Museos de Terque - Museo Histórico Etnográfico y Museo Provincial de la Uva del Barco

Concurso Juguetes Tradicionales y Artesanales de Almería

2012-02-14T04:34:00.000-08:00

El Museo Etnográfico de Terque y el Área de Cultura de Diputación de Almería, convocan para este 2012 un concurso entre personas mayores de 40 años, que gira en torno a la fabricación de juguetes artesanales y tradicionales de la provincia de Almería.

Juguetes que los propios niños o sus familiares construían con sencillos materiales (alambre, caña, esparto, hoja de lata, madera…) en sus años de infancia.
El Objetivo del Museo Etnográfico es recuperar a través de un concurso todos aquellos juguetes tradicionales con los que las niñas y niños de Almería jugaban, junto a sus recuerdos de esta parte tan importante de la infancia como es el juguete.
En los tiempos de las videoconsolas, los ordenadores, es bueno dar una vista hacia atrás, a aquellos juguetes sencillos, muchas veces realizados con materiales reciclados o que la propia naturaleza ponía de una manera cercana y barata al alcance de cualquier niño.
En el concurso se admitirán juguetes fabricados en cualquier material, incluido los materiales reciclados. Deberán ir acompañado de una breve presentación donde se cuente como se hacían, materiales, época y lugar donde se jugaba.
El objetivo final es mostrar los juguetes que se presenten y los que forman las colecciones del Museo Etnográfico de Terque en una exposición itinerante que recorrerá los pueblos de la provincia.
El Museo Etnográfico de Terque, seleccionará los mejores juguetes
Los juguetes que se presenten quedaran en depósito en las colecciones del Museo Etnográfico de Terque

Los participantes podrán avisar para su recogida, enviarlos o entregarlos en el Museo Etnográfico de Terque antes del 30 de Octubre de 2012.Los premios se entregaran antes del 15 de Diciembre

Dirección postal:
Museo Etnográfico de Terque.
04569 TERQUE
ALMERIA
Información Alejandro Buendía. Director de los Museos 659237990 terquealejandro@hotmail.com

Exposición "El Tiempo es de Papel." Cueva de San José. Terque.

2012-01-16T08:40:00.000-08:00

Terque. Cueva de San José
Del 14 de Enero al 30 Junio de 2012
Sábados, Domingos y Festivos de 13 a 14 horas

La exposición temporal que presentamos bajo el título “ El Tiempo es de Papel. Las Escrituras Cotidianas en Almería” es una oportunidad para desplazarse a Terque, visitar sus Museos y conocer La Cueva de San José, el último espacio expositivo abierto por el Ayuntamiento de Terque. Localizada en el barrio de las Cuevas de Terque, es una antigua casa cueva de cerca de 150 metros cuadrados habilitada como espacio cultural.

La exposición vuelve la mirada hacia los viejos soportes de papel: cartas, tarjetas postales, diarios, memorias, cuadernos de escuela, fotografías dedicadas, cuadernos de contabilidad doméstica o empresarial.
En los tiempos del teléfono móvil y el correo electrónico, esta mirada romántica hacía el pasado intenta recuperar especialmente el contenido, las palabras y sentimientos que dejo el tiempo detenido en ellos.
Los Museos de Terque siguen en su empeño en hacer la historia de las pequeñas cosas, la historia de lo cotidiano, la historia social de Almería.
Vida cotidiana y anónima, que desde un ámbito personal nos acercan a la historia colectiva, la historia de todos.
Esta exposición nos lleva a un tiempo pasado donde la correspondencia epistolar tenía una importancia fundamental ante la falta de medias de transporte y comunicación más rápidos.
Cartas familiares, de amor, desde la mili o el frente, cartas desde la emigración, fotografías dedicadas, tarjetas de felicitación, esquelas mortuorias o recordatorios, libros de cuentas, recetarios de cocina. La vida se pasea por los amarillentos papeles para recordarnos sus historias.
La exposición también muestra algunos de los materiales con los que se escribía, tinteros, plumas, pizarrines, cuadernos.
El Archivo de Escritura Cotidiana de los Museos de Terque custodia hoy más de 10.000 cartas y documentos de este tipo. Este rico patrimonio cultural debe ser conservado y dado a conocer. Desde el 2008, nuestro archivo se ha incorporado a la Red de Investigadores y Archivos de la Escritura Popular a la que pertenecen diferentes archivos y museos españoles que trabajan con los mismos intereses, como el Archivo de Escrituras Cotidianas de la Universidad de Alcalá, el Museo del Pueblo de Asturias o el Archivo de la Emigración Gallega, entre otros.
La investigación y preparación de la muestra ha corrido a cargo del Museo Etnográfico de Terque y sus autores son Alejandro Buendía Muñoz y Juan Salvador López Galán. Cuenta con el patrocinio del Área de Cultura de la Diputación de Almería y del Ayuntamiento de Terque.

La muestra itinerante, desde su inauguración el Patio de Luces de la Diputación en el 2008 a recorrido 14 pueblos: Alicún, Pechina, Benahadux, Adra, Alhama, Albanchez, Tijola, Alcolea, El Ejido, Rioja Arboleas, Vélez Rubio, Alboloduy y Almería.

Con el Pelo a lo Garçonne. Boletin Museos de Terquenº 70. Diciembre 2011

2012-01-12T13:54:00.000-08:00

Las mujeres del XIX y principios del XX gustaban de llevar el pelo largo y recogido. En las antiguas fotografías, las podemos ver en la calle, con el cabello cubierto con mantillas, pañuelos, o velos de encaje o tul según su estatus social. La década de 1920, traería la moda del pelo corto a media melena, “a lo garçonne”.

