MUSEO ITINERANTE SAN BENITO

Inauguran exposición sobre San Benito estrenan Documental “Shawantama’na” este domingo

2012-01-26T10:08:00.000-04:30

La Fundación Teatro Baralt inicia la programación del año 2012 con programación de la XI Edición del Festival del Cortometraje Nacional “Manuel Trujillo Durán, comenzando con el estreno del largometraje documental “Shawantama´na” de la realizadora Yanilú Ojeda a las 7 y 30 de la noche, sin embargo, como antesala previa podremos disfrutar a las 7 de la noche, de la inauguración de la Exposición del Museo Itinerante de San Benito en la Sala Baja del Teatro Baralt, a cargo del comunicador social, profesor, artista y restaurador, Régulo Rincón.

Apertura de la Exposición Museo Itinerante de San Benito – Sala Baja del Teatro Baralt. 7:00 pm

Durante esta edición del Festival Manuel Trujillo Durán el Museo Itinerante San Benito llega al Teatro Baralt para exponer lo más representativo del culto a San Benito y su arraigo en el estado Zulia. Se exponen obras representativas de la manifestación mágico-religiosa que permite la preservación, promoción, difusión, estudio y desarrollo de la investigación de la afro-zulianidad que nace como proyecto en el año 2000, con la intención de recoger toda la información tangible e intangible dentro de la formalidad del estudio etnográfico de la región zuliana.

El Museo Itinerante San Benito cuenta con un trabajo catalizador y sensibilizador de las expresiones populares y contemporáneas, capitalizado por 12 obras de las artes visuales, realizadas por artistas nacionales e internacionales de reconocida trayectoria. De igual manera cuenta con material bibliográfico, hemerográfico y audiovisual, que brinda al usuario la mayor información posible de la presencia, culto y devoción de San Benito en Venezuela por intermedio de un Museo Itinerante que recorre todo el país, no sólo para mostrar la obra plástica de los artistas autóctonos, sino para enseñar las formas, estética y costumbres a través de la danza y la música, que forman parte de la diversidad cultural venezolana.

Estreno del Largometraje Documental “Shawantama´na” Lugar de Espera… 7:30 pm

Shawantama`ana en lengua indígena wayúu significa lugar de espera. Es un Terminal-mercado que está ubicado en la parte norte de la ciudad de Maracaibo (Venezuela), en la parroquia Idelfonso Vásquez.

El largo viaje bajo el sol comienza desde el Shawantama`ana, en camiones desvencijados que nos transportarán al mágico territorio de la Guajira, el destino de muchos wayúu, quienes, los días domingo, toman el camión que los llevará de vuelta a su territorio ancestral, al encuentro de sus memorias que atraviesan las palabras de los ancestros y que hoy habitan hasta las ciudades.

Es un viaje en el cual los wayúu irán revelando su cultura, la manera de vivir y de sentir, rodeados por el desierto de la Guajira, hacia la costa, el mar desconocido y la anárquica ciudad. Es un documental que trasciende de la realidad y nos muestra el modo en que los wayúu despliegan su imaginación y se inventan la vida dentro del Shawantama´ana: Lugar de espera, sin perder de vista su origen. Su narrativa nos conducirá a un territorio de fascinaciones lleno de personajes que giran en torno a situaciones inesperadas.

“Me gustan los temas en los que se muestran los esfuerzos de organización y lucha de las personas, vengan de donde vengan, que nos dan ejemplo de esperanza y nos invitan a reflexionar sobre nuestras conductas” (*Yanilú Ojeda” – Panorama – Por: Ricardo Pineda)

Ficha Técnica

Dirección General, Fotografía, Cámara y Montaje: Yanilú Ojeda A. /Producción Ejecutiva: Jannaky Tsioros, Yanilú Ojeda /Producción General: Israel Colina, Yanilú Ojeda, Jannaky Tsioros /Sonido: David De Luca /Música: Elvis Martínez y Silvano Pagliuca /Mezcla de Sonido: Xanti Salvador /Producción de Campo: Leiqui Uriana, Jannaky Tsioros, Estefan González /Asistencia de la Producción: Astrid Arévalo, Luis Ángel González /Asistencia de Dirección: Jorge Montiel, Leiqui Uriana /Foto Fija: Alejandro Vázquez, Nelson Sánchez /Duración: 85 min. /Diseño Material Promocional: Juan Carlos de La Rosa.

Sobre la creadora, Yanilú Ojeda A.

Nace en Maracaibo – Venezuela. Es Licenciada en Comunicación Social egresada en la Universidad del Zulia. Desde sus inicios en el área audiovisual se ha desempeñado como documentalista y Directora de Fotografía y Cámara, oficios que le han merecido premios y menciones. También se ha desempeñado en el área de la docencia realizando talleres de formación en escuelas de cine, en diversas comunidades indígenas y no indígenas dentro y fuera del país.

Entre sus trabajos figuran Mea Culpa (2000), Hijos de la Tierra (2002), Yo soy Luis Terán (2003), Los Lienzos del Pueblo (2004), Al otro lado del río (2005), El Hospital (2005), El terminal de Pasajeros de Maracaibo (2006), El Noticiero Indígena, 32 reportajes documentales (2004-2006) y Alirio Díaz Corazón de Guitarra (2008).

*Entrada gratuita

Nota de prensa

FIESTA AFROVENEZOLANA

2011-08-04T14:19:00.000-04:30

Fiesta de la Afrovenezolanidad realizada el pasado mes de mayo en el marco de la juramentación del I Congreso sobre valores e identidad cultural de los pueblos afrodescendientes con la participación del maestro Gustavo Colina, Vasallos de Ramón Ochoa, Danzas UNERMB y el Movimiento de Estatuismo de Maracaibo (MEM). Este congreso se realizará del 11 al 13 de octubre de 2011 en Bobures del Municipio Sucre del estado Zulia.

IMÁGENES X CHIMBÁNGUELE DE LA AMISTAD SAN JUAN 2011 Y 5to ENCUENTRO DE COSTUMBRES, TRADICIONES Y SABERES

2011-08-02T11:53:00.000-04:30

Del 28 al 31 de julio se celebró en la localidad de San Juan del Batey del Municipio Sucre del estado Zulia el X Chimbánguele de la Amistad San Juan 2011 en el que imágenes de distintas comunidades se dieron cita a este maravilloso evento para rendir homenaje a San Benito de Palermo.

Celebración de San Benito de Palermo culminó este 31 de julio

2011-08-01T12:28:00.000-04:30

Fuente: Ministerio del Poder Popular para la Cultura


10mo Encuentro de Chimbángueleros de la Amistad 2011 se llevó a cabo en el Zulia

Con la finalidad de unificar los pueblos que conforman el municipio Sucre del estado Zulia, por la zona Sur del Lago, se desarrolló el 10 Encuentro de Chimbángueleros de la Amistad 2011, este 31 de julio.

Fundavasallos, fue la organización cultural que realizó este encuentro, festividad que contó con la participación de los estados occidentales, quienes junto a las parroquias del municipio Sucre, asistieron a la Iglesia de San Juan, para oír la misa en honor a San Benito. La ceremonia eucarística estuvo a cargo del Párroco de la localidad de Bobures, Alexander Márquez.

