Mutakhorijin Assunniyyah

Inna Lillah! Habib Zein Umar Mundur dari Mustasyar PBNU

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 6 Mar 2019 23:39:00 +0700

Habib Zein Umar bin Smith menyatakan mundur dari jabatannya sebagai salah satu Mustasyar Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) untuk periode kepengurusan saat ini. Mustasyar adalah jajaran dewan penasehat syuriah. Biasanya, posisi ini terdiri atas para ulama sepuh NU yang tidak hanya dituakan dalam konteks usia, tetapi juga kedalaman ilmu pengetahuan, agama, dan spiritualnya.

Dalam pernyataan tertulisnya yang ditujukan kepada seluruh pengurus DPP, DPW dan DPC Rabithah Alawiyah, Habib Zein Umar mengatakan bahwa posisi tersebut merupakan kehormatan yang harus dijaga. Ia mengaku mengundurkan diri dari jabatannya karena menyikapi perkembangan dan langkah-langkah PBNU selama kepengurusan saat ini.

"Saya berpendapat ada hal-hal yang tidak sejalan dengan aspirasi umat Islam. Lebih-lebih seringnya pengurus PBNU mengeluarkan pernyataan-pernyataan yang kurang bijak," demikian pernyataan Habib Zein seperti dilansir oleh Republika.co.id, Rabu (6/3).

Pernyataan-penyataan tersebut, menurutnya, telah menimbulkan reaksi dan kegaduhan di kalangan umat Islam serta pihak lainnya. Sehingga, hal itu dinilai dapat merugikan wibawa organisasi.

Selain itu, sebagai mustasyar, Habin Zein mengungkapkan bahwa ia juga tidak dapat berfungsi dengan benar dalam memberikan saran dan nasihat kepada organisasi ini. Karena itu, dengan pertimbangan yang panjang, Kiai Zen memutuskan untuk mengajukan surat pengunduran diri sebagai mustasyar PBNU terhitung sejak 28 Jumadil Akhir 1440 H/5 Maret 2019.

Meskipun demikian, Ketua Umum Rabithah Alawiyah ini mengatakan akan tetap menjalin silaturahim dengan para kyai, masyaikh, ulama, para pimpinan pondok pesantren di lingkungan NU. Ia juga akan tetap menjalin silaturahim dengan berbagai lembaga dakwah maupun pimpinan organisasi masyarakat (ormas) Islam. Sehingga, kata dia, terjalin saling pengertian yang baik.

"Semoga kita selalu diberikan petunjuk oleh Allah SWT, dan diberi kemampuan untuk mengatakan yang haq walaupun hal itu pahit," katanya.

Endog-endogan: Tradisi Unik Peringatan Maulid Nabi Di Banyuwangi

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2017 23:04:00 +0700

Peringatan Maulid Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah ekspresi rasa syukur kepada Allah atas dilahirkannya Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. Di dalam memperingatinya, masyarakat muslim mempunyai tradisi yang berbeda-beda. Hal ini disebabkan tidak adanya tuntunan baku di dalam memperingatinya.

Di Banyuwangi ada tradisi khas dan unik di dalam memperingati maulid Nabi. Tradisi itu dikenal dengan pawai "Endog-endogan" atau telur Maulid. Tradisi memperingai maulid yang sudah ada sejak ratusan tahun silam tersebut, selalu hadir dan digelar di setiap sudut kampung di Banyuwangi.

Puluhan Jodang (tiang dari batang pohon pisang yang juga dihias warna-warni) diarak keliling kampung. Pada setiap jodang, tertancap puluhan kembang endog atau kembang telur, yakni wadah kecil berhias kertas warna warni mirik bentuk bunga yang di dalamnya berisi telur bebek atau ayam yang sudah direbus matang.

Warga yang ikut mengarak atau pawai bershalawat bersama sebagai wujud doa berharap berkah dan syafa'at Nabi muhammad shallallahu alaihi wa sallam serta dijauhkan dari mara bahaya.

"Kegiatan ini punya makna yang luas. Selain untuk memperingati Maulid Nabi, kami ingin agar orang-orang di luar Banyuwangi merasakan spirit dan semangat warga kami yang begitu luar biasa dalam memperingati Maulid Nabi. Sehingga ini menjadi syiar budaya Islam yang asli produk kearifan lokal Banyuwangi," kata Anas, bupati Banyuwangi

Anas melanjutkan ada makna filosofi yang tinggi dari tradisi endog-endogan ini. Endog atau telur memiliki tiga lapisan, yakni kulit telur, putih telur dan kuning telur. Kulit telur diibaratkan sebagai lambang keislaman sebagai identitas seorang Muslim.

Putih telur, melambangkan keimanan, yang berarti seorang yang beragama Islam harus memiliki keimanan, yakni mempercayai dan melaksanakan perintah Allah SWT. Lalu kuning telur melambangkan keihsanan, dimana seorang Muslim yang beriman akan memasrahkan diri dan ikhlas dengan semua ketentuan Allah SWT.

"Islam, Iman dan Ihsan adalah harmonisasi risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW yang jika ditancapkan pada diri manusia akan menghasilkan manusia yang mencerminkan akhlak Rasulullah. Inilah makna Festival Endog-endogan agar kita selalu ingat dan menjalankan tuntunan Nabi," kata Anas.

Tradisi ini juga menjadi ajang silaturrahim antara umat Islam Banyuwangi sebagaimana hari raya idul Fitri. Mereka menganggap peringatan Maulid Nabi sebagai lebaran ketiga bagi warga Desa Sraten, juga dilengkapi dengan tradisi mudik bagi warganya yang berada di luar kota, seperti Bali, Surabaya, Lombok bahkan dari Sumatra pulang kedesa hanya untuk memeriahkan tradisi mauludan.

Dari berbagai simber

Pembantaian Sistematis terhadap Muslim Rohingya (2-Habis)

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2017 22:33:00 +0700

Pakta Repatriasi Rohingya Prematur

Organisasi Dokter Lintas Batas mengkhawatirkan nasib etnis Rohingya yang masih di Negara Bagian Rakhine. Terlebih bantuan dari pelbagai lembaga kemanusiaan independen dihalang-halangi ke distrik Maungdaw.

“Akses ke Rakhine sangat terbatas dalam beberapa bulan ke belakang. Dan bukan hanya kepada MSF, tapi juga semua lembaga kemanusiaan,” ujar Natasha Reyes.

Situasi itu membuat kesepakatan pemulangan kembali pengungsi Rohingya dari Bangladesh ke Myanmar, yang diteken kedua negara tersebut pada November 2017, dinilai prematur.

“Mereka harus mendapatkan jaminan keselamatan dari pemerintah Myanmar sebelum kita bicara pemulangan. Dan mereka harus kembali secara sukarela,” tegas Reyes.

Dalam pakta soal repatriasi tersebut, kedua pemerintah itu sepakat bahwa pemulangan pengungsi mulai dilakukan dalam waktu dua bulan setelah perjanjian diteken.

“Kami siap memulangkan mereka (para pengungsi Rohingya) secepatnya setelah Bangladesh mengirim kembali dokumen kepada kami,” ujar Myint Kyaing, sekretaris kementerian ketenagakerjaan, imigrasi, dan kependudukan Myanmar kepada The Guardian.

Dokumen yang dimaksud merupakan formulir yang sudah diisi oleh para pengungsi terkait nama keluarga, alamat sebelumnya, tanggal lahir, dan kesediaan sukarela untuk dibawa kembali ke Myanmar.

Nantinya, mereka dijamin akan mendapat tempat tinggal permanen serta status kependudukan sebagai warga negara Myanmar, selama mereka tidak terlibat dalam kegiatan "kelompok teroris."

Kendati demikian, tak sedikit pengungsi Rohingya yang skeptis terhadap janji manis pemerintah Myanmar tersebut. Sejumlah pengungsi yang memilih kembali ke Myanmar masih ditempatkan di kamp pengungsian selama bertahun-tahun.

“Kami tidak bisa memercayai pemerintah dan militer sama sekali. Tidak ada yang harus kembali jika tetap ditempatkan di kamp pengungsian, bukan di desa asal mereka. Pemerintah Myanmar harus mengembalikan status kependudukan mereka segera setelah mereka dipulangkan,” ujar Nay Say Lwin, aktivis Rohingya yang tinggal di Eropa, kepada CNN.

Kesepakatan ini juga menyebutkan bahwa bukti kependudukan yang dimiliki etnis Rohingya jelas memberatkan lantaran banyak dokumen para penyintas ini disita oleh pemerintah atau terbakar saat penyerangan tentara-tentara Myanmar dan kelompok milisi Buddha.

“Saya tidak yakin setengah warga Rohingya dapat dipulangkan” tandas Lwin.

Sementara itu, Komisioner Tinggi PBB untuk Pengungsi (UNHCR) melalui juru bicaranya, Vivian Tam, berkata pihaknya tak dimintai pendapat soal kesepakatan tersebut. Padahal kesepakatan ini seharusnya melibatkan pihak PBB sebagai organisasi yang mengurusi pengungsi.

Hingga saat ini, pengungsi Rohingya masih hidup dalam kondisi memprihatinkan. Mereka menghadapi segudang persoalan, dari kelaparan, wabah penyakit, keterbatasan akses air bersih dan obat-obatan. Kematian mengintai para pengungsi setiap hari.

Dokter Natasha Reyes dari Dokter Lintas Batas berkata bahwa ratusan ribu muslim Rohingya, yang tinggal di kamp-kapm pengungsi di Bangladesh, kini bertahan hidup dengan bergantung pada bantuan dari pelbagai organisasi kemanusiaan.

“Harus diakui ini merupakan situasi yang membuat mereka depresi. Dan kondisi ini akan terus berlangsung dalam waktu lama,” ujar Reyes. (Sumber: tirto.id)

Pembantaian Sistematis terhadap Muslim Rohingya (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2017 22:27:00 +0700

Hassina Begum, 20 tahun, adalah satu dari segelintir korban selamat pembantaian sistematis oleh pemerintah Myanmar terhadap etnis Rohingya pada Agustus 2017. Beberapa hari setelah bentrokan mematikan antara kelompok militan Tentara Pembebasan Rohingya Arakan (ARSA) dan pasukan keamanan Myanmar, sejumlah tentara berseragam Myanmar dan penduduk lokal menyerang Desa Tula Toli atau Ming Gyi di Maungdauw, Negara Bagian Rakhine.

Ratusan muslim Rohingya di desa itu terjebak lantaran Tula Toli dikelilingi sungai besar di ketiga sisinya. Datang dengan teror, tentara Burma memasuki desa sembari membakar sejumlah warga Rohingya, sementara lainnya berusaha melarikan diri. Beberapa mencoba peruntungan dengan berenang menyeberangi sungai, beberapa yang lain berusaha bersembunyi di bukit-bukit. Yang tragis: mereka membawa serta anak-anak. Kemungkinan mereka dapat melarikan diri adalah nol.

Hassina dan sejumlah korban selamat lain menceritakan detail mengerikan itu kepada Human Rights Watch di kamp pengungsian Rohingya di Bangladesh.

Dalam laporan berjudul "Pembantaian melalui Jalur Sungai", dirilis hari ini (19/12), organisasi hak asasi manusia berbasis di New York ini mengisahkan kaum laki-laki Rohingya yang gagal melarikan diri dipisahkan dari para istri dan anak-anaknya. Mereka dijejalkan ke dalam lubang yang sengaja digali tentara Myanmar di pinggir sungai dan menyiramnya dengan bensin, kemudian dibakar.

Usai membantai pria dewasa, para tentara melempar anak-anak ke dalam sungai, sementara para wanita disekap di dalam gubuk untuk diperkosa kemudian dibunuh.

Hassina mencoba menyembunyikan anak perempuannya, Sohaifa, yang baru berumur setahun di balik kerudungnya. Upayanya ketahuan oleh seorang tentara. Putrinya kemudian langsung direbut dan dilemparkan ke dalam api, hidup-hidup.

Lima tentara lain lantas membawa Hassina, Fatimah (mertua Hassina), Asma (adik ipar Hassina), dan tiga anak laki-laki Fatimah ke dalam sebuah gubuk. Tiga putra Fatimah langsung dibunuh oleh sekelompok etnis Rakhine. Sementara para wanita diperkosa. Fatimah melawan; tak lama nyawanya ikut melayang. Usai diperkosa, Asma dan Hassina dipukul dan ditusuk hingga pingsan.

Para tentara mengunci mereka bersama mayat lain dalam gubuk dan kemudian dibakar. Hassina dan Asma baru tersadar dari pingsan setelah pakaian mereka mulai dijilati api. Mereka kemudian berusaha melarikan diri dan menyeberang ke Bangladesh bersama sejumlah korban selamat lainnya.

Pembantaian Sistematis Otoritas Myanmar

Etnis Rohingya, minoritas muslim terbesar, telah mengalami diskriminasi, represi, dan kekerasan di Myanmar selama puluhan tahun. Status kependudukan mereka ditolak oleh pemerintah Myanmar meski etnis ini sudah menduduki wilayah Rakhine selama bergenerasi-generasi, jika bukan berabad-abad, dan menjadikan mereka sebagai salah satu penduduk tuna negara terbesar di dunia. Kendati sudah banyak korban berjatuhan, otoritas Myanmar masih terus menegasikan genosida yang dilakukan oleh pihaknya.

Penyerangan oleh tentara-tentara Myanmar pada Agustus 2017 merupakan satu dari tiga pembantaian terbesar yang dilakukan pemerintahan Burma terhadap etnis ini sejak 2012 dan 2016.

Diperkirakan, sedikitnya 6.700 pengungsi Rohingya tewas dalam kurun waktu sebulan setelah serangan yang disebut pemerintah Myanmar sebagai “operasi pembersihan” pada Agustus lalu. Hal ini diungkapkan dalam laporan survei Médecins Sans Frontières (MSF) atau Dokter Lintas Batas terhadap pengungsi Rohingya di sejumlah kamp di Bangladesh.

Jumlah yang dirilis oleh lembaga kemanusiaan berbasis di Perancis dan beroperasi di Bangladesh sejak 1985 ini jelas jauh berbeda dari angka resmi yang dirilis pemerintah Myanmar pada September lalu, yakni hanya 400 jiwa.

Dari rilis pengungsi muslim Rohingya yang tewas tersebut, 730 di antaranya adalah anak-anak di bawah usia 5 tahun (balita). Survei ini menunjukkan, sedikitnya 71,1 persen kematian ini disebabkan oleh kekerasan. Sebanyak 69 persen tewas akibat luka tembak, kemudian tewas dibakar sampai tewas (9 persen), dan dipukuli hingga meninggal (5 persen).

“Apa yang kami temukan sangat mengejutkan, baik dari segi jumlah orang yang melaporkan seorang anggota keluarga meninggal akibat kekerasan, dan cara mengerikan yang mereka ungkapkan mengenai penyebab mereka terbunuh atau dilukai secara brutal. Puncak jumlah kematian seiring "operasi pembersihan" terbaru oleh pasukan keamanan Myanmar pada minggu terakhir bulan Agustus," kata dokter Sidney Wong, Direktur Medis MSF, dalam laporan tersebut.

Namun, jumlah ini diperkirakan masih akan bertambah. Menurut Wong, MSF belum mensurvei seluruh permukiman pengungsi di Bangladesh. Survei ini belum menaksir jumlah keluarga pengungsi yang gagal mengemasi nyawa mereka dari Myanmar.

Selain kematian, MSF mencatat ada 160 kasus kekerasan seksual dan berbasis gender pada perempuan dan anak-anak, 480 bayi dilahirkan di fasilitas MSF, 680 terluka akibat kekerasan, lebih dari 2 ribu pengungsi terjangkit pelbagai penyakit seperti campak dan diare, serta lebih dari seribu pasien dirawat lantaran menderita kelaparan akut.

“Kami harap data objektif ini dapat berguna bagi pemerintah Myanmar untuk membantu menyelesaikan krisis Rohingya,” ujar dr. Natasha Reyes, Direktur Operasional MSF, kepada reporter Tirto via sambungan Skype, Sabtu pekan lalu.

Ekses dari “operasi pembersihan” itu: 647 ribu pengungsi Rohingya menyeberang dari Rakhine ke Bangladesh sejak 25 Agustus 2017. Dan, hingga saat ini, gelombang pengungsi Rohingya masih terus mengalir. Sebagian besar penyintas ini melaporkan mengalami kekerasan dalam beberapa minggu terakhir. (Sumber: https://tirto.id)

Bersambung

Najiskah Sayap-sayap Laron?

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 22 Dec 2017 02:11:00 +0700

Laron adalah hewan yang termasuk ke dalam salah satu jenis serangga yang keluar pada awal musim hujan. Hewan ini adalah rayap yang bersayap, keluar pada saat senja menjelang malam hari. Kebiasaannya adalah mengerumuni lampu atau tempat-tempat yang terang.