En los años veinte, la belleza femenina comienza a tomar un nuevo valor. Un innovador tipo de mujer, más moderna, con pelo corto, más maquillada, elegante, sensual e independiente llega de Norteamérica. El público abarrota los cines y artistas como Greta Garbo son el modelo a imitar. Las jóvenes copian vestidos, peinados y estilos de las películas y de las fotografías que aparecen en periódicos y revistas de moda. Vestidos cortos y sueltos o trajes de corte masculino. En esta nueva sociedad, la mujer comienza a salir del hogar, a incorporarse a nuevos trabajos a tener más influencia social y a tomar las riendas de su propia vida.

Garçonne es una palabra francesa que en estos años veinte se empieza a aplicar a este tipo de mujer andrógina que se revela contra la feminidad tradicional. La revista ilustrada La Esfera en 1924, hablaba así de estos nuevos aires “ Es innegable que cada día aumenta el número de mujeres deseosas de hacer desaparecer lo que en todo tiempo hemos venido considerando como el tipo ideal de feminidad, decididas a sacrificar sus más preciados atributos y transformarse en efebos, en chicos de movimientos un poco desgarbados, rápidos andares, cabellos cortos y echados hacia atrás a fuerza de pomada y cuerpos desprovistos de curvas.”

La sociedad masculina, no vio con muy buenos ojos, este nuevo tipo de mujer y así lo recoge la prensa de la época: En 1924, el ABC es su consultorio de moda contestaba a la pregunta sobre un pelo que fuera bonito y de moda “Un peinado bonito y de última moda no existe, porque la moda impone el pelo corto, sin rizar y afeitado en el cuello. Lo más feo que se ha conocido desde que Dios puso en el Paraíso a la primera mujer hasta nuestros días.”

En 1926, la Revista Blanco y Negro, decía “En Paris no solamente se persiste en la moda del pelo corto, sino que desoyendo la voz de la coquetería y los consejos del espejo, las mujeres se dejan pelar sin piedad… de seguir así, no será extraño que la mujer-chico llegue a pelarse al cero como los quintos…”

En junio de 1926, el periódico ABC, daba la noticia de un hecho ocurrido en Alicante “ Se comenta regocijadamente el siguiente suceso: una mujer casada sintió deseos de cortarse el pelo a la moda y con intervención de un peluquero, se hizo la “reforma” concienzudamente afeitándose además el cogote. Cuando se presentó la señora en su casa, el marido encolerizado decidió completar la obra, y sujetándole a su esposa en forma que no pudiera resistirse requirió una navaja barbera y le afeitó enteramente la cabeza.”

La moda saltó más allá del ámbito de lo privado. El alcalde de Almendralejo (Badajoz), puso límite al cabello y las faldas cortas. En el Consejo municipal de Altdorf (Baviera) establecieron un impuesto sobre el uso de cabelleras cortas. En Llanfair (Inglaterra), se organizó un concurso de cabelleras largas entre las jóvenes, en el que no participó ninguna.

El pelo corto, más cómodo y sin necesidad de tantos cuidados suponía una tentación difícil de resistir, y a pesar de los prejuicios sociales se fue imponiendo de forma muy rápida. En una carta de Margot a su prima Amalia Yebra Rittwagen en Terque se decía: “Málaga 28 Enero 1928

Ya se que te has cortado el pelo, me figuro estarás muy contenta, todas las que lo tienen cortado dicen se encuentran tan cómodas que les será muy difícil dejarlo crecer otra vez. Yo soy de las que aun no se han atrevido y me parece que cuando ya no me he decidido es que no he de hacerlo…”

Para ese año, la “Cabeza moderna” había ya triunfado. El ABC recoge “ El pelo corto es absolutamente indispensable, y así lo ha comprendido la moda que no tendría éxito si quisiera imponer de nuevo las trenzas. El pelo corto ha quedado definitivamente aceptado en el programa de la moda, porque esta sabe que de entablar combate la mujer triunfaría.”

Lo innombrable (Articulo Museos de Terque nº 71 Enero 2011

2012-01-09T04:41:00.000-08:00

La menstruación ha sido considerada desde la antigüedad como algo oscuro e impío. Algo guardado dentro del mundo femenino, que no debía ser ni nombrado. En la Biblia se dice “ Cuando la mujer tenga flujo de sangre y su flujo está en su cuerpo, siete días permanecerá apartada.”(Leviticos. 15.19). La mayoría de las jóvenes no solían hablar de esto ni con las madres. Celia Cantón Rodríguez de Galáchar, recuerda su primera regla a los 14 años “Yo no le dije a mi madre na, antes daba mucha vergüenza decir todas esas cosas… yo me ponía mis trapicos y, luego iba a la balsa y los lavaba sin que me viera nadie”“ Yo nunca vi tendidos los trapos de mi madre.” En Terque, “Tener la cosa” no era estar poseída por un extraño ser, sino tener la menstruación. También se decía “Me ha venido eso” “ Ha venido la prima.” Carmen Salas de Pechina, recuerda como a los trece años, y ante las irregularidades de sus primeras reglas, su madre la mandó al médico, acompañada de una vecina. La niña, desconocía a lo que iba y menos aún entendió la conversación. “Que la niña no la ve” el doctor respondió “Tendremos que mandarla al oculista”. Ante esta respuesta, la acompañante tuvo que hacer un esfuerzo y ser más explicita. Paca Romero, cuenta como en Alhabia a las jóvenes que les había venido la menstruación por primera vez, se le decía “Fulanica se ha caido ya del catre.” En 1926, la marca de compresas Kotex advertía en su publicidad en la Revista “Nuevo Mundo”: “No es fácil explicar esto pero las mujeres elegantes deben saberlo...”“Fácil de comprar en todas partes. Muchas tiendas lo tienen encima del mostrador. Usted no ha de decir, más que “una caja de Kotex”, y esto evita entrar en conversación con el vendedor.” En España, la marca Evax, comienza a publicitar las compresas, de una manera más abierta sobre 1971, llamando a las cosas por su nombre “Para que nadie note que tienes la regla” y unos años después se consiguió que fueran autorizados los anuncios en la televisión, no sin ciertos incómodos silencios entre los adultos de las familias, poco acostumbradas a estos temas y menos delante de sus hijos. Poco a poco los anuncios se fueron haciendo más explícitos.

