MULIA DENGAN SUNNAH

Download Buku 24 Jam di Bulan Ramadhan

2019-03-26T06:45:00.000+07:00

Bismillah..tidak terasa kita sudah berada di ujung bulan Rajab 1440H, artinya bulan Ramadhan tidak akan lama lagi menghampiri kita. Jangan sia-siakan setiap detik di bulan ramadhan, untuk itu buku 24 jam di bulan Ramadhan ini sangat bermanfaat bagi kita untuk mengisi hari-hari kita dengan mendulang pahala. Berikut kami berikan link untuk mendownload buku yang sangat berharga ini..

Buku 24 jam di bulan ramadhan

Source : Rumaysho.com

Ust.M.Abduh Tuasikal

Soal dan Kisi-Kisi Lengkap UKK|UAS Genap| PAI dan Budi Pekerti Kelas 7 Tahun Ajaran 20172018

2018-01-12T09:52:00.002+07:00

Download Soal dan Kisi-Kisi Lengkap UAS Genap/UKK PAI dan BP SMP Kelas 7 Tahun 2017/2018.

Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarakatuh.

Bapak/Ibuk Guru PAI dimanapun berada,Semoga senantiasa sehat selalu, walau mungkin sedikit repot untuk persiapan ujian kenaikan kelas tahun ajaran ini.. tapi syukurlah Bapak/ibuk sudah mampir ke blog saya, senang sekali pada kesempatan ini dapat membantu bapak/ibuk yang sedang bingung dan tak punya banyak waktu untuk membuat soal dan kisi-kisi bidang studi yang Bapak/Ibuk guru ajar, yakni :

Mata pelajaran : Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti

Kelas : 7 (Tujuh)

Tahun Ajaran : 2017/2018

Kurikulum : Kurikulum terbaru 2013

Semua sudah tersedia dan tinggal Bapak/ibuk download saja, Selanjutnya bisa bapak Ibuk/Guru edit sesuai kebutuhan.

Tapi sebelumnya, jangan lupa untuk meluangkan membaca artikel-artikel lain di blog ini, atau silahkan tekan CTRL-D di laptop/komputer Bapak/Ibuk, sehingga blog PEPISUSANTI ini bisa sewaktu-waktu bapak/ibuk buka karna sudah tersimpan di bookmark Bapak/Ibuk.

Baiklah Bapak/Ibuk semua, berikut saya lampirkan link downloadnya. Semoga bermanfaat. Baarakallahufiikum.

KISI-KISI LENGKAP SOAL UAS GENAP / UKK PAI dan BP SMP KELAS 7 TAHUN AJARAN 2017/2018 K13

DOWNLOAD KISI-KISI SOAL UAS GENAP / UKK PAI KELAS 7 K13

Update !!!

Bagi Bapak/Ibuk yang butuh SOAL UAS GENAP / UKK PAI SMP KELAS 7 TAHUN AJARAN 2017/2018 KURIKULUM 2013 TERBARU sesuai kisi-kisi di atas, silahkan baca SYARAT DAN KETENTUAN pada kisi-kisi yang Bapak/Ibuk download di atas.

*** Terima Kasih atas perhatian dan kerja samanya ****

Kritikan Terhadap Klarifikasi Ustad Abdul Somad

2018-01-10T14:53:00.002+07:00

Berita tentang pelecehan Ustadz Abdul Somad kepada Nabi Muhammad SAW yang saat ini viral telah di klarifikasi oleh yang bersangkutan, namun klarifikasi Ustadz Abdul Somad tidak menjawab inti masalah. Iik Fikri Mubarok, seorang netizen NU dalam akun facebooknya memberikan kritikan pedas atas klarifikasi congkak Ustadz Abdul Somad terkait Nabi Muhammad SAW, berikut tulisannya:

Baca: Ceramah Blunder Ustad Abdul Somad yang Hina dan Lecehkan Nabi Muhammad

Membaca klarifikasi Abdul Shomad tentang Pidatonya di Acara HTI Riau membuat saya makin yakin bahwa perkataan Shomad yang penuh syubhat berisi penghinahan terhadap Kanjeng Nabi Muhanmad Saw dalam pidatonya tersebut adalah Faktor kesengajaan yang sudah disiapkan jauh-jauh hari sebelumnya, bukan karena faktor kesleonya lisan (Sabqul-lisan). Karena klarifikasi tersebut bukan berisi penejelasan tantang masalah hal yang sedang menjadi polemik namun justru klarifikasi tersebut berisi perkataan ngeles sambil dibarengi tidak merasa bersalah sedikitpun.

Dalam klarifikasinya (Abdul) Shomad juga hanya menjelaskan sesuatu pengetahuan yang umum yang sudah diketahui oleh halayak kaum muslim khususnya para Orang Pesantren.

Baca: WOW! Surat Terbuka untuk LGBT
Dari Muslimah Bercadar

Dia menjelaskan bahwa Kehidupan Nabi SAW di bagi tiga Frase:

Sebelum Diangkat Jadi Nabi (Dari Lahir sampe umur 40 tahun).
Memasuki masa kenabian, 13 tahun dari mulai Wahyu Turun kepadanya (dari mulai Genap umur 40 tahun hingga umur 53 tahun)
Masa khilafatun Nubuwah (umur 53 sampai dengan Wafatnya).

Penjelasan (Abdul) Somad diatas itu merupakan pengetahuan yang sudah umum diketahui oleh kaum muslim khususnya kaum Pesantren. Karena keterangan tersebut sudah banyak disebut diberbagai Kitab-kitab para Ulama.

Jadi klarifikasi (Abdul) Shomad itu belum bisa disebut klarifikasi sebab (Abdul) Somad sama sekali tidak menjelaskan pokok yang menjadi masalah munculnya Polemik yang dikeluarkan dari Lisan Syubhatnya, namun justru malah menjelaskan tentang ilmu yang sudah umum diketahui yang sama sekali tidak memberikan pengaruh terhadap syubhat dirinya.

Baca: Tujuh Amalan Ringan untuk Percepat Jodoh

Dan anehnya dengan Congkak (Abdul) Somad tidak mengakui bahwa dirinya telah menghina Kajeng Nabi Saw dengan alasan Bahwa dirinya merupakan Alumnus Ilmu Hadits di Mesir. Sedangkan Protes dari Umat islam Khsusnya Para Kaum Pesantren yang paham akan Kesyubhatan (Abdul) Shomad sampai tidak terhitung.

Tak satupun Ulama dari Mulai Zaman sahabat Nabi SAW hingga sekarang yang mengatakan bahwa selama dua frase Kehidupan Kanjeng Nabi, beliau tidak bisa mewujudkan Islam Rahmatan Lil’alamin. Namun orang yang telah mengaku sebagai Alumnus Fakultas Ilmu Hadits di Mesir itu dengan entengnya mengatakan bahwa dua Frase kehidupan Nabi Muhammad SAW yang tidak bisa mewujudkan Islam Rahmatan Lil’alamin. Astaghfirullahal’adziem.

Apakah (Abdul) Shomad yang telah mengaku Alumnus Ilmu Hadits tidak paham bahwa Islam dengan Rahmatan Lil’alamien tidak bisa dipsahkan?. Apakah Alumnus Fakultas ilmu Hadits itu gagal paham bahwa Rahmatan Lil’alamien itu adalah Merupakan Fithrah dari islam itu sendiri?.

Oleh karena antara Rahmatan Lil’alamien tidak bisa pisahkan dengan Islam, maka ketika Shomad mengatakan Bahwa Kanjeng dalam dua Fase Kehidupannya tidak bisa mewujudkan Islam Rahmatan Lil’alamin, maka itu sama halnya dengan mengatakan bahwa Islamnya Kanjeng Nabi SAW Dalam dua Fase tidak sempurna. Sebegitu menggebunya dia untuk mendapat sanjungan dari HTI sehingga ia rela meceburkan dirinya dalam kubangan syubhat yang sedemikian besar?

Sumber:SalafyNews.com

Kontroversi Ustad Abdul Somad Tentang Nabi Muhammad tidak bisa mewujudkan Rahmatan Lil 'Alamin

2018-01-10T14:35:00.002+07:00

Lagi-lagi Ustad Abdul Somad buat blunder saat ceramah di acara Muktamar HTI di Riau, Abdul Somad mengatakan bahwa Nabi Muhammad tidak bisa mewujudkan Rahmatan Lil Alamin selama 40 tahun, bahkan setelah turun wahyu selama 13 tahun Nabi Muhammad juga tidak bisa mewujudkan Rahmatan Lil Alamin karena berada di bawah tekanan. Ini jelas-jelas satu penghinaan kepada baginda Nabi Muhammad SAW, karena beliau diturunkan untuk mewujudkan rahmatan lil 'alamin bagi seluruh manusia.

Baca: Lima Penyebab Belum Ketemu Jodoh

Abdul Somad berkata: “Kapan Rahmatan Lil Alamin itu dapat diwujudkan? Bukan dengan kenabian, bukan dengan Al-Quran di tangan tapi setelah tegaknya Khilafatin Nubuwwah.” Dia mengatakan bahwa tidak ada yang dapatkan mewujudkan Rahmatan Lil Alamin selain Khilafatin Nubuwwah, Khilafah ‘Ala Minhajin Nubuwwah (Sambil dijawab dengan teriakan takbir).

“Jika seluruh umat tidak memperdulikan khilafah ini, maka dia sudah menyia-nyiakan pesan Nabi Muhammad SAW”. ujarnya.

Dia menambahkan, “Dosa terbesar dalam umat ini bukanlah minum Khamar karena dia akan mabuk untuk dirinya sendiri, andai ada orang berzina mungkin mudlarat itu hanya untuk mereka berdua dan keluarganya, tapi ketika khilafah ini disia-siakan maka tak terwujudnya Rahmatan Lil Alamin dirasakan oleh mulai sejak ikan lumba-lumba yang dipertontonkan di tengah anak-anak yang mestinya mendapatkan keadilan sampai kepada anak yatim, anak yang dalam fitroh, sampai ke alam semesta tidak mendapatkan Rahmatan Lil Alamin. Apa sebabnya?. “Karena tidak tegaknya khilfah (teriakan takbir)”. Jawabnya.

Padahal dalam riwayat-riwayat dan para ahli Tafsir menjelaskan bahwa penciptaan Nabi Muhammad SAW adalah Rahmatan Lil Alamin bagi semua umat manusia, berikut penjelasan detailnya.

Baca:

Seringkali kita mendengar dan membaca bahwa Islam adalah agama rahmatan lil’alamin. Islam adalah agama perdamaian, yang sangat toleran, penuh dengan kelembutan serta kasih sayang dan tidak mungkin menebarkan kekerasan, terorisme, kebencian dan lain sebagainya. Apa sebenarnya makna rahmatan lil’alamin tersebut?. Apa sebenarnya pengertian dan maksud dari kalimat tersebut?

Agar kita tidak salah memahami dari kalimat tersebut, mari kita lihat beberapa tafsir dari ayat yang menjadi sumber kalimat tersebut, yaitu Al-Quran surat Al-Anbiya ayat 107:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Kami tidak mengutus engkau, Wahai Muhammad, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh manusia” (QS. Al Anbiya: 107)

Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam diutus dengan membawa ajaran Islam, maka Islam adalah rahmatan lil’alamin, Islam adalah rahmat bagi seluruh manusia.

Pengertian Rahmatan Lil’Alamin Menurut Bahasa

Berikut adalah arti rahmatan lil’alamin jika ditinjau dari segi bahasa (arab)

الرَّحْمة: الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ

rahmat artinya kelembutan yang berpadu dengan rasa iba (Lihat Lisaanul Arab, Ibnul Mandzur).

Dalam konteks penggunaan istilah ini Ar-Raghib al-Ashfahani menguraikan bahwa ar-rahmah kadang berkonotasi al-riqqah (kelembutan) atau berkonotasi al-ihsân (kebajikan); [1] atau al-khayr (kebaikan) dan an-ni’mah (kenikmatan). Karena itu kata ini termasuk ke dalam lafal yang berserikat di dalamnya lebih dari satu makna (lafzh musytarak) [2] Pemaknaannya ditentukan oleh indikasi lainnya [3]

Dengan kata lain rahmat dapat diartikan dengan kasih sayang. Dengan demikian Rahmatan lil’alamin secara bahasa adalah kasih sayang bagi seluruh alam. Jadi, diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam adalah bentuk kasih sayang Allah kepada seluruh manusia.

Penafsiran Rahmatan Lil’Alamin Menurut Para Ahli Tafsir

Makna Rahmatan Lil’Alamin Menurut Ibnu Katsir, berikut adalah kutipan isi tafsir Ibnu Katsir, surat Al-Anbiya ayat 107. Pada ayat ini (QS. Al Anbiya: 107) Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman kepada kita bahwa Dia telah menciptakan Muhammad Shalallahu ‘Alaihi wa Salam sebagai rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin), artinya, Dia mengirimnya sebagai rahmat untuk semua orang. Barangsiapa menerima rahmat ini dan berterima kasih atas berkah ini, dia akan bahagia di dunia dan akhirat. Namun, barangsiapa menolak dan mengingkarinya, dunia dan akhirat akan lepas darinya, seperti yang Allah Subhanahu wa Ta’ala firmankan:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ – جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ

“Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah (perintah-perintah dan ajaran-ajaran Allah) dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan? Yaitu neraka jahannam; mereka masuk kedalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.” (QS. Ibrahim:28-29)

Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala befirman dalam Al Qur’an:

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

“Katakanlah: “Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quraan itu suatu kegelapan bagi mereka (tidak memberi petunjuk bagi mereka). Mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh.” (QS. Fushshilat:44)

Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya: Ibnu Abi‚ Umar telah menceritakan ke kami, Marwan Al-Fayari menceritakan ke kami, dari Yazid bin Kisan, dari Ibnu Abi Hazim bahwa Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu berkata, bahwa telah dikatakan, “Wahai Rasulullah, berdoalah menentang kaum Musyrikin.”

Beliau berkata:

إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَة

“Saya tidak dikirim sebagai kutukan, melainkan sebagai rahmat.”

Jadi sudah jelas sekali bahwa Ustad Abdul Somad mengartikan pemahamannya terkait Rahmatan Lil Alamin hanya untuk memperlihatkan kepada komunitasnya bahwa Khilafah itu penting sekali, padahal Allah SWT, Nabi dan para sahabatnya tidak satupun yang menyerukan membuat negara Islam.

Sumber : SalafyNews.com

Lima Penyebab Belum Ketemu Jodoh

2017-11-21T15:22:00.003+07:00

Ada pepatah lama yang mengatakan ‘jodoh tidak akan ke mana, jika dia jodohmu, dia akan datang padamu’.

Namun setelah menunggu bertahun-tahun, pernahkah Anda berpikir ‘kapan jodoh saya akan datang’?

Memang tidak ada yang tahu siapa jodoh kita. Tapi daripada hanya berpangku tangan, ayo berpikir apa alasan kita belum bertemu jodoh kita.

Berikut 5 alasan dilansir dari Bright Side yang bisa bantu kita mengapa kita belum bertemu jodoh kita.

1. Masih memikirkan hubungan sebelumnya

Jika Anda belum ‘move on’, akan sulit untuk menemukan seseorang yang baru. Cobalah untuk tidak memikirkan hubungan masa lalu dan tenangkan diri.

2. Memiliki harapan yang tinggi

Beberapa orang memimpikan seseorang yang sempurna. Seperti rupawan, kaya raya, dan baik hati. Padahal di kehidupan nyata, cerita itu berbeda.

Pertama-tama, fokuskan perhatian pada diri kita sendiri. Bagaimana penampilan kita? Apa yang bisa kita tawarkan pada calon pasangan kita? Perbaikilah diri sendiri dan kembangkan keterampilan dalam diri.

3. Menyukai seseorang yang sudah memiliki pasangan

Jika alasan Anda ini, jangan pernah mencoba menyakinkan diri untuk percaya bahwa kita lebih baik daripada pasangannya. Jangan coba mengambil tempat mereka. Jangan siksa diri kita.

4. Punya keinginan untuk disukai

Ingat sikap buruk merak? Untuk menarik perhatian orang banyak, dia mengembangkan ekornya yang cantik untuk memperlihatkan dunia betapa cantiknya dia.

Namun di dunia nyata, perilaku seperti itu hanya akan menimbulkan olok-olok, tawa, dan kasian. Pola untuk menarik perhatian agar kita disukai oleh seseorang tidak bekerja sama sekali.

Jangan pernah memakai pakaian yang membuat Anda tidak nyaman. Jadilah diri sendiri. Orang yang tepat pasti akan menghargai itu.

5. Terburu-buru

Mungkin Anda mengingikan cepat bertemu jodoh, tapi jangan terburu-buru. Jangan langsung jatuh cinta pada orang yang baru dikenal.(Kompas)

Ketika anda sudah berdoa dan berusaha, dan sudah menempuh cara-cara yang sesuai dengan syari’at Islam, maka terakhir bertawakkallah kepada Allah, kembalikanlah segala urusan kepadaNya, apapun ketetapan Allah, itulah yang terbaik bagi anda.