Dalam kitab Hayatul Hayawan, mengutip pernyataan Al-Qazwaini dalam kitab Al-Asykal bahwa ketika musim semi tiba, rayap memiliki sayap panjang yang digunakan untuk terbang. Inilah yang disebut laron.

Diantara keunikan laron ialah ia hanya akan hidup dalam satu malam. Jika dia tidak menemukan pasangannya malam itu, maka dia akan mati saat fajar tiba. Sedangkan, laron menemukan pasangan maka dia akan mencari sarang baru dan membentuk koloni baru. Saat beterbangan itulah saat saat laron mencari pasangannya. Ketika sudah mendapatkan pasangan, mereka akan melepaskan sayap dan berjalan beriringan mencari lubang di bawah tanah untuk kawin dan bertelur.

Laron adalah jenis hewan yang haram dikonsumsi, karena termasuk bagian dari hasyarat yang dianggap menjijikkan, serupa dengan semut, ulat, cacing dan hewan-hewan merayap lainnya.

Laron-laron yang keluar memenuhi ruangan, terkadang tanpa sengaja terinjak dan mati. Sayap-sayapnya pun berhamburan jatuh berserakan dilantai. Entah lantai rumah atau lantai musholla dan masjid.

Laron yang masih hidup adalah suci, meskipun haram dimakan. Jika sudah menjadi bangkai, hukumnya adalah najis yang tidak dimaafkan, begitu pula sayapnya, baik terlepas sesudah mati atau ketika masih hidup.

Para fuqaha berpandangan bahwa bangkai dan semua bagiannya, termasuk bulunya adalah najis, dengan mengecuali bangkai manusia, ikan dan belalang. Sedangkan bagian yang terlepas dari hewan yang masih hidup, hukumnya juga najis yang tidak ma’fu ‘anhu, sama seperti bangkainya, dengan mengecualikan bulu hewan yang halal dimakan dagingnya, seperti ayam, kambing, domba, dan sejenisnya.

Sebagian ulama berpendapat bahwa najis bangkai-bangkai semacam kutu, nyamuk, tinggi, dan termasuk laron serta seluruh bagian-bagiannya adalah ma’fu anhu (dimaafkan), jika tidak diketahui, atau dalam kondisi sulit untuk menghindarinya (‘usrul ihtiraz) atau, semisal karena terlalu banyak (ummul balwa).

Khusus bulu bangkai, menurut sebagian ulama ia tidak najis, karena bulu tidak terkoneksi dengan kehidupan, dengan alasan bahwa ketika bulu dipotong, maka si pemilik bulu tidak merasakannya. Dengan alasan ini, kuku, rambut, dan sayap juga masuk di dalamnya. Dengan pendapat ini, maka bulu laron bukan perkara yang najis.

Dalam kasus yang lain, bangkai-bangkai semacam laron dari hewan-hewan yang tidak mempunyai darah mengalir, jika terjatuh dengan sendirinya ke dalam air yang kurang dua qullah (216 ltr) selama tidak merubah sifat-sifat air, maka hukumnya adalah ma’fu ‘anhu. Dalam arti, air yang kurang dua qullah itu tidak menjadi mutanajis meski kejatuhan bangkai.

Ibarat:

الأرضة: بفتح الهمزة والراء والضاد المعجمة دويبة صغيرة كنصف العدسة، تأكل الخشب، وهي التي يقال لها السرفة، بالسين والراء المهملة والفاء. وهي دابة الأرض التي ذكرها الله تعالى في كتابه، وستأتي إن شاء الله تعالى في باب السين المهملة. ولما كان فعلها في الأرض أضيفت إليها. قال القزويني في الأشكال: إذا أتى على الأرضة سنة، تنبت لها جناحان طويلان، تطير بهما –إلى أن قال- الحكم: يحرم أكلها لاستقذارها (حياة الحيوان الكبرى: 1/35-36)

(وميتة غير بشر وسمك وجراد) ولو نحو ذباب كدود خل مع شعرها وصوفها ووبرها وريشها وعظمها وظلفها وظفرها وحافرها وسائر أجزائها ومن ذلك ثوب الثعبان بخلاف نسج العنكبوت فإنه من اللعاب (نهاية الزين: 41)

و اما نفس قشرة البرغوث او القملة او البقة او نحوها فنجسة غير معفو عنها، فلو صلى بشئ من ذلك و ان لم يعلم به فصلاته باطلة، و بعضهم قال بالعفو ان لم يعلم به و كان ممن ابتلى بذلك (نهاية الزين: ٤٢)

فرع في أجزاء الحيوان الأصل أن ما انفصل من حي فهو نجس الشعر المجزوز من مأكول اللحم في الحياة والصوف والوبر والريش فكلها طاهرة بالاجماع والمتناثر والمنتوف طاهر على الصحيح ويستثنى أيضا شعر الآدمي والعضو المبان منه ومن السمك والجراد ومشيمة الآدمي فهذه كلها طاهرة على المذهب وهذا الذي ذكرناه في الشعور تفريع على المذهب في نجاسة الشعر بالموت (روضة الطالبين: 1/15)

المعفوات من النجاسة فى الماء يعفى فى الماء و المائع عن النجاسة التى لا يدركها الطرف ( البصر المعتدل) و الميتة لا دم لها سائل و هى التى اذا شق منها عضو لم يسل دمها كالذباب بشرطين: (1) ان لا يكون بفعله (2) و ان لا تغير ما وقعت فيه . (التقريرات السديدة: ٦٣)

شعر الحيوانات غير الماكولة بعد الانفصال نجس ، و يعفى عن قليل شعر نجس من غير مغلظ و يعفى عن كثيره فى حق القصاص و الراكب لمشقة الاحتراز عنه. (التقريرات السديدة: ١٢٧)

(وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي) الأصل في ذلك قوله تعالى {حرمت عليكم الميتة} وتحريم ما ليس بحرام ولا ضرر في أكله يدل على نجاسته ولا شك أن العظم والشعر من أجزاء الحيوان نعم في الشعر خلاف في أنه ينجس بالموت أم لا وهو قولان أحدهما لا ينجس لأنه لا تحله الحياة فلا روح فيه فلا ينجس بالموت بدليل أنه إذا قطع لا يحس ولا يألم وأظهرهما أنه ينجس وهو الذي جزم به الشيخ لأنه إن حلته الحياة فينجس إلا فينجس تبعا للجملة لأنه من جملتها كما يجب غسله في الطهارة والجنابة (كفاية الأخيار: 19)

والجزء المنفصل من الحي كميتة ذلك الحي إن كان طاهرا فطاهر وإن كان نجسا فنجس لخبر ما قطع من حي فهو كميتته رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين فالمنفصل من الآدمي أو السمك أو الجراد طاهر ومن غيرها نجس ( إلا شعر ) أو صوف أو ريش أو وبر المأكول فطاهر بالإجماع ولو نتف منها أو انتتفت قال الله تعالى { ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وهو محمول على ما أخذ بعد التذكية أو في الحياة على ما هو المعهود ولو شككنا فيما ذكر هل انفصل من طاهر أو نجس حكمنا بطهارته لأن الأصل الطهارة. (الإقناع للشربيني: 1/29)

والله أعلم

Keistimewaan Ummat Muhammad: Tidak sepakat dalam Kesesatan (7)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 12 Dec 2017 00:39:00 +0700

“Enaknya jadi ummat Nabi Muhammad!”. Begitulah kenyataan yang ada bagi ummat Rasulullah SAW. Begitu banyak keistimewaan yang diberikan Allah bagi umat ini. Dan memang itu adalah selayaknya. Ketika Rasulullah adalah yang teristimewa, maka tentu sesuatu yang berkaitan dengan beliau juga menjadi yang teristimewa. Jika Rasulullah Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah manusia terbaik, maka ummatnya adalah umat terbaik dan begitu seterusnya. Dalam artikel-artikel sebelumnya, telah disebutkan 17 macam keistimewaan umat ini. keistimewaan selanjutnya adalah:

18. Umat ini tidak akan bersepakat dalam kesesatan

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

سَأَلْتُ رَبِّيْ أَنْ لَا تَجْتَمِعَ أُمَّتِيْ عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيْهَا [رواه أحمد والطبراني وابن أبي خيثمة]

“Aku meminta kepada Tuhanku agar umatku tidak bersepakat dalam kesesatan. Maka Dia memberikannya”. (HR. Ahmad, Tabrani dan Ibnu Abi Khaitsamah)

Menurut Syaikh Waliyuddin, ummat Muhammad tidak akan berkumpul dan bersepakat atas hukum dengan keyakinan yang tidak sesuai dengan kenyataan. Mereka tidak akan menganggap hukum dari sebuah perkara adalah wajib, sunnah, makruh, atau haram kecuali sesuai dengan apa yang menjadi keputusan Allah. Jika mereka menghukumi suatu masalah dengan hukum haram misalnya, maka menurut Allah hukum masalah tersebut adalah haram.

Dalam hadits marfu’ dari Ibnu Umar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

أَنَّ اللهَ لَا يجمعُ هَذِهِ الأمة على ضَلَالَةٍ أبدًا، وإنَّ يَدَ الله مَعَ الْجَمَاعَةِ، فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ [رواه أحمد وأبو نعيم والحاكم]

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengumpulkan umat ini di atas kesesatan selamanya. Dan Sesungguhnya tangan Allah bersama jamaah. Maka ikutilah kelompok terbesar, karena barang siapa menyendiri, maka ia menyendiri di neraka”. (HR. Ahmad, Abu Nuaim dan Al-Hakim)

Dari hadits ini jelas, bahwa umat Islam secara umum sampai kapanpun tidak akan terjerumus dalam kesesatan. Oleh sebab itu, jika terjadi perselisihan pendapat, maka yang harus diikuti adalah pendapat dan apa yang menjadi keyakinan kelompok terbesar umat ini.

Ibnu Mas’ud mengatakan: “Jika salah seorang diantara kalian ditanya, maka lihatlah kitab Allah. Jika tidak kau temukan, maka carilah dalam sunnah Rasulullah. Jika tidak ditemukan, maka lihatlah apa yang menjadi kesepakatan (mayoritas) umat Islam”.

Dari sini, anggapan yang mengatakan bahwa kebanyakan umat Islam sudah melenceng jauh dari apa yang digariskan oleh Rasulullah adalah sebuah kesalahan yang sangat fatal. Suara-suara yang mengajak umat ini untuk kembali kepada ajaran Rasulullah yang asli dengan meninggalkan apa yang menjadi tradisi dan keyakinan mayoritas umat Islam, adalah ajakan yang justru menyesatkan. Karena Allah menjaga umat ini dari kesepakatan atas kesesatan.

19. Konsensus umat ini adalah Hujjah dan perbedaan umat ini adalah rahmat.

Ijma (konsensus) disini adalah kesepakatan para ulama Islam yang memenuhi syarat-syarat tertentu atas hukum dari sebuah masalah. Ijma’ ini terbatas kepada masalah-masalah besar dengan dasar pasti dari al-Qur’an dan hadits, seperti dalam permasalahan akidah dan dasar-dasar syariah semisal kewajiban shalat, puasa, zakat dan sejenisnya. Ijma’ adalah bukti yang pasti dan tidak dapat ditawar lagi bagi umat ini. Oleh karena ijma’ adalah bukti pasti, maka perbuatan menyalahi ijma’ dapat menyebabkan seseorang dianggap keluar dari agama Islam. Inilah bagian dari keistimewaan umat Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.

Dalam masalah-masalah kecil dan cabang-cabang syariah, banyak terjadi perbedaan pendapat. Hal ini disebabkan perbedaan cara pandang, metode pengambilan hukum dan kondisi setempat. (Baca postingan : 6 penyebab perbedaan ulama). Dan istimewanya, perbedaan ini bagi umat Muhammad merupakan rahmat, kenikmatan besar dan anugerah yang besar, agar umat ini mempunyai banyak alternatif dalam memecahkan masalah ketika memberikan hukum. Dari sini umat Muhammad tidak merasakah kesulitan dalam menjalankan syariat agama mereka. Keistimewaan ini hanya diberikan kepada umat ini, karena bagi umat lain perbedaan pendapat para ulama mereka dalah adzab.

Bersambung

Membantah Klaim Ratu Elizabeth II sebagai Keturunan Nabi Muhammad

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 11 Dec 2017 22:01:00 +0700

Maret 2017 lalu, The Observer menulis sebuah berita yang menyebut bahwa Ratu Elizabeth II masih merupakan keturunan Nabi Muhammad. Berita tersebut ditulis oleh The Observer dengan mengacu pada komentar direktur sebuah institut penerbit buku tentang genealogi asal Inggris, Burke Peerage.

Burke Peerage mengklaim bahwa Ratu Elizabeth II merupakan keturunan ke-43 dari Nabi Muhammad. Klaim tersebut termuat dalam surat yang ditulis oleh Direktur Penerbitan Burke Peerage, Harold B. Brooks-Baker, kepada Perdana Menteri Inggris Margareth Thatcher pada 1986.

Dalam surat tersebut, Brooks-Baker meminta agar Thatcher memberikan perlindungan keamanan yang lebih baik kepada keluarga kerajaan dari ancaman teroris muslim.

“Kita tidak bisa hanya mengandalkan fakta bahwa keluarga kerajaan merupakan keturunan Muhammad dan berharap terhindar dari serangan teroris muslim,” tulis Brooks-Baker dalam surat tersebut.

Brooks-Baker kemudian menjelaskan bahwa Ratu Elizabeth II dan keluarga kerajaan memperoleh garis keturunan Nabi Muhamad melalui khalifah-khalifah Andalusia. Khalifah yang dimaksud adalah keturunan Arab yang pernah menguasai Spanyol pada tahun 756-929.

Menurutnya, pendiri Dinasti Abbadid, Abu Al-Qasim Muhammad Ibnu Abbad, adalah orang yang menurunkan darah nabi kepada anggota keluarga kerajaan Inggris. Melalui skema pernikahan antar bangsawan, darah Al Qasim telah mengalir sampai ke Raja Inggris Edward IV pada abad ke-15.

Dari situ, muncullah klaim yang mengatakan kalau Ratu Elizabeth II merupakan keturunan Muhammad.

Sebelum mempercayai klaim Burke Peerage secara taklid buta, kita perlu menguji kebenaran atas informasi yang mereka sampaikan.

Untuk menguji hal tersebut, kita setidaknya bisa memverifikasi melalui tiga cara: 1) memeriksa kredibilitas Burke Peerage, 2) menguji kredibilitas direktur mereka Harold B. Brooks-Baker --orang yang bertanggung jawab atas klaim itu, dan tentu saja 3) menyelidiki garis keturunan Abu Al-Qasim Muhammad bin Abbad.

Kredibilitas Burke Peerage

Burke Peerage adalah penerbit buku yang mencatat genealogi daftar keturunan bangsawan Kerajaan Inggris dan Irlandia sejak 1826. Penerbit buku pencatat keturunan ini dibuat oleh seorang genealogis bernama John Burke.

Sejak tahun 1839, Burke Peerage dipimpin oleh putra John Burke, Sir Bernard Burke. Di bawah kepemimpinannya, penerbit ini secara berkala mulai menerbitkan seri genealogi keluarga kerajaan Inggris hampir pada setiap tahun sejak 1839 sampai 1940.

Namun, seperti yang dicatat oleh Encyclopaedia Britannica, di bawah kepemimpinan Sir Bernard Burke pula, perusahaannya mulai kehilangan kredibilitas sebagai penerbit di bidang genealogi kebangsawanan.

Di era itu, Sir Bernard Burke secara fatal, telah mewariskan sejumlah data substansial yang cacat dan keliru ke para suksesornya. Data yang dimaksud meliputi: anekdot abad pertengahan yang ditampilkan sebagai fakta dan berbagai catatan editorial yang meragukan.

Menurut majalah Baronage, di kalangan sejarawan, buku-buku terbitan Burke Peerage memiliki reputasi sebatas kumpulan dongeng yang bertahan selama bertahun-tahun.

Sejak saat itu, cucu John Burke, Sir Henry Burke terus mencoba membangun kembali kredibilitas institusi tersebut. Usaha ini berlangsung sampai edisi terakhir mereka, edisi nomor 105 yang terbit di 1970.

Setelah menerbitkan edisi terakhirnya, Burke Peerage menyatakan bubar dan menjual nama serta hak cipta Burke Peerage ke sejumlah perusahaan. Namun tetap saja, upaya Henry dan pemegang hak cipta selanjutnya untuk memperbaiki kredibilitas institusi mereka itu masih jauh dari kata rampung.

Sejak 1984, Burke Peerage berada di bawah kepemimpinan Harold B. Brooks-Baker. Alih-alih membaik, nama Burke Peerage justru semakin tenggelam.

Contohnya adalah di tahun 1996, ketika Burke Peerage mengeluarkan pernyataan kalau Bill Clinton akan lebih berpeluang memenangi pemilu presiden Amerika Serikat dibanding Senator Bob Dole, karena Clinton memiliki darah bangsawan dari keturunan bangsawan Perancis, Robert I.