Alrededor de la menstruación, la mujer tuvo que soportar numerosas supersticiones y creencias. En Terque, a las que tenían la regla, no se les dejaba mover la morcilla en la matanza pues se decía “que se rompían las tripas.” En Almocita, tampoco se les dejaba bañarse esos días ni lavarse la cabeza. También en esos días no se acudía a la peluquería pues se decía “que no cogía la permanente.”

Los Paños Higiénicos

Los paños fueron utilizados por las mujeres, para absorber el sangrado menstrual durante siglos. Estos trapos o paños higiénicos fueron utilizados por muchas mujeres de Almería hasta la década de 1960, en la que empezó a generalizarse el uso de compresas. Paca Romero, recuerda como se compraba la “tela de esponja” que era parecida a las toallas, las cortaba y cosía. Eran trozos rectangulares, con esquinillas de tela y una cinta en lazada en uno de los extremos, por la que se podía pasar una cinta a manera de cinturón, como vemos en la fotografía, en este antiguo paño de finales del XIX, de la Carolina Yebra. También se vendían, ya fabricados como los que aparecen en la revista valenciana “El Reclam” en 1921 “Estuches paños higiénicos con cinturón” o en el Catálogo de Almacenes El Águila, de Almería, fabricados en paños de tejido ruso, con un cinturón. En 1950, Paca, recuerda cuando bajó a Almería a la Escuela de Mandos de Sección Femenina, ella llevaba sus paños, pero no le dejaron usarlos. Esperanza Martínez Gracia (Cuenca 1927-) exguerrillera republicana en la zona de Levante- Aragón a finales de 1940, contaba como se arreglaba en su higiene en los duros días de su lucha en la montaña. “Hacíamos un pocico en la tierra y con una piel de oveja adaptado en eso, allí pues a veces te servía para lavarte un poco y sobre todo para lavar la ropa con aquella, pues fíjate qué lavados serían, lavado para lo tuyo personal… cuando el asalto al campamento yo tenía paños higiénicos tendidos alli al sol que se quedaron allí porque no me dio el tiempo a recoger nada…”

Las primeras Compresas

Desde principios del XX, algunos fabricantes de apósitos incluían en sus catálogos de productos las llamadas almohadillas para la menstruación o vendas higiénicas de algodón. En 1913, la marca Hartmann ofrecía a las farmacias de España, dos diferentes modelos con cinturón “También en España, y a favor de las exigencias higiénicas modernas, van introduciéndose rápidamente en muchas localidades.” “Son eminentemente absorbentes, de fácil aplicación, permiten quemarse para la destrucción después del uso.”

Es en la década de 1920, cuando empiezan a publicitarse en España las primeras compresas de un solo uso. A la marca norteamericana Kotex en 1925, se unirían nacionales como Celus, en 1928. Compresas realizadas en celulosa quirúrgica “mas absorbentes que el algodón” A través de las revistas ilustradas, se busca su introducción entre las mujeres de la burguesía “Entre las señoras que hacen vida social.” Las amas de casa de la España humilde, de la subsistencia, siguieron durante décadas usando los paños. En su publicidad, podemos ver mujeres elegantes, sonrientes, de paseo, viajando, en el teatro, haciendo deporte. Kotex afirmaba “Las exigencias de la moderna vida social han hecho necesaria la creación de este nuevo sistema de higiene para las señoras. El tiempo es precioso y no es razonable perderlo. Notará que esto puede hacer un gran cambio en su vida, se sentirá más protegida y tranquila y comprenderá que los métodos antiguos han de desterrarse para siempre por inconvenientes y antihigiénicos.” “Es fácil hacer desaparecer, no hay que lavarlas” Celus, señalaba “Cuando el rostro refleja satisfacción es que usa Celus” “Libertad de movimientos” En la década de 1960 comenzarían a popularizarse los tampones. La marca Tampax en 1967, anunciaba el fin de las compresas, paños y alfileres y lanzaba dirigiendo su “Mensaje a todas las jóvenes que trabajan”“ permiten bañarse y ducharse cualquier

Reparto de parras

2012-01-09T03:34:00.000-08:00

" VI Campaña de Distribución de Parras de las Variedades Históricas de Uva de Mesa de Almería

El domingo, día 22 de Enero de 2012, desde las 10 de la mañana, se realizará en la Plaza de Terque la VI Campaña de Distribución de Parras de Variedades Históricas de Uva de Mesa de Almería.

Desde hace 6 años se viene realizando, el programa de recuperación y conservación de las Variedades Históricas de Uva de Mesa de Almería, que realizan conjuntamente el Museo Provincial de la Uva del Barco de Terque, el Grupo Ecologista Mediterráneo, el Ayuntamiento de Terque y la Diputación de Almería.