Banyak yang bingung dan galau, karna sampai saat ini masih menjomblo, alias bujangan atau masih gadis. (baca : Menepis galau dikala menjomblo). atau boleh jadi anda terkena gangguan SIHIR ? silahkan anda coba TUJUH AMALAN RINGAN PERCEPAT JODOH .. DAN sebaiknya CARILAH JODOH SESUAI TUNTUNAN ISLAM

Kegiatan Keagamaan di Sekolah dalam Membangun Karakter Siswa

2017-07-21T08:44:00.000+07:00

Oleh Pepi Susanti, S.Pd.I

Pendidikan karakter merupakan faktor penting dari kualitas sumber daya manusia (SDM), karakter yang berkualitas akan menentukan kemajuan suatu bangsa. Untuk itu pendidikan karakter perlu ditanamkan sedini mungkin. Karena dengan karakter yang baik maka kita dapat melakukan hal-hal yang patut, baik dan benar sehingga bisa berkiprah menuju kesuksesan hidup, kerukunan antar sesama dan berada dalam koridor perilaku yang baik. Sebaliknya kalau kita melanggar maka akan mengalami hal-hal yang tidak nyaman, dari hal yang ringan seperti tidak disenangi, tidak dihormati orang lain, sampai yang berat seperti melakukan pelanggaran hukum.

Sebenarnya dalam struktur kurikulum, sudah ada dua mata pelajaran yang terkait langsung dengan pendidikan karakter, yaitu pendidikan Agama dan PKn. Kedua mata pelajaran tersebut merupakan mata pelajaran yang secara langsung (eksplisit) mengenalkan nilai-nilai, dan sampai taraf tertentu menjadikan peserta didik peduli dan menginternalisasi nilai-nilai. Pada panduan ini, integrasi pendidikan karakter pada mata pelajaran selain pendidikan Agama dan PKn yang dimaksud lebih pada fasilitasi internalisasi nilai-nilai di dalam tingkah laku sehari-hari melalui proses pembelajaran dari tahapan perencanaan, pelaksanaan, dan penilaian. Pengenalan nilai-nilai sebagai pengetahuan melalui bahan-bahan ajar tetap diperkenankan, tetapi bukan merupakan penekanan. Yang ditekankan atau diutamakan adalah penginternalisasian nilai-nilai melalui kegiatan-kegiatan di dalam proses pembelajaran.

Namun demikian pembinaan watak melalui kedua mata pelajaran tersebut belum membuahkan hasil yang memuaskan karena beberapa hal. Pertama : kedua mata pelajaran tersebut cenderung sekedar membekali pengetahuan mengenai nilai-nilai melalui materi / substansi mata pelajaran. Kedua: Kegiatan pembelajaran pada kedua mata pelajaran tersebut pada umumnya belum memadai mendorong ter-internalisasinya nilai-nilai karakter pada diri siswa sehingga siswa dapat berperilaku dengan karakter yang baik. Ketiga : Menggantungkan pembentukan watak siswa melalui kedua mata pelajaran itu saja tidak mencukupi.

Merebaknya isu-isu moral dikalangan remaja saat ini seperti penggunaan narkotika dan obat-obatan terlarang (narkoba), tawuran pelajar, pornografi, dan lain-lain. Keadaan ini sudah menjadi masalah yang sampai saat ini belum dapat diatasi secara tuntas. Melihat beberapa kasus pelanggaran akhlak yang terjadi pada peserta didik tersebut tampak jelas tidak tertanamnya dengan baik mana akhlak yang mesti dijadikan karakter dan mana akhlak yang terlarang.

Realitas tersebut mendorong timbulnya berbagai gugatan terhadap efektifitas pendidikan agama selama ini. Terlebih lagi dalam hal ini, dunia pendidikan yang mengemban peran pusat pengembangan ilmu dan SDM. Nilai-nilai agama hanya dihafal sehingga hanya berhenti pada ranah kognitif, tidak menyentuh pada aspek afeksi dan psikomotorik.

Untuk membangun karakter banyak komponen yang harus dilibatkan, dalam hal ini sekolah sebagai institusi lembaga pendidikan memiliki peran strategis dalam pembentukan karakter siswa secara intensif, sehingga karakter tersebut wujud dalam kepribadian/adab siswa.

Membangun karakter siswa atau peserta didik tidaklah semudah membangun rumah, jembatan atau gedung bertingkat, karena membangun karakter adalah bentuk hakekat jiwa seseorang yang terus berkelanjutan agar terus menjadi lebih baik dan mulia. Untuk itu pendidikan karakter harus mengarah kepada pembiasaan dan pengkondisian siswa kepada nilai-nilai agama.

Sebagaimana pendapat Muhammad Kosim “Hakikat pendidikan karakter adalah penanaman nilai, membutuhkan keteladanan dan harus dibiasakan bukan diajarkan”, begitu juga pendapat Abuddin Nata yang menyatakan “ Pembentukan karakter dilakukan dengan asumsi bahwa akhlak adalah hasil pembinaan bukan terjadi dengan sendirinya”, sementara Lickona mengungkapkan “Good character consist of knowing the good, desiring the good, and doing the good”. Menurut Lickona karakter yang baik itu terdiri dari mengetahui hal-hal yang baik, memiliki keinginan berbuat baik dan melaksanakan yang baik. Bahkan menurut Ulil Amri Syafri karakter seorang manusia sangat erat kaitannya dengan agama.

Secara umum kegiatan keagamaan tersebut menyangkut segala kegiatan yang mengandung nilai-nilai religiusitas dan bertujuan dalam rangka untuk mempertebal keyakinan dan keimanan seseorang kepada Allah SWT, meningkatkan ibadah serta menanamkan nilai-nilai akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari.

Beberapa kegiatan keagamaan yang dapat dilakukan di lingkungan sekolah, antara lain: shalat berjamaah, tilawah Al-Qur`an, tahfiz, membaca do'a, membaca Asmaul Husna, mengucapkan dan menjawab salam, infak dan sodaqoh, menjaga kebersihan, berperilaku jujur, adil, memanfaatkan waktu luang untuk kebaikan, tolong menolong dan hormat antar sesama. Sekolah harus menciptakan budaya agamis, mulai dari penampilan profil fisik sekolah sampai kepada situasi kehidupan antar sesama guru, antar siswa, guru dengan siswa, dengan pegawai, juga dengan lingkungan.

Guru merupakan unsur yang sangat berperan fundamental dalam pelaksanaan kegiatan keagamaan, karena itu guru hendaknya dapat melibatkan dirinya semaksimal mungkin secara aktif dalam berbagai kegiatan keagamaan seperti selalu aktif dalam pelaksanaan shalat berjama’ah, aktif dalam mengikuti kegiatan muhadaroh atau ceramah agama, aktif dalam pelaksanaan Peringatan Hari-hari Besar Islam (PHBI), dan tentunya keaktifan di dalam kegiatan sosial seperti gotong royong, menyantuni fakir miskin dan lain sebagainya. Guru harus menjadi uswatun hasanah bagi peserta didik dalam mengaplikasikan nilai-nilai karakter, baik itu kejujuran, kedisiplinan maupun nilai-nilai kebaikan lainnya.

Melalui keteladanan, pembiasaan, dan pengkondisian diharapkan kegiatan keagamaan di sekolah dapat menjadi solusi dalam menginternalisasikan nilai-nilai karakter dan akhlak mulia pada diri siswa sehingga terwujud dalam perilaku siswa sehari-hari baik di sekolah, di rumah maupun di lingkungan masyarakat.

Toleransi Dalam Islam

2017-06-08T07:44:00.001+07:00

Prinsip toleransi yang ditawarkan Islam dan ditawarkan sebagian kaum muslimin sungguh sangat jauh berbeda.

Sebagian orang yang disebut ulama mengajak umat untuk turut serta dan berucap selamat pada perayaan non muslim. Namun Islam tidaklah mengajarkan demikian. Prinsip toleransi yang diajarkan Islam adalah membiarkan umat lain untuk beribadah dan berhari raya tanpa mengusik mereka. Senyatanya, prinsip toleransi yang diyakini sebagian orang berasal dari kafir Quraisy di mana mereka pernah berkata pada Nabi kita Muhammad,

“Wahai Muhammad, bagaimana kalau kami beribadah kepada Tuhanmu dan kalian (muslim) juga beribadah kepada Tuhan kami. Kita bertoleransi dalam segala permasalahan agama kita. Apabila ada sebagaian dari ajaran agamamu yang lebih baik (menurut kami) dari tuntunan agama kami, kami akan amalkan hal itu. Sebaliknya, apabila ada dari ajaran kami yang lebih baik dari tuntunan agamamu, engkau juga harus mengamalkannya.” (Tafsir Al Qurthubi, 14: 425).

Prinsipnya sama dengan kaum muslimin saat ini di saat non muslim mengucapkan selamat Idul Fitri, mereka pun balik membalas mengucapkan selamat natal. Itulah tanda akidah yang rapuh.

Toleransi dalam Islam vs JIL

Siapa bilang Islam tidak mengajarkan toleransi? Justru Islam menjunjung tinggi toleransi. Namun toleransi apa dulu yang dimaksud. Toleransi yang dimaksud adalah bila kita memiliki tetangga atau teman Nashrani, maka biarkan ia merayakan hari besar mereka tanpa perlu kita mengusiknya. Namun tinggalkan segala kegiatan agamanya, karena menurut syariat islam, segala praktek ibadah mereka adalah menyimpang dari ajaran Islam alias bentuk kekufuran.

Satu kesalahan besar bila kita turut serta merayakan atau meramaikan perayaan mereka, termasuk juga mengucapkan selamat. Sebagaimana salah besar bila teman kita masuk toilet lantas kita turut serta masuk ke toilet bersamanya. Kalau ia masuk toilet, maka biarkan ia tunaikan hajatnya tersebut. Apa ada yang mau temani temannya juga untuk lepaskan kotorannya? Itulah ibarat mudah mengapa seorang muslim tidak perlu mengucapkan selamat natal. Yang kita lakukan adalah dengan toleransi yaitu kita biarkan saja non muslim merayakannnya tanpa mengusik mereka. Jadi jangan tertipu dengan ajaran toleransi ala orang-orang JIL (Jaringan Islam Liberal) yang “sok intelek” yang tak tahu arti toleransi dalam Islam yang sebenarnya.

Toleransi dalam Islam

Allah Ta’ala berfirman,

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (QS. Al Mumtahanah: 8-9)

Ayat ini mengajarkan prinsip toleransi, yaitu hendaklah setiap muslim berbuat baik pada lainnya selama tidak ada sangkut pautnya dengan hal agama.

Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Allah tidak melarang kalian berbuat baik kepada non muslim yang tidak memerangi kalian seperti berbuat baik kepada wanita dan orang yang lemah di antara mereka. Hendaklah berbuat baik dan adil karena Allah menyukai orang yang berbuat adil.” (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 7: 247). Ibnu Jarir Ath Thobarirahimahullah mengatakan bahwa bentuk berbuat baik dan adil di sini berlaku kepada setiap agama. Lihat Tafsir Ath Thobari, 14: 81.

Sedangkan ayat selanjutnya yaitu ayat kesembilan adalah berisi larangan untuk loyal pada non muslim yang jelas adalah musuh Islam. Lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 7: 248.

Bentuk Toleransi atau Berbuat Baik dalam Islam

Bagaimana toleransi atau bentuk berbuat baik yang diajarkan oleh Islam?

1- Islam mengajarkan menolong siapa pun, baik orang miskin maupun orang yang sakit.

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

فِى كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ

“Menolong orang sakit yang masih hidup akan mendapatkan ganjaran pahala.” (HR. Bukhari no. 2363 dan Muslim no. 2244). Lihatlah Islam masih mengajarkan peduli sesama.

2- Tetap menjalin hubungan kerabat pada orang tua atau saudara non muslim.

Allah Ta’ala berfirman,

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا

“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik.” (QS. Luqman: 15). Dipaksa syirik, namun tetap kita disuruh berbuat baik pada orang tua.

Lihat contohnya pada Asma’ binti Abi Bakr radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Ibuku pernah mendatangiku di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan membenci Islam. Aku pun bertanya pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk tetap jalin hubungan baik dengannya. Beliau menjawab, “Iya, boleh.” Ibnu ‘Uyainah mengatakan bahwa tatkala itu turunlah ayat,

لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu ….” (QS. Al Mumtahanah: 8) (HR. Bukhari no. 5978).

3- Boleh memberi hadiah pada non muslim.

Lebih-lebih lagi untuk membuat mereka tertarik pada Islam, atau ingin mendakwahi mereka, atau ingin agar mereka tidak menyakiti kaum muslimin.

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata,

رَأَى عُمَرُ حُلَّةً عَلَى رَجُلٍ تُبَاعُ فَقَالَ لِلنَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – ابْتَعْ هَذِهِ الْحُلَّةَ تَلْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا جَاءَكَ الْوَفْدُ . فَقَالَ « إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِى الآخِرَةِ » . فَأُتِىَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مِنْهَا بِحُلَلٍ فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ مِنْهَا بِحُلَّةٍ . فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ أَلْبَسُهَا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ قَالَ « إِنِّى لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا ، تَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا » . فَأَرْسَلَ بِهَا عُمَرُ إِلَى أَخٍ لَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ

“’Umar pernah melihat pakaian yang dibeli seseorang lalu ia pun berkata pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Belilah pakaian seperti ini, kenakanlah ia pada hari Jum’at dan ketika ada tamu yang mendatangimu.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun berkata, “Sesungguhnya yang mengenakan pakaian semacam ini tidak akan mendapatkan bagian sedikit pun di akhirat.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam didatangkan beberapa pakaian dan beliau pun memberikan sebagiannya pada ‘Umar. ‘Umar pun berkata, “Mengapa aku diperbolehkan memakainya sedangkan engkau tadi mengatakan bahwa mengenakan pakaian seperti ini tidak akan dapat bagian di akhirat?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Aku tidak mau mengenakan pakaian ini agar engkau bisa mengenakannya. Jika engkau tidak mau, maka engkau jual saja atau tetap mengenakannya.” Kemudian ‘Umar menyerahkan pakaian tersebut kepada saudaranya di Makkah sebelum saudaranya tersebut masuk Islam. (HR. Bukhari no. 2619). Lihatlah sahabat mulia ‘Umar bin Khottob masih berbuat baik dengan memberi pakaian pada saudaranya yang non muslim.

Prinsip Lakum Diinukum Wa Liya Diin

Islam mengajarkan kita toleransi dengan membiarkan ibadah dan perayaan non muslim, bukan turut memeriahkan atau mengucapkan selamat. Karena Islam mengajarkan prinsip,

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

“Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku”. (QS. Al Kafirun: 6).

Prinsip di atas disebutkan pula dalam ayat lain,

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ

“Katakanlah: “Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya masing-masing.” (QS. Al Isra’: 84)

أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ

“Kamu berlepas diri terhadap apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan.” (QS. Yunus: 41)

لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ

“Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu.” (QS. Al Qashshash: 55)

Ibnu Jarir Ath Thobari menjelaskan mengenai ‘lakum diinukum wa liya diin’, “Bagi kalian agama kalian, jangan kalian tinggalkan selamanya karena itulah akhir hidup yang kalian pilih dan kalian sulit melepaskannya, begitu pula kalian akan mati dalam di atas agama tersebut. Sedangkan untukku yang kuanut. Aku pun tidak meninggalkan agamaku selamanya. Karena sejak dahulu sudah diketahui bahwa aku tidak akan berpindah ke agama selain itu.” (Tafsir Ath Thobari, 14: 425).

Toleransi yang Ditawarkan oleh Non Muslim

Bertoleransi yang ada saat ini sebenarnya ditawarkan dari non muslim. Mereka sengaja memberi selamat kepada kita saat lebaran atau Idul Fitri, biar kita nantinya juga mengucapkan selamat kepada mereka. Prinsip seperti ini ditawarkan oleh kafir Quraisy pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di masa silam. Ketika Al Walid bin Mughirah, Al ‘Ash bin Wail, Al Aswad Ibnul Muthollib, dan Umayyah bin Khalaf menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka menawarkan pada beliau,

يا محمد ، هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد ، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ، كنا قد شاركناك فيه ، وأخذنا بحظنا منه . وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك ، كنت قد شركتنا في أمرنا ، وأخذت بحظك منه

Itulah prinsip toleransi yang digelontorkan oleh kafir Quraisy di masa silam, hingga Allah pun menurunkan ayat,

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ. وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

“Katakanlah (wahai Muhammad kepada orang-orang kafir), “Hai orang-orang yang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku”. (QS. Al-Kafirun: 1-6)

Jangan heran, jika non muslim sengaja beri ucapan selamat pada perayaan Idul Fitri yang kita rayakan. Itu semua bertujuan supaya kita bisa membalas ucapan selamat di perayaan Natal mereka. Inilah prinsip yang ditawarkan oleh kafir Quraisy di masa silam pada nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Namun bagaimanakah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyikapi toleransi seperti itu? Tentu seperti prinsip yang diajarkan dalam ayat, lakum diinukum wa liya diin, bagi kalian agama kalian, bagi kami agama kami. Sudahlah biarkan mereka beribadah dan berhari raya, tanpa kita turut serta dalam perayaan mereka. Tanpa ada kata ucap selamat, hadiri undangan atau melakukan bentuk tolong menolong lainnya.

Jangan Turut Campur dalam Perayaan Non Muslim

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Tidak boleh kaum muslimin menghadiri perayaan non muslim dengan sepakat para ulama. Hal ini telah ditegaskan oleh para fuqoha dalam kitab-kitab mereka. Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dengan sanad yang shahih dari ‘Umar bin Al Khottob radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم

“Janganlah kalian masuk pada non muslim di gereja-gereja mereka saat perayaan mereka. Karena saat itu sedang turun murka Allah.”