Luego de la misa, los 14 vasallos se dispusieron a realizar un recorrido por la parroquia organizadora del evento. Entre los Chimbángueles participantes estuvieron: Gibraltar, El Batey, Bobures y La Conquista y entre los visitantes: La Fundación Tambores de Betijoque del estado Trujillo; el vasallo del Barrio 5 de julio y San José de Maracaibo de los Puertos de Altagracia.

En este sentido, Cristobalina Jiménez de la Parroquia Palo de Flores, segunda mayordomo de su Vasallo, explicó que toda su vida ha sido devota de San Benito, es por ello que desde hace un año se unió a esta festividad. Por otro lado, Miguel Coronado, Primer Capitán del Vasallo del Puerto de Altagracia, dijo que su agrupación tiene más de 100 años de fundada rindiéndole honor al santo, “tenemos un siglo en este ritual que hemos continuado de generación en generación; esto que hacemos es de voluntad propia, del pueblo para el pueblo”, resaltó.

NOTA DE CONDOLENCIA

2011-05-15T15:14:00.002-04:30

El Museo Itinerante San Benito lamenta profundamente el fallecimiento del licenciado Paolo Pizzari quien en vida fuera director de Artes Escénicas del Centro de Arte de Maracaibo Lía Bermúdez. Extendemos nuestras condolencias a todos sus familiares y amigos. Paz a su alma.

RESUENAN HOY LOS CHIMBANGUELES EN HONOR A SAN BENITO

2011-01-06T13:23:00.000-04:30

Diario Panorama

06 de enero de 2011

Desde la Catedral partirá la imagen del Santo Negro hacia el sector de La Rosa.

La imagen del San Benito recorre hoy nuevamente las calles de Cabimas, esta vez, desde la Catedral partirá el Santo Negro hacia el sector de La Rosa, en donde recibirá honores y gracias de parte de sus devotos. A las 6:30 de la mañana, las campanas de la Catedral resonarán para advertir a los cabimenses sobre los festejos al religioso italiano, que también fue celebrado el pasado 27 de diciembre. El organizador de las festividades, Jesús Campos, señaló que a las 7:30 am, en la Catedral, monseñor Francisco Gil, Vicario de la Diócesis de Cabimas, oficiará la misa solemne. En ese lapso también habrá recibimiento de los grupos de chimbángueles, y sus tradicionales repiques. Una hora más tarde, en cálculos de Campos, saldrá la imagen del Santo Negro, que pasará por la sede del Cicpc, Tribunales y los bomberos, en toda la avenida principal de Cabimas. Luego retomará la ruta hacia el sector El Cardonal de La Montañita (parroquia La Rosa) en donde, habrá la reverencia ante la imagen homónima, en una placita. Finalmente arribará a la iglesia San Juan Bautista donde monseñor José Ocaña, párroco ofrecerá una misa. Quien estará en primera fila para el recorido será Juan Colmenares, quien asistirá para pagar una promesa por su hermano. “Lo hago porque él está enfermo de los meniscos, no puede caminar, y quiero acompañarlo a la misa”, afirmó. También Karla Moreno acudirá con devoción: “Me han operado de la rodillas y, como me curé, prometí que vendría a bailarle todos los años”.

Inauguración de la muestra San Benito el Santo Negro: una visión contemporánea

2010-11-21T23:45:00.001-04:30

La Universidad del Zulia en conjunto con la Facultad de Humanidades y Educación y el Museo Itinerante San Benito invitan a la inauguración de la muestra San Benito el Santo Negro: una visión contemporánea, en el marco del 51 aniversario de la Facultad de Humanidades y Educación de LUZ.

23 de noviembre de 2010

09:00 a.m.

Facultad de Humanidades y Educación / Salón de Conferencias Dr. Darío Durán Cepeda

Brasil celebra Día de la Conciencia Negra para poner fin a prejuicios raciales

2010-11-20T16:21:00.000-04:30

Caracas, 20 Nov. AVN .- Brasil celebra este sábado el Día de de la Conciencia Negra, con el objetivo de poner punto final a los prejuicios raciales en el país latinoamericano.

La Secretaría Especial de Promoción e Igualdad Racial informó que en 850 ciudades se realizarán manifestaciones culturales que evocan la importancia de la libertad y la abolición de la esclavitud.

Después de Nigeria, Brasil es el segundo país en el mundo con mayor población afrodescendiente, específicamente con 7,8 millones.

En 1888 se abolió la esclavitud en la nación suramericana, por ello cada 20 de noviembre Brasil celebra la memoria de “Zumbi de los Palmares”, quien fuera el líder de los Quilombos de los Palmares y el último jefe de una república de esclavos fugitivos.

En Río de Janeiro este 20 de noviembre se inspiró la puesta en escena de tres obras de teatro, una de ellas titulada: Revuelta del látigo, basada en los hechos del 22 de noviembre de 1910.

Ese día el líder del movimiento afrodescendiente de la Marina, el almirante Joao Candido, quien fuera hijo de antiguos esclavos, encabezó una insurgencia a bordo del acorazado anclado en la Bahía de Río.

Candido, junto a 1.173 hombres, desafió a las autoridades con lanzar sobre Minas Gerais la carga de 44 cañones del buque de no poner fin a la práctica de castigos corporales.

En esa oportunidad el marinero Marcelino Menezes recibió 250 latigazos en lugar de los habituales 25, razón que desencadenó la protesta, según precisó una nota del portal cimarrones.org.

Inauguración de la muestra San benito el Santo Negro: una visión contemporánea

2010-10-23T21:06:00.000-04:30

La Casa de la Capitulación, el Museo Itinerante San Benito y la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt invitan a la inauguración de la muestra San Benito el Santo Negro: una visión contemporánea el domingo 31 de octubre a partir de las 11 de la mañana con motivo de la reinauguración de los espacios de la Casa de la Capitulación en compañía de los Vasallos de Ramón Ochoa y el artista plástico zuliano Hipólito Godoy.

Dirección: Casa de la Capitulación / Calle 95 (antes Venezuela) con Avenida 5, Plaza Bolívar. Al lado del Palacio de Gobierno.

A SAN BENITO

2010-10-11T22:21:00.000-04:30

Este hermoso poema fue escrito por el artista Sotero Pino en honor a nuestro Santo Negro

A SAN BENITO

Repican los tambores por las calles de Cabimas anunciando con honores que comienzan las fiestas del santo negro más alegres de Venezuela. En esta tradición, los feligreses con fe y adoración vienen hacia él a pagar promesas por los milagros recibidos por medio de este santo, gracias a su devoción.

Ambrosio y La Rosa se disputan al negro para ser los primeros en llevárselo el veintisiete de diciembre y también el seis de enero. Por ser de Ambrosio mi santo negro y los de La Rosa devotos primero, vamos a la Catedral a ver a quien le toca bailarlo primero.

A San Benito no le gusta el parrandón, pero sus devotos lo bañan de ron. Cuenta la leyenda que un esclavo borrachón quería dejar la bebezón y ofreció bañar en licor al santo negro por su favor. Éste le quitó la bebezón, y así es la tradiciòn, bañar al santo negro en puro ron.

El veintisiete de diciembre a las ocho en punto de la mañana el Obispo da la misa anunciando el comienzo de la gran pachanga. De Palermo es el santo mio, consuelo de mi aflicción, librarme siempre patrón de toda tribulación.