El centro neurálgico del programa es el Parral del Museo Provincial de la Uva del Barco de Terque. A las 41 variedades plantadas los años anteriores, se han sumado dos más en este año: las variedades Colora de Colgar y de Pasa. En total, 43 variedades históricas diferentes de Uva de Mesa de Almería, que hoy, se puede afirmar, han sido salvadas de su posible desaparición, gracias a la colaboración de parraleros de toda la provincia y al trabajo incansable de Antonio Rubio Casanova.

Se considera Uvas Históricas de la provincia aquellas, que se han cultivado desde generaciones en las tierras de Almería, muchas de las cuales aparecen citadas en los documentos comerciales de exportación y en los libros publicados sobre la Uva de Almería. El botánico Simón de Rojas, en 1807 decía de la variedad Ohanes “Uvas muy tardías, criada en parras no madura hasta fines de Noviembre. Suelen dejarlas en los parrales hasta Navidad y conducirlas a Madrid y Cádiz sin que sufra sensiblemente en el transporte.” Y nombraba muchas otras como la Flor de Baladre, Teta de Negra o Botón de Gallo.

En 1890de Waldo Yebra, de Terque, hace anotaciones de la uva que manda comprar en diferentes pueblos del Andarax, anotando:
"Precios que les di para uvas
Uvas del Barco a 20 rs. @
Uvas Lanjarón a 11 rs
Uvas Marqués a 8 rs.
Uva Colgar a 6 rs,.
Uva Molinera a 6 rs.
Uva corazón de gallo a 6 rs."

En 1928, Nicolás García de los Salmones, en su “Cartilla sanitaria para el cultivo del parral.” Nombra las variedades: Del Barco, Molinera, Rágol, o de Colgar, Márquez, Royal y Rosada, Imperial.
En 1932, Rueda Ferrer en su libro “La Uva de Mesa de Almería” citaba variedades como la Del Barco, Molinera, Lanjarón, Encarnada de Colgar o de Ragol, Rosada Fina, Valenci, Corinto, Del Cuerno o Albilla Real.
De algunas como la llamada Corazón de Cabrito solo se conocían en la provincia los dos pies del parral de Terque por lo que era de extremada urgencia su reproducción y difusión.
Se sigue investigando y buscando las variedades desaparecidas. Algunas por desgracia, siguen sin encontrarse y puede que ya hayan desaparecido para siempre, como la Uva de Roca de Ohanes, cultivada hasta hace unos años, y de la que Simón de Roja decía en 1807 eran “ uvas coloradas que se cultivan en parras.”
Como en anteriores campañas, se cumplirá con otro de los objetivos del programa, la difusión de estas variedades entre parraleros, particulares e instituciones interesadas en su conservación.
Este año se disponen para repartir de 1000 parras de 21 variedades diferentes en concreto: Ohanes, Del Cuerno, Lorita, Flor de Baladre, Cuerno de Buey, Corazón de Cabrito, Imperial Roja, Corinto, Durilla, De Pan, Valenci, o Casta de Beires, entre otras.
También se han recogido este año los sarmientos de las variedades con mayor peligro de extinción, para ser injertados en el vivero.
Aunque la joya de la corona de las uvas de Almería fue durante casi dos siglos la variedad Ohanes o del Barco, junto a ella se comercializaron otras variedades como la Molinera o Lanjarón. Otras sirvieron para el consumo de la casa o para darnos la sombra fresca en las puertas de casas o cortijos.

Hoy las viejas parras de Almería, tienen un motivo de esperanza, un lugar en Terque donde se conserva su memoria y se lucha por su supervivencia. Un lugar desde donde se difundirá este gran patrimonio biológico y cultural, y desde donde se apoyara el trabajo de los últimos parraleros, que se niegan a cortar las últimas parras de Almería.
Solo hace falta adentrarse por los pueblos del valle del Andarax, para ver sus desolados campos de parrales. Aquel manto verde es hoy tierra abandonada, puntales y alambres vencidos, tierra olvidada a su suerte, cubierta por la maleza.
Conservar nuestras Uvas es preservar la historia de Almería, un patrimonio y un paisaje de dos siglos de parrales que rapidamente muere en el olvido.

Contacto:

Museo Provincial de la Uva del Barco. Terque.

Alejandro Buendía Muñoz

C/ Rosalía de Castro s/n

04569 Terque - Almería

Tlfno./ 659237990

950 64 33 00

terquealejandro@hotmail.com

Archivo de Escrituras Cotidianas del Museo Etnografico de Terque en Interviu

2012-01-05T04:36:00.000-08:00

Toda la vida a una carta

Fecha: 29/12/2011 Texto: José Carlos Castaño / Fotos: Sergio Caro

En la era de los 140 caracteres, de los que escriben poco, rápido y, muchas veces, mal, todavía hay quien conserva sus cartas de amor de otro siglo, las notas de condolencia o las peticiones a los Reyes Magos. Son reliquias manuscritas custodiadas durante décadas en viejas latas de galletas o entre la ropa tiesa del armario. Tienen el remite desgastado y el olor reseco de la historia. Porque eso son estos papeles, historia

Mari Lola Crespo-López recibió en 1938 una carta de su tío preso en la cárcel de Valencia, donde se alegraba de que tuviesen “un marrano y una chota”.

