Así, encontré la siguiente nota en la página de Indymedia. Es algo muy preocupante y de lo cual casi nadie se entera, ya que los medios masivos no hacen nada para difundirlo. Es una nota de junio del 2006, desconozco lo que está pasando actualmente con el tema, por lo que si alguien sabe algo estaremos muy agradecidos en que lo comparta.

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PATAGONIA: DE REMATE.AR

Los territorios del sur argentino siguen siendo rematados, pero al más bajo precio. Están cambiando deuda por naturaleza. Están dejando a la gente sin tierra y a la tierra sin gente. Marginalidad y exclusión, apropiación de recursos, liberalización, miseria, destrucción… Viajamos a Chubut para contar esta historia a través de los testimonios de los protagonistas que padecen el saqueo.

Investigación: Alejandro Jasinski y María Inés Aiuto.
Texto: María Inés Aiuto

El negocio inmobiliario y turístico mueve millones de dólares en la Patagonia

Son pocos los mapuches y campesinos que siguen habitando estas tierras enclavadas en paraísos naturales con lagos y cordillera, territorios de conquista para empresarios extranjeros, nacionales y para la burguesía provincial. Esta zona abunda en ríos y lagos, recursos mineros y forestales, gas y petróleo.

Los grandes propietarios se adueñan de esta riqueza estratégica, cercan los lagos y los bosques, modifican el curso de los ríos, eliminan montañas y contaminan con explotaciones mineras. Estas mismas tierras que se fueron alambrando eran esenciales para la reproducción de la vida mapuche y campesina. En los últimos años, la concentración de tierras se acentuó debido a la carencia de políticas de Estado a favor de los pequeños productores y pueblos originarios que mantienen una economía de subsistencia: la falta de regulación de los títulos de propiedad, las rebajas del precio de la lana, la falta de créditos, el deterioro de los medios de transporte, la contaminación y desertificación de tierras provocó que migraran del campo a los suburbios urbanos en busca de mejores empleos.
Tierra sin gente

El mayor terrateniente de la Patagonia es el grupo italiano Benetton que posee 900 mil hectáreas en las provincias de Neuquén, Río Negro y Santa Cruz. Estas tierras pertenecieron a los pueblos originarios hasta 1885 cuando fueron derrotados por el estado argentino en la Campaña del Desierto. En 1891, el estado las dona a diez familias inglesas que formaron la Compañía Tierras del Sud Argentino convertida más tarde en Sociedad Anónima. Un siglo después fue adquirida por Benetton.

Otros latifundistas conocidos son el ex dueño de Hard Rock Café, Joe Lewis; el accionista de TNT, CNN, HBO y Warner Brothers, Ted Turner; el empresario George Soros; Perez Companc, Amalita Lacroze de Fortabat y el empresario y conductor televisivo Marcelo Tinelli.

Jovelio pertenece a la comunidad Pillan Mahuiza de Corcovado, a 100 km de Esquel, Chubut. Él nos contó cómo es la convivencia con sus vecinos invisibles: “Vivimos en una zona forestal de mucha riqueza natural que está en manos de corporaciones extranjeras y nacionales. Nosotros no tenemos vecinos, estamos rodeados de estancias. Enfrente está Perez Compac y al lado un terrateniente local. El río Corcovado que nace en el lago Vintter, en la frontera con Chile, atraviesa varias estancias y allí es imposible acceder al río. Si lo haces te sacan a tiros literalmente. Son estancias de más de 5000 hectáreas que las usan como inversiones inmobiliarias. Unas pocas son ganaderas y las que están en zona forestal no producen nada, ponen un puestero, alambran el campo y no dejan entran a la gente”.