Su muerte en Pascua y Florido, San Benito, santo negro y parrandero, confundido entre el fervoroso pueblo que se le agolpa en las calles a bailarlo es ciertamente apasionante. Todo es alegría desbordante, ya que San Benito lo que quiere que lo bailen las mujeres, por eso es mi santo negro y parrandero.

En Cabimas hay un auténtico fiestón del santo negro y tiene fama de milagroso, pero también de “cobrón”. Si usted ha recibido un milagro o un favor páguele al santo negro por haberle concedido algún milagro o favor.

Poeta Sotero Pino
Cabimas, 27 de Diciembre de 2009.

En esta semana inicia el VI Festival Internacional Chihuahua en Delicias y la Región

2010-09-23T10:56:00.000-04:30

Fuente: Diario El Pionero

Por: Martha Fernández
Fecha: 19/09/2010 01:38

La cultura, tradiciones y arte de Venezuela, Durango y Juárez, se tendrán esta semana en los cinco municipios de la Región

La entrante semana estará llena de eventos no solo en Delicias, será en toda la Región, principalmente los fines de semana en Meoqui, Rosales, Julimes y la comunidad minera de Naica, en el municipio de Saucillo, con motivo del Festival Internacional Chihuahua.

La directora del Teatro de la Ciudad, Bartha Alicia Tarango, informó que todos los eventos como teatro, danza, música y exposiciones serán de tarde y noche, es pues la siguiente semana la principal y la más activa del Festival.

De las exposiciones la maestra Tarango, sugirió visitar el Museo del Desierto donde se lleva cabo una muestra de lo que es el museo San Benito en Venezuela, de Maracaibo.

Se tiene la representación de ese mueso en la sala de exposiciones temporales, y permanecerá todo el mes, ahí mismos se exhiben unos plasmas en los que se pasa continuamente lo que son las costumbres, las tradiciones de Maracaibo, Venezuela.

Se informó además que hay tres peregrinaciones muy importantes para las personas que guardan su fe en el catolicismo, y sus veneraciones a la Virgen de Guadalupe, sus creencias de la Divina Pastorela y de San Benito.

Pero también se tienen como invitados a estados de la República Mexicana, como Durango que traerá su música y su danza, además de Ciudad Juárez que se mostrará en Tetaro.

‎6to Festival Internacional Chihuahua: Museo Itinerante San Benito el Santo Negro

2010-09-19T20:23:00.000-04:30

‎Fuente: Diario Tribuna de Chihuahua
Fecha: 17 de septiembre de 2010

Delicias Chihuahua.- En el marco del 6º Festival Internacional Chihuahua se preparo para su sexta edición la muestra venezolana del Museo Itinerante San Benito en el Museo del desierto de ciudad Delicias.

El evento fue inaugurado por el presidente municipal de Delicias, Ing. Heberto Villalobos Maynez, y director del Instituto Chihuahuense de la Cultura Jorge Carrera Robles. En el Evento estuvo presente la Lic. Bertha Alicia Tarango Ramírez Directora del ICHICULT en Delicias y la coordinadora de la Casa de la Cultura, Olivia Dena.

En el interior de una de las galerías del Museo del Desierto, los asistentes pudieron apreciar la expresión artística de un pueblo, en torno a la devoción, festividad y procesiones de San Benito de Palermo, el Santo Negro.

Muchas gracias

2010-09-15T12:04:00.002-04:30

Agradecemos a todas las personas e instituciones que nos acompañan en tan maravillosa tarea como es la de difundir a través del arte la cultura Sambenitera de nuestro país Venezuela, también, un especial agradecimiento a tod@s los artistas que forman parte del museo, su contribución ha hecho lo que somos hoy por hoy; a nuestros queridos Vasallos, que con su música nos recuerdan día a día nuestras raíces africanas; a todos el equipo de trabajo del museo, quienes con tesón, amor y pasión hacen posible la magia que se vive en cada exposición; muchas gracias y esperamos seguir contando con su apoyo incondicional para todo los proyectos que desarrollará el museo en el futuro.

El culto de San Benito llega a México

2010-09-14T20:32:00.000-04:30

Fuente: Diario Panorama

Fecha: 7 de septiembre de 2010

Texto: Ricardo Pineda

http://www.panorama.com.ve/08-09-2010/670565.html

Este viernes el museo itinerante del santo patrono abrirá con 60 obras el Festival Internacional de Chihuahua.

El Museo Itinerante de San Benito abrirá este viernes su muestra iconográfica, en el Museo del Desierto de Ciudad Delicias en el Estado de Chihuahua, México, representando a Venezuela, país homenajeado en el marco del XI Festival Internacional de Chihuahua. La muestra está conformada por 60 obras, entre ellas: pinturas, dibujos, esculturas y fotografías. También habrá un dispositivo audiovisual donde se exhibirán tres documentales simultáneos de tradición, valores e identidad zuliana, dando a conocer la cultura del Chimbanquele y el culto a San Benito en este país azteca. “La muestra fue seleccionada por el mismo comité organizador del festival que visitó nuestro país en mayo pasado, con la intención hacer las respectivas invitaciones a las instituciones culturales, que representan a Venezuela en esta edición del festival”, explicó Régulo Rincón, quien junto con Gerardo Boscán se encargó del montaje de la exposición. Las colecciones invitadas al evento fueron la del Museo Itinerante de San Benito y la colección pictórica de la artista plástico Elsa Morales, Cualquier Día de Mayo, en el Centro Cultural del Norte, en ciudad de Juárez. Asimismo, representarán al país las agrupaciones musicales: Fundación Ajé y Café Cola’o. “Para el Museo Itinerante San Benito es un logro más, en su recorrido interminable, instalado en uno de los museos más importantes de México, el Museo del Desierto, museo de carácter temático, donde se puede pasear por todas las eras de la vida terrestre”, resaltó Rincón.

San Benito se instala en un espacio de 30 x 30, donde el público se topará no sólo con el arte venezolano, sino con la más profunda cultura nacional. La Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt también tiene el honor de representar a Venezuela en México con esta muestra itinerante que, según los invitados, está marcando pauta en la nueva conceptualización del museo.

Los chimbangueles de obligación

2010-09-14T20:28:00.000-04:30

Fuente: Daniel Torres / Vasallos Los Veritas

Los chimbangueles de obligación se realizan en tres fechas previas a las festividades del santo, el primer chimbangueles se realiza el primer sábado o domingo de octubre, el segundo el día de todos los santos y el tercero en la víspera de la purísima.

En esos tres chimbangueles también denominados chimbangueles de obligación o ensayos nocturnos. Se sale sin las imágenes del santo, sólo se acostumbra salir con los puros tambores o lo que se denomina el ensayo con su bandera blanca y los capitanes, se sale a recorrer desde la noche hasta el día siguiente en el caso de los pueblos. Y apartir del 2do. Chimbangueles el del día de los santos se comienzan a dar las visitas de un vasallo a otro o un pueblo a otro.

También se estila que la gente suele recibir las visitas de los vasallos en sus casas con un brindis y una imagen pequeña del santo. Los golpes a ejecutarse son solamente chocho y cántica. No se tocan ningún otro golpe de chimbangueles fuera de estos dos; además durante este tiempo cercano a 40 días o un poco más se estila no sacar la imagen grande o principal del pueblo a los chimbangueles, ni se sacan promesas al menos que sea con una imagen pequeña. La única forma que el santo grande salga en por la muerte o enfermedad grave de un vasallo o en caso de alguna visita a otro santo o participación de alguna actividad relevante por ejemplo el desfile de la Feria de la Virgen que vienen algunos pueblos con su santo y vasallo.