Surat kabar mahasiswa University of Harvard, The Crimson menguji klaim tersebut dan menyatakan kalau Bill Clinton sama sekali tidak memiliki darah bangsawan.

Mereka juga mengkritik logika Harold Brooks-Baker, yang menganggap bahwa faktor kebangsawanan menentukan keberhasilan seseorang untuk memenangi pemilu. Menurut mereka, Bill Clinton yang tidak mempunyai darah bangsawan, pada kenyataanya berhasil mengalahkan George Bush yang memang merupakan keturunan bangsawan.

Melihat riwayat tersebut, alih-alih memperbaiki namanya sebagai sumber riwayat keturunan bangsawan yang valid, Burke Peerage justru berkali-kali terbukti salah dan semakin menahbiskan dirinya sebagai perusahaan yang tidak kredibel.

Reputasi Harold Brooks-Baker

Harold B. Brooks-Baker, sosok yang mengklaim kalau keluarga kerajaan Inggris mempunyai garis keturunan dari Nabi Muhammad, adalah seorang jurnalis yang kerap mengeluarkan komentar-komentar kontroversial. Sayangnya, komentar yang dibuatnya justru seringkali salah.

Begitulah paragraf pembuka yang ditulis surat kabar The Telegraph dalam obituari Harold B. Brooks-Baker saat ia meninggal di tahun 2005.

Oleh Telegraph, Brooks-Baker dikenang sebagai pembual. Ia mengatakan kalau Ratu Elizabeth adalah keturunan Nabi Muhammad semata-mata untuk membuat si ratu merasa aman dari ketakutannya terhadap teroris muslim.

Belum lagi, Brooks-Baker juga pernah mendorong agar Ratu Elizabeth II untuk menyerahkan jabatannya sebagai kepala Gereja Anglikan Inggris. Ia juga pernah berkata bahwa Inggris punya peluang 50 persen untuk berubah menjadi republik.

Tak heran, Telegraph mengatakan bahwa komentar Brooks-Baker tentang keluarga kerajaan dibuat tanpa otoritas dan pengetahuan yang memadai.

Selain Telegraph, The Guardian juga punya julukan khusus untuk Brooks-Baker: super snob atau orang yang terlampau sok tahu.

Dalam obituari yang ditulis untuk mengenangnya, The Guardian memandang Brooks-Baker sebagai pembual yang tidak tahu malu. Ia sering mengomentari urusan tentang keluarga kerajaan tanpa berpikir dua kali, sampai memaksa sekretaris ratu mengeluarkan pernyataan pers untuk meluruskan desas-desus dari komentar Brooks-Baker.

Salah satu komentar kontroversialnya terjadi merespon pengakuan Putri Diana. Saat itu, rumor beredar bahwa Diana akan menerima 15 juta poundstreling pasca bercerai dari Pangeran Charles. Tahu apa yang Brooks-Baker katakan saat itu?

“Jackie Onassis (Janda Presiden Kennedy) akan tertawa melihat uang itu. Dia akan menghabiskan uang itu sebelum sarapan,” ujarnya mengejek jumlah uang yang akan diterima putri Diana dari Kerajaan Inggris

Garis Keturunan Abu Al-Qasim Muhammad bin Abbad

Apabila kredibilitas Burke Peerage dan mendiang Brooks-Baker masih kurang meragukan, maka marilah kita melakukan verifikasi langsung terhadap isi ucapan si Brooks-Baker itu.

Sebelumnya, Brooks-Baker mengatakan bahwa Ratu Elizabeth II adalah keturunan langsung Nabi Muhammad melalui garis keturunan pendiri Dinasti Abbadid, Abu Al-Qasim Muhammad bin Abbad.

Menurut Brooks-Baker inilah silsilah yang mendasari klaim bahwa Ratu Elizabeth merupakan keturunan dari Nabi Muhammad;

Elizabeth II, Queen of the UK – putri dari

George VI, King of the UK – putra dari

George V, King of the UK – putra dari

Edward VII, King of the UK – putra dari

Victoria, Queen of the UK – putri dari

Edward, Duke of Kent and Strathearn – putra dari

George III, King of Great Britain – putra dari

Frederick, Prince of Wales – putra dari

George II, King of Great Britain – putra dari

George I, King of Great Britain – putra dari

Sophia, Electress of Hanover – putri dari

Elizabeth of Bohemia – putri dari

James I/VI, King of England, Ireland & Scotland – putra dari

Mary, Queen of Scots – putri dari

James V, King of Scots – putra dari

Margaret Tudor – putri dari

Elizabeth of York – putri dari

Edward IV, King of England – putra dari

Richard Plantagenet, Duke of York – putra dari

Richard of Conisburgh, Earl of Cambridge – putra dari

Isabella Perez of Castille – putri dari

Maria Juana de Padilla – putri dari

Maria Fernandez de Henestrosa – putri dari

Aldonza Ramirez de Cifontes – putri dari

Aldonza Gonsalez Giron – putri dari

Sancha Rodriguez de Lara – putri dari

Rodrigo Rodriguez de Lara – putra dari

Sancha Alfonsez, Infanta of Castile – putri dari

Zaida (aka Isabella) – putri dari

Al-Mu’tamid bin Abbad, King of Seville – putra dari

Abbad II al-Mu’tadid, King of Seville – putra dari

Abu al-Qasim Muhammad bin Abbad, King of Seville – putra dari

Ismail bin Qarais – putra dari

Qarais bin Abbad – putra dari

Abbad bin Amr – putra dari

Amr bin Aslan – putra dari

Aslan bin Amr – putra dari

Amr bin Itlaf – putra dari

Itlaf bin Na’im – putra dari

Na’im bin al-Lakhmi – putra dari

Na’im al-Lakhmi – putra dari

Zahra bint Husayn – putri dari

Husayn bin Hasan – putra dari

Hasan bin Ali

Silsilah di atas terkesan meyakinkan --dan apabila mengacu pada silsilah tersebut, benar saja kalau Ratu Elizabeth II merupakan keturunan Nabi Muhammad.

Namun apabila diperhatikan lebih cermat, dalam silsilah tersebut tercantum nama Zaida, yang disebut putri dari penguasa Sevilla, Al-Mu’tamid bin Abbad.

Berdasarkan buku yang ditulis oleh seorang pakar Timur Tengah, Simon Barton, berjudul Conquerors, Brides, and Concubines; Interfaith Relations and Social Power in Medieval Iberia (2015), terungkap bahwa Zaida atau Isabella ternyata bukanlah anak kandung dari Al-Mu’tamid bin Abbad, melainkan menantunya.

Zaida sendiri adalah istri dari anak Al-Mu’tamid, Abu Nasr al-Fath al-Ma'mūn, yang tewas dalam serangan bangsa Berber di tahun 1091. Barton sendiri menganggap Zaida bukanlah nama asli, melainkan nama samaran. Menurutnya, sampai saat ini belum diketahui dengan jelas asal usul dari Zaida.

Sejarawan Timur Tengah lainnya, Bernard F. Reilly, dalam bukunya The Kingdom of Leon-Castilla under King Alfonso VI, 1065-11-09, mengungkap bahwa Raja Spanyol; Alfonso VI memiliki dua orang istri dan selir yang sama-sama bernama Isabel. Zaida, yang melarikan diri setelah suaminya terbunuh, adalah salah satu Isabel ini.

Berdasarkan penelitian yang sama, dua Isabel tersebut memiliki peran yang berbeda. Isabel pertama adalah ratu, dan Isabel kedua --alias Zaida-- hanya menjadi seorang selir.

Lewat Zaida inilah Raja Alfonso VI mendapatkan anak laki-laki satu-satunya, yaitu Sancho Alfonsez. Sancho Alfonsez sendiri tewas dalam usia 15 tahun setelah dibunuh oleh warga muslim lokal di wilayah Ucles pada tahun 1108, di tengah upayanya melarikan diri dari serangan bangsa Moor.

Fakta itu tentu saja membantah klaim silsilah yang ditulis Brooks-Baker, yang menyatakan bahwa anak Zaida dan Raja Alfonso VI adalah Sancha Alfonsez.

Pada kenyataanya, Sancha Alfonsez adalah seorang anak perempuan yang tidak dilahirkan oleh Zaida, melainkan Ratu Isabel pada tahun 1104. Sedangkan, Sancho Alfonsez adalah anak dari Zaida, yang dilahirkan 11 tahun sebelumnya, tepatnya di 1093.

Dengan demikian, klaim yang mengatakan bahwa Ratu Elizabeth II adalah keturunan Nabi Muhammad secara genealogis jelas sangat meragukan.

https://kumparan.com

Dihyah Al-Kalby: Sahabat Nabi Tertampan (2-Habis)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 6 Dec 2017 00:52:00 +0700

Khaibar adalah kota Yahudi Bani Nadhir yang teletak pada 150 km sebelah utara Madinah. Kota besar ini mempunyai benteng yang kokoh dan berlapis-lapis, hingga pasukan Romawi pun tidak mampu menembusnya. Tanahnya yang subur, membuat kota ini rindang dengan perkebunan kurma dan hamparan pertanian yang luas.

Di akhir-akhir Muharram tahun 7 H, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersama 1400 orang sahabat menyerang Khaibar. Inilah kali pertama umat Islam mengadakan penyerangan, setelah sebelumnya hanya bertahan dari penyerangan. Penyebab utama penyerangan adalah sikap penduduk Khaibar yang memperlihatkan permusuhan kepada umat Islam. Dalam perang Khandaq penduduk Khaibar berkoalisi dengan pasukan Quraisy dalam melakukan pengepungan terhadap Madinah. Mereka juga bersekongkol dengan kaum munafiqin dan kaum Arab Badui dalam menentang Rasulullah. Mereka pula yang memberikan dorongan kepada Yahudi Bani Quraidzah untuk mengkhianati perjanjian mereka dengan kaum Muslimin.

Pengepungan terhadap benteng Khaibar telah dimulai. Tetapi kokohnya bentengKaum Yahudi Bani Nadhir itu, membuat para sahabat tidak mampu berbuat banyak. Mereka kembali dengan kondisi kepayahan. Inilah saatnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menunjuk Ali bin Abi Thalib untuk memimpin penyerangan terhadap Khaibar. Tepat! Berkat kepemimpinan Ali satu persatu Benteng Khaibar jatuh ke tangan kaum muslimin.

Saat ghanimah Khaibar dibagi-bagikan, seorang perempuan yang sangat cantik bernama Shofiyah putri Huyai pimpinan Bani Nadhir menjadi jatah Dihyah Al-Kalbi, sahabat tertampan itu. Para sahabat geger! Kecantikan Shofiyah membuat mereka terpesona. Seorang sahabat datang melapor kepada Rasulullah: “Wahai Rasulullah! Engkau telah memberi Dihyah Shofiyah binti Huyai putri bangsawan Quraidzah dan Bani Nadzir. Dia tidak pantas kecuali untuk Engkau!”.

Atas perintah Allah dan agar tidak terjadi pertikaian di kalangan sahabat, gara-gara Shofiah, Rasulullah menikahi sendiri Shofiyah, setelah ia masuk Islam, dengan mahar kemerdekaannya. Pernikahan beliau dengan Shofiyah membuat Bani Nadzir berbondong-bondong masuk Islam.

Shofiyah sebelumnya bersuamikan Kinanah bin Rabi’ yang terbunuh dalam perang Khaibar ini. Sebelum perang terjadi, Shofiyah ditampar suaminya itu, hingga matanya lebam. Penyebabnya adalah karena ia bercerita kepada suaminya itu bahwa dirinya telah bermimpi melihat bulan yang jatuh di pangkuaannya. Sebelum ditampar suaminya itu berkata: “Tiada mimpi ini kecuali engkau berharap menjadi suami Raja Hijaz Muhammad”.

Rupanya mimpi ini adalah isyarat dari Allah, bahwa ia akan menjadi bagian dari ummahatul mu’minin, radliyallahu ‘anhunnad ajm’ain.

Wallahu A’lam

Na'lur Rasul

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 1 Oct 2017 01:07:00 +0700

Dzul Kifli; Nabi Apa Bukan?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Jan 2017 02:01:00 +0700

Dalam al-Quran Nama Dzul Kifli disebut sebanyak dua kali. Penyebutan ini hanya sekadar informasi bahwa beliau adalah seorang yang sabar dan terpilih. Tidak menjelaskan tentang kerasulannya, dakwah dan kaumnya baik secara garis besar maupun terperinci. Penyebutan pertama dalam al-Quran adalah surat Al-Anbiya’ ayat 85, yaitu pada firman Allah:

وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (الأنبياء: 85)

“Dan (sebutkanlah kisah) Ismail, Idris dan Dzulkifli. semua mereka Termasuk orang-orang yang sabar”. (QS. Al-Anbiya’: 85)

Kedua adalah firman Allah dalam surat Shad ayat 48:

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ (ص: 48)

“Dan sebutkanlah kisah Ismail, Ilyasa' dan Zulkifli. semuanya Termasuk orang-orang yang paling baik”. (QS. Shad: 48)

Sebagian besar ulama mengatakan bahwa Dzul Kifli adalah seorang nabi. Beliau adalah putra nabi Ayyub alaihissalam. Nama aslinya adalah Bisyr. Dalam literatur kaum Yahudi beliau disebut Yehezkiel. Disebut Dzul Kifli yang berarti orang yang mempunyai tanggungan atau kesanggupan, dikarenakan beliau menanggung dan sanggup untuk segala persoalan kaumnya dan berbuat adil diantara mereka.

Pendapat sebagain besar ulama ini adalah pendapat yang benar karena nabi Dzul Kifli disebutkan dalam Al-Quran bersama nabi-nabi yang lain disertai dengan pujian. Juga dikarenakan penyebutan nama Dzul Kifli salah satunya terdapat dalam surat Al-Anbiya’ yang berarti para nabi. Ibnu Asyur mengatakan: “Dzul Kifli adalah seorang nabi. Tetapi siapa dirinya sebenarnya masih diperselisihkan para ulama. Ada yang berpendapat beliau adalah nabi Ilyas yang dalam kitab Yahudi disebut Eliya. Pendapat lain mengatakan beliau adalah pengganti Nabi Ilyasa’ dalam kenabian diantara kaum Yahudi”.

Sebagian ulama berpendapat beliau bukan seorang Nabi. Beliau hanya seorang shaleh yang adil dan bijaksana di kalangan Bani Israil, karena tidak ada nash al-Quran akan kenabiannya kecuali beliau disebut sebagai bagian dari orang-orang yang sabar dan orang-orang yang terpilih. Al-Habib Ahmad bin Umar As-Sathiri dalam syarahnya terhadap Matan Safinatun Naja tidak menyebutkan Dzul Kifli sebagai bagian dari 25 orang nabi yang wajib diketahui. Sebagai gantinya beliau menyebutkan Nabi Uzair. At-Thabari mengatakan bahwa masalah ini adalah mauquf, tidak dapat dipastikan apakah ia seorang nabi atau bukan.

Oleh sebab itu, pembahasan tentang nabi Dzul Kifli hanya terbatas, apalagi mengaitkan Sidarta Gautama (Budha) dengan beliau.

Diantara kisah yang dinisbatkan kepada beliau adalah apa yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas radliyallahu anhuma.

Disebutkan bahwa seorang nabi dari nabi-nabi Bani Israil diberi kekuasaan dan kenabiyan oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Di kemudian hari ia mendapat wahyu bahwa Allah akan mencabut nyawanya. Allah berfirman: “Tawarkanlah kekuasaanmu kepada Bani Israil. Barang siapa menanggung (sanggup) untuk shalat malam untukmu hingga subuh, puasa di siang hari dan tidak berbuka, dan memberikan keputusan kepada manusia dan tidak marah, maka berikan kekuasaanmu padanya”.

Nabi itu lalu mengumpulkan kaum Bani Israil dan mengabarkan wahyu itu kepada mereka. Sejenak kemudian seorang pemuda berdiri dan berkata: “Saya akan sanggup melakukan semua itu untukmu”.

Nabi itu berkata: “Adakah orang yang lebih dewasa dari padamu? Duduklah!”.

Nabi itu mengulangi lagi perkataannya semula hingga tiga kali, hingga seorang lelaki berdiri dan berkata: “Aku sanggup menanggung semuanya!”. Sang nabi pun segera memberikan kekuasaannya kepada lelaki itu.

Setelah lelaki itu diangkat menjadi raja, syetan merasa hasud hingga mencoba untuk mengganggunya. Syetan yang telah menyamar menghadap kepada lelaki itu di waktu qailulah (tengah hari), yang biasanya dijadikan waktu untuk beristirahat agar kuat melakukan shalat malam, sebagai bukti kesanggupannya untuk selalu shalat malam hingga subuh. Syetan itu berkata kepadanya: “Sungguh seseorang berhutang kepadaku. Tetapi ia tidak mau membayarnya. Dia telah aku ajak kepadamu, namun ia tidak mau”.

