Multi Sharing

Password KOES PLUS VOL IDWS

2014-02-06T17:22:00.002+07:00

Bagi yang lagi bingung nyari password rar album koes plus. Silahkan dicoba password dibawah ini:

Ada 2 user yang upload album tersebut.
@andysepta
Pass Vol 1-6 : tanjungpriok
Pass Vol 7-11 : the_legend

@IDFLdotUS
Pass : idfl.us

Berbagi Rasa

2013-12-10T08:33:00.001+07:00

Jangan kau beri ku kesan berlebih, jika kau tak mampu menjaganya..

Jangan kau anggapku debu yang berlalu, jika kau memang saudaraku..

Menapakkan kaki diatas tanah Illahi, adalah anugrah yang terindah dalam hidupku..

Menebar pesona kenangan terindah dalam ikatan silaturahim..

Kebersamaan yang terbatas ini, menjadikan kekuatan diri untuk tegar..

Berbagi rasa, berbagi cerita, mengelana akan petualangan dunia..

Selalu kita ingat bersama, dalam senyum, canda dan tawa..

Curug Jeglong

2013-12-10T08:19:00.001+07:00

Apakah anda penasaran gambar apa yang ada disamping? Sudah jelas itu Air Terjun. Tapi dimana apakah anda tahu? Apakah tempatnya menyenangkan? itu yang perlu anda buktikan sendiri.

Bagaimana kami bisa tahu tempat tersebut? Berawal dari sebuah perjalanan KKN. Kami suka melakukan perjalanan untuk mengenal Desa tempat kami melaksanakan tugas KKN. Kami tak menyangka, ternyata tempat yang kami diami menyimpan sejuta bagian rahasia tentang indahnya alam Indonesia, khususnya di daerah Batang-Kendal. Memang dasarnya kami suka berpetualang, maka kami mencoba untuk mengeksplorasi daerah tempat kami KKN lebih jauh. Berhubung kami mempunyai teman yang berbaik hati mau mengantar kami ke "CURUG JEGLONG" maka dengan semangat kami pun bergegas untuk segera melangkahkan kaki ini. Curug "JEGLONG" merupakan salah satu tempat terindah yang pernah kami kunjungi sebelumnya. Kesan pertama yang kami rasakan di tempat ini adalah "AMAZING" alias luar biasa.

Curug Jeglong merupakan air terjun yang terdiri dari 4 lapis turunan. Curug ini terletak diantara perbatasan Kabupaten Kendal dan Kabupaten Batang, tepatnya berada di sebelah timur Kali Lampir. Jarak terdekat yang bisa dijangkau dengan jalan kali adalah melalui jalan setapak yang ada di Desa Margosono, Kecamatan Tersono, Kabupaten Batang. Waktu yang dibutuhkan untuk sampai dilokasi tidak membutuhkan waktu yang lama, kurang lebih 10 menit dari jalan masuk kita sudah sampai di lokasi. Karena medan yang masih tergolong "extream" untuk dijelajahi orang, maka Curug ini masih alami. Keindahan alam yang disajikan ditempat ini tidak kalah dengan tempat wisata yang sudah ada.

Menggapai Langit Tertinggi

2012-09-25T16:09:00.000+07:00

Adi adalah seorang anak yang tangguh dan berani. Dia berasal dari keluarga yang tidak mampu. Namun dia adalah salah satu orang yang ada di dunia ini yang memiliki semangat hidup untuk mencari kesuksesan. Kesehariannya dia bekerja sebagai peloper koran di jalanan. Memang hasilnya tidak seberapa, namun paling tidak bisa meringankan beban orang tuanya untuk membiayainya sekolah.

Adi tak pernah luput dari ejekan temannya di sekolah, karena pakaian yang dikenakannya kotor dan kusut. Namun Adi tidak pernah menghiraukannya. Adi juga pernah dilempari dengan kaleng bekas minuman oleh teman sekelasnya waktu pulang dari sekolah, bahkan sampai keningnya berdarah. Untungnya masih ada Rani yang baik hati mau menolongnya dan mengantarkannya ke rumah. Rani pun terkejut ketika dia sampai di rumah Adi. Ternyata dari sesosok Adi yang tergolong anak pintar, rumah untuk belajarnya hanya berdiri dari beberapa anyaman bambu.

Dengan semangatnya, setiap pagi Adi selalu membantu Ibunya membuat kue untuk dijajakan keliling. Sampai-sampai ibunya kuatir jika mimpinya untuk menjadi seorang insinyur tidak pernah tercapai. Kerap kali ibu Suriyah menangis di malam hari ketika ia berdoa kepada Tuhan. Ibu Suriyah selalu memohon kepada Tuhan, supaya anaknya yang semata wayang itu diberi nasib yang lebih baik darinya.

Seperti biasa, sebelum berangkat sekolah. Adi meloper Koran di jalan-jalan. Sehingga sering kali Adi terlambat sampai di sekolah. Dia juga sering mendapat teguran dari gurunya supaya tidak terlambat terus-menerus. Tapi para guru belum tahu yang sebenarnya kehidupan yang dijalani Adi itu seperti apa. Setelah berbulan-bulan Adi sering terlambat masuk sekolah. Dari pihak sekolahpun berencana akan mengeluarkan Adi. Adi mendapat surat dari sekolah untuk diberikan kepada ibunya.

Bel berakhirnya pelajaran terakhirpun berbunyi, kemudia Adi pulang dan memberikan surat yang didapatnya dari sekolah. Berhubung Ibu Suriyah tidak bisa membaca, dia menyuruh Adi untuk membacakannya. Setelah diketahui isi surat itu, Adi dan ibunya menangis.

Keesokan harinya ibu Suriyah menemui Ibu Mawarni selaku wali kelas 8 dengan raut muka yang takut dan sedih. Ibu Suriyah mendengar penjelasan dari ibu Mawarni yang hanya menjalankan perintah dari sekolah saja. Ibu Mawarni memberitahukan kepada Ibunya Adi, kalau dia akan dikeluarkan dari sekolah kalau dia terlambat terus ke sekolah.

Ibu Suriyah semakin sedih ketika mendengar penjelasan dari ibu Mawarni. Dia menangis didepan ibu Mawarni sambil memohon supaya anaknya semata wayang itu tidak di keluarkan dari sekolah. Ibu Suriyah menjelaskan kepada Ibu Mawarni mengenai kehidupan yang sebenarnya dijalani oleh Adi. Namun apa daya ibu Mawarni hanya menjalankan perintah, jadi dia tidak bisa berbuat apa-apa lagi.

Semenjak pertemuan itu, Adi sudah tidak jualan lagi. Dan kini dia tidak terlambat masuk sekolah. Namun disamping itu, Ibu Suriyah harus bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan kebutuhan sekolah Adi.

Karena kondisi Ibu Suriyah yang mempunyai penyakit kambuhan, dia selalu terlihat lesu ketika dia pulang dari jualan. Dan Adi tidak bisa berbuat banyak. Aktifitas seperti itupun sudah berlanjut beberapa hari. Dan disuatu pagi hari, ketika Adi terbangun dan bersiap-siap membangunkan Ibunya untuk membuat adonan kue. Ternyata tubuh Ibu Suriyah sudah panas tinggi.

Semenjak itu, Adi pun tidak pernah berangkat ke Sekolah lagi, karena merawat ibunya yang sedang sakit. Dan menggantikan ibunya berjualan kue untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari.

Dan suatu ketika Adi mau berjualan di desa seberang. Dia terserempet kendaraan bermotor saat dia mau menyebrangi jalan. Tapi demi membantu ibunya, dia tanpa patah semangat melanjutkan berdagang. Meskipun sekujur tubuhnya penuh luka-luka.

Di desa seberang itu terdapat sebuah pasar, di sanalah Adi keliling-keliling menjajakan kue yang dibuatnya. Tak lama kemudian, dari kejauhan ada yang meneriaki Adi yang ingin membeli kuenya. Langsung saja Adi berjalan mendekati orang itu. Tapi ketika Adi melayani pembeli itu. Tiba-tiba Adi melihat seorang pria yang mengambil dompet seorang bapak yang ditaruh di sak belakang. Karena jaraknya yang sangat jauh tanpa pikir panjang dia meninggalkan jajanannya dan berari mengejar pencopet itu sambil teriak copet-copet. Dan seketika, bapak yang kecopetan itu ikut lari mengejar pencopet itu.

Setelah sekian lama terjadi kejar-lari, pencopet itu akhirnya tertanggap juga. Dan dompet pun kembali dengan isi yang masih lengkap. Kemudian bapak yang kecopetan itu mengambil beberapa lembar uang yang ada di dompetnya dan diberikan kepada Adi. Namun Adi melakukan semua itu tanpa ada maksud apapun, jadi dia pun menolak pemberian itu meskipun bapak itu sudah memaksanya.

Sialnya lagi, setelah Adi kembali ke tempat jajanan yang ditinggalkannya. Kue-kuenya sudah tidak ada semua, hanya tersisa uang pembayaran yang didapatnya setelah berjualan. Adi pun langsung bergegas pulang hanya dengan beberapa sepeser uang yang ada sakunya. Karena hari sudah siang, dan tiba saatnya untuk makan siang. Maka Adi pergi mencari nasi bungkus untuk dibawa pulang. Namun dengan beberapa uang yang didapatnya itu, Adi hanya bisa membeli satu bungkus saja, yang nantinya akan diberikan kepada ibunya yang sedang sakit dirumah.

Sesampainya dirumah, Adi langsung menyiapkan perlengkapan. Namun, ketika Adi masuk kamar Ibunya, Ibu Suriyah terkejut ketika melihat tubuh Adi penuh dengan luka-luka. Tapi tanpa pikir panjang, Adi langsung menjelaskan kejadiannya yang sebenarnya, dan sebenarnya luka yang ada di tubuh Adi hanya luka ringan.

Adi pun mulai menyuapi ibunya. Sambil makan, ibu Suriyah bertanya kepada Adi sudah makan apa belum. Adipun menjawab sudah, yang sebenarnya dia belum makan sama sekali sejak pagi. Karena uang yang didapatnya hanya cukup untuk membelui satu bungkus makanan. Adi beralasan seperti itu, supaya ibunya tidak kepikiran tentang dirinya itu.

Dua minggu pun berlalu, dan kini dari pihak sekolah mulai penasaran dengan keberadaan Adi yang sebenarnya. Kemudian, kepala sekolah memerintahkan ibu Mawarni untuk menyelidikinya. Ibu Mawarni menanyai semua teman-teman sekelasnya Adi mengenai keberadannya sekarang. Namun tak satupun dari merka yang mengetahui kabar dari Adi. Langsung saja, Rani mengangkat tangannya dan mengatakan kalau di tahu tempat tinggal Adi.

Jadi, keesokan harinya setelah pulang sekolah ibu Mawarni, Rani dan Pak Jordan pergi bersama-sama ke rumah Adi yang berlokasi di dekat pemukiman kumuh. Sesampainya dirumah Adi, ternyata Adinya tidak ada, dan hanya ada ibu Suriyah saja yang ada dirumah. Karena saking penasarnannya ibu Mawarni dengan apa yang dilakukan Adi. Maka mereka bertiga memutuskan untuk menunggu di rumahnya ibu Suriyah. Setelah terjadi perbincangan yang sangat panjang, dari kejauhan terlihat Adi yang sedang berjalan menuju rumahnya.

Pak Jordan pun terkejut ketika Adi sudah tidak jauh lagi dari rumahnya. Ternyata, sesosok anak yang menolongnya tempo hari ketika pak Jordan kecopetan di pasar adalah Adi, teman sekelas Rani. Dia tidak menyangka, kalau masih ada anak yang jujur, baik hati, dan patuh dengan orang tuannya. Bahkan dia rela tidak masuk sekolah demi membantu ibunya bekerja untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.

Setelah Adi tiba di rumahnya, ibu Mawarni langsung berbincang-bincang dengan Adi mengenai kelanjutan Adi sekolah. Adi pun menegaskan kepada ibu Mawarni mengenai keinginnannya bersekolah setingi mungkin selama dia masih bisa. Namun apa daya, Adi hanyalah seorang anak dari keluarga miskin yang sehari-harinya saja makan hanya satu kali. Adi menjelaskan kepada ibu Mawarni mengenai impiannya yang ingin menjadi seorang insinyur. Namun dengan kondisinya seperti itu, dia hanya bisa berangan-angan saja. Dan dia harus bekerja keras membantu ibunya mencari nafkah semenjak ayahnya meninggal sewaktu Adi masih kecil.

Mendengar cerita Adi, ibu Mawarni langsung menangis di hadapan ibu Suriyah. Dia tidak menyangka bahwa seberat itu kehidupan yang harus dijalani Adi. Mengingat dia masih anak kecil, yang sebenarnya kehidupan seperti itu tidak wajar untuk ditanggungnya seorang diri.

Pak Jordan langsung saja meminta izin ibu Suriyah, untuk mengangkat Adi sebagai anak angkatnya. Mengingat dulu pak Jordan pernah di tolong oleh Adi, dan itu merupakan bentuk balas budi yang hanya bisa pak Jordan berikan kepadanya. Dan pak Jordan juga akan membiayai pendidikan Adi sampai selesai, tidak hanya itu. Kebutuhan Adi dan ibu Suriyah akan ditanggung oleh pak Jordan.

Sebenarnya ibu Suriyah malu mendengengar tawaran dari pak Jordan, karena ibu Suriyah menganggap itu semua terlalu berlebihan. Namu apa boleh buat, demi anak semata wayangnya itu, ibu Suriyah menerima tawaran pak Jordan dengan linangan air mata yang membasahi pipi ibu Suriyah, dan ibu Suriyah tidak henti-hentinya mengucapkan terima kasih kepada pak Jordan. Dan dia berdoa, semoga semua kebaikan pak Jordan yang diberikan kepadanya di balas oleh Tuhan suatu saat nanti.

Dan keesokan harinya Adi sudah mulai sekolah lagi, tentu dengan pakaian yang bagus dan bersih. Teman-temannya pun iri dan menuduhnya bajunya hasil curian, namun Rani langsung membantahnya, dan mengatakan kalau Adi mulai sekarang adalah saudaranya.

Satu minggupun berlalu, Adi dan Rani dipilih dari pihak sekolah untuk mengikuti perlombaan debat bahasa inggris. Setelah tiga minggu berlalu, perlombaan pun tiba. Dan akhirnya Adi menjadi juara 2 dan Rani berada di posisi 4. Namun hal itu tidak membuat patah semangat mereka, karena itu merupakan hasil kerja keras mereka selama ini. Dan kepala sekolah pun bangga kepada mereka, karena bisa mengangkat nama baik sekolah mereka. Dua kandidiat yang dicalonkan, berhasil masuk lima besar.

Tahun-tahun telah berlalu, kini setelah Adi lulus dari SMA, dia mendapat beasiswa ke luar negeri. Dia masuk disalah satu universitas terkemuka yang ada di Amerika. Disana Adi belajar dengan sangat tekun dan pada akhirnya setibanya waktu kelulusan. Dia lulus dengan predikat yang sangat baik dan kumlaud.

Setelah lulus, Adi mendapat panggilan kerja di Jerman. Di salah satu perusahaan penerbangan yang ada di jerman. Pertama kali surat panggilan itu dating yang membaca ibunya. Karena, semua dokumen pendidikannya dialamatkan di rumahnya yang lama.

Meskipun dia berhasil meraih mimpi-mipminya. Dia tidak pernah lupa akan masa-masanya yang pernah dijalaninya dulu. Adi pun semakin sukses dengan karirnya. Dan dia sudah mampu membeli rumah sendiri dan untuk ibunya. Dan dia masih memiliki mimpi lain yang ingin dicapainya, Adi ingin sekali menunaikan ibadah haji bersama Ibunya.

--- SELESAI ---

The Secret of Ka'bah

2012-07-21T10:14:00.000+07:00

Neil Amstrong telah membuktikan bahwa kota Mekah adalah pusat dari planet Bumi. Fakta ini telah di diteliti melalui sebuah penelitian Ilmiah.

Ketika Neil Amstrong untuk pertama kalinya melakukan perjalanan ke luar angkasa dan mengambil gambar planet Bumi, dia berkata, “Planet Bumi ternyata menggantung di area yang sangat gelap, siapa yang menggantungnya ?.”

Para astronot telah menemukan bahwa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi, secara resmi mereka mengumumkannya di Internet, tetapi sayang nya 21 hari kemudian website tersebut raib yang sepertinya ada alasan tersembunyi dibalik penghapusan website tersebut.

Setelah melakukan penelitian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Ka’Bah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite ( tidak berujung ), hal ini terbuktikan ketika mereka mengambil foto planet Mars, radiasi tersebut masih berlanjut terus. Para peneliti Muslim mempercayai bahwa radiasi ini memiliki karakteristik dan menghubungkan antara Ka’Bah di planet Bumi dengan Ka’bah di alam akhirat.
Di tengah-tengah antara kutub utara dan kutub selatan, ada suatu area yang bernama ‘Zero Magnetism Area’, artinya adalah apabila kita mengeluarkan kompas di area tersebut, maka jarum kompas tersebut tidak akan bergerak sama sekali karena daya tarik yang sama besarnya antara kedua kutub.

Itulah sebabnya jika seseorang tinggal di Mekah, maka ia akan hidup lebih lama, lebih sehat, dan tidak banyak dipengaruhi oleh banyak kekuatan gravitasi. Oleh sebab itu lah ketika kita mengelilingi Ka’Bah, maka seakan-akan diri kita di-charged ulang oleh suatu energi misterius dan ini adalah fakta yang telah dibuktikan secara ilmiah.

Penelitian lainnya mengungkapkan bahwa batu Hajar Aswad merupakan batu tertua di dunia dan juga bisa mengambang di air. Di sebuah musium di negara Inggris, ada tiga buah potongan batu tersebut (dari Ka’Bah) dan pihak musium juga mengatakan bahwa bongkahan batu-batu tersebut bukan berasal dari sistem tata surya kita.

Dalam salah satu sabdanya, Rasulullah SAW bersabda :

"Hajar Aswad itu diturunkan dari surga, warnanya lebih putih daripada susu, dan dosa-dosa anak cucu Adamlah yang menjadikannya hitam"

What the color you have made?

2012-07-21T09:49:00.001+07:00

kopas dari sebelah gan..
========================================
Jangan di lewatkan yang satu ini, patut di baca:
"Bangun tidur anda minum apa? Aqua? (74% sahamnya milik Danone prsh Perancis) atau Teh Sariwangi (100% saham milik Unilever Inggris. Minum susu SGM (milik Sari Husada yg 82% sahamnya dikuasai Numico Belanda). Lalu mandi pake Lux dan Pepsodent (Unilever, Inggris). Sarapan berasnya beras impor Thailand, gulanya jg impor. Santai abis makan rokoknya Sampoerna/Marlboro ( 97% saham milik Philip Morris ...Amerika). Keluar rumah naik motor/mobil buatan Jepang, Cina, India, Eropa tinggal pilih. Sampe kantor nyalain AC buatan Jepang, Korea, Cina. Pake komputer, hp (operator Indosat, XL, Telkomsel smwnya milik asing; Qatar, Singapur, Malaysia). Yuk belanja ke Carefour, punya Perancis klogitu ke Alfa (75% sahamnya Carefour). Bgmn dg Giant? Ini punya Dairy Farm Internasional, Malaysia pemilik yg sm dg H...ero. Malam2 iseng ke Circle K dari Amerika. Ambil ATM di BCA, Danamon, BII, Bank Niaga ah semuanya udh milik asing walaupun namanya msh Indonesia. Bangun rmh pake semen Tiga Roda Indocement skrg milik Heidelberg Jerman (61,70%). Semen Gresik milik Cemex Meksiko, Semen Cibinong punyanya Holcim (Swiss),Freeport tambang emas di papua (99% punya amerika ).Masih banyak lagi kalo mau diterusin. Btw HP andapun bisa jadi buatan Cina, beda tipis sm sy punya buatan Canada. MASIH BANGGA JADI ORANG INDONESIA? Cuma Koruptor nya aja yg asli Indonesia. Mantap kan!????? HAYOO MERAH PUTIH !!!
Ayo sebarkan biar sampai ke pemerintah...!!!"
(kutipan dari seorang kawan)

Hosting gratis [dot] com, co.id, org

2012-05-18T14:45:00.001+07:00

Hosting gratis full feature. Daftar segera!
Klik disini

A Wonders of The Math

2012-04-27T18:37:00.004+07:00

1 x 8 + 1 = 9
12 x 8 + 2 = 98
123 x 8 + 3 = 987
... 1234 x 8 + 4 = 9876
12345 x 8 + 5 = 98765
123456 x 8 + 6 = 987654
1234567 x 8 + 7 = 9876543
12345678 x 8 + 8 = 98765432
123456789 x 8 + 9 = 987654321

1 x 9 + 2 = 11
12 x 9 + 3 = 111
123 x 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x 9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 = 11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111
123456789 x 9 + 10 = 1111111111

9 x 9 + 7 = 88
98 x 9 + 6 = 888
987 x 9 + 5 = 8888
9876 x 9 + 4 = 88888
98765 x 9 + 3 = 888888
987654x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888888888

Hebatkan?

Coba lihat simetri ini :
1 x 1 = 1
11 x 11 = 121
111 x 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
111111 x 111111 = 12345654321
1111111 x 1111111 = 1234567654321
11111111 x 11111111 = 123456787654321
111111111 x 111111111 = 12345678987654321

kurang hebat,,,,
Sekarang lihat ini
Jika 101% dilihat dari sudut pandangan Matematika, apakah ia
sama dengan 100%, atau ia LEBIH dari 100%?
Kita selalu mendengar orang berkata dia bisa memberi lebih
dari 100%, atau kita selalu dalam
situasi dimana seseorang ingin
kita memberi 100% sepenuhnya.
Bagaimana bila ingin mencapai 101%?
Apakah nilai 100% dalam hidup?
Mungkin sedikit formula matematika dibawah ini dapat
membantu memberi
jawabannya.

Jika ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ
Disamakan sebagai 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Maka, kata KERJA KERAS bernilai :
11 + 5 + 18 + 10 + 1 + 11 + 5 + 18 + 19 + 1 = 99%

H-A-R-D-W-O-R-K
8 + 1 + 18 + 4 + 23 + !5 + 18 + 11 = 99%

K-N-O-W-L-E-D-G -E
11 + 14 + 15 + 23 + 12 + 5 + 4 + 7 + 5 = 96%

A-T-T-I-T-U-D-E
1 + 20 + 20 + 9 + 20 + 21 + 4 + 5 = 100%

Sikap diri atau ATTITUDE adalah
perkara utama untuk mencapai 100% dalam hidup kita. Jika kita kerja keras sekalipun tapi tidak
ada ATTITUDE yang positif didalam diri, kita masih belum
mencapai 100%.

Tapi, LOVE OF GOD
12 + 15 + 22 + 5 + 15 + 6 + 7 + 15 + 4 = 101%
atau, SAYANG ALLAH
19 + 1 + 25 + 1 + 14 + 7 + 1 + 12 + 12 + 1 + 8 = 101%

Apa itu IELTS?

2012-04-27T13:31:00.001+07:00

International English Language Testing System (IELTS) muncul karena adanya kebutuhan, antara lain pada universitas, sekolah, pemerintahan dan perusahaan, akan sebuah tes Bahasa Inggris yang diakui secara internasional. Sekarang ini, nilai IELTS merupakan syarat untuk murid asing yang akan masuk sekolah, akademi atau universitas di banyak negara. Kebanyakan negara yang menggunakan Bahasa Inggris sekarang mewajibkan nilai IELTS tertentu untuk orang-orang yang sedang mengambil visa kerja, ijin tinggal atau kewarganegaraan .

IELTS sekarang telah menjadi suatu bisnis besar. Tiap minggu, di seluruh dunia, puluhan ribu orang mengikuti tes tersebut. Tiap-tiap tes mempunyai tujuan yang beragam baik pendidikan maupun perpindahan negara tinggal. Wajarlah bila kemudian bermunculan kursus-kursus yang bertujuan untuk mempersiapkan murid untuk tes IELTS. Kualitas dari kursus persiapan IELTS ini sangat variatif dari satu sekolah ke sekolah yang lain, namun ada beberapa strategi sederhana yang selalu ada bahkan dalam sebuah kursus persiapan IELTS yang paling sederhana sekalipun. Walaupun agak sulit untuk mempelajari semua tips dan strategi tes yang dibutuhkan (beberapa kursus menawarkan durasi 100 jam), artikel ini bertujuan untuk memberikan gambaran besar strategi umum yang harus diketahui oleh seorang calon peserta tes, sebelum ia mengikuti tes tersebut.

Tes IELTS memiliki 4 komponen: mendengar atau listening (30 menit ), membaca atau reading (1 jam), menulis atau writing (1 jam) dan berbicara atau speaking (12-15 menit). Secara keseluruhan, tes IELTS membutuhkan waktu sekitar 3 jam.