Salida que debe autorizar el sacerdote y el gobierno para que salga la imagen grande o principal. Además el primer chimbangueles es muy curioso por qué cuando visitan la casa del mayordomo el gobierno suele preguntar si se van a realizar las fiestas a lo que el mayordomo responde que si, se hace un brindis y luego el mayordomo hace una cántica.

Cultura afrovenezolana: interculturalidad y educación

2010-09-14T20:26:00.002-04:30

Texto: Jesús "Chucho" García

La cultura afrovenezolana, es aquel segmento de la diversidad cultural venezolana formada por las distintas expresiones musicales, culinarias, bailes, técnicas de trabajo, arquitectura tradicional, conocimientos tecnológicos, religiosos, valores sociales, elementos lingüísticos, traído por los africanos esclavizados y esclavizadas durante la época colonial venezolana. Este complejo cultural de origen africano se mantuvo a través del tiempo por un lago proceso de cultura de resistencia caracterizado por varias etapas.

La primera etapa fue la Preservación Cultural de los códigos distintivos originales ante la imposición de la cultura occidental. Las diferentes muestras de tambores de percusión existente a o largo de la costa de Venezuela asÌ lo evidencian. La preparación de algunos alimentos como la CAFUNGA de Barlovento, las construcciones de las casas, palabras como Malembe, Birongo, Carabali, Zambe, técnicas agrícolas, son una muestra de la continuidad cultural africana en Venezuela

La segunda etapa fue la Creación Cultural, expresada en la construcción de expresiones culturales al mezclarse voluntaria o involuntariamente con las culturas hispano-árabe o aborígenes. Así tenemos las fiestas religiosas afrocatólicas como San Juan, San Benito, San Pedro, San Antonio, Diablos Danzantes de Venezuela, en las cuales se mezclaron cantos, bailes e instrumentos musicales de las culturas aborígenes, hispano-arabes y africanas.

La tercera etapa fue la Innovación Cultural, es decir las expresiones culturales que son el resultado un proceso continuo de recreación partiendo de las expresiones originales y recociéndose en la africanía sus puntos de partida. En este contexto de innovación cultural tenemos los Quitiplus (instrumentos de percusión de Bambú en la región de Barlovento), el baile de los morochos, la bandola barloventeña, el arpa tuyera y sus respectivos bailes.

Educación e interculturalidad

La cultura afrovenezolana forma parte de la diversidad cultural venezolana, la cual es poco reconocida por el sistema escolar. Por Educación vamos a entender....... Por Interculturalidad entendemos..... En los textos, programas, y la actual estructura curricular del sistema educativo venezolana esta totalmente ausente. Existe un desconocimiento del significado histórico de la cultura afrovenezolana por parte de quienes elaboran programas y textos del sistema educativo venezolano. Este olvido, intencional o no, voluntario o involuntario, a contribuido a que nuestros niños muchas veces sientan vergüenza de su propia cultura que el sistema educativo deslegitima en el aula de clase y en las actitudes y prácticas discriminatorias de algunos docentes en la rutina escolar, al negar la entrada de las culturas locales afrovenezolanas a las aulas de clase.

Tres son las limitaciones con respecto al docente en los procesos de reconocimiento de la afrovenezolanidad en el sistema educativo:

* El Desconocimiento de la cultura afrovenezolana
* El sistema de formación a que a sido sometido durante 20 años que no le dio las herramientas para trabajar bajo el concepto de interculturalidad y respeto a las diferencias.
* Desconocimiento de los contextos históricos, sociales y culturales en las comunidades donde ejerce la docencia.

Ante estas tres limitaciones proponemos tres sugerencias:

La Formación del docente

En los procesos de formación docente incorporar en los aspectos históricos, culturales, políticos, económicos de los y las afrodescendientes. En la revisión de los textos que hemos realizado de los distintos institutos de educación superior donde se forman los y las docentes estos elementos son totalmente inexistente.

He aquí donde comienzan las carencias para que el docente se sensibilice y reconozca la afrovenezolanidad como parte de la diversidad cultural venezolana.

Los textos de formación y programas no recogen los cambios constitucionales a partir de 1999, donde se expresa el reconocimiento del carácter multiétnico y pluricultural de la República Bolivariana de Venezuela.

Es en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su artículo 100 donde por primera vez en la historia constitucional venezolana a parece el término:

Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la Interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. (1)

Cambiar la estructura curricular vigente

Hasta los momentos tenemos un instrumento curricular negador de la interculturalidad y discriminador de las culturas afrovenezolanas e indígenas. Según la Convención Internacional Sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial de las Naciones Unidas, el artículo 1 reza:

"La expresión discriminación racial denota toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga pro objeto o pro resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en la esfera política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública." (2)

Referencias Bibliográficas:

(1) Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Pag. 9 y 106.

(2) Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial. ONU. http://www.prodiversitas.bioetica.org/doc102.htm

Oración a San Benito de Palermo

2010-09-14T20:25:00.000-04:30

Glorioso San Benito,
Esplendor de la Orden Franciscana,
ejemplar de virtudes, espejo de santidad,
refugio de afligidos y medico celestial,
que dais vista a los ciegos,
salud a los enfermos y vida a los muertos,
suplicaos Santo mio os dignéis admitirme
por uno de vuestro siervos y
roguéis a la Divina Majestad
me asista siempre con sus auxilios o
para salir de la culpa si estoy en ella o
para perseverar en al gracia.

Alcanzadme también Santo mio
entera salud y la gracia especial
que os pido en esta oración
(pedir la gracia)
si conviene para la gloria de Dios
y bien de mi alma o
si no una perfecta resignación
a su divina voluntad.

Amén.
(3 Padrenuestro, Ave y Gloria)

Nicaragua: Fe y tradición en homenaje a San Benito de Palermo

2010-09-14T20:23:00.000-04:30

Mercedes Peralta
CORRESPONSAL/LEÓN
departamentos@laprensa.com.ni

El Santo Negro, San Benito de Palermo, a quien se le rinde culto en el templo de San Francisco, de León, en cuyo honor de celebra misa desde el año1924, será objeto de devoción multitudinaria, todos los lunes de este año, cuando su imagen sea llevada en un recorrido por la Calle Real y de la Marcoleta.

La marcha procesional inicia a la cinco de la tarde y concluirá a eso de las diez de la noche, como es costumbre, en la que desfilan aproximadamente 20 mil fieles, muchos de ellos portando candelas negras encendidas, que ofrecen un bello espectáculo por la noche.

Desde las primeras horas de la mañana serán celebradas misas en honor del Santo Negro, en el templo. Otra procesión similar saldrá a la misma hora, de la Iglesia San Juan Bautista de Sutiaba, que recorrerá algunas calles de ese barrio.

PROMESANTES VESTIDOS DE “LUZ”

La devoción a San Benito de Palermo es recordada por cada leonés desde que tiene uso de razón, porque desde las primeras horas de la mañana circulan rumbo al templo miles de mujeres y hombres de todas las edades, vestidos de “luz”, con largas túnicas blancas y sus cabezas envueltas en un pañuelo del mismo color, con cintas negras en la cintura y brazos.