Umar berkata,

اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم

“Jauhilah musuh-musuh Allah di perayaan mereka.” Demikian apa yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam Ahkam Ahli Dzimmah, 1: 723-724.

Juga sifat ‘ibadurrahman, yaitu hamba Allah yang beriman juga tidak menghadiri acara yang di dalamnya mengandung maksiat. Perayaan natal bukanlah maksiat biasa, karena perayaan tersebut berarti merayakan kelahiran Isa yang dianggap sebagai anak Tuhan. Sedangkan kita diperintahkan Allah Ta’ala berfirman menjauhi acara maksiat lebih-lebih acara kekufuran,

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

“Dan orang-orang yang tidak memberikan menghadiri az zuur, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya.” (QS. Al Furqon: 72). Yang dimaksud menghadiri acara az zuur adalah acara yang mengandung maksiat. Jadi, jika sampai ada kyai atau keturunan kyai yang menghadiri misa natal, itu suatu musibah dan bencana.

Wallahu waliyyut taufiq.

—

Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel Rumaysho.Com

Sumber : https://rumaysho.com/5673-toleransi-dalam-islam.html

Pendaftaran Universitas Islam Madinah Al-Munawarah Tahun Akademik 1439-1440 H (2017 M)

2017-03-07T08:49:00.000+07:00

Pendaftaran Universitas Islam Madinah Al-Munawarah Tahun Akademik 1439-1440 H (2017 M)

Formulir pendaftaran bagi calon mahasiswa S1 dengan Program Beasiswa untuk Tahun Akademik 1439-1440 H (2017 M)

Fasilitas Untuk Mahasiswa Penerima Beasiswa

Para mahasiswa penerima beasiswa berhak mendapatkan beberapa fasilitas berikut :
1. Tiket pesawat saat diterima menjadi mahasiswa di Universitas dan pada setiap akhir tahun akademik, sesuai dengan aturan yang berlaku.
2. Mukafa’ah (uang tunjangan) setiap bulan.
3. Hadiah tunai bagi mahasiswa yang berprestasi.
4. Asrama gratis dan perabotannya.
5. Makan di Kantin Universitas dengan biaya murah.
6. Pelayanan kesehatan di Rumah Sakit Universitas.
7. Sarana transportasi untuk shalat di Masjid Nabawi, Umrah dan wisata lainnya sesuai dengan jadwal yang ditentukan.
8. Fasilitas olah raga yang disediakan oleh Universitas.

Syarat-syarat Pendaftaran

Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh pemohon beasiswa:
1. Berkelakuan baik.
2. Berjanji untuk mentaati semua Peraturan Universitas.
3. Lulus tes kesehatan.
4. Lulus tes yang diadakan oleh otoritas yang bersangkutan.
5. Memiliki ijazah SMU atau yang setara dengannya dari dalam Saudi ataupun dari luar Saudi.
6. Ijazah SMU harus dikeluarkan oleh Sekolah Negeri atau sekolah yang telah diakui oleh Universitas Islam Madinah.
7. Berkomitmen fokus penuh untuk belajar.
8. Masa lulus dari SMU tidak lebih dari lima tahun.
9. Usia tidak melebihi 25 tahun ketika memulai belajar di Universitas Islam Madinah.
10. Bagi yang ingin kuliah di Fakultas Al-Qur’an harus sudah hafal Al-Qur’an 30 juz.
11. Melengkapi persyaratan-persyaratan lain yang ditentukan oleh Dewan Universitas Islam Madinah yang diumumkan saat pendaftaran.
12. Bagi pemohon yang Ijazah SMU-nya dikeluarkan oleh Kementerian Pendidikan Kerajaan Saudi Arabia, ia harus memiliki sertifikat lulus uji kemampuan.

Peringatan:
1. Tidak ada kantor perwakilan atau agen untuk menerima permohonan pendaftaran di Universitas Islam Madinah di negara manapun.
2. Calon mahasiswa harus melakukan proses pendaftaran sendiri, dan bertanggung jawab untuk menjaga nomor-nomor yang diberikan kepadanya saat selesainya proses pendaftaran.
3. Universitas Islam Madinah adalah lembaga ilmiah dan pengetahuan yang dirancang untuk menyampaikan Risalah Islam melalui dakwah, pendidikan sarjana, pascasarjana, penulisan karya ilmiah, penerjemahan dan penyebarluasannya, serta menjaga Warisan-warisan Islam.
4. Bahasa pengantar di Universitas Islam Madinah adalah bahasa Arab.
5. Universitas Islam Madinah tidak berkewajiban meluluskan setiap pemohon yang mendaftar, hingga ada pemberitahuan secara tertulis dari pihak kampus.
6. Data-data yang dimasukkan tidak akan diakui, kecuali jika dilengkapi dengan dokumen-dokumen yang membuktikan informasi tersebut.
7. Pemohon dengan dokumen palsu akan dikenakan sangsi dan akan dibatalkan penerimaannya.
8. Universitas Islam Madinah berhak menentukan fakultas mahasiswa yang diterima setelah kedatangannya, sesuai dengan peraturan yang berlaku.
9. Mahasiswa yang diterima di Universitas Islam Madinah bisa mendapatkan nomor tiketnya via internet, di website Universitas Islam Madinah, kemudian merujuk ke kantor penerbangan (airlines).
10. Mahasiswa yang diterima bertanggung jawab untuk mencari dan mengikuti info tentang sistem dan aturan studi, di papan-papan pengumuman yang disediakan oleh kampus.
11. Semua perjanjian, persetujuan, dan peringatan yang terdapat di dalam file elektronik ini akan mengikat pemohon sebagaimana file kertas lainnya. Pemohon juga bertanggung jawab sendiri untuk mengeceknya secara berkala dengan menggunakan username dan password pribadinya. Hal ini juga berlaku pada semua transaksi elektronik yang dilakukan oleh pemohon dengan menggunakan username pribadinya.
12. Semua perjanjian, persetujuan, dan syarat-syarat yang dibaca dan disetujui oleh pemohon saat pendaftaran ini, akan dimasukkan ke dalam berkas-berkas miliknya dg menggunakan bahasa arab.

Apabila seseorang berupaya mencari kebaikan, niscaya diberikan kepadanya.

Rasulullah ﷺ bersabda,

إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ

“Sungguh bagimu, apa yang engkau harapkan.”
~Hadits Shahih: Riwayat Muslim no. 663

Apabila tidak dapat mendaftar, atau sudah mendaftar, berbagilah dengan yang lainnya. Semangati para pemuda yang lain untuk menuntut ilmu agama yang shahih,

Rasulullah ﷺ bersabda,

من دَلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه

Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.- Shahih Muslim no. 1893

Tambahan: Informasi pendaftaran online Universitas Islam Madinah Al-Munawarah dapat diakses melalui pranala berikut;
1. admission.iu.edu.sa
2. Pilih [BAHASA INDONESIA] atau [ENGLISH]
3. Pilih [MENGAJUKAN PENDAFTARAN BARU]
4. Direkomendasikan untuk mengakses website dimaksud di atas melalui PC/komputer/laptop
5. Pastikan bahwa pendaftar memiliki akun e-Mail yang aktif, sebab aktivasi pendaftaran online akan dikirim oleh Universitas Islam Madinah melalui e-Mail yang diinput pada tahap nomor [3] di atas.

Barakallaahu-Fiikum.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Lisensi Creative Commons: [1] Atribusi, [2] Non Komersial, [3] Berbagi Serupa 4.0 Internasional.

Beri kesempatan bagi orang lain untuk membaca & turut dalam kebaikan.

Rasulullah ﷺ bersabda,

من دَلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه

Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.- Shahih Muslim no. 1893

Klik bagikan/share dan tetap menjaga amanah ilmiah dengan mencantumkan sumbernya ~ temanshalih.com

Kuliah Gratis dan Ikatan Dinas 2017, Tamat Langsung Kerja Jadi PNS

2017-03-07T08:43:00.000+07:00

Sekolah ikatan dinas adalah sekolah yang diselenggarakan oleh negara yang bertujuan untuk mencetak sumber daya manusia yang dibutuhkan untuk mengisi posisi khusus di setiap departemenn di negara indonesia. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat dengan mental pegawai, kebanyakan setelah lulus sekolah mereka harus bisa mendapatkan pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan hidup setiap harinya.

Berikut ini daftar perguruan tinggi ikatan dinas :

Akademi Ilmu Pemasyarakatan Jakarta, Jalan Raya Gandul Cinere, Jakarta selatan, websitewww.cpns.kemenkumham.go.id
Akademi Kimia Analis Jawa Barat, Jalan Ir H Juanda 7, Bogor, website www.aka.ac.id
Akademi Pimpinan Perusahaan Jakarta, Jalan Timbul 34, Cipedak, Jagakarsa, Jakarta Selatan, websitewww.app-jakarta.ac.id
AKAMIGAS-STEM – Akademi Minyak dan Gas Bumi (Sekolah Tinggi Enerji dan Mineral) di bawah Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral RI. Lokasi kuliah Cepu, Jawa Tengah (Kawasan Rig dan pengeboran minyak) – Info bisa dilihat di www.akamigas-stem.esdm.go.id
AKIP – Akademi Ilmu Permasyarakatan di bawah Kementerian Hukum dan HAM. Pendaftaran online di www.kemenkumham.go.id
Akmil - Akademi Militer RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.akmil.go.id
Akpol - Akademi Kepolisian RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.penerimaanpolri.go.id
Akademi Meteorologi dan Geofisika (AMG),Badan Meteorologi Nasional (BMG), Jalan Perhubungan I No 5, Komplek Metro, Pondok Betung, Bintaro, Tangerang, website www.amg.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS) Badan Pusat Statistik (BPS), , Jalan Otto Iskandardinata No 64C, Jakarta Timur, website www.stis.ac.id
Sekolah Tinggi AKuntansi Negara (STAN), Jalan Bintaro Utama Sektor V, Bintaro Jaya, Tangerang, websitewww.stan.ac.id
MMTC Yogyakarta – Sekolah Tinggi Multi Media Training Center di bawah Kementerian Komunikasi dan Informatika RI (Kominfo). Website www.mmtc.ac.id
Politeknik Kesehatan DEPKES Surabaya, Jalan Pucang Jajar Tengah 56, Surabaya, website www.poltekkesdepkes-sby.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi, Jalan Cimandiri 34-38, Bandung, website www.lan.go.id.
Sekolah Tinggi Manajemen Industri Jakarta, Jalan Letjen Suprapto 26, Cempaka Putih, Jakarta Pusat, website www.stmi.ac.id
Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung, Jalan Dr Setiabudi 186, Bandung, website www.stp-bandung.ac.id
Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia, Curug Banten, Jalan Raya PLP Curug, Tangerang, websitewww.stpicurug.ac.id
Sekolah Tinggi Perikanan Jakarta, Jalan AUP, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, website www.stp.dkp.go.id.
Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional Yogyakarta, Jalan Tata Bumi 5, Banyuraden, Gamping, Sleman, Yogyakarta, website www.stpn.ac.id
Sekolah Tinggi Sandi Negara (STSN), Jalan Raya Haji Usa, Desa Putat Nutug, Ciseeng, Bogor, websitewww.stsn-nci.ac.id
Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil Jawa Barat, Jalan Jakarta No 31, Bandung, website www.stttekstil.ac.id
Sekolah Tinggi Transportasi Darat Jawa Barat, jalan Raya Setu Km 3,5 Cibuntu, Cibitung, Bekasi, Jawa barat, website www.sttd.ac.id
Sekolah Tingi Kesejahtraan Sosial Jawa Barat, Jalan H Juanda 367, Bandung, website www.stks.ac.id
STPDN/IPDN – Institut Pemerintahan Dalam Negeri di bawah Kementerian Dalam Negeri RI. Websitewww.ipdn.ac.id
STPN Yogyakarta – Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional di bawah Badan Pertanahan Nasional RI. Websitewww.stpn.ac.id

Untuk info status ikatan dinas dan ketentuan lainnya, silahkan mengunjungi website resmi masing-masing.

Heboh, Akun Facebook Remaja SMP Unggah Foto Mesum Berciuman

2017-02-17T08:25:00.000+07:00

Lagi-lagi kelakuan remaja Indonesia membuat heboh para netizen. Setelah foto mesum anak SMP yang diunggah oleh pemilik akun Facebook Ina Si Nononk, kini masyarakat dunia maya dikejutkan dengan foto-foto bocah SMP yang tengah asyik berciuman.

Pemilik akun Facebook Rahmat**** terlihat mengubah cover photo Facebooknya pada 5 Februari lalu. Sebuah foto yang akan membuat siapapun geleng-geleng kepala melihatnya. Ya, kini akun Rahmat*** menarik perhatian banyak orang yang penasaran soal kebenaran foto tersebut.

Seorang netizen berkomentar :
“Astagfirullahaladzim, wahai adx q yg tercinta tdk pantas memposting foto2 seperi itu, apalagi di tempat umum, usiamu masih muda sayang, yg seharusny engkau habiskan unk belajar agama dan belajar lainnya unk menggapai cita2 mu yg lebih gemilang, bukan malah masuk ke dlm ranah pacaran yg jelas2 berdosa. Wahai adx q jika orng tua kita melihat foto sprti ini sungguh mereka akan menangis dan benci kepada kita, bukankah kita selaku anak harus baik terhadap mereka karena surga pun ada di telapak kaki ibu kita. Adx q tolong jng melakukan hal ini lagi, hapus posting foyony sekaligus putuskan pacarnya ya... Perjelanmu masih panjang, gampai impianmu dx, rajin belajar, rajin sholat, rajin mengaji. InshaAllah kmu akan menjadi anak berguna dikemudian hari nanti,” Begitu komentar seorang pemilik akun Facebook.

Ini merupakan salah satu pelanggaran yang diakibatkan oleh pacaran, yang semuanya berujung pada zina. Awal berpacaran saja penuh kekhawatiran karena seringkali melakukan dosa, ujungnya pun penuh penyesalan. Luqman berkata kepada anaknya, “Wahai anakku. Hati-hatilah dengan zina. Di awal zina, selalu penuh rasa khawatir. Ujung-ujungnya akan penuh penyesalan. (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 10/326)

So ... stop pacaran! Tempuh jalan yang halal. Kalau memang sudah kebelet , segera datang ke rumah ortu untuk lamaran, dan langsungkanlah segera pernikahan, jangan tunda-tunda. Lebih cepat, lebih baik!

Tata Cara Sholat Gerhana Sesuai Sunnah

2016-03-05T15:22:00.000+07:00

Pada tanggal 9 Maret 2016 nanti, sebagian besar wilayah Indonesia akan mengalami suatu peristiuwa besar, yakni Gerhana Matahari. Sebagai penguat pemahaman dan amalan kita ada beberapa ibadah yang disunnahkan saat atau ketika gerhana. Baginda Nabi Shallallahu ’alaihi wa sallam mengajarkan kepada kita tuntunan syariat yang mulia ketika terjadi gerhana matahari maupun gerhana bulan, yaitu ada tujuh hal (sebagaimana dalam hadits-hadits tentang gerhana):

1. Shalat gerhana
2. Berdoa
3. Beristighfar
4. Bertakbir
5. Berdzikir
6. Bershadaqah
7. Memerdekakan budak
(Lihat HR. Al-Bukhari no. 1040, 1044, 1059,2519; Muslim no. 901, 912, 914)

Mengenai sholat gerhana, berikut penulis kutipkan tulisan Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal tentang tata cara sholat gerhana.:

Shalat gerhana dilakukan sebanyak dua raka’at dan ini berdasarkan kesepakatan para ulama. Namun, para ulama berselisih mengenai tata caranya.

Ada yang mengatakan bahwa shalat gerhana dilakukan sebagaimana shalat sunnah biasa, dengan dua raka’at dan setiap raka’at ada sekali ruku’, dua kali sujud. Ada juga yang berpendapat bahwa shalat gerhana dilakukan dengan dua raka’at dan setiap raka’at ada dua kali ruku’, dua kali sujud. Pendapat yang terakhir inilah yang lebih kuat sebagaimana yang dipilih oleh mayoritas ulama. (Lihat Shohih Fiqh Sunnah, 1: 435-437)

Hal ini berdasarkan hadits-hadits tegas yang telah kami sebutkan:

“Aisyah radhiyallahu ‘anha menuturkan bahwa pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah terjadi gerhana matahari. Beliau lalu mengutus seseorang untuk menyeru ‘ASH SHALATU JAMI’AH’ (mari kita lakukan shalat berjama’ah). Orang-orang lantas berkumpul. Nabi lalu maju dan bertakbir. Beliau melakukan empat kali ruku’ dan empat kali sujud dalam dua raka’at. (HR. Muslim no. 901)

“Aisyah menuturkan bahwa gerhana matahari pernah terjadi pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lantas beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bangkit dan mengimami manusia dan beliau memanjangkan berdiri. Kemuadian beliau ruku’ dan memperpanjang ruku’nya. Kemudian beliau berdiri lagi dan memperpanjang berdiri tersebut namun lebih singkat dari berdiri yang sebelumnya. Kemudian beliau ruku’ kembali dan memperpanjang ruku’ tersebut namun lebih singkat dari ruku’ yang sebelumnya. Kemudian beliau sujud dan memperpanjang sujud tersebut. Pada raka’at berikutnya beliau mengerjakannya seperti raka’at pertama. Lantas beliau beranjak (usai mengerjakan shalat tadi), sedangkan matahari telah nampak.” (HR. Bukhari, no. 1044)

Ringkasnya, tata cara shalat gerhana -sama seperti shalat biasa dan bacaannya pun sama-, urutannya sebagai berikut.