Ada dua macam modul tes IELTS. Modul General training (GT) adalah modul tes yang digunakan untuk keperluan visa atau untuk masuk ke sekolah tingkat SMA di luar negeri. Modul akademik adalah modul yang digunakan untuk masuk ke tingkat universitas. Bagian listening dan speaking dari kedua modul tersebut hampir sama, sedangkan bagian writing dan reading untuk modul GT lebih sederhana dibandingkan dengan modul akademik. Dalam artikel ini, modul akademik akan dijelaskan lebih mendalam. Pertama, ada beberapa strategi umum yang bisa digunakan untuk seluruh bagian tes.

Strategi Umum
Bacalah atau dengarkanlah instruksi dengan seksama. Kebanyakan peserta tes adalah murid sekolah atau lulusan perguruan tinggi. Mereka sudah seringkali mengikuti berbagai macam tes dan merasa bahwa membaca instruksi pada sebuah tes adalah sia-sia, karena toh instruksi yang mereka temui selama ini hampir selalu sama. Ini adalah suatu kesalahan besar dalam mengikuti tes IELTS. Singkatnya, kandidat yang tidak mengikuti instruksi dengan benar selalu memberikan jawaban yang salah. Ada berbagai macam instruksi yang diberikan dalam ke empat komponen tes, termasuk ‘jawab dengan menggunakan tidak lebih dari 3 kata’ atau ‘jawab dengan menggunakan frase singkat’. Pada instruksi yang pertama tadi, jawaban yang menggunakan 4 kata, meskipun inti dari jawaban tersebut benar, akan tetap dianggap salah. Pada instruksi yang kedua, jawaban berupa sebuah kalimat lengkap juga akan dianggap salah.

Atur waktu anda. Anda harus sadar akan waktu dan sadar akan posisi anda dalam tes. Pada bagian reading, anda punya waktu satu jam untuk menyelesaikan 3 bagian, maka jangan menghabiskan lebih dari 20 menit untuk tiap bagian. Pada bagian writing, pastikan bahwa anda tidak menghabiskan lebih dari 20 menit untuk tugas bagian pertama, dan sisakan 40 menit untuk tugas bagian kedua yang lebih penting.

Jangan panik. Kalau menurut anda ada bagian dari tes ini yang sulit, kemungkinan besar, puluhan ribu orang di seluruh dunia yang mengikuti tes inipun berpikiran sama. Bandscore atau nilai anda akan dihitung sesudah hasil dari seluruh dunia dikumpulkan dan, untuk tes yang lebih sulit, jumlah jawaban benar yg diperlukan akan lebih sedikit untuk mencapai bandscore tertentu. Di saat melaksanakan tes, kalau anda merasa kurang berhasil di satu bagian tes, berusahalah untuk melupakannya dan berkonsentrasilah untuk bagian berikutnya. Tidak ada gunanya memikirkan bagian listening ketika anda sedang mengerjakan bagian reading.

Ada satu atau dua tips dan strategi untuk membantu anda menghadapi masing-masing bagian dari tes.

Listening
Orang sering kali cemas mengahdapi bagian ini karena memikirkan bahwa mereka hanya punya satu kali kesempatan, berbeda dengan bagian reading dan writing di mana mereka bisa membaca ulang tulisan atau bacaan ang mereka hadapi. Tidak ada kesempatan kedua untuk mendengarkan rekaman tes. Jadi, kalau anda ketinggalan, hilanglah selamanya! Itulah sebabnya persiapan sebelum mendengar adalah kunci agar berhasil dalam bagian ini.

Gunakan waktu anda dengan bijak. Anda diberikan waktu sekitar 30 detik untuk membaca tiap bagian sebelum rekaman dimulai, dan 30 detik lagi untuk memeriksa jawaban dari tiap bagian sesudah rekaman selesai. Jangan sia-siakan waktu ini. Gunakan waktu sebelum mendengar untuk membaca instruksi, membaca pertanyaan dan, yang juga sangat penting, memprediksi. Prediksikan jenis jawaban apa yang kira-kira diminta. Prediksikan apa yang akan anda dengar, siapa yang akan berbicara, dimana mereka berbicara dan mengapa mereka berbicara. Prediksikan bentuk kata (kata benda, kerja, sifat atau keterangan), atau prediksikan berdasarkan pengetahuan kamu dan petunjuk lain yang diberikan dalam pertanyaan. Pada akhir tiap bagian, gunakan waktu 30 detik yang diberikan untuk melihat apakah prediksi anda benar, mengisi kotak jawaban yang masih kosong (jangan pernah membiarkan jawaban kosong dalam IELTS), ejaan, huruf besar dan grammar.

Menggaris bawah. Anda perlu menggaris bawahi kata2 penting dalam kalimat pertanyaan. Proses menggarisbawahi akan membantu anda untuk mendengar dan mempersiapkan anda, meski mungkin tanpa anda sadari, sehingga anda bisa mengidentifikasikan kata-kata tersebut pada saat diucapkan dalam suatu percakapan.

Pindahkan jawaban dengan hati-hati. Pada akhir tes listening, anda akan diberikan waktu 10 menit untuk memindahkan jawaban anda ke lembar jawaban. Lakukan ini dengan hati-hati. Gunakan kesempatan ini untuk memeriksa ejaan, grammar dan menebak jawaban yang belum terjawab.

Reading
Sebuah pertanyaan yang sulit mempunyai bobot nilai yang sama dengan pertanyaan yang mudah. Jadi, jangan buang waktu untuk pertanyaan yang menjebak. Tinggalkan saja, kerjakan yang lebih mudah dulu. Anda bisa kembali lagi untuk menghadapi pertanyaan sulit itu apabila masih ada waktu.

Baca instruksi dan pertanyaan. Selagi anda membaca pertanyaan, garisbawahi kata-kata kunci dan coba pikirkan persamaan kata atau kata-kata lain yang berhubungan. Kata-kata yang ada dalam bacaan biasanya merupakan paraphrase atau kata-kata dan bentuk kalimat lain dari pertanyaan tersebut.

Tergantung dari bentuk pertanyaan, gunakan teknik membaca cepat dan membaca sepintas. Membaca dengan cepat (scanning) yaitu menggerakkan mata anda ke atas ke bawah, ke kiri dan ke kanan teks (bukan membaca tiap baris) untuk mencari sebuah kata atau frase atau suatu informasi yang spesifik. Bayangkan saat kita sedang mencari nama dalam buku telpon. Membaca sepintas (skimming) adalah membaca tiap baris kalimat dengan cepat, dengan mengabaikan kata-kata grammar dan kata-kata yang kita tidak mengerti.

Writing
Di bagian pertama, anda diharapkan untuk mendeskripsikan sebuah grafik, tabel, proses atau kombinasi dari ketiganya, dalam waktu 20 menit. Di bagian kedua, anda punya waktu 40 menit untuk menulis sebuah essay akademis sepanjang 250 kata. Ingat waktu. Bagian kedua lebih panjang dan lebih penting sehingga memerlukan waktu 40 menit. Jadi pastikan bahwa anda bergerak sesuai dengan waktu.

Bagian pertama adalah tentang mendeskripsikan dan membandingkan data. Anda tidak perlu membuang-buang waktu menuliskan penyebab dan alasan untuk data atau pergerakan grafik berdasarkan perkiraan anda. Cukup gambarkan apa yang terlihat di grafik tersebut. Anda harus selalu mencoba untuk membandingkan data yang anda lihat, bukan hanya sekedar menuliskan informasi yang ada di depan anda. Berhati-hatilah untuk membuat catatan mengenai tanggal dan waktu dalam data, dan pastikan anda menggunakan tenses yang benar.

Pada bagian kedua, anda harus menganalisa pertanyaan dengan seksama, mengumpulkan ide, lalu pikirkan struktur paragraf yang anda akan buat. Semua ini harus dilakukan sebelum anda mulai menulis. Jangan keluar dari topik yang diminta dan pastikan bahwa anda menyisakan 5 menit di akhir untuk memeriksa pekerjaan anda. Apabila anda telah memiliki kesadaran mengenai kelemahan anda dalam menulis, maka anda dapat mengunakan waktu ini untuk memeriksa kembali pekerjaan anda secara effektif.

Penguji IELTS akan melihat 4 aspek ketika ia menilai tulisan anda. Isi (apakah anda telah menjawab pertanyaan?), grammar (apakah grammar anda sudah tepat? apakah anda menggunakan struktur yang bervariasi?), kosa kata (apakah kosa kata yang digunakan tepat dan cocok, apakah penulisannya benar, dan apakah kosa kata yang digunakan bervariasi?), dan kohesi (apakah essay anda mempunyai struktur yang baik? apakah anda sudah menggunakan kata penghubung secara efektif?)

Keberhasilan dalam tes menulis memerlukan latihan. Latihan tes menulis sangatlah perlu karena anda akan dapat belajar banyak dari kesalahan yang anda buat. Kalau anda cukup beruntung untuk memiliki seorang guru yang bisa membantu anda, pastikan bawa anda menganalisa kembali hasil koreksi yang dibuat oleh guru anda. Dan jangan buat kesalahan yang sama di latihan menulis berikutnya.

Pada bagian kedua dari tes, cobalah untuk memberikan argumen yang seimbang. Kemukakan dua sisi argumen. Kalau anda diminta menuliskan pendapat anda, cobalah untuk menuliskan kedua sisi permasalahan sebelum anda mengemukakan pendapat anda yang sebenarnya.

Terakhir, tulislah dengan rapi dan jelas dan buatlah tanda perbaikan dengan mencoretkan garis melewati bagian yang salah. Jangan mencoret-coret. Tidak ada nilai untuk kerapian dan kebersihan, tapi tulisan yang kurang rapi bisa membuat suasana hati penguji menjadi tidak enak sehingga lebih besar kemungkinan ia akan memberikan nilai yang rendah untuk sebuah essay yang sebenarnya sudah lumayan!

Speaking
Keberhasilan dalam tes speaking berasal dari latihan dan rasa percaya diri. Rasa percaya diri adalah kunci, tapi seringklai bahwa rasa percaya ini baru muncul setelah banyak latihan. Ingat bahwa ini adalah tes berbicara, jadi berbicaralah sebanyak mungkin dan jangan hanya memberikan jawaban satu kata untuk satu pertanyaan. Pada bagian kedua, anda diharapkan untuk berbicara mengenai topik tertentu selama satu atau dua menit. Persiapkan dengan sebaiknya dengan menuliskan catatan sebanyak-banyaknya (kata-kata kunci yang nanti akan membantu anda). Ini akan berguna untuk meminimalkan resiko ‘otak kosong’ pada saat berbicara. Cobalah untuk terus berbicara selama dua menit penuh sampai penguji meminta anda untuk berhenti, ini akan menunjukan kemampuan anda dalam ‘berbicara terus’ dan akan menambah nilai anda dalam aspek kelancaran/kefasihan. Bagian pertama dan kedua adalah pertanyaan tentang diri anda dan topik-topik yang anda kenal baik, sedangkan bagian ketiga mengandung pertanyaan abstrak. Dengarkan dengan hati-hati pertanyaan yang diberikan, terutama di bagian ketiga dan tanggapi dengan baik. Jangan berbicara tentang diri anda di bagian ketiga.

Penguji akan memberi nilai berdasarkan 4 aspek dari kemampuan berbicara anda: kelancaran (kemampuan untuk terus berbicara), grammar (jenis dan ketepatan penggunaan), kosa kata (jenis dan ketepatan) dan pelafalan. Persiapkan diri dengan mempelajari grammar dan kosa kata tapi jangan terlalu memikirkan grammar ketika sedang menjalani tes, karena bila anda memikirkan bentuk grammar yang benar, nilai anda dalam hal kelancaran (fluency) pasti akan berkurang.

Hari tes: Persiapan terakhir
Tes IELTS adalah sebuah tes yang panjang dan melelahkan. Jadi, pastikan bahwa anda tidur yang cukup dan makan pagi yang cukup. Penelitian menunjukkan bahwa sarapan yang mengandung protein adalah yang paling baik sebelum ujian, sedangkan sarapan yang mengandung karbohidrat harus dihindari. Jangan minum kopi terlalu banyak! Jangan belajar cepat di menit-menit akhir menjelang hari ujian karena bila ternyata kamu menemukan hal baru yang belum kamu pelajari, kamu akan panik dan malah akan menjadi tidak produktif. Hal paling baik yang kamu lakukan di jam-jam terakhir sebelum ujian adalah berbicara dengan menggunakan bahasa Inggris, atau baca ulang essay yang telah dikoreksi. Itu saja.

Datanglah lebih awal ke tempat tes agar anda punya cukup waktu seandainya jalanan macet. Kenali keadaan sekitar supaya anda merasa nyaman, dan cobalah melihat bagian dalam ruang tes supaya anda lebih tenang. Pada saat menunggu, bicaralah dalam Bahasa Inggris kepada kandidat tes lainnya supaya otak anda sudah masuk ke ‘English mode’.

Ingatlah bahwa tes IELTS ini bukan masalah terbesar. Kalau anda belum mendapatkan nilai yang anda perlukan, anda masih bisa mengulang lagi…dan lagi (paling tidak sampai uang anda habis!). Bersiaplah sebaik mungkin, berlatih sebanyak mungkin dan jalani tes selangkah demi selangkah, dengan demikian anda akan mendapatkan bandscore yang anda perlukan dalam waktu yang singkat.

Untuk tips dan strategi yang lebih lengkap, dan untuk latihan ujian, ikutilah kursus IELTS Preparation.

Sumber: http://allabaoutscholarship.wordpress.com/2008/07/11/apa-itu-ielts-tips-dan-trik/#comment-35

Lazzlo Javor - Gloomy Sunday

2012-04-25T14:21:00.002+07:00

Gloomy Sunday

Sunday is gloomy
the hours are slumberless
dearest the shadows
I live with are numberless

Little white flowers
will never awaken you,
not where the dark coach
of sorrow has taken you

Angels have no thought
of ever returning you
would they be angry
if I thought of joining you?

Gloomy Sunday

Gloomy Sunday
with shadows I spend it all
my heart and I
have decided to end it all

Soon there'll be prayers
and candles are lit, I know
let them not weep
let them know, that I'm glad to go

Death is a dream
for in death I'm caressing you
with the last breath of my soul
I'll be blessing you

Gloomy Sunday

Dreaming, I was only dreaming
I wake and I find you asleep
on deep in my heart, dear

Darling, I hope
that my dream hasn't haunted you
my heart is telling you
how much I wanted you

Gloomy Sunday

It's absolutely gloomy sunday

RA Kartini Dalam Pengaruh Pemikiran Yahudi, Theosofi dan Pluralisme

2012-04-25T14:18:00.002+07:00

RA Kartini Dalam Pengaruh Pemikiran Yahudi, Theosofi dan Pluralisme

Kebanyakan orang yang menjadikan Kartini sebagai ikon perjuangan perempuan Indonesia, tak melihat sisi lain dari pemikirannya yang sangat berbau Theosofi dan kebatinan. Padahal, banyak tokoh wanita lain yang hidup semasa dengannya, yang berjuang secara nyata dalam dunia pendidikan, bukan dalam wacana surat menyurat seperti yang dilakukan Kartini.

TANGGAL 21 April dikenal sebagai Hari Kartini. Hampir semua perempuan di Indonesia, termasuk kaum muslimah, yang ikut-ikutan memperingati hari tersebut tanpa mengetahui latar belakang sejarahnya yang jelas. Siapa sesungguhnya Kartini? Siapa orang-orang yang mempengaruhinya? Bagaimana corak pemikirannya?

Peringatan Hari Kartini sering diikuti beragam acara yang mengedepankan emansipasi perempuan, kesetaraan gender, perjuangan feminisme, dan lain-lain. Kartini, dianggap sebagai ikon bagi perjuangan perempuan dalam persoalan tersebut. Kartini sering disebut sebagai ikon pendobrak bagi kemajuan perempuan Indonesia dan diakui secara resmi oleh pemerintah sebagai Pahlawan Nasional dengan Keputusan Presiden (Keppres) RI No. 108 tahun 1964.

Kartini lahir di desa Mayong, sebelah barat Kota Kudus, Kabupaten Jepara. Sebagai anak seorang bupati, Kartini hidup dalam keluarga yang berkecukupan. Saat kecil, Kartini dimasukkan ke sekolah elit orang-orang Eropa, Europese Lagere School (ELS) dari tahun 1885-1892. Di sekolah ini, Kartini banyak bergaul dengan anak-anak Eropa.

Sebagai keluarga priyayi Jawa, kultur mistis dan kebatinan begitu melekat di lingkungan tempat tinggalnya. Namun bagi Kartini, ikatan adat istiadat yang telah berurat akar dalam itu, dianggap mengekangnya sebagai perempuan. Setelah tamat dari sekolah ELS Kartini memasuki masa pingitan. Sementara itu, Kartini merasakan betul betapa haknya mendapatkan pendidikan secara utuh dibatasi. Di luar, ia melihat pendidikan Barat-Eropa begitu maju.

Kartini banyak bergaul dan melakukan korespondensi dengan orang-orang Belanda berdarah Yahudi, seperti J. H Abendanon dan istrinya Ny Abendanon Mandri, seorang humanis yang ditugaskan oleh Snouck Hurgronye untuk mendekati Kartini. Ny Abendanon Mandri adalah seorang wanita kelahiran Puerto Rico dan berdarah Yahudi.

…Kartini banyak bergaul dan melakukan korespondensi dengan orang-orang Belanda berdarah Yahudi yang ditugaskan oleh Snouck Hurgronye untuk mendekati Kartini…

Tokoh lain yang berhubungan dengan Kartini adalah, H. H Van Kol (Orang yang berwenang dalam urusan jajahan untuk Partai Sosial Demokrat di Belanda), Conrad Theodore van Daventer (Anggota Partai Radikal Demokrat Belanda), K. F Holle (Seorang Humanis), dan Christian Snouck Hurgronye (Orientalis yang juga menjabat sebagai Penasihat Pemerintahan Hindia Belanda), dan Estella H Zeehandelar, perempuan yang sering dipanggil Kartini dalam suratnya dengan nama Stella. Stella adalah wanita Yahudi pejuang feminisme radikal yang bermukim di Amsterdam. Selain sebagai pejuang feminisme, Estella juga aktif sebagai anggota Social Democratische Arbeiders Partij (SDAP).

Kartini berkorespondensi dengan Stella sejak 25 Mei 1899. Dengan perantara iklan yang di tempatkan dalam sebuah majalah di Belanda, Kartini berkenalan dengan Stella. Kemudian melalui surat menyurat, Stella memperkenalkan Kartini dengan berbagai ide modern, terutama mengenai perjuangan wanita dan sosialisme.

Dalam sebuah suratnya kepada Ny Nellie Van Koll pada 28 Juni 1902, Stella mengakui sebagai seorang Yahudi dan mengatakan antara dirinya dan Kartini mempunyai kesamaan pemikiran tentang Tuhan. Stella mengatakan,”Kartini dilahirkan sebagai seorang Muslim, dan saya dilahirkan sebagai seorang Yahudi. Meskipun demikian, kami mempunyai pikiran yang sama tentang Tuhan. ”

Dr Th Sumarna dalam bukunya ”Tuhan dan Agama dalam Pergulatan Batin Kartini” menyatakan ada surat-surat Kartini yang tak diterbitkan oleh Ny. Abendanon Mandri, terutama surat-surat yang berkaitan dengan pengalaman batin Kartini dalam dunia okultisme (kebatinan dan mistis). Entah dengan alasan apa, surat-surat tersebut tak diterbitkan. Ny Abendanon hanya menerbitkan kumpulan surat Kartini yang diberi judul ”Door Duisternis tot Licht" (Habis Gelap Terbitlah Terang). Keterangan mengenai kepercayaan Kartini terhadap okultisme hanya didapat dari surat-suratnya yang ditujukan kepada Stella dan keluarga Van Kol. Seperti diketahui, okultisme banyak diajarkan oleh jaringan Freemasonry dan Theosofi, sebagai bagian dari ritual perkumpulan mereka.

Nama-nama lain yang menjadi teman berkorespondensi Kartini adalah Tuan H. H Van Kol, Ny Nellie Van Kol, Ny M. C. E Ovink Soer, E. C Abendanon (anak J. H Abendanon), dan Dr N Adriani (orang Jerman yang diduga kuat sebagai evangelis di Sulawesi Utara). Kepada Kartini, Ny Van Kol banyak mengajarkan tentang Bibel, sedangkan kepada Dr N Adriani, Kartini banyak mengeritik soal zending Kristen, meskipun dalam pandangan Kartini semua agama sama saja.

Apakah korespondensi Kartini dengan para keturunan Yahudi penganut humanisme, yang juga diduga kuat sebagai aktivis jaringan Theosofi-Freemasonry, berperang penting dalam memengaruhi pemikiran Kartini? Ridwan Saidi dalam buku Fakta dan Data Yahudi di Indonesia menyebutkan, sebagai orang yang berasal dari keturunan priayi atau elit Jawa dan mempunyai bakat yang besar dalam pendidikan, maka Kartini menjadi bidikan kelompok Theosofi, sebuah kelompok yang juga banyak digerakkan oleh orang-orang Belanda saat itu.

…maka Kartini menjadi bidikan kelompok Theosofi, sebuah kelompok yang juga banyak digerakkan oleh orang-orang Belanda saat itu...

Dalam catatan Ridwan Saidi, orang-orang Belanda gagal mengajak Kartini berangkat studi ke negeri Belanda. Karena gagal, maka mereka menyusupkan ke dalam kehidupan Kartini seorang gadis kader Zionis bernama Josephine Hartseen. Hartseen, menurut Ridwan adalah nama keluarga Yahudi.

Siapa yang berperan penting merekatkan hubungan Kartini dengan para elit Belanda? Adalah Christian Snouck Hurgronje orang yang mendorong J.H Abendanon agar memberikan perhatian lebih kepada Kartini bersaudara. Hurgronje adalah sahabat Abendanon yang dianggap oleh Kartini mengerti soal-soal hukum agama Islam. Atas saran Hurgronje agar Abendanon memperhatikan Kartini bersaudara, sampailah pertemuan antara Abendanon dan Kartini di Jepara.

Sebagai seorang orientalis, aktivis Gerakan Politik Etis, dan penasihat pemerintah Hindia Belanda, Snouck Hurgronje juga menaruh perhatian kepada kepada anak-anak dari keluarga priyayi Jawa lainnya. Hurgronje berperan mencari anak-anak dari keluarga terkemuka untuk mengikuti sistem pendidikan Eropa agar proses asimilasi berjalan lancar.

Langkah ini persis seperti yang dilakukan sebelumnya oleh gerakan Freemasonry lewat lembaga ”Dienaren van Indie” (Abdi Hindia) di Batavia yang menjaring anak-anak muda yang mempunyai bakat dan minat untuk memperoleh beasiswa. Kader-kader dari ”Dienaren van Indie” kemudian banyak yang menjadi anggota Theosofi dan Freemasonry.

Pengaruh Theosofi dalam Pemikiran Kartini

Surat-surat Kartini kepada Ny. Abendanon, orang yang dianggap satu-satunya sosok yang boleh tahu soal kehidupan batinnya, dan surat-surat Kartini lainya para humanis Eropa keturunan Yahudi di era 1900-an sangat kental nuansa Theosofinya. Seperti ditulis dalam surat-suratnya, Kartini mengakui ada orang yang mengatakan bahwa dirinya tanpa sadar sudah masuk kedalam alam pemikiran Theosofi.

Bahkan, Kartini mengaku diperkenalkan kepada kepercayaan dengan ritual-ritual memanggil roh, seperti yang dilakukan oleh kelompok Theosofi. Selain itu, semangat pemikiran dan perjuangan Kartini juga sama sebangun dengan apa yang menjadi pemikiran kelompok Theosofi. Inilah yang kemudian, banyak para humanis yang menjadi sahabat karib Kartini begitu tertarik kepada sosok perempuan ini.

…Kartini mengaku diperkenalkan kepada kepercayaan dengan ritual-ritual memanggil roh, seperti yang dilakukan oleh kelompok Theosofi…

Kartini juga kerap mendapat kiriman buku-buku dari Ny Abendanon, yang di antaranya buku tentang humanisme, paham yang juga lekat dengan Theosofi dan Freemasonry. Diantara buku-buku yang dibaca Kartini adalah, Karaktervorming der Vrouw (Pembentukan Akhlak Perempuan) karya Helena Mercier, Modern Maagden (Gadis Modern) karya Marcel Prevost, De Vrouwen an Socialisme (Wanita dan Sosialisme) karya August Bebel dan Berthold Meryan karya seorang sosialis bernama Cornelie Huygens.

Berikut surat-surat Kartini yang sangat kental dengan doktrin-doktrin Theosofi:
”Sepanjang hemat kami, agama yang paling indah dan paling suci ialah Kasih Sayang. Dan untuk dapat hidup menurut perintah luhur ini, haruskah seorang mutlak menjadi Kristen? Orang Buddha, Brahma, Yahudi, Islam, bahkan orang kafir pun dapat hidup dengan kasih sayang yang murni. ” (Surat kepada Ny Abendanon, 14 Desember 1902).

”Kami bernama orang Islam karena kami keturunan orang-orang Islam, dan kami adalah orang-orang Islam hanya pada sebutan belaka, tidak lebih. Tuhan, Allah, bagi kami adalah seruan, adalah seruan, adalah bunyi tanpa makna..." (Surat Kepada E. C Abendanon, 15 Agustus 1902).

