dos perigos de sair à noite, mas o pescador sai e a deixa chorando e os filhos assustados.

Mesmo assim o pescador sai para o mar e leva consigo uma imagem de Nossa Senhora dos Navegantes, seus companheiros e a benção de Deus. Muito antes do horário previsto para a volta dos pescadores, que seria às cinco horas da manhã, a mulher do pescador, que ficou na praia esperando a hora do arrasto, teve uma triste visão: ela vê o barco voltando com todos à bordo muito triste e alguns chorando.

Na manhã seguinte, quando os pescadores desembarcam, ela dá falta do marido e os pescadores dizem que ele caiu no mar por conta de um descuido e, devido à escuridão da noite, não foi possível encontrá-lo, ficando ele perdido na imensidão das águas.

Ao amanhecer, quando foram fazer o arrasto na praia, já com o dia claro, todos viram no meio dos poucos peixes que vieram, o corpo do pescador desaparecido. A tristeza foi instantânea e o desespero tomou conta de todos ali presentes.

Prosseguem-se então os rituais fúnebres do pescador, sendo levado à sua morada eterna pelos amigos que estavam com ele no mar. Seu corpo segue carregado nos ombros, pois a situação financeira não comportaria a compra de uma urna. O cortejo segue pela praia.

Composições Ayê Capoeira

2010-01-01T11:52:00.000-08:00

Composições Ayê Capoeira

Hino Do Grupo Ayê Capoeira

Ayê é uma palavra Africana

Que cujo nome quer dizer vida.

Foi numa vida que surgiu do criador

O grupo Ayê seu Xandinho dá lição.

A Capoeira é minha vida

E o Ayê meu grupo de coração.

Foi no Brasil onde tudo começou

Foi seu Xandinho, ele quem me ensinou

A mandingar, no jogo vadiar

E na Espanha tem seu nome a zelar

A Capoeira é minha filosofia

É minha arte, ela é minha vida

Eu levo ela com muita dedicação

Grupo Ayê mora no meu coração.

1º Circuito Internacional Ayê Capoeira

2010-01-01T11:48:00.000-08:00

1ª Etapa

1º Encontro de Projetos Meninos do Ayê

Este vai ser a 1ª Etapa do Grande Circuito que haverá na Cidade de São Paulo!

Este evento vai contar com os alunos do Projeto Sócio Cultural Meninos do Ayê, desenvolvidos na Zona Norte de São Paulo, todos os projetos ministrados pelo Muafa.

Este evento vai ter a ilustre presença do Contra Mestre Xandinho diretamente da Espanha!

Conto com todos os meus amigos!

Realização: Muafa

Organização: Ayê Capoeira São Paulo

Supervisão: Instrutor Dedé

Supervisão Geral: Contra Mestre Xandinho

2ª Etapa:

Formado Pesadelo!

Etapa Caçapava!!!

3ª Etapa

Etapa Jacarei!!

Formado Maguila e Graduada Preta!

Coração de um Capoeirista (1ª Composição)

2010-01-01T11:35:00.000-08:00

Essa é a minha primeira composição, e a que eu mais gosto:

Coração de um Capoeirista

Autor: Muafa

Ritmo: Banguela

O meu coração não bate

O meu coração Ele ginga

Porque Eu sou Capoeira

Capoeira é a minha vida.

Emoções com essa arte eu já vivi

Minha pele até se arrepia

A Capoeira me traz felicidade

Capoeira é filosofia.

Na roda o meu coração

Mais rápido chega a bater

Soltando a movimentação

Capoeira tenho de dar e vender

Capoeira é sangue na veia

Que bomba o meu coração

Na roda de Capoeira

Eu canto com emoção

O meu coração é Capoeira

De tanto eu gingar

Capoeira sempre eu vou ser

E o me coração será do AYÊ.

Alusão

A música CORAÇÃO DE UM CAPOEIRISTA traz todo o sentimento que tenho com a capoeira, tudo aquilo que ela me traz de bom e de ruim, tudo aquilo que me traz felicidade e me traz tristeza, mais a capoeira é assim cheia de altos e baixos, e acho q não é somente eu e sim vários outros capoeiristas q estão no Brasil e pelo mundo passando por perrengues que às vezes chegam até em pensar em desistir da sua luta.

Essa música consegue nos trazer todo o nosso amor com ela, assim o seu coração não batendo mais e sim gingando dentro de nós mesmos, fazendo quem não canta cantar, quem tem vergonha se soltar, e passar por vários obstáculos que a vida nos dá. E assim a capoeira se torna algo inexplicável que já se encontra dentro de nós e não conseguimos viver mais sem ela.

Obs.: todas as composições postadas aqui neste blog estão salvas em cartório.

Ayê é Vida

2010-01-01T11:31:00.000-08:00

Muafa Ayê Capoeira - SP - Brasil

Algumas fotos desse meu 2010, que foi maravilhoso!

Ayê é Vida.

Projetos Social Meninos do Ayê

2010-01-01T11:26:00.000-08:00

Projeto Social Meninos do Ayê

O Projeto Social Meninos do Ayê, tem aproximadamente 9 anos que atua no bairro do Vila Zilda - São Paulo - SP.