[1] Berniat di dalam hati dan tidak dilafadzkan karena melafadzkan niat termasuk perkara yang tidak ada tuntunannya dari Nabi kita shallallahu ’alaihi wa sallam dan beliau shallallahu ’alaihi wa sallam juga tidak pernah mengajarkannya lafadz niat pada shalat tertentu kepada para sahabatnya.

[2] Takbiratul ihram yaitu bertakbir sebagaimana shalat biasa.

[3] Membaca do’a istiftah dan berta’awudz, kemudian membaca surat Al Fatihah dan membaca surat yang panjang (seperti surat Al Baqarah) sambil dijaherkan (dikeraskan suaranya, bukan lirih) sebagaimana terdapat dalam hadits Aisyah:

جَهَرَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – فِى صَلاَةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ

“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam menjaherkan bacaannya ketika shalat gerhana.” (HR. Bukhari no. 1065 dan Muslim no. 901)

[4] Kemudian ruku’ sambil memanjangkannya.

[5] Kemudian bangkit dari ruku’ (i’tidal) sambil mengucapkan ’SAMI’ALLAHU LIMAN HAMIDAH, RABBANA WA LAKAL HAMD’

[6] Setelah i’tidal ini tidak langsung sujud, namun dilanjutkan dengan membaca surat Al Fatihah dan surat yang panjang. Berdiri yang kedua ini lebih singkat dari yang pertama.

[7] Kemudian ruku’ kembali (ruku’ kedua) yang panjangnya lebih pendek dari ruku’ sebelumnya.

[8] Kemudian bangkit dari ruku’ (i’tidal).

[9] Kemudian sujud yang panjangnya sebagaimana ruku’, lalu duduk di antara dua sujud kemudian sujud kembali.

[10] Kemudian bangkit dari sujud lalu mengerjakan raka’at kedua sebagaimana raka’at pertama hanya saja bacaan dan gerakan-gerakannya lebih singkat dari sebelumnya.

[11] Tasyahud.

[12] Salam.

[13] Setelah itu imam menyampaikan khutbah kepada para jama’ah yang berisi anjuran untuk berdzikir, berdo’a, beristighfar, sedekah, dan membebaskan budak. (Lihat Zaadul Ma’ad, Ibnul Qayyim, 349-356, Darul Fikr dan Shohih Fiqih Sunnah, 1: 438)

Semoga bermanfaat.

Sumber :Rumaysho.com

Surat Terbuka untuk LGBT Dari Muslimah Bercadar

2016-02-20T11:32:00.000+07:00

Bismillah..
Kemarin pagi saya membaca di linimasa akun facebook saya yang sedang ramai membicarakan tayangan Indonesia Lawyer Club yang tayang pada tanggal 16 Februari kemarin di TVOne. Karena penasaran, akhirnya saya klik tautan rekaman tayangan tersebut di youtube. Durasi totalnya sekitar 2 jam 45 menit. Saya simak benar-benar setiap perkataan narasumber. Lalu ketika narasumber dari komunitas LGBT membuka suara menuntut agar tidak mendapatkan diskriminasi alih-alih karena Hak Asasi Manusia, saya jadi penasaran, memang diskriminasi apasih yang mereka dapatkan?
Setelah mereka berbicara panjang lebar respon saya cuma satu, “Lho, jadi cuma gitu doang?” Kata mereka diskriminasi yang mereka dapat berupa bully, dilarang kerja di perusahaan tertentu, dilarang kuliah di kampus tertentu. Wah itu sih bagi saya hal sepele banget. Kalau hanya se sepele itu saya dan kawan-kawan saya lainnya yang bercadar juga gampang saja lapor KOMNAS HAM karena didiskriminasi.
Saya seorang mahasiswi dan bercadar dalam keseharian saya, baik ke kampus atau pergi ke mana pun. Mungkin saya adalah salah satu muslimah bercadar yang beruntung dibandingkan dengan teman-teman saya lainnya yang mengenakan cadar, keluarga saya mendukung saya dan kampus saya juga mengizinkan untuk bercadar. Banyak teman-teman saya yang bercadar mendapat pertentangan dari orang tuanya.
Tidak perlu sampai ke tahap mengenakan cadar, yang mengenakan jilbab syar’i (yang lebar) saja pun banyak yang mendapat pertentangan keras dari keluarganya. Ada yang sampai dikurung dan tidak boleh keluar-keluar. Ada yang kalau pulang ke rumah dan ketahuan punya pakaian syar’i, pakaiannya digunting-gunting lalu dibakar oleh keluarganya, itu baru keluarga inti, keluarga yang paling dekat, bagaimana sekeluarga besar? Itu baru diskriminasi dari pihak keluarga belum dari pihak masyarakat.
Di masyarakat sendiri, kami pun sering mendapatkan perlakuan diskriminatif. Dipandang secara sinis, dicaci, dimaki, dikata-katai, dipermalukan di depan umum. Ketika menjadi pembeli kami tidak mendapat perlakuan yang manis dari para pelayan, dan masih banyak lagi, di antaranya:

Ketika saya berada di Rumah Sakit di salah satu kawasan di Yogyakarta, ada seorang bapak yang mencaci saya dengan mengatakan “Dasar Setan” dengan intonasi dan nada penuh kebencian.
Bulan lalu saya diteriaki oleh seorang sales disebuah pusat perbelanjaan “WOI ISIS”. Saya juga pernah diteriaki “TERORIS” ketika sedang berjalan di tengah keramaian Malioboro.
Ketika saya sedang naik Commuter Line, saya malah dijadikan bahan ancaman oleh seorang ibu-ibu untuk menakut-nakuti anaknya agar anaknya diam, “Kalau kamu gak mau diam, Ibu kasih kamu ke dia.” Memangnya saya semenyeramkan itu?
Ketika di bandara saya diperiksa dengan pemeriksaan super ketat yang itu TIDAK DILAKUKAN KEPADA CALON PENUMPANG PESAWAT LAINNYA. Ketika masuk Mall tas saya diperiksa padahal pengunjung yang lain tidak.
Saya juga pernah dikatai oleh seorang Waria di Sunmor UGM, “Iii ada Mbak Ninja”, lha kaum kalian teriak-teriak tidak mau didiskriminasi lho kok malah mendiskriminasi orang lain?

Lalu sang narasumber ILC juga menyampaikan bahwa banyak kaum LGBT yang dilarang bekerja di suatu perusahaan tertentu dan dilarang kuliah di kampus tertentu. Walah, hal yang seperti ini tidak hanya kalian yang merasakan, kami para muslimah bercadar dan/atau berjilbab lebar pun demikian.
Seandainya dibuat sebuah penelitian tentang mana yang lebih banyak jumlah diskriminasi, terhadap kaum LGBT ataulah terhadap muslimah bercadar dan/atau berjilbab lebar, saya yakin hasilnya perusahaan yang membolehkan pekerjanya dari kaum LGBT lebih banyak daripada perusahaan yang membolehkan karyawatinya bercadar.
Dalam ranah universitas pun, masih banyak universitas-universitas yang melarang Mahasiswinya bercadar. Banyak sekali. Bahkan teman-teman saya memakai masker untuk menutup wajah pun dilarang sampai pihak kampus memerintahkan petugas keamanan untuk memberi peringatan kepada mahasiswi yang berjilbab panjang dan mengenakan masker untuk menanggalkan maskernya.
Ada pula teman saya yang disindir oleh dosennya, “Kamu pake masker karena keimanan yang kamu percaya atau karena sakit? Kalau karena imanmu, semoga kamu masuk surga deh.”
Salah satu narasumber dari pakar komunikasi UI, Bapak Ade Armando, menyampaikan bahwa ada mahasiswanya yang ketika ia berangkat dari rumahnya ia harus mengenakan pakaian laki-laki, lalu ditengah jalan ia berganti pakaian menjadi pakaian wanita, dan ketika di kampus ia berdandan seperti wanita, padahal aslinya ia adalah pria. Pak Ade, kasus seperti ini juga banyak sekali kami alami. Bahkan terjadi kepada mahasiswi bapak juga.
Teman-teman saya ketika liburan kuliah dan pulang ke rumah terpaksa menanggalkan cadarnya, atau memendekkan jilbabnya agar tidak dicap ekstremis oleh orang tua dan tetangga-tetangganya di kampung. Lalu ketika kembali lagi ke kota tempatnya menimba ilmu, di tengah jalan ia harus berganti pakaian juga.
Diskriminasi lainnya yang tidak akan para LGBT rasakan dan hanya kami yang merasakan adalah sulitnya mau keluar negeri karena berbelit-belit di imigrasi, diinterogasi panjang lebar, dituduh sebagai teroris dan sebagainya. Tentu berbeda dengan kalian yang mudah saja ketika mau ke luar negeri. Jika kalian tidak diterima di negeri ini, kalian masih bisa ke luar negeri karena di luar negeri, khususnya negara barat, bisa menerima kalian. Tetapi berbeda dengan kami. Kami tetap saja menjadi bahan ‘bullying’ baik dalam negeri maupun luar negeri.
Barangkali kalian pun tidak pernah masuk ke tempat-tempat umum seperti mall atau bandara lalu diperiksa dengan pemeriksaan super ketat, bukan? Kami sering mengalaminya! Seakan-akan kami ini selalu dicurigai membawa bom atau akan melakukan aksi teror.
Dan satu lagi, jika kalian hanya akan di-bully saat menunjukkan “identitas” kalian, lain halnya dengan kami. Kami para muslimah bercadar dan/atau berjilbab lebar ini jadi korban bully sepanjang waktu.
Jelas apa yang kami dapatkan itu adalah bentuk-bentuk diskriminasi. Tapi apakah ada yang dengan gigih membela kami dari kalangan aktivis HAM? Mengapa justru membela sesuatu yang jelas-jelas menyimpang seperti LGBT?
Para aktivis HAM, ketika bicara tentang ajaran Islam, maunya islam dengan konsep Islam Nusantara, alasannya karena kearifan lokal. Namun ketika bicara urusan LGBT, maunya seperti luar negeri seperti Amerika, alasannya karena persamaan hak. Standar Ganda.
Intinya tidak perlu berlebihan. Kalian merasa menjadi pihak yang paling terzalimi sejagad Indonesia Raya dan merasa yang paling banyak mendapatkan perlakuan diskriminatif dibanding rakyat Indonesia lainnya. Masih banyak orang lain yang diperlakukan diskriminatif lebih parah daripada kalian, hanya saja mereka tidak koar-koar di media dan tidak menuntut belas kasih KOMNAS HAM.
Lagipula jika kalian mendapatkan perlakuan yang berbeda, itu wajar dan sah-sah saja. Karena LGBT adalah penyakit, ancaman, penuh propaganda, menular, dan bertentangan dengan segala macam tinjauan baik secara medis, psikologis, agama, sosial, kemanusiaan, maupun tinjauan akal sehat manusia sehingga perlu mendapatkan perlakuan berbeda ketika muncul di tengah masyarakat. Adapun kami sebagai muslimah bercadar dan berjilbab, diskriminasi yang kami terima semata karena beberapa elemen masyarakat belum teredukasi dengan aturan ajaran Islam tentang jilbab. Cadar dan jilbab yang kami kenakan bukanlah sebuah penyakit, bukan pula ancaman, tidak mengandung propaganda, tidak menular, tidak pula bertentangan dengan tinjauan apapun baik sosial, medis, psikologis, apalagi agama.
Kami yang semestinya tidak pantas diperlakukan diskriminatif hanya karena lembaran kain gelap yang kami kenakan tidak mengemis belas kasihan masyarakat luas, apalagi Komnas HAM, agar bersikap wajar terhadap kami. Adapun kalian kaum LGBT, perlakuan diskriminatif masyarakat terhadap kalian memang sudah sewajarnya demi kebaikan kalian sendiri agar kembali menjadi manusia yang berorientasi seksual yang normal sehingga tidak lagi menjadi ancaman bagi masyarakat.
Selama kalian menyalahi fitrah kalian sebagai pria atau wanita yang diciptakan oleh Allah secara heteroseksual, jangan pernah berharap masyarakat akan sepenuhnya menerima kondisi kalian yang secara nyata telah menjadi ancaman dan bertentangan dengan berbagai tinjauan apapun.
Hadanillahu wa iyyakum. Semoga Allah memberi hidayahNya kepada saya dan kita semua.

Sumber : Page Facebook Sheren Chamila Fahmi

Kabar e-KTP Bisa Dipakai Seumur Hidup, Bagaimana Sebetulnya?

2016-01-31T09:07:00.003+07:00

Isu:
E-KTP dikabarkan berlaku seumur hidup. Informasi juga beredar melalui pesan berantai di berbagai sosial media, mulai dari BBM, WhatsApp, Facebook dan lainnya.

Pesan yang beredar itu berisi pemberitahuan apabila ada warga yang masa berlaku e-KTP-nya habis, maka tidak perlu mengurus perpanjangan lagi karena e-KTP itu masih bisa tetap digunakan meski di dalam kolom berlaku terdapat tanggal kadaluwarsanya.

Warga juga diimbau agar jangan mau dimintai uang oleh calo atau oknum petugas untuk mengurus dan membuat e-KTP yang baru. e-KTP yang sekarang di bagian masa berlaku tertulis seumur hidup, namun untuk yang sudah kadaluarsa masih sah dan tetap berlaku. Warga juga diminta tak perlu takut dan khawatir ditolak saat menunjukkan e-KTP sewaktu ada razia kepolisian atau pun disaat mengurus surat-surat penting di kantor/lembaga manapun.

Di pesan berantai itu juga disebutkan ketentuan soal e-KTP ini sudah diatur dalam UU Nomor 24 Tahun 2013 yang tertuang dalam pasal 64 ayat 7 a. Sehingga warga yang masa berlaku e-KTP-nya habis selama kartu tidak rusak, tidak usah melakukan perpanjangan. Itu berlaku seumur hidup.

Investigasi:

e-KTP Ditetapkan berlaku seumur hidup sejak DPR mengetok palu mengesahkan revisi UU No. 23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan (Adminduk) pada rapat paripurna, Selasa (26/11/2013) lalu.

Dalam revisi UU Adminduk, kewajiban masyarakat untuk memperpanjang masa berlaku KTP dihilangkan. Sehingga status masa berlaku e-KTP yang hanya lima tahun itu hilang dan berganti menjadi seumur hidup. Meski e-KTP berlaku seumur hidup, masyarakat tetap bisa melakukan perubahan terhadap data di dalam e-KTP, misalnya status perkawinan, gelar pendidikan, domisi dan lainnya.

Dalam revisi UU Adminduk pasal 101 c disebutkan bahwa e-KTP yang sudah diterbitkan sebelum UU ini, ditetapkan berlaku seumur hidup. Dengan kata lain, ketentuan ini berlaku surut. Bagi warga yang e-KTP-nya masih tertulis masa berlaku lima tahun, maka tetap dianggap berlaku seumur hidup.

Selain itu, di situs Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kemendagri, disebutkan bahwa perubahan aturan masa berlaku e-KTP ini juga untuk penghematan anggaran negara sebesar Rp 4 triliun setiap 5 tahun.

Penerapan e-KTP ini berbeda di setiap daerah. Sebagian warga di Jakarta, Bogor dan Depok sudah memiliki e-KTP dengan masa berlaku seumur hidup. Namun sebagian lagi belum.

Seperti Anto, warga Johar Baru, Jakarta Pusat ini. Dia sudah memiliki e-KTP seumur hidup. Masa berlaku e-KTP seumur hidup itu didapat setelah dia memperpanjang e-ktp yang mati pada Juni 2015.

Senada dengan Anto, Yono warga Sukmajaya, Depok juga sudah mendapat e-KTP seumur hidup pada Januari 2015. Yono merupakan warga pindahan dari Solo. Begitu juga dengan Yandra, warga Bogor ini sudah memperoleh e-KTP seumur hidup pada Desember 2015 lalu.

Namun berbeda dengan Yati, warga Kalibata, Jakarta Selatan. Masa berlaku di e-KTP Yati habis pada 2017 mendatang. Menurutnya status e-KTP seumur hidup belum didapat karena saat membuat e-KTP pada 2012 revisi UU Adminduk belum diketok DPR.

Juru Bicara Kementerian Dalam Negeri, Dodi Ryadmadji, mengatakan bagi warga yang masa berlaku e-KTP-nya berjangka lima tahun misalnya habis pada tahun 2017, tidak perlu lagi untuk melakukan perpanjangan. e-KTP Tersebut tetap dianggap berlaku seumur hidup.

"Itu tetap berlaku seumur hidup. Begitu keluar revisi UU Adminduk artinya semua e-KTP yang ada batasan waktunya otomatis berganti seumur hidup, tanpa perlu melakukan perpanjangan ke kelurahan atau kecamatan," ucap Dodi kepada detikcom, Rabu (27/1/2016).

Menurutnya pemegang e-KTP tak perlu repot lagi melakukan perpanjangan, kecuali memang ada perubahan data seperti status perkawinan, jenjang pendidikan dan domisili.

Kemendagri juga menjamin, e-KTP yang masa berlakunya masih tertulis 5 tahun itu statusnya sama seperti e-KTP seumur hidup dan tetap bisa digunakan untuk mengurus administrasi, baik itu di instasi pemerintah atau swasta.