”Agama yang sesungguhnya adalah kebatinan, dan agama itu bisa dipeluk baik sebagai Nasrani, maupun Islam, dan lain-lain”(Surat 31 Januari 1903).

”Kalau orang mau juga mengajarkan agama kepada orang Jawa, ajarkanlah kepada mereka Tuhan yang satu-satunya, yaitu Bapak Maha Pengasih, Bapak semua umat, baik Kristen maupun Islam, Buddha maupun Yahudi, dan lain-lain.” (Surat kepada E. C Abendanon, 31 Januari 1903).

”Ia tidak seagama dengan kita, tetapi tidak mengapa, Tuhannya, Tuhan kita. Tuhan kita semua.” (Surat Kepada H. H Van Kol 10 Agustus 1902).

”Betapapun jalan-jalan yang kita lalui berbeda, tetapi kesemuanya menuju kepada satu tujuan yang sama, yaitu Kebaikan. Kita juga mengabdi kepada Kebaikan, yang tuan sebut Tuhan, dan kami sendiri menyebutnya Allah.” (Surat kepada Dr N Adriani, 24 September 1902).

…Dari surat-surat tersebut, sangat jelas bahwa corak pemikiran Kartini sangat Theosofis, yang di antara inti ajaran Theosofi adalah kebatinan dan pluralisme…

Dari surat-surat tersebut, sangat jelas bahwa corak pemikiran Kartini sangat Theosofis, yang di antara inti ajaran Theosofi adalah kebatinan dan pluralisme.

Mengenai keterkaitan dan hubungannya dengan Theosofi, Kartini mengatakan:

”Orang yang tidak kami kenal secara pribadi hendak membuat kami mutlak penganut Theosofi, dia bersedia untuk memberi kami keterangan mengenai segala macam kegelapan di dalam pengetahuan itu. Orang lain yang juga tidak kami kenal menyatakan bahwa tanpa kami sadari sendiri, kami adalah penganut Theosofi." (Surat Kepada Ny Abendanon, 24 Agustus 1902).

Hari berikutnya kami berbicara dengan Presiden Perkumpulan Theosofi, yang bersedia memberi penerangan kepada kami, lagi-lagi kami mendengar banyak yang membuat kami berpikir.” (Surat Kepada Nyonya Abendanon, 15 September 1902).

Sebagai orang Jawa yang hidup di dalam lingkungan kebatinan, gambaran Kartini tentang hubungan manusia dengan Tuhan juga sama: manunggaling kawula gusti. Karena itu, dalam surat-suratnya, Kartini menulis Tuhan dengan sebutan ”Bapak”. Selain itu, Kartini juga menyebut Tuhan dengan istilah ”Kebenaran”, ”Kebaikan”, ”Hati Nurani”, dan ”Cahaya”, seperti tercermin dalam surat-suratnya berikut ini:

”Tuhan kami adalah nurani, neraka dan surga kami adalah nurani. Dengan melakukan kejahatan, nurani kamilah yang menghukum kami. Dengan melakukan kebajikan, nurani kamilah yang memberi kurnia.” (Surat kepada E. C Abendanon, 15 Agustus 1902).

”Kebaikan dan Tuhan adalah satu.” (Surat kepada Ny Nellie Van Kol, 20 Agustus 1902).

…Alam spiritual Kartini tak hanya dipengaruhi oleh kepercayaan akan mistis Jawa, tetapi juga oleh pemikiran-pemikiran Barat…

Alam spiritual Kartini tak hanya dipengaruhi oleh kepercayaan akan mistis Jawa, tetapi juga oleh pemikiran-pemikiran Barat. Inilah yang oleh kelompok Theosofi disebut sebagai upaya menyatukan antara ”Timur dan Barat”. Sebuah upaya yang banyak memikat para elit Jawa, terutama mereka yang sudah terbaratkan secara pemikiran.

Siti Soemandari, penulis biografi Kartini mengatakan, dalam beragama, Kartini kembali kepada akar-akar kejawennya atau apa yang disebut dengan ngelmu kejawen. Soemandari mempertegas, kepercayaan Kartini adalah gabungan antara iman Islam dan Kejawen. Atau dalam bahasa lain, keyakinan agama atau kepercayaan Kartini adalah sinkretisme yang berlandaskan pada pluralisme agama.

…Belakangan, jaringan Theosofi di Indonesia juga mendirikan Kartini School (Sekolah Kartini) yang mulanya didirikan di Bandung…

Belakangan, jaringan Theosofi di Indonesia juga mendirikan Kartini School (Sekolah Kartini) yang mulanya didirikan di Bandung oleh seorang Teosof bernama R. Musa dan kemudian menyebar di berabagai daerah di Jawa. Tercatat ada beberapa daerah yang berdiri Sekolah Kartini, yaitu Jatinegara (Jakarta), Semarang, Bogor, Madiun (1914), Cirebon, Malang (1916), dan Indramayu (1918).

Sebagai sekolah yang dikelola oleh para Teosof, ajaran tentang kebatinan, sinkretisme--atau sekarang lebih populer dengan istilah pluralisme-- juga tentang pembentukan watak dan kepribadian, lebih menonjol dalam pelajaran di sekolah-sekolah tersebut. Sekolah lain yang didirikan di berbagai daerah oleh kelompok Theosofi adalah Arjuna School, dengan muatan nilai-nilai pendidikan yang sama dengan Kartini School.

Tepatkah jika Kartini, berpikiran Barat dan berpaham Theosofi, dijadikan ikon bagi perjuangan kaum wanita pribumi?

Sejarah mencatat, ada banyak perempuan yang hidup sezaman dengan Kartini yang namanya begitu saja dilupakan dalam perannya memajukan pendidikan kaum hawa di negeri ini. Di antara nama itu adalah Dewi Sartika (1884-1947) di Bandung yang juga berkiprah memajukan pendidikan kaum perempuan. Dewi Sartika tak hanya berwacana, tapi juga mendirikan lembaga pendidikan yang belakangan bernama Sakolah Kautamaan Istri (1910). Selain Dewi Sartika, ada Rohana Kudus, kakak perempuan Sutan Sjahrir, di Padang, Sumatera Barat, yang berhasil mendirikan Sekolah Kerajinan Amal Setia (1911) dan Rohana School (1916).

Kartini, seperti yang tersirat dalam tulisan Prof Harsja W Bachtiar, adalah sosok yang diciptakan oleh Belanda untuk menunjukkan bahwa pemikiran Barat-lah yang menginspirasi kemajuan perempuan di Indonesia. Atau setidaknya, bahwa proses asimiliasi yang dilakukan kelompok humanis Belanda yang mengusung Gerakan Politik Etis pada masa kolonial, telah sukses melahirkan sosok yang Kartini yang ”tercerahkan” dengan pemikiran Barat

…Kartini adalah sosok yang diciptakan oleh Belanda untuk menunjukkan bahwa pemikiran Barat-lah yang menginspirasi kemajuan perempuan di Indonesia

Karena itu, Harsja menilai, sejarah harus jujur dan secara terbuka melihat jika memang ada orang-orang yang juga mempunyai peran penting seperti Kartini, maka orang-orang tersebut juga layak mendapat penghargaan serupa, tanpa menihilkan peran yang dilakukan oleh Kartini.

Soal sosok Kartini yang diduga menjadi ”mitos dan rekayasa” yang diciptakan oleh kolonialis juga menjadi perhatian sejarawan senior Taufik Abdullah. Ia menulis:

”Tak banyak memang ”pahlawan” kita resmi atau tidak resmi yang dapat menggugah keluarnya sejarah dari selimut mitos yang mengitari dirinya. Sebagian besar dibiarkan aman tenteram berdiam di alam mitos—mereka adalah ”pahlawan” dan selesai masalahnya. R. A Kartini adalah pahlawan tanpa henti membiarkan dirinya menjadi medan laga antara mitos dan sejarah. Pertanyaan selalu dilontarkan kepada selimut makna yang menutupinya. Siapakah ia sesungguhnya? Apakah ia hanya sekadar hasil rekayasa politik etis pemerintah kolonial yang ingin menjalankan politik asosiasi?”

Perjuangan dan pemikiran Kartini, terutama yang berhubungan dengan pluralisme, memang mendapat perhatian dunia internasional. Ny Eleanor Roosevelt, istri Presiden AS Franklin D Roosevelt memberikan pernyataan tentang perjuangan Kartini:

”Saya senang sekali memperoleh pandangan-pandangan yang tajam yang diberikan oleh surat-surat ini. Satu catatan kecil dalam surat itu, menurut saya merupakan sesuatu yang patut kita semua ingat. Kartini katakan: Kami merasa bahwa inti dari semua agama sama adalah hidup yang benar, dan bahwa semua agama itu baik dan indah. Akan tetapi, wahai umat manusia, apa yang kalian perbuat dengan dia? Daripada mempersatukan kita, agama seringkali memaksa kita terpisah, dan sedangkan gadis yang muda ini, menyadari bahwa ia harus menjadi kekuatan pemersatu”.

…Perjuangan dan pemikiran Kartini, terutama yang berhubungan dengan pluralisme, memang mendapat perhatian dunia internasional…

Siapa Ny. Eleanor Roosevelt? Dalam buku Decoding the Lost Symbol, Simon Cox menyebut Eleanor Roosevelt adalah aktivis organisasi the Star of East, sebuah organisasi yang berada di bawah kendali Freemasonry, yang menerima perempuan sebagai anggotanya. Di Batavia, organisasi the Star of East (Bintang Timur), pada masa lalu sangat mengakar dengan berdirinya loge Freemasonry, De Ster in het Oosten (Bintang Timur) di kawasan Weltevreden, yang sekarang berada di jalan Boedi Oetomo.

Jadi, masih mengidolakan Kartini? [Artawijaya/voa-islam.com]

* Artikel ini disarikan dari buku Gerakan Theosofi di Indonesia

Sumber: www.voa-islam.com

I Want to Deal with God Directly

2012-04-25T14:15:00.000+07:00

Ini merupakan kisah perjalanan seorang gadis Amerika kristen yang akhirnya menemukan Islam dan akhirnya memutuskan untuk masuk Islam, berikut kisahnya: Saya dibesarkan dalam keluarga beragama Kristen. Pada saat itu, orang Amerika lebih religius dari yang ada sekarang- banyak keluarga Amerika pergi ke gereja setiap hari Minggu. Orangtua saya sendiriterlibat dalam komunitas gereja. Bahkan kami sering mengundang pendeta (imam Protestan) ke rumah. Ibu saya pun mengajar di Sekolah Minggu, dan saya membantunya. Saya lebih religius dibanding anak lain, meskipun saya tidak begitu ingat pada waktu itu. Hadiah ulang tahun saja, bibi saya memberikan Injil, dan adik saya sebuah boneka. Lain waktu, saya meminta orang tua saya memberi saya sebuah buku doa, dan saya membacanya setiap hari selama bertahun-tahun. Ketika saya di SMP, saya menghadiri program studi Injil selama dua tahun. Sampai saat ini, saya telah membaca beberapa bagian dari Injil, tetapi tidak memahaminya dengan baik. Sekarang adalah kesempatan saya untuk belajar. Sayangnya, kami pada waktu itu mempelajari banyak bagian dalam Perjanjian Lama dan Baru yang saya temukan susah untuk dijelaskan, bahkan aneh. Sebagai contoh, Injil mengajarkan ide yang disebut dosa asal, yang berarti bahwa manusia semua lahir dalam keadaan berdosa. Saya memiliki saudara bayi, dan saya tahu bahwa bayi itu tidak berdosa. Injil memiliki cerita yang sangat aneh dan mengganggu tentang Nabi Ibrahim dan Nabi Daud, misalnya. Saya tidak mengerti bagaimana nabi bisa berperilaku dengan cara yang Injil katakan tentang apa yang mereka lakukan. Ada banyak hal lain yang membingungkan saya tentang Injil, tetapi saya tidak mengajukan pertanyaan. Saya takut untuk bertanya, saya ingin dikenal sebagai "gadis yang baik." Hal yang paling penting adalah gagasan tentang Tritunggal. Saya tidak bisa memahaminya. Bagaimana bisa Tuhan memiliki tiga bagian, salah satunya adalah manusia? Setelah mempelajari mitologi Yunani dan Romawi di sekolah, saya pikir ide Trinitas dan orang suci sangat mirip dengan ide Yunani dan Romawi tentang dewa yang bertanggung jawab atas berbagai aspek kehidupan. Ada seorang anak laki-laki yang bertanya tentang Trinitas, namun jawaban dari guru kami malah makin membingungkan dan tidak memuaskan. Guru kami, seorang profesor teologi dari University of Michigan justru menyuruhnya untuk berdoa dan meyakini iman kristen. Ketika saya di SMA, saya diam-diam ingin menjadi biarawati. Saya tertarik dengan pola ibadah yang diatur setiap hari, kehidupan yang sepenuhnya untuk Tuhan, dan berpakaian dengan cara yang menyatakan gaya hidup agama saya. Namun ada hambatan bagi ambisi ini, karena saya bukan Katolik. Saya tinggal di sebuah kota Midwestern di mana umat Katolik merupakan minoritas yang berbeda dan tidak populer. Pendidikan Protestan saya telah menanamkan dalam diri saya untuk membenci patung-patung religius, dan meyakini sang kudus mati memiliki kemampuan untuk membantu saya. Di perguruan tinggi, saya terus berpikir dan berdoa. Para siswa sering berbicara dan berdebat tentang agama, dan saya mendengar ide-ide yang berbeda. Seperti Yusuf Islam, saya mempelajari apa yang disebut agama-agama Timur: Buddha, Konghucu, dan Hindu. Namun hal itu tidak membantu. Saya bertemu seorang pria muslim dari Libya, yang memberitahu saya sedikit tentang Islam dan Alquran. Dia mengatakan kepada saya bahwa Islam agama yang modern, paling up-to-date dalam bentuk agama yang diwahyukan. Karena saya pikir islam dari Afrika dan Timur Tengah sebagai tempat yang terbelakang, saya tidak bisa melihat Islam sebagai agama modern. Keluarga saya mengajak saudara muslim Libya saya ini ke layanan natal gereja. Layanan ini menurut saya sangat indah, tetapi pada akhirnya, ia bertanya, "Siapa yang mengajarkan prosedur ini? Siapa yang mengajarkanmu kapan harus berdiri dan membungkuk dan berlutut? Siapa yang mengajarimu bagaimana berdoa? Ceritakan pada saya tentang sejarah awal Gereja? Tapi pertanyaannya membuat saya marah pada awalnya, namun kemudian membuat saya berpikir. Apakah orang-orang yang merancang ibadah benar-benar telah memenuhi syarat untuk melakukannya? Bagaimana mereka mengetahui bahwa bentuk ibadah harus dilakukan? Apakah mereka memiliki instruksi dari ilahi? Saya tahu bahwa saya dari dulu tidak percaya pada banyak ajaran Kristen, tetapi terus menghadiri acara di gereja. Ketika jemaat membacakan potongan injil saya anggap itu justru menghujat Tuhan, seperti Pengakuan Iman Nicea, saya diam-diam bahkan tidak melafalkannya. Saya merasa seperti alien di gereja, merasa asing. Pernah ada seseorang perempuan yang sangat dekat dengan saya, ia mengalami masalah perkawinan yang mengerikan, akhirnya pergi ke pendeta gereja untuk meminta saran. Namun apa yang terjadi? Mengambil keuntungan dari rasa sakit teman saya itu, pendeta tersebut justru membawanya ke sebuah motel dan menggodanya. Sampai saat ini, saya tidak mempertimbangkan dengan cermat peran pendeta dalam kehidupan Kristen. Sekarang saya harus tahu. Sebagian besar orang Kristen percaya bahwa pengampunan datang melalui layanan "Perjamuan Kudus", dan seorang imam ditahbiskan atau pendeta harus melakukan layanan. Saya pergi ke gereja lagi, dan duduk dan melihat para pendeta di depan. Mereka tidak lebih baik daripada jemaat gereja, bahkan beberapa dari mereka lebih buruk. Bagaimana bisa bahwa manusia, setiap manusia, perlu perantara kepada Tuhan? Mengapa saya tidak bisa berurusan dengan Allah secara langsung, dan menerima absolusi Nya secara langsung? Segera setelah ini, saya menemukan terjemahan Al-Quran di toko buku, membelinya dan mulai membacanya. Saya membacanya, putus-sambung, selama delapan tahun. Selama ini, saya terus mengkaji agama lain. Saya tumbuh dan semakin menyadari dan takut akan dosa-dosa saya. Bagaimana saya bisa tahu apakah Tuhan akan mengampuni saya? Saya tidak lagi percaya bahwa model Kristen, cara pengampunan Kristen akan berhasil. Dosa-dosa saya sangat membebani saya, dan saya tidak tahu bagaimana melarikan diri dari beban itu. Saya merindukan pengampunan. Saya baca di Quran yang artinya: Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persabahatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya kami ini orang Nasrani". Yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri." "Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al Qur'an) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al Qur'an dan kenabian Muhammad saw.)" Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-orang yang saleh?"(Al-Mâ'idah: 82-84) Saya mulai berharap bahwa Islam memiliki jawabannya. Bagaimana saya bisa mengetahui ini dengan pasti? Saya melihat umat Islam melakukan shalat di berita TV, dan mengetahui bahwa mereka memiliki cara khusus untuk berdoa. Saya menemukan sebuah buku yang menjelaskan hal tersebut dan saya mencoba melakukannya sendiri (saya tidak tahu apa-apa tentang wudhu, dan tata cara shalat yang benar). Saya shalat seperti itu, diam-diam dan sendirian, selama beberapa tahun. Akhirnya, sekitar delapan tahun setelah pertama kali membeli Al-Qur'an, saya membaca: "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu."(Al-Mâ'idah:3) Saya menangis karena gembira, karena saya tahu bahwa Allah telah menulis Al-Qur'an ini untuk saya yang sedang mencari kebenaran. Allah tahu bahwa saya Anne Collins, di Buffalo, NY, AS, akan membaca ayat Al-Quran pada Mei 1986, dan kemudian diselamatkan. Sekarang, saya tahu bahwa ada banyak hal yang saya harus pelajari, misalnya, bagaimana shalat dengan benar, yang Al-Quran tidak menjelaskannya secara rinci. Masalahnya adalah bahwa saya tidak begitu banyak tahu tentang orang Islam. Muslim jauh terlihat sedikit di AS pada waktu itu. Saya tidak tahu di mana untuk menemukan mereka. Saya menemukan nomor telepon Islamic Society di buku telepon, dan menelponnya, tapi ketika seorang pria menjawab, saya panik dan menutup telepon. Apa yang harus saya katakan? Bagaimana mereka akan menjawab saya? Apakah mereka akan curiga? Dalam beberapa bulan selanjutnya, saya menelepon masjid beberapa kali, dan setiap kali diangkat saya panik dan menutup telepon. Akhirnya, saya melakukan hal yang pengecut: Saya menulis surat meminta informasi. Saudara, tolong kirimkan saya pamflet tentang Islam. Saya mengatakan kepada pengurus masjid saya ingin menjadi Muslim, tetapi dia bilang, "Tunggu sampai Anda yakin." Ini mengganggu saya bahwa dia menyuruh saya untuk menunggu, tapi saya tahu dia benar, bahwa saya harus yakin karena begitu saya menerima Islam, akan banyak konsekuensi yang harus saya jalani. Saya menjadi terobsesi dengan Islam. Saya memikirkannya, siang dan malam. Pada beberapa kesempatan, saya pergi ke masjid (pada waktu itu, masjidnya merupakan sebuah rumah tua) dan berkeliling berkali-kali, berharap melihat seorang muslim, bertanya-tanya bagaimana rasanya berada di dalam masjid. Akhirnya, suatu hari di awal November 1986, saat saya bekerja di dapur, tiba-tiba saya yakin bahwa saya harus menjadi seorang muslim. Masih dalam kondisi malu, saya mengirim surat ke masjid. Isi suratnya, "Saya percaya kepada Allah yang satu, Allah Yang Sejati, saya percaya bahwa Muhammad adalah Rasul-Nya, dan saya ingin diperhitungkan di antara para saksi." Pengurus masjid akhirnya menelepon saya keesokan harinya, dan saya mengucapkan kalimat Syahadat di telepon kepadanya. Dia mengatakan kepada saya kemudian bahwa Allah telah mengampuni semua dosa saya pada saat itu, dan saya saat ini menjadi semurni bayi yang baru lahir. Saya merasa beban dosa tergelincir dari bahu saya, dan saya menangis. Saya tidur sedikit malam itu, menangis, dan mengulangi nama Allah. Pengampunan telah diberikan kepada saya. Alhamdulillah.(fq/oi)

Sumber: www.voa-islam.com

Nature Life 22 April 2012

2012-04-25T13:02:00.001+07:00

7 Alasan Harus Kurangi Minum Soda

2012-04-21T20:31:00.000+07:00

Banyak orang menyukai minuman ringan karena rasanya yang enak dan cukup menyegarkan. Meski tak banyak orang yang tahu, minuman bersoda juga membuat kecanduan. Untuk itu, ada alasan bagus mengapa kita harus berhenti minum soda.

Mungkin sekarang banyak yang tidak peduli terhadap dampak dari minuman ini. Padahal, selain membuat orang ketagihan, minuman bersoda ini juga memiliki efek buruk. Orang yang sudah kecanduan, mereka akan minum soda hampir setiap hari dan bahkan beberapa kali dalam sehari.

Menurut International Journal of Clinical Practice, ada beberapa efek yang berbahaya bagi tubuh jika sudah kecanduan soda. Berikut adalah beberapa alasan untuk berhenti minum soda :

SODA TIDAK MEMILIKI NILAI GIZI LAIN SELAIN KALORI DAN KADAR GULA YANG TINGGI

Sehingga tidak mengherankan jika penggemar soda yang paling rentan mengalami kenaikan berat badan dan cenderung menjadi gemuk. Sebagian besar minuman ringan mengandung 250 kalori per 600 ml. Tidak ada konten nutrisi atau mineral di dalamnya, tetapi hanya gula dan kafein.

SODA ADALAH DIURETIK YANG MENINGKATKAN PRODUKSI URIN

Sifat diuretik ini membuat cairan di dalam tubuh banyak keluar melalui urin, jika tidak diimbangi dengan minum air putih dapat menyebabkan hilangnya cairan tubuh atau dehidrasi.

KANDUNGAN ASAM FOSFAT DALAM SODA YANG MENYEBABKAN SENSASI KESEGARAN TERNYATA DAPAT MENGURANGI KEPADATAN TULANG

Jika minuman ringan ini dikonsumsi terus menerus, maka tulang akan menjadi lebih rentan dan membentuk lubang seperti pori-pori. Mengalami penurunan kepadatan tulang akan memicu risiko radang sendi dan osteoporosis.

KANDUNGAN ASAM DARI SODA DAPAT MERUSAK GIGI

Minuman bersoda dapat merusak gigi karena mengandung kadar gula tinggi. Komponen asam dari soda memiliki efek merusak pada email gigi dan membuat gigi lebih rentan terhadap kerusakan.

MINUM MINUMAN BERSODA DALAM JANGKA PANJANG DAPAT MENYEBABKAN EROSI PADA LAPISAN PERUT

Dapat memicu masalah pencernaan seperti perut mulas, kembung gas dan lainnya.

KANDUNGAN NATRIUM PADA SODA TIDAK BAIK UNTUK KESEHATAN JANTUNG.

Bukti dari penelitian ini menunjukkan bahwa minum soda terlalu banyak dapat menyebabkan kerusakan pada ginjal dan jantung juga.

MENGONSUMSI MINUMAN SODA TERUS MENERUS JUGA DAPAT MENYEBABKAN RISIKO KESEHATAN

seperti diabetes tipe 2 karena kadar gula tinggi, memberikan efek kafein yang dikandungnya, seperti insomnia, tekanan darah tinggi dan denyut jantung tidak teratur.

Sumber: http://www.thehack3r.com/showthread.php/3820-7-Alasan-Harus-Kurangi-Minum-Soda

Pendekatan Perencanaan Pendidikan

2012-04-17T17:14:00.000+07:00

A. Pendahuluan

Bagi setiap pendidik, baik yang berstatus sebagai kepala sekolah maupun sebagai guru mata pelajaran dituntut untuk memahami konsep-konsep dasar tentang perencanaan pendidikan, pendekatan dalam perencanaan pendidikan dan beragam model perencanaan pendidikan. Kualitas pemahaman kepala sekolah terhadap ketiga konsep tersebut akan berpengaruh positif terhadap pelaksanaan manajemen pendidikan di setiap satuan pendidikan. Demikian juga bagi guru, kualitas pemahaman terhadap ketiga konsep tersebut akan mendukung pelaksanaan empat kompetensi professional guru dalam proses layanan pendidikan kepada peserta didik.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa kajian tentang konsep perencanaan, pendekatan dan model perencanaan pendidikan mempunyai ruang lingkup yang sangat luas atau kompleks. Oleh karena itu kajian singkat berikut ini lebih menekankan pada tiga aspek, yaitu: (1) beberapa konsep tentang perencanaan pendidikan; (2) pendekatan perencanaan pendidikan; dan (3) beragam metode dan model perencanaan pendidikan. Sedangkan tujuan yang hendak diraih dari kajian singkat ini adalah diharapkan kajian singkat ini dapat memberikan informasi awal bagi para peminat kajian tentang perencanaan pendidikan, dan terus termotivasi untuk meningkatkan pemahamanan lebih lanjut pada sumber-sumber ilmiah lainnya.