La “luz” significa dar testimonio que la vida del promesante está iluminada por la luz de Cristo, según enseñaron los frailes franciscanos, rectores de ese convento por muchos años, antes de ser entregado a la Diócesis, en la década de los 90.

En el templo, promesantes vestidos de “luz” y sus acompañantes, barren la Iglesia. Las escobas surgen espontáneamente de manos de los devotos para los fieles que no las llevan. Otras personas solidarias ayudan a caminar de rodillas a quienes han llegado a ofrecer ese sacrificio por un milagro concedido, el que en muchos de los casos, está relacionado a la salud y la vida.

A la par de esa bonita tradición de los devotos del “negrito”, está la repartición de chicha. Frente al templo, o en las puertas de las casas, familias enteras reparten a quienes, con un vaso en la mano, llegan a pedir con humildad “en nombre de San Benito”. Ésta es una tradición que se inculca a los niños, que se encargarán en el futuro de reproducirla a sus generaciones.

La Orden Terciaria Franciscana y la Juventud Franciscana Seglar, contribuyen con el sacerdote responsable del templo de San Francisco, a organizar la celebración a San Benito de Palermo.

TESTIMONIOS DE FE

Aunque pocos creyentes conocen la historia sobre San Benito de Palermo, que según la Iglesia nació de padres moros, en Sicilia, Italia, en el año 1526, son miles los que le atribuyen milagros o sienten el deseo de manifestar públicamente su respeto, inculcado por sus padres y abuelos.

Dulce María Castillo de Sandino, de origen hondureño, casada con un leonés, asegura que en su país no existe tal devoción ni se celebra la Semana Santa como en León.

“Mi familia viene a pasarla conmigo. A ellos les gusta la devoción a San Benito de Palermo y yo le agradezco su intercesión en la cura de Luisito, de cinco años, que sufrió seis meses de fiebre y tuvo dificultades en su desarrollo motor”, dice la joven señora que habita en el Barrio El Laborío y acompaña a sus hijas a pedir chicha y va al templo a ver la salida de la imagen en procesión.

Marta Hernández Gutiérrez, de 34 años y su esposo Álvaro José Morales, de 39, del Barrio Sutiaba, asegura que irá a las dos procesiones con su hija Keylin Mercedes, de 11 años. Manifiesta su devoción a San Benito, aunque no tiene promesas pendiente de pago.

¿QUIÉN ERA?

Benito fue un lego humilde, admitido por la Iglesia Católica entre sus Santos, a quien le reconocen además de su humildad, su amor a Dios, a quien le sirvió entre los Menores Observantes de Palermo. Su muerte se registró el 4 de abril de 1589. El Papa Benedicto XIV, lo beatificó en 1712. Fue declarado Santo por el Papa Pío VII, después que la Iglesia Católica le reconoció muchos milagros.

Cálida fiesta de San Benito en Guatemala

2010-09-14T20:21:00.000-04:30

El 4 de abril se celebra a uno de los santos más queridos: San Benito de Palermo, con el que una comunidad ha establecido un nexo de cariño y devoción.

En San Benito, Petén, se celebra al patrono de la localidad, San Benito de Palermo, con actividades religiosas que se convierten en la ocasión para la alegría de los niños y expresiones artísticas.

Benito fue el hijo de unos esclavos de origen africano que, en el siglo XVI, vivió en la ciudad de Palermo, en Sicilia. Según su biografía, recibió la libertad de su amo y se dedicó al oficio pastoril. Cuando tenía más de 20 años entró en contacto con la comunidad de la Orden de Frailes Menores, conocidos como franciscanos, por su fundador, Francisco de Asís.

De esa experiencia, Benito decidió ingresar a la orden, en el convento de Santa María de Palermo, pero como era analfabeta se le asignaron tareas en la cocina de la comunidad. El carisma franciscano absorbió los impulsos del joven liberto y se entregó a imitar el ejemplo de caridad de Francisco de Asís. Logró superar su escasa instrucción y fue electo superior del convento, en 1578. Se cuenta que logró imponer una estricta observancia de pobreza y austeridad entre los frailes. Al emular al fundador de la orden, Benito se ganó la admiración de sus contemporáneos y de las generaciones posteriores, que le elevaron a los altares.

La devoción de San Benito de Palermo está muy difundida en América Latina, sobre todo donde hubo comunidades esclavas numerosas, como Venezuela y Nicaragua, e incluso al sur, como en Uruguay y Argentina, de hecho en la capital de esta nación hay un barrio que lleva el nombre del santo.

Se sabe que durante el período hispánico, en el Reino de Guatemala hubo fuerte devoción hacia él y que sus devotos eran personas de origen africano. Según el historiador Christopher Lutz un gran porcentaje de la población de la ciudad de Santiago de Guatemala tenía antepasados africanos y eran mulatos, esto sería un fuerte estímulo para venerar a un santo que, como los habitantes de la ciudad, compartía con ellos la discriminación de un origen esclavo.

Sin embargo, no solamente en la capital se le veneraba, son varios los lugares del interior de la República, donde aún hoy se le festeja, como en San Benito, Petén. José María Pinelo, organizador de las actividades de la parroquia de San Benito, comenta que la festividad del santo se inicia con la ceremonia de la "bajada", que consiste en que una pareja de esposos sacan de su nicho la imagen del santo y la vuelven a colocar el 25 de marzo. Un día después se inicia el novenario, un período en el que se realizan alboradas por la mañana, con la participación de la marimba frente al templo, con la presencia de la Chatona y el Caballito de Tata Vicente. Por las tardes, durante el novenario, hay piñatas y payasos para niños, y durante las noches hay actividades culturales realizadas por representantes de colegios, institutos y escuelas. Además se inviste a una señorita como la Flor del Barrio. Por último, el 3 de abril la imagen de San Benito de Palermo es sacada en procesión a las 16:00 horas, y a su retorno al templo alrededor de las 18:30 horas, se celebra una misa, con la que culmina el recuerdo del querido santo siciliano.

Capilla de San Benito, la más antigua de Uruguay

2010-09-14T20:19:00.000-04:30

Fue inaugurada en 1761 y el primer bautismo allí realizado, data del 20 de agosto de este mismo año. Esta ubicada en Colonia del Sacramento y es la iglesia mas antigua que se conservan en el pais.

San Benito de Palermo más conocido como El Santo Negro, nació en una aldea llamada San Filadelfo, perteneciente al Obispado de Messana, Sicilia, era hijo de padres moros pero que profesaban la religión católica. El hábito de color marrón se debe a que era discípulo de San Francisco de Asís. No se sabe con precisión los orígenes de dicha imagen que aún hasta nuestros días corona el altar de la iglesia. Existen diversas teorías: una de ellas cuenta que una mañana de invierno los indios vieron flotar sobre las olas del Plata, un bulto que podría ser el mascaron de proa de una embarcación pero que en efecto, era la estatua del San Benito, que pudo haber sido el santo protector de la misma. Una segunda, es que una morena llamada Rita González, al donar los terrenos que limitan con la capilla propone que el santo patrono sea San Benito de Palermo, en honor a su raza, y que ella misma dona la imagen. Otra versión narra que de un tronco de árbol, los indios de las misiones dieron forma a dicha imagen, tallándola a mano. Le decían el santo de los milagros, tal como narran viejos documentos en épocas de sequías, la imagen era trasladada hasta la ciudad en una procesión organizada por el párroco como ritual de llamado a la lluvia, y cuentan también que en algunos casos se le llegaba a enterrar para alcanzar este fin.

