Mutantes & Malfeitores: Samurais & Ninjas

NPC - Párias do bambu

2011-01-04T20:06:00.000-08:00

"Cuidado! Não entre nesta floresta, a não ser que sejas um desalmado"

Uma das placas espalhadas ao redor da floresta de bambu

Desde os relatos do pequeno Tanaka que nenhum morador do vilarejo se atreve a entrar naquela floresta de bambu. Ninguém sabe o que houve de verdade naquela noite, mas fato é que, os pais do menino nunca retornaram da floresta e a partir daquela data nunca mais ouviu-se uma palavra da boca do pequeno Tanaka.

Embora o alerta para evitar aquela floresta seja anunciada nas placas proximas e bocas dos moradores do pequeno vilarejo, ainda existem os que adentram na floresta deliberadamente. Cientes dos perigos ou não, quem entra naquela floresta de bambu parece sentir o clima tenso e opressivo. O verdadeiro terror acontece durante as noites onde gemidos, choro e ranger de dentes podem ser ouvidos por entre os bambus e luzes macabras parecem percorrer a floresta.

Certa vez um velho monge definiu a floresta como devoradora de almas, mas o que poucas pessoas sabem é que a floresta de bambu é na verdade a morada de criaturas asquerosas e assassinas. Por isso que o jovem Tanaka não consegue balbuciar nenhuma palavra, por causa do trauma de ter visto tais criaturas dilacerando seus pais diante de seus próprios olhos.

Estas criaturas estão misticamente ligadas ao bambu e por isso não podem abandonar aquela floresta, mas o poder que as prende ao local tanto como a sua origem é mistério para a maioria das pessoas. Alguns especulam que tais criaturas são demônios do mundo inferior, outros pensam que sejam canibais amaldiçoados e ainda existem os que pensam em criaturas mortas impossibilitadas de repouso eterno.

Os párias do bambu são na realidade Onis inferiores devoradores de almas humanas que vagueiam proximo de florestas de bambu durante as noites. Oriundas do mundo das trevas, essas criaturas nunca irão morrer no mundo dos homens, pois sempre retornando na noite seguinte a partir de algum bambu qualquer. A única maneira de banir um pária do bambu para o mundo das trevas é atravessando seu corpo com um bambu, ou realizando algum tipo de ritual místico de exorcismo.

Os párias do bambu costumam andar em bandos e sua habilidade de teleportar-se por entre os bambus cria uma sensação numérica ainda maior. Possuem um elo fantástico com os bambus e isso lhes permite usar os bambus como orgãos sensorias, podendo perceber, ouvir, cheirar e ver tudo ao redor dos bambus. Quando precisam entrar em combate usam suas garras, mordidas, porretes improvisados e até as armas pilhadas de suas vítimas anteriores.

Estas criaturas possuem hábitos noturnos e por isso retornam ao mundo das trevas durante as horas em que o sol está brilhando sobre a floresta. Tão logo a noite caia eles retornam para se alimentarem das almas humanas que estiverem nos arredores da floresta de bambu.

Os párias do bambu são criaturas humanóides musculosas (medindo entre 1,5m a 1,8), com longos braços, pele asquerosa e sem pelos. Seus olhos possuem um brilho assustador, sua boca possui garras afiadas e seu hálito é mortal.

PÁRIAS DO BAMBU ( Ficha base)

FOR 26 (+8) DES 16 (+3) CON 26 (+8) INT 6 (-2) SAB 20 (+5) CAR 4(-3)

PERÍCIAS: intimidar 15 (+12), Notar 10 (+15), intuir intenção 8 (+13), furtividade 15 (+18), procurar 10 (+8), acrobacia 7 (+10).

FEITOS: ataque imprudente, fúria, iniciativa aprimorada, presença aterradora, sem medo, trabalho em equipe, agarrar instantaneo, assustar.
PODERES: Golpe 3 (punjante), imunidade 32 (acertos críticos e efeitos de fortitude), salto 3, Corrosão [hálito] 5 (área: nuvem), proteção 5, teleporte 3 (fácil, rebater, falha: meio/bambu), super sentidos*

EQUIPAMENTOS: Qualquer arma improvisada que cause +3 de dano.

COMBATE: ATAQUE +10 (corpo-a-corpo) / DANO +11 (golpe) / AGARRAR +18 / DEFESA 15 / INICIATIVA +7

SALVAMENTOS: RESISTÊNCIA +13/ FORT +8 / REF+5 / VON -3

*Super sentidos: A graduação neste poder varia conforme o tamanho da floresta de bambu, todavia, os párias possuem senso de direção, sendo de distância, sentido sísmico, e visão no escuro quando estiverem dentro da floresta de bambu.

O monastério dos monges perdidos

2011-01-02T14:27:00.000-08:00

Os monastérios costumam ser locais de aprendizagem, virtude e sabedoria, porém, em algum lugar das montanhas do sul do japão existe um monastério destoante e avesso aos demais. um local esquecido pelos homens devido às suas origens e histórias regadas a loucura, sangue e maldade.

Por causa da brevidade de sua origem e a necessidade de sigilo sobre sua existência, poucos conhecem ou se quer ouviram falar de tal monastiério, mas embora o monastério possua pouco menos de duas décadas, sua história possui mais mistério do que qualquer outros monastérios milenares.

Conta-se que existe um mal residindo o monastério; fala-se de espíritos imundos; e até mesmo de uma maldição, mas a verdade é que por algum motivo misterioso a loucura atingiu a todos os monges que viveram neste local. Aos poucos, com o passar dos meses, os monges iam sendo alvos de pesadelos, visões enlouquecedoras, e surtos paranóicos que os levavam à violência, loucura e assassínio.

Até mesmo o meio ambiente foi afetado por esse mal residente do monastério. Não só os monges se perderam, mas os animais se tornaram agressivos e violentos, e a vegetação parece não dar mais seus frutos como antes. Essas coisas chamaram atenção até de um Ainu que nunca mais foi visto após sua investigação no local.

Entre os monges mais antigos do pais, o assunto é evitado como algo que traz azar. No meio dos Ainu do norte, o tema é assunto para debate, pois existe algum mal capaz de corromper até a natureza e que de alguma forma aniquilou a existência de um dos mais experientes espíritos guardiões da natureza.

Para se entender o que existe no monastério e a origem de tanta maldade, devemos entender algumas verdades ocultas sobre a Rebelião Shimabara. É de conhecimento comum que esta foi uma revolta de camponeses, na sua maioria cristãos entre 1637 e 1638. Foi também uma das poucas revoltas em um período relativamente pacífico, o xogunado Tokugawa.

Em meados de 1630, camponeses da Península Shimabara e Ilhas Amakusa, insatisfeitos com excessivos impostos e o sofrimento dos efeitos da fome, se revoltaram contra os seus senhores feudais. À medida que a revolta se propagava, ronins também uniam-se ao movimento. Os descontentes e samurais, bem como os camponeses, começaram a se reunir em segredo para gerar uma rebelião civil-religiosa; que eclodiu em 1637, em pleno outono, quando o daikan local (agente fiscal) Hayashi Hyōzaemon foi assassinado.

Ao mesmo tempo, outros atos rebeldes ocorreram nas ilhas Amakusa e os rebelados aumentaram rapidamente as suas fileiras, forçando outras vilas a se juntarem à insurreição sob o comando de um carismático garoto de 14 anos, Amakusa Shirō, que fora escolhido como o líder da rebelião.

A rebelião ainda contou com auxílio dos holandeses que lhes deram pólvora e canhões. Amakusa Shirō liderou 37 mil pessoas de Shimabara e Ilhas Amakusa contra a perseguição aos cristãos japoneses e as tropas enviadas pelo Xogunato Tokugawa. A rebelião só foi contida quando o governo de Edo enviou uma tropa de 120 mil samurais comandada por Matsudaira Nobutsuna, homem de confiança do xogum que massacrou os rebeldes.

Neste momento é descoberto um misterioso poder oculto agindo por tras da rebelião. De alguma forma, o jovem Amakusa Shirō exercia fascínio e controle sobre suas tropas através do uso de uma pedras mística. Essa pedra não fazia referencia a nenhum rito cristão conhecido e com o passar das investigações foi descoberto até um culto oculto dentro da seita cristã de Shimabara.

Fato é que esta pedra causou doenças a muitos soldados e os próprios oficiais foram acometidos de pesadelos sinistros e assombrações noturnas. Ninguém sabe o que realmente é esta pedra, mas ela deveria ser banida e seguindo seus conselheiros, o xogum resolveu criar um monastério santo, com monges de grande sabedoria, que seriam os zeladores deste mal.

Com pouco mais de seis meses, todos os monges estavam doentes e loucos, e novos monges eram enviados para o local, até que a situação ficou fora de controle e nenhuma força humana poderia mais conter os poderes malignos que tomaram o monastério. Com essa realidade em mente, as estradas para o monastério foram desfeitas, árvores grandes e pedras foram usadas para apagar vestígios do templo, e assim o isolamento foi iniciado.

O xogunato ainda tenta investigar as origens místicas dessa pedra, pois seria ótimo dominar tal poder, mas enquanto nada se descobre, é melhor para todos que a pedra mística de Amakusa Shirō fique escondida, perdida sob as sombras do monastério dos monges perdidos, encoberta por loucura, insanidade e demência.

O justiceiro misterioso de Yagyu

2010-11-05T17:57:00.000-07:00

Quem ele é? Eu não sei, mas sei que pelas mãos dele o japão esta sendo purificado e a esperança vem crescendo no coração de um povo abandonado por seus governantes.

sensei da 11ª geração de Yagyu Shinkage-Ryu

Instrutor da casa de Tokugawa

Yagyu Jubei

Costumam dizer que o caráter de um homem se revela no escuro e que em situações de extrema tensão é que as pessoas manifestam os seus monstros interiores. Isso é bem verdade realmente. Tenho visto guerreiros se renderem ao caos e se entregando à um caminho de desonra como ronins, e isso por causa de dinheiro, comida e bebida!!!

São em dias difíceis como estes que os guerreiros provam sua honra no fogo. Muitos perdem o status, o conforto e o luxo, mas negam-se a perder a honra. Todavia, existem os que por muito pouco acabam sucumbindo ante às contigências da vida.

Várias vilas estão sendo saqueadas e muitos camponeses violados pela sanquinolência destes ronins malditos. Tudo seria muito mais tenebroso se ele não existisse! É verdade! A história seria muito pior caso o olho de bainha não estivesse solto por ai.

Eu confesso que nunca o vi, mas sei que é um samurai corajoso que peregrina pelo país, em busca de bandidos e ronins, realizando justiça com sua espada e operando em favor dos pobres e oprimidos.

Ninguém sabe o seu nome, mas parece que ele é um herói para o povo e aparentemente luta apenas pelo bem povo, pois nunca aceita nenhuma recompensa nem agradecimentos. Eu penso que ele deve ser louco, ou rico, ou os dois!

Fato é que este justiceiro vem sendo o foco das fofocas por todo o império e mesmo assim consegue manter o anonimato! Ou ele é muito humilde e prefere o silêncio ou então ele precisa se esconder...agora o motivo eu não sei!

E digo mais: O que será que o Xogun pensa dele? Será que a casa dos Tokugawa vai se levantar contra ele? Mesmo ele atuando efetivamente melhor do que qualquer guarda oficial? Bom, são perguntas que só o tempo responderá.

Só sei de uma coisa: Se você continuar fazendo as besteiras que vem fazendo e encontrar com um sujeito sisudo, vestido de preto, com um chapéu de palha, e um tapa-olho com uma bainha, fuja! Pois com certeza ele estará atrás de você.

Conversa entre dois Bushis, dos quais um irá morrer em breve.

O conto acima é apenas uma introdução aos relatos que serão abordados neste artigo. Houve no Japão, um guerreiro justiceiro que lutou anonimamente contra a criminalidade e o banditismo. seu nome era Yagyu Jubei Mitsuyoshie e sua história é fascinante, inspiradora e admirável.

Tal personagem é tão impactante que já foi utilizado em inumeras mídias. Foram filmes sobre sua história, aparições em animes e mangás e até mesmo em video games. Quem não lembra do personagem caolho que usa duas espadas em samurai shodown?

Em Tokugawa no Densetsu Jubei é um nobre sensei da capital, que vive ensinando o estilo de kenjutsu Yagyu Shinkage-Ryu para a guarda e samurais do xogunato Tokugawa. Secretamente ele é também um dos líderes de um recém-criado movimento rebelde, que tem como objetivo acabar com o descaso do xogunato pelas classes menos favorecidas da sociedade japonesa.

História real (ou quase) de Yagyu Jubei MitsuYoshi

De acordo com registros antigos e de duvidosa confiabilidade, o clã Yagyu descendia de Michizane Sugawara, um poeta da era Heian. Quaisquer que fossem suas origens, os Yagyu estavam entre os primeiros habitantes de um vilarejo ao norte de Nara, e que recebeu o nome do clã após terem sido apontados como guardiões do santuário Kasuga, localizado nas proximidades. Aparentemente a proteção do santuário era uma tarefa levada a sério, pois desde o século XIII a família Yagyu vinha dando origem a guerreiros de reputação formidável.

Yagyu Jubei Mitsuyoshi era um renomado guerreiro em seu tempo, mas os detalhes de sua vida, mesmo poucos anos após sua morte, se tornaram incertos devido infinidade de contos lendários sobre suas aventuras.

A imagem comumente difundida de Yagyu Jubei Mitsuyoshi era a de um guerreiro corajoso trajado de preto, com o cabelo preso em um rabo-de-cavalo, uma bainha cobrindo seu olho cego (fato não comprovado pelas ilustrações da época) e um chapéu que o tornava ainda mais obscuro.

Diz a lenda, que ele viajava incógnito e sacava sua espada para salvar inocentes de malfeitores. A falta de documentação sobre sua vida tornou inevitável o surgimento de especulações. Mesmo assim, ele era considerado um espadachim poderoso, oriundo de uma família de espadachins ilustres, cujos membros estavam profundamente envolvidos nas vitórias que elevaram Tokugawa ao poder sobre o japão.

Dizem que ele morreu em casa, em 1650, mas a versão mais confiável é a de que ele faleceu na pequena vila Oh-kawahara Mura, perto de Yagyu No Sato, caçando falcões. Jubei tinha aproximadamente 44 anos.

Seppuku - o ritual suicida

2010-11-04T14:01:00.000-07:00

Este artigo tem como objetivo explicar melhor e aprofundar um pouco mais a noção sobre Seppuku. Este é o termo formal para o ritual suicida chamado popularmente de harakiri. "Cortar a barriga" ou "cortar o estômago" são as traduções literais da palavra harakiri. Como o principal ponto do ato era a restauração ou proteção da honra do guerreiro, os que não pertenciam a classe dos samurais não eram obrigados e não se esperava que cometessem seppuku. Samurais mulheres somente poderiam cometer esse ato com permissão.

Tendo isso em vista, vamos ver algumas informações que ajudarão à mestres e jogadores a contextualizarem suas campanhas ao conceito tradicional e marcante do suicidio ritual. Não tenham medo! Não apresento regras para obrigar jogadores à materem seus personagens! São apenas acréscimos culuturais para enriquecer o jogo.

Seppuku e o Bushido: Introdução ao tema

Seppuku é uma parte chave do Bushido, o código dos guerreiros samurais. Era utilizado pelos guerreiros para evitar cair nas mãos dos inimigos, ser usado por inimigo e para atenuar a vergonha que isso causaria. Guerreiros que caíssem em desgraça também tinham permissão por vezes para cometer seppuku ao invés de serem executados.

No livro The Samurai Way of Death, Samurai: The World of the Warrior, o dr. Stephen Tumbull menciona que o Seppuku era normalmente executado usando um tantō (espada). Poderia ocorrer com a preparação e na privacidade da casa do individuo, ou rapidamente em um local no campo de batalha enquanto os companheiros mantinham os inimigos a distancia.

No mundo dos guerreiros, seppuku era um feito de bravura que era admirado em um samurai que sabia haver sido derrotado, caído em desgraça ou mortalmente ferido. Este rito significava que ele poderia terminar seus dias com os seus erros apagados e sua reputação não apenas intacta como engrandecida.

O corte do abdômen liberava o espírito do samurai da forma mais dramática, sendo uma forma extremamente dolorosa e desagradável de morrer, e algumas vezes o samurai que o fazia pedia a um companheiro leal que fosse seu assistente e lhe cortasse a cabeça antes que esta pendesse ou que demonstrasse agonia, o que seria considerado uma desonra tanto para o que cometeu seppuku quanto para o assistente.

Alguma vezes o daimyo era chamado para fazer um seppuku como base para um acordo de paz. Isso deveria enfraquecer o clã derrotado de forma que a resistência deveria efetivamente cessar. Toyotomi Hideyoshi usou o suicídio de um inimigo nesse sentido várias ocasiões, a mais dramática das quais encerrou a dinastia daimyo definitivamente quando Hōjō foi derrotado em Odawara em 1590. Hideyoshi insistiu no suicídio do daimyo Hōjō Ujimasa, e no exílio de seu filho Ujinao. Com um corte de uma espada a mais poderosa família de daimyos do Japão teve o seu fim.

Motivos que levam ao seppuku:
Esta pratica era cometida por guerreiros samurais que tentavam recuperar a honra perdida. Um samurai prefere realizar o seppuku e morrer com a honra do que viver aceitando a desonra de atitudes indignas.

Entre algumas atitudes desonrosas estão: Ser sequestrado em um campo de batalha; ser usado como pelos inimigos; falhar ao servir seu senhor; ser derrotado humilhantemente num duelo etc.

O samurai deve cometer seppuku se o seu senhor do samurai for derrotado na guerra ou por pura lealdade quando este morrer, pois acompanhar o daimyo eternamente era algo de muita estima entre samurais. Os samurais podiam também, receber ordens do seu senhor feudal para que cometessem seppuku.

Como se realiza o seppuku?
Inicialmente o samurai de se banhava para purificar seu corpo e a sua alma. Então ajoelha-se para enfiar sua lâmina (tanto, wakizashi ou punhal) no lado esquerdo da barriga, e cortá-la então, até o lado direito, (deixando as vísceras expostas para mostrar sua pureza de caráter) e no fim puxar a lâmina para cima. O seppuku era muito doloroso, mas o samurai não podia demonstrar dor ou medo.

Ronins e o seppuku:

Quando o senhor feudal de um samurai morrer ou for derrotado numa guerra e este samurai não cometer o seppuku, ele será conhecido como ronin nenhum outro senhor irá contratá-lo.

Perdeu a honra? Melhor cometer o seppuku, mas se não quiser perder o personagem, aceite o fardo de se tornar um desonrado ronin!

"Apenas vencendo o medo da morte, alguém pode descobrir o enigma da vida."

Arquitetura das casas japonesas

2010-11-04T13:10:00.000-07:00

Este artigo tem caráter meramente ilustrativo, para melhorar a ambientação de nossas campanhas orientais e dar um sabor extra à narrativa. O conteúdo do texto foi garimpado pela internet e boa parte dele foi extraído de artigos (sobre o cenário de Rokugan) do site redeRPG

Características básicas:
As casas japonesas foram construídas priorizando o arejamento nos meses quentes ao invés de aquecidas no inverno. Estas casas são construídas de materiais simples – madeira, palha ou telhas de argila e papel. Tais materiais fazem com que as moradias sejam extremamente vulneráveis ao fogo, mas faz também com que sejam fáceis de se reparar ou reconstruir no caso de terremotos ou outras catástrofes.

O lar de um samurai

Uma típica moradia samurai consiste de várias construções de um único andar ao redor de um pequeno jardim ou pátio (como uma vila fechada). Uma casa é constituída de um telhado de palha (ou telhas de argila) suportado por pilares de madeira igualmente espaçados. Os quartos e salas possuem telhado e assoalho (suspenso) feitos de bambu ou madeira coberto por tatami (esteiras tecidas com juncos – grama encontrada em pântanos - e palha). Os tatami são feitos em tamanho padrão de cerca de um por dois metros, e o tamanho da sala é medido pela quantidade de tatami necessária para cobrir o chão (então uma sala de 3x2 metros será chamada de sala de três tatami).

Curiosidade: Sentar nas juntas entre os tatami, particularmente onde as quatro quinas se encontram, traz azar. Outras construções, tais como cozinha, toalhetes e armazéns, possuem chão de terra batida. Não é permitido utilizar sandálias nas salas com tatamis, somente nas áreas de terra batida.

Jardins:

Jardins são uma parte importante de uma moradia samurai. Os jardins são construídos para refletir a “perfeição” da natureza. Arvores cuidadosamente aparadas, pequenas fontes e quedas d’água e rochas artisticamente arranjadas são combinadas de modo a evocar a atmosfera de um ambiente “natural”. Jardins maiores podem possuir pequenas cabanas onde o proprietário pode meditar ou realizar a cerimônia do chá.