B. Beberapa Konsep Tentang Perencanaan Pendidikan

Ada tujuh konsep penting yang perlu dipahami, dalam mengawali kajian atau pembahasan tentang konsep perencanan pendidikan, antara lain: (1) pengertian perencanaan pendidikan; (2) tujuan perencanaan pendidikan; (3) manfaat perencanaan pendidikan; (4) ruang lingkup perencanaan pendidikan; (5) karakteristik perencanaan pendidikan; (6) prinsip-prinsip perencanaan pendidikan; dan (7) proses atau tahapan penyusunan perencanaan pendidikan. Berikut ini akan dijelaskan secara singkat ketujuh konsep tersebut di atas.

1. Pengertian perencanaan pendidikan

Pengertian perencanaan, dan pengertian perencanaan pendidikan. Ada beragam pengertian perencanaan yang telah dikemukakan oleh para ahli, antara lain menurut: (1) Bintoro Tjokroaminoto, perencanaan adalah ‘proses mempersiapkan kegiatan-kegiatan secara sistematis yang akan dilakukan untuk mencapai tujuan tertentu; (2) Prajudi Atmosudirdjo, perencanaan adalah perhitungan dan penentuan tentang sesuatu yang akan dijalankan dalam rangka mencapai tujuan tertentu, siapa yang melakukan, bilamana, dimana dan bagaimana cara melakukannya; (3) Handoko, perencanaan adalah meliputi: (a) pemilihan atau penetapan tujuan-tujuan organisasi; dan (b) penentuan strategi, kebijakan, proyek, program, prosedur, metode, sistem, anggaran dan standar yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan; (4) Husaini Usman, perencanaan adalah kegiatan yang akan dilakukan dimasa yang akan datang untuk mencapai tujuan; (5) Coombs, perencanaan pendidikan adalah ‘suatu penerapan yang rasional dari analisis sistematis proses perkembangan pendidikan dengan tujuan agar pendidikan itu lebih efektif dan efisien serta sesuai dengan kebutuhan dan tujuan para peserta didik dan masyarakatnya; dan (6) Sa’ud dan Makmun, perencanaan pendidikan adalah ‘suatu kegiatan melihat masa depan dalam hal menentukan kebijakan, prioritas dan biaya pendidikan dengan memprioritaskan kenyataan yang ada dalam bidang ekonomi, sosial dan politik untuk mengembangkan sistem pendidikan negara dan pesera didik yang dilayani oleh sistem tersebut (Sa’ud, S. dan Makmun A,S. 2007; Usman, H. 2008).

Dari beberapa definisi tentang perencanaan tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa konsep yang ada dalam pengertian perencanaan pendidikan adalah: (1) suatu rumusan rancangan kegiatan yang ditetapkan berdasarkan visi, misi dan tujuan pendidikan; (2) memuat langkah atau prosedur dalam proses kegiatan untuk mencapai tujuan pendidikan; (3) merupakan alat kontrol pengendalian perilaku warga satuan pendidikan (kepala sekolah, guru, karyawan, siswa, komite sekolah); (4) memuat rumusan hasil yang ingin dicapai dalam proses layanan pendidikan kepada peserta didik; dan (5) menyangkut masa depan proses pengembangan dan pembangunan pendidikan dalam waktu tertentu, yang lebih berkualitas.

2. Tujuan Perencanaan Pendidikan

Tujuan perencanaan pendidikan. Ada beberapa tujuan perlunya penyusunan suatu perencanaan pendidikan, antara lain: (1) untuk standar pengawasan pola perilaku pelaksana pendidikan, yaitu untuk mencocokkan antara pelaksanaan atau tindakan pemimpin dan anggota organisasi pendidikan dengan program atau perencanaan yang telah disusun; (2) untuk mengetahui kapan pelaksanaan perencanaan pendidikan itu diberlakukan dan bagaimana proses penyelesaian suatu kegiatan layanan pendidikan; (3) untuk mengetahui siapa saja yang terlibat (struktur organisasinya) dalam pelaksanaan program atau perencanaan pendidikan, baik aspek kualitas maupun kuantitasnya, dan baik menyangkut aspek akademik-nonakademik; (4) untuk mewujudkan proses kegiatan dalam pencapaian tujuan pendidikan secara efektif dan sistematis termasuk biaya dan kualitas pekerjaan; (5) untuk meminimalkan terjadinya beragam kegiatan yang tidak produktif dan tidak efisien, baik dari segi biaya, tenaga dan waktu selama proses layanan pendidikan; (6) untuk memberikan gambaran secara menyeluruh (integral) dan khusus (spefisik) tentang jenis kegiatan atau pekerjaan bidang pendidikan yang harus dilakukan; (7) untuk menyerasikan atau memadukan beberapa sub pekerjaan dalam suatu organisasi pendidikan sebagai ‘suatu sistem’; (8) untuk mengetahui beragam peluang, hambatan, tantangan dan kesulitan yang dihadapi organisasi pendidikan; dan (9) untuk mengarahkan proses pencapaikan tujuan pendidikan (Dahana, OP and Bhatnagar, OP. 1980; Banghart, F.W and Trull, A. 1990; Sagala, S. 2009).

3. Manfaat Perencanaan Pendidikan

Manfaat perencanaan pendidikan. Menurut para ahli, ada beberapa manfaat dari suatu perencanaan pendidikan yang disusun dengan baik bagi kehidupan kelembagaan, antara lain: (1) dapat digunakan sebagai standar pelaksanaan dan pengawasan proses aktivitas atau pekerjaan pemimpin dan anggota dalam suatu lembaga pendidikan; (2) dapat dijadikan sebagai media pemilihan berbagai alternatif langkah pekerjaan atau strategi penyelesaian yang terbaik bagi upaya pencapaian tujuan pendidikan; (3) dapat bermanfaat dalam penyusunan skala prioritas kelembagaan baik yang menyangkut sasaran yang akan dicapai maupun proses kegiatan layanan pendidikan; (4) dapat mengefisiensikan dan mengefektifkan pemanfaatan beragam sumber daya organisasi atau lembaga pendidikan; (5) dapat membantu pimpinan dan para anggota (warga sekolah) dalam menyesuaikan diri terhadap perkembangan atau dinamika perubahan sosial-budaya; (6) dapat dijadikan sebagai media atau alat untuk memudahkan dalam berkoordinasi dengan berbagai pihak atau lembaga pendidikan yang terkait, dalam rangka meningkatkan kualitas layanan pendidikan; (7) dapat dijadikan sebagai media untuk meminimalkan pekerjaan yang tidak efisien atau tidak pasti; dan (8) dapat dijadikan sebagai alat dalam mengevaluasi pencapaian tujuan proses layanan pendidikan (Depdiknas. 1997; Soenarya, E. 2000; Depdiknas, 2001).

4. Ruang Lingkup Perencanaan Pendidikan

Ruang lingkup perencanaan pendidikan mempunyai jangkauan yang cukup luas, dan dapat ditinjau dari berbagai aspek, antara lain:

a. Ditinjau dari aspek spasialnya, yaitu perencanaan pendidikan yang memiliki karakter yang terkait dengan ruang, tempat atau batasan wilayah. Perencanaan ini dapat terbagi menjadi: (1) perencanaan pendidikan nasional, yaitu mencakup seluruh proses usaha layanan pendidikan yang dilakukan oleh pemerintah pusat, yang bertujuan untuk mencapai tujuan pendidikan nasional, yang meliputi seluruh jenjang pendidikan dari tingkat dasar sampai perguruan tinggi, yang diatur dalam sistem pendidikan nasional (sispenas) melalui Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional; (2) perencanaan pendidikan regional, yaitu perencanaan pendidikan yang dibuat dan diberlakukan dalam wilayah regional tertentu, misalnya perencanaan pengembangan layanan pendidikan tingkat Propinsi dan Kabupaten/ Kota, yang menyangut seluruh jenis layanan pendidikan di semua jenjang untuk daerah atau propinsi tertentu; (3) perencanaan pendidikan kelembagaan, yaitu perencanaan pendidikan yang mencakup satu institusi atau lembaga pendidikan tertentu, misalnya perencanaan pengembangan layanan pendidikan Sekolah Menengah Atas (SMA) ‘Mandiri’ kota ‘Maju’ tahun 2010, perencanaan Universitas ‘Citra Bangsa’, dan sejenisnya.

b. Dintinjau dari aspek sifat dan karakteristik modelnya, dapat dibagi menjadi: (1) perencanaan pendidikan terpadu (integrated educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang mencakup seluruh aspek yang terkait dengan proses pembangunan pendidikan yang esensial (mendasar), dalam koridor perencanaan pembangunan nasional, dalam hal ini perencanaan pendidikan ada keterpaduan atau keterkaitan secara sistemik dengan perencanaan pembangunan bidang ekonomi, politik, hukum dan sebagainya; (2) perencanaan pendidikan komprehensif (comprehension educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang disusun secara sistematik, rasional, objektif yang menyangkut keseluruhan konsep penting dalam layanan pendidikan, sehingga perencanaan itu memberikan suatu pemahaman yang lengkap atau sempurna tentang ‘apa’ dan ‘bagaimana’ memberikan layanan pendidikan yang berkualitas; (3) perencanaan pendidikan strategik (strategic educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang mengandung pokok-pokok perencanaan untuk menjawab persoalan atau opini, atau isu mutakhir yang dihadapi oleh dunia pendidikan, misalnya, persoalan yang dihadapi dunia pendidikan sekarang adalah masalah ‘tranformasi teknologi’, atau masalah ‘rendahnya kualitas guru’, atau masalah ‘keterkaitan antara dunia usaha dengan output lulusan’, dan sebagainya. Jadi, perencanaan ini menyangkut beragam strategi untuk menghadapi persoalan yang muncul.

c. Ditinjau dari aspek waktunya. Perencanaan pendidikan terbagi menjadi beberapa jenis, yaitu: (1) perencanaan pendidikan jangka panjang (long term educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang disusun dalam jangka waktu 10 (sepuluh) tahun ke atas, isi perencanaan jangka panjang ini belum ditampilkan sasaran yang bersifat kuantitatif, melainkan dalam bentuk proyeksi atau perspektif atas keadaan ideal yang diinginkan dalam pembangunan pendidikan. Contoh, program pendidikan nasional dalam sistem pendidikan nasional; (2) perencanaan pendidikan jangka menengah (medium term educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang disusun dalam jangka waktu antara tiga sampai delapan tahun (perencanaan untuk empat atau lima tahun atau satu periode kepemimpinan). Perencanaan jangka menengah merupakan penjabaran lebih kongkrit dari perencanaan jangka panjang, yang sudah merumuskan sasaran atau tujuan yang secara kuantitatif akan dicapai; dan (3) perencanaan pendidikan jangka pendek (short term educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang disusun dalam jangka waktu maksimal satu tahun. Perencanaan ini sering disebut perencanaan operasional tahunan (annual operational planning), yang memuat langkah-langkah strategis dan operasional sehari-hari, yang merupakan penjabaran lebih rinci dan aplikatif dari perencanaan jangka memengah.

d. Ditinjau dari aspek tingkatan teknis perencanaan. Perencanaan ini dibedakan menjadi: (1) perencanaan pendidikan makro, yaitu perencanaan pendidikan yang bersifat nasional atau sering disebut dengan perencanaan pendidikan nasional, yang berlaku di seluruh negara kesatuan RI dari jenjang pendidikan dasar sampai perguruan tinggi. Perencanaan pendidikan makro ini disebut juga dengan ‘sistem pendidikan nasional’ (Sispenas); (2) perencanaan pendidikan mikro, yaitu perencanaan pendidikan yang disusun dan disesuaikan dengan kondisi otonomi daerah masing-masing. Dalam perencanaan pendidikan mikro, secara teknis perlu memperhatikan: (a) ketentuan/ standar; (b) kondisi geografis dan demografis; dan (c) infrastruktur yang ada di daerah, sedangkan secara non teknis perlu memperhatikan: (a) aspirasi dan peran serta masyarakat terhadap pendidikan; (b) kondisi sosial, ekonomi, budaya, politik dan kamanan daerah; (3) perencanaan pendidikan sektoral, yaitu kumpulan program atau kegiatan pendidikan yang menekankan pada sektor tertentu, namun tetap ada keterkaitan dengan sektor lainnya; (4) perencanaan pendidikan kawasan, yaitu perencanaan pendidikan yang memperhatikan kawasan lingkungan tertentu sebagai pusat kegiatan pendidikan, misalnya perencanaan pendidikan kawasan pesisir, kawasan pinggiran kota; (5) perencanaan pendidikan proyek, yaitu perencanaan operasional yang menyangkut implementasi kebijakan untuk mencapai tujuan, misalnya perencanaan proyek unik sekolah baru SMK.

e. Ditinjau dari aspek jenis perencanaan. Perencanaan pendidikan ini dibedakan menjadi: (1) perencanaan pendidikan dari atas ke bawah (top down educational planning), perencanaan ini sering disebut juga perencanaan pendidikan makro atau perencanaan pendidikan nasional; (2) perencanaan pendidikan dari bawah ke atas (bottom up educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang dibuat oleh tenaga perencana dari tingkat bawah kemudian disampaikan ke pusat, misalnya perencanaan yang dibuat oleh guru, kepala sekolah, Dinas Pendidikan kemudian disampaikan ke Kementrian Pendidikan Nasional; (3) perencanaan pendidikan menyerong dan menyamping (diagonal educational planning), perencanaan ini sering disebut perencanaan sektoral, yaitu perencanaan yang melibatkan kerjasama antar departemen atau lembaga, misalnya, lembaga Kementrian Pendidikan Nasional dengan Bappeda Propinsi; (4) perencanaan pendidikan mendatar (horizontal educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang dibuat dengan menjalin kerjasama antar lembaga atau departemen yang sederajat, misalnya perencanaan pendidikan antara kementrian pendidikan dan kementrian agama dan kementrian sosial; (5) perencanaan pendidikan menggelinding (rolling educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang dibuat oleh pejabat yang berwenang dalam bentuk perencanaan jangka pendek, menengah dan panjang; (6) perencanaan pendidikan gabungan atas ke bawah dan bawah ke atas (top down and bottom up educational planning), yaitu perencanaan pendidikan yang mengintegrasikan atau mengakomodasi kepentingan pusat dan daerah (lokal) (Oliver, Paul, ed. 1996; Usman, H. 2008).

5. Karakteristik Perencanaan Pendidikan

Karakteristik perencanaan pendidikan. Berdasarkan beberapa pengertian, tujuan, manfaat, dan ruang lingkup perencanaan pendidikan tersebut di atas, maka ciri-ciri (karakteristik) suatu perencanaan pendidikan antara lain, perencanaan pendidikan harus: (1) berorientasi pada visi, misi kelembagaan yang akan diwujudkan; (2) mempunyai tahapan program jangka waktu tertentu (jangka pendek, menengah dan panjang) yang akan dicapai secara berkesinambungan; (3) mengutamakan nilai-nilai manusiawi, kerena pendidikan itu membangun manusia yang berkualitas, yang bermanfaat bagi dirinya dan masyarakatnya; (4) memberikan kesempatan untuk mengembangkan segala potensi peserta didik secara maksimal; (5) komprehensif dan sistematis dalam arti tidak praktikal atau segmentasi tetapi menyeluruh, terpadu (integral) dan disusun secara logis, rasional serta mencakup berbagai jalur, jenis dan jenjang pendidikan; (6) diorientasikan untuk mempersiapkan kualitas sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas, yang sanggup mengisi berbagai sektor pembangunan; (7) dikembangkan dengan memperhatikan keterkaitannya dengan berbagai komponen pendidikan secara sistematis; (8) menggunakan sumber daya (resources) internal dan eksternal secermat mungkin; (9) berorientasi kepada masa datang, karena pendidikan adalah proses jangka panjang dan jauh untuk menghadapi berbagai persoalan di masa depan; (10) responsif terhadap kebutuhan yang berkembang di masyarakat dan bersifat dinamik; dan (11) merupakan sarana untuk mengembangkan inovasi pendidikan, sehingga proses pembaharuan pendidikan terus berlangsung dengan baik (Banghart, F.W and Trull, A. 1990; Tilaar.H.A.R. 1998; Sa’ud, S. dan Makmun A,S. 2007).

Karakteristik perencanaan pendidikan yang lain adalah sebagai berikut:

a. Perencanaan pendidikan harus mengutamakan nilai-nilai manusiawi karena pendidikan itu membangun manusia yang harus mampu membangun dirinya dan masyarakatnya.

b. Perencanaan pendidikan harus dapat memberikan kesempatan untuk mengembangkan berbagai potensi anak didik seoptimal mungkin.

c. Perencanaan pendidikan harus memberikan kesempatan pendidikan yang sama bagi semua anak didik.

d. Perencanaan pendidikan harus komprehensif dan sistematis dalam arti tidak pasial atau sigemtaris tetapi menyeluruh, terpadu serta disusun secara logis dan rasional serta mencakup berbagai jenis dan jenjang pendidikan.

e. Perencanaan pendidikan harus berorientasi kepada pembangunan dalam arti bahwa program pendidikan haruslah ditujukan untuk membantu mempersiapkan manpower yang dibutuhkan oleh berbagai sektor pembangunan.

f. Perencanaan pendidikan harus dikembangkan dengan memperhatikan keterkaitannya dengan berbagai komponen pendidikan secara sistematis.

g. Perencanaan pendidikan harus menggunakan resources secermat mungkin karena resources yang tersedia adalah langka.

h. Perencanaan pendidikan haruslah berorientasikan kepada masa datang, karena pendidikan adalah proses jangka panjang dan jauh untuk menghadapi masa depan.

i. Perencanaan pendidikan haruslah responsif terhadap kebutuhan yang berkembang di masyarakat tidak sttais tapi dinamis.

j. Perencanaan pendidikan haruslah merupakan sarana untuk mengembangkan inovasi pendidikan hingga pembaharuan trerus-menarus berlangsung.

6. Prinsip-Prinsip Pendekatan Perencanaan Pendidikan

Prinsip-prinsip perencanaan pendidikan. Ada beberapa prinsip yang harus diperhatikan dalam penyusunan perencanaan pendidikan, antara lain:

a. Prinsip interdisipliner, yaitu menyangkut berbagai bidang keilmuan atau beragam kehidupan. Hal ini penting karena hakikat layanan pendidikan kepada peserta didik harus menyangkut berbagai jenis pengetahuan, beragam ketrampilan dan nilai-norma kehidupan yang berlaku di masyarakat.

b. Prinsip fleksibel, yaitu bersifat lentur, dinamik dan responsif terhadap perkembangan atau perubahan kehidupan di masyarakat. Hal ini penting, karena hakikat layanan pendidikan kepada peserta didik adalah menyiapkan siswa untuk mampu menghadapi perkembangan Ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek) dan beragam tantangan kehidupan terkini.

c. Prinsip efektifitas-efisiensi, artinya dalam penyusunan perencanaan pendidikan didasarkan pada perhitungan sumber daya yang ada secara cermat dan matang, sehingga perencanaan itu ‘berhasil guna’ dan ‘bernilai guna’ dalam pencapaian tujuan pendidikan.

d. Prinsip progress of change, yaitu terus mendorong dan memberi peluang kepada semua warga sekolah untuk berkarya dan bergerak maju ke depan dengan beragam pembaharuan layanan pendidikan yang lebih berkualitas, sesuai dengan peranan masing-masing.

e. Prinsip objektif, rasional dan sistematis, artinya perencanaan pendidikan harus disusun berdasarkan data yang ada, berdasarkan analisa kebutuhan dan kemanfaatan layanan pendidikan secara rasional (memungkinkan untuk diwujudkan secara nyata), dan mempunyai sistematika dan tahapan pencapaian program secara jelas dan berkesinambungan.

f. Prinsip kooperatif-komprehensif, artinya perencanaan yang disusun mampu memotivasi dan membangun mentalitas semua warga sekolah dalam bekerja sebagai suatu tim (team work) yang baik. Disamping itu perencanaan yang disusun harus mencakup seluruh aspek esensial (mendasar) tentang layanan pendidikan akademik dan non akademik setiap peserta didik.

g. Prinsip human resources development, artinya perencanaan pendidikan harus disusun sebaik mungkin dan mampu menjadi acuan dalam pengembangan sumber daya manusia secara maksimal dalam mensukseskan program pembangunan pendidikan. Layanan pendidikan pada peserta didik harus betul-betul mampu membangun individu yang unggul baik dari aspek intelektual (penguasaan science and technology), aspek emosional (kepribadian atau akhlak), dan aspek spiritual (keimanan dan ketakwaan) , atau disebut IESQ yang unggul (Dahana, and Bhatnagar, 1980; Banghart, F.W and Trull, A. 1990; Langgulung, H., 1992).

7. Proses atau Tahap Penyusunan Perencanaan Pendidikan

Proses atau tahapan penyusunan perencanaan pendidikan. Menurut Banghart and Trull dalam Sa’ud (2007) ada beberapa tahapan yang semestinya dilalui dalam penyusunan perencanaan pendidikan, antara lain:

a. Tahap need assessment, yaitu melakukan kajian terhadap beragam kebutuhan atau taksiran yang diperlukan dalam proses pembangunan atau pelayanan pembelajaran di setiap satuan pendidikan. Kajian awal ini harus cermat, karena fungsi kajian akan memberikan masukan tentang: (a) pencapaian program sebelumnya; (b) sumber daya apa yang tersedia, dan (c) apa yang akan dilakukan dan bagaimana tantangan ke depan yang akan dihadapi.

b. Tahap formulation of goals and objective, yaitu perumusan tujuan dan sasaran perencanaan yang hendak dicapai. Perumusan tujuan perencanaan pendidikan harus berdasarkan pada visi, misi dan hasil kajian awal tentang beragam kebutuhan atau taksiran (assessment) layanan pendidikan yang diperlukan.

c. Tahap policy and priority setting, yaitu merancang tentang rumusan prioritas kebijakan apa yang akan dilaksanakan dalam layanan pendidikan. Rumusan prioritas kebijakan ini harus dijabarkan kedalam strategi dasar layanan pendidikan yang jelas, agar memudahkan dalam pencapaian tujuan.

d. Tahap program and project formulation, yaitu rumusan program dan proyek pelaksanaan kegiatan operasional perencanaan pendidikan, menyangkut layanan pedidikan pada aspek akademik dan non akademik.

e. Tahap feasibility testing, yaitu dilakukan uji kelayakan tentang beragam sumber daya (sumber daya internal/ eksternal; atau sumber daya manusia/ material). Apabila perencanaan disusun berdasarkan sumber daya yang tersedia secara cermat dan akurat, akan menghasilkan tingkat kelayakan rencana pendidikan yang baik.

f. Tahap plan implementation, yaitu tahap pelaksanaan perencanaan pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan. Keberhasilan tahap ini sangat ditentukan oleh: (a) kualitas sumber daya manusianya (kepala sekolah, guru, komite sekolah, karyawan, dan siswa); (b) iklim atau pola kerjasama antar unsur dalam satuan pendidikan sebagai suatu tim kerja (team work) yang handal; dan (c) kontrol atau pengawasan dan pengendalian kegiatan selama proses pelaksanaan atau implementasi program layanan pendidikan.

g. Tahap evaluation and revision for future plan, yaitu kegiatan untuk menilai (mengevaluasi) tingkat keberhasilan pelaksanaan program atau perencanaan pendidikan, sebagai feedback (masukan atau umpan balik), selanjutnya dilakukan revisi program untuk rencana layanan pendidikan berikutnya yang lebih baik.