"Instansi itu pasti menerima meski e-KTP sudah lewat tanggal berlaku, karena kami sudah melakukan kerjasama. Semua data sudah terekam di e-KTP tersebut," katanya.

Kesimpulan:
E-KTP seumur hidup adalah benar BUKAN hoax. Meski e-KTP berlaku seumur hidup, masyarakat tetap bisa melakukan perubahan terhadap data di dalam e-KTP, misalnya status perkawinan, gelar pendidikan, domisi dan lainnya.

Source : Detiknews.com

Kisah Sepotong Roti

2016-01-21T09:13:00.002+07:00

Dahulu..
ada seorang lelaki yang beribadah selama 60 tahun lamanya..
lalu ia terfitnah oleh seorang wanita..
dan berzina dengannya selama enam hari..
lalu ia sadar dan bertaubat..
ia pun pergi meninggalkan tempat ibadahnya..
lalu ia singgah di sebuah masjid..
dan tinggal di sana selama tiga hari tak ada makanan..
suatu ketika, ada orang yang memberinya roti..
ketika ia hendak memakannya..
ia melihat dua orang yang amat membutuhkan..
ia pun memotong roti..
dan memberikannya kepada keduanya..
sementara ia tak makan..
maka Allah memerintahkan malaikat untuk menimbang..
antara amalannya selama 60 tahun dan zinanya selama 6 hari..
ternyata lebih berat zina selama 6 hari..
lalu Allah memerintahkan menimbang zinanya 6 hari dengan dua potong roti..
ternyata lebih berat dua potong roti
diriwayatkan oleh Nadlr bin Syumail dari perkataan ibnu Mas’ud..
dan ibnu Abu Nuaim meriwayatkan juga kisah yang sama dari Abu Musa Al Asy’ari dengan sanad yang shahih..

lihatlah..
ibadah 60 puluh tahun dikalahkan oleh zina 6 hari..
tidakkah menjadi takut hati kita untuk berbuat maksiat..
lihat juga..
ternyata berinfak di saat kita butuh..
melebihi ibadah selama 60 tahun..
namun..
itu tak mudah..
karena jiwa amat mencintai harta..
kecuali orang yang Allah berikan kekuatan padanya..

Ustad Abu Yahya Badru Salam

Munafik Dalam Perspektif Alquran (Kajian Tafsir Maudhu'i)

2016-01-20T08:30:00.001+07:00

MUNAFIK DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

(PRAKTIK TAFSIR MAUDHU’I)

A. Pendahuluan

Perilaku manusia sehari-hari, baik dalam konstruksi sosial kemasyarakatan maupun keagamaan, seringkali menampakkan profil-profil manusia yang pandai bermanis muka, bersilat lidah, atau menampakkan kebaikan tapi hatinya menyembunyikn keburukan. Hal itu bisa muncul sebagai akibat dari rasa inferior, kalah power, menyembunyikan kekurangan, menghilangkan jejak tertentu, atau memasang topeng agar tidak mencurigakan. Cara-cara seperti ini memang paling efektif guna memperoleh kemenangan di atas kekuatan dan keunggulan lawan.

Secara empiris, sumber perpecahan umat manusia tidak lepas dari ulah orang-orang yang berperilaku kronis semacam ini. Tidak terkecuali dengan umat Islam. Benih-benih perpecahan umat timbul sebagai akibat sifat perbuatan ini

Sifat perbuatan tersebut adalah munafik. Namun diantara kita terkadang masih bingung akan konsep munafik. Bila kita kembali pada permasalahan, munafik sendiri berasal dari konteks keislaman. Oleh karenanya pemahaman munafik yang obyektif menurut penulis adalah dikembalikan ke dalam sumber pokok ajaran Islam sendiri yaitu al-Qur’an dan Sunnah.

Perbuatan munafik mendapat perhatian khusus dalam Al-Quran. Al-Quran menjelaskan secara mendetail dalam berbagai surat dan ayat tentang orang-orang munafik. Ayat-ayat tentang orang munafik dijelaskan dalam Al-Quran baik secara tersirat seperti dalam surat Al-Baqarah, ataupun secara tersurat seperti dalam surat Al-Munafiqun, An-Nisaa, At-Taubah dan beberapa surat yang lain. Bahkan terdapat satu surat khusus yang bernama Al-Munafiqun.

Banyaknya pembahasan munafik yang ditemukan dalam Al-Quran menunjukan bahwa kasus munafik ini perlu dikaji secara khusus dan dikaji secara mendalam. Karena itulah dalam kesempatan ini penulis akan membahasa secara khusus tema Munafik dalam perspektif Alquran dengan pendekatan tafsir tematik.

Namun karna Mengingat banyaknya ayat-ayat yang menerangkan tentang munafik, dalam pembahasan ini penulis membatasi pada ayat-ayat yang mengandung term Munafik saja, kecuali beberapa ayat yang dipandang perlu.

B. Deskripsi Ayat

. Dengan bantuan aplikasi Alquran digital maka penulis dapati tidak kurang dari 19 surat dan 157 ayat yang membahas persoalan munafik baik secara tekstual maupun kontekstual, yang dapat kita himpunkan sebagai berikut :

[2]:8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,204,205,206,264,[3]:106,118,119,120,154,161.167,168,173,[4]:60,61,62,65,72,73,78,81,83,88,89,91,107,108,137,139,140,141,142,143,[5]:41,52,53,61,[8]:21,22,49,[9]:8,42,45,46,47,48,49,50,52,54,55,56,57,58,59,61,62,63,64,65,66,67,69,73,74,75,77,79,81,82,83,84,85,86,87,90,93,94,95,96,101,107,109,125,126,127,[22]:11,53,[24]:11,47,48,49,50,53,54,63,[29]:10,11,[33]:12,13,14,15,18,19,20,24,60,61,62,73,[47]:16,20,26,29,30,[48]:6,11,12,[57]:14,[58]:14,15,16,17,18,19,[59]:11,12,13,[63]:1,2,3,4,5,6,7,8,9, [66]:9,[74]:31,[107]:4,5,6,7.

Adapun term munafik dengan segala derivasinya, maka dengan bantuan AlMu’jam AlMufahras[1] penulis dapati pada 11 surat dan 29 ayat Alquran, sebagaimana tabel berikut ini :

No	Lafaz	Surat & Ayat	Status
1	#qà)sù$tR	3:167; 59:11	Madaniyah
2	-$xÿÏiZ9$#	9:101	Madaniyah
	$]%$xÿÏR	9:77,97	Madaniyah
3	M»s)Ïÿ»oYßJø9$#	9:67,68; 33:73; 48:6; 57:13	Madaniyah
5	bqà)Ïÿ»uZßJø9#	8:49;9:64,67,101; 33:12 ,60; 57:13; 63:1	Madaniyah
6	ûüÉ)Ïÿ»uZßJø9#	4:61,88,138,140 ,142,145; 9:67,68,73;29:11; 33:1,24,48,73; 48:6; 63:1,7,8; 66:9	Madaniyah

Ayat-ayat yang berkenan dengan orang munafiq seluruhnya diterangkan dalam surat-surat madaniyah (surat yang diturunkan sesudah Nabi hijrah ke Madinah), sebab di Makkah, sebelum Nabi SAW hijrah ke Madinah, belum terdapat nifaq (kemunafikan), bahkan sebaliknya, sebagian orang menampakkan kekafirannya, dalam hatinya ia beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.

C. Klasifikasi Ayat

Adapun klasifikasi kandungan ayat berdasarkan tema munafik di atas, dapat dilihat pada tabel berikut ini :

No	Tema	Kandungan Ayat	Surat/Ayat
1.	Karakter dan perilaku Munafik	Orang munafik itu pendusta, ucapannya tidak sama antara mulut dan hati.	2:8; 3:167; 9:77; 59:11; 63:1
		Orang munafik itu mengejek Allah, Rasul dan orang-orang beriman.	2:13; 8:49; 9:64; 33:12
		Orang munafik itu mengangkat orang kafir sebagai wali (penolong/pemimpin) .	4:139
		Orang munafik itu menghalangi manusia dari hukum Allah..	4:61
		Orang-orang munafik itu sholat dengan rasa malas dan riya	4:142
		Orang munafik itu mengajak pada kemungkaran dan melarang berbuat baik..	9:67; 63:7
		Orang-orang munafik itu ingkar terhadap janjinya	9:75,77
2.	Reaksi Allah	Mengapa orang beriman terpecah ketika menyikapi orang munafik, padahal mereka telah disesatkan Allah .	4:88
		Allah maha tahu tentang orang-orang munafik, bahwa mereka itu benar-benar pendusta.	59:11; 63:1
		Allah mengetahui mana mukmin mana munafik.	29:11
		Bagi Allah orang-orang munafik adalah orang yang tidak berilmu.	63:8; 9:97
3.	Balasan	Allah akan menyiksa orang-orang munafik	4:138; 9:101; 33:24
		Kelak orang munafik akan dimasukkan ke neraka paling bawah	4:145
		Allah melaknat dan mengazab orang munafik	9:68; 33:73; 48:6
		Dipisahkan dengan orang beriman dan diberi dinding pembatas	57:13
4.		Tidak duduk bersama mereka’	4:140
	Sikap terhadap orang munafik	Nabi diperintahkan untuk memerangi orang-orang munafik dan bersikap keras terhadap mereka.	9:73; 33:60; 66:9
		Jangan menuruti keinginan orang munafik dan jangan hiraukan gangguan mereka.	33:1,48

Dari klasifikasi di atas maka dapat kita tentukan outline penafsiran sebagai berikut :

1. Pengertian Munafik

2. Karakter dan Perilaku Munafik

a. Pendusta atau berbeda antara ucapan lahir dan bathin

b. Mengejek Allah, Rasul dan orang-orang beriman.

c. Mengangkat orang kafir sebagai wali (penolong/ pemimpin).

d. Menghalangi manusia dari hukum Allah

e. Malas mengerjakan sholat, dan jika sholat sekedar riya

f. Mengajak pada kemungkaran dan melarang berbuat baik

g. Membantu orang kafir untuk menentang Islam.

3. Pembagian Munafik

a. Nifak I’tiqadi

b. Nifak Amali

4. Balasan Bagi Orang Munafik

a. Dimasukkan ke dalam neraka

b. Mereka kekal di neraka

c. Mendapatkan azab yang pedih

d. Mendapat siksa dua kali

e. Diberi dinding pembatas dengan orang mukmin

5. Sikap Terhadap Orang Munafik

a. Tidak menjadikan mereka sebagai teman duduk

b. Bersikap keras bahkan kalau perlu memerangi mereka

c. Waspada dan tidak mudah tergoda oleh ajakan mereka, karena orang-orang munafik memang pandai bersilat lidah dan bermanis muka.

Lebih lengkap, silahkan kontak admin.(Nash : WA 0811667273)

[1] Muhammad Fuad Abd AlBaqiy, AlMu’jam AlMufahras LiAlfadzil Quranil Karim (pdf), (Kairo:Dar AlKitab AlMisriah , 1364M), h. 716-717

Tujuh Amalan Ringan untuk Percepat Jodoh

2016-01-20T08:15:00.000+07:00

Dalam masalah jodoh ini, kita diperbolehkan melakukan ikhtiar. Akan tetapi, ikhtiarnya harus sesuai syariat dan bukan dengan cara pacaran atau cara-cara lain yang melanggar syariat. Ada beberapa amalan ringan untuk mempercepat jodoh, diantaranya :

1. Belajar ikhlas

Pertama kali yang harus Anda benahi adalah hati. Belajarlah ikhlas menerima kondisi yang Anda alami. Jangan pernah berburuk sangka kepada Allah, sebaliknya berbaik sangkalah bahwa kondisi Anda saat ini merupakan kondisi yang terbaik yang dipilihkan Allah untuk Anda. Ingat! Cepat atau lambatnya jodoh seseorang bukanlah tolak ukur kecintaan Allah pada hambaNya.
Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (al-Baqarah: 216)

2. Banyak Beristighfar

Jika jodoh tak kunjung menghampiri, cobalah untuk instrospeksi diri, mungkin ada salah yang entah disengaja atau tidak, sudah Anda lakukan kepada Allah SWT. Karena seringkali Allah menunjukkan kasih sayangNya kepada manusia melalui kesusahan dan kecemasan setelah berbuat maksiat. Hal itu dimaksudkan agar kita bertaubat dan kembali kepadaNya. Perbanyaklah baca istighfar dan bertaubat, karena cara ini tidak hanya membersihkan dosa tapi juga mempercepat datangnya rezeki, salah satunya yang berupa jodoh.
Mohonlah ampunlah kepada Tuhanmu, -sesungguhnya dia adalah maha pengampun-, Niscaya dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, Dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai. (Nuh: 10-12)

3. Berbakti Kepada orang tua

Doa ibu terhadap anaknya termasuk doa yang diijabahi oleh Allah. Oleh karena itu, jika ingin jodohnya datang lebih cepat, pastikan selalu meminta doa tulus dari kedua orang tua. Orang tua juga tidak boleh hanya pasrah tentang jodoh anaknya, tapi harus benar-benar meminta kepada Sang Pemberi Jodoh, yakni Allah SWT.

4. Istiqamah menjalankan ibadah sunnah

Apa sich yang membuat Allah sayang kepada hamba_Nya? Tentu saja dengan melaksanakan segala perintah_Nya dan menjauhi apa yang menjadi laranganNya. Jika Allah sudah sayang, apa sich yang tidak Dia berikan kepada kita? Salah satu cara mendapatkan kasih sayang Allah adalah dengan istiqamah menjalankan ibadah sunnah, seperti : shalat duha, tahajud, puasa sunnah, dan lain sebagainya.

5. Sedekah

Sedekah menjadi salah satu cara mempercepat datangnya rejeki, salah satunya yang berupa jodoh. Karena itu, jangan pernah ragu untuk bersedekah, karena Allah sudah pasti akan memberikan balasan kebaikan yang berlipat ganda.

6. Menjalin Silaturrahmi

Silaturrahmi tidak hanya mempererat persaudaraan, tapi juga dapat meluaskan rejeki, yang bisa berupa jodoh. Anda bisa menjalin silaturrahmi ke rumah teman, saudara, atau dengan rutin mengikuti majelis ta’lim.

7. Doa

Doa merupakan amalan yang sangat dicintai oleh Allah, karena ini merupakan wujud kepasrahan seorang hamba. Bahkan dalam sebuah hadit disebut kan bahwa doa sangat ampuh, karena dapat merubah takdir atau ketentun Allah. Oleh karena itu, teruslah berdoa agar diberikan jodoh yang terbaik dan jangan pernah berputus asa.
Apabila jodoh sudah di depan mata, Andapun tidak bisa lepas begitu saja dari Allah, Mohon bimbingan dan petunjukNya. Jangan main-main dengan masalah jodoh karena ini termasuk masalah yang besar dalam hidup Anda

Source: Vlog-Catatan Mamanya Radit.

Daftar Perguruan Tinggi Ikatan Dinas dan Beasiswa Penuh

2016-01-20T08:06:00.000+07:00

Bagi Anda lulusan SMU/MA/SMK yang mempertimbangkan untuk kuliah di lembaga-lembaga pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan ikatan dinas dengan biaya murah bahkan ada yang gratis sampai lulus kuliah, serta lulusannya bisa langsung diangkat jadi pegawai negeri sipil atau disalurkan ke instansi yang membutuhkan.

Berikut ini daftar perguruan tinggi ikatan dinas :

Akademi Ilmu Pemasyarakatan Jakarta, Jalan Raya Gandul Cinere, Jakarta selatan, websitewww.cpns.kemenkumham.go.id
Akademi Kimia Analis Jawa Barat, Jalan Ir H Juanda 7, Bogor, website www.aka.ac.id
Akademi Pimpinan Perusahaan Jakarta, Jalan Timbul 34, Cipedak, Jagakarsa, Jakarta Selatan, websitewww.app-jakarta.ac.id
AKAMIGAS-STEM – Akademi Minyak dan Gas Bumi (Sekolah Tinggi Enerji dan Mineral) di bawah Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral RI. Lokasi kuliah Cepu, Jawa Tengah (Kawasan Rig dan pengeboran minyak) – Info bisa dilihat di www.akamigas-stem.esdm.go.id
AKIP – Akademi Ilmu Permasyarakatan di bawah Kementerian Hukum dan HAM. Pendaftaran online di www.kemenkumham.go.id
Akmil - Akademi Militer RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.akmil.go.id
Akpol - Akademi Kepolisian RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.penerimaanpolri.go.id
Akademi Meteorologi dan Geofisika (AMG),Badan Meteorologi Nasional (BMG), Jalan Perhubungan I No 5, Komplek Metro, Pondok Betung, Bintaro, Tangerang, website www.amg.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS) Badan Pusat Statistik (BPS), , Jalan Otto Iskandardinata No 64C, Jakarta Timur, website www.stis.ac.id
Sekolah Tinggi AKuntansi Negara (STAN), Jalan Bintaro Utama Sektor V, Bintaro Jaya, Tangerang, websitewww.stan.ac.id
MMTC Yogyakarta – Sekolah Tinggi Multi Media Training Center di bawah Kementerian Komunikasi dan Informatika RI (Kominfo). Website www.mmtc.ac.id
Politeknik Kesehatan DEPKES Surabaya, Jalan Pucang Jajar Tengah 56, Surabaya, website www.poltekkesdepkes-sby.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi, Jalan Cimandiri 34-38, Bandung, website www.lan.go.id.
Sekolah Tinggi Manajemen Industri Jakarta, Jalan Letjen Suprapto 26, Cempaka Putih, Jakarta Pusat, website www.stmi.ac.id
Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung, Jalan Dr Setiabudi 186, Bandung, website www.stp-bandung.ac.id
Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia, Curug Banten, Jalan Raya PLP Curug, Tangerang, websitewww.stpicurug.ac.id
Sekolah Tinggi Perikanan Jakarta, Jalan AUP, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, website www.stp.dkp.go.id.
Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional Yogyakarta, Jalan Tata Bumi 5, Banyuraden, Gamping, Sleman, Yogyakarta, website www.stpn.ac.id
Sekolah Tinggi Sandi Negara (STSN), Jalan Raya Haji Usa, Desa Putat Nutug, Ciseeng, Bogor, websitewww.stsn-nci.ac.id
Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil Jawa Barat, Jalan Jakarta No 31, Bandung, website www.stttekstil.ac.id
Sekolah Tinggi Transportasi Darat Jawa Barat, jalan Raya Setu Km 3,5 Cibuntu, Cibitung, Bekasi, Jawa barat, website www.sttd.ac.id
Sekolah Tingi Kesejahtraan Sosial Jawa Barat, Jalan H Juanda 367, Bandung, website www.stks.ac.id
STPDN/IPDN – Institut Pemerintahan Dalam Negeri di bawah Kementerian Dalam Negeri RI. Websitewww.ipdn.ac.id
STPN Yogyakarta – Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional di bawah Badan Pertanahan Nasional RI. Websitewww.stpn.ac.id

Untuk info status ikatan dinas dan ketentuan lainnya, silahkan mengunjungi website resmi masing-masing.