En Chubut, el 30 por ciento de los productores con más de 2.500 hectáreas concentra el 90 por ciento de la superficie.
Legislación

En 1992, se promulgó la ley provincial de Tierras de Chubut que dio lugar a la creación del Instituto Autárquico de Colonización (IAC) para regularizar las ocupaciones precarias de tierra. A las familias indígenas asentadas en territorios fiscales y a las familias campesinas que hubieran trabajado la tierra durante más de veinte años -por cumplimiento del Código Civil-, les deben entregar los títulos de propiedad de manera gratuita. Para dar un ejemplo de cómo funciona el IAC, en 2004 entregó sólo 9 títulos de propiedad.

En 1994, dentro de la reforma de la Constitución Nacional Argentina se promovió el reconocimiento de las comunidades aborígenes. El artículo 75 inciso 17 indica que el estado reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos originarios y promueve la entrega gratuita de sus tierras ancestrales y de las que sean necesarias para el desarrollo humano. Estas tierras no pueden ser enajenadas, sin embargo, son constantes los casos de desalojo en todo el territorio nacional con ese fin.

Según Gustavo Macayo, abogado de Esquel que colabora de forma gratuita con los pueblos originarios, “los municipios se están convirtiendo en grandes inmobiliarias porque hay un movimiento muy importante de transferencia de tierras desde la provincia a los municipios” por lo tanto “una vez que la tierra pasó a depender del intendente no hay control ni legislación provincial, por eso se les venden las tierras a los propios indígenas contrariando lo establecido en la Constitución Nacional”.

Otro obstáculo para entregar los títulos es que la nueva Constitución de Chubut reconoce en su artículo 105 que el bosque nativo es de dominio provincial, pero permite que su venta mediante una ley que debe contar con los cuatro quintos del total de los miembros de la Legislatura. Macayo explica que “es muy difícil que salga esta ley, pero se está enajenando tierra con bosque mediante decretos que evidentemente son ilegales” y que “esta ley es la excusa principal de los funcionarios para no entregar los títulos de propiedad a los pobladores con ocupación precaria mientras se los entregan a los empresarios a precios irrisorios”.

Hay que tener en cuenta que cuando se vende un terreno se considera no sólo la cantidad de hectáreas sino también el bosque y los recursos como el agua o el petróleo que posee. Estos elementos pueden hacer que el valor de venta sea mucho mayor.
Arraigo a la tierra

En Chubut la comunidad de Río Persey, a 13 km de Esquel, resiste en el campo a pesar de las dificultades para vivir. Son 30 familias de mapuches y campesinos que viven de la cría de un número reducido de animales, de la recolección de leña muerta para vender o del cuidado de estancias. A pesar de que habitan allí hace años todavía no pueden acceder a los títulos de propiedad, por lo tanto no pueden sacar créditos para mejorar su situación económica y calidad de vida y viven con la posibilidad de que sean desalojados o que les quiten parte de su tierra.

Ana Baltreani es ingeniera agrónoma e integra el Foro Permanente de Tierra, Bosque y Agua donde participa un grupo de vecinos de Esquel preocupados por la apropiación de estos recursos. Para ella “hay un cambio concreto de deuda por naturaleza, porque ¿cómo es posible que un gobierno provincial o municipal favorezca a los extranjeros cobrándoles precios irrisorios de 1000 pesos la hectárea como el caso concreto de Cholila en vez de beneficiar a las poblaciones originarias o campesinas?”.

Mientras el Instituto Autárquico de Colonización continúa sin regularizar las tenencias de tierra de los pobladores de Río Persey, los empresarios cercan los campos y obtienen sus títulos de propiedad de un día para el otro. Encima, el municipio de Esquel planea cobrarles a los pobladores los títulos a precios inaccesibles, contrariando lo establecido en las constituciones nacional y provincial.