Lelaki itu berkata: “Antarkan aku kepadanya!”.

Si syetan mengantarkannya ke tempat orang yang dimaksud. Di sana mereka menunggu, namun orang yang dimaksud tidak kunjung datang hingga waktu qailulah habis. Lelaki yang telah menjadi raja itu kembali ke istana tanpa bisa istirahat qailulah untuk shalat malam. Tetapi malam harinya lelaki itu tetap melakukan shalat malam hingga subuh.

Keesokan harinya, syetan datang lagi tepat di waktu qailulah, lalu berkata: “Orang yang saya maksud berada di suatu tempat. Jangan kemana-mana hingga aku membawanya ke sini”.

Lalu syetan itu pergi, dan lelaki itu menunggunya hingga istirahat di waktu qailulah tidak dapat ia laksanakan, namun syetan itu tak kunjung datang. Setelah beberapa lama syetan kembali datang dan berkata: “Ia telah lari dariku”.

Malam harinya, lelaki itu tetap melakukan shalat malam seperti biasanya hingga subuh. Dan keesokan harinya syetan datang dan memberitahukan siapa dirinya sebenarnya dan berkata: “Aku merasa hasud atas perlindungan Allah kepadamu. Aku ingin menggelincirkan dirimu, hingga engkau tidak dapat melakukan apa yang telah engkau sanggupi”.

Lelaki itu bersyukur kepada Allah atas anugerah yang telah diberikan. Dan sejak itu lelaki itu disebut Dzul Kifli yang berarti orang yang mempunyai kesanggupan.

Dalam riwayat Ahmad dengan sanad dari Abdullah bin Umar radliyallahu anhuma, ia berkata bahwa ia mendengar sabda Rasulullah yang mana jika sabda itu tidak didengarnya satu atau dua kali maka ia tidak akan menceritakannya. Rasulullah bersabda bahwa Kifl seorang Bani Israil tidak pernah merasa berdosa akan dosa yang ia lakukan. Suatu malam seorang perempuan datang kepadanya. Diberinya perempuan itu 60 dinar, agar ia mau melayaninya. Ketika Kifl hendak melampiaskan hasratnya, perempuan itu gemetar dan menangis. Kifl berkata kepadanya: “Apa yang membuatmu menangis? Adakah aku telah memaksamu?”.

Perempuan itu menjawab: “Tidak! Tetapi ini adalah pekerjaan yang beluam pernah aku lakukan. Hanya sebuah keperluan saja aku melakukan hal ini”.

Kifl berkata: “Engkau mau melakukannya, sementara engkau belum pernah melakukannya sama sekali”.

Kifl lalu turun dan berkata: “Pergilah! Dinar-dinar itu untukmu!. Demi Allah! Kifl tidak akan berbuat maksiat kepada Allah selamanya!”

Setelah kejadian itu, Kifl meninggal pada malam itu juga. Keesokan harinya di pintu rumahnya tertulis: “Sesungguhnya Allah telah mengampuni dosa-dosa Kifl”.

Perlu diketahui, Kifl dalam riwayat Imam Ahmad ini bukan Nabi Dzul Kifli. Sebagai ulama hadits mengatakan hadits ini gharib sekali dan perlu ditinjau sanadnya.

Nabi Dzul Kifli wafat dalam usia 75 tahun menurut riwayat ahli sejarah. Dikatakan, makamnya terdapat di desa Kifl, Nablus, Palestina.

Wallahu A’lam

Dihyah Al-Kalbi; Sahabat Nabi Tertampan (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 2 Jan 2017 23:24:00 +0700

Pada jaman nabi Yusuf alaihissalam, sekelompok wanita diundang oleh Zulaikha ke rumahnya. Undangan tersebut lakukan karena dia kesal kepada mereka yang selalu menyudutkan dirinya, setelah kejadian dimana ia merayu nabi Yusuf untuk melakukan perbuatan zina. Zulaikha yang saat itu menjadi isteri seorang pejabat kerajaan Mesir memberikan sebuah apel dan sebuah pisau untuk masing-masing wanita yang diundangnya itu. Dia meminta para wanita itu menyantap apel itu dengan mengirisnya dengan pisau. Saat itulah, nabi Yusuf keluar setelah diperitah Zulaikha, berjalan di hadapan para wanita itu. Melihat ketampanan nabi Yusuf, para wanita itu tanpa sadar mengiris tangan-tangan mereka sendiri sambil berkata “Dia bukan manusia. Tetapi ia adalah malaikat yang mulia”.

Di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, ada seorang sahabat bernama Dihyah bin Khalifah bin Farwah bin Fadlalah al-Kalby yang terkenal dengan ketampanannya, meskipun ketampanan yang dimilikinya itu masih kalah dengan ketampanan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Ketampanannya itu membuat malaikat jibril terkadang mengubah bentuk menyerupai dirinya ketika hendak bertemu dengan Rasulullah.

Seorang lelaku berkata kepada Awanah bin Al-Hakam: “Manusia yang paling tampan adalah Jarir bin Abdullah Al-Bajali. Awanah berkata: “Tidak, tetapi manusia yang paling tampan adalah seorang lelaki, dimana malaikat Jibril terkadang turun ke bumi menyerupai dirinya”.

Ummu Salamah menceritakan, setelah Rasulullah berbicara dengan seorang lelaki tampan, beliau bertanya: “Wahai Ummu Salamah! Siapakah lelaki ini?”.

Ummu Salamah menjawab: “Dia adalah Dihyah al-Kalbi”.

Ia tidak tahu bahwa lelaki itu adalah malaikan Jibril, sampai Rasulullah menceritakannya kepada para sahabat.

Karena ketampanannya pula, banyak para wanita tergiur, hingga wanita yang sedang hamil ketika memandangnya akan melahirkan sebelum waktunya.

Abil Wa’il mengatakan: “Dihyah menyerupai Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, Urwah bin Mas’ud menyerupai nabi Isa bin Maryam dan Abdul Uzza ibnu Qathan menyerupai Dajjal”.

Dihyah atau juga disebut Dahyah radliyallahu anhu masuk Islam sebelum terjadinya perang Badar, meski ia tidak mengikutinya. Peperangan pertama yang ia ikuti adalah perang Khandaq. Riwayat lain mengatakan perang yang diikutinya pertama kali adalah perang Uhud. Isterinya adalah Darrah binti Abi Lahab paman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

Dalam perang Khandaq, di saat kaum Quraisy kembali ke Mekah dengan membawa kekalahan dan kerugian, saat fajar subuh telah menyingsing, Rasulullah kembali ke Madinah. Kaum muslimin pun meletakkan persenjataan mereka. Ketika waktu dzuhur tiba, malaikat Jibril datang kepada Rasulullah dan berkata: “Adakah engkau meletakkan persenjataanmu wahai Rasulallah?”.

Rasulullah menjawab: “Ya!”.

Malaikat Jibril berkata: “Para malaikat tidak akan meletakkan persenjataan mereka dan mereka tidak akan kembali sekarang, kecuali untuk mencari sekelompok kaum. Sesungguhnya Allah memberikan perintah kepadamu untuk melakukan perjalanan menuju Bani Quraidhah. Dan saya hendak menuju kepada mereka”.

Kemudian Rasulullah menyuruh seseorang untuk memberikan pengumuman kepada kaum muslimin. Isi pengumuman itu adalah: “Sesungguhnya orang yang mendengar dan taat, maka hendaknya ia tidak melakukan shalat kecuali di perkampungan Bani Quraidhah”.

Saat menuju perkampungan Yahudi Bani Quraidhah, Rasulullah shallallahu alahi wa sallam bersabda: “Adakah seseorang yang kalian temui dalam perjalanan?”.

Sahabat menjawab: “Kami bertemu Dahyah al-Kalbiy menunggang keledai putih dengan pelana sutera”.

Rasulullah bersabda: “Dia adalah Jibril. Ia diutus menuju Babi Quraidhah untuk menggoncangkan benteng-benteng mereka, dan memberikan rasa takut dalam hati mereka.

BERSAMBUNG KE BAGIAN 2

Mu'jizat Nabi Yusya' dan Rasulullah

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 29 Dec 2016 01:26:00 +0700

Pada jaman dahulu, seorang nabi dari Bani Israil setelah wafatnya Nabi Musa bersama kaumnya datang ke Baitul Maqdis untuk membebaskan kota itu dari penjajahan negara kafir. Hari itu adalah hari jumat setelah ashar mendekati terbenamnya matahari. Dia berpikir bahwa pembebasan kota harus diselesaikan hari ini, karena tidak mungkin pembebasan itu dilakukan besok hari sabtu, karena hari sabtu adalah hari yang dimuliakan oleh Bani Israil. Di hari Sabtu Allah melarang mereka melakukan aktifitas duniawi termasuk melakukan peperangan.

Sang Nabi memandang ke arah matahari dan berkata: “Wahai Matahari! Engkau diperintah untuk terbenam, sementara aku diperintah untuk membebaskan kota ini hari ini”.

Lalu ia berdoa kepada Allah: “Ya Allah! Tahanlah matahari (jangan sampai terbenam)!”

Allah subhanahu wa ta’ala mengabulkan doanya. Allah menahan matahari agar tidak tenggelam, hingga Sang Nabi memperoleh kemenangan dan membebaskan Baitul Maqdis dari kekuasaan kaum kuffar, sebelum matahari terbenam.

Nabi itu adalah nabi Yusya’ bin Nun bin Afra’im bin Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim alahimus salam. Dalam literatur kristen dikenal dengan Joshua.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ لِبَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِس

Artinya: “Sesungguhnya matahari tidak ditahan (untuk terbenam) kecuali untuk nabi Yusya’ alaihissalam”. (HR. Ahmad)

Rasulullah Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah nabi yang paling sempurna. Beliau mempunyai mu’jizat yang sama dan melebihi mu’jizat nabi-nabi terdahulu. Bahkan berkat kemuliaan Rasulullah, para wali Allah yang menjadi umat beliau dianugerahi karamah oleh Allah sama seperti mu’jizat para nabi terdahulu. Apa yang dianugerahkan Allah kepada Nabi Yusya’ juga pernah dianugerahkan Allah kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

Ada dua kejadian dimana Allah menahan matahari untuk terbenam. Yang pertama adalah apa yang telah diriwayatkan oleh At-Thahawi. Yaitu ketika beliau sedang mendapatkankan wahyu dari Allah, sementara kepala beliau yang mulia berada dalam pangkuan Sayidina Ali karramallahu wajhah. Beliau tidak mengangkat kepala beliau dari pangkuan Ali sebelum wahyu tersebut tuntas beliau terima hingga matahari mulai terbenam. Padahal saat itu sayyidina Ali belum melakukan shalat ashar.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memohon kepada Allah: “Ya Allah! Sesungguhnya Ali berada dalam taat kepadaMu dan taat kepada RasulMu. Maka kembalikanlah matahari itu!”.

Allah langsung mengabulkan permintaan beliau. Matahari kembali naik hingga dapat terlihat kembali. Kemudian sayyidina Ali bin Abi Thalib melakukan shalat ashar. Sesudah itu mataharipun terbenam.

Kedua, ketika waktu subuh setelah Rasulullah melakukan isra’ mi’raj. Saat itu Rasulullah mengabarkan kepada kaum Quraisy tentang perjalanan beliau ke Baitul Maqdis yang ditempuh tidak sampai semalam. Kaum Quraisy bertanya tentang keadaan di Baitul Maqdis. Allah memperlihatkan keadaan Baitul Madis kepada Rasulullah, hingga beliau benar-benar melihat langsung ke sana. Lalu menjelaskannya kepada kaum Quraisy.

Ketika mereka bertanya tentang rombongan dagang mereka yang sedang pergi ke Baitul Maqdis, Rasulullah menjawab: “Mereka datang kepada kalian bersamaan terbitnya matahari”.

Allah menahan matahari tidak segera terbit, hingga rombongan dagang itu, hingga benar-benar datang bersamaan dengan terbitnya matahari.

Itulah diantara keutamaan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

7 Ketepatan Umar Bin Khathab Terhadap Wahyu

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 6 Dec 2016 10:43:00 +0700

Umar bin Khathab Al-Qurasyi Al-‘Adawi t adalah khalifah kedua Khulafaur Rasyidin dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kebahagian dengan surga (al-‘Asyrah al-mubasyarûn bin Jannah). Dia dikenal dengan keadilan, kebijaksanaan, dan ketegasannya. Kemasyhuran tentang dirinya sudah dianggap cukup untuk tidak memperpanjang ulasan tentang dirinya.

Dalam catatan ini, hanya akan dipapar-kan tentang tujuh dari sekian banyak ketepatan beliau terhadap wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah e, walaupun bukan hanya dirinya saja yang mempunyai keistimewaan ini. Ada juga sahabat lain yang mempunyai ketepatan dengan wahyu, meski tidak seterkenal Umar, seperti Abu Bakar dan Mush’ib bin Umair.

Memang! Ada beberapa perkara dan kejadian yang dijelaskan al-Quran tepat dengan pendapat dan mimpi Umar. Terkadang lafadz al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah e mendekati lafadz yang disampaikan Umar t sebelumnya. Menurut riwayat yang dishahîhkan oleh At-Tirmidzi dan Ahmad dari Abdullah bin Umar, Rasulullah e bersabda:

إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ

“Sesungguhnya Allah menjadikan kebenaran pada lisan Umar dan hatinya”.

Al-Imam As-Suyuthi ketika ditanya tentang ketepatan Umar terhadap wahyu, beliau menjawabnya dengan 19 bait nazam berbahar rajaz yang beliau beri judul “Qathf ats-Tsimâr fi Muwafaqât Umar”. Dan berikut ini adalah ketepatan-ketepatan sahabat yang juga menjadi besan dari Rasulullah tersebut.

1. Maqam Ibrahim

Maqam Ibrahim adalah tempat dimana sebongkah batu yang dijadikan tempat berpijak Nabi Ibrahim saat beliau bersama nabi Ismail, putera beliau membangun Ka’bah diletakkan.

Diceritakan dari Anas bin Malik bahwa sayyidina Umar menceritakan bahwa dirinya sesuai dengan Allah dalam tiga perkara, diantaranya adalah saat ia mengutarakan pendapatnya kepada Rasulullah e: “Wahai Rasulullah! (Bagai-mana jika) seandainya kita menjadikan maqam Ibrahim sebagai tempat shalat?”.

Kemudian turunlah ayat:

وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗىۖ [البقرة: 125]

Artinya: “Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat”. (Al-Baqarah: 125)

2. Tawanan Perang Badar

Saat perang Badar dan Allah memberikan kemenangan kepada Rasulullah e dan para sahabat, ada beberapa orang Quraisy yang berhasil ditawan. Rasulullah e bermusyawarah dengan para sahabat tentang apa yang harus dilakukan terhadap para tawanan itu. Abu Bakar berpendapat agar para tawanan dibebaskan dengan fidyah (tebusan), guna memperkuat pendanaan dan berharap mereka mendapat hidayah dari Allah. Sementara Umar berpendapat tawanan itu sebaiknya dihukum mati, mengingat mereka adalah para pemimpin kuffar yang berhati keras. Rasulullah tampaknya memilih apa yang disampaikan Abu Barar. Namun, keputusan belum diambil setelah kemudian Allah menurunkan ayat:

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ [الأنفال: 67]

“Tidak patut, bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. kamu meng-hendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghen-daki (pahala) akhirat (untukmu). dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Anfal: 67)

3. Ayat Mudzaharah dan Ayat Hijab

Yang dimaksud mudzaharah dalam hal ini ialah upaya yang dilakukan secara bersama-sama oleh para isteri beliau terutama Aisyah dan Hafshah, berupa sikap yang membuat Rasulullah e tidak senang dan merasa tersakiti. Hal ini lantaran kecemburuan yang timbul dari masing-masing hati mereka kepada Rasulullah e.

Sayyidina Umar, ketika mengetahui itu berusaha memberikan nasehat kepada mereka untuk tidak meneruskan apa yang mereka lakukan. Kepada Hafshah Umar berkata: “Demi Allah aku telah mengetahui bahwa Rasulullah tidak menyukaimu. Andai aku tidak ada, mungkin beliau telah mentalaqmu!”. Hingga membuat Hafshah yang meru-pakan puterinya sendiri itu menangis.

Umar berkata: “Jika nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu”.

Kemudian turunlah ayat:

إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ٤ عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ تَٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٖ سَٰٓئِحَٰتٖ ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا ٥

“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah, Maka Sesungguhnya hati kamu berdua Telah condong (untuk menerima kebaikan); dan jika kamu berdua bantu-membantu me-nyusahkan nabi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya dan (begitu pula) Jibril dan orang-orang mukmin yang baik; dan selain dari itu malaikat-malaikat adalah pe-nolongnya pula. Jika nabi menceraikan ka-mu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang ber-iman, yang taat, yang bertaubat, yang me-ngerjakan ibadat, yang berpuasa, yang jan-da dan yang perawan”. (QS. At-Tahrim 4-5)

Ayat hijâb adalah ayat yang memerintahkan para isteri Rasulullah e untuk berhijab, dan menutup diri dari pandangan orang lain. Ayat ini turun setelah Umar mengutarakan pendapat kepada Rasulullah: “Wahai Rasulullah! Andai engkau membuat hijâb atas isteri-isterimu! Karena yang masuk atas mereka ada yang baik da nada yang jahat”.