O exterior:

As paredes externas são feitas de painéis shoji (molduras deslizantes de madeira cobertas por papel de arroz translúcido) enquanto as paredes internas são feitas de fusuma (basicamente o mesmo que shoji, mas com papel de ambos os lados). A casa é cercada pelo engawa (uma varanda suspensa) que por sua vez são cercadas por persianas de madeira.

Adaptações climáticas:

Quando o tempo fecha estas persianas são mantidas fechadas, protegendo o shoji e transformando o engawa em um corredor fechado ao redor da casa; quando o tempo está seco e quente, pelo contrário, tanto as persianas quanto o shoji são mantidos abertos, efetivamente abrindo toda a parede da casa para deixar o ar e a luz do sol entrar.

O interior:

Dentro da casa, existe uma câmara de recepção onde se localiza o tokonama (uma alcova na qual os tesouros da família são colocados, junto com uma parede suspensa que muda de acordo com a estação). Esta sala também contém um pequeno altar destinado aos ancestrais. Outras salas podem ser utilizadas para o que for necessário. Um câmara para audiências formais contém um palco suspenso para o lorde sentar e, provavelmente, painéis dobradiços para o caso de alguém querer conversas mais “privadas”.

A mobília:
A casa japonesa possui pouca mobília (algumas mesas, almofadas e baús, utilizados para se guardar os futons -esteiras de dormir- cobertas e travesseiros durante o dia). Braseiras são utilizadas para aquecimento durante o inverno. O kotatsu é uma popular variante destas braseiras, que consiste de um braseiro construído no interior de uma mesa, grande o suficiente para que se possa dormir debaixo dela.

O lar de um mero camponês

Uma habitação camponesa é, normalmente, composta por apenas uma única estrutura maior. Poucos podem se dar ao luxo de possuírem telhado, assoalhos suspensos ou paredes de papel; ao invés disso, paredes são feitas de madeira ou emplastros sobre bambu. Ao invés de braseiras, existem os chamados iori (buracos de fogo) que são usados para aquecimento e para cozinhar.

A cidade camponesa :
Camponeses vivendo em cidades normalmente possuem casas em filas; o preço do lote depende de sua largura, já que o acesso à rua é de vital importância. Lojas e oficinas são localizadas na parte da construção que fica de frente para a rua, enquanto a parte interna serve de quarto e sala. Alternativamente, as construções podem ter dois andares, com o primeiro servindo como loja e a parte de cima como quartos. As escadas são muito íngremes, e o espaço abaixo delas é utilizado para armazenamento, fazendo com que pareçam armários na forma de pirâmide.

Os castelos japoneses

Os castelos são geralmente construídos em uma colina de vista para uma planície, uma localização que é boa para defesa enquanto ainda permite obter suprimentos e controlar as estradas e canais da região. Comumente o castelo é cercado por uma larga cidade, que pode ser dividida em distritos (uma área para os mercadores, os artesãos, os fazendeiros, diversão etc). Samurais vivem mais próximos do castelo, as vezes até mesmo na parte interna do anel de canais e fossos que fazem a primeira linha de defesa. Samurais de altos postos, como o oficiais e conselheiros do daimyo, possuem quartos dentro do castelo.

Dentro destas fortificações, o castelo propriamente

A fortaleza principal pode chegar a ter, no total, seis ou sete andares, enquanto outras construções externas são geralmente menores (dois ou três andares). Nas estruturas superiores do castelo se localizam os alojamentos, para aqueles da guarnição que são solteiros (aos samurais casados são concedidas casas na cidade), residência privada do lorde do castelo e sua família, câmaras de audiência, quartos de hóspedes, e assim por diante. Diferente dos castelos ocidentais, a torre principal não é a residência do lorde do castelo e sim a linha final de defesa.

O castelo é construído não apenas como uma fortificação, mas também como uma exibição de graça, poder e riqueza. Há um grande esforço para que ele seja imponente e agradável além de funcional. Cumeeiras elaboradamente esculpidas, jardins ornamentais e estátuas são características comuns aos castelos.

O castelo de um daimyo pode ser muito maior do que o descrito acima, geralmente incorporando vários níveis de fundação, grandes pátios e jardins, templos e construções semelhantes.

O castelo Himeji

Tombado como patrimônio histórico e cultural da Unesco. Este é o exemplo mais bonito e bem preservado da arquitetura medieval japonesa. A fortaleza inicial data de 1346, mas a aparência que vemos hoje foi fruto de uma obra do início do século XVII.

As técnicas de construção usadas pra melhorar a defesa do castelo contra invasões são bem interessantes. Ele foi erguido estrategicamente no alto de uma colina. Fossos, muros e torres são defesas padrão. Normal! O que chama a atenção são as armadilhas. Existem locais pra soldados se esconderem a fim de pegar os inimigos pela retaguarda. Fora isto, há uma série de aberturas por onde flechas e rifles eram disparados.

Além destas engenhosas armadilhas, que você pode conferir neste video do site da Unesco, está o uso de vielas estreitas – que não deixam passar um grande número de tropas inimigas ao mesmo tempo – e cheias de ladeiras e curvas, como um labirinto que confunde o invasor não familiarizado com o caminho. Em outras palavras… as mesmas dificuldades que a polícia carioca enfrenta ao invadir uma favela!

Estilo de luta - Tachibana-no-Ryu

2010-11-02T19:27:00.000-07:00

A família Tachibana é detentora de um respeitável e complexo Kenjutsu (esgrima). O estilo Tachibana-no-Ryu (fluxo de Tachibana) é um dos Kenjutsus mais árduos, pois exige muita força física, concentração, suavidade, e sensibilidade.

História do estilo

Em Tokugawa no Densetsu, o kenjutsu fora criado pelos irmãos Uchida e Takemago do clã Tachibana da província de Kawachi. A prioridade deles era dominar o uso da Zambatou* . Inicialmente o estilo foi desprezado devido a força bruta que demandava de seus adeptos, mas durante várias batalhas em campo aberto, o estilo se mostrou eficaz, através do uso de movimentos suaves, sinuosos e quase ilusórios. Basicamente o estilo consiste em balançar a Zambatou aleatoriamente a fim de enganar e surpreender seus oponentes.

O estilo foi crescendo em notoriedade e renome durante todo o período Sengoku (1467 à 1573 da era cristã), afinal, era mais barato ter espadachins capazes de derrotar oponentes montados do que manter cavalos e cavaleiros treinados para guerra. Em tempos de guerra, prioriza-se a manutenção de recursos a todo custo.

Embora o estilo fosse passado somente por elos sangüineos, vieram as indesejadas ramificações da família e o estilo acabou se dividindo entre outras famílias. Aproveitando essa dissolução do estilo, o ganancioso sensei Kusunoki Nomura decidiu abrir os segredos do estilo a quem arcasse com o custo de pequenas fortunas.

Desta forma o estilo Tachibana-no-Ryu, foi renomeado para Kusunoki-ryuken (punho de Kusunoki) e trouxe certa prosperidade para a família Kusunoki , proporcionais às rixas entre as famílias oriundas do clã Tachibana original.

Antes do final do período Sengoku, devido à prosperidade material e forte influência política, a família Kusunoki já havia aniquilado todos os mestres de Tachibana-no-Ryu das outras famílias ramificadas do clã Tachibana original. Passando assim a ser a detentora dos segredos do estilo. Apesar de tudo, com o tempo, a família Kusunoki perdeu o controle sobre os segredos do estilo, pois seus senseis ensinavam a qualquer um que lhes pagassem.

Sensei da 13ª geração Tachibana Takeshi

Somente na era Tokugawa é que o estilo foi novamente centralizado numa única escolas sob o comando da família Kainosho (oriunda de Kusunoki). A força desta família se deve a sua lealdade tanto a Hatakeyama e como aos Tokugawa posteriormente.

Sob a liderança de Kainosho Toitsu, o unificador, todos os senseis e tradicionalistas do estilo foram reunidos após tensas negociações. Atualmente o estilo voltou a se chamar Tachibana-no-Ryu e os senseis do estilo se uniram novamente num clã, ressuscitando assim o honrado clã Tachibana, conforme os ideais dos irmãos Uchida e Takemago, criadores do estilo.

MECÂNICAS DE JOGO

No conto A lenda de Masamune é apresentado, no plano de fundo, um espadachim que utiliza uma espada forjada pelo mestre Masamune (a Zambatou Divina). Este personagem é um sensei do estilo Tachibana-no-Ryu :Tachibana Takeshi.

A partir de agora apresentaremos as regras utilizadas por Tachibana Takeshi e todos os adeptos do estilo Em Tokugawa no Densetsu, conforme as regras sobre estilos de luta especiais.

TACHIBANA-NO-RYU

A arte graciosa e hipnótica de dominar a Zambatou.

Pré-requisito (perícias): blefar, intuir intenção e concentração

Pré-requisito (especial): Força 14+
Pré-requisito (feitos): Usar arma exótica** (zambatou), Desarmar à distância, Golpe final, Defletir projéteis, Ataque dominó, Ataque imprudente, Ataque poderoso, Bloquear aprimorado, Quebrar aprimorado, Quebrar arma, Desafio de perícia (finta).

TÉCNICAS SECRETAS

(Repertório de poderes Tachibana-no-Ryu)

Qualquer personagem que seja mestre de Tachibana-no-Ryu consegue manipular sua zambatou com tanta leveza e maestria que pode desenvolver técnicas e posições de luta superiores. Caso a regra de repertórios de poder nulo esteja sendo usada, um mestre do estilo pode comprar os seguintes poderes como poderes alternativos do repertório de poder nulo (Tachibana-no-Ryu):

1ª POSIÇÃO: Oni no Ryu ( Fluxo do demônio)

O primeiro golpe secreto do estilo parece com um simples ataque em carga (investida), mas a diferença ocorre quando o mestre se aproxima do alvo, pois ele para de correr e apenas desliza desacelerando e utilizando a força do breque para aumentar a força de alavanca e assim acertar o alvo distante até 2 quadrados (3m) e com uma força devastadora.

Custo: 1pt / graduação + 2pts fixos ao comprar o poder.

Ação: Ação completa

Defesa: Normal

Combo: Os Seguintes feitos podem ser adicionados ao poder, mas apenas um por vez: Golpe final, Ataque imprudente, Ataque poderoso, Quebrar aprimorado, Quebrar arma.

Utilizações: 5 por combate (+5 a cada gasto de ponto heróico)

Extras e Feitos de poder: Golpe Pujante, alcance estendido x1, inconstante.

2ª POSIÇÃO: Oni no Bakuhatsu ( Explosão do demônio)

A segunda posição secreta do estilo lembra um rebatedor de baseball à espera do arremesso. Nesta posição o mestre gira bem o seu quadril para a esquerda (concentrando seu Chi) e com muita violência desfaz a torção do quadril (liberando o Chi) num brusco movimento inverso, girando o tronco e a Zambatou para a direita, acertando todos os oponentes numa área circular a sua volta.

Custo: 2pts / graduação + 1pt fixo ao comprar o poder.

Pré-requisito: 1ª posição

Ação: Ação padrão (incapaz de movimentar-se na rodada)

Defesa: Salvamento de reflexos (meio dano)

Combo: Os Seguintes feitos podem ser adicionados ao poder, mas apenas dois por vez: Golpe final, Ataque imprudente, Ataque poderoso, Quebrar aprimorado, Quebrar arma.

Utilizações: 5 por combate (+5 a cada gasto de ponto heróico)

Extras e Feitos de poder: Golpe Pujante, Estouro x1, inconstante.

3ª POSIÇÃO: Oni no Kibarashi ( Distraçãodemônio)

O golpe mais perigoso do estilo Tachibana é sem dúvida a junção de uma finta primorosa com o domínio da energia Chi. Neste ataque o mestre simplesmente ilude (finta) seu oponente com um ataque vertical lento (como um uppercut), porém, forte o suficiente para inibir um bloqueio. Quando o alvo apenas evita o ataque, a energia do deslocamento de ar do golpe levanta-se por traz do mestre por causa de seu chi e surpreende o oponente.

Custo: 2pts / graduação + 2pts fixos ao comprar o poder +1pt/ graduação de golpe arremessado extra.

Pré-requisito: 2ª posição

Ação: Ação padrão (precisa usar uma ação de movimento para fintar)

Defesa: Precisa superar a Finta para não ser surpreendido

Observação: Personagens com esquiva fabulosa evitam a surpresa da finta, mas não podem bloquear o ataque.

Combo: Os Seguintes feitos podem ser adicionados ao poder, mas apenas um por vez: Golpe final, Ataque imprudente, Ataque poderoso, Quebrar aprimorado, Quebrar arma.

Utilizações: 5 por combate (+5 a cada gasto de ponto heróico)

Extras e Feitos de poder: Golpe arremessado x1(máx.5), penetrante, Afeta intangível, inconstante.

OBTER TÉCNICAS ESPECIAIS COMO PODERES ALTERNATIVOS OU NÃO ?

Como em Tokugawa no Densetsu todos os poderes possuem um limite de 5 usos por cena, caso um mestre de Tachibana-no-Ryu adiquira as 3 posições especiais como poderes alternativos de um repertório de poder nulo, ele continuará limitado a 5 usos para dividir entre as posições, logo, ele teria 3 posições para escolher em cada uma das 5 vezes que for usar o repertório de poder.

A unica forma de poder usar cada posição 5 vezes seria pagando individualmente o valor de cada uma, o que iria custar 10 pontos para ter cada posição com 1 graduação, mas permitiria usar cada posição 5 vezes, num total de 15 usos ao invés de apenas 5 do repertório. A única vantagem do repertório é o custo, pois com os mesmos 10 pontos teríamos um repertório de 7 pontos com 3 poderes alternativos, sendo que estes 3 poderes alternativos teriam 7 pontos, o que nos concederia: 5 graduações na 1ª posição; 3 graduações na 2ª posição e 2 graduações na 3ª posição.

A diferença entre usar repertórios ou não, é que no repertório você paga menos, tem menos usos de poder, mas com mais graduações. No caso de poderes individuais, teremos um custo maior, mais usos de poder, mas com menos graduações.

FEITOS ESPECIAIS
(feitos para mestres de Tachibana-no-Ryu)

Caso o mestre utilize a regra alternativa de feitos como poderes do Manual do malfeitor (pág.36) poderá liberar estes 2 talentos para os mestres do estilo Tachibana-no-Ryu. Vale lembrar que estes feitos custam 3 pontos ao invés de 1 como de costume e só podem ser comprados por mestres do estilo.

Intuição precisa (3 pontos)

O mestre se concentra e gasta uma ação padrão para ampliar sua intuição. Ele recebe um bônus de +4 na perícia intuir intenção durante 5 rodadas e pode usar esta habilidade 5 vezes por dia. Este feito é o poder fortalecer (perícia) com os feitos: inato, dissipação lenta x2; o extra: dissipação total e as falhas: Inconstante e pessoal.

Movimentos imprevisíveis (3 pontos)

O mestre se concentra e gasta uma ação padrão para aumentar a complexidade de seus movimentos ludibriantes. Ele recebe um bônus de +4 na perícia blefar durante 5 rodadas e pode usar esta habilidade 5 vezes por dia. Este feito é o poder fortalecer (perícia) com os feitos: inato, dissipação lenta x2; o extra: dissipação total e as falhas: Inconstante e pessoal.

*Zambatou: Literalmente é "A espada que corta cavalos"é uma espada enorme e pesada, que foi criada para combates a cavalo, para cortar ao meio o general inimigo, mas diz-se que esta espada jamais foi usada como deveria por causa de seu tamanho e peso descomunal.

** Usar arma exótica: Caso os feitos de proficiência não estejam sendo usados este feito é desnecessário na lista de feitos do estilo.

O legado de Hattori Hanzo

2010-10-28T11:07:00.000-07:00

Realmente essa linda lua cheia ilumina toda região montanhosa de Iga e faz um cenário perfeito para a conversa deles, o casal ninja apaixonado. Devaneio! A tranquilidade dessa noite os faz delirar sobre um futuro e sobre uma vida de mansidão que nunca terão, pois caso tudo corra como o esperado, ninjas nunca encontram repouso ou sossego.

Diferentemente deste luar que contemplamos hoje, existem algumas noites do ano em que a lua parece brilhar menos, e outras onde a escuridão é tão intensa que parece estar viva. Nestas noites vultos tomam vida e sombras toma forma, sim! Em Iga nós aprendemos que nestas noites a melhor coisa a se fazer é trancar-se em um local seguro ou atirar-se nela como quem mergulha no mar e fundir-se à ela no melhor estilo Ninja.

Fato é que Shinzo sama sabe que sua vida como ninja do clã Hattori de Iga nunca será tranquila e seu romance com Akemi san dificilmente resultará em um matrimônio normal, mas mesmo assim, antes de partir para mais uma missão secreta, eles se pegam outra vez pensando em como seria a vida caso não fossem ninjas de Iga.

Besteira meu senhor! Iga é o berço do Ninjutsu e de Hattori Hanzo, o maior ninja que já existiu! Quem poderá arrancar isso da historia? Ninguém eu presumo! AHahaha.....Ops!!! Preciso ser cuidadoso, mais um pouco e Shinzo sama vai notar minha presença....

Pobre Akemi san! Ela não sabia que amar Shinzo sama seria dormir com ansiedade todas as noites e ter a angústia por companheira e amiga, pois ele não é apenas mais um ninja de Iga, mas sim o próprio herdeiro de Hattori Hanzo Sama e próximo mestre do estilo HattoriRyu Ninjutsu .

O que deveria pacificar o coração dela é que Shinzo sama sempre está acompanhado por Goro e por mim. Seus fiéis amigos e companheiros de missões! Realmente formamos um trio de arrebentar! Nossas habilidades se completam perfeitamente e nunca houve uma missão abortada ou fracassada, por isso sei que iremos voltar em segurança.

Não tema Akemi san! Eu, Iga no Kotaro, prometo que sempre trarei Shinzo sama em segurança para os seus braços! Se o seu coração escolheu ele ao invés de mim, eu preciso me certificar de que ele seja o melhor homem para você, pois assim eu não me sentirei trocado por alguém de pouco valor, antes ficarei orgulhoso e honrado por ter perdido seu amor para um valoroso e incomparável Ninja de Iga! Sim! Akemi san! Shinzo sama será seu e um dia vocês vão desfrutar deste amor com liberdade! Eu prometo! Nem que isso custe minha vida!

Por hora é melhor eu sair daqui! As despedidas devem estar perto do fim, afinal já está quase na hora de partirmos para Tachibana, e eu ouvi dizer que o daimyo de lá esta nas últimas....melhor eu ir embora logo!

Iga no Kotaro, em algum lugar das montanhas de Iga

Uma informação sobre ninjas: não se acreditava que fossem pessoas, mas demônios (suas vítimas, é claro). Poucos sabiam o que eram os ninjas de verdade. Lendas contam que nem aqueles à quem eles serviam sabiam quem eram, pois recebiam as missões por intermédio de outras pessoas no poder.

Os ninjas sempre foram vistos como um traço forte e fascinante da história do japão. Homens capazes de ações furtivas e feitos acrobáticos enquanto agiam como espiões e assassinos frios. Os ninjas são quase míticos e entre eles alguns receberam notoriedade incomum e sua arte marcial ainda sobrevive no mundo inteiro.

O mais famoso ninja da história foi, sem sombra de dúvida, Hattori Hanzo Masashige (1541-1596). Sua familia era conhecida por reger a parte central da região de Iga. As regiões de Iga e Koga são consideradas por muitos como o local do nascimento do ninjutsu e fato é que sua localização inóspida entre montanhas de difícil acesso facilitava o sigilo e anonimato de seus espiões e ninjas.

Em relação à Hattori Hanzo , devido a sua grande habilidade, aos 16 anos já era conhecido como "Hanzo o fantasma" e mais tarde como "Hanzo o demônio" (Oni no Hanzo). Seus muitos méritos lhe deram um grande reconhecimento, levando- o a ser condecorado com o comando dos samurais de Hassenshi. Um fato a ser ressaltado era sua ligação com seu Senhor, Tokugawa Ieyasu, de quem era chefe da policia secreta e responsável pela rede de informações.

Hattori Hanzo morreu em uma batalha naval, em 4 de Dezembro de 1596, quando comandava uma frota que lutava contra os ninja de Fuma Ryu em Kanagawa. Após a sua morte, muitos de seus descendentes adotaram o nome de Hattori Hanzo, como um título por honra ao mérito. Por este motivo acredita-se que diversos feitos lendários de Hattori Hanzo, como o Ninpiden (texto clássico do ninjutsu), tenham sido na verdade desempenhados por seus sucessores e transmitidos equivocadamente como feitos do Hanzo Hattori Masashige, o original.