Moira Millán, vocera de la comunidad mapuche Pillan Mahuiza y del Frente Mapuche y Campesino, resalta: “La comunidad viene desde hace muchísimo tiempo reclamando los títulos de propiedad de sus tierras y el gobierno de la provincia les contesta que no se los puede dar porque ellos viven en zona de bosque, sin embargo, empresarios como Marcelo Tinelli o el alemán Gunter Besol que llegaron recientemente ya tienen título de propiedad aunque tengan en sus tierras bosque nativo”.
Comunidad de Río Persey vs. Empresarios
Conflicto con Marcelo Tinelli

En una entrevista periodística, Moira Millán denunció que el empresario Marcelo Tinelli intentaba desalojar a las 30 familias mapuches y campesinas de la comunidad de Río Persey para concretar el proyecto turístico Trafipan 2000 que consiste en una mega pista de esquí. El conductor televisivo compró 2.500 hectáreas en 1999 sobre el cerro La Torta con laguna y bosque nativo. Ese proyecto pasaría por su campo, por lo tanto necesitarían al menos de su consentimiento, a pesar de que sus abogados negaron toda vinculación con ese emprendimiento. Luego de las declaraciones de Moira Millán, los pobladores de Río Persey enviaron una carta desmintiendo tener conflictos con Tinelli.

Nos dirigimos al lugar para que los pobladores nos contaran lo que pasaba. Allí nos enteremos que en la comunidad existían dos autoridades poco democráticas: el director de la escuela y el pastor de la iglesia evangelista que no aceptaron que los entrevistemos. Ellos fueron quienes impulsaron a los vecinos a escribirle la carta a Tinelli. A su vez, varios de los pobladores nos contaron que en la escuela se les enseña a los jóvenes que ellos no son mapuches, es decir, se les enseña a negar su identidad. También se los capacita en turismo porque, según el intendente de Esquel, es la forma de lograr un sustento económico frente a la crisis del campo.

Todo cierra: si no son poblaciones originarias o campesinas entonces no tienen derecho a reclamar las tierras y si los capacitan en turismo van a aceptar más fácilmente que concreten el proyecto turístico Trafipan 2000 o cualquier otro emprendimiento semejante.

Pero existen problemas más concretos como el hecho de que tanto Tinelli como el terrateniente alemán Gunter Besol poseen las 5000 hectáreas de veranada que los pobladores usaban para el pastoreo de animales en el verano y que allí hay bosque donde recolectaban leña muerta. “En el caso del alemán, hace dos años que no se lo ve en la zona y Tinelli viene una vez al año. Él cercó la laguna Trafipan y la tiene en el patio de su casa como si fuera un elemento producido por su empresa. Y las molestias para la comunidad son diarias porque no pueden acopiar leña, no pueden acceder a la laguna y demás está decir que no pueden poner animales”, cuenta indignada Moira Millán. Pero la dirigente mapuche resalta: “Esto no es un problema con Marcelo Tinelli ni de la comunidad mapuche con Marcelo Tinelli, es un problema de un Estado que genera las condiciones para que ciertos empresarios se privilegien con las políticas de desalojo y de desaprensión con los derechos de los pueblos originarios”.

Ana Baltreani sostiene que “desde que llegó Marcelo Tinelli a Río Persey empezó a distorsionarse el negocio inmobiliario porque trabajó con terceros para comprar las tierras entonces lo que valía 1 terminó valiendo 4 porque la inmobiliaria se llevó la diferencia”. “Creo que de la misma manera que Tinelli tinelizo los medios, tinelizo las tierras, al menos en Esquel y su área de influencia”, concluye la ingeniera agrónoma.

Mauro Millán, vocero de la Organización Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre nos contó una anécdota sobre el campo de Tinelli: “Es un lugar paradisíaco que tiene un sendero entre el bosque y pasa por la laguna Trafipan. Cuando se empezó a decir que la había comprado un famoso intentamos acercarnos al lugar pero fue imposible porque un hombre nos apuntó con un arma y nos impidió llegar. Por eso yo desafío a la gente a ir a la laguna Trafipan con unas facturas y unos mates y volver, haber quien lo puede hacer. Es un derecho tan básico que esta prohibido porque es propiedad privada, en este caso de Tinelli”.