4. Ayat tentang Yahudi yang memusuhi Jibril

Menurut orang-orang Yahudi Malaikat Jibril adalah musuh mereka. Sedangkan Mikail adalah teman mereka. Apa yang menjadi anggapan orang Yahudi ini pernah didengar langsung oleh Umar tatkala ia me-lewati tempat belajar orang-orang Yahudi. Lalu ia berkata: “Barang siapa menjadi musuh bagi salah satunya (Jibril dan Mikail), maka juga menjadi musuh bagi yang lain. Barang siapa menjadi musuh keduanya, maka ia juga menjadi musuh bagi Allah”.

Sementara itu, Rasulullah e baru saja mendapat wahyu yang dibawa oleh malaikat Jibril, yaitu firman Allah:

قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ ٩٧ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ ٩٨ [البقرة: 97-98]

Artinya: Katakanlah: "Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, Maka Jibril itu Telah menurunkannya (Al Quran) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman. Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-ma-laikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail, Maka Sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir”. (QS. Al-Baqarah: 97-98)

Ketika Umar datang kepada Rasulullah e, dan mengabarkan apa yang telah didengarnya, beliau bersabda:

لَقَدْ وَافَقَكَ رَبُّكَ يَا عُمَرُ

Artinya: “Sungguh Tuhanmu telah mene-patimu wahai Umar!”.

Lalu Umar berkata: “Sungguh engkau akan melihatku dalam agama Allah setelah itu, lebih keras dari pada batu”.

5. Ayat Pengharaman Khamr

Pada masalah ini mungkin tidak terhitung ketepatan Umar terhadap wahyu dengan makna yang jelas. Namun hal ini dapat dimasukkan kepada masalah yang mana yang menjadi penyebab adalah Umar bin Khathab. Diriwayatkan oleh Abi Daud bahwa ketika turun ayat yang menjelaskan status khamr, Umar bin Khathab berkata: “Ya Allah! Jelaskan kepada kami tentang khamr, penjelasan yang cukup!”.

Lalu turunlah ayat:

يَسۡ‍َٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ [البقرة: 219]

Artinya: “Mereka bertanya kepadamu ten-tang khamar dan judi. Katakanlah: ‘Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia’”. (QS. Al-Baqarah: 219)

Umar dipanggil Rasulullah t dan diba-cakan kepadanya ayat tersebut. Kemudian ia berkata lagi: “Ya Allah! Jelaskan kepada kami tentang khamr, penjelasan yang cukup!”.

Allah I kemudian menurunkan ayat:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ [النساء: 43]

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk”. (QS. An-Nisa’: 43)

Mendengar ayat tersebut, Umar berkata lagi: Ya Allah! Jelaskan kepada kami tentang khamr, penjelasan yang cukup!”.

Maka turunlah ayat:

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ [المائدة: 91]

Artinya: “Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusu-han dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)”. (QS. Al-Maidah: 91)

Umar pun berkata: “Ya! Kami meng-hentikannya!”.

6. Ayat Tentang Halalnya bersetubuh di malam Ramadlan

Pada malam ramadlan melakukan hubungan dengan isterinya setelah shalat isya’ akhir di bulan ramadlan. Setelah mandi, ia menangis dan menyesalkan perbuatan itu. Lalu ia datang kepada Rasulullah e, dan mengabarkan ‘kesalahan’ yang telah ia lakukan. Lalu turun ayat:

أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ [البقرة: 187]

Artinya: “Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu”. (QS. Al-Baqarah: 187)

7. Ayat tentang Larangan menshalati orang munafiq

Ketika Abdullah bin Ubai bin Salul meninggal, datanglah Abdullah, anak pemimpin kaum munafik itu kepada Rasulullah e. Ia memohon kepada Rasu-lullah agar sudi memberikan gamis untuk mengkafani ayahnya. Ia juga memohon kepada beliau agar mau menshalatinya.

Rasulullah e lalu berdiri untuk melaku-kan shalat. Tiba-tiba Umar bin Khathab berdiri menarika baju Rasulullah dan berkata: “Wahai Rasulullah! Adakah engkau hendak menshalatinya, padahal Allah sungguh melarangmu melakukannya?”.

Rasulullah bersabda: “Allah memberikan pilihan kepadaku. Dia berfirman: ‘Kamu memohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka (adalah sama saja). kendatipun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampunan kepada mereka’. (QS. At-Taubah: 80)”.

Beliau lalu menshalati pimpinan kaum munafiq itu, meski umar telah memperi-ngatkan beliau.

Setelah kejadian itu turunlah ayat:

وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم مَّـــــاتَ أَبَدٗا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦٓۖ إِنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَمَاتُواْ وَهُمۡ فَٰسِقُونَ [التوبة: 84]

Artinya: “Dan janganlah kamu sekali-kali menyembahyangkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka Telah kafir kepada Allah dan rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik”. (QS. At-Taubah: 84)

***

Kisah Ditulisnya Nadzam Aqidatul Awam

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 6 Dec 2016 00:16:00 +0700

Aqidatul Awam adalah kitab berbentuk nazam yang sangat barakah. Semua penganut Ahlussunnah Waljamaah pasti mengenal kitab yang disusun oleh Sayyid Ahmad Al-Marzuqi ini. Setiap pesantren pasti tidak lupa menjadikan kitab yang membahas akidah ini sebagai mata pelajaran wajib. Bentuk nadzamnya yang ber-bahar rajaz, serta jumlah baitnya yang tidak terlalu banyak, membuat kitab ini mudah dihafal, terutama oleh anak-anak santri seusia sekolah dasar.

Di kalangan ulama, kitab ini merupakan bagian dari kitab-kitab penting di dalam menanamkan akidah yang benar, yang sesuai dengan ajaran ahlussunnah waljamaah yang menjadi satu-satunya golongan yang selamat, sesuai informasi yang disampaikan Rasulullah e. Perhatian ulama kepada kitab ini sungguh besar. Perhatian besar mereka diwujudkan dalam karya-karya tulis mereka yang mensyarahi kitab ini, disamping mewajibkan murid-murid mereka untuk menghafalkannya. Tercatat, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, memberikan syarah dalam kitabnya yang berjudul Nurudz Dzalam dan Syaikh Abdullah Mirdad dalam kitabnya yang diberi nama Faidlul ‘Allam.

Sayyid Ahmad Al-Marzuqi sebagai penyusun nadzam ini, adalah salah satu dzurriyah Rasulullah e. Beliau yang merupakan syarif al-Hasani dari jalur ayah dan Al-Husaini dari jalur ibu lahir di Sinbath pada pertengahan tahun 1205 H. dan wafat pada tahun 1262 H. Beliau adalah mufti madzhab Malikiyah di Mekah, menggantikan saudaranya yaitu Sayyid Muhammad pada tahun 1261 H, disamping istiqamah mengajar di Masjidil Haram. Al-Marzuqi adalah laqab-nya yang dinisbatkan kepada kakeknya, yaitu Sayyid Marzuq Al-Kafafi bin Sayyid Musa bin Abdullah Al-Mahdhi bin Imam Hasan Al-Mutsanna bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, binti Rasulillah e.

Selain Aqidatul Awam serta syarahnya yang berjudul Tahshil Nailil Maram, karya beliau yang lain diantaranya adalah Syarah Maulid Syarafil Anam dalam bidang sirah nabawiyah, Al-Fawaid Al-Marzuqiyah yang mensyarahi Al-Ajurumiyah dalam fan Nahwu, dan nadzam dalam bidang Falak.

Kemasyhuran dan barakah kitab ini bukan tanpa alasan. Keikhlasan, kezuhudan dan sikap wira’i yang dimiliki ulama yang dimakamkan di Ma’la ini, adalah salah satu alasan mengapa kitab abda’ubis ini menjadi begitu berbarakah. Dan konon, penulisan terhadap nadzam ini, diajarkan langsung oleh Rasulullah e.

Diceritakan bahwa pada malam jumat pertama bulan Rajab tanggal 5 tahun 1258 H, beliau bermimpi bertemu Rasulullah e bersama para sahabat yang berdiri di sekeliling beliau. Rasulullah e bersabda: “Bacalah nadzam tauhud yang mana bila ada orang yang menghafalkannya akan masuk surga dan akan mendapatkan tujuan dari setiap kebaikan yang sesuai dengan al-Qur’an dan Sunnah”.

Sayyid Ahmad Al-Marzuqi bertanya: “Apakah nadzaman itu, Wahai Rasulullah ?!”.

Para sahabat berkata: “Dengarkanlah apa yang disabdakan Rasulullah!”.

Rasulullah bersabda: “Ucapkanlah:

أَبْدَأُ بِاسْمِ اللهِ وَالرَّحْمٰنِ

Didengarkan oleh Rasulullah, Sayyid Ahmad al-Marzuqi membacakannya, hingga sampai pada bait:

وَصُحُفُ الْخَلِيْلِ وَالْكَلِيْمِ * فِيْهَا كَلَامُ الْحَكَمِ الْعَلِيْمِ

Saat terbangun dari tidurnya, beliau merasakan apa telah dibacanya dalam mimpi telah tersimpan dalam hatinya hingga akhir.

Kemudian pada malam jumat saat waktu sahur tanggal 28 Dzul Qo’dah, beliau bermimpi lagi bertemu Rasulullah e untuk kedua kalinya. Dalam mimpi itu Rasulullah e bersabda kepadanya: “Bacalah apa yang telah engkau kumpulkan (dalam hatimu)!”.

Sayyid Ahmad al-Marzuqi membacanya dari awal hingga akhir di hadapan Rasulullah e. Sementara para sahabat mendengarkannya sambil berkata: “Amin!”, di setiap bait nadzam.

Selesai membaca, Rasulullah e bersabda: “Semoga Allah menunjukkanmu kepada jalan yang diridlaiNya, menerimanya, memberi barakah untukmu dan untuk orang-orang yang beriman, dan dapat dimanfaatkan oleh para hamba Allah. Amin!”.

Setelah nadzam ini diperkenalkan kepada masyarakat, mereka mempersoalkannya dan beliau menjawab:

وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُوْلُ * فَحَقُّهُ التَّسْلِيْمُ وَالْقَبُوْلُ

“Setiap apa yang dibawa Rasulullah, maka haknya adalah harus diterima”.

Setelah itu beliau melanjutkan bait nadzam Aqidatul Awam hingga selesai.

Maka, sangat tidak mengherankan jika kitab ini begitu masyhur. Karena kitab ini diajarkan Rasulullah dan didoakan oleh beliau agar dapat diambil manfaatnya oleh para hamba Allah. Bagaimana tidak? Kitab ini memuat ringkasan akidah Ahlussunnah Waljamaah, dan diajarkan oleh Rasulullah e, meski dalam mimpi. Dan bermimpi bertemu Rasulullah adalah sesuatu yang benar.

Rasulullah e bersabda:

مَنْ رَآنِيْ فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِيْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِيْ (رواه البخاري وأحمد)

“Barang siapa melihatku dalam mimpi, maka ia benar-benar telah melihatku. Sesungguhnya syetan tidak akan bisa merubah tubuhnya seperti diriku”. (HR. Bukari dan Ahmad)

Mimpi yang benar seperti yang dialami oleh Sayyid Ahmad al-Marzuqi adalah bagian dari kabar-kabar gembira, sebagaimana sabda Rasulullah shallahu alaihi wa sallam:

لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ

“Tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali kabar-kabar gembira.

Sabahat bertanya: “Apakah kabar gembira itu?”

Rasulullah menjawab: “Mimpi yang benar”.

Mimpi yang benar adalah satu bagian dari 46 bagian kenabian, sebagaimana keterangan dalam hadits yang diriwayatkan dalam kitab shahih Bukhari dan Muslim.

Mimpi seperti ini tidak hanya dialami oleh penyusun nadzam ini. Selain beliaupun dapat pula mengalaminya, seperti yang dialami oleh al-Imam As-Syathibi saat beliau merampungkan Mandzumah Syathibiah yang masyhur itu. beliau bertemu Rasulullah dalam mimpi dan membacanya mandhumah itu di hadapan Rasulullah e. Dalam mimpi itu rasulullah e bersabda: “Barang siapa menghafalkannya, maka ia akan masuh surga”.

Sabar: Sendi dari Segala Sesuatu (2-Habis)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 15 Nov 2016 23:11:00 +0700

Pada artikel sebelumnya dijelaskan bahwa musibah ada dua macam. Yang pertama adalah musibah yang langsung diberikan Allah tanpa perantaraan orang lain, seperti sakit, kehilangan dan lain-lain. Sedangkan musibah yang kedua adalah musibah yang datang dari orang lain, seperti dihina orang lain, dirugikan orang lain dalam harta benda, dipermalukan orang lain, atau disakiti badannya.

Kesabaran akan musibah ini dilakukan dengan cara menahan diri untuk membenci orang yang telah menyakitinya, apabila ia seorang muslim, menahan diri untuk berbuat buruk kepadanya, menjaga lisan agar tidak mendoakan keburukan kepadanya dan menahan diri untuk tidak membalas keburukannya sama sekali. Sabar akan semua itu dengan menahan semua rasa sakit dan memaafkan semuanya, mencukupkan diri pada pertolongan dari Allah dan berharap pahala sabar yang dilakukan.

Kesabaran terhadap musibah seperti ini dapat didorong dengan mengetahui hadits-hadits atau firman Allah yang menjelaskan fadilah-fadilah bagi orang-orang yang mampu menahan marah, menahan semua rasa sakit, dan mau memaafkan orang lain. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

“Barang siapa memaafkan dan berdamai, maka pahalanya ditanggung Allah. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat aniaya”. (QS. As-Syura: 40)

Dalam ayat tersebut dijelaskan bagaimana besarnya pahala orang-orang yang mau memaafkan dan berdamai, sehingga Allah menyatakan bahwa pahala bagi mereka ditanggung oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

Rasulullah bersabda:

من كظم غيظا ولو شاء أن ينفذ لنفذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا

“Barang siapa mau menahan marah yang mana jika ia melampiaskannya, maka akan terlampiaskan, niscaya Allah akan memenuhi hatinya dengan rasa aman dan iman”.

Rasulullah juga bersabda:

ينادي مناد يوم القيامة ليقم من أجره على الله ، فيقوم العافون عن الناس

“Di hari kiamat malaikan memanggil-manggil: ‘Berdirilah orang yang pahalanya ditanggung Allah!’. Lalu berdirilah orang-orang yang mau memaafkan orang lain”.

Orang yang bersabar terhadap musibah jenis ini, maka Allah akan memberinya budi perkerti yang baik, dimana ia adalah pusat dari segala keutamaan dan tiang bagi semua kesempurnaan.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

لا شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق وإن العبد ليبلغ بحسن الخلق درجة صاحب الصلاة والصيام

“Tidak akan sesuatu yang lebih memberatkan timbangan amal dari pada budi pekerti yang baik. Dan sesungguhnya seorang hamba akan sampai dengan budi pekerti yang baik kepada derajat orang yang melakukan shalat dan puasa”.

Rasulullah bersabda:

أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا

“Yang paling aku cintai dari kalian dan yang paling dekat tempat duduknya nanti di hari kiamat adalah kalian yang paling baik budi pekertinya”.

Ibnul Mubarok rahimahullah mengatakan: “Budi pekerti yang baik adalah wajah yang berseri, memberikan kebaikan dan menahan sakit”.

Imam Al-Ghozali nafa’anallahu bihi mengatakan: “Budi pekerti yang baik adalah sifat yang menancap dalam hati dan memunculkan perbuatan yang baik dengan mudah”.

Sabar yang keempat adalah sabar dari semua keinginan syahwat. Syahwat di sini ialah setiap sesuatu disukai hati, yang berupa kenikmatan-kenikmatan dunia yang bersifat mubah.

Kesabaran yang sempurna terhadap semua syahwat ini dapat dilakukan dengan menahan diri secara batin dari memikirkan apa-apa yang disenangi. Dan secara lahir dilakukan dengan menahan diri dari untuk mencari dan terjun ke dalamnya.

Kedabaran ini dapat dipacu dengan pengetahuan bahwa mencari apa-apa yang disenangi atau melakukannya mengakibatkan lupa kepada Allah, lalai dari melakukan ibadah kepadaNya, dan berakibat terjerumus dalam perkara syubhat dan perkara haram, serta munculnya keinginan yang besar akan kemewahan dunia dan timbulnya kenginan untuk hidup selamanya.