O Projeto Meninos do Ayê, teve ínicio em meados de 2003, com o até então Aluno Latino (hoje Monitor), naquela época mais de 60 crianças treinavam capoeira com muito amor e dedicação, destas primeiras 60 crianças, apenas 4 seguiram no mundo da capoeira que são os alunos Dayanne (Tia Day que hoje se encontra no Grupo Ginga Bahia), Gildeon (Dell), Rodrigo (Muafa), Kleber (Binho).

Hoje o Projeto Sócio Cultural Meninos do Ayê está se estruturando para que possa sempre estar recebendo mais mais pessoas com quaisquer idade, orientação sexual, renda familiar. Estamos no Bairro do Vila Zilda para ajudar no crescimento dessa comunidade. E sei que vou conseguir sempre meus objetivos, hoje como coordenador deste projeto.

Horários e Locais

Paróquia Nossa Senhora do Carmo: Sábado 15:30hr às 17:00hr (Muafa Ayê Capoeira).

Associação Amigos do Vila Zilda: Segunda-feira e Quarta-Feira: 19:30h até as 21:00h (Muafa Ayê Capoeira).

Passatempo

2010-01-01T11:09:00.000-08:00

Cerque o gatinho! (se for capaz)

03 de Agosto - Dia do Capoerista

2010-01-01T07:38:00.000-08:00

3 de agosto, dia do Capoeirista

Muitas pessoas, "ainda", infelizmente, não sabem, mais o dia 3 de agosto comemora o dia do capoeirista. Talvez por falta de informação ou mesmo por falta de interesse. Mas vamos lá: 3 de agosto, um dia em que eu particularmente faço o de reflexão. Uma reflexão no sentido de realidade nacional. Ou seja, será que estou sendo ouvido como brasileiro-capoeirista-educador que sou? Será que o papel social que é desenvolvido através da capoeira não tem valor para o povo brasileiro que, ainda, infelizmente, olha com outros olhos para a capoeira?

Eu ainda não entendo o do porque tanto preconceito para com a capoeira. Hoje em dia, o papel principal da capoeira é de formar bons cidadãos conscientes? Principalmente, sobre o nosso passado!

Através da capoeira o Brasil exporta cultura, musica e principalmente, o nosso bom e velho português. Mais e ai? E, ai que o povo brasileiro ainda não aprendeu a dar valor para aquilo que tem. Ou seja, lembra da invasão Holandesa, guerra dos mercenários, guerra do Paraguai, o surgimento do frevo e do samba? Tenho certeza que não. Mais a nossa capoeira participou dessas batalhas e no desenvolvimento cultural dessas manifestações! E o povo brasileiro não sabe disso. Ou pelo menos, a maioria não sabe. Isso gente, é conteúdo de história, geografia e educação física.

Mais e o "Titulo de Patrimônio Cultural da Humanidade"? Eu já chego lá.

PARABÉNS a todos os nobres capoeiristas (só no Brasil são mais de 6 milhões) que fazem da arte-luta uma forma de socialização, educação, recreação e sendo às vezes reabilitação.

Agora, mas como surgiu essa data: É lei?! E, se é lei, tem que ser cumprida?!

DIA DO CAPOEIRISTA
Lei nº. 4.649, de 07 de Agosto de 1985 Institui o "Dia do Capoeirista", a ser comemorado anualmente, no dia 3 de agosto, O GOVERNO DO ESTADO DE SÃO PAULO:

Faço saber que a Assembléia Legislativa decreta e eu promulgo a seguinte Lei:
Artigo 1º - Fica instituído o "Dia do Capoeirista", a ser comemorado, anualmente, no dia 03 de Agosto.
Artigo 2º - Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação. Palácio dos Bandeirantes, 07 de agosto de 1985.

FRANCO MONTORO
Publicada na Assessoria Técnico-Legislativo, aos 7 de agosto de 1985.

Recentemente, a nobre Capoeira (que é 100% brasileira e, não como muitos leigos afirmam por ai...) foi tombada como Patrimônio Cultural da Humanidade. Um título (valorização) nada mais que justo (reconhecimento) para com esta arte que vem fazendo tanto por nosso pais.

Não podemos esquecer que, o "Brasil", deve muito para a capoeira. Enquanto, que a capoeira, que já fez muito por nosso pais não deve nada. Pelo contrário, ela vem fazendo muito e muito pouco é dado a ela o seu devido valor!

Para finalizar: nem todo aniversario foi feito para se comemorar. Mais sim, para refletir sobre o seu devido motivo.

Contato

2010-01-01T07:22:00.000-08:00

Rodrigo G. Dias da Cunha

Graduado Muafa Capoeira
Fone 1.: 55 116987 - 9049

Fone 2.: 55 11 8395 - 6471

Fone 3.: 55 11 7221 - 9048

ID: 55* 114* 69414
rodrigo.aye.dias@hotmail.com

muafaayecapoeirasp.blogspot.com

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