Según consta en los archivos de la Dirección General de Catastro de la ciudad de Colonia, en una finca ubicada no muy lejos de la capilla, se encuentra el registro de un pequeño terreno de un metro por un metro, llamado "sepulcro de San Benito", propiedad de la iglesia parroquial, donde supuestamente pudo ser enterrado el santo. Muchos fueron los milagros que San Benito brindó a la población. Se cuenta también que fueron curados muchos enfermos luego de intervenir en la procesión por la lluvia. Muchos fueron los heridos de guerra que, encomendados al santo, superaron su incapacidad. En 1843 la escuadra de Oribe se apoderó de él, depositándolo en la iglesia del Rosario del Colla. El Comandante Anacleto Medina, ordenó el rescate del santo negro. Fue así, que colocándolo en una carreta tirada por bueyes y escoltado por la tropa, el santo milagroso emprendió su regreso a Colonia.

Durante la Guerra Grande, la capilla fue despojada de todas las alhajas, ornamentos y vasos sagrados, que habían sido ofrendados por personas creyentes en señal de reconocimiento por las gracias concedidas. También las campanas fueron retiradas en el año 1848, época en que ejercía el mando el General Lucas Moreno. En 1905 los vecinos del lugar consiguieron recursos para reformarla, renovándose totalmente el techo y cambiando así la originalidad de su estilo.

Las civilizaciones africanas

2010-09-14T15:08:00.000-04:30

Fuente: http://tamboriprimoafro1.blogspot.com/

Antes del contacto con los europeos en el continente africano existían distintas civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o más desarrolladas que otros lugares del mundo.

Las característica de las civilizaciones africanas eran y siguen siendo las siguientes:

1. Poseer una lengua que le permita comunicarse
2. Tener un sistema económico para sobrevivir
3. Estar reglamentado por un sistema social
4. Tener un sistema religioso como equilibrio entre el ser humano, el cosmos y la naturaleza

No se trataban de tribus africanas como dicen muchos libros, se trataba de civilizaciones

¿CUALES ERAN ESAS CIVILIZACIONES?:

1. LA CIVILIZACIÓN KONGO
2. LA CIVILIZACIÓN YORUBA
3. LA CIVILIZACIÓN AKAN
4. LA CIVILIZACIÓN FON
5. LA CIVILIZACIÓN MANDINGA
6. LA CIVILIZACIÓN EFIK-EFOK

LA TRATA NEGRERA

Cuando Europa occidental comenzó en la etapa del sistema económico mercantil en el siglo XV, buscó nuevos espacios terrenales para su desarrollo. En 1492 Cristóbal Colón invadió a América, territorio que antes los aborígenes Kuna de Panamá llamaban ABYA YALA que significa tierra en plena madurez.

Mas de 12 millones de aborígenes fueron exterminados por la invasión europea. Las civilizaciones destruidas fueron: Las Aztecas, Mayas, Incas, Caribe (islas del caribe y Venezuela), Chíbchas, entre otras no menos importantes.

Al exterminar a los aborígenes, los europeos vieron hacia el continente africano como fuente de mano de obra para repoblar al continente americano y surgió así la terrible TRATA NEGRERA como instrumento de captura comercialización y venta de hombres, mujeres y niños del continente africano que vivían en las civilizaciones antes mencionadas ubicados al sur del desierto del Sahara.

Los comerciante europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los africanos biológicamente no eran seres humanos sino una "cosa" aproximada a un gorila. También dijeron que religiosamente no tenían almas que adoraban piedras, interpretaban al viento, a la naturaleza y por lo tanto eran brujos, “fectícheros” poseídos por los demonios.

También argumentaron que los africanos y africanas eran mas bien un instrumento de trabajo para las duras faenas parecidos a unas MULAS, de ahí el nombre de mulato y mulatas. Pero todo eso era falso, pues los y las africanas y sus descendientes pertenecían a grandes civilizaciones que tenían sus lenguas, religiones, culturas y sistema social.

¿CUALES ERAN LOS PUERTOS MAS IMPORTANTES PARA LA ENTRADA LEGAL DE LOS ESCLAVIZADOS Y LAS ESCLAVIZADAS TRAÍDAS DE ÁFRICA PARA VENEZUELA?

La Guaira (Estado Vargas) - Cumana (Estado Sucre) - Puerto Cabello (Estado Carabobo)
En estos puertos se realizaban las subastas para las ventas de seres humanos traídos de África. Antes de la venta después de tres meses de travesía por el océano Atlántico, los colocaban en un sitio durante unos días para alimentarlos bien, lavarlos, limpiarles los dientes para aumentar los precios en la venta.

LAS PRINCIPALES POTENCIAS EUROPEAS Y POSTERIORMENTE DE AMÉRICA QUE PRACTICARON ESTE HORRIBLE COMERCIO FUERON:

Portugal (fue el pionero). Holanda, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Esto le produjo muchas ganancias a esos países. Gracias al comercio triangular intercontinental (Europa-África-América) los países europeos fortalecieron sus economías locales y las de sus colonias.

En la III Conferencia Universal contra el Racismo, la discriminación racial, realizada en Sudáfrica en el año 2001, los países africanos y la diáspora africana en el mundo consideraron que la TRATA NEGRERA y su consecuencia con el sistema esclavista es históricamente el MAYOR CRIMEN DE LESSA HUMANIDAD.

Según el historiador Federico Brito Figueroa fueron introducidos legalmente 121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta las personas esclavizadas que introducían a través del contrabando.

LA ESCLAVITUD

Mujeres, hombres, niños y niñas secuestradas de las civilizaciones africanas y trasladadas involuntariamente a Venezuela y el resto del continente, fueron sometidos(as) a la esclavitud. El sistema esclavista se caracterizaba porque la persona pasaba a ser un objeto mas del esclavista.

A los y las africanas les eliminaron sus nombres originales y les colocaron un nombre católico. Les intentaron eliminar sus religiones, culturas y tradiciones.

Los europeos sabían que esos hombres y mujeres tenían un conocimiento de la agricultura, el trabajo en las minas de oro y por eso muchos de ellos procedían de esas civilizaciones donde habían aprendido técnicas y aplicación de conocimientos en diferentes áreas productivas.

LA CRUELDAD DE LA ESCLAVITUD

Sí una mujer esclavizada daba a luz, su hijo no le pertenecía, le pertenecía al amo y éste podía venderlo a otro esclavista, produciendo así un trauma en el niño y la madre que lo trajo al mundo. La posibilidad de constituir una familia en esas condiciones era muy difícil, era un trauma psícosocíal.

A cada esclavizado o esclavizada se le asignaba mil matas de cacao y como decía el bailón Humboldt, ese esclavizado durante un año podía producir 12 fanegadas de cacao. Una fanega de cacao equivale a cincuenta kilos. En un año los 60 mil esclavizados producían 200.000 toneladas de cacao por un valor de cinco millones de pesos.