C. Manfaat Perencanaan Pendidikan

Merujuk pada uraian dari pengertian perencanaan pendidikan sampai tahapan dalam penyusunan perencanaan pendidikan tersebut di atas, menunjukkan bahwa kedudukan perencanaan pendidikan dalam proses layanan pendidikan di setiap satuan pendidikan adalah sangat penting, karena dengan adanya perencanaan pendidikan yang baik dapat:

a. Meningkatkan kualitas kegiatan atau aktivitas layanan pendidikan anak secara maksimal, baik menyangkut aspek akademik atau non akademiknya. Hal ini disebabkan seluruh aktivitas warga sekolah harus berdasarkan pada program yang telah disusun dengan baik dalam suatu perencanaan pendidikan secara sistematik dan integral.

b. Mengetahui beberapa sumber daya internal dan eksternal yang dimiliki untuk dimanfaatkan secara maksimal, dan juga mengetahui beberapa kendala, hambatan dan tantangan yang akan dihadapi dalam upaya pencapaian tujuan. Hal ini disebabkan, suatu perencanaan pendidikan yang baik pasti akan memuat tentang beberapa peluang dalam mencapai tujuan dan prediksi tantangan atau hambatan yang akan muncul, serta strategi yang harus dilakukan dalam mengatasi hambatan tersebut.

c. Memberi peluang pada setiap warga sekolah dalam meningkatkan beragam kemampuan, keahlian atau ketrampilan secara maksimal, dalam rangka mewujudkan tujuan layanan pendidikan.

d. Memberikan kesempatan bagi pelaksana program untuk memilih beberapa alternatif pilihan tentang metode atau strategi atau pendekatan yang tepat dalam pelaksanaan perencanaan pendidikan, agar efektif dalam upaya mencapai tujuan pendidikan.

e. Memudahkan dalam pencapaian tujuan pendidikan, karena perencanaan pendidikan yang baik selalu dirancang dengan tahapan-tahapan pelaksanaan program layanan pendidikan (jangka pendek, menengah dan panjang), disamping itu telah disusun skala prioritas sasaran tujuan yang akan dicapai.

f. Memudahkan dalam melakukan evaluasi tentang seberapa besar pencapaian tujuan layanan pendidikan yang telah diraih, karena dalam perencanaan pendidikan yang baik selalu merumuskan indikator-indikator pencapaian tujuan dan instrumen apa yang dipakai dalam mengukur keberhasilan dalam kegiatan untuk mencapai tujuan.

g. Memudahkan dalam melakukan revisi program layanan pendidikan dan proses penyusunan perencanaan pendidikan berikutnya, sesuai dengan dinamika dan perkembangan kehidupan sosial-budaya (Banghart, F.W and Trull, A. 1990; Tilaar.H.A.R. 1998; Sa’ud, S. dan Makmun A,S. 2007).

D. Jenis-Jenis Pendekatan Perencanaan Pendidikan

Dalam perencanaan pendidikan terdapat tiga model pendekatan, yaitu:

1. Pertama, pendekatan permintaan masyarakat (social demand approach). Dalam pendekatan ini program pendidikan memang dibuat atas dasar permintaan yang ada di dalam masyarakat dan cenderung memperhatikan tuntutan sosial akan pendidikan. Pendekatan ini memakai asumsi bahwa layanan pendidikan merupakan kewajiban pemerintah suatu negara kepada rakyatnya, oleh karena itu misi sosial dalam pelayanannya sangat menonjol, terutama untuk jenjang pendidikan dasar.

Para ahli ekonomi banyak mengkritik pendekatan perencanaan model ini, mereka berpendapat pendekatan ini mengabaikan masalah besarnya sumber alokasi nasional dan juga menganggap bahwa pemerintah telah mengabaikan prinsip efisiensi alokasi sumber daya dan tidak mempersoalkan berapa banyaknya sumber daya yang dialirkan dan dipergunakan untuk membiayai penyelenggaraan sistem pendidikan. Padahal sumber tersebut dapat dipakai dengan baik untuk perkembangan nasional secara keseluruhan terutama dilihat dari sudut investasi ekonomi. Selain itu pendekatan ini mengabaikan sifat dan macam tenaga kerja yang dihasilkan yang diperlukan oleh sektor ekonomi, untuk beberapa lapangan kerja jumlah tenaga kerja yang tersedia begitu melimpah sementara untuk lapangan kerja yang lain tidak tersedia.

2. Pendekatan kedua adalah pendekatan ketenagakerjaan (man power planning). Pendekatan ini mendesain perencanaan pendidikan dikaitkan dengan pengembangan tenaga manusia melalui pendidikan, guna memenuhi tuntutan kebutuhan sektor perekonomian. Pendekatan ini memprioritaskan perencanaan pendidikan pada peningkatan/pengembangan pendidikan yang lebih tinggi (universitas), karena berhubungan langsung dengan penyediaan tenaga kerja yang dibutuhkan oleh sektor perekonomian. Sementara pendidikan di tingkat dasar kurang diperhatikan karena tidak menyediakan tenaga kerja secara langsung, kalaupun ada hanya tenaga kerja yang berlevel rendah.

Dalam perencanaan ketenagakerjaan ini dilakukan perkiraan-perkiraan terhadap kebutuhan tenaga kerja untuk sektor-sektor perekonomian. Pendekatan ini dapat dilakukan di level nasional, lokal maupun di dalam suatu lingkungan industri. Pada tingkat lokal akan memberikan dampak pada kebijakan dan pengembangan program pengembangan SDM. Pendekatan ini banyak digunakan untuk menentukan jenis dan program pelatihan yang dipersyaratkan bagi tenaga kerja, dan perbandingan manfaat-biaya (cost-benefit) analysis) yang dapat dijadikan alternatif program pelatihan bagi tenaga kerja.

3. Pendekatan yang ketiga adalah pendekatan nilai tambah (the rate of return approach). Pada dasarnya pendekatan ini pengembangan lebih lanjut dari pendekatan ketenagakerjaan (man power planning). Pendekatan nilai tambah yang dikaitkan dengan ketenagakerjaan ini merupakan pendekatan yang banyak disukai oleh perencana pendidikan khususnya para ahli ekonomi. Pendekatan ini menitikberatkan pada keseimbangan antara keuntungan dan kerugian. Prinsip untung rugi inilah yang dipakai oleh individu yang rasional kalau memutuskan bagaimana sebaiknya membelanjakan uangnya agar keinginannya tercapai. Ia meneliti alternatif-alternatifnya, menimbang biaya masing-masing alternatif itu dan kepuasan yang menyertainya atau kegunaan yang akan diperolehnya dan kemudian memilih kemungkinan-kemungkinan tertentu sebatas kemampuannya yang paling menguntungkan. Para ahli ekonomi ini mengatakan bahwa perencanaan ekonomi dan pendidikan harus mengikuti cara berpikir yang sama seperti ini apabila menghadapi masalah alokasi dari keseluruhan sumber dana untuk sektor-sektor penting yang berbeda atau didalam menghadapi alokasi dari keseluruhan sumber sistem pendidikan untuk berbagai sub sektornya. Sebagai seorang perencana yang baik dituntut untuk berpikir secara intuitif dalam arti untung rugi ini.

Dalam tataran strategi makro, pendidikan merupakan sebuah investasi sosial jangka panjang dalam mendukung proses pembangunan. Pendidikan adalah driver sekaligus katalisator percepatan peningkatan kesejahteraan masyarakat. Oleh karena itu, pembangunan pendidikan Kota Tasikmalaya perlu dikembangkan secara komprehensif, sebagai rencana sistematik dalam menumbuhkembangkan dan memberdayakan sumber daya manusia Kota Tasikmalaya sekaligus mendukung usaha pembangunan daerah dan pembangunan nasional.

E. Metode dan Model Perencanaan Pendidikan

1. Metode perencanaan pendidikan

Ada beberapa metode perencanaan pendidikan yang perlu dipahami oleh setiap penyusun perencanaan pendidikan, antara lain:

a. Metode analisis sumber-cara-tujuan. Metode ini dipakai untuk meneliti sumber-sumber dan beberapa alternatif pelaksanaan program untuk mencapai tujuan pendidikan. Sebagai penyusun perencanaan pendidikan yang menggunakan metode ini, hal-hal yang perlu dilakukan adalah: (a) melakukan analisis tentang sumber daya yang ada, baik sumber daya internal atau eksternal yang dimiliki; (b) melakukan analisis tentang beberapa metode (cara) atau strategi yang dapat dilakukan dalam proses pelaksanaan program yang telah dirancang, agar efektif dalam pencapaian tujuan; dan (c) melakukan analisis tentang tujuan jangka pendek, menengah dan tujuan jangka panjang secara integral dan berkesinambungan.

b. Metode analisis masukan-keluaran. Metode ini dipakai untuk menganalisis beberapa faktor input pendidikan, proses pendidikan dan output pendidikan. Sebagai penyusun perencanaan pendidikan yang menggunakan metode ini, hal-hal yang perlu dilakukan adalah: (1) melakukan analisis tentang faktor-faktor input pendidikan, misalnya: (a) analisis memiliki kebijakan mutu sekolah; (b) analisis sumber daya tersedia dan siap; (c) analisis tentang harapan prestasi yang tinggi; (d) analisis terhadap pelanggan (khususnya pada peserta didik yang masuk); dan (e) analisis manajemen MBS (Dirjen Dikdasmen, 2006; Bafadal, I. 2003); (2) melakukan analisis tentang proses layanan pendidikan, misalnya: (a) analisis efektivitas proses belajar mengajar; (b) analisis kepemimpinan sekolah yang demokratis; (c) analisis pengelolaan SDM dan keuangan yang efektif, transparan dan akuntabel; (d) analisis sekolah berbudaya mutu; (e) analisis sekolah yang memiliki teamwork yang kompak, cerdas, visioner dan dinamik; (f) analisis kemandirin dalam pengelolaan sumber daya sekolah; dan sebagainya (Dirjen Dikdasmen, 2006); dan (3) melakukan analisis output pendidikan, misalnya: (a) analisis kualitas karya sekolah; (b) analisis produktivitas warga sekolah; (c) analisis lulusan dengan kebutuhan masyarakat; dan sebagainya.

c. Metode analisis ekonometrik. Metode ini memakai data empirik, statistik, kuantitatif dan teori ekonomi dalam mengukur perubahan untuk hubungannya dengan ekonomi. Metode ini lebih dekat dengan pendekatan perencanaan pendidikan model untung rugi atau keefektifan biaya. Sebagai penyusun perencanaan pendidikan yang menggunakan metode ini, hal-hal yang perlu dilakukan adalah: (1) melakukan analisis secara empirik atau kuantitatif tentang sumber daya dan sumebr dana yang dimiliki oleh lembaga, yang berpotensi untuk bisa dikembangkan secara maksimal dalam rangka meraih keuntungan finansial secara maksimal; dan (2) melakukan analisis tentang peluang output dari layanan pendidikan yang dapat terserap oleh dunia usaha atau industri, sehingga layanan pendidikan yang diberikan betul-betul mempunyai nilai ekonomis yang tinggi. Oleh karena proses layanan pendidikan yang tidak bernilai produktif (memberi nilai ekonomis) harus ditiadakan.

d. Metode diagram sebab akibat. Metode ini dipakai dalam perencanaan yang menggunakan sekuen hipotetik untuk mendapatkan gambaran masa depan yang lebih baik. Metode ini hampir sama dengan pendekatan strategik. Sebagai penyusun perencanaan pendidikan yang menggunakan metode ini, hal-hal yang perlu dilakukan adalah: (1) melakukan analisis beragam problem atau beragam tantangan yang akan dihadapi oleh dunia pendidikan di masa yang akan datang. Oleh karena itu diperlukan adanya analisis SWOT (Strength atau kekuatan, Weakness atau kelemahan, Opportunity atau kesempatan, and Threat atau ancaman) secara cermat pada semua aspek atau bidang-bidang pendidikan yang akan dikembangkan. Tujuan dilakukan analisis SWOT adalah untuk mengenali tingkat kesiapan setiap bidang pendidikan atau aspek kelembagaan yang diperlukan untuk mencapai tujuan pendidikan; dan (2) melakukan analisis tindakan atau langkah-langkah yang tepat, yang dapat dilaksanakan dalam menghadapi beragam tantangan atau problem yang muncul pada era yang akan datang.

e. Metode analisis siklus kehidupan. Metode ini dipakai untuk mengalokasikan sumber daya yang ada di sekolah dengan memperhatikan siklus kehidupan produksi atau output layanan pendidikan (lulusan), proyek, program dan proses kegiatan layanan pendidikan. Tahapan yang perlu diperhatikan oleh penyusun perencanaan pendidikan yang menggunakan metode ini, adalah: (1) melakukan konseptualisasi program-program dalam perencanaan pendidikan; (2) spesifikasi program-program dalam perencanaan pendidikan; (3) pengembangan prototipe layanan pendidikan; (4) pengujian dan evaluasi program-program dalam perencanaan pendidikan; (5) operasi; dan (6) produk atau output layanan pendidikan (lulusan).

f. Metode proyeksi. Metode ini paling banyak dipakai dalam perencanaan pendidikan di tingkat mikro (lembaga satuan pendidikan). Perencanaan pendidikan yang menggunakan metode proyeksi, akan menghasilkan cara (metode) pemecahan masalah penduduk lima tahunan, data persekolahan, proyeksi penduduk usia sekolah, proyeksi siswa, proyeksi ruang kelas, dan proyeksi kebutuhan guru. Dalam metode ini paling tidak ada tiga metode proyeksi, yaitu:

1) angka pertumbuhan siswa. Angka pertumbuhan siswa adalah perhitungan kenaikan siswa setiap tahunnnya, dengan menggunakan rumus:

Sn-1 – Sn-2

Apn = X 100 %

Sn-2

Keterangan:

Apn = Angka Pertumbuhan siswa tahun n

Sn-1 = Siswa tahun n-1

Sn-2 = Siswa tahun n-2

2) Kohort siwa. Kohort adalah satu angkatan siswa yang masuk kelas 1 (awal) sampai tamat sekolah. Contoh, pada tahun pelajaran 2010-2011 siswa yang masuk kelas VII SMP/ MTs berjumlah 500 orang,kemudian tiga tahun berikutnya 2012-2013 yang lulus adalah 470 siswa (94%), sedangkan yang tidak lulus 30 siswa (6 %).

3) Arus siswa. Proyeksi arus siswa ini akan memberikan gambaran yang lebih akurat dan tepat karena memberikan data yang mendekati kenyataan. Hal ini disebabkan proyeksi ini menggunakan berbagai parameter yang mengontrol hasil proyeksi tiga arus dari setiap tingkat, yaitu: (a) angka mengulang; (b) angka naik kelas; dan (c) angka putus sekolah (Usman, H. 2008).

2. Model Perencanaan Pendidikan

Ada beberapa model perencanaan pendidikan, yaitu:

a. Pertama, model komprehensif. Model ini digunakan untuk menganalisis perubahan-perubahan dalam layanan pendidikan secara menyeluruh. Disamping itu, model ini berfungsi juga sebagai pedoman dalam menguraikan beragam rencana yang lebih khusus ke arah tujuan pendidikan yang lebih luas.

b. Kedua, model pembiayaan dan keefektifan biaya. Model ini digunakan untuk menganalisis proyek dengan kriteria efisiensi dan efektivitas pembiayan layanan pendidikan. Dengan model ini dapat diketahui proyek layanan pendidikan yang mana yang paling layak atau terbaik untuk didanai dan dikembangkan dibandingkan dengan proyek-proyek lainnya. Model ini hampir sama dengan pendekatan untung rugi.

c. Ketiga, model Planning, Programming, Budgeting System (PPBS), yaitu model sistem perencanaan, pemrograman, dan penganggaran layanan pendidikan. Model ini banyak dipergunakan pada perencanaan pendidikan perguruan Tinggi Negeri. PPBS meruapakan suatu pendekatan sistematis dan komprehensif yang berusaha menentukan tujuan, mengembangkan program-program untuk dicapai dengan menggunakan anggaran seefisien dan seefektif mungkin, dan mampu menggambarkan kegiatan program pendidikan jangka panjang.

d. Keempat, model target setting. Model ini dipergunakan untuk memperkirakan atau memproyeksi tingkat perkembangan dalam kurun waktu tertentu. Dalam persiapannya diperlukan model untuk analisis demografis dan proyeksi penduduk, model untuk memproyeksikan jumlah peserta didik di sekolah, dan model untuk memproyeksikan kebutuhan tenaga kerja. Persoalan yang muncul adalah, model yang manakah yang paling baik diterapkan dalam penyusunan perencanaan pendidikan?, Menurut para ahli sebaiknya model perencanaan pendidikan yang dipakai dalam proses layanan pendidikan di setiap satuan pendidikan adalah mengintegrasikan beberapa model tersebut di atas, dengan tetap memperhatikan situasi dan kondisi yang dihadapi oleh masing-masing lembaga pendidikan (Abin, S. Makmun, dkk. 2001; Usman, H. 2008).

PENUTUP

A. Kesimpulan

Uraian tentang konsep perencanan pendekatan dan model perencanaan pendidikan tersebut di atas dapat diambil pokok-pokok kajian sebagai kesimpulan sebagai berikut.

1. Pertama, bahwa konsep yang ada dalam pengertian perencanaan pendidikan, paling tidak mengandung lima hal, yaitu: (a) suatu rumusan rancangan kegiatan yang ditetapkan berdasarkan visi, misi dan tujuan pendidikan; (b) memuat prosedur dalam proses kegiatan untuk mencapai tujuan pendidikan; (c) merupakan alat kontrol pengendalian perilaku warga satuan pendidikan; (d) memuat rumusan hasil yang ingin dicapai dalam proses layanan pendidikan kepada peserta didik; dan (e) menyangkut masa depan proses pengembangan dan pembangunan pendidikan dalam waktu tertentu, yang lebih berkualitas.

2. Kedua, manfaat perencanaan pendidikan adalah dapat digunakan sebagai: (a) standar pelaksanaan dan pengawasan proses layanan pendidikan; (b) media pemilihan berbagai alternatif langkah strategi penyelesaian yang terbaik bagi upaya pencapaian tujuan pendidikan; (c) media mengefisiensikan dan mengefektifkan pemanfaatan beragam sumber daya lembaga pendidikan; (d) media untuk memudahkan dalam berkoordinasi dengan berbagai pihak atau lembaga pendidikan yang terkait, dalam rangka meningkatkan kualitas layanan pendidikan; dan (e) alat dalam mengevaluasi pencapaian tujuan proses layanan pendidikan.

3. Ketiga, suatu perencanaan pendidikan, paling tidak memiliki ciri atau karakteristik, yaitu perencanaan pendidikan harus: (a) berorientasi pada visi, misi kelembagaan yang akan diwujudkan; (b) mempunyai tahapan program jangka waktu tertentu yang akan dicapai secara berkesinambungan; (c) mengutamakan nilai-nilai manusiawi dan bermanfaat bagi dirinya dan masyarakatnya; (d) memberikan kesempatan untuk mengembangkan segala potensi peserta didik secara maksimal; (e) komprehensif dan sistematis serta disusun secara logis, rasional; (f) diorientasikan untuk mempersiapkan kualitas sumber daya manusia yang berkualitas; (g) dikembangkan dengan memperhatikan keterkaitannya dengan berbagai komponen pendidikan secara sistematis; (h) menggunakan sumber daya (resources) internal dan eksternal secermat mungkin; (i) berorientasi kepada masa dating atau visioner; dan (j) responsif terhadap kebutuhan yang berkembang di masyarakat dan bersifat dinamik; dan (k) merupakan sarana untuk mengembangkan inovasi pendidikan.

4. Keempat, beberapa prinsip yang harus diperhatikan dalam penyusunan perencanaan pendidikan, antara lain: (a) prinsip interdisipliner; (b) prinsip fleksibel; (c) prinsip efektifitas-efisiensi; (d) prinsip progress of change; (e) prinsip objektif, rasional dan sistematis; dan (f) prinsip kooperatif-komprehensif; dan (g) prinsip human resources development.

5. Kelima, beberapa tahapan yang semestinya harus dilalui dalam penyusunan perencanaan pendidikan, antara lain: (a) tahap need assessment; (b) tahap formulation of goals and objective; (c) tahap policy and priority setting; (d) tahap program and project formulation; (e) tahap feasibility testing; (f) tahap plan implementation; dan (g) tahap evaluation and revision for future plan.

6. Keenam, ada beragam pendekatan perencanaan pendidikan, yaitu: pendekatan kebutuhan sosial (social demand approach); pendekatan ketenagakerjaan (manpower approach); pendekatan untung rugi (cost and benefit approach); dan pendekatan keefektifan biaya (cost effectiveness approach).

7. Ketujuh, beberapa metode perencanaan pendidikan yang perlu dipahami oleh setiap penyusun perencanaan pendidikan, antara lain: (a) metode analisis sumber-cara-tujuan; (b) metode analisis masukan-keluaran; (c) metode analisis ekonometrik; (d) metode diagram sebab akibat; (e) metode analisis siklus kehidupan; dan (f) metode proyeksi. Kedelapan, ada beberapa model perencanaan pendidikan, yaitu: (a) model komprehensif, model ini digunakan untuk menganalisis perubahan-perubahan dalam layanan pendidikan secara menyeluruh; (b) model pembiayaan dan keefektifan biaya, model ini digunakan untuk menganalisis proyek dengan kriteria efisiensi dan efektivitas pembiayan layanan pendidikan; (c) model Planning, Programming, Budgeting System (PPBS), yaitu model sistem perencanaan, pemrograman, dan penganggaran layanan pendidikan; dan (d) model target setting, model ini dipergunakan untuk memperkirakan atau memproyeksi tingkat perkembangan dalam kurun waktu tertentu.

DAFTAR PUSTAKA

Philip H. Coombs, 1992, What is Educational Planning?, edisi Indonesia: Apakah Perencanaan Pendidikan itu, Bharata Karya Aksara dan UNESCO, Jakarta

Tilaar & Ace Suryadi, 1993, Analisis Kebijakan Pendidikan Suatu Pengantar, PT Remaja Rosdakarya.

Tim penyusun, 2007, Rencana Induk Pembangunan PendidikanProvinsi Jawa Barat, Bapeda Provinsi Jawa Barat.

Abin, S. Makmun, dkk. 2001. Perencanaan Pembangunan Pendidikan. Depdiknas. Jakarta.

Atmadi, A dan Setiyaningsih (Ed). 2000. Transformasi Pendidikan, Memasuki Milenium Ketiga. Universitas Sanata Dharma. Yogyakarta.

Arifin, 2007. “Problematika SDM Guru Dalam Penerapan KTSP (Sebuah Renungan mencari jalan keluar)”. Jurnal, Media, Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Jawa Timur. No. 08 /Th.XXXVII / Oktober 2007. hal: 62-65.

Bafadal, Ibrahim. 2003. Manajemen Peningkatan Mutu Sekolah Dasar. Bumi Aksara. Jakarta.

Banghart, F.W and Trull, A. 1990. Educational Planning. New York: The MacMillan. Company.

Bell Gredler, Margaret E., 1986. Learning and Intruction: Theory into Practice. New York: Macmillan Publishing Company.

BSNP, 2006. Standar Isi. Badan Standar Nasional Pendidikan, Jakarta.

Dahana, OP and Bhatnagar, OP. 1980. Education and Communication for Development, Oxford & LBH Publishing C.O. New Delhi.

Depdiknas, 2001. Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah. Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah, Direktorat Pendidikan Menengah Umum. Jakarta.

____, 2003, Undang Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Depdiknas. Jakarta.

____, 2005,a. Undang Undang Republik Indonesia Nomor 14 tahun 2005, tentang Guru dan Dosen.

____, 2005,b. Standar Nasional Pendidikan. PP. Nomor 19 Tahun 2005. Depdiknas, Jakarta.

____, 2006. Pemberdayaan Komite Sekolah. Dirjen Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta.

Djohar, 1999. Reformasi dan Masa Depan Pendidikan di Indonesia. IKIP. Yogyakarta

Langgulung, H., 1992. Asas-asas Pendidikan Islam. Pustaka Al Husna. Jakarta

Mulyasa, E. 2003, Menjadi Kepala Sekolah Profesional. Remaja Rosdakarya. Bandung.

Sa’ud, S. dan Makmun A,S. 2007. Perencanaan Pendidikan, Suatu Pendekatan Komprehensif. Remaja Rosdakarya. Jakarta.

Sagala, S. 2009. Manajemen Strategik Dalam Peningkatan Mutu Pendidikan. Alfabeta. Bandung.

Sanjaya, W., 2007. Strategi Pembelajaran, Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Penerbit Kencana Prenada Media Group. Jakarta.

Soenarya, E. 2000. Pengantar Teori Perencanaan Pendidikan Berdasarkan Pendekatan Sistem. Adicita. Yogyakarta.

Tilaar.H.A.R. 1998. Manajemen Pendidikan Nasional (Kajian Pendidikan Masa Depan). PT. Remaja Rosdakarya. Bandung.

Oliver, Paul, ed. 1996. The Management of Education Change. England: Asghate Publishing Limited.

Usman, H. 2008. Manajemen Teori Praktik dan Riset Pendidikan.Bumi Aksara. Jakarta.

Vebriarto. 1982. Pengantar Perencanaan Pendidikan. Penerbit Paramita. Yogyakarta.

Pergaulan Bebas Yang Disalah Artikan

2012-04-16T15:50:00.004+07:00

Sering kali kita melihat bahwa kebanyakan remaja sekarang memiliki kehidupan social yang tidak berjalan sewajarnya. Kebanyakan dari mereka mengartikan kehidupan pada masa remaja merupakan masa percobaan, bahwa segala sesuatu yang dikerjakannya merupakan hasil dari duplikasi terhadap kehidupan orang lain. Namun dalam cakupan yang mereka tangkap, mereka cenderung tidak mengolahnya kedalam hal yang positif namun malah sebaliknya. Sehingga dari permasalah-permasalah tersebut, sering dikatakan bahwa masa remaja merupakan masa-masa yang labil pada pertumbuhan dan perkembangan manusia.

Hal tersebut dapat dilihat dari banyaknya teori-teori perkembangan yang membahas ketidakselarasan, gangguan emosi dan gangguan perilaku sebagai akibat dari tekanan-tekanan yang dialami remaja karena perubahan-perubahan yang terjadi pada dirinya, perkembangan zaman maupun akibat perubahan lingkungan.