Mari Carmen Navarro quería mucho a los Reyes Magos. En su mirada profunda y diminuta se refleja la intensidad de la víspera de Reyes. En 1959 escribía: “Mis queridos Reyes Magos de Oriente, os pido un impermeable unas botas del número 34, un balón, un bebe, una cartera de cremayera y una cocinica, y para mi abuelita un bote de agua de colonia y como a mi cocinera me da lastima que lleve la rebeca rota pues si quereis la traeis pero que sea negra (...) y también ya sabeis que hay niños muy malos y dicen que los Reyes son los padres pues no les lleveis juguetes” (sic).
Y si había alguna duda, Amalia Yebra, en 1899, se mostraba más escueta pero expeditiva. “Voy al Colegio de la Compañía de María y quiero que me traigáis una muñeca de china, una caja de dulce y u cabá. Deseo que me traigan todo lo que les pido”. El hábito de la carta manuscrita era frecuente hasta hace muy poco. Todo el mundo se confesaba a través de una carta. Confesaba su amor, su desidia, su condolencia, su afecto o sus cuentas. También se estilaba el telegrama, por su distinción y su premura, pero la mayoría usaban papel y lápiz. Con la llegada masiva del teléfono en los años setenta, esa costumbre desapareció y el universo se concentró entonces en las colas de las centralitas. Hoy, con las redes sociales y las aplicaciones para los smartphones, esta costumbre epistolar de antes parece salida del alma.

En el Archivo de las Escrituras Cotidianas del Museo Etnográfico de Terque, en Almería, tienen recopilados más de 10.000 documentos manuscritos. Hay cartas de 1881 donde Adolfo Rittwagen escribía a su hermana para maldecir la invasión de la filoxera. O las que cuentan la llegada del cine sonoro a Granada en 1930. O las que explican ese mismo año la alegría de quien ha comprado la primera caja de tabaco con cigarrillos Capstan.

Fuente: Revista Interviu
Reportaje completo en la revista interviú.

Escribe tu carta a los Reyes Magos

2011-12-20T09:20:00.000-08:00

585 CARTAS EN EL I CONCURSO
ESCRIBE TU CARTA A LOS REYES MAGOS

Ayer como hoy, la Navidad fue un tiempo donde se buscaba de manera especial la felicidad. En estas fechas se alteraban, como en pocos momentos del año, los monótonos ritmos de la vida cotidiana. En unos pocos días se concentraban algunas de las fiestas más populares del año: Nochebuena, el día de Navidad, el día de los Inocentes, Nochevieja, Año Nuevo, el Día de Reyes.

Carta a los Reyes Magos - Primer Premio

Era un tiempo de compartir la alegría, un tiempo para los niños, de generosidad y abundancia, tiempo de reuniones, de celebraciones, de cerrar un ciclo y abrir las esperanzas a un año nuevo.

Para los niños españoles había un día muy especial en la Navidad, el Día de Reyes.

La Noche de Reyes se ponían los zapatos para que los Reyes de Oriente en su periplo de hogar en hogar supieran donde dejar los regalos a cada niño. Otros, más precavidos, exponían sus deseos a través de una carta.
En el Archivo de Escrituras Cotidianas del Museo Etnográfico de Terque, guardamos algunas de estas Cartas a los Reyes Magos.

Por su especificidad las podemos calificar de un subgénero epistolar. La costumbre de la carta a los Reyes la documentamos desde finales del XIX, y podemos situarla en sus orígenes entre las clases acomodadas.

El Museo Etnográfico de Terque, con los objetivos de conservar la tradición de la Carta a los Reyes Magos y difundir el género epistolar convocó el: I Concurso Escribe tu carta a los Reyes Magos El certamen estaba dirigido a los niños y niñas de primaria de los colegios de Almería y ha sido patrocinado por el Área de Cultura de la Diputación Provincial de Almería. El Museo Etnográfico de Terque, seleccionó las mejores cartas, valorando su contenido, ilustraciones, presentación, premiando a sus autores con lotes de libros. El Museo Etnográfico quedara como depositario de todas estas cartas en su Archivo de Escrituras Cotidianas.
585 Niñas y Niños de Almería decidieron escribir su carta a los Reyes Magos desde los colegios de Alcolea, Alicún, Alhama de Almería, Alhabia, Almería, Benahadux, Fondón, Huécija, Laujar, Roquetas de Mar, Rioja y Terque.

Alhabia presentó sus cartas en un precioso saco de cartero y en cartas pergamino y Terque en un elegante maletín. Fondón, Alcolea, Benahadux, Laujar o Alhama hicieron sus propios sobres, los últimos en papel reciclado.

Aaron Martínez acompañado de su maestra Reyes Moreno y del Alcalde de Alhama de Almería.

El Primer premio correspondió a Aaron Martínez Amate. 3º Curso. C.E.I.P. Inmaculada Concepción de Alhama de Almería “Hola soy Aarón y me comporto regular y naci en el 2003 y tengo 7 años. Vivo en España. Mi papa se mudo a Roquetas de Mar. Si bosotros pudierais juntar a mi padre y a mi madre o lo agradecia. Tengo un habuelo en el cementerio y como sois magicos darle mucho cariño y visitarle de vez en cuando.

El Segundo premio fue para Ángel Manuel Fernández Carmona. 3º Curso C.E.I.P. Padre Manjón Benahadux “Soy Angel. Este año he sido bueno, pero no quiero que me traigais muchos regalos. Mis regalos perfectos son: 1º Que mi Mama y mi Papa sigan trabajando. 2º Que el Papa de mi amigo Juan Cazorla encuentre trabajo. Os pido lo segundo porque como ya sabeis Juan se va a vivir a Alemania y yo no quiero no volver a ver en muchos años a mi mejor amigo. Espero que me traigais mis regalos este año.”

Se dieron dos Terceros Premios:

Nicolás Ayala Iborra. 2º Curso C.E.I.P. Juan XXIII de Alhabia “ Queridos Reyes Magos: Me llamo Nico, tengo siete años, soy un niño travieso os pido que me traigais un gallinero y una pajarera para ponerla en mi patio y cuidar gallinas y pajaros. Un beso a los tres Nicolas.”