Nano Peralta, periodista de Esquel, plantea uno de los problema de los pobladores: “La gente de Río Persey vivió históricamente de la leña y hoy su problema de subsistencia pasa por no tener acceso a la leña muerta, es decir, hacen limpieza de árboles caídos. Ese conflicto lo mantienen sobre todo con la Dirección de Bosques que es el órgano de control y con el alemán Gunter Besol”.
El testimonio de los pobladores de Río Persey

Clementina Fonseca tiene 74 años y vive con su nieto en Río Persey. Trabaja en el campo desde que nació y se resiste a dejar el lugar hasta obtener los títulos de propiedad para su familia. Además ella cree tener otra función, la de custodiar la frontera, como “un gendarme sin uniforme”. Y tiene su teoría sobre la no entrega de los títulos de propiedad: “Capaz piensen que si lo hacen vamos a vender para irnos a los barrios marginados de la cuidad, porque hay mucha gente que les ha pasado que les va mal y les parece que viviendo allá van tener una vida más fácil. Pero yo sé que no es así”.

Jorge Paiyacán es otro poblador de la zona, es mapuche y sus abuelos fueron fundadores del lugar: “Cuando llegó mi abuelo tenía más de 2000 hectáreas y era arrendatario de las tierras fiscales. Hasta que llegó un estanciero poderoso llamado Goya que pagó y alambró todo entonces la gente empezó a amontonarse hacia el lugar donde vivían mis abuelos y ahí empezaron los problemas con los vecinos”.

Clementina nos contó que “los vecinos alambraron cada uno su pedacito y no les da abasto y por ahí andan a los ponchazos porque una vaca se paso para el campo de otro vecino y le comió el pasto y viene el otro vecino, le corre la vaca y voltean los alambrados”.

Existe una práctica cultural de las poblaciones rurales que consiste en hacer un pastoreo de los animales rotativo para el descanso de la tierra. En invierno se usa un predio que llaman invernada que suele ser un lugar bajo debido a las condiciones climáticas y en verano se los lleva a un lugar más alto que se llama veranada y que utilizaban en consorcio.

“El gobierno provincial vendió a las corporaciones y a los estancieros todo lo que era la veranada porque la gente no puede vivir en lugares tan altos y no les alcanza para hacer una casa para que no les vendan las tierras. Entonces cuando pasó el invierno y nuevamente subieron a la veranada se encontraron con que estaba todo alambrado”, cuenta Jovelio.

Olga Montero, Presidenta de la Junta Vecinal de Río Persey explica: “Los vecinos iban todos con sus animales a la veranada que ahora la tiene el alemán Gunter Besol y Marcelo Tinelli. Ahora solo tienen invernada que esta saturada por eso deben comprar pasto para que no se les mueran los animales”.

Jorge Paiyacan señala que “ahí empiezan los conflictos entre los vecinos por el espacio y los que teníamos animales debimos venderlos o quedarnos con pocos porque no podíamos alimentarlos”.

Al tener cada vez menos tierras, los pobladores deben vender sus animales, no pueden recoger leña y les quedan pocas salidas: o vender y migrar a la ciudad o resistir.
El misterio del proyecto turítisco

El Trafipan 2000 es un proyecto turístico elaborado hace más de una década. Se trata de un centro de esquí que pretende ser el más grande de Sudamérica y estaría ubicado en un cerro cercano a la comunidad de Río Persey. Hoy el emprendimiento solo existe en los papeles, pero es certera la posibilidad de que se concrete.

“Nos enteramos en octubre de 2005 a través de gente de la secretaría de turismo de la provincia que se iba a llevar adelante un mega proyecto turístico llamado Trafipan 2000 en el cerro La Torta y que se hacia la audiencia publica en San Martín de los Andes junto a otros que se iban a instalar en la patagonia”, relata Moira Millán. El periodista Nano Peralta también tiene sus fuentes que lo afirman: “Tengo información de buena mano que algunos estamentos del estado provincial están interesadísimos en que se realice el complejo turístico, aunque se diga lo contrario. Con este tipo de proyectos pasa que no se habla, no se habla, hasta que en algún momento aparece una resolución, decreto o algún marco legal que empieza a mover el avispero”.