Source : Kamusmania.com

Memahami Hadis Mukhtalif dan Tanawwu' Al-Ibadah

2015-11-14T07:26:00.001+07:00

HADIS MUKHTALIF

DAN HADIS TANAWU’ AL IBADAH

SERTA METODE PEMAHAMANNYA

A. Pendahuluan

Seluruh umat Islam telah sepakat bahwa hadis Nabi merupakan sumber dan dasar hukum Islam sesudah Alquran, dan umat Islam diwajibkan mengikuti hadis sebagaimana diwajibkan mengikuti Alquran.^{^[1]}

Banyak ayat Alquran dan hadis yang menerangkan kedudukan hadis dalam Islam, kedudukannya merupakan penjelas bagi al-Quran. Umat Islam tidak bisa menerapkan ajaran dari al-Quran tanpa petunjuk secara rinci dari hadis. Berbagai ibadah utama dalam Islam perintahnya ada dalam al-Quran, seperti shalat, puasa, zakat dan lain-lain. Perintah itu berbentuk umum, sementara hadis datang dengan rincian yang jelas. Hadis sangat diperlukan untuk dapat mengamalkan ajaran Islam secara sempurna. Pengamalan perintah al-Quran

tidak bisa terlepas dari hadis seperti ibadah shalat lima waktu perintahnya terdapat dalam al-Qur’an, teknis pelaksanaanya hadis yang menjelaskan.

Namun dalam perkembangannya terdapat beberapa hadis yang riwayat-riwayatnya antara satu dengan yang lainnya tampak berbeda atau bahkan tampak saling bertentangan, misal saja ditemukan hadis dengan ketentuan hukum yang membolehkan atau bahkan memerintahkan. Sedangkan dipihak lain ditemukan pula hadis dengan ketentuan hukum yang melarang.

Adanya hadis-hadis mukhtalif (bertentangan) maupun tanawwu’ (beragam) menyangkut suatu masalah tertentu, secara praktis, hal ini dapat menimbulkan kebingungan dalam mengambil kepastian ajaran ( ketentuan hukum) yang mengatur masalah tersebut, yang manakah di antaranya yang harus diikuti dan diamalkan - seperti, yang memerintahkan atau yang melarang - apabila cara-cara penyelesaian dari perbedaan ataupun pertentangan yang tampak di antara hadis-hadis tersebut tidak diketahui dengan baik. Supaya kita tidak terjebak di dalam memahami hadits yang kelihatannya bertentangan, maka kita perlu membahas suatu kajian hadis yaitu hadis mukhtalif dan hadis tanawwu’ al-ibadah serta metode pemahamannya.

B. Pengertian Hadis Mukhtalif

Secara etimologis, kata mukhtalif merupakan kosa kata bahasa Arab yang berbentuk isim fa’il dari kata ikhtalafa yang memiliki arti “berlawanan atau lawan dari kesesuaian atau kesepakatan”^{^[2]}

Adapun Secara istilah ada beberapa rumusan defenisi Hadis mukhtalif di antaranya:

1. An-Nawawi

أن يأتي حديثان متضادان في المعنى ظاهرا فيوفق بينهما أو يرجح أحدهم

(Hadis mukhtalif) ialah dua Hadis yang saling bertentangan pada makna zahirnnya, maka kedua Hadis tersebut dikompromikan atau di-tarjih (untuk diambil mana yang kuat dari salah satunya).^{^[3]}

2. Tahunuwiy

الحديثان المقبولان المتعارضان في المعنى ظاهرا ويمكن الجمع بين مدلوليهما بغير تعسف

(Hadis mukhtalif) ialah dua Hadis yang maqbul saling bertentangan pada makna zahirnnya, di mana memungkinkan untuk dikompromikan maksud yang dituju oleh kedua Hadis tersebut dengan cara tidak dipaksakan (tidak dicari-cari).

Sepertinya Tahunuwiy hendak menyuguhkan penyelesaian Hadis-Hadis mukhtalif dengan cara kompromi saja. Walaupun demikian, berbeda dengan al-Nawawi, dalam defenisi di atas Tahunuwiy mensyaratkan Hadis-Hadis mukhtalif adalah Hadis yang maqbul(diterima)^{.^[4]}

3. Edi Safri

Hadis mukhtalif ialah Hadis shahih atau Hadis hasan yang secara lahiriyahanya tampak saling bertentangan dengan Hadis shahih atau Hadis hasan lainnya. Namun, makna yang sebenarnya atau maksud yang dituju oleh Hadis-Hadis tersebut tidaklah bertentangan karena satu dengan yang lainnya dapat dikompromikan atau dicari jalan penyelesaiannya dalam bentuk nasakh atau tarjih .^{^[5]}

Didalam defenisinya, Edi Safri menawarkan tiga cara penyelesaian, yakni kompromi, nashk, dan tarjih .

Dari berbagai pengertian hadis mukhtalif di atas dapat dipahami bahwa hadis mukhtalif adalah dua buah hadis yang sama-sama maqbul (hadis shahih atau hadis hasan) yang tampak secara lahiriah bertentangan namun sebenarnya bukanlah bertentangan dan penyelesaianya dapat dikompromikan, ditarjih. atau dinasakh

Untuk melakukan kajian mendalam terhadap hadis-hadis mukhtalif tersebut dibutuhkan suatu ilmu yang disebut dengan Ilmu Mukhtalif Alhadis.

Para ulama telah mengemukakan beberapa defenisi tentang ilmu mukhtalif alhadis ini, diantaranya yang dikemukakan Ajjaj Al-Khatib, ilmu mukhtalif al-hadits adalah ilmu yang membahas hadis-hadis, yang menurut lahirnya bertentangan, untuk (kemudian) pertentangan tersebut dihilangkan untuk dapat menemukan pengkompromiannya^{^[6]}

Adapun cara-cara pemahaman terhadap hadis-hadis mukhtalif tersebut adalah sebagai berikut :

1. Penyelesaian dengan Cara Kompromi

Adapun yang dimaksud dengan metode kompromi dalam menyelesaikan Hadis mukhtalif ialah menghilangkan pertentangan yang tampak (makna lahiriyahnya) dengan cara menelusuri titik temu kandungan makna masing-masingnya sehingga maksud sebenarnya yang dituju oleh satu dengan yang lainnya dapat dikompromikan. Artinya, mencari pemahaman yang tepat yang menunjukkan kesejalanan dan keterkaitan makna sehingga masing-masingnya dapat diamalkan sesuai dengan tuntutannya. Untuk menemukan benang merah antara kedua Hadis yang saling bertentangan itu, dapat diselesaikan dengan empat cara, yaitu:

a. Pemahaman dengan Menggunakan Pendekatan Kaedah Ushul

Penyelesaian berdasarkan pemahaman dengan menggunakan pendekatan kaedah ushul ialah memahami Hadis Rasulullah dengan memperhatikan dan mempedomani ketentuan-ketentuan atau kaedah-kaedah ushul yang terkait yang telah dirumuskan oleh ulama (ushuliyun). Adapun yang menjadi objek kajian ilmu ushul fiqh ialah bagaimana meng-istinbath-kan hukum dari dalil-dalil syara’, baik al-Qur’an maupun Hadis. Untuk sampai pada hukum-hukum yang dimaksud, maka terlebih dahulu dalil-dalil tersebut dipahami agar istinbath hukum sesuai dengan yang dituju oleh dalil. Diantaranya kaedah ushul yang terkait seperti ‘am, khash, muthlaq,dan muqayyad. Nash yang umum haruslah dipahami dengan keumumannya selama tidak ada nash lain yang men-takhsishkan-nya, apabila ada dalil yang men-thakhsish-kannya maka nash tersebut tidak lagi diberlakukan secara umum. Demikian juga bagi nash yang muthlaq dengan yang muqayyad.^{^[7]}

Sebagai contoh adalah dua Hadis sohih berikut ini :

لاَ عَدْوَ وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَّةَ(رواه البخاري ومسلم) (1)

Tidak ada penularan, tidak ada ramalan jelek, dan tidak ada reinkarnasi roh ke burung hantu.. (HR.Bukhori-Muslim)

Secara lahiriyah bertentangan dengan hadis :

فِرَّ مِنَ الْمَجْذُوْمِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ(رواه البخاري ومسلم) (2)

Larilah dari orang yang berpenyakit lepra sebagaimana kamu lari dari singa..”. (HR. Bukhori-Muslim)

Para ulama mencoba mengkompromikan kedua hadis tersebut dengan jalan mentakhsish nash yang umum, dalam hal ini hadis pertama bersifat umum ditakhsish oleh hadis yang kedua. Jadi seolah-olah Rasul SAW mengatakan “Tidak ada satu penyakitpun yang menular selain apa yang telah kami terangkan”^{^[8]}

b. Pemahaman Kontekstual

Pemahaman kontekstual yang dimaksud di sini ialah memahami Hadis- Hadis Rasulullah dengan memperhatikan dan mengkaji keterkaitannya dengan peristiwa atau situasi yang menjadi latarbelakang disampaikannya Hadis, dengan memperhatikan asbab al-wurud Hadis-Hadis tersebut. Dalam kata lain dengan memperhatikan konteksnya.^{^[9]}

Jika asbab al-wurud al-Hadis tidak diperhatikan, maka akan terjadi kekeliruan dalam memahmi maksud yang dituju suatu Hadis sehingga hal ini menimbulkan penilaian yang bertentangan antara satu Hadis dengan yang lainnya. Oleh sebab itu mengetahui konteks Hadis menjadi hal yang sangat urgen dalam pemahaman Hadis. Jika konteks suatu Hadis diikutsertakan dalam memahami Hadis-Hadis mukhtalif, akan terlihat perbedaan konteks antara satu dengan yang lainnya sehingga pertentangan yang tampak secara lahiriyah dapat dilenyapkan dan masing-masing Hadis dapat diketahui arah pemahamannya.

Sebagai contoh diambil Hadis tentang meminang wanita yang telah dipinang orang lain.

نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ(رواه البخاري)

“Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam melarang menjual barang yang telah ia jual orang lain. Seorang laki-laki tidak boleh meminang wanita yang telah dipinang saudaranya, hingga saudaranya itu meninggalkannya atau mengizinkannya (untuk melamarnya)” (H.R Bukhori)

Hadis lain yang dipandang bertentangan ialah:

عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال لها فى عدتها من طلاق زوجها: فإذحللت فأذنيني قالت فلما حللت فأخبرته أن معاوية وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلعم: اما معاوية فصعلوك لامال له وأما ابوجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه – أنكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته فقال إنكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به (رواه البخاري ومسلم)

“ Dari Fatimah binti Qays bahwasanya Rosulullah Saw berkata kepadanya mengenai masa iddah dari talaq suaminya, apabila engkau telah habis masa iddah, beritahulah aku. Kata fatimah setelah habis iddahku, aku pun memberitahu Rosulullah bahwa Mu’awiyyah dan Abu Jahm meminangku. Kata Rosulullah, Muawiyyah adalah laki-laki miskin, sedang Abu Jahm adalah laki-laki yang sering memukul istrinya. Oleh karena itu, Nikahlah dengan Usamah bin Zaid! Kata Fatimah, akan tetapi aku kurang senang kepadanya.” Kata Rosulullah lagi, “Nikahlah kamu dengan Usamah!” Kata Fatimah, lebih lanjut, akhirnya akupun menikah dengannya, Allah pun memberkahi pernikahan kami.”(H.R Bukhori-Muslim)

Dalam Hadis pertama Rasulullah melarang meminang seseorang yang telah dipinang oleh orang lain. Namun dalam Hadis kedua justeru Rasulullah sendiri yang meminang Fatimah Bint Qais untuk Usamah Ibn Zaid, yang sebelumnya telah dipinang oleh Mu’awiyah dan Abu Jahm. Mengapa hal ini terjadi, apakah Rasulullah tidak konsisten dengan pernyataannya? Tentu pertanyaan seperti ini yang akan muncul ketika tidak dilihat konteks kedua Hadis tersebut.

Imam Syafi’iy berpendapat bahwa Hadis pertama tidak bertentangan dengan Hadis kedua karena Hadis pertama berlaku pada kondisi dan situasi tertentu; tidak berlaku pada situasi dan kondisi lainnya.^{^[10]} Adapun yang menjadi latar belakang dituturkannya Hadis pertama ialah: Rasulullah ditanya tentang seseorang yang meminang perempuan dan pinangannya diterima untuk selanjutanya diteruskan ke jenjang perkawinan. Akan tetapi datang lagi pinangan dari laki-laki lain yang ternyata lebih menarik hati perempuan tersebut, dibanding laki-laki pertama sehingga ia pun membatalkan pinangan pertama. Inilah yang menjadi konteks Hadis pertama.^{^[11]}

Sementara Hadis kedua, berbeda konteksnya dengan Hadis pertama. Fatimah bint Qais datang kepada Nabi seraya memberitahukan bahwa ia telah dipinang oleh Mu’awiyah dan Abu Jahm. Rasulullah tidak menyanggah pernyataan ini – sesuai dengan Hadis pertama – karena Rasulullah tahu bahwa Fatimah sendiri tidak suka dan belum menerima kedua pinangan itu, sebab Fatimah datang kepada Rasulullah untuk meminta pertimbangan. Lalu Rasulullah memberikan solusi dengan miminangkannya untuk Usamah.^{^[12]}

Hal ini menggambarkan bahwa konteks Hadis pertama berbeda dengan konteks Hadis kedua, Hadis pertama kondisi di mana seorang perempuan dengan persetujuan walinya telah menerima pinangan dari seorang laki-laki, maka ia tidak boleh lagi menerima pinangan lelaki lainnya. Sementara Hadis kedua kondisi di mana seorang laki-laki baru sebatas mengajukan proposal pinangan, belum ada kepastian diterima atau ditolak, maka dalam kondisi seperti ini seorang perempuan boleh menerima pinangan yang lain dan memutuskan pinangan mana yang akan diterima atau ditolak.

Lebih lengkap, silahkan kontak admin.

Makalah ini sudah dipresentasikan dalam mata kuliah Studi Hadis

Pada hari Sabtu Tanggal 14 November 2015

Dosen pembimbing Prof. Dr. Rahman Ritonga, M.Ag

Program Magister (S2) Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Imam Bonjol Padang

[1] Muenzier Suparta, Ilmu Hadis,(Jakarta:Raja Grafindo Persada, 2006), h 49

[2] A. Rahman Ritonga, Studi Ilmu-ilmu Hadits, (Yogyakarta: Interpena, 2011, Cet I), h. 252

[3] Edi Safri, al-Imam al-Syafi’iy; Metode Penyelesaian Hadis-Hadis Mukhtalif, (Padang: Hayfa Press, 2013), h.

81 mengutip Jalal al-Din Abu al-Fadhl Abd al-Rahman al-Syuyuthiy, Tadrib al-Rawiy fiy Syarh Taqrib al-Nawawi, (Bairut: Dar Fikr, 1988), Juz II, h. 196

[4] ibid h 82 , Mengutip Syarf al-Din ‘Aliy al-Rajihi, Mushthalah al-Hadits wa Atsaruh ‘ala al-Dar al-Lughawiy ‘Inda al-‘Arabiy, (Barut: Dar al-Nahdhat al-‘Arabiyah, tth), h. 217

[5] ibid h 83

[6] Zulheldi, Hadis-hadis yang Bertentangan,(Jakarta:Nuansa Madani, cet I, Sept 2001), h 31 mengutip Ajjaj Al-Khatib, Ushulul Hadits, h. 283

[7] Edi Safri, opcit. h. 101

[8] Munzier Suparta, opcit, h 44

[9] Edi Safri, opcit,.. h. 104

[10] Ibid., h. 108, mengutip Al-Syafi’iy, Al-Umm,Dar al_fikr,Beirut,h 656

[11] Ibid., h. 108

[12] Ibid., h. 109

Syiah Dibalik Keruntuhan Abbasiyah

2015-11-13T16:00:00.000+07:00

KEMUNDURAN DAN KERUNTUHAN

DAULAH ABBASIYAH

A. Pendahuluan

Dalam peradaban umat Islam, Daulah Abbasiyah merupakan salah satu bukti sejarah kegemilangan dan kejayaan pemerintahan Islam, banyak kesuksesan yang diraih Bani Abbasiyah, baik dibidang, ekonomi, politik dan ilmu pengetahuan.