Sejalan dengan perubahan-perubahan yang terjadi dalam diri remaja, mereka juga dihadapkan pada tugas-tugas yang berbeda dari tugas pada masa kanak-kanak. Sebagaimana diketahui, dalam setiap fase perkembangan, termasuk pada masa remaja, individu memiliki tugas-tugas perkembangan yang harus dipenuhi. Apabila tugas-tugas tersebut berhasil diselesaikan dengan baik, maka akan tercapai kepuasan, kebahagian dan penerimaan dari lingkungan. Keberhasilan individu memenuhi tugas-tugas itu juga akan menentukan keberhasilan individu memenuhi tugas-tugas perkembangan pada fase berikutnya.

Sebagai contoh permasalahan yang terjadi pada masa perkembangan remaja adalah melakukan sex bebas. Hal ini sebenarnya sudah tidak lagi masuk dalam hitungan kenakalan remaja, karena perkembangan kognitif mereka melampaui dari fase yang seharusnya mereka jalani. Dan sekali lagi yang disoroti disini adalah yang berhubungan dengan maraknya perkembangan teknologi digital. Perkembangan teknologi sejatinya banyak dampak positifnya jika digunakan secara baik dan benar, akan tetapi informasi tentang seks yang seharusnya dikenalkan secara dini kepada anak tidak dilakukan secara baik dan benar. Mengapa? Banyak orang menganggap jika anak sudah dikenalkan pengetahuan tentang seks sejak dini, khawatir anak akan berperilaku menyimpang. Menurut saya, hal itu salah, anak berhak mengetahui pengetahuan seks sejak dini. justru karena anak tidak tahu pengetahuan seks sejak dini, anak akan penasaran dan mencobanya, sehingga timbul berbagai macam perilaku seks yang menyimpang, dimulai dari nonton film porno, mencoba masturbasi, ciuman, meraba-raba, hingga melakukan ML yang kemudian menjadi kebiasaan. Perkembangan teknologi , UU Pornografi pemerintah yang tidak tegas ( website situs dewasa masih bisa di akses contohnya ) dan kurangnya informasi pendidikan seks kepada anak-anak memberikan efek negatif kepada anak. Perkembangan teknologi harus diimbangi dengan pengetahuan dasar yang sudah harus diajarkan mulai dari usia anak-anak. Sehingga peran orang tua dan sekolah sangatlah penting. Jika kedua hal tersebut saling berhubungan , maka dapat dipastikan anak-anak tidak akan terjerat perilaku seks yang menyimpang.

Seperti yang telah disebutkan diatas, perilaku sex menyimpang dapat disebabkan dari berbagai aspek, baik fisik, psikis, maupun biologis. Perilaku remaja yang menyimpang ini bisa disebabkan oleh beberapa hal berikut ini:

1. Minimnya pengetahuan agama.

2. Terbiasa menonton video porno.

3. Kurangnya perhatian dan pengawasan dari orang tua.

4. Adanya rasa ingin tahu yang berlebih.

5. Memiliki postur tubuh yang indah, sehingga sering kali diumbar-umbar yang kemudian timbul rasa penasaran.

6. Persepsi yang salah bahwa remaja tersebut takut kehilangan pasangannya dan ingin memilikinya untuk selamanya.

7. Minimnya informasi tentang sex.

8. Keadaan ekonomi yang mendukung atau sebaliknya.

9. Adanya kesempatan yang kemudia diikuti rasa suka oleh kedua belah pihak.

Akibat yang ditumbulkan dari penyimpangan tersebut adalah:

1. Timbulnya rasa ketagihan.

2. Malas melakukan sesuatu yang dianggap baik. Mereka yang melakukan perbuatan tersebut cenderung mencari sesuatu yang baru untuk dipraktikan.

3. Dosa, perbuatan yang melanggar agama tentu akan mendapatkan dosa yang sangat besar.

4. Aura pada tubuh menghilang.

5. Terancam terkena HIV/AIDS.

Sedangkan pencegahannya sendiri adalah:

1. Hentikan kebiasaan menonton video porno.

2. Perkuat ilmu agama.

3. Berhentilah bercana seputar sex pada teman-teman anda, terutama terhadap lawan jenis.

4. Sedangkan Dr. Dito Anurogo Penulis buku dan ebook Konsultan kesehatan dan juga Penemu Hematopsikiatri and Medicopomology menyatakan bahwa untuk berhenti dari perbuatan tersebut dan tidak mengulanginya lagi adalah dengan melakukan beberapa hal berikut ini:

a) Harus memiliki tekad yang kuat, kemauan, dan motivasi dari diri sendiri untuk berhenti dan tidak mengulanginya lagi.

b) Berikan reward dan punishment untuk diri sendiri. Missal, jika kamu bias menghindari semua perbuatan yang menyimpang maka kamu akan memberi hadiah untuk diri kamu, namum jika kamu masih melanggar juga berikan hukuman untuk diri kamu.

c) Katakan tidak pada SEX sebelum menikah.

d) Bergaullah dengan orang-orang yang benar. Hindari lingkungan pergaulan yang bisa menjerumuskanmu pada hal-hal yang negative dan tidak bermanfaat.

e) Perbanyaklah beribadah.

f) Sibukkan diri dengan hal-hal yang bermanfaat.

g) Perbanyaklah aktifitas fisik, terutama ketika kamu sedang dalam keadaan tertekan.

h) Kembangkan potensi yang kamu miliki semaksimal mungkin selama itu positif.

Lead-Lead Stilistik

2012-04-12T07:25:00.000+07:00

Lead-Lead Stilistik

Apa sih lead stilistik itu?

Istilah stilistika berasal dari istilah stylistics dalam bahasa Inggris. Istilah stilistika atau stylistics terdiri dari dua kata style dan ics. Stylist adalah pengarang atau pembicara yang baik gaya bahasanya, perancang atau ahli dalam mode. Ics atau ika adalah ilmu, kaji, telaah. Stilistika adalah ilmu gaya atau ilmu gaya bahasa.

Dalam Tifa Penyair dan Daerahnya, Jassin merumuskan bahwa ilmu bahasa yang menyelidiki gaya bahasa disebut stilistika atau ilmu gaya (1978:127). Dalam Mitos dan Komunikasi, “Strategi untuk Suatu Penyelidikan Stilistika,” Yunus merumuskan stilistik (a) dibatasi kepada penggunaan bahasa dalam karya sastra.

Kenapa lead stilistik itu diperlukan?

Seorang penulis berita'yang baik berusaha keras untuk,tidak ingin menjadi terlalu mekanistis. Sebuah suratkabar y,ang penuh denagn Iead-Iead ringkasan yang lugas di setiap kolomnya akan terasa menjemukan. Ada berita-berita yang memberi kemungkinan untuk diperlakukan sebagai feature - yaitu diperindah, diperhidup, bahkan dibuat seperti tulisan-tulisan kreatif yang pada tingkatannya yang terbgik merupakan bagian dari kesusasteraan hidup kita. Reporter yang menangani beritanya dengan cara straight, lugas, padahal bisa dibuat hidup, ia adaldh reporter yang lalai. Jika ia senantiasa berbuat demikian, maka ia tak akan pernah dapat meniagkatkan tahap keterampilannya lebih tinggi dari anak tangga yang terendah.

Tipe-Tipe Lead

Beberapa tipe lead dalam jurnalistik yang sering digunaan oleh wartawan atau reporter adalah sebagai berikut:

Lead menonjok

Lead yang mengguncang pembaca di baris pertama, dan pembaca itu pasti akan buru-buru membaca baris berikutnya, jika pada lead terdapat pernyataan pendek dan memikat tentang faktanya.

Lead deskriptif

Lead yang menggambarkan bagian penting dari suatu peristiwa.

Lead kontras

Lead yang menggambarkan kekontrasan dalam suatu peristiwa.

Lead bertanya

Lead yang menggunakan kalimat tanya tentang hal atau penyebab penting peristiwa.

Lead kutipan

Lead yang menggunakan kutipan penting dari narasumber.

Lead kepenasaran kumulatif

Lead yang menyajikan peristiwa secara berurut, membawa pembaca sampai pada antiklimaks peristiwa.

Lead berurutan

Lead yang menyajikan suatu bagian peristiwa penting secara berurut.

Lead epigram

Lead yang menyampaikan peristiwa dengan didahului ungkapan.

Lead tersendat-sendat

Lead ini terdiri dari serangkaian frasa, yang disela oleh titik atau tanda penghub ung dan biasanya mngambil bentuk seperti lead deskriptif. Lead ini digunakan untuk memberikan tekanan pada kejadian yang saling berkaitan yang dipisahkan dengan interval-interval tertentu.

Lead ledakan

Lead yang mengemukakan hal yang mengejutkan dari suatu peristiwa.

Lead dialog

Lead yang terdiri dari dialog yang dianggap penting.

Lead sapaan

Lead yang isinya disajikan seperti menyapa atau berbicara dengan seseorang dalam peristiwa yang diberitakan.

Sumber:

Simbolon, Parakitri T. 1997. Vademekum Wartawan: Reportase Dasar. Jakarta: Kepustakaan Gramedia.

The Secret Village

2012-04-10T16:42:00.000+07:00

Di
sebuah desa terpencil tinggallah masyarakat yang masih menganut kepercayaan
animisme, desa tersebut bernama Desa Bongol. Di desa tersebut, ada salah
seorang yang dipercaya oleh warganya memiliki sesuatu yang lebih. Dia adalah
seorang laki-laki tua yang hidup sendiri disebuah pondok kecil di sudut desa
yang tak begitu jauh dengan hutan.

Sudah
lebih dari 10 abad, desa itu hidup dalam keadaan damai sampai sebelum dokter
muda tampan masuk ke desa tersebut. Awalnya kedatangan dokter tersebut disambut
hangat oleh warga desa, namun beberapa minggu kemudian timbullah
kejadian-kejadian yang aneh. Sampai-sampai masyarakat mengaitkan hal itu dengan
kedatangan sang dokter. Ada yang mengatakan bahwa sang dokter bekerjasama
dengan makhluk halus, ada pula yang mengatakan bahwa kedatangan sang dokter
memang membawa petaka bagi desa tersebut.

Hari
demi hari kejadian aneh pun semakin meresahkan masyarakat, sampai merekapun
rela melakukan upacara pemberian tumbal untuk mengusir roh jahat. Mereka datang
kepada si laki-laki yang tinggal dipondok itu untuk memimpin upacara pengusiran
roh jahat yang menyerang desa itu. Laki-laki tua itupun dengan senang hati
membantu warga desa, yang sebenarnya dia juga memanfaatkan dari situasi
tersebut.

Namun
misteri yang menyebabkan semua itu bukanlah dari sesuatu yang berbau mistis,
namun sudah lama desa tersebut terserang wabah penyakit yang tidak pernah
diketahui asal-usulnya. Dan kebetulan efek dari penyakit itu mulai muncul
setelah sang dokter masuk ke desa tersebut.

Di
tengah-tengah masyarakat yang lagi dihebohkan dengan wabah penyakit, munculah
salah seorang anak warga yang cantik rupawan. Dia adalah seorang gadis yang
pintar dan serba tahu. Pada akhirnya dia pun mulai menyelidiki penyebab
kejadian ini, dan meminta sang dokter untuk membantunya.

Setelah
beberapa hari diadakan upacara, wabah itupun mulai memakan korban lagi. Warga
desapun semakin resah, dan marah akan semua itu. Kini posisi sang dokter
semakin terancam.

Hari
demi hari telah berlalu, dan korbanpun semakin bertambah banyak. Kini sang
dokter diancam akan dijadikan tumbal dalam upacara pengusiran roh jahat apabila
wabah ini semakin parah.

Ada
seorang pemuda yang rumanya tidak jauh dari rumah si laki-lai tua itu, di
sering sekali melihat perilaku aneh yang dilakukan oleh si laki-laki tua itu.
Dan dia pun mengetahui bahwa ada seorang gadis dan dokter yang sedang
menyelidiki permasalahan yang menimpa desa mereka, diapun menceritakan semua
kejadian yang dilihatnya kepada mereka. Seiring berjalannya waktu, titik terangpun
mulai terlihat.

Namun,
setelah si laki-laki tua mengetahui aksi mereka yang akan membongkar
kejahatannya. Dia tidak tinggal diam, segala upaya dilakukannya untuk menutupi
perbuatan kejinya itu. Bahkan dia rela mencelakai pemuda itu, dan memutar balikan
fakta. Sekali lagi warga marah besar, dan semakin ingin segera menjadikan sang
dokter sebagai tumbal.

Dengan
dipimpin kepala suku, upacara pemberian tumbal sudah dipersiapkan. Dan beberapa
warga ditugaskan untuk mencari sang dokter. Sang dokterpun bingung akan pergi
kemana lagi, karena dia tida tahu seluk beluk daerah tersebut. Dia hanya bisa
berdoa kepada Tuhan, agar dia selalu deberi jalan dan pertolongan.

Ahirnya
doanya pun dikabulkan, datanglah pemuda yang tadi siang menemuinya, dan
mengatakan bahwa satu-satunya tempat yang aman adalah pergi dari desa dan
bersembunyi ke hutan. Namun hutan yang akan dijadikan tempat persembunyian itu
sebenarnya tidak boleh didatangi pada malam hari, karena menurut cerita
penduduk sekitar, hutan itu angker dan sering timbul suara-suaran aneh.

Merekapun
memutuskan untuk segera bergegas pergi kehutan. Tanpa sepengetahuan warga,
mereka berhasil sampai ke tengah hutan. Sesampainya disana, ternyata tidak
terjadi apa-apa. Bahkan disana hanya ada suara-suara jangkrik dan burung yang
berterbangan mencari mangsa.

Warga
yang mendapat tugas untuk menangkap sang dokter mulai kebingungan, mereka tidak
tahu keberadaan sang dokter sekarang. Sehingga upacara pengorbanan dibatalkan.
Namun si gadis tidak tinggal diam, dia memberanikan dirinya untuk menemui
kepala desa Bongol. Awalnya kedatang dia tidak diterima olehnya, namun untuk
beberapa hari kemudia dia mencoba lagi. Dan akhirnya dia diperbolehkan masuk.

Si
gadis dan kepala desa mengobrol banyak, bahkan sampai berdebat beberapa saat. Mengingat
si gadis adalah keponakan dari sepupu paman kepala desa. Di diberi kesempatan
untuk menjelaskan kepada warga desa mengenai permasalahan ini. Si gadis
menceritakan semua kebenaran dari apa yang diketahui dari cerita pemuda yang
ditemuinya tempo hari.

Namun
para warga tidak percaya begitu saja dengan cerita si gadis tersebut, bahkan
salah seorang warga ada yang mengatakan bahwa dia bersekongkol dengan sang
dokter. Dan memancing kemarahan warga lainnya. Tapi untungnya kepala desa masih
memberikesempatan pada si gadis itu, sehingga kemarahan para warga dapat
diredakan.

Si
gadis berjanji kepada seluruh warga Bongol, bahwa dia akan memberikan bukti
nyata kalau sang dokter yang selamanya ini diduga sebagai penyebab dari
permasalah ini adalah sebuah kesalahan.

Lagi-lagi
si laki-laki tua muncul tiba-tiba diantara kerumunan para warga, dia mengatakan
bahwa kepala desa telah diguna-gunai oleh sang dokter. Dan menyeret si gadis
jauh-jauh dari desa itu. Si laki-laki tua itu mengancam si gadis kalau tidak
bisa diam, dia akan dibawa ketengah hutan dan dibunuhnya.

Tapi,
si gadis itu tidak takut dengan gertakan si laki-laki tua itu. Malahan dia akan
membongkar kebohongan yang selama ini si laki-laki tua itu sembunyikan. Bahwa
si gadis sudah mengetahui kalau penyebab semua ini adalah ulah si laki-laki tua
itu.

Suasana
pun semakin tak terkendali, bahkan rumah kepala desa mereka sendiri, mereka
lempari dengan batu. Tak lama kemudian, datang pemuda yang menolong sang dokter
itu, dan meneriaki para warga desa supaya berhenti melakukan perbuatan gila
mereka. Dan para warga tertegun setelah melihat pemuda itu. Ternyata pemuda itu
adalah keturunan dari nenek moyang penemu desa itu, yang terkenal membawa
keberuntungan bagi desa itu. Dan keberadaan mereka sekarang ini sudah tidak
diketahui pasti. Namun kejadian ini sangat langka sekali, dan jarang sekali.
Hampir 5 abad keturunan nenek moyang mereka tidak pernah menampakan diri mereka
di depan warga.

Dengan
kedatangan pemuda itu ke desa Bongol, suasana sudah mulai berubah, dan tidak
begitu kacau lagi. Sekarang para warga memberi kesempatan kepada sang dokter
untuk membuktikan kebenarannya, kalau dia tidak bersalah.

Kemudia
si gadis dan pemuda itu segera kembali ke tengah hutan untuk menyampaikan
berita ini. Namun sang dokter menjadi penasaran, kenapa mereka mau melakukan
ini semua. Padahal mereka tahu resiko yang mereka tanggung. Lalu sang dokter
mengajak mereka untuk duduk-duduk sambil mengobrol. Di tengah obrolan mereka,
tak sengaja si gadis mengatakan bahwa selain dia mengetahui permasalah ini seja
lama, dia juga menyukai sang dokter. Setelah pemuda itu mendengar perkataan si
gadis, dia jadi terlihat sedih dan murung.

Sementara
mereka bertiga tinggal dihutan. Si laki-laki tua mendatangi desa Bongol dan
mulai menyebarkan kebohongannya. Dia mengatakan bahwa pemuda yang kemarin
melakukan pidato didepan umum, dan menyampaikan cerita-cerita seperti itu merupakan
suruhan sang dokter. Supaya dia terbebas dari amarah para warga. Dengan kondisi
warga yang sedang dilanda masalah, dengan mudahnya si laki-laki tua itu
menyulut kemarahan para warga kembali.

Akhirnya
para warga bergegas dengan segera untuk menyusuri hutan dan membakar mereka hidup-hidup.
Sementara para warga sedang mencari mereka dengan diliputi rasa amarah yang
sangat membara. Mereka di hutan saling melempar muka, dan akhirnya sang pemuda
meninggalkan mereka berdua kesisi lain hutan itu. Dimana tak seorang pun
mengetahui tempat itu.

Disaat
sang dokter menjelaskan sisi lain kehidupannya, bahwa di sebenarnya sudah
mempunyai kekasih. Tiba-tiba para warga menangkap mereka dari arah belakang,
dan mereka di ikat dan dibawa ke desa untuk segera dihakimi.

Setelah
sampai di desa, mereka berdua di ikat pada sebuah tiang yang tinggi dengan kayu
tunggu dibawahnya. Mereka berdua hanya bisa pasrah, dan saling bercerita
tentang harapan mereka masing-masing.

Di
saat para warga bersiap menyalakan tungku api, tiba-tiba ada orang tua yang
menghampiri para warga dan menyuruh untuk segera menghentikan aksi gila ini.
Sekali lagi para warga tertegun melihat orang tua itu. Ternyata pemuda yang
sebelumnya itu tidaklah bohong. Dia sebenarnya kembali ketempat kediaman
sesepuhnya untuk meminta pertolongan. Dan orang tua itu benar-benar meminta
mereka untuk memberi kesempatan kepada mereka untuk membuktikan kebenarannya.
Dan pemuda itu juga berjanji akan membuktikan siapa sebenarnya laki-laki tua
yang tinggal di pondok tua dekat hutan itu.

Keesokan
harinya dia, dia membawa beberapa barang bukti yang selamanya ini dia simpan
dirumahnya. Dan dia menceritakan semua kejadian yang dilihatnya dari awal.
Pemuda itu menceritakan bahwa dia dulu sempat melihat dia membuat suatu ramuan
untuk meracuni hasil berkebun para warga, namun sebelum niatnya dilaksanakan.
Racun itupun berimbas pada keluarganya, hingga istri dan anaknya meninggal
karena tanaman yang terkena racun itu dimasak sang istri dan anaknya. Kemudia
dia juga pernah berusaha mengakhiri hidupnya di sebuah batang pohon. Namun
niatnya itu tidak jadi terlaksana, karena baatang pohon yang digunakan untuk
bunuh diri ternyata sudah rapuh. Dan dia pun jatuh dari pohon. Dan sempat
kepalanya terbentur sebuha batu besar, yang menyebabkan dia menjadi mempunyai
kebiasaan gila seperti sekarang ini. Di juga berambisi untuk melakukan pembalas
dendam karena kesalahan yang dilakukannya sendiri. Jadi gatal-gatal yang
diderita para warga merupakan hasil perbuatan kejahatan dari si laki-laki tua
itu. Kemudia si gadis menambahkan lagi, bahwa selain itu ada penyakit lain yang
beru-baru ini juga menyebabkan resah di desa lain, yaitu penyakit Jerry Mouse.
Penyakit itu menyebabkan kulit melepuh dan akhirnya menimbulkan bintik-bintik
hitam disekitar kulit yang terinfeksi.

Dan
akhirnya sang dokter pun juga menjelsakan maksud dari kedatannya ke desa Bongol
itu. Sebenarnya dia selain ingin membantu para warga yang sakit, dia juga ingin
melakukan penelitian mengenai penyakit baru, yang belakangan ini menyerang para
warga. Tetapi tanpa di duga, malah tersandung masalah seperti ini.

Setelah
permasalahan ini terungkap, segera warga menangkap si laki-laki tua itu dan
menahannya di tahanan desa setempat. Tak lama kemudian, ternyata apa yang di
ceritangan oleh pemuda tadi terbukti kebenarannya. dia menunjukan gejala-gejala
kegilaan.

Hari
berganti hari, akhirnya sang dokter menemukan obat untuk menyembuhkan penyakit
yang mereka derita. Tapi permasalahan belum selesai, dia juga masih harus
menjelaskan pada pemuda yang menolongnya itu. Bahwa dia tidak mungkin bisa
menerima cinta dari si gadis. Karena dia sudah memiliki kekasih sendiri. Dan
pada akhirnya sang pemuda dan si gadis dipertemukan. Sempat si gadis merasa
ragu dengan sang pemuda itu. Namun setelah mendengar cerita dari pemuda itu.
Bahwa dia sudah menyukainya sejak dulu. Si gadis mulai memberi kesempatan
kepadanya untuk menjadi kekasihnya.

Tiga
bulan telah berlalu, si gadis dan sang pemuda itu sudah tidak pernah lagi
terlihat di desa itu, tapi kini mereka akhirnya menikah dan hidup di kediaman
sang pemuda yang berada di tepi hutan yang tak pernah seorangpun dapat
menemukannya.Dan sekarang waktunya sang dokterpun harus pamit pulang ke tempat
asalnya, karena tujuannya sudah terpenuhi. Kini para warga desa Bongol hidup
dalam keadaan damai dan tentram selamanya.

---
SELESAI ---

Perkembangan Kognitif dan Bahasa

2012-04-09T22:02:00.000+07:00

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Mengapa kita mesti mempelajari perkembangan anak? Sebagai seorang guru setiap tahun Anda akan bertanggung jawab untuk mendidik anak-anak baru di kelas Anda. Semakin banyak Anda mempelajari perkembangan anak, semakin banyak pemahaman Anda tentang cara yang tepat untuk mengajari mereka. Masa kanak-kanak adalah fase yang penting dalam kehidupan manusia. Namun di abad pertengahan hukum biasanya tidak membedakan antara kejahatan anak dan dewasa, dan anak-anak diperlakukan sebagaimana orang dewasa. Sekarang kita memandang anak secara berbeda, tidak seperti di abad pertengahan. Kita memandang masa kanak-kanak sebagai masa yang unik dan penuh wama dan merupakan landasan penting untuk masa dewasa nanti. Pada periode ini kita melihat anak-anak mulai belajar menguasai keahlian tertentu dan menghadapi tugas-tugas baru. Kita menghargai masa kanak-kanak sebagai masa pertumbuhan dan perubahan yang penting, dan kita menghabiskan banyak sumber daya untuk mengasuh dan mendidik mereka.

Apa yang dimaksudkan oleh para psikolog ketika mereka berbicara tentang perkembangan seseorang? Perkembangan adalah pola perubahan biologis, kognitif, dan sosioemosional yang dimulai sejak lahir dan terus berlanjut di sepanjang hayat. Kebanyakan perkembangan adalah pertumbuhan, meskipun pada akhirnya ia mengalami penurunan (kematian). Pendidikan harus sesuai dengan perkembangan ini. Artinya, pengajaran untuk anak-anak harus dilakukan pada tingkat yang tidak terlalu sulit dan terlalu menegangkan atau terlalu mudah dan menjemukan.