Fuimos a preguntarle al intendente de Esquel, Rafael Williams, si se iba a concretar el proyecto Trafipan 2000 y nos dio su versión: “Hoy se esta intentando hacer con el acompañamiento de la provincia, siempre teniendo cuidado de no potenciar nada que compita con el centro de deportes de invierno La Hoya y que después no funcione ninguno de los dos”. Pero Williams aclara que se haría “en el cerro Huemules, que no es lo mismo que Río Persey” y que allí “hay un proyecto de mejoramiento de acceso y refugios para turismo con dinero del Banco Iberoamericano de Desarrollo, pensando en la posibilidad del día de mañana en un gran centro de esquí”. Para que quede un poco más claro: el cerro Huemules está al lado del cerro La Torta, propiedad de Tinelli, en la comunidad de Río Persey.
Repercusiones en la comunidad

Carmela Arabena, integrante del Frente Mapuche y Campesino y pobladora de Río Persey, exclama: “A nosotros no nos dan los títulos de propiedad porque tenemos tierras con bosque, pero ¿cuánto bosque nativo van a tener que sacar para hacer esta mega pista, cuántas voladuras tienen que hacer, cuanta agua van a contaminar?”. Clementina Fonseca tiene bien claras las consecuencias negativas de la instalación del complejo: “Será un desastre ecológico y social. Van a erosionar la cordillera, van a sacar el bosque y van a edificar grandes hoteles que terminaran contaminando la zona”.

Como suele suceder con este tipo de emprendimientos, los pobladores están divididos entre los que piensan en las fuentes laborales que podrían generar y los que entienden que el proyecto les quitaría la posibilidad de seguir trabajando la tierra y de vivir sin contaminación.

La presidenta de la Junta Vecinal apoya la primera postura: “Si nos incluyen en el Trafipan 2000 ofreciéndonos trabajo nos va a interesar porque hoy estamos sobreviviendo con una huerta, ganado para alimentarnos, un plan social o una changa. Ahora, no queremos ser espectadores del proyecto porque si estará tan cerca por lo menos queremos algún beneficio”. Vilma Millaho es la enfermera de la salita sanitaria de la comunidad y también opta por las fuentes laborales: “No estaría mal porque muchos chicos que están estudiando tendrán que irse cuando terminen y al tener la posibilidad de un trabajo podrán quedarse para formar una familia”.

Pero Moira Millán nota que la gente no se está ocupando del problema principal que es la falta entrega de los títulos de propiedad, en cambio “hoy está entretenida en hacer dulces porque el gobierno se los va a vender, les han dado alambrado, les dicen que les van hacer galpones, los tienen entretenidos con este tipo de campañas y quizá cuando reaccionen ya tengan las órdenes de desalojo”. Además, la vocera de Frente Mapuche y Campesino quiere llegar a instancias judiciales para que el gobierno les entregue toda la información sobre el proyecto: informe de impacto ambiental, si realizaron una consulta dentro de la comunidad, entre otras inquietudes. Con respecto al primer punto, el intendente de Esquel nos dijo que “antes de ejecutar este proyecto hay que hacer un estudio de impacto ambiental y saber dónde se harán los caminos, que arroyo se modifica, etc, ya que en Chubut hay una ley que así lo establece”. Las palabras de Rafael Williams dejaron de tener validez días después, en diciembre de 2005, cuando se reformó el Código Ambiental de Chubut. La legislatura derogó los decretos reglamentarios que son las formas en que se aplica la ley de Impacto Ambiental. También le restó autoridad a la Dirección Provincial de Protección Ambiental y prohibió que cualquier habitante pueda presentar un recurso de amparo ambiental. Gracias a estas modificaciones, las empresas que explotan y explotarán recursos naturales podrán trabajar con mínimos controles públicos.