Hattori Hanzo em Tokugawa no Densetsu

Sim! Existem muitos ninjas e cada um com uma habilidade mais inovadora que o outro. Verdadeiramente os ninjas de Tokugawa no Densetsu são os mais versáteis, criativos e imprevisíveis oponentes à se enfrentar.

Em conformidade com o costume de se nomear o maior ninja de cada geração como Hattori Hanzo, em Tokugawa no Densetsu temos um Hattori Hanzo também, mas ele não é o original, embora seja tão poderoso e habilidoso quanto o primeiro.

Hanzo vive em Iga, onde todo o seu clã está sediado e vem se fortalencendo a cada ano como um clã confiável e tratando-se de um clã ninja, isso é um fato no mínimo incomum e digno de respeito. Hanzo é um homem sóbrio, sério e preocupado mais com seu legado do que com suas riquezas, um traço cultural passado para seu clã: A valorização da reputação mais do que das riquezas.

Além de Hattori Hanzo, existem outros ninjas de destaque em Iga e Kouga, mas com certeza Hattori Shinzo, Koga Goro e Iga no Kotaro são os jovens ninjas de futuro mais promissor. Um deles é o filho unigênito de Hanzo e os outros são seus companheiros leais; outro fato incomum entre ninjas: Amizades verdadeiras.

Estes ninjas de Iga apareceram em Tokugawa no Densetsu para auxiliar o time Jiyu Tsubasa em uma missão. Juntos, eles formam um trio extremamente habilidoso e perito em invasão furtiva, espionagem e assassinato. Com grande perícia e ninjutsus incríveis, estes jovens ninjas irão fazer história e com certeza Shinzo será um Hattori Hanzo um dia.

Agradecimentos especiais a Pedro Borges san por sua ajuda na confecção do artigo.

Tropas de elite

2010-10-27T09:02:00.000-07:00

Uma característica pouco comum entre nossas campanhas de RPG é estabelecer um nome para o grupo de personagens. Com exceção de algumas aventuras de supers, normalmente a união dos personagens forma um grupo anônimo quase sempre. Fale a verdade! Quantas vezes o seu grupo de jogo recebeu um nome distintivo? Como os cavaleiros da távola redonda, Os Argonautas, ou os três mosqueteiros?

Embora esse anonimato grupal seja o normal na maioria dos jogos de fantasia medieval, em uma campanha oriental isso deveria mudar. Mais uma vez deve-se quebrar os paradigmas e mergulhar um pouco mais na exótica cultura oriental, para se obter experiências maduras nesse estilo de jogo.

Neste artigo não estamos falando de tropas, ordens monásticas e batalhões epeciais como os Shaolin ou os cavaleiros Jedi. Estamos abordando grupos menores, do tamanho do seu grupo de jogo!

Era um tanto comum, principalmente no japão feudal, que grupos formados por sujeitos excepcionais recebessem algum nome ou título. Isto é apenas uma ferramenta de trama para dar notoriedade a certos grupos que não são apenas a união desfocada de varias pessoas, mas sim a formação de uma equipe especial para fins determinados e com identidade e características próprias.

Segue abaixo algumas características que diferenciam um grupo qualquer de uma equipe especial?

Nome:

O nome da equipe as vezes designa uma característica do grupo, ou a quem serviam e ate de onde vinham, mas fato é que, estes nomes e títulos sempre impuseram respeito e deixavam os grupos com uma personalidade mais forte. Uma coisa é encontrar 10 espadachins pela estrada e outra é encontrar com os 10 samurais de prata de Azottou!

Objetivo essencial:

Como uma sociedade fechada e restrita, os grupos especiais normalmente possuem objetivos determinados como prioridade até sobre o próprio bem-estar dos membros do grupo. Objetivos variam entre proteção, busca, aperfeiçoamento, ensinamento e até trabalhos desonrados.

Uniforme:

Além do nome, uma característica marcante dessas equipes especiais é a utilização de alguma peça de vestuário idêntica entre todos os membros da equipe. Essa peculiaridade pode ser percebida em alguns animes como Naruto e Samurai X, tanto quanto em filmes como Shinsengumi. Pode ser um manto, kimono, máscara, chapéu, anel, bandana, faixa, broche ou qualquer outro item do gênero, mas o interessante é que seja uma marca registrada do grupo inteiro.

Símbolo:

Um elemento muito identificador e fixador de personalidade é o símbolo gráfico. Talvez um Kanji especial ou algum tipo de logotipo. Este símbolo será associado ao grupo em qualquer lugar e serve também como marca registrada do grupo. O Ideal seria combinar o símbolo com o uniforme.

Regra da casa: Para tornar os grupos realmente influentes em jogo, o mestre poderia assumir que fazer parte de um grupo especial ofereça modificadores em testes sociais, de acordo com a reputação que a equipe vem moldando durante as sessões, expor-se como membro de uma equipe conhecida poderia conceder +2/-2 de acordo com a aceitação que o npc tem do grupo.

Em Tokugawa no Densetsu foram vistos alguns times especiais como os 10 samurais de prata de Azottou, o time ninja chamado de Os Irmãos Tsume e os proprios personagens jogadores fazem parte de uma equipe (ligada à revolucão contra o xogunato) chamada Jiyu tsubasa, algo como Lâminas da Liberdade e todos usam o mesmo manto roxo com nuvens avermelhadas.

Segue abaixo alguns nomes que foram cogitados antes da oficialização de Jiyu Tsubasa na campanha Tokugawa no Densetsu:

Hanran butai - esquadrao rebelde
ronin butai - esquadrão ronin
Akuma kira - demônios assasinos
Roku-gatana - seis espadas livres
Roku ken hanran - seis espadas rebeldes
Suraido hanran - lâminas rebeldes
Hanran-gunken - Espada rebelde

Vale lembrar que as traduções podem não estar totalmente precisas, uma vez que foram extraídas do tradutor do google :)

Bom pessoal! É isso! Espero que vocês usem este artifício de forma contextualizada e bem divertida. Fica de dever de casa para vocês: Pesquisar mais sobre grupos reais que existiram no Japão! Já dei uma dica no nome de um filme!

A lenda de Masamune

2010-10-26T16:15:00.000-07:00

“A espada é a alma do samurai”
Xogum Tokugawa Ieyasu

É um dia quente e o sol esta à se por, mas o som das ondas na beira da praia , o canto dos pássaros e toda a beleza da natureza parece não ser notada por eles. A verdade é que a única coisa que notam, são suas vidas se esvaindo, pouco a pouco, pelos cortes frios e gelados da afiada Zambatou* divina.

Estavam caçando o monstro assassino desde a província de Sagami e depois de horas de perseguição e lutas ele parecia cada vez mais sedento por sangue e cheio de fúria em seus olhos esbugalhados. Seu estilo de luta é ludibriante e em suas mãos a gigantesca Zambatou parece um leve bambu.

O medo corria pelo corpo dos insignificantes perseguidores. Eles sabiam que não tinham chance contra o monstro assassino, mas não podiam deixar ele escapar após derrotar tão humilhantemente o mestre Makoto.

Enquanto o sol se põe e a natureza se preparar para repousar de mais um dia, a Zambatou divina parece cansada de brincar e em poucos instantes destrói todo o ímpeto de vingança dos discípulos do velho mestre Sagami no Makoto, junto com suas vidas, em uma saraivada de golpes imprevisíveis.

O sol se pôs à dormir e com o acordar da lua veio também a satisfação do monstro assasino de Sagami conhecido como Tachibana Takeshi, o mais feroz de todos os samurais da casa de Tachibana.

O poderoso samurai parte para sua casa realizado por ter conseguido obter a Zambatou divina, a arma que sempre desejou ter. Embora se lamentasse pela morte do bom e velho mestre Makoto e seus alunos, Takeshi sabia que o velho não lhe entregaria a magnífica Masamune sem um duelo mortal, afinal era quase como uma relíquia do dojo da província de Sagami.

De posse de uma Zambatou criada pelo mestre ferreiro lendário Masamune, Tachibana Takeshi retorna cheio de esperanças, crendo que finalmente o seu estilo de luta em adição à esta maravilhosa Zambatou, serão reconhecidos pelo Japão como a arma suprema, capaz de derrotar qualquer samurai de Tokugawa e até mesmo Yagyu Jubei, o sensei do próprio filho do xogum.

A história real do lendário ferreiro

Masamune Okazaki também conhecido como Goro Nyudo Masamune (Padre Goro Masamune), é amplamente conhecido como o maior ferreiro de espadas do Japão. Mesmo não sendo conhecidas as datas em que nasceu e morreu, Masamune alcançou um status quase lendário. Entretanto, é consenso que ele fez a maioria das espadas entre 1288 e 1328 D.C.

Foi ele quem criou as espadas conhecidas hoje como Katanas e as adagas chamadas Tanto, na tradição Soshu. Acredita-se que trabalhou e viveu na Província de Sagami.

Como pai das Katanas, criou um tipo especial, que era longa e chegava a 150 centímetros de lâmina. Como ferreiro deixou um legado incrível e seu estilo recebe até hoje o nome de Masamune-to.

Existe um prêmio para ferreiros de espadas chamado Prêmio Masamune no Japão. Embora não contemple ferreiros de espadas todos os anos, contempla ferreiros que fizeram trabalhos excepcionais.

*Zambatou: Literalmente é "A espada que corta cavalos"é uma espada enorme e pesada, que foi criada para combates a cavalo, para cortar ao meio o general inimigo, mas diz-se que esta espada jamais foi usada como deveria por causa de seu tamanho e peso descomunal.

Em Tokugawa no Densetsua Zambatou divina é uma espada forjada pelo proprio mestre lendário Masamune Okazaki e fora por anos a honra e glória do dojo de Sagami, mas após a investida de Tachibana Takeshi a Zambatou divina ficou de posse da casa dos Tachibana e o dojo de Sagami fora extinto neste processo. Sua lâmina beira aos 150cm de cumprimento, possuindo cerca de 30cm de expessura sendo adornada com o Kanji do clã Tachibana.

Chanoyu: Cerimônia do chá

2010-10-26T13:03:00.000-07:00

Uma das peculiaridades da cultura japonesa que sempre achei interessante é a cerimônia do chá. Um processo que inicialmente tinha cunho medicinal e foi se consagrando em uma tradição nacional. De acordo com a filosofia ichi-go-ichi-e, cada cerimônia do chá é única e nunca poderá ser reproduzida. Seus ensinamentos foram responsáveis pelo desenvolvimento de novos estilos arquitetonicos japoneses, como jardins, arte e todo o desenvolvimente e criação da cerimônia do chá. Tais ensinamentos resistem até hoje e como um forte elemento cultural, este rito não pode faltar em nenhuma campanha oriental que preste!

A cerimônia do chá japonesa (chanoyu "água quente [para] chá"; também chamada chadō ou sadō,"o caminho do chá") é uma atividade tradicional com influências do Taoísmo e Zen Budismo, na qual chá verde em pó () é preparado cerimonialmente e servido aos convidados. O matcha é feito da planta chamada chá, camellia sinensis.

Tipos de eventos:

Os encontros de chanoyu são chamados chakai ("encontro para chá") ou chaji ("assuntos do chá"). Normalmente o termo chakai refere-se a um evento relativamente simples no qual se oferecem doces típicos, usucha (chá suave), e talvez tenshin (um aperitivo); já chaji refere-se a um evento mais formal, incluindo também uma refeição tradicional (kaiseki) e koicha (chá forte). Um chaji completo pode durar até quatro horas.

Conhecimentos básicos para realizar:

O praticante de cerimônia do chá precisa ter conhecimento de uma ampla gama de artes tradicionais que são parte integral do chanoyu, incluindo o cultivo e variedades de chá, vestimentas japonesas, caligrafia, arranjo de flores, cerâmica, etiqueta e incensos — além dos procedimentos formais de seu estilo de chanoyu, que podem passar de uma centena. Assim, o estudo de cerimônia do chá praticamente nunca termina. Mesmo para participar como convidado em uma cerimônia formal é preciso conhecer os gestos e frases pré-definidos, a maneira apropriada de portar-se na sala de chá, e como servir-se de chá e doces.

Etiqueta da cerimônia do chá:

A chanoyu é baseada em três conceitos: paciência, rigor e beleza da simplicidade.

Os convidados devem chegar antecipadamente para se proceder à cerimónia do chá. São sentados numa sala pequena e simples, "desligados" da agitação do quotidiano, roupas discretas e ambiente que apela à paz de espírito.

Não há lugar para materialismos. Tanto convidados como anfitriões não podem pisar o tapete onde ocorre a cerimónia ( tatami ) se tiverem brincos, relógios ou anéis.

O ritual é uma experiência única. É como se anfitrião e convidados não se fossem encontrar de novo. O chá é oferecido como se fosse uma despedida. Daí que a cerimónia seja bastante envolvente. Todos os movimentos têm um significado, desde a entrada de costas no tapete, como a primeira chávena de chá que é servida ao convidado com o desenho da porcelana voltado para si. Tudo em sinal de respeito.

Regra da casa: O mestre pode exigir testes de diplomacia para conduzir uma Chanoyu ("encontro para chá") e para se portar adequadamente. Estes testes podem influenciar drasticamente na reação de NPC's e na reputação dos personagens jogadores. O mestre pode adicionar +2 nos testes de reação com NPC's que tenham participado de uma chanoyu satisfatória com os personagens ou -2 caso a cerimônia tenha sido uma desgraça.

CD 10: Participar de forma simples e ponderada

CD 15: Participar de forma requintada e nobre

CD +5: Organizar a cerimônia decentemente

CD +10: Oraganizar uma cerimônia requintada e nobre

CD +5: Demonstrar conhecimentos sobre Chás e chanoyu para impressionar os outros

OBS: Caso estejam sendo usados utensílios de boa qualidade, o organizador da cerimônia recebe um bônus de +2 no teste dediplomacia.

Utensílios:

Os utensílios da cerimônia são chamados de dōgu (literalmente "Ferramentas"). A quantidade de dōgu necessários a uma cerimônia varia em função da escola e do estilo da demonstração. A sua variedade, nomes específicos e combinações de utilização tornam impraticável pela sua extensão a inclusão neste espaço de uma lista pormenorizada. Existem no Japão dicionários específicos que chegam a ter centenas de páginas. Apresenta-se de seguida uma lista simplificada com os itens essenciais:

Fukusa (lenço de seda)
Chawan (taça)
Natsume ou Cha-ire (boião para o chá em pó)
Chasen (batedor para preparar o chá)
Chashaku (espátula para servir o chá em pó)
Chakin (pano para limpar a taça)
Hishaku (concha de bambú)
Kensui (recipiente para a água suja)
Tana (pequena estante para colocar os utensílios)
Kama (panela de ferro)
Furo (braseiro)

O guia do jovem samurai - parte 2

2010-10-26T12:19:00.000-07:00

Ainda baseado nos textos que encontrei no RedeRpg, segue a continuação do artigo sobre cultura, usos e costumes orientais para enriquecimento das campanhas orientais. Abaixo serão tratadas questões de idumentárias, aparência pessoal e alimentação.

INDUMENTÁRIA ORIENTAL

Vestimenta comum:

As roupas dos camponeses são feitas de algodão ou cânhamo, enquanto os samurais geralmente vestem seda; fora isso, há pouca diferença entre as classes em relação à vestimenta. Os homens utilizam o chamado fundoshi, uma espécie de tanga que é enrolada ao redor do estômago e entre as pernas, sob o kimono; o kimono das mulheres são mais longos, e geralmente vestidos em conjunto com uma saia de baixo enrolada no corpo. O corte e a largura das mangas, assim como o comprimento do traje, determinam o estilo da vestimenta – variando desde as vestes camponesas, que são bem justas e as vezes mal cobrem as roupas de baixo, até o kimono da corte dos samurais, que chegam a se arrastar trinta centímetros ou mais pelo chão.

Os kimono não possuem bolsos – ao invés disso, objetos pessoais são colocados em suas largas mangas, ou atrás da dobra frontal da vestimenta. Os bushi carregam uma corda especial para amarrar as mangas de modo a evitar que elas atrapalhem na hora da batalha – um espadachim habilidoso pode fazer isso em meros segundos. A parte esquerda do kimono é enrolada sobre a direita e nunca o contrário, pois este é o modo como os mortos são vestidos.

O kimono é preso com a utilização de uma obi, uma faixa de pano que é enrolada duas ou mais vezes ao redor da cintura. A obi masculina é estreita e amarrada com um simples nó, enquanto a feminina é mais larga, as vezes tão elaborada quanto o próprio kimono, e é amarrada de modo a formar laço simples (ou, em trajes formais, um grande elaborado laço) nas costas.

Vestimentas do samurai:

Enquanto os camponeses utilizam apenas o kimono, e talvez perneiras e calças de algodão quando o clima está frio, os samurais vestem uma variedade de outros acessórios. Samurais do sexo masculino vestem um kamishimo, que é a combinação de hakama (calças largas, geralmente presas com perneiras abaixo do joelho, para facilitar o movimento) e um kataginu, uma veste sem mangas e aberta nas laterais que exagera os ombros. Alternativamente, um haori (um casaco curto) ou um hitatare (um kataginu sem as ombreiras reforçadas, mas com mangas e um cordão decorativo transversal ao peito) podem ser utilizados em conjunto com a hakama. A hakama não é prática em cavalgadas, então ao cavalgar os samurais utilizam uma kobakama (uma calça mais justa). Finalmente existe o daimon, um imenso kimono com mangas muito largas, decorado com versões expandidas do mon do samurai em vários lugares, incluindo as mangas.

Vestes formais

Em questões mais formais, samurais de alta posição social costumam utilizar o kariginui, um sobretudo longo com gola alta ao redor do pescoço e grandes mangas, que pode ser utilizado tanto para fora quanto para dentro da hakama.

Aqueles que realmente desejam impressionar os observadores com seu estilo também utilizam a nagabakama, similar a uma hakama comum, mas mais longa de forma a se arrastar pelo chão, fazendo com que seja bastante difícil caminhar ao se utilizar esta vestimenta. Desnecessário dizer que é impossível se mover rapidamente ao utilizar tal vestimenta, pelo menos sem parecer ridículo; alguns cortesões clamam que estes estilos foram introduzidos justamente com este propósito, para limitar explosões de violência na corte.

Chapéus:

Eboshi (gorro) e chapeis são acessórios comuns aos samurais. Camponeses normalmente utilizam simples chapeis de arroz para manter suas faces escondidas do sol, ou ainda um hachimaki (bandana).

Moda feminina:

Mulheres de alta posição social usam várias camadas de kimono – pelo menos duas - e geralmente um kimono externo solto, que é vestido como se fosse um casaco. Este acessório externo pode ser puxado sobre a cabeça para servir como um guarda-sol. Roupas de corte são versões mais elaboradas deste mesmo estilo – durante alguns períodos, a moda já chegou a ditar que uma dama usasse não menos do que doze camadas de kimono!

A gola de um kimono feminino pode ser alterada para uma versão mais alta e elaborada, ou diminuída para mostrar um pouco dos ombros se a dama quiser ser mais insinuante. As mangas são tipicamente mais largas que a versão masculina. Onnamusha utilizam roupas masculinas quando estão no campo e também, geralmente, em outras ocasiões, mas há aquelas que preferem vestimentas mais tradicionais em ocasiões formais.

Símbolos:

O mon (símbolo) do clã e família de quem veste é incorporado no design da maioria das roupas, seja através de um padrão repetido ou bordado nas costas, peito ou manga.

Calçados:

O calçado para os viajantes e as classes mais baixas é chamado de waraji (sandálias de palha). Samurais geralmente calçam o zori (sandálias de tiras de palha entrelaçadas) ao invés da waraji. Tabi (meias bifurcadas) são utilizadas dentro das sandálias. Geta, grandes tamancos de madeira, são utilizados quando o clima está ruim para manter os pés fora da lama nas estradas. Em tal situação, é comum a utilização de sombrinhas de papel ou capas de palha para evitar chuvas.

Jóias:

Os orientais normalmente não utilizam jóias do estilo ocidental, tais como anéis e braceletes. Ao invés disso, eles usam netsuke (cavilhas esculpidas colocadas dentro da obi para prender o cordão do inro, uma pequena caixa laqueada usada para guardar objetos pequenos demais para serem guardados nas mangas do kimono) ornamentais e samurais do sexo feminino utilizam pentes e alfinetes para prenderem seus elaborados penteados.

Cores:

Camponeses normalmente utilizam cores desbotadas, já que não podem investir em corantes brilhantes. Jovens nobres utilizam cores vivas com padrões bem elaborados, enquanto pessoas mais velhas vestem roupas mais escuras, com cores mais suaves. Branco é a cor da morte e vermelho a cor do nascimento; durante a cerimônia do casamento, a noiva utiliza roupas brancas que são gradualmente removidas para revelar uma vestimenta vermelha. Isto representa a morte dela para sua própria família e o renascimento na família de seu marido.