Pola perkembangan anak adalah pola yang kompleks karena merupakan hasil dari beberaa proses: proses biologis, kognitif, dan sosioemosional. Perekmbangan juga dapat dideskripsikan berdasarkan periodenya yang bertujuan untuk mengorganisasi dan pemahaman. Dalam system klarifiaski yang paling banyak dipakai, periode perekembangan meliputi periode bayi, usia balita, periode sekolah dasar, masa remaja, dewasa awal, dewasa tengah, dewasa akhir.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas didapat beberapa masalah yang perlu mendapat perhatian lebih, diantaranya yaitu:

1. Bagaimana perkembangan kognitif menurut pendangan Piaget?

2. Bagaimana perkembangan kognitif menurut pendangan Bruner?

3. Bagaimana perkembangan kognitif menurut pendangan Vygotsky?

4. Bagaimana perkembangan bahasa menurut pendangan Chomsky?

C. Tujuan

Setelah diadakannya diskusi mengenai perkembangan kognitif dan bahasa menurut beberapa ahli, yang telah dipaparkan sebelumnya. Diharapkan mahasiswa memiliki kemampuan dalam:

1. Menjelaskan perkembangan kognitif menurut pendangan Piaget.

2. Menjelaskan perkembangan kognitif menurut pendangan Bruner.

3. Menjelaskan perkembangan kognitif menurut pendangan Vygotsky.

4. Menjelaskan perkembangan bahasa menurut pendangan Chomsky.

D. Metode

Dalam pembuatan makalah ini, metode yang kami gunakan adalah observasi terhadap beberapa referensi buku bacaan yang berkaitan dengan psikologi pendidikan baik dalam negeri maupun luar negeri, serta mengumpulkan beberapa sumber bacaan yang telah kami unduh dari internet.

BAB II

PERKEMBANGAN KOGNITIF DAN BAHASA

A. Perkembangan Kognitif Menurut Pandangan Piaget

Proses Kognitif

Proses Kognitif. Dalam memahami dunia mereka secara aktif, anak-anak menggunakan skema (kerangka kognitif atau kerangka referensi). Sebuah skema (sctrcmal adalah konsep atau kerangka yang eksis di dalam pikiran individu yang dipakai untuk mengorganisasikan dan menginterpretasikan informasi. Skema bisa merentang mulai dari skema sederhana (seperti skema sebuah mobil) sampai skema kompleks (seperti skema tentang apayang membentuk alam semesta). Anak usia enam tahun yang mengetahui bahwa lima mainan kecil dapat disimpan didalam kotak kecil berukuran sama berarti ia sudah memanfaatkan skema angka atau jumlah. Minat Piaget terhadap skema difokuskan pada bagaimana anak mengorganisasikan dan memahami pengalaman mereka. Piaget (1952) mengatakan bahwa ada dua proses yang bertanggungjawab atas cara anak menggunakan dan mengadaptasi skema mereka: asimilasi dan akomodasi.

1. Asimilasi tedadi ketika seorang anak memasukkan pengetahuan baru kedalam pengetahuan yang sudah ada. Yakni, dalam asimilasi, anak mengasimilasikan lingkungan ke dalam suatu skema.

2. Akonodasi terjadi ketika anak menyesuaikan diri pada informasi baru. Yakni, anak menyesuaikan skema mereka dengan lingkungannya.

Piaget juga mengatakan bahwa untuk memahami dunianya, anak-anak secara kognitif mengorganisasikan pengalaman mereka. Organisasl adalah konsep piaget yang berarti usaha mengelompokkan perilaku yang terpisah-pisah ke dalam urutan yang lebih teratur, ke dalam sistem fungsi Kognitif. Setiap level pemikiran akan diorganisasikan. Perbaikan terus-menerus terhadap organisasi ini adalah bagian inheren dari perkembangan. Dengan cara yang sama, anak-anak teru mengintegrasikan dan mengkoordinasikan banyak cabang pengetahuan lainnya yang sering kali berkembang secara independen. Organisasi terjadi di dalam tahap perkembangan. Menurut Piaget, semakin banyak informasi tidak membuat pikiran anak semakin maju. Kualitas kemajuan berbeda-beda. Tahapan Piaget itu adalah:

1. Tahap sensorimotor

Tahap ini, yang berlangsung sejak kelahiran sampai sekitar usia dua tahun, adalah tahap Piagetian pertama. Dalam tahap ini, bayi menyusun pemahaman dunia dengan mengoordinasikan pengalaman indra (sensory) mereka (seperti melihat dan mendengar) dengan gerakan motor (otot) mereka (menggapai, menyentuh dan karenanya diistilahkan sebagai sensorimotor. pada awal tahap ini, bayi memperlihatkan tak lebih dari pola reflektif untuk beradaptasi dengan dunia. Menjelang akhir tahap ini, bayi menunjukan sensorimotor yang lebih kompleks.

2. Tahap pra-operosional

Tahap ini adalah tahap Piagetian kedua. Tahap ini berlangsung kurang lebih mulai dari usia dua tahun sampai tujuh tahun ini adalah tahap pemikiran yang lebih simbolis ketimbang pada tahap sensorimotor tetapi tidak melibatkan pemikiran operasional Namun, tahap ini lebih bersifat egosentris dan intuitif ketimbang logis.

3. Tahap Operasional Konkret

Ini adalah tahap perkembangan kognitif piagetian ketiga, dimulai dari sekitar umur tujuh tahun sampai sekitar sebelas tahun. Pemikiran operasional konkret mencakup penggunaan operasi. penalaran logika menggantikan penalaran intuitif tetapi hanya dalam situasi konkret. Kemampuan menggolong-golongkan sudah ada, tetapi belum bias memecahkan problem-problem abstrak.

4. Tahap Operasional Formal

Tahap ini yang muncul pada usia tujuh sampai lima belas tahun, adalah tahap keempat menurut Piaget dan tahap kognitif terakhir. Pada tahap ini individu sudah memikirkan pengalaman di luar pengalaman konkret, dan memikirkannya secara lebih abstrak, idealis, dan logis.

B. Perkembangan Kognitif Menurut Pandangan Bruner

Bruner memiliki pandangan mengenai proses belajar yaitu langkah-langkah bagaimana orang memilih, mempertahankan, dan mentransformasikan informasi secara aktif. Dimana perhatian tentang kognitif Bruner berpusat pada masalah apa yang dilakukan manusia dengan informasi yang diterimanya, dan apa yang akan dilakukannya sesuah memperoleh informasi untuk mendapatkan pemahaman yang memberikan kemampuan tersendiri baginya.

a) Konsep

Jerome Bruner dalam menyusun teori perkembangan kognitif memperhitungkan enam hal, yaitu sebagai berikut:

1. Perkembangan intelektual ditandai oleh meningkatnya variansi respon terhadap stimulus.

Anak yang pada mulanya berada dalam kendali stimulus, belajar membebaskan diri dari stimulus. Ketika anak itu memperoleh sistem bahasa, mere belajar memediasi hubungan antara stimulus dan respon. Dengan mediasi itu, anak belajar membedakan gratifikasi, memodifikasi respon, dan memiliki respon yang sama walaupun stiulusnya berubah-ubah.

2. Pertumbuhan tergantung pada perkembangan intelektual dan sistem pengolahan informasi yang dapat menggambarkan realita.

Anak-anak tidak dapat memprediksikan atau mengeksplorasi hasil yang akan dicapai apabila mereka tidak belajar sistem simbol yang mencerminkan dunia. Oleh karena itu, untuk memahami pengalaman yang ada di luar dirinya, anak memerlukan representasi mental tentang dunia di sekitarnya.

3. Perkembangan intelektual memerlukan peningkatan kecakapan untuk mengatakan pada dirinya sendiri dan orang lain, melalui kata-kata atau simbol, mengenai apa yang telah dikerjakan dan apa yang dikerjakannya. Hal ini menjelaskan adanya kesadaran diri. Tanpa perkembangan untuk menggambarkan kegiatan masa lalu dan masa depan, maka tidak akan terjadi perilaku analitik yang diarahkan pada dirinya sendiri atau terhadap lingkungannya.

4. Interaksi antara guru dengan siswa adalah penting bagi perkembangan kognitif. Orang tua, guru, dan anggota masyarakat harus mendidik anak-anak. Kebudayaan yang ada di masyarakat tidak cukup mampu mengembangkan perkembangan intelektual anak, sehingga guru harus menafsirkan dan berbagi kebudayaan dengan anak agar mereka mengalami perkembangan intelektual.

5. Bahasa menjadi perkembangan kognitif. Setiap individu belajar menggunakan bahasa untuk memediasi peristiwa yang terjadi di dunia. Kemampuan berbahasa ini menjadi sarana untuk mengaitkan berbagai peristiwa dalam bentuk sebab akibat.

6. Pertumbuhan kognitif ditandai oleh semakin meningkatnya kemampuan menyelesaikan berbagai alternatif secara simultan, melakukan berbagai kegiatan secara bersamaan, dan mengalokasikan perhatian secara runtut pada berbagai situasi tertentu.

b) Tahap-Tahap Perkembangan

Bruner memahami karakteristik perkembangan kognitif tidak didasarkan pada usia tertentu, namun berdasarkan pengamatannya terhadap perilaku anak. Adapun tahap-tahap perkembangan kognitif menurut Bruner, yaitu:

1. Tahap enaktif (0-2 tahun)

Pada tahap ini, anak memahami lingkungannya. Misalnya, tidak ada kata yang membantu orang dewasa ketika mengajar anak berlatih naik sepeda. Belajar naik sepeda berarti lebih mengutamakan kecakapan motorik. Pada tahap ini, anak memahami objek sepeda berdasarkan apa yang dilakukannya, misalnya dengan memegang, menggerakkan, memukul, menyentuh, dan sebagainya.

2. Tahap ikonik (2-4 tahun)

Pada tahap ini, informasi dibawa anak melalui imageri. Anak menjadi tahanan atas dunia perseptualnya. Anak dipengaruhi oleh cahaya yang tajam, gangguan suara, dan gerakan. Karakteristik tunggal pada objek yang diamati dijadikan sebagai pegangan, dan pada akhirnya anak mengembangkan memori visualnya.

3. Tahap simboik (5-7 tahun)

Pada tahap ini, tindakan tanpa pemikiran terlebih dahulu dan pemahaman perseptual sudah berkembang. Bahasa, logika, matematika memegang peranan penting. Tahap simbolik ini memberikan peluang anak untuk menyusun gagasannya secara padat, misalnya menggunakan gambar yang saling menghubungkan bentuk-bentuk rumus tertentu.

Bruner menyatakan bahwa perkembangan kognitif seseorang berkembang dari tahap enaktif ke ikonik dan pada akhirnya ke simbolik. Meskipun demikian, bukan berarti orang dewasa tidak lagi mengkodekan pengalamannya melalui sistem enaktif dan ikonik, namun karena adanya banyak pengalaman, orang dewasa lebih banyak menggunakan cara berpikir simbolik dibandingkan dengan enaktif dan ikonik.

c) Implikasi dalam Pembelajaran

Implikasi tentang perkembangan kognitif menurut Bruner dalam pembelajaran, yaitu sebagai berikut:

1. Anak memiliki cara berpikir yang berbeda dengan orang dewasa. Guru perlu memperlihatkan fenomena atau masalah kepada anak. Hal ini dapat dilakukan melalui kegiatan wawancara atau pengamatan terhadap objek.

2. Anak, terutama pada pendidikan anak usia dini dana anak SD kelas rendah, akan belajar dengan baik apabila mereka memanipulasi objek yang dipelajari, misalnya dengan melihat, merasakan, mencium, dan sebagainya. Pendekatan pembelajaran diskoveri atau pendekatan pembelajaran induktif lainnya akan lebih efektif dalam proses pembelajaran anak.

3. Pengalaman baru yang berinteraksi dengan struktur kognitif dapat menarik minat dan mengembangkan pemahaman anak. Oleh karena itu, pengalaman baru yang dipelajari anak harus sesuai dengan pengetahuan yang telah dimiliki anak.

Dalam pembelajaran, Bruner menggunakan cara belajar discovery learning (belajar penemuan) yang digagas sesuai dengan pencarian pengetahuan atau ilmu secara aktif yang dilakukan oleh si pembelajar atau siswa. Adapun hasilnya adalah apa yang ditemukan akan memberikan pengetahuan yang benar-benar bermakna bagi si pembelajar.

Menurut Bruner, dengan menerapkan cara belajar discovery learning akan memberikan tiga manfaat besar bagi si pembelajar atau siswa, antara lain:

1. Pengetahuan yang diperoleh akan dapat bertahan lama dan lebih mudah diingat dengan dibandingkan dengan cara belajar mendengarkan.

2. Hasil belajar yang didapat mempunyai efek ftransfer yang lebih baik dari hasil belajar lainnya.

3. Dengan belajar menggunakan metode discovery learning, nalar si pembelajar akan aktif bekerja dan memiliki peningkatan. Hal ini terjadi karena si pembelajar dituntut berpikir secara bebas.

Dengan demikian, cara belajar Bruner dalam bingkai kognitif melibatkan tiga proses yang bersamaan, yaitu sebagai berikut:

1. Memperoleg informasi baru, artinya adanya penghalusan dan penambahan dari informasi yang dimiliki seseorang sebelumnya.

2. Transformasi informasi, artinya cara yang dilakukan oleh seseorang dalam menerapkan pengetahuan barunya yang sesuai dengan tugasnya.

3. Menguji relevansi dan ketepatan pengetahuan. Di sini adanya penilaian mengenai apakah cara kita memperlakukan pengetahuan sudah cocok dengan tugas yang ada.

C. Perkembangan Kognitif Menurut Pandangan Vygotsky

Tiga konsep yang dikembangkan dalam teori vygotsky (Tappan,1998): (1) keahlian kognitif anak dapat dipahami apabila di analisis dan pahami apabila dianalisis dan di interpretasikan secara developmental; (2) kemampuan kognitif yang di mediasi dengan kata, bahasa, dan bentuk diskursus yang berfungsi sebagai alat psikologis untukmembantu dan menstraformasi aktivitas mental; dan (3) kemampuan kognitif berasal dari relasi social dan dipengaruhi oleh latarbelakag sosiokultural.

Vygotsky berpendapat bahwa pada masa kanak kanak awal (early childhood ), bahasa mulai digunaka sebagai alat yang membantu anak untuk merancang aktivitas dan memecahkan problem. Vygotsky percaya bahwa kemampuan kognitif berasal dari hubungan social dan kebudayaan. Oleh karena itu karena itu perkembangan anak tidak bisa dipisahkan dari kegiatan social dan cultural ( Holland, dkk 2001 ). Dia percaya bahwa perkembangan memori , perhatian dan nalar, melibatkan pembelajaran untuk menggunakan alat yang ada dalam masyarakat, seperti bahasa, system matematika, dan strstegi memori. Pada satu kultur, konsep ketiga ini dimaksudkn mungkin berupa pelajaran menghitung dengan menggunkan computer, namun dalam kultur yang berbeda, pembelajaran ini mungkin berupa pelajaran berhitung menggunakan batu dan jari.

Teori vygotsky mengandung pandangan bahwa pengetahuan itu dipengaruhi situasi dan bersifat kolaboratif, artinya pengetahuan didistribusikan di antara orang dan lingkungan, yang mencaku objek artifak, alat, buku, dan komunitas tempat orang berinteraksi dengan orang lain. Sehingga dapat dikatakan bahwa perkembangan kognitif berasal dari situasi social.

Vygotsky mengemukakan beberapa ide tentang zone of proxsimal development (ZPD). Zone of proximal development (ZPD) adalah serangkaian tugas yang terlalu sulit dikuasai anak secara sendirian, tapi dapat dipelajari dengan bantuan orang dewasa atau anak yang lebih mampu. Untuk memahami batasan ZPD anak, terdapat batasan atas, yaitu tingkat tanggung jawab atau tugas tambahan yang dapat dikerjakan anak dengan bantuan instruktur yang mampu, diharapkan pasca bantuan ini anak tatkala melakukan tugas sudah mampu tanpa bantuan orang lain dan batas bawah, yang dimaksud adalah tingkat problem yang dapat dipecahkan oleh anak seorang diri.

ZPD menurut vygotsky menunjukkan akan pentingnya pengaruh social, terutama pengaruh instruksi atau pengajaran terhadap perkembangan kognitif anak ( Hasse, 2001). Vygotsky member contoh cara menilai ZPD anak. Misalnkan pada tes kecerdasan, usia mental dari dua orang anak adalah 8 tahun. Menurut vygotsky, kita tidak bisa berhenti sampai disini saja. Kita harus menentukan bagaimana masing- masing anak akan berusaha menyelesaikan problem yang dimaksudkan untuk anak yang lebih tua. Kita membantu masing-masing anak dengan menunjukkan, mengajukan pertanyaan, dan memperkenalkan elemen awal dari solusi. Dengan bantuan atau kerjasama dengan orang dewasa ini, salah satu anak berasil memecahkan persoalan yang sesungguhnya untuk level anak usia 12 tahun, sedangkan anak yang satunya memecahkan problem untuk level anak usia 9 tahun. Perbedaan antara usia mental dan tingkat kinerja yang mereka capai dengan bekerjasama dengan orang dewasa akan mendefinisikan ZPD. Jadi, ZPD melibatkan kemampuan kognitif anak yang berada dalam proses pendewasaan dan tingkat kinerja mereka dengan bantuan orang yang lebih ahli (Panofsky, 1999). Vygotsky (1987) menyebut ini sebagai “kembang” perkembangan, untuk membedakannya dengan istilah :buah” perkembangan, yang sudah dicapai anak secara independen. Salah satu Contoh aplikasi konsep ZPD adalah tutorial tatap muka yang diberikan pada guru Selandia Baru dalam program Reading Recovery. Tugas ini dimulai dengan tugas membaca yang sudah dikenal dengan baik, kemudian pelan-pelan memperkenalkan strategi membaca yang belum dikenal dan kemudian menyerahkan control aktivitas kepada si anak sendiri ( Clay & Cazden dalam Santrocks, 2008 ).

Scaffolding yaitu teknik untuk mengubah tingkat dukungan. Selama sesi pengajaran, orang yang lebih ahli ( guru atau siswa yang lebih mampu ) menyesuaikan jumlah bimbingannya dengan level kinerja siswa yang di capai. Ketika tugas siswa yang akan di pelajari merupakan tugas baru, maka orang yang lebih ahli dapat menggunakan teknik intruksi langsung. Saat kemampuan sisa meningkt, maka semakin sedikit bimbingan yang diberikan.

Dialog merupakan alat penting dalam teknik ini di dalam ZPD . Didalam hal ini vygotsky menganggap anak memmpunyai konsep yang banyak, namun tidak sistematis, tidak teratur, dan spontan. Tatkala anak mendapatkan bimbingan dari para ahli, mereka akan membahas konsep yang lebih sitematis, logis ,dan rasional.

Bahasa dan pemikiran. Vygotsky berkeyakinan bahwa anak menggunakan bahasa bukan hanya untuk berkomunkikasi saja, melainkan juga untuk merencanakan, memonitor perilaku mereka dengan caranya sendiri. Penggunaan bahasa untuk mengatur diri sendiri, dinamakan pembicaraan batin (inner speech) atau berbicara sendiri (private speech). Menurut piaget, berbicara sendiri bersifat egosentris dan tidak dewasa tetapi menurut vygotsky adalah alat penting bagi pemikiran selama mas kanak kanak. Tatkala anak sering meakukan pembicaraan batin, ia justru akan lebih kompeten secara social. Karena anak menginternalisasikan pembicaraan egosentrisnya dalam bentuk pembicaraan batin kemudian pembicaraan batin ini menjadi pemikiran mereka. Oleh karena itu pembicaraa batin dapat mempresentasikan transisi awal untuk menjadi lebih komuniktif secara social.

Pandangan vygotsky menentang gagasan piaget tentang bahasa dan pemikiran. Vygotsky mengatakan bahwa bahasa, bahkan dalam bentuknya yang paling awal sekalipun, berbasis social, sedangkan piaget lebih menganggap pembicaraan anak sebagai nonsosial dan egosentris. Menurut vygotsky, ketika anak kecil bicara kepada dirinya sendiri, mereka menggunakan bahasa untuk mengatur perilaku mereka sendiri, sedangkan piaget percaya bahwa kegiatan bicara dengan diri sendiri itu mencerminkan ketidakdewasaan (immaturity). Para periset menemukan bukti yang mendukung pandangan vygotsky tentang peran positif dari private speech dalam perkembangan anak (Winsler,Diaz & Montero, 1997).

Dalam teori Vygotsky, orang lain dan bahasa merupakan bagian peran penting dalam perkembangan kognitif seorang anak. Teori Vygotsky merupakan pendekatan konstruktivis sosial yang menekankan konteks sosial pembelajaran dan konstruksi pengetahuan melalui interaksi sosial. Bagi Vygotsky, anak-anak mengonstruksi pengetahuan melalui interaksi sosial. Perkembangan kognitif seseorang disamping ditentukan oleh individu sendiri secara aktif, juga ditentukan oleh lingkungan social secara aktif. Menurut Vygotsky aspek kognitif anak akan berkembang dengan sangat baik bilamana anak-anak tidak hanya bermain melakukan eksperimen pada alat-alat mainnya tetapi juga berinteraksi dengan orang dewasa dan teman-teman sebayanya yang memiliki pengetahuan lebih banyak darinya. Pada saat anak bermain didampingi oleh guru yang memberikan bimbingan lisan, bantuan fisik, dan pertanyaan-pertanyaan terbuka akan dapat membantu anak meningkatkan keterampilan dan memperoleh pengetahuan. Demikian pula teman sebaya yang memiliki keterampilan lebih akan membantu anak-anak belajar melalui pemberian contoh dan percakapan.

Menurut Vygotsky, apa yang dapat anak-anak lakukan dengan bantuan orang lain dapat memberikan gambaran akurat tentang kemampuan anak daripada bila ia melakukannya sendiri. Bermain dengan anak atau orang lain memberikan kesempatan pada anak untuk menanggapi saran-saran, komentar, pertanyaan, tindakan, dan contoh-contoh dari orang tersebut.

IMPLIKASI DALAM PEMBELAJARAN

Pembelajaran akan lebih efektif tatkala seorang guru mengajar dengn menggunakan teori vygotsky sebagai landasan, bentuk pembelajaran yang dimaksud adalah :

a. Sebelum mengajar, seorang guru hendaknya dapat memahami ZPD siswa batas bawah sehingga bermanfaat untuk menyusun struktur mteri pembelajaran. Implikasinya guru lebih akuat tatkala menyusun strategi mengajarnya, sehingga tidak melulu selalu memberikan bimbingan kepada siswa. Dampak pengiringnya adalah siswa dapat belajar sampai tingkat keahlian yang diharapkan dan mencapai ZPD pada batas atas.

b. Untuk mengembangkan pembelajaran yang komunitas seorang guru perlu memanfaatkan tutor sebaya didalam kelas.

c. Dalam pembelajaran seorang guru hendaknya menggunakan teknik scaffolding dengan tujuan siswa dapat belajar atas inisiatifnya sendiri, sehingga mereka dapat mencapai keahlian pada batas atas ZPD.

D. Perkembangan Bahasa Menurut Pandangan Chomsky

Sebelum Chomsky dikenal, kebanyakan orang percaya kepada temuan teori belajar bahasa bahwa Brown yang disebut ‘gudang penyimpanan’ anak-anak mengimitasi orang lain dan memperoleh sejumlah besar kalimat yang mereka simpan di kepala mereka. Kemudian mereka mencapai penyusunan kalimat yang tepat saat kejadian-kejadian tertentu muncul ( Brown dan Herrnstein, 1975, h.444)

Chomsky sebnaliknya membuktikan kalau pandangan ini tidak tepat. Manusia tidak hanya belajar sejumlah kalimat, karena secara rutin kita selalu menciptakan kalimat-kalimat baru.

Perkembangan bahasa dalam psikolinguistik diartikan sebagai proses untuk memperoleh bahasa, menyusun tatabahasa dari ucapan-ucapan, memilih ukuran penilaian tatabahasa yang paling tepat dan paling sederhana dari bahasa tersebut (Tarigan, 1986:243)

Chomsky telah memutuskan penilitiannya kepada aturan-aturan untuk membuat transformasi kalimat, seperti saat kita mengubah sebuah kalimat pernyataan menjadi kalimat pertanyaan.

Chomsky sendiri mengamati anak tidak secara tidak langsung. Namun kita bias mengilustrasikan kemampuan linguistic anak dengan beberapa temuan Roger Brown (1973) yang sangat terinspirasikan oleh Chomsky. Brown merekam di sebuah kaset beberapa ucapan anak-anak secara diam-diam selama beberapa tahun dan menemukan di antara hal-hal yang lain, bagaimana mereka memulai membuat transformasi kalimat dengan apa yang disebut questions tag.

Chomsky sudah menginspirasi banyak peneliti, para ahli psikolinguistik khususny, untuk mempelajari perkembangan bahasa anak-anak secara lebih mendetail. Berikuti ini beberapa tahap perkembangan bahasa secara universal:

1. Bahasa Awal

Tahap awal perkembangan bahasa dimulai sejak lahir. Pada bayi yang baru lahir sudah menunjukan gerakan-gerakan tubuh yang sangat halus sebagai atas respon yang didengarnya sebagai respon kepada ucapan-ucapan, dan gerakan mereka menjadi beragam sesuai ikatan suara dan kata-kata dari ucapan tersebut.