Carmen Díaz Maldonado 4º Curso del C.E.I.P. Nuestra Señora de la Salud de Laujar. “Queridos Reyes Magos, espero con mucha ilusión vuestra llegada, mi hermano y yo estamos muy ilusionados, aunque algunos niños quieren hacerme creer que no sois reales, yo siempre creeré en vosotros porque creo en la Navidad, con su magia e ilusión. Bueno, ya sabeis que no nos va muy bien pero mi madre siempre dice que aunque somos pobres, somos ricos porque tenemos salud y amor y eso es lo más importante. Traedme lo que querais ya sabeis lo que me gusta.”

Accesit Terque

Y seis Accésit:

María Cantón Morales. 6º Curso del C.E.I.P. Alicún-Huecija. “Queridos Reyes Magos yo siempre he creido en vosotros, todavía tengo los juguetes del año pasado. Pero este año quiero una cámara y también un juego de mesa, me gustaría mucho tenerlas. Se que cuesta mucho dinero y hay muchos niños sin familia y tienen mucha hambre por falta de comida. Antes de que falte comida para ellos y juguetes prefiero quedarme sin cámara o sin juego, lo que vosotros decidais. Un fuerte abrazo de María Cantón Morales.”

Leticia Santiago Bernard 5º Curso. Colegio Altaduna. Roquetas de Mar. “Inolvidables Reyes Magos. Os preguntareis porqué he empezado mi carta con la palabra Inolvidables en vez de queridisimos. Pues bien, resulta que para mi , seréis insustituibles. Estoy harta de escuchar por Navidad: ¡Jo,Jo,Jo! ¡Feliz Navidad! Y el gordito entrando por las chimeneas. Las personas siguen comprando y comprando. ¿Realmente les hace falta…? Es verdad, que a los niños nos gusta de vez en cuando unos regalos. Pero ¡Joroba! No de Santa Claus, si no de: Melchor, Gaspar y Baltasar. ¿Por qué no os damos el lugar que os corresponde?. Yo no se. Quizás sean cosas de los mayores. Pero desde mi corazoncito siempre tendréis un rincón. ¡Y grande! Como niña os pediré: un ordenador, una muñeca… pero no. Mi petición es que todo el mundo sepa que es el cumpleaños de Jesús. A sí que mi regalo se lo haré llegar a Jesús por vosotros. Nazca Jesús en nosotros. Leticia.”

José Manuel Márquez Romero. 4º Curso Terque. “Queridos Reyes Magos: Soy Jose Manuel de Terque. Yo me he comportado regular. Este año quiero que se acabe la crisis. Para mi familia quiero que le toque por lo menos 1000 euros para pagar la casa. Y para mi quiero el PRO12 para la PSP, y sino quiero una pelota de futbol buena que bote mucho. Hasta la Navidad Reyes Magos. Jose”

Paula Galvez 2º Curso del C.E.I.P. Torremar. Retamar
Begoña Escobosa García. 5º Curso. C.E.I.P. de Rioja
Daniel García Martínez del C.E.I.P. Alcolea-Fondón.

Muchas gracias por vuestra colaboración!!!!!

El Museo Provincial de la Uva del Barco de Terque es Noticia

2011-10-23T00:45:00.000-07:00

[Artículo publicado en Público el 5 de Agosto]

El estanco del Paseo y la farmacia de Alhabia, tesoros para un museo

2011-10-16T13:48:00.000-07:00

El Museo Etnográfico de Terque ha ampliado desde hace unos meses sus espacios expositivos con dos donaciones llenas de historias y recuerdos.

Publicado en La Voz de Almería [15/10/2011]

Alejandro Buendía, director del museo, ante el estanco. [ La Voz ]

“Son dos espacios que nos faltaban, y que, realmente, le han dado un impulso importante al museo en este año”, dice Alejandro Buendía mientras camina por las habitaciones de la casa típica de pueblo que es el Museo Etnográfico de Terque. “Llevábamos un buen tiempo detrás de estas joyas, y al fin las hemos podido traer. Y la verdad es que ha valido la pena”.

Un grupo de visitantes se pasea por los distintos espacios del museo, y se escuchan los rumores quedos de las conversaciones, salpicadas por alguna exclamación de sorpresa y los flashes de las cámaras fotográficas. “Eso es que han visto algo de su infancia”, sonríe Buendía. “Tarde o temprano le pasa a todo el que viene”.

Las adquisiciones a las que se refiere son, en verdad, auténticas joyas, y ocupan sendos espacios en dos habitaciones. Por una lado, en la planta alta está “el Estanco de Gabriel, o del Paseo”, dice, colocándose tras el mostrador de un enorme mueble de madera sólida con el cartel ‘Habanos Filipinos’ al frente, y ‘Peninsulares Cerillas’ en lo alto. “El último estanco que había en el paseo de Almería”.

Lugar emblemático

“Lo fundaron, a principios del siglo XX, Gabriel Rodríguez Córdoba y su mujer, Carmen Andujar Góngora, y lo continuaron regentando sus hijos Antonio, Gabriel, y Francisco”, explica Buendía. “Los últimos propietarios fueron los hijos de Antonio, Carmen y Francisco Rodríguez Algarra. Estaba situado en el Paseo de Almería, y en estos días se ha trasladado a la Puerta de Purchena, junto al Quiosco Amalia. Hablamos con ellos, y cuando vieron nuestro museo, que era una propuesta seria, lo donaron con una gran generosidad”.