Mudanças de estação:

Roupas são feitas tanto no verão quanto no inverno, e todos trocam as vestimentas de verão para as vestimentas de inverno na mesma data.

Penteados e Maquiagem:

Samurais do sexo masculino deixam o cabelo longo, e amarrados em diversos estilos. Apesar do estilo clássico, no qual o topo da cabeça é raspado e o resto do cabelo é untado e dobrado para frente sobre a cabeça, ser popular, existem vários estilos diferentes.

A versão mais simples é amarrar o cabelo em um nó ou rabo-de-cavalo. Diferentemente, o cabelo pode ser embalado com uma fita de modo que um pouco do cabelo fique para fora na extremidade superior, como em um pincel; com este estilo, a cabeça pode ou não ser raspada. Muitos elmos possuem uma abertura na parte de trás da cabeça na qual o cabelo pode ser puxado.

Mulheres possuem cabelos muito longos, seja amarrado em um rabo-de-cavalo ou penteado em elaboradas tranças e voltas, firmadas por pentes e alfinetes. Para uma mulher ter seu cabelo cortado é uma grande marca de vergonha. Muitas damas (e todas as geishas) também utilizam uma grande quantidade de maquiagem, em especial pó para face e rouge. Uma face pálida é muito apreciada, e mesmo as camponesas nunca expõem suas faces ao sol se isso puder ser evitado.

Onnamusha geralmente trançam seus cabelos quando estão no campo de batalha, ou ainda utilizam um pano na forma de tubo com uma corda no final para poder amarrar e assim prender os cabelos.

HABITOS ALIMENTARES

Caças:

Os samurais ainda amam a caça, e aves ainda são uma agradável adição ao menu. Muitos, inclusive, caçam porcos do mato e cervos apesar de não se alimentarem da presa.

O arroz:

Arroz é a base da dieta e é raro uma refeição que não contenha arroz de forma alguma. Em adição, existem diferentes tipos de grãos, batatas-doces, algas, conservas (vegetais quase nunca são consumidos frescos), frutas, ovos, peixes e moluscos. Já que os impostos são pagos em arroz, as classes mais baixas freqüentemente substituem este alimento por painço ou outro tipo de grão.

Bebidas:

Sake existem as dezenas e de diferentes variedades, e podem ser servidos tanto quentes quanto frios, dependendo do tipo. Ele é bebido em copos pequenos e largos; em uma situação formal, um servo ou companheiro de refeição serve a bebida. Apenas bárbaros tomam sake diretamente da garrafa. Existem também diferentes tipos de brandy, shochu (como o sake, mas muito mais forte).

Comida:

Uma refeição normal consiste de uma tigela de arroz, sopa, algumas algas ou vegetais em conserva e peixe. Não existem salões de banquete e coisas do gênero; a comida é servida em qualquer sala que sirva a situação. Cada pessoa na refeição possui sua própria mesa (pequena), e ao invés de um prato grande há uma pequena tigela para cada tipo de comida. A sopa é bebida direto da tigela.

É considerado extrema má sorte colocar seu hashi (“pauzinhos” japoneses) na tigela de arroz de modo que ele fique em pé – é desta maneira que se oferece arroz aos espíritos dos mortos. Para passar comida para outra pessoa, você deve pegar a comida com seu hashi e colocá-la na tigela da pessoa em questão, ao invés de passar direto de um hashi para outro; é desta maneira que os ossos são tratados após a cremação.

O equivalente a “fast food” geralmente comidos na estrada, são o onigiri (bolinhos de arroz) e dango (massa de painço ou arroz).

Kamishimo samurai

Assim, terminamos nossa introdução básica, para que os personagens de nossas campanhas orientais fiquem mais contextualizados e nossas sessões de jogo com um gostinho à mais.

Criando nomes orientais

2010-10-26T11:33:00.000-07:00

Quando jogamos uma aventura oriental, a primeira dificuldade ao se criar os personagens é escolher nomes! Eu mesmo tenho esta dificuldade quando os jogadores perguntam os nomes de NPC's secundários (mas por que diabos eles pergunto essas coisas?)

O que segue abaixo é uma dica de como se criar nomes com contexto semelhante aos costumes japoneses e logo depois, duas grandes listas de nomes e sobrenomes orientais que eu garimpei na net para facilitar e o link para baixar o Namegen, um programa gerador de nomes. Dica que nosso colaborador Pedro Borges san nos enviou.

Nome de família:

A primeira coisa a ser destacada é que o nome da família sempre vem primeiro. O mesmo é válido para o elemento que “possuí” nos nomes governados pela relação “X de Y”; então, por exemplo, o fazendeiro Ryuichi da vila de Kinkawa será conhecido, por quem vem de fora, como Kinkawa no Ryuichi.

Apenas os membros das classes superiores, samurais e nobres imperiais, possuem nome de família. As classes inferiores são descritas pelo padrão mostrado acima, estas pessoas podem ser relacionadas ao local onde vivem, sua ocupação ou alguma característica pessoal.

Enquanto as Grandes Casas de retiram seus nomes de seus fundadores, os nomes de famílias vassalas são baseados, geralmente, em seus locais de origem, resultando em nomes como Kiyama (montanha amarela) ou Kawakuchi (boca do rio).

Nomes "temporarios" para crianças:

Crianças pequenas recebem o yomyo, ou nome de criança, seis dias após o nascimento. Os nomes das garotas são geralmente relacionados a flores ou outras características da natureza, ou de “virtudes femininas” tradicionais, e geralmente são mantidos a vida inteira. Sufixos comuns são:

–ko (pequeno),
-hime (princesa, também pode ser utilizado para endereçamentos formais)
–mi (beleza).

Nomes de meninos geralmente contêm o sufixo
–waka (jovem)
–maru, o que denota afeição.

Nomes definitivos:

Nomes adultos para homens vêm em dos tipos. O primeiro é o zokumyo, ou nome de ordem, que simplesmente denota o lugar da pessoa na ordem de nascimento da família – Ichiro, literalmente “primeiro homem” é o filho mais velho. Outras partículas podem ser adicionadas ao zokumyo, permitindo nomes como Daigoro (“grande quinto homem”) ou Matasaburo (“de novo terceiro homem”, o terceiro filho de um terceiro filho). O sufixo –ro pode ser retirado, como em Kenichi.

Zokumyo são dados a todos os homens quando eles se tornam adultos, mas para não inundar o Império com Hida Ichiros e Isawa Saburos, homens das classes superiores raramente utilizam o zakumyo como “nomes públicos” ou para qualquer coisa que seja. Ao invés disso, eles utilizam os assim chamados nanori, nomes formais ou “verdadeiros”. Estes são derivados de traços desejados ou que atraem sorte (como Tadashi, “honesto” ou “virtuoso”) ou de um título, como em Mataemon (o sufixo –emon deriva de uma palavra para “guarda”).

Namegen - Programa gerador de nomes (DOWNLOAD)

Um programa simples de usar e que pode gerar diversos nomes de diversos países. Não somente nomes japoneses e chineses, mas também árabes, espânicos, russos etc. Vale a pena conferir.

Lista 1 - Sobrenomes japoneses:

Yamamoto (山 = yama = montanha; 本 = moto = base; base da montanha)

Ishikawa (石 = ishi = pedra; 川 = kawa = rio; rio de pedras)

Koga (古 = ko = velho; 賀 = ga = alegria; velha alegria)

Kaneda (金 = kane = ouro; 田 = da = arrozal; arrozal de ouro)

Nagano (永 = naga = eterno; 野 = no = campo; campo eterno)

Ootsuka (大 = oo = grande; 塚 = tsuka = montículo; grande montículo)

Hamaguchi (浜 = hama = praia; 口 = guchi = entrada; entrada da praia)

Morioka (森 = mori = floresta; 岡 = oka = colina; colina da floresta)

Ueki (植 = ue = plantar; 木 = ki = árvore; árvore plantada)

Tachibana (立 = tachi = erguer-se; 花 = bana = flor; flor erguida)

Shibasaki (柴 = shiba = graveto; 崎 = saki = península; península de gravetos)

Tsuchihashi (土 = tsuchi = terra; 橋 = hashi = ponte; ponte de terra)

Kuribayashi (栗 = kuri = noz; 林 = bayashi = bosque; bosque de nozes)

Munakata (宗 = muna = seita; 像 = kata = imagem; imagem de uma seita)

Edamatsu (枝 = eda = galho; 松 = matsu = pinheiro; pinheiro de galhos)

Yumisashi (弓 = yumi = arco; 指 = sashi = apontar; apontar com o arco)

Kumazawa (熊 = kuma = urso; 沢 = zawa = pântano; pântano de ursos)

Nobuhara (延 = nobu = estender; 原 = hara = planície; planície estendida)

Oho (於 = o = em; 保 = ho = preservar; preservando)

Kamiouji (神 = kami = deus; 応 = ou = resposta; 寺 = ji = templo; templo da resposta divina)

Lista 2 - Nomes orientais e seus significados de A à Z:

Letra A

Ai - Japonês - Amor.
Aika - Japonês - Canção de Amor.
Aiko - Japonês - Amado / Criança Amorosa.
Aiko - Japonês - Filho do Amor.
Aimi - Japonês - Amor Beleza.
Akane - Japonês - Brilhante Vermelha.
Akemi - Japonês - Brilhante Beleza.
Akemi - Japonês - Linda Luz.
Aki - Japonês - Outono; Brilhante.
Akihiko - Japonês - Brilhante / Brilhando Príncipe.
Akihiro - Japonês - Brilhante Erudito; Brilhando No Exterior.
Akiko - Japonês - Outono Filho ou Brilhante Filho.
Akio - Japonês - Homem Brilhante.
Akira - Japonês - Brilhante; Clara; Madrugada.
Akira - Japonês - O Inteligente.
Amaterasu - Japonês - Uma Deusa Que Governou O Sol Céus, Que Significa Brilhante Ao Longo Do Céu.
Amaya - Japonês - Noite Chuva.
Aoi - Japonês - Azul.
Arata - Japonês - Doce.
Arisu - Japonês - Alice, Que Significa Nobre Espécie.
Asami - Japonês - Beleza Manhã.
Asuka Japonês - Amanhã Fragrância.
Atsuko - Japonês - Industriosa / Quente Filho.
Atsushi - Japonês - Cordial; Industriosa.
Aya - Japonês - Coloridos ou Tecida Seda.
Ayaka - Japonês - Flor Colorida / Fragrante / Verão.
Ayako - Japonês - Filho / Acadêmicos.
Ayame - Japonês - Íris.
Ayano - Japonês - De Cor / Seda.
Ayumi - Japonês - Passeio.
Azami - Japonês - Flor

Azumi - Japonês - Seguro Residência.

Letra B

Bunko - Japonês - Literário Infantil.

Letra C

Chang - Chinês - Livre.
Chiasa - Japonês - Um Milhar de Manhãs.
Chie - Japonês - Sabedoria; Mil Bênçãos.
Chieko - Japonês - Filho Sábio; Mil Bênçãos Filho.
Chiharu - Japonês - Mil Nascentes.
Chika - Japonês - Sabedoria.
Chikako - Japonês - Filho da Sabedoria.
Chinatsu - Japonês - Mil Verões.
Chiyo - Japonês - De Um Milhar de Gerações.
Chiyoko - Japonês - Filho De Um Milhar De Gerações.
Cho - Japonês - Borboleta.
Chun - Chinês - Primavera.

Letra D

Daichi - Japonês - Grande Primeiro Filho ou Grande Terra.
Daiki - Japonês - De Grande Valor.
Daisuke - Japonês - Grande Protetor.

Letra E

Eiji - Japonês - Excelente Segundo Filho; Esplêndido Régua.
Eiko - Japonês - Longa Vida Criança; Esplêndido Filho.
Emi - Japonês - Abençoada Com a Beleza.
Emi - Nome Japonês significando: Sorrisos.
Emiko - Japonês - Filho Sorrindo.
Eri - Japonês - Abençoado Prêmio.
Etsuko - Japonês - Alegre Criança.

Letra F

Fumiko - Japonês - Filho de Grande Beleza.
Fumio - Japonês - Literário / Acadêmicos Filho.
Fuyuki - Japonês - Árvore do Inverno.

Letra G

Gina - Japonês - Prateados.
Goro - Japonês - Quinto Filho.

Letra H

Hachiro - Japonês - Oitavo Filho.
Hajime - Japonês - Começo, Primeiro Filho.
Hana - Japonês - Favorito ou Flor.
Hanako - Japonês - Flor Filho.
Haruka - Japonês - Muito Longe.
Haruki – Japones - Nome que significa Arvore de Primavera

Haruko - Japonês - Filho Primavera.
Harumi - Japonês - Primavera Beleza.
Haruo - Japonês - Homem Primavera.
Hayato - Japonês - Ágil, Rápido, Veloz.
Hideaki - Japonês - Maneiras, Modos.
Hideaki - Japonês - Brilhante Excelência; Esplêndido Brilho.
Hideki - Japonês - Árvore Maravilhosa, Excelente Oportunidade.
Hideko - Japonês - Bela Criança.
Hideo - Japonês - Homem Esplêndido.
Hidetaka - Japonês - Próspero, Responsável, Excelente.
Hikari - Japonês - Feminino de Hikaru, significando Luminosa ou Brilhante.
Hikaru - Japonês - Luminoso ou Brilhante.
Hiro - Japonês - Amplo; Generalizada.
Hiroaki - Japonês - Brilho Generalizada.
Hiroki - Japonês - Alegria da Prosperidade, da Abundância.
Hiroko - Japonês - Generoso Filho.
Hiromi - Japonês - Grande-Vendo; Generalizada Beleza.
Hiroshi - Japonês - Generoso. Abundante; Generalizada.
Hiroyuki - Japonês - Felicidade Generalizada.
Hiroíto - Japonês - Homem Grande.
Hisako - Japonês - Filho de Longa Vida.
Hisao - Japonês - Homem de Longa Vida.
Hisashi - Japonês - Longa Vida.
Hisoka - Japonês - Reservado.
Hitomi - Japonês - Pupila (do Olho).
Hitoshi - Japonês - Até Mesmo-Temperadas; Nível.
Hong - Vietnamita - Rosa. Também pode ser utilizado na forma feminina.
Hoshi - Japonês - Estrela.
Hotaru - Japonês - Vaga-Lume.

Letra I

Ichiro - Japonês - Primeiro Filho.
Isamu - Japonês - Corajoso; Guerreiro.
Isao - Japonês - Corajoso, de Méritos.
Issa - Japonês - Corajoso, Valente.
Iwao - Japonês – Pedra, O Homem.
Izanagi - Mito Japonês, nome de uma Divindade e marido de Izanami, que significa Homem Que Convida.
Izanami - Japonês - Mito Japonês, nome da esposa de Izanagi, significando Fêmea Que Convida.
Izumi - Japonês - Fonte.

Letra J

Jin - Chinês - Ouro.
Jiro - Japonês - Segundo Filho.
Jun'Ichi - Japonês - Obediência / Pureza em Primeiro Lugar.
Jun - Japonês - Obedientes.
Junko - Japonês - Puro Filho.
Juro - Japonês - Décimo Filho.

Letra K

Kaede - Japonês - Maple.
Kame - Japonês - Tartaruga (Símbolo Da Longa Vida).
Kameko - Japonês - Variante de Kame, significando Tartaruga (Símbolo Da Longa Vida).
Kameyo - Japonês - Feminino se Kameko, significando Tartaruga (Símbolo Da Longa Vida).
Kanji - Japonês - Saudável, Segundo Filho.
Kaori ou Kaoru - Japonês - Aroma.
Katashi - Japonês - Firmeza.
Katsu - Japonês - nome que significa Vitória.
Katsumi - Japonês - Vitorioso Beleza.
Katsuo - Japonês - Criança Vitoriosa.
Katsuro - Japonês - Filho Vitorioso.
Kayo - Japonês - Bela / Crescente Geração.
Kazuaki - Japonês - Paz Agradável, Brilhante.
Kazue - Japonês - Sucursal; Primeira Bênção; Harmonioso.
Kazuhiko - Japonês - Primeira / Harmonioso Príncipe.
Kazuhiro - Japonês - Harmonia Generalizada.
Kazuki - Japonês - Primeiro de uma Nova Geração, Agradável Paz, ou Um Brilhante.
Kazuko - Japonês - Filho Harmonioso.
Kazumi - Japonês - Paz Agradável. Beleza Harmoniosa.
Kazuo - Japonês - Primeiro, Pacífico. Homem Harmonioso.
Kei - Japonês - Respeitoso.
Keiichi - Japonês - Respeitoso Primeiro (Filho).
Keiji - Japonês - Respeitoso Segundo (Filho).
Keiko - Japonês – Alegre. Abençoado / Respeitoso Filho.
Ken - Japonês - Saudável, Ideal. Forte.
Kenichi - Japonês - Sábio, Modesto.
Kenichi(Ken'Ichi) - Japonês - Primeiro Construtor / Governador

Kenji - Japonês - Inteligente Régua.
Kenjiro - Japonês - Modesto Segundo Filho.
Kenshin - Japonês - Modesto Verdade.
Kenta - Japonês - Saudável e Firme.
Kentaro - Japonês - Saudável Grande Homem.
Kento - Japonês - Crescente, Próspero.
Kichiro - Japonês - Filho Sorte.
Kiichi - Japonês - Feliz Primeiro Filho.
Kiku - Japonês - Crisântemo.
Kimi - Japonês - Apelido Japonês para nomes começando com Kimi.
Kimiko - Japonês - Bela História Infantil; Querido Filho; Acórdão Filho.
Kin - Japonês - Ouro; Dourada.
Kioshi - Japonês - Calma.
Kiyoko - Japonês - Puro Filho.
Kiyoshi - Japonês - Puro; Santo.
Kohaku - Japonês - Laranja. Âmbar.
Koichi - Japonês - Brilhante / Generalizada Primeiro (Filho).
Koji - Japonês - Expansivo e Controlador. Filial Régua; Feliz Segunda (Filho).
Kotaro - Japonês - Filho Grande e Brilhante.
Kotone - Japonês – Som de Harpa
Kumiko - Japonês - Bela, Longa Vida Criança.
Kunio - Japonês - Compatriota.
Kuro - Japonês - Nono Filho.
Kyo - Japonês - Aprovação, Gengibre, Ou Grande.
Kyoko - Japonês - Filho da Cidade, Capital.
Kyung-Soon - Koreano - Suave. Mi-Cha - Koreano - Bela Garota.

Letra L

Li - Chinês - Fortaleza, Solidez.
Linh - Vietnamita - Primavera.

Letra M

Madoka - Japonês - Tranquila.
Mai - Japonês - Dança.
Maiko - Japonês - Dança Infantil.
Maki - Japonês - Verdadeiro Recorde / Árvore.
Makoto - Japonês - Verdade.
Mamoru - Japonês - Proteger.
Mana - Japonês - Verdade.
Manabu - Japonês - Estudiosos.
Manami - Japonês - Amor Beleza.
Mari - Japonês - Amada
Mariko - Japonês - Verdadeira Razão Filho.
Masa - Japonês - Apelido para nomes começados com Masa
Masaaki - Japonês - Brilho.
Masahiko - Japonês - Correto Príncipe.
Masahiro - Japonês - Governar Amplamente.
Masaki - Japonês - Elegante Árvore.
Masako - Japonês - Regem O Filho.
Masami - Japonês - Elegante Beleza.
Masanori - Japonês - Correto Princípios; Próspero Governo.
Masao - Japonês - Homem Correto.
Masaru - Japonês - Inteligente; Vitorioso.
Masashi - Japonês - Excelente Funcionário.
Masato - Japonês - Elegante Homem.
Masayoshi - Japonês - Brilhando Bondade.
Masayuki - Japonês - Felicidade.
Masumi - Japonês - Aumentar Beleza; Certo Grau de Pureza.
Masuyo - Japonês - Aumentar O Mundo.
Mayumi - Japonês - Verdadeiro Arco, Verdadeira Intenção, Beleza.
Megumi - Japonês - Bênção.
Michi - Japonês - Caminho.
Michiko - Japonês - Filho Sobre O Caminho Correto; Mil Belezas Filho.
Michio - Japonês - Homem Sobre O (Correto) Caminho.
Midori - Japonês - Verde.
Mieko - Japonês - Bela Criança Bênção.
Miho - Japonês - Bela Baía.
Mika - Japonês - Bela Fragrância.
Miki - Japonês - Bela Árvore; Três Árvores.
Mikio - Japonês - Homem Árvore Tronco.
Minako - Japonês - Bela Criança.
Minori - Japonês - Bela Porto; Aldeia de Belos Campos.
Minoru - Japonês - Orelha De Grão; Frutífera.
Misaki - Japonês - Beleza Florescer.
Mitsuko - Japonês - Filho Completo (De Bênçãos); Brilhando Filho.
Mitsuo - Japonês - Homem Brilhante; Terceiro Sexo Masculino (Filho).
Mitsuru - Japonês - Cheio; Crescendo.
Miwa - Japonês - Bela Harmonia; Três Anéis.
Miyako - Japonês - Linda Criança Nascida em Março.
Miyoko - Japonês - Bela Geração Criança; Terceira Geração Filho.
Miyuki - Japonês - Bela Felicidade.
Mizuki - Japonês - Bela Lua.
Momo - Japonês - Pêssego.
Momoe - Japonês - Cem Bênçãos; Cem Rios.
Momoko - Japonês - Filho Pêssego.
Moriko - Japonês - Mata Criança.
Mêncio - Chinês - Meng Tseu.