Dinasti Abbasiyah didirikan pada tahun 132H/750M oleh Abul Abbas As-Shafah[1], sekaligus sebagai Khalifah yang pertama. Kekhalifahan ini berkuasa setelah merebutnya dari Bani Umayyah dan menundukkan semua wilayahnya, kecuali Andalusia. dan memindahkan Ibukota dari Damaskus ke Baghdad.

Daulah Abbasiyah sangat dielu-elukan sebagai masa keemasan Islam. Karena pada masa ini kemajuan dalam berbagai bidang sangat pesat.Puncak popularitas masa ini barada pada Khalifah Harun ar-Rasyid (786-809 M) dan putranya Al-Makmun (813-833 M).Pemerintahan ketika itu menikmati segala bentuk kebesaran, kekuasaan dan keagungan ilmu pengetahuan. Kejayaan Abbasiyah rupanya hanya sampai periode pertama,setelah itu Abbasiyah hancur. Meskipun demikian Daulah Abbasiyah dapat bertahan selama lima abad.[2]

Akhir dari kekuasaan Daulah Abbasiyah ialah ketika Baghdad dihancurkan oleh pasukan Mongol yang dipimpin oleh Hulaghu Khan pada tahun 656 H / 1258 M. Baghdad dibumihanguskan dan diratakan dengan tanah. Khalifah Al-Musta’shim penguasa terakhir Bani Abbasiyah di Baghdad benar-benar tidak berdaya dan akhirnya terbunuh.[3]

Jatuhnya kota Baghdad ke tangan bangsa Mongol bukan saja mengakhiri khilafah Abbasiyah di sana, tetapi juga merupakan awal dari masa kemunduran politik dan peradaban Islam, karena Baghdad sebagai pusat kebudayaan dan per-adaban Islam yang sangat kaya dengan khazanah ilmu pengetahuan.

Makalah ringkas ini akan memaparkan faktor-faktor yang melatarbelakangi kemunduran dan keruntuhan Daulah Abbasiyah serta bagaimana peradaban Islam Pada masa kemunduran dan keruntuhannya.

B. Faktor-Faktor Yang Menyebabkan Kemunduran dan Keruntuhan Daulah Abbasiyah

Daulah Abbasiyah dibagi menjadi tiga periode. Pertama, periode perkembangan dan puncak kejayaan, ditandai dengan berkembangnya kebudayaan dan peradaban. Kedua, periode disintegrasi ditandai dengan upaya wilayah-wilayah melepaskan diri dari daulah Abbasiyah. Ketiga, periode kemunduran dan kehancuran.[4]

Sebagaimana terlihat dalam periodisasi khilafah Abbasiyah, masa kemunduran dimulai sejak periode kedua. Namun demikian, faktor-faktor penyebab kemunduran itu tidak datang secara tiba-tiba. Benih-benihnya sudah terlihat pada periode pertama, hanya karena khalifah pada periode ini sangat kuat, benih-benih itu tidak sempat berkembang. Dalam sejarah kekuasaan Bani Abbas terlihat bahwa apabila khalifah kuat, para menteri cenderung berperan sebagai kepala pegawai sipil, tetapi jika khalifah lemah, mereka akan berkuasa mengatur roda pemerintahan.

Disamping kelemahan khalifah, banyak faktor lain yang menyebabkan khilafah Abbasiyah menjadi mundur, masing-masing faktor tersebut saling berkaitan satu sama lain. Namun menurut Philip K Hitti, faktor internal lebih banyak berperan sebagai sebab kehancuran kekhalifahan ketimbang faktor eksternal. Pembebanan pajak dan pengaturan wilayah-wilayah provinsi demi keuntungan kelas penguasa telah menghancurkan bidang pertanian dan industri. Ketika para penguasa semakin kaya, rakyat justru semakin miskin. Wabah penyakit yang sering menyerang, menyebabkan manusia abad pertengahan tak berdaya, membinasakan banyak penduduk diberbagai wilayah. Tidak kurang dari 40 wabah penyakit penting yang tercatat dalam sejarah Arab selama empat abad pertama pasca penaklukan. Kehancuran ekonomi nasional tentu saja berakibat langsung pada turunnya tingkat intelektualiatas masyarakat dan mengekang tumbuhnya pemikiran kreatif.[5]

Menurut W. Montgomery, bahwa beberapa faktor penyebab kemunduran Bani Abbasiyah adalah :

1. Luasnya wilayah kekuasaan Bani Abbasiyah, sementara komunikasi pusat dengan daerah sulit dilakukan. Bersamaan dengan itu, tingkat saling percaya antara penguasa dan pelaksana pemerintah sudah sangat rendah.

2. Dengan profesionalisasi angkatan bersenjata, ketergantungan khalifah kepada mereka sangat tinggi.

3. Keuangan negara sangat sulit karena biaya yang dikeluarkan untuk tentara bayaran sangat besar. Pada saat itu kekuatan militer menurun, khalifah tidak sanggup memaksa pengiriman pajak ke Baghdad.[6]

Sedangkan menurut Dr. Badri Yatim, M. A diantara hal yang menyebabkan kemunduran Daulah Bani Abbasiayah Adalah :

1. Persaingan antar bangsa

Khalifah Abbasiyah didirikan oleh Bani Abbas yang bersekutu dengan orang-orang Persia, persekutuan dilatar belakangi oleh persamaan nasib pada saat pemerintahan Bani Umayyah, keduanya sama-sama tertindas. Setelah dinasti Abbasiyah berdiri Bani Abbas tetap mempertahankan persekutuan itu. Pada masa ini persaingan antar bangsa menjadi pemicu untuk saling berkuasa. Kecendrungan masing-masing bangsa untuk berkusa telah dirasakan sejak awal pemerintahan Bani Abbas.

2. Kemerosotan Ekonomi

Khalifah Abbasiyah juga mengalami kemerosotan Ekonomi bersamaan dengan Kemunduran dibidang Politik. Pada periode pertama, pemerintahan Bani Abbasiyah merupakan pemerintahan yang kaya, dan keuangan yang masuk lebih besar dari pada yang keluar, sehingga Baitul Mal penuh dengan Harta. Setelah khalifah mengalami periode kemunduran , pendapatan negara menurun, dengan demikian terjadi kemerosotan ekonomi.

3. Konflik Keagamaan

Fanatisme keagamaan berkaitan erat dengan masalah kebangsaan. Pada periode Abbasiyah , konflik keagamaan yang muncul menjadi isu sentral sehingga terjadi perpecahan. Berbagai Aliran keagaam seperti Mu’tazillah, Syi’ah, Ahlus sunnah, dan kelompok-kelompok lainnya menjadikan pemerintahan Abbasiyah mengalami kesulitan untuk mempersatukan berbagai faham keagamaan yang ada.

4. Perang Salib[7]

Perang salib merupakan sebab dari eksternal ummat Islam. Perang salib yang terjadi beberapa gelombang banyak menelan korban. Konsentrasi dan perhatian Bani Abbasiyah terpecah belah untuk menghadapi tentara salib sehingga memunculkan kelemahan-kelemahan.

5. Serangan Bangsa Mongol[8]

Serangan tentara mongol ke wilayah Islam menyebabkan kekuatan Islam menjadi lemah, apalagi serangan Hulaghu Khan dengan pasukan Mongol yang biadab menyebabkan kekuasaan Abbasiyah menjadi lemah dan akhirnya menyerah pada kekuatan Mongol.[9]

Dikisahkan pada tanggal 29 Januari 1258, kota Baghdad mulai dikepung di bawah pimpinan jendral China, Guo Khan. Pada tanggal 5 Februari, mereka berhasil menguasai benteng di sekitar Baghdad. Khalifah kemudian berusaha bernegosiasi dengan Hulagu tetapi ditolaknya. Akhirnya pada tanggal 10 Februari, Baghdad resmi menyerah.

Pasukan Mongol mulai memasuki kota pada tanggal 13 Februari, dimana minggu itu merupakan minggu yang sungguh penuh darah dan jerit tangis warga kota Baghdad. Pembantaian, penjarahan, pemerkosaan dan pembakaran terjadi di mana-mana. Bangsa Mongol menjarah dan menghancurkan Masjid, perpustakaan, istana, rumah sakit, dan juga banyak bangunan bersejarah. Perpustakaan Baghdad (saat itu Baghdad terkenal sebagai pusat ilmu pengetahuan dunia) yang penuh dengan buku-buku sejarah, kedokteran dan astronomi dan lainnya dijarah dan semua bukunya dilempar ke Sungai Tigris, para saksi mata mengatakan Sungai Tigris berubah warnanya menjadi hitam dikarenakan saking banyaknya buku yang terendam sehingga tintanya luntur.

Khalifah Al-Musta’sim ditangkap dan disuruh melihat rakyatnya yang sedang disembelih di jalan-jalan dan hartanya yang dirampas. Kemudian setelah itu khalifah dibunuh dengan cara dibungkus dengan permadani dan diinjak-injak dengan kuda sampai mati. Semua anaknya dibunuh kecuali satu yang masih kecil dijadikan budak dan dibawa ke Mongol.[10]

Serangan ke wilayah Islam yang dilakukan oleh Bangsa Mongol ini memiliki latar belakang yang menjadi motivasi mereka untuk melakukan penyerangan tersebut. Maidir Harun dan Firdaus memaparkan bahwa ada beberapa hal yang menjadi faktor bagi Bangsa Mongol untuk melakukan serangan, sebagai berikut:[11]

1. Faktor Politik
Pada tahun 615 H. sekitar 400 orang pedagang bangsa Tartar dibunuh atas persetujuan wali (gubernur) Utrar. Barang dagangan mereka dirampas dan dijual kepada saudagar Bukhara dan Samarkand dengan tuduhan mata-mata Mongol. Tentu saja hal ini menimbulkan kemarahan Jenghis Khan. Jenghis Khan mengirimkan pasukan kepada Sultan Khawarizmi untuk meminta agar wali Utrar diserahkan sebagai ganti rugi kepadanya. Utusan ini juga dibunuh oleh Khawarizmi Syah sehingga Jenghis Khan dengan pasukannya melakukan penyerangan terhadap wilayah Khawarizmi

2. Motif Ekonomi
Motif ini diperkuat oleh ucapan Jenghis Khan sendiri, bahwa penaklukan-penaklukan dilakukannya adalah semata-mata untuk memperbaiki nasib bangsanya, menambah penduduk yang masih sedikit, membantu orang-orang miskin dan yang belum berpakaian. Sementara di wilayah Islam rakyatnya makmur, sudah berperadaban maju, tetapi kekuatan militernya sudah rapuh.

3. Tabiat Orang Mongol yang Suka Mengembara
Tabiat mereka yang memang suka mengembara, penyerangan-penyerangan yang dilakukan oleh Jenghis Khan dengan pasukan perangnya yang terorganisir, berusaha memperluas wilayah kekuasaan dengan melakukan penaklukan. Para tawanan perang dimanfaatkan secara paksa untuk membawa perlengkapan perang dan makanan. Strategi perang Jenghis Khan yang tidak ketinggalan juga adalah membariskan penduduk sipil yang telah kalah di depan tentara sebagai tameng untuk menggetarkan musuh. Di samping itu, Jenghis Khan membawa penasehat yang terdiri dari para rahib dan tukang ramal.

Detik-detik runtuhnya Khilafah Abbasiyah dan jatuhnya Baghdad juga dikisahkan oleh Ibnu Katsîr dalam kitabnya Al-Bidayah Wan Nihayah juz 18 halaman 213-224, sebagaimana yang dikutip Abu Ihsan Al-Atsari berikut ini[12] :

Runtuhnya Baghdad di tangan bangsa Mongol tidak lepas dari pengkhianatan yang dilakukan oleh wazîr (perdana menteri) Muhammad bin al-Alqami, seorang penganut paham Syi’ah. Ia menjabat wazîr (Perdana Menteri) bagi Khalifah al-Musta’shim billah, khalifah terakhir Bani Abbas di Iraq.

Ini terjadi pada tanggal 12 Muharram 656 H. Hulaghu Khan, cucu Jengghis Khan mengepung Baghdad dengan seluruh bala tentaranya yang berjumlah lebih kurang 200.000 personil. Sebelum runtuhnya Baghdad, Ibnul al-Alqami secara diam-diam mengurangi jumlah tentara, yaitu dengan memecat sebagian besar tentara dan mencoret mereka dari dinas kemiliteran. Sebelumnya, jumlah tentara pada masa kekhalifahan al-Mustanshir mencapai 100.000 personil. Jumlah ini terus dikurangi oleh Ibnu al-Alqami hingga menjadi 10.000 personil saja.

Kemudian setelah itu, barulah ia mengirim surat rahasia kepada bangsa Mongol dan memprovokasi mereka untuk menyerang Baghdad. Dalam surat tersebut dia beberkan kelemahan angkatan bersenjata Daulah Abbasiyah. Ini merupakan salah satu sebab begitu mudahnya pasukan Mongol menguasai Baghdad.

Tatkala pasukan Mongol mengepung benteng kota Baghdad pada tanggal 12 Muharram 656 H, mulailah wazir Ibnu al-Alqami menunjukkan pengkhianatannya yang kedua, yaitu dialah orang yang pertama kali menemui pasukan Mongol. Dia keluar bersama keluarga, pembantu dan pengikutnya menemui Hulaghu Khan untuk meminta perlindungan kepadanya. Kemudian dia kembali ke Baghdad lalu membujuk Khalifah agar keluar bersamanya untuk menemui Hulaghu Khan dengan alasan bahwa Hulaghu ingin berdamai dengannya dan mengawinkan puterinya dengan putera Khalifah serta pembagian hasil devisa setengah untuk Khalifah dan setengah untuk Hulaghu.

Maka berangkatlah Khalifah bersama para qadhi, ahli fiqh, kaum sufi, tokoh-tokoh negara, masyarakat dan petinggi-petinggi negara dengan 700 kendaraan. Tatkala mereka hampir mendekati markas Hulaghu mereka ditahan oleh pasukan Mongol dan tidak diizinkan bertemu Hulaghu kecuali Khalifah bersama 17 orang saja.

Lalu Khalifah pun menemui Hulaghu Khan bersama 17 orang tersebut sedangkan yang lain menunggu di atas tunggangan mereka. Sepeninggal Khalifah, mereka dirampok dan dibunuh oleh pasukan Mongol. Selanjutnya, Khalifah dibawa ke hadapan Hulaghu dan disandera bersama 17 orang yang ikut dengannya. Mereka diteror, diancam dan diintimidasi serta dipaksa agar menyetujui apa yang diinginkan oleh Hulaghu.

Kemudian Khalifah kembali ke Baghdad bersama Ibnu al-Alqami dan Nashiruddin ath-Thusi yang semadzhab dengan Ibnul al-Alqami. Dan dibawah rasa takut dan tekanan yang hebat Khalifah pun mengeluarkan emas, perak, perhiasan, permata dan barang-barang berharga lainnya yang jumlahnya sangat banyak untuk diserahkan kepada Hulaghu. Akan tetapi sebelumnya Ibnu al-Alqami bersama Nashiruddin ath-Thusi sudah membisiki Hulaghu agar tidak menerima tawaran perdamaian dari Khalifah. Mereka berhasil mempengaruhi Hulaghu. Mereka pun mendorong Hulaghu agar menghabisi Khalifah.

Tatkala Khalifah kembali dengan membawa barang-barang yang banyak, Hulaghu justeru menginstruksikan agar mengeksekusi Khalifah. Maka pada hari Rabu tanggal 14 Shafar terbunuhlah Khalifah al-Musta’shim billahi. Dalang dibalik terbunuhnya Khalifah adalah Ibnu al-Alqami dan Nashiruddin ath-Thusi.

Bersamaan dengan gugurnya Khalifah maka pasukan Mongol pun menyerbu masuk ke Baghdad tanpa perlawanan yang berarti. Dengan demikian, jatuhlah Baghdad di tangan pasukan Mongol. Dilaporkan bahwa jumlah orang yang tewas kala itu adalah 2 juta jiwa.Tak ada yang selamat kecuali Yahudi dan Nasrani serta orang-orang yang meminta perlindungan kepada pasukan Mongol atau berlindung di rumah Ibnu al-Alqami serta para konglomerat yang membagi-bagikan harta mereka kepada pasukan Mongol dengan jaminan keamanan pribadi.

Lebih lengkap, silahkan kontakl admin.

Makalah ini sudah dipresentasikan pada mata kuliah Sejarah Peradaban Islam

Pada hari Jumat Tanggal 13 November 2015

Dosen pembimbing Dr.Yufni Faisol,MA

Program Magister (S2) Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Imam Bonjol Padang

[1] Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta:Amzah,2010), h 138

[2] A. Syalabi, Searah Kebudayaan Islam (Jakarta,Alhusna Zikra, 1997, cet. Ke 9), h 302.