El estanco era un lugar emblemático de la ciudad, y sus maderas guardan recuerdos de miles de historias. “Allí se vendían cigarros, puros, cerillas, papel de fumar, sobres, sellos, pólizas o papel timbrado”, añade el director del museo. “El abuelo Gabriel también compraba monedas de oro, que las hacía sonar contra el mármol del mostrador, en el cual, con una tiza, iba haciendo las cuentas...”.

El estanco tenía a la derecha la tienda de música de J. Sánchez de la Higuera, y a la izquierda el Café Español, donde el abuelo se sentaba los domingos a escuchar el trinar de los canarios que colgaba en la puerta del estanco. “Su historia es la de la calle más importante de la ciudad”, dice Buendía.

La salud a finales del XIX

En la planta baja, junto a la entrada, se ha instalado la otra novedad: la farmacia de los Sánchez Yebra, de Alhabia. A partir de ella se ha creado una nueva sala destinada al ámbito de la salud y sus profesionales, los farmacéuticos, médicos y practicantes.

La pieza principal es una imponente estantería de finales del siglo XIX, procedente del local de Francisco Sánchez Sánchez, “farmacéutico nacido en Terque y el primero de una dinastía de tres generaciones de boticarios instalados en Alhabia, y que continuó con su hijo José Sánchez Vivas y su nieto, Francisco Sánchez Yebra”, explica Buendía.

También donada por la familia al Museo Etnogáfico, la colección, se suma a algunas piezas que ya se exponían de la farmacia de Enrique Ruiz, en Terque, y sus estantes constituyen un detenido repaso de las especialidades farmacéuticas más utilizadas en la primera mitad del siglo XX, y sus variados recipientes botes, tarros, cajas, botellas...

“Hay material para la elaboración de medicamentos, como pildoreros, almireces, balanzas o areómetros”, dice el director. “Hay libros recetarios, material publicitario, etiquetas, carteles y materiales vendidos en las farmacias, como biberones o ventosas. Están los medicamentos más populares de la época, e incluso medicamentos fabricados en Almería, como los Salicilatos de Bismuto de la farmacia Vivas Pérez de Almería, la solución estomacal Sánchez, de Alhabia, o el popular antidiarreico Tanagel, de la Farmacia Durbán”.

I CONCURSO ESCRIBE TU CARTA A LOS REYES MAGOS

2011-10-08T05:32:00.000-07:00

Museo Etnográfico de Terque (Almería)

I CONCURSO

ESCRIBE TU CARTA A LOS REYES MAGOS

DIRIGIDO A ALUMNOS DE

COLEGIOS DE PRIMARIA

DE ALMERIA

Ayer como hoy, la Navidad fue un tiempo donde se buscaba de manera especial la felicidad. En estas fechas se alteraban, como en pocos momentos del año, los monótonos ritmos de la vida cotidiana. En unos pocos días se concentraban algunas de las fiestas más populares del año: Nochebuena, el día de Navidad, el día de los Inocentes, Nochevieja, Año Nuevo, el Día de Reyes.

Era un tiempo de compartir la alegría, un tiempo para los niños, de generosidad y abundancia, tiempo de reuniones, de celebraciones, de cerrar un ciclo y abrir las esperanzas a un año nuevo.

Para los niños españoles había un día muy especial en la Navidad, el Día de Reyes.

La Noche de Reyes se ponían los zapatos para que los Reyes de Oriente en su periplo de hogar en hogar supieran donde dejar los regalos a cada niño. Otros, más precavidos, exponían sus deseos a través de una carta.

En el Archivo de Escrituras Cotidianas del Museo Etnográfico de Terque, guardamos algunas de estas Cartas a los Reyes Magos.

Por su especificidad las podemos calificar de un subgénero epistolar. La costumbre de la carta a los Reyes la documentamos desde finales del XIX, y podemos situarla en sus orígenes entre las clases acomodadas.

El Museo Etnográfico de Terque, con los objetivos de conservar la costumbre de la Carta a los Reyes Magos entre los niños y niñas y difundir el género epistolar convoca el:

I CONCURSO

ESCRIBE TU CARTA A LOS REYES MAGOS.

El Concurso esta dirigido a los niños y niñas de primaria de los colegios de Almería y esta patrocinado por el Área de Cultura de la Diputación Provincial de Almería.

El Museo Etnográfico de Terque, seleccionará las mejores cartas, valorando su contenido, ilustraciones y presentación y premiara a sus autores con lotes de libros.

El Museo Etnográfico quedara como depositario de todas las cartas participantes en su Archivo de Escrituras Cotidianas.

Los colegios y participantes podrán enviar o entregar sus cartas en el Museo Etnográfico de Terque antes del 15 de Diciembre de 2011.

Los premios se entregaran antes de las vacaciones de Navidad.

Dirección postal:

Museo Etnográfico de Terque.

04569 TERQUE

ALMERIA

Información Alejandro Buendía. Director de los Museos

659237990

terquealejandro@hotmail.com

Vídeos del Taller de Lectura de Escrituras Cotidianas

2011-09-28T02:49:00.000-07:00

Taller de Lectura de Escrituras Cotidianas realizado con motivo de la Exposición y el libro " El Tiempo es de Papel - Las Escrituras Cotidianas en Almería "

IX Jornada de Recuperación de Oficios Antiguos en Terque

2011-09-27T15:34:00.000-07:00

El próximo sábado 1 de Octubre, a partir de las 11 horas, se celebra en Terque la "IX Jornada de Recuperación de Oficios Antiguos". Como en años anteriores el objetivo de esta Jornada, sigue siendo la puesta en valor y el recuerdo de todos aquellos oficios o trabajos tradicionales que hoy han desaparecido o están en franco retroceso.