Hoy más que nunca el control lo deben ejercer los pobladores patagónicos, por la vida y el territorio, contra el saqueo y la contaminación, por la defensa de los pueblos originarios y los campesinos.

Vienen por todo, pero los espera la resistencia del pueblo.

Fuente: Indymedia Argentina

Hace un tiempo me llegó un mail del Director General de la disquera independiente Moha Music (México), comentándome su interés por ofrecer material discográfico de 3 bandas que están trabajando con ellos.

En palabras de él:  “Al momento de crear la disquera mi intencion es apoyar lo mas que se pueda la musica independiente y en verdad para nosotros las limitantes no existen ya que sabemos como actualmente ha cambiado toda la industria y nuestra meta o mision principal es hacer llegar la musica de nuestros artistas a la mas gente que se pueda y utilizando medios alternos como lo es tu interesante blog para que asi la gente pueda conocer mas facilmente a las bandas que manejamos.. el aspecto economico de momento no nos interesa ni a nosotros como disquera ni a las bandas, ya que son charlas que hemos tenido ya de horas y pensamos que hay que adaptarnos y pronto a todo lo que esta pasando con la musica a nivel mundial…”

Luego de un agradable intercambio de mails concluimos en que se iba a postear el material en este blog para acceder de manera gratuita.

Aclaro que el género musical no tiene nada que ver con el que se postea generalmente acá. Se trata de las bandas Gatos de San Martín (rock), Los Satellite (rock) y Radio Andrés (indie-rock). Sin embargo, he tomado la decisión de hacerlo porque me parece una muy buena iniciativa la que ha tomado esta disquera, la cual se diferencia de muchas otras a las que sólo les interesa lucrar tratando de impedir (sin éxito) la tarea de compartir la música para que llegue a todo el mundo sin ningún tipo de barreras.

Sin más que decir, aquí van los links:

Gatos de San Martín

01. Gatos de San Martín
02. Siniestra
03. Border Patrol
04. Deja que la lluvia
05. Al otro lado de mí
06. Mi veneno
07. Culpables
08. No hay control
09. Creer
10. Tus palabras
11. Fuego
12. Bailando sola
13. Strawberry fields

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Los Satellite (Demos)

01. 3 better than 2
02. Nowhere
03. Tonight
04. Money honey
05. These days

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Radio Andrés (Demos)

01. Boquiabierto
02. Luna
03. Vivimos poco, volamos pronto
04. Fue muy grato
05. See the Sun
06. Flota herida
07. Tengo todo preparado
08. Qué le vamos a hacer
09. Bella catástrofe 1
10. Despedida

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Hace un tiempo que venían luchando contra el posible desalojo por parte del gobierno de Buenos Aires.

Por favor, lean esta nota del miércoles 20 de mayo, tomada del blog de la Huerta Orgázmica, y visiten la página para seguir informados, ya que se están organizando actividades para luchar contra el desalojo.

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Microinforme de la brutal represión y secuestro ilegal de compañerxs durante la tarde del martes 19 de mayo:

Los ultimos detenidos fueron liberados a las 20.30 hs. aproximadamente.

Exigimos:

- Renuncia inmediata de su cargo del Director del CGP 6 Marcelo Iambrich

- Restitución del terreno perdido de la Huerta Orgazmika

- Desprocesamiento de las causas iniciadas a los detenidos durante el martes 19.

- Desmantelamiento de la UCEP (Unidad de Control del Espacio Público)

Seguimos informando en http://www.orgazmika.blogspot.com/

Prensa y contacto: 15 6447 8280 - 15 3157 2304 - 15 6302 5515 - 15 6556 3340 - 4901-2385

Se agradece la difusión y todo el apoyo recibido y por recibir.