Abu Sulaiman Ad-Darani rahimahullah mengatakan: “Meninggalkan satu syahwat lebih memberi manfaat kepada hati dari pada ibadah selama setahun. Barang siapa melanggengkan sabar terhadap keinginan dunia maka Allah akan memuliakannya dengan mengeluarkan cinta dunia dari hatinya”.

Hanya dari Allah segala pertolongan. Wallahu A’lam bis shawab.

Diterjemahkan dari kitab Risalatul Mu’awanah, karya Al-Habib Abdillah bin Alawi Al-Haddad

Sabar: Sendi dari Segala Sesuatu (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 14 Nov 2016 08:00:00 +0700

Kebahagian dan keselamatan (sa’adah) baik di dunia dan akhirat tidak akan di dapat oleh seseorang tanpa diperolehnya kedekatan diri dan jiwanya (taqarrub) kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Kedekatan kepada Allah tidak akan diperoleh kecuali dengan mengikuti jalan kebenaran dan menghindarkan diri dari jurang kebatilan.

Sementara itu, manusia diciptakan dengan karakter yang tidak menyukai kebenaran dan cenderung menyenangi kebatilan.

Maka, untuk mendapatkan kebahagian dan keselamatan dunia akhirat, seseorang dituntut mempunyai sifat sabar. Sabar di dalam mendorong dirinya untuk mengikuti jalan kebenaran, dan sabar di dalam memaksakan dirinya menjauh dari kebatilan.

Sabar adalah sendi dan tiang terpenting dari segala sesuatu. Ia adalah salah satu tingkatan derajat dalam tingkatan-tingkatan derajat agama. Ia adalah salah satu rumah dari rumah-rumah orang-orang yang menelusuri jalan menuju Allah subhanahu wa ta’ala. Sabar yang diungkapkan bagi bertahannya pendorong agama melawan pendorong nafsu, adalah bagian dari akhlak-akhlak yang mulia dan keutamaan-keutamaan yang agung.

Tentang keutamaan dan kedudukan sabar, Allah berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Memohonlah pertolongan dengan menggunakan kesabaran dan shalat. Karena sesungguhnya rahmat Allah bersama orang-orang yang sabar”. (QS. Al-Baqarah: 153)

Sabar adalah akhlak karimah yang menjadi sifat bagi para pemimpin ummat. Allah berfirman:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا

Artinya: “Dan Kami menjadikan dari mereka, para pemimpin yang menunjukkan kepada perintah kami, ketika mereka bersabar”. (QS. As-Sajadah: 24)

Dan tentang pahala besar yang diberikan Allah bagi orang yang sabar, Allah berfirman:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

Artinya: “Hanyalah orang-orang yang sabar yang diberikan pahala tanpa hisab”. (QS. Az-Zumar: 10)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الصبر أمير جنود المؤمن

Artinya: “Sabar adalah panglima para tentara orang yang beriman”.

Dalam sebuah wasiat beliau kepada Ibnu Abbas, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

Artinya: “Ketahuilah! Sesungguhnya kemenangan bersama sifat sabar, kebahagiaan bersama musibah, dan kesulitan bersama kemudahan”.

Sabar dibagi menjadi empat. Sabar dalam taat dan ibadah, sabar dari maksiat, sabar dari musibah dan sabar dari keinginan-keinginan nafsu.

Sabar dalam menjalankan taat dan ibadah secara batin dapat memunculkan sifat ikhlas dan kekhusyuan dalam melakukan taat dan ibadah tersebut. Sedangkan secara lahir, sabar membuat seseorang berupaya untuk selalu beribadah dan membiasakannya dan sabar dapat menumbuhkan semangat dan berupaya melakukan taat dan ibadah sesuai apa menjadi ketentuan syariah.

Sabar seperti ini dapat peroleh dan dibangkitkan dengan mengingat-ingat janji yang diberikan Allah bagi perbuatan taat, berupa pahala di dunia atau di akhirat. Orang yang mempunyai sifat sabar seperti ini akan dapat mencapai derajat kedekatan kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Pada saat inilah seseorang akan mampu merasakan manis dalam perbuatan taat, kenikmatan dan kebahagiaan dalam ibadah yang tidak dapat dibayangkan.

Sabar terhadap maksiat berfungsi secara lahir memunculkan upaya untuk meninggalkan maksiat, dan menjauhkan diri dari segala bentuk sarana yang diduga menimbulkan maksiat. Secara batin sabar ini membuat hati tidak berpikir tentang maksiat dan tidak menyenanginya.

Sabar seperti ini dapat didorong dengan mengingat-ingat ancaman siksa Allah yang dunia ataupun di akhirat. Barang siapa selalu tetap dalam kesabaran dari maksiat, maka Allah akan memuliakannya dengan wujudnya keangkuhan atas segala maksiat, hingga masuk neraka menurut dirinya lebih ringan dari pada melakukan maksiat yang paling kecil sekalipun.

Sabar dari musibah adalah kesabaran dari segala hal yang tidak sukai nafsu. Musibah dibagi menjadi dua yang kedua-duanya harus dihadapi dengan kesabaran.

Yang pertama dari jenis musibah adalah musibah yang datang langsung dari Allah tanpa ada perantaraan orang lain. Seperti sakit, kehilangan harta benda, kematian orang-orang yang dicintai, dan lain-lain. Kesabaran terhadap musibah seperti ini secara batin membuat jiwa tetap dalam keadaan tenang, tidak marah, tidak mengeluh, tidak resah dan tidak merasa gelisah.

Secara lahir, sabar dari musibah membuat seseorang tidak mengadukan apa yang dialaminya dan tidak mengeluhkannya kepada orang lain. Bersama itu, ia tidak menampar wajahnya sendiri, tidak merobek baju dan tidak menjerit-jerit.

Sabar seperti ini, dapat dibangkitkan dengan adanya pengertian bahwa mengeluh pada hakikatnya dapat menyakitkan diri sendiri, dapat menghilangkan pahala dan menjerumuskan seseorang ke dalam siksa. Mengeluh dan mengadukan musibah kepada orang yang tidak dapat memberikan manfaat dan menghilangkan keburukan adalah sebuah kebodohan. Mengeluh adalah petunjuk bagi tidak merasa cukupnya seorang hamba kepada Allah yang merajai setiap sesuatu.

Sabar ini juga dapat didorong dengan mengingat-ingat bahwa dibalik kesabaran dari musibah terdapat pahala besar, dan mengingat-ingat bahwa Allah subhanahu wa ta’ala lebih tahu terhadap apa yang terbaik bagi seseorang dari pada diri sendiri.

Orang yang mempunyai kesabaran seperti ini dan selalu melakukannya secara terus menerus, akan diberi manisnya pasrah, dan merehatkannya dalam kebahagiaan kerelaan terhadap apa yang telah diberikan Allah.

(Bersambung)

Persamaan Syiah dan Wahhabi

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Sep 2016 00:49:00 +0700

Syiah dan Wahabi sama-sama sesat dan berbahaya. Hanya saja Syiah lebih sesat dan Wahabi lebih berbahaya.

Syiah dan Wahabi sama-sama bukan Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja). Hanya saja Syiah lebih jauh dari Ahlussunah dan Wahabi lebih dekat dengan Ahlussunnah.

Syiah dan Wahabi sama-sama Mujassimah. Hanya saja Syiah lebih moderat dan Wahabi lebih ekstrim (tajsim). Aqidah Mujassimah meyakini Allah bertempat, dan tempatnya di langit atau Arsy, padahal langit atau Arsy adalah makhluk Allah dan mustahil Allah membutuhkan makhluk yang namanya tempat.

Syiah dan Wahabi sama-sama suka. Hanya saja Syiah suka mewahabikan orang dan Wahabi suka mensyiahkan orang.

Syiah dan Wahabi sama-sama punya hobi. Hanya saja Syiah hobi merendahkan (mengkafirkan) Sahabat Nabi dan Wahabi hobi merendahkan (mengkafirkan) kedua orang tua Nabi.

Syiah dan Wahabi sama-sama minoritas. Hanya saja Syiah lebih banyak (sekitar 20%) dan Wahabi lebih sedikit (kurang 1% dari total penduduk muslim).

Syiah dan Wahabi sama-sama bertaqiyah. Hanya saja Syiah bertaqiyah sebagai pengikut Ahlul Bait dan Wahabi bertaqiyah mengaku Ahlussunnah wal Jamaah (sebelumnya mengaku Muwahhidun, Pemurni Tauhid, pengikut Manhaj Salaf, Atsari, Salafi).

Syiah dan Wahabi sama-sama bermusuhan dan bahkan sampai saling mengkafirkan. Hanya saja Syiah lebih vokal dan Wahabi lebih radikal. Tidak sedikit pengikut Syiah memvonis Wahabi adalah kafir dan banyak pula pengikut Wahabi di Indonesia berbangga diri dengan teriakan#SyiahBukanIslam.

Itulah kenapa ulama Ahlussunnah wal Jamaah menyebut Syiah dan Wahabi bagai kotoran unta dibelah dua.

Sedangkan Ahlussunnah wal Jamaah atau Aswaja berada di tengah-tengah diantara keduanya. Merekalah golongan muslim mayoritas, yang beraqidah Al Asy'ariyyah atau Al Maturidiyyah, yang meyakini Allah Ada Tanpa Tempat, Tanpa Arah dan Tak Terikat Waktu. Merekalah para pengikut Madzhab Imam yang Empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali), yang mengikuti Quran dan Sunnah yang sebenar-benarnya. Merekalah para pengikut thariqoh shufiyyah jalan tasawuf yang lurus. Inilah Ahlussunnah wal Jamaah, bukan Wahabi Salafi, bukan pula Syiah

Sumber: https://web.facebook.com

Belalang Emas Nabi Ayyub

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 Sep 2016 02:35:00 +0700

Nabi Ayyub alaihissalam adalah salah seorang nabi yang kaya raya. Beliau tinggal di desa Batsaniah salah satu desa di daerah Hauran, yang terletak di antara kota Damaskus dan Adzri’at Yordania. Allah memberinya kekayaan yang besar, tanah luas dan subur, kesehatan, harta benda dan anak yang banyak. Beliau selalu bersyukur kepada Allah atas kenikmatan yang Dia berikan. Beliau mencintai sesama hamba Allah, berbuat baik kepada fakir miskin, menyantuni anak yatim dan para janda, memuliakan tamu dan selalu menyambung kekerabatan.

Allah maha kuasa dan perkasa. Suatu saat Allah memberinya ujian yang besar dan bencana yang menyusahkan, agar pahala yang diperoleh semakin bertambah. Semakin tinggi derajat seseorang di hadapan Allah, semakin berat pula ujian yang harus dijalani. Dan ujian ini tentunya tidak akan mampu dihadapi oleh orang-orang yang mempunyai derahat di bawahnya. Rasulullah shalllahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَشَدُّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ

“Seberat-berat ujian manusia adalah ujian para nabi, lalu yang lebih serupa lagi”.

Begitulah! Agar manusia ketika mengingat ujian yang alami nabi Ayyub serta kesabaran beliau yang besar di dalam menghadapinya, dapat melatih diri untuk bersabar saat menghadapi musibah, sebagaimana nabi Ayyub.

Diceritakan bahwa sekelompok Syetan merusak dan membakar harta bendanya, membunuh semua hewan ternaknya, dan membakar lahan pertaniannya. Melihat apa yang terjadi, beliau sama sekali tidak mempermasalahkan apa yang telah dikehendaki Allah itu, bahka beliau berkata: “Hanya untuk Allah apa yang Dia berikan dan untuk Allah apa yang telah Dia ambi. Dialah Raja diraja, dan hanya untukNya segala puji dalam atas segala keadaan”.

Sekelompok syetan datang lagi. Kali ini mereka akan menghabisi putra-putri nabi Ayyub. Saat putra-putri itu sedang menikmati rizki yang diberikan Allah di istana ayah mereka, para syetan itu menggoyang-goyangkan istana itu, seolah terjadi gempa. Dinding-dinding istana itupun rubuh, mengenai putra-putri nabi Ayyub, membuat mereka semua mati.

Ketika kabar kematian putra-putri yang begitu dicintai sampai kepada nabi Ayyub alaihissalam, beliau hanya bisa menangis. Beliau hadapi musibah itu hanya dengan kesabaran.

Para syetan begitu marah melihat kesabaran dan kepasrahan nabi Ayyub di dalam menghadapi ketentuan Allah. Para syetan itupun menebarkan banyak penyakit ganas di tubuh nabi Ayyub alaihissalam. Bertubi-tubinya musibah besar yang menimpa, serta penyakit ganas yang bermacam-macam menggerogoti tubuhnya membuat orang-orang disekitarnya lari menjauh. Namun isteri beliau tetap setia melayani beliau dengan layanan yang baik walaupun hidup terasa sangat sulit, teringat akan kebaikan suaminya saat masih hidup lapang.

Telah lama waktu berlalu, penyakit tak kunjung sembuh, hingga sisa-sisa hartanya sudah tidak ada sama sekali. Dua orang pengikut beliau datang menjenguk. Tetapi salah satu diantara mereka menjadi kafir kembali, manakala melihat penyakit yang diderita oleh nabi Ayyub. Syetan telah merasuki hatinya dengan keyakinan yang buruk, bahwa para nabi dan orang-orang yang shalih tidak akan mendapat musibah dari Allah. Keyakinan buruk ini menghilangkan keimanannya kepada nabi Ayyub sebagai seorang nabi.

Nabi Ayyub alaihissalam begitu bersedih atas apa telah yang menimpa salah seorang pengikutnya itu. Akhirnya beliau berdoa kepada Allah, agar diberikan kesembuhan dan dihilangkannya musibah yang menimpa agar tidak ada lagi pengikutnya yang mukmin melepas keimanannya.

Setelah musibah yang begitu besar dan berat itu dialami nabi Ayyub hingga 18 tahun dengan penuh kesabaran, senantiasa bersyukur dan selalu ingat kepada Allah, Allah subhanahu wa ta’ala mengutus malaikat Jibril untuk menyampaikan wahyu kepada beliau. Allah memerintahkan beliau untuk menghentakkan kaki ke tanah. Setelah baliau melakukannya, maka munculah dua buah mata air. Satu mata air untuk diminum airnya agar sembuh bagain dalam tubuh beliau. Sementara mata air yang lain digunakan airnya untuk mandi, agar sembuh bagian luar tubuh beliau.

Allah telah mengilangkan segala penyakit yang telah diderita dan menggantinya dengan kesehatan lahir batin dan keindahan tubuh yang sempurna. Allah juga memberinya dua buah kain berwarna putih dari langit. Satu kain beliau buat sebagai sarung, sementara kain yang lain dibuat untuk menutupi bagian atas tubuh beliau.

Setelah semuanya sempurna beliau menemui isterinya dan memberitahu terlebih dahulu. Beliau ucapkan salam. Sang isteri berkata: “Semoga Allah merahmatimu! Apakah engkau melihat nabi Allah yang tertimpa musibah? Ia sangat mirip denganmu andaikan ia sehat!”.

Nabi Ayyub menjawab: “Dia adalah aku!”.

Allah juga mengembalikan masa muda dan masa subur isterinya, hingga ia dapat melahirkan 17 anak laki-laki sebagai ganti dari putra-putrinya yang telah mati di masa yang lalu.

Awan datang menyelimuti mengguyurkan hujan emas memenuhi lumbung gandum. Awan lain datang mengguyurkan hujan perak memenuhi lumbung jagung. Semuanya adalah mukjizat yang dianugerahkan Allah untuk beliau yang selalu sabar dan bersyukur dalam setiap keadaan. Allah juga mengirimkan awan menurunkan belalang emas menghujani rumah beliau selama tiga hari tiga malam.

Kisah nabi Ayyub ini adalah sebuah suri tauladan bagi hamba-hamba yang beriman. Kisah ini juga menjadi penghibur bagi mereka yang tertimpa musibah dalam dirinya, harta dan anak-anaknya, dimana musibah yang dialaminya masih terlalu kecil dibandingkan dengan musibah yang dialami nabi Ayyub alaihissalam. Kisah ini adalah kisah dimana Allah menghilangkan segala musibah sebagai bentuk kasih sayang dan kebaikan Allah kepada orang-orang yang selalu sabar dan tetap bersyukur walaupun saat mengalami ujian yang berat.

Setelah kejadian ini, nabi Ayyub hidung hingga 70 tahun, mengajak manusia kepada agama yang diridai Allah.

Wallahu A’lam.