Los rápidos cambios sufridos en las últimas décadas por las formas de vida tradicionales han puesto en peligro de extinción y olvido trabajos y oficios que fueron esencia de la vida cotidiana durante siglos y siglos.

Se abandonan los oficios y trabajos, y con ellos se pierde un saber y un conocimiento ancestral, una cultura imperecedera que solo algunos viejos artesanos conservan en sus manos.

La Jornada, se celebrará desde las 11 a las 14 horas en las plazas y calles de Terque, en un marco rodeado por la iglesia y de uno de los conjuntos de casas mejor conservado de la provincia.

Como en las anteriores jornadas los trabajos relacionados con la agricultura parralera serán el centro vertebrador de las actividades: la elaboración de los tradicionales barriles para la uva de embarque y los trabajos del enfaenado de la uva: limpieza, envasado y acarreo de barriles con bestias.

Cada año nuevos oficios y trabajos se van incorporando. Estas jornadas traerán nuevos oficios como el ebanista, la fabricación de adobes o la pareja de la guardia civil. En total 37 oficios y tareas diferentes: el pregonero, el afilador, el alfarero, el carpintero, la matanza, la cestería de cañas y esparto, escobero, el encuadernador, el grabador, el hilado de la lana, las costureras, las bolilleras, el lavadero, el jabón casero, la planchadora, el sillero de anea, el vendedor ambulante etc

La jornada cuenta cada vez con una mayor participación de visitantes y artesanos de toda la provincia: Alboloduy, Terque, Benahadux, Huercal Overa, Gador, Purchena, Benecid, Alhama, Alcolea, Pechina, Laujar, Almería o Guadix.

Toda la jornada estará amenizada por las canciones de los grupos folklóricos El Auxar de Laujar del Andarax y Grupo Zaragüi de Alcolea que recorrerán las calles del pueblo.

La actividad esta organizada por el Ayuntamiento de Terque y la Asociación Amigos de los Museos de Terque, y cuenta con el patrocinio de la Diputación Provincial de Almería.

El tiempo de los artesanos, de los oficios va quedando en el olvido. Muchos de los objetos que utilizaban los hombres salían de pequeños talleres y tiendas o llegaban de la mano de oficios ambulantes. Hoy, la mayoría de las manufacturas nacen en fábricas e industrias donde las máquinas han sustituido al lento y primoroso trabajo de herramientas y manos de viejos artesanos.

En cualquier bajo de alguna casa, había un negocio, una tienda, un pequeño taller, lugares cercanos, de vecindad, de sabiduría donde te conocían, donde a veces te atendían de fiao.

Cada oficio era un arte, que se aprendía tras años de experiencia, que comenzaba desde la niñez al entrar de aprendiz. Otros eran trabajos ambulantes, el lañador que daba una segunda oportunidad a fuentes y cántaros. El afilador que hacía sonar su inconfundible silbato, cuchillos, tijeras y navajas salían a su encuentro. Muchos de ellos han desaparecido, - los barrileros, los lañaores - otros han vivido en los últimos años la decadencia de sus oficios. Algunos se aferran a sus talleres, pues sus paredes guardan la vida, el alma, la sabiduría de sus oficios.

Recuerdan a sus maestros, viven sus oficios con gran orgullo, hacen su trabajo con entusiasmo, porque para ellos es el mejor oficio de la tierra. Al hablar de su trabajo se sienten altaneros como quien posee una virtud, un secreto.

Los Museos de Terque en su vocación de velar por el patrimonio etnográfico de la provincia, tanto de los objetos que custodia como de las experiencias y procesos que los generaron, intenta hacer una fiesta singular alejada de las difundidas, idénticas y comerciales fiestas “medievales” que se realizan en multitudes de pueblos de España.”

Los visitantes podrán visitar ese día tanto el Museo Etnográfico de Terque como el Museo Provincial de la Uva del Barco, junto al nuevo espacio expositivo abierto por el Ayuntamiento de Terque: La Cueva de San José. En el barrio de las Cuevas de Terque, se ha rehabilitado una antigua casa cueva de cerca de 150 metros cuadrados como espacio cultural.

La cueva se inaugura con la exposición de fotografía “Ya no es ayer Memoria de la Vida Tradicional. La muestra forma parte de un proyecto de investigación y documentación a través de la fotografía de los últimos vestigios de la vida tradicional que aún se conservan en los pueblos de Almería. Captar esas últimas escenas de la vida cotidiana, el trabajo de los últimos artesanos que aún subsisten, lo poco que va quedando de la arquitectura tradicional y en especial, el rastro humano de sus protagonistas, la última generación de este mundo es objetivo del trabajo.

Las imágenes son obra de Antonio Javier Berenguel y de Alejandro Buendía, y han sido tomadas en este último año en más de veinte pueblos de la zona del alto, medio y bajo Andarax, desde Darrical, Ohanes, Alhabia, Terque, Pechina o Alboloduy por citar algunos.

Relación de Oficios participantes:

Afilador

Alfarero

Arriería

Artesanía de Caña

Barrilería

Carpintero

Cartero

Ceca de Moneda

Destilería de licores

Ebanista

El Molino manual

Encuadernador

Escobas de palma

Fabricación de Adobes

Fabricación de Queso

Fabricación de Velas

Faena de la Uva

Folklore

Grabador

Hilado y trabajo de la lana

Hojalatero

Jabón casero

La Costura

La Matanza

La Pareja de la Guardia Civil

Las Bolilleras

Lavanderas

Papiroflexia

Planchadora

Pregonero

Restauración

Sillas de Anea

Talabartero

Taller de Talla Lítica

Trabajo de Esparto

Turronero

Vendedor Ambulante