¿DONDE ESTABAN UBICADAS, SEGÚN HUMBOLDT, LAS MAS GRANDES HACIENDAS DE CACAO TRABAJADAS POR LOS Y LAS ESCLAVIZADAS(OS)?

Las más Grandes Haciendas de Cacao, durante el siglo Xviii, estaban ubicadas en Chuao, Choroni, Ocumare, Turiamo y Guaiguaza (hoy estado Aragua), a lo largo y ancho desde la Guayra, Caraballeda, Naiguata hasta Chuspa (Estado Vargas); Caucagua, Capaya, Curiepe, Panaquire, El Guapo, Cupira (Barlovento-Estado Miranda); Aroa (Yaracuy); Barquisimeto (Estado Lara).

En Venezuela los esclavistas fueron, primero, los llamados blancos peninsulares, es decir los españoles, después los blancos criollos quienes conjuntamente con la Iglesia Católica intentaron someter a la sumisión eterna a la esclavitud a los y las africanas(os) y sus descendientes.
La iglesia inventó el catecismo de los esclavos través del cual obligaban a los y las africanas(os) asumir la religión católica por la vía de la imposición. La iglesia cobraba el prorrateo por cada esclavizado. El prorrateo era un monto en dinero que la iglesia exigía a los amos.

Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrón por contribuir al proceso de sumisión através de la catequización. Fue aquí, en Venezuela y América donde por primera vez en la historia un santo o una santa se convierte en Patrón, ya que si es santo no debe ser patrón o patrono.

ORIGEN DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN RACIAL

Fue con la trata negrera o el comercio de los y las africanas donde surgió el racismo como un argumento de que los africanos(as) eran seres inferiores y los europeos eran superiores. Los europeos tuvieron que inventar estos argumentos que no tienen validez científica para justificar el comercio de seres humanos y luego la implantación del sistema esclavista. Nadie nace racista y tampoco nadie es inferior a nadie. Lamentablemente en la colonia tanto los blancos criollos como los blancos peninsulares utilizaron estos argumentos para la explotación de las personas esclavizadas en la colonia y después de la Guerra de independencia.

EL CIMARRONAJE

El cimarronaje fue una actitud de los y las africanas esclavizadas para luchar contra el sistema esclavista. El cimarronaje se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizaciones, por parte de los y las esclavizadas para lograr su libertad.

Las personas esclavizadas huían de los sistemas carcelarios llamadas haciendas de cacao u otras unidades productivas. Algunas veces, la fuga, la huida o el enfrentamiento era individual, otra veces en pareja o en colectivos.

Cuando los y las esclavizadas(os) huían al monte los esclavistas le colocaron el nombre de cimarrones. Al estar alejados de la hacienda construían espacios liberados llamados Cumbos. Existieron cumbos como La Chapa (La Sierra- Estado Falcón), Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda), La Troja (La Guajira-Zulia).

ANDRESOTE (1732)

Andrés López del Rosario, conocido como Andresote, fue un Afrodescendiente de Nírgua que se levantó contra el monopolio de I compañía guipuzcoana que comenzó funcionar en el país en 1728. Los vazcos, eran dueños de esta compañía que contrató la Corona española par combatir el contrabando y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que habían logrado su libertad. Esta compañía azotaba a comerciantes y la población en general para apoderarse de toda la producción cacaotero y otros rubros.

Andresote conjuntamente con otras personas de la región se levantó en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compañía guipuzcoana. Su radio de acción era el río Yaracuy que desembocaba en Aroa, la zona que es hoy el Municipio Veroes, San Felipe, entre otros sitios. Andresote, nunca fue apresado.

REBELIÓN DE JOSÉ LEONARDO CHIRINOS

El 10 de mayo de 1795 se levantó José Leonardo Chiríno, conocido como el zambo Chirino, teniendo como punto de concentración el lugar de Macanillas, Sierra de San Luis, Estado Falcón. La humillación a que eran sometidos los y las esclavizadas (os) en Coro y la Sierra de San Luís, así como el cobro de alcabala que sufrían los pequeños agricultores de esta región provocó este levantamiento. José Leonardo fue influenciado por dos grandes maestros. Uno llamado Cocofio, curandero y José Caridad Gonzalos, ambos de origen Loango. Esta rebelión enfiló sus energías contra los esclavistas de las haciendas. El poderío militar español sometió la rebelión de Chírinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado, un ano mas tarde, el 17 de diciembre de 1796.

De todas estas rebeliones y movimientos antiesclavista, solo la historiografía oficial toma en cuenta, sin mayor importancia, la rebelión de José Leonardo Chirínos como movimientos preindependentistas, lo cual nos parece injusto. Las otras rebeliones de los y las esclavizadas (os) debemos considerarlas también como movimientos preindependentistas donde debemos destacar la participación de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riesgo que los cimarrones.

Oración a San Benito de Palermo

2010-09-14T15:05:00.000-04:30

Te saludamos con filial afecto, oh glorioso Padre San Benito,
obrador de maravillas, cooperador de Cristo en la obra

de salvación de las almas.

¡Oh Patriarca de los monjes! Mira desde el cielo la viña

que plantó tu mano.
Multiplica el número de tus hijos, y santifícalos.

Protege de un modo especial a cuantos nos ponemos

con filial cariño bajo tu amparo
y filial protección. Ruega por los enfermos, por los tentados,

por los afligidos, por los pobres,
y por nosotros que te somos devotos.

Alcánzanos a todos una muerte tranquila

y santa como la tuya. Aparta de nosotros en aquella hora suprema

las asechanzas del enemigo, y aliéntanos con tu dulce presencia.

Amén y amén…

San Benito, un beato muy singular

2010-09-14T15:02:00.000-04:30

Fuente: el Universal de México
Autor: Juan José Arreola/Corresponsal
Fecha: 28 de enero de 2002

Lo mismo ayudaba a conseguir novio que a desaparecer a una persona muy odiada. La imagen fue retirada de su nicho por hacer milagros "poco comunes"

Decenas de listones de colores llegaron a rodear la imagen de San Benito de Palermo, como muestra de los múltiples milagros que la feligresía le llegó a pedir. Sin embargo, a diferencia de otros santos, las peticiones que a éste llegaron pasaban de lo común, pues entre ellas había solicitudes para que un ser odiado desapareciera, para no volver a ver una persona odiada o, bien, para que un matrimonio se reconciliara aun después de haber existido un engaño de por medio.

Más allá de que los devotos al santo le solicitaran salud, curación de una herida, regreso del familiar o la obtención de un empleo, a San Benito de Palermo le pedían "milagritos" más complicados y cuestionados como la reconciliación de un matrimonio, evitar que la maldad hiciera presa de los adolescentes y hasta la muerte de una persona odiada.

A unos 10 kilómetros de la ciudad de Querétaro, sobre la carretera libre a Celaya, se encuentra el municipio de Corregidora; ahí, en el santuario dedicado a Nuestra Señora del Pueblito, uno de los nichos era ocupado por la imagen de San Benito de Palermo, un santo negro al que la población le colgaba listones de diversos colores para pedirle milagros poco comunes. La situación llegó a tal dimensión que los frailes responsables del inmueble religioso decidieron retirar la imagen del santo, además de pedirle a la gente que ya no solicitara tales peticiones, pues no era apropiado de esta religión, tal como lo explicó a la feligresía fray Gerardo.