Keistimewaan Ummat Muhammad: Kesempurnaan Syariat Islam (6)

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 9 Sep 2016 01:00:00 +0700

Pada tulisan sebelumnya, telah dijelaskan bahwa diantara keistimewaan Ummat Muhammad –alhamdulillah kita termasuk di dalamnya—adalah penggunaan lafadz istirja’ ketika tertimpa musibah, dihilangkannya segala kesulitan bagi umat ini dan diampuninya dosa akibat lupa atau udzur. Keistimewaan selanjutnya adalah:

17. Kesempurnaan Syariat

Syariat nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah syariat yang paling sempurna. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Artinya: “Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa Karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Al-Ma’idah: 3)

Firman ini adalah pernyataan Allah yang begitu jelas akan kesempurnaan aqidah dan syariat nabi Muhammad. Kesempurnaan syariat agama ini disebakan sifatnya yang umum dan menyeluruh pada semua tempat dan dan berlaku sepanjang masa. Kalau nabi sebelum nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, hanya diutus untuk kaumnya saja dan pada zamannya saja, sehingga hanya berlaku pada tempat dan masa-masa tertentu, maka nabi Muhammad diutus untuk semua makhluk di semua tempat dan berlaku selama-lamanya. Syariat yang dibawa beliau tidak akan pernah berubah atau hilang, hingga akhir zaman.

Kesempunaan syariat ini, juga disebabkan sifatnya yang universal. Syariat nabi Musa, nabi yang terkenal akan ketegasan, kekuatan dan kewibawaaanya, hingga tidak ada seorangpun umatnya yang mampu memandang wajahnya, adalah syariat yang keras. Taubat yang diharuskan dengan membunuh diri, diharamkannya makanan-makanan yang baik, tidak dihalalkannya ghanimah, disegerakannya siksa, dan beban berat syariat yang lain yang tidak pernah diberlakukan untuk selain umat Nabi Musa.

Nabi Isa alaihissalam sebagai nabi yang selalu memperlihatkan kasih sayang, keindahan dan kebaikan memberlakukan syariat yang terlalu ringan. Tidak ada kewajiban perang, dan terlalu mengedepankan kasih sayang. Dalam Injil dikatakan: “Jika ada orang yang menampar pipi kananmu, maka berikan pipi kirimu. Jika ada orang yang menarik bajumu maka berikan selendangmu”.

Nabi Muhammad lebih tampan dari pada nabi Yusuf, lebih penyayang dari pada nabi Isa, lebih kuat dan lebih berwibawa dari pada nabi Musa alaihimus salam. Tetapi ketampanan beliau tidak membuat wanita-wanita hilang kesadaran seperti yang kita ketahui dalam kisah nabi Yusuf. Beliau juga tidak membuat orang lain merasa takut hingga tidak mampu memandang wajah beliau. Beliau pun juga memimpin dan melakukan peperangan untuk melawan kekufuran dan kemusyrikan.

Syariat nabi Muhammad juga demikian. Ia mengumpulkan kekuatan, ketegasan dan kekerasan dengan kelembutan dan kasih sayang. Jika Allah menyatakan bahwa balasan perbuatan buruk adalah keburukan, maka Allah juga mengatakan bahwa barang siapa memaafkan dan berdamai, maka Allah akan memberinya pahala.

Dalam syariat Islam tidak aturan yang berat hingga membuat umat ini sulit melaksanakannya, atau aturan yang terlalu bebas, sehingga umat ini meremehkannya. Syariat ini begitu moderat, sehingga semua orang akan mampu melakukannya, namun begitu ia tidak dapat dianggap enteng. Karena karakternya yang moderat, maka syariat itu akan selalu relevan dengan siapapun, dimanapun dan kapanpun.

Syariat ini juga mencakup seluruh sendi kehidupan, mulai dari yang terkecil hingga yang terbesar. Mulai dari kehidupan pribadi hingga kehidupan sosial, baik dengan sesama atau dengan sang Maha Pencipta.

Termasuk bentuk kesempurnaan syariat Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah tersimpannya hikmah dan tujuan kemaslahatan dibalik sebuah pensyariatan. Dalam perkara yang diharamkan, tentu ada kemaslahatan di dalam meninggalkannya. Seperti diharamkannya khamr, karena mengkonsumsinya dapat merusak akal dan mempengaruhi kesehatan. Secara umum pensyariatan berfungsi menjaga dan melindungi keyakinan, akal, nyawa, nasab, dan harta benda. Fungsi ini terkenal dengan istilah maqashid syariah.

Hal ini tentu berbeda dengan syariat-syariat nabi terdahulu. Apa yang diharamkan bagi umat terdahulu adalah sebuah hukuman bagi pelanggaran yang mereka lakukan, sedangkan apa yang diharamkan bagi umat ini adalah rahmat dari Allah subhanahu wata’ala.

Bersambung....

Kisah Nabi Yahya Alaihis Salam (2-Habis)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 7 Sep 2016 03:42:00 +0700

Allah subhanahu wa ta’ala memberikan karamah, kesejahteraan dan keselamatan kepada nabi Yahya ‘alaihis salam di saat-saat yang dirasakan berat bagi manusia pada umumnya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [مريم: 15]

Artinya: “Kesejahteraan atas dirinya pada hari ia dilahirkan dan pada hari ia meninggal dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali”. (QS. Maryam: 15)

Saat-saat yang dirasakan berat oleh manusia pada umumnya adalah ketika ia dilahirkan, ketika ia mati dan ketika ia dibangkitkan dari kubur menuju mahsyar. Saat-saat ini adalah saat perpindahan manusia dari satu alam ke alam yang lain. Saat dimana manusia tertimpa kebingungan, kegelisahan dan kesusahan, karena ia tidak pernah tahu sebelumnya alam yang akan ia jalani, serta tidak pernah tahu apa yang akan menimpa dirinya.

Oleh sebab itu seorang bayi seketika menangis saat dilahirkan, karena harus menjalani masa-masa ujian yang menjadi penetu nasibnya pada alam selanjutnya.

Saat meninggal manusia juga akan merasakan kesusahan karena ia harus meninggalkan gemerlap kehidupan duniawi. Saat mati manusia merasakan kegelisahan karena harus berhadapan dengan malaikat Mungkar dan Nakir sebagai hakim baginya yang akan menentukan apakah kebahagiaan atau adzab kubur yang akan didapatkannya.

Kegelisahan semakin menjadi, manakala sangkakala kedua malaikat Israfil didengungkan yang menjadi pertanda perpindahannya kepada alam akhirat, alam terakhir, alam yang menjadi rumah abadi bagi kebahagian atau kesengsaraannya.

Dengan demikian, Nabi Yahya selamat dari gangguan syetan saat beliau dilahirkan, selamat dari fitnah qubur saat ia wafat dan selamat dari dahsyatnya peristiwa akhirat dan dari siksa hari kiamat.

Nabi Yahya putera nabi Zakariya mengajak kalangan Bani Israil untuk beribadah kepada Allah dan mengamalkan syariat Kitab Taurat dengan kebijaksanaan dan nasehat yang baik. Beliau diperintah Allah untuk mengamalkan lima kalimat dan mengajarkanya kepada Bani Israil. Beliau lalu mengumpulkan mereka di Baitul Maqdis, sehingga masjid itu penuh sesak dengan mereka. Setelah mengungkapkan syukur kepada Allah dan memujinya, beliau bersabda kepada mereka: “Sesungguhnya Allah memerintahkanku lima untuk mengamalkan lima kalimat dan mengajarkannya kepada kalian. Pertama: Menyembah Allah dan tidak menyekutukannya dengan sesuatupun. Kedua: Melakukan Shalat. Ketiga mengeluarkan shadaqah. Keempat: Berdzikir sebanyak-banyaknya kepada Allah. Dan kelima: Melindungi diri dari Syetan dengan berdzikir kepada Allah subhanahu wa ta’ala”.

Nabi Yahya Wafat

Ada banyak versi mengenai wafatnya nabi Yahya. Riwayat yang masyhur mengatakan bahwa Nabi Yahya wafat setelah dibunuh oleh Bani Israil atas perintah raja mereka, penguasa Palestina raja Herodes. Pada asalnya raja Herodes memuliakan nabi Yahya. Ia selalu mendatangi majlis beliau dan mengajak beliau bermusyawarah tentang semua persoalannya. Suatu ketia ia hendak mengawini seorang perempuan yang sangat cantik bernama Herodia. Ia adalah anak tiri raja, bukan anak kandungnya. Raja Herodes yang sudah begitu mencintai perempuan itu merembukkan rencananya kepada nabi Yahya. Nabi Yahya menjawab bahwa perkawinan itu adalah larangan dalam syariat mereka.

Ketika Ibu Herodia mendengar kabar larangan nabi Yahya atas rencana perkawinan Raja Herodes dengan putrinya, ia marah dan timbul dendam dalam hatinya. Ia pun merencanakan sesuatu untuk membunuh nabi Yahya. Si Ibu mendandani putrinya dengan dandanan yang menarik dan memakaikannya pakaian yang baik, lalu menyuruhnya menghadap raja Herodes dan menari di hadapanya hingga mampu menguasai pikirannya. Ia juga menyuruh anaknya itu meminumkan khamr hingga ia mabuk dan meminta untuk melayani nafsunya.

Perintah itu dilakukan dan apa yang direncanakan berhasil. Raja Herodes meminta Herodia melayani nafsunya. Tetapi perempuan lacur itu tidak mau kecuali raja memenuhi segala permintaannya. Raja berkata: “Apa yang kau inginkan?”.

Perempuan itu menjawab: “Aku ingin kepala Yahya dibawa kesini!”.

“Celakalah kamu! Mintalah yang lain”.

“Tidak! Aku tidak menginginkan yang lain”.

Raja tetap tidak mau hingga syetan menghiasi nafsunya melalui tipu daya perempuan itu. Raja Herodes lalu memerintahkan memenggal kepala Nabi Yahya dan mendatangkan kepalanya ke istana, dengan darah yang masih menetes.

Perempuan itu berkata: “Hari ini aku bahagia!”.

Allah subhanahu wa ta’ala maha merencakan segalanya dan mampu melakukannya. Allah membalas perbuatan terkutuk Herodia itu. Saat perempuan itu menaiki istananya, ia jatuh terhempas ke bumi di sambut serigala-serigala yang kelaparan. Tubuhnya digerogoti gigi-gigi tajam serigala-serigala itu sementara kedua matanya menatap apa yang terjadi, hingga akhirnya serigala-serigala itu menghabisi kedua matanya.

Saat dipenggal, Nabi Yahya dalam keadaan shalat. Darahnya menetes jatuh ke tanah lalu mengalir di atasnya. Darah itu terus mengalir tidak mau berhenti hingga seorang perempuan menunjukkan aliran darah itu kepada Bukhtunashr raja Damaskus dan mengabarkan apa yang telah terjadi. Sang raja bersumpah demi darah itu akan membunuh 70.000 orang Bani Israil yang telah berkhianat kepada nabi Yahya. Sumpah dilaksanakan. Darah pun berhenti mengalir.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman mengutuk Bani Israil :

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ [المائدة: 78-80]

Artinya: “Telah dila'nati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu. Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan.” (QS. Al-Maidah: 78-80)

Sebagian ahli sejarah mengatakan bahwa sesudah nabi Yahya terbunuh, para murid beliau datang, merawat dan mengubutkan jenazahnya. Lalu mereka menghadap nabi Isa dan mengabarkan kewafatannya. Nabi Isa begitu sangat sedih akan terbunuhnya nabi Yahya.

Mengenai tempat dimakamkannya nabi Yahya, para ulama berbeda pendapat. Dikatakan bahwa kepala beliau dimakamkan di Damaskus di tempat yang sekarang berdiri Masjid Umawiy. Ada yang mengatakan di Aleppo. Dikatakan lagi, sebagian jasadnya terkubut di Beirut di dalam Masjid Umari. Wallahu A’lam

Kisah Nabi Yahya Alaihis Salam (1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 4 Sep 2016 00:18:00 +0700

Nabi Yahya adalah putra nabi Zakariya ‘alaihimassalam. Nasabnya sampai kepada nabi Ya’qub alaihissalam. Dengan begitu ia adalah salah satu nabi-nabi dari kalangan Bani Israil yang telah menyampaikan apa yang diperintahkan Allah dan berjihad di jalanNya dengan sebenar-benarnya.

Dalam al-Qur’an nama Nabi Yahya disebut sebanyak empat kali dalam masing-masing surat dari Ali Imran, Al-An’am, Maryam dan surat al-Anbiya’. Allah subhanahu wa ta’ala begitu memujinya, menyematkan sifat baik, taqwa, shaleh dan istiqamah dalam dirinya. Allah juga mengangkatnya sebagai nabi pada saat ia masih kecil dan menjadikannya sebagai pemimpin kaumnya.

Allah berfirman:

يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15) [مريم: 12-15]

Artinya: “Wahai Yahya!, ambillah Al Kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh. dan kami berikan kepadanya hikmah selagi ia masih kanak-kanak. Dan rasa belas kasihan yang mendalam dari sisi kami dan kesucian (dan dosa). dan ia adalah seorang yang bertakwa. Dan seorang yang berbakti kepada kedua orang tuanya, dan bukanlah ia orang yang sombong lagi durhaka. Kesejahteraan atas dirinya pada hari ia dilahirkan dan pada hari ia meninggal dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.” (QS. Maryam: 12-15)

Nabi Yahya dilahirkan tiga bulan sebelum kelahiran nabi Isa juga yang merupakan saudara sepupunya. Maryam ibunda nabi Isa adalah saudara isteri nabi Zakaria, ayah nabi Yahya. Pendapat lain mengatakan tiga tahun. Nama Yahya adalah nama yang diberikan Allah. Nama ini belum pernah dipakai orang-orang sebelumnya, yang menunjukkan bahwa nabi Yahya adalah nabi yang mempunyai keutamaan di sisi Allah subhanahu wa ta’ala. Allah berfirman:

يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا [مريم: 7]

Artinya: “Hai Zakaria, Sesungguhnya kami memberi kabar gembira kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya, yang sebelumnya kami belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan Dia”. (QS. Maryam: 7)

Nabi Yahya lahir saat kedua orang tuanya, terutama ibunya sudah mencapai usia lanjut, yang besar kemungkinan ibunya tidak dapat mengandung. Tetapi Allah maha kuasa akan segalanya. DihadapanNya kelahiran Nabi Yahya dari ibunya yang sah tua renta, bukan urusan sulit, sebagaimana Allah telah menciptakan Nabi Adam yang selumnya tidak pernah ada.

Anugerah Allah berupa lahirnya nabi Yahya adalah pengkabulan Allah terhadap doa yang dipanjatkan oleh Nabi Zakaria dengan ikhlas, jauh dari sifat riya di tempat yang terhindar dari pengelihatan orang lain. Dalam doa itu ia keluhkan kekhawatirannya kepada Allah akan ketidakmampuan para penggantinya setelah beliau meninggal untuk melakukan urusan agama atau bahkan mengganti agama mereka. Para pengganti Nabi Zakaria yang dimaksud adalah anak-anak pamannya yang merupakan sejelek-jelek bangsa Israil. Nabi Zakaria berharap doa beliau kali ini dikabulkan oleh Allah seperti halnya doa-doa yang beliau panjatkan pada saat sebelumnya

Nabi Yahya mempunyai suara yang bagus, tampan wajahnya serta kuat melakukan taat kepada Allah semenjak kecil. Baliau tumbuh dalam kebaikan, ketaqwaan, kebersihan dan kesucian seperti halnya nabi-nabi yang lain. Beliau jauh dari kemewahan dan kenikmatan. Masa muda beliau habiskan di padang pasir tandus, dengan hanya memakan dari apa yang dimudahkan Allah kepada beliau. Nabi Yahya banyak melakukan ibadah, menyendiri dan dan sering menangis karena takut kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Pakaian beliau sederhana yang terlihat lusuh, tidak punya harta, budak ataupun amat. Beliau juga tidak punya tempat tinggal. Ketika malam tiba, beliau beristirahat tidur di tempat, dimana beliau berada saat itu.

Allah subhanahu wa ta’ala memberi nabi Yahya ilmu dan derajat kenabian saat beliau masih kecil. Dalam al-Quran Allah berfirman:

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا

Artinya: “Wahai Yahya! Pelajarilah kitab Taurat dengan bersemangat dan sungguh-sungguh!. Dan Kami memberinya kepahaman, ilmu dan kenabian saat dia masih kecil”. (QS. Maryam).

Diceritakan ketika anak-anak seusia nabi Yahya mengajaknya untuk bermain, beliau menjawab: “Pekerjaan kami bukan untuk bermain”.

Beliau juga dijadikan Allah sebagai orang yang mempunyai rasa kasih sayang yang besar, sebagaimana Allah juga menjadikan hal tersebut, sebagai peringai para nabi yang lain. Rasa kasih sayang ini menjadi begitu besar beliau berikan kepada kedua orang tuanya, sebagai amal bakti kepada mereka. Beliau juga dianugerahi sifat sabar, rendah diri, bertaqwa, jauh dari keharaman dan perbuatan menuruti syahwat, dan tidak ada keangguhan dalam hatinya. Beliaulah yang pertama kali membenarkan apa yang telah diwahyukan kepada nabi Isa. Semoga untuk keduanya shalawat dan salam.