Letra N

Nana - Japonês - Sete.
Naoki - Japonês - Honesto Árvore.
Naoko - Japonês - Honesto Filho.
Naomi - Japonês - Acima de Tudo, Beleza.
Natsuko - Japonês - Filho Verão.
Natsumi - Japonês - Verão Beleza.
Noboru - Japonês - Ascendente; Subir; Virtuoso.
Nobu - Japonês - Fé.
Nobuko - Japonês - Filho Fiel.
Nobuo - Japonês - Homem Fiel.
Nobuyuki - Japonês - Fiel Felicidade.
Nori - Japonês - Apelido para nomes começados com Nori
Noriko - Japonês - Filho de Princípios.
Norio - Japonês - Homem de Princípios.

Letra O

On - Japonês - Honesto.
Osamu - Japonês - Governante.

Letra Q

Quon - Chinês - Brilhante.

Letra R

Raiden - Japonês - Herói da Mitologia Japonesa. Nome de um Deus do Trovão, que significa Trovão e Relâmpagos.
Ran - Japonês - Água Lírio.
Rei - Japonês - Educado.
Reiko - Japonês - Bela / Cortês Filho.
Ren - Japonês - Lírio D'Água.
Rika - Japonês - Valorizada Fragrância.
Riki - Japonês - O Poder.
Riko - Japonês - Jasmim Filho.
Rokuro - Japonês - Sexto Filho.
Ryo - Japonês - Excelente.
Ryoko - Japonês - Bom Filho.
Ryota - Japonês - Firme, Forte.
Ryotaro - Japonês - Filho Esplendidamente Vigoroso.
Ryuu - Japonês - Dragão.

Letra S

Saburo - Japonês - Terceiro Filho.
Sachiko - Japonês - Criança Feliz.
Sadao - Japonês - Homem Decisivo.
Sakiko - Japonês - Florescimento Criança; Anteriores Filho.
Sakura - Japonês - Flor de Cereja.
Sango - Japonês - Coral.
Satoru - Japonês - Iluminado.
Satoshi - Japonês - Claro-Pensar; Sábio.
Sayuri - Japonês - Pequeno Lírio.
Seiichi - Japonês - Puro Primeiro (Filho).
Seiji - Japonês - Sincero, Religioso.
Setsuko - Japonês - Temperado Filho.
Shichiro - Japonês - Sétimo Filho.
Shig - Japonês - Apelido para nomes começados com Shig
Shigeko - Japonês - Luxuriante Filho.
Shigeo - Japonês - Homem Luxuriante.
Shigeru - Japonês - Excelente; Luxuriante.
Shika - Japonês - Suave Veado.
Shin - Koreano - Fé, Confiança.
Shin'Ichi - Japonês - Fiel Primeiro (Filho).
Shin - Japonês - Verdade.
Shinichi - Japonês - Que Ajuda no Crescimento Da Fé.
Shinji - Japonês - Fiel Segunda (Filho).
Shinju - Japonês - Pérola.
Shiori - Japonês - Favorito; Guia.
Shiro - Japonês - Quarto Filho.
Shizuka - Japonês - Calma.
Shizuko - Japonês - Calma Filho.
Shoichi - Japonês - Próspera Primeiro (Filho).
Shoji - Japonês - Brilhante Segundo (Filho).
Shuichi - Japonês - Estudioso, Aplicado.
Shuji - Nome Japonês – Significado: Excelente / Regem O Segundo (Filho).
Sora - Japonês - Céu.
Sumiko - Japonês - Lucidez Criança; Pura Criança.
Susumo - Japonês - Progresso. Progredir.
Suzu - Japonês - Sino.
Suzume - Japonês - Pardal.

Letra T

Tadao - Japonês - Homem Fiel.
Tadashi - Japonês - Correto; Leais; Virtuosos.
Takafumi - Japonês - Exaltado.
Takahiro - Japonês - Absolutamente Filial; Generalizada Nobreza.
Takako - Japonês - Filial / Alta / Nobre Filho.
Takara - Japonês - Tesouro.
Takashi - Japonês - Nobre Aspiração. Louvável.
Takayuki - Japonês - Felicidade Filial; Nobre.
Takehiko - Japonês - Soldado Príncipe.
Takeo - Japonês - Guerreira.
Takeshi - Japonês - Feroz; Guerreiro.
Takumi - Japonês - Artesanal.
Tamiko - Japonês - Abundância Filho.
Tamotsu - Japonês - Completo; Proteger.
Taro - Japonês - Grande Filho.
Tatsuo - Japonês - Sábio, Lúcido. Homem Dragão.
Tatsuya - Japonês - Tornar-Se Dragão (E Possuir Sua Sabedoria E Longevidade).
Teruko - Japonês - Brilhante Filho.
Teruo - Japonês - Homem Brilhante.
Tetsuo - Japonês - Claro (Pensar) O Homem, O Homem De Ferro.
Tetsuya - Japonês - Tornar-Se Ferro; Clara Noite.
Tomiko - Japonês - Beleza Infantil.
Tomio - Japonês - Homem Afortunado

Tomoko - Japonês - Amigável / Filho Sábio.
Toru - Japonês - Penetrante; Viajante.
Toshi - Japonês - Apelido Japonês Para Nomes Começando Com Toshi - Significa Alerta.
Toshiaki - Japonês - Brilhante E De Alerta; Maduros Brilho.
Toshiko - Japonês - Alerta Criança; Filho De Muitos Anos; Valorizada Filho.
Toshio - Japonês - Alerta / Gênio / Valorizado O Homem.
Toshiyuki - Japonês - Alerta E Feliz.
Tsukiko - Japonês - Lua Filho.
Tsuneo - Japonês - Homem Comum.
Tsutomu - Japonês - Trabalhador.
Tsuyoshi - Japonês - Forte.

Letra U

Ume - Japonês - Árvore De Ameixas. Símbolo De Devoção No Japão.
Umeko - Japonês - Flor Ameixa Filho.
Usagi - Japonês - Coelho.

Letra X

Xuan - Vietnamita - Primavera.

Letra Y

Yachi - Japonês - Centenário.
Yasu - Japonês - Calma, Tranquilidade.
Yasu - Japonês - Serenidade.
Yasuhiko - Japonês - Príncipe Pacífico.
Yasuhiro - Japonês - Abundante Honestidade; Generalizada Da Paz.
Yasuko - Japonês - Honesto Criança; Pacífica Filho.
Yasuo - Japonês - Honesto / Homem Pacífico.
Yasushi - Japonês - Honesto E Pacífico.
Yayoi - Japonês - Primavera.
Yin - Chinês - Prata, Prateado.
Yoichi - Japonês - Primeiro Masculino (Filho).
Yoko - Japonês - Criança Positiva.
Yori - Japonês - Dependência.
Yoshi - Japonês - Apelido Para Nomes Começando Com Yoshi - Significando Boa.
Yoshiaki - Japonês - Brilhante e Corajoso.
Yoshie - Japonês - Fragrante Sucursal; Bom Baía.
Yoshihiro - Japonês Nome Significa Bondade Generalizada.
Yoshikazu - Japonês - Boa E Harmoniosa; Virtuosos Primeiro (Filho).
Yoshiko - Japonês - Fragrante / Bom / Nobre Filho.
Yoshinori - Japonês - Nobre Virtude; Princípios Justos.
Yoshio - Japonês - Homem Bom.
Yoshiro - Japonês - Bom Filho.
Yoshito - Japonês - Boa / Homem de Sorte
Yoshiyuki - Japonês - Virtuosa Felicidade.
Yuichi - Japonês - Corajoso / Amigável Primeiro (Filho).
Yuji - Japonês - Corajoso Segundo Filho.
Yuka - Japonês - Fragrante; Amigável Flor.
Yuki - Japonês - Apelido Japonês Para Nomes Começando Com Yuki - Que Significa Felicidade; Neve .
Yukiko - Japonês - Filho De Neve Ou Criança Feliz.
Yukio - Japonês - Homem Feliz.
Yuko - Japonês - Útil / Superior Filho.
Yumi - Japonês - Apelido Japonês Para Nomes Começando Com Yumi - Que Significa Arco (Arco); Útil Beleza.
Yumiko - Japonês - Bela / Útil Filho.
Yuri - Japonês - Lírio.
Yuriko - Japonês - Lírio / Prezado Filho.
Yutaka - Japonês - Abundante; Próspero.
Yuu - Japonês - Superior.
Yuudai - Japonês - Grande Herói.

O guia do jovem samurai - parte 1

2010-10-26T10:58:00.000-07:00

Esses dias eu encontrei um texto no RedeRpg que trazia algumas dicas para jogadores de Legend of the Five Rings (L5R). Achei o artigo muito bom, para qualquer jogador de aventuras orientais, na verdade é um dos melhores que já vi pela net. O que segue abaixo é uma seleção que fiz das partes mais interessantes e pertinentes para minha campanha Tokugawa no Densestu.

USOS E COSTUMES SOCIAIS

Camadas sociais:

Basicamente a sociedade é dividida em 3 categorias: seus iguais, seus superiores e seus inferiores. Iguais devem ser tratados polidamente, mas não exageradamente, a menos, é claro, que você esteja tentando ganhar o seu favor. Ser tratado como um igual por alguém que, de fato, é seu superior é uma grande honra – e mesmo assim, você deve continuar tratando-o de maneira respeitosa, pelo menos em público. Mesmo que seu lorde ou oficial superior seja também seu melhor amigo, tratá-lo como um igual na frente dos outros irá fazer com que ele perca “face”, e você será taxado como um rústico sem maneiras.

Cumprimentos:

Se inclinar é o gesto típico tanto para saudações quanto despedidas. Os inferiores se inclinam mais acentuadamente e mais lentamente que os superiores. A forma mais formal de inclinação – geralmente utilizada na corte ou quando convocado à presença de seu lorde – é se ajoelhar e pressionar a sua testa no chão. Um samurai pode também se prostrar desta maneira ao fazer um pedido formal de desculpas, para demonstrar sua vergonha e profundo respeito por aquele que foi ofendido.

Demonstração de emoções:

Mostrar emoções profundas em púbico não é visto com bons olhos, assim como fazer qualquer forma de barulho alto; as paredes são feitas de papel e, deste modo, mesmo que você esteja em sua casa, você poderá incomodar outras pessoas. Além disso, demonstrações de emoções vão contra os ideais estóicos do bushido. Jovens e não-bushi possuem um pouco mais de liberdade em relação a isso, mas não muita. A única exceção é quando você está se desculpando. Nestas situações é considerado polido se ruborizar, chorar ou bagunçar seus cabelos e roupas, e desta forma mostrar grande vergonha e arrependimento.

Pronomes de tratamento:

Existem três formas polidas de se dirigir a alguém. Um igual (ou quando você desejar ser polido com um inferior) é referido como (nome da família)-san, ou (primeiro nome)-san se há muitas pessoas da mesma família presentes. Para um superior, o padrão é o mesmo exceto o sufixo que passa a ser –sama. Finalmente, um daimyo pode também ser adereçado como “tono” (lorde), ou usando o sufixo –dono após o nome da família (este sufixo também pode ser usado para qualquer pessoa de alta posição hierárquica ou digna de respeito).

Protocolo de audiências:

Quando houver uma audiência com uma pessoa importante, haverá guardas presentes; isso não indica, necessariamente, falta de confiança, e sim simples precaução normal e preservação de “face”. Apenas membros próximos da família e o oficial principal possuem o privilégio de ver seu lorde no momento em que desejarem. E, a menos que seu daimyo tenha total confiança em você, conversas privadas estão fora de questão. Se o traiçoeiro conselheiro, que você está tentando derrubar, está logo ao lado de seu lorde todas as vezes que você está em uma audiência, você terá que aprender a lidar com isso.

ETIQUETA DAS ARMAS

Daisho:

A utilização das duas espadas (daisho) pelos samurais é um assunto amplamente discutido em vários tratados durante a história e com uma boa razão. A qualidade das espadas de um samurai e a maneira como estas são portadas são grandes pistas para descobrirmos seu status e personalidade.

Primeiro, é importante entender que apenas samurais valorosos utilizam um daisho completo, pois isto é o mesmo que anunciar ao mundo que o usuário é um espadachim habilidoso, que não necessita de proteção em batalhas e nem de representantes em duelos; este é um enunciado que poucos não-bushi desejam fazer.

Segundo, nem todos os daisho são reverenciados e gloriosos objetos passados de geração a geração. De fato, é bem mais provável que ele tenha sido produzido em massa pelos armeiros de seu lorde. Claro que isso não significa que os bushi irão tratar suas armas menos respeitosamente, afinal das contas a espada é a alma do samurai que a carrega. Mas a maioria dos bushi irá comprar novas espadas assim que possuírem condições para tal, retornando as antigas espadas para o arsenal. Espadas de alta qualidade também são comuns como prêmios em torneios ou como presentes, de lordes, para seus seguidores de destaque. Uma vez adquirida, esta espada de alta qualidade será orgulhosamente utilizada pelo samurai e será passada para seu herdeiro, eventualmente se tornando “a honrada lâmina de meus ancestrais”...

Portando várias espadas:

É perfeitamente legítimo para um samurai possuir várias espadas, e a escolha de qual usar em determinada situação diz muito aos observadores mais perceptivos. Um bushi portando a espada que ele sempre carrega em batalha está dizendo “eu estou cercado de inimigos aqui” enquanto utilizar uma espada que foi recebida com um presente indica o desejo de honrar quem a deu. Claro que isso só é válido se o bushi em questão realmente possuir mais de uma espada.

Como carregar a espada:

O modo como a espada é carregada ou embainhada também fornece pistas em relação a posição social do bushi. Bushi de pouco status utilizam suas espadas quase verticalmente em sua obi, de modo a não esbarrarem em ninguém. Aqueles de mais status

Visitantes armados:

Quando adentrando na casa de outra pessoa, convidados de menor status que seu anfitrião devem deixar suas armas na porta, a não ser que eles recebam permissão específica para portá-las (é importante salientar que permissão para portar as espadas na casa de alguém não quer dizer permissão para usá-las, se for para derramar sangue que seja feito fora da casa).

Entregando a espada:

Quando oferecendo a espada a alguém, a lâmina deve sempre estar dirigida a você, mesmo que a espada esteja embainhada. Quando sentado, as espadas devem ser colocadas à direita, com o punho apontado em direção contrária ao anfitrião. Se elas forem colocadas à esquerda, elas são mais fáceis de se desembainhar o que indica hostilidade e suspeita, enquanto apontar o punho da espada em direção ao anfitrião pode ser interpretado como falta de respeito (se você achasse que ele é um bom espadachim, você colocaria a sua espada onde ele pudesse pegá-la?).

Sacando a espada:

A espada deve ser retirada da obi com a mão direita, usando o dedo indicador para prender a guarda da espada (tsuba é a parte que separa a lâmina do punho da espada, servindo de suporte para a mão). Usar a mão esquerda, com o polegar na ponta da guarda da espada, mostra desconfiança ou a intenção de desembainhar a espada.

Viajantes com espadas:

Quando viajando, samurais colocam uma capa na empunhadura da espada para protegê-la. Esta capa também dificulta o ato de desembainhar a espada. Removê-la, ou não utilizá-la, é um sinal de agressão.

Afiar, polir e tocar

Existe também um restrito protocolo que dita como a espada deve ser afiada, polida ou mostrada. Tocar a espada de outra pessoa sem permissão é um grande insulto, e pode ser a causa de um duelo.

Protocolo da paz:

Outras armas não são cercadas pela mesma mística e tradições elaboradas do daisho, mas algumas coisas são universais. Primeiro de tudo, enquanto o daisho é também um símbolo de status, outras armas e armaduras são ferramentas de guerra. Nos períodos de paz elas devem ser mantidas em casa (sejam guardadas ou em exibição).

Quando em viagem, a menos que se esteja marchando para a batalha, as armaduras são guardadas em baús especialmente construídos para guardá-las e as armas protegidas por bainhas e capas contra a poeira. Um samurai que atende aos seus negócios diários utilizando armadura e carregando uma naginata ou tetsubo podem se ver, rapidamente, envolvidos em diversos problemas - os camponeses irão temer uma pessoa que demonstre sinal tão óbvio de violência, enquanto os guardas locais e magistrados irão ficar de olhos abertos aos movimentos desta pessoa. Sem mencionar o insulto que ele direcionará a seu anfitrião e ao lorde da província, implicando que eles não são capazes de manter a paz.

Continua....

Sasaki Yahiko - O legado de Ganryu

2010-10-21T18:57:00.000-07:00

Desde pequeno o Kenjutsu de Ganryu era ensinado à Yahiko. O Kenjutsu era mais que uma técnica com espada para os samurais de Ganryu, mas sim um legado, a herança de seu ancestral fundador: Sasaki Kojiro, o lendário samurai derrotado apenas por Myamoto Musashi.

Yahiko fora instruído por seu pai no centro da grande cidade de Fukuoka. Quase 2 séculos depois da morte do lendário Sasaki Kojiro, o estilo Ganryu já não era tão conhecido, respeitado ou temido e a escola Ganryu nem se quer existia mais como uma renomada escola, mas mesmo assim Yahiko era fascinado com as histórias sobre a habilidade do fundador do estilo.

A vida de Yahiko mudou quando, em uma noite fria, chegara até seus ouvidos a notícia de que seu pai havia sido derrotado e morto em combate numa cansativa batalha sob comando da casa de Tokugawa. O mundo de Yahiko caiu por terra e parece que o último grande mestre do estilo Ganryu em atividade havia deixado este mundo.

Yahiko ainda fora sustentado e educado por Minamoto Takezu Sensei, o mestre de seu pai. Um velho samurai aposentado que vivia do que conseguia plantar com sua debilitada saúde e que via o quanto Yahiko sofria por perder seu pai e com ele o seu estilo de luta tão amado.

Foi por causa da tristeza e insatisfação que via nos olhos do jovem, que o velho Takezu decidiu ensinar os segredos do kenjutsu de Ganryu ao menino Yahiko. O velho sabia que não tinha muitos anos de vida e percebia que Yahiko precisaria de muito treinamento até dominar o estilo, mas havia um segredo maior que o velho sensei usaria para garantir a evolução de Yahiko.

Tsubame Gaeshi! O famoso rasante da andorinha, a técnica secreta de Sasaki Kojiro que era lendária por ser capaz de cortar as asas de andorinhas em pleno ar. Embora Yahiko não estivesse apto a aprender tal técnica, o velho saturou o menino com contos, lendas, histórias e conceitos básicos sobre este poderoso estilo secreto a tal ponto que o menino sonhava com o dia em que reviveria esta técnica maravilhosa.

Yahiko sofreu mais no dia em que o velho sensei veio a falecer e neste dia ele sentiu o chamado da estrada, pois mais nada o segurava em Fukuoka. Após o enterro de Minamoto Takezu, antigo mestre de Ganryu, Yahiko decidiu partir e iniciar sua peregrinação em busca da verdade do Tsubame Gaeshi.

Levantando-se contra qualquer um que desejasse ser seu daimyo, o jovem Yahiko parte de Fukuoka como um ronin, levando consigo a espada do velho mestre e um desejo de transcender as habilidades de Sasaki Kojiro e para nunca se esquecer deste objetivo, adotou o nome Sasaki em seu próprio nome, como uma honra ao seu ancestral e como uma promessa de que elevaria o estilo a um nível nunca antes visto.

Um jovem educado e de boa aparencia, Sasaki Yahiko é um andarilho de poucas palavras, que vive pela espada e para a espada. Embora seu treinamento tenha sido desorganizado, ele mesmo vem desenvolvendo um treinamento próprio onde deseja cubrir as falhas de Ganryu que levaram Sasaki Kojiro e seu pai à morte.

O ronin de Fukuoka segue em busca do Kenjutsu perfeito! Uma postura suprema de ataque e defesa invencíveis e de extrema velocidade!

Os selos da natureza

2010-10-21T18:16:00.000-07:00

Ao sul de Ezo (Hokkaido) existe ainda um foco conhecido de população Ainu. Este povo sempre foi descriminado entre os japoneses e sua origem verdadeira é incerta, mas uma coisa pode-se dizer: os Ainus são excêntricos, simples e muito espirituais.