Biografía:
Cristián Camacho Méndez nació el 8 de mayo de 1983, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco. Cursó estudios de música en la Universidad de Ciencias y Artes del Estado de Chiapas (UNICACH) por dos años; y en la Academia de Música FERMATA, en la Ciudad de México, por seis meses. Además de clases en G Martell. Ha sido alumno de Arturo Hernández, actual integrante del cuarteto Manuel M. Ponce. Egresado de la carrera de Historia por la UNICACH, Cristian Camacho presenta un proyecto que atraviesa la más aguda protesta, con un conjunto de canciones de amor y desamor, mostrando a veces destellos de lucidez en la palabra, y otras pareciera no importarle. Ganador de la beca PACMYC 2007 y de múltiples reconocimientos, Cristian Camacho se ha presentado en importantes escenarios: el Teatro de la Ciudad, Explanada del Parque Central, Auditorio del Jaime Sabines, Sala Carlos Olmos, Auditorio del Museo Regional de Antropología, entre otros, en Tuxtla Gutiérrez. Sala Bellas Artes, Teatro Daniel Zebadúa y Museo Café, fueron otros escenarios en San Cristóbal de Las Casas; además de presentarse en los municipios de Pijijiapan, Tonalá, Yajalón y Comitán de Domínguez. Y también en el estado de Guadalajara y el Distrito Federal. Su discografía se basa en dos discos: “Raíces”, disco de trece temas, donde comparte la pluma con el periodista Enrique García Cuéllar (reconocido columnista que ha colaborado en periódicos como Cuarto Poder y El Heraldo de Chiapas); y el cantante de protesta, Paco Tello. Mientras en el disco titulado “Cristian Camacho”, alterna con importantes músicos, entre los que resaltan, Bernardo Lozano (ex guitarrista de Guadalupe Trigo; Fernando Santiago (arreglista y músico del disco “Cuatro en Sol”, del intérprete David Sol); Alejandro Herrera (percusionista que ha alternado con importantes cantantes chiapanecos como Kike Virrueta, César Gandy, York Ángel, entre otros; René Ruiz, “El Diablo” (toda una institución de la música en Chiapas; arreglista y músico de innumerables artistas); Abel Espinoza (prestigiado trompetista y arreglista); Jaime Kiros (saxofonista, flautista y percusionista que ha alternado con Viola, Guadalupe Trigo, Tania Libertad, Eugenia León, entre otros). Por otro lado, “Raíces” cuenta con un diseño que incluye textos del escritor, ganador de la beca PECDA 2009, Roque Artemio Gallegos. El disco “Cristian Camacho” contiene obra del prestigiado fotógrafo Raúl Ortega, quien ha participado en exposiciones internacionales y para el diario La Jornada durante los primeros años del movimiento zapatista, lo que lo llevó a colaborar en un documental producido por este periódico nacional y el Canal 6 de Julio. También se incluye la fotografía de María Auxilio Ballinas, quien realizó estudios de Fotografía Profesional en el Centro de Capacitación Profesional Kodak de la Ciudad de México y ha publicado en Tierra Adentro, Diálogo de las Fronteras, La Guía de Chiapas, Viajando por Chiapas, Comitán y la región de los llanos, por mencionar algunos de sus trabajos.

Disco 1:
“Raíces”

01. De bala y café
02. Señora
03. Te olvidaré
04. Carta para Sofía
05. Morbo
06. Ella me espera
07. No es Comunismo
08. El político
09. Víctor
10. Cronología
11. Los industriales
12. Vestido amplio

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Disco 2:
“Cristian Camacho”

01. Despedida
02. Cada estrofa
03. Una mujer
04. Para no volver
05. Fe
06. Rictus natural
07. Monstruo
08. A dónde irá?

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Les paso otros links que nos dejó

Videos:  http://mx.video.yahoo.com/mypage?s=5792897&public=1

MySpace: http://www.myspace.com/cristiancamachomendez

En este momento están promocionando un trabajo llamado “Pampa de Sangre”, que trata de un hecho histórico ocurrido en el año 1969 en Puerto Montt, donde se desarrolló la toma de terrenos de Pampa Irigoin, y terminó con la matanza de varios de los ocupantes y muchos heridos.
De este hecho luego Víctor Jara escribiría su canción “Preguntas por Puerto Montt”.