Cuando los fieles cuestionaban a fray Gerardo sobre su benefactor, éste les advertía: "¡Sigan y los voy a correr del templo! ¡Ya lo eché por allá!", les señalaba con el afán de reducir sus deseos de recurrir a la imagen en busca de la concesión de una nueva petición.

Al Santo de los Listones como se le conocía en El Pueblito le llegaron peticiones como la de proteger a las muchachas de 15 años de la maldad de los muchachos. Mas el ritual no solamente incluía pedir este milagro.

A las muchachas que se le encomendaban les ponían un listón rojo de un metro de largo en su pelo, el cual portaban durante tres días y luego se lo colgaban a San Benito. Para que alguien consiguiera novio o novia, no ponían de cabeza a San Antonio de Padua, sino que recurrían al santo de los listones y le colgaban uno rosa para luego rezarle unos rosarios.

Cuando un niño se encontraba enfermo, limpiaban al menor todo su cuerpo con un listón morado y lo colgaban al ya muy cargado santo moreno, según explicó doña Concepción y su esposo, don Joaquín, quienes presumen conocer las diversas manifestaciones de religiosidad de la población de este lugar.

Dedicados ambos al comercio ambulante, explican al reportero que cuando alguien no quería ver más a una persona, medía a la misma con un listón negro mientras dormía e iba a dejar dicha prenda al santo moreno.

El anciano duda en seguir con la explicación de lo que pedía alguien cuando San Benito aparecía con un listón negro en sus puños, pero lo que es real es que "eran muchos los listones que tenía colgados el santo". Empero, el hombre aseguró que, a pesar de estar al tanto de lo insólito de muchas de las peticiones de los fieles, él haya solicitado alguna vez un milagro de tal naturaleza.

Según doña Concepción, cuando a alguien le caía mal una persona "le ponía un listón negro al santito para que se muriera, y dicen que si tenía mucha fe se le cumplía el favor".

Esta manifestación cultural y religiosa tomó tal magnitud que los frailes evaluaron que no era propio de la fe católica, así que optaron por retirar la imagen venerada del santuario y tratar así de que la gente olvide este pasaje.

"Era un santo negro como San Martín de Porres, nada más que más chiquito. Tiene sus manos así levanta las manos y las junta como si orara, y parece que trae un corazón. A fray Gerardo no le gustó eso de los listones y lo quitó de su lugar, ora ahí está vacío", narra la mujer.

Milonga a San Benito de Palermo

2010-09-14T15:01:00.000-04:30

Música: Juan Noli
Letra: Carlos Pesce

San Benito de Palermo,
por la Virgen y el Señor,
pedile a Don Juan Manuel
que me salve de este horror.
San Benito de Palermo,
ayudame por favor,
que ya me llevan para el banquillo
a los redobles del tambor.

¡Ya están, Señor!,
de frente los Mazorqueros
que me van a fusilar.
¿Vendrá mi amor,
a darme el adiós postrero
en mi triste agonizar?

San Benito de Palermo
ya no tengo salvación,
se oye el toque del clarín
y está listo el pelotón.
San Benito de Palermo
muero por la libertad,
y ya que nadie escuchó mi ruego,
que me fusilen sin piedad.

San Benito: el Santo que tiene como nacionalidad la Fe

2010-09-14T14:58:00.000-04:30

Texto: Roy Paraguan
Fuente: www.magazine.com.ve

Que importa si vino de Palermo, de África o de Lagunillas, da lo mismo. La manera en que este Santo se incrustó en la idiosincrasia cultural venezolana es lo que lo hace de él, un santo que tiene como nacionalidad sólo la fe. Muchas son las historias que se tejen con respecto a su origen, lo único seguro es que nació en Palermo, Italia y que se llamaba Benito. En su adolescencia fue pastor de ovejas, cocinero y desde muy joven se unió a una comunidad de ermitaños que vivían bajo los preceptos de San Francisco. Desde allí comenzó en la búsqueda de su vida espiritual, además de sus dotes naturales para el consejo y la prudencia que atraían a tanta gente. Tiempo después se uniría a la Orden de los hermanos Menores internándose en un convento en Palermo. En 1589 enfermó gravemente y murió. Se dice que conocía el día y hora de su muerte.

El sincretismo religioso que trajo el choque entre la cultura europea y la autóctona en el tiempo de la colonia, se convirtió en la devoción que se tiene por San Benito en el Zulia y en otras regiones del país. El culto a San Benito en el Zulia se propagó gracias a los franciscanos, los capuchinos y los agustinos, al fusionarse con la devoción a la deidad africana Ajé.

Ajé era hijo de uno de los primeros reyes de Abomey, y de una doncella violada por él. A su nacimiento, la madre encargó al padre su crianza, pero Ajé dedicó su vida a buscarla incansablemente por el mundo, dejando en el camino una siembra de bondad y hermandad que lo elevó, a su muerte, a los altares divinos de la religión fons de Dahomey.

Los chimbangueles son también originarios de África, y es un culto que se remonta al periodo colonizador, cuando los esclavos traídos del continente negro y en vista de las imposiciones de los santos de los blancos, fusionaron su devoción a las divinidades africanas con las de San Benito de Palermo, aparentemente un análogo de la deidad Ajé, cuyas historias tienen en común la bondad, la entrega desinteresada y la ayuda a los más necesitados. El sincretismo, movió la celebración original al 27 de diciembre, fecha en la que anualmente el canto y el baile de los chimbangueles honra al Santo Negro, junto a los actos litúrgicos.

MUSEO ITINERANTE SAN BENITO

Inauguran exposición sobre San Benito estrenan Documental “Shawantama’na” este domingo

FIESTA AFROVENEZOLANA

IMÁGENES X CHIMBÁNGUELE DE LA AMISTAD SAN JUAN 2011 Y 5to ENCUENTRO DE COSTUMBRES, TRADICIONES Y SABERES

Celebración de San Benito de Palermo culminó este 31 de julio

NOTA DE CONDOLENCIA

RESUENAN HOY LOS CHIMBANGUELES EN HONOR A SAN BENITO

Inauguración de la muestra San Benito el Santo Negro: una visión contemporánea

Brasil celebra Día de la Conciencia Negra para poner fin a prejuicios raciales

Inauguración de la muestra San benito el Santo Negro: una visión contemporánea

A SAN BENITO

En esta semana inicia el VI Festival Internacional Chihuahua en Delicias y la Región

‎6to Festival Internacional Chihuahua: Museo Itinerante San Benito el Santo Negro

‎Fuente: Diario Tribuna de Chihuahua Fecha: 17 de septiembre de 2010

Muchas gracias

El culto de San Benito llega a México

Los chimbangueles de obligación

Cultura afrovenezolana: interculturalidad y educación

Oración a San Benito de Palermo

Nicaragua: Fe y tradición en homenaje a San Benito de Palermo

Cálida fiesta de San Benito en Guatemala

Capilla de San Benito, la más antigua de Uruguay

Las civilizaciones africanas

Oración a San Benito de Palermo

San Benito, un beato muy singular

Milonga a San Benito de Palermo

San Benito: el Santo que tiene como nacionalidad la Fe

‎Fuente: Diario Tribuna de Chihuahua
Fecha: 17 de septiembre de 2010