A palavra Ainu representa o ser humano em uma única palavra com varias qualidades negativas e positivas, que é diferente de Kamuy que significa todos os deuses Ainu, em tradução linguística para o português: Deus.

Admiram a simplicidade da vida, deixando as coisas misteriosas e ocultas sobre o controle de Kamuy (Deus). Estes simples aborígenes oram e realizam várias cerimonias para divindades, e entre elas estão os Deuses da natureza ( fogo, água, vento e trovão); Deuses animais ( ursos, raposas, corujas e baleias); Deuses plantas (cogumelos, árvores, bonsais); Deuses objetos (canoas e panelas); Deuses que protegem suas casas; Deuses das montanhas e Deuses dos lagos.

Em Tokugawa no Densetsu existe um mistério maior sobre os Ainus!

Eles são um povo especialmente ligados ao mundo espiritual, ao Chi e às forças elementais da natureza. Toda forma de vida é muito respeitada pelo povo Ainu. Cada vila Ainu é regida por um pequeno panteão de Deuses naturais e a cada geração são escolhidos 4 Ainus para cumprirem um dever sagrado de guardar os selos da natureza.

Cada guardião é escolhido a dedo por um guardião anterior, o que quase sempre faz surgir um vínculo de ancestralidade entre os guardiões, como um clã ou família. Estes guardiões devem manter distancia da sociedade mundana e preservar, com rezas e rituais, a manutenção do selo.

O que os selos da natureza guardam é um grande mistério, mas o que se sabe é que os guardiões não são Ainus normais, pois eles são investidos de tanta energia Chi em rituais sagrados que, segundo as lendas, eles abandonam a sua humanidade e transcendem ao estado de espíritos da natureza.

Os guardiões são reconhecidos pelo seu poder sobre o seu elemento natural; sua sensibilidade e carisma. Não existe nenhum traço que possa manifestar a diferença entre um Ainu comum e um guardião do selo, mas alguns guardiões verdadeiramente ultrapassam a capacidade humana de reter poder e verdadeiramente tornam-se unos com seu elemento. Tais guardiões por várias vezes são vistos portando um par de braceletes elementais sagrados (maior artefato bélico dos Ainus, dados somente aos seus mais poderosos defensores).

Ninguém sabe o que foi selado, nem quem selou, mas entre os Ainu corre a mística de que o selo é uma tentação incrível para os guardiões, pois o guardião pode liberar o selo em parte e absorver energia Chi bruta da natureza. Este artifício é evitado ou deixado apenas para situações de extrema urgência, por isso o contato com a sociedade mundana deveria ser evitado, pois na ordem simples da natureza, tais eventos cataclismicos nunca atingiriam o guardião, mas entre os humanos comuns, a qualquer momento pode-se demandar por mais poder.

Atualmente pouco se sabe sobre os guardiões elementais, mas é crescente o numero de boatos e rumores sobre O espírito que anda! Um misterioso homem que anda pelo Japão ajudando as pessoas carentes e lutando contra a peste e fome, utilizando de poderes incríveis de comunhão com árvores, animais e um grande controle sobre o elemento terra.

Se isso for verdade, estamos perto de saber se a proximidade com a sociedade mundana realmente exigirá do guardião o uso do poder do selo, e se sim, talvez estejamos próximos de saber o que os tais selos guardam.

Se a ordem lógica for usada, cada guardião representa um elemento básico da natureza, mas já existiram guardiões que eram regidos e controlavam elementos alternativos, como gelo, névoa, eletricidade, e até mesmo formas de vidas animais, como lobos e aves variadas.

Em resumo: Existe algo muito importante e sigiloso que precisa ser mantido longe da humanidade e para isso foi selado por alguém que designou 4 guardiões para os selos usados no processo. O que vai acontecer quando os selos forem retirados? Quem são os guardiões? O que está selado ou quem selou o que? Estas são perguntas que ainda esperaremos algum tempo para saber as respostas.....

inimigos humanóides ou monstros

2010-10-18T14:23:00.000-07:00

Uma das maiores diferenças entre uma campanha oriental e uma ocidental se faz perceber nos combates. Nas campanhas orientais a grande maioria dos inimigos serão humanos ou pelo menos humanóides ao invés de monstros bizarros e mitológicos.

Quando jogamos uma campanha de fantasia medieval enfrentamos de tudo, mas raramente enfrentamos outros humanos. É comum a existência de grupos que nunca mataram um humano em várias sessões, ao passo de que quase levaram os goblinóides à extinção. Isso acontece também porque muitos mestres sem tempo ou inspiração se salvam abrindo o livro dos monstros! Eles não sabem o que narrar, mas acham um monstro legal no livro e fazem a aventurar girar em torno da criatura. Isso já salvou a vida de quase todos os mestres, mas numa campanha oriental as coisas ficam mais complicadas.

Nenhum livro de monstros vem adaptado a culturas orientais, pelo menos não os mais fáceis de se achar nas livrarias. Assim sendo, ficaria sem sentido utilizar boa parte dos monstros dos livros de fantasia. O mestre pode fazer algumas adaptações e modificações nos monstros de seus livros de RPG de fantasia, mas tem que ter cuidado, pois não adianta apenas mudar a cabeça da esfinge por uma oriental se ela continuar sendo uma criatura do deserto. Não seria interessante também apenas mudar a descrição física dos dragões e dizer que são os dragões serpentinos orientais, pois ficariam completamente destoantes dos contos orientais.

O meu conselho para os mestres que desejam colocar criaturas não-humanóides em suas campanhas orientais seria dar uma boa pesquisada sobre criaturas mitológicas orientais, mas eu creio que a maioria delas serão repulsivas para nossa mente ocidental. Os monstros dos filmes de terror japoneses são bem interessantes também e fica aqui uma boa referencia: o livro Aventurais Orientais de Dungeons and Dragons.

O mais indicado no entanto é: Quebrar os paradigmas RPGísticos e deixar de lado as bestas-feras imensas, criaturas nojentas e coisas estranhas saídas do pântano. Aventuras orientais pedem duelos de espadas, emboscadas ninjas, hordas de bandoleiros desonrados, monges invocados, onis malignos, espíritos das trevas e guerras.

Vai ser mais difícil e trabalhoso, mas eu tenho certeza que qualquer jogador irá receber a tensão de um duelo contra um mestre de kenjutsu melhor do que o nervosismos nojento de lutar contra uma aberração gosmenta gelatinosa cheia de tentáculos no estilo Cthullu.

Crie de ante-mão fichas padrão para bandidos de beira de estrada, ninjas comuns, monges lutadores, soldados, piratas, e outros tipos de oponentes que podem surgir mais de uma vez ao longo da campanha. Com isso o jogo ganha agilidade e você pode se dedicar mais às fichas dos npcs centrais e monstros genuinamente orientais.

NPC - Konoha Tengu Grisalho

2010-10-18T13:00:00.000-07:00

"A arrogância só entra no coração de samurais que nunca subiram
ao Monte Kurama para tomar lições de humildade Tengu"

Velho ditado comum entre alunos de kenjutsu

O nome Tengu (天狗) quer dizer cão do paraíso. Eles sãos criaturas fantásticas do folclore japonês, uma espécie de duende cujas lendas possuem traços tanto da religião budista quanto xintoísta. Eles habitam florestas e montanhas e seu traço físico mais marcante são seu longo nariz. A maioria deles também possui barba. Alguns Tengus têm cabeças de pássaro (quase sempre corvo); estes eram tidos como grandes artistas marciais.

Acreditava-se que possuíam vários poderes sobrenaturais, entre eles a capacidade de mudar de forma, ventriloquismo, teletransporte e a habilidade singular de penetrar no sonho dos mortais.

O Tengu é um guerreiro habilidoso, mas sua principal diversão é causar desordem. Eles gostam de pregar peças em sacerdotes budistas que incorrem no pecado do orgulho, as autoridades que usam seu poder ou sabedoria para adquirir fama e os samurais que se tornavam arrogantes. Algumas fontes consideram que pessoas que apresentavam esse tipo de mau comportamento é que se tornavam Tengu, ao reencarnar, mas isso ninguém pode comprovar!

Os Tengu antipatizam com aqueles que contrariam as leis do Dharma, que são a base das filosofias, crenças e práticas que se originaram na Índia, o caminho para a verdade superior.

A origem das lenda dos Tengu datam do século VI, logo após o início da expansão do budismo no Japão através de influência da Coréia e da China. Eram particularmente fortes nos arredores do Monte Kurama, onde acreditava-se que ficava a morada do grisalho Sojobo, o rei dos Tengu. As lendas que contam a história do guerreiro Minamoto no Yoshitsune relatam que ele foi aluno do Rei dos Tengu, que teria lhe ensinado habilidades mágicas de esgrima.

O papel dos tengu foi mudando drasticamente ao longo do tempo. Em algumas épocas eram tidos como ladrões de crianças, enquanto no período Edo (no qual se passa Tokugawa no Densetsu) orava-se aos Tengu para que ajudassem a encontrar crianças perdidas. Foram considerados também guardiões de templos.

Ainda durante o período edo, os Tengu eram o tema de várias pinturas no estilo ukiyo-e, nas quais seus longos narizes recebiam uma conotação ora cômica, ora sexual.

Konoha Tengu Grisalho em Tokugawa no Densetsu

Todo o mito sobre o tengu é retratado na íntegra em Tokugawa no Densetsu, a diferença é que os tengus são imparciais e caóticos e suas zombarias e palhaçadas são mortais e assustadoras. Existe varios tengus, até inferiores em poder ao Konoha Tengu Grisalho, mas como ele foi o único tengu visto em Tokugawa no Densetsu até hoje, será ele que iremos apresentar.

No tocante às aparências, o tengu sempre estará com alguma pena pelo corpo ou vestuário. Normalmente onde eles estão é comum a presença desagradável de corvos e corvos malditos, também chamados de Karasu no akuma.

Aconselhamos que o mestre use o tengu como uma ferramenta de Trama mais do que como um npc comum, pois suas habilidades são bem poderosas e seu humor bem sádico, por isso eles preferem judiar e maltratar suas vítimas com suas ilusões durante o sono.

Vale lembrar que os Tengus quando não são encontrados em seu habitat secreto, só serão encontrados sob os auspícios de opressão de governantes, arrogância dos grandes e desaparecimento de crianças, por tanto, nada de utilizar um tengu como monstro errante, pois se isso acontecer, o mestre é que será um errante!

Outra possibilidade bem interessante é fazer os jogadores subirem ao monte Kurama em busca dos conhecimentos mágicos de esgrima do rei Sojo. Isso seria uma boa aventura, e poderia culminar num fantástico "treinamento do sono", algo como treinar no mundo dos sonhos criado pelo rei tengu, um lugar que pode ter a passagem de tempo diferente, talvez uma noite de sono poderia ser igual a um mês inteiro de treinamento.

O Konoha Tengu Grisalho pode assumir várias formas, mas sua forma preferida para batalha é a de um homem trajando um kimono escuro. Ele é forte e alto (1,80+), de pele vermelha, cabelos grisalhos, olhos esbugalhados sem pálpebras, pequenas asas de corvo nas costas e o seu tradicional nariz fálico.

KONOHA TENGU GRISALHO

FOR 25 (+7) DES 20 (+5) CON 25 (+7) INT 18 (+4) SAB 30 (+10) CAR 20(+5)

PERÍCIAS: Acrobacia +15, blefar +20, concentração +15, furtividade +15, intimidar +20, notar +20, procurar +15, con.arcano +20, disfarce +20, intuir intenção +15

FEITOS: ataque desarmado aprimorado, adepto de estilo de luta (kung fu), assustar, presença aterradora x10, ataque defensivo, bloquear aprimorado x5, crítico aprimorado, de pé, derrubar aprimorado, quebrar aprimorado, agarrar mental, dedicação, golpe marcial x5, mobilidade, reflexo em combate x5, iniciativa aprimorada x4
PODERES: Dispositivo x3 (KATANA KARASU: golpe x 5, penetrante x 5,acurado x2, pujante, afeta intangível,incurável), Deflexão 15 (toda forma de ataque, ação livre), Escudo mental x5, imunidade x7 (sono, envelhecimento, fadiga), Controle sônico x5 (PA: ilusão auditiva), morfar x5, teleporte x7 (fácil, rebater) Controle dos sonhos*

EQUIPAMENTOS: Katana (dano +12, crítico 19-20), kimono nobre e joias.

COMBATE: ATAQUE +20 / DANO +12 / DEFESA 30 / INICIATIVA +23

SALVAMENTOS: RESISTÊNCIA +12/ FORT +12 / REF+15 / VON 15 +20 (dedicado)

*Controle dos Sonhos

A habilidade de adentrar nos sonhos das pessoas deveria ser tratada como uma ferramenta de trama poderosa. O tengu normalmente inicia uma manobra de Agarra mental enquanto as vítimas estão dormindo. É comum iniciar esta manobra transformado em um pequeno rato, gato ou corvo , para evitar ser visto. Uma vez dentro dos sonhos das vítimas, o tengu passa a ser todo-poderoso. Os sonhos da vítima passam a ser uma realidade alternativa criada pelo tengu. Neste estado o tengu é virtualmente um deus, por isso o mestre deve tratar com cuidado esta habilidade.

Escapando do controle dos sonhos: Existem algumas maneiras para evitar esta poderosa habilidade e a mais simples é não dormir! Qualquer personagem que seja isento da necessidade de sono estará imune totalmente a este poder. Outra maneira comum e simples de se anular esta habilidade é ser acordado, mas esta opção apenas permite um teste de força de vontade CD 20 para sair do mundo dos sonhos, pois caso o teste falhe, a vítima pensará ter acordado e estará presa dentro de uma ilusão mais profunda, dentro da primeira utilização do poder.

Regra da casa: Conforme o entendimento do mestre, um personagem dotado de habilidades sobrenaturais ou místicas poderia tentar cortar o elo de dominação do Tengu. com o gasto de 1 ponto heróico o interventor deve testar sua força de vontade com CD 15para entrar no sonho da s vítimas e de alguma forma alerta-las e assim permitir um novo teste de vontade (CD 15) para anularem o efeito. Caso as vítimas já estejam num segundo efeito do poder, eles apenas irão anular este nível.

Aprimorando o Bloqueio!

2010-10-16T14:43:00.000-07:00

Uma das coisas que sempre me indignou no mundo do RPG é que ninguém usa a espada para aparar! Tirando as campanhas de Gurps (onde existia um campo aparar na ficha), eu nunca ouço um jogador dizendo "vou aparar!".

Criamos personagens baseados em filmes e desenhos, mas será que não percebemos que nos filmes com duelos de espada a maioria dos golpes são aparados ao invés de esquivados? Por que não bloqueamos mais golpes do que nos esquivamos?

A culpa disso é em parte do sistema D20 e afins, que tratam a defesa como algo fixo. Eu realmente nunca gostei das regras de classe de armadura. Em Tokugawa no Densetsu usamos rolagens defensivas e meus jogadores sempre pedem para que eu use este sistema quando jogamos D20. Porém, com uma regra de defesa fixa fica difícil aparar como ação concreta, pois o aparar virar descrição visual da classe de armadura. Bom, este é o argumento...Besteira !

Nas regras de M&M até existe uma mecânica para bloquear, onde o jogador usa sua ação padrão para fazer uma rolagem de ataque contra a rolagem de ataque do alvo. Eu gosto deste sistema, mas em um duelo entre dois samurais sem armadura, o que ganhar a iniciativa irá sempre atacar e o outro sempre gastará sua ação padrão para bloquear e isso ainda deixa a manobra aparar em um nível indesejável.

Existem 3 maneiras de resolver este problema se você desejar ter lutas de espada realmente maneiras.

Rolagem de iniciativa a cada rodada: A maneira mais simples seria apenas rolar a iniciativa novamente a cada nova rodada de combate, assim teríamos ainda um ataque versus uma defesa, mas haveria uma alternância e em um duelo entre dois samurais ficaria bom, mas em uma luta desigual ainda teríamos a manobra bloqueio como algo inútil, pois após gastar sua ação padrão para fazer um bloqueio o personagem contaria apenas com sua esquiva ou defesa fixa (de acordo com o sistema usado).

Bloquear como poder: Outra forma de valorizar a manobra bloqueio e permitir múltiplos bloqueios por rodada seria transformar o poder em um poder exatamente igual ao Deflexão (pág.85), mas com custo de 4 pontos por graduação, para que o poder seja uma ação de reação e assim possa ser usado sempre que o personagem for atacado. Esta opção é ruins pois o custo não compensa muito, afinal o jogador terá que gastar pontos para atacar e defender com espada.

Bloquear como feito: A maneira que mais valoriza o bloqueio é a forma que usamos em Tokugawa no Densetsu. Transformamos o bloqueio em um feito de 3 pontos. Com este feito o personagem pode bloquear como uma ação de reação e utilizando seu modificador de ataque normalmente. Com isso os personagens que usam espada raramente utilizam-se de esquiva, preferindo sempre o bloqueio, afinal fica mais em conta em termos de custo de pontos de poder e deixa a luta mais agitada, afinal existem outros feitos que podem ser engatilhados quando uma manobra de bloqueio é bem-sucedida.

Valorizando a manobra bloquear teremos certeza de que os feitos : prender arma (desarmar), quebrar arma, quebrar aprimorado, sacar rápido, revide e golpe defensivo, serão muito mais úteis, pois todos são engatilhados por um sucesso em defender-se!

Regra da casa: Quando a rolagem de aparar for igual a rolagem de ataque, fazemos com que os dois jogadores fiquem com as espadas cruzadas e disputando no braço quem vencerá. Neste momento os personagens disputam um teste de força e o vencedor empurra seu adversário para trás, podendo tentar um desarme ou derrubar como ação de reação.

É isso ai galera! Espero que os mestres e jogadores vejam a manobra bloquear com mais carinho e valorizem este artifício que torna os jogos mais reais e emocionantes. Façam seus samurais literalmente cruzarem espadas!!!

Kenjutsus personalizados

2010-10-15T17:33:00.000-07:00

"Há silêncio...Calmaria do entardecer.....Vento soprando e sussurrando de leve..Ondas quebrando contras as rochas da arrebentação..Estes são sons suaves totalmente ignorados por ouvidos que esperam captar mais do que o homem comum pode perceber!? Distinguir a menor variação dos sons ambientes é o objetivo!?

Não! É o caminho! O caminho para aqueles que desejam alcançar a maestria!Eu ainda ouço apenas o silêncio do ambiente! Preciso parar de pensar nessas coisas! Preciso abstrair-me conscientemente para um nível inconsciente de sensibilidade e percepção!

Sim...concentre-se! concentre-se! Parece que é verdade!!! Meu sensei estava certo!!!

Se eu me concentrar e me tornar um só com minha espada...Um só com o ambiente! Não existe eu, não existe espada, não existe o chão nem coisa alguma. Existe apenas o oponente! Sim! Neste estágio ninguém pode ser tratado como um oponente...verdade! Se eu conseguir esta concentração em batalha, Todos serão como....como... como esta indefesa andorinhaaaaaaaaa!!!!!!!!"

SLASH!!!!!!!!!!!!

Memórias dos dias de treinamento de Sasaki Yahiko

Quando criamos um personagem, principalmente um samurai que viverá pela espada, nós podemos desenvolver o perfil do personagem a partir de seu Kenjutsu ou técnica de luta. Existiram mais de 500 Kenjutsus simultanemante pelo Japão feudal!

Em termos de mecânica de jogo o que diferencia um Kenjutsu de outro? Absolutamente nada! Se não usarmos as regras apresentadas no artigo Estilos de luta especiais os estilos serão meramente um pacote de feitos na ficha de personagem.

Uma coisa que pode dar vida aos personagens e trazer mais o clima oriental para a mesa de jogo são os diferentes estilos de Kenjutsus. Detalhar o seu estilo, descrever as posições, os golpes, o katar, as origens e a filosofia do estilo são pequenas coisas que podem embelezar o seu personagem e diferenciá-lo daquele jogador que apenas diz "eu ataco ele com minha espada!".

Detalhar kenjutsu pode render até ganchos para aventuras! Rixas entre dojos; campeonatos ou torneios para testar qual a arte suprema, Kenjutsus perdidos ou secretos e muito mais! É totalmente aconselhavel que o mestre crie estilos e deixe seus jogadores criarem também!

O texto no inicio do artigo são as lembranças de Sasaki Yahiko, um dos personagens de Tokugawa no Densetsu. Neste momento ele estava se lembrando de quando conseguiu unir o estilo lendário Tsubame Gaeshi com uma aprimorada técnica de Iaijutsu defensivo, formando assim o esboço do que virá a ser o seu próprio Kenjutsu.