No dejen de visitar el blog, escuchar los demos y dejar su opinión.

http://surande.blogspot.com/

Saludos!

Helike

01. Yo soy de un pueblo sencillo (L. E. Mejía Godoy)
02. La maldición de Malinche (Gabino Palomares & Amparo Ochoa)
03. El Salvador (Luis Rico)
04. Para amar en tiempos de guerra (Amparo Ochoa)
05. Quien tiene la voz (Amparo Ochoa)
06. El sombrero azul (Alí Primera)
07. Oh, qué será (Chico Buarque)
08. Canción del pueblo (Silverio Pérez & Quinteto Puertorriqueño)
09. Que bonita bandera (Silverio Pérez & Quinteto Puertorriqueño)
10. Declaración de amor a Nicaragua (Daniel Viglietti)
11. Canción para mi América [Dale tu mano al indio] (Daniel Viglietti)
12. Eugenia (Adrián Goizueta & Grupo Experimental)
13. El dulce abismo (Silvio Rodríguez)
14. Canción urgente para Nicaragua (Silvio Rodríguez & Mangüare)
15. Nicaragua Nicaragüita (C. Mejía Godoy & Los de Palacagüina)
16. Chilotito tierno (C. Mejía Godoy & Los de Palacagüina)
17. No pasarán (L. E. Mejía Godoy & Los de Palacagüina)
18. Sólo le pido a Dios (Mercedes Sosa)
19. Cuando tenga la tierra (Mercedes Sosa)
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01. Le souffle du roseau
02. Chemin de baixas
03. Beatriz
04. Chanson du paysan
05. Souffles cosmiques
06. Danse de vigogne
07. L’Abri
08. Chemin D’Audon
09. Taki taki
10. Aubade
11. Siberia

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01. Tonadas o cantos de coplas con caja
02.
a) Comparsa de sikus, bombos y matracas
b) Toque de erkencho y caja
c) Comparsa titulada “Pica-Pica”
03.
a) Sikus tocando un huayno
b) Sikus tocando un carnavalito
04.
a) Charango tocando un bailecito
b) Charango tocando un carnavalito
05. Toque de minga con erke, bombo y redoble
06. Toque de carnaval con erkencho y caja
07. Tonada carnavalera con flautilla y caja
08. Llamada de pastoreo con pinkullo
09. Carnaval puneño con anata, bombo y redoblante
10. Carnaval puneño con anata, bombo y redoblante
11. Huayno de misa-chico con sikus y bombo
12. Yaraví con quena
13. Huyano de carnaval con quena y redoblante
14. Carnavalito con charango, quena y bombo
15. Huayno de velorio con charango y canto
16. Carnavalito de Yavi con charango
17. Carnavalito con canto y charango
18. Yaraví con canto y charango
19. Bailecito con canto y charango
20. Cueca con canto y charango

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01. Niño del portal
02. Torito mañoso
03. Madre querida
04. Cantarito de oro
05. Laguna cochamanta
06. El consejo
07. Mi bandera
08. Ingrata
09. La pelota
10. Gatito juguetón
11. Tata Inti
12. Arbolito florecido
13. Mi corazoncito
14. Paloma mía
15. La vieja campana
16. Juntando corazones
17. Mi tierra linda
18. Canción en quechua

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Disco 2
01. La peregrinación
02. Chola cuencana
03. Buscando
04. Es una lisura
05. Cuando muere el angelito
06. Surco
07. Los carnavales
08. La diablada
09. Mi pueblo azul
10. La niña ángel
11. Huayuro
12. El cóndor pasa

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