Beliau juga tidak pernah menikah, bukan karena tidak mampu atau terpaksa. Beliau tidak melakukannya atas kehendak dirinya sendiri, sebagai bagian dari bukti sifat beliau yang tidak senang untuk menuruti keinginan syahwat. Bukan karena beliau tidak punya dzakar, sebagaimana dituduhkan oleh orang-orang yang senang menyandangkan sifat-sifat yang tidak layak bagi seorang nabi.

Bersambung...

Pernyataan Hasil Muktamar Ahlussunnah Wal Jamaah di Grozny Chechnya

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 31 Aug 2016 01:21:00 +0700

Pernyataan Hasil Muktamar “Siapakah Ahlussunnah Wal Jamaah?”

Penjelasan Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah; Akidah, Fikih dan Akhlak serta Dampak Penyimpangan darinya di Tataran Realitas.

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Sayyidina Muhammad, keluarga dan para sahabat beliau semuanya.

Pada malam Kamis 21 Dzulqa’dah 1437 H. (25 Agustus 2016) –di tengah berbagai upaya pencatutan istilah “Ahlussunnah Wal Jamaah” dari kaum Khawarij yang tindakan-tindakan salah mereka senantiasa dieksploitasi untuk memperburuk citra agama Islam—terselenggara Muktamar Internasional Ulama Islam, untuk memperingati haul al-Syahid Presiden Syaikh Ahmad Haji Kadyrov rahimahullah dengan tema: “Siapakah Ahlussunnah Wal Jamaah? Penjelasan Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah; Akidah, Fikih dan Akhlak serta Dampak Penyimpangan darinya di Tataran Realitas.” Acara ini terselenggara berkat dukungan dari Presiden Ramadhan Ahmed Kadyrov hafizahullah, dengan dihadiri oleh Grand Shaikh Al-Azhar, para mufti dan lebih dari dua ratus ulama dari seluruh dunia. Berikut poin-poin hasil dari muktamar:

Ahlussunnah Wal Jamaah adalah Asyairah dan Maturidiyah dalam akidah, empat mazhab Hanafi, Maliki, Syafii dan Hambali dalam fikih, serta ahli tasawuf yang murni –ilmu dan akhlak—sesuai manhaj Imam Junaeid dan para ulama yang meniti jalannya. Itu adalah manhaj yang menghargai seluruh ilmu yang berkhidmah kepada wahyu (Al-Quran dan Sunnah), dan telah benar-benar menyingkap tentang ajaran-ajaran agama ini dan tujuan-tujuannya dalam menjaga jiwa dan akal, menjaga agama dari distorsi dan permainan tangan-tangan jahil, menjaga harta dan kehormatan manusia, serta menjaga akhlak yang mulia.

Al-Quran Al-Karim adalah bangunan yang dikelilingi oleh berbagai ilmu yang membantu untuk menggali makna-maknanya dan mengetahui tujuan-tujuannya yang mengantarkan manusia kepada ma’rifat kepada Allah SWT., mengeluarkan ilmu-ilmu yang terkandung di dalamnya, mengejawantahkan kandungan ayat-ayatnya ke dalam kehidupan, peradaban, sastra, seni, akhak, kasih sayang, kedamaian, keimanan dan pembangunan. Serta menyebarkan perdamainan dan keamanan di seluruh dunia sehingga bangsa-bangsa lain dapat melihat dengan jelas bahwa agama ini adalah rahmat bagi seluruh semesta alam, serta jaminan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah adalah Manhaj Islam yang paling komprehensif, detil dan akurat. Manhaj ini paling perhatian dalam memilih referensi-referensi ilmiah dan metodologi pendidikan yang mencerminkan secara benar tentang cara berpikir seorang muslim dalam memahami syariat dan mengetahui realitas dengan berbagai kerumitannya serta cara mengaitkannya secara baik.

Lembaga-lembaga pendidikan Ahlussunnah Wal Jamaah sejak beberapa abad telah sukses menghasilkan ribuan ulama yang tersebar di seluruh penjuru dunia dari Siberia hingga Nigeria, serta dari Tangier hingga Jakarta. Mereka telah menduduki berbagai posisi dan jabatan, serta mengemban amanah di sektor fatwa, peradilan, pendidikan dan khutbah. Sehingga masyarakat diliputi oleh keamanan. Mereka juga berhasil memadamkan api fitnah dan peperangan, sehingga kondisi negara menjadi stabil. Dan mereka pun telah menyebarkan ilmu yang benar.

Sepanjang sejarah, Ahlussunnah Wal Jamaah senantiasa memantau berbagai pemikiran yang menyimpang dan memantau tulisan dan konsep berbagai kelompok. Kemudian mereka menimbang semua itu dalam parameter ilmu serta memberikan kritik dan bantahan. Mereka juga senantiasa menunjukkan keberanian dan ketegasan dalam menghadapi berbagai fenomena penyimpangan. Mereka menggunakan piranti ilmu-ilmu yang kuat dalam melakukan pengawasan dan koreksi. Setiap kali Manhaj Ahlussuunnah Wal Jamaah tersebar secara aktif maka gelombang ekstremisme pasti akan surut. Sehingga kondisi umat Islam stabil dan dapat kosentrasi dalam menciptakan sebuah peradaban. Sehingga didapati para cendekiawan muslim yang berkontribusi dalam ilmu aljabar, perbandingan, perhitungan dan trigonometri. Serta ilmu geometri analitis, pecahan, algoritma, berat (massa), kedokteran dan oftalmologi, psikiatri, onkolog, epidemi, embrio, obat-obatan, ensiklopedia farmasi, ilmu flora dan fauna, gravitasi, astronomi dan lingkungan, ilmu akustik, ilmu optik dan ilmu-ilmu lainnya. Itu semua adalah buah dari Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah yang tidak terbantahkan.

Sepanjang sejarah berulang-ulang muncul badai gelombang pemikiran menyimpang yang mengklaim berafiliasi kepada wahyu namun membangkang terhadap metodologi ilmiah yang benar dan ingin menghancurkannya. Serta mengusik keamanan dan kenyamanan masyarakat. Gelombang pertama yang sesat dan membahayakan itu adalah Khawarij klasik hingga sampai pada Neo-Khawarij saat ini dari kalangan Salafi Takfiri dan ISIS serta semua kelompok radikal yang meniti jalan mereka yang memiliki kesamaan, yaitu distorsi, pemalsuan dan interpretasi bodoh akan ajaran agama ini. Karenanya mereka melahirkan puluhan konsep yang rancu dan interpretasi batil yang melahirkan takfir, penghancuran, pertumpahan darah dan pengerusakan serta penodaan citra Islam dan menyebabkan Islam diperangi dan dimusuhi. Hal inilah yang meniscayakan para ulama untuk membersihkan Islam dari semua hal itu, berdasarkan sabda Nabi SAW. dalam hadis sahih: “‘Ilmu ini diemban dari setiap generasi oleh orang-orang yang adil, mereka membersihkan ilmu dari penyimpangan orang yang melewati batas, kedustaan para pembuat kebatilan dan interpretasi orang-orang yang bodoh.”

Dengan seizin Allah, Muktamar ini merupakan titik balik yang berkah untuk meluruskan penyimpangan akut yang berbahaya yang mendominasi pengertian “Ahlussunnah Wal Jamaah” setelah berbagai upaya pencatutan kalangan ektremis akan istilah ini dan membatasinya hanya pada diri mereka serta mengafirkan umat Islam lainnya. Pelurusan penyimpangan ini dilakukan dengan mengaktifkan metode ilmiah yang kuat dan otentik yang diterapkan oleh lembaga-lembaga pendidikan kita yang besar yang merupakan benteng keamanan dalam membantah berbagai wacana takfiri dan ekstremis. Hal ini juga dilakukan dengan mengirimkan pesan-pesan keamanan, kasih sayang dan perdamaian ke seluruh penjuru dunia sehingga –dengan izin Allah—seluruh negeri kita kembali menjadi mimbar cahaya dan sumber hidayah. (dz/ruwaqazhar.com)

Chechnya, Grozny, 24 Dzulqa`dah 1437 H, 27 Agustus 2016 M.

Alasan Soekarno Memilih 17 Agustus Sebagai Hari Kemerdekaan RI

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 Aug 2016 00:23:00 +0700

Setelah Jepang bertekuk lutut pada Sekutu, pada 15 Agustus 1945, sejumlah pemuda yang mendengarnya melalui radio asing mendatangi Bung Karno yang baru kembali dari Dallat, Saigon, Vietnam. Para pemuda yang dipimpin murid Tan Malaka, Sukarni, itu mendesak Bung Karno agar memproklamirkan kemerdekaan RI saat itu juga.

Karena Bung Karno tidak mau memproklamasikan kemerdekaan pada hari itu, mereka yang menemui Bung Karno di kediamannya, Jl Proklamasi 56, Jakarta Pusat, sempat mengancam. Bung Karno, bersama Bung Hatta, Fatmawati dan Guntur, lantas diculik oleh para pemuda, pada tanggal 16 Agustus 1945, saat Subuh.

Tapi, Bung Karno tidak mau melayani ancaman itu. Menurut Bung Karno, sejak berada di Saigon dia sudah merencanakan seluruh pekerjaan tersebut untuk dijalankan pada tanggal 17 Agustus.

”Mengapa justru diambil tanggal 17, mengapa tidak sekarang saja atau tanggal 16,” tanya Sukarni seperti diceritakan dalam buku Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat Indonesia.

Bung Karno menjawab, ”Saya orang yang percaya pada mistik. Saya tidak dapat menerangkan dengan pertimbangan akal, tidak dapat menjelaskan mengapa tanggal 17 lebih memberi harapan kepadaku. Akan tetapi saya merasakan di dalam kalbuku bahwa dua hari lagi adalah saat yang baik. Angka 17 adalah angka keramat. 17 adalah angka suci.”

”Pertama-tama,” lanjut Bung Karno, ”kita sedang berada dalam bulan Ramadhan, waktu kita semua sedang berpuasa. Hari Jumat ini Jumat Legi. Jumat yang berbahagia dan suci. Dan, hari Jumat tanggal 17. Alquran diturunkan tanggal 17. Orang Islam sembahyang 17 rakaat dalam sehari. Mengapa Nabi Muhammad memerintahkan 17 rakaat, mengapa tidak 10 atau 20 saja? Karena itu, kesucian angka 17 bukan buatan manusia.”

Sumber:

Inna Lillah! KH Muhammad Subadar Wafat

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 31 Jul 2016 02:19:00 +0700

Rois Syuriah PBNU KH Muhammad Subadar atau biasa disapa KH Mas Subadar telah berpulang, Sabtu (30/7/2016) sekitar pukul 19.43 WIB.

Pengasuh Pondok Pesantren Raudlatul Ulum,Desa Besuk, Kecamatan Kejayan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur itu meninggal di kediamannya usai menjalani perawatan di Rumah Sakit Darmo, Surabaya.

"Semoga amal ibadah beliau diterima oleh Allah SWT sebagai amal sholeh sehingga dimasukkan dalam surganya," kata salah satu kader NU yang juga Ketua DPRD Kabupaten Pasuruan, Sudiono Fauzan.

Sebelum meninggal, KH Mas Subadar sempat menjalani perawatan di Rumah Sakit Darmo Surabaya sejak 13 Juli lalu. Namun kondisi kyai kelahiran 1942 itu tidak kunjung membaik. Namun begitu, almarhum meminta pulang.

"Meninggalnya di sini. Memang beliaunya minta pulang. Kalau pihak rumah sakit sebenarnya tidak memperbolehkan," kata salah seorang santri senior di pondok pesantrean yang diasuh almarhum.

Tadi siangg, ia dibawa pulang dan sampai di kediamannya setelah maghrib. Tidak lama kemudian almarhum menghembuskan nafas terakhirnya.

Sampai saat ini, sejumlah pelayat mulai berdatangan ke kediaman almarhum di Pondok Pesantren Raudlatul Ulum Desa Besuk.

Rencananya, almarhum akan dikebumikan besok, Minggu (31/7/2016) pukul 13.00 WIB di pemakaman keluarga yang ada di komplek pondok.

Sumber:

Cara Memotong Kuku

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 20 Jul 2016 02:27:00 +0700

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Ingin tanya, bagaimana cara memotong kuku secara Islami?

+6285704765XXX

Jawaban:

Walaikum Salam Wr. Wb.

Terima kasih atas partisipasinya. Baiklah! Disunatkan memotong kuku tangan dan kaki, baik bagi laki-laki atau perempuan, berdasarkan hadits Abu Hurairah RA:

خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الاِسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الإِْبِطِ، وَتَقْلِيمُ الأَْظْفَارِ.

Artinya: “Lima perkara termasuk fitrah (suci/bersih), yaitu: mencukur bulu kemaluan, khitan, mencukur kumis, mencabut bulu ketiak dan memotong kuku”. (HR. Bukhari)

Yang dimaksud memotong kuku di sini ialah menghilangkan kuku yang melebihi bagian yang menyentuh ujung jari.

Memotong kuku sunat dilakukan maksimal 10 hari sekali dan sunat dilakukan pada hari jumat.

Adapun tata cara yang sesuai dengan petunjuk para fuqaha adalah dengan mendahulukan kuku tangan lalu kuku kiri. Dan mendahulukan bagian kanan lalu bagian kiri. Secara terperinci Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa memotong kuku dimulai dari kuku jari telunjuk kanan, lalu jari tengah kanan, jari manis dan kelingking kanan. Dilanjutkan memotong kuku kelingking kiri, jari manis, jari tengah, telunjuk. Setelah itu kuku jempol kiri, lalu kuku jempol kanan. Dilanjutkan memotong kuku kelingking kaki kanan, secara berurutan dan berakhir pada kelingking kaki kiri.

Menurut Imam An-Nawawi lebih baik memotong kuku jempol kanan sesudah kuku kelingking kanan.

Ibnur Rif’ah mengatakan bahwa dalam memotong kuku yang lebih baik adalah dengan cara mukhalafah, sesuai dengan riwayat hadits:

مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ مُخَالِفًا لَمْ يَرَ فِي عَيْنَيْهِ رَمَدًا

Artinya: “Barang siapa memotong kuku-kukunya dengan cara mukhalafah, maka ia tidak akan melihat penyakit di kedua matanya”.

Abdullah Ibnu Batthah memberikan penjelasan yang dimaksud mukhalafah ialah memulai memotong kuku dari jari kelingking, lalu jari tengah, jempol, jari manis, dan telunjuk tangan kanan. Dilanjutkan kepada jempol tangan kiri, lalu jari tengah, kelingking, telunjuk dan berakhir pada jari manis kiri.

Refensi:

أسنى المطالب شرح الروض 1/266

قَالَ وَكَيْفِيَّةُ تَقْلِيمِ الظُّفْرِ أَنْ يَبْدَأَ بِمُسَبِّحَةِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ بِالْوُسْطَى ثُمَّ بِالْبِنْصِرِ ثُمَّ بِالْخِنْصَرِ ثُمَّ بِخِنْصَرِ الْيُسْرَى ثُمَّ بِبِنْصِرِهَا ثُمَّ الْوُسْطَى ثُمَّ السَّبَّابَةِ ثُمَّ الْإِبْهَامِ ثُمَّ إبْهَامِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَبْدَأُ بِخِنْصَرِ الرِّجْلِ الْيُمْنَى وَحَكَاهَا عَنْهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَقَالَ إنَّهَا حَسَنَةٌ إلَّا تَأْخِيرُ إبْهَامِ الْيُمْنَى فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَلِّمَهَا بَعْدَ خِنْصَرِهَا وَبِهِ جَزَمَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ.

وَالْأَوْلَى فِي الْأَظْفَارِ مُخَالَفَتُهَا رُوِيَ مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ مُخَالِفًا لَمْ يَرَ فِي عَيْنَيْهِ رَمَدًا وَفَسَّرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ بِأَنْ يَبْدَأَ بِخِنْصَرِ الْيُمْنَى ثُمَّ الْوُسْطَى ثُمَّ الْإِبْهَامِ ثُمَّ الْبِنْصِرِ ثُمَّ الْمُسَبِّحَةِ ثُمَّ بِإِبْهَامِ الْيُسْرَى ثُمَّ الْوُسْطَى ثُمَّ الْخِنْصَرِ ثُمَّ السَّبَّابَةِ ثُمَّ الْبِنْصِرِ

الموسوعة الفقهية الكويتية 5/169

تَقْلِيمُ الأَْظْفَارِ سُنَّةٌ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ لِلرَّجُل وَالْمَرْأَةِ، لِلْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الاِسْتِحْدَادُ، وَالْخِتَانُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الإِْبِطِ، وَتَقْلِيمُ الأَْظْفَارِ. وَالْمُرَادُ بِالتَّقْلِيمِ إِزَالَةُ مَا زِيدَ عَلَى مَا يُلاَمِسُ رَأْسَ الإِْصْبَعِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَبْدَأَ بِالْيَدِ الْيُمْنَى ثُمَّ الْيُسْرَى، ثُمَّ الرِّجْل الْيُمْنَى ثُمَّ الْيُسْرَى.

---