Sasaki Yahiko utiliza uma postura totalmente defensiva com a espada na bainha. Mantém esta postura até o momento em que é atacado. Neste momento saca a espada e bloqueia o golpe inimigo de baixo para cima utilizando-se da agilidade do Iaijutsu e então rapidamente gira a espada para baixo e aplica um golpe preciso de cima para baixo aplicando todo o refinamento e precisão do estilo Tsubame Gaeshi. Este é um novo estilo baseado em defesa e contra-golpes quase impenetrável.

Eu criei este novo estilo como uma resposta à agressividade com que Sasaki Kojiro foi derrotado na lendária luta contra Myamoto Musashi. Eu fiz uma técnica tão letal como Tsubame Gaeshi original, mas que espera até o último segundo para atacar. Um estilo "pacífico" focado em defesa e que faz o estudante crer que sua espada é realmente a sua vida.

Em termos de mecânica de jogo, nada é mudado (a não ser que se utilize as regras de Estilos de luta especiais), mas no quisito desenvolvimento de cenário, quanta diferença! O personagem será visto de forma especial! Ele lutará de forma intrigante, com uma postura diferente com pontos fracos e fortes distintos.

Espero que este post incentive você a desenvolver o lado combativo do seu personagem para além das meras anotações de bônus de ataque e dano numa ficha de papel!

Segue abaixo algumas informações que catei no Wikkipédia sobre Iaijutsu e o Kenjutsu Tsubame Gaeshi (rasante da andorinha), duas referências para eu criar um novo estilo para Sasaki Yahiko.

Iaijutsu

O Iaijutsu é a arte de desembainhar a katana contra um oponente imaginário de uma forma rápida, precisa e eficiente. Originalmente, era uma prática essencial da qual podia depender a vida do samurai. Simboliza a essência da perfeição nas artes marciais, pela sua simplicidade, precisão e poder.

A sua prática demanda muita concentração, presença de espírito e equilíbrio que são desenvolvidos ao longo dos treinos. As sequências realizadas no Iaijutsu podem ser divididas em quatro fases: Nukitsuke, Kiritsuke, Tiburi e Noto. Contudo esta divisão faz-se notar de maneira subtil em que a correta execução dos movimentos forma um ciclo fechado e harmonioso de desembainhar, golpear, limpar o sangue da lâmina e embainhar a espada novamente.

Tsubame Gaeshi - Kenjutsu

Durante o século XVII existiu um poderoso samurai chamado Sasaki Kojiro, ele foi o maior rival do aclamado Musashi. É dito que Kojirō estudara o estilo de espada Chujo-ryu e usava uma nodachi (espada de lâmina reta mais longa que a katana) na qual ele ganhou excelência.

Sasaki Kojiro mais tarde se aperfeiçoou nas habilidades com nodachi, e utilizava uma que ele chamava de "A Varal" como sua arma principal, à qual ele carregava às costas para seu treinamento no caminho da espada. Sasaki Kojiro ainda desenvolveu um estilo próprio, o estilo Tsubame Gaeshi (Rasante da Andorinha), diz-se que seu estilo era capaz de "cortar" uma andorinha em pleno vôo.

Sessão 03 - O tesouro das Trevas

2010-10-15T11:39:00.000-07:00

O gigante Yamashi precisa de cuidados médicos e o mendigo Tochi usa seu controle sobrenatural sobre a terra para levantar uma simples construção no alto da montanha, ali ele e seu macaquinho Utari tratam do do gigante. Enquanto isso os demais repousam na casa da família do pequeno Kojirou.

Os aldeões estão muito incomodados com a presença de todos estes forasteiros e com muito medo de que essas lutas façam o governo achar que os aldeões é que estão se rebelando, por isso a conclusão de todos é que seria melhor deixar a pequena vila o quanto antes.

Yahiko e Kyoshiro ainda tem uma missão à completar e mesmo contra a vontade de Tochi, eles continuam seguindo-o com o argumento de proteger o mensageiro e a pequena vila oprimida pelo governo.

Visitantes indesejados

Todos estão sentados à mesa da casa de Kojirou durante a quinta noite e talvez tivesse sido melhor terem ido embora antes. Sim, o que aconteceu nesta noite foi assustador e terrível.

Enquanto Yamashi ficava no alto da montanha guardado por Utari alguém se aproximou e como se soubessem do poder do gigante simplesmente lhe ferem com uma espadada no abdomem. Ao som de gargalhadas os assassinos descem a montanha com um destino: O pequeno vilarejo.

Com exceção de Yamashi que estava no alto da montanha e de Suigetsu que ainda se mantinha escondido, todos estavam reunidos à mesa, na casa do pequeno Kojirou. O futuro da aldeia deveria ser de paz e os forasteiros conversavam para decidir alguma estratégia para desfazer o retrospecto de sangue que deram ao local.

Como conversar com um velho bêbado na mesa era algo insuportável para o serio Yahiko, ele preferiu ir para fora da casa respirar um ar puro, mas o velho bêbado vai atrás dele. Em meio a esta movimentação toda, a percepção aguçada do jovem Kyoshiro o faz desconfiar de que exista alguém em cima da casa.

Poderia ser que Kyoshiro tenha sentido a presença de Suigetsu, pois ele estava no forro de palha da casa ouvindo a conversa de todos, mas o que aconteceu foi que um dos assassinos estava no telhado, ao lado de Suigetsu e ele nada percebera.

O velho bêbado não sabe se esta tendo alucinações alcoólicas mas parece ter visto um vulto em cima de outra casa no vilarejo. Quando Kyoshiro se levanta e avisa Yahiko com um grito, os assassinos se manifestam.

Mais sangue derramado diante de Kojirou

Tochi tenta sair para ver o que se passa mas Kyoshiro o retém alegando que poderiam ser assassinos em busca do mensageiro. Enquanto isso Yahiko avista dois ninjas lutando em cima da casa de Kojirou e sem perder tempo ele salta para o telhado e com seu estilo fino, suave e veloz ele corta o ninja do ombro à cintura, fazendo o sangue jorrar mais uma vez neste lugar.

O outro ninja era Suigetsu que mal tem tempo para agradecer, pois havia mais ninjas na casa ao lado. Parecia uma emboscada ninja! O velho bêbado tenta cuspir seu hálito flamejante mas fica preocupado com as casas de madeira e palha. Enquanto isso Tochi não suporta sentir sangue caindo na terra sagrada e parti para o lado de fora.

Ninjas e mais ninjas

O que acontece é uma verdadeira luta de equilibristas sobre os frágeis telhados e vigas das casas simples do vilarejo. Yahiko continua retalhando ninjas que parecem surgir do nada. Suigetsu se envolve numa luta nas sombras e repentinamente consegue imobilizar um ninja invasor e usando seus segredos sombrios das artes ninjas ele se teleporta para dentro da floresta ao redor da aldeia.

Enquanto Suigetsu amarra seu oponente em um árvore na expectativa de interroga-lo, na aldeia as coisas parecem se complicar! O jovem Kyoshiro sente a presença de mais ninjas do outro lado da aldeia. A luta com estes ninjas parecia ser apenas um artifício para ganhar tempo.

Embora ninguém tenha enxergado nada, Kyoshiro confiava em seus instintos e intuição e logo ele deixa o combate e tenta se dirigir para o outro lado do vilarejo onde ele pode perceber que haviam mais 3 ninjas. Sim! ele estava certo! Haviam mais 3 e eles estavam fazendo algum tipo de ritual no telhado da casa.

O combate se concentrou todo em cima de uma casa vizinha à de Kojirou. Eram 4 ninjas contra Yahiko, e ele parecia levar a pior devido a um grave ferimento que sofreu ao ser atacado de surpresa pelas costas. O velho bêbado consegue subir no telhado para dar um suporte ao companheiro resmungão.

Concentrando suas energias, Yahiko, consegue ignorar a dor do ferimento e parte para uma brutal investida retalhadora sobre seus inimigos. Enquanto isso, antes que Kyoshiro pudesse fazer alguma coisa contra os 3 ninjas do outro lado da aldeia, eles se levantam.

Parece que o embuste para ganhar tempo deu certo, pois eles se erguem na hora em que o ultimo ninja é derrotado nos telhados da casa vizinha da casa de Kojirou. Com gestos místicos os 3 ninjas desdobram a realidade e fazem cair 3 grandes bolas de fogo por cima da casa onde estavam os combatentes reunidos.

Nesta hora parecia ser o fim de todos, mas o mendigo Tochi, se manifesta em grande majestade sobre a terra e ergue instantaneamente uma grande redoma de barro húmido sobre a casa e consegue proteger todos os seus aliados.

Surge uma nova ameaça

Após a poeira baixar, 2 dos ninjas conjuradores se dirigem em carreira para o fronte da batalha. Eles parecem mais habilidosos que os demais, suas shurikens são mais ameaçadoras, sua postura em combate mais resoluta e parece que será uma luta complicada.

Tochi se manifesta mais uma vez e com um gesto simples a terra descobre o esconderijo de um dos ninjas e começa a prende-lo e sufoca-lo. Parece que os poderes do mendigo seriam capazes de por um fim a esta luta, mas o que se segui foi assustador.

De algum lugar da aldeia, ninguém sabe de onde, um novo ninja surgiu. Ele vinha caminhando confiante de si e utilizava uma armadura diferente dos demais ninjas. Com um gesto e uma palavra ininteligível ele desfaz a armadilha de terra de tochi.

Antes que alguém pudesse se manifestar este ninja gritou para todos em alta voz: Tragam me Suigetsu e o tesouro das trevas que está com ele e eu deixarei este lugar em paz! Vocês estão cercados. Imediatamente centenas de tochas se ascendem ao redor do vilarejo. Os aldeões se desesperam e Kojirou começam a chorar de medo.

O dilema de um fugitivo

Yahiko se manifesta como líder do grupo e rebate dizendo não conhecer nenhum ninja, mas o líder dos invasores parece estar inclinado a duvidar disto e pronto para atear fogo em toda a aldeia. Kyoshiro, Tochi e Chin não sabem o que fazer diante de tantos ninjas. Lutar seria loucura e morte certa, sem falar que a vila inteira seria destruída.

Enquanto isso na floresta, Suigetsu consegue ouvir tudo com sua treinada super audição e vive momentos de conflito. Ele sabe que este ninja é na verdade seu tio e assassino de seu pai, mas sabe também que ele é muito poderoso e perigoso. Suigetsu não quer se entregar, nem devolver o tesouro das trevas, mas seu coração se amolece em favor dos aldeões e ele resolve se entregar.

Encurralados e sem plano de ação os demais são surpreendidos quando um ninja parece adentrar à cidade com Suigetsu. Ele parece realmente ter se entregado. Momentos de tensão assolam a todos. O que acontecerá ninguem sabe.

O cerco se fecha

Suigetsu e seu tio iniciam um dialogo estressante. Ninguém sabe o que pode acontecer em negociações entre ninjas. Após um discurso de vitória o líder dos invasores se aproxima de Suigetsu e tenta tocar em sua bandana, mas parece que o item o repele com energias das trevas.

Tanto Suigetsu quanto seu tio sabem que o tesouro das trevas só pode ser roubado quando seu portador estiver inconsciente ou morto, por isso um ataque foi tentado mas o ágil Suigetsu utiliza sua arte ninja para se teleportar para perto de Yahiko e os outros e dizer poucas palavras: Defendam o mensageiro! Fui enviado pelo homem do tapa-olho para auxiliar vocês!

Antes que pudesse terminar suas palavras, Suigetsu é surpreendido por seu tio, ele fora seu mestre ninja e com um teleporte veloz aparece pelas costas de Suigetsu e se teleporta novamente com seu sobrinho para o centro da aldeia.

Cercado e surpreendido Suigetsu não tem a menor chance contra seu tio e seus dois ninjas de confiança, fora todos os outros ninjas que cercam a aldeia. Parece que seu blefe não motivou Yahiko e os outros à ajudarem-no em batalha. Ele precisa fugir! Foi um erro ter pena da aldeia?

Uma noite pare ser esquecida

Suigetsu não tem outra idéia se não a de levar este combate para perto dos outros guerreiros, para que talvez eles se envolvam em seu favor. Com isso em mente ele tenta mais um teleporte, desta vez surpreendendo a todos ele aparece em cima do telhado, mas parece que suas expectativas foram equivocadas.

Quando Kyoshiro sente a presença de um ninja se materializando diante dele, sem perda de tempo ele ergue sua katana com as duas mãos e aplica um golpe preciso acertando Suigetsu na cabeça e rasgando-lhe ao meio até a altura do tórax.

O líder dos invasores parece contrariado e muito irado! Ele solta um grito estridente ordenando que os ninjas destruíssem a aldeia inteira. Não foi desta vez que Suigetsu foi pego. Para todos ele sofreu um golpe mortal, mas seu tio sabia que aquilo era apenas um clone das sombras e captura-lo será ainda mais difícil agora. Sua busca se iniciava novamente, pois seu sobrinho não podia estar muito longe do local.

Inicia-se então a queima da vila e o que se percebe é algo que nunca será esquecido por Yahiko e seus companheiros: Gritos de mulheres e crianças sendo alvejadas por ataques ninjas; Animais e casas sendo consumidas pelo fogo; morte e mais desespero.

A grande fuga

Quando os ninjas se aproximavam para um ataque final, após uma grande explosão os ninjas pensam ter matado a todos, mas uma investigação mais profunda mostrou que eles fugiram por um túnel subterrâneo.

Enquanto Tochi usa seus poderes para fazer um túnel subterrâneo montanha a cima, o velho bêbado despeja seu sakê pelo túnel e com muito pesar ateia fogo para evitar uma perseguição.

Enquanto isso, Suigetsu abandona seu esconderijo na floresta e envia seu outro clone das sombras para despistar os ninjas que o procuram, dando-lhe tempo para seguir Tochi e os demais. Como a audição de Suigetsu é sobre humana ele pode ouvir os ruídos que a escavação fazia.

Aparentemente todos conseguiram fugir para o topo da montanha. Embora ninguém tenha entendido o motivo de tochi subir a montanha, puderam entender que o mendigo se preocupava com o gigante Yamashi e seu macaquinho Utari.

Suigetsu após alguns minutos consegue avistar os fugitivos se lamentando por terem encontrado YamashiTochi tenta oferecer os primeiros socorros ali, mas o gigante não parece ter muito tempo de vida sobrando. Yahiko e Kyoshiro fazem a escolta para que Tochi tente alguma coisa.

Encurralados na montanha do desespero

Neste momento a dupla de ninjas que acompanham o líder dos invasores, os mesmos que conjuraram as bolas de fogo, surgem de entre as árvores e atacam de surpresa. Um novo combate se inicia enquanto Tochi tenta ajudar Yamashi. Desta vez a luta é mais direta porém existe alguma coisa estranha: Os ninjas desaparecem sempre que atingidos. Eram clones de sombras!

O combate se seguiu por longos minutos neste ritmo, a cada vez que os ninjas eram atingidos novos ninjas surgiam. Todos clones das sombras que sempre que eram atingidos eram substituídos por novos clones ninjas. Yahiko e Kyoshiro começavam a se cansar. O velho bêbado não tinha mais sakê para cuspir fogo nos oponentes, a situação era critica.

Até que uma revira-volta acontece, por alguns instantes os ninjas param de atacar, na verdade eles sumiram. O que será que aconteceu? Se cansaram? Recuaram? Estavam apenas ganhando tempo para o líder chegar? Essas eram perguntas na cabeça de Suigetsu, mas ele prefere agir e sai de seu esconderijo e aborda o grupo.

Aparentemente Yahiko e Kyoshiro são hostis ao ninja perseguido, mas ele tenta acalma-los ainda com o blefe de fazer parte da mesma missão que eles. Nesta hora uma misteriosa névoa começa a sair de entre as árvores em direção ao grupo na clareira no topo da montanha.

A névoa intimida a todos, mas quando Suigetsu vê que Kyoshiro tenta se aproximar, ele corre e se atira na névoa para simplesmente explodir numa nuvem de fumaça. Sim, era mais um clone das sombras, Suigetsu ainda se encontrava escondido entre as árvores, mas quando ele percebe que seu clone foi atacado só de entrar na névoa, ele percebe que é melhor sair de seu esconderijo que será engolido pela névoa em alguns instantes.

Antes que a névoa tome conta do topo da montanha o ninja Suigetsu salta das árvores desesperado e adverte aos outros de que esta névoa é perigosa demais para eles encararem sem uma estratégia. Embora ninguém tenha confiado nele, nesta hora suas palavras parecem verdadeiras!

Fugindo pela floresta da salvação

Tochi se levanta muito cansado, estivera concentrado em restaurar a vida de Yamashi, mas mesmo assim não vê outra alternativa a não ser usar seus poderes novamente.

Desta vez parece que o controlador de terra se superou e abusou de suas forças, pois ele fez uma parte da montanha se separar! O local onde todos estavam virou uma plataforma separada da montanha e com muitas dificuldades ele a fez descer pelo outro lado da montanha, como se fosse um elevador mecânico.

Todos percebem que esta sendo um esforço demasiado para Tochi, ele está suando e ofegante demais. Porém seus esforços foram efetivos e antes que a névoa atingisse a todos eles fugiram. Enquanto desciam a plataforma tremia muito e escorregava em alta velocidade, o perigo ainda não tinha acabado. Os ninjas assassinos ainda tentaram saltar para a plataforma, mas os clones de sombra foram todos destruídos pelas kunais arremessadas por Suigetsu.

Seguros por enquanto

Depois da queda brusca,Tochi mal consegue andar sozinho. É hora de uma retirada para repouso. O cansado tochi parece conhecer uma caverna próxima de um corrego na floresta e indica o caminho. Durante todo o tempo Suigetsu fica preocupado pois com dois debilitados no grupo eles estão deixando um rastro fácil de ser seguido e será questão de tempo até que sejam alcançados.

O que acontecerá enquanto eles descansam? E o que farão agora que a vila foi destruída? Permitirão que Suigetsu continue andando com eles?

Continua....

NPC - Os irmãos Tsume

2010-10-14T23:04:00.000-07:00

- Droga! Se não bastasse ter que ficar de guarda do lado de fora do castelo, ainda tinha que ser debaixo de chuva? Eu falei que este emprego era ruim Yshizaki......

- SNIIIIIKT !!!!!!

- Ishizaki? Ishizaki eu to falando contig.....aaaaaaaaaaaahhhhh!!!!

Era uma noite nublada e fria. Todos no castelo achavam que iria chover, mas ninguém esperava que essa chuva traria tantos estragos como trouxe. Subitamente, um a um, todos os soldados que estavam de guarda no pátio do castelo foram silenciados. Cada trovão era um corpo no chão!

Vultos se esgueiravam pelo castelo e iam furtivamente eliminando cada foco de resistência que pudessem encontrar. Nenhum som! Nenhum grito! Eram especialistas no que faziam e somente alguém muito valoroso poderia se opor a eles.

A porta do quarto do daimyo foi arrombada delicadamente por 2deles e os outros 3adentraram pelas janelas, mas chegaram tarde demais! O daimyo havia contratado vagabundos sem valor para se fingirem de soldados enquanto ele fugia pelos fundos do castelo com seus guardas e 2 valorosos samurais.

Com uma gargalhada sádica o líder deles lambe sua garra cheia de sangue e com um gesto, todos eles somem do aposento e partem rumo a uma perseguição. Os cavalos dos daimyo são rápidos, mas nada comparado aos pés ligeiros dos assassinos. Em menos de meia hora de perseguição os samurais se vêem encurralados pelos ninjas sanguinários.

O daimyo ainda tenta esboçar alguma negociação, mas os ninjas não querem dinheiro, parecem se excitar com o som da carne sendo perfurada e o cheiro do sangue misturado com o metal de suas garras.

Os guardas sacam suas armas e se preparam para defender seu daimyo. Talvez eles tivessem mais chances se não tivessem que lutar preocupados com um inocente, mas parece que samurai nenhum poderia sobreviver àqueles 4. Não! eles tinham algo de assustador. Eles transpiravam morte e dor.

Os ninjas iniciam um ataque lento e gradual aos guardas, parece que eles não querem terminar a luta de uma vez, mas apenas saborear o olhar de desespero de suas vítimas. A noite parece interminável, o som da chuva abafa os gritos de medo do daimyo e o cheiro da terra molhada esconde o aroma da morte.

Depois de muito torturarem e se divertirem com os guardas, o quinto ninja surge no alto de uma árvore e apenas com a mão faz um gesto. Imediatamente os outros 4 param com a brincadeira, se posicionam de modo a traçarem um perímetro com os samurais e o daimyo no meio.

Eles se agacham, lançam kunais uns para os outros no sentido horário e parece que as kunais estavam interligadas por fios de seda. Os samurais ganham um segundo pra respirar, recuperar o folego e partirem para um ataque, mas antes que eles consigam chegar perto de qualquer um dos assassinos, os ninjas se levantam, cada um com uma kunai na mão direita e com a esquerda todos executam um gesto estranho.