2. Tahap pralinguistik

Pada tahap ini anak mengeluarkan bunyi ujaran dalam bentuk ocehan yang mempunyai fungsi komunikatif, sebagai reaksi terhadap orang lain yang mencari kontak verbal dengan anak tersebut atau sebaliknya (Monks, 1989:137)

3. Pengucapan satu-kata

Pada usia sekitar satu tahun anak mulai memproduksi kata tunggal untuk mengekspresikan seluruh kalimat.

4. Pengucapan dua-kata

Pada usia 1-2 tahun seorang anak sudah mulai mengucapkan dua kata secara bersamaan dan bahasa mereka menunjukan struktur tertentu.

5. Pengembangan gramatika

Diusia dua sampai tiga tahun anak mulai meletekan tiga atau lebih kata secara bersamaan.

6. Mendekati gramatika orang dewasa

Anak pada usia 5-9 tahun sudah menguasai perkembangan bahasa yang cukup kompleks, namun belum mampu menyusun kalimat pasif yang kompleks.

7. Tahap kompetensi lengkap

Pada usia 11-dewasa pembendaharaan kata semakin meningkat, sehingga kecapakan berkomunikasi semakin baik dan fasih.

Kemampuan Berbahasa dan Berpikir

Berpikir merupakan rangkaian proses kognisi yang bersifat pribadi yang berlangsung selama terjadinya stimulus sampai dengan munculnya respons (Morgan, 1989:228)

Dalam aktivitas berpikir di dalamnya melibatkan bahasa. Berpikir merupakan percakapan dalam hati inner speech (Morgan, 1989:231). Bahasa merupakan alat untuk berpikir dan berpikir mengekspresikan hasil pemikiran tersebut.

Karakteristik Perkembangan Bahasa

Karakteristik perkembangan bahasa tidak jauh dari apa yang telah dijelaskan diatas, sehingga kita menengok kembali pada pembahasan tersebut.

Implikasi Dalam Pembelajaran

Upaya yang dapat dilakukan untuk mengembangkan kemampuan berbahasa, diantaranya adalah:

a. Mengupayakan lingkungan yang dapat memberikan kesempatan seluas-luasnya bagi perkembangan bahasa secara optimal.

b. Pengenalan sejak dini terhadap lingkungan yang memiliki variasi kemampuan bahasa pada anak sangat diperlukan untuk mengacu perkembangan bahasanya.

c. Mengembangkan strategi untuk mempermudah penguasaan bahasa, antara lain: cara untuk memudahkan mengingat, meniru, mengalami langsung, bermain.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penjelasan tersebut di atas, maka dapat disimpulkan bahwa perkembangan adalah produk dari proses biologis, kognitif, dan sosioemosional, yang sering kali saling terkait. Periode perkembangan mencakup bayi, anak-anak awal, menengah dan akhir, remaja, dan dewasa awal. Jean Piaget mengajukan teori tentang perkembangan kognitif anak yang melibatkan proses-proses penting: skema, asimilasi, akomodasi, organisasi, ekuilibrasi. Dalam teorinya, perkembangan kognitif terjadi dalam urutan empat tahap, yaitu sensori motor (dari kelahiran hingga usia 2 tahun), pra-operasional (3-7 tahun), operasional konkret (7-11 tahun), dan operasional formal (11-15 tahun). Pada masing-masing tahap mengalami kemajuan secara kualitatif. Di sisi lain, Lev Vygotsky mengemukakan teori tentang perkembangan kognitif. Vygotsky menekankan bahwa keahlian kognitif perlu diinterpretasikan secara developmental, dimediasi oleh bahasa, dan punya asal-usul dari relasi sosial dan kultur.

Bruner menyatakan teori perkembangan kognitif seseorang ditandai oleh meningkatnya variasi respon terhadap stimulus. Dimana perkembangan kognitif seseorang berkembang dari tahap enaktif ke ikonik dan pada akhirnya ke simbolik. Berkaitan dengan hal tersebut, Chomsky menyatakan bahwa bahasa adalah bentuk komunikasi, entah itu lisan, tertulis atau tanda, yang didasarkan pada sistem simbol. Secara biologis, anak-anak sudah disiapkan untuk belajar bahasa saat mereka berinteraksi dengan lingkungannya. Adapun penguasaan bahasa akan mengalami perkembangan seiring dengan perkembangan diri individu itu sendiri yang dipengaruhi oleh faktor biologis dan faktor lingkungan.

DAFTAR PUSTAKA

Crain, W.C. (1985). Theories of Development, Concepts and Aplications 3^th Edition. New Jersey: Prentice-Hall.

Santrock, John.W. 2007. Psikologi Pendidikan Edisi 2. Jakarta: Prenada Group.

Rifa’I, A., Anni C.T. 2009. Psikologi Pendidikan. Semarang: UNNES Press.

The Dark Magician

2012-04-05T08:19:00.001+07:00

Video amatir yang diolah menjadi short movie. Diperankan oleh Edi Tri Ismoko, Wiji Astuti, Bhakti Satria Pratama, Ika Zuliana. Seluruh adegan dalam cerita ini ditulis oleh Abdul Hamid dan hanyalah karangan belaka, tidak bermaksud apa-apa. Lokasi pengambilan berada di Universitas Negeri Semarang, Fakultas Ilmu Pendidikan, Gedung A3 Lt. 2.

Pembinaan Kurikulum

2012-04-05T00:16:00.000+07:00

Adalah upaya atau usaha supaya kurikulum bisa dijalankan sesuai tujuan yang diinginkan. Kurikulum itu berupa dokumen-dukumen bukan teori.

Dalam dukumen kurikulum terdapat:

tujuan,
mata pelajaran,
pengorganisasian,
evaluasi.

Contoh Kurikulum: Kurikulum 1994, KTSP.

TUJUAN:

Memahami konsep kurikulum
Memahami kebijaksanaan kurikulum

Kebijaksanaan kurikukulum akan menentukan apa yang harus dipelajari oleh peserta didik What should be achieved by children, dan apa yang harus pendidik ajarkan.

Memahami pengertian pembinaan kurikulum dan ruang lingkup pembinaan kurikulum

Pembinaan bisa bersifat membantu, memberikan pengetahuan, melatih keterampilan dalam membuat

a. perencanaan

b. mengelola pembelajaran

c. mengembangkan dan memilih alat evaluasi yang tepat

d. memilih buku sumber

e. mengembangkan atau menyusun tujuan

f. memilih metode yang tepat

g. supervisor dan penilik atau pengawas pendidikan (Kunci Sukses Pendidikan)

Memahami fungsi, dan struktur kementerian pendidikan dan kebudayaan dalam pembinaan kurikulum

Pembinaan kurikulum dilakukan supaya kurikulum itu benar-benar bisa di implementasikan dalam sistem pendidikan.

Fungsi pembinaan kurikulum

a. Agar penilaian sesuai dengan strategi, metode dan alat yang sesuai dengan kurikulum

b. Pada akhirnya peserta didik memiliki pengetahuan, kemampuan, keterampilan, dan sikap yang telah ditentukan oleh kurikulum.

c. Agar semua pihak memahami hakikat, fungsi dan tujuan yang dinginkan diwujudkan melalui kurikulum.

Kurikulum sebagai kebijakan

a. Pemahaman mengenai kebijakan kurikulum datau kurikulum yang telah secara formal telah diberlakukan, dalam SK atau PERMEN atau keputusan pejabat yang berwenang.

b. Ada buku atau dokumen kurikulum:

· Memuat tujuan atau kompetensi

· Memuat struktur organisasi

· Memuat daftar MP/MK

· Memuat pedoman pembelajaran

· Struktur Kementrian

Memuat pedoman penilaian

a. Tujuan mencakup:

b. Tujuan pendidikan nasional

c. Tujuan institusional: tujuan dan fungsi masing-masing jenjang pendidikan

d. Tujuan kurikuler (Tujuan MP)

e. Struktur kurikulum: bobot atau jatah waktu tiap mapel dan jumlah waktu total satu semester atau satu tahun.

Lembaga Independen:

a. BSNP (Badan Standar Nasional Pendidikan)

b. Badan Akreditasi Nasional-Sekolah dan Madrasah

c. BAN-PT

d. BAN-Pendidikan Non-Formal

Cakupan Pembinaan Kurikulum:

a. Pembinaan kurikulum secara structural

b. Pembinaan kurikulum fungsional: Lembaga Penjamin Mutu Pendidikan, Kelompok Kerja Guru, Musyawarah Guru MaPel, MGBS, Kelompok Kerja Kepala Sekolah, Kelompok Kerja Pengawas Sekolah.

Apa perbedaan antara LPMP dengan KKG, MGMP, MGBS, KKS, DAN KKPS. (pembinaan yang bersifat kolegial à kesetaraan)

§ LPMP à Lembaga Pusat yang ada di daerah.

§ KKG, MGMP, MGBS, KKS, DAN KKPS à Lembaga yang didirikan oleh guru dan didanai oleh pemerintah. Tugasnya untuk mempelajari pengalaman mereka masing-masing mengenai keberhasilan mereka dalam melakukan pembelajaran.

c. Pembinaan kurikulum oleh “peer”: OLEH GURU KEPADA GURU

Pembelajaran: strategi dan metode

a. Contextual learning

b. Problem solving

c. Belajar aktif (CBSA)

d. Kolaborasi/kolaboratif

e. Belajar individual

f. Belajar menggunakan modul

g. Belajar dengan menggunakan IT/Web

h. Tatap muka/non-tatap muka

i. Belajar jarak jauh

Penilaian Pembinaan Kurikulum

a. Kapan dilakukan evaluasi: awal, selama proses pembelajaran, dan akhir pembelajaran.

b. Apa yang dievaluasi: kompetensi dasar (pengetahuan, keterampilan/kemampuan, dan sikap)

c. Bagaimana menggunakan hasil evaluasi: untuk perbaikan pembelajaran (formatif)

Ketuntasan belajar (mastery)

a. Peserta didik telah menguasai mata pelajaran. KKM 70% atau ditentukan oleh sekolah masing-masing.

Pembinaan kurikulum sebagai bagian dari pembinaan pendidikan

A. Tanggung jawab dan tugas administrator pendidikan

Profesi dan tugas administrator kependidikan

Tanggung jawab:

· Manajemen waktu

· Penanganan isu dan masalah

· Strategi pengontrolan waktu

B. Administrator dan staf (tim teknis)

Administrator exp: dirjen, kepala dinas pendidikan provinsi, kepala dinas pendidikan kabupaten/kota.

Tugas administrator:

· Mengambil keputusan

· Membuat perencanaan

Mengesahkan perencanaan dan program termasuk pendanaannya

Tugas Staf teknis:

· Menjalankan

· Melaksanakan tugas sesuai rencana

1. Dirjen PAUDNI/PNFI

2. Dirjen Dikdas

3. Dirjen Dikmen

4. Dirjen Dikti à Kep. Dinas provinsi à Kep. Dinas Kabupaten/Kota à satuan pendidikan

5. Ka. bib (kepala balai bank) Dikbut

6. Ka. bib BAHASA

7. Ka. bib PP

Pembinaan kurikulum pada tingkat pusat

1. Supaya kurikulum berjalan sesuai dengan konsep, kebijakan, dan rencana.

2. Pembagian tugas dan tanggung jawab

3. Maka perlu dibuat program pembinaan kurikulum

4. Tujuan koordinasi dengan pihak-pihak yang terkait, agar:

· Memiliki pemahaman yang sama

· Masing-masing lembaga terkait merencanakan/membuat program terkait.

Pemahaman yang sama tentang apa?

· Konsep kurikulum

· Kebijakan kurikulum

· Rencana dan program implementasi kurikulum (strategi implementasi, pentahapan implementasi)

· Program-program persiapan dan implementasi kurikulum

· Program supervisi

· Program evaluasi implementasi kurikulum

Untuk membuat program pembinaan

Pembagian tugas dan tanggung jawab

1. Untuk menyiapkan perangkast kurikulum atau dokumen kurikulum: (oleh siapa?)

· Dokumen memuat tujuan, struktur kurikulum, dan mata pelajaran

· Dokumen pedoman pembelajaran

· Dokumen pedoman penilaian

· Dokumen strategi sosialisasi kurikulum

2. Menentukan jenis buku yang akan digunakan.

3. Menentukan sarana/ prasarana.

4. Menentukan tim pembina kurikulum.

5. Merencanakan program pembinaan kurikulum.

6. Merencanakan anggaran pembinaan kurikulum.

Pembinaan kurikulum pada tingkat provinsi

A. Fungsi

Mengkondisikan aparat/guru dan para pembina agar dapat mengimplementasikan kurikulum, membantu guru, pengawas, kepala sekolah supaya dapat menjalankan kurikulum sesuai dengan kebijakan (membantu, membimbing, mensupervisi).

B. Tugas

Memberikan pembinaan kurikulum pada guru, KS, pengawas/penilik (SD, SMP, SMA dan SMK)

C. Sumber acuan pembinaan

1. Kebijakan kurikulum nasional: orientasi.

2. Kebijakan nasional (SNP), termasuk standar isi/kurikulum.

3. Kebijakan daerah tingkat 1 provinsi/kebijakan muatan lokal.

4. Kebijakan atau ketentuan mengenai pendidikan SD, pendidikan SMP, Pendidikan SMA, dan Pendidikan SMK.

D. Pembinaan harus terprogram: ada jadwal, ketentuan hasil; yang diharapkan.

E. Pembinaan harus berkelanjutan dan terus-menerus.

Supaya bisa berkelanjutan, diperlukan:

1. SDM: Guru, KS, penilik/pengawas, dan staf yang menenuhi syarat.

Syarat:

ü Kualifiasi,

ü Menguasai kurikulum,

ü memiliki integritas (jujur, disiplin).

Sebelum bertugas diberi pembekalan (apa yang harus dilakukan, apa yang harus dikerjakan):

ü mengenai kurikulum (cara menyusun silabus, cara menyusun RPP),

ü kebijakan-kebijakan (aturan kenaikan kelas, aturan pindah sekolah, aturan tentang penilaianà remidial, pengayaan).

Proses pembekalan:

ü Rapat karya

ü Loka karya

ü Pelatihan

ü Rapat koordinasi

2. Sumber Pembiayaan: APBN, APBD + Pusat (Daerah)

3. Sarana dan prasarana: buku cetakan/dokumen, alat transportasi, komputer internet.

Guru SD à Guru Kelas. Harus menguasai berbagai silabus yang ada, exp: IPA, IPS, Matematika, Bahasa Indonesia.

Guru SMP à

Guru BK à Guru yang tidak mengajar, yang hanya menyediakan layanan konseling.

Layanan profesional adalah layanan yang diberikan kepada guru untuk meningkatkan profesionalisme dalam mengajar antara lain, membuat SILABUS dan RPP, serta menilai dan evaluasi.

Perintah-Perintah Dalam Basis Data

2012-04-02T15:19:00.000+07:00

Membuat tabel

Create table nama_tabel(kolom variabel (panjang data) primary key, kolom variabel (panjang data), kolom variabel (panjang data));

Contoh:

create table tb_mhs(nim varchar (20) primary key, nama varchar (20), alamat varchar (20);

Input data

Insert into nama_tabel values(‘nim’,’nama’,’alamat’);

Contoh:

insert into tb_mhs values('001','Abdul Hamid','Sukoharjo');

Update data

Update nama_tabel set kolom=’values’ where nama_PK=’keyword’;

Contoh:

update tb_mhs set alamat='Surakarta' where nim='001';

Delete data

Delete from nama_tabel where nama_pk=’keyword’;

Contoh:

delete from tb_mhs where nim='005';

Menampilkan nama yang dipilih

Select*from nama_tabel where nama_kolom=kondisi;

Menampilkan nama yang mirip

Select*from nama_tabel where nama_kolom like ‘kondisi%’; (Nama Depan)

Select*from nama_tabel where nama_kolom like ‘%kondisi’; (Nama Belakang)

Select*from nama_tabel where nama_kolom like ‘%kondisi%’; (Nama Tengah)

Delete Kolom

Alter table nama_tabel drop column nama_kolom;

Update Kolom

Alter table nama_tabel add column nama_kolom variabel (Jumlah);

Menggabungkan 2 Tabel

Select nama_tabel1.kolom, nama_tabel2.kolom from nama_tabel1,nama_tabel2 where nama_tabel2.kolom=values and nama_tabel2.kolom=nama_tabel1.kolom;

Contoh:

Select tb_mhs.Nama,tb_nilai.Nilai from tb_mhs,tb_nilai where tb_nilai.Nilai=80 and tb_mhs.NIM=tb_nilai.NIM;

Select tb_mhs.Nama,tb_nilai.Nilai from tb_mhs,tb_nilai where tb_nilai.Nilai>80 and tb_nilai.Nilai<90 and tb_mhs.NIM=tb_nilai.NIM;

Menggabungkan 3 tabel

Select nama_tabel1.kolom, nama_tabel2.kolom from nama_tabel1,nama_tabel2 where kolom1=values and nama_tabel2.kolom=nama_tabel1.kolom and nama_tabel1.kolom=Value;

Contoh:

Select tb_mhs.Nama,tb_nilai.Nilai from tb_mhs,tb_nilai where tb_nilai.Nilai=80 and tb_mhs.NIM=tb_nilai.NIM and tb_mhs.NIM=’Surabaya’;

Dosen Pengampu: Anissa Dwi Anggraini (UNNES)

How to Disable Caps Lock Notification

2012-03-30T08:57:00.000+07:00

Anda sering frustasi dengan popup pemberitahuan caps lock: on/off? dan ketika main games dalam kondisi full screen secara tidak sengaja tombol Caps Lock, maka game yang sedang kita mainkan akan tertutup/minimize di taskbar. Jangan kuatir, kejengkalan anda akan segera terobati.

Ikuti langkah-langkah berikut dengan cermat, jangan sampai ada kesalahan. Kesalahan dalam melakukan setting dapat mempengaruhi system.

Use Regedit to disable the notification.
Go to:

Hkey_Local_Machine\Software\Widcomm\BTConfig\General\KeyIndication
Make Value: 0

Selamat Mencoba.

Perpanjang SIM 2012

2012-03-24T12:45:00.001+07:00

Anda ingin melakukan perpanjangan SIM? Jika hal ini merupakan waktu pertama kalinya anda melakukan perpanjangan SIM. Sebaiknya ada beberapa hal yang anda perlu ketahui yaitu syarat yang dibutuhkan untuk perpanjangan SIM.

Syarat:

Buat Surat keteranga KIR Dokter. (Rp 25.000,-) Untuk wilayah Sukoharjo.
Siapkan Foto Copy KTP dan SIM sebanyak 2 lembar untuk masing-masing.
Datang ke SAT LANTAS
Parkirkan sepeda di tempat parkir, jangan di tengan jalan. (Belum dapat SIM, dah di tilang duluan deh) :-)
Lakukan pembayaran di Bank yang telah disediakan oleh SAT LANTAS (Sukoharjo). Untuk bulan Maret 2012 pembayaran sebesar Rp 75.000,-
Pergi ke loket 1 untuk meminta formulir pendaftaran.
Isi formulir pendaftaran ditempat pengisian. "Tapi saya sarankan untuk membawa Bolpoin sendiri untuk menghindari antrian yang panjang".
Jika sudah selesai, serahkan formulir ke loket 2.
Tunggu nama anda dipanggil.
Setelah nama anda dipanggil, jangan asal masuk. Ingat! sandal/sepatu harap dilepas... ntar kalo ga dilepas, siap dipermalukan di depan umum... hahaha Just Kidding.
Kalo udah foto SIM. Tunggu beberapa saat hingga SIM anda jadi.

Improve Your Home Now With Expert HGTV Host

2012-03-15T22:28:00.001+07:00

Submitted by Kristina D'Ambrosio, Community Content Producer

Friday, March 9th, 2012, 5:22pm

Topics: Home & Garden

According to HGTV's "Curb Appeal" host, Sasha Andreev, owning a great home starts with a great first impression. It's all about what your house looks like from the outside.

Whether you live in a suburban home or a more urban environment, HGTV’s hit show “Curb Appeal” can provide great ideas to make the most of your home’s appearance at a low-cost.

I caught up with Sasha Andreev at the 3-day Washington Home & Garden Show happening this weekend at the Washington Convention Center, where he provided me with a few simple and inexpensive ways to transform outdated homes and liven up the outside of your house to create that coveted "curb appeal."

His suggestions include:

1. Add color to your front door. This is especially important if you are trying to sell your house. Paint the door a brighter color than your home, don't let it blend in with the rest of the trim.

2.Flank the entryway. Use a few large pots and add plants.

3. Lighting. Use simple and inexpensive solar lights to border the walkway or replace your porch light.

4. Widen the walkway. If you can't do this, try planting a few things along the way to add color and dimension to your yard.

Remember, color is a big deal especially if you have a historic home, which most homeowners in the DC area do.

Sasha Andreev also helped hand-pick the most exciting products and services in home and garden on Innovation Avenue including a 3-in-1 Trimmer/ Mower/ Edger, a waterless car wash, the instant clutter buster shelf, and IKEA's picking and delivery service.

"The Washington Home & Garden Show is the perfect place to find inspiration and ideas for your home. Whether you want to buy a new one or fix up your current one, this is a great place to start," explained HGTV's Sasha Andreev.

Resource: here

Multi Sharing

Password KOES PLUS VOL IDWS

Berbagi Rasa

Curug Jeglong

Menggapai Langit Tertinggi

The Secret of Ka'bah

What the color you have made?

Hosting gratis [dot] com, co.id, org

A Wonders of The Math

Apa itu IELTS?

Lazzlo Javor - Gloomy Sunday

RA Kartini Dalam Pengaruh Pemikiran Yahudi, Theosofi dan Pluralisme

RA Kartini Dalam Pengaruh Pemikiran Yahudi, Theosofi dan Pluralisme

I Want to Deal with God Directly

Nature Life 22 April 2012

7 Alasan Harus Kurangi Minum Soda

SODA ADALAH DIURETIK YANG MENINGKATKAN PRODUKSI URIN Sifat diuretik ini membuat cairan di dalam tubuh banyak keluar melalui urin, jika tidak diimbangi dengan minum air putih dapat menyebabkan hilangnya cairan tubuh atau dehidrasi.

KANDUNGAN ASAM DARI SODA DAPAT MERUSAK GIGI Minuman bersoda dapat merusak gigi karena mengandung kadar gula tinggi. Komponen asam dari soda memiliki efek merusak pada email gigi dan membuat gigi lebih rentan terhadap kerusakan.

MINUM MINUMAN BERSODA DALAM JANGKA PANJANG DAPAT MENYEBABKAN EROSI PADA LAPISAN PERUT Dapat memicu masalah pencernaan seperti perut mulas, kembung gas dan lainnya.

KANDUNGAN NATRIUM PADA SODA TIDAK BAIK UNTUK KESEHATAN JANTUNG. Bukti dari penelitian ini menunjukkan bahwa minum soda terlalu banyak dapat menyebabkan kerusakan pada ginjal dan jantung juga.

MENGONSUMSI MINUMAN SODA TERUS MENERUS JUGA DAPAT MENYEBABKAN RISIKO KESEHATAN seperti diabetes tipe 2 karena kadar gula tinggi, memberikan efek kafein yang dikandungnya, seperti insomnia, tekanan darah tinggi dan denyut jantung tidak teratur.

Sumber: http://www.thehack3r.com/showthread.php/3820-7-Alasan-Harus-Kurangi-Minum-Soda

Pendekatan Perencanaan Pendidikan

Pergaulan Bebas Yang Disalah Artikan

Lead-Lead Stilistik

The Secret Village

Perkembangan Kognitif dan Bahasa

The Dark Magician

Pembinaan Kurikulum

Perintah-Perintah Dalam Basis Data

How to Disable Caps Lock Notification

Perpanjang SIM 2012

Improve Your Home Now With Expert HGTV Host

SODA ADALAH DIURETIK YANG MENINGKATKAN PRODUKSI URIN

Sifat diuretik ini membuat cairan di dalam tubuh banyak keluar melalui urin, jika tidak diimbangi dengan minum air putih dapat menyebabkan hilangnya cairan tubuh atau dehidrasi.

KANDUNGAN ASAM DARI SODA DAPAT MERUSAK GIGI

Minuman bersoda dapat merusak gigi karena mengandung kadar gula tinggi. Komponen asam dari soda memiliki efek merusak pada email gigi dan membuat gigi lebih rentan terhadap kerusakan.

MINUM MINUMAN BERSODA DALAM JANGKA PANJANG DAPAT MENYEBABKAN EROSI PADA LAPISAN PERUT

Dapat memicu masalah pencernaan seperti perut mulas, kembung gas dan lainnya.

KANDUNGAN NATRIUM PADA SODA TIDAK BAIK UNTUK KESEHATAN JANTUNG.

Bukti dari penelitian ini menunjukkan bahwa minum soda terlalu banyak dapat menyebabkan kerusakan pada ginjal dan jantung juga.

MENGONSUMSI MINUMAN SODA TERUS MENERUS JUGA DAPAT MENYEBABKAN RISIKO KESEHATAN

seperti diabetes tipe 2 karena kadar gula tinggi, memberikan efek kafein yang dikandungnya, seperti insomnia, tekanan darah tinggi dan denyut jantung tidak teratur.