[3] Samsul Munir Amin, opcit., h.156

[4] Muh. Nurhakim, Sejarah & Peradaban Islam, (Malang: UMM Press, 2004), h. 70

[5] Philip K. Hitti, History Of The Arabs, Terj.. R. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2005) h 618

[6] Rizam Aizid, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Diva Press, mei 2015), h 293

[7] Perang Salib(The Crusades War) adalah serangkaian perang agama selama hampir dua abad (1095-1293M), sebagai reaksi Kristen Eropa terhadap Islam Asia. Perang ini terjadi karna sejumlah Kota dan tempat suci Kristen diduduki Islam sejak 632M.Militer Kristen menggunakan Salib sebagai simbol yang menunjukkan bahwa perang ini suci. Perang Salib berlangsung dengan 8 x penyerbuan, yang bertujuan untuk merebut Kota suci Palestina, tempat “Tapak Tuhan Berpijak” dari tangan kaum Muslimin. Peperangan ini memakan korban baik jiwa maupun harta dan kebudayaan yang tidak sedikit jumlahnya. Samsul Munir Amin, opcit., h. 231

[8] Bangsa Mongol berasal dari daerah pegunungan Mongolia yang membentang dari Asia Tengah sampai ke Siberia Utara , Tibet Selatan, dan Manchuria Barat, serta Turkistan Timur. Nenek moyang mereka bernama Alanja Khan, yang mempunyai dua putra kembar, Tartar dan Mongol. Kedua putra ini melahirkan dua sukua bangsa besar, yakni Mongol dan Tartar, Mongol mempunyai anak bernama Ilkhan, yang melahirkan keturunan pemimpin Bangsa Mongol di kemudian hari. Ibid., h. 212

[9] Badri Yatim, M. A, Sejarah Peradaban Islam ( Dirasah Islamiyah II ), Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1993 h 80-85

[10] https://id.wikipedia.org/wiki/Hulagu_Khan

[11] Maidir Harun dan Firdaus. Sejarah Peradaban Islam,(Padang:IAIN-IB Press, 2002), jil. 2 h. 107-108

[12] Abu Ihsan Al-Atsari, “Peristiwa-Peristiwa Penting Menjelang Keruntuhan Khilafah Abbasiyah” (online), 3 Februari 2014, http://almanhaj.or.id/content/3832/slash/0/peristiwa-peristiwa-penting-menjelang-keruntuhan-khilafah-bani-abbsiyah/ , diakses 18 Oktober 2015, lihat juga Imad Ali Abdus Sami’, Pengkhianatan-Pengkhianatan Syiah, Terj. Hafiz Muhammad Amin (Jakarta:Pustaka Al-Kautsar,2006) cet I, h. 83-93

Teuku Wisnu, Wahabi dan “Khilafiyah Karet”

2015-09-05T06:04:00.000+07:00

Baru-baru ini, kononnya, Teuku Wisnu dan Sazkia Mecca telah membuat kehebohan di TV, melalui program “Berita Islam Masa Kini”. Diriwayatkan bahwa dalam acara tersebut, Sazkia menyebut bahwa membacakan surat Al-Fatihah untuk orang-orang yang sudah meninggal adalah perbuatan bid’ah, kerena tidak dicontohkan oleh Rasul. Pada saat itu, Teuku Wisnu turut menguatkan apa yang disampaikan Sazkia dan mengatakan bahwa mengirim Al-Fatihah untuk orang yang sudah meninggal tidak ada dalilnya dan tidak sesuai dengan tuntunan Rasulullah, demikian dilaporkan oleh Tribunnews.

Tanpa diduga, komentar Teuku Wisnu dalam acara tersebut mendapat respon publik, khususnya nitizen, di antaranya dari akun Imron Rosyadi yang menyatakan bahwa komentar tersebut adalah khilafiyah yang dapat mengundang perdebatan. Setelah membaca berita tersebut, saya mencobagoogling untuk mencari vidio dimaksud. Setelah menonton vidio tersebut berulang kali, saya melihat tidak ada yang aneh, biasa-biasa saja. Adapun statemen tentang kiriman Fatihah itu juga tidak “seradikal” informasi yang berkembang di media sosial.

Saya melihat, bahwa respon yang ditujukan kepada Wisnu terlalu berlebihan. Bahkan ada beberapa akun yang menuding Teuku Wisnu sebagai “ustaz Wahabi”. Dalam pandangan awam saya, apa yang disampaikan oleh Teuku Wisnu masih lebih baik jika dibandingkan dengan bahasa “olok-olok” seorang ustaz di TV dengan ucapan khasnya “Alhamdoo-lillaaaaah”.

“Serbuan” terhadap Teuku Wisnu di media sosial semakin lebay dan liar. Wisnu disebut-sebut telah menyebarkan doktrin Wahabi. Akibat reaksi yang berlebihan, kabar terakhir menyebutkan bahwa Teuku Wisnu sudah meminta maaf atas komentarnya yang “heboh” itu. Di satu sisi, permintaan maaf yang dilakukan Wisnu memang patut diapresiasi, artinya Wisnu telah berjiwa besar dan menghargai perbedaan. Namun pada hakikatnya, permintaan maaf itu tidak perlu dilakukan, karena apa yang disampaikan Wisnu masih dalam katagori wajar dan bukanlah hal baru.

Jika hanya karena statemen Fatihah itu Wisnu dituduh Wahabi dan harus minta maaf, maka Said Agil Siradj juga harus minta maaf kepada publik atas statemennya bahwa orang yang menolak tahlilan sebagai tidak Pancasilais. Si Armando yang banyak nyeleneh itu pun harus minta maaf kepada umat Islam. Nusron Wahid yang kononnya menyebut bahwa ayat konstitusi lebih tinggi dari Alquran juga harus minta maaf.

Adalah tidak adil jika cuma Wisnu yang dijadikan “bulan-bulanan”, sedangkan yang lain terlihat enjoy saja. Bagi saya, fokusnya bukan masalah benar tidaknya apa yang disampaikan Wisnu, tapi objektivitasnya itu yang harus dikedepankan.

Jika memang kita meyakini bahwa persoalan kirim Fatihah itu khilafiyah, maka konsekwensinya kita juga harus sepakat bahwa ada dua golongan yang punya pendapat berbeda terhadap amalan tersebut. Jelasnya, ada yang menyatakan kiriman Fatihah itu sampai, dan ada pula yang berkeyakinan tidak sampai. Seharusnya, jika ada seseorang yang mengatakan Fatihah itu tidak sampai dianggap sebagai “mengundang perdebatan” karena membincangkan khilafiyah, maka orang yang mengatakan kiriman Fatihah itu sampai juga harus dilarang, karena statemen itu pun khilafiyah dan juga mengundang perdebatan. Ini baru adil.

Adalah aneh, jika Teuku Wisnu dan juga siapa pun yang mengatakan kiriman Fatihah tidak sampai langsung diberi stempel Wahabi, sesat dan menyesatkan, tapi ketika ada pihak lain yang juga di depan publik menyatakan kiriman Fatihah sampai justru disambut dengan “tepuk tangan” dan bebas dari tuduhan khilafiyah. Yang mengatakan kiriman Fatihah tidak sampai disebut sebagai tidak toleran, sebaliknya yang mengatakan kiriman Fatihah sampai disebut TOLLERANS. Di mana logikanya, Bro!

Ini namanya “khilafiyah karet”, jika merugikan kita, maka dengan penuh semangat kita menyebutnya sebagai khilafiyah, tapi jika menguntungkan kita, itu bukan khilafiyah. Wallahul Musta’an.

Khairil Miswar

Kompasiana.com

Muhasabah: Pertanyaan yang Membuat seorang Mufti Saudi Menangis

2015-07-04T13:18:00.000+07:00

Dalam sebuah acara live di salah satu saluran TV, seorang Syaikh (seorang Mufti) mendapat pertanyaan dari Somalia:

“Apakah puasa Saya diterima (sah) jika kami tidak memilki makanan untuk sahur atau iftar (berbuka)?”

Seketika Mufti itu menangis karena mendengar pertanyaan “Apakah puasa Saya sah jika kami tidak memiliki makanan untuk sahur atau iftar?”

=============================

Wahai saudaraku, kita masih diberikan nikmat yang sangat banyak yang tak akan pernah terhitung, masihkah kita tidak bersyukur? Wahai saudaraku yang berkelebihan harta, masihkah kalian tidak mau mengeluarkan sebagian harta kalian untuk orang-orang yang kelaparan? Banyak Muslim di sekitar kita atau di luar sedang kelaparan, sedang menderita penindasan, tak berdaya. Kita yang berkelebihan harta kelak akan ditanya kemana saja uang yang kita belanjakan?!

“Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.” (Al-Ma’uun: 1-3)

“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan ‘ainul yaqin, kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).” (At-Takaatsur: 1-8)

Renungan untuk kita semua

(Firaas Adams/muslimpress)

Soal Matematika SD Ini Bikin Heboh Internet, Ini Jawabannya!

2015-06-18T08:21:00.000+07:00

Sebuah teka teki logika telah bikin puyeng pengguna Internet, tapi pemecahannya tampaknya begitu sederhana, sehingga seorang anak kecil pun dapat menyelesaikannya dalam hitungan detik.

Teka teki yang sedang viral sekarang ini berasal dari soal ujian masuk sekolah dasar Hong Kong untuk anak usia 6 tahun, yang wajib diselesaikan dalam 20 detik.

Bagi yang belum baca pertanyaannya, akan kami ulang di sini.

Ujian ini, sebagaimana dilaporkan Mail Online, Rabu 17 Juni 2015, menampilkan sebuah gambar 6 tempat parkir dengan sebuah angka di setiap tempat parkir. Ada sebuah mobil terparkir di salah satu tempat itu dan menutupi angkanya.

Siswa diminta untuk menentukan angka pada posisi mobil yang terparkir.

Jadi, angka yang terlihat itu adalah 16, 06, 68, 88, ..., 98. Angka ke-5 tak diketahui karena tertutup mobil. Nah, berapa angka yang tertutup itu?

Jawabannya

Sekilas soal ini seperti logika atau aljabar yang butuh perhitungan yang njelimet.

Tapi, seperti nanti akan terlihat, pemecahaannya jauh lebih mudah dari kesan pertamanya. Begini penjelasannya.

Triknya adalah membalik gambar itu, sehingga angka-angka itu jadi terbalik. (Lihat gambar di bawah)

Sebelumnya, angka yang terlihat adalah 16, 06, 68, 88,..., 98.

Setelah dibalik, angka itu menjadi 86,..., 88, 89, 90, 91.

Dengan urutan demikian, jelaslah bahwa angka yang tak tertutupi mobil itu adalah angka 87.

Tempo.co

Soal Matematika SD Ini Bikin Heboh Internet, Berani Coba?

2015-06-18T08:18:00.000+07:00

Sebuah teka teki logika telah bikin puyeng pengguna Internet, tapi pemecahannya tampaknya begitu sederhana, sehingga seorang anak kecil pun dapat menyelesaikannya dalam hitungan detik.

Teka teki yang sedang viral ini berasal dari soal ujian masuk sekolah dasar Hong Kong untuk anak usia 6 tahun, yang wajib diselesaikan dalam 20 detik.

Ujian ini, sebagaimana dilaporkan Mail Online, Rabu 17 Juni 2015, menampilkan sebuah gambar 6 tempat parkir dengan sebuah angka di setiap tempat parkir. Ada sebuah mobil terparkir di salah satu tempat itu dan menutupi angkanya. (Lihat gambar di atas)

Siswa diminta untuk menentukan angka pada posisi mobil yang terparkir.

Jadi, angka yang terlihat itu adalah 16, 06, 68, 88, ..., 98.
Angka ke-5 tak diketahui karena tertutup mobil.

Nah, berapa angka yang tertutup itu? Jika Anda tak dapat memecahkannya, Anda tidak sendirian, karena banyak orang dewasa yang mentok saat menghadapi soal ujian masuk kelas 1 SD ini.

Kalau Anda ingin tahu jawabannya, bisa menyimabk di sini: Soal Matematika SD Ini Bikin Heboh Internet, Ini Jawabannya

Tempo.co

Astaghfirulloh, Ada Dosen Filsafat UMSB Injak Alquran Di Padang

2015-04-23T06:26:00.002+07:00

Kabar menghebohkan datang dari Sumatera Barat. Seorang dosen liberal yang mengajar filsafat di Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB) dilaporkan menginjak Al Qur’an di ruang kuliah.

Dosen berinisial MK itu mengatakan kepada mahasiswa bahwa Al Qur’an yang ada saat ini bukanlah Al Qur’an yang sebenarnya. Sehingga tidak masalah baginya jika menginjak mushaf tersebut.

“Sesungguhnya al Qur’an itu berada di lauh Mahfuz. Ini hanyalah fotokopi al Qur’an yang statusnya hanyalah buku biasa, karena itu tak apa diinjak-injak. Hanya sebagai alat, jika al Qur’an sudah terkuasai maka alat itu tak diperlukan lagi” kata dosen tersebut seperti dikutip beritamuallaf.or.id.

Aksi menginjak Al Qur’an itu dicontohkannya dalam rangka menjelaskan bahwa filsafat adalah kajian ilmu yang membahas sangat dalam hingga pada hakikatnya, bukan hanya sekedar tampak di mata.

Sontak, aksinya tersebut membuat sejumlah mahasiswa protes hingga ruang kuliah di lantai dua itu berubah menjadi gaduh. Namun, MK tetap mempertahankan keyakinannya bahwa mushaf itu sama seperti buku biasa, tidak masalah jika diinjak.

Sejumlah mahasiswa kemudian melaporkan MK kepada dekan dan pimpinan UMSB. Kejadian tersebut berlangsung pada 8 April lalu. Sepuluh hari kemudian, UMSB memecat oknum dosen tersebut.

Bersamadakwah.net

Pendaftaran Mahasiswa Baru LIPIA Jakarta.

2015-04-21T18:03:00.001+07:00

Pendaftaran Mahasiswa Baru LIPIA Jakarta.
(Jenjang I'dady dan Takmily)

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh

Bismillah
Shalawatu wa salam 'ala nabiyyina Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam wa 'ala alihi wa ashhabihi ajma'in 'amma ba'd

Alhmdulillah telah dibuka pendaftaran mahasiswa baru jenjang i'dady dan jenjang takmily tahun ajaran baru 1346-1347 Hijriyah.
Dan pendaftaran akan berlangsung in syaa Allah selama 4 hari ;

•Waktu : 
Tanggal 28-April-2015 sampai 1-Mei-2015
Dibuka dari jam 8 pagi hingga jam 2 siang.

•Tempat :

Perpustakaan LIPIA (Jl. Buncit Aya no.5/A Ragunan, Jakarta Selatan)

Rincian tentang jenjang-jenjang di LIPIA,

1. I’dad Lughowi (Persiapan Bahasa)

• Masa kuliah : 2 tahun ( 4 semester)
• Materi Test Masuk : Keahlian bahasa, meliputi nahw, shorf, insya’, reading, listening dll.

2. Takmily (Pra Universitas)

• Masa kuliah: 1 tahun ( 2 semester)
• Materi Test Masuk : Keahlian bahasa, meliputi nahw, shorf, insya’, adab (sejarah sastra), balaghoh (sastra) dll.

3. Syariah (S1)

• Masa kuliah: 4 tahun ( 8 semester )
• Materi Test Masuk : Tauhid, fiqih, hadits, ilmu hadits, nahw, shorf, tsaqofah, hafalan quran, dll.

4. Diplom Umum dan Administrasi Keuangan

• Masa kuliah : 1 tahun (2 smester) dan 2 tahun (4 smester)
• Lebih jelas di sini

Adapun berkas-berkas yg perlu dipersiapkan adalah sbg berikut;

SYARAT PENDAFTARAN

1. Calon Mahasiswa sudah tamat aliyah atau yang sederajat (bisa pondok, diplom)
2. Nilai sudah mencukupi :

• I’dad lughawi : nilai rata-rata 7 dan ijazah belum lewat 3 tahun.

• Takmily : nilai rata-rata 8.

• Syariah : nilai rata-rata 8.

3. Sehat jasmani & rohani

4. Berkelakuan baik.

5. Mampu berbahasa arab dengan baik ( baca, tulis dan bicara ).

6. Hafalan Al-Qur’an khusus Syariah.

7. Belum pernah diberhentikan dari LIPIA.

8. Lulus tes tulis atau tes lisan.

Nb :

• Untuk daftar jurusan syariah dikhususkan dari mahasiswa LIPIA dan pondok atau lembaga yang sudah ada kesepakatan dengan LIPIA.

• Bagi calon mahasiswa yang kurang memenuhi persyaratan nilainya dapat langsung melobi rois qism (kepala jurusan). Kepala jurusan I’dad dan takmily sama.

• pendaftaran bisa diwakilkan, lebih enak dan irit buat yang jauh jarak tempat tinggalnya

• Tes tulis untuk i’dad dan takmily, kalau tes lisan hanya syariah.

BERKAS YANG DIBUTUHKAN

1. Foto Copy Ijazah yang sudah dilegalisir

2. Transkrip nilai & raport terakhir

3. Surat Keterangan Berkelakuan Baik dari Kepolisian yang masih berlaku / SKCK (asli)

4. Surat Keterangan Sehat dari Dokter yang masih berlaku (asli)

5. Foto copy KTP yang masih berlaku

6. Pas Foto terbaru : (4×6) 2 lembar, (3×4) 2 lembar, (2×3) 2 lembar

7. Rekomendasi dari Sekolah atau tokoh masyarakat

Untuk info lebih lengkap di lipia.org  Mohon disebarkan.