Neste exato momento 4 raios caem dos céus direto sobre os ninjas e isso não foi uma casualidade, mas sim uma estratégia, uma técnica secreta! Os ninjas ficam envolvidos por um tipo de redoma elétrica e os fios de seda que interligavam as kunais se tornam uma grande corrente de eletricidade serpenteante e alvoroçada.

Os samurais não podem fazer muita coisa antes de serem eletrocutados e quando o daimyo tenta correr para passar por baixo da corrente de eletricidade, ela estranhamente parece tomar forma de um monstro e o ataca. O daimyo morre surpreendido por um ataque que mais lembrou um bote de um animal do que uma simples corrente.

A energia deixa os ninjas e eles caem exaustos no chão. Com um sorriso no rosto cada um deles olha para os outros e começam a rir e gargalhar por mais uma missão cumprida. O quinto ninja desce da árvore e simplesmente os cumprimenta com um aceno de cabeça e seguindo pela estrada diz para seus comparças:

"Levantem-se! Se vocês não dominarem logo o ritual de submissão elemental nunca poderão vencer o portador do tesouro das trevas e eu quero aquele tesouro para mim.....os irmãos Tsume serão reconhecidos como os ninjas mais mortais do mundo! Ahhahahahahahahahahah"

Os irmãos Tsume são um clã de ninjas sanguinários que utilizam de táticas de combate em grupo. Usam e abusam de acrobacias, fintas e ataques furtivos para torturarem seus alvos com suas garras de metal. Cada membro do clã usa uma roupa de uma cor e máscaras com pinturas diferentes. Chamam a si mesmos pelas cores das roupas e parece haver alguma hierarquia implícita nessas corres. O ritual de submissão elemental é a arma secreta deles, que consiste em conjurar um espírito elemental de energia elétrica que fica aprisionado nos fios de seda que deslizam por entre as kunais deles, possibilitando assim fechar o cerco sobre seus alvos, que ficam como que enjaulados num ringue de cordas eletrificadas.

IRMÃOS TSUME (FICHA BÁSCIA)

FOR 12 (+1) DES 24 (+7) CON 12 (+1) INT 12 (+1) SAB 14 (+2) CAR 10(-)

PERÍCIAS: Acrobacia +15, arte da fuga +10, blefar +10, desarmar dispositivo +10, escalar +15, furtividade +15, intimidar +10, notar +10, prestidigitação +10, procurar +10, con.arcano +5

FEITOS: equipamento 1, imobilizar aprimorado, assustar, ataque atordoante, ataque dominó, ataque furtivo x4, esconder-se à plena vista, estrangular, evasão, foco em esquiva x5, foco em ataque x5, luta cega, ritualista, adepto de estilo de luta

EQUIPAMENTOS: garra (dano +2, crítico 19-20), roupa ninja, kunai ritual e máscara.

COMBATE: ATAQUE +10 corporal +5 à dist. / DANO +3 garra / DEFESA +25 / INICIATIVA +7

SALVAMENTOS: RESISTÊNCIA +4/ FORT +7 / REF+15 / VON +8

42 habilidades / 20 pericia / 25 feitos / 40 combate / 23 salvamentos

Ritual de submissão Elemental

Este ritual é uma ferramenta de trama mais do que um poder realmente. Este artificio tem a função de cercar os personagens jogadores e fazê-los pensar em alguma alternativa para derrotar os ninjas, sem ser a boa e velha cacetada na cabeça! É um desafio perigoso e o mestre tem total poder para reduzir seu poder ou duração e até mesmo para retirar esta habilidade, afinal os ninjas são um bom desafios por si só. Qualquer personagem pode conhecer este ritual se passar num teste de conhecimento arcano CD 25

Mecânica: Os irmãos Tsume devem se posicionar de forma que se forme um quadrilátero entre eles, a idéia é colocar os jogadores dentro de um ringue imaginário. Então é necessário que eles tenham uma linha de visão entre si. Os fios de seda escorregam pela argola metálica das kunais permitindo alongar um lado do quadrilatero em detrimento de outro etc.

Quando os ninjas estiverem posicionados o mestre inicia o ritual, na primeira rodada os raios cairão do céu, por isso o ritual só pode ser feito ao ar livre e durante uma chuva. Assim que os raios tocam os ninjas eles ficam com uma aura de proteção. Esta aura tem alcance de dois metros, logo ninguém consegue se quer toca-los. Durante todo o ritual os ninjas podem se mover e manter esta aura protetora. Qualquer personagem que se aproxime da aura sofrerá um ataque de dano+10. A aura funciona como um campo de força de nível 10 impenetrável. O objetivo desta aura é realmente fazer os personagens desistirem de ataques físicos.

O ritual pode ser mantido por 10 rodadas. Os fios de seda neste período ficam eletrificados e possuem movimento próprio, pois o elemental esta aprisionado neles, sendo assim, eles podem atacar todos os personagens que tentarem se aproximar.

O elemental dentro dos fios ataca uma vez por rodada com +10 e causa dano de +10 e pode atacar livremente qualquer um que tente tocar nos fios ou saltar por eles. Quem desejar fazer um teste de acrobacia para saltar por entre os fios eletrificados deve testar acrobacia com CD 30 e caso falhem sofrem o ataque de +10 de dano.

Formas de superar o ritual: A cada rodada um dos ninjas fica vulnerável devido a falta de domínio sobre o ritual, mas para os jogadores perceberem isso o mestre deve rolar testes de observar escondidos CD 20. Nessa rodada o ninja fica com metade da defesa oferecida pelo ritual.

Enquanto os ninjas estão no combate, o líder deles (roxo) se concentra para auxilia-los. Este ninja deve estar a pelo menos 15 metros dos demais. Normalmente ele fica escondido enquanto se concentra (Observar CD 20). Quebrar a concentração do líder dissipa todo o ritual (concentração +12).

Caso os jogadores sobrevivam às 10 rodadas do ritual os irmãos Tsume ficarão exaustos e receberão duas condições de ferido. Na próxima rodada eles tentarão fugir e o líder deles irá atirar bombas de fumaça para ajudar nesta fuga.

Estilos de luta especiais

2010-10-14T20:41:00.000-07:00

No manual do malfeitor (pág.40) temos uma relação de estilos de luta que nada mais são do que ajuntamentos de outros feitos. Então qual a diferença de um personagem que luta kung fu para um que apenas comprou os feitos que estão inseridos na lista de feitos de kung fu? A resposta é: Nenhuma diferença além da descrição da origem dos feitos.

Pensando em criar algo diferente para Tokugawa no Densetsu resolvemos apliar o conceito de artes marciais e interliga-las às mecanicas de treinamento apresentadas no artigo sobre evolução dramática. Tendo isso em mente, determinamos que todo jogador que desejar que seu personagem venha a estudar um estilo de luta deve gastar um ponto de poder na criação do personagem e assim garantir-se como estudante. Isso equivale a comprar um feito que chamamos de "Adepto de estilo de luta."

Benefícios de ser adepto de um estilo de luta.

Em Tokugawa no Densetsu, além de gastar um ponto de poder para ser adepto de um estilo de luta, o personagem deve investir mais um ponto em Ataque desarmado aprimorado para poder lutar de mãos nuas.

Um dos benefícios de ser estudante de um estilo é que sempre que o personagem for treinar para obter algum dos feitos da listagem do estilo ele deve treinar apenas 30 horas por ponto de poder ao invés das 40 horas que outros personagens treinariam.

Outro benefício de ser estudante de um estilo é que quando o personagem obtiver todos os feitos de sua listagem ele automaticamente recebe o feito Benefício (sensei) e poderá treinar novos alunos.

O último benefício de ser estudante de um estilo de luta é que quando seu personagem tiver 10 ou mais em seu modificador de ataque e 14 ou mais graduações nas perícias do estilo (se houverem) ele será reconhecido como um mestre valoroso e além dos benefícios interpretativos, você receberá um bônus de +5 em todos os testes sociais e perícias de conhecimentos que envolvam seu estilo de luta.

Estilos de luta como repertórios de poder

O mestre pode permitir que jogadores que sejam adeptos de um estilo de luta possam montar repertórios de poder conforme as regras de repertório de poder nulo do manual do mal feitor (pág.75). Outra opção seria permitir que os jogadores que dominaram o estilo desenvolvam estes repertórios como uma adição ao estilo e possam treinar estes poderes nas mesmas condições que os feitos do estilo (30 horas por ponto de poder ao invés de 40).

Segue abaixo um exemplo de repertório de poder baseado no estilo Zui Quan apresentado no conto dos oito imortais. Primeiro estão listados os pré-requisitos para se tornar um verdadeiro mestre do estilo e depois os poderes que podem ser comprados.

Zui Quan - A arte do mestre bêbado dominada apenas por mestres do kung fu.

Pré-requisito (perícias): Concentração 14+ e blefar 14+
Pré-requisito (mod. ataque): 10+
Pré-requisito (feitos): Rolamento defensivo, ataque defensivo, bloquear aprimorado, crítico aprimorado, de pé, derrubar aprimorado, quebrar aprimorado.

Repertório de poderes Zui Quan

Qualquer personagem que seja mestre de Zui Quan consegue manipular sua energia Chi e fundi-la às propriedades do álcool e obter efeitos surpreendentes. Um mestre bêbado pode montar um repertório de poder nulo ao custo de 1 ponto de poder por graduação e escolher como poderes alternativos os poderes abaixo:

-Cura: O mestre bêbado consegue se curar ingerindo bebida alcóolica
-Raio: O mestre bêbado consegue queimar o Chi e após uma golada cuspir um cone de fogo. (descritor fogo com o extra area:cone).
-Golpe: O mestre bêbado consegue desenvolver uma série de movimentos únicos e poderosos.(diversos extras e falhas)
-Deflexão: Os reflexos do mestre bêbado são ótimos (melhor com o extra ação).
-Fortalecer: Ao ingerir um gole de sua bebida o mestre bêbado pode aumentar temporariamente alguma característica de sua ficha de personagem. (pode ficar mais rapido, forte, esquivo etc).
-Velocidade: Algumas vezes uma simples bebericada deixa o mestre super veloz

Mácula - O Toque das trevas

2010-10-14T19:27:00.000-07:00

Em Tokugawa no Densetsu a cosmologia é diferente dos outros jogos. O mundo espiritual é uma dimensão sombria paralela à realidade dos personagens jogadores e qualquer contato com esta dimensão pode ser danoso para os personagens. Por isso as regras de mácula do manual do malfeitor (pág.87) são usadas no caso de personagens que possuam itens ou poderes com descritor Trevas ou Demoníaco.

Qual o Tipo de mácula do "Toque das trevas"?

O toque das trevas é detectada como uma mácula tanto moral como psicológica, pois ela tanto corrompe o personagem para a maldade como o torna insano gradativamente.

Causas da mácula "Toque das trevas"

As decisões dos jogadores no jogo são a grande causa do aumento da mácula sobre os seus personagens. Em Tokugawa no Densetsu a mácula Toque das trevas só atinge personagens que tenham contato com o mundo sombrio dos demônios. De nenhuma outra forma se obtém esta macula. Não importa o quão maligno seja um personagem, se ele não tiver contato com o Makai ele não terá o toque das trevas.

Toque das trevas como Desvantagem

Como regra alternativa, o toque das trevas pode ser uma desvantagem e assim a cada sessão de jogo o narrador deve verificar as chances dessa desvantagem entrar em ação normalmente. É recomendado que todos os testes para evitar a mácula deveriam ser narradas interpretadas para que o jogador vá sentindo o quão fundo o seu personagem esta indo nas trevas.

Toque das trevas como falha de poder
Outra possibilidade é usar toque das trevas como uma falha de poder de -1 que exige que a cada uso do poder o jogador receba 1 ponto de mácula. Pode parecer abusivo mas este tipo de falha deve ser usada para técnicas sombrias e poderes mais violentos ou sanguinolentos.

Toque das trevas como pré-requisito para técnicas sombrias
Existe também a opção de se criar técnicas, poderes e outras características que tenham como pré-requisito um certo número de pontos de máculo. Um exemplo seria um golpe secreto que destroi a alma do alvo, uma tecnica secreta poderosa que só pode ser aprendida por personagens que tenham 10 pontos de mácula ou mais, afinal este poder exige uma entrega grande ao mal.

Veja mais sobre pré-requisitos e treinamento no artigo sobre evolução dramática

Efeitos da mácula "Toque das trevas"

O contato regular com as energias sombrias e negativas tem consequencias das mais variáveis de acordo com a intensidade deste contato e a frequencia, mas em Tokugawa no Densetsu podemos estipular alguns efeitos padrões para os personagens conforme eles vão acumulando pontos de mácula:

Teste de reação: A partir do 4º ponto de mácula o personagem pode somar metade de seus pontos de mácula como um bônus em todos os testes de reação que fizerem com seres do mundo das trevas e entidades malignas.

Sensitividade macabra: A partir do 4º ponto de mácula o personagem pode adicionar metade dos seus pontos de macula em testes de obsevar, sentir motivação, obter informação e investigar quando estiver se deparando com elementos do mundo das trevas ou pessoas tocadas pelas trevas.

Pontos heróicos: O personagem pode deliberadamente sucumbir às trevas em troca de poder momentâneo. A qualquer momento é possivel obter 1 ponto heróico em troca de se adicionar mais 1 ponto de mácula ao total do personagem.

Corrupção física: O personagem vai tendo sua aparência física transformada conforme aumenta seu contato com o mundo das trevas. A cada 5 pontos de mácula o personagem perde 1 de carisma irrecuperável. Quando o carisma do personagem chegar a zero ele se torna um sonâmbulo catatônico sem alma.

Corrupção mental: O personagem vai tendo sua mente desfragmentada conforme aumenta seu contato com as trevas. A cada 5 pontos de mácula o personagem perde 1 de inteligência irrecuperável. Quando a inteligência do personagem chegar a zero ele se torna um animal irracional sem consciência.

Degeneração física: O personagem vai se degenerando conforme se aprofunda nas trevas. A cada 5 pontos de mácula a CD para os testes de recuperação aumentam em 2.

Alucinações malditas: Quando chegar a 5 pontos de mácula o personagem começa a ter alucinações sombrias e pesadelos constantes. A partir deste estágio cada ponto de mácula obriga o personagem a testar vontade (CD10+pts.mácula) para poder dormir. Em caso de falha o personagem fica fadigado (pág.167) por todo o dia ate conseguir dormir. Um segundo dia sem dormir deixa o personagem exausto (pág.167) e um terceiro dia sem dormir por causa da macula deixa o personagem inconsciente por 24 horas, nas quais ele sofre pesadelos intensos e acorda com mais 2 pontos de mácula.

Alvo de Possessão: Personagens em contato com as trevas são possuídos mais facilmente. Qualquer tentativa de resistir a uma possessão demônica deve sofrer uma penalidade igual a metade dos pontos de mácula do personagem

Lista de efeitos conforme o total de pontos de mácula

Conversão de Pontos heróicos
Alvo de possessão
Nenhum efeito extra
Reação, sensitividade macabra
Corrupção física e mental, Degeneração física e alucinações malditas

Curando a mácula "Toque das trevas"
Em Tokugawa no Densetsu ainda não foi divulgado nenhum tipo de reabilitação para personagens tomados pelo toque das trevas, apenas lendas sobre um reabilitado samurai. Claro que qualquer mestre pode incluir em suas aventuras algum ritual ou ate mesmo um "toque da luz" que seria um lado oposto, quase como o dilema luz x trevas de Star wars.

Kyoshiro - O habilidoso deselegante

2010-10-14T18:46:00.000-07:00

A cidade de Mibu era conhecida por uma escola de kenjutsu muito proeminente, pois seus instrutores eram valorosos samurais que tinham uma única função cotidiana: Ensinar os novos lideres e samurais dos feudos que se aliançavam com a casa dos Tokugawa. O dojo principal de Mibu era muito próspero devido a aliança com Tokugawa e ninguém imaginaria que um dia este templo sagrado do kenjutsu deixaria de existir.

O jovem Kyoshiro era filho de um dos instrutores de Mibu e viveu dentro do dojo até os 8 anos de idade. Ali ele era educado por sua mãe e crescia apaixonado pelo renome e maestria que seu clã possuía. Seu pai era seu orgulho e espelho para o futuro.

Quando a grande fome começou a assolar o país os senseis de Mibu foram os primeiros a se indignarem com a postura de Tokugawa e decidiram não mais treinar líderes e samurais para exércitos que ignoram os fracos e oprimidos da nação por causa de cobiça e avareza.

Ciente do poderio e da influência que teria um movimento rebelde entre os de Mibu, o governo agiu antes que um rebelião pudesse surgir e assim, os homens de Tokugawa intentaram exterminar todos os samurais de Mibu para rechaçarem qualquer outra iniciativa de oposição ao governo.

De forma desonrada Mibu foi atacada por ninjas em um sombrio e bem sucedido ataque surpresa. A cidade toda foi palco de uma serie de assassinatos e do dojos insatisfeitos de Mibu, todos foram exterminados até as mulheres e as crianças.

Kyoshiro não lembro muito bem daquela noite de sangue. Foi tudo muito rápido e as lembranças são muito estressantes para ele. Durante muito tempo sua mente sofreu um bloqueio traumático impossibilitando-o de se lembrar de muita coisa sobre aquela noite.

A lembrança mais recente de Kyoshiro foi de acordar na casa de um velho farmacêutico que estava cuidando dele e agindo como se fosse seu "novo avô". Com este velho Kyoshiro viveu por oito anos, mas nunca se esqueceu de sua terra e sempre ia ao local do dojo em Mibu a procura de algum evidência sobre a noite traumática.

Mibu hoje é uma nova cidade e Kyoshiro não reconhece mais ninguém. Nas primeiras vezes ainda conseguiu resgatar alguns pergaminhos, porcelanas, artesanatos, e outras coias nas ruínas do antigo dojo. Com isso ele pode fazer um pequeno ritual em memória de seus familiares e amigos na casa do seu novo avô.

Com uma obssessão pelos dias de glória de sua família, Kyoshiro vivia ajudando seu novo avô em suas tarefas de farmacêutico, mas sempre escapava para treinar o pouco de kenjutsu que aprendeu até os 8 anos, pois embora seja um jovem ansioso por aprender a lutar como os renomados samurais de Mibu, sente-se muito desleixado e realmente não possui nem um pouco da elegancia de seus predecessores.

Dono de uma percepção fenomenal e de reflexos felinos, o jovem Kyoshiro de apenas 16 anos vem desenvolvendo, sem perceber, um estilo de kenjutsu deselegante e sem beleza mas muito efetivo e imprevisível.

Devido a sua vontade de restaurar os tempos de ouro do dojo de Mibu, sua persistência nos treinamentos e seu talento inato serão seus maiores aliados no seu caminho em busca da glória e honra de antigamente.

Yamashi - O gigante

2010-10-14T17:12:00.000-07:00

Nascido numa pequena aldeia no interior de Shimabara, o jovem Yamashi sempre teve problemas de socialização devido ao seu tamanho descomunal e sua força surpreendente. A descriminação por sua condição física só desapareceu quando sua maturidade chegou e com ela o domínio sobre seus musculos rígidos e super força.

Com a fome abatendo a nação a vida de Yamashi ficou muito cansativa, ele conseguiu aceitação de sua aldeia por que usava e abusava de sua constituição física para carregar alimentos e mercadorias de todos para um esconderijo nas montanhas antes que coletores de impostos confiscassem suas reservas.

Tudo parecia correr bem e a aldeia tinha tudo para sobreviver ao período de fome que assolava o japão, mas a vida de Yamashi mudou bruscamente quando ele regressou tarde de uma noite de bebedeira numa casa de prostituição e descobriu que sua aldeia tinha sido destruída por bushis a mando do xogum. Todas as casas da vila foram queimadas como punição pelas baixas coletas de impostos.

Com ódio no coração e sede por vingança o gigante Yamashi deixou sua terra natal e passou a peregrinar pelo pais apenas para matar qualquer bushi do governo. Depois de algum tempo Yamashi se tornara em algo parecido com um anti-herói que saqueava os celeiros de daimyos e coletores de impostos e destribuia os espólios com camponeses famintos.

Atualmente o gigante de 2,10m se tornou em um assombro para pequenas guarnições de soldados e coletores de impostos e exemplo para outros camponeses cansados de serem oprimidos. Yamashi vem se tornando um herói da resistência e novo padrão de ídolo para as crianças pobres do japão.

Sem nenhum treinamento marcial, o gigante Yamashi confia apenas em sua força sobre-humana e nas espadas que coleta de suas vítimas. Por onde vai se faz apenas anunciar como Yamashi da casa